Sobre a Ressurreio dos Mortos

John Wesley
Escrito no ano de 1732
[Este sermo foi originalmente escrito por Benjamin Calamy, D.D., Vigrio de St.
Lawrence, Jewry, Londres. Ocorreu, na p. 275, em um volume de Sermes que levam seu
nome, publicados em 1704, e est aqui resumido e revisado pelo Sr. Wesley Edit]
Mas algum dir: como se ressuscitam os mortos? E com que corpo viro?.
(I Cor. 15:35)
O Apstolo tendo, no incio deste captulo, estabelecido firmemente a verdade da
ressurreio de nosso Salvador, acrescenta: Agora, se Cristo pregou que ele ressuscitou
dos mortos, como alguns entre vocs dizem que no existe ressurreio dos mortos?. No
pode mais parecer impossvel a vocs que Deus poderia ressuscitar dos mortos; uma vez
que vocs tm to claro exemplo disto em nosso Senhor, que estava morto e est vivo; e o
mesmo poder que ressuscitou Cristo deve tambm ser capaz de vivificar nossos corpos
mortais.
Mas alguns homens iro dizer: Como os mortos ressuscitam? E com que corpo
eles vm?. Como essas coisas podem ser? Como possvel que esses corpos possam
ressuscitar novamente, e se unirem s suas diversas almas que foram enterradas, ou
tragadas pelo mar, ou devoradas pelo fogo, h muitos milhares de anos? que se
emolduraram no mais fino p, -- aquele p espalhado por sobre a face da terra, disperso, na
mesma amplitude dos cus; -- mais ainda, que tem empreendido dez mil mudanas,
avolumado a terra, se tornado alimento de outras criaturas, e essas, novamente, alimento de
outros homens? Como possvel que todas aquelas pequenas partes, que construram o
corpo de Abro, possam ser novamente agrupadas e, misturadas com a poeira de outros
corpos, serem todas colocadas na mesma ordem e postura que estavam antes, de maneira a
construirem o mesmo corpo que sua alma, por ocasio de sua morte, abandonou? Ezequiel
tinha o panorama de um vale cheio de ossos secos, e ouviu um barulho, e observou uma
mudana, e os ossos se juntando, osso a seu osso; os tendes e a carne vieram at eles, e a
pele os cobriu, e o flego entrou neles, e eles reviveram e se puseram de p. Isto seria na
viso. Mas tudo isto, e muito mais, poderia, no tempo, ocorrer; que nossos corpos, depois
de estarem esfarelados no p, poderiam realmente se tornar homens viventes; que todas as
pequenas partes das quais nossos corpos foram feitos, poderiam imediatamente, por uma
exigncia geral, se reunirem novamente, e cada uma reclamando e possuindo sua prpria
parte, at que, por fim, o todo estivesse perfeitamente reconstrudo; que isto, eu diria,
poderia ser feito, uma coisa to inacreditvel, que ns no podemos ter qualquer noo a
respeito. E podemos observar que os gentios estavam, ainda mais descontentes com este
artigo da f crist; esta foi a ltima coisa que os ateus acreditaram; e at hoje a principal
objeo ao Cristianismo: Como os mortos ressuscitaro? Com que corpos viro?. Em
minha pregao sobre essas palavras, eu devo fazer trs coisas: I.

Devo mostrar que a ressurreio do mesmo corpo que morrer e foi

enterrado, contem nada nela inacreditvel ou impossvel.

II.
III.

Devo descrever a diferena que as Escrituras fazem entre as qualidades do

corpo glorificado e mortal.
Devo traar algumas inferncias do todo.
I

Eu devo mostrar que a ressurreio do mesmo corpo que morreu, contm nada nela
de inacreditvel ou impossvel.
Mas, antes de fazer isto, pode ser apropriado mencionar algumas razes nas quais
este artigo de nossa f est construdo.
1. A clara noo de uma ressurreio requer que o mesmo corpo que morreu possa
ressuscitar. Nada se pode dizer que ressuscitou, a no ser o prprio corpo que morreu. Se
Deus fornece a nossas almas, no ltimo dia, um novo corpo, isto no pode ser chamado de
ressurreio de nossos corpos; porque aquela palavra implica simplesmente a renovao do
que havia antes.
2. Existem muitos lugares das Escrituras, que claramente declaram isto. Paulo, no
53 versculo deste captulo nos diz que este corruptvel se revestir de
incorruptibilidade, e este mortal de imortalidade. [I Cor. 15:53]. Agora, por este corpo
mortal, e este corpo corruptvel, queremos dizer apenas aquele corpo que agora carregamos
conosco, e que um dia se tornar em p. A meno que as Escrituras fazem dos lugares em
que os mortos ressuscitaro, mostra, mais alm, que o mesmo corpo que morreu dever
ressuscitar. Assim, lemos em Daniel: Aqueles que dormem no p da terra devero
despertar; alguns para a vida eterna, e alguns para o mesmo menosprezo eterno. E ns
podemos igualmente observar que a mesma frase, do dormir e acordar, implica que, quando
ressuscitarmos dos mortos, nossos corpos sero os mesmos que eles so, quando
despertamos do sono. Assim, novamente, nosso Senhor afirma, em (Joo 5:28-29) No
vos admireis disso, porque vem a hora em que todos os que esto nos sepulcros ouviro a
sua voz e sairo: os que tiverem feito o bem, para a ressurreio da vida, e os que tiverem
praticado o mal, para a ressurreio do juzo. Agora, se o mesmo corpo no ressuscitasse,
que necessidade haveria de abrir as sepulturas, quando do fim do mundo? As sepulturas
podem entregar nenhum outro corpo do que aqueles que jazem nela. Se no fosse para
ressuscitarmos com os mesmos corpos com os quais morremos, ento, eles poderiam
descansar para sempre. A isto precisamos apenas acrescentar aquela palavra de Paulo: O
Senhor mudar este vil corpo, para que ele possa ser moldado como seu glorioso corpo.
Agora, este corpo vil pode ser nenhum outro do que aquele com o qual estamos
equipados, e que dever ser restaurado novamente para a vida.
Que em tudo isto, no existe coisa alguma inacreditvel ou impossvel, eu mostrarei,
provando estas trs coisas:
(1) Que possvel para Deus manter e preservar sem mistura, de todos os outros
corpos, a poeira especfica, na qual nossos diversos corpos so dissolvidos, e reunila, e junt-la novamente, por mais que esteja dispersa.

(2) Que Deus pode formar daquela poeira assim reunida, no mesmo corpo em que
estava anteriormente.
(3) Que, quando ele tiver formado este corpo, ele pode vivific-lo com a mesma alma
que antes o habitou.
1. Deus pode distinguir e manter sem se misturar com todos os outros corpos a
poeira especfica em que nossos diversos corpos so dissolvidos, e pode reuni-la e junt-la
novamente, por mais que esteja dispersa separadamente. Deus infinito, tanto em seu
conhecimento, quanto em seu poder. Ele sabe o nmero de estrelas, e a chama todas por
seus nomes; ele pode numerar as areias a beira-mar. E , afinal, inacreditvel, que Ele
pudesse conhecer distintamente as diversas partculas do p do qual os corpos dos homens
so moldurados, e discernir, plenamente, a quem elas pertencem, e as vrias mudanas que
elas sofreram? Por que seria estranho que Ele, que a princpio nos formou, cujos olhos viu
nossa essncia, ainda sendo imperfeita, de quem no fomos ocultos quando fomos feitos em
secreto, e curiosamente forjados nas partes mais inferiores da terra, pudesse conhecer cada
parte de nossos corpos, e cada partcula de poeira da qual fomos compostos. O artista
conhece cada parte do relgio que ele estrutura; e se ele fosse feito em pedaos, e as vrias
partes dele estivessem na maior desordem e confuso, ainda assim, ele poderia logo reunilas, e to facilmente distingui-las umas das outras, como se cada uma tivesse uma marca
especial. Ele sabe o uso de cada uma, e pode rapidamente dar a ela seu lugar apropriado, e
coloc-las todas, exatamente na mesma aparncia e ordem que estavam antes. E ns
podemos pensar que o Altssimo Construtor do mundo, de cuja obra somos, no sabe do
que fomos feitos, ou no est familiarizado com as diversas partes, das quais este
tabernculo composto? Todas essas estavam depositadas em uma imensa quantidade,
quando da criao, at que ele as separou umas das outras, e estruturou-as nos corpos
distintos, dos quais este belo mundo consiste. E por que o mesmo Poder no pode coletar as
runas de nossos corpos corrompidos, e restaur-los sua condio anterior: Todas as partes
nas quais os corpos humanos esto dissolvidos, embora nos paream negligentemente
espalhadas sobre a face da terra, esto ainda assim cuidadosamente colocada pela
disposio sbia de Deus, at o dia da restaurao de todas as coisas. Elas esto preservadas
nas guas e fogos, nos pssaros e bestas, at que a ltima trombeta os convoque para suas
habitaes anteriores.
Mas, eles argumentam, pode acontecer, algumas vezes, que os diversos corpos
humanos possam consistir da mesma matria. Porque os corpos dos homens so
freqentemente devorados por outros animais que so comidos pelos outros homens. Mais
do que isto, existem naes que se alimentam de carne humana; conseqentemente, eles
emprestam a grande parte de seus corpos de outros homens. E se alguma parte do corpo
humano se tornar, mais tarde, parte de outro homem, como podem ambos ressuscitar, no
ltimo dia, com o mesmo corpo que tinham anteriormente?. A isto pode facilmente ser
respondido, que uma parte muito pequena do que comido se torna alimento, a maior parte
segue a ordem da natureza. De maneira que no impossvel, afinal, para Deus, que
observa e governa tudo isto, assim ordenar as coisas; que o que parte de um corpo
humano, embora comido por outro, nunca se torne seu alimento; ou, se isto acontecer, que
ele possa se desprender novamente, e, algum tempo depois de sua morte, separado dele,
para que permanea na capacidade de ser restaurado para o ltimo dia ao seu primeiro
dono.

2. Deus pode formar este p, to ligado, entre si, no mesmo corpo que havia antes. E
que possvel que todos que crem que Deus criou Ado do p da terra devam possu-lo.
Portanto, os corpos dos homens, se tornando p, depois da morte, no outro do que aquele
que foi anteriormente; e o mesmo poder que a princpio o criou do p, pode, to facilmente
reconstru-lo, quando ele voltar ao p novamente. Mais do que isto, no mais
surpreendente do que formar um corpo humano no ventre, que uma coisa que temos
diariamente experimentado, e , sem dvida, um exemplo to singular do poder divino,
quanto a ressurreio dele pode, possivelmente, ser. E no fosse uma coisa to comum,
dificilmente pensaramos que fosse possvel, que tal fbrica maravilhosa como o corpo
humano, com nervos e ossos, carne e veias, sangue e diversas outras partes que o consiste,
pudesse ser formado; como agora somos, que, futuramente ele poderia ser reconstrudo,
depois de reduzido ao p. Tivssemos apenas ouvido da produo maravilhosa dos corpos
dos homens, estaramos pronto para perguntar: Como os homens so feitos, e com quais
corpos eles devem nascer?, como o fazemos agora, quando ouvimos sobre a ressurreio:
Como os mortos ressuscitam, e com que corpos eles vm?.
3. Quando Deus ressuscitar este corpo, ele poder aviv-lo com a mesma alma que o
habitou antes. E isto ns no podemos dizer que seja impossvel de ser feito; porque j foi
feito antes. Nosso Salvador estava morto, ressuscitou, e apareceu vivo aos seus discpulos e
outros, que viveram com ele, muitos anos, e foram, ento, completamente convencidos de
que ele era a mesma pessoa que eles tinham visto morrer na cruz. Assim, eu mostrei que a
ressurreio do mesmo corpo , de modo algum, impossvel a Deus; que o que ele
prometeu, ele tambm capaz de executar, atravs daquele poder altssimo, atravs do
qual, ele conquista todas as coisas para si mesmo. Embora no possamos dizer
exatamente a maneira como ele seria feito, ainda assim, isto, de maneira alguma, deveria
enfraquecer nossa crena neste importante artigo de nossa f. suficiente que Ele, a quem
todas as coisas so possveis tenha dado sua palavra de que nos ressuscitar. Que aqueles
que conjeturam escarnecer da gloriosa esperana de todos os homens de bem, e que
levantam constantemente objees contra ela, primeiro, experimentem sua habilidade nos
vrios aspectos da natureza. Que eles expliquem tudo que eles vem acontecer neste
mundo, antes que falem das dificuldades de explicar a ressurreio. Eles podem me dizer
como seus prprios corpos foram moldados e curiosamente forjados? Eles podem me dar
um relato claro, atravs de quais passos ordenados, esta gloriosa estrutura majestosa, que
revela tanta habilidade e perspiccia rara, foi a princpio criada? Qual foi a primeira gota de
sangue feita; e como o corao, e veia e artrias a receberam? Do que, e atravs de que
meios, os nervos e fibras foram feitos? O que fixou as pequenas articulaes em seus
lugares devidos, e as adequou para os diversos usos para os quais elas agora servem? Como
o crebro distinguiu-se das outras partes do corpo, e foi preenchido com vigor para mover e
animar o todo? Como o corpo veio a ser protegido pelos ossos e nervos, revestido com pele
e carne, e diferenciado em vrios msculos? Que eles respondam a essas poucas questes a
respeito do mecanismo de nossos prprios corpos, e eu responderei a todas as dificuldades
concernentes ressurreio deles. Mas, se eles no puderem fazer isto, sem recorrerem ao
poder e sabedoria infinita da CAUSA PRIMEIRA, que eles saibam que o mesmo poder e
sabedoria podem reanim-los, depois que tornaram ao p; e que no existe razo para
duvidarmos disto, porque existem algumas circunstncias pertencentes a ele que no
podemos compreender perfeitamente ou dar um relato distinto dela.

II
Eu agora prossigo para a Segunda coisa que eu propus; que foi descrever a diferena
que as Escrituras fazem, entre as qualidades de um corpo mortal e um corpo glorificado.
A mudana que ser feita em nossos corpos, quando da ressurreio, de acordo com
o relato bblico, consistir principalmente nestas quatro coisas: (1)
(2)
(3)
(4)

Que nossos corpos ressuscitaro imortais e incorruptveis;

Que eles ressuscitaro na glria;
Que eles ressuscitaro no poder;
Que eles ressuscitaro em corpos espirituais.

1. O corpo que teremos, quando da ressurreio, ser imortal e incorruptvel:

Porque este corpo corruptvel se tornar incorruptvel; e este corpo mortal,
imortal. Agora, essas palavras, imortal e incorruptvel, no apenas significam que no
morremos mais (porque neste sentido o condenado imortal e incorruptvel), mas que
estaremos perfeitamente livres de todos os males corpreos que o pecado trouxe ao mundo;
que nossos corpos no estaro sujeitos s enfermidades, ou dor, ou quaisquer outras
inconvenincias que possamos estar expostos diariamente. Isto as Escrituras chamam de a
redeno de nossos corpos; -- o livr-los de todas as suas doenas. Fssemos receb-los
novamente, sujeitos a todas as fraquezas e misrias que somos forados a combater, eu
duvidaria que um homem sbio, se deixado a sua escolha, estaria disposto a utilizar-se do
seu, novamente; -- se ele no escolheria deix-lo ainda podre na sepultura, preferivelmente
a ser acorrentado a tal torro incmodo. Tal ressurreio seria, como um sbio ateu a
chama, a ressurreio para um outro corpo. Pareceria mais como a redeno para a
morte novamente do que uma ressurreio vida.
A melhor coisa que podemos dizer desta casa de argila, que ela uma construo
em runa, e no durar antes que caia ao solo; que ela no nosso lar, -- que buscamos por
uma outra casa eterna nos cus; que no estaremos sempre confinados aqui, mas que,
em pouco tempo, estaremos livres da escravido da corrupo deste fardo de carne, para a
liberdade gloriosa dos filhos de Deus. Como nossos corpos so frgeis! Quo rapidamente
eles ficam transtornados! A que srie de doenas, dores, e outras enfermidades, eles esto
sujeitos! E como a menor indisposio perturba nossas mentes, e torna a prpria vida um
peso! De quantas partes consistem nossos corpos! Se uma delas estiver desordenada, todo o
homem sofre. Se apenas um desses filamentos fracos dos quais nossa carne feita, for
esticado alm de suas devidas propores, ou corrodo por algum temperamento afiado, ou
destrudo, que tormento ele cria! Mais do que isto, quando nossos corpos esto em
melhores condies, quantas dores temos para responder s suas necessidades; para prover
para seu sustento; para preserv-los na sade, e mant-los adequados, a algumas aptides
tolerveis para o uso de nossas almas! E o tempo que podemos gastar do nosso trabalho
tomado no descanso, e na renovao de nossos corpos cansados, e adequando-os
novamente para o trabalho. Quanto, ns somos forados, at mesmo naturalmente, nos
confins da morte; at mesmo, a cessar de existir; -- pelo menos, a passar tantas horas sem

quaisquer pensamentos teis ou racionais, meramente para mant-los em reparo! Mas nossa
esperana e conforto so que possamos brevemente nos livrar deste fardo da carne: Quando
Deus enxugar todas as lgrimas de nossos olhos, e no houver mais morte, nem tristeza,
nem clamor, nem alguma dor mais; porque as primeiras coisas j se passaram.
, quando alcanaremos aquela fonte venturosa, onde nunca queixas foram, alguma
vez, ouvidas; onde todos ns desfrutaremos de sade ininterrupta, tanto do corpo quanto da
mente, e nunca mais seremos expostos a algumas dessas inconvenincias que perturbam
nossa presente peregrinao. Quando tivermos passado, uma vez, da morte para a vida,
estaremos livres de todos os cuidados preocupantes de nossos corpos, que agora tomam
tanto de nosso tempo e pensamentos. Estaremos preparados, agora submetidos a suportar
nossas vidas. Aqueles mantos de luz, com os quais seremos revestidos na ressurreio dos
justo no permanecer na necessidade daquelas provises cuidadosas que so to
preocupantes para ns aqui, quer para obt-las, ou ficarmos sem elas. Mas, como nosso
Senhor nos diz, aqueles que sero considerados merecedores de alcanar aquele mundo,
nem se casaro ou sero dados em casamento; nem mais podero morrer, mas sero
semelhantes aos anjos. Seus corpos no so nem objetos de doenas, nem necessitam
daquele sustento dirio que esses corpos mortais no podem ficar sem. Carne para o
ventre e o ventre para carnes; mas Deus destruir tanto um quanto o outro. Esta aquela
felicidade perfeita que todos os homens desfrutaro no outro mundo, -- um mente livre de
toda a perturbao e culpa, em um corpo livre de todas as dores e enfermidades. Assim
nossos corpos mortais ressuscitaro imortais. Eles no apenas sero preservados da morte
(porque assim esses deveriam ser, se Deus se agradasse), mas a natureza deles mudar
totalmente, de maneira a no reter as mesmas sementes da mortalidade; -- eles no podem
morrer mais.
2. Nossos corpos ressuscitaro na glria.
Ento, o justo brilhar como o sol no reino de seu Pai. Uma semelhana disto,
ns temos na ilustrao da face de Moiss, quando ele conversou com Deus sobre o monte.
Sua face brilhou tanto, que os filhos de Israel ficaram com medo de se aproximar dele,
embora ele colocasse um vu sobre ela. E esta extraordinria majestade da face de Estevo
pareceu uma garantia de sua glria. Todos os que estavam assentados no sindrio, fitando
os olhos nele, viram seu rosto, como de um anjo.(Atos 6:15). Assim, se ele brilhou to
gloriosamente sobre a terra, quanto mais brilhar no outro mundo, quando seu corpo, e os
corpos de todos os santos se tornarem como o glorioso corpo de Cristo! E o quo glorioso
o corpo de Cristo, ns podemos supor de sua transfigurao. Pedro, quando viu isto;
quando a face de nosso Senhor brilhou como o sol, e sua vestimenta tornou-se reluzente e
branca como a neve, elevou-se com alegria e admirao, de maneira que no soube o que
dizer. Quando nosso Salvador revelou apenas um pouco daquela glria que ele agora
possua, e que, no devido tempo, ele conceder aos seus seguidores, ainda que pouco dela,
fez com que o lugar parecesse um paraso; e os discpulos, desejarem nada melhor do que
sempre viver em tal luz pura, e alegria to bela aos olhos. bom para ns estarmos aqui:
Vamos construir trs tabernculos; -- aqui vamos fixar nossa moradia para sempre. E, se
eles estavam felizes em apenas estar presentes com tais corpos celestiais, e observ-los com
seus olhos, quo mais felizes ser habitar em tais manses gloriosas e serem revestidos com
tal esplendor!

Esta excelncia de nossos corpos celestes provavelmente surgir, em grande

medida, da felicidade de nossas almas. A alegria inexplicvel que ns sentiremos abrir
caminho em nossos corpos, e brilhar em nossos semblantes, por devolver a ele mais
notoriedade e alegria: Assim Salomo nos diz: A sabedoria do homem faz sua face
brilhar. A virtude, assim como ela refina o corao do homem, torna sua prpria aparncia
mais alegre e vigorosa.
3. Nossos corpos ressuscitaro no poder.
Isto expressa a vivacidade de nossos corpos celestes, a agilidade de seu movimento,
atravs do qual eles sero instrumentos obedientes e capazes da alma. Neste estado, nossos
corpos no so melhores do que pedaos de madeira e correntes, que confinam e restringem
a liberdade da alma. O corpo corruptvel pressiona a alma, e o tabernculo terreno oprime a
mente. Nossos corpos inertes, indolentes, inativos so freqentemente incapazes, ou
negligentes, para obedecer aos comandos da alma. Mas, na outra vida, eles que esperam
no Senhor renovaro suas foras; eles subiro com asas, como de guias, e correro e no
se cansaro; caminharo e no desfalecero. Ou, como um outro expressa isto: eles
correro de um lado para outro, como fascas em meio aos restolhos. A velocidade de
seus movimentos ser igual o devorar do fogo em restolhos; e a altura dele, acima da
fortaleza de uma guia; porque eles encontraro o Senhor no ar, quando ele vier para o
julgamento, e subiro com ele para os cus mais altos. Este corpo terreno vagaroso e
pesado em todos os seus movimentos, lnguidos e logo cansados com a ao. Mas nossos
corpos celestes sero como fogo, to ativos e to geis como nossos pensamentos so.
4. Nossos corpos ressuscitaro em corpos espirituais.
Nossos espritos so agora forados a servir nossos corpos, a atender suas
ociosidades, e depender grandemente deles para a maioria de suas aes. Mas nossos
corpos devero, ento, servir totalmente aos nossos espritos, e ministrar a eles, e depender
deles. De maneira que, como atravs de um corpo natural, ns compreendemos algo
adequado a este mundo inferior; a este estado terreno; ento, por um corpo espiritual,
entendemos algo que seja adequado ao estado espiritual, ao mundo invisvel, vida dos
anjos. De fato, esta a diferena principal, entre um corpo mortal e um corpo glorificado.
Esta carne o inimigo mais perigoso que temos. Ns, portanto, negamos e renunciamos a
ela em nosso batismo. Ela constantemente nos tenta para o mal. Todo sentido uma
armadilha para ns. Toda sua luxria e apetites so desordenados. Ela ingovernvel, e
freqentemente se rebela contra a razo. A lei em nossos membros guerreia com a lei de
nossas mentes. Quando o esprito est propenso, a carne fraca; de maneira que o melhor
dos homens forado a mant-lo submisso, e us-lo dificilmente, a fim que ela no possa
induzi-los tolice e misria. E como ela nos impede de todas as nossas devoes! Quo
logo ela fatiga nossas mentes, quando empregadas nas coisas santas! Quo facilmente,
atravs de seus prazeres encantadores, ela as afasta daqueles nobres exerccios! Mas,
quando tivermos obtido a ressurreio para a vida, nossos corpos sero espiritualizados,
purificados, e refinados dessa grosseria terrena; ento, sero instrumentos adequados para a
alma em todos os seus empreendimentos divinos e celestes; no estaremos mais fatigados
de louvar a Deus, atravs das infinitas eras.

Assim, depois do pouco que somos capazes de conceber sobre isto, parece
suficientemente, que um corpo glorificado infinitamente mais excelente e desejvel do
que este corpo vil. A nica coisa que nos resta traar algumas inferncias do todo.
III
1. Primeiro, do que se falou, podemos aprender o melhor caminho para nos
prepararmos para viver naqueles corpos celestes; que nos limparmos mais e mais de todas
as afeies terrenas, e nos desprendermos deste corpo, e de todos os prazeres que so
peculiares a ele. Ns deveremos comear nesta vida a soltar o n entre nossas almas e esta
carne mortal; refinar nossas afeies, e ergu-las das coisas abaixo para as coisas acima;
elevar nossos pensamentos, e desat-los das coisas presentes e conscientes, e acostumarmonos a pensar, e conversar sobre as coisas futuras e invisveis, para que nossas almas, quando
estiverem livres deste corpo terreno, possam estar preparadas para o corpo espiritual, como
tendo testado os deleites espirituais anteriormente, e, em algum grau, se familiarizado com
as coisas que ns ento nos deparamos. Uma alma totalmente dedicada a este corpo terreno
no est adequada para as manses gloriosas acima. Uma mente sensual to apegada aos
prazeres corpreos, que ela no pode divertir-se sem eles; e no capaz de saborear algum
outro, embora infinitamente preferido aos demais. E mais, tais que seguem as inclinaes
de seus apetites corpreos esto to desqualificados para as alegrias celestiais, que eles
poderiam considerar a maior infelicidade serem revestidos de um corpo espiritual. Seria
como vestir um mendigo com mantos de um rei. Tais corpos gloriosos seriam
desconfortveis a eles; eles no saberiam o que fazer neles; eles ficariam satisfeitos de
tirarem e colocarem seus trapos novamente. Mas, quando somos lavados da culpa de nossos
pecados, e limpos de toda sujidade da carne e esprito, pela f no Senhor Jesus Cristo,
ento, deveremos almejar nos desfazermos, e estarmos com nosso nobre Salvador;
estaremos sempre prontos a partir para o outro mundo, onde deveremos, pelo menos, ter um
corpo adequado aos nossos apetites espirituais.
2. Assim sendo, ns podemos considerar os diferentes graus da glria no mundo
celestial. Porque, embora todos os filhos de Deus devam ter corpos gloriosos, ainda assim,
a glria deles todos no dever ser igual. Uma vez que uma estrela difere da outra na
glria, assim tambm acontece na ressurreio dos mortos. Eles todos devero brilhar
como estrelas; mas aqueles que, pela diligncia constante em fazer o bem, tiverem
alcanado uma medida maior de pureza, brilharo mais intensamente do que os demais.
Eles devero parecer as mais gloriosas estrelas. certo que a maioria dos corpos celestes
ser dada maioria das almas celestes; de maneira que este no se trata de um
encorajamento pequeno fazermos o maior progresso que possivelmente pudermos, no
conhecimento e amor de Deus, uma vez que, quanto mais privados das coisas da terra,
agora, mais gloriosos nossos corpos sero na ressurreio.
3. Que esta considerao nos comprometa a pacientemente suportar quaisquer
preocupaes que possam existir na presente vida. O tempo de nossa redeno eterna se
aproxima. Resistamos um pouco mais, e todas as lgrimas secaro de nossos olhos, e no
mais lamentaremos ou teremos tristeza. E quo breve, deveremos esquecer tudo que
sofremos neste tabernculo terreno, quando, uma vez, estivermos vestidos com a casa que

do alto! Estamos agora na jornada em direo ao lar, e para tanto esperamos nos deparar
com muitas dificuldades; mas no ser por muito tempo, at que cheguemos ao fim dela, e
isto corrigir tudo. Ns deveremos, ento, estar em um ancoradouro tranqilo e seguro; fora
do alcance de todas as tempestades e perigos. Deveremos, ento, nos sentir em casa, na
casa de nosso Pai, no mais expostos s inconvenincias que, por quanto tempo habitamos
fora nestas tendas, estaremos sujeitos. E no vamos nos privar de toda esta felicidade, por
falta de um pouco mais de pacincia. Apenas resistamos at o fim, e receberemos uma
recompensa abundante por todas os desconfortos ridos da inquietao de nossa passagem
que dever se tornar descanso e paz infinita.
Que isto especialmente nos fortalea contra o medo da morte: Ela est agora
desarmada, e no pode nos causar dano. Ela nos separou, de fato, deste corpo, por um
instante; mas apenas para que possamos receb-lo, novamente, mais glorioso. Assim como
Deus disse uma vez a Jac: No tema, desa ao Egito, porque eu irei contigo, e
certamente o erigirei novamente, e isto de uma maneira mais gloriosa. Apenas esteja
firme e inabalvel, sempre abundante na obra do Senhor; e, ento, que a morte prevalea
sobre esta casa de barro, e a derrube; uma vez que Deus empreendeu constru-la
novamente, infinitamente mais bela, forte e til.
[Editado por George Lyons da Northwest Nazarene College (Nampa, ID), para a
Wesley Center for Applied Theology.]