Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Pacto e Comunhao
Pacto e Comunhao
(organizador)
2010
Rio de Janeiro
2 edio
1. Conveno Batista Brasileira ----- Declarao doutrinria. 2. Batistas ----- Catecismos e credos. 3. Conveno Batista Brasileira ----- Documentos. I. Souza, Scrates de Oliveira,
org. II. Srie.
CDD 238.6
ndice para catlogo sistemtico:
1. Batistas: histria: 286.109
ISBN: 978-85-61016-14-2
2 Edio: 2010
Tiragem: 2.000
Convico Editora
Rua: Senador Furtando, 56 Praa da Bandeira
Rio de Janeiro RJ CEP: 20270-020
Telefone: (21) 2157-5557
E-mail: falecom@conviccaoeditora.com.br
www.conviccaoeditora.com.br
Sumrio
Apresentao ......................................................................... 7
I - Pacto das Igrejas Batistas .................................................... 9
II - Declarao Doutrinria da
Conveno Batista Brasileira ................................................ 11
III - Princpios batistas .......................................................... 35
IV - Quem so os batistas? Resumo histrico ........................ 55
V - Filosofia da Conveno Batista Brasileira ......................... 67
VI - Respostas s perguntas mais
frequentes sobre quem so os Batistas................................ 113
Apresentao
Ns acreditamos que, para fazermos deste mundo um lugar
melhor de se viver, devemos estar totalmente comprometidos
com a busca infindvel por excelncia nas importantes tarefas
que procuramos realizar.1
realmente com grande jbilo que, como Conveno Batista
Brasileira, fazemos chegar a todos os membros das igrejas batistas do Brasil esta compilao singular documentos sob o ttulo
Pacto e Comunho. Alm da satisfao, entendemos que est
implcito em nossa declarao de misso fazer conhecidos, para
alguns, e relembrados, para outros, todos estes textos que, luz
da Bblia, norteiam nossa denominao.
A publicao de Pacto e Comunho, mais do que um livro
sobre princpios e doutrinas, constitui-se em um precioso conjunto de documentos dos batistas que, ao longo dos anos, tm
estado sob a custdia editorial da Conveno Batista Brasileira.
Declarao doutrinria, princpios, declarao de misso, valores e pacto funcionam como faris que orientam os crentes
batistas a manterem, luz da Bblia, a unidade como denomina1
DOCUMENTOS BATISTAS
I
Pacto das
Igrejas Batistas
Tendo sido levados pelo Esprito Santo a aceitar a Jesus Cristo
como nico e suficiente Salvador, e batizados, sob profisso de
f, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, decidimo-nos,
unnimes, como um corpo em Cristo, firmar, solene e alegremente, na presena de Deus e desta congregao, o seguinte
Pacto: Comprometemo-nos a, auxiliados pelo Esprito Santo, andar sempre unidos no amor cristo; trabalhar para que esta igreja cresa no conhecimento da Palavra, na santidade, no conforto
mtuo e na espiritualidade; manter os seus cultos, suas doutrinas,
suas ordenanas e sua disciplina; contribuir liberalmente para o
sustento do ministrio, para as despesas da igreja, para o auxlio dos pobres e para a propaganda do evangelho em todas as
naes. Comprometemo-nos, tambm, a manter uma devoo
particular; a evitar e condenar todos os vcios; a educar religioPACTO E COMUNHO
10
DOCUMENTOS BATISTAS
II
Declarao
Doutrinria
da Conveno
Batista Brasileira
INTRODUO
Os discpulos de Jesus Cristo que vieram a ser designados pelo
nome batista se caracterizavam pela sua fidelidade s Escrituras
e por isso s recebiam em suas comunidades, como membros
atuantes, pessoas convertidas pelo Esprito Santo de Deus. Somente essas pessoas eram por eles batizadas e no reconheciam
como vlido o batismo administrado na infncia por qualquer
grupo cristo, pois, para eles, crianas recm-nascidas no podiam ter conscincia de pecado, regenerao, f e salvao. Para
PACTO E COMUNHO
11
DOCUMENTOS BATISTAS
o teolgica, religiosa e secular; de ao social e de beneficncia. Para a execuo desses fins, organizam associaes regionais
e convenes estaduais e nacionais, no tendo estas, no entanto,
autoridade sobre as igrejas; devendo suas resolues ser entendidas como sugestes ou apelos.
Para os batistas, as Escrituras Sagradas, em particular o Novo
Testamento, constituem a nica regra de f e conduta, mas, de
quando em quando, as circunstncias exigem que sejam feitas
declaraes doutrinrias que esclaream os espritos, dissipem
dvidas e reafirmem posies. Cremos estar vivendo um momento assim no Brasil, quando uma declarao desse tipo deve
ser formulada, com a exigncia insubstituvel de ser rigorosamente fundamentada na Palavra de Deus. o que faz agora a
Conveno Batista Brasileira, nos 19 artigos que seguem:
I - Escrituras Sagradas
A Bblia a Palavra de Deus em linguagem humana.1 o registro da revelao que Deus fez de si mesmo aos homens.2 Sendo
Deus seu verdadeiro autor, foi escrita por homens inspirados e
dirigidos pelo Esprito Santo.3 Tem por finalidade revelar os propsitos de Deus, levar os pecadores salvao, edificar os crentes e promover a glria de Deus.4 Seu contedo a verdade,
sem mescla de erro, e por isso um perfeito tesouro de instruo
divina.5 Revela o destino final do mundo e os critrios pelo qual
Deus julgar todos os homens.6 A Bblia a autoridade nica em
matria de religio, fiel padro pelo qual devem ser aferidas as
doutrinas e a conduta dos homens.7 Ela deve ser interpretada
sempre luz da pessoa e dos ensinos de Jesus Cristo.8
1
PACTO E COMUNHO
13
1Pe 1.25
3
Jo 12.47,48; Rm 2.12,13
Jo 1.1,2,14
II - Deus
O nico Deus vivo e verdadeiro Esprito pessoal, eterno,
infinito e imutvel; onipotente, onisciente, e onipresente;
perfeito em santidade, justia, verdade e amor.1 Ele o criador,
sustentador, redentor, juiz e Senhor da histria e do universo,
que governa pelo seu poder, dispondo de todas as coisas, de
acordo com o seu eterno propsito e graa.2 Deus infinito em
santidade e em todas as demais perfeies.3 Por isso, a ele devemos todo o amor, culto e obedincia.4 Em sua triunidade, o
eterno Deus se revela como Pai, Filho e Esprito Santo, pessoas
distintas mas sem diviso em sua essncia.5
1
Dt 6.4; Jr 10.1; Sl 139; 1Co 8.6; 1Tm 2.5,6; Ex 3.14; 6.2,3; Is 43.15; Mt 6.9;
14
DOCUMENTOS BATISTAS
1 - Deus Pai
Deus, como Criador, manifesta disposio paternal para com
todos os homens.1 Historicamente ele se revelou primeiro como
pai ao povo de Israel, que escolheu consoante os propsitos de
sua graa.2 Ele Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo, a quem enviou a este mundo para salvar os pecadores e deles fazer filhos
por adoo.3 Aqueles que aceitam a Jesus Cristo e nele creem
so feitos filhos de Deus, nascidos pelo seu Esprito, e, assim,
passam a t-lo como Pai celestial, dele recebendo proteo e
disciplina.4
1
2 - Deus Filho
Jesus Cristo, um em essncia com o Pai, o eterno Filho de
Deus.1 Nele, por ele e para ele foram criadas todas as coisas.2 Na
plenitude dos tempos ele se fez carne, na pessoa real e histrica
de Jesus Cristo, gerada pelo Esprito Santo e nascido da Virgem
Maria, sendo, em sua pessoa, verdadeiro Deus e verdadeiro homem.3 Jesus a imagem expressa do seu Pai, a revelao suprema de Deus ao homem.4 Ele honrou e cumpriu plenamente a
lei divina e revelou e obedeceu toda a vontade de Deus.5 Identificou-se perfeitamente com os homens, sofrendo o castigo e
expiando a culpa de nossos pecados, conquanto ele mesmo no
tivesse pecado.6 Para salvar-nos do pecado, morreu na cruz, foi
sepultado e ao terceiro dia ressurgiu dentre os mortos e, depois
de aparecer muitas vezes a seus discpulos, ascendeu aos cus,
PACTO E COMUNHO
15
15.4-8
8
10
DOCUMENTOS BATISTAS
de universalidade do dom do Esprito Santo a todos os que creem em Cristo.5 O recebimento do Esprito Santo sempre ocorre
quando os pecadores se convertem a Jesus Cristo, que os integra, regenerados pelo Esprito, igreja.6 Ele d testemunho de
Jesus Cristo e o glorifica.7 Convence o mundo do pecado, da
justia e do juzo.8 Opera a regenerao do pecador perdido.9
Sela o crente para o dia da redeno final.10 Habita no crente.11
Guia-o em toda a verdade.12 Capacita-o a obedecer a vontade
de Deus.13 Distribui dons aos filhos de Deus para a edificao do
Corpo de Cristo e para o ministrio da Igreja no mundo.14 Sua
plenitude e seu fruto na vida do crente constituem condies
para uma vida crist vitoriosa e testemunhante.15
1
12.12-15
6
Jo 14.16,17; 16.13,14
Jo 16.8-11
Jo 3.5; Rm 8.9-11
10
Ef 4.30
11
Rm 8.9-11
12
Jo 16.13
13
Ef 5.16-25
14
15
PACTO E COMUNHO
17
III - O Homem
Por um ato especial, o homem foi criado por Deus sua imagem e conforme a sua semelhana e disso decorrem o seu valor
e dignidade.1 Seu corpo foi feito do p da terra e para o mesmo
p h de voltar.2 Seu esprito procede de Deus e para ele retornar.3 O criador ordenou que o homem domine, desenvolva
e guarde a obra criada.4 Criado para a glorificao de Deus.5
Seu propsito amar, conhecer e estar em comunho com seu
Criador, bem como cumprir sua divina vontade.6 Ser pessoal e
espiritual, o homem tem capacidade de perceber, conhecer e
compreender, ainda que em parte, intelectual e experimentalmente, a verdade revelada, e tomar suas decises em matria
religiosa, sem mediao, interferncia ou imposio de qualquer
poder humano, seja civil ou religioso.7
1
Ec 12.7; Dn 12.2,3
IV - O Pecado
No princpio o homem vivia em estado de inocncia e mantinha perfeita comunho com Deus.1 Mas, cedendo tentao
de Satans, num ato livre de desobedincia contra seu Criador, o
homem caiu no pecado e assim perdeu a comunho com Deus
18
DOCUMENTOS BATISTAS
Gl 3.22; Ef 2.1-3
4
V - Salvao
A salvao outorgada por Deus pela sua graa, mediante
arrependimento do pecador e da sua f em Jesus Cristo como
nico Salvador e Senhor.1 O preo da redeno eterna do crente
foi pago de uma vez por Jesus Cristo, pelo derramamento do seu
sangue na cruz.2 A salvao individual e significa a redeno
do homem na inteireza do seu ser.3 um dom gratuito que Deus
PACTO E COMUNHO
19
A justificao, que ocorre simultaneamente com a regenerao, o ato pelo qual Deus, considerando os mritos do sacrifcio de Cristo, absolve, no perdo, o homem de seus pecados e o
declara justo, capacitando-o para uma vida de retido diante de
20
DOCUMENTOS BATISTAS
Gl 5.22; Fp 1.9-11
VI - Eleio
Eleio a escolha feita por Deus, em Cristo, desde a eternidade, de pessoas para a vida eterna, no por qualquer mriPACTO E COMUNHO
21
Mt 24.13; Rm 8.35-39
Jo 10.28; Rm 8.35-39; Jd 24
DOCUMENTOS BATISTAS
ser completamente vencido e surgiro o novo cu e a nova terra para a eterna habitao dos remidos com Deus.3
1
Dn 2.37-44; Is 9.6,7
VIII - Igreja
Igreja uma congregao local de pessoas regeneradas e batizadas aps profisso de f. nesse sentido que a palavra igreja
empregada no maior nmero de vezes nos livros do Novo Testamento.1 Tais congregaes so constitudas por livre vontade
dessas pessoas com finalidade de prestarem culto a Deus, observarem as ordenanas de Jesus, meditarem nos ensinamentos da
Bblia para a edificao mtua e para a propagao do evangelho.2 As igrejas neotestamentrias so autnomas, tm governo
democrtico, praticam a disciplina e se regem em todas as questes espirituais e doutrinrias exclusivamente pelas palavras de
Deus, sob a orientao do Esprito Santo.3 H nas igrejas, segundo as Escrituras, duas espcies de oficiais: pastores e diconos.
As igrejas devem relacionar-se com as demais igrejas da mesma
f e ordem e cooperar, voluntariamente, nas atividades do reino
de Deus. O relacionamento com outras entidades, quer seja de
natureza eclesistica ou outra, no deve envolver a violao da
conscincia ou o comprometimento da lealdade a Cristo e sua
palavra. Cada igreja um templo do Esprito Santo.4 H tambm
no Novo Testamento um outro sentido da palavra igreja, em
que ela aparece como a reunio universal dos remidos de todos
os tempos, estabelecida por Jesus Cristo e sobre ele edificada,
constituindo-se no corpo espiritual do Senhor, do qual ele mesPACTO E COMUNHO
23
mo a cabea. Sua unidade de natureza espiritual e se expressa pelo amor fraternal, pela harmonia e cooperao voluntria
na realizao dos propsitos comuns do reino de Deus.5
1
At 2.41,42
Mt 18.15-17
24
DOCUMENTOS BATISTAS
5, 6
7
X - O Dia do Senhor
O domingo, dia do Senhor, o dia do descanso cristo satisfazendo plenamente a exigncia divina e a necessidade humana
de um dia em sete para o repouso do corpo e do esprito.1 Com
o advento do Cristianismo, o primeiro dia da semana passou
a ser o dia do Senhor, em virtude de haver Jesus ressuscitado
neste dia.2 Deve ser para os cristos um dia de real repouso em
que - pela frequncia aos cultos nas igrejas e pelo maior tempo
dedicado orao, leitura bblica e outras atividades religiosas
- eles estaro se preparando para aquele descanso que resta
para o povo de Deus.3 Nesse dia os cristos devem abster-se
de todo trabalho secular, excetuando aquele que seja imprescindvel e indispensvel vida da comunidade. Devem tambm
abster-se de recreaes que desviem a ateno das atividades
espirituais.4
1
Hb 4.9-11; Ap 14.12,13
PACTO E COMUNHO
25
XI - Ministrio da Palavra
Todos os crentes foram chamados por Deus para a salvao,
para o servio cristo, para testemunhar de Jesus Cristo e promover o seu reino, na medida dos talentos e dos dons concedidos
pelo Esprito Santo.1 Entretanto, Deus escolhe, chama e separa
certos homens, de maneira especial para o servio distinto, definido e singular do ministrio da sua Palavra.2 O pregador da
Palavra um porta-voz de Deus entre os homens.3 Cabe-lhe
misso semelhante quela realizada pelos profetas do Velho Testamento e pelos apstolos do Novo Testamento, tendo o prprio
Jesus como exemplo e padro supremo.4 A obra do porta-voz
de Deus tem finalidade dupla: a de proclamar as Boas Novas
aos perdidos e a de apascentar os salvos.5 Quando um homem
convertido d evidncias de ter sido chamado e separado por
Deus para esse ministrio, e de possuir as qualificaes estipuladas nas Escrituras para o seu exerccio, cabe igreja local a
responsabilidade de separ-lo, formal e publicamente, em reconhecimento da vocao divina j existente e verificada em sua
experincia crist.6 Esse ato solene de consagrao consumado
quando os membros de um presbitrio ou conclio de pastores,
convocados pela igreja, impe as mos sobre o vocacionado.7
O ministro da Palavra deve dedicar-se totalmente obra para a
qual foi chamado, dependendo em tudo do prprio Deus.8 O
pregador do Evangelho deve viver do Evangelho.9 s igrejas cabe
a responsabilidade de cuidar e sustentar adequada e dignamente seus pastores.10
1
1.15; Ap 17.14
2
2.17; Gl 1.15-17
26
DOCUMENTOS BATISTAS
10
XII - Mordomia
Mordomia a doutrina bblica que reconhece Deus como
Criador, Senhor e Dono de todas as coisas.1 Todas as bnos
temporais e espirituais procedem de Deus e por isso os homens
devem a ele o que so e possuem e, tambm, o sustento.2 O
crente pertence a Deus porque Deus o criou e o remiu em Jesus
Cristo.3 Pertencendo a Deus, o crente mordomo ou administrador da vida, das aptides, do tempo, dos bens, da influncia,
das oportunidades, dos recursos naturais e de tudo o que Deus
lhe confia em seu infinito amor, providncia e sabedoria.4 Cabe
ao crente o dever de viver e comunicar ao mundo o Evangelho
que recebeu de Deus.5 As Escrituras Sagradas ensinam que o
plano especfico de Deus para o sustento financeiro de sua causa
consiste na entrega pelos crentes de dzimos e ofertas aladas.6
Devem eles trazer igreja sua contribuio sistemtica e proporcional com alegria e liberdade, para o sustento do ministrio, das
obras de evangelizao, beneficncia e outras.7
1
27
Mt 25.14-30; 31.46
DOCUMENTOS BATISTAS
Mt 11.29,30; Jo 13.14-17
XV - Liberdade Religiosa
Deus e somente Deus o Senhor da conscincia.1 A liberdade
religiosa um dos direitos fundamentais do homem, inerente sua
natureza moral e espiritual.2 Por fora dessa natureza, a liberdade
religiosa no deve sofrer ingerncia de qualquer poder humano.3
Cada pessoa tem o direito de cultuar a Deus, segundo os ditames
de sua conscincia, livre de coaes de qualquer espcie.4 A igreja
e o Estado devem estar separados por serem diferentes em sua
natureza, objetivos e funes.5 dever do Estado garantir o pleno gozo e exerccio da liberdade religiosa, sem favorecimento a
qualquer grupo ou credo.6 O Estado deve ser leigo e a Igreja livre.
Reconhecendo que o governo do Estado de ordenao divina
para o bem-estar dos cidados e a ordem justa da sociedade,
dever dos crentes orar pelas autoridades, bem como respeitar e
obedecer s leis e honrar os poderes constitudos, exceto naquilo
que se oponha vontade e lei de Deus.7
1
29
Dn 3.16-18; 6; At 19.35-41
Mt 22.21; Rm 13.1-7
At 19.34-41
XVII- Famlia
A famlia, criada por Deus para o bem do homem, a primeira instituio da sociedade. Sua base o casamento monogmi30
DOCUMENTOS BATISTAS
At 16.31,34
XVIII - Morte
Todos os homens so marcados pela finitude, de vez que, em
consequncia do pecado, a morte se estende a todos.1 A Palavra
de Deus assegura a continuidade da conscincia e da identidade
pessoais aps a morte, bem como a necessidade de todos os homens aceitarem a graa de Deus em Cristo enquanto esto neste
mundo.2 Com a morte est definido o destino eterno de cada
homem.3 Pela f nos mritos do sacrifcio substitutivo de Cristo na
cruz, a morte do crente deixa de ser tragdia, pois ela o transporta
para um estado de completa e constante felicidade na presena
de Deus. A esse estado de felicidade as Escrituras chamam dormir no Senhor.4 Os incrdulos e impenitentes entram, a partir da
morte, num estado de separao definitiva de Deus.5 Na Palavra
de Deus encontramos claramente expressa a proibio divina da
busca de contato com os mortos, bem como a negao da eficcia
de atos religiosos com relao aos que j morreram.6
PACTO E COMUNHO
31
Lc 16.19-31; Hb 9.27
2Tm 2.11
5
Lc 16.19-31; Jo 5.28,29
Mt 16.27; Mc 8.38; Lc 17.24; 21.27; At 1.11; 1Ts 4.16; 1Tm 6.14,15; 2Tm
4.1,8
32
Mt 13.49,50; At 10.42; 1Co 4.5; 2Co 5.10; 2Tm 4.1; Hb 9.27; 2Pe 2.9
DOCUMENTOS BATISTAS
PACTO E COMUNHO
33
III
Princpios batistas
A AUTORIDADE
1 - Cristo como Senhor
A fonte suprema da autoridade crist o Senhor Jesus Cristo. Sua soberania emana da eterna divindade e poder como
o unignito filho do Deus Supremo , de sua redeno vicria
e ressurreio vitoriosa. Sua autoridade a expresso de amor
justo, sabedoria infinita e santidade divina, e se aplica totalidade da vida. Dela procede a integridade do propsito cristo, o
poder da dedicao crist e a motivao da lealdade crist. Ela
exige a obedincia aos mandamentos de Cristo, dedicao ao
seu servio, fidelidade ao seu reino e a mxima devoo sua
pessoa, como o Senhor vivo.
A suprema fonte de autoridade o Senhor Jesus Cristo, e toda
a esfera da vida est sujeita sua soberania.
PACTO E COMUNHO
35
2 - As Escrituras
A Bblia fala com autoridade porque a Palavra de Deus. a
suprema regra de f e prtica porque testemunha fidedigna e
inspirada dos atos maravilhosos de Deus atravs da revelao de
si mesmo e da redeno, sendo tudo patenteado na vida, nos
ensinamentos e na obra salvadora de Jesus Cristo. As Escrituras
revelam a mente de Cristo e ensinam o significado de seu domnio. Na sua singular e una revelao da vontade divina para a
humanidade, a Bblia a autoridade final que atrai as pessoas a
Cristo e as guia em todas as questes de f crist e dever moral.
O indivduo tem que aceitar a responsabilidade de estudar a
Bblia, com a mente aberta e com atitude reverente, procurando
o significado de sua mensagem atravs de pesquisa e orao,
orientando a vida debaixo de sua disciplina e instruo.
A Bblia, como revelao inspirada da vontade divina, cumprida e completada na vida e nos ensinamentos de Jesus Cristo, a
nossa regra autorizada de f e prtica.
3 - O Esprito Santo
O Esprito Santo a presena ativa de Deus no mundo e,
particularmente, na experincia humana. Deus revelando sua
pessoa e vontade ao homem. O Esprito, portanto, a voz da autoridade divina. o Esprito de Cristo, e sua autoridade a vontade de Cristo. Visto que as Escrituras so produto de homens que,
inspirados pelo Esprito, falaram por Deus, a verdade da Bblia
expressa a vontade do Esprito, compreendida pela iluminao
do mesmo. Ele convence os homens do pecado, da justia e do
juzo, tornando, assim, efetiva a salvao individual, atravs da
obra salvadora de Cristo. Ele habita no corao do crente, como
advogado perante Deus e intrprete para o homem. Ele atrai o
36
DOCUMENTOS BATISTAS
O INDIVDUO
1 - Seu valor
A Bblia revela que cada ser humano criado imagem de
Deus; nico, precioso e insubstituvel. Criado ser racional,
cada pessoa moralmente responsvel perante Deus e o prximo. O homem, como indivduo, distinto de todas as outras
pessoas. Como pessoa, ele unido aos outros no fluxo da vida,
pois ningum vive nem morre por si mesmo.
A Bblia revela que Cristo morreu por todos os homens. O
fato de ser o homem criado imagem de Deus, e de Jesus Cristo
morrer para salv-lo, a fonte da dignidade e do valor humano. Ele tem direitos, outorgados por Deus, de ser reconhecido
e aceito como indivduo sem distino de raa, cor, credo, ou
cultura; de ser parte digna e respeitada da comunidade; de ter a
plena oportunidade de alcanar o seu potencial.
Cada indivduo foi criado imagem de Deus e, portanto, merece respeito e considerao como uma pessoa de valor e dignidade infinita.
PACTO E COMUNHO
37
2 - Sua competncia
O indivduo, porque criado imagem de Deus, torna-se responsvel por suas decises morais e religiosas. Ele competente,
sob a orientao do Esprito Santo, para formular a prpria resposta chamada divina ao Evangelho de Cristo, para a comunho
com Deus, para crescer na graa e no conhecimento de nosso
Senhor. Estreitamente ligada a essa competncia est a responsabilidade de procurar a verdade e, encontrando-a, agir conforme
essa descoberta, e partilhar a verdade com outros. Embora no se
admita coao no terreno religioso, o cristo no tem a liberdade
de ser neutro em questes de conscincia e convico.
Cada pessoa competente e responsvel perante Deus, nas
prprias decises e questes morais e religiosas.
3 - Sua liberdade
Os batistas consideram como inalienvel a liberdade de conscincia, a plena liberdade de religio de todas as pessoas. O homem
livre para aceitar ou rejeitar a religio; escolher ou mudar sua
crena; propagar e ensinar a verdade como a entenda, sempre
respeitando direitos e convices alheios; cultuar a Deus tanto a
ss quanto publicamente; convidar outras pessoas a participarem
nos cultos e outras atividades de sua religio; possuir propriedade
e quaisquer outros bens necessrios propagao de sua f. Tal
liberdade no privilgio para ser concedido, rejeitado ou meramente tolerado nem pelo Estado, nem por qualquer outro grupo
religioso um direito outorgado por Deus.
Cada pessoa livre perante Deus em todas as questes de
conscincia e tem o direito de abraar ou rejeitar a religio, bem
como de testemunhar sua f religiosa, respeitando os direitos
dos outros.
38
DOCUMENTOS BATISTAS
A VIDA CRIST
1 - A salvao pela graa
A graa a proviso misericordiosa de Deus para a condio
do homem perdido. O homem no seu estado natural egosta
e orgulhoso; ele est na escravido de Satans e espiritualmente
morto em transgresses e pecados. Devido sua natureza pecaminosa, o homem no pode salvar-se a si mesmo. Mas Deus
tem uma atitude benevolente em relao a todos, apesar da corrupo moral e da rebelio. A salvao no o resultado dos
mritos humanos, antes emana de propsito e iniciativa divinos.
No vem atravs de mediao sacramental, nem de treinamento
moral, mas como resultado da misericrdia e poder divinos. A
salvao do pecado a ddiva de Deus atravs de Jesus Cristo,
condicionada, apenas, pelo arrependimento em relao a Deus,
pela f em Jesus Cristo e pela entrega incondicional a Ele como
Senhor.
A Salvao, que vem atravs da graa, pela f, coloca o indivduo em unio vital e transformadora com Cristo, e se caracteriza por uma vida de santidade e boas obras. A mesma graa,
por meio da qual a pessoa alcana a salvao, d certeza e a
segurana do perdo contnuo de Deus e de seu auxlio na vida
crist.
A salvao ddiva de Deus atravs de Jesus Cristo, condicionada, apenas, pela f em Cristo e rendio soberania divina.
2 - As exigncias do discipulado
O aprendizado cristo inicia-se com a entrega a Cristo, como
Senhor. Desenvolve-se proporo que a pessoa tem comunho com Cristo e obedece aos seus mandamentos. O discpuPACTO E COMUNHO
39
3 - O sacerdcio do crente
Cada homem pode ir diretamente a Deus em busca de perdo, atravs do arrependimento e da f. Ele no necessita para
isso de nenhum outro indivduo, nem mesmo da igreja. H um
s mediador entre Deus e os homens, Jesus. Depois de tornar-se
crente, a pessoa tem acesso direto a Deus, atravs de Jesus Cristo. Ela entra no sacerdcio real que lhe outorga o privilgio de
servir a humanidade em nome de Cristo. Dever partilhar com
os homens a f que acalenta e servi-los em nome e no esprito
de Cristo. O sacerdcio do crente, portanto, significa que todos
os cristos so iguais perante Deus e na fraternidade da igreja
local.
Cada cristo, tendo acesso direto a Deus atravs de Jesus Cristo, seu prprio sacerdote e tem a obrigao de servir de sacerdote de Jesus Cristo em benefcio de outras pessoas.
40
DOCUMENTOS BATISTAS
41
autoridades e incentivar outros cristos a aceitarem a responsabilidade cvica, como um servio a Deus e humanidade.
O cristo cidado de dois mundos o reino de Deus e o
Estado e deve ser obediente lei do seu pas tanto quanto lei
suprema de Deus.
A IGREJA
1 - Sua natureza
No Novo Testamento o termo igreja usado para designar
o povo de Deus na sua totalidade, ou s uma assembleia local. A igreja uma comunidade fraterna das pessoas redimidas
por Cristo Jesus, divinamente chamadas, divinamente criadas,
e feitas uma s debaixo do governo soberano de Deus. A igreja
como uma entidade local um organismo presidido pelo Esprito Santo uma fraternidade de crentes em Jesus Cristo, que
se batizaram e voluntariamente se uniram para o culto, estudo,
a disciplina mtua, o servio e a propagao do Evangelho no
local da igreja e at os confins da terra.
A igreja, no sentido lato, a comunidade fraterna de pessoas
redimidas por Cristo e tornadas uma s na famlia de Deus. A
igreja, no sentido local, a companhia fraterna de crentes batizados, voluntariamente unidos para o culto, desenvolvimento
espiritual e servio.
2 - Seus membros
A igreja, como uma entidade, uma companhia de crentes regenerados e batizados que se associam num conceito de f e fraternidade do Evangelho. Propriamente, a pessoa qualifica-se para ser
membro de igreja por ser nascida de Deus e aceitar voluntariamente
42
DOCUMENTOS BATISTAS
3 - Suas ordenanas
O batismo e a ceia do Senhor so as duas ordenanas da igreja.
So smbolos, mas sua observncia envolve f, exame de conscincia, discernimento, confisso, gratido, comunho e culto. O batismo administrado pela igreja, sob a autoridade do Deus trino,
e sua forma a imerso daquele que, pela f, j recebeu a Jesus
Cristo como Salvador e Senhor. Por esse ato o crente retrata a sua
morte para o pecado e a sua ressurreio para uma vida nova.
A ceia do Senhor, observada atravs dos smbolos do po e
do vinho, um profundo esquadrinhamento do corao, uma
grata lembrana de Jesus Cristo e sua morte vicria na cruz, uma
abenoada segurana de sua volta e uma jubilosa comunho
com o Cristo vivo e seu povo.
O batismo e a ceia do Senhor, as duas ordenanas da igreja,
so smbolos da redeno, mas sua observncia envolve realidades espirituais na experincia crist.
4 - Seu governo
O princpio governante para uma igreja local a soberania de
Jesus Cristo. A autonomia da igreja tem como fundamento o fato
PACTO E COMUNHO
43
DOCUMENTOS BATISTAS
reforo moral e espiritual para a lei e a ordem, bem como a proclamao clara das verdades que fundamentam a justia e a paz. A
igreja tem a responsabilidade tanto de orar pelo Estado quanto de
declarar o juzo divino em relao ao governo, s responsabilidades
de uma soberania autntica e consciente, e aos direitos de todas
as pessoas. A igreja deve praticar coerentemente os princpios que
sustenta e que devem governar a relao entre ela e o Estado.
A igreja e o Estado so constitudos por Deus e perante Ele
responsveis. Devem permanecer distintos, mas tm a obrigao
do reconhecimento e reforo mtuos, no propsito de cumprirse a funo divina.
45
2 - Culto
O culto a Deus, pessoal ou coletivo, a expresso mais elevada da f e devoo crist. supremo tanto em privilgio quanto
em dever. Os batistas enfrentam uma necessidade urgente de
46
DOCUMENTOS BATISTAS
3 - O ministrio cristo
A igreja e todos os seus membros esto no mundo a fim de
servir. Em certo sentido, cada filho de Deus chamado como
cristo. H, entretanto, uma falta generalizada no sentido de negar o valor devido natureza singular da chamada como vocao
ao servio de Cristo. Maior ateno neste ponto especialmente
necessria em face da presso que recebem os jovens competentes para a escolha de algum ramo das cincias e ainda mais
devido ao nmero decrescente daqueles que esto atendendo
chamada divina para o servio de Cristo.
PACTO E COMUNHO
47
4 - Evangelismo
O evangelismo a proclamao do juzo divino sobre o pecado
e das boas novas da graa divina em Jesus Cristo. a resposta dos
cristos s pessoas na incidncia do pecado, a ordem de Cristo aos
seus seguidores a fim de que sejam suas testemunhas frente a todos
os homens. O evangelismo declara que o Evangelho, e unicamente
o Evangelho, o poder de Deus para a salvao. A obra de evangelismo bsica na misso da igreja e no mister de cada cristo.
O evangelismo, assim concebido, exige um fundamento teolgico firme e uma nfase perene nas doutrinas bsicas da salvao. O evangelismo neotestamentrio a salvao por meio do
Evangelho e pelo poder do Esprito. Visa salvao do homem
todo; confronta os perdidos com o preo do discipulado e as
exigncias da soberania de Cristo; exalta a graa divina, a f voluntria e a realidade da experincia de converso.
48
DOCUMENTOS BATISTAS
Convites feitos a pessoas no salvas nunca devem desvalorizar essa realidade imperativa. O uso de truques de psicologia
das massas, os substitutivos da convico e todos os esquemas
vaidosos so pecados contra Deus e contra o indivduo. O amor
cristo, o destino dos pecadores e a fora do pecado constituem
uma urgncia obrigatria.
A norma de evangelismo exigida pelos tempos crticos dos
nossos dias o evangelismo pessoal e coletivo, o uso de mtodos
sos e dignos, o testemunho de piedade pessoal e dum esprito
semelhante ao de Cristo, a intercesso pela misericrdia e pelo
poder de Deus e a dependncia completa do Esprito Santo.
O evangelismo, que bsico no ministrio da igreja e na vocao do crente, a proclamao do juzo e da graa de Deus
em Jesus Cristo e a chamada para aceit-lo como Salvador e
segui-lo como Senhor.
5 - Misses
Misses, como usamos o termo, a extenso do propsito redentor de Deus atravs do evangelismo, da educao e do servio
cristo alm das fronteiras da igreja local. As massas perdidas do
mundo constituem um desafio comovedor para as igrejas crists.
Uma vez que os batistas acreditam na liberdade e competncia de cada um para as prprias decises, nas questes religiosas, temos a responsabilidade perante Deus de assegurar a cada
indivduo o conhecimento e a oportunidade de fazer a deciso
certa. Estamos sob a determinao divina, no sentido de proclamar o Evangelho a toda a criatura. A urgncia da situao atual
do mundo, o apelo agressivo de crenas e ideologias exticas, e
nosso interesse pelos transviados exigem de ns dedicao mxima em pessoal e dinheiro, a fim de proclamar-se a redeno
em Cristo, para o mundo todo.
PACTO E COMUNHO
49
6 - Mordomia
A mordomia crist o uso, sob a orientao divina, da vida,
dos talentos, do tempo e dos bens materiais, na proclamao do
Evangelho e na prtica respectiva. No partilhar o Evangelho, a
mordomia encontra seu significado mais elevado: ela baseada
no reconhecimento de que tudo o que temos e somos vem de
Deus, como uma responsabilidade sagrada.
Os bens materiais em si no so maus, nem bons. O amor ao
dinheiro, e no o dinheiro em si, a raiz de todas as espcies de
males. Na mordomia crist o dinheiro torna-se o meio para alcanar bens espirituais, tanto para a pessoa que d, quanto para
quem recebe. Aceito como encargo sagrado, o dinheiro torna-se
no uma ameaa e sim uma oportunidade. Jesus preocupou-se
em que o homem fosse liberto da tirania dos bens materiais e
os empregasse para suprir tanto as necessidades prprias como
as alheias.
50
DOCUMENTOS BATISTAS
7 - O ensino e treinamento
O ensino e treinamento so bsicos na comisso de Cristo
para os seus seguidores constituindo um imperativo divino pela
natureza da f e experincia crists. Eles so necessrios ao desenvolvimento de atitudes crists, demonstrao de virtudes
crists, ao gozo de privilgios cristos, ao cumprimento de responsabilidades crists, realizao da certeza crist. Devem comear com o nascimento do homem e continuar atravs de sua
vida toda. So funes do lar e da igreja, divinamente ordenadas. E constituem o caminho da maturidade crist.
Desde que a f h de ser pessoal, e voluntria cada resposta
soberania de Cristo, o ensino e treinamento so necessrios
antecipadamente ao Discipulado Cristo e a um testemunho vital. Este fato significa que a tarefa educacional da igreja deve
ser o centro do programa. A prova do ministrio do ensino e
treinamento est no carter semelhante ao de Cristo e na capacidade de enfrentar e resolver eficientemente os problemas
sociais, morais e espirituais do mundo hodierno. Devemos treinar os indivduos a fim de que possam conhecer a verdade que
os liberta, experimentar o amor que os transforma em servos da
PACTO E COMUNHO
51
8 - Educao crist
A f e a razo aliam-se no conhecimento verdadeiro. A f genuna procura compreenso e expresso inteligente. As escolas
crists devem conservar a f e a razo no equilbrio prprio.
Isto significa que no ficaro satisfeitas seno com os padres
acadmicos elevados. Ao mesmo tempo, devem proporcionar
um tipo distinto de educao a educao infundida pelo esprito cristo, com a perspectiva crist e dedicada aos valores
cristos.
Nossas escolas crists tm a responsabilidade de treinar e
inspirar homens e mulheres para a liderana eficiente, leiga e
vocacional, em nossas igrejas e no mundo. As igrejas, por sua
vez, tm a responsabilidade de sustentar condignamente todas
as suas instituies educacionais.
Os membros de igrejas devem ter interesse naqueles que
ensinam em suas instituies, bem como naquilo que estes
transmitem. H limites para a liberdade acadmica; deve ser
admitido, entretanto, que os professores das nossas instituies tenham liberdade para erudio criadora, com o equilbrio de um senso profundo de responsabilidade pessoal para
com Deus, a verdade, a denominao e as pessoas a quem
servem.
A educao crist emerge da relao da f e da razo e exige
excelncia e liberdade acadmicas que so tanto reais quanto
responsveis.
52
DOCUMENTOS BATISTAS
9 - A autocrtica
Tanto a igreja local quanto a denominao, a fim de permanecerem sadias e florescentes, tm que aceitar a responsabilidade da autocrtica. Seria prejudicial s igrejas e denominao
se fosse negado ao indivduo o direito de discordar, ou se fossem considerados nossos mtodos ou tcnicas como finais ou
perfeitos. O trabalho de nossas igrejas e de nossa denominao
precisa de frequente avaliao, a fim de evitar a esterilidade do
tradicionalssimo. Isso especialmente se torna necessrio na rea
dos mtodos, mas tambm se aplica aos princpios e prticas histricas em sua relao vida contempornea. Isso significa que
nossas igrejas, instituies e agncias devem defender e proteger
o direito de o povo perguntar e criticar construtivamente.
A autocrtica construtiva deve ser centralizada em problemas
bsicos e assim evitar os efeitos desintegrantes de acusaes e
recriminaes. Criticar no significa deslealdade; a crtica pode
resultar de um interesse profundo do bem-estar da denominao. Tal crtica visar ao desenvolvimento maturidade crist,
tanto para o indivduo quanto para a denominao.
Todo grupo de cristos, para conservar sua produtividade, ter
que aceitar a responsabilidade da autocrtica construtiva.
Como batistas, revendo o progresso realizado no decorrer dos
anos, temos todos inteira razo de desvanecimento ante as evidncias do favor de Deus sobre ns. Os batistas podem bem
cantar com alegria: Glria a Deus, grandes coisas Ele fez!. Podem eles tambm lembrar que aqueles aos quais foi dado o privilgio de gozar de to alta herana, reconhecidos ao toque da
graa, devem engrandec-la com os seus prprios sacrifcios.
PACTO E COMUNHO
53
IV
Quem so os batistas?
Resumo histrico
Quem so os Batistas?
A histria mundial dos Batistas pode ser contada a partir de
duas razes principais:
a. Das suas doutrinas;
b. Do surgimento no cenrio mundial do nome Batista.
Considerando as razes doutrinrias, os Batistas saem diretamente das pginas do Novo Testamento, dos lbios e ensinos de
Jesus e dos apstolos. Alm disso, tm sua trajetria marcada
pela oposio a toda corrupo da doutrina crist claramente
exposta no Novo Testamento.
PACTO E COMUNHO
55
56
DOCUMENTOS BATISTAS
PACTO E COMUNHO
57
DOCUMENTOS BATISTAS
Os batistas no Brasil
Thomas Jefferson Bowen era missionrio americano na Nigria (frica) trabalhando entre os nativos da tribo ioruba. Depois
de algum tempo na frica, retornou aos EUA e foi enviado, em
1860, para o Brasil, uma vez que muitos escravos que falavam
o dialeto ioruba (lngua corrente entre os negros traficados) podiam ser alcanados.
Oito meses depois, devido a problemas de sade e porque as
autoridades o impediram de pregar o Evangelho, visto que sua
mensagem se distanciava dos ensinos catlicos, at ento a religio oficial do pas, Bowen precisou retornar ao seu pas, desta
vez em definitivo.
Tempos depois, um grupo de colonos norte-americanos sulistas,
derrotados na guerra entre o sul e o norte (1861-1865), desembarcou no Brasil, em Santa Brbara DOeste (SP). Grande parte
destes colonos era de origem protestante e, em 10 de setembro
de 1871, eles organizaram a Primeira Igreja Batista em terras brasileiras, sob a coordenao do pastor Richard Ratcliff. No incio, os
cultos ainda eram em ingls, o que afastava os habitantes locais.
Em 1881 chegaram ao Brasil o missionrio William Buck Bagby e sua esposa Anne. Seguiram para Campinas, onde, no CoPACTO E COMUNHO
59
lgio Presbiteriano, iniciaram o aprendizado da lngua portuguesa. Um dos instrutores do casal foi o ex-padre Antnio Teixeira
de Albuquerque. Sacerdote catlico na provncia de Alagoas,
ele converteu-se ao protestantismo sozinho, ao estudar a Bblia.
Depois de abandonar a igreja de Roma, o ex-padre peregrinou
pelo Brasil at chegar a Campinas, onde se tornou o primeiro
brasileiro a ser consagrado pastor batista.
Em 1882, quando foi organizada a Primeira Igreja Batista da
Bahia, voltada para a evangelizao do Brasil, j existiam ento
as duas outras igrejas batistas, organizadas por imigrantes norteamericanos, residentes na regio de Santa Brbara DOeste e
Americana (SP).
A Conveno Batista Brasileira, em sua 89 Assembleia, aps
discutir por alguns anos a data correta para o incio do trabalho
batista no Brasil, aprovou resoluo de uma comisso especial
nos seguintes termos: Reconhecemos que a insero do trabalho batista no Brasil se deu por duas vias: A via de imigrao
(1871) e a via de misso (1882).
Os casais de missionrios batistas norte-americanos, recmchegados ao Brasil, os pioneiros William Buck Bagby e Anne Luther Bagby e Zacharias Clay Taylor e Kate Stevens Crawford Taylor,
auxiliados pelo ex-padre Antnio Teixeira de Albuquerque, batizado em Santa Brbara DOeste, decidiram iniciar a sua misso na
cidade de Salvador, Bahia, com 250 mil habitantes. Ali chegaram
no dia 31 de agosto de 1882 e, no dia 15 de outubro, organizaram a Primeira Igreja Batista do Brasil com cinco membros: os dois
casais de missionrios e o ex-padre Antnio Teixeira.
Nos primeiros 25 anos de trabalho, Bagby e Taylor, auxiliados
por outros missionrios e por um nmero crescente de brasileiros, evangelistas e pastores, j tinham organizado 83 igrejas, com
aproximadamente 4.200 membros.
60
DOCUMENTOS BATISTAS
PACTO E COMUNHO
61
minao em 1894. As ideias de Ginsburg acabaram influenciando a histria da Igreja Batista Brasileira.
Tambm no incio do sculo 20, as igrejas passaram a se agrupar nas chamadas convenes, com o objetivo de gerir causas
comuns como o trabalho de misses e a manuteno de seminrios, orfanatos, asilos e colgios. Essa estrutura ampliou-se, buscando a cooperao entre as igrejas. Surgiu assim a Conveno
Batista Brasileira (CBB), que hoje abriga mais de 6,5 mil igrejas
da denominao, com cerca 7 mil pastores e mais de um milho
de membros.
DOCUMENTOS BATISTAS
Os batistas e Misses
Misses locais, nacionais e mundiais empolgaram o corao
do povo batista brasileiro e a obra se expandiu por todo o territrio ptrio e se espalhou pelo mundo, como se pode ver hoje.
Como as congregaes do incio do sculo no tinham condies
de, sozinhas, alcanar todo o territrio brasileiro e o exterior, em
1907 surgiram duas grandes entidades missionrias: a Junta de
Misses Nacionais (JMN) e a Junta de Misses Mundiais (JMM).
Hoje, esse programa integrado de Misses conta com mais de
mil missionrios espalhados pelo Brasil e pelo mundo.
Os batistas e a educao
A educao uma marca visvel do povo batista. Sua paixo
pelo estudo da Bblia desenvolveu o interesse pela educao religiosa, cultivada nas igrejas atravs das organizaes de treinamento e da Escola Bblica Dominical. Os templos se tornaram
verdadeiros complexos educacionais.
PACTO E COMUNHO
63
Com a Educao Religiosa veio a Educao Teolgica. Inicialmente, atravs de aulas dadas pelos missionrios em suas casas,
depois surgiram os Seminrios: Seminrio Teolgico Batista do
Norte do Brasil, organizado em Recife (PE), por Salomo Ginsburg, em 1 de abril de 1902, e o Seminrio Teolgico Batista do
Sul, fundado pelo missionrio John Watson Shepard, na cidade
do Rio de Janeiro, em 1908.
A estes dois seminrios foram agregados dezenas de outros,
espalhados por todo o pas, com milhares de alunos.
A Educao chamada de geral, ou secular, teve a mesma origem e motivao, o desejo de abrir oportunidades para o estudo
da juventude e de criar uma escola com capacidade para exercer influncia sobre a sociedade brasileira.
O Colgio Taylor-Egdio, fundado em Salvador pela senhora
Laura Taylor e pelo Capito Egdio Pereira de Almeida, foi o primeiro a vingar. Em 1922, ele foi transferido para a cidade de
Jaguaquara, onde existe at hoje.
Depois dele, e por causa dele, vieram o Colgio Batista Brasileiro de So Paulo; Colgio Americano Batista do Recife (PE);
Instituto Batista Industrial em Corrente (PI); Colgio Americano,
em Vitria (ES); Colgio Batista Shepard, no Rio de Janeiro (RJ);
Colgio Batista Alagoano (AL); Colgio Batista Fluminense, em
Campos (RJ); Colgio Batista Mineiro, em Belo Horizonte (MG).
Alm destes colgios, dezenas de outros foram organizados com
a ajuda dos missionrios ou por iniciativa de igrejas, convenes
estaduais e de particulares batistas. A contribuio dos batistas
na rea educacional realmente notvel, considerando tanto a
qualidade quanto a quantidade.
Hoje, perto de dois milhes de brasileiros j passaram pelas
escolas batistas.
64
DOCUMENTOS BATISTAS
PACTO E COMUNHO
65
V
Filosofia da Conveno
Batista Brasileira
A Filosofia da Conveno Batista Brasileira resulta da reflexo
que os batistas brasileiros fazem sobre os princpios bblicos que
sustentam a existncia, a natureza e os objetivos da Conveno,
como entidade que:
a. Promove o inter-relacionamento fraterno e cooperativo
das igrejas a ela associadas;
b. Apoia o fortalecimento e a multiplicao das igrejas;
c. Se interessa pelo progresso e crescimento espiritual e social dos membros das igrejas;
d. Respeita a autonomia das igrejas cooperantes;
e. Administra zelosamente as entidades e instituies que
cria, s quais atribui a execuo de seus objetivos, programas e determinaes;
PACTO E COMUNHO
67
f.
1 - Fundamentos da Filosofia da
Conveno Batista Brasileira
A Conveno, constituda pelas igrejas batistas que livremente
se associam para sua formao, uma associao religiosa que
68
DOCUMENTOS BATISTAS
1.1 - A Igreja
A igreja batista local o ponto de partida e de chegada da
Conveno Batista Brasileira.
Jesus Cristo instituiu a sua igreja2, tornando-a real e efetiva3,
revestindo-a de condies para receber todos os povos, fazendo-os famlia de Deus4, amando-a e dando-se a si mesmo por
ela5, a fim de torn-la o instrumento perfeito para o testemunho
da sua graa e proclamao da sua salvao.
PACTO E COMUNHO
69
A igreja uma congregao local, formada por pessoas regeneradas e biblicamente batizadas, aps pblica profisso de f,
em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Ela cumpre os
propsitos de Deus no mundo, sob o senhorio de Jesus Cristo,
o qual deseja criar um novo homem, segundo a imagem e semelhana do Deus Trino, e formar uma nova humanidade, um
povo para louvor da glria de sua graa, no tempo presente e na
eternidade.
A igreja cumpre este propsito atravs do culto, da edificao
dos salvos, da proclamao do Evangelho, da ao social e da
educao, vivendo em amor. No cumprimento destas funes, a
igreja coopera com Deus para a consecuo do plano divino de
redeno. Baseada no princpio da cooperao voluntria a igreja entende que, juntando seus esforos aos de igrejas co-irms,
pode realizar a obra comum de misses, educao, formao de
ministros e de ao social, com mais eficincia e amplitude. A
igreja autnoma, tem governo democrtico, pratica a disciplina
e rege-se pela Palavra de Deus em todas as questes espirituais,
doutrinrias e ticas, sob a orientao do Esprito Santo.
DOCUMENTOS BATISTAS
71
DOCUMENTOS BATISTAS
73
74
DOCUMENTOS BATISTAS
2 - A CONVENO
NATUREZA E OBJETIVOS
A Conveno Batista Brasileira uma entidade religiosa, sem
fins lucrativos, composta de igrejas batistas que decidem voluntariamente se unir para viverem juntas a mesma f, promoverem o reino de Deus e assumirem o compromisso de fidelidade
doutrinria, cooperao e empenho na execuo dos programas
convencionais.
A Conveno existe em funo do propsito que o Senhor Jesus deu sua igreja. Ela no substitui a igreja local, mas aglutina
recursos, analisa e sugere mtodos, planos e proporciona s igrejas condies melhores para o cumprimento de suas funes.
A Conveno caudatria das igrejas, quando recebe delas
condies e motivaes para existir e operar; tambm cadinho
e foro, quando em suas Assembleias, constitudas por mensageiros enviados pelas igrejas cooperantes, aprecia doutrinas e
prticas, relatrios das atividades dos seus rgos e entidades,
debate ideias e aprova diretrizes gerais; ainda coordenadora,
quando recebe planos e programas como atividades que deve
implementar, visando concretizao das aspiraes comuns s
igrejas cooperantes.
Assim, a Conveno incentiva e coordena a obra cooperativa
das igrejas, buscando sempre fortalecer a viso e ao de igrejas
e crentes, regida sempre pelos princpios da voluntariedade, da
fraternidade, da solidariedade, do incentivo e presidida pelo respeito autonomia da igreja participante.
A partir da compreenso de sua natureza, a Conveno tem
como finalidade estimular a criao de condies para abrir canais de cooperao, de congraamento, de intercmbio entre as
igrejas da mesma f e ordem, para que cumpram seus ideais e a
misso dada pelo Senhor; do ideal da unidade da f, no pleno
PACTO E COMUNHO
75
conhecimento do Filho de Deus, da maturidade crist, objetivando a estatura da plenitude de Cristo; da construo de uma
sociedade justa, onde cada cidado encontre seu bem-estar e o
desenvolvimento pleno de suas potencialidades; da formao
de um povo para Deus, atravs da ao da igreja; e da glorificao do nome de Deus em todas as esferas da sociedade.
Tem tambm, como finalidade, ajudar no preparo do povo
de Deus, treinando pessoas para cumprimento de sacerdcio
na igreja e na sociedade, a fim de que a presena do Evangelho
se faa sentir influente na educao, na poltica, na economia,
na ao social, na comunicao social, na religio, atravs de
uma ao missionria, docente, profissional, intelectual e crist
eficaz.
Os batistas consideram este desafio com redobrada humildade e dependncia de Deus, buscando condies para responder objetivamente as necessidades deste mundo complexo e de
oportunidades crescentes.
3 - ORGANIZAO DA CONVENO
A Conveno tem uma viso global de si mesma, de seus objetivos, do planejamento e coordenao que deve desenvolver
no gerenciamento das reas nas quais atua.
A Conveno organiza-se de forma a cumprir fielmente seus
objetivos e cooperar com as igrejas que a compem, sempre
por deciso dos mensageiros, credenciados e enviados s suas
assembleias.
Em decorrncia de sua natureza, os objetivos e funes da
Conveno so balizados por parmetros estabelecidos pelas assembleias convencionais.
No cumprimento de suas finalidades, cabe Conveno buscar o equilbrio que deve existir em uma associao religiosa vol76
DOCUMENTOS BATISTAS
77
DOCUMENTOS BATISTAS
PACTO E COMUNHO
79
4.1.2- Estimular e apoiar as igrejas no tocante ao conhecimento, prtica e defesa das doutrinas aceitas pelos batistas.
4.1.3- Estimular a maturidade e a capacitao para o servio
cristo, atravs dos programas de Educao Religiosa desenvolvidos pelas entidades que operam nessa rea e ainda pelas prprias igrejas, utilizando tcnicas, mtodos e instrumentos modernos para esses fins.
4.1.4- Incentivar, atravs de suas entidades, uma poltica geral
de atendimento a todos os membros das igrejas, includos em
suas respectivas reas de atuao, de modo que os programas
convencionais de educao religiosa, misses, msica sacra e
mordomia bblica sejam efetivamente atingidos e gerem oportunidades para a valorizao e crescimento das pessoas alcanadas.
4.1.5- Estimular o lazer, objetivando o desenvolvimento da
sade fsica e mental dos indivduos.
DOCUMENTOS BATISTAS
Diretrizes:
4.2.1- Estabelecer como objetivo do programa de Educao
Teolgica e Ministerial a viso acadmica de estmulo pesquisa
e aprofundamento intelectual; participao na vida denominacional; interesse prtico; e fidelidade Bblia e s doutrinas e
princpios dos batistas.
4.2.2- Promover e estimular o ensino teolgico, tendo em vista o preparo dos obreiros, respeitada a diversidade de dons e
vocaes.
4.2.3- Diante da diversidade de dons e vocaes, oferecer
gratificao para pastores, evangelistas, msicos, educadores religiosos, docentes e habilitaes para ministrios de reas diversas, com o fim de atender s necessidades das igrejas, da obra
missionria e das instituies denominacionais.
4.2.4- Por reconhecer a importncia da Educao Teolgica e
Ministerial e a necessidade de seu desenvolvimento, estimular e
apoiar o surgimento de projetos, programas e a constituio de
fundos que visem formao de docentes, mestres e doutores
capazes de atender variada demanda do magistrio teolgico,
ministrios especiais e produo de literatura no campo teolgico e ministerial.
4.2.5- Incentivar pastores e igrejas a serem cuidadosos na recomendao de candidatos aos seminrios; a se envolverem em
programas de apoio, sustento, educao e treinamento de vocacionados; a cultivarem o compartilhamento do discipulado,
visando formao de um ministrio forte e dedicado ao trabalho cristo.
PACTO E COMUNHO
81
4.2.6- Estimular as instituies teolgicas, os pastores e as igrejas a desenvolverem e realizarem programas de estgios, visando
formao prtica do estudante, a partir de experincias concretas nos diversos ministrios das igrejas e dos pastores.
4.3 - Ministrios
A Bblia ensina existirem ministrios variados. A Conveno,
em consequncia, incumbe-se em desenvolver programas que
confrontem pessoas com a chamada de Deus e as eduquem,
treinem e reciclem para que se dediquem a esses ministrios,
incentivando as igrejas ao seu aproveitamento.
Diretrizes:
4.3.1- Incentivar as igrejas a:
a. Reconhecerem o valor do ministrio pastoral e outros para
sua edificao e crescimento;
b. Sustentarem dignamente seus ministrios;
c. Valorizarem o ideal de um ministrio de dedicao integral;
d. Manterem bom relacionamento com seus pastores;
e. Preservarem a tica do ministrio pastoral e outros ministrios.
4.3.2- Motivar as igrejas a participarem do sustento dos vocacionados, de sua educao, de sua preparao e do seu treinamento prtico.
4.3.3- Reconhecer que a vocao dada por Deus para o
cumprimento de seu propsito eterno na histria e para ser
cumprido pela igreja, e que a formao do ministrio existe em
funo da igreja, em face das necessidades do mundo.
82
DOCUMENTOS BATISTAS
PACTO E COMUNHO
83
Diretrizes:
4.4.1.1- Colocar disposio das igrejas e seus ministrios
programas de apoio para ampliar os recursos disponveis que objetivam tornar mais eficaz a ao evangelizadora que exercem.
4.4.1.2- Buscar conscientizar, equipar e motivar os crentes,
os pastores e as igrejas crescentemente para que desenvolvam
ao evangelizadora ampla e permanente capaz de cumprir o
querer de Deus, que deseja que todos os homens sejam salvos
e cheguem ao pleno conhecimento da verdade31.
4.4.1.3- Atravs do evangelismo, oferecer apoio a todas as
igrejas, visando ao seu fortalecimento e crescimento.
4.4.1.4- Promover o intercmbio de estudos, experincias e
programas e como forma de relacionamento cooperativo com
outras entidades ou rgos, preferencialmente denominacionais, que direta ou indiretamente atuem na rea do evangelismo
e da evangelizao.
4.4.2- Evangelizao
Evangelizao a ao de proclamar a Palavra de Deus, no
poder do Esprito Santo, com vistas salvao do perdido e sua
submisso soberania de Cristo, sendo esta um tarefa da igreja
como comunidade e do crente como indivduo, o que torna a
evangelizao um estilo de vida.
Diretrizes:
4.4.2.1- Estimular o crescimento da ao evangelizadora, quer
pela evangelizao pessoal (individual), quer pela evangelizao
de massa.
84
DOCUMENTOS BATISTAS
PACTO E COMUNHO
85
4.5 - Ao Social
A ao social dos batistas brasileiros expressa e busca cumprir os propsitos do reino de Deus32 na sociedade, com o objetivo de propiciar condies para a plena realizao da pessoa
86
DOCUMENTOS BATISTAS
87
DOCUMENTOS BATISTAS
f.
utilizao dos meios de comunicao em geral para opinar sobre questes significativas relativas ao social,
buscando assim influir na opinio pblica, tornando conhecido o pensamento dos batistas.
Para a realizao de Obras Sociais, os batistas brasileiros reconhecem como vlidos convnios firmados com o poder pblico
e outros, sem prejuzo dos seus princpios40.
Reconhecem, ainda, que a atitude crist para com os pobres
h de resultar da conscincia de Deus como misericordioso para
com o homem, criatura sua, revestida de dignidade, sujeita ao
sofrimento, por causa do pecado, das desigualdades e injustias
sociais, e carente do nosso amor, como cristos41.
Diretrizes:
4.5.1- Identificar e tratar as circunstncias que impedem o
homem de alcanar padres econmicos e sociais compatveis
com a sua dignidade;
4.5.2- Colher elementos e elaborar dados referentes a problemas ou disfunes que estejam a exigir reformas das estruturas
e sistemas sociais;
4.5.3- Criar condies para a participao consciente de indivduos, grupos, comunidades e populaes nas mudanas que
se revelarem necessrias;
4.6 - Comunicao
Comunicar tornar comum, estabelecer comunho e participar da comunidade atravs de intercmbio de informaes. Visto
que a comunicao constitui o processo bsico, a infra-estrutura
PACTO E COMUNHO
89
das relaes dos indivduos na organizao societria: transportando o homem do isolamento comunitrio para a multivivncia
cosmopolita; alterando hbitos, costumes; impondo novas necessidades sociais e transformando os padres da cultura42.
Os batistas brasileiros por sua natureza, objetivos, organizao e governo utilizam-se da comunicao e da comunicao
social como instrumentos fundamentais para a realizao de sua
misso. Entendem ser a comunicao social uma especialidade
da comunicao lato sensu, dirigida no sentido da comunicao
institucional, centrada na imagem e mensagem da instituio
perante o pblico-alvo43.
Entendem, ainda, que a essncia ser humano comunicarse, visto ser atravs da comunicao que indivduos e organizaes se relacionam uns com os outros, influenciando-se mutuamente44.
Os batistas brasileiros utilizam os meios de comunicao luz
do seu comprometimento com Deus, que o criador do universo e do homem; com Jesus Cristo, que o verbo encarnado e
a boa nova da salvao; com o Esprito Santo, que convence o
homem do pecado; e com a pessoa humana, com a qual Deus
se comunica atravs de Sua Palavra.
So alvos das comunicaes veiculadas pelos batistas brasileiros, os seguintes pblicos:
a. Pblico Constituidor, formado pelas igrejas batistas e pelos
crentes batistas do Brasil;
b. Pblico Deliberativo, os mensageiros das igrejas cooperantes s Assembleias Convencionais;
c. Pblico Gerencial, constitudo dos componentes do corpo
diretivo das juntas e rgos e seus executivos das entidades auxiliares e seus executivos e comisses formadas pela
Conveno;
90
DOCUMENTOS BATISTAS
PACTO E COMUNHO
91
nos meios de comunicao e a buscarem formas de participao de maneira que a viso de que so portadores seja passada
aos meios de comunicao e divulgada, exercendo influncia
sobre eles.
4.6.3- Utilizao dos recursos dos meios de comunicao
Buscar solues adequadas para utilizar eficientemente os recursos de comunicao que j possuem e aqueles que esto
disponveis no mercado e, ao mesmo tempo, acompanhar o
surgimento de novas formas de utilizao dos meios de comunicao para colocar a seu servio aqueles que forem compatveis
com a sua natureza e objetivos.
4.6.4- Recursos tcnicos Buscar o aperfeioamento do aparato j existente, tanto no sentido do conhecimento das tcnicas, como na utilizao de tecnologias modernas, visando, como
comunicadores, uma melhor compreenso do processo de comunicao e ainda maior domnio sobre as tcnicas que j utilizam.
4.6.5- A comunicao interna Desenvolver esforos para
criar um sistema de comunicao interna compatvel com a
natureza, objetivos e governo, de maneira a que exista maior
transparncia em todos os atos da cadeia de aes na qual esto
envolvidos, possibilitando, portanto, o fortalecimento da credibilidade interna.
4.6.6- Campos de aplicao da comunicao Aplicar a comunicao em todas as suas atividades, visto que seu alvo a
pessoa humana e seu objetivo exercer sobre ela uma ao
transformadora por meio da:
92
DOCUMENTOS BATISTAS
PACTO E COMUNHO
93
DOCUMENTOS BATISTAS
4.7 - Educao
A educao o processo por meio do qual o ser humano,
na condio de educando, toma conscincia da vida e nela se
desenvolve. Tal processo de conscientizao e desenvolvimento
abrange as reas espiritual, moral, fsica, emocional e intelectual
do ser humano, devendo ocorrer de maneira harmnica e equilibrada.
A filosofia educacional das batistas brasileiros tem por base
princpios cristos para alcanar o educando da maneira mais
abrangente possvel no SER, no SABER, no FAZER e no TER.
Os batistas defendem a ideia de que o processo educacional
desenvolvido numa escola batista deve constituir-se num meio
de possibilitar ao educando e sua famlia o conhecimento do
plano da salvao em Cristo Jesus.
A Conveno Batista Brasileira atua na educao por meio de
apoio e incentivo s escolas batistas existentes, ligadas a igrejas
e entidades denominacionais, ou de propriedade de batistas, e
estimula o surgimento de novos educandrios.
PACTO E COMUNHO
95
Diretrizes:
4.7.1- Apoiar a educao atravs de programas que incentivem a formao para o magistrio em seus diferentes aspectos,
como forma de criar oportunidades de valorizao pessoal e de
testemunho cristo.
4.7.2- Estimular o surgimento de programas de alfabetizao,
de estmulo vocacional e profissional aos jovens e adultos de
modo geral, como forma de realizao pessoal e crescimento
social, dentro dos objetivos cristos.
4.7.3- Promover e apoiar programas que fortaleam e influam
na formao da personalidade e carter da criana, do adolescente e do jovem, atendendo s caractersticas dos seus estgios
de desenvolvimento.
4.7.4- Estimular o crescimento cultural e artstico, principalmente do povo batista, sob todos os aspectos que contribuam
para promover os valores cristos, aprimorar o conhecimento e
a expresso criativa de seus talentos.
4.7.5- Reconhecer a importncia do ensino pblico e defender o seu cumprimento pelo Estado em instituies que zelem
pela sua qualidade.
DOCUMENTOS BATISTAS
e seus atributos, provocando uma resposta do ouvinte revelao divina e criando condies para propiciar a comunho das
pessoas com Deus.
Creem, tambm, que a msica exerce grande influncia sobre
as pessoas e, por isso, procuram zelar pela preservao de seus
valores e contedo. A msica sacra est relacionada com os seguintes objetivos da igreja neotestamentria:
a. prestar culto e louvor verdadeiro e exaltar a Deus;
b. edifcar os crentes e promover seu crescimento espiritual;
c. suprir as necessidades espirituais dos crentes, provendo
conforto no sofrimento e levando-os a andarem nos caminhos de Deus;
d. proclamar a mensagem de Deus para a evangelizao de
no-crentes;
e. ensinar verdades bblicas, espirituais, atravs da msica.
Diretrizes:
4.8.1- Estimular o despertamento de vocaes e o uso de dons
e talentos musicais e investir na formao e aperfeioamento de
msicos para servirem s igrejas,
4.8.2- Incentivar o exerccio da influncia dos crentes na formao musical da sociedade.
4.8.3- Apoiar e estimular a produo de material musical para
uso nas igrejas.
4.8.4- Apoiar e estimular o aperfeioamento da msica sacra
e a unio dos esforos dos msicos batistas com o objetivo de
desenvolver melhores mtodos de criao e produo de letras
e msicas para todos, na igreja e na sociedade.
PACTO E COMUNHO
97
4.9 - Culto
Para os batistas brasileiros, o culto e o louvor fazem parte da
adorao que o crente, individualmente, e a Igreja, coletivamente, prestam a Deus.
Culto o modo de exteriorizar a adorao45. A Bblia no faz
distino semntica entre adorao e culto. Adorao culto.
Culto adorao46.
O culto um servio de adorao a Deus, que lhe prestado
como resultado do reconhecimento do que Ele , da sua majestade, santidade, poder, glria, honra e bondade, por parte da
criatura humana, do crente, do adorador47.
O louvor a celebrao, a exaltao, o enaltecimento das virtudes divinas, na conscincia de que somente Deus merecedor
de louvor e adorao pelo que Ele fez e faz nas vidas48. O louvor
faz parte da adorao e pode ser expresso pelo canto, leitura bblica, oraes, testemunhos e outras maneiras pelas quais possa
o adorador reconhecer o que o Senhor fez e continua fazendo
em sua vida.
Cultuar a Deus tributar-lhe o valor supremo, porque somente Ele
digno de receber a adorao49. a excelente dignidade de Deus
que possibilita a adorao e, quando lhe oferecida a devoo, louvor e orao. este pensamento que deve ocupar o primeiro lugar
na mente do adorador. Somente Ele digno de adorao50.
O culto cristo prestado somente a Deus, havendo nele a
participao do homem e de Deus51.
O culto, como servio de adorao, meio atravs do qual
Deus se relaciona com o seu povo e revela a sua vontade, oferecendo ao crente e igreja oportunidade de dilogo, louvor,
confisso, dedicao, intercesso e proclamao.52
Culto o mistrio do encontro do homem com Deus, no qual
ele sente a sua finitude, se curva perante a excelsitude do cria98
DOCUMENTOS BATISTAS
99
DOCUMENTOS BATISTAS
101
Diretrizes:
4.10.1- Reconhecer que mordomia crist obedincia aos
princpios bblicos e resulta da revelao de Deus e da ao permanente na histria e na vida particular de cada um. O mordomo fiel o que se submete vontade divina no ganhar, no usar,
no investir e no ofertar. Implica um exerccio de f68.
4.10.2- Reconhecer na vivncia e prtica da mordomia crist
a fonte para a formao de recursos humanos e financeiros para
o sustento pessoal do crente, de sua famlia, da igreja, de misses e da obra denominacional.
4.10.3- Estimular as igrejas a ensinarem e praticarem a mordomia crist com entrega dos dzimos e ofertas aladas com o
objetivo de alcanar o crescimento espiritual do crente, aperfeioar sua fidelidade na administrao dos bens que o Senhor lhe
entregou; aumentar sua generosidade em relao sua dedicao e sustento da obra de Deus.
DOCUMENTOS BATISTAS
Diretrizes:
4.11.1- Incentivar o auto-sustento das entidades convencionais que
produzem servios cujos custos podem ser repassados aos usurios.
4.11.2- Reconhecer, ainda, como legtimo e necessrio, o levantamento de recursos provenientes da prestao de servios
entre as entidades convencionais e destas a terceiros, desde que
sejam observados seus objetivos e finalidades.
4.11.3- Motivar os crentes a fazerem doaes destinadas formao de fundos que sustentem programas especiais da Conveno.
4.11.4- Estimular a utilizao dos dons e capacitao dos
crentes no servio de entidades convencionais ou programas.
4.12 - Relacionamentos
A Conveno tem o propsito de promover, executar, coordenar, cooperar e informar as atribuies inerentes s suas funes
e desenvolver relacionamentos necessrios ao desempenho de
suas responsabilidades.
Estes relacionamentos so estabelecidos com pessoas, igrejas
ou entidades, em carter formal ou informal, conforme indicar
cada situao. Quando, porm, exigirem que sejam firmados
acordos ou compromissos, eles s sero efetivados atravs de
documentos devidamente aprovados pelo foro competente.
4.12.1- Relacionamentos Constitutivos
4.12.1.1- Com as Igrejas
A Conveno , por sua natureza e definio estatutria, constituda de igrejas e delas procedem os mensageiros que integram
as assembleias convencionais.
PACTO E COMUNHO
103
104
DOCUMENTOS BATISTAS
PACTO E COMUNHO
105
DOCUMENTOS BATISTAS
107
DOCUMENTOS BATISTAS
Evangelho, mas tambm torn-la mais justa e mais permeada pelos ideais cristos e para influir em sua forma de pensar e agir.
4.12.6- Relacionamento com o Governo
No obstante o princpio da separao entre a Igreja e o Estado, sustentado pelos batistas, a Conveno busca relacionar-se
com os poderes pblicos para oferecer-lhes sua cooperao e
influncia, de forma a contribuir para que a ao governamental
seja eficaz.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
(1) Judas 3
(2) Mt 16.18
(3) At 2.33-47
(4) Ef 2.19-22
(5) Ef 5.25-27
(6) 1Tm 2.3-4
(7) Ef 4.13
(8) 2Co 5.17-20
(9) At 1.8
(l0) Gn 1.1,26; Jo 1.1-3, 10
(11) Gn 12.1,5
(12) Mt l.l-18; Lc 3.23-38
(13) Mt 4.18-22
(14) Mt 10.1-7
(15) Mt 16.16-18; At 20.28
(16) 1Co 3.9-10
(17) At 1.23-26
(18) At 6.1-6
(19) At 11.4,17,18
(20) At 15.2,12,19-22
PACTO E COMUNHO
109
(21) At 13.1-3
(22) At 11.28-29; 2Co 8.6,11,16-24
(23) 2Co 11.8-9; Fp 2.25,4.15-18
(24) At 20.4-7
(25) At 14.27-28
(26) At 12.22-26
(27) At 14.21-23
(28) 2Co 11.28
(29) 1Co 3.9
(30) Ec 4.9-12; 2Co 9.7
(31) 1Tm 2.5
(32) Mt 6.33; At 4.32-35; 2Co 9.10-1 5; 1Tm 6.17-19
(33) GEISLER, Norman L. tica Crist. Ed. Vida Nova, p. 153
(34) Tg 1.27; 5.1-6; Am 2.6,7; 8.4-7; Pv 14.31; 3.9,20; Sl 9.18; 140.12; Dt
15.4
(35) Misso da Igreja e Responsabilidade Social Ed. JUERP, p. 34
(36) Prog. DAS Conveno Batista do Estado de So Paulo, cap. II
(37) Jornal Matria-Prima, PIB S. Paulo, agosto/92, art. de James Stanley Moore, pp. 22-24 (Resumo)
(38) Misso da Igreja e Resp. Social - J citado, p. 9
(39) Misso da Igreja e Resp.Social - J citado, p. 9
(40) Filosofia de Ao Social da Conveno Batista do Estado de So Paulo,
item 2.2
(41) BRYANT, E. Thurmon. O cristo e a fome mundial. JUERP, cap. 6
(42) MELO, Jos Marques de. Comunicao Social Teoria e Perguntas. Ed. Vozes, 6 ed., p. 11
(43) Kunsch, Margarida M.K. Planejamento de Relaes Pblicas na Comunicao
Integrada. 2 ed. Summus Editorial, pp. 110 e 111
(44) Thayer, Lee. Comunicao Fundamento e Sistema. Ed. Atlas, p. 35
(45) Dicionrio Aurlio
(46) Hustad, Donald P. A msica na igreja. Ed.Vida Nova, p. 74
110
DOCUMENTOS BATISTAS
PACTO E COMUNHO
111
VI
Respostas s
perguntas mais
frequentes sobre
quem so os Batistas
Os Batistas tm convices em comum com
outros cristos?
Sim, os Batistas tm muitas convices em comum com outros
cristos: acreditam em Deus como Criador de todas as coisas e
como Pai Celestial que chama a si todos os homens.
Os Batistas creem em Jesus Cristo como Filho de Deus encarnado e como Salvador de todos aqueles que nele tm f.
Eles creem no Esprito Santo como guia sempre presente, que
proporciona o conhecimento cristo da vontade de Deus e o
poder para seguir a Cristo na vida diria.
PACTO E COMUNHO
113
DOCUMENTOS BATISTAS
115
116
DOCUMENTOS BATISTAS
117
DOCUMENTOS BATISTAS
119
ser baseado em nossa compaixo para com os outros, compaixo esta que exprime a nossa f (Mateus 25.31-46).
DOCUMENTOS BATISTAS
ca, chegando at ao martrio. Pelas falhas, porventura havidas, devem arrepender-se e continuar com novas energias a sua misso.
O filsofo dinamarqus Soren Kierkegaard disse: O Cristianismo comea declarando o que o cristo deve ser, e no louvando-o pelo que ele . E em outra oportunidade o mesmo
filsofo escreveu: Na graa h sempre perdo para o passado,
mas nunca liberdade para deixar de lutar.
Quem so os Batistas?
Mais uma particularidade deve ser lembrada: os Batistas so
um povo que abriga uma esperana.
Eles creem que Jesus Cristo o Filho de Deus. Os Batistas esto convictos de que no h outro nome, alm de Jesus Cristo,
pelo qual devemos ser salvos (Atos 4.12). Eles creem na vitria
final do Senhor Ressuscitado (Mateus 25.31; 1Corntios 15.2425; 2Pedro 3.13; Apocalipse 11.15).
PACTO E COMUNHO
121