Euripedes Medeia

EURPEDES
MEDEIA
Distribudo por www.oficinadeteatro.com
www.oficinadeteatro.com
Introduo
A lenda de Medeia era muito antiga na mitologia grega, uma vez que essa
figura se encontrava ligada expedio dos Argonautas,, que j devia andar na
gesta dos aedos antes da composio da prpria Odissia. Por isso mesmo,
no de estranhar que a histria da princesa brbara, que ajudara Jaso na
conquista do velo de ouro e o seguira para Corinto, atravs de mil dificuldades,
se tenha desdobrado numa pluralidade de incidentes, por vezes contraditrios.
Em algumas dessas verses, aparece j a morte dos filhos, ou causada pelos
Corntios, ou motivada acidentalmente pela prpria me. Talvez, como supem
alguns, Eurpides tivesse dado o passo seguinte, de atribuir a Medeia o plano e
execuo desse ato, para castigar a infidelidade do marido. O certo que, a
partir desse ano de 431 a.C., em que a tetralogia a que pertencia a nossa pea
ficou num modesto terceiro lugar no concurso das Grandes Dionsias, no mais
esse novo elemento se desligou da histria da feiticeira da Clquida.
Mas o crime de Medeia o culminar de um processo que se vai
desenvolvendo com implacvel violncia desde o princpio do drama. Logo no
comeo do prlogo, quando a ama faz o retrato de sua senhora, depois de
abandonada e trada pelo homem a quem tudo sacrificara, ns compreendemos
que a sua reao vai ser terrvel. E,, desde que Medeia entra em cena, no
primeiro episdio,, at aos breves momentos em que a deixa, j no final da
pea, ns assistimos s suas diligncias para segurar a vingana (cena de
Creonte, no primeiro episdio; dilogo com Jaso, no quarto episdio), ou aos
amargos monlogos em que se dilacera a sua alma, presa entre a sede de
revindita e o amor maternal. Assim a psicologia da protagonista domina todo o
drama, com as suas alternativas de amor e dio, as sua atitudes de incontida
fria ou de calculada submisso. um ser humano agitado por uma paixo
indomvel - to humano,, que o motivo dos poderes mgicos quase
completamente esquecido, e apenas aflora uma vez, nos venenos dos peplos
com que mata a sua rival. Porm, ao chegar ao final da tragdia, a figura de
Medeia evade-se do palcio no carro do Sol, como se fosse um deus ex
machina; e, tal como se fora uma divindade, institui o culto dos filhos de
Corinto. Todos estes processos, correntes nas peas de Eurpides, podem
parecer ao leitor moderno como uma estranha maquinaria, sobre a qual pesa
demasiado a marca do tempo. Mas representam, na verdade, um regresso da
pessoa da protagonista aos quadros mticos de onde proviera, ligando
simultaneamente
a
pea
a
uma
tradio
religiosa
local.
Personagens
Ama
Creonte
Filhos de Medeia
Pedagogo
Jaso
Coro das Mulheres de Corinto
Egeu
Medeia
Mensageiro
Prlogo
(A Ama s,, em frente casa de Medeia.)
Ama
Quem dera que a nau de Argos 1 , quando seguia para a terra da Clquida,
nunca tivesse batido as asas 2 atravs das negras Simplgades 3 , e que nas
florestas do Plion 4 no houvesse tombado o pinheiro abatido, nem ele tivesse
dado os remos aos braos dos homens valentes, que buscaram o velo de ouro
para Plias. Assim no teria Medeia, a minha senhora, navegado para as
fortalezas da terra de Iolcos, ferida no seu peito pelo amor de Jaso 5 . Nem
depois de convencer as filhas de Plias a matar o pai6 , habitaria esta terra de
Corinto com o marido e os filhos, alegrando com a sua fuga os cidados a cujo
pas chegara 7 , em tudo concorde com Jaso. Porque essa certamente a
maior segurana, que a mulher no discorde do marido.
Agora tudo lhe odioso, e aborrece-a o que mais ama. Traindo a minha
senhora e os seus prprios filhos, Jaso repousa no tlamo rgio, tendo
desposado a filha de Creonte 8 , que manda nestas terras; e Medeia, desgraada
e desprezada, clama pelos juramentos, invoca as mos que se apertaram 9 ,
esse penhor mximo, e toma os deuses por testemunhas da recompensa que
recebe de Jaso. Jaz sem comer, o corpo abandonado dor, consumindo nas
lgrimas todo o tempo, desde que se sentiu injuriada pelo marido, sem erguer
os olhos, sem desviar o rosto do cho. Como uma rocha ou uma onda do mar,
assim escutas os amigos, quando a aconselham. A no ser quando alguma
vez, volvendo o colo alvinitente, de si para si lamenta o pai querido, a terra e a
casa que traiu para vir com o homem que agora a desprezou. Sabe a infeliz,,
oprimida pela desgraa,, o que no abandonar a casa paterna. Abomina os
1
Argos era o nome da nau em que navegaram Jaso e os outros heris (por isso chamados Argonautas) at Clquida,,
onde, por ordem de Plias, rei de Iolcos na Tesslia, iam conquistar o velo de ouro.
2
Metfora nutica para sugerir o erguer e baixar rtmico dos remos de um e de outro lado da embarcao.
3
As Simplgades eram rochas entrada do Ponto Euxino (hoje Mar Negro). Segundo a lenda,, eram a principio mveis e
embatiam uma contra a outra,, caracterstica que transparece na etimologia do seu nome. Depois da passagem de Argos - o
primeiro navio que conseguiu transp-las (feito que j consta da Odissia, XII. 69-70) - tornaram-se fixas.
4
Montanha na Tesslia, onde a nau foi construda.
5
Medeia, filha de Eetes, rei da Clquida, tendo-se apaixonado por Jaso,, ajudou-o, com as suas artes mgicas, a vencer a
prova que seu pai lhe impusera para poder levar o velo de ouro - lavrar a terra com touros ignispirantes - e ainda a escapar
ao drago sempre vigilante que o guardava. Em seguida, fugiu com Jaso, depois de matar o irmo, Apsirto, e de espalhar
os seus restos mortais, a fim de que o pai, ao colh-los se atrasasse na perseguio que movia ao par fugitivo.
6
Chegada a Iolcos, Medeia convenceu as filhas do rei Plias a cozerem o pai num caldeiro, com ervas mgicas, para que
ele recuperasse a juventude. Por mais este crime, viu-se na necessidade de fugir para Corinto. Sobre aquele tema, comps
Eurpides a tragdia perdida As Pelades.
7
Segundo o escoliasta Pndaro, Olmpicas, XIII. 74, Medeia ps termo fome que lavrava em Corinto.
8
Eurpides no d nome princesa de Corinto,, embora j o argumento antigo da pea lhe chama Glauce, apelativo que se
conserva na tradio local como o de uma fonte da cidade a cujas guas ela se atirou,, em busca de antdoto para os venenos
de Medeia (Pausnias, II. 3.6). A par desse nome os autores tardios designam-na tambm por Cresa. O krater-de-volutas de
Munique ao ilustrar este tema, chama-lhe Creonteia, o que significa igualmente filha de Creonte.
9
O juntar das mos era parte do cerimonial da promessa de fidelidade.
filhos e nem se alegra com v-los. Temo que ela medite nalguma nova
resoluo 10 . que ela terrvel, e que a desafiar como inimiga no alcanar
facilmente vitria.
Mas eis que os filhos, acabadas as corridas, se aproximam, sem nada
saber da desgraa da me; que a mente juvenil no gosta de sofrer.
(Entra o Pedagogo com os filhos de Medeia.)
Pedagogo
velha guardi da casa da minha senhora, porque ests aqui porta,
nesta solido, a gritar alto a tua dor? Medeia, como quer que a deixes s?
Ama
Velho companheiro dos filhos de Jaso, aos escravos fiis atinge-os
duramente a desgraa de seus amos, e do seu corao se apodera. A tal ponto
chegou a minha dor, que me veio o desejo de vir aqui clamar terra e ao cu a
sorte da minha senhora.
Pedagogo
Ainda a pobre no cessou de gemer?
Ama
Invejo-te; o mal est no comeo, no vai ainda em meio.
Pedagogo
Pobre louca - se dos amos lcito diz-lo - que nada sabe de males mais
recentes.
Ama
Que , ancio? No te negues a diz-lo.
Pedagogo
Nada. Arrependo-me at do que j disse.
Ama
No faas segredo, por quem s 11 , de uma companheira de servido;
sobre isso manterei o silncio, se tanto for preciso.
10
Omitimos aqui os versos 38-43, que so em parte uma antecipao do desenrolar dos acontecimentos, feita com frases
que ocorrem mais adiante no lugar prprio (assim, 40-41 = 379-380): que o seu esprito perigoso, e no suportar o
sofrimento. Conheo o seu carter, e temo que enterre no corao uma espada afiada, entrando silenciosa no palcio, onde
est armado o leito; ou que mate o rei e o esposo, e em seguida sofra alguma desgraa maior.
Pedagogo
A algum ouvi dizer, sem parecer estar escuta, quando passava no
lugar dos jogos dos dados 12 , onde afluem os ancios, junto da linfa sagrada de
Pirene 13 , que Creonte, senhor destas terras, queria expulsar do pas de Corinto
estas crianas com a me. Se o que se disse verdade, ainda no sei; quisera
que o no fosse.
Ama
E Jaso, apesar da dissenso com a me, h de consentir que os filhos
sofram tal?
Pedagogo
O antigo parentesco cede ao novo, e ele no amigo desta casa.
Ama
Estamos perdidos, se ao mal antigo juntamos um novo, antes de aquele
ter murchado.
Pedagogo
Mas tu fica quieta e guarda silncio, que no o momento de a senhora
saber.
Ama
filhos, ouvis como para vs o vosso pai? No lhe desejo a morte - o
meu senhor. Mas a sua falsidade a perdio dos seus.
Pedagogo
E quem no assim dentre os mortais? Ainda agora que sabes coo
cada um se ama mais a si do que ao prximo 14 , ao ver que por causa de
novas npcias que o pai os no estremece...
Ama
Ide, filhos, para dentro de casa, que l tudo estar bem. E tu conservaos parte o mais que for possvel, e no te aproximes da me em delrio; que
11
O texto diz exatamente pelo teu queixo, modo de implorar em relao com a atitude clssica do suplicante: tocar com a
direita na barba ou no queixo, e com a esquerda nos joelhos (cf. Ilada 1500-501, e o quadro de Ingres, no Museu do
Louvre, que ilustra esse passo).
12
duvidoso se se tratava de um jogo de dados ou das damas, pois a dificuldade em distingui-los data j do texto de
Homero (Odissia, I. 107). O segundo, que tem larga representao em vasos gregos,, vinha j dos tempos micnicos, e
inclinar-nos-amos para ele sem reservas, se no fosse a nota do escoliasta a este passo, que o identifica com o primeiro.
13
A mais famosa fonte de Corinto, que, tal como a mencionada na nota 8, ainda hoje se conserva.
14
J o escoliasta antigo notou que era suprfluo o v. 87, que omitimos: uns justamente, outros por causa do lucro. Do
mesmo modo pensou Brunck, seguido por quase todos os editores modernos.
eu j a vi olh-los com os olhos bravos de um toiro que vai fazer algo de

terrvel; nem cessar a sua clera, eu bem o sei, sem se abater sobre algum.
Que ao menos recaia sobre os inimigos, no sobre os amigos.
Medeia (de dentro)
Ai!
Desgraada de mim e dos meu males.
Ai, ai de mim, que fim ser o meu?
Ama
Vedes, caros filhos; a vossa me
o peito se lhe agita e move a ira.
Correi depressa para dentro do palcio,
e no vos acerqueis da sua vista,
nem vos aproximeis, mas defendei-vos
do carter selvagem, temeroso
de um nimo indomvel.
Ide, ento, correi cleres para dentro.
(Os filhos de Medeia entram no palcio.)
bem claro, em breve com maior paixo
inflamar a nuvem de gemidos
que comea a surgir; e que far,
to malferida, e inaplacvel
uma alma mordida pela desgraa?
Medeia
Ai! Ai!
Sofri, desgraada, sofri males muito para lamentar.
filhos malditos de me odiosa,
perecei com vosso pai, e a casa
caia toda em runas.
Ama
Ai ai de mim, desgraada!
Por que entram as crianas na culpa
que do pai? por que os odeias? Ai,
filhos, como eu temo que algo sofrais.
Duro dos soberanos o querer
e, pouco mandados, podendo muito,
dificilmente mudam suas iras.
Melhor o costume de viver

na igualdade; a mim me seja dada
velhice tranqila e sem grandezas.
Da moderao, vale nome mais que tudo.
Dela usar bem melhor para os mortais;
aos homens de nada serve passar tal medida.
Maior a pena da desgraa que sofrem, quando em fria
o demnio anda em casa.
Prodo
(Entra o Coro, formado por quinze mulheres de Corinto.)
Coro
Ouvi, ouvi a voz e o clamor
da Clquida infeliz e sem sossego.
Mas fala, anci,
que j minha porta e dentro do palcio
ouvi um gemido; e eu no folgo,
mulher,, com as dores desta casa,
de quem fiquei amiga.
Ama
Casa - j no ; isso j l vai,
que a um detm-no o leito dos reis,,
ela consome no tlamo a vida,
a senhora, sem que falas amigas
conforte o seu peito.
Medeia
Ai! Ai!
O fogo do cu me trespasse a cabea.
De que vale ainda viver? Ai, ai!
Quem me dera deixar a vida odiosa,
pela morte libertada!
Coro
Estrofe
Ouvis, Zeus terra,, luz,
que grito agora soltou
essa esposa desgraada?
Que desejo esse das npcias
que deves evitar 15 , louca?

Acaso tens pressa de chegar
ao termo da morte?
No peas isso.
Se o teu esposo
faz honra a novo leito,
isso comum; no te exasperes,
Zeus te far justia.
No te consumas, lamentando
demais teu companheiro.
Medeia
grande Tmis 16 , rtemis venervel,
vedes o que eu sofro, eu que prendi a mim,
com grandes juras 17 , o esposo maldito!
Que eu um dia o veja
a arder com a prpria casa,
ele e a sua noiva, que primeiro
ousou injuriar-me.
meu pai, minha terra que eu deixei,
matando com oprbrio meu irmo 18 !
Ama
Ouvis como fala e grita
por Tmis, patrona dos votos, e por Zeus,
que vale como guardio das juras para os mortais 19
No com pouco que a minha senhora
acalmar a ira.
Coro
Antstrofe
Como poderia ela vir
nossa vista, receber
das nossas palavras o som,
a ver se a pesada ira
15
Aluso ao leito fnebre.

Tmis a deusa da Justia, qualificada logo adiante pela ama como patrona dos votos e como guardi dos
juramentos. A invocao seguinte, a rtemis, mais difcil de explicar, razo porque alguns comentadores tm proposto
emendas ao texto. Torna-se clara, se admitirmos que j se deu o sincretismo com Hcate, deusa das artes mgicas, pela qual
Medeia muito propriamente jura adiante.
17
Ver nota 9.
18
Primeira referncia explcita ao assassinato de Apsirto.
19
Desde a Ilada (III. 276-280 e XIX. 258-260) se afirmara a noo de que Zeus castiga os perjuros.
16
e capricho abandonava?
Porque, dos amigos, o nosso zelo
no estar longe.
Mas anda, vai
dentro de casa
e leva-lhe estas palavras
amigas. Apressa-te j,
antes que o mal chegue
aos que l moram; que a dor
j cresce, desmedida.
Ama
Assim farei; mas temo no convencer
a minha senhora;
mas este penoso favor eu te concedo,
apesar de o seu olhar de leoa que pariu
ser bravo como um touro para os servos, quando algum,
para falar-lhe, se aproxima.
Se disseres inbeis e ignaros
os antigos mortais 20 , no erras;
eles que para festas, banquetes e ceias
acharam da vida suaves acentos,
compondo hinos.
Mas entre os mortais, nem um descobriu
como fazer cessar
com a musa e o canto multssino,
o hrrido desgosto, donde sai a morte
e o fado terrvel que as casas.
E contudo era bom
sarar com cantos os mortais.
Onde h lautos banquetes
para que em vo levantam clamores?
L esta a abundncia do banquete
que em si tem deleite para os mortais.
(A ama retira-se.)
Coro
Um grito ouvi
pleno de lamentos,
20
Uma aluso aos antigos aedos, que durante os banquetes entretinham os convivas com os seus cantos.
e agudos gritos de dor clamam

pelo esposo infiel ao seu leito.
A que sofreu o mal invoca a filha de Zeus,
dos juramentos guardi, Tmis 21 ,
a que a trouxe
Hlade fronteira 22 ,
atravs do mar escuro da noite,
para a entrada marinha do Ponto sem limites 23 .
Primeiro Episdio
(Entra Medeia.)
Medeia
Sa de casa, mulheres de Corinto, para que nada me censurei. Porque
eu sei que muitos dentre os mortais so arrogantes, uns longe da vista, outros
porta de casa; outros, atravessando a vida com passo tranqilo, hostil fama
ganharam de vileza. Porque no h justia aos olhos dos mortais, se algum
antes de bem conhecer o ntimo do homem, o odeia s de o ver, sem ter sido
ofendido. Fora que o estrangeiro se adapte nao; tampouco louvo do
cidado que acerbo para os outros, por falta de sensibilidade.
Sobre mim este feito inesperado se abateu, que a minha alma destruiu.
Fiquei perdida e tenho de abandonar as graas desta vida para morrer,,
amigas. Aquele que era tudo para mim (ele bem o sabe) no pior dos homens se
tornou - o meu esposo.
De quanto h a dotado de alma e de razo, somos ns, mulheres, a mais
msera criatura. Ns, que primeiro temos de comprar, fora de riqueza 24 , um
marido e de tomar um dspota do nosso corpo - di mais ainda um mal do que
o outro. E nisso vai o maior risco, se o tomamos bom ou mau. Pois a separao
para a mulher inglria, e no pode repudiar o marido.
Entrada numa raa e em lei novas, tem de ser adivinha, sem ter
aprendido em casa, de como deve tratar o companheiro de leito. E quando o
conseguimos com os nossos esforos, invejvel a vida com um esposo que
no leva o jugo fora; de outro modo antes a morte. O homem, quando o
enfadam os da casa, saindo, liberta o corao do desgostos 25 . Para ns, fora
21
Em Hesodo, Teogonia, 901-906, Tmis esposa de Zeus, me das Horas e das Parcas. squilo, no Prometeu
Acorrentado, 209-210, d-a como me de Prometeu, identificando-a assim com a Terra. Confiada no juramento de que a
deusa era guardi, que Medeia abandonara a Clquida e viera para a Hlade.
22
J em squilo, Persas, 66-67, a Europa dada como fronteira sia. Aqui a oposio mais vaga, pois se refere aos dois
lados separados pelo Helesponto.
23
Ver notas 2 e 3.
24
Referncia ao dote.
25
Segue-se um verso interpolado, que j Wilamowitz condenou: ou voltando-se para u amigo, ou para um companheiro.
que contemplemos uma s pessoa. Dizem: como ns vivemos em casa uma

vida sem risco, e ele a combater com a lana. Insensatos! Como eu preferiria
mil vezes estar na linha de batalha 26 a ser uma s vez me!
Mas a vs e a mim no serve a mesma argumentao. Vs tendes aqui a
vossa cidade e a casa paterna, a posse do bem-estar e a companhia dos
amigos. E eu, sozinha, sem ptria, sou ultrajada pelo marido, raptada duma
terra brbara, sem ter me, nem irmo, nem parente, para me acolher desta
desgraa.
Apenas isto de vs quero obter: se alguma soluo ou processo eu
encontrar para fazer pagar ao meu marido a pena deste ultraje 27 , guardai
silncio. Alis, cheia de medo a mulher, e vil perante a fora e vista do ferro.
Mas quando no leito a ofensa sentir, no h a outro esprito que penda mais
para o sangue.
Coro
Assim farei. Com justia castigars o teu marido, Medeia. No me
admiro que deplores a tua sorte.
Mas vejo tambm Creonte, o prncipe desta terra,, que se aproxima,
mensageiro de novas deliberaes.
(Entra Creonte, acompanhado pelos seus guardas.)
Creonte
A ti, Medeia de olhar turvo, com teu esposo irada, eu digo que saias
como exilada deste pas, levando contigo os teus dois filhos. E no hesites.
Que eu sou de tal ordem o rbitro, e no voltarei para minha casa antes de te
expulsar dos confins desta terra.
Medeia
Ai! Ai! Desgraada, que de todo estou perdida. O navio inimigo avana a
todo pano, e no h sada deste mal, que seja fcil de abordar 28 . Mas, na
minha desgraa,, mesmo assim te pergunto: porque me mandas embora desta
terra, Creonte?
Creonte
Eu temo - no vale a pena dissimular as palavras - que faas minha filha
algum mal irreparvel. Motivos de temor h-os de sobra. Tu s por natureza
astuta e sabedora de muitos artifcios, e torturas-te por estares privada do
26
Literalmente colocar-me ao lado do escudo. Os escudos dispunham-se em combate de maneira a formar uma linha
contnua.
27
Segue-se um verso interpolado: e o que lhe deu a filha que ele desposou.
28
Uma das muitas metforas nuticas da tragdia grega.
tlamo conjugal. Ouo dizer - e anunciam-mo - que algo ameaas fazer ao que
d em casamento, ao esposo e desposada. Disto me guardo, antes de o
sofrer. Melhor para mim mostrar-me agora odioso, mulher, do que gemer
depois de enfranquecido.
Medeia
Ai! Ai! No agora a primeira vez, Creonte, mas j muitas vezes a fama
me foi nociva e me causou grandes males. Que jamais algum, que seja por
natureza astuto, instrua os filhos mais do que o preciso, fazendo deles sbios.
Porque, alm da mancha da inrcia, que tm, ganharo malevolente inveja dos
seus concidados. que, para a multido ignara, quem for o portador de uma
nova sabedoria, passar por intil,, e no por sbio. E quem, na cidade, for
julgado melhor do que aqueles que aparentam saber muitas coisas ser tido
como indesejvel 29 .
De tal sorte tambm eu mesma participo. A minha cincia faz com que eu
para uns seja invejada 30 para outros ainda desagradvel. E, contudo, no sou
muito sbia. E ento tu tens medo de mim? Medo de sofreres algo
desagradvel? No estou na disposio - ai! no temas Creonte - de me tornar
culpada contra quem governa. Pois tu que mal me fizeste? Deste a tua filha a
quem a alma te indicava. Ao meu esposo, e esse que eu detesto. Tu - creio
eu - procedeste assim com sensatez. E agora, eu no invejo o teu bem-estar.
Casai, sede felizes. Mas deixem-me habitar neste pas. Mesmo ultrajadas,
calar-nos-emos, vencidas pelos ais poderosos.
Creonte
Dizes palavras brandas ao ouvidos, mas dentro da tua alma tenho o temor
de que premedites algum mal para mim, e tanto mais que antes acreditei em ti.
Porque a uma mulher irascvel, tal como a um homem, mais fcil guard-la do
que a um sbio silencioso. Mas sai o mais depressa possvel, no discutas.
assim que convm, e no ters artes de ficar junto de ns, tendo ms intenes
contra mim.
Medeia
No, suplico-te 31 pela tua filha h pouco desposada.
Creonte
Ests a gastar palavras; nunca me convencerias.
29
Este famoso passo, de 292 a 301, tem sido considerado como uma defesa do prprio poeta. Alis, Eurpides, retomou
vrias vezes o tema dos inconvenientes da sophia.
30
O verso que se segue, 304, interpolado: para uns sou uma pessoa tranqila, para outros ainda outro o meu carter.
31
Literalmente: suplico-te pelos teus joelhos e pela tua filha h pouco desposada.
Medeia
Expulsas-me ento e no te amerceias das minhas preces?
Creonte
No te amo mais a ti do que minha casa.
Medeia
minha ptria, como eu agora me lembro de ti!
Creonte
Depois dos filhos, nada me mais caro.
Medeia
Ai! Ai! Que grande mal o amor para os mortais!
Creonte
Conforme a fortuna, ao que me parece.
Medeia
Zeus, no vos escape o causador desta desgraa!
Creonte
Vai-te, louca, e livra-me de trabalhos.
Medeia
Trabalhos sero os nossos e de mais no precisamos.
Creonte
Em breve sers levada fora, nos braos dos escravos.
Medeia
Isso, ao menos, no, suplico-te, Creonte.
Creonte
Tu causars dificuldades, ao que parece, mulher.
Medeia
Fugiremos; mas no era esse o objeto da minha splica.
Creonte
E ento por que insistes e no te afastas desta terra?
Medeia
Este dia s consente que eu fique, a pensar na maneira de nos irmos e na
direo que ho de tomar os meus filhos, j que o pai nada se importa com o
que h de arranjar para eles. Tem pena deles. Que tu tambm s um pai com
filhos. natural que tenhas benevolncia. Pelo que me diz respeito, no tenho
cuidados, quando nos formos, mas choro-os a eles, pela desgraa que os
atingiu.
Creonte
A minha vontade e nada a de um dspota; mas muitas vezes arruinei a
situao, por ser compassivo. E agora eu vejo que erro, mulher, mas, mesmo
assim, ser-te- concedido. Mas previno-te, se a luz do sol 32 que h de surgir te
vir e s crianas dentro dos confins desta terra, morrers; est sentena
iniludvel. E agora, se preciso ficares,, fica por um dia; que no fars nada do
mal que eu temo.
(Sai Creonte.)
Coro
Pobre mulher,
Ai de ti! infeliz pela desgraa,
para onde hs de voltar-te? que hospitalidade 33 ,
que casa, que pas salva teus males?
Como um deus te conduziu, Medeia,
por um mar sem fim de calamidades.
Medeia
De todos os lados a desgraa. Quem contestar? Mas ainda no fica
assim, no suponhais. Ainda h lutas para os noivos de h pouco; para os
sogros, no pequenos trabalhos. Ou pensais que, se o lisonjeei, no era para
ganhar ou tramar alguma coisa? Nem lhe falava nem lhe tocava com as minhas
mos 35 ... E ele a tal loucura chegou que, sendo-lhe dado tolher os meus
planos, expulsando-me do pas, concedeu-me ficar este dia, em que dos meu
inimigos farei trs cadveres: o pai e a donzela e o marido - mas o meu.
32
Literalmente: o facho do deus - perfrase para designar o Sol, dando maior solenidade ao decreto que Creonte est a
proclamar.
33
O Grego exilado, pensava, em primeiro lugar, em recorrer queles a quem estava ligado pelo vnculo da hospitalidade.
Efetivamente, quem acolhia algum sob o seu teto, dando-lhe assim proteo tinha direito a esperar retribuio de favores,
se um dia as posies se invertessem. Esta norma de etiqueta social, j bem definida nos Poemas Homricos, informa o ideal
aristocrtico de felicidade de Slon: Feliz o que tem filhos caros, cavalos monodctilos, ces de caa, e um hspede em
terra alheia. A salvao de Medeia vir, de fato, da hospitalidade que Egeu lhe prometer, no terceiro episdio.
35
Aluso a uma atitude de suplicante.
Dispondo de muitos caminhos, para lhes dar a morte, no sei, amigas,

qual ensaiar primeiro. Se hei de deitar fogo casa nupcial ou enterrar no
corao 36 uma espada afiada, entrando silenciosa no palcio no palcio, onde
est armado o leito. Mas uma s coisa me adversa: se sou apanhada ao
entrar em casa e ao preparar o ardil, a minha morte dar motivo ao escrnio
dos meus inimigos. O melhor pela via ais direta, na qual somos mais sbias,
suprimi-los com veneno. Seja. Eles esto mortos. E que cidade me receber?
Quem, oferecendo uma terra imune de ofensa e uma casa fidedigna, salvar o
meu corpo com a sua hospitalidade 37 ? No h ningum. Espero ento ainda
algum tempo, a ver se aparece algum baluarte seguro 38 , e com o dolo e o
silncio executo este crime. E, se uma sorte irreparvel me atingir, eu mesma
empunharei a espada, ainda quando tenha de morrer, e os matarei, e seguirei
os caminhos violentos da ousadia. Porque, pela minha Senhora, a quem presto
culto acima de todos, e que escolhi para me ajudar, por Hcate 39 , a que habita
no recesso do meu lar, nenhum deles torturar inclume o meu corao.
Amargos e funestos lhes farei os esponsais,, amarga a aliana e a minha fuga
destas terras. Coragem, Medeia, no te poupes a nada do que sabes,, agora
que j deliberaste e arranjaste um expediente. Avana para esse fim terrvel;
agora a luta dos nimos fortes. Tu vs o que sofres. No deves oferecer
motivos de escrnio por causa destas npcias entre a raa de Ssifo 40 e Jaso,
t que descendes de um pai nobre e do Sol 41 . Bem o sabes. Alm de que
nascemos mulheres, para as aes nobres incapacssimas, mas de todos os
males artfices sapientssimas.
Primeiro Estsimo
Estrofe
Coro
Para trs volvem as guas dos rios sagrados 42 ,
ao contrrio andam justia e o mais;
nos homens, fraudulentas sentenas; nos deuses
no mais temos confiana.
A fama mudar, trazendo minha vida
36
O texto diz no fgado. Entre os gregos corao e fgado empregam-se indiferentemente para designar a sede da vida
ou das emoes.
37
Medeia retoma e analisa as dvidas do coro.
38
Insere-se aqui a motivao dramtica da cena de Egeu - cena cuja relevncia para a tragdia tem sido objeto de larga
discusso.
39
O juramento por Hcate, deusa das artes mgicas, especialmente apropriado a este monlogo, em que Medeia prepara o
seu plano de vingana por meio de venenos.
40
Ssifo era o fundador da casa real de Corinto, qual pertencia a noiva de Jaso.
41
O pai de Medeia, o rei Eetes, era filho de Hlios (o Sol.)
42
Partindo de uma expresso proverbial para sublinhar a alterao da ordem natural das coisas, o Coro significa o seu
espanto perante a inverso de valores na ordem moral. Doravante, os homens, e no as mulheres, sero acusados de
infidelidade.
glria; a honra vir para a raa das mulheres

e fama inglria no mais nos manchar.
Antstrofe
Dos velhos aedos as musas cessaro
de celebrar do eu sexo a infidelidade 43 .
O canto inspirado da lira,, no o quis
Febo, senhor dos sons 44 ,
em nossa mente infundir 45 ; que, se o fizera,
eu comporia um canto contra os homens.
Deles e de ns tem que dizer o longo Tempo.
Estrofe
Tu da casa paterna navegaste,
corao tresloucado, separando
do mar os dois escolhos 46 ;
em terra estranha habitas,
o tlamo deserto,
infeliz, para o exlio,
sem honra, te atiraro.
Antstrofe
Do juramento partiu a lealdade;
na Grcia magna a vergonha nos ares
se evolou. Tu, coitada,
a ptria casa no tens,
para refgio das penas,
mas outra mais potente
reinar em teu lar.
2. Episdio
43
As objurgatrias anti-feministas surgem em vrios passos de Hesodo e tm a sua expresso mais violenta na chamada
Stira contra as Mulheres, composta no sculo VI a.C. por Semnides de Amorgo.
O prprio Eurpides era acusado de misoginia pelas suas contemporneas, como o prova a esfuziante pardia de Aristfanes
na comdia As Mulheres que Celebram as Tesmofrias. certo que muitas das peas conservadas (nomeadamente,
Andrmaca, Hcuba,, Hiplito) abundam em tiradas anti-feministas; mas, por outro lado, a Medeia, embora inclua algumas
(veja-se, por exemplo, o final do monlogo que termina o primeiro episdio), toma freqentemente a defesa dos direitos da
mulher, a ponto de os seus versos terem sido cantados, no sculo XIX pelas inglesas participantes no chamado movimento
sufragista. Todos esses fatos servem para nos advertir do perigo de confundir a verdade dramtica com a verdade do autor.
44
J na Ilada Febo Apolo era deus do canto e da msica.
45
A literatura grega registra uma srie de nomes que invalidam a afirmao destes versos, sobre a incapacidade potica da
mulher. Porm, anteriormente a Eurpides, s duas alcanaram notoriedade, Safo e Corina (se que esta ltima no mais
tardia). Compare-se com a restrio feita adiante.
46
Nova referncia a travessia das Simplgades, mencionada no comeo do drama.
(Entra Jaso)
Jaso
no esta a primeira vez, mas j muitas eu vi como a clera violenta
um mal irremedivel. Era-te permitido estar neste pas e nesta casa, se
suportasses bem os desgnios dos mais poderosos, mas pelas ,tuas palavras
estultas sers expulsas desta terra. Eu no tenho nada a ver com isso. no
cessars nunca de dizer que Jaso o pior dos homens? Mas, quando ao que
disseste contra os soberanos, fica sabendo que para ti grande lucro ser a
fuga o teu castigo. E eu sempre a tentar dissipar as iras dos reis enfurecidos, e
a querer que tu ficasses: e tu sem desistires da tua insensatez, sempre a dizer
mal dos soberanos; por isso sers expulsa desta terra. Venho, no obstante,
depois disto, sem me negar aos amigos, olhando pela tua sorte, mulher, para
que no vs daqui para fora com as crianas, indigente ou necessitada. Muitos
males carrega consigo o exlio. E, ainda que tu me odeies, jamais eu seria
capaz de te querer mal.
Medeia
grande malvado que est a pior injria que a minha lngua tem para
a tua covardia tu vieste ter conosco, tu vieste, odiosa criatura? 47 Isto j no
atrevimento, isto j no ousadia olhar de frente para os amigos a quem se
faz mal mas a maior de todas as enfermidades humanas, a falta de vergonha.
Mas fizeste bem em vir. Porque eu, injuriando-te, aliviarei a minha alma, e tu,
ouvindo-me, passars pela tortura.
Pelo princpio principiarei a dizer. Fui eu quem te salvou, como sabem os
Helenos quantos embarcaram na mesma nau de Argos, quando te mandaram
por o jugo aos touros ignispirantes e semear o campo mortfero. E o drago,
que, envolvendo o velo de ouro, enrolado em espiral, o guardava insone, mateio levando tua frente a luz da salvao.
E fui eu que, traindo o meu pai e a minha casa, contigo vim para Iolcos do
Plion, com mais paixo do que sensatez. E matei Plias, da maneira mais
dolorosa, s mos das suas filhas, e toda a casa destru. E depois de teres
recebido tais benefcios da nossa parte, tu, o mais celerado dos homens,
atraioaste-nos e contraste novas npcias, havendo filhos; se ainda ao menos
no tivesses descendncia, seria perdovel teres-te enamorado de um novo
tlamo. Desvaneceu-se a f nos juramentos, nem sei se crs que os deuses de
ento j no governam, ou que h novas leis agora para os homens, j que ao
menos tens conscincia de no teres sido fiel ao juramento que me fizeste. Ai,
minha mo direita, que tantas vezes apertaste, e este joelhos, como em vo se
47
A seguir a este verso, figura o 468: para os deuses e para mim e para toda a raa humana que os editores, a partir de
Brunck, omitem, como sendo antecipao do verso 1324.
agarrou neles, como suplicante 48 , um homem malvado! Como no realizamos

as nossas esperanas.
Mas vamos; conversarei contigo, como se meu amigo foras. Supondo que
algum bem me vir da tua parte? seja como for. Sujeito a um interrogatrio,
mas infame parecers. E, agora, para onde hei de voltar-me? para a casa
paterna e para a minha ptria, que tra por amor de ti, vindo para este pas? Ou
junto das desgraadas filhas de Plias? Sem dvida, elas haviam de receberme bem na casa onde lhes matei o pai... assim mesmo. Aos da minha casa,
que me eram caros, me tornei odiosa e, naqueles a quem no devia fazer mal,
criei inimigos, para te favorecer a ti. Foi assim que, em troca de tudo isto, me
fizeste feliz aos olhos das mulheres gregas; admirvel o marido que eu tenho
e fiel desgraada de mim! Se me expulsarem e eu fugir desta terra, privada
de amigos, sozinha, com os filhos, sozinhos, bela honra para o recm-casado,
que vo errantes, como mendigos, os teus filhos e eu a que te salvei. Porque
seria, Zeus, que do ouro falso deste humanidade indcio claro, e para
conhecer nos homens a maldade no h contraste 49 no corpo, que os distinga?
Coro
Terrvel a ira, e insanvel, quando amigos contra amigos lanam a
discrdia.
Jaso
Fora , ao que parece, que eu no seja mau orador, mas, qual timoneiro
de uma nau valente, com os extremos das velas me furte tua loquacidade
temerria, mulher. Eu, por mim, j que tanto exaltas o teu favor, creio que,
dentre os homens e deuses, foi Cpria a nica salvadora da minha viagem. Tu
tens o esprito sutil, mas te desagradvel explicar como Eros te forou com
armas iniludveis a salvar a minha pessoa. Mas no vou insistir por demais
nesse argumento. Fosse qual fosse a tua ajuda, no est mal. Recebeste mais
do que deste para me salvar, como te vou demonstrar. Em, primeiro lugar,
habitas na terra dos Helenos, em vez da dos brbaros, conheces a justia e
sabes usar das leis, sem recorrer fora 50 . Todos os gregos perceberam que
eras sbia e tornaste-te famosa; se habitasses nos confins da terra, no se
falaria de ti. Que eu no tivesse o oiro em casa, nem cantasse uma melodia
mais bela que a de Orfeu 51 , se a fortuna insigne me no tocasse.
48
Jaso fora suplicante de Medeia, mas esta agora no recebia a paga da sua generosidade.
Metfora tirada da cunhagem das moedas.
50
Depois de afirmar que Medeia se limitara a obedecer sua paixo simbolizada aqui por Cpria ou Afrodite Jaso
aponta como primeiro benefcio o t-la trazido para a Grcia. O tema da oposio entre os brbaros e helenos, posto em
voga pelo sofista Antifonte, era corrente na 2. metade do sculo V a.C., e quase um lugar comum nas tragdias de
Eurpides. Geralmente, o contraste definia-se a favor da superioridade grega, atribuda ao conhecimento da justia como
aqui. Note-se, no entanto, a ironia dramtica resultante do fato de essas palavras serem postas na boca de Jaso.
51
Orfeu era um cantor mtico, que com a sua arte subjugava at a natureza. O fato de ele ter sido um dos membros da
expedio dos Argonautas no certamente o motivo desta referncia, por trs da qual sentimos o ideal artstico do prprio
49
Tal o que eu tenho para dizer dos meus trabalhos, j que tu preferiste
uma luta de palavras. Quanto ao que me censuraste sobre as npcias reais,
nisso te mostrarei primeiro que fui sensato depois que fui esperto, depois que
fui esperto, depois ainda que fui um grande amigo, para ti e para os meus
filhos. Mas est quieta 52 . Desde que da terra dos Iolcos para aqui passei,
transportando muitas desgraas irreparveis, que soluo podia achar mais
acertada do que esta, de desposar a filha do rei, sendo um exilado? no da
maneira pungente que supes, por abominar o teu leito, ou tomado pelo desejo
de outra noiva, nem com a aspirao de rivalizar com os que tm muita
descendncia. Bastam os que nasceram, nada tenho a censurar. Mas o que
mais importante, para pudssemos viver bem, e no sofrssemos privaes,
sabendo que todos os amigos fogem de quem pobre... e para criar os filhos
como devido minha linhagem, dando-lhes irmo, s crianas de ti
nascidas... para os colocar no mesmo grau e, aliando a raa, sermos felizes.
Pois tu para que precisa dos filhos? A mim importa com os que ho de vir ser
til aos que j existem. Acaso pensei mal? No eras tu que o dirias, se no te
dilacerasse o novo tlamo. Mas a tal ponto chegastes que, estando o consrcio
em boa ordem, vs, mulheres, supondes ter tudo; se, porm, surge algum
contratempo no matrimnio, das melhores e mais belas relaes fazem as mais
hostis. Deviam os mortais gerar os filhos de outra maneira, e no existir o sexo
feminino. E assim no haveria mal para os homens.
Coro
Bem enfeitaste, Jaso, tuas palavras; mas a mim se me afigura, se bem
que contra a tua opinio fale, que, traindo tua esposa, no fizeste justia.
Medeia
verdade que em muitas coisas sou diferente da maioria dos mortais.
Para mim, quem, sendo injusto, hbil no dizer, merece muito maior castigo 53 .
Com uma lngua artificiosa se gaba de enfeitar a injustia e ousa cometer o mal;
mas ele no to destro como isso. Agora vais mostrar que no s hbil para
mim, nem eloqente; porque uma s palavra te abater! Era preciso, se no
fosses malvado, que fizesses esse casamento depois de me teres convencido,
e no a ocultas dos que te amam.
poeta.
Medeia faz um gesto de indignao, que Jaso acalma.
53
Tpico muito versado por Eurpides, principalmente na Hcuba, 1187-1194. Os perigos resultantes da ausncia de ligao
entre a eloqncia e a tica eram j apontadas pelos inimigos dos Sofistas, aos quais tal relao era indiferente.
52
Jaso
Belamente terias favorecido tal proposta, bem o creio, se eu te houvesse
falado do casamento que nem agora te afoitas a depor a grande ira do teu
corao.
Medeia
No foi isso o que te deteve, mas que no te pareceu que, na velhice,
um tlamo brbaro te seria glorioso.
Jaso
Pois fica a saber duma vez para sempre: No foi por amor de uma mulher
que eu fiz esta aliana com o leito real que agora tenho, mas, como j disse,
com o desejo de te salvar e de gerar filhos rgios, da mesma origem dos mais,
que sejam o sustentculo da casa.
Medeia
Que no me caiba em sorte essa prspera vida de dor, nem essa
felicidade, que dilacera o meu esprito!
Jaso
Tu sabes como hs de mudar e mostrar-te mais sensata. Um dia o que
til no te parecer doloroso, nem te julgars infeliz, sendo afortunada.
Medeia
Mostra-te insolente, tu que tens refgio, que eu sozinha hei de evadir-me
desta terra.
Jaso
Tu mesma escolheste; no acuses mais ningum.
Medeia
Fazendo o qu? Casando, por ventura, e atraioando-te?
Jaso
Lanando maldies molestas aos soberanos.
Medeia
Sim, tambm para a tua casa eu sou uma fonte de maldies.
Jaso
No continuemos a questionar sobre isto. Mas, se algum auxlio queres
dos meus haveres, para os filhos ou para a tua partida, fala, que eu estou
pronto a dar com mo liberal, e a mandar senhas aos amigos 54 que, te ho de

receber bem. E, se o no quisesses, loucura, mulher cessando a tua
clera, ganhars mais.
Medeia
Da hospitalidade dos teus amigos no carecerei; nem receberei coisa
alguma, nem no-la ds; que a ddiva de um celerado no tem utilidade.
Jaso
Mas eu tomo os numes por testemunha de que quero fazer todo o bem, a
ti e s crianas. A ti no te agrada o que bom, mas por orgulho rejeitas os
amigos; tanto mais h de doer-te.
Medeia
Corre. Tomar-te- a saudade da donzela recm desposada, se te
demoras fora de casa, longe da sua vista. Celebras as tuas npcias; que ainda
pode ser que, com o auxlio do deus, se diga que casars de maneira a
renegares o casamento.
(Sai Jaso.)
2. Estsimo
Estrofe
55
O amor quando forte

nem renome nem virtude
d aos homens.
Ai! mas Vnus, quando branda,
no h deusa mais graciosa!
Contra mim, nunca, senhora, tu lances
do arco doirado a seta inevitvel
ungida de paixo.
Antstrofe
Seja eu antes sensata,
dos deuses dom mais belo;
nunca, ferida
a minha alma pela ira adversa
54
O texto diz aos hospedeiros. Jaso promete Medeia que gozar da mesma hospitalidade a que ele teria direito,
segundo a etiqueta j mencionada em notas anteriores. Esta transferncia da hospitalidade equivale, a grosso modo,
nossa moderna carta de apresentao.
55
No primeiro par de estrofes, o Coro faz votos por que lhe seja concedida uma unio tranqila, livre da ira, da discrdia, do
adultrio; que Afrodite no perturbe os casamentos felizes! O segundo par de estrofes evoca as amarguras do exlio (tema
que Eurpides retomar mais tarde, nas Fencias, por exemplo) e censura veladamente a ingratido de Jaso.
e discrdia insacivel,
Vnus terrvel me d outro leito;
antes honrando uma unio tranqila,
a distinga das outras.
Estrofe
ptria, meu lar,
nunca eu de vs seja privada,
tendo na frente uma vida
impossvel de viver,
misrrima em seus males.
A morte, a morte me vena antes
de chegar esse dia.
Dentre as penas maior no h
que ser da ptria arrancado.
Antstrofe
Ns vimos, no soubemos
por outros o que ns pensamos.
Nem cidade nem amigo
do teu mal se condoeu,
que dos males o pior.
Possa como ingrato perecer
quem no honra os amigos,
depois de dar da alma pura
as chaves. Para mim no amigo.
3. Episdio
(Entra Egeu.)
Egeu
Medeia, salve: que no h preldio mais belo do que este, para nos
dirigirmos a um amigo 56 .
Medeia
Salve tu tambm, filho do sbio Pandon, Egeu 57 . Donde vens para o
solo desta terra?
56
Com as ltimas afirmaes do Coro, de censura ao amigo ingrato, forma contraste a interveno de Egeu. O fato
evidencia-se logo na saudao, que repete a palavra amigo.
57
Egeu, filho de Pandon e pai de Teseu, era um dos reis mticos de Atenas, a quem, por tradio, estava ligada a figura de
Medeia. Eurpides comps uma tragdia intitulada Egeu, que no se conserva.
Egeu
De Febo deixei o orculo vetusto 58 .
Medeia
E porque ao centro da terra 59 fatdico chegaste?
Egeu
Buscando ter dos filhos a gerao.
Medeia
deuses! Sem filhos chegaste at aqui?
Egeu
Sem filhos somos, pelo fado de algum deus.
Medeia
Tendo mulher, ou sendo estranho ao tlamo?
Egeu
No somos livres do leito nupcial.
Medeia
E que te disse Febo sobre filhos?
Egeu
Palavras demasiado sbias para um homem entender.
Egeu
Claro, tanto mais que ele pede um esprito sutil.
Medeia
Que orculo deu ento? Diz, se lcito ouvir.
Egeu
Que do ventre eu no solte a parte proeminente...
58
O orculo de Delfos, o mais famoso da Grcia.

Os gregos acreditavam que o omphalos (literalmente: umbigo) do santurio de Delfos assinalava o centro da terra.
Diziam que essa pedra cnica era a que Cronos engolira, supondo ser o seu filho Zeus, e depois fora obrigado a vomitar;
atribuam-lhe, portanto, origem celeste. Os modernos pensam que se trata de um meteorito.
59
Medeia
Antes de fazer o qu ou de chegar a que terras?
Egeu
Antes de voltar a entrar no lar paterno
Medeia
E com que necessidade navegaste para esta terra 60 ?
Egeu
H um homem chamado Piteu, senhor da terra de Trezeno...
Medeia
Filho, ao que dizem, muito piedoso, de Plops 61 .
Egeu
Com ele quero conversar sobre a ordem divina.
Medeia
Sbio o varo e experimentado no assunto.
Egeu
E a mim o mais caro de todos os companheiros de armas.
Medeia
Que sejas bem sucedido e consigas o que desejas!
Egeu
Mas porque tens esse olhar e essa cor 62 ?
Medeia
Egeu, de todos os maridos, o meu o pior.
Egeu
Que dizes? Conta-me claramente as tuas aflies.
60
O acesso a Delfos, ainda hoje difcil, devido s altas montanhas em cujas encostas se situa, faziam-no geralmente os
antigos atravs do porto de Itea. A embarcara Egeu, para efetuar a travessia do Golfo de Corinto, at o Istmo. Da seguir
para Trezeno, que fica a nordeste do Peloponeso.
61
Plops, filho de Tntalo, era o heri epmino de toda a Pennsula (Peloponeso a ilha de Plops), antepassado dos
Atridas, e primeiro vencedor dos jogos olmpicos.
62
S neste momento Egeu repara na expresso de sofrimento de Medeia, que certamente a mscara traduzia.
Medeia
Jaso me ultraja, sem que eu nada lhe tivesse feito.
Egeu
E que fez ele? Explica-me com mais clareza.
Medeia
Uma mulher est agora acima de ns, como senhora da casa.
Egeu
Mas ele no ousou cometer esse feito vergonhoso?
Medeia
Pois fica a saber que sim; desonrada est quem dantes era sua amiga.
Egeu
Mas ele apaixonou-se ou aborreceu o seu leito?
Medeia
Uma grande paixo e no fiel aos amigos.
Egeu
Deix-lo ir, se um malvado, como dizes!
Medeia
O seu desejo foi apoderar-se da glria de mandar.
Egeu
E h algum que lha d? Completa a tua histria.
Medeia
Creonte, que quem manda nesta terra de Corinto.
Egeu
Compreensvel era, mulher, a tua aflio.
Medeia
Estou perdida. E alm disso sou expulsa do pas.
Egeu
Por quem? Ests a falar de outros males ainda.
Medeia
Creonte me expulsa, exilando-me da terra de Corinto.
Egeu
E Jaso consente? Tambm no o louvarei.
Medeia
no o diz com palavras; porm, a sua vontade consentir. Mas imploro-te
pelas tuas barbas e pelos teus joelhos, como tua suplicante, compadece-te de
mim que sou uma desgraada, e no olhes com indiferena a minha queda e o
meu abandono, mas recebe-me no teu lar, no teu pas, na tua casa. Assim o
desejo de ter filhos seja atendido pelos deuses e tu morras feliz! Tu no sabes
achado fizeste. Farei com que deixes de ser um homem sem descendncia e
far-te-ei gerar filhos. Eu conheo esses remdios.
Egeu
Por muitos motivos estou pronto a conceder-te essa graa, mulher,
primeiro por respeito aos deuses, depois pelos filhos cuja procriao anuncias.
Que eu para isso j de todo estou sem foras. mas ser assim: vindo tu ao meu
pas, tentarei dar-te hospitalidade, segundo a justia. Aqui tens, contudo,
mulher, os avisos que te dou: eu desta terra no quero levar-te, mas tu que,
se fores por tua vontade para minha casa, ficars livre de ofensas, e no tenhas
medo que a algum te abandone. Por ti mesma sairs desta terra; pois at para
os que me deram a hospitalidade quero ser ileso de culpas 63 .
Medeia
Seja assim. Mas se eu tivesse disso a f, em tudo estaria de bem contigo.
Egeu
Acaso no confias em mim? Ou que dificuldades existe?
Medeia
Confio. Mas inimiga para mim a casa de Plias 64 , e Creonte.
Ligado por estes juramentos, ainda quando quiserem levar-me fora da
tua terra, no me abandonarias. Ao passo que, sendo o nosso acordo s em
palavras, e sem juramento face dos deuses, tornar-te-ias num amigo, que
logo obedeceria s proclamaes do arauto 65 . Dbil o meu estado; para eles
h felicidade e uma casa reinante.
63
Enquanto se encontra no territrio de Corinto, Egeu hspede de Creonte, motivo por que no pode desrespeitar as suas
ordens, sem faltar lealdade que lhe deve.
64
A casa reinante da Tesslia.
65
O arauto que, em nome do rei de Corinto, iria reclamar a entrega de Medeia.
Egeu
Grande prudncia mostram as tuas palavras. Mas, se assim te parece,
no me negarei a faz-lo. Para mim mais seguro mostrar aos inimigos que
tenho um pretexto, e a tua situao ficar mais firme. Nomeia tu primeiro os
deuses.
Medeia
Jura pelo solo da Terra e pelo Sol 66 , pai do meu pai, e associando dos
deuses toda a raa.
Egeu
E o que preciso fazer ou no fazer? Diz.
Medeia
Que jamais me expulsars do teu pas, espontaneamente, nem me
abandonars com vida, por tua livre vontade, se algum dos meus inimigos
desejar levar-me.
Egeu
Juro pela Terra e pela luz brilhante do Sol e por todos os deuses manterme fiel ao que de ti ouvi.
Medeia
Basta. E se no mantiveres o juramento, que ters de sofrer?
Egeu
A sorte dos mpios.
Medeia
Podes ir-te em paz. Est tudo bem. Eu chegarei tua cidade, o mais
depressa que puder, depois de ter feito o que pretendo e de ter conseguido o
que quero!
(Sai Egeu.)
Coro
Possa o filho de Maia 67 , o deus que guia as gentes, a casa levar-te, e
assim se cumpram os teus desejos, Egeu, tu, que homem to nobre nos
pareces.
66
A Terra e o Sol costumavam ser invocados em primeiro lugar, para garantir os juramentos. Assim na Ilada, III. 276-280,
e XIX. 258-260.
Medeia
Zeus, Justia, filha de Zeus, e luz do Sol 68 , vitoriosos estamos agora,
amigas, sobre os nossos inimigos, e entramos j no caminho. Agora h
esperana de fazer justia sobre os nossos inimigos. Porque este homem,
quando penvamos na maior aflio, apareceu como um porto de abrigo das
minhas decises. A eles prenderemos as amarras da popa 69 , dirigindo-nos para
a fortaleza e cidade de Palas 70 . Os meus planos, j tos vou dizer todos. Mas
no recebas as minhas palavras a ttulo de deleite.
A Jaso algum mandarei, dentre os meus servidores, pedindo-lhe que
comparea minha presena. E, quando ele chegar, dir-lhe-ei palavras
brandas, de como tambm eu sou desse parecer, que esto bem as npcias
reais, que traindo-me, ele celebra, e que belo o partido e bem calculado.
Pedirei que os meus filhos fiquem , no para os deixar em terra hostil, a fim de
serem mal tratados pelos inimigos, mas para tratar ardilosamente a filha do rei.
Mand-los-ei ento com presentes nas mos 71 , um peplos sutil e uma coroa de
ouro lavrado. E quando ela pegar nesses enfeites e os cingir ao seu corpo, ter
uma morte horrorosa, assim como todo aquele que tocar na donzela. Tais sero
os venenos com que eu hei de ungir os presentes. Mas neste ponto eu
suspendo as minhas palavras. Gemo ao pensar na ao que em seguida tenho
de praticar. Porque eu vou matar os meus filhos. No h quem os possa livrar.
E, depois de ter derrubado toda a casa de Jaso, saio do pas, fugindo do
assassnio dos meus filhos adorados, eu, que ousei a mais mpia das aes.
que no se pode tolerar que os inimigos escarneam de ns, amigas.
Vamos. De que me vale viver? no tenho ptria, no tenho casa, no
tenho refgio para esta calamidade. Errei uma vez, quando abandonei a casa
paterna, confiada nas palavras de um grego, que, com a ajuda do deus, sofrer
a nossa justia. Porque no tornar a ver com vida, daqui por diante, os filhos
que de mim teve, nem gerar nenhum da noiva recm casada, porque ser
foroso que essa m tenha m sorte com os meus venenos. Ningum me
suponha fraca ou dbil, nem sossegada; outro o meu carter: dura para os
inimigos, benvola para os amigos. Porque de tais pessoas a vida
gloriosssima 72 .
67
O filho de Maia (e Zeus) Hermes, o deus dos viajantes.

Medeia invoca os deuses que protegem os juramentos, Zeus e Dike (a Justia) aqui sinnima de Tmis e ainda o Sol,
seu antepassado.
69
Outra metfora nutica. Os navios gregos tinham, alm das ncoras, amarras de popa, para os prenderem praia.
70
Atenas, cidade cuja divindade protetora era Palas Atena.
71
Omitimos aqui o verso 785, que um arranjo de 950, 940 e 943: para os levarem noiva, e no sarem desta terra.
72
Era a doutrina corrente entre os antigos, no s em espritos vulgares, como Arquloco ou Tegnis, como num homem a
muitos ttulos superior, como era Slon. A primeira derrogao a esta lei de Talio encontra-se no Crton de Plato, posta na
boca de Scrates.
68
Coro
J que tais desgnios nos comunicaste, ns, no desejo de te ajudar, e de
acordo com as leis dos mortais, no te aconselhamos a que cometas essa
ao.
Medeia
No pode ser de outra maneira. Tu tens desculpa de assim falar, tu que
no sofreste, como eu, duramente.
Coro
Mas tu hs de atrever-te a matar a tua descendncia, mulher?
Medeia
Nada morder mais rijo no corao de meu marido.
Coro
E tu virs a ser, por certo, a mais desventurada das mulheres.
Medeia
Vamos. Suprfluos so todos os argumentos que se meterem de permeio.
(Para uma aia.)
Mas, anda 73 , corre a trazer Jaso, j que de ti nos servimos para todas a
misses de confiana. Nada digas das minhas decises, se na verdade queres
bem aos teus amos e s mulher.
3. Estsimo
Estrofe
Coro
Felizes so de h muito os Erectidas 74 ,
filhos dos deuses bem-aventurados,
os da sagrada terra inviolada,
que da mais ilustre cincia 75 se nutrem,
e pelo ar do mais belo fulgor
73
Esta ordem dada a uma das aias de Medeia. As palavras que se seguem sugerem que a encarregada do recado seja a
ama. Neste caso, seria a sua nica presena em cena, depois do prodo. Anteriormente, no verso 774, Medeia anunciara
vagamente que mandaria a Jaso algum dentes os seus servidores.
74
O Coro cana o elogio de Atenas, a hospitaleira metrpole das artes e da cincia, onde Medeia vai habitar.
Os atenienses intitulavam-se Erectidas, como descendentes de Erecteu, fundador mtico da sua cidade, o qual nascera da
Terra. O conhecido templo da Acrpole dedicado a Erecteu s acabou de se construir em 409 a.C., vinte e dois anos depois
de estreada a pea.
75
Aqui cincia traduz o grego sophia, que designa o conhecimento das letras e das artes.
movem seu passo leve, onde uma vez

as Musas puras, as nove Pirides,
criaram fama a loura Harmonia 76 .
Antstrofe
E dizem que Cpria 77 ao p do Cefiso 78
das belas guas que ela faz brotar,
largou sobre o pas as brisas suaves
dos ventos moderados 79 ; de rseas flores
as comas com grinaldas odorferas
enfeitadas, como do seu costume,
Cincia mandou, para a acompanharem,
os Eros que da Arte 80 so estmulo.
Estrofe
Mas dos rios sagrados a cidade,
ou de amigos a terra hospitaleira,
como h de receber
a me que mata os filhos,
mpia entre os demais?
Olha o golpe nos filhos,
olha o crime que fazes!
Ns te suplicamos e te imploramos:
No mates os teus filhos!
Antstrofe
Onde a coragem na alma e na mo
ters, dos filhos contra o corao,
com audcia tremenda?
Como, volvendo os olhos,
a teus filhos, sem lgrimas,
dars sorte fatal?
Quando eles carem, splices,
no poders tingir mo homicida
com nimo constante.
76
A unio das Nove Musas, patronas de todas as formas de sophia, produz a harmonia.
Um dos nomes de Afrodite, por ter abordado primeiro a ilha de Chipre, quando nasceu das guas do mar (outra verso da
lenda refere o mesmo com relao a Citera, donde o epteto Citereia.)
78
O Cefiso era um dos rios de Atenas. No verso 846 alude-se de novo a ele, bem como ao Ilisso.
79
Exaltao do clima de Atenas, como causa da sua excelncia.
80
Afirma-se nestes versos que Afrodite mandou os Amores, bem como a Cincia (Sophia), pois todos juntos levam
excelncia na poesia, na msica, na filosofia. essa superioridade (em grego, arete) que, por esse motivo, aqui traduzimos
por arte.
77
4. Episdio
(Entra Jaso.)
Jaso
Ao tenho chamamento venho. Apesar da tua hostilidade, no deixars
certamente de ser servida. Mas quero ouvir o que pretendes de novo da minha
parte, mulher.
Medeia
Rogo-te, Jaso, que perdoes as minhas palavras. natural que suportes
as minhas iras, dadas as muitas provas de amor que trocamos. Eu entrei em
discusso comigo mesma, a mim me censurei. Miservel, que insnia esta, e
que hostilidade para com quem me quer bem? E estou, como uma inimiga,
contra os soberanos do pas e contra o marido, que fez o que havia de mais
conveniente para ns, desposando uma rainha e gerando irmos para meus
filhos? no hei de eu libertar-me desta ira? Que me pode acontecer se os
deuses do providncias desta maneira? no tenho eu os filhos e no sei que
temos que abandonar esta terra e que so escassos os amigos? Nisto
refletindo, compreendi que fora estulta e em vo me enfurecera. Agora eu
louvo-te e pareces-me sensato em nos arranjar este parentesco, e eu
insensata, eu que devia tomar parte nestas decises e ajudar a lev-las a bom
termo, e estar ao lado do teu tlamo e regozijar-me por prestar noiva e a ti os
meus cuidados. Mas ns somos, no direis ms, mas mulheres; mas no deves
igualar-te na maldade, nem a uma loucura responder com outra. Pedimos-te
este favor e admitimos que erramos h pouco, mas agora pensvamos melhor.
(Medeia vai porta da casa chamar os filhos.)
filhos, filhos, vinde c, deixai a nossa casa.
(Os filhos entram.)
Sa, vinde beijar o vosso pai e dizer-lhe adeus comigo e, ao mesmo
tempo, abandonai a antiga averso contra os inimigos, tal como a vossa me.
Porque trguas j fizemos e a ira aplacamos. Tomai-lhe a mo direita. Ai de
mim, como eu penso nos males dissimulados! filhos meus, ainda por muito
tempo podereis assim estender os braos caros? Desgraada de mim, como
estou propensa s lgrimas e a cheia de temor! Agora, enfim, que erradiquei a
inimizade ao pai, esta cena de ternura encheu-me os olhos de lgrimas.
Coro
Tambm a mim aos olhos vem um pranto vivo. Oxal o mal no avance
mais do que agora.
Jaso
Isso louvo, mulher, e aquilo no censuro. Porque natural que o sexo
feminino se enfurea contra os maridos, quando eles contraem npcias
estranhas. Mas o teu nimo mudou para melhor e, embora s com o tempo,
reconheceste a deciso que prevaleceu. Esse procedimento de uma mulher
sensata. Para vs, filhos, conseguiu vosso pai, no sem cuidados e com o
auxlio dos deuses, perfeita segurana. Penso, na verdade, que haveis de ser
ainda, com vossos irmos, os primeiros nesta terra de Corinto. Crescei, que o
resto vos arranjar vosso pai e quem dos deuses vos for propcio. Possa eu
ver-vos chegar florescentes ao termo da juventude, superiores aos meus
inimigos!
Mas tu, porque de lgrimas abundantes banhas teus olhos, volvendo para
o lado o branco rosto 81 , e sem prazer recebes as minhas palavras?
Medeia
No nada. Pensava nestas crianas.
Jaso
Est descansada. Eu velarei por elas.
Medeia
Assim farei. Nem eu desconfiarei da tua palavra. Frgil a mulher e
nascida para as lgrimas.
Jaso
Mas por que tanto gemes por estes filhos?
Medeia
Eu lhes dei o ser. E, quando tu fazias votos para que os pequenos
vivessem, invadiu-me um sentimento de piedade, se assim viria a acontecer...
Quanto aos motivos que te trouxeram a falar comigo, uns j foram ditos,
dos outros vou fazer meno. J que aos soberanos parece conveniente
mandar-me embora do pas e que melhor para mim reconheo-o bem que
eu no habite demasiado perto de ti e dos senhores desta terra, pois que me
consideram malfica para a casa deles, ns nos retiraremos destes lugares;
81
As lgrimas de Medeia, s agora so notadas por Jaso. Na ausncia do jogo fisionmico no teatro grego (impossibilitado
pelas mscaras), os sinais externos de emoo Te6m de ser dados pelo prprio texto.
mas as crianas, pede a Creonte que sejam educadas por tuas mos e que no
sejam daqui exiladas.
Jaso
No sei se o convencerei; preciso tentar.
Medeia
Mas, ao menos, manda a tua esposa pedir ao pai que as crianas no
saiam do pas.
Jaso
Sim, imagino que, a ela, sempre a poderei convencer.
Medeia
Com certeza, se ela uma mulher como as outras. Mas tambm nessa
diligncia eu te ajudarei. Vou-lhe mandar uns presentes, que em beleza
excedero em muito o que se usa, creio eu 82 , e que sero levados pelas
crianas.
(Chamando para dentro de casa.)
preciso que um dos criados traga aqui o adereo a toda a pressa 83 . E
ela ser feliz no uma, mas mil vezes, por lhe ter cabido em sorte por
companheiro um homem excelente, como tu, e por possuir um adereo que
outrora o pai do meu pai, o Sol, deu aos seus descendentes.
(Um servo traz o adereo e retira-se.)
Tomai estes dons nupciais em vossas mos, filhos, levai-os para os
dardes feliz noiva real, que no receber ddiva desprezvel.
Jaso
Insensata! Para que deixas tuas mos vazias desses bens? Julgas que o
palcio real escasso em peplos, escasso em ouro? Guarda essas coisas; no
as ds. Se, na verdade, alguma considerao tem por ns a esposa, colocarnos- acima dos dons, eu bem o sei.
82
Omite-se aqui o verso 949, que a repetio do verso 786: um peplos sutil e uma coroa de ouro lavrado.
A ordem dada aqui por Medeia prontamente realizada, pois cinco versos adiante j ela faz entrega das ddivas aos
filhos. Como a protagonista nunca sai de cena at ao verso 1250, no ficou oportunidade para as ungir com venenos,
conforme anunciara no verso 789. , sem dvida uma pequena inconseqncia do dramaturgo.
83
Medeia
No me digas isso. H um provrbio que diz que os presentes at aos
deuses convencem. O ouro para os mortais mais potente do que mil
argumentos. Dela o gnio protetor, ela que o deus d agora a prosperidade,
jovem e soberana. E o exlio dos meus filhos, por ele eu dava a vida, que
no ouro apenas. filhos, entrai os dois no rico palcio e suplicai nova
esposa de vosso pai, e minha senhora, implorai-lhe que no vos expulse desta
terra, e dai-lhe o adereo, porque o mais necessrio que estes dons sejam
recebidos pelas prprias mos dela. Ide o mais depressa que puderdes. Sede
bem recebidos, para serdes para a vossa me os arautos da boa nova, que ela
anseia por que acontea.
(Saem Jaso e os filhos.)
4. Estsimo
Estrofe
Coro
no mais tenho, no mais
esperana que vivam
as crianas: para a morte
j caminham.
Dos adereos de ouro
a noiva mal o recebe.
Oh! Recebe!
E na loira cabea
com as prprias mos
o enfeite mortal colocar.
Antstrofe
A beleza esplendente
e a graa divina
lhe faro por o peplos
e a coroa
dourada; sob a terra
em breve noivar.
Desgraada,
tal a rede fatal,
onde ela h de cair.
E no pode fugir a tal desgraa.
Estrofe
E tu, desgraado, mal casado,
genro do soberano, sem saberes,

morte funesta, horrvel,
aos filhos, mulher, a ti preparas.
Iluso, infeliz, teu destino.
Antstrofe
Contigo gemo ainda a tua dor,
me desgraada de filhos, que matas,
por causa de um noivado,
que celebra teu marido, vivendo
com uma companheira, contra a lei.
xodo
(Entra o Pedagogo com as crianas.)
Pedagogo
Senhora, teus filhos escaparam ao exlio e a noiva real com prazer
recebeu os presentes em suas mos; daquele lado haver paz para as
crianas. Mas ento? Como ests perturbada, quando tudo corre bem?
Medeia
Ai! Ai!
Pedagogo
Os lamentos no esto de acordo com to boas notcias.
Medeia
Ai! Ai! Digo eu ainda.
Pedagogo
Acaso anunciei uma desgraa sem saber, e me enganei, julgando trazer
boas novas?
Medeia
O dito est dito; no te censuro.
Pedagogo
Fortes razes eu tenho, ancio; porquanto os deuses e eu pensamos
mal; quando planejei este ato 84 .
84
A responsabilidade dos seus atos suficientemente ntida para Medeia, para a levar a este aparente anacoluto de usar a 1.
pessoa do singular, depois de ter principiado por falar dos deuses como sujeito da ao.
Pedagogo
Tem confiana; ainda um dia hs de partir para junto de teus filhos.
Medeia
Antes disso, outros farei partir 85 , coitada de mim!
Pedagogo
no s s tu que te separas dos filhos. E quem mortal tem de suportar
melhor a desgraa.
Medeia
Assim farei. Mas tu vai dentro de casa e prepara aquilo de que as
crianas necessitam todos os dias 86 .
(O Pedagogo retira-se.)
filhos, filhos, vs tendes pas e tendes morada, na qual, depois de
terdes abandonado esta desgraada, habitareis, para sempre privados da
vossa me. Eu tenho de partir para o exlio, para outra terra, antes de ter
gozado a vossa companhia e de vos ter visto felizes, antes de ter adornado o
leito, e a noiva, e o tlamo, e de ter pegado nos fachos nupciais 87 .
Oh! Desventurada que eu sou, por ser to indomvel! No era para isto
que eu vos tinha criado, filhos, no foi para isto que eu sofri trabalhos e
passei torturas, suportando as dores agudas de dar luz.
Coitada de mim, que em tempos tive tanta esperana em vs, que haveis
de amparar-me na velhice, e que, depois de morta, me haveis de arranjar por
vossas mos, piedosamente, causando inveja aos homens; e agora se foi o
doce pensamento. Porque, privada de vs, eu levarei uma vida amarga, e para
mim dolorosa. E vs nem sequer ao menos vereis a vossa me com esses
queridos olhos, porque tereis passado a outro gnero de vida 88 .
Ai! Ai! Porque fitais em mim os olhos, filhos? Porque sorrides pela ltima
vez? Ai! Ai! Que hei de eu fazer? O nimo fugiu-me, mulheres, desde que vi o
olhar lmpido dos meus filhos. no, eu no seria capaz. Deix-las ir, as minhas
decises anteriores. Levarei desta terra os filhos, que so meus. Para que hei
de eu, para afligir o pai deles com a sua desgraa, infligir a mim duas vezes os
mesmos males? No, eu no, por certo. Deix-las ir, as minhas decises.
85
Jogo de palavras sinistro sobre o sentido de partir.

Medeia manda o Pedagogo sair para cumprir a sua tarefa diria de tratar das coisas das crianas tarefa que ela sabe no
mais ser necessria.
87
Srie de cerimnias nupciais que pertencia me do noivo executar.
88
Novamente um jogo de palavras que alude ao destino das crianas.
86
E contudo, que se passa em mim? Quero provocar o escrnio dos meus

inimigos, deixando-os de castigo? Tenho de me atrever. Ah! Mas que vileza a
minha, ter sequer admitido pensamentos de brandura no meu esprito! Ide,
filhos, para casa 89 . A quem no agradar assistir aos meus sacrifcios, consigo.
O meu brao no estar enfraquecido. Ai! Ai!
Mas no, meu corao, tu, ao menos, no fars isso. Deixa-os,
desgraada, poupa as crianas. Vivendo l conosco, eles sero a tua alegria.
Juro pelos gnios da vingana, que esto no Hades 90 , nunca acontecer
que eu entregue os meus filhos aos inimigos para lhes sofrerem as
insolncias 91 . assim, absolutamente, e no h que fugir-lhe. E certo que
com a coroa na cabea, envolta no peplos, a noiva perecer, eu bem o sei. Mas
eu sigo pelo caminho mais desgraado, e a estes vou mand-los por um ainda
pior! Quero dizer adeus aos meus filhos. Deixai-me, filhos, deixai vossa me
apertar a vossa mo direita.
mo to querida, boca mais cara de todas, e figura e rosto nobre dos
meus filhos, gozai de felicidade, mas l; que a daqui vosso pai vo-la tirou.
doce abrao, terno corpo e sopro suavssimo dos meus filhos!
Ide, ide.
(Os filhos retiram-se.)
J no estou em estado de olhar mais para ns, que sou dominada pelo
mal. E compreendo bem o crime que vou perpetrar mas, mais potente do que a
minha vontade, a paixo, que a causa dos maiores males para os mortais.
Coro
Muitas vezes j,
tenho usado de razes mais sutis
e entrado em disputas mais altas
do que dado ao sexo das mulheres.
Mas tambm para ns h uma Musa,
conosco anda para nos ensinar.
Mas no com todas. Talvez entre muitas,
poder-se- alguma encontrar,
no estranha s Musas.
Dentre os mortais, quem filhos nunca teve
89
Alguns entendem que os filhos saem de cena neste ponto e regressam, chamados pelos servos, no verso 1069. Outros
ainda supem que as crianas hesitam, mas no chegam a retirar-se, em 1053.
90
O inferno grego.
91
Omitem-se aqui os versos 1062-1063, que so iguais a 1240-1241: absoluta a necessidade de os matar, e, j que
foroso mat-los-emos ns, que os geramos.
nem experimentou, digo eu que est

no melhor caminho da felicidade,
mais que quem os teve.
Quem no tem filhos nem experimentou,
seja isso um bem, seja isso um mal
para os mortais no tendo descendncia,
muita dor evitam.
Mas aqueles para quem dos filhos em casa
existe o doce rebento, eu vejo
o tempo em tormento passar.
Como cri-los da melhor maneira,
depois, da vida deixar-lhes os meios.
Depois, se para o bem, se para o mal os criam,
e para isso se esforam,
at isso incerto.
De todos os males, guardei para agora
um s que pior para todos os homens.
Na vida acharam bem-estar bastante,
flor da juventude eles j chegaram,
e nobres so; mas a sorte o decide,
os tira do caminho e a morte lhes leva
dos filhos para o Hades os corpos belos.
Para que serve ento aos homens os deuses,
alm dos outros males, um desgosto
mais forte que todos,
por causa de ter filhos, lhe acrescentem?
Medeia
Amigas, h muito que eu aguardo os acontecimentos, com nimo atento
ao que h de vir de acol. Mas eis que vejo um dos criados de Jaso
aproximar-se. A sua respirao arquejante indica que vai anunciar uma nova
desgraa.
(Entra o Mensageiro.)
Mensageiro
tu, que cometeste uma ao terrvel e fora da lei, Medeia, foge, foge,
no desprezes navio que te leve ou carro que ande sobre o solo!
Medeia
Que acontece que exija a minha fuga?
Mensageiro
Morreu h pouco a princesa e Creonte, que a gerou, por causa dos teus
venenos.
Medeia
Disseste as palavras mais belas e entre os benfeitores e amigos meus
para sempre te contarei.
Mensageiro
Que dizes? Estars no teu juzo, ou estars louca, mulher, tu que,
depois de arruinar a casa dos soberanos, te comprazes em ouvi-lo e no te
atemorizas?
Medeia
Tambm tenho algo para responder s tuas palavras. Mas no tenho
pressa, amigo, conta. Como morreram? Porque nos deleitars duplamente, se
eles morreram na maior aflio.
Mensageiro
Depois que os teus dois filhos chegaram com seu pai e entraram nos
aposentos nupciais, regozijamo-nos , ns, escravos, que com teus males nos
havamos afligido. Logo se murmurava com insistncia que tu e teu marido vos
tnheis reconciliado da vossa prvia dissenso. Beija um a mo, outro a loira
cabea das crianas. Eu mesmo, era tal o prazer, que segui com elas para os
aposentos das mulheres.
A senhora que agora ns veneramos na tua vez, antes de fitar os teus
dois filhos, tinha o olhar ardente preso em Jaso. Depois, cobriu os olhos e
voltou para o lado a face branca, tocada pela averso que lhe causara o
ingresso das crianas. Porm o teu marido dissipa as iras e a fria da donzela,
dizendo-lhe assim: - No sejas hostil a quem me caro, aplaca a tua ira, torna
a volver o rosto, e tem por amigos aqueles que o so para o teu esposo; recebe
estes presentes e roga a teu pai que perdoe o exlio a estas crianas, por amor
de mim.
E ela, ao ver o adereo, no resistiu, e deu ao marido o seu
consentimento para tudo. E, mal se tinham afastado de casa o pai e os filhos,
pegou no peplos matizado e vestiu-o e, colocando a urea coroa sobre os anis
do cabelo, compe o penteado a um espelho brilhante, sorrindo imagem
inanimada do seu corpo. E depois, levantando-se do trono, passeia pela casa,
caminhando leve, com seus alvos ps, muito feliz com as ddivas e, muitas e
muitas vezes, retesando a perna, olhava para trs, a ver se caa bem.
Ento um espetculo terrvel se pde ver: a cor se lhe muda, e avana
cambaleante, os membros trementes, e a custo consegue deixar-se cair sobre
o trono, antes de tombar por terra.
Uma das criadas antigas, crendo que vinham a as iras de Pan 92 ou de
algum dos deuses, soltou um grito, antes mesmo de ver pela boca golfar alva
espuma, as meninas dos olhos reviradas e o corpo exangue. Ento um grande
lamento em contrrio respondeu quele grito. Logo uma se precipitou para a
casa do pai, outra para o esposo de h pouco, a contar a fatalidade da noiva. E
toda a casa ressoava com o rudo das correrias apressadas.
J ento um corredor veloz, movendo-se num dos lados de uma lia de
seis pletros, teria tocado na meta 93 . E ela, no meio do seu silncio e de olhos
semicerrados, despertou, pobre donzela, com um gemido. Uma dupla aflio a
atacava: o diadema de ouro, colocado na cabea, a largar uma torrente mgica
de fogo omnvoro, e o peplos, e o peplos sutil, ddiva dos teus filhos, lacerava
as brancas carnes da desventurada.
Do trono se ergue, em chamas, agitando o cabelo e a cabea em toas as
direes, querendo arrancar a coroa. Mas, solidamente, o ouro retinha a sua
pressa, e o fogo, depois de ela sacudir a cabea, brilhava com outro tanto
fulgor. Cai no solo, vencida pela desgraa, perfeitamente irreconhecvel, exceto
a quem a gerara. Pois j bem dos olhos era visvel a bela forma, nem a nobreza
do seu rosto, mas sangue mistura com fogo lhe gotejava do alto da cabea, e
dos ossos as carnes lhe escorriam, tal a lgrima que cai do pinheiro,
consumidas pelas fauces ocultas dos venenos um espetculo pavoroso!
Todos tinham medo de tocar no cadver. A sorte fora a nossa mestra.
Mas eis que o infeliz pai, da desgraa ignaro, entra de sbito em casa e
cai sobre o cadver. Logo um grito soltou, e cingindo-a com os braos, beija-a,
exclamando: - desventurada filha, quem dos deuses te perdeu desta forma
ignominiosa? Quem priva de ti este velho, ao p da sepultura? Ai de mim!
Possa eu, filha, contigo sucumbir!
Depois que cessou gemidos e lamentaes, querendo erguer o velho
corpo, ficava aderente ao peplos sutil, como a hera aos ramos do loureiro, e era
uma luta temerosa. Ele tentava levantar o joelho, e ela retinha-o. E cada vez qie
fizesse fora, separava dos ossos as suas velhas carnes. Por fim, desistiu e
exalou, o infeliz, o seu esprito, pois j no era superior ao mal. Jazem os
92
O escoliasta explica: Antigamente os homens supunham que quem sucumbia de repente era porque o seu esprito fora
atingido por Pan, sobretudo, e por Hcate. Algo desta noo prevalece ainda nas expresses modernas medo pnico ou
ser tomado de pnico.
93
Texto pouco seguro, mas no qual se percebe claramente a metfora tirada das corridas, para sugerir o breve lapso de
tempo decorrido. Um pletro equivalia a pouco mais de 30 m. Portanto, o corredor teria percorrido um dos lados do estdio,
ou seja, pouco mais de 90 m.
cadveres ao p um do outro, o da filha e o do velho pai, uma desgraa que

clama pelas lgrimas.
E, para mim, o teu caso est fora de discusso. Tu mesma descobrirs a
maneira de te subtrares ao castigo. As coisas dos mortais, no agora a
primeira vez que as tenho por uma sombra, nem sinto temor de dizer que
aqueles dentre os homens que tm fama de sbios e de artificiosos nos seus
discursos, esses mesmos merecem o maior dos castigos. Dos mortais, no h
um s homem que seja feliz. Pode, se sobrevier a prosperidade, ser um mais
bem sucedido do que o outro, mas, feliz, no nenhum 94 .
(Sai o Mensageiro.)
Coro
Parece que muitos foram os males que com justia o nume infligiu a
Jaso neste dia 95 .
Medeia
Amigas, decidida est a minha ao: matar os filhos o mais depressa que
puder e evadir-me desta terra, no v acontecer que, ficando eu ociosa,
abandone as crianas, para serem mortas com mo mais hostil. absoluta a
necessidade de as matar, e, j que foroso, mat-las-emos ns, ns que as
geramos. Mas vamos, arma-te, corao. Por que hesitamos e no executamos
os males terrveis, mas necessrios? Anda, minha desventurada mo,
empunha a espada, empunha-a, move-te para a meta 96 dolorosa da vida, no
te deixes dominar pela cobardia, nem pela lembrana dos teus filhos, de como
eles te so caros, de como os geraste. Mas por este breve dia, ao menos,
olvida, que depois os chorars. Porque, mesmo matando-os, eles te so
sempre caros e eu que desgraada mulher que eu sou 97 !
(Medeia entra em casa.)
Coro
Estrofe
terra, raios
do Sol coruscantes 98 ,
94
Depois de verberar os perigos da sabedoria e da eloqncia e de lamentar a triste condio do homem, o Mensageiro
abandona a cena.
95
Os manuscritos apresentam aqui trs versos (1233-1235): desgraada, como lamentamos a tua desventura, filha de
Creonte, que partiste para a manso do Hades, por causa das npcias de Jaso.
96
Outra metfora tirada das corridas.
97
Medeia sai por algum tempo de cena, onde se tinha mantido sem interrupo desde a primeira entrada, ao comear o 1.
episdio.
98
As mesmas invocaes do verso 148.
vede, oh! vede esta mulher perdida,

antes que com mo suicida 99
ela ataque os prprios filhos.
Da tua dourada estirpe
ela procede; e os mortais
temem derramar o sangue de um deus.
Detm-te tu, luz, filha de Zeus!
Desta casa arranca o crime infeliz
e a vingana da Ernia 100 !
Antstrofe
Em vo o trabalho
dos filhos, em vo
a descendncia cara tu geraste.
Tu, que sem medo passaste
das Simplgades o estreito
com as suas rochas negras.
Por qu, desgraada, a ira
pesada na alma te cai e o crime
hostil vem? Mancha que no se redime
em casas genocidas, onde cai
dos deuses a maldio.
Filhos (dentro.)
Ai de mim!
Coro
Estrofe
Ouves este grito?
Ouves as crianas?
Ai que desgraada,
Mulher de m sorte!
Filhos
Ai, que farei? Para onde fugir me?
no sei, querido irmo, perdidos estamos.
Coro
Entramos?
Salvemos do crime
99
Mo suicida, porque, destruindo a sua descendncia, se aniquilava tambm a si.

As Ernias eram divindades subterrneas, que vingavam os crimes cometidos contra pessoas do mesmo sangue.
100
estas crianas.
Filhos
Sim, pelos deuses, salvai-nos, precisamos.
Como a ponta da espada j est perto!
Coro
Desgraada, eras de pedra
ou de ferro, tu que os filhos,
esses frutos que geraras,
com a prpria mo mataste!
Antstrofe
Uma s mulher
uma s at agora
ouvi, que para os filhos
levantaste a mo.
Foi Ino 101 que os deuses enlouqueceram,
quando Hera 102 de casa a quis expulsar.
No mar cai a pobre,
pelo mpio crime
dos prprios filhos,
estendendo o p para alm da margem,
morre, consigo os dois filhos levando.
Que horror pode vir ainda?
tlamo feminil,
causa de tantos trabalhos,
que mal tens feito aos mortais!
(Entra Jaso.)
Jaso
Mulheres, que estai junto destes tetos, por ventura ainda se encontra
nesta casa a autora de tantos horrores, Medeia, ou conseguiu ela fugir? Pois
fora que ela se oculte debaixo da terra ou que asas lhe levantem o corpo
para o ar profundo, se no quer pagar a pena casa real. Estar ela
convencida de que, lhe ser dado fugir inclume desta casa?
101
Segundo a verso mais corrente, Ino, filha de Cadmo, lanou-se ao mar com seu filho Melicertes, fugindo perseguio
de seu marido, o rei Atamante, que, tendo enlouquecido, matara j o outro filho, Learco. Ino foi depois divinizada, com o
nome de Leucoteia, e outro tanto aconteceu a Melicertes, que mudou o nome para Palmon. Aqui, Ino que, tomada de
loucura, matou os dois filhos e saltou para o mar. Provavelmente seria esta a verso adotada por Eurpides na sua tragdia
perdida, Ino.
102
O texto diz precisamente a esposa de Zeus, que, por convenincia mtrica, substitumos por Hera.
Mas no venho tanto por cuidado nela, como nas crianas.

Aquela que fez mal, o pagar com a desgraa. Eu vim para salvar a vida
dos meus filhos, no vo os parentes fazer-lhes alguma coisa para vingar o
mpio crime materno.
Coro
desgraado, que no sabes a que ponto chegaram teus males, Jaso!
Se no, no proferirias tais palavras.
Jaso
Que ? Acaso tambm quer matar-me, a mim?
Coro
Teus filhos esto mortos pela mo de sua me.
Jaso
Ai de mim, que dizes? Como tu me deitaste a perder, mulher!
Coro
Pensa em teus filhos, como seres que j no existem.
Jaso
Onde os matou ento? Dentro ou fora de casa?
Coro
Abre essas portas, vers os teus filhos assassinados.
Jaso
Correi j as fechaduras 103 , servos, soltai estas trancas, para eu ver a
dupla desgraa, os que morreram... e aquela a quem eu farei pagar as culpas.
(Medeia aparece em plano mais elevado, no carro do Sol, com os
cadveres dos filhos.)
Medeia
Para que abalas e tentas destrancar essas portas 104 , procurando os
cadveres e a mim, autora dessa obra? Cessa esse trabalho. Se precisas de
103
Medeia tinha fechado e trancado as portas, razo porque o Coro estava fisicamente impossibilitado de intervir. Agora,
Jaso tem de chamar pelos servos, para abrirem a casa. no , portanto, aos criados que o acompanhavam que ele d esta
ordem.
104
Enquanto Jaso tenta forar a porta, Medeia aparece na mechane (maquinismo que colocava em cena as figuras num
nvel mais elevado). Vem no carro do Sol, que, segundo os comentadores antigos, era puxado por serpentes.
mim, fala, se quiseres, que com a mo nunca me tocars. O Sol, pai de meu
pai, me deu este carro como meio de defesa contra mo inimigas.
Jaso
abominada, mais que todas odiosa mulher, para os deuses e para
mim e para toda a raa humana, tu que quiseste enterrar a espada nos filhos
que geraras, e me deitaste a perder, deixando-me sem descendncia! E depois
de fazer isto, ainda contemplas a luz do sol e a terra, tendo executado a mais
mpia das aes?
Pudesses tu perecer! Vejo agora o que esto no via, quando de uma
casa e de um pas brbaro te trouxe para um lar helnico a ti, grande flagelo,
que atraioaste o pai e a terra, que te criara105 . O teu gnio da vingana, os
deuses o assestaram contra mim 106 . Depois de teres matado o teu irmo junto
do prprio lar, embarcaste na nau de Argos, de bela proa.
Tais foram os teus princpios. Casando com este homem, e gerando-me
filhos, s npcias, ao leito os imolaste. no h mulher alguma na Grcia que
queira jamais fazer tal, essas s quais eu te dei preferncia como esposa,
contraindo uma aliana odiosa e funesta, para mim, tu, que s leoa, no
mulher, dotada duma natureza mais selvagem do que a Cila Tirrnica 107 .
Mas a ti nem mil improprios seria capazes de morder. Tal o impudor
inato que possuis. Desaparece, desavergonhada assassina de teus filhos. A
mim cabe-me em sorte lamentar-me, a mim, que nem gozarei de novo leito
nupcial, nem me dado dizer adeus ainda em vida aos filhos que gerei e criei,
pois que os perdi.
Medeia
Podia alongar-me muito a refutar os teus argumentos, se o pai Zeus no
soubesse o que de mim sofreste, o que de mim ganhaste. Tu no havias de
gozar uma doce vida, depois de teres desprezado o meu tlamo, escarnecendo
de mim. Nem a soberana, nem o que te props o casamento, Creonte, de
expulsar-me inclume desta terra. Depois disto, chama-se leoa, se quiseres,
chama-me Cila, a que habita o rochedo tirrnico, que o teu corao, eu atingi
como cumpria.
105
Regressa aqui a antinomia gregos e brbaros, mas agora sem ironia.

A vingana divina, que devia ser exercida sobre Medeia, atingiu o prprio Jaso.
107
Cila era um grande escolho marinho, em frente a outro mais temvel ainda, Caribdes. Segundo a Odissia (XII. 85-94),
era um monstro horrvel, com doze ps disformes, seis pescoos compridos, cada um com sua cabea, e trs filas serradas
de dentes; at meio corpo, estava metida numa caverna, e apenas deitava de fora as cabeas, ladrando de maneira temvel.
Nunca os navios passavam por ela inclumes, pois Cila arrebatava-os e devorava a tripulao. Assim fez a seis dos
companheiros de Ulisses, que viu ento a cena mais lamentvel de toda a sua viagem de regresso.
Como todos os stios homricos, este tambm veio a ser localizado. Era o estreito de Messina, que d acesso ao Mar
Tirrnico. Da viria talvez o qualificativo do texto, que j o escoliasta explicava como vindo do Mar Tirrnico (os dos
etruscos). provvel que, como sugerem alguns comentadores, houvesse aqui tambm uma aluso aos atos de pirataria do
povo etrusco, conhecidos do prprio Eurpides.
106
Jaso
Mas tambm sofres esta tortura e participas da desgraa.
Medeia
Sabe-o bem. A dor se esvai, desde que no podes rir-te de mim.
Jaso
filhos, que me perversa vos coube em sorte!
Medeia
filhos, como a loucura paterna vos perdeu!
Jaso
No foi contudo a minha destra que os imolou.
Medeia
Mas a tua insolncia e as tuas novas npcias.
Jaso
E por causa do tlamo entendeste dar-lhes a morte?
Medeia
Crs que isso pequena calamidade para uma mulher?
Jaso
Se for sensata; mas para ti tudo perverso.
Medeia
Eles j no existem. o que h de te pungir.
Jaso
Eles existem, ai de mim, como gnios da vingana sobre a tua cabea.
Medeia
Sabem os deuses quem deu incio s calamidades.
Jaso
Sabem sem dvida como a tua mente execranda.
Medeia
Odeia-me. Tambm eu detesto o azedume da tua voz.
Jaso
E eu o da tua. Mas fcil a separao.
Medeia
Como assim? Que tenho a fazer? Tambm eu a desejo ardentemente.
Jaso
Que me concedas dar sepultura a estes cadveres e chor-los.
Medeia
Isso no, que eu mesma com minhas mos lhes darei sepultura, levandoos para o templo da deusa Hera Acraia 108 , para que nenhum inimigo os
profane, revolvendo os tmulos. E nesta terra de Ssifo 109 instituiremos uma
festa e ritos sagrados para sempre, em compensao deste crime mpio.
Quanto a mim, vou para a terra de Erecteu 110 , habitar com Egeu, filho de
Pandon. E tu, como natural, mau, de m sorte acabars, ferido na cabea
por um fragmento da nau de Argos 111 , depois de ter visto das minhas npcias o
amargo fim.
Jaso
Dos filhos a Ernia e a Justia, que vinga os crimes, te faam perecer.
Medeia
Quem te ouvir, dos deuses ou demnios, a ti que s perjuro e falso aos
hspedes 112 ?
Jaso
Ai, execranda assassina dos filhos!
Medeia
Vai para casa enterrar a tua esposa.
Jaso
Vou, mas privado de ambos os meus filhos.
108
O templo de Hera Acraia ou Hera do promontrio seria o que ficava num cabo em frente a Scon, prximo de Corinto,
segundo Elsmley; ou o que existiria na acrpole de Corinto, segundo o escoliasta.
109
Corinto.
110
Atenas.
111
Devia tratar-se de um fragmento da nau, que Jaso consagrou em um templo.
112
Mais uma vez, Medeia insiste na gravidade dos crimes de Jaso: violao de juramento e das leis da hospitalidade. Jaso
fora hspede da casa de Medeia na Clquida.
Medeia
No chores ainda; aguardes a velhice...
Jaso
filhos to queridos!
Medeia
me, no a ti.
Jaso
Que depois mataste?
Medeia
Para te castigar.
Jaso
Ai de mim, que a boca querida dos filhos eu queria, desgraado, agora
beijar.
Medeia
Agora lhes falavas, e os beijavas, ento expulsaste-os.
Jaso
D-me pelos deuses, que eu toque dos filhos no tenro corpo.
Medeia
No pode ser; em vo gastas palavras.
Jaso
Ouvis isto, Zeus, como nos afastam, o que ns sofremos desta
execranda infanticida, no mulher, mas leoa? Ah! Mas at onde dado e eu
posso, hei de lamentar-me, invocando os deuses. Os numes tomarei por
testemunhas de como tu me impedes de tocar, de sepultar os filhos de mataste,
os filhos que quem dera eu no gerasse e nunca os mortos por ti visse.
Coro
De muita coisa Zeus no Olimpo o Senhor, e muita coisa os deuses
fazem sem contar. Vimos o que se esperava no realizar, para o que no se
sabia o deus achar caminho.
Assim vistes o drama terminar 113
113
Com estes mesmos cinco versos (salvo umas alteraes no primeiro) terminam mais quatro peas de Eurpides: Alceste,
Andrmaca, Bacantes, Helena. Outro grupo de dramas (Ifignia entre os Tauros, Orestes, Fencias) tm tambm finais
iguais entre si. Destes fatos parece lcito tirar a concluso de que o poeta no atribua significado especial ao remate das suas
peas.

Euripedes Medeia

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Euripedes Medeia

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

EURPEDES

Distribudo por www.oficinadeteatro.com

eu j a vi olh-los com os olhos bravos de um toiro que vai fazer algo de

Melhor o costume de viver

que deves evitar 15 , louca?

Aluso ao leito fnebre.

e agudos gritos de dor clamam

que contemplemos uma s pessoa. Dizem: como ns vivemos em casa uma

Dispondo de muitos caminhos, para lhes dar a morte, no sei, amigas,

glria; a honra vir para a raa das mulheres

agarrou neles, como suplicante 48 , um homem malvado! Como no realizamos

pronto a dar com mo liberal, e a mandar senhas aos amigos 54 que, te ho de

O amor quando forte

O orculo de Delfos, o mais famoso da Grcia.

O filho de Maia (e Zeus) Hermes, o deus dos viajantes.

movem seu passo leve, onde uma vez

genro do soberano, sem saberes,

Jogo de palavras sinistro sobre o sentido de partir.

E contudo, que se passa em mim? Quero provocar o escrnio dos meus

nem experimentou, digo eu que est

cadveres ao p um do outro, o da filha e o do velho pai, uma desgraa que

vede, oh! vede esta mulher perdida,

Mo suicida, porque, destruindo a sua descendncia, se aniquilava tambm a si.

Mas no venho tanto por cuidado nela, como nas crianas.

Regressa aqui a antinomia gregos e brbaros, mas agora sem ironia.

Você também pode gostar