A Criao de Deus

Jos Moreira Silva

A Criao de Deus
Jos Moreira Silva

Desejo, necessidade, carncia, emoes, sentimento, prazer e dor. Essas so as foras que comandam o ser
humano. Elas originaram todas as criaes humanas. No importa o quo importantes ou insignificantes
tenham sido essas realizaes. Que necessidades e sentimentos deram origem s religies? Vrias emoes
deram origem s crenas religiosas. Sem dvida, o medo foi a emoo que mais provocou esses sentimentos no
homem primitivo.
Medo da fome, de animais, de doenas, da morte e mais uma infinidade. Como o conceito de causa e efeito era
mal desenvolvido nesses seres primitivos, eles atribuam causas sobrenaturais a todos os fenmenos naturais.
Como o ser humano era capaz de manipular a matria e criar artefatos, ele calculou que o mundo era uma
espcie de artefato criado por um outro ser ou seres maiores que ele, mas anlogo a si prprio. E atribuiu as
desgraas e felicidades que lhes aconteciam a esses seres.
Assim, explicavam os acontecimentos recorrendo a causas sobrenaturais. Tudo era explicado atravs de lendas
e mitos. Pois tudo era causado por deuses ou demnios. No existiam causas naturais em suas concepes. Se
tinham um ferimento ou uma molstia qualquer, no procuravam uma causa natural para os mesmos, j sabiam
as causas. Os deuses ou demnios tinham sido contrariados de algum modo. A nica maneira de acabar com o
sofrimento era atravs de splicas a esses seres sobrenaturais. s vezes, esses deuses ou demnios exigiam
sacrifcios.
E os primitivos no hesitavam em obedecer. O conceito de deuses e demnios evoluiu com o tempo, mas, no
entanto, a ideia central foi passada de gerao em gerao. Tanto que ningum nunca questionou ou questiona
at hoje essas ideias. Ideias desenvolvidas pelo homem primitivo. Geradas principalmente pelo medo.
Logo alguns perceberam que esses deuses e demnios podiam ser usados de modo lucrativo. Atravs deles o
povo podia ser levado obedincia. Mes e pais comearam a propagar esse tipo de crena e a gerar demnios
aos montes, afinal, mais fcil controlar uma criana pelo medo do que pela razo. Tanto que, at hoje, existem
mais demnios que deuses. A criana ficava mais fcil de ser manipulada se tivesse medo do bicho papo e de
todos os tipos de monstros que pudessem imaginar.
Cedo surgiu uma classe de pessoas que se diziam mediadoras entre demnios e deuses e o povo. Diziam que
tinham poderes especiais para aplacar a ira desses seres terrveis. Deu-se inicio aos rituais. Assim surgiu
provavelmente a mgica, pois o povo precisa de um espetculo para acreditar que algum tem poderes
especiais. E o que era uma simples mgica se tornava milagres incrveis para o cidado comum, e dado o desejo
de impressionar que motiva a maioria dos humanos, esses truques se tornavam milagres cada vez maiores de
gerao em gerao. Nunca subestime o poder de exagerar do ser humano.
Lgico que toda tribo, todo povo, tinha um lder ou lderes. E esses lderes logo perceberam que o poder que os
mediadores entre o natural e o sobrenatural tinham sobre o povo podia lhes ser muito til. Os lderes tinham o
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poder da fora. Podiam obrigar o povo a fazer o que quisessem. No entanto, nenhum lder quer um cidado
rebelde. Quanto mais mansos, melhores. Ao menos, mansos em relao ao lder. Seria muito mais fcil para eles
que os cidados aceitassem obedecer de livre e espontnea vontade, e se possvel ainda deveriam ficar felizes
em fazer a vontade do lder. Da surgiu um outro uso para a religio.
Quando um lder administrava mal sua tribo, logo achava um demnio ou deus que estava atrapalhando seus
planos. E pedia aos sacerdotes que aplacassem a ira do mesmo. Afinal, eles no podiam admitir que eram
incompetentes. Tudo deveria ser causado por deuses ou demnios. No existiam causas naturais.
O povo tambm s vezes se rebelava por achar que o lder tinha atrado a ira de um deus ou demnio. Convinha
ao lder respeitar os mediadores, pois os mesmos podiam levar o povo a crer que o nico modo de melhorar as
circunstncias era eliminando o lder que tinha atrado a ira dos deuses ou demnios. Da surgir o respeito dos
lderes s autoridades eclesisticas. O lder tinha a fora como poder, mas os mediadores tinham deuses e
demnios como ferramentas. E que foras terrveis elas so.
E assim o poder secular e o poder eclesistico comearam o seu reino. E religio e poltica sempre andaram
ligadas desde ento. Um casamento duradouro. Outros fatores contriburam para o advento da religio, claro.
Nos baseamos nas qualidades de nossos pais e lderes para explicarmos as qualidades e defeitos de Deus. Todos
os atributos, bons e ruins, vieram desse tipo de comparao. Queremos o apoio e o carinho de nossos pais, e
claro, queremos o mesmo de Deus. Agradamos nossos pais e lderes, e sendo Deus uma superautoridade,
queremos agrada-lo mais ainda. Tememos nossos pais e lderes e o mesmo acontece com Deus.
Esse Deus social pune e recompensa. Apoia e auxilia. Nos conforta em tempos difceis. Nos protege quando
estamos em perigo. Esse Deus tanto pode ser pessoal, como tribal ou pode incluir at mesmo toda a raa
humana. Mas ele veio de uma comparao com as autoridades em nossa vida. Da muitas religies pregarem
que a rebeldia contra uma autoridade qualquer seja uma rebeldia contra Deus. Desobedecer ao pai seria
semelhante a desobedecer a Deus. Desobedecer ao rei desobedincia Divindade.
O medo da morte uma outra grande motivao para as religies. Todos morrem. Nossos pais morrem. Nossos
filhos morrem. A morte est em toda parte. Para que voc viva, algo tem que morrer. A morte o preo da vida.
Afinal, ningum pode viver comendo pedras. S seres vivos podem nos dar a energia para continuarmos vivendo.
O problema que ningum quer morrer. Todos se agarram vida. um instinto natural em todos os animais.
Mesmo quando a vida insuportvel, os seres se agarram a ela. Seres humanos no poderiam escapar a esse
apego ferrenho. Todos tentam preserva-la a todo custo.
Como os seres humanos so provavelmente os nicos animais a saberem que vo morrer, como essa ideia nunca
os abandona, como esse medo mrbido, a criao de um Deus no poderia ficar de fora.
Um nico Deus no poderia explicar todos os fenmenos, da todas as religies terem demnios para explicar as
coisas ruins, e da tambm a ideia de um Grande Diabo. O chefo de todos os demnios. Pelo que eu saiba,
nenhuma religio conseguiu escapar da criao desse ser. De algum modo, ele sempre existe.
Com o passar dos tempos, os seres humanos no se contentaram mais em simplesmente ter uma vida boa.
Precisavam de algo mais. E tambm no suportavam a vida que levavam, pois a mesma sempre foi cheia de
problemas. Tinham que defender seu conceito de Deus diante de tantas desventuras, da o Diabo. Mas achavam
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que tinha que haver um plano de existncia em que o Diabo no participasse, um plano perfeito, pois ningum
conseguia acreditar que essa nossa vida imperfeita fosse a nica.
O ser humano comeou a imaginar como seria uma vida sem a necessidade da morte. A morte, a grande
destruidora. A morte, que torna todos os esforos inteis. A morte, que sempre interrompe os planos dos mais
prudentes. A onipresente morte. O ser humano tem uma imaginao estupenda. Quando concebe algo, tem o
poder de criar as formas mais incrveis de realidade. E como a vaidade nos leva a nos agarrarmos a nossas
ideias, e dado o fato de a cincia no existir num passado muito remoto, chegamos a acreditar veementemente
em nossas ideias e imaginaes. No importando o quo sublimes ou ridculas elas fossem.
Do fato de no nos conformarmos com a morte, de desejarmos viver, no importando em que condies,
surgiram todas as ideias sobre vida depois da morte. Afinal, como justificar um Deus todo bondade, se no
inventarmos uma realidade em que o mal no existe? E para que Deus seja bondoso, como queremos que seja,
precisamos inventar um cu. O cu aquilo que o mundo deveria ser segundo expectativas humanas. As
escrituras judaicas exemplificam bem tanto a religio do medo como a religio da moral, pois contm ambos os
fatores em seus dogmas. Deus est sempre ali tanto para punir como para recompensar, e um moralista em
todas as reas da existncia humana.
Todas as religies tratam da moral e da tica e dos bons costumes. Mas, muitas vezes, o fato de fixarem
pensamentos em forma escrita dificulta a evoluo moral. Muitos acham que o que est escrito foi escrito por
Deus e, portanto, imutvel. Mas o que deu origem moral foi um fato passado que muitas vezes no existe
mais. A religio moral superior do medo. No entanto, quase nenhuma religio contm somente um elemento,
mas elementos tanto de medo como de moral. Geralmente os elementos mais avanados da sociedade seguem
mais a religio da moral, e os mais atrasados a do medo.
Deus sempre antropomrfico. Deus sempre um homem gigantesco na maioria das religies. Com todas as
qualidades e defeitos do homem. Defeitos e qualidades ampliadas a propores gigantescas, claro. Isso
acontece porque o homem no consegue conceber algo alm daquilo que . Ou daquilo que seus sentidos
mostram.
Outros acreditam que Deus algo inconcebvel. Da termos que acreditar pela f ou no acreditar, pois no
temos como provar a existncia de tal ser. Ele est alm de nossos sentidos, alm do natural. Ou seja, ele
sobrenatural. Mas impossvel ao homem falar de algo que no conhece pelos sentidos. Da usarem um
palavreado incompreensvel aos no iniciados.
Poucos indivduos passam desse nvel de Deus antropomrfico. S as camadas mais avanadas da populao
chegam a conceber um Deus como uma fora, algo totalmente diverso do ser humano. Algo transcendente. As
religies do Oriente chegaram a transferir esse pensamento para muitos dos membros da populao. Mesmo
assim, o povo, na sua maioria, no consegue conceber Deus como uma fora. As religies do Oriente no
conseguiram passar esse pensamento nem para as camadas mais avanadas, muitos tem esse pensamento, mas
a maioria ainda ora para um Deus pessoal. Parecido com ele mesmo, e a ideia de que o homem a imagem de
Deus ainda torna esse pensamento mais difcil de mudar.
Existe uma outra forma de conceber Deus. Podemos concebe-lo como o Cosmo. O Universo. Tudo que existe.
Essa forma se chama Pantesmo. Que uma forma de adorar o Universo chamando-o de Deus. Essa forma de

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adorao esta presente em todos os nveis. Muitas tribos primitivas adoram a natureza e a chama de Deus, e
muitas pessoas avanadas so ateias, mas veneram tanto o Universo que o mesmo se torna Deus.
Alguns indivduos adoram a ordem que permeia o Universo como a um Deus. Sentem um sentimento de encanto
ante a imensido do cosmo, a ordem e as leis que o regulamentam. Sentem grande prazer em descobrir tudo
sobre esse cosmo. Esses so, em geral, cientistas que se contentam em deixar seus desejos mundanos (ligados
ao mundo) de lado, e se concentram em descobrir os mistrios que os permeiam. Esse mistrio e seu
desvendamento se tornam uma religio para eles. Einstein um exemplo desse tipo de pensamento, assim como
Espinosa.
Eles procuram experimentar o Universo como um todo harmnico. E para isso, tm que se desvencilhar dos
pensamentos voltados para si prprios, dos desejos e problemas individuais e se concentram no cosmo e seus
mistrios como misso de vida, e no em dinheiro e problemas pessoais.
claro que esse tipo de religio nunca agradou a maioria. Essa maioria est mais interessada nos problemas do
dia-a-dia e precisam de um Deus mais mundano que possa lhes ajudar a super-los. Precisam de um Deus
pessoal que lhes entenda e lhes ajude nas horas mais difceis. E o Universo ou cosmo indiferente s suas
criaturas. O Universo no nem bom nem ruim. Ele simplesmente neutro. No se preocupa com as criaturas
que nascem dele.
O ser humano quer ser visto, de algum modo, quer se sentir importante, importante para algum, sua vaidade
no vai deixar essa ideia morrer facilmente. Dessa forma percebemos qual a grande diferena entre religio e
cincia. A cincia se baseia nas leis da Causa e Efeito e, portanto, no pode conceber que exista um ser
mudando as leis segundo caprichos de sua vontade. Para a cincia, tudo tem uma explicao natural, no
sobrenatural. As causas de todos os males ou bens do ser humano so naturais e no sobrenaturais.
Um cientista no acredita nem na religio do medo e nem na da moralidade. Moralidade concerne somente aos
seres humanos e no ao Cosmo. Um Deus que pune e recompensa inconcebvel para ele.
Todas as ideias dos homens vm de fora de algum modo. Da sociedade que o cerca, dos livros que l, das
influencias da sua vida. Alm de influencias de sua prpria natureza. Pois cada um tem um modo de ser que
determinado pelos seus prprios genes. Alguns nascem calmos, outros agitados. Uns com propenso violncia,
outros no.Uns so tigres, outros coelhos assustados. Uns tem corpos altos e fortes, outros so baixos e fracos.
E assim por diante.
Como pode Deus castigar ou punir algum quando pelo menos 90% da personalidade de uma pessoa so
determinados por causas acima de seu controle? Alm do mais, existem vrias religies na Terra. Cada uma
com regras especficas para se entrar no cu. Sendo assim, como pode uma pessoa ser salva simplesmente por
ter tido a sorte de nascer no local adequado? Sabemos muito bem que 90% das pessoas adotam a religio de
seu local de origem ou uma variante da mesma. E mesmo quando mudam de religio radicalmente nunca
conseguem deixar por completo as crenas adquiridas na infncia. Mudam de religio, mas seu comportamento
continua compatvel com as crenas anteriores. Cercado como est de influncias tanto internas como externas
acima de seu controle, que critrio usaria Deus para julgar o homem?
O comportamento tico de um ser humano deve se basear em suas necessidades sociais e individuais, a religio
no precisa entrar nessas questes. O melhor guia para o comportamento social a razo. Tudo gera
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consequncias. Toda causa gera um efeito. Regras fixas de comportamento no so compatveis com o ser
humano, pois fatos sociais mudam o tempo todo. O exemplo do sexo que dei acima um deles. Quando a
religio tenta engessar um tipo de comportamento, est indo contra o prprio progresso humano, pois tenta
fixar aquilo o que no deve ser fixado. O ambiente muda o comportamento. E um comportamento mal adaptado
leva ao sofrimento. Todo organismo deve fazer tudo para sobreviver da melhor maneira possvel, e a maneira
pela qual um ser humano sobrevive usando sua mente para seu benefcio e para o benefcio da sociedade
como um todo. Se cuidar de progredir, acabar ajudando a todos.
A educao tem um papel fundamental como meio de influenciar o comportamento dos indivduos. Convm
ensinar as pessoas a pensar e a agir em sociedade. As escolas deveriam se voltar para formar um bom cidado e
no somente fazer com que pessoas acumulem conhecimentos que nunca sero utilizados. A escola deveria
ensinar lgica, matemtica e lnguas desde o comeo. A lgica serve para evitar que as pessoas sejam presas
fceis de qualquer aproveitador que aparea pela frente.
A religio mantm as pessoas na infncia eterna. Sempre se entregando a algum para resolver seus problemas
pessoais. A falta de conscincia em suas faculdades mentais e o complexo de inferioridade faz com que muitos
parem de pensar logicamente e se entreguem a todo tipo de pensamento, por mais absurdo que seja.
As pessoas raramente analisam as tradies de seu povo. Simplesmente aceitam tudo. Ser que isso bom para
a raa como um todo? Ser que no precisamos de mais rebeldes ao invs de mais conformistas? Todo avano
foi uma rebeldia. Uma rebeldia contra os padres vigentes. Rebeldia no significa ser do contra, significa ser
verdadeiro consigo prprio. Fazer as coisas em que se acredita, e no faz-las simplesmente por que todos
fazem. Rebeldia tambm no ir contra tudo s para ser diferente. Rebeldia fidelidade nossa natureza
intima. No ser do contra ou a favor. ser integro com o que se acredita.

Sobre o autor: Jos Moreira da Silva formado em Filosofia pela Universidade de Nova Iorque e atualmente
professor de ingls, tradutor e intrprete, e dedica-se ao estudo da natureza humana atravs da psicologia,
filosofia e religio.

autor: Jos Moreira Silva

fonte: Sociedade dos Cientistas Mortos