Revista Do Museu de Arqueologia de Xingó PDF

Canind
Revista do Museu de Arqueologia de Xing
EDITORIAL
Com o presente nmero, a CANIND completa sua terceira edio

anual, sempre procurando atingir um bom nvel de qualidade e divulgar
na comunidade arqueolgica os mais recentes trabalhos produzidos por
alguns de seus membros. Continuamos com a poltica aberta, de no receber apenas contribuies de pesquisadores com alguma ligao com o MAX.
Alis, este nmero contempla artigos de diversos pesquisadores, ampliando, assim uma integrao institucional e abrindo um canal com arquelogos estrangeiros, do Mxico e da Argentina.
Como j foi bastante divulgado no ltimo Congresso da Sociedade de
Arqueologia Brasileira, atravs do folder especfico, os dois primeiros nmeros da revista se encontram integralmente disponibilizados na Internet,
na pgina do Museu, e a esses logo se seguir o presente, de forma a
possibilitar um amplo acesso produo aqui veiculada.
Canind
Revista do Museu de Arqueologia de Xing
EDITOR
Jos Alexandre Felizola Diniz
MAX, Universidade Federal de Sergipe
COMISSO EDITORIAL
Albrico Queiroz
Ana Lcia Nascimento
Andr Prous
Aracy Losano Fontes
Beatriz Ges Dantas
Cludia Alves Oliveira
Emlio Fogaa
Gilson Rodolfo Martins
Jos Alexandre F. Diniz Filho
Jos Luiz de Morais
Josefa Eliane de S. Pinto
Mrcia Angelina Alves de Souza
Maria Cristina de O. Bruno
Marisa Coutinho Afonso
Pedro Augusto Mentz Ribeiro
Pedro Igncio Schmitz
Sheila Mendona de Souza
Suely Luna
Tnia Andrade Lima
UNICAP
UFRPe
UFMG
UFS
UFS
UFPe
UCG
UFMS
UFG
MAE/USP
UFS
MAE/UDP
MAE/USP
MAE/USP
LEPAN/FURG
IAP/RS
FIOCRUZ
UFRPe
M.N/UFRJ
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E-mail: paxingo@se.ufs.br
A reviso de linguagem, as opinies e os conceitos emitidos
nos trabalhos so de responsabilidade dos respectivos autores.
SUMRIO
Editorial .................................................................................................... 3
- INSTRUMENTOS LTICOS UNIFACIAIS DA TRANSIO
PLEISTOCENO-HOLOCENO NO PLANALTO CENTRAL DO
BRASIL: INDIVIDUALIDADE E ESPECIFICIDADE DOS
OBJETOS TCNICOS ......................................................................... 9
EMLIO FOGAA
- HUELLAS DE ALTERACIONES CULTURALES EN EL
HOMBRE PREHISPANICO .............................................................. 37
JOSEFINA BAUTISTA MARTNEZ
- A TRAJETRIA HUMANA. .............................................................. 59
FABRZIO D AYALA VALVA, JOS ALEXANDRE FELIZOLA DINIZ-FILHO
- ALFARERAS PREHISPNICAS DE LAS SOCIEDADES
SURANDINAS DE JUJUY (NOROESTE DE ARGENTINA) ........ 85
MARA BEATRIZ CREMONTE
- RITUAIS FUNERRIOS E PROCESSOS CULTURAIS: OS
CAADORES-COLETORES E HORTICULTORES
PR-HISTRICOS DO NOROESTE DE MINAS GERAIS ......... 105
GLAUCIA MALERBA SENE
- ESTUDO PALINOLGICO EM UM STIO ARQUEOLGICO
NA REA DE ABRANGNCIA DA UHE GUAPOR/MT ........... 135
MATHEUS DE SOUZA LIMA RIBEIRO, MAIRA BARBERI
- CAPTAO DE RECURSOS NATURAIS E INDSTRIA LTICA
DE GUA LIMPA, MONTE ALTO - SO PAULO ........................ 151
SUZANA CESAR GOUVEIA FERNANDES
- O CANGAO ENTRE A HISTRIA E A MEMRIA .................... 165
ANTNIO FERNANDO DE ARAJO S
- ARTUR RAMOS: ENTRE RENDAS DE BILRO E O SERTO

DO SO FRANCISCO ...................................................................... 191
BEATRIZ GIS DANTAS
- AVALIAO DE REAS POTENCIAIS PRESENA
DE SAMBAQUIS NA COSTA DO ESTADO DE SERGIPE
UTILIZANDO COMO PONTO DE PARTIDA UMA
COMPREENSO DA EVOLUO DA ZONA COSTEIRA
NOS LTIMOS 5.600 ANOS A. P .................................................. 223
SUELY AMNCIO, JOS MARIA LANDIM DOMINGUEZ
- A ETNOHISTRIA COMO ARCABOUO CONTEXTUAL PARA AS
PESQUISAS ARQUEOLGICAS NA ZONA DA MATA MINEIRA ..... 245
ANA PAULA DE PAULA LOURES DE OLIVEIRA
- DOCUMENTAO CERMICA CONTEXTUALIZADA E AS
DIFERENAS DE GNERO NOS SEPULTAMENTOS PRIMRIOS
DO STIO DE GUA LIMPA, MONTE ALTO, SO PAULO ....... 275
MRCIA ANGELINA ALVES
NOTAS E RESENHAS
- NOTA PRVIA SOBRE TRAOS DE DESARTICULAO
E DESCARNAMENTO EM UM ESQUELETO DO SITIO
ARQUEOLGICO FURNA DO ESTRAGO, BREJO DA
MADRE DE DEUS, PERNAMBUCO ............................................. 293
OLIVIA ALEXANDRE DE CARVALHO, SHEILA MENDONA DE SOUZA
ALBRICO NOGUEIRA DE QUEIROZ, ARDILLES FLIX DA SILVA
MARIA APARECIDA DE MENEZES ALVES, MARIA ISABEL CHAVES SILVA
- A COLEO DE ARTES PLSTICAS DO MUSEU DE
ARQUEOLOGIA DE XINGO .......................................................... 299
VERNICA NUNES
- EXPOSIO ITINERANTE: XING, 9.000 ANOS DE
OCUPAO HUMANA .................................................................... 309
ALMIR SOUZA VIEIRA JNIOR
INSTRUES PARA OS AUTORES ......................................... 315
ARTIGOS
INSTRUMENTOS LTICOS UNIFACIAIS DA

TRANSIO PLEISTOCENO-HOLOCENO NO
PLANALTO CENTRAL DO BRASIL:
INDIVIDUALIDADE E ESPECIFICIDADE DOS
OBJETOS TCNICOS
EMLIO FOGAA*
RSUM
Cet article prsente ltude technologique de 24 outils rtouchs,
rcuprs dans labri du Boquete (Minas Gerais, Brsil). Les analyses
diacritiques des gestes techniques permirent lidentification de deux
stratgies de recyclage des supports, lorigine de la variabilit technomorphologique de la collection. En conclusion, sont discuts les concepts
dindividualit et de spcificit de lbjet technique (SIMONDON, 1969;
BODA, 1997), en tant que notions-cls pour laprhension de la variabilit
technologique.
Palavras-chave: tecnologia ltica, variabilidade tecnolgica, Pleistoceno,
Holoceno, abrigo do Boquete.
Instituto Goiano de Pr-Histria e Antropologia / Universidade Catlica de Gois.

Caixa Postal 86, Goinia, Gois, 74605-010. emilio@ucg.br.** Museu de Arqueologia
e Etnologia da Universidade de So Paulo.
10 INSTRUMENTOS LTICOS UNIFACIAIS DA TRANSIO PLEISTOCENO-HOLOCENO NO PLANALTO CENTRAL
INTRODUO
Este artigo apresenta o estudo tecnolgico de uma coleo formada
por 24 instrumentos lticos lascados recuperados no abrigo do Boquete
(vale do rio Peruau, Minas Gerais, Brasil). Os objetos provm das camadas arqueolgicas VIII, VII e da transio VII/VI, associados a dataes
(14C) entre 12.000 300 e 9520 70 (Fogaa, 2001)1. Todos apresentam
modificaes em apenas uma das faces dos suportes.
So os nicos instrumentos preservados nessas camadas que, agrupados em subconjuntos ou tomados isoladamente, podem ser relacionados
a alguma categoria tipolgica previamente definida para essa faixa cronolgica, em stios do Planalto Central Brasileiro (SIMONSEN, 1975; MENDONA DE SOUZA et. al, 1977; SCHMITZ, 1984); so objetos que despertam uma certa impresso de familiaridade e podem assim ser imediatamente classificados como instrumentos plano-convexos, raspadores
terminais, raspadores laterais, raspadeiras etc.
O estudo desenvolvido visou o reconhecimento da intencionalidade
na origem desse instrumental.
Propusemo-nos portanto privilegiar a reconstruo dos processos tcnicos para explicar a variabilidade dos instrumentos, ao invs das categorias tipolgicas, que julgamos inapropriadas para o reconhecimento de comunidades tecnolgicas. A explicao resultaria da diferenciao entre as
tticas circunstanciais e as estratgias essenciais implicadas na produo
do instrumental ltico.
O problema central, a ser investigado pode ser condensado na seguinte questo:
- com base no reconhecimento das relaes entre ncleos, lascas e
instrumentos articulados pela reconstruo das etapas seqenciais que
permitem identificar os mtodos de lascamento, e as cadeias operatrias
, podemos postular que a variabilidade morfolgica que percebemos no
conjunto de instrumentos resultado de projetos preexistentes, objetivos
que guiaram o trabalho dos artesos ?
A escavao do abrigo do Boquete foi realizada no mbito do Projeto Arqueologia do

alto-mdio So Francisco, coordenado por A. Prous (UFMG).
Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
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Nas pginas seguintes apresentaremos uma sntese dessa investigao.

Como concluso, discutiremos os conceitos de individualidade e especificidade do
objeto tcnico (SIMONDON, 1969; BODA, 1997). So conceitos que devem
ser dominados para que se possa entender sistemicamente as diferentes categorias de vestgios de uma indstria ltica. E permitem que a realidade tcnica
no se dissimule sob o manto das impresses formais2.
OS SUPORTES
Os instrumentos estudados foram confeccionados sobre suportes lascados. Trata-se de lascas robustas, originalmente espessas e longas. Predomina
o aproveitamento do slex; apenas 4 instrumentos foram confeccionados sobre
arenito. Seis objetos preservam ainda pores de crtex. Tais superfcies mostram que apenas um suporte pode provir de um fragmento rochoso rolado em
gua, os demais provm de fragmentos rolados em superfcie.
Algumas caractersticas dos estigmas registrados nessas peas permitiram diferenciar com segurana as seqncias de gestos tcnicos:
- as ltimas retiradas de transformao dos suportes deixam negativos completos, em muitos casos com contra-bulbos preservados;
- quando as pores proximais dos negativos de faonnage3 ou de
retoque so eliminadas por retiradas subsequentes, perdendo-se
louvvel que arquelogos brasileiros que se iniciam no estudo dos objetos lticos
preocupem-se com o problema da variabilidade estilstica, seja ela expresso individual
ou do ethos grupal. Trabalhos dessa natureza so desenvolvidos na Europa continental
h mais ou menos quatro dcadas. Infelizmente, no Brasil, discute-se estilo sem que
haja sequer o reconhecimento e interpretao dos gestos tcnicos bsicos. como discutir
a diviso sexual do trabalho acreditando que o qu diferencia homens de mulheres o
comprimento do cabelo...
3
Uma seqncia de faonnage, conforme definido por Inizan, Reduron, Roche & Tixier
(1995: 43), tem por objetivo esculpir ua massa rochosa inicial, retirando matria numa
sucesso organizada de gestos tcnicos, segundo um planejamento prvio. Segundo Boda
(1997), o faonnage visa tornar o objeto operacional no campo funcional. Trata-se de
modificar e criar relaes tridimensionais (orientao de planos, simetria ou oposio
entre formas e volumes etc). Esse trabalho deve culminar na obteno de um objeto que
responda aos conceitos preexistentes que determinam a relao entre forma,
funcionamento e funo para cada categoria de utenslio. Durante o trabalho de
faonnage, cada nova retirada estabelece novas relaes volumtricas entre todas as
partes do artefato. Na literatura europia, a aplicao do termo faonnage (e portanto o
reconhecimento dessa etapa no interior de um mtodo de lascamento) tendeu a restringirse aos objetos apresentando mais de uma face trabalhada.
assim os contra-bulbos, tm-se sempre os ngulos formados com a

face inferior, a curvatura das ondas de percusso e/ou o desenvolvimento da topografia do negativo como indicativos dessas etapas;
- em oposio s caractersticas mencionadas acima, os negativos
anteriores obteno dos suportes podem ser assim reconhecidos porque tendem a ser paralelos s faces inferiores, formando
com essas ngulos acentuadamente agudos; so testemunhos de
retiradas que partiram do mesmo plano de percusso dos ncleos;
- esses negativos anteriores podem tambm possuir uma topografia
acentuadamente plana, sem indicativos da proximidade de contrabulbos; mostram dessa maneira que os golpes foram aplicados em
pontos distantes nos planos de percusso do ncleo, nunca sobre a
face inferior do suporte, aps a sua debitagem; em alguns casos,
preservam-se as lancetas adjacentes s nervuras, possibilitando ento a orientao desses negativos.
Seguindo esses parmetros, distinguimos cinco categorias tecnolgicas
de suportes (alm de uma sexta categoria que rene as peas cuja anlise
diacrnica tornou-se impossvel devido a alteraes trmicas intensas ou
fragmentao do artefato, no apresentada neste artigo) . As categorias
tecnolgicas so: 1) suportes com uma nervura-guia; 2) com combinaes
de nervuras-guia; 3) com uma superfcie central lisa; 4) com superfcie
cortical central; e 5) com uma crista (crte, crest) longitudinal.
1) A primeira categoria rene instrumentos cujos suportes foram
debitados seguindo uma nervura-guia criada previamente no ncleo (FIGURA 1). Em seis peas - 1414, 2443-3, 3097-1, 3097-4,
3154-10 e 3083-17 - pode-se observar as nervuras originais. Normalmente, os pontos de impacto preservados nos tales demonstram o cuidado no sentido de aplicar o golpe exatamente no eixo
dessas nervuras;
2) A segunda categoria define-se pelo agrupamento de dois instrumentos: 3121-2 e 3281, cuja debitagem foi orientada por combinaes de nervuras-guias criadas previamente nos ncleos (FIGURA
2). Essas nervuras delimitam em ambas as peas uma superfcie
central relativamente ampla;
3) A terceira categoria agrupa sete suportes que apresentam uma superfcie central lisa (FIGURA 4): 1423-3, 1423-7, 2444, 2462-20,
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Figura 1: Exemplos de instrumentos unifaciais sobre suportes com uma nervura-guia.

Desenho: E. Fogaa.
Figura 2: Instrumentos unifaciais sobre suportes com combinao de nervuras-guia (peas

3121-2 e 3281); instrumentos unifaciais que preservam superfcies corticais
centrais (peas 2872 e 3886-40-06) (sem escala). Desenho: E. Fogaa
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2872-20, 3116-52 e 3376-10. Sem nervuras-guias, os suportes se

desenvolvem graas convexidade e homogeneidade das superfcies de lascamento;
4) A quarta categoria rene as duas peas 2872 e 3886-40-06 que preservam superfcies corticais centrais (FIGURA 2). Como em ambos os casos o crtex foi parcialmente eliminado por retiradas posteriores obteno dos suportes, no podemos saber se originalmente eram corticais ou semi-corticais;
5) A quinta categoria proposta rene as peas que no mais preservam
caractersticas originais devido a criao de uma crista longitudinal
seguramente posterior debitagem do suporte (FIGURA 3): 14021, 2432-34, 2872-16 e 4356. Peas com tal caracterstica podem
teoricamente originar-se a partir de todas as categorias j comentadas.
FAONNAGE DOS INSTRUMENTOS E RETOQUE DAS PARTES

ATIVAS
O exame da diacronia dos gestos tcnicos de transformao dos suportes debitados levou-nos a diferenciar duas fases distintas e sucessivas:
o faonnage e o retoque do instrumento.
Distinguimos no faonnage dos instrumentos a adequao dos suportes a um dos quatro mdulos volumtricos bsicos identificados na
coleo, ou seja (FIGURA 5): 1) prisma de base triangular; 2) tronco de
pirmide com base poligonal; 3) prisma de base trapezoidal; e 4) semielipsoides.
Conforme o mdulo correspondente, as peas apresentaro sees
transversais triangulares, trapezoidais ou semi-elipsoides (plano-convexas). Esses volumes so obtidos principalmente nessa etapa de faonnage
dos suportes. As peas adaptam-se a esses mdulos segundo seus eixos
morfolgicos, coincidindo ou no com os eixos de debitagem. Mas, quando alguns suportes brutos de debitagem j possuem as relaes
volumtricas almejadas, o trabalho posterior pode restringir-se ao mnimo, somente retoque, no havendo sequer uma etapa de faonnage.
Poderia ento haver uma predeterminao dos suportes para adequlos s caractersticas volumtricas dos instrumentos planejados. Diante
dessa perspectiva, investigamos inicialmente uma possvel relao entre
Figura 3: Exemplos de instrumentos unifaciais com crista longitudinal (sem escala).

Desenho: E. Fogaa
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Figura 4: Exemplos de instrumentos unifaciais sobre suportes com superfcie central

lisa anterior (sem escala). Desenho: E. Fogaa
Figura 5: Mdulos volumtricos dos instrumentos tpicos:(a) - tronco de pirmide com

base poligonal; (b) - semi-elipside; (c) - prisma triangular; (d) prisma
trapezoidal. Desenho: E. Fogaa.
Figura 6: Modelo do processo de reavivagem de gumes na origem da assimetria de

alguns instrumentos. Os nmeros indicam as peas exemplares. Desenho:
E. Fogaa.
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Figura 7: Modelo da relao diacrnica entre os instrumentos. Os processos de

reestruturao e de reavivagem dos instrumentos na origem da variabilidade
sincrnica.
os mdulos volumtricos estabelecidos e as categorias de suportes anteriormente descritas.

Examinaremos primeiramente as peas cujo volume pode ser contido
num prisma triangular (FIGURA 8). Evidentemente, so instrumentos mais
longos do que largos que possuem relativa simetria em seo transversal ao
eixo morfolgico. Dentre eles, seis utenslios foram fabricados a partir de
suportes que originalmente possuam uma nervura-guia o que j aproximava naturalmente esses suportes do mdulo volumtrico do instrumento
finalizado , enquanto que trs peas enquadram-se nessa concepo aps
transformaes mais intensas que produziram cristas longitudinais no encontro de bordas laterais abruptas. As peas com nervura-guia so: 1414;
2443-3; 3083-17; 3097-1; 3097-4 e 3154-10. Essas seis peas indicam uma
relao predominante entre o tipo de suporte original e o volume do instrumento aps transformao. No se trata de uma relao necessria, imposta
pelas leis de fraturao das rochas duras, pois seria perfeitamente possvel
dar a esses suportes um volume plano-convexo atravs de retiradas de
Figura 8: Instrumentos com mdulos volumtricos em prisma triangular. Desenho: E.

Fogaa
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faonnage invadentes ou abrangentes que eliminassem paulatinamente a

nervura-central; (esse tipo de transformao pode ser observado na face superior do instrumento 4356, na FIGURA 3).
Alm desses seis instrumentos, trs outros tambm se enquadram
no mesmo mdulo volumtrico, apresentando porm, ao invs de uma
nervura-guia, cristas longitudinais criadas aps a debitagem dos suportes:
1402-1; 2432-34 e 2872-16. Todas conservam ambas as bordas intensamente trabalhadas, tanto por retiradas que partem da face inferior, quanto por retiradas centrfugas efetuadas a partir da crista longitudinal central (FIGURA 3). Contrariamente aos seis instrumentos acima analisados, cujos suportes originais se conservam parcialmente nos instrumentos aps o faonnage, nada se pode afirmar sobre os suportes originais dos
instrumentos com crista. Sabemos somente que estes se adequaram a um
certo padro volumtrico aps importante transformao.
Em todas as peas desse grupo o retoque nunca modifica notavelmente as formas dos gumes e seus ngulos, criados durante a etapa anterior de faonnage. O delineamento dos gumes definido independentemente dessa fase de operaes que, em todas as peas, deixaram negativos
relativamente muito curtos. Parece ser feito visando apenas reforar as
arestas dos gumes (ou diminuir ngulos por demais cortantes). Delineamentos irregulares em forma de denticulados grosseiros (pseudodenticulados) produzidos durante o faonnage so mantidos como tal e
reforados pelo retoque final.
O segundo grupo formado pelas cinco peas que se enquadram
num mdulo volumtrico correspondente a um tronco de pirmide com
base poligonal (FIGURA 9): 1423-3, 1423-7, 2444, 2872-20 e 3116-52,
todos com superfcie central lisa. Aqui tambm podemos propor uma
relao predominante entre o tipo de suporte original e o volume do
instrumento aps transformao. Trata-se mais uma vez de uma relao no necessria pois outras peas com superfcie central foram trabalhadas apenas marginalmente e so bem mais longas que largas.
Em todas as peas, as faces planas, no trabalhadas, correspondem a
pequenas parcelas de faces inferiores.
Essas faces planas, quase sem estigmas, podem resultar de processos
de reaproveitamento intensos, conforme ser discutido mais adiante. Esse
reaproveitamento reduziria cada vez mais a massa e o volume dos suportes, originalmente bem maiores, conforme sugerido pelas espessuras relativas dessas peas.
Figura 9: Instrumentos com mdulos volumtricos em pirmide de base poligonal.

Desenho: E. Fogaa
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A primeira etapa de faonnage desses instrumentos se d pela retirada

de lascas largas em todo o permetro; com poucas retiradas define-se o volume das peas. Essas retiradas reduzem as superfcies centrais a formas tambm poligonais, similares s formas das faces planas (com exceo da pea
1423-3, devido a criao do bico curvo). Quando h uma segunda seqncia
de faonnage (por exemplo: 2444 e 3116-52, FIGURA 4) esta visa tornar as
bordas acentuadamente mais abruptas. Essa segunda seqncia pode concentrar-se em trechos das bordas, diminuindo os pseudo-denticulados criados durante a primeira seqncia de faonnage.
Em todas as peas, com exceo de 2872-20, apenas uma seqncia
de retoque pode ser observada. Esta nica seqncia visa o reforo dos
gumes e pode estender-se ou no por todo o permetro das peas, sendo
contnua ou descontnua.
O terceiro grupo formado pelas quatro peas que se enquadram em
mdulo volumtrico correspondente a um prisma trapezoidal (FIGURA 10):
2462-20, 3121-2, 3376-10 e 3886-40-06. Renem-se nesse grupo dois suportes com superfcie central lisa, um suporte com combinao de nervurasguias e um suporte com superfcie cortical central. Observa-se aqui uma
disperso maior entre suportes de diferentes categorias. O mdulo
volumtrico tanto pode ser alcanado por um trabalho relativamente simples, no caso dos suportes com superfcie central lisa (peas 2462-20 e 337610, FIGURA 10), quanto resultar de uma transformao mais intensa, envolvendo um nmero maior de etapas e de gestos tcnicos. Neste ltimo
caso, os instrumentos so relativamente mais espessos (produtos da transformao de suportes tambm mais espessos).
Nesse grupo as faces inferiores esto bem preservadas, sendo que o
trabalho de transformao dos suportes pouco consumiu da massa inicial.
As duas peas com superfcie central no preservam negativos que,
pela orientao, extenso, morfologia ou ngulo, possam ser considerados
como testemunhos de uma etapa de faonnage. Nota-se nelas apenas as
conseqncias de sries de retoques marginais. Enquanto que em 246220 esses retoques so bem regulares, mantendo a mesma extenso e subparalelos em todo o permetro, os retoques de 3376-10 variam conforme a
regio: na borda direita acentuadamente convexa e extremidade distal,
os retoques seguem duas seqncias: na primeira, so mais longos e
escamosos, com ngulo mais rasante; na segunda seqncia so muito
curtos e visam o reforo do gume, no influindo em seu delineamento; j
Figura 10: Instrumentos com mdulos volumtricos em prisma trapeoidal. Desenho:

E. Fogaa.
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na borda esquerda, h apenas uma seqncia, semelhante segunda seqncia da borda oposta.
Trabalho bem distinto pode ser observado na pea 3121-2 (FIGURA
2). O mdulo volumtrico resulta mais das seqncias de faonnage do
que da morfologia original do suporte. O faonnage concerne ambas as
bordas, preservada apenas a fratura distal. Na metade direita esse trabalho registrado em trs etapas de retiradas progressivamente mais curtas. O ngulo criado na primeira seqncia (menos abrupto aqui que na
borda oposta) mantido pelas seqncias posteriores. O que no ocorre
na borda esquerda, onde a duas seqncias de faonnage fecham cada vez
mais seu ngulo geral. H uma concentrao de retiradas na poro
proximal do instrumento. A, esse trabalho visa fazer convergir as bordas
em direo ao talo (pode-se imaginar que a preenso do artefato se daria
segundo a orientao inversa orientao tecnolgica, com a superfcie de
fratura para baixo).
Finalmente, caractersticas particulares podem tambm ser observadas
na pea 3886-40-06 (FIGURA 2). O mdulo volumtrico resulta das retiradas
de faonnage centrpetas que, no entanto, preservam a superfcie plana cortical
no centro da face. Poderamos imaginar que o objetivo seria retirar completamente esse crtex, dando ao instrumento um volume plano-convexo. Entretanto, a existncia de seqncias de retoque indicam o aproveitamento do
artefato4, independentemente da impossibilidade de eliminar completamente o espesso crtex que influi no volume geral da pea. O faonnage aqui
obedece a gestos distintos conforme a borda trabalhada. Na metade direita, o
faonnage delineia uma borda convexa e mais abrupta que a oposta. Na borda esquerda, retilnea, os negativos (bem mais largos e menos numerosos)
possuem ngulos mais agudos.
Pode-se ento considerar um certo padro de faonnage que ope
bordas com inclinaes e delineamentos distintos. Nessas peas no pode
haver simetria em seo transversal e, em alguns casos, tampouco em
projeo axial.
Tambm nesse grupo, os retoques so todos diretos, podendo cobrir
ou no todo o permetro dos instrumentos. Apenas em 3886-40-06 h
uma primeira seqncia que pouco regulariza o pseudo-denticulado criado anteriormente pelo faonnage.
4
Esse instrumento preserva microvestgios que comprovam com segurana a sua

utilizao.
O ltimo grupo constitui-se de quatro instrumentos que inscrevemse em mdulos volumtricos semi-elipsides (FIGURA 11): 2444-4, 2872,
3281 e 4356. Os instrumentos dividem-se em um suporte com combinao de nervuras-guia, um suporte com crista, um suporte com superfcie
central cortical e um suporte cuja leitura tornou-se impossvel.
Esse mdulo volumtrico alcanado segundo estratgias bem distintas:
No caso das peas 2444-4 (com reservas, devido a seu estado de
conservao) e 4356 (FIGURA 3), o faonnage realizado a partir das
bordas com alternncia de retiradas invadentes ou abrangentes, ortogonais
ao eixo de debitagem, da direita para a esquerda e vice-versa. Busca-se na
extremidade distal to somente a convergncia das bordas. A extremidade
proximal igualmente mais preservada. Como resultado, esses dois instrumentos apresentam formas alongadas, permanecendo relativamente
pouco espessos.
J a pea 2872 (FIGURA 2) possui uma mesma organizao
volumtrica obtida porm por um processo de faonnage distinto. Neste
caso, o trabalho realizado a partir de todo o permetro do suporte; o
volume resultado de retiradas longas e invadentes. No h aqui negativos de retiradas abrangentes, partindo de uma borda at a borda oposta.
CAUSAS DA VARIABILIDADE DOS INSTRUMENTOS

A anlise tecnolgica dos instrumentos permite detectar caractersticas formais e tecnolgicas que podem ser interpretadas como resultantes de intensa transformao dos suportes originais desses artefatos. Verificamos a ocorrncia de mltiplas seqncias de faonnage ou de retoque
que teriam reduzido significativamente as dimenses e o volume originais
dos suportes ou provocado delineamentos assimtricos nos gumes de uma
mesma pea.
O reconhecimento dos aspectos originais das faces superiores de alguns suportes, preservados nas faces trabalhadas dos instrumentos, a classificao das peas segundo mdulos volumtricos padronizados e o cruzamento dessas variveis permite-nos distinguir dois conjuntos de instrumentos que podem resultar de mtodos estveis de retransformaes dos
artefatos, a saber:
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Figura 11: Instrumentos com mdulos volumtricos semi-elipsdes. Desenho: E. Fogaa.
1) Cinco peas apresentam faces superiores com superfcies centrais lisas e se enquadram no mdulo volumtrico tronco de pirmide; todas apresentam essa superfcie central praticamente
paralela (ou pouco oblqua) face oposta. Essas superfcies centrais encontram-se delimitadas por negativos de retiradas de
faonnage que partiram de todo o permetro da pea, sendo que
as mais antigas tendem a ser mais paralelas (ou menos oblquas) face oposta; essa face oposta preserva (em todas as peas) somente resqucios parciais de estigmas das faces inferiores de suportes lascados: a) alguma ligeira ondulao (indicando
que o bulbo encontrava-se originalmente distante dessa parcela
da face); b) poucas lancetas localizadas em apenas um segmento
de uma das bordas (indicando que as bordas originais foram eliminadas); c) alguma ligeira elevao desse superfcie (sugerindo
o desenvolvimento perifrico da protuberncia bulbar); d) e, em
apenas um caso (2444), alguma parcela do bulbo e metade do
talo (ambos parcialmente eliminados);
Todas essas configuraes devem resultar da reduo progressiva
dos permetros originais das superfcies de faces inferiores (que possuam primitivamente os estigmas tpicos). Quanto mais avana essa reduo da superfcie, menos estigmas evidentes so preservados, restando apenas indcios das ondas de percusso. Um suporte originalmente volumoso e robusto mas com equilbrio entre seu comprimento,
largura e espessura, pode, aps tais processos repetitivos, tornar-se
uma pea exageradamente espessa; consequentemente, tais processos
implicam na criao de bordas ou gumes progressivamente mais abruptos.
2) Quatro peas possuem uma crista longitudinal criada aps a
debitagem do suporte. Essas cristas se formaram pelo encontro de
negativos de retiradas de faonnage que partiram das faces inferiores dos suportes. Em nenhum caso pode-se postular a explorao, ainda nos ncleos, de planos de percusso ortogonais aos planos de retirada dos suportes5, pois em todas as peas, mesmo os
negativos de faonnage mais antigos (parcialmente eliminados por
seqncias posteriores) uma vez projetadas as suas superfcies
de encontro s faces inferiores sugerem suportes originalmente
F O G A A,EMLIO
29
pouco mais largos ou longos que no estado de abandono das peas.

Cabe ento indagar se essas cristas seriam criadas intencionalmente
(para adequar o instrumento a algum conceito morfo-volumtrico
preestabelecido) ou seriam um subproduto de simples processos
de reaproveitamento de instrumentos, guardando-se sempre a relao comprimento > largura. Essa segunda alternativa explicaria
a formao das cristas pelo trabalho de faonnage repetitivo apenas a partir das bordas direita e esquerda. Como ltima opo de
reaproveitamento desses instrumentos (uma vez os gumes atingindo ngulos muito prximos a 90), restaria a crista que necessariamente forneceria ngulos entre os negativos a partir dos quais
se poderia reavivar os gumes provocando intencionalmente a ultrapassagem de lascas centrfugas6. A forma primeira vista
inacabada do instrumento 4356 pode tambm ser resultado de
tais processos de reaproveitamento, culminando na formao da
crista. Neste exemplo, a crista est ainda apenas esboada na extremidade proximal, mas, aps novas etapas de reestruturao da
pea, modificaes decorrentes de novas seqncias de faonnage
terminariam por criar uma crista longitudinal sobre toda a face
superior do instrumento.
Independentemente dos subconjuntos definidos pelos mdulos
volumtricos ou pelas conformaes das faces superiores, outros estigmas
tambm se somam aos dados j discutidos em favor desses processos de
reciclagem de instrumentos.
Um primeiro grupo de peas pode ser destacado pela presena de
negativos largos e longos que se encontram isolados em parcelas de um de
seus gumes; resultam de retiradas laterais (nunca partindo da regio distal
ou proximal) que eliminam seqncias anteriores de retoques curtos ou
de faonnage e podem receber novas seqncias de retoques, parciais ou
em toda a borda abrangida pelo negativo.
Que criariam assim essas cristas nos ncleos para guiar a debitagem, como no caso
de mtodos de debitagem laminar do Paleoltico do Velho Mundo; cf. Tixier, Inizan &
Roche, 1980: 82-83.
6
Esse mtodo de reavivagem foi identificado por Caldarelli (1984) em indstrias da
chamada Tradio Humait, no estado de So Paulo.
Interpretamos tal padro de estigmas como indicador de estratgias

de reavivagem de segmentos de gumes esgotados, seja aps a sua abraso
intensa, seja pela necessidade de produzir novos delineamentos mais cncavos. Um negativo desse tipo pode ser facilmente reconhecido na pea 1414
(FIGURA 1), na regio mesial de sua borda esquerda: foi retirada uma
lasca bem mais larga e mais longa que aquelas provenientes das seqncias anteriores; o negativo preservado sobrepe-se nitidamente quele situado sua esquerda (em direo extremidade distal) cuja forma e extenso corresponde ao padro original de retoque do artefato.
Um segundo exemplo pode ser verificado na pea 3097-4 (FIGURA
1), tambm em seu gume esquerdo, na regio msio-distal: igualmente
bem mais largo e longo que as seqncias anteriores, sobrepondo-se a
negativos menores e menos amplos, tanto sua direita quanto esquerda. O terceiro caso observvel na borda direita da pea 4356 (FIGURA
3), aqui tambm na regio mesial do gume; neste ltimo caso, o negativo
amplo foi ligeiramente regularizado por poucas retiradas bem mais curtas
(i.e. teve reduzida a exagerada concavidade criada no gume).
A partir do exemplo fornecido por essa pea, podemos tambm supor
que as cristas se formariam pela multiplicao progressiva dessas retiradas amplas (de reavivagem parcial de gumes). De tal forma que as peas
com cristas longitudinais seriam resultantes de numerosas etapas de
reavivagens parciais e no de um nico e intermitente processo de
reestruturao de todo o volume. Assim sendo, entre cada retirada desse
tipo, haveria, intercalado, um momento de utilizao daquele segmento
do gume. Um exemplo de estgio avanado desse processo estaria registrado na pea 2872-16 (FIGURA 3): esse instrumento tambm com
crista longitudinal teve toda a sua borda direita (com delineamento de
gume cncavo) definida por duas amplas retiradas na regio mesial da
borda. Bastaram essas duas retiradas (que foram posteriormente eliminadas por retiradas centrfugas) para definir a crista longitudinal a partir da
borda direita.
Num outro grupo de peas, destacamos a acentuada assimetria existente entre as bordas que acaba por criar um eixo morfolgico do instrumento discordante do eixo de debitagem do suporte. Apresentam tais caractersticas as peas 3097-4, 3886-40-06, 4356 e 3376-10 (FIGURAS 1, 2 , 3 e 4,
respectivamente) . Todas elas possuem uma borda esquerda com delineamento retilneo oposta a uma borda direita convexa, o ponto de convergncia
dessas bordas, na extremidade distal, est deslocado para a esquerda, defiCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
F O G A A,EMLIO
31
nindo assim um eixo morfolgico orientado aproximadamente no sentido SE

NW. Trs instrumentos preservam essa extremidade distal arredondada,
sendo que apenas a pea 4356 ainda pontiaguda. As bordas convexas apresentam, em todos os artefatos do grupo, indcios de possvel reavivagem:
seqncias mais amplas e contnuas de negativos de retiradas de faonnage
(3376-10, 4356 e 3886-40-06) ou maior nmero de negativos de retoques
numa maior extenso do gume (3097-4).
Parece-nos pouco plausvel apreender essas peas como casos de um
tipo padronizado (raspador retilneo-convexo, por exemplo) pois apresentam, sobre outros aspectos, importante variabilidade entre si: de matria
prima (slex e arenito), de granulao do slex (fina e mdia), de relao
entre comprimento X largura X espessura, de mdulos volumtricos (prisma triangular, prisma trapezoidal, semi-elipside), de caractersticas originais da face superior dos suportes (com nervura-guia, com superfcie central lisa, com creta e com superfcie cortical) e de ngulos dos gumes. Se
acaso agrupssemos tais formas sob uma mesma categoria tipolgica, estaramos camuflando essas caractersticas tecnolgicas que devem ter sido
consideradas durante a fabricao dos instrumentos.
Propomos que essas formas, aparentemente padronizadas, podem
ser causadas por processos de reavivagem dos gumes originais que necessariamente terminam por produzir tal assimetria, caso se concentrem principalmente sobre uma das bordas. A forma desses artefatos no espelharia
portanto um ou vrios tipos conceituais predeterminados mas, sim, o
resultado de primeiras etapas de reaproveitamento dos gumes, ainda modificados apenas por seqncias de faonnage curto e de retoques, conforme modelizado na FIGURA 6.
Observe-se que as peas 4356 e 3376-10 (que podem situar-se numa
etapa de reavivagem dos gumes posterior a 3097-4 e 3886-40-06) preservam as pores proximais das bordas esquerdas com negativos que indicam maior transformao. Poderiam estar sendo adequadas dessa maneira simetria SE NW.
As explicaes fornecidas conduzem-nos a identificar uma possvel
relao diacrnica entre esses tipos de instrumentos, modelizada na FIGURA 7 e descrita na FIGURA 12. Relao essa que explica a variabilidade formal e volumtrica como conseqncia da reciclagem de suportes
inicialmente similares: robustos, mais longos do que largos, com espessura relativamente varivel, faces superiores lisas ou com nervura-guia mas
fornecendo, todos, ua massa rochosa suficiente para numerosas etapas
Figura 12: Relao Diacrnica entre os instrumentos Unifaciais. Desenho: E. Fogaa
33
F O G A A,EMLIO
de transformao at o esgotamento final. Esse esgotamento pode estar

representado pelas pequenas peas, subcirculares, com mdulo volumtrico
em tronco de pirmide:1423-3, 1423-7, 2444 e 3116-52 (FIGURA 9); e
por aquelas, mais alongadas e com gumes cncavos, tambm de pequenas
dimenses, com cristas longitudinais: 2872-16 e 1402-1, FIGURA 8.
Enfim, a leitura tecnolgica nos conduz a considerar a variabilidade constatada como expresso de diferentes etapas (diacronicamente organizadas) de uma estratgia global de gesto dos instrumentos tpicos, ao
invs de entend-los como grupos de implementos adequados a funes
sincrnicas, mais ou menos variveis, numa nica etapa de uma cadeia
operatria (imediatamente anterior ao descarte das peas). As duas principais estratgias de reestruturao baseiam-se no faonnage perifrico
intenso de toda a pea ou no faonnage bilateral intenso (preservando-se
aqui as extremidades e mantendo-se a morfologia longada do instrumento).
CONCLUSO: INDIVIDUALIDADE E ESPECIFICIDADE DOS

INSTRUMENTOS
O mtodo de leitura dos objetos que adotamos permite a reconstruo dos processos tcnicos na origem dos vestgios lticos da Pr-Histria.
Cada objeto, seja ele ncleo, lasca ou instrumento, consequncia de etapas anteriores e estrutura o seu porvir. A individualidade constituda
pela posio do objeto no interior desses processos: no caso estudado, o
processo organizado por regras de reaproveitamento dos suportes.
Cada processo mobiliza um estoque de conhecimentos e de saberfazer que, transmitidos de gerao a gerao, sero mais ou menos estveis em funo do maior ou menor peso da tradio. Portanto, enquanto
indivduo, o objeto no pode ser substitudo: Se o artesanato, a cada novo
bloco de pedra, pode se deparar com um novo problema tcnico, cada novo
bloco de pedra no produzir em refluxo um novo artesanato (FOGAA,
2003).
A cada objeto associa-se um meio tecnolgico (SIMONDON, 1969)
que a sua condio de existncia e no a sua causa (BODA, 1997).
Nesse sentido, o instrumento ltico, possui uma estrutura que, enquanto
inveno, ntegra e estvel: nasce como soluo estruturada e no como
evoluo gradual por acrscimo de partes. O instrumento causa e condio de seu funcionamento.
A aparente variabilidade formal da coleo que aqui apresentamos
dissimula a real variabilidade estrutural. Essa estrutura pode ser entendida, j que tratamos de objetos tcnicos primitivos, como a regra de relao entre uma parte transformativa, uma parte receptiva de energia, e
uma parte preensiva; sobreposies so possveis.
Cada um desses instrumentos pode ter sua estrutura prpria, da
qual a forma apenas um dos componentes. Cada um possui uma
especificidade tcnica: um meio associado no qual funo e funcionamento
relacionam-se como causalidades recprocas.
Os instrumentos que apresentamos possuem volumes distintos,
composies distintas de uma ou mais partes ativas em cada suporte, diferentes propriedades mecnicas e tcnicas diretamente relacionadas s capacidades funcionais. Eles possuem assim distintas especificidades.
certo, por exemplo, que o ngulo de um gume destinado a cortar
no deve superar certos valores (aproximadamente 30). Caracterstica
universal, esse ngulo no constitui varivel suficiente para definir a estrutura do objeto faca, pois a nenhum objeto tcnico corresponde uma
funo estvel (SIMONDON, 1969). A extenso, localizao, morfologia
desse gume, entre outras variveis, participaro da estrutura, relacionados s outras partes. Essas partes so igualmente necessrias, em sua
integralidade e estabilidade. preciso identific-las: diferentes tratamentos das bordas podem revelar a adequao de partes transformativas e
preensivas.
Torna-se ento evidente que uma aparente estabilidade morfolgica,
admitida por uma viso tipolgica, impressionista, no expressa um grupo
coeso, resultante da mesma regra de estruturao. Assim como, uma aparente instabilidade formal (problema essencial das leituras tipolgicas pois
em que patamar consideraremos os objetos semelhantes ou diferentes?)
no traduz uma multiplicidade de regras.
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F O G A A,EMLIO
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HUELLAS DE ALTERACIONES CULTURALES

EN EL HOMBRE PREHISPANICO.
JOSEFINA BAUTISTA MARTNEZ*
ABSTRACT
Among the inhabitants from the Prehispanic Mexico, losing temper
in different ways the body, it was a very diffused habit. The causes of
these modifications were several; some are related with their festivities,
others with their agricultural cycles and some more, with their cycles of
life. It was common that they celebrated some festivity or natural event,
putting on makeup the expensive y/o the body with designs and specific
colors and they made some dances. They also accustomed to be made
scarifications on the skin of the face, arms or legs. Also, it was common to
be deformed the head, to be filed y/o to be incrusted stones semiprecious
in the previous teeth. There are evidences of these cultural practices in
ceramic stamps, statuettes, skulls, teeth and columnists stories, which
speak to each other of how, when, who and to who they carried out them,
and some narrate us until the reason.
* Antroploga Fsica. Investigadora de la Direccin de Antropologa Fsica del Instituto

Nacional de Antropologa e Historia. Mxico.
Email: jbm0090af@aol.com.mx
38
HUELLAS
DE ALTERACIONES CULTURALES EN EL HOMBRE PREHISPANICO
INTRODUCCION.
Es sabido, que desde los primeros hombres sobre la tierra fue
costumbre la modificacin de la presencia natural corporal.
Entre los habitantes del Mxico anterior a la Conquista, antes de
1492, alterarse la morfologa del cuerpo, parcial o totalmente y de manera
transitoria o permanente, fue una costumbre muy difundida.
En Mxico, contamos con evidencias de estas prcticas culturales de
distinta ndole: sellos de cermica, figurillas, crneos, dientes y relatos de
crnistas, los cuales nos hablan del cmo, cundo, quin y a quines las
realizaban, y algunos nos narran hasta el porqu.
Muy probablemente la pintura corporal y el uso de adornos, fueron
los primeros medios que el hombre puso en prctica con el fin de modificar o cambiar su apariencia. Posteriormente, fueron comunes las
alteraciones tegumentarias: escarificaciones y tatuaje; la deformacin de
la cabeza y el limado e incrustacin dentaria. Cabe mencionar que tenemos
evidencias de deformacin ceflica intencional en un crneo precermico
localizado en la Cueva de Texcal, en Valsequillo Puebla, con una antigedad
de 7480+55 aos antes del presente (Gonzlez y col, 2003), el cual muestra
deformacin del tipo Tabular Erecto.
Las causas de estas alteraciones fueron varias, quizs en un principio
tuvieron el fn de adornarse, adems de protejerse del medio ambiente,
algunas estn relacionadas con sus festividades, con sus ciclos agrcolas o
con sus ciclos de vida. Fue comn que celebraran alguna festividad o
acontecimiento natural, por ejemplo, inicio de temporada de lluvias, paso de
la niez a la pubertad, pintndose la cara y/o el cuerpo con diseos y colores
especficos y efectuaran algunas danzas. Tambin los guerreros
acostumbraban, al regreso de una batalla, hacerse escarificaciones sobre la
piel de la cara, brazos o piernas. Quizs por motivos ornamentales practicaron
la perforacin o distensin del lbulo de la oreja o de los labios, sobre todo
del inferior. Asimismo, era frecuente deformarse la cabeza, limarse o
incrustarse piedras semipreciosas en los dientes anteriores.
COLORACION DEL CUERPO.

Probablemente fue la primera alteracin de tipo temporal que el
hombre realiz sobre su cuerpo; sta consisti en cubrir de manera uniCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
ARTNEZ,JOSEFINA
BAUTISTA
39
forme, una regin corporal o totalmente el cuerpo, utilizando sustancias o

pinturas de varios colores o arcillas naturales que al secarse, tomaron
distintas coloraciones. Las causas quizs hayan sido proteccin del fro o
de las quemaduras provocadas por el sol, o de los piquetes de los moscos
en aquellas regiones calurosas hmedas.
PINTURA CORPORAL.
La pintura corporal pudo haberse aplicado de diversas maneras, con
pinceles, con sellos o pintaderas y los colores utilizados pudieron haber
sido de origen vegetal o mineral. Las formas obtenidas, fueron dibujos o
combinacin de colores.
Es posible que a la costumbre sencilla de pintarse el cuerpo, haya
sucedido la de grabarse, para que lo que sirve de adorno sea ms duradero
y persistente.
Daban gran importancia a la pintura, sobre todo se pintaban pecho y
brazos, y con menor frecuencia el trax o las piernas.
Los acaxes de Durango y Sinaloa, se pintaban la cara, los brazos y las
piernas de amarillo o negro, con holln que tomaban del fondo de los
comales. Y cuando volvan vencedores y traan la cabeza de un vencido, en
la fiesta que hacan se agujereaban el labio inferior y pasaban por l un
hueso como de cuatro cm de largo, y hacan tanto agujeros como hombres
haban matado (Orozco y Berra, 1978Tomo II:187).
Los tehuecos de Sinaloa, se pintaban la cara y el cuerpo con colores
brillantes y se adornaban la cabeza con plumas de guacamayo.
Los tobosos de Coahuila y Nuevo Len, en la muerte de alguno de
sus parientes se pintaban la cara figurando una calavera con lagrimas en
las mejillas para simular el pesar que les causaba su prdida (Orozco y
Berra, 1978 Tomo II:198).
Landa (1994:115,133) dice que en algunas fiestas las mujeres mayas,
se pintaban de colorado el rostro y el cuerpo como los varones, y ponan al
color una goma aromtica y por medio de moldes delineaban las figuras en
el pecho, en los brazos y en la espalda. Tambin utilizaban estos grupos, el
color azul y el amarillo (Figura 1).
Los mexicas no slo se pintaban con motivo de sus fiestas guerreras,
sino que tambin lo hacan cuando algn acontecimiento les llenaba de
regocijo.
40
HUELLAS
Figura 1. Figurilla maya procedente de Jaina Campeche con pintura corporal sobre la
cara y los brazos.
TATUAJE.
Esta prctica se puede definir de manera muy general como la
modificacin del color de la piel, la cual se logra rompiendo el tegumento
para introducir sustancias colorantes en las heridas.
El proceso en tiempos prehispnicos quizs haya sido el siguiente:
realizar en la piel pequeas punciones o piquetes, con un instrumento de
dientes agudos, por medio de los cuales se introduca la materia colorante,
provocando el grabado permanente de la figura dibujada anteriormente
sobre la piel.
Otra forma de realizar el tatuaje, pudo haber sido el paso de un hilo
impregnado de aceite y hollin, colocado en una aguja muy delgada, a guisa
de cedal, que al pasar entre la epidermis y la dermis deposit la sustancia
negra de que estaba inpregnado.
En su principio, el tatuaje fue simplemente ornamental y decorativo;
despus sirvi para distinguir a los miembros de una familia, de una tribu,
de un pueblo, a la vez que de adorno, caracterizando as tipos tnicos. Y
despus fue un signo de posesin.
ARTNEZ,JOSEFINA
BAUTISTA
41
El tatuaje debi comenzar en un principio solamente en la cara y

extenderse despus al resto del cuerpo.
Hay escritos y figurillas de toda mesoamrica que muestran que los
guerreros mayas se pintaban la cara y el cuerpo de varios colores, con el
fin de espantar a sus enemigos. A la gente del pueblo no se le permita
tatuarse.
Se dice que se grababan en el cuerpo toda especie de dibujos y de
figuras de animales. Hay afirmaciones de Landa (1994:116) donde dice
que labrbanse los cuerpos, y cuanto ms, [tanto] ms valientes y bravos
se tenan, porque el labrarse era gran tormento que era de esta manera:
los oficiales de ello labraban la parte que queran con tinta y despus
sajbanle delicadamente las pinturas y as, con la sangre y tinta, quedaban
en el cuerpo las seales; y que se labraban poco a poco por el grande
tormento que era, y tambin despus se [ponan] malos porque se les
enconaban las labores y hacase materia y que con todo eso se mofaban de
los que no se labraban. Tambin menciona que las mujeres mayas se
labraban el cuerpo de la cintura para arriba, a excepcin de los senos, con
labores ms finas que las de los hombres y que el guerrero joven comenzaba
con una o dos figuras, y por cada nueva vctima que haca, peda una
nueva inscripcin.
ESCARIFICACIONES.
De manera general, las escarificaciones consisten en levantar la piel
de alguna regin corporal para producir relieves notables. Se producen
haciendo heridas e introduciendo en ellas cuerpos extraos (ceniza o
pequeas piedras), con el fin de causar una cicatriz exuberante formada
de gruesos botones carnosos (Figura 2).
Las incisiones o escarificaciones que son la forma ms simple del tatuaje,
sucedieron al afeite de la pintura exterior. Las pinturas se usan juntamente con
las incisiones o escarificaciones del cuerpo, dentro de las cuales se introducen las
tierras coloreadas o carbn molido para que resalten las gruesas y prominentes
cicatrices que se hacen en la cara, en el tronco o en las piernas.
Otra especie de cicatrices consiste en hacer una incisin e impedir la
cicatrizacin de la herida. Esto se consigue levantando la costra que se
forma y avivando la herida; lo que da por resultado una cicatriz exuberante formada de gruesos botones carnosos.
42
HUELLAS
Figura 2. Figurilla procedente de Jalisco. Muestra escarificaciones sobre los hombros

y brazos.
Estas cicatrices, tuvieron distintas formas: geomtricas, simples lneas

rectas, crculos concntricos, rombos, rayas entrelazadas en forma de
estrellas o figuras de animales.
Es posible observar entre algunas figurillas mayas, sobre todo entre
las procedentes de Jaina, Campeche, una hilera de cicatrices o
escarificaciones sobre la cara, se extienden desde la frente en toda su
altura hasta la punta de la nariz (Figura 3).
Figura 3. Figurilla de Jaina Campeche con escarificaciones sobre las mejillas y una
lnea de puntos sobre la frente.
ARTNEZ,JOSEFINA
43
BAUTISTA
Entre algunos grupos del occidente de Mxico, las escarificaciones

estn presentes adems de la cara, sobre los hombros y/o brazos.
Orozco y Berra (1978, Tomo II:193.194) y Sahagun (1982, libro X:
660) nos dicen que los opatas, ubicados cerca de los pimas y de los apaches,
tenan la costumbre de que las madres picaran a los recin nacidos con
una espina, alrededor de los prpados, para dejarles impresos muchos
puntos negros, que formaban arcos, como smbolo de hermosura. Como
signos de distincin, tenan unas cicatrices longitudinales y ondulantes,
que los acreditaba como guerreros.
Los guachichiles, moradores de los estados de Zacatecas y Coahuila,
tenan como cicatrices que los acreditaban como valientes; para la guerra
se pintaban sobre el cuerpo dibujos de animales y adornaban la cabeza con
plumas de colores (Orozco y Berra, 1978, Tomo II: 198).
PERFORACION O DISTENSIN DEL LBULO DE LA OREJA.

Las modificaciones de la oreja tenan como fin primordial la colocacin
de objetos diversos. Poda ser por compresin del lbulo con los dedos,
perforacin con una aguja, portadora o no de un hilo; o distensin, mediante la fijacin de objetos cada vez ms pesados (Figura 4). Tambin se
acostumbr la colocacin de pequeos arillos de distintos materiales, en
toda la orilla del reborde auricular.
Torquemada (1995 libroXIV, cap XXIV), Landa (1994:132)) y Sahagun
(1982, libroX:661) dicen que la mayora de los grupos prehispnicos se
perfor el lbulo de la oreja, hay muchas figurillas que muestran la
colocacin de orejeras o la perforacin y/o distensin del lbulo; hay citas
textuales y figurillas que nos dejan ver que los mayas, los mexicas, los
grupos del Golfo de Mxico, as como los de Oaxaca o los del Occidente, se
perforaban las orejas para colocar adornos de madera o de metal, y para
stos ltimos fue comn colocarse un nmero considerable de arillos en el
reborde auricular (figura 5).
44
HUELLAS
Figura 4. Figurilla de Jaina Campeche, mostrando distensin del lbulo de la oreja por
el uso de objetos pesados.
Figura 5. Figurilla procedente de Nayarit. Muestra nariguera y varios arillos sobre el

reborde auricular.
ARTNEZ,JOSEFINA
BAUTISTA
45
ALTERACION DE LA NARIZ.
La deformacin de la nariz consiste en la perforacin de la parte inferior
del tabique nasal y de las alas. Parece ser que con fines ornamentales. En la
perforacin pudieron haberse colocado huesos del grosor de un dedo humano, largas plumas o narigueras de distintas formas, de terracota o metal. En
las alas nasales tambin acostumbraron colocarse pequeos aros, quizs de
madera, arcilla o metal (Landa, 1994:132). (Figura 6).
Sahagn (1982,Tomo II:132) menciona que se perforaban la nariz,
ensanchaban el agujero con hojas de palma, y se colocaban en l un canutillo
de oro dentro del cual atravesaban un plumaje colorado.
Duran (1984,cap XVII) menciona que a los guerreros tenochca se les
agujere el tabique de la nariz y se pas por l un manojito de plumas con
joyas de oro, que tena la apariencia de bigote. Sobre todo en el Occidente
de Mxico, se agujereaban el tabique nasal y se colgaban una piedra verde.
Al respecto, Orozco y Berra dice que se agujeran la temilla de la nariz y
se cuelgan con un cordn una piedra verde de las que llaman chalchihuites
(1978,Tomo II:188).
Figura 6. Crneo de un adulto femenino de 30-35 alis de edad el cual muestra una
nariguera de concha dentro de la cavidad nasal.
46
HUELLAS
PERFORACION O DISTENSIN DE LOS LABIOS.

Perforarse los labios tambin fue su costumbre, Torquemada
(1995,libXIV, cap XXIV) dice que lo hacan con el objeto de fijar ornamentos. Se practic en el labio inferior, en el superior, en ambos o en las
comisuras. Realizaban las perforaciones con una espina de acacia, la cual
era renovada hasta lograr la permanencia del agujero. Posteriormente
provocaban la dilatacin de ste introduciendo objetos cada vez ms grandes. Tambin acostumbraban la distensin del labio inferior, la cual lograban
colocando un objeto redondo, que cada determinado tiempo cambiaban
por uno de mayor tamao.
Tambin dice sobre el aspecto fsico del indio mexicano que afeaban y
perdan dotes naturales por llevar pendientes muy pesados que les hacan
las orejas deformes; las penitencias, durante el ritual, les dejaban cicatrices
y lacras; los hombres se pintaban para salir a la guerra; se desfiguraban el
labio, perforndolo para llevar el distintivo guerrero; a causa de los arillos
y sacrificios tenan las orejas largas, aspadas y con excrecencias.
DEFORMACION CEFALICA INTENCIONAL.

La costumbre de modificar la forma de la cabeza de los recin nacidos,
fue una costumbre muy arraigada y difundida entre todos los pueblos de
Mxico, antes de la Conquista. Los orgenes de esta prctica no se conocen;
hay evidencias de ella en Amrica, Asa, Europa y frica. En nuestro pas,
el crneo ms antiguo deformado culturalmente procede de la cueva de
Texcal, en Valsequillo, Puebla; sitio fechado con una antigedad de
7480+55 antes del presente.
Esta prctica es posible realizarla en nios pequeos, cuando es fcil
moldear la cabeza, debido a la plasticidad de esta estructura sea, y porque casi todos los huesos estn en pleno proceso de crecimiento; Para
lograr su propsito, podan utilizar dos tipos de aparatos deformadores;
cunas o aparatos ceflicos, o la combinacin de ambos, primero el uso de
cuna y posteriormente, cuando el infante se desplazaba por s mismo, la
colocacin de un aparato ceflico.
Landa (1938:132) dice que lo lograban de la siguiente manera: ... a
los cuatro o cinco das de nacida la criaturita ponanla tendidita en un
lecho pequeo, hecho de varillas, y all, boca abajo, le ponan entre dos
ARTNEZ,JOSEFINA
BAUTISTA
47
tablillas la cabeza: la una en el colodrillo y la otra en la frente entre las

cuales se la apretaban tan reciamente y la tenan all padeciendo hasta
que acabados algunos das les quedaba la cabeza llana y enmoldada como
la usaban todos ellos. Era tanta la molestia y el peligro de los pobres nios,
que algunso peligraban, y el autor vio agujerarle a uno la cabeza por detrs de las orejas, y as deban hacer a muchos.
Los aparatos ceflicos fueron ser de varios tipos, Dembo e Imbelloni,
nos dan una lmina con varios de ellos (Figura 7). En el Mxico
Prehispnico, lo comn fue el uso de dos tablillas, una anterior y la otra
posterior, sostenidas con cuerdas o vendas, menos frecuente fue la
colocacin del sujeto en cuna.
Cuando utilizaban tablillas, obtenan formas de compresin
anteroposterior, lo que provocaba una expansin lateral notable de la cabeza;
a este tipo de deformacin se le conoce como Tabular y puede ser de dos
variantes; Tabular Erecto (Figura 8), si las dos tablillas estn colocadas paralelas y verticales entre s; cuando las tablillas estn paralelas e inclinadas
hacia atrs, lograban la variedad Tabular Oblicuo (Figura 9). Hay otro tipo de
deformacin, el Anular, que lograban usando nicamente vendas, para crear
formas redondas con expansin superior: Anular Erecto Anular Oblicuo
(Figura 10). Hay variantes, quizs regionales o grupales, tema que se tendr
que trabajar un poco ms, antes de afirmarlo.
Los escritos de los cronistas nos indican que eran las parteras o las
madres de los nios las indicadas para realizar esta prctica. Sabemos que
Figura 7. Tipos de aparatos ceflicos deformadores. Tomado de Dembo e Imbelloni,

1938: 292.
48
HUELLAS
Figura 8. Crneo 347, femenino de 25 a 30 aos de edad con deformaicn del tipo Tabular
Erecto. Coleccin Solrzano.
Figura 9. Crneo 311 masculino de 25 a 30 aos de eda con defoprmaicn Tabular

Oblicuo. Coleccin Solrzano.
ARTNEZ,JOSEFINA
49
BAUTISTA
Figura 10. Crneo 384, de sexo femenino de 30-35 aos de edad con deformaicn anular
Oblicua. Coleccin Solrzano.
no haba preferencia sexual, deformaban la cabeza de los nios y de las

nias.
Las razones posibles, pudieron ser: ornamentales, embellecimiento
(la menos creble, puesto que no sabemos cul era su concepto de belleza),
jerarqua social, distincin entre grupo o etnias, para parecer ms fieros
durante las guerras, y quizs ms tarde por costumbre.
Los estudios sobre el tema indican que el tipo ms comn durante la
poca prehispnica fue el Tabular Erecto, seguido con una amplia diferencia, del Tabular Oblicuo.
LIMADO E INCRUSTACION DENTARIA.

Otra prctica cultural, con el fin de alterar la morfologa corporal, fue
el limado e incrustacin de los dientes, sobre todo de los anteriores (incisivos y caninos). La finalidad pudo haber sido un medio ornamental, una
expresin de duelo, o un rito de iniciacin (extraccin de un diente).
Esta alteracin se realizaba a hombres y mujeres de edad adulta,
hasta ahora, no hay evidencias de que se llev a cabo en dientes de leche o
50
HUELLAS
primera denticin. En general, esta modificacin cultural fue practicada

con mayor frecuencia por los hombres. Todas las localizadas hasta hoy
estn concentradas en el cuadro de clasificacin del maestro Romero (1974)
(Figura 11).
El limado de los dientes es el ms antiguo. Es un proceso relativamente fcil, quizs en sus inicios haya sido autolimado, es decir, la misma
Figura 11. Tabla de clasificacin de los tipos y formas de mutilacin dentara. Tomada
de Romero, 1986:11.
ARTNEZ,JOSEFINA
BAUTISTA
51
persona se realizaba el trabajo, utilizando ciertas piedras y agua, para

obtener distintas formas (Figura 12). Landa dice que tenan por costumbre
aserrarse los dientes dejndolos como dientes de sierra y esto tenan por
galantera y hacan este oficio unas viejas limndolos con ciertas piedras y
agua (1994:132).
La incrustacin dentara es una labor en la cual es necesaria la
intervencin de otra persona, la que debi tener amplios conocimientos
Figura 12. Limado de los dientes anteriores superiores del tipo A-2 de un crneo
femenino de 25-30 aos de edad. Coleccin Solrzano.
sobre anatoma dental, ya que la mayora de los dientes catalogados e

inventariados, no muestran huellas de infecciones a causa de esta
alteracin. Se supone que para efectuarla usaron un pequeo taladro, ya
que no se ha encontrado el instrumento que utilizaban para realizar el
trabajo dentario. Los cronistas se concretan a describir morfolgicamente
los distintos modos de trabajo, dicen que se realizaba por la rotacin de un
pequeo cilindro hueco actuando indefinidamente sobre una delgada capa
de polvo silicio. Por lo general hacan una perforacin de forma circular y
colocaban dentro de ella, pequeos discos de jadeta, hematita, turquesa,
y muy pocas veces hueso (figura 13), ayudndose para fijarlas, de un
cemento del cual, hasta ahora, se saben sus componentes qumicos, pero
no se ha logrado obtenerlo. La piedra ms usada fue la pirita, la cual es un
52
HUELLAS
Figura 13. Dientes anteriores con limado e incrustacin dentara del crneo del entierro
121 de Chiapa de Corzo, Chiapas.
sulfuro de hierro o cobre o una combinacin de ambos metales; su color

original es amarillo y tiene un brillo metlico, el cual con el paso del tiempo
adquiere un tono caf oscuro. Estas perforaciones, en la mayora de los
casos, no llegaron a afectar la cavidad pulpar y, por lo tanto, no provocaron
infecciones ni prdida de la pieza trabajada.
Puede afirmarse que las alteraciones dentaras ms elaboradas
proceden de la zona maya, pero no olvidar que se tienen ejemplares nicos procedentes de todo Mxico prehispnico.
Algunos grupos del Mxico Antiguo, tambin acostumbraban pintarse
los dientes, hay referencias (Sahagun, 1982,libro X:662,668) y piezas
dentarias procedentes de algunas culturas asentadas en el golfo de Mxico, que sealan el uso de materiales de color negro.
TREPANACION CRANEANA.
Hay otras alteraciones corporales o uso del cuerpo humano, como es
la Trepanacin Craneana; la cual consiste en la perforacin, raspado o
limado, desde la superificie exterior del crneo hasta llegar a las membranas cerebrales; fue hecha con diversos instrumentos, tales como taladros,
limas y raspadores. El raspado probablemente fue hecho con una lasca de
ARTNEZ,JOSEFINA
BAUTISTA
53
piedra o con una navaja de obsidiana; se va raspando el hueso poco a poco

hasta lograr la horadacin de forma circular u ovoide. Para cortar o aserrar
el hueso, quizs hayan usado un instrumento de piedra, para quitar un
pedazo de hueso. Utilizando la tcnica de taladrar, debieron usar un taladro
hueco redondo, parecido al de joyeria o al utilizado en las perforaciones
dentales para incrustar piedras semipreciosas (Mrquez, 1992).
Sabemos que la tcnica ms antigua fue la del raspado, empleada desde
900 aos aC., le sigui la del taladro aproximadamente hacia los 700 aos aC,
pero esta ltima tcnica no desplaz a la primera (figura 15).
Las causas de esta prctica pudieron haber tenido varios objetivos,
entre ellos como una medida terapetica para disminuir la presin
intracraneal que puede ocasionar dolores de cabeza, tambin utilizada
como un medio curativo posterior a una fractura de crneo o tambin
Figura 15. Crneo procedente de Monte alban, Oaxaca, Mxico con trepanacin por
raspado sobre parietales.
pudo haberse realizado la trapanacin para extraer fragmentos de hueso y

utilizarlos como amuletos religiosos.
En Mxico, el mayor nmero de crneos trapanados procede de Monte Albn, Oaxaca; hasta 1992 se haban localizado veinticuatro casos
(Mrquez, 1992:44); tambin hay reportes de ejemplares procedentes de
Cerro de los Tepalcates, Tlatilco, Estado de Mxico, de Monte Negro,
Tilantongo, Oaxaca y de Yucatn (Romero, 1974: 181-194) (figura 16)
54
HUELLAS
HUESOS LARGOS TRABAJADOS.

Tambin hay huellas directas sobre los huesos, de que algunos de
ellos, sobre todo los tres huesos largos grandes (fmur, tibia y hmero),
Figura 16. Crneo procedente de Monte Albn, Oaxaca, Mxico con trpanacin con
taladro sobre parietal derecho.
fueron manipulados postmortem de una manera intencional.

Generalmente se localiza una serie de muescas transversales que marcan
las difisis. El propsito de realizar estas modificaciones, era crear un
instrumento musical llamado en nhuatl omichicahuaztli. El sonido
se provoca raspando una concha sobre la superifice donde se encuentran
las muescas. Su uso est reservado a los ritos funerarios dedicados a los
guerreros muertos en el campo de batalla (Pereyra, en prensa).
Uso postmortem: Tzompantlis, elaboracin de omechicahuaxtlis y
grabados sobre hueso. (figura 14).
CONSECUENCIAS DE LAS ALTERACIONES CORPORALES.

Para cerrar este tema, es importante anotar un poco de las
consecuencias estructurales, histolgicas, fisiolgicas y hasta lingsticas
ARTNEZ,JOSEFINA
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BAUTISTA
Figura 14. Fragmento de femur del lado izquierdo con cortes transversales.
de algunas de las practicas culturales cuyo fin primordial, fue el de alterar

de manera temporal o permanente el cuerpo humano.
La deformacin ceflica intencional provoc cambios estructurales
no slo de la regin posterior de la cabeza, sino tambin en la regin facial,
y en especfico las cavidades oculares y el plano de oclusin dental. Las
alteraciones de las rbitas repercutieron en la visin del sujeto; lograron
como consecuencia el estrabismo. ste no se debe, a la colocacin de un
pegotillo entre los ojos, como nos lo mencionan los cronistas, sino que es
consecuencia de la alteracin sea.
Los dientes, por el limado practicado, tienden a presentar cambios en
su plano oclusal o lnea de contacto entre los dientes superiores e inferiores, a veces, hay una asimetra notable de ambas mitades, o un desgaste
mayor en uno de los lados; sobre todo si est relacionado con deformacin
ceflica intencional asimtrica.
No olvidar las consecuencias de la costumbre de alterarse los lbulos
de las orejas, ya sea por perforacin o distensin. La fijacin de grandes
pesos distiende considerablemente el lbulo, interfiere en la audicin y
puede llegar a ocasionar la rotura del mismo.
La perforacin o colocacin de objetos pesados en los labios provoca
traccin hacia delante y abajo, reduccin del espesor y hasta su rotura,
dejando expuesta la arcada dentaria. Tambin pueden producirse
consecuencias histolgicas: hipervascularizacin sangunea, abundante
proliferacin de fibras musculares, desaparicin de las glndulas sebceas
56
HUELLAS
y mucosas; consecuencias fisiolgicas: la dificultad para ingerir alimentos;

y lingsticas: la modificacin y en casos extremos la desaparicin de sonidos
labiales.
Al efectuar la introduccin de pintura corporal, algunas de las heridas
quizs se hayan infectado y producido grandes infecciones; sin embargo,
hay que tener presente el amplio conocimiento que se tena no slo de la
anatoma humana, sino de los productos terapeticos naturales.
Para concluir, no debemos olvidar que los hombres prehispnicos,
practicaron la alteracin del cuerpo humano de distintas maneras, y que
estas manipulaciones siempre tuvieron un porqu y un para qu. Tuvieron
motivos naturales (proteccin a ciertas inclemencias ambientales), religiosos (ritos de paso, iniciacin) y sociales (distincin, posesin, status), pocas
veces pudieron haberse practicado por costumbre o moda. Las alteraciones
corporales nos revelan que el hombre utiliz su cuerpo con el fn de guardar y revelar parte de la visin, de sus ideas y sus creencias que del mundo
tena.
Es importante recordar que la mayora de los ejemplares seos que
muestran estas modificaciones corporales, estn debidamente resguardados en el acervo osteolgico de la Direccin de Antropologa Fsica del
Instituto Nacional de Antropologa el Historia.
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BAUTISTA
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58
HUELLAS
A TRAJETRIA HUMANA
FABRZIO D AYALA VALVA*
JOS ALEXANDRE FELIZOLA DINIZ-FILHO**
ABSTRACT
The current knowledge of human evolution still present many polemic
points, such as the origins of Homininae, of the genus Homo and of the
modern humans. However, information available today allow us to have a
general picture of the patterns and processes in human evolution, in the
light of current state-of-art of macro and microevolutionary theory, revised
in this paper. A critical evaluation of patterns in human evolution reveals
that a continuous and gradual evolutionary model is not support. Instead,
there seems to exist a complex pattern of coexistence among various species,
living in alternate periods of rapid evolutionary changes and extinctions,
and asynchrony for evolutionary rates in different traits, caused by both
adaptive and random (contingency) processes.
* Departamento de Biologia Geral, ICB/UFG. Cx.P. 131, 74.001-970, Goinia, GO, Brasil.
** Professor Visitante, Departamento de Biologia/MCAS, Universidade Catlica de
Gois, Goinia, GO, Brasil.
A TRAJETRIA HUMANA
60
Light will be thrown on the origin of man and his history

(Charles Darwin - On the Origin of Species, 1859)
INTRODUO
O anseio do Homem de conhecer a sua histria se refletiu durante
sculos em mitos e lendas, antes que aportasse a uma teoria cientfica. No
incio do sculo XIX, Lamarck corajosamente colocou o Homem na corrente da evoluo, junto com os demais animais, mas foi Darwin o primeiro a propor uma teoria (1871) que de uma certa forma anunciava a teoria
atual defendendo uma origem africana da humanidade.
Os avanos registrados nas ltimas dcadas na Biologia Evolutiva, as
contnuas descobertas de novos fsseis e o suporte da Biologia Molecular
no estabelecimento de filogenias mais robustas permitiram obter um quadro razoavelmente completo sobre a origem e a evoluo humana. O quadro que emerge das contribuies de vrios campos da Cincia descarta
definitivamente uma evoluo diferente e nica para o Homem, confirmando que os mecanismos responsveis por ela so os mesmos de todos os
seres vivos, e que o estudo de uma linhagem no tempo geolgico deve
transpor os limites da microevoluo.
Para Foley (1993, 1997) somos apenas mais uma espcie nica, o
resultado da interao entre fatores biticos e abiticos, estocsticos e
determinsticos, adaptativos e contingenciais. Gould (2002) sugeriu que os
mecanismos responsveis pelo processo evolutivo podem ser representados
por um tringulo, tendo como vrtices a adaptao, a histria e o acaso. Na
evoluo humana, estes fatores se complementam ao longo de irradiaes
sucessivas, onde adaptao e contingncia esto presentes, numa srie de
tentativas, coroadas de xitos e derrotas, resultando em especiaes e
extines, e em um aumento da complexidade, considerada como progresso
por alguns mas, na realidade, sendo apenas um acmulo sucessivo de pequenas adaptaes e variaes aleatrias.
ORIGENS DOS HOMINIDES E A EVOLUO DOS PRIMATAS

Para melhor compreender a evoluo humana, oportuno investigar
inicialmente as razes da nossa linhagem, desde quando os primatas se
V A L V A,FABRZIO DAY A L A; DINIZ FL H O,JO S AL E X A N D R E FELIZOLA
61
destacaram do tronco insetvoro no Mesozico tardio, h cerca de 70-80

milhes de anos antes do presente (ma. AP). Os nossos ancestrais j possuam caractersticas que contriburam para delinear o caminho evolutivo
que levaria aos humanos modernos.
Os primatas primitivos apresentavam um crebro grande em relao
ao tamanho do corpo, polegar oponvel, unhas ao invs de garras, elevada
sociabilidade, e maior cuidado com a prole, quando comparados aos demais mamferos (Kay et al., 1997). Alm disso, junto com os demais mamferos, apresentavam uma outra srie de caractersticas, tais como:
homeotermia (capacidade de manter a temperatura corprea metabolicamente), viviparidade, vida arborcola e rgos de sentido altamente desenvolvidos. Deste tronco primata primitivo surgiu, no incio do Mioceno, por
volta de 24 Ma., a linhagem dos antropides (macacos sem cauda, os grandes smios e os hominneos), se separando da linhagem dos cercopitecneos,
os macacos do Velho Mundo (Feagle, 1999). Durante o Mioceno mdio,
vrios grandes antropides surgiram, a maior parte deles extintos atualmente, tais como o Gigantopithecus e o Sivapithecus, e outros que seriam
os ancestrais das formas atuais, os gibes, o orangotango, o gorila e, por
ltimos, o chimpanz e as diversas formas de hominneos.
O sequenciamento de DNA e a anlise citogentica mostraram que
somos muito semelhantes aos grandes smios africanos (chimpanzs e gorilas). As divergncias encontradas entre os genomas humanos e dos grandes smios consistem de diferenas citogenticas, representadas por aberraes cromossmicas numricas e estruturais, de diferenas no tipo e
nmero de seqncias repetitivas e de elementos transponveis, abundncia e distribuio de retrovrus, presena de polimorfismos allicos,
eventos de inativao de um gene especfico, diferenas na seqncia gnica,
duplicaes gnicas, polimorfismos de nucleotdeos, diferenas na expresso gnica e variaes no processamento do RNA mensageiro (Gibbons,
1998; Gagneux e Varki, 2000; Hacia, 2001). Entre humanos e chimpanzs
foi encontradas nas regies codificantes do DNA uma diferena de 1,34%
em ncleotdeos, e de 1,58% entre humanos e gorilas (Hacia, 2001).
Carroll (2003) considera que a evoluo morfolgica e comportamental
nos hominides foi o produto de mudanas genticas e de desenvolvimento, tpicas dos demais mamferos e dos animais de uma maneira geral.
Acredita, tambm, que as caractersticas mais tipicamente humanas, como
o grande tamanho do crebro, o bipedismo, a morfologia do esqueleto, a
inteligncia e a fala, no tenham sido resultado da ao de alguns genes
62
A TRAJETRIA HUMANA
maiores, mas sim de mudanas polignicas e de alteraes na regulao

gnica. Assim, por exemplo, as principais diferenas no crnio de chimpanzs e humanos so decorrentes de variaes nas taxas relativas de
crescimento e de maturao nos diversos componentes do crnio ao longo
do desenvolvimento ontogentico. Os recm-nascidos humanos tm crnios menos maduros quanto ao formato do que os jovens chimpanzs. Isto
descrito como uma alterao heterocrnica (neotenia), que causa um
crescimento e uma maturao retardados (Gould, 1977; Carroll, 2003).
Por outro lado, as alteraes ligadas ao bipedismo so inovaes estruturais, embora estejam tambm associadas a alguns componentes neotnicos.
Do Mioceno mdio (16 9 ma.) em diante, ocorreu na Terra uma diminuio significativa da temperatura, num perodo caracterizado por uma
reduo gradual das florestas e um avano das savanas (Foley, 1993). Entre
7 e 6 milhes AP houve um deslocamento da faixa tropical para o sul do
Velho Mundo, com o resultado que muitas linhagens de animais tropicais se
extinguiram na Eursia, e provvel que o grupo hominide, do qual surgiram os hominneos, tambm substituiu grupos arcaicos (Pickford, 1991). A
partir de 4 ma. AP ocorreram diversas glaciaes, que provocaram um abaixamento do nvel dos mares e um clima mais seco na frica tropical. H
evidncias de que a ocorrncia de um clima mais seco na frica tropical e
subtropical foi contemporneo da ocorrncia de geleiras no hemisfrio norte (deMenocal, 1995). Estas geleiras sofreram duas expanses, h 2,8 e 1,0
ma. AP. interessante lembrar que aproximadamente nestes dois perodos
de tempo ocorreram dois eventos importantes na histria dos hominneos:
o surgimento do Homo e dos megadontes (autralopitecneos das linhagens
robustas) entre 3,0 e 2,5 ma. AP, e a sada do Homo erectus da frica, cerca
de 1,8 ma. AP.
OS PRIMEIROS HOMINNEOS E AS ORIGENS DO GNERO

HOMO
O Registro Fssil
Em 1925, a descoberta na frica do Sul por Raymond Dart de um
crnio de uma criana hominnea (Australopithecus africanus) confirmou a
predio de Darwin que a humanidade tinha suas razes na frica, e no na
Europa ou sia, como se acreditava na poca. Descobertas posteriores de
fsseis hominneos (Australopithecus e Homo) ocorreram posteriormente
63
na frica oriental e deslocaram as atenes dos paleoantroplogos para aquela regio. Hoje, h um consenso de que os Australopithecus da frica do Sul
tiveram sua origem na frica Oriental. Descobertas recentes de fosseis de
hominneos primitivos na parte ocidental da frica Central (ao sul do deserto
do Sahara) ampliaram o tamanho do bero africano da humanidade (Brunet
at al., 2002; Vignaud et al., 2002; Wood, 2002).
Aps a descoberta, em 1925, na frica do Sul, do primeiro fssil
hominneo (A. africanus) foram encontrados fsseis de uma outra espcie
mais robusta (A. robustus), com dentes maiores e uma crista sagital na
parte superior do crnio, onde se prendiam os grandes msculos que movimentavam a mandbula. No Leste da frica, em 1959, foi descoberto o
primeiro fssil daquela regio, que foi denominado A. boisei. Ele pertencia
ao mesmo grupo do A. robustus e viveu cerca de 1,8 milhes de anos AP. O
A. africanus (assim como o A. afarensis, descoberto posteriormente) pertence ao grupo grcil. Alguns paleoantropologos preferem hoje designar
de Paranthropus o gnero dos australopitecneos robustos, tambm chamados de megadontes (Feagle, 1999). Estudos do desgaste dos dentes com
microscopia eletrnica mostraram que as espcies robustas consumiam
alimentos de origem vegetal mais duros do que os utilizados pelas espcies grceis. Isto sugere que os australopitecneos robustos viviam em
habitats mais ridos, onde folhas e frutas macias eram mais raras (Lewin,
1999).
Nesse contexto, possvel citar as duas principais hipteses sobre o
incio da evoluo hominnea. De acordo com o modelo linear, os caracteres
tipicamente hominneos evoluram de uma nica vez, sendo passados com
ligeiras modificaes para as geraes sucessivas, em um processo conhecido como anagnese. No modelo desordenado, a evoluo hominnea consiste de uma srie de irrradiaes adaptativas sucessivas, resultando em
populaes com um mosaico de caractersticas, arcaicas e novas, e que
passam a coexistir, pelo menos em uma parte de sua extenso temporal.
Por este modelo, os caracteres mais tipicamente humanos, como o o
bipedismo, a habilidade manual e o crebro grande, evoluram mais de
uma vez. Portanto, no de estranhar se os fosseis mais antigos apresentam caractersticas mistas de hominneo e de chimpanz, em combinaes
diferentes nas diversas linhagens.
Datados a partir de cerca de 6 ma. AP, os fsseis mais antigos de
hominneos (Figura 1), apresentam caractersticas que mostram um progressivo distanciamento dos smios, tais como: maxilares mais abertos,
dentes caninos menores e de formato diferente, molares maiores, esmalte
64
A TRAJETRIA HUMANA
dos dentes mais espesso, refletindo uma transio de uma dieta de folhas
e frutas para uma de razes, insetos e pequenos animais,um aumento do
tamanho dos membros posteriores e diminuio do tamanho dos membros anteriores, sugerindo uma vida cada vez mais terrestre (Gibbons,
2002).
O primeiro fssil de Australopithecus quase completo foi encontrado
em 1972 na Etiopia, e foi denominado de A. afarensis. Tratava- se uma
fmea (Lucy) que viveu cerca de 3,5 ma. AP, cujo crnio apresentava
caractersticas smias, mas que do pescoo para baixo j algumas apresen-
Figura 1: Esquema geral do registro fssil humano, com a extenso temporal das
espcies conhecidas e suas principais caractersticas em termos de crebro,
dentio e locomoo (modificado a partir de Wood, 2002).
tava caractersticas hominneas, apontando inclusive para um andar bpede.

Ela ainda apresentava braos longos, como os smios, e os ossos do p
denunciavam uma vida em parte ainda arborcola. Contrariamente ao que
se pensava anteriormente, os primeiros hominneos viviam em regies
recobertas por matas prximas a cursos dgua, e no em savanas, derrubando, assim, a teoria que o andar bpede teria surgido como uma conse-
65
qncia do desaparecimento das florestas, causado por uma mudana climtica, e que teria obrigado os nossos ancestrais a descer das rvores.
Durante vinte anos se acreditou que o A. afarensis tinha sido o
primeiro hominneo e o ancestral da linhagem humana, at que a partir
de 1992 comeou a ser encontrada uma grande quantidade de fsseis
com um mistura de caracterstica smias e hominneas. Alguns eram
bem antigos, prximos da poca apontada pelo relgio molecular como o
ncio da divergncia chimpanz / hominneos (6 7 ma. AP), como:
Orrorin tugenensis, que viveu no Kenia entre 6,1 e 5,8 ma. AP, que
caminhava como um humano mas tinha dentes caninos semelhantes aos
do chimpanz; Ardipithecus ramidus ramidus e Ardipithecus ramidus
kadabba que viveram em regies recobertas por florestas da Etipia, e
Australopithecus anamensis, que viveu entre 4,2 e 3,9 ma. AP, na beira
do Lago Turkana (frica Oriental), bpede, em parte ainda arborcola,
mas com uma mandbula de chimpanz (Gibbons, 2002)
A primeira descoberta de um fssil hominneo fora da frica Oriental
(Chade) de um hominneo contemporneo de A. afarensis e com as mesmas caractersticas (Australopithecus baherghazali) mostrou que a linhagem hominnea no estava restrita apenas a uma parte da frica.. Em
julho de 2002 foi comunicada (Brunet et al., 2002) a descoberta de um
fssil, tambm na frica Central (Chade), datado entre 6 e 7 ma. AP, e
que foi denominado de Sahelanthropus tchadensis. Ele apresenta um
mosaico de caractersticas de chimpanz e de hominneo: o crnio, visto
por traz, tipicamente de chimpanz, mas pela frente se assemelha ao de
um Australopithecus, assim como se assemelham a este a estrutura da
face e os dentes caninos pequenos. Essa descoberta apia a teoria j mencionada que as adaptaes hominneas, como bipedismo e dentes caninos
pequenos e, posteriormente, a encefalizao, evoluram mais do que uma
vez (Wood, 2002) e que as novas caractersticas anatmicas vo ser encontradas em diferentes linhagens de hominneos por aquisio independente e por modificao e perda em diferentes espcies, resultantes de um
processo de irradiao adaptativa (Carroll, 2003).
Como observa Foley (1993), a divergncia dos hominneos primitivos
em relao aos smios africanos reflete diferentes estratgias de adaptao
ao ambiente da frica no final do Mioceno, caracterizado por estaes
bem distintas com relao quantidade de chuva. O clima estacional levou a um aumento das atividades de forrageamento, reas de explorao
maiores, incorporao da carne na dieta, e a um aumento do tamanho do
corpo. De qualquer modo, interessante notar que a existncia de mltiCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
66
A TRAJETRIA HUMANA
plas espcies nos hominneos e o padro de irradiaes adaptativas esto de

acordo com o padro encontrado em outros grupos de animais. Durante a
primeira parte da evoluo hominnea, quando os australopitecineos e o
Homo primitivo ocorriam em apenas algumas partes da frica oriental e
meridional, o nmero de espcies observveis no registro fssil (entre 6 e
10) estava de acordo com o modelo de especiao encontrado nos catarrneos,
no qual novas e mais espcies ocorrem assim que a distribuio geogrfica
aumenta. Todavia, quando os hominneos saram da frica, o nmero de
espcies diminuiu, de acordo com um padro que tambm ocorre em mamferos da ordem Carnivora (Foley, 1997).
CREBROS, DENTES E BIPEDISMO

O tamanho mdio do crebro dos australopitecneos era, em mdia,
de 400 cm3 e aumentou muito pouco ao longo da trajetria das diferentes
espcies de Australopithecus. Gould (2002) considera isto como um exemplo de um perodo de pouca ou nenhuma atividade evolutiva (estase), quando o ambiente, fsico e bitico, no sofre grandes alteraes, favorecendo
assim uma seleo estabilizadora. De outro lado, como foi mencionado anteriormente, a dieta vegetariana dos australopitecneos no podia suprir a
energia exigida por um crebro grande. O grande e progressivo aumento do
tamanho do crebro que ocorre a partir dos primeiros Homo est relacionado presena de uma forte presso de seleo (direcional), resultado da
interao de vrios fatores, como as mudanas na vida diria, trazidas pelo
uso das ferramentas, pelo surgimento e evoluo da fala, pela atividade de
caa, pelo aumento nas interaes sociais e o estreitamento das ligaes
familiares (Lewin, 1999).
No Homo habilis / rudolfensis, o crebro passou para 650 - 800 cm3 ,
em H. erectus para 850 - 1.000 cm3, e em H. sapiens para 1200 - 1.500
cm3. No mesmo perodo houve tambm um aumento do peso do corpo.
Utilizando o quociente de encefalizao (EQ), relao entre tamanho do
corpo e tamanho do crebro, fica bem evidente o constante aumento relativo do crebro na evoluo dos hominneos: EQ mdio de 2,5 nos
australopitecneos, 3,1 no Homo ergaster/erectus e 5,8 em Homo sapiens
(Lewin, 1999). interessante observar que na, passagem de H. erectus
para H. sapiens, uma trajetria de mais de 1,5 milho de anos, o aumento
do tamanho do crebro ocorreu principalmente nos ltimos 300.000, com
67
o surgimento do H. sapiens arcaico. Isto est bem dentro dos padres

descritos pela Teoria do Equilbrio Pontuado (Eldredge e Gould, 1972),
que advoga que a maior parte das mudanas evolutivas ocorre durante os
processos de origem de novas espcies (especiao), e no durante a existncia da espcie. Esse padro, entretanto, depende da definio de espcies, em nvel paleoantropolgico, e atualmente tem havido uma tendncia de fragmentar os diferentes achados em um grande nmero de espcies, tanto em funo de novas descobertas (no caso de fsseis do Mioceno
superior, na frica) quanto no caso de formas j conhecidas, especialmente do grupo anteriormente denominado anteriormente de H. sapiens arcaico (hoje subdividido pelo menos em 2 espcies distintas, H. antecessor e
H. heidelbergensis).
O clima estacional e a substituio das florestas por um mosaico constitudo de savanas, campos e matas ciliares, favoreceram inicialmente a adoo
de uma estrutura bpede, um aumento do tamanho do corpo, por sua vez
relacionado a uma rea de forrageamento maior (Ruff, 2002). Os hominneos
podem ser considerados animais de grande porte, apresentando em relao
aos cercopitecides um aumento da mobilidade, uma maior longevidade, uma
velocidade de reproduo maior, um incremento da sociabilidade e um aumento do tamanho do crebro (Foley, 1993). As interaes sociais, a organizao espacial, o fabrico e a utilizao de ferramentas, a caa, a partilha de
alimentos, a monogamia predominante ou poligamia menos competitiva, o
cuidado prolongado com a prole, contriburam para o aumento do crebro,
que um rgo caro quanto ao dispndio de energia, tambm suprida, a
partir dos primeiros Homo, pela incluso da carne na dieta. Como inferido
a partir do formato e desgaste dos dentes, os Australopithecus eram ainda
herbvoros e frugvoros e, assim, quando os alimentos de origem vegetal comearam a escassear devido a uma mudana para um clima mais seco, eles
entraram em competio com os grandes herbvoros africanos e acabaram
perdendo, se extinguindo por completo por volta de 1,5 ma. AP., enquanto o
Homo, onvoro, sobreviveu.
O quadro de que dispomos hoje sobre a evoluo humana muito
dinmico, alterando-se a cada nova descoberta de fsseis, normalmente
representados por alguns dentes ou por poucos fragmentos de ossos. Algum j escreveu que a histria da evoluo dos mamferos (e especialmente a evoluo humana) , na verdade, uma histria de dentes que se
reproduzem e do origem a dentes ligeiramente modificados. Dos smios
para o Australopithecus houve uma reduo dos dentes caninos e incisiCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
68
A TRAJETRIA HUMANA
vos, e um aumento dos molares e pr-molares, e j do Australopithecus

para Homo houve um aumento dos dentes caninos e incisivos, e um aumento maior dos molares e pr molares. Os humanos modernos apresentam nos seus dentes um revestimento espesso de esmalte, enquanto nos
smios africanos a camada bem mais fina. Hoje, supe-se que o ancestral comum dos hominides africanos modernos apresentava uma camada
fina de esmalte nos seus dentes, assim como os primeiros hominneos,
sendo que o esmalte mais espesso se desenvolveu mais tarde na evoluo.
Existe, evidentemente, uma correlao entre dentio e dieta, e com um
microscpio eletrnico de varredura possvel uma boa avaliao do padro de desgaste dos dentes e, por conseqncia, uma reconstituio dos
hbitos alimentares (Lewin, 1999).
Alm dos dentes, outras caractersticas so levadas em conta para
classificar restos fsseis de hominneos, sendo que a morfologia do crnio
muito utilizada para a identificao. Houve, na passagem dos smios
para Australopithecus e deste para Homo, profundas alteraes: o
prognatismo se tornou cada vez menos pronunciado, as cristas supra
orbitais menores, o crnio cada vez maior, com ossos cada vez mais finos.
A posio do formen magnum se deslocou da parte posterior do crnio
para a parte central, acompanhando a adoo da estrutura bpede, que
pode tambm ser inferida pelas alteraes dos ossos da bacia, do fmur e
do joelho, e pela mudana da relao entre os comprimentos dos membros
posteriores e anteriores. Estes ltimos se tornaram mais curtos, enquanto que os primeiros aumentaram, como resultado de uma vida cada vida
cada vez menos arborcola e mais terrestre, o que denunciado tambm
pelas alteraes dos ossos das mos e dos ps. importante lembrar que
estas caractersticas surgiram simultaneamente em diversas linhagens de
hominneos, aparecendo em combinaes diferentes (Lewin, 1999).
Hoje, h um consenso generalizado que a estrutura bpede foi a
primeira caracterstica tipicamente homnnea a evoluir, e que ela foi
determinante na separao da linhagem dos smios, exercendo uma grande influncia sobre a evoluo sucessiva da nossa linhagem, liberando as
mos para o fabrico e o uso de ferramentas, e acelerando o processo de
encefalizao. H vrias hipteses sobre a origem do bipedismo, mas a
mais aceita aquela que o correlaciona com o ambiente africano do
Mioceno/Plioceno, constitudo por um mosaico de bosques, campos e
savanas, onde as principais presses de seleo para adoo da postura
bpede foram: 1) a necessidade, num ambiente de savana, de se locomover
69
no cho entre grupos de rvores; 2) a necessidade de adotar um sistema

de termorregulao mais eficiente, desenvolvendo um grande nmero
de glndulas sudorparas e assumindo a postura ereta, que reduz a superfcie do corpo exposta ao sol; 3) necessidade de detectar de longe os
predadores nos campos abertos, alm da vantagem de poder carregar
alimentos e crianas. Juntamente com o bipedismo ocorreu um aumento das reas de explorao de forrageamento, que j tinha se iniciado nos
smios, como conseqncia do aumento do tamanho do corpo, aps a
separao do tronco dos antropides. Foley (1993) discute as conseqncias do aumento do tamanho do corpo, que leva a um aumento da necessidade absoluta de alimentos e a uma diminuio da sua qualidade.
Nesse contexto de evoluo do bipedismo, outra teoria contestada
por descobertas recentes de fosseis foi a East Side History (Coppens,
1991), que afirmava que o levantamento da cadeia do Rift na frica Oriental, por volta de 8 ma. AP teria provocado uma mudana do clima na
regio, que na sua parte oriental se tornou seca e recoberta de savanas e
na sua parte ocidental continuou chuvosa e recoberta por florestas. A
barreira geogrfica surgida teria levado a um isolamento reprodutivo,
que permitiu que a espcie hominidea ancestral originasse duas linhagens bem distintas: a oeste os chimpanzs, e a leste os hominneos.
Ainda em termos comportamentais, uma mudana importante est
associada evoluo do dimorfismo sexual. Em Australopithecus afarensis
a fmea pesava apenas 35 kg, enquanto o macho chegava a pesar 65 kg. Isso
sugere que eles apresentavam uma organizao social bastante semelhante
de outros primatas terrestres, consistindo de um grupo grande com competio entre os machos pelas fmeas. Somente mais tarde este padro se
modificou, passando a predominar a monogamia ou uma poligamia menos
diretamente competitiva (Foley, 1993).
As origens do gnero Homo
Entre 1960 e 1963, na Garganta de Olduvai, na Tanznia (frica), foi
encontrada uma srie de fsseis com um crebro maior e dentes menores
do que os dos Australopithecus j descobertos no mesmo local. Pertenciam a um hominneo que recebeu a designao de Homo habilis (Leakey,
1980) (Figura 1). Tambm no Leste da frica, na beira do Lago Turkana,
foram encontradas a partir de 1980 fsseis de vrias espcies de
hominneos, que teriam vivido entre 2 e 3 milhes de anos atrs, incluindo A. aethiopicus (tipo robusto), A. anamensis (tipo grcil, mais primitivo)
70
A TRAJETRIA HUMANA
Neste mesmo local tambm foram encontradas ferramentas feitas com

pedra, com cerca de 2,5 milhoes de anos de idade (Lewin, 1999).
Mais fsseis de Homo habilis foram encontrados na frica Oriental e
na frica do Sul, com caractersticas bastante semelhantes, mas que foram classificados s vezes como pertencentes a espcies diferentes. Todos
possuam um crebro com mais de 600 cm3 e idade mxima de 2,5 milhes
de anos, com caractersticas dentarias diferentes das dos australopitecneos.
Em 1986, os vrios espcimes foram agrupadas em duas espcies: Homo
habilis (2,3 1,6 ma.) e Homo rudolfensis (2,4 1,6 ma.) (Lewin, 1999).
Os indivduos da segunda espcie apresentam uma face mais achatada,
molares e pr-molares mais alargados, com esmalte mais espesso, e um
crnio maior. O H. habilis representaria, segundo alguns, uma forma mais
arcaica, mas as duas espcies coexistiram h dois milhes de anos. A evoluo de Australopithecus para Homo, entre 2,5 e 1,8 ma, marcada pelo
aparecimento de ferramentas, pela expanso do crebro, pelo aumento do
tamanho do corpo, pela diminuio do dimorfismo sexual, pela mudana
na proporo dos membros, e pela semelhana dos crnios aos dos Homo
sucessivos (McHenry e Coffing, 2000). Tambm no h unanimidade quanto ao primeiro membro do gnero Homo, se foi H. rudolfensis ou H. habilis.
A anatomia do crnio de H. habilis mais semelhante de
Australopithecus, e H. rudolfensis parece mais prximo s espcies mais
tardias de Homo, constituindo, talvez, a ligao entre Homo e
Australopithecus. Por outro lado, Tattersall (2003) mostrou recentemente H. rudolfensis como uma espcie do novo gnero Kenyanthropus, cuja
primeira espcie seria K. platyops, que viveu h quase quatro milhes de
anos AP, e que no teria relao de ancestralidade com os gneros Homo
ou Australopithecus. Complicando o quadro um pouco mais, e apresentando um ponto de vista extremo nesse debate, alguns paleoantroplogos
atualmente no incluem H. habilis e H. rudolfensis no gnero Homo,
considerando-os como Australopithecus (Wood e Collard, 1999).
H. erectus, uma espcie de corpo e de crebro maiores, surgiu tambm na frica, h cerca de 2 milhes de anos atrs, saindo mais tarde
daquele continente e se espalhando pelo restante do Velho Mundo (Figura
1). Hoje h uma tendncia de denominar de H. ergaster (1,9 1,5 ma) o
H. erectus mais primitivo, antes que ele sasse da frica. O H. ergaster
apresentava um corpo maior e menos dimorfismo sexual do que H. habilis
e H. rudolfensis. No incio do Pleistoceno (1,8 1,6 ma) o Homo j estava
presente na frica, no Cucaso e, possivelmente, no Oriente Mdio.
71
Durante muito tempo se acreditou que o Homo erectus tinha sado

da frica h cerca de um milho de anos atrs, mas, recentemente, houve
uma reavaliao da idade de fosseis encontrados em Java (1,9 ma), na
Repblica da Gergia (1,8 ma.), na China (1,6 ma.), no Paquisto (cerca de
2,0 ma.). Estas datas, aps longas discusses e novas dataes, so hoje
aceitas por muitos paleoantroplogos, acreditando-se portanto que a sada
de H. erectus da frica deve ter ocorrido logo aps o seu aparecimento.
HOMO SAPIENS
As origens do Homem moderno
A origem do Homem moderno atualmente bastante controvertida.
Segundo uma teoria, denominada de Arca de No ou tambm de Eva
Negra, o Homem moderno teria sua origem numa pequena populao
africana, que viveu cerca de 200.000 anos atrs, e que teria posteriormente se espalhado para outros continentes, eliminando as populaes locais
(Wilson e Cann, 1992; Disotell, 1999). Segundo uma outra teoria, denominada de multiregional, a evoluo de Homo erectus para Homo sapiens
teria ocorrido paralelamente em vrias populaes de Homo erectus, em
diferentes locais, havendo provavelmente intercmbio de genes entre as
populaes de Homo sapiens, nos diferentes estgios da sua evoluo
(Thorne e Wolpoff, 1992). A primeira teoria baseada principalmente em
estudos realizados com o DNA mitocondrial de indivduos pertencentes s
diferentes raas humanas. A segunda teoria tem sua base principal no
estudo de fosseis de vrias regies e na ausncia de evidncias
paleontolgicas de uma passagem brusca de Homo erectus para Homo
sapiens. Portanto, as duas teorias concordam quanto origem africana da
humanidade, discordando porm sobre quando viveu o ancestral comum
africano: cerca de 200.000 anos AP para a teoria da Eva mitocondrial, e
cerca de 1,8 ma. AP para a teoria multiregional (Relethford, 1998). Uma
tentativa de conciliar as duas teorias representada pelo modelo de assimilao (Smith et al., 1989, apud Relethford, 1998), de acordo com o qual
os humanos modernos resultariam de uma mudana gentica que ocorreu na frica e que depois se espalhou por fluxo gnico e por mistura com
as populaes de Homo sapiens arcaico. Para justificar a origem nica do
genoma mitocondrial dos humanos modernos, Triesman (1995) levantou
a hiptese que neste genoma ocorreu, h cerca de 200.000 anos AP, numa
72
A TRAJETRIA HUMANA
pequena populao africana, uma mutao mitocondrial favorvel, mas

letal quando em presena de genes nucleares diferentes. O novo gentipo
se espalhou dentro da populao que aumentou e saiu da frica, cruzando
com populaes de H. erectus, com um intenso fluxo gnico entre as vrias populaes, e com o novo genoma mitocondrial se espalhando cada vez
mais. Muitos antroplogos e arquelogos sustentam que os fsseis
hominneos encontrados em grande abundncia na sia mostram uma
continuidade evolutiva, no somente nos caracteres morfolgicos, mas tambm nas distribuies espaciais e temporais.
A teoria da origem africana recente foi apoiada pela descoberta na
Etipia, em 1997, de trs crnios de Homo sapiens datados de 160.000
anos AP, cujo estudo levou cinco anos para ser completado e publicado
(White, 2003). O mais completo dos trs crnios mostra uma combinao
de caractersticas de humanos arcaicos, modernos primitivos e atuais, fornecendo uma ligao entre os fosseis de Homo sapiens mais antigos da
frica (de 260.000 a 130.000 anos AP) e os mais modernos da Palestina
(115.000 anos AP) (Stringer, 2003).
Por outro lado, anos antes j tinha sido encontrado na China o crnio
fssil de um humano moderno, inicialmente datado de cerca 200.000 anos
AP. Portanto, este fssil parecia mais antigo do que os exemplares existentes de homens modernos africanos, dando assim apoio teoria
multiregional. Alm disso, o crnio tem caractersticas que o distinguem
das formas europias e africanas de humanos arcicos, aproximando-o da
morfologia asitica atual. Isso sugeriria que a transio para o Homem
moderno se deu localmente, conforme prev o modelo multirregional
(Meyer e Neves, 1994). Os defensores da teoria multiregional sustentam
que os fsseis de H. erectus da China so semelhantes aos chineses modernos e que no haveria indcios de interrupes, devido chegada de
migrantes da frica. Alm disso, se os dados relativos idade do Homo
erectus de Solo (Java) forem confirmados (40.000 anos AP), a substituio do Homo erectus na sia ocorreu ao mesmo tempo da substituio dos
neandertais na Europa. Assim, haveria recentemente 3 espcies de Homo:
H. erectus presente ainda na sia, H. neanderthalensis na Europa, e o H.
sapiens espalhado em quatro continentes. Atualmente, somente permaneceu o Homo sapiens, e no haver com certeza novas espcies de Homo,
pois no h mais espao para novos eventos de especiao (Gould, 2002).
Assim, tanto na China quanto na frica, pode ser documentada atravs dos fsseis a transio de H. erectus para H. sapiens arcaico e, depois,
73
deste para Homem moderno primitivo. No Pleistoceno mdio os humanos

da China apresentavam caractersticas faciais derivadas semelhantes s
dos chineses atuais. Nesse contexto, parece que, durante o Pleistoceno
mdio e o incio do Pleistoceno tardio, a evoluo para H. sapiens se estendeu da frica at a sia Oriental, atravs do Oriente Mdio, ocorrendo
um intenso fluxo gnico (Etler, 1996). Fsseis de Homo sapiens arcaicos
comearam a aparecer nos fsseis chineses cerca de 300.000, e de humanos modernos cerca de 67.000 anos AP. Desta forma, a modernizao do
crnio ocorreu antes na Europa e na frica.
Outros dados moleculares apresentam resultados conflitantes com
os anteriores, indicando que humanos modernos de origem africana substituram completamente as populaes mais arcaicas na sia Oriental
(Thorne e Wolpoff, 1996; Jin e Su, 2000). Entretanto, aqui tambm h
divergncia entre os dados obtidos a partir de DNA mitocondrial/
cromossoma Y e os dados a partir dos autossomos/cromossomo X, sendo
que estes ltimos apontam uma data bem mais antiga para o ancestral
comum dos humanos modernos da sia. As diferenas encontradas podem refletir diferenas nas avaliaes dos tamanhos efetivos das populaes, pois o DNA do cromossomo Y e das mitocndrias sujeito a deriva
gentica pela extino de antigas linhagens. H, tambm, uma certa resistncia de aceitar os pressupostos da anlise do DNA mitocondrial
(Gibbons, 1992).
H muita controvrsia sobre a rota do Homo sapiens para Leste.
Provavelmente seguiu dois caminhos: um atravs da sia Central e o outro atravs do Sul da sia, a partir da Etipia. Templeton (2002) afirma
que as populaes hominneas da frica e da sia no ltimo meio milho
de anos, e talvez mais, permaneceram ligadas por um fluxo gnico contnuo, havendo ocasionalmente maiores migraes entre os dois continentes. Pelos dados moleculares houve pelo menos duas grandes expanses
de populaes africanas para a sia aps a sada inicial do Homo ergaster/
erectus h cerca de 1,7 - 1,8 ma. AP. A primeira ocorreu entre 400.000 e
500.000 anos AP, quando houve um aumento significativo da capacidade
do crnio. A segunda expanso ocorreu entre 80.000 e 100.000 anos AP.
Estas datas encontram respaldo na evidncia fssil, e esto de acordo com
a teoria do surgimento de um Homo sapiens arcaico por volta de 500.000
anos AP. Certas caractersticas humanas modernas, como pequenas cristas supra-orbitais, fronte vertical e um mento bem demarcado aparecem
inicialmente na frica cerca de 130.000 anos AP, havendo em seguida
A TRAJETRIA HUMANA
74
uma expanso saindo da frica cerca de 90.000 anos AP, o que est de
acordo com os dados do DNA do cromossoma Y e mitocondrial. Outros
caracteres moleculares no esto de acordo com esta expanso, sugerindo
que no houve uma substituio das populaes locais mais antigas, mas
sim um intercruzamento, apontado tambm pela heterogeneidade de freqncias de certos caracteres na distribuio espacial (Templeton, 2002).
Este quadro est de acordo com o modelo multiregional de Thorne e Wolpoff
(1992), sendo ainda reforado por uma anlise molecular conduzida em
duas populaes humanas perifricas, que mostrou que a diversidade atual no resulta exclusivamente de uma nica disperso no Pleistoceno tardio (Wolpoff et al., 2001).
Homo neanderthalensis
Descobertas de fosseis na Palestina mostraram que duas espcies de
Homo coexistiram durante algum tempo naquela regio, h cerca de
100.000 anos atrs (Pearson, 2000): Homo sapiens e Homo
neanderthalensis. Desde a descoberta do primeiro fssil na Alemanha no
sculo XIX, a posio taxonmica dos chamados neandertais tem sido bastante discutida, sendo classificados ora como uma subespcie de Homo
sapiens (Homo sapiens neanderthalensis) ora como uma espcie realmente
distinta (Homo neanderthalensis), posio esta ltima mais aceita atualmente.
No h um consenso quanto origem e ao desaparecimento dos
neandertais, grupo que apareceu no registro fssil h cerca de 200.000
anos AP, desaparecendo cerca de 30-35.000 anos atrs (Figura 1). O Homem de Neanderthal foi substitudo pelo homem moderno no Mdio Oriente entre 45.000 e 40.000 anos AP e, na Europa entre 38.000 e 34.000
anos AP (Lewin, 1999). H duas hipteses sobre o desaparecimento dos
neandertais. Segundo uma hiptese, eles evoluram diretamente para o
Homem moderno. Segundo uma outra hiptese, mais aceita, o desaparecimento dos neandertais est ligado chegada de homens mais evoludos
vindos do leste (Homo sapiens).
H tambm muitas controvrsias sobre a contribuio dos neandertais
para o pool gnico dos humanos modernos. Para alguns, o seu desaparecimento resultado do primeiro genocdio na histria da humanidade, e
para outros eles cruzaram com o Homo sapiens, e acabaram sendo absorvidos (Lewin, 1999). Cerca de 100.000 AP, os neandertais estavam espaCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
75
lhados quase sem interrupo na Europa, de Gibraltar at o Oriente Prximo, e at a sia Central. Nesse perodo, na frica e, possivelmente, no
Mdio Oriente, os humanos modernos estavam evoluindo a partir de uma
linhagens de Homo sapiens arcaico. Na dcada passada, foram encontrados fsseis na Espanha (Atapuerca), datados de 300.000 anos AP, com
caractersticas intermedirias entre o Homo erectus (ou H. heidelbergensis)
e H. neenderthalensis. No mesmo local foram encontrados fsseis datados
de 780.000 AP e que foram atribudos a uma outra espcie (H. antecessor),
muito prxima de H. erectus/ergaster. Segundo alguns paleoantroplogos
espanhis, esta espcie teria dado origem tanto ao Homem de Heidelberg
e, posteriormente, aos neandertais, quanto linhagem que levaria aos
humanos modernos (Bermdez de Castro et al., 1997; Gibbons, 1997;
Balter, 2001). Tambm na frica foram encontrados fsseis de Homo da
mesma poca (300.000 anos AP), com caractersticas intermdiarias entre H. heidelbergensis e H. sapiens (Pearson, 2000).
Os neandertais apresentavam um crebro de tamanho ligeiramente
maior do que o dos humanos modernos, e uma face caracterstica, na qual
o nariz e os dentes dianteiros se projetavam para frente. A fronte subia
suavemente ao invs de faz-lo abruptamente como no Homem moderno.
Existia, ainda, um espao entre o ltimo molar e a parte ascendente da
mandbula. A projeo para frente dos dentes inferiores eliminou o queixo. Existiam tambm vrias outras diferenas entre os esqueletos do Homem de Neanderthal e do Homem moderno e, sob esse ponto de vista,
no haveria dvida de que se tratam de espcies diferentes, e no apenas
de variaes regionais. Descobertas recentes (Salzano, 1997), com base
em DNA de fsseis, sugerem que os neandertais no contriburam para o
patrimnio gentico do Homem moderno, e que as duas linhagens so
muito distantes, com um ancestral comum que viveu entre 550.000 e
690.000 anos AP (Kings et al., 1997). Entretanto estes dados no so
considerados conclusivos por todos os paleoantroplogos (Relethford, 1998).
As expanses geogrficas mais recentes
A expanso dos humanos modernos na Europa pode ser em grande
parte determinada atravs de estudos genticos e lingsticos. Aps o final da ltima glaciao, cerca de 13.000 anos AP, o surgimento da agricultura levou a um grande crescimento demogrfico e ocupao das diferentes regies do continente europeu, a partir do incio do Neoltico (10.000
76
A TRAJETRIA HUMANA
anos AP). Em uma anlise de componentes principais de 95 genes em

populaes europias (Cavalli-Sforza, 2003) foi evidenciado: 1) que agricultores, saindo do Oriente Mdio nesta poca, se expandiram pela Europa misturando-se com os caadores/coletores locais (primeiro componente), 2) que a variao apresenta um gradiente norte-sul (segundo componente), sugerindo uma correlao com o clima aps o final da ltima
glaciao; 3) que houve uma expanso mais recente a partir da regio ao
norte do Cucaso e dos mares Negro e Cspio, considerada como bero da
lngua indo-europia (terceiro componente); 4) e que outra expanso ocorreu posteriormente a partir da Grcia com direo ao sul da Itlia,
Macednia e ao Oeste da Turquia (quarto componente); e que a populao
da regio basca, ocupada inicialmente por populaes do leste, h 35.000
40.000 anos AP, se expandiu no final do Neoltico para o leste da Espanha
e o sudoeste da Frana (quinto componente).
Portanto, a Europa recebeu vrias ondas migratrias vindas do leste
desde o paleoltico. No Neoltico, os agricultores levaram seus genes, sua
cultura e lngua indo-europia para a Europa, num lento processo de expanso. As caractersticas lingsticas e genticas tpicas dos bascos talvez
sejam conseqncia do fato que a sua localizao numa regio geograficamente isolada no extremo oeste europeu tenha impedido uma mistura
gentica com os agricultores do leste.
No continente americano os primeiros representantes da linhagem humana (Homo sapiens) chegaram entre 35.000 e 30.000 anos ou,
segundo outros, por volta de 15.000 anos AP. No h evidncias de espcies humanas anteriores ao H. sapiens. O ltimo perodo glacial ocorreu
entre 30.000 e 13.000 anos A.P., com um pique em 18.000 anos AP., e
nesta poca, devido grande quantidade de gua retida nas calotas polares, o nvel dos mares era muito mais baixo do atual, deixando assim seco
o estreito de Bering, formando, entre 25.000 e 15.000 anos AP, uma ponte
de terra (Beringia) entre a sia e a Amrica.
Segundo uma teoria bastante aceita entre os antroplogos, a mais
antiga migrao de povos siberianos para a Amrica deu origem aos paleoindios, que povoaram todo o continente. Podem ter ocorrido vrias ondas
migratrias e no apenas uma (Cavalli-Sforza et al., 1994; Cavalli-Sforza,
2003). Uma segunda migrao ocorreu entre 15.000 e 10.000 anos atrs,
dando origem s populaes Na-Dene, que se estabeleceram no sul da
Alasca e na costa noroeste da Amrica do Norte, um pouco mais tarde dos
paleo-ndios. Bem mais recentemente, por volta de 1.200 anos atrs, alCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
77
guns grupos Na-Dene migraram bem mais ao sul (Apaches e Navajos).

Por volta de 10.000 anos atrs, ocorreu uma terceira onda de migrao,
que deu origem aos aleutinos e aos esquims. Os primeiros ocuparam as
ilhas Aleutas e os segundos o Alasca e a costa norte, chegando mais tarde
at Groenlndia. possvel que os ndios Na-Dene e os esquimsaleutinos tenham uma origem comum na sia. Os descendentes dos paleondios perderam quase completamente os alelos A e B do sistema sanguneo ABO, enquanto o alelo A conservado entre os Na-Dene, tendo uma
frequncia elevada entre os aleutinos. Os esquims apresentam frequncias
de A e B semelhantes ao resto do mundo. As anlises lingustica, gentica
e cultural chegam a resultados semelhantes sobre a origem e evoluo das
populaes humanas das Amricas.
Sem dvida, nem todos os paleoantroplogos concordam com este
quadro tradicional do povoamento do continente americano, havendo controvrsias no somente quanto poca da chegada mas tambm quanto
ao nmero de ondas migratrias no incio da ocupao do continente americano. Alguns acreditam que a primeira migrao deve ter ocorrido cerca
de 31.000 anos AP e a segunda cerca de 18.000 anos AP, sendo que os NaDene e esquims no teriam migrado independentemente, separando-se
mais tarde na Beringia (Salzano,1997). H tambm paleoantroplogos
(Lewin, 1999) que defendem a existncia de uma nica onda migratria.
Neves et al. (1997) investigaram a morfologia craniana de fosseis de paleoindios e verificaram que alguns no se enquadram nos padres mongolides,
o que os levou a sugerir que deve ter ocorrido uma onda migratria vindo
do Centro-Sul da sia por via martima, antes da chegada dos asiticos
pelo estreito de Bering. Esta hiptese encontra um certo apoio nas pesquisas realizadas por Arajo e Ferreira (1997) com Ancylostoma duodenale,
originrio da sia e encontrado (ovos) em mmias pr-colombianas, com
mais de 7.000 anos. No podendo o parasita ter sobrevivido ao clima frio
do norte da sia e da Amrica, a sua presena somente pode ser explicada
admitindo que foi introduzido por via martima, a partir da sia. Esta
tambm a opinio de Dillehay (1997).
Num artigo recente, Neves e Hubbe (2003) rejeitam a possibilidade de migraes transpacficas ou transatlnticas no final do Pleistoceno,
e voltam a defender a hiptese que os primeiros americanos chegaram por
via martima, vindos da sia, e acompanhando o litoral at o estreito de
Bering, alcanando a Alasca, de onde prosseguiram, sempre margeando a
costa, para o extremo sul do Chile. Posteriormente, teriam alcanado, tamCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
78
A TRAJETRIA HUMANA
bm, a Amrica do Sul pela rota costeira atlntica. Neste caso, o povoamento do continente americano teria se processado rapidamente, como
sugerido pela existncia de um stio arqueolgico de 12.300 anos AP em
Monte Verde, no sul do Chile, terminando assim as polmicas dos arquelogos em torno do modelo Clovis, que nega uma ocupao das Amricas
h mais que 12.000 anos AP. Este modelo se baseia na existncia de caadores de grandes mamferos que utilizavam armas com pontas de pedra
trabalhadas de uma maneira muito particular, encontradas inicialmente
em stios arqueolgicos da Amrica do Norte. Acreditava-se que uma vez
que o povoamento tinha iniciado no extremo norte no continente, no
poderiam ser encontradas provas da cultura Clovis em regies mais ao
sul, contemporneas ou anteriores aos achados da Amrica do Norte. Hoje,
comea a ser aceita a idia que a cultura Clovis no foi a primeira a se
desenvolver nas Amricas, sendo apenas a nica ligada caa de grandes
mamferos, que acabaram se extinguindo.
Assim, o continente americano teria sido colonizado por duas populaes biolgicas diferentes de Homo sapiens: uma ocorrendo a partir de
8.000 anos atrs e a outra anteriormente (Lahr, 1997). Como documentado por vrios crnios fsseis, a primeira delas tinha caractersticas
mongolides, e a outra caractersticas mais prximas s dos primeiros
Homo sapiens, que h cerca de 70.000 anos atrs saram do Norte da
frica e, passando pela ndia e ao sul do Himalaia, chegaram at o sudoeste asitico e, posteriormente, Austrlia. Mais tarde, os seus descendentes teriam se dirigido para o norte, pela via martima litornea, alcanando o estreito de Bering (Neves e Hubbe, 2003). De certo modo,
essa nova viso da ocupao do continente americano est alinhada com
as anlises em nvel molecular e que mostram uma multiplicidade de
processos de colonizao, extino local e divergncia morfolgica acontecendo em diferentes escalas de tempo (Templeton 2002).
Os humanos devem ter chegado na Austrlia por volta de 40.000
anos atrs, aps transpor um trecho martimo de cerca 80 km, tendo sido
encontrados fsseis humanos datados de 39.000 anos. Alguns autores defendem a hiptese que o Homo sapiens deve ter chegado Austrlia entre
50.000 e 60.000 anos AP, vindo do sudeste da sia via ilha de Java, em
uma poca em que o nvel das guas do Pacfico era mais baixo.
Segundo alguns paleoantroplogos o povoamento do extremo leste do
Pacfico ocorreu entre 3.600 e 6.000 anos AP, por ancestrais dos polinsios
vindo de Taiwan ou da China. A linguagem e a arqueologia apiam a hipCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
79
tese de uma migrao principal entre 2.000 e 1.000 anos AP, a partir de
Taiwan e das Filipinas. Entretanto, o povoamento das ilhas da Oceania
mais prximas ao continente asitico pode ter iniciado cerca de 33.000
anos AP (Gibbons, 2001).
Instalado nos 5 continentes, o Homem, aps o final da ltima glaciao
(13.000 anos AP), entrou numa nova etapa da sua histria, caracterizada
pelo advento da agricultura e da pecuria. O Homem deixou de ser um
nmade, caador/coletor, e se tornou um agricultor, em um processo muito rpido que, em poucos milhares de anos atingiu, a maioria das populaes da Terra. Em todos os continentes a agricultura se espalhou a partir
de alguns centros de origem para as regies mais distantes, influenciando
de uma maneira duradoura a distribuio espacial das populaes humanas.
Assim, o quadro que emerge desta retrospectiva geral sobre a origem e a evoluo do Homem, luz das recentes descobertas de novos
fsseis e dos dados moleculares, bem diverso daquele hoje apresentado
na maioria dos livros didticos e nas revistas de divulgao cientfica. Espcies mais primitivas de hominneos no foram substitudas, antes de se
extinguir, por novas espcies, em um processo contnuo e gradual. A coexistncia de vrias espcies de hominneos, com diferentes mosaicos de
caractersticas novas e arcaicas, e a ocorrncia de longos perodos de estabilidade evolutiva, esto mais de acordo com os padres de uma evoluo
horizontal (cladognese) do que com os de uma evoluo vertical
(anagnese).
AGRADECIMENTOS
Agradecemos a Thiago F. V. L. B. Rangel pelo auxlio na confeco da
figura 1. Nosso programa de pesquisas em Ecologia e Evoluo vem sendo
continuamente apoiado pelo CNPq, CAPES e Fundao de Apoio Pesquisa (FUNAPE/UFG), atravs de diversas bolsas e auxlios.
REFERNCIAS
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ALFARERAS PREHISPNICAS DE LAS

SOCIEDADES SURANDINAS DE JUJUY
(NOROESTE DE ARGENTINA).
MARA BEATRIZ CREMONTE*
ABSTRACT
In this paper a brief panorama about prehispanic cultural
developments from the South Andean section at present occupied by the
Province of Jujuy (Argentina northwestern extreme) and its environmental
diversity are presented. Two cases of agropastoralist societies pottery
expressions belonging to the Formativo and Desarrollos Regionales periods
are commented: San Francisco tradition which was developed in the Sierras
Subandinas and the Black on Red regional style from the Humahuaca
valley.
Palabras claves: South Andes Jujuy agropastoralist societies
ceramic
* Investigadora del CONICET (Instituto de Geologa y Minera - UNJu) - Facultad de

Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Jujuy.
86
ALFARERAS PREHISPNICAS DE LAS SOCIEDADES SURANDINAS DE JUJUY (NOROESTE DE ARGENTINA)
INTRODUCCIN
Es sabido que las vasijas enteras as como los fragmentos cermicos son un
componente relevante del registro arqueolgico. El reconocimiento de la existencia
de cambios temporales en las formas, decoraciones y materiales hace que la
cermica sea considerada un importante indicador para conocer la cronologa de
las ocupaciones y estructuras del pasado, pero tambin para proponer contactos
entre diferentes grupos geogrficos y /o culturales.
Tradicionalmente estos estudios se han centrado en anlisis tipolgicos
de formas y decoraciones. Pero adems, podemos llegar a discriminar algunos
procesos culturales referidos, por ejemplo, a organizacin de la produccin,
complejidad social, interaccin social e identidad. En este sentido es que en la
bsqueda de correlatos entre la cultura material y los grupos sociales - mediante diferentes anlisis de las vasijas y de sus contextos - no debemos considerar a los objetos cermicos como unidades de anlisis aisladas, sino en funcin
de las interrelaciones que existen entre el ambiente y la sociedad.
Desde esta perspectiva y a modo de ejemplo, me referir a algunos
de los conjuntos alfareros prehispnicos relevantes de la provincia de Jujuy,
representativos de entidades culturales que ocuparon ambientes diferenciados en distintos momentos de la secuencia cultural prehispnica. Los
ejemplos seleccionados corresponden a las alfareras de la tradicin San
Francisco, ubicadas cronolgicamente en el Perodo Formativo y a las del
estilo regional Negro sobre Rojo de la Quebrada de Humahuaca que se
desarroll durante el Perodo de los Desarrollos Regionales. Por cierto estos
dos casos son insuficientes para bosquejar un panorama del desarrollo cultural prehispnico, desde la instalacin del patrn de vida aldeano hasta la
conquista espaola, en este sector de los Andes del Sur. Muchas otras sociedades, representadas por conjuntos alfareros tempranos diferentes del San
Francisco o por estilos posteriores como La Isla y Yavi u otras variantes
locales, dan cuenta de la diversidad de los procesos socioculturales que
tuvieron lugar en el actual territorio jujeo.
LA DIVERSIDAD AMBIENTAL DE JUJUY Y EL DESARROLLO

CULTURAL PREHISPNICO
La provincia de Jujuy est ubicada en el Noroeste extremo de la Argentina, entre los 21 47 24 37S y 64 09 67 19W. Esta provincia, de
C R E M O N T E, MARIA BEATRIZ
87
53.219 km2 de superficie, que limita con el norte de Chile, el sur de Bolivia
y la provincia de Salta, presenta gran variacin ambiental, resultado de la
influencia del relieve en las condiciones climticas y, en consecuencia, en
la formacin de variadas coberturas vegetales.
En el amplio gradiente altitudinal que existe desde las altiplanicies y
montaas andinas occidentales que llegan a los 4.500 msnm (con picos
que superan los 5.000 msnm) hasta las llanuras del umbral al Chaco, en
el extre-mo oriental de la provincia a los 300 msnm, se diferencian una serie
de unidades geomorfolgicas y ambientales (Braun Wilke 2000) que han
incidido en los modos de vida de las sociedades prehispnicas y en sus
interacciones sociales con relacin a la disponibilidad de y acceso diferencial a los recursos econmicos (Figura 1).
Figura 1. Unidades ambientales de la Provincia de Jujuy (extremo del noroeste de

Argentina).
88
La Puna es una amplia y rida regin que se extiende a partir de los

3.500 msnm ocupada por cordones paralelos de direccin aproximada NorteSur y cuyas depresiones estn ocupadas por salares o lagunas. En esta
regin las precipitaciones varan de los 350 mm a slo 100 mm anuales. El
clima es fro y seco, predomina la vegetacin de matas o arbustos bajos
xerofticos, las gramneas duras, la vegetacin de vegas y cinagas y, en
sectores diferenciados, los bosquecillos de quoas (Polylepis spp.), churqui
(Prosopis ferox) y/o cardones (Trichocereus spp.).
En el mbito de la Cordillera Oriental, ubicada hacia el Este y en
contacto con la Puna, se encuentran los Valles Medios Secos o Quebradas Prepuneas como lo es la Quebrada de Humahuaca: una
depresin intermontana de 180 km de longitud que desciende desde aproximadamente los 3.500 hasta los 1.300 msnm. Si bien existen variaciones
en este gradiente altitudinal, la vegetacin caracterstica es la EstepaMatorral Prepunea con arbustos bajos, cardones (Trihocreus spp.),
bosquecillos o matorrales de leguminosas arbreas como el algarrobo
(Prosopis spp.), churqui (Acacia visco) y molle (Schinus molle) y las
bromeliceas. El clima es rido en el sector norte y central y semirido en
el sector sur, la amplitud trmica es elevada y las precipitaciones medias
anuales varan entre los 120 y 300 mm.
Las Sierras Subandinas ocupan una posicin intermedia entre la
llanura chaquea y la Cordillera Oriental. Constituyen el sistema ms
bajo y extenso de los Andes Centrales y sus cordones ms orientales, al
recibir copiosas lluvias orogrficas, estn cubiertos por densos bosques
hmedos. Entre las Sierras Subandinas y al pie de las mismas estn los
Valles Bajos que ocupan el Sur y Este de la provincia. Se trata de valles
amplios de suave pendiente que se extienden desde los 1.300 hasta los
300 msnm. El clima de estos valles es subtropical serrano (templado) o
subtropical hmedo (relativamente clido todo el ao). Las precipitaciones
se concentran en el verano y varan desde los 550 a los 1.150 mm anuales.
El extenso valle del ro San Francisco es un ejemplo de estos valles bajos
hmedos.
La vegetacin original, alterada en muchos sectores por las prcticas
agrcolas modernas, correspondera a una selva transicional entre las
Yungas (selva basal que cubre las laderas de las montaas), el monte y el
bosque chaqueo (Reboratti 1997:19). En el piso ms alto se encuentran
rboles de gran porte como cedro (Cedrella sp.), nogal (Juglans australis)
y la especie alucingena cebil colorado (Anadenanthera macrocarpa).
89
Mientras que en el piso ms bajo existen bosques de cochucho (Fagara

coco), molle (Schinus sp.), tipa (Tipuana tipu), ceibo (Erithrina falcata),
churqui (Acacia aroma), algarrobo (Prosopis sp.) y tala (Celtis tala), junto
con helechos, bejucos y bromeliceas. Entre estas formaciones se intercalan
espacios abiertos con tapiz graminoso, en muchos lugares invadidos por
arbustos espinosos, debido a la accin del ganado que va resembrando
estas especies produciendo un notable cambio en la vegetacin.
El Umbral al Chaco abarca la transicin entre los piedemontes
hmedos de las Sierras Subandinas y las llanuras altas del paisaje chaqueo
entre los 550 a 300 msnm. El clima es tropical clido todo el ao con
lluvias estivales de 600 a 850 mm anuales y la cubierta vegetal corresponde
a la del bosque chaqueo con especies xerofticas como el quebracho
colorado (Schinopsis lorentzii), quebracho blanco (Aspidosperma
quebracho blanco), mistol (Zizyphus mistol), guayacn (Caesalpinia
paraguariensis), algarrobo (Prosopis spp.), etc.; alternado con una densa
vegetacin arbustiva.
La historia prehispnica de Jujuy se inicia con la llegada de grupos
cazadores recolectores hace aproximadamente once milenios, a fines del
Pleistoceno. El modo de vida de estas sociedades del Periodo Arcaico (9.000
al 1.000 a.C) se conoce a travs de los registros arqueolgicos recuperados
en la excavacin de cuevas (Inca Cueva, Huaichichocana, Pintoscayoc, etc)
en la Quebrada de Humahuaca y en la Puna, donde plasmaron las primeras
manifestaciones de arte rupestre. Eran grupos mviles que cazaban
guanacos, vicuas, ve nados y que recolectaban races, semillas y frutos
silvestres. Los conjuntos ergolgicos indican que obtenan recursos de
ambientes variados como resultado de sus desplazamientos peridicos y
por participar en redes de intercambio a larga distancia, obteniendo bienes
ya sea de la costa del Pacfico como de las llanuras chaqueas. Alrededor
de 4.000 aos atrs, algunos de estos grupos iniciaron un proceso de
transformacin logrando un mejor aprovechamiento de los recursos,
manteniendo camlidos en cautiverio y cultivando algunas plantas como
poroto, man y calabaza.
Hace unos 3.000 aos comienza una nueva etapa caracterizada por el
modo de vida agrcola y pastoril (Perodo Formativo: 1.000 a.C 900 d.C)
con la construccin de unidades domsticas aisladas o agrupadas,
directamente vinculadas con las reas de explotacin agrcola (cultivo de
papas y maz) y ganadera (pastoreo de llamas) en las regiones de la Puna y
90
de la Quebrada de Humahuaca, y que culminar en la conformacin de

ncleos aldeanos semi-conglomerados.
Las cermicas ms tempranas de Jujuy se ubican en los inicios de
este perodo y han sido registradas en cuevas y aleros de la puna. Se trata
de vasijas utilitarias con aplicaciones o impresiones imbricadas, negras
pulidas, ordinarias y lisa marrn (Fernndez 1989, Garca 1989).
En el sector central y norte de la Quebrada de Humahuaca
corresponden, a un momento posterior (300-500 d.C), las grandes vasijas
tubulares alisadas sin decoracin cocidas en atmsfera oxidante y las
pipas. Mientras que caracterizan a la cermica de la Cultura Alfarcito
(500-700 d.C) las vasijas grises pulidas, los cuencos con interior negro, las
pipas y las figurinas antropomorfas (Prez Golln 1973). Hacia finales de
este perodo y comienzos del siguiente llegan algunas influencias del estado altiplnico de Tiwanaku: cermicas que recuerdan a esa cultura por
sus formas y algunos elementos iconogrficos, as como ornamentos de
metal con forma de ave o de llamas, pero que no evidencian vnculos directos
con Tiwanaku, sino tal vez relaciones espordicas de trfico, probablemente
a travs de San Pedro de Atacama (Nielsen 2002). En el ambiente oriental
de las Sierras Subandinas se desarroll la tradicin San Francisco (700?
a.C-300 d.C) conocida fundamentalmente a travs de sus cermicas pulidas
con motivos incisos, bicolores, corrugadas y con decoraciones modeladas,
que parecen ser una derivacin de antiguas tradiciones que ingresaron
por la vertiente andina oriental. Como se comentar ms adelante, la
cermica San Francisco presenta una gran distribucin espacial vinculada
a intercambios a corta y larga distancia de recursos de las Yungas, pero
tambin habran existido procesos de expansin territorial hacia el sector
sur de la Quebrada de Humahuaca.
Durante el Perodo de los Desarrollos Regionales (900-1430 d.C)
surgen las instalaciones en grandes poblados conglomerados,
concentrndose en lugares altos y fcilmente defendibles conocidos como
pukaras (fortalezas). Estas poblaciones concentradas requirieron de
amplios espacios para la agricultura, generalmente ubicados a distancia.
Se trata de sociedades con desigualdad social, donde se desarrollaron elites locales que regularon el nuevo orden social as como los intercambios a
larga distancia para satisfacer la demanda de artculos de alto valor o bienes
de prestigio necesarios para legitimar su poder. As se van estableciendo
diferentes unidades sociopolticas (conocidas a travs de la etnohistoria
como Omaguacas, Tilcaras, Tilianes, etc) que nuclearon asentamientos
91
de diferente jerarqua, que pudieron extender sus territorios hacia otros

ambientes y que participaron en diferentes esferas de interaccin. Las
vasijas pintadas con motivos geomtricos en Negro sobre Rojo representan
el estilo emblemtico de estas sociedades tardas. En la puna oriental, la
cermica del Complejo Yavi correspondera a una extensin meridional de
los Chichas, etna que ocupaba la regin sudeste de la actual Repblica de
Bolivia (Krapovickas 1978).
Tal como ocurri en el resto del Noroeste argentino, durante el Perodo Incaico ( aprox.1.430 1.536 d.C) vastas extensiones del actual
territorio de Jujuy fueron anexadas al Tawantinsuyu. La incorporacin de
estos territorios y poblaciones a la poltica econmica estatal provoc importantes alteraciones debido al traslado de grupos, a la reorganizacin de
los poblados preexistentes (mediante la construccin de edificios incaicos
administrativos), como ocurri por ejemplo en el Pukara de Tilcara y en
La Huerta; a la construccin de una red vial que articulaba diferentes
reas de recursos en funcin de la logstica imperial y a la instalacin de
enclaves en las Yungas y en la frontera oriental. Adems, recientes estudios
en el extenso sitio de Agua Hedionda estn demostrando la instalacin de
centros con estructuras de almacenaje concentradas (Cremonte et al. 2002).
Las sociedades locales fueron incorporando en la cermica atributos
morfolgicos y decorativos incaicos, que demuestran la presencia estatal y
su afiliacin al imperio. Debido al carcter indirecto de la dominacin incaica
llevada a cabo por grupos incaizados predominantemente procedentes
del altiplano meridional - son escasos los elementos de la cultura material
que refieren directamente a los del rea nuclear (Gonzlez 1980, Ottonello
y Lorandi 1987).
LA ALFARERA DE LA TRADICIN SAN FRANCISCO

Las primeras menciones sobre la alfarera San Francisco se deben a
Nor-denskild (1903) y Boman (1908). Serrano (1962), caracteriza el
sector norte del rea subandina como la cuna de la Cultura San Francisco, definida por los grupos cermicos: Arroyo del Medio y El Infante.
Posteriormente es Dougherty quien dedic todo su esfuerzo a la
investigacin arqueolgica del valle del ro San Francisco y regiones
aledaas, obteniendo en el sitio Agua Negra (Dto Santa Brbara) el fe-
92
chado radiocarbnico de 2.570 80 AP para estas cermicas (Dougherty

1975).
Se considera que los asentamientos San Francisco cubrieron un rango
temporal comprendido desde al menos el 700 a.C y el 300 d.C. Un fechado
ms reciente del 3.460 110 AP obtenido en el sitio Abra de Los Morteros
(Fernndez Distel 1994), indicara una cronologa mucho ms temprana
para las ocupaciones iniciales. La perduracin de ms de 1.000 aos de
estas manifestaciones culturales (casi sin variaciones en sus conjuntos
ergolgicos) en un amplsimo sector de los Valles Bajos, permiten
connotarlas como integrantes de una tradicin de raigambre antigua que
se expandi a lo largo del cauce del ro San Francisco y que, ascendiendo
por las cuencas de los ros y arroyos subsidiarios, ocup mbitos ms
orientales y occidentales.
Con relacin al anlisis de la cermica San Francisco, Dougherty
estableci dos grandes grupos: el San Francisco Pulido, equivalente en
parte al grupo Arroyo del Medio de Serrano y el San Francisco Ordinario,
tambin equivalente en parte al grupo El Infante, proponiendo una
vinculacin estrecha y compleja entre ambos ( Dougherty 1977).
Las pastas y las superficies ms comunes del Grupo SF Pulido son
ne-gras, grises o marrones oscuras y minoritariamente rojas, marrones
claras o naranjas. Las vasijas presentan un alisado muy parejo a pulido y
muy pulido. En los tipos grises a veces se aplic un bao blancoamarillento
muy diluido y en los tipos oxidantes un engobe amarillento, crema, marrn
claro o blanco.
Las formas ms comunes corresponden a escudillas evertidas de
perfil simple y compuesto y subconvexas de perfil compuesto; cuencos
evertidos asimtricos de perfil inflexo; botellas subglobulares de cuello
restringido con perfil inflexo o compuesto y vasos cilndricos o subcilndricos.
Las bases son planas y es comn que los bordes presenten engrosamientos
externos. Adems, se registraron cntaros de cuerpo ovoidal con caras
modeladas antropomorfas o zoomorfas (utilizados para el enterratorio de
nios); pipas angulares de hornillo alto en general con decoracin modelada y figuras huecas modeladas e incisas pintadas en rojo sobre blanco o
amarillo.
En cuanto a las tcnicas decorativas, son caractersticos los motivos
geomtricos y rtmicos incisos de series de lneas paralelas que forman
grecas, chevrones y rombos, as como los ngulos y tringulos rellenos
con puntos o incisiones en su interior, frecuentemente rellenados con
93
pintura roja. Los motivos pintados son como los incisos, en general rojos
y muchas veces delineados por incisin, contrastando ya sea con el color
natural de la pared de la vasija o con los engobes blancos, amarillentos,
crema o marrones claros. Las decoraciones modeladas fueron aplicadas
tanto a las paredes como a las asas y, en general, representan animales o
seres fantsticos de morfologa dual antropo-zoomorfas (Gonzlez 1977)
con ojos redondos o en grano de caf, narinas distendidas y dientes muy
marcados o bien con labios protuberantes y orejas salientes como las de
algunos cntaros funerarios, as como representaciones de tatuajes.
El Grupo SF Ordinario presenta pastas de colores similares mientras
que las superficies externas son rojas o naranjas y raramente marrones o
negras. Pueden presentar una cobertura desleda, amarillenta o blancuzca.
En general las superficies son medianamente speras y a veces recubiertas
con revoque grueso con antiplstico de tiesto molido. Las formas bsicas
corresponden a ollas globulares y subglobulares, cuencos de fondo plano y
paredes rectas evertidas y recipientes esferoidales de boca pequea
(tecomates). La decoracin puede ser corrugada, unguiculada, incisa o por
desplazamiento de arcilla. Los agregados plsticos no son comunes y
corresponden en general a representaciones zoomorfas (ofidios, batracios
y aves) emplazadas en las asas (Figura 2).
Las pastas San Francisco pueden ser finas con agregado de tiesto
molido, gruesas con granito molido o medias con agregado de arena y
porcentajes variables de tiesto molido.
El territorio de los asentamientos San Francisco corresponde fundamentalmente al ambiente de los Valles Bajos hmedos del oriente jujeo
y la prolongacin de los mismos en el territorio contiguo de la provincia de
Salta. Si bien la arqueologa de las tierras subtropicales bajas del noroeste
argentino son poco conocidas debido a la baja visibilidad de los
asentamientos, a la alteracin producida por la agricultura moderna y en
general a la escasa potencia estratigrfica de las ocupaciones, la vertiente
oriental andina parece haber sido la va de entrada de corrientes culturales
que se fueron adaptando a los nuevos ambientes y donde tuvieron lugar
desarrollos cermicos importantes en pocas muy tempranas (Gonzlez y
Prez Golln 1966, Dougherty 1975, Fernndez Distel 1994).
La amplia dispersin espacial del San Francisco es conocida travs de
su estilo cermico claramente definido, presente en numerosos
asentamientos Formativos, indicando en la mayora de los casos situaciones
de contacto a travs de intercambios caravaneros. Mediante los mismos,
94
Figura 2. Algunas alfareras incisas, pintadas y modeladas de la tradicin San Francisco.
95
sociedades de otras regiones del noroeste argentino e incluso de los oasis

de San Pedro de Atacama en el Norte de Chile (Llagostera y Costa Junqueira
1999), habran accedido a bienes de las Yungas. Pero adems de estos
contactos con grupos de otros ambientes, recientemente pudo constatarse
una ocupacin permanente San Francisco en el sur de la Quebrada de
Humahuaca (2.000 msnm), por debajo de la instalacin tarda del Pukara
de Volcn (Garay de Fumagalli y Cremonte 2002). Dicha instalacin, fechada a principios de la era Cristiana (1940 70 A.P), que presenta un
conjunto alfarero propio de las sociedades San Francisco de fabricacin
local, pudo tener como objetivo la ganadera de camlidos, siendo una zona
que ofrece condiciones ptimas para la misma. Asimismo, en este planteo
no podemos dejar de considerar que esta instalacin pudo favorecer
interacciones a corta y larga distancia con otras sociedades de la Quebrada
de Humahuaca y de la Puna, de las cabeceras de la quebrada del Toro
(Provincia de Salta) y con los oasis de la puna de Atacama.
Estas sociedades habran tenido una expansin territorial y una
diversidad en los tipos de ocupacin y explotacin de recursos mucho
mayor de la hasta ahora considerada, ocupando y explotando recursos
a distancia de la cuenca del ro San Francisco en ambientes distintos a
los que les eran propios. Si a ello sumamos la participaron en procesos
de interaccin a corta y larga distancia y el grado de desarrollo tecnolgico
y estilstico de la cermica, resulta vlido replantear el nivel de
organizacin socio-poltica que pudieron haber alcanzado las entidades
socio-culturales caracterizadas arqueolgicamente como tradicin San
Francisco. Si bien desconocemos los cambios operados a travs de su
historia, pudieron haber trascendido el nivel de simples ncleos aldeanos
que practicaron una economa de horticultura, caza y recoleccin, restringidos al rea del ro homnimo, tal como tradicionalmente se les ha
connotado. Surge de lo expuesto que la tradicin San Francisco debe
ser incluida en las discusiones actuales sobre la complejidad creciente
que estn mostrando algunas sociedades del Perodo Formativo del noroeste argentino (Nez Regueiro y Tartussi 1999).
EL ESTILO NEGRO SOBRE ROJO Y SUS VARIACIONES

LOCALES
La cermica tarda de la Quebrada de Humahuaca se caracteriza
por una profusin de vasijas decoradas con diseos geomtricos pintados
en negro sobre un engobe de color
rojo. Los conjuntos fechados a partir
96
del 1.280 d.C (Nielsen 1997) son las primeras manifestaciones de un

estilo de distribucin regional que caracterizar a la cermica de las sociedades de la Quebrada de Humahuaca hasta los fines de la poca
prehispnica. Los motivos corresponden en su gran mayora a bandas
reticuladas, tringulos negros o reticulados, espirales, manos o alas,
cruces, dameros, etc. organizados en diferentes configuraciones. Estas
decoraciones pueden aparecer tanto en el interior de cuencos y escudillas
como en el exterior y bordes internos de cntaros y ollas de cuerpos
globulares y bordes evertidos (Figura.3). Otros tipos y estilos asociados
son los cuencos Poma negro sobre rojo, decorados externamente con
bandas gruesas curvil-neas, los cuencos con interior negro pulido y las
ollas Angosto Chico Inciso que presentan incisiones en sus cuellos (Figura 4).
A pesar de la uniformidad que, a nivel regional presentan las vasijas
pintadas en Negro sobre Rojo, y las otras alfareras asociadas, han podido
establecerse algunas variaciones entre los conjuntos alfareros del sector
sur de la Quebrada de Humahuaca con respecto a los del sector central
(Cremonte y Solis 1998; Cremonte 2001).
En el Pukara de Volcn, extenso poblado ubicado en el sector meridional, el porcentaje de vasijas pintadas en Negro sobre Rojo es notoriamente ms bajo que en el sector central (Pukara de Tilcara y otros sitios
prximos) y son mucho ms frecuentes las superficies alisadas que las
pulidas. Si bien no se registraron diferencias notables en las formas y en
los motivos pintados, predominan los diseos en lnea media y gruesa y la
banda horizontal o vertical reticulada es la decoracin ms frecuente. A
su vez, los cuencos Poma Negro sobre Rojo son excepcionales en el sector
meridional y presentan variaciones tanto en la manufactura como en los
motivos pintados (Figura 5). En el sector sur las pastas muestran una
mayor proporcin de inclusiones no plsticas de cuarzo y cuarcitas con
relacin a la de fragmentos molidos de filitas y esquistos. Las pastas son
en general oscuras indicando una coccin parcialmente oxidada, poco controlada.
Las diferencias mencionadas se manifiestan tambin en las pastas de las
vasijas ordinarias, en los cuencos con interior negro y en las ollas Angosto
Chico Inciso. Estas ltimas son notoriamente ms comunes en el sector meridional y presentan mayor variacin morfolgica y decorativa (Ottonello 1994).
Adems, las pastas conforman un mismo grupo con las de las vasijas lisas
(marrones, grises, amarillentas y naranjas) que en muchos casos, revelan el
97
Figura 3. Diseos pintados en vasijas del estilo Negro sobre Rojo de la Quebrada de
Humahuaca.
98
Figura 4. Morfologa y decoracin de las ollas Angosto Chico Inciso.
agregado exclusivamente de arena como material antiplstico. Este ltimo es

un comportamiento de manufactura comn en el sur de la Quebrada de
Humahuaca as como en los Valles Bajos orientales.
Otras diferencias se basan en la gran cantidad de fragmentos de vasijas
ordinarias que presentan las paredes externas peinadas (lneas dejadas
al pasar un marlo de maz sobre la superficie an fresca durante el alisado
de la pieza). Tambin es comn que el color rojo del fondo de las vasijas
pintadas no est bien adherido a la pared (desprendindose fcilmente al
tacto).
Figura 5. Decoracin externa de cuencos Poma Negro sobre Rojo procedentes del Pucara
de Volcn.
99
Las vasijas pintadas en Negro sobre Rojo integran un estilo

ampliamente distribuido en la Quebrada de Humahuaca, cuando
comienzan a conformarse los seoros que tendrn sus cabeceras polticas
en poblados conocidos como pukaras, emplazados en zonas generalmente
altas y estratgicas, defendibles. Este estilo cermico regional parece estar reflejando, mediante su agresiva bicroma y la estandarizacin de formas y decoraciones, la afiliacin de los grupos locales a una ideologa compartida y mantenida por los seoros quebradeos.
Los estilos de distribucin regional en gran medida encubren y
desdibujan las variantes locales en lugares que, aunque cercanos, pudieron
tener histo-rias diversas. Es por ello que, si se considera que algunas de
sus caractersticas pueden reflejar diferencias entre las entidades sociales
de una regin, es necesario registrar variaciones mnimas en las formas y
en las decoraciones, y establecer las frecuencias relativas de estas diferencias comparando conjuntos cermicos procedentes de diferentes sitios arqueolgicos a nivel intrarregional. Pero, al mismo tiempo, es importante
discriminar aspectos tradicionales de manufactura, revelados fundamentalmente a travs de las pastas, ya que stos son ms resistentes al cambio (Rice 1987). Es decir que los comportamientos referidos a la seleccin
y tratamiento de las materias primas para fabricar las vasijas (la informacin
tecnolgica transmitida entre los alfareros de generacin en generacin),
pueden mantenerse en el tiempo de manera independiente a la adquisicin
de nuevas pautas que imponen ciertos cambios en las formas y /o
decoraciones de las piezas. Por ltimo, a todo esto se agrega el anlisis
contextual de los conjuntos cermicos, incluyendo aquellas vasijas que no
reflejan ese estilo regional y que pueden ser tambin de manufactura
local o bien provenir de otras zonas.
En base a los estudios realizados pudo comprobarse que las vasijas
locales del Pukara de Volcn y de sitios contemporneos en los Valles Bajos
del borde oriental de la Quebrada de Humahuaca son similares y que, a su
vez, presentan variaciones con respecto a las de sitios del sector central de
la Quebrada de Humahuaca. Estas diferencias se manifiestan fundamentalmente a nivel de las pastas y pueden ser planteadas como modalidades
locales de manufactura.
Por otro lado, la correlacin entre tipos de pastas con formas,
decoraciones y frecuencias relativas de los tipos cermicos representados,
muestran cmo se pueden ir registrando idiosincracias locales que podran
estar actuando como identificadores sociales. La perduracin de variables
100
tecnolgicas de manufactura, referidas a la seleccin de determinadas

materias primas, procedimientos de coccin, tratamiento y acabado de las
superficies as como la presencia en la regin sur de las superficies
peinadas, la pintura roja fugitiva y la abundancia de cermicas
ordinarias y alisadas marrones, amarilllentas, naranjas y grises, son
comportamientos de la produccin cermica que marcan un patrn de
diferenciacin. Varias de las caractersticas mencionadas aparecen tambin
en la cermica de sitios tardos an ms meridionales y orientales y, algunas
de ellas ya estn presentes en las alfareras tempranas San Francisco.
Las evidencias comentadas se manifiestan como ingredientes en la
construccin de una identidad. La identidad referida sera el resultado de
componentes tradicionales presentes en la zona sur y oriental, sumados a
los procesos de interaccin y a la incorporacin de pautas transmitidas a
travs de un estilo regional que, para los Desarrollos Regionales e Incaico
contribuyen a delinear una frontera social dentro de la regin Humahuaca
y que abarca tambin su borde oriental. Esta frontera se correlacionara
con la de los territorios polticos de los Tilianes (sector sur) y la de los
Tilcaras (sector central), citados en algunas fuentes etnohistricas (Salas
1945, Sica y Snchez 1996) como los descendientes de antiguos seoros
quebradeos.
PALABRAS FINALES
El estudio de las sociedades Formativas de la Provincia de Jujuy,
permiti identificar una serie de asentamientos ubicados en la Quebrada
de Humahuaca y subsidiarias, en la Puna y en las Sierras Subandinas.
Cada uno de estos desarrollos fue estudiado en su mbito, con relacin al
medio ambiente y a los recursos propios de la zona, logrndose delimitar
as territorios bastante definidos para cada uno de ellos. Las alfareras de
la tradicin San Francisco muestran un patrn tecnolgico y decorativo
que se diferencia de las otras manifestaciones tempranas conformando un
estilo cermico emblemtico. Esto ltimo, sumado a su gran dispersin
espacial y a su presencia en contextos cermicos de sociedades que se
desarrollaron en ambientes muy diferentes, refleja la participacin de los
grupos San Francisco en diversos procesos de interaccin y de exploracin
y ocupacin de otros territorios.
101
En la segunda mitad del siglo XIII (durante el Perodo de los

Desarrollos Regionales) y, en relacin con los procesos de concentracin
demogrfica e intensificacin productiva que llevaron a un nuevo orden
social estratificado que se consolida alrededor del siglo XIV (Nielsen 1996),
se desarrolla un estilo cermico representativo de las unidades sociopolticas
que ocuparon la Quebrada de Humahuaca. Esta cermica, caracterizada
por vasijas pintadas en las que contrastan los diseos geomtricos negros
sobre un fondo rojo, es una manera de representar la ideologa compartida por los seoros quebradeos. A pesar de su gran uniformidad, el estudio
comparativo de conjuntos alfareros procedentes de sitios ubicados en la
zona central y sur de la Quebrada de Humahuaca, permiti detectar
variaciones locales que pueden ser planteadas como indicadores de
diferenciacin entre las unidades sociopolticas que se desarrollaron en
ambos sectores de la Quebrada.
A travs de los ejemplos comentados en estas pginas se ha intentado una introduccin a la arqueologa de la provincia de Jujuy, siendo sin
duda, una mera aproximacin al conocimiento de la complejidad y diversidad
de los procesos socioculturales prehispnicos que ocurrieron en este
territorio ubicado en el extremo del noroeste de Argentina.
AGRADECIMIENTOS
Mi sincero agradecimiento a la Dra Marcia Anglica Alves (MAEUSP) por su apoyo y estmulo para la publicacin de este trabajo.
102
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RITUAIS FUNERRIOS E PROCESSOS

CULTURAIS : OS CAADORES-COLETORES E
HORTICULTORES PR-HISTRICOS DO
NOROESTE DE MINAS GERAIS1
GLAUCIA MALERBA SENE
ABSTRACT
By considering the mortuary practices as a set of individual and collective
attitudes during the death of a group member, we realized that the majority
of these behavioural procedures havent preserved at all. On the one hand,
material evidences of these rituals are quantitatively scanty, on the other
they are qualitatively symbolic not only among horticulturalists but also among
hunter-gatherers. For this reason, our main aims were to study the continuity
and change of the mortuary practices and to understand their symbolic and
cultural mechanisms based on hunter-gatherer and horticultural societies
who inhabitted the Gentio cave archaeological site in northwest of Minas
Gerais state from 10,000 120 BP (SI6837) to 410 60 BP (SI 2836).
During our study we made use of theorical postulates that allowed to
understand the mortuary practices as one of the most important symbolic
evidences of the archaeological context. Thus we selected some variables that
permitted to investigate not only biological features of these populations, but
also the meanings of mortuary structures and their relationship with the
whole culture, such as: total number of burials and individuals, body
treatment, sex and age distinctions, grave-goods, associated structures, and
chronological and spacial positions.
Palavras-chave: arqueologia pr-histrica, rituais funerrios, antropologia biolgica
*
Este artigo corresponde a uma sntese de nossa dissertao de Mestrado em Arqueologia,

junto ao Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo. Defendida em
1999, o citado trabalho foi apresentado na Reunio Cientfica da Sociedade de Arqueologia
Brasileira (SAB), em Recife, em setembro do mesmo ano.
**
Pesquisadora do Instituto de Arqueologia Brasileira (IAB), Rio de Janeiro
Rua Dona Maria, 29/108, Tijuca, Rio de Janeiro, RJ - 20541-030 Tel.: (21) 2238-3215
gmalerba@hotmail.com
106
RITUAIS FUNERRIOS E PROCESSOS CULTURAIS
INTRODUO
Ao entendermos ritual funerrio como um conjunto de atitudes
individuais e manifestaes coletivas por ocasio da morte de um membro
do grupo, percebemos que grande parte destes procedimentos no se preserva materialmente. Se, por um lado, as evidncias materiais destas manifestaes ritualsticas so quantitativamente escassas, por outro, so
qualitativamente simblicas no s entre os grupos horticultores mas tambm entre os caadores-coletores. Para tanto, objetivamos entender os
mecanismos culturais e simblicos que regem tais sociedades pr-histricas no que se refere aos rituais funerrios, buscando embasamento terico na arqueologia e na etnografia .
Evidentemente, no pretendemos realizar um trabalho puramente
terico. Desta forma, utilizamos os dados sobre os remanescentes sseos
humanos e demais evidncias culturais provenientes das escavaes no
stio arqueolgico Gruta do Gentio II (MG-RP-6) (cf. MACHADO et alii,
1981/2, DIAS JR., CARVALHO, 1981/2). No entanto, no objetivamos
fazer uma anlise das caractersticas biolgicas da populao local, embora
algumas informaes deste gnero sejam utilizadas. Foram, ento, um
meio para conhecermos os rituais funerrios do stio em questo.
Efetivamente, ento, nosso objetivo principal foi a reconstituio dos
rituais funerrios dos caadores-coletores e horticultores que habitaram o
stio arqueolgico Gruta do Gentio II (MG-RP-6) entre 10.000 e 400 AP,
considerando como variveis (inumao e cremao), os tipos de sepultamentos (primrio, secundrio e indeterminado), o sexo (masculino, feminino e indeterminado), a idade (criana, adolescente, adulto e idoso), os
acompanhamentos funerrios e as estruturas associadas
(quantidade,qualidade,variedade e matria-prima), tendo como base os
remanescentes sseos humanos das ocupaes pr-histricas de caadores-coletores e horticultores. As categorias de espao (reas ocupacionais
da gruta) e tempo (camadas estratigrficas) tambm foram consideradas e
cotejadas com as variveis anteriormente citadas, tornando-se essenciais
para a realizao desse trabalho, que visa compreender os processos de
continuidade e mudana na pr-histria, a partir das prticas morturias
e seus respectivos significados. Dado o grande nmero de variveis a serem consideradas neste tipo de trabalho, selecionamos as que mais se
adequavam aos objetivos e s limitaes desse estudo. O termo limitaes
refere-se ao fato de que o stio Gruta do Gentio II no foi sistematicamenCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
SE N E, GLAUCIA MA L E R B A
107
te analisado; algumas anlises preliminares j foram feitas, mas ainda no

foram publicadas.
O potencial do estudo dos rituais funerrios entre populaes caadoras-coletoras e horticultoras tem sido pouco explorado na literatura
brasileira. Na maioria das vezes, as prticas morturias so subdivididas
em subsistemas menores, os quais, por sua vez, so analisados e descritos
sem relao com o todo o sistema humano, ou at sem vinculao com
os demais componentes do mesmo.
O modelo de sistemas humanos justifica seu uso como instrumento
analtico que enfatiza (entre outros pontos) o papel da biologia humana e sua inter-relao com o desenvolvimento cultural humano
(STICKEL, 1982, p.6).
O interesse pelo estudo das prticas morturias, muitas vezes definidas como padres de enterramento, tem sido evidenciado nos trabalhos cientficos de MACHADO (1984,1990,1992,1995), MACHADO, SENE
E SILVA (1991,1993), KNEIP e MACHADO (1992,1993). Assim, sobre as
inferncias que podem ser obtidas a partir da anlise dos sepultamentos e
quais variveis so pertinentes ao estudo, MACHADO (1995, p.112) assim estabelece:
Atravs da anlise dos sepultamentos e dos esqueletos humanos preservados em contextos culturalmente definidos pode-se tentar
inferncias sobre a estrutura social e a organizao das sociedades
pr-histricas (...). Para classificar e sistematizar as formas de sepultamento, consideramos as seguintes variveis de acordo com as caractersticas prprias dos stios arqueolgicos : a) tipo de sepultamento e tratamento dado ao corpo; b) caractersticas das diferentes condies em que foi depositado o corpo; c) caractersticas dos diferentes
elementos colocados com o corpo no sepultamento (nmero e tipo de
acompanhamento funerrio); d) localizao espacial dos sepultamentos, em relao s demais estruturas evidenciadas no stio arqueolgico, e) orientao magntica e f) forma e dimenses das covas.
Alm da citada autora, mais recentemente MONTARDO (1995)
em sua dissertao de mestrado sobre prticas funerrias, demonstrou
seu interesse em estudar os sepultamentos enquanto vestgios do ritual
funerrio, buscando apontar a variabilidade das prticas funerrias.
108
Tais aspectos tm sido mais ampla e exaustivamente discutidos na

literatura estrangeira desde o final do sculo XIX por Tylor e Frazer, este
ltimo tendo publicado o primeiro estudo comparativo sobre prticas
morturias, buscando, no entanto, mais similaridades do que diferenas
culturais, o que demonstrava a fragilidade do trabalho. S no incio do
sculo XX, autores como HERTZ (1907) e MALINOWSKI (1925) (apud
BINFORD,1972) e posteriormente VAN GENNEP (1996 [1932]) dedicaram ateno s diferenas em rituais morturios em contextos culturais
distintos.
Mais recentemente, TAINTER (apud STICKEL, op. cit., p.7) apresenta uma anlise do simbolismo nas prticas morturias e mostra como
elas refletem sistematicamente os diferentes contextos culturais do meiooeste, centro e sul da Califrnia e Hava. O autor tambm critica a utilizao dos acompanhamentos funerrios como nico elemento para a deteco
de diferenciao social status. O ritual morturio um processo de
simbolizao e a natureza de um smbolo tal que a relao entre a forma
de um smbolo e seu referente arbitrrio(id., ibid., p.7).
Segundo MIRES (s.d.), um corpo de teoria tem sido desenvolvido
para auxiliar a reconstruo dos sistemas sociais que deram origem aos
costumes morturios, dentre eles BINFORD (op. cit.) e SAXE (1970).
A maior pressuposio deste corpo de teoria que a resposta de um
grupo social morte de um de seus membros produziria uma ligao
previsvel entre o status do indivduo durante sua vida, isto , sua
pessoa social (BINFORD, ibid., p.221)
Contudo, nossa perspectiva analtica e interpretativa no pretende
propor modelos gerais e equilibrados para as populaes caadoras-coletoras e horticultoras, mas quer chamar a ateno para a necessidade de
vinculao definitiva da anlise e interpretao dos rituais funerrios, enquanto componente biolgico, aos demais componentes (subsistemas)
material, tecnoeconmico, social, ideolgico, psicolgico e comunicacional
do sistema humano num ambiente especfico (STICKEL, ibid., p.17).
A proposta de BINFORD (1972, p.220-2) para o estudo das prticas morturias, sugere que o tratamento funerrio diferenciado pode ser
entendido a partir de quatro variveis principais, a saber: sexo, idade,
status e filiao social. Estas, por sua vez, podem ser combinadas com
109
outras de importncia secundria, dependendo do caso a ser analisado,

dada a heterogeneidade dos rituais funerrios intra e inter sociedades.
A heterogeneidade nas prticas morturias que caracterstica de
uma nica unidade scio-cultural variaria diretamente com a complexidade da hierarquia de status, tanto quanto com a complexidade
de toda a organizao da sociedade. (BINFORD, ibid., p.222)
De acordo com o citado autor quanto maior o status do morto, maior
ser o grau de envolvimento da comunidade nas atividades dos rituais e
conseqentemente maior ser o dispndio de energia para realiz-las.
Verificamos que o estudo de contextos funerrios um tema propcio
para entender status, hierarquia, diferenciao social e econmica e questes semelhantes. Deve-se observar, porm, que os problemas so hoje
vistos como muito mais complexos e que os contextos funerrios so examinados como parte de configuraes sociais totais (MENESES, 1983).
TAINTER (1974), por sua vez, acrescenta que o dispndio de energia
deveria ser refletido por caractersticas do enterramento como tamanho e
grau de elaborao da sepultura, mtodo de manuseio e disposio do corpo e a natureza dos acompanhamentos funerrios. Neste sentido, enfatiza
ao autor que a quantidade de energia gasta no cerimonial morturio o
elemento arqueolgico chave que reflete as variaes na estrutura hierrquica na pr-histria.
OSHEA (1984, p.39-41 apud MONTARDO, op. cit., p.22-3) apresenta seis categorias gerais para o estudo dos rituais morturios, a saber:
(1) aspectos biolgicos (nmero de indivduos, sexo e idade de cada um),
(2) preparao e tratamento do corpo (tipo de disposio do corpo, cremao/ inumao, posio, se estiver articulado, padro de associao dos ossos, se desarticulados, nmero de indivduos em cada receptculo, tratamentos anteriores ao enterramento, tais como descarne, mutilaes, exposio, exumao e enterramento secundrio), (3) caractersticas da sepultura ou cova (forma, dimenses, profundidade, orientao cardinal, cobertura, preenchimento), (4) acompanhamentos funerrios (variedade,
quantidade, qualidade, tipo de material), (5) localizao (macro - se a rea
est relacionada a reas de outras atividades ou a outras reas de
enterramento, meso - distribuio espacial entre os enterramentos de uma
mesma rea de deposio e micro - distribuio espacial de cada unidade)
e (6) aspectos ambientais (condies ambientais ao tempo do enterramento
110
como, por exemplo, a estao do ano, atravs de vestgios de plen, larva

de insetos, etc).
Haja vista o nmero de variveis que deveriam ser consideradas no
estudo das prticas morturias, o maior problema seria quais parmetros
usar para selecion-las a ponto de fazer a escolha certa. Acreditamos, pois,
que devam ser aquelas que mais se adequam ao caso de estudo de cada
pesquisador.
Da mesma forma, so muitas as variveis necessrias para se alcanar uma coerente interpretao dos rituais funerrios, tambm so inmeras aquelas que influenciam e promovem mudanas, de menor ou
maior escala, no seio das comunidades caadoras-coletoras e horticultoras.
fundamental que todas ou boa parte delas sejam consideradas para que
os objetivos pr-estabelecidos possam ser atingidos e concluses pertinentes e passveis de credibilidade possam tambm ser aventadas.
Consideramos tambm que um amplo conhecimento da estrutura e
organizao das sociedades caadoras-coletoras e horticultoras seja muito
importante para que as variveis escolhidas possam ser adequadamente
estudadas e equacionadas ao longo do processo de anlise.
No caso do stio arqueolgico Gruta do Gentio II, situado no noroeste
de Minas Gerais, nossa unidade de anlise, em quatro etapas de escavao
foi possvel identificar dois horizontes culturais um, mais antigo, de
caadores-coletores e outro, mais recente, de horticultores cujas dataes,
que variam aproximadamente 10.000 a 7.000 AP e 3.500 a 400 AP, coadunam-se com os demais trabalhos de pesquisa j realizados na regio (cf.
DIAS JR, 1976/7, BIRD, DIAS JR, CARVALHO, 1991, PROUS, 1992).
Contudo, algumas dvidas ultrapassam este quadro arqueologicamente definido e delimitado: (1) da mesma forma que parece ocorrer uma
clara distino entre os sistemas culturais caador-coletor e horticultor
no stio em questo, ser que isto tambm ocorreu ao nvel dos costumes
morturios, j que tem sido acentuado por diversos autores que h uma
grande variabilidade nas prticas funerrias, no s em stios arqueolgicos prximos, mas tambm em camadas estratigrficas de um mesmo horizonte. Se mudanas ocorreram ao longo de mais de 5.000 anos de ocupao, principalmente ao nvel desses rituais, elas poderiam ser arqueologicamente diagnosticadas e simbolicamente interpretadas e as causas a elas
associadas poderiam ser processualmente reconhecidas?
Considerando a problemtica relacionada ao estudo dos rituais funerrios, continuidade e mudana de suas manifestaes, ao inter-relacioCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
111
namento destas ocorrncias especficas com a dinmica caadora-coletora

e horticultora dentro de uma perspectiva sincrnica e diacrnica, buscamos algumas respostas especficas para a continuidade de algumas prticas funerrias e para a diminuio da freqncia de outras, ao longo dos
horizontes culturais distintos do stio arqueolgico Gruta do Gentio II.
Muitos autores, alguns j citados anteriormente, propem diferentes interpretaes , mas tais sugestes medida que analisadas e julgadas coerentes sero oportunamente apresentadas no corpo deste trabalho.
Ainda permanecem algumas questes cruciais: at onde ns podemos ir para a aquisio de um conhecimento objetivo do passado e
que certeza ns podemos ter da acurcia daquilo que acreditamos
saber sobre ele, dada a propenso dos julgamentos de valor a colorir
nossas interpretaes (TRIGGER, 1989, p.381).
Embora tivssemos empregado os pressupostos tericos da arqueologia processual (teoria dos sistemas, estudos etnogrficos) e ps-processual (importncia do indivduo, valorizao dos aspectos simblicos), consideramos como fundamentais aqueles da arqueologia social cognitiva, que
acrescentou novas reflexes a respeito do contedo simblico dos rituais
funerrios. A abordagem simblica j vinha sendo enfocada pelo psprocessualismo e tomou um novo impulso com a sistematizao de seus
pressupostos tericos a partir dos anos noventa. Para isto, autores como
RENFREW, BAHN (op.cit.), PEEBLES (1992), GARDIN (1992), entre
outros tm sido uma participao fundamental.
Segundo RENFREW e BAHN (op.cit.), a arqueologia cognitiva o
estudo das formas de pensamento do passado a partir de remanescentes
materiais. Ela procura incorporar a informao sobre os aspectos simblicos e cognitivos, reconhece que a ideologia uma fora ativa dentro das
sociedades, v a cultura material como um fator ativo na constituio do
mundo no qual vivemos, j que os indivduos e as sociedades constroem
sua prpria realidade social. A arqueologia cognitiva tem um lugar importante dentro dessa construo, pois leva em conta o papel criativo do indivduo, sem atingir a extrema subjetividade e considera que a construo
de leis gerais no adequada para a arqueologia.
GARDIN (op.cit.) acentua a importncia da cincia cognitiva no discurso cientfico, pois se estamos falando sobre as pessoas, ns necessaria-
112
mente deveramos pensar na reconstituio das construes simblicas e

dos modos de pensamentos dessas pessoas no passado.
Qualquer prtica social completamente simblica, e no h instrumento, nem atividade, nem produto que seja verdadeiramente vazio
de significado (...). essencial considerar esta dimenso simblica
como a mais importante e construir hipteses que permitem recuperar seu significado, pelo menos em parte (MOLINO, 1992, p.22).
RENFREW e BAHN (op. cit.) reconhecem a impossibilidade de se
inferir o significado de um smbolo dentro de uma cultura especfica, atravs de um nico objeto. H a necessidade de a princpio ver como ele
usado e v-lo no contexto, em associao com outros smbolos. As coisas
que ns encontramos em parte no registro arqueolgico so produtos dos
pensamentos e intenes humanas e isto oferece tanto potencialidades
quanto problemas em seu estudo (id., ibid., p.370).
A cultura material um fenmeno cultural codificado duas vezes :
uma vez na mente do arteso e a outra na forma fsica do objeto. Essa
dupla codificao permite comparar trs fenmenos culturais, ou seja,
seus aspectos cognitivos e comportamentais (NEWTON, 1987, p.15).
Os autores citados acima acentuam ainda que existe em cada mente
humana uma concepo de mundo, uma estrutura interpretativa, um mapa
cognitivo. Assim, uma comunidade na qual as pessoas vivem juntas, compartilham da mesma cultura, falam a mesma lngua, freqentemente possuem a mesma viso do mundo um mapa cognitivo comum.
A partir dessa explanao, podemos verificar que o estudo dos rituais
est mais intimamente relacionado aos smbolos de valor e poder nas relaes entre os seres humanos, o que difcil de demonstrar entre sociedades de economia no monetria. Neste caso, a etnografia pode auxiliar,
mas no muito, j que para esse perodo no h estudos etnogrficos nem
registros escritos. Ademais, os rituais funerrios, nosso tema de estudo,
podem ser interpretados a partir da perspectiva simblica, que trata das
relaes humanas com o outro mundo. Neste caso, o arquelogo depara-se
com o problema de que nem sempre o sistema de crenas religiosas se faz
representar na cultura material (sociedades caadoras-coletoras, por exemplo).
113
O estudo da cultura material o estudo do material para entender a

cultura, descobrir as crenas os valores, as idias, as atitudes e as
suposies de uma comunidade particular ou sociedade num dado
tempo (PROWN, 1993, p.1).
No estudo dos rituais, devemos direcionar nossa ateno para alguns indicadores arqueolgicos: (1) os rituais podem realizar-se em lugares especiais ou com caractersticas naturais importantes (grutas, cavernas, topo de montanhas, etc); (2) alternativamente, os rituais podem situar-se tambm em construes especificamente feitas para eles (templos
ou igrejas); (3) a estrutura e o equipamento usado para o ritual sejam eles
fixos (fogueiras ou igrejas) ou mveis (luzes, vasos, roupas, sinos, etc); (4)
a rea sagrada provavelmente rica em smbolos repetidos, (5) presena
de figuras de animais, muitas vezes considerados como sagrados ou smbolos de poder ou de status; (6) o ritual geralmente envolve gestos, oraes, danas, msicas, manifestaes de dor, que podem estar refletidos
na arte local; (7) sacrifcio de animais; (8) comida e bebida podem ser depositadas ou queimadas; (9) outros objetos materiais podem ser trazidos e
oferecidos pos ocasio do ritual, sendo quebrados ou mantidos inteiros,
(10) a opulncia pode ser refletida pela profuso de equipamentos usados,
oferendas feitas nas instalaes locais (cf. RENFREW, BAHN, op. cit.).
A abordagem cognitiva, quando enfoca necessariamente os rituais
morturios tambm defende a importncia dos mesmos como base para
interpretaes sociais, atravs do estudo dos acompanhamentos funerrios como forma de se obter informaes sobre riqueza e status dentro da
comunidade, especialmente entre sociedades mais segmentrias. Estas
associaes entre os membros da comunidade e as oferendas tambm
correspondem a uma parte das atividades simblicas.
O processo de produo e uso de um objeto representa princpios
gerais que so mapas cognitivos no s de concepes ideolgicas,
mas tambm de ao social. Em arqueologia, estes mapas de ao
social so sugestivos de estratgias de identificao social ao redor
das quais fronteiras entre diferentes grupos so estruturadas. Neste
sentido, a cultura material no neutra mas ocupa um papel central
na representao de relaes sociais (CONKEY, 1989, p.151 apud
WRIGHT, 1993, p.247).
114
No contexto dos rituais funerrios, a cultura material representada por objetos rituais e algumas vezes preparada unicamente para a cerimnia morturia, apresenta de maneira geral um maior contedo simblico (cf. NEWTON, op.cit.).
Naturalmente, os acompanhamentos funerrios tinham um significado social, mas tambm esto carregados de implicaes sobre a maneira pela qual as comunidades que os produziram concebiam sua
prpria mortalidade, o que uma parcela importante do mapa cognitivo
(RENFREW, BAHN, op.cit., p.394)
Em suma, utilizamos com base terica os pressupostos da arqueologia processual, ps-processual e arqueologia social cognitiva que se
complementam em diferentes aspectos e contriburam conjuntamente para
a realizao de um trabalho teoricamente mais completo em arqueologia
pr-histrica, e especificamente no estudo de prticas morturias.
A associao entre teoria dos sistemas e cognio cujos pressupostos foram elaborados em momentos diferentes da histria da arqueologia,
surgiu-nos pelo prprio tema do estudo os rituais funerrios, pois, ao
mesmo tempo, que correspondem a uma parte especfica componente
biolgico do sistema, tambm se inter-relacionam com outros subsistemas,
o social, o ideolgico (simbolismo), o econmico, dentro de um contexto
ambiental especfico.
A realidade apreendida pela razo. Ela, no entanto, no totalmente coesa.. Faltar-nos-ia a possibilidade de entender o real como um
todo de uma s vez. Assim, a apreenso racional da realidade feita
atravs das partes que a compem, ou seja, o todo composto pela
soma das partes (...). Assim, todo processo cognitivo orientado para
ser feito a partir da compreenso isolada de cada parte componente
do todo em anlise (CONSENS, 1992, p. 19).
Ao tentarmos detectar a continuidade e a mudana dos rituais funerrios, verificamos tambm que as explanaes no podiam prender-se s
amarras de uma nica corrente terica. Para tanto, procuramos estudar,
analisar e confrontar os postulados cientficos de escolas variadas e percebemos que eles se complementavam na grande maioria de seus pressupostos tericos. Assim, pudemos integrar simbolismo, cognio com a subCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
115
sistncia, a economia e o social para compormos, na medida do possvel,

uma viso integrada da sociedade caadora-coletora e horticultora.
Podem-se enfocar as foras biolgicas na vida humana, e se podem
construir explanaes para o lugar dos seres humanos dentro do seu
ecossistema. Podem-se enfocar amplamente os aspectos culturais e
sociais e as dimenses simblicas da existncia humana e pode-se
procurar compreender em termos de conhecimento e de suas representaes. Alm disso, em relao aos nveis cultural e biolgico de
anlise, um nvel cognitivo deve ser acrescentado aos mtodos de pesquisa na pr-histria (PEEBLES, 1992, p.59).
MATERIAIS E MTODOS
As evidncias materiais analisadas foram os remanescentes sseos humanos e os demais elementos culturais a eles associados provenientes do stio arqueolgico Gruta do Gentio II.
Com relao aos mtodos de abordagem, enfatizamos que a deduo ocupou um papel de destaque na estruturao terica do trabalho, da
mesma forma que a induo, j que ambos so essenciais para a composio
de um estudo verdadeiramente cientfico. J quanto aos mtodos de procedimento, empregamos o analtico, o estatstico e o comparativo. No caso,
toda a metodologia utilizada na anlise dos remanescentes sseos humanos
foi a mesma utilizada por MACHADO (1984, 1990, 1992).
DORAN (1986, p.21 apud COWGILL, 1994, p.74), os mtodos so
caracterizados pela combinao de abstrao, sistematizao e exatido.
Ao nosso ver, os mtodos, ao mesmo tempo, que permitem a obteno dos
dados e informaes a partir de um corpo terico previamente definido,
tambm so os que viabilizaram a transformao dos dados (observaes
arqueolgicas) em fontes de conhecimento (interpretao).
O UNIVERSO ESTUDADO: A GRUTA DO GENTIO II

O stio arqueolgico Gruta do Gentio II (MG-RP-6) (16o 15 S / 46o 02
W) foi descoberto durante a Frente Operacional VII do Programa Nacional de Pesquisas no Vale do So Francisco (PROPEVALE), no ano de 1973,
116
que abrangeu os municpios de Paracatu e Una (FIGURA 1). Durante

esta etapa, o citado stio foi um dos que mais se destacou devido ocorrncia de artefatos de cabaa, cestaria, fibras vegetais, cermica e ltico, logo
nos primeiros nveis deposicionais.
Segundo DIAS JR. (1976/7), BIRD, DIAS JR., CARVALHO (1991), o
stio, localizado na fazenda Vargem Bonita, municpio de Una, noroeste
do estado de Minas Gerais, possui 200 m2 de rea interna e situa-se num
paredo calcrio com cerca de 2,5 Km de extenso, no qual h outras
inmeras cavernas e abrigos, algumas delas com evidncias arqueolgicas
e todas voltadas para oeste. O crrego mais prximo o Canabrava, que
dista cerca de 500 m do stio. (FIGURA 2)
Aps a sondagem inicial em 1973, quando foi descoberto, o stio
arqueolgico Gruta do Gentio II passou por quatro etapas de escavao
(1976, 1977, 1984, 1987) durante as quais foram decapados cerca de
140 m 2 do stio. Foram, ento, evidenciadas quatro camadas
Fonte: SEDA, Paulo. Relatrio tcnico-cientfico, Projeto Serra

SERRA do Cabral, 1994
Figura 1: Mapa de localizao do municpio de Unai, MG
117
ocupacionais, devidamente associadas a dois horizontes culturais um,

mais antigo, de caadores-coletores (camadas II, III e IV) e outro, mais
recente, de horticultores (camada I) cujas dataes, que variam aproximadamente 10.000 a 7.000 AP e 3.500 a 400 AP, coadunam-se com
os demais trabalhos de pesquisa j realizados na regio.(FIGURA 3)
Figura 2. Entrada da Gruta do Gentio II
OS RITUAIS FUNERRIOS NOS HORIZONTES CAADORCOLETOR E HORTICULTOR

Do total de noventa e cinco (95) enterramentos e cento e setenta e
seis (176) indivduos do stio arqueolgico Gruta do Gentio II, observou-se
que o horizonte mais antigo, o caador-coletor, a priori representado por
trs ocupaes culturais ao longo do tempo, relacionadas s trs camadas
estratigrficas de nmeros II, III e IV, apresentou-se constitudo por vinte
e seis (26) enterramentos e trinta e oito (38) indivduos, correspondendo
respectivamente a 27,5% e 21,5% dos totais de enterramentos e de indivduos. Quanto ao horizonte horticultor, h sessenta e nove (69)
118
Figura 3. rea interna da Gruta, incio das escavaes (1976)
enterramentos e cento e trinta e oito (138) indivduos, correspondendo a

72,5% e 78,5% respectivamente.
O tratamento dado ao corpo apresentou diferenciaes em quantidade e variedade. No entanto, tanto o costume morturio de inumar quanto
o de cremar estive presente nos horizontes caador-coletor e horticultor.
Entre os grupos cacadores-coletores, a prtica de inumao correspondeu
a 35% do total de enterramentos desse horizonte, enquanto entre os
horticultores equivaleu a 80%. J a cremao representou 65% das prticas funerrias no horizonte caador-coletor e 20% no horticultor.
Quanto ao costume morturio de inumar, observou-se que os
enterramentos primrios corresponderam a 15,5% no horizonte caadorcoletor contra 23% no horticultor, o tipo secundrio equivaleu a 19% no
caador-coletor e 48% no horticultor e o tipo que no pde ser determinado no ocorreu entre os caadores-coletores, mas representou 8,5% da
prtica de inumao entre os horticultores.
A cremao do tipo primrio (Antes da Decomposio dos Tecidos
Moles - ADTM) representou 27% das prticas morturias do horizonte
caador-coletor e 6% do horticultor. J aquela do tipo secundria (PsDecomposio dos Tecidos Moles - PDTM), correspondeu a 38,5% dos
costumes funerrios do horizonte mais antigo contra 14,5% do mais recente.
119
Segundo MACHADO (1990) em seu trabalho sobre as prticas de

cremao em Minas Gerais, a autora assinala que no caso do horizonte
caador-coletor do stio em questo observa-se que 82,5% dos enterramentos
foram cremados no prprio local e 17,5% deles foram queimados em outro
local e re-depositados na Gruta. A maioria desses enterramentos, pelas
marcas deixadas nos ossos, foram cremados j sem os tecidos moles (secundrio PDTM). Quanto ao horizonte mais recente, a citada autora demonstra que ocorreu o inverso, sendo que 40% dos enterramentos cremados foram queimados na prpria Gruta e 60% deles foram cremados em
outro local e re-depositados no local em questo.
Quanto s diferenciaes sexuais, observa-se que os indivduos masculinos correspondem a 18,5% no horizonte caador-coletor e 21% no
horticultor. Os femininos representaram 10,5% entre os caadores-coletores e 19%, entre os horticultores. J os de sexo indeterminado
corresponderam a 71% no horizonte caador-coletor e 60% no horticultor.
Esse alto ndice percentual relaciona-se s crianas e aos adolescentes
cuja diagnose de sexo no metodologicamente indicada, j que as caractersticas diagnsticas no esto completamente definidas na estrutura
ssea.
No que se refere idade, constatou-se que as crianas representaram 34,5% dos indivduos no horizonte caador-coletor e 43,5% no
horticultor, os adolescentes 13% no primeiro e 8% no segundo, os adultos
52,5% e 47% e, por fim, os idosos que corresponderam a 0% dos indivduos no horizonte caador-coletor e 1,5% deles no horticultor.
As estruturas associadas apresentam-se relacionadas a 46% dos
enterramentos do horizonte caador-coletor e a 60% dos do horticultor,
constituindo-se na maioria por fogueiras e conjuntos de blocos calcrios ao
redor da cova. Os acompanhamentos funerrios, por sua vez, foram evidenciados junto a 38,5% dos enterramentos do horizonte caador-coletor
e a 71% dos do horizonte horticultor. As estruturas associadas e principalmente os acompanhamentos funerrios apresentaram-se em maior quantidade, qualidade e variedade no horizonte mais recente que no mais antigo.
Quanto distribuio espacial, observamos que as comunidades caadoras-coletoras e horticultoras utilizaram mais as reas intermediria e
interna da Gruta do Gentio II. Desta forma, verificou-se que comparativamente no houve nenhum enterramento no horizonte caador-coletor
depositado na rea externa. Ao contrrio, 26% dos sepultamentos dos gruCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
120
pos horticultores esto nesta rea. Na poro intermediria da Gruta,

foram evidenciados 34,5% dos enterramentos do horizonte caador-coletor
e 65% dos do horticultor. Na rea interna, esto localizados 65,5% dos
sepultamentos das comunidades caadoras-coletoras e 9% daqueles dos
horticultores.
CONSIDERAES FINAIS
Ao estudarmos os processos culturais de continuidade e mudana
dos rituais funerrios em horizontes culturais de caadores-coletores e
horticultores pr-histricos, tnhamos conscincia no s do potencial e
das limitaes desse estudo. Evidentemente, procuramos acreditar mais
no potencial mas tambm das limitaes para que nossa pesquisa pudesse
prosseguir de forma teoricamente orientada.
Embora tivssemos conhecimento das inmeras variveis que so
importantes para a compreenso dos significados das prticas morturias,
procuramos selecionar aquelas que, ao nosso ver, mais se adequavam ao
nosso caso de estudo. Assim, consideramos como variveis o nmero de
enterramentos e de indivduos, o tratamento dado ao corpo, os tipos de
enterramento, as diferenciaes sexuais e etrias, os acompanhamentos
funerrios, as estruturas associadas e as distribuies espaciais e temporais para cada um dos horizontes culturais. Evidentemente, a reconstituio
total das sociedades caadoras-coletoras e horticultoras da Gruta do Gentio II no foi possvel, mas vrias observaes e concluses a respeito dos
seus rituais funerrios permitiram-nos conhecer um pouco mais sobre
outros subsistemas do sistema humano, dentre eles: o socilogo, o material, o tecnoeconmico e o ideolgico (STICKEL, 1985). Neste sentido,
fundamental observarmos que todas atividades humanas possuem significados, se no podemos depreend-los completamente, importante que o
faamos pelo menos em parte (MOLINO, 1992).
Dadas as freqncias comparativas entre os horizontes caador-coletor
e horticultor, procedemos um cruzamento de dados a fim de observarmos
a existncia ou no de alguma recorrncia que pudesse fornecer-nos informaes a respeito da estrutura simblica dos rituais funerrios entre as
populaes caadoras-coletoras e horticultoras.
Primeiramente, consideramos que o significado do nmero reduzido
de enterramentos e indivduos no horizonte caador-coletor quando comCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
121
parado ao horticultor, j que ambos tiveram aproximadamente a mesma

durao temporal de 3.500 anos, parece adequar-se s caractersticas intrnsecas dessas comunidades.
Os grupos caadores-coletores ocuparam a regio, de modo especial a
Gruta do Gentio II, por volta de 10.000 anos A.P., j teoricamente considerado como perodo holocnico. Entretanto, as caractersticas ambientais
do final do Pleistoceno deveriam ter permanecido at cerca de 7.000 anos
A.P., como parece ter ocorrido em rea vizinha, a de Varzelndia, mais ao
norte de Minas Gerais (MENEZES, 1997, p.225). O ambiente deveria ser
mais seco e com condies trmicas talvez mais baixas que as atuais, tendo repercutido na flora, na fauna e na vida humana. Boa parte do cerrado
possivelmente era compartilhada com a caatinga. A fauna embora similar
contempornea estaria adaptada s condies vigentes. Os cursos dgua
seriam menos caudalosos. O nmero de cursos intermitentes seria mais
expressivo que os atuais em funo da pouca precipitao e do elevado
ndice de evaporao.
Esses fatores teriam, ento, repercutido na densidade demogrfica
dessas populaes, demonstrada pelo pequeno nmero de indivduos no
horizonte caador-coletor do stio em questo. Ademais, acreditamos tambm que as condies ambientais precrias para as populaes caadorascoletoras que habitaram a regio nesse perodo, caracterizada por mais
rigidez ambiental (seca), poderiam ter reduzido a taxa de fertilidade das
mulheres como ocorre entre grupos caadores-coletores atuais de regies
desrticas da frica e Austrlia.
O horizonte horticultor, por sua vez, apresenta um nmero de indivduos quatro vezes maior que o caador-coletor, o que estaria de acordo
com a estrutura geral das comunidades que conhecem e praticam uma
agricultura mesmo que incipiente. A elevada densidade demogrfica considerada como o resultado de um processo de estabilidade alimentar durante todo o ano e o baixo ndice de deslocamentos em busca de suprimentos. bem verdade que essas comunidades no eram completamente sedentrias, pois ainda utilizavam a coleta de frutos silvestres e insetos, que
entre outras complementavam sua dieta. Supomos, ento, que isto associado ao clima mais ameno, semelhante ao atual, explicaria em parte a elevada
populao das comunidades horticultoras que ocuparam a Gruta do Gentio
II no perodo de aproximadamente 3.500 a 500 anos A.P..
Ao considerarmos o tratamento dado ao corpo, percebemos, ento,
que houve continuidade tanto da prtica de inumao quanto da de creCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
122
mao. No entanto, h de se acentuar que estas ocorreram com caractersticas e freqncias diferenciadas. Assim, a cremao era o tratamento
funerrio mais freqente entre as comunidades caadoras-coletoras enquanto a inumao o era entre as horticultoras.
Evidentemente, ao refinarmos o estudo do tratamento dado ao corpo
a partir da especificao dos tipos de enterramentos evidenciados nos horizontes culturais do stio, observamos que para a prtica de inumao os
enterramentos do tipo secundrio apresentam-se em maior intensidade,
de modo especial no horizonte horticultor o que demonstraria a importncia do ritual funerrio para essas sociedades. Este tipo de sepultamento
acarretaria um maior dispndio de energia e a necessidade de um maior
nmero de pessoas da unidade familiar para a preparao e realizao do
segundo funeral. No horizonte mais antigo, a diferena percentual entre
os tipos primrio e secundrio foi pequena, enquanto no mais recente ela
mostrou-se bastante acentuada.
Entre os horticultores, o tratamento dado ao corpo aps a morte do
indivduo (enterramento primrio) foi preferencialmente conferido s mulheres, embora haja homens, em menor nmero que receberam tal cuidado.
Destacamos duas ocorrncias que parecem expressar significados diferenciados. Tratam-se dos enterramentos de dois indivduos femininos (nos 4 e 12),
os nicos idosos de todo stio, que apresentaram farto e diferenciado acompanhamento funerrio, tendo sido cuidadosamente depositados em rea mais
interna da gruta, suscitando possivelmente um desejo do grupo de proteglos. O enterramento 4 teve a idade diagnosticada entre 60 e 70 anos enquanto o 12, em mais de 50 anos, este ltimo destaca-se ainda mais por apresentar uma grande enx fragmentada instrumento para desbastar madeira
junto ao corpo que poderia ter sido de uso prprio ou de um parente prximo, sendo a fragmentao decorrente da utilizao exacerbada ou intencional, significando possivelmente o fim da vida (cf. UCKO, 1969). Destacam-se
os esqueletos de dois pequenos animais sobre os ps, sendo um de ave, o qual
poderia ser um animal de estimao, presena de sabugos de milho e cabaa,
podendo ser evidncias materiais relacionadas com a preocupao em alimentar o morto durante sua passagem para outra vida, alm de pendentes e
adornos atpicos que se sobressaram pela quantidade, qualidade e variedade. Autores como RODRIGUES (1983) e UCKO (op. cit.), entre outros, tm
apresentado exemplos etnogrficos que demonstram estas interpretaes
simblicas.
123
Quanto a valorizao do idoso, parece estar evidente sua importncia para a comunidade, j que 100% deles tiveram tratamento diferenciado no s no que se refere idade, mas tambm por serem indivduos
femininos. No Vietnam, por exemplo, o status do ancio muito valorizado e o respeito que lhe conferido durante sua vida deve continuar aps
sua morte, quando ele se transformar em ancestral a ser cultuado
(RODRIGUES, op. cit.). Entre os grupos tribais brasileiros, aos idosos so
destinados maior respeito e conseqentemente maior poder frente
comunidade devido sabedoria que encerram RIBEIRO, 1987b, MELATTI,
1987). Evidentemente, pelas circunstncias contextuais desses dois casos
no horizonte horticultor do stio, acredita-se na intencionalidade inexorvel
desses rituais funerrios.
Ainda no que se refere ao tratamento do corpo no horizonte
horticultor, gostaramos de assinalar que, se por um lado, os enterramentos
femininos do tipo primrio foram em maior nmero, por outro, os do tipo
secundrio apresentaram um percentual maior de masculinos, demonstrando, pois, uma diferenciao do tipo de tratamento dado a sexos distintos. Embora haja discordncia de alguns autores, no sentido de acreditarem que a distino social em vida, seja ela sexual e/ou etria, possa ser ou
no necessariamente reiterada por ocasio da morte, indagamos at que
ponto o status muda com a morte do indivduo ou mesmo omitido. Assim, se um membro do grupo ocupa uma posio de destaque frente
comunidade, acreditamos que isto seria expresso no seu ritual funerrio e
arqueologicamente identificado atravs da combinao de uma srie de
variveis e de observaes contextuais. Como enfatizou BINFORD (op.
cit.), quanto maior a importncia do indivduo, maior ser o envolvimento
da comunidade e maior o dispndio de energia na realizao da cerimnia
morturia,o que parece ter sido o caso dos enterramentos supracitados.
O ritual funerrio de cremao tem sido interpretado por alguns autores (MORIN, 1970) como uma forma de evitar o contato com a decomposio do corpo e com os infortnios dela decorrentes ou mesmo para
solucionar questes relacionadas ao espao habitacional. Alm disso, ao
fogo utilizado nessas ocasies seria atribudo um significado especial ou
ritual e no mais utilitrio. Certamente, por estarmos tratando com categorias simblicas, especialmente ao nvel da pr-histria, no podemos
afirmar que teriam sido estas as razes ideologicamente definidas pelas
comunidades caadoras-coletoras e horticultoras da Gruta do Gentio II ao
124
cremarem seus mortos, mas correspondem a algumas reflexes que dentre outras que existem a respeito do tema.
No horizonte caador-coletor, h uma maior freqncia de indivduos
cremados no prprio local, enquanto no horticultor acontece o inverso,
sendo o processo crematrio propriamente dito realizado em outro lugar,
usando-se a Gruta apenas para a redeposio dos restos morturios (MACHADO, op. cit.). Ademais, a grande maioria dos enterramentos cremados de ambos os horizontes sofre esta interveno aps a decomposio
dos tecidos moles (secundrio, PDTM). A maior diferena refere-se, pois,
ao local de realizao da cremao.
A preocupao com os enterramentos de crianas parece significar
que mesmo no estando incorporadas ao sistema social e econmico do
grupo, elas mereceram um tratamento funerrio. Grande parte delas sofreu a interveno secundria, tanto atravs de inumao quanto de cremao, que implicaria maior dispndio de tempo e energia, provavelmente
em nvel familiar.
No horizonte horticultor observou-se a ocorrncia de um
enterramento primrio (inumao) de criana (no 10), parcialmente mumificado, com idade estimada entre 9 e 10 anos com destacada quantidade, qualidade e variedade de vestgios culturais, elaborados em diferentes
tipos de matria-prima (adornos, tecidos, vegetais, etc), demonstrando um
extremo cuidado na preparao da cova, que foi forrada de folha e tecidos,
e no tratamento do corpo, que foi envolvido por um fardo de couro (FIGURAS 4 e 5). Pela idade na qual se encontrava, supomos que ela j desempenhasse muitas atividades cotidianas de subsistncia, participando assim do sistema econmico do grupo horticultor. GREGG (1979-80) tem
aventado essa possibilidade ao estudar outras comunidades agrcolas e
caadoras-coletoras. Isto, ento, poderia explicar to diferenciado
enterramento. O significado desse tipo destacado de ritual para uma criana poderia estar relacionado tambm ao status herdado, j que nessa
idade improvvel que uma criana tenha alcanado distino pessoal
(RENFREW, BAHN, op. cit., p.188).
Alm do enterramento anteriormente citado, outros (nos 15, 19, 20,
21, 23, 31, 33, 38, 46, 50, 53, 55, 56, 60 e 90) tambm de crianas, reforam o cuidado e no o descaso com os funerais infantis e/ou mesmo a
importncia dos laos familiares.
O ritual funerrio no horizonte horticultor parece ter se caracterizar
pelo transporte dos indivduos em redes ou esteiras, se primrios, e em
125
cestos, se secundrios, sendo, ento, depositados em covas razoavelmente

profundas, forradas por vegetais diversos, especialmente folhas de
palmceas. Alguns enterramentos, tambm foram recobertos por esse
Figura 4: Enterramento 10 - primrio parcialmente mumificado com vasto

comportamento funerrio. Horizonte Horticultor
Figura 5: Detalhe do enterramento 10 - Fragmentos de couro, tecelagem e extremidade

de uma trana com cabelo
126
mesmo tipo de material vegetal. No caso dos enterramentos primrios,

parece claro que o corpo era envolvido em peles de animais e tecidos.
A presena de muitos vestgios de alimentos depositados intencionalmente junto aos enterramentos do horizonte horticultor expressa significados importantes: por um lado, a grande quantidade de alimentos cultivados (milho, amendoim) encontrados reafirma que as estratgias de subsistncia (subsistema econmico) dessa populao tinham se modificado
em relao as do horizonte anterior e se tornaram possivelmente a base
de sua economia, por outro, a presena de espigas de milho ou de suas
sementes sem o sabugo, de amendoim e de cabaas, possveis recipientes,
junto aos indivduos 4, 9, 10, 12, 16, 18, 28, entre outros, pode simbolicamente assinalar a preocupao da comunidade no sentido de suprir o morto com alimentos para sua longa jornada at a outra vida (cf. RODRIGUES,
op. cit., UCKO, op. cit.) ou demonstrar a importncia do cultivo de alimentos quela comunidade cujos exemplares devem acompanhar o indivduo
mesmo depois da sua morte. Segundo RENFREW e BAHN (op. cit., p.187),
devemos considerar tambm que o que enterrado com o morto no
simplesmente a equivalncia exata do status ou dos bens materiais pertencentes ao morto ou usados por ele durante a vida. Os enterramentos
so preparados por indivduos vivos e so usados por eles para expressar e
influenciar suas relaes com os outros quando ainda vivos tanto quanto
para simbolizar ou servir o morto.
No horizonte horticultor, os acompanhamentos funerrios apresentaram-se de forma mais elaborada e em maior quantidade e variedade
junto aos enterramentos femininos, muitos constituem peas nicas. Assim, acreditamos na possibilidade da existncia de lideranas familiares
nas quais o status tendia ser herdado atravs do casamento ou ainda por
herana materna, como sugeriu SHENNAN (apud RENFREW, BAHN,
ibid., p.188) para um stio arqueolgico estudado por ela na Eslovquia,
cujas circunstncias se assemelham s do stio em questo.
Os fortes vnculos familiares que perpassam cotidiano das relaes sociais, principalmente no horizonte horticultor, parecem explicar as constantes recorrncias de enterramentos coletivos, especialmente secundrios,
associando adultos masculinos e/ou femininos, crianas e adolescentes (nos
1, 2, 5, 11, 13, 16, 18, 22, 25, 29, 30, 32, 39, 42, 43, 47, 48, 52, 54, 57, 58, 61,
62, 64, 65, 67, 73, 81, 83, 86 e 91). Estas pronunciadas recorrncias de
associaes acentuam a idia de serem enterramentos familiares, isto , de
pessoas que viveram juntas e/ou mantiveram estreitas relaes sociais, ecoCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
127
nmicas e ideolgicas. Sendo assim, no poderamos deixar de chamar a

ateno para o enterramento 11 que a priori se destaca pela quantidade,
qualidade e variedade de acompanhamentos funerrios (5823 contas de sementes, um pendente de osso de crnio de peixe, cento e vinte e uma contas
discoidais de conchas, tecidos, um pendente ltico fusiforme, etc), muitos dos quais so ocorrncias nicas entre os enterramentos em geral ou
entre os indivduos femininos. Contudo, foi ao combinar as ocorrncias
supracitadas com outras variveis, que percebemos que esse enterramento
constitua-se de um adolescente com 19 anos cujo sexo pde ser diagnosticado como feminino, acompanhado de duas crianas, uma com idade entre
0 e 3 meses e outra, entre 1,5 a 2,5 anos. Consideramos este conjunto como
uma ocorrncia muito importante, pois pode tratar-se de uma famlia nuclear.
No horizonte caador-coletor, a maior associao entre oferendas funerrias e as crianas demonstra a importncia das mesmas para o grupo,
mesmo quando ainda teoricamente no participavam econmica e socialmente da comunidade. Ademais, tambm os adultos, principalmente os
masculinos, apresentavam acompanhamentos funerrios. Dentre eles,
destacamos o adulto de sexo masculino (no 68) que possua um raspador
ltico (FIGURA 6). Entretanto, no observamos, mesmo com as associaes entre sexo, idade e acompanhamento funerrio qualquer diferena
de status relacionada pessoa social simbolizada, ao contrrio do que percebemos no horizonte horticultor.
Alguns enterramentos coletivos de adultos e crianas cremados (nos 36,
44, 74, 75, 77, 80 e 94) tambm foram observados nesse horizonte, demonstrando possivelmente a manuteno de laos familiares que continuavam aps
a morte (FIGURA 7). Com salientamos a priori, tambm entre as comunidades caadoras-coletoras, a unidade bsica seria a famlia.
A comparao entre sexo e idade com estruturas associadas tambm
reiterou uma tendncia diferenciao sexual (masculinos e femininos) e
etria (adultos e crianas). Tal observao tambm foi feita no horizonte
horticultor no qual percebemos a mesma tendncia.
A disposio espacial dos enterramentos no horizonte caador-coletor
parece demonstrar que essas comunidades procuravam proteger seus
mortos, tendo-os depositado na rea intermediria e no fundo da Gruta.
Nesta ltima, observamos a presena da grande maioria daqueles sepultamentos coletivos, compostos por adultos e crianas.
128
Figura 6: Enterramento 68, 69 (primrios simples) e 96 (secundrio cremado). Horizonte

Caador-Coletor
Figura 7: Enterramento 94, 94 A - Secundrio cremado. Horizonte Caador-Coletor.
No horizonte horticultor, observou-se a recorrncia dos enterramentos

mais importantes, tais como o 10 e o 12, depositados no fundo da Gruta,
reafirmando-se possivelmente a idia de maior proteo. A grande maioria, no entanto, est na rea intermediria cuja localizao protegeria a
todos da ao das chuvas, do sol, do vento e dos animais.
Assim, a Gruta apresenta evidncias ocupacionais ao longo de todo o
perodo compreendido entre 3.490 e 410 anos A.P. por uma ou mais comuCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
129
nidades horticultoras, mas apenas durante o tempo necessrio para a

concretizao dos rituais funerrios que poderia levar dias, semanas ou
at mesmo meses. Como entre os grupos indgenas atuais, o perodo de
realizao desses rituais na pr-histria tambm pode ser caracterizado
no s como momentos de tristeza e dor, mas tambm ocasies para o
fortalecimento dos laos de amizade e reciprocidade entre os membros do
prprio grupo e aqueles de outras aldeias.
A possvel prtica de experimentao agrcola no local, a elevada densidade demogrfica, os elaborados enterramentos primrios, os recorrentes secundrios e os constantes vestgios de redes, esteiras e cestos junto
aos enterramentos que parecem caracterizar transporte sugerem que a
comunidade horticultora manteve seu assentamento-base em outra rea
que no a Gruta, provavelmente nas suas proximidades. Ademais, muito
recorrente que grupos, cuja organizao econmica mais sedentria, no
habitem o mesmo local onde enterram seus mortos.
O estudo dos rituais funerrios da Gruta do Gentio II forneceu uma
srie de informaes a respeito da sociedade que os produziu e dos indivduos que nela interagia. Evidentemente, no atingimos o conhecimento
total dessas sociedades caadoras-coletoras e horticultoras, mas tentamos
depreender atravs dos contextos morturios um pouco mais sobre seus
sistemas de significados e valores.
O potencial do estudo dos rituais funerrios enorme dentro do contexto da arqueologia pr-histrica brasileira. No stio arqueolgico Gruta
do Gentio II, muitas informaes ainda podem ser obtidas ao proceder
um estudo minucioso de cada um dos itens que compe os acompanhamentos funerrios, atravs dos quais poder-se- conhecer mais sobre as
tcnicas de manufatura de tecidos e de tratamento de couro animal na
pr-histria, sobre a obteno e a preparao de artefatos lticos, sseos e
malacolgicos, a fim de se detectar contatos inter-grupais, e sobre nutrio e dieta na pr-histria, a partir da anlise qumica de fios de cabelo,
pele e unhas l preservados. Ademais, um estudo aprofundado dos inmeros itens vegetais e insetos encontrados junto aos enterramentos poderiam precisar a poca do ano em que se realizaram os rituais funerrios.
Parece evidente, ento, que muitos outros estudos relacionados Gruta
do Gentio II podem e merecem serem concretizados. Se assim o forem, certamente poderemos conhecer muito mais sobre o universo cultural e simblico
das populaes caadoras-coletoras e, principalmente, das horticultoras que
habitaram o cerrado brasileiro durante a pr-histria.
130
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ESTUDO PALINOLGICO EM UM STIO

ARQUEOLGICO NA REA DE ABRANGNCIA
DA UHE GUAPOR/MT
MATHEUS
DE
SOUZA LIMA RIBEIRO*
MAIRA BARBERI**
ABSTRACT
The present study is part of a project of archeological rescue within
an impacted area in the southeast of the state of Mato Grosso. Its main
purpose is to characterize the early occupation of the area by the prehistorical populations and identify both the changes caused in vegetation
and the crops they used to cultivate. The sampling design took into account
evidences of human occupation and sediment constitution suitable for
preservation, including a total of seven samples throughout the
stratigraphic profile. The physical-chemical preparation of the sediments
was performed according to the standard methodology used on Quaternary
sediments, with slight modifications. The material have showed low
diversity and concentration of pollen grains and the results revealed
variation in vegetation and the presence of charcoal particles throughout
the sequence, suggesting human occupation followed of recolonization by
the native vegetation.
Palvras-chave: Palinologia, resgate arqueolgico, populaes pr-histricas, stio arqueolgico, Mato Grosso.
* Bilogo, Laboratrio de Paleoecologia/Centro de Estudos e Pesquisas Biolgicas

Universidade Catlica de Gois, Av. Universitria, 1.069 St. Universitrio, 74.605010, Caixa Postal 86. Phone: +55 62 227-1370. Fax: +55 62 227-1316. e-mail:
limaribeiro@pop.com.br
** Dra. em Geocincias, Laboratrio de Paleoecologia CEPB/UCG. e-mail:
maira@ucg.br
136 ESTUDO PALINOLGICO EM UM STIO ARQUEOLGICO NA REA DE ABRANGNCIA DA UHE GUAPOR/MT
INTRODUO
O conhecimento dos gros de plen se inicia no sculo XVII com o
desenvolvimento da microscopia, mas somente no sculo XVIII seu papel
no processo de fertilizao das plantas comeou a ser estudado. Posteriormente, com o avano da microscopia, o plen passou a fazer parte da sistemtica, como carter extra na identificao das espcies vegetais
(Wodehouse, 1935, apud Salgado-Labouriau, 1961).
Apesar dos esforos no estudo dos gros de plen, foi somente no
sculo XX, com a descoberta da alergia causada pelo plen (Palinose) e o
reconhecimento de que constitui um bom fssil guia, que os estudos com
plen tiveram um grande impulso constituindo uma nova cincia: a
Palinologia (Wodehouse, 1935, apud Salgado-Labouriau, 1961).
A palinologia estuda os palinomorfos (gros de plen de Angiospermas
e Gimnospermas, esporos de Pteridfitas e Fungos, Algas, Dinoflagelados,
Foraminferos, Acritarcas, entre outros), fsseis ou no. Essa linha de
pesquisa baseia-se na grande diversidade morfolgica dos gros de plen e
esporos e na estabilidade qumica da membrana externa (exina) dos gros,
que permite a identificao dos diferentes txons botnicos. Os gros so
identificados normalmente em nvel de famlia ou gnero a partir de um
conjunto de caractersticas como nmero de aberturas, forma, mbito,
ornamentao e tamanho do gro (Salgado-Labouriau, 1984).
O estudo dos palinomorfos fsseis depositados e preservados em seqncias estratigrficas permite elaborar interpretaes paleoecolgicas a
partir da ocorrncia e abundncia dos mesmos em diferentes nveis do
perfil estratigrfico. Desta forma possvel estabelecer as variaes ocorridas na vegetao no decorrer do tempo geolgico e a partir destas, as mudanas no clima do passado. Nesse contexto, a compreenso da evoluo da paisagem fundamental para a anlise e o entendimento dos mecanismos responsveis pela origem e manuteno da biodiversidade e permite estabelecer
modelos mais reais e adequados para a conservao e o manejo equilibrado
dos ecossistemas atuais (Salgado-Labouriau, 2001).
A anlise palinolgica pode ser empregada tambm na Arqueologia,
permitindo caracterizar as alteraes na vegetao natural provocadas pela
ocupao humana, a chegada de populaes pr-histricas em reas anteriormente desocupadas, o posterior abandono das mesmas e eventualmente
a ocorrncia de culturas vegetais de carter antropognico (Faegri et al.,
1989). A anlise de plen pode auxiliar tambm na correlao de objetos e
R IBEIRO, MA T H E U S D E SO U Z A LI M A;BARBERI, MAIRA.
137
instrumentos de stios arqueolgicos com eventos naturais e com a caracterizao do ambiente e dos recursos apropriados pelas culturas pr-histricas (Salgado-Labouriau, 1961).
Os resultados da anlise palinolgica apresentada a seguir constituem parte integrante do resgate arqueolgico efetuado na rea de
abrangncia da UHE Guapor na poro sudoeste do Estado de Mato Grosso
e foi conduzido com o objetivo de caracterizar as alteraes na vegetao
decorrentes da ocupao humana em um dos stios escavados, bem como
verificar a possvel presena de plantas cultivadas pelas populaes prhistricas que ocuparam a regio.
REA DE ESTUDO
A rea de estudo corresponde ao stio arqueolgico Guap 14 situado em
um terrao fluvial a aproximadamente 120 m da margem esquerda do Rio
Guapor, no municpio de Vale do So Domingos, sudoeste do Estado do Mato
Grosso, nas coordenadas UTM 21.291.202E / 8.330.528N (Figura 1).
Figura 1: Mapa de localizao da UHE Guapor
O stio foi objeto de estudo detalhado com sondagens e trs escavaes

arqueolgicas para coleta de material e caracterizao do perfil estratigrfico
da rea. O material para anlise palinolgica proveniente da escavao B e
o sedimento foi coletado ao longo do corte estratigrfico NE G-932 que
atingiu a profundidade de 76 cm (Figura 2).
Figura 2 - Corte estratigrfico NE G-932, escavao B
A seqncia estratigrfica deste corte apresenta na base uma camada com aproximadamente 30 cm de espessura de colorao marrom
avermelhado a amarelado resultante da decomposio da rocha sotoposta.
Sobreposta camada basal (camada 4) ocorre uma seqncia de espessura
varivel de cor castanho amarelado a acinzentado (camada 3) que constitui uma faixa de transio entre a camada 04, inferior e a seqncia superior (camada 2) (Fogaa et al., 2003).
A camada 2, com espessura de aproximadamente 40 cm, corresponde
a um sedimento de colorao cinza muito escuro, com concentraes locais de grnulos de quartzo e a presena de matria orgnica e razes,
alm de grande quantidade de material arqueolgico cermico e ltico
correspondendo fase de ocupao mais intensa (Fogaa et al., 2003).
Sotoposto camada 2 ocorre uma seqncia de colorao cinza escuro a mdio, tambm com ocorrncia de material arqueolgico, porm de
forma escassa (camada 1). A seqncia superior, sem vestgios arqueolgicos, corresponde camada de solo com 5 cm de espessura e colorao
cinza escuro com presena de razes (Fogaa et al., 2003).
139
Aparentemente a seqncia sedimentar do stio foi depositada em

ambiente terrestre, constituindo resultado de elvio, com alguma contribuio de colvio, provavelmente com interferncia da dinmica fluvial do
rio Guapor atravs da ao de processos erosivos, bem como pela contribuio com sedimentos aluviais em funo das diferentes fases do rio.
O stio se estende pelo terrao, limitado a norte pela rampa do rio
Guapor, a leste por vertente de drenagem de primeira ordem e a sul por
rampa suave de cotas mais elevadas que as do stio (Fogaa et al., 2003).
A oeste, ocorrem afloramentos rochosos de gnaisses e veios de quartzo, onde se desenvolveram solos aluviais associados s plancies aluviais
das margens do rio Guapor (Fogaa et al., 2003).
A vegetao atual na rea de estudo caracterizada por espcies do
domnio de contato entre Savana Arbrea Densa e Floresta Estacional
Semidecidual, marcada por desmatamento seletivo (Fogaa et al., 2003).
METODOLOGIA
Embora os processos sedimentares de deposio em condies terrestres oxidantes ou fluviais no favoream a preservao dos palinomorfos,
a presena de uma camada rica em matria orgnica constituiu um fator
relevante que orientou a pesquisa, j que indicam condies redutoras,
favorveis preservao dos mesmos.
Aliado a este aspecto, estudos recentes realizados em sedimentos do
Negeno, depositados atravs de processos fluviais e terrestres nas terras
baixas tropicais da amaznia peruana, tem evidenciado a presena de
palinomorfos, permitindo anlises paleoecolgicas quando utilizadas
metodologias de preparao que favoream a concentrao dos mesmos,
freqentemente muito baixa em depsitos com estas origens (Barberi, et
al., em preparao).
Desta forma, os objetivos do trabalho, a expectativa de uma baixa
concentrao de palinomorfos ou a eventual ausncia dos mesmos e os
novos resultados obtidos para sedimentos de provenincia semelhante,
orientaram a seleo dos nveis a serem analisados e as modificaes nos
procedimentos padres estabelecidos para anlises palinolgicas de sedimentos do Quaternrio Tardio estabelecidos por Ybert et al. (1992).
A seleo dos nveis estratigrficos para amostragem foi orientada
por fatores como evidncias de ocupao humana e a constituio do sedimento favorvel preservao. Desta forma, foram selecionadas uma amosCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
tra de cada camada anterior ocupao (camadas 04 e 03), trs amostras

da camada 02, nas pores basal, intermediria e superior, onde o sedimento apresentava melhores probabilidades de preservao alm da associao com material arqueolgico, e duas amostras, uma na base e outra
no topo da camada 01, posterior maior densidade de ocupao (Figura
2).
A amostragem foi realizada diretamente na parede do corte
estratigrfico, segundo os procedimentos padres de coleta, nos nveis definidos ao longo do perfil (Figura 2). A posio dos nveis analisados e a
profundidade em relao superfcie esto indicadas na coluna
estratigrfica posicionada na extremidade esquerda dos diagramas de porcentagem e de concentrao (Figuras 3 e 4).
Quanto ao tratamento do sedimento visando a eliminao de compostos orgnicos e minerais, concentrando e tornando translcidos os
palinomorfos presentes, este foi iniciado com um volume de 8 cm3, muito
superior ao normalmente indicado para preparao de material do
Holoceno.
A grande quantidade de minerais constitudos por slica (quartzo e
minerais de argila) verificada nas amostras orientou o trabalho no sentido
de iniciar a preparao com o bateamento das mesmas e efetuar uma
inverso na ordem dos procedimentos, transferindo a fase da tcnica do
cido fluordrico (Assarson & Granlund, 1924 apud Faegri et al., 1989),
responsvel pela eliminao da slica, para o incio do tratamento da amostra.
De modo geral, todas as etapas de preparao propostas por Ybert et.
al. (1992) foram executadas, incluindo a tcnica do Hidrxido de Potssio
(Von Post, 1967) para eliminao da matria orgnica, a tcnica da acetlise
(Erdtman, 1952) para destruio do citoplasma e estabilizao da membrana externa (exina) dos gros de plen e esporos e a tcnica do cido clordrico (Faegri & Iversen, 1950), para eliminao dos carbonatos.
Para a elaborao dos diagramas de concentrao que mostram o comportamento de cada tipo polnico no decorrer do tempo, independente dos
demais elementos, foi utilizado como marcador interno o esporo de
Lycopodium clavatum (Lycopodiaceae) (Stockmarr, 1971), espcie extica
na regio do estudo (Joly, 2002).
O material resultante da preparao foi acondicionado em glicerina
para anlise em microscpio ptico. Foram lidas no mnimo sete lminas
de cada nvel amostrado, com a identificao e contagem de todos os
palinomorfos, alm de partculas de carvo em dimenses iguais ou supeCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
141
riores a 10 m (micrometros) que sugerem a ocorrncia de queimadas

locais (Ferraz-Vicentini, 1999).
Os palinomorfos foram identificados (Figura 6) atravs de chaves de
identificao, catlogos, artigos e livros com descries dos tipos polnicos j
estabelecidos e estudados (Salgado-Labouriau, 1973; Hooghimstra, 1984;
Roubik & Moreno, 1991; Colinvaux et al., 1999; Barberi, 2001). Os dados
foram analisados estatisticamente com auxlio do programa Tlia e os diagramas montados pelo programa Tiliagraph (Grimm, 1987).
RESULTADOS E DISCUSSO
Os resultados da anlise palinolgica so expressos na forma de diagramas de porcentagem e de concentrao (Figuras 3, 4 e 5) indicando a
ocorrncia, a proporo e as variaes nas concentraes dos palinomorfos
e das partculas de carvo ao longo do perfil estratigrfico.
Os diagramas mostram diversidade de tipos de algas (Figura 5) e
esporos de fungos (Figura 4b) em concentraes variadas ao longo do perfil e poucos tipos de plen em baixas concentraes que foram identificados a partir de catlogos (Figura 4a).
A baixa representatividade de plen na seqncia estratigrfica, tanto no aspecto quantitativo como qualitativo, pode estar relacionada s condies de sedimentao em ambiente terrestre que no favorecem a preservao do plen, passvel de destruio por oxidao, ou presena de
queimadas, de origem natural ou antrpica, responsveis pela destruio
dos mesmos (Ferraz-Vicentini, 1999). As diferenas nas caractersticas
dos palinomorfos influem tambm no grau de preservao, contribuindo
para um selecionamento dos tipos preservados.
Embora a baixa diversidade e quantidade dos tipos polnicos dificultem as interpretaes a respeito da caracterizao da cobertura vegetal
em cada nvel analisado e conseqentemente da evoluo da paisagem,
algumas consideraes podem ser levantadas a partir da anlise do comportamento individual de alguns tipos no diagrama de concentrao (Figuras 4 e 5).
Quanto s interpretaes relativas ao diagrama de porcentagem (Figura 3), que evidencia as propores entre os tipos de plen presentes,
estas devem ser tomadas com cuidado, uma vez que a quantidade de
gros identificados e contados em cada nvel no alcanou os valores mnimos normalmente utilizados para clculos estatsticos em representaCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
es de porcentagem. Entretanto, a presena de determinados tipos caractersticos e as relaes de propores entre os mesmos, considerando-se as questes acima mencionadas, permitem levantar pontos interessantes. O nmero total de gros de plen de cada nvel est indicado
na extremidade direita do diagrama de porcentagem (Figura 3).
Na seqncia inferior do perfil analisado, que corresponde rocha
alterada (Camada 4), no h registro de plen e esporos (Figura 4a), porm h registro de partculas de carvo, fungos (Figura 4b) e um registro
de Mougeotia, em concentrao reduzida, porm nos maiores valores ao
longo do perfil (Figura 5). Mougeotia um tipo de alga normalmente
presente em concentraes expressivas em perodos de clima mais frio
que o atual (De Oliveira, 1996). A ausncia de plen nesta seqncia provavelmente est relacionada s caractersticas da camada, resultante da
alterao da rocha e s condies oxidante evidenciadas na colorao e
constituio da mesma.
A seqncia seguinte representada pela camada trs caracterizada
pelo registro de fungos, partculas de carvo (Figura 4b), o incio do registro de algas, em valores muito pouco expressivos e a ausncia de Mougeotia,
presente no intervalo inferior (Figura 5). As caractersticas do sedimento
desta camada, evidenciando processos de laterizao e conseqentemente
de oxidao explicam a ausncia de palinomorfos, embora haja registro de
partculas de carvo que sugerem a presena de uma vegetao responsvel pelo fornecimento de matria prima para combusto.
A primeira ocorrncia de plen est situada prximo ao contato entre
a camada 3 que constitui uma zona de transio e a camada 2 (Figuras 3 e
4a), onde se d o primeiro registro de ocupao humana (Fogaa et al.,
2003). Neste nvel o conjunto polnico representado basicamente por
baixas concentraes de plen de plantas herbceas e gramneas, alm da
presena do tipo Mandevilla (Apocynaceae) (Figura 4a) um gnero subarbustivo a arbustivo com diversos representantes campestres (Mendona et al., 1998), que embora constitua 50% do total de gros registrados
no deve ser analisado do ponto de vista da ocorrncia uma vez que o
nmero total de gros extremamente baixo (Figura 3).
Na seqncia seguinte que corresponde camada 2, relacionada
ocupao humana, onde o material arqueolgico apresenta-se mais conservado (Fogaa et al., 2003), os trs nveis analisados nas pores inferior,
mdia e superior registram quantidades totais de gros de plen mais
elevadas em relao seqncia anterior, alm de variaes nas concenCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
143
traes dos elementos botnicos e na proporo entre os elementos de um

nvel para outro (Figura 4a).
O primeiro aspecto a ser levantado para esta seqncia o fato de
que, embora o sedimento apresente caractersticas favorveis preservao dos palinomorfos, com a presena de matria orgnica na matriz,
os mesmos continuam ocorrendo em quantidades bastante restritas.
A ausncia de plen deve estar relacionada incidncia de incndios provavelmente de carter antrpico, uma vez que os maiores valores
de partculas de carvo esto registrados na poro intermediria da seqncia (Figura 4b) e so expressivamente maiores que os valores
registrados para as camadas 4 e 3, anteriores ocupao humana, onde
as queimadas provavelmente constituam processos naturais na regio.
O incio deste intervalo marcado pelas concentraes mais elevadas
de elementos arbreos de mata cujos valores decaem em direo ao topo, e
pela presena marcante do tipo Mandevilla (Apocynaceae) no incio da
seqncia (Figura 4a). Neste nvel 40% do plen registrado representado pelo tipo Mandevilla, 45% por elementos arbreos de Mata e 15% de
elementos herbceos (Figura 3).
Embora a literatura no registre aspectos ecolgicos e fisiolgicos para
o gnero Mandevilla, h referncias sobre outros gneros herbceos/
arbustivos entre as apocinceas que constituem ervas daninhas ou medicinais (Lorenzi, 2000; Aranha et al., 1972), sugerindo uma possvel correlao deste tipo com o incio da ocupao. Essa correlao reforada com
o pico na curva de concentrao das partculas de carvo no nvel intermedirio desse intervalo (Figura 4b), que segundo Faegri et al. (1989) sugere
abertura de clareiras na floresta anteriormente intacta.
Da base para o topo desta seqncia h uma tendncia queda na
concentrao dos elementos arbreos de mata, do tipo Roupala/Euplassa,
tambm elemento botnico arbreo de matas e uma queda nos elementos
herbceos, alm da ausncia marcante do tipo Mandevilla nos nveis superiores da seqncia (Figura 4a).
Enquanto estes elementos decaem da base para o topo, as propores
de Poaceae (Gramineae) aumentam significativamente nessa direo, atingindo cerca de 60% do total de gros no nvel superior (Figura 3). Embora
o registro de Poaceae (Gramineae) tenha sido expressivo principalmente
nos nveis intermedirio e superior da camada 2, no foi observada a presena de tipos polnicos de gramneas cultivadas como o milho, cujo plen
passvel de identificao a partir do critrio da dimenso do gro (dimeCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
tro entre 85 e 125 micrometros), caracteristicamente maior que o encontrado entre as gramneas nativas (Salgado-Labouriau, 1973).
A anlise dos dados sugere para esta seqncia a presena de uma
mata no incio da ocupao da rea, substituda posteriormente por uma
vegetao mais aberta, com ocorrncia expressiva de queimadas de carter antrpico.
Na seqncia superior analisada, relacionada camada 01, onde o
registro de material arqueolgico menos intenso (Fogaa et al., 2003), o
conjunto polnico representado por aproximadamente 60% de elementos de mata, incluindo os elementos arbreos de mata e o tipo Roupala/
Euplassa, alm de herbceas e gramneas em propores menores que na
seqncia anterior, com registro restrito de Apocynaceae (Figura 3).
Enquanto os dados de concentrao so mais elevados para todos os
tipos na seqncia superior, principalmente para os elementos herbceos,
as gramneas e o tipo Roupala/Euplassa (Figura 4a), constata-se tambm
uma queda nos valores de partculas de carvo (Figura 4b), sugerindo o
retorno, ao menos parcial, de uma vegetao de mata em detrimento de
uma vegetao aberta, provavelmente aps o abandono da rea pelas culturas pr-histricas e a ocorrncia de queimadas de origem natural.
CONCLUSES
Embora a quantidade de gros de plen encontrados nos nveis analisados no seja significativa para a gerao de dados que permitam estabelecer interpretaes conclusivas, possvel levantar algumas propostas
que sinalizam principalmente para uma nova abordagem na anlise
palinolgica aplicada arqueologia.
Inicialmente, a possibilidade da obteno de um registro polnico em
seqncias depositadas em condies no favorveis deve ser considerada
como uma nova possibilidade de estudos, orientando os trabalhos de campo de forma a selecionar as reas mais favorveis para sondagens e escavaes, bem como a coleta e os procedimentos de laboratrio. No caso do
stio Guap 14, a presena, mesmo restrita, de plen e as variaes no
145
Figura 3: Diagrama de porcentagem dos elementos botnicos
Figura 4: Diagrama de concentrao dos elementos botnicos (a) e das partculas de

carvo e fungos (b).
Figura 5: Diagrama de concentrao das algas
147
conjunto ao longo do perfil estratigrfico estudado apontam mudanas na

vegetao natural, sugerindo uma ocupao da rea por populaes prhistricas.
Os dados sugerem a abertura de clareiras na mata, com implantao
de uma vegetao mais aberta durante o perodo de ocupao, substituda
novamente pela mata aps o abandono da rea. O registro das queimadas,
a intensidade das mesmas e a relao com os perodos de ocupao fica
tambm evidenciado.
Finalizando, alguns pontos levantados como a possibilidade de identificar cultivos atravs da presena de tipos polnicos especficos ou relacionados com agricultura (ervas daninhas), a caracterizao de queimadas de
carter antrpico e a interferncia humana na cobertura vegetal conduzem a uma nova abordagem na pesquisa arqueolgica com a utilizao da
palinologia como mais uma ferramenta auxiliar na compreenso da evoluo da paisagem no contexto da caracterizao dos processos espaciais e
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CAPTAO DE RECURSOS NATURAIS E

INDSTRIA LTICA DE
GUA LIMPA, MONTE ALTO - SO PAULO
SUZANA CESAR GOUVEIA FERNANDES*
ABSTRACT
Archaeologists are more and more concerned about connection
between natural resources and archaeological site. Material culture is the
consequence of such a connection and expresses the way how prehistoric
population could obtain from the environment the necessary resources to
survive. This work aims at the lithic industry characteristics of gua Limpa
archaeological site, which analysis is based on a litologic availability
resources collection. The connection between raw materials and lithic
evidences can reveal the previous population technological potential and
haw they lived in the region, offer us all the conditions to understand
their ability and the use of their manufactured.
Palavras-chave: Stio Arqueolgico gua Limpa, Ltico, Captao de
Recursos Litolgicos, Serra do Jabuticabal.
* Mestre em Arqueologia pelo Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de

So Paulo. E-mail: scgfernandes@bol.com.br.
152
CAPTAO DE RECURSOS NATUTAIS E INDSTRIA LTICA DE GUA LIMPA, MONTE ALTO - SP
INTRODUO
O estudo da cultura material do Stio Arqueolgico gua Limpa
parte integrante da Dissertao de Mestrado Estudo tecnotipolgico
da cultura material das populaes pr-histricas do vale do rio Turvo,
Monte Alto, So Paulo e a Tradio Aratu-Sapuca, desenvolvida no
mbito do Projeto Turvo, coordenado por Alves -Museu de Arqueologia
e Etnologia da Universidade de So Paulo. (Fernandes, 2001). No presente trabalho salientamos a anlise dos vestgios lticos (campanhas
de 1993/94), realizadas com a orientao de Morais (MAE/USP), e sua
relao com as possveis fontes de matrias-primas disponveis.
Durante as campanhas de laboratrio, incorporamos s atividades
incurses a campo, cujo objetivo era conhecer o entorno do Stio gua
Limpa, identificando os recursos naturais existentes - fontes de matriaprima ltica e cermica, fauna e flora, para tentar compreender como as
populaes interagiam com o meio-ambiente.
A relao entre a indstria ltica e os recursos litolgicos existentes se desenvolveram com base nas pesquisas de Tixier, Inizan & Roche
(1980) e Morais (1980, 1983), que no consideram vlido o estudo dos
vestgios lticos apenas com base em sua tipologia, enquanto colees
representativas reconhecidas durante a identificao de caracteres especficos. Trata-se de analisar tambm o potencial tecnolgico do qual
tais vestgios fazem parte, resultando em sua confeco e utilizao e
abrangendo desde a seleo da matria-prima at o descarte do artefato.
Desta forma a escolha de determinadas rochas to importante quanto s caractersticas fsicas das mesmas, pois so indicativos de um conhecimento prvio por parte daqueles que as utilizou. Este processo de escolha e utilizao pode tambm revelar, por meio dos vestgios lticos encontrados e analisados, uma tendncia experimentao contnua das matrias-primas ou uma utilizao generalizada dos recursos disponveis, demonstrando a existncia de um suporte litolgico farto e/ou uma situao
em que tais vestgios no necessitem de cuidados especficos ao serem
confeccionados.
Alm disso, ao definir e localizar as fontes litolgicas do entorno de
um stio, o arquelogo pode se deparar com a presena ou no das matrias-primas correspondentes aos vestgios evidenciados. No ltimo caso,
F E R N A N D E S,SU Z A N A CE S A R GOUVEIA
153
so levantadas questes de suma importncia, como troca e o transporte

de recursos naturais no perodo pr-histrico.
A procura da caracterizao da indstria ltica de gua Limpa, feita
luz de sua relao com os recursos naturais, perpassou todas estas questes. Para os pesquisadores envolvidos, abriu um leque de informaes
gerais a respeito das atividades executadas naquele espao e sobre os mecanismos de resposta s condies ambientais, muitas vezes, adversas.
INDSTRIA LTICA DE GUA LIMPA

A anlise da indstria ltica de gua Limpa seguiu alguns procedimentos e etapas realizadas de maneira seqencial. Em um primeiro momento houve o reconhecimento dos vestgios lticos como um todo, identificando os que foram apenas manuseados, daqueles que foram de fato
confeccionados e utilizados. A partir de ento, foi possvel definir que tipo
de matria-prima o homem de gua Limpa teve contato e qual as intervenes utilizadas para a confeco de seus instrumentos. A identificao
tipolgica dos artefatos foi resultante desta etapa, pois com a identificao
de marcas prprias da confeco e do uso chegamos aos mesmos.
Ao final desta primeira triagem tipolgica, o material ltico foi separado em quatro categorias: 1) Massa Primordial matrias-primas aptas ao
lascamento, em seu estado natural; 2) Matriz matrias-primas que resultaram em produtos de debitagem; 3) Produto do Talhe/Debitagem/Retoque e 4) Resduo. (Morais, 1987).
Assim, ao reconhecer o artefato, chegamos tambm ao objetivo final
do homem que o produziu e qual a tcnica despendida. Tal procedimento
privilegia a anlise da cultura material ltica em todas as suas dimenses
histricas, j que durante a confeco de uma pea ltica, existe o compartilhar de um conjunto de aes comunitrias, que envolvem etapas de
naturezas diversas, como a busca e escolha da matria-prima, a utilizao
cotidiana do artefato, o descarte e possveis reutilizaes algumas vezes
com nova funo.
Portanto, aps a identificao tipolgica, o material ltico foi classificado de acordo com a intencionalidade de produo; Morfologia associada
a caractersticas funcionais, segundo a leitura de Pallestrini (1978) e Morais (1983), adaptada ao tipo de vestgio evidenciado no Stio gua Limpa.1
154
Ao todo 307 peas lticas foram analisadas, sendo que 153 delas so
Peas Preparatrias e de Natureza Acidental: blocos, ncleos, percutores,
Grupos
Peas preparatrias
Tipos
Bloco
Ncleos
Lascas iniciais
Lasca de descorticamento
Percutor
Porcentagem
15,63%
22,14%
2,28%
0,65%
6,51%
Peas de natureza acidental
Resduo
Bem Social
4,56%
3,90%
Peas utilizadas
Bigorna
Batedor
Polidor
0,97%
0,65%
3,58%
artefatos
Faca
Lasca sem retoque
Lasca com retoque
Raspador
Almofariz
Lmina de Machado polido
Mo de Pilo
Lesma
Plaina
Talhador
Furador
Chopping-Tool
Instrumentos de funo dupla
Instrumentos fragmentados
0,97%
13,02%
3,58%
3,25%
1,30%
4,88%
1,62%
0,32%
0,32%
0,32%
0,65%
0,32%
2,93%
12,05%
Tabela 1 - Classificao da indstria ltica do Stio Arqueolgico de gua Limpa
Os bens sociais (classificados como Peas de Natureza Acidental ver Tabela 1) no

podem ser considerados Peas Preparatrias Massas Primordiais ou Matrizes, na
separao em categorias pois no serviam a atividades de cunho econmico.
Identificados como silexitos, os bens sociais, possivelmente, apresentavam uma funo
simblica (Binford, 1962). Sua classificao, enquanto Peas de Natureza Acidental,
foi uma opo na medida em que evidente que no existiu um trabalho anterior
sua utilizao, pois seu uso independe da ao humana, mas depende da natureza.
155
bens sociais, lascas de descorticamento, lascas inicias e resduos - 77 Peas

Utilizadas e artefatos polidos: lmina de machado, almofariz, mo-de-pilo, polidor, instrumentos de dupla funo e instrumentos fragmentados
sem identificao de forma - e 77 lascados: faca, lascas com e sem retoques, raspador, ponta, lesma, plaina, talhador, furador, chopping-tool e
instrumentos de funo dupla.
O STIO ARQUEOLGICO GUA LIMPA E SEUS RECURSOS

NATURAIS
O Stio Arqueolgico gua Limpa (21 16 S e 48 33 W)2 localiza-se
no vale da Serra do Jabuticabal, a cerca de sete Km do centro de Monte
Alto (21 15 S e 48 29 W). Toda a extenso do Stio serve atualmente
para o plantio e h cerca de 200 m, em uma rea ainda no escavada, mas
onde tem sido encontrados vestgios na superfcie, existe um pasto para
rebanho de pequeno porte as margens do crrego gua Limpa (21 16 S e
48 32 W). O outro crrego vizinho ao Stio que, no entanto, sofre mais
com o ndice pluviomtrico anual, o crrego Santa Luzia, distante cerca
de 300 m.
O paredo rochoso mais prximo fica a leste, aproximadamente
um Km, onde podemos observar as escarpas arenticas prprias do relevo
da regio. Sem dvida, os afloramentos rochosos da Serra do Jabuticabal,
oferecem um conjunto de recursos hdricos e litolgicos privilegiados, pois
alm da proximidade, so abundantes.
A identificao do entorno tem sido feita por Alves e equipe desde o
incio das pesquisas em 1992 (Alves & Calleffo, 2000) com a cooperao
dos moradores locais, que nos forneceram valiosas informaes orais, intensificando-se nos anos de 1998 a 2000.
A regio denominada Planalto de Monte Alto est inserida na microregio homognea da Serra do Jabuticabal. Segundo Almeida (1964), o
Planalto de Monte Alto faz parte do chamado Planalto Ocidental, apresentando diversos pontos de contato com outra provncia geomorfolgica
localizada a leste e denominada Cuestas Baslticas. O Plantalto Ocidental
Coordenadas geogrficas marcadas por Global Position System GPS Magellan 2000.
156
caracteriza-se por ser uma grande regio com geologia quase que exclusivamente do Grupo Bauru3, representante da ltima sedimentao
mesozica da Bacia do Paran, em que podemos observar seqncias de
camadas dentrticas, em sua maioria arenosas, resultado da deposio fluvial.
Segundo as pesquisas desenvolvidas no Planalto de Monte Alto
por Mezzalira (1974) e Del Grossi (1982), o basalto a rocha onde a sedimentao Bauru est assentada, presente em cortes superficiais de at
108 m de profundidade, juntamente com o arenito de granulao mdia e
fina, nas camadas mais recentes.
Nas escarpas arenticas (600 a 680 m) esto presentes o arenito
Bauru calcfero e, em menor nmero, silicificado. Nos baixos chapades
(520 a 580 m) verifica-se o solo vermelho escuro, fruto da decomposio do
arenito com cimento calcrio. Prximo aos crregos observa-se a presena
de cascalheiras com seixos de basalto exibindo muitas arestas. J os solos
das vrzeas caracterizam-se por terraos fluviais de areia e material escuro e argiloso, com ampla saturao de gua e material orgnico. O arenito
observado na regio encontrado com elevadas taxa de decomposio nas
cotas de 540 a 560 m. De 600 a 700 m aparecem ao longo das escarpas o
arenito calcfero, mais resistente e com uma grande porcentagem de
moscovita.
A litologia do Grupo Bauru abrange, alm das rochas j citadas, as
variaes: siltitos, argilitos e conglomerados, com predominncia na colorao amarela-avermelhada, resultado da presena de xido de ferro.
Parte desta uniformidade litolgica pode ser observada nos espiges
com altitude superior a 600 m que se apresentam na forma de escarpas
arenticas com relevo pouco varivel e vertentes no muito angulosas. Tais
caractersticas so determinadas pela qualidade do solo e
consequentemente pela vegetao, sem nenhuma relao com a
pluviosidade anual. Segundo Gonzaga de Campos (1987), esta particularidade da regio a que chama de o terceiro planalto do Estado de So Paulo, abrange uma rea extensa entre os rios Pardo e Turvo, entre o Turvo
e o Tiet, trechos do baixo rio do Peixe e o alto curso do Paranapanema.
No entanto, justamente no Municpio de Monte Alto que esta uniformi-
O grupo Bauru pertence a uma rea que abrange o oeste do rio So Francisco e Gois,
desce uma faixa de arenito desde o extremo sudeste da Bahia, passando por Minas
Gerais at So Paulo e Mato Grosso.
157
dade comea a apresentar particularidades. Neste trecho, a serra do

Jabuticabal atinge a maior altitude de toda a Provncia, chegando a ter
735 m de altura, distribudos por uma srie de bordas escarpadas com
vegetao ainda preservada e onde a declividade acentuada, caracterizando a regio como sendo fundamental na tarefa de divisor de guas dos
rios que se dirigem tanto para o Tiet, quanto para o rio Grande.
Segundo AbSaber (1969) qualifica-se como um das mais tpicas reas tabuliformes de centro de bacias encontradas no pas. Notamos que
muitos afluentes e crregos menores findam no Municpio, fazendo com
que o vale do Jabuticabal, em Monte Alto, seja o encontro de redes
hidrogrficas fundamentais para o Estado de So Paulo. Exatamente a,
existe a confluncia dos crregos das bacias do rio Grande (norte), rio
Tite (sul) e tambm do rio Pardo (leste), j que o crrego do Tijuco, seu
afluente, chega nas proximidades de Monte Alto.
A regio destaca-se pela presena de dois tipos de solo: latossolo roxo
e vermelho escuro, prprios de reas que apresentam clima tropical, com
temperaturas e precipitaes altas, como as encontradas em grande parte
da Bacia do Paran (Amenomori, 1999).
Pertence ao Domnio Morfo-Climtico dos chapades florestados
do oeste paulista, onde se encontra em uma faixa de transio entre reas
tropicais florestadas e o domnio dos chapades tropicais, com cerrado e
florestas de galerias (Ab`Saber, 1977).
Nas escarpas a vegetao est mais preservada devido declividade
do terreno, indicando uma floresta latifoliada tropical semi-decdua e rvores de mdio porte, com destaque para as espcies da famlia de
leguminosas. Prximo aos crregos, onde os solos so mais midos e profundos, a vegetao ganha um porte maior (Del Grossi, 1982). Estes eram
os locais onde provavelmente a maior parte dos animais foi capturada,
durante o perodo da pr-histria. (Alves & Calleffo, 2000; Calleffo, 2000).
Nos baixos chapades a vegetao original quase no mais vista
em funo da ocupao do solo pela agricultura. Os nicos pontos onde
encontramos uma vegetao ainda pouco remexida nos indica uma floresta secundria, subcaduciflia tropical de clima semi-mido com estao de
seca bem demarcada e presena de rvores altas, em mdia de 12 a 20 m.
Apresenta grande quantidade de epfitas, cips, lianas e dossel entreaberto. J as vrzeas so caracterizadas pela presena de uma mata de galeria
de pequeno porte, junto aos crregos, ribeires e rios, e com gramneas
158
que atualmente servem de pasto para os pequenos rebanhos locais (Del

Grossi, 1982).
O rio Turvo e o ribeiro dos Porcos se destacam na regio. O primeiro nasce em Monte Alto e o maior coletor de guas do Municpio.
Bem como os pequenos ribeires ramificados de seu corpo principal, nasce
nas escarpas arenticas, percorrendo um caminho de direo Norte-Sul
no visto nos principais rios de So Paulo, que apresentam um paralelismo
em direo leste-oeste. O padro litolgico encontrado e identificado nas
resistentes escarpas arenticas determina o curso diferenciado do Turvo
que acaba se ramificando em partes menos resistentes e com poder erosivo
maior.
Da mesma forma, o ribeiro da Ona, que apresenta caractersticas distintas, pois faz parte de uma pequena bacia de drenagem com vrias ramificaes provenientes do rio da Ona, tambm desce do vale vindo
das escarpas arenticas. O alto ndice de ramificaes est intimamente
relacionado com a presena de arenito carbontico ou silicificado, que apresentam pouca permeabilidade, no colaborando para a infiltrao da gua
no solo (Del Grossi, 1982). Parte destes crregos que nascem nas escarpas
ocasionam, em pocas de chuva, o escoamento do material dentrtico at o
vale.
MATRIAS-PRIMA UTILIZADAS
O relacionamento entre a indstria ltica analisada e o padro litolgico
da regio, enquanto rea de captao de recursos naturais para a confeco de artefatos lticos, nos pareceu uma questo que, a princpio, estaria
apenas relacionada ao entorno do Stio gua Limpa. Traamos, a partir
da, um raio de ao das populaes pr-histricas com os recursos naturais identificados: paredes rochosos, recursos hdricos, cascalheiras, fontes de argila, etc. No entanto, ao definir as fronteiras geolgicas de gua
Limpa, notamos sua caracterstica de regio tabuliforme, podendo indicar,
indiretamente, uma outra fonte de recursos naturais transportados por
uma rede hidrogrfica direcionada a leste-oeste e que tornaria possvel a
presena de elementos litolgicos do Grupo So Bento, presente a cerca
de setenta (70) Km de distncia de Monte Alto, no Municpio vizinho de
Jabuticabal.
159
O Grupo So Bento caracterizado por rochas de origem vulcnica

toleticas em derrames baslticos de colorao cinza e negra, intercalados
de arenito de granulao fina, sem grande diferenciao do que foi encontrado nas pesquisas desenvolvidas nos poos da regio de Monte Alto. O
basalto e o arenito so, portanto, as rochas caractersticas de ambos os
grupos pesquisados: Bauru e So Bento, no sendo verificada praticamente nenhuma diferena quanto sua composio.
A Formao Adamantina (Ka), Grupo Bauru, do qual o Municpio de
Monte Alto faz parte, apresenta afloramentos com grande variao de
estruturas sedimentares de natureza hidrodinmica. Os arenitos finos e
mdios de cor rosada, muitas vezes apresentam pequenos ndulos
milimtricos de argilitos ou siltitos e os seus estratos freqentemente esto associados ao carbonato de clcio, argila e outros tipos de cimento
silicoso.
Em gua Limpa o que verificamos um farto aproveitamento das
rochas silicosas, formadas por processos metamrficos e sedimentares,
como so os quartzitos, silexitos e arenitos. Apesar disso no existe um
descarte das Rochas gneas, j que o basalto foi tambm matria-prima
com alta porcentagem de utilizao.
As rochas silicosas apresentam, sem dvida, algumas vantagens se o
objetivo final for o lascamento. Neste caso, sua constituio apresenta
Grupos
Mineral
Tipos
Quartzo
Porcentagem
6,5%
Rocha gnea
Basalto
24,39%
Rochas Sedimentares
Silexito
Arenito
Arenito Silicificado
Rocha Metamrfica
Quartzito
19%
Rocha Secundria
Crosta Latertica (Laterita)
0,9%
Resina
mbar
0,4%
41%
4,47%
3,25%
Tabela 2 - Classificao das matrias-primas presentes na indstria ltica do Stio Arqueolgico

de gua Limpa
160
dureza considerada alta, sobretudo quando caracterizada a homogeneidade

de seus cristais, permitindo quebras regulares (seguindo a orientao
fsica dos mesmos) com fratura conchoidal (Dana, 1978, Arajo, 1991).
A preferncia pelas rochas silicosas confirmada pela sua constncia nos ncleos coletados, em que o silexito e o quartzito foram as duas
rochas mais presentes, respectivamente 80,7 % e 11,5 %. Mesmo assim,
no caso dos blocos o que notamos foi uma grande mescla de minerais e
rochas. Com exceo do mbar (resina de origem vegetal), todas as matrias-primas localizadas no Stio se fazem representar nos blocos com as
seguintes porcentagens: quartzo (15,5 %), basalto (24,4 %), silexito (17,7
%), arenito (13,3 %), arenito silicificado (2,2 %), quartzito (22,2 %) e
crosta latertica (4,4 %). O basalto, neste caso, est de acordo com o tipo
de padro litolgico regional e a rocha mais representativa.
Silexito, quartzo, mbar e arenito, so as matrias-primas das Peas
de Natureza Acidental, especificamente os resduos de lascamento, com
clara preferncia para a primeira com 76,9 % de presena. Demonstrando
novamente uma predileo para o silexito e suas variaes (estratificado,
nodular, brechide, porcelanito, bandado, macio e gata), alm do conhecimento no preparo de artefatos lticos, pois o silexito apresenta, via de
regra, fratura concide compacta, com granulao fina e que oferece segurana e resultado no momento do lascamento. Quartzo, mbar e arenito
tem representao de apenas 22,8 % junto aos resduos. Existe a possibilidade de, por no termos localizado nenhuma oficina de lascamento, estarmos apenas nos referindo a uma pequena parte das Peas de Natureza
Acidental de gua Limpa. No entanto, este resultado no foge ao que j
havia sido visto nos ncleos (esgotados, cilndricos, globulares, polidricos,
corticais e bipolar), em que o silexito a rocha mais utilizada e mesmo o
arenito e o arenito silicificado no apresentam destaque.
A intensa utilizao e captao dos recursos litolgicos disponveis,
verificados nas Peas Preparatrias e de Natureza Acidental, so caractersticas da tecnologia utilizada para a confeco de artefatos e corroborada pela alta porcentagem de blocos (15, 63 %) , ncleos (22, 14 %) e resduos (4, 56 %).
Lascas iniciais e de descorticamento, bem como os instrumentos
lascados foram tambm confeccionados pelo uso do silexito. Os seguintes
vestgios somente utilizaram o silexito como matria-prima: ponta, plaina,
raspador, furador e faca. Lascas com e sem retoque apresentaram novamente uma alta porcentagem desta rocha (72, 7 % e 50 % respectivamenCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
161
te), sendo que o quartzo e o quartzito tambm aparecem como base para o
lascamento e o arenito silicificado somente est presente em 37, 5 % nas
lascas sem retoque.
O quartzo surge de forma bastante clara e pontual: nos percutores
(23,5 %), em alguns seixos classificados como Peas Preparatrias e no
chopping-tool (100 %).
O basalto, por sua vez, verificado em grande quantidade nos blocos e reservas de matria-prima, foi identificado junto s lminas de machado polidas (75 %), mos-de-pilo (85 %), almofarizes (100 %) e fragmentos de lticos polidos sem identificao de forma (70 %). O arenito
surge, em segundo lugar, nos fragmentos e nas lminas de machado. Alm
disso, sua utilizao considervel junto as Peas Utilizadas: bigorna (66,6
%), polidor (25 %) e batedor (50 %) - sendo que os outros 50 % de batedores, foram confeccionados de quartzito, que tambm atinge a porcentagem de 50 % junto aos polidores.
CONSIDERAES FINAIS
Torna-se claro que na indstria ltica de gua Limpa as rochas silicosas
foram mais aproveitadas. Presentes nos derrames baslticos da Formao
Adamantina (Ka), junto aos arenitos de granulao fina e mdia e formadas em decorrncia de processos sedimentares de origem qumica, em
alguns casos, seu grau de dureza, sua compactao e granulao muito
fina, oferecem timos resultados para o lascamento. Abundante e apropriada, se revelou a rocha mais interessante arqueologiacamente, mesmo
porque sua procura no demandava muito tempo.
O arenito, como observado, no foi identificado em quantidade expressiva, mesmo sendo citado por Mezallira (1974), como sendo uma das
rochas encontradas em poos, com vrias profundidades, no municpio de
Monte Alto. Na geologia do Estado de So Paulo, o arenito de granulao
fina e muito fina predominantes nos depsitos fluviais da Formao
Adamantina (Ka), mas, sua utilizao para o lascamento no foi aproveitada em detrimento do silexito, do quarzto e do quartzito, presentes nas
lascas, raspadores, furadores, facas e resduos encontrados no Stio. O
arenito silicificado, muito fragmentado nos chapades de 540 a 560 m e
em decomposio nos solos, tambm no foi utilizado para o lascamento e
assim como o arenito no so significativos no caso das Peas PreparatriCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
162
as. Aparentemente so rochas que s foram utilizadas em casos onde no

existia uma preocupao excessiva com o acabamento do artefato, servindo para peas mais rsticas.
A presena de Rochas gneas tambm recorrente na literatura
sobre a composio mineralgica formadora no municpio. Nas pesquisas
desenvolvidas por Mezallira (1974) e Del Grossi (1982) o basalto est presente na superfcie e em cascalheiras por toda regio do Planalto de Monte Alto. Sua dureza e compactao, proporcionada pela granulao fina,
pode oferecer vantagens e em gua Limpa, est relacionado presena de
artefatos polidos, como lminas de machado, mos-de-pilo, almofarizes e
fragmentos de instrumentos reutilizados e sem identificao de forma.
Quartzo e quartzito aparecem como matria-prima secundria. Apesar disso, revelaram sua utilidade e acessibilidade aos mais diversos tipos
lticos identificados lascas, batedores, polidores, instrumentos de dupla
funo e fragmentos de lticos polidos, alm de estarem representados nas
Peas Preparatrias: blocos, ncleos e percutores.
Os resultados foram extremamente importantes na caracterizao
da indstria ltica em questo. S a partir deste trabalho foi possvel compreender a necessidade do conhecimento global que envolve etapas e escolhas, unindo conhecimento tcnico e necessidade prtica. Desta forma foi
possvel criar laos de inter-relao entre os vestgios, vistos como representaes de uma mesma vivncia. Os locais de captao de recursos naturais, com base nos vestgios lticos, cermicos e faunsticos de gua Limpa,
eram naturalmente distintos em alguns momentos, mas compartilhados
para que as necessidades fossem supridas. Os recursos litolgicos foram
explorados e aproveitados de acordo com a especificidade das matrias-primas, delimitando, com certa clareza, quais as rochas e minerais que deveriam ser utilizadas para cada instrumento confeccionado. Por outro lado, as
Peas Preparatrias, principalmente os blocos, demonstram uma tendncia
para o aproveitamento dos recursos globais, ou como reserva de matriaprima ou como experimentao prtica.
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O CANGAO ENTRE A HISTRIA E A

MEMRIA
ANTNIO FERNANDO
DE
ARAJO S*
ABSTRACT
This article is focused on the relationship between history and
memory, having as a departing point the symbolic battles around the
celebration of Cangao (1997-1998). Its goal is to examine the uses of
memory in contemporary Brazilian society and, from a conceptual
perspective, to discuss its importance to the search of a regional and
national identity.
Palavras-chave: memria, histria, celebrao, cangao.
* Professor do Departamento de Histria da Universidade Federal de Sergipe.

Doutorando em Histria Cultural pela Universidade de Braslia - Av. Melcio
Machado, 355 - Edf. Eduardo Gomes - apt. 202 - Aracaju/SE - Email: afsa@ufs.br
166
O CANGAO ENTRE A HISTRIA E A MEMRIA
H um enorme fascnio hoje pelas coisas memorveis, o que pode ser

verificado na incomensurvel atrao exercida pela memria nos diversos
campos do saber, desde a neurocincia, antropologia, sociologia, psicologia
social at chegar histria. Autores de diferentes posturas tericas chegam a falar de um momento memorioso (DOSSE, 2001), de uma indstria da memria (KLEIN, 2000) ou ainda de um mercado das memrias (ALBERTI, 1996).
Dentre as vrias possibilidades de se abordar o tema, optei por
enfatizar alguns elementos que permitam pensar a memria e sua dimenso social, numa perspectiva histrica. Este processo revela os suportes
mentais e materiais daquilo que, desde Maurice Halbwachs, convencionouse chamar de quadros sociais da memria (HALBWACHS, 1994). Ao
elaborar aquilo que deve ser memorvel na sociedade, o discurso sobre
a memria, seus usos e prticas, ocupa lugar proeminente nas diferentes
teorias contemporneas, assumindo, inclusive, uma dimenso poltica muito
forte para as chamadas minorias tnicas, mulheres, ambientalistas, homossexuais no mundo atual, pois o passado revela no somente o que
ocorreu, mas que o passado criado, em grande medida, pelos atores sociais em luta no presente, sendo modelado atravs de formas de eroso, de
esquecimento e de invenes seletivas.
Do ponto de vista da teoria da histria, o puzzle entre histria/memria pode ser considerado, atualmente, um tpico bastante atraente. Na
busca de uma sntese historiogrfica das principais tendncias sobre o
tema, mapeei sua emergncia em direo ao centro da discusso
historiogrfica nos anos 1990. Nesta poca estabelece-se uma nova relao entre a histria e a memria, ao se questionar o papel da memria
coletiva na histria e na construo das identidades coletivas, bem como a
memria e o esquecimento enquanto fenmenos polticos. Digno de nota
o monumental trabalho organizado por Pierre Nora, Les Lieux de
mmoire (1984-1992), em que se busca reconstruir a histria da memria coletiva francesa. Exemplar desta nova historiografia da memria, este
ambicioso projeto influenciou outras iniciativas em diferentes pases como
os Estados Unidos, Alemanha, Gr Bretanha, Israel (HUTTON, 1994, p.
95; KLEIN, 2000).
Por que tem crescido o interesse pblico em memria nas ltimas
duas dcadas? Quais os meandros fronteirios entre a memria e a histria? Qual o papel do estudo da memria no debate terico e metodolgico
de uma historiografia que se pretenda crtica e renovadora? A discusso
S ,AN T N I O FE R N A N D O D E AR A J O
167
do problema da memria, enquanto produo simblica e parte do imaginrio social, faz o historiador duvidar de suas certezas e rever tambm a
sua produo como produto de imaginrio delineado por memrias especficas? (SANTOS, 1986)
Partindo destas questes, discuto a emergncia da memria no discurso histrico contemporneo, buscando compreender as filigranas tecidas
em seus embates com a histria, bem como seu relacionamento com a
historiografia. Para tanto, tomo como ponto de partida as relaes entre
comemorao e identidade nacionais, procurando estabelecer como as
fissuras possibilitadas pela crise de valores e referncias vividas nas sociedades ocidentais interpem ao poder poltico novas leituras da memria
coletiva.
Assim sendo, busco analisar como na constituio de lugares de
memria do cangao se manifestaram essas disputas polticas em torno
do passado e do presente da regio, demonstrando, de forma enftica,
como as prticas sociais interferem, decisivamente, na determinao das
funes e eficcia da memria.
A EMERGNCIA DA MEMRIA NO DISCURSO HISTRICO

CONTEMPORNEO
Para explicar este fenmeno do ponto de vista histrico e
fenomenolgico, algumas pistas foram dadas por Andreas Huyssen ao
enfatizar que a expanso global de uma cultura e de uma poltica da memria est associada ao fim das ditaduras latino-americanas, ao apartheid
na frica do Sul e a queda do Muro de Berlim. Neste contexto, o imaginrio urbano e as memrias traumticas ocupam um papel-chave para se
entender a atual transformao nas experincias contemporneas de espao e tempo (HUYSSEN, 2000).
Tambm com a emergncia da insegurana sobre o futuro econmico, o passado est substituindo o futuro como lugar chave de referncia no
debate poltico, especialmente no caso norte-americano. A memria coletiva tornou-se, assim, uma verdadeira matria-prima da vida cvica. Cada
grupo reivindica sua parte no cenrio nacional em torno de seu passado de
sofrimento, principalmente as minorias tnicas e de gnero (GORDON,
1995).
168
Ento, a exploso da cultura da memria ao nvel mundial relacionase a sua nfase nos direitos humanos, em particular nestas questes de
minorias e gneros e na reavaliao dos vrios passados nacionais e internacionais, o que tem impulsionado a reescrever a histria de uma forma
nova e crtica. No caso latino-americano, estas questes esto
umbilicalmente ligadas aos processos de democratizao e expanso e
fortalecimento das esferas pblicas da sociedade civil. Um ponto crucial
para a interpretao da expanso desta indstria da memria ou talvez
de um mercado das memrias que, apesar de se constituir num fenmeno global e mesmo numa obsesso cultural, os discursos de memria
permanecem ligados s histrias das naes e estados especficos. Portanto, o lugar poltico das prticas de memria ainda nacional, e no psnacional ou global (HUYSSEN, 2000).
Demarca-se neste cenrio o deslocamento do foco da cultura contempornea dos futuros presentes - tpica aspirao da cultura modernista
das primeiras dcadas do sculo XX - para os passados presentes, no
sentido do desejo de trazer vrios passados para o presente. Essa passagem pode ser caracterizada, a partir dos anos 1980, como uma cultura
da memria, na qual deve ser inserida numa bem-sucedida comercializao
da memria na indstria cultural do ocidente.
Criou-se, nesta direo, uma onda global de estudos crticos da memria histrica, versando sobre a construo da identidade individual e
coletiva, atravs dos usos da memria nas suas mltiplas funes culturais, polticas e sociais na narrao do passado, bem como sobre as estruturas psicolgicas da recordao, esquecimento e represso.
Estas transformaes acabam tambm por impor novas questes para
a historiografia contempornea, na medida em que, produto da prpria
acelerao e mundializao da histria, a histria no mais privilgio
do historiador (NORA, s/d).
Se, por um lado, a memria tornou-se um negcio to grande que
(...) [a] celebrao torna-se, como tudo na cultura contempornea, autoreferida, memria lembrando memria (OLIVEIRA, 2000, p. 157). Por
outro, o termo histria vem sendo fustigado de vrias maneiras, trazendo
consigo associaes ambguas. No contexto das transformaes ocorridas
na poltica global no final dos anos 1980, especialmente no que se refere
queda do Muro de Berlim, a histria foi declarada morta, obsoleta, superada e at afirmou-se, na ocasio, seu fim. Ora, este paradoxo trouxe novas reflexes tericas, provocando questionamentos para uma nova teoria
169
da histria, na medida em que o estudo crtico da memria histrica comeou a substituir a teoria da histria. Talvez isto coloque em evidncia a
intrnseca conexo entre a mais sofisticada teoria da histria e os procedimentos da memria histrica mais enraizada na cultura e no cotidiano da
populao (RUSEN, 2002).
Cientistas sociais e historiadores tm tentado explicar esta emergncia da memria na virada do sculo XXI com base, de um lado, na ascenso
do multiculturalismo, que identificou a historiografia como um recurso
de dominao cultural e desafiou as narrativas histricas dominantes em
nome dos grupos oprimidos e, de outro, aos questionamentos do ps-modernismo ante a verdade e a objetividade histricas (OLICK & ROBBINS,
1998).
Tal debate relaciona-se, portanto, com o crescimento da histria cultural e o conseqente afastamento das histrias estruturais. A recuperao
da memria como fonte pode ser, assim, considerada a tnica da cultura
historiogrfica contempornea (DIELH, 2002). Isto refletiu na conscincia
de uma crise no seio da disciplina histrica, que tem contribudo para
proporcionar ao historiador inmeras possibilidades de exercer seu ofcio.
Ao mesmo tempo, essa crise tambm oportuniza uma auto-reflexo do
trabalho cotidiano do historiador, especialmente no seu relacionamento entre seu discurso e a sociedade em que se inscreve.
Ora, a reflexo sobre os valores e saberes que participam da construo das sociedades contemporneas passa necessariamente por um exame
da relao da cultura com a memria. Pode-se mesmo afirmar que o mundo vive, atualmente, a passagem do fim da histria emergncia da
memria, transformada em tema central para se compreender a
contemporaneidade, na medida em que expe a crise da conscincia histrica e o questionamento do sujeito universal. De um lado, atravs do
envolvimento direto do historiador com o objeto de estudo, interpondo
dvidas em torno do modelo clssico da objetividade do conhecimento histrico. Por outro lado, este procedimento tambm coloca em evidncia a
necessidade da investigao do presente pelo olhar do historiador, trazendo consigo problemas sobre a especificidade das fontes a serem compulsadas.
Neste sentido, a histria oral aparece como uma possibilidade de inserir a
memria como fonte do trabalho do historiador, expondo experincias de
grupos que haviam sido ocultadas pela histria, ao estarem excludos da
documentao mantida nos arquivos (NORA e outros, 1989; POPKIN,
1996).
170
Tambm importante lembrar que a exacerbao da memria pode

ainda ser explicada, em parte, pela mobilizao do aparato do poder pblico nos regimes totalitrios do sculo 20, visando o esquecimento e
manipulao da memria coletiva, que resultou num fervilhamento
memorialstico, numa expanso inevitvel da histria oral (ARRUDA,
2002). Resultado do processo de busca por histrias alternativas e
revisionistas, desde os anos 1960, o estudo da histria oral e a anlise
etno-histrica da tradio oral, associada a Jan Vansina e seus discpulos
e crticos, ocupam lugar de destaque nas principais instituies acadmicas internacionais. Ainda que tenham vrias finalidades, o principal objetivo de seus pesquisadores a reconstruo do passado a partir de
fontes orais, quer diretamente, quer aps cuidadoso processo de tratamento e anlise. Mas, desde ento, a tnica dos debates sobre as fontes
orais tem incidido sobre se so ou no verdadeiras. Tem-se aqui uma
clara influncia da matriz positivista para a anlise das fontes orais, pois,
a memria um fenmeno complexo no suscetvel de ser submetido a
uma prova de verdade pela mera aplicao de um conjunto de regras ou
pelo recurso tecnolgico do registro da atividade cerebral. A memria
uma forma de evidncia histrica e deve ser avaliada como tal (LUMMIS
in SCHWARZSTEIN, 1991, p. 99).
O que importa aqui no o fato de determinada memria ser verdadeira ou no, mas sim o significado social da memria, sua estrutura
interna e seu modo de transmisso, por parte de determinado grupo social. O que geralmente falta neste debate noo da particular natureza da
memria como fonte, na medida em que a histria oral se assenta na memria e no em textos. Os historiadores orais tm preferido tratar a memria como um conjunto de documentos que acontece estarem dentro da
cabea das pessoas e no no Arquivo pblico (FRENTRESS & WICKMAN,
1992).
Com a incorporao da memria como fonte histrica, tem-se, atualmente, uma tentao muito forte de identificar histria e memria, na
perspectiva de construir histrias particulares vinculadas a desejos, s
expectativas das comunidades, em particular quelas marginalizadas ou
que tiveram suas identidades reprimidas. O recurso do passado serve,
assim, para fundamentar sua identidade reconquistada ou afirmada, ao
nvel tnico, religioso, sexual etc. O discurso da memria, em meio fragmentao do contexto ps-moderno, aparece como re-encantamento, com
base em sua simpatia pelo inefvel o excesso, o sublime, o enigma. Klein
171
pontua que, nesta interpretao, a Histria modernismo, o Estado, cincia, imperialismo, uma ferramenta da opresso; memria ps-modernismo, o excludo simbolicamente, o corpo, uma inveno cicatrizante e
uma ferramenta da redeno. Assim, no acidental que nossa sbita
fascinao com a memria ande lado a lado com o ajuste de contas psmoderno em torno da conscincia histrica como uma fico opressiva. A
memria pode ficar conhecida como uma fase da crise historiogrfica contempornea, precisamente porque ela figura como uma alternativa teraputica para o discurso histrico (KLEIN, 2000).
A propsito, continuamente os historiadores do tempo presente so
confrontados com a palavra do testemunho pessoal daqueles que viveram
o que est sendo relatado pelo profissional de histria, muitas vezes interpelando-os com vibrantes recordaes e indagaes sem respostas. Como
ressalta Arlette Farge, o testemunho e a objectividade da histria parecem ento contradizer-se ao mesmo tempo que ameaam estabelecer um
conflito, por vezes doloroso, entre memria e histria (FARGE, 1999, p.
99-100). Mas se memria no histria, a sua irrupo, muitas vezes,
incomoda o historiador pelo transbordamento de sensibilidades, sentimentos, enfim da subjetividade, que acaba por dificultar o ordenamento lgico
da fabricao de determinado discurso histrico, marcado pelo relato coerente, ordenado e verdico, ora distraindo-o ou mesmo desviando-o.
Tal confronto entre memria e histria, entre testemunha e relato,
no seria por conta de a histria nem sempre estar apta a trabalhar a
palavra de outrem? Farge responde que a palavra em histria serve
demasiado facilmente o relato como simples episdio, desgarramento do
discurso, e no freqente ela intervir como lugar principal de onde jorra a interrogao historiadora (IDEM, p. 100-101).
Eis a uma das grandes tenses do mundo contemporneo: a afirmao, absolutamente legtima, por parte de indivduos ou de comunidades, de sua identidade, e, por outro lado, a necessidade de manter
uma distncia em relao histria-memria produzida por estas identidades. Isto traz consigo o debate fundamental da histria como disciplina crtica, sobre seu estatuto terico e metodolgico, na medida
em que revela os mitos e as falsificaes (CHARTIER, 2001, p. 170).
COMEMORAO E IDENTIDADE NACIONAL

Mas qual o papel das comemoraes no contexto das discusses
sobre o puzzle entre histria e memria?
Como os eventos so vividos e
172
como eles tm sido lembrados para a posteridade nas comemoraes? Em

que medida a conscincia poltica, que emerge dos grupos sociais e comunidades na construo da memria, interpela a histria anteriormente
contada?
A resposta em parte est na forma como uma comunidade ou nao
recordada da sua identidade, representando-a e contando-a numa
metanarrativa, pois ela muito mais do que uma histria que se conta e
sobre a qual se reflete, um culto encenado. Talvez porque a comemorao torna-se mais real e mais intensa que o comemorado e o passado revivido
torna-se mais atual do que o passado em si.
H um relativo consenso entre os historiadores de que, na atualidade, vivemos uma crise das formas tradicionais de se legitimar, reproduzir
e representar a memria nacional. As comemoraes servem para
ritualizar a histria, reinventando o passado em busca de uma
reatualizao da identidade nacional, no sentido da criao de uma solidariedade coletiva. Histria, memria e mitos so acionados para se definir o
qu e quem faz parte de um todo chamado nao. A produo das comemoraes serve, assim, para reforar os mitos e escolher os que melhor
funcionam no momento presente, visando a produzir solidariedade social
e viabilizar projetos coletivos futuros (OLIVEIRA, 2000). Comemorar vem
do latim commemorare, que significa trazer memria; fazer recordar,
lembrar. Assim, atravs da comemorao festa, celebrao, solenidade
que se demarca na memria coletiva aquilo que deve ser lembrado, daquilo que deve ser esquecido. O que reitera que debater sobre memria,
discutir a disputa em torno do controle do passado. Uma questo de poder. A comemorao aqui encarada como elemento central da construo da identidade e est fundada na memria (FERREIRA, 1997, p. 157).
A atividade comemorativa , por definio, social e poltica, j que
envolve a coordenao das memrias individuais e coletivas, cujos resultados podem parecer consensuais quando eles de fato so o produto de processos de intensa contestao, luta, e, em alguns casos, de aniquilao
(GILLS, 1996, p. 5). Neste sentido, como o relacionamento entre memria e identidade histrico e se registra de variadas formas, as comemoraes se constituem em ocasies especialmente ricas para a reflexo do
historiador, na medida em que possibilitam uma avaliao do j foi produzido e a abertura de novas formas de compreenso histrica. As comemoraes tendem a inscrever os atos humanos em um tempo mtico, destituindo do homem sua historicidade.
173
Desde a publicao do trabalho organizado por Pierre Nora, tem se

tornado um lugar comum na cultura contempornea a afirmao de que
ns vivemos numa era das comemoraes. Isto pode ser percebido no
mundo ocidental, tanto na Frana desde as comemoraes do Bicentenrio
da Revoluo Francesa (1989) e do Maio de 1968, quanto no Brasil, a
partir das comemoraes do centenrio da Abolio da Escravido, em
1988, e da Proclamao da Repblica, em 1989.
A dcada de 1990 foi toda demarcada por eventos comemorativos no
Brasil, fazendo emergir discursos antes marginalizados no contexto da
histria oficial, como o Tricentenrio de Zumbi dos Palmares (1995), os
Centenrios da Guerra de Canudos (1993-1997) e o Centenrio de nascimento de Lampio (1997-1998). Concomitantemente, os anos 1990 assistiram uma significativa proliferao de estudos sobre a memria, mas tambm a criao de diferentes espaos e lugares de memria.
Todavia, a obsesso em relembrar o passado tem ocasionado uma
verdadeira inflao de ocorrncias comemorativas. Cada monumento
particular pode tornar-se virtualmente inexpressivo dentro do oceano de
movimentos comemorativos. Assim, a conscincia histrica est em perigo de declnio, o que se deve a trivializao dos grandes eventos em
virtude da superabundncia de memoriais (GORDON, 1995, p. 352).
No se percebe um declnio da memria em si, mas da evocao do
passado envolta de significado positivo, de uma busca de unidade nacional.
Logo, a inveno pblica de evocar e encorajar sentimentos de unidade
comunitria e nacional, atravs de comemoraes pblicas do passado,
tem se tornado uma ocasio importante para o debate cvico, como uma
disputa atual sobre as narrativas do passado.
Essa interpelao de memrias subterrneas deve ser inserida naquilo que Homi Bhabha chamou de nao como narrativa, quando questiona a viso da identidade essencialista da nao, no sentido de que ele
associa a identidade cultural com o processo pedaggico de sedimentao
histrica, do qual ele contrasta as identificaes mutveis evocadas no
processo performativo de significao da idia de nao (BHABBA, 2001).
Seus ensaios possibilitam uma leitura sofisticada das mltiplas identidades da nao moderna e, ao mesmo tempo, o paradoxal mpeto de seu
argumento surge para minar as mnimas condies de articulao para
formas viveis de coeso grupal (WURGAFT, 1995).
P. Nora lembra-nos que os usos sociais da memria so mais diversos
e variados que as lgicas identitrias. Assim, se exige para analis-las o
174
reconhecimento de que a memria nacional no uma experincia definitiva, um repertrio fechado, mais um campo de foras em perptua elaborao e em constante remanejamento. Isto pode nos ajudar a compreender a crise do modelo clssico de comemorao, que supunha uma soberania impessoal e afirmativa da Nao, da Repblica, do Estado. Este modelo repousa, assim, na busca da unidade de uma histria, baseando-se sobre uma ordem e uma hierarquia. Portanto, uma memria nacional unitria. Segundo este historiador francs, a sua liberao inaugurou uma batalha de memrias, o que ocasionou a politizao da comemorao. Este
fato foi particularmente responsvel pela proliferao das comemoraes,
transformando, de fato, o sistema por inteiro, laicizando-o e democratizando-o. H uma dupla conseqncia e de sentido inverso: de um lado, o
cdigo e o significado da comemorao passou para grupos particulares,
partidos, sindicatos e associaes, com todos os conflitos internos e as contestaes inevitveis que eles pressupem na organizao da cerimnia
em si; de outro, ao contrrio, a manifestao nacional tornou-se menos a
expresso militante da unidade de um grupo que a unidade conflituosa de
todos os grupos no interior da democracia. O autor arremata dizendo que
as comemoraes contemporneas tornaram-se doravante lugares de
memria e os lugares de memria se saturaram de comemoraes: a
reaproximao, por fim, se imps no mundo contemporneo (NORA, 1997,
p. 4694 e 4688).
Em dilogo com P. Nora, Franklin R. Ankersmit elabora interessantes questionamentos sobre o significado das comemoraes no nosso tempo, mostrando que a comemorao no somente mostra-nos como ns
percebemos o passado, mas que tambm um depsito, at aqui ignorado,
de evidncia sobre o passado em si. No que se refere s relaes entre
comemorao e escrita histrica, ele prope que a segunda adiciona nosso
conhecimento do passado, enquanto que a comemorao alarga o passado
em si. No existe modo mais apropriado para expressar esta diferena
entre escrita histrica, de um lado, e comemorao, de outro, que afirmar
que escrita histrica pode dar-nos um entendimento do passado, enquanto que comemorao quer dar-nos o passado em si.
F. Ankersmit tenta explicar o dilvio de comemoraes desencadeado
com os bicentenrios da Revoluo Americana e da Revoluo Francesa,
propondo que, em primeiro lugar, a comemorao nos provoca uma certa
trivializao do passado. A escrita da histria tradicional invariavelmente
procura transcender a pessoa ou grupo orientando concepes do passado.
175
Todavia, sempre se visa alguma verdade histrica eterna e intersubjetiva.

J a comemorao no objetiva a verdade e a profundidade histrica e o
seu contedo superficial. Em segundo lugar, ele afirma que a comemorao re-acentua o lugar do sujeito histrico. A escrita histrica tradicional
sempre requer que o historiador se abstenha de seus escritos. Mas isto
diferente por completo nas comemoraes: que ns comemoramos alguma coisa e comemoramos o passado somente porque o que comemorado
significa algo para ns.
As comemoraes exemplificam o que pode ser descrito como a
privatizao do passado, segundo o argumento de F. Ankermist. O passado poltico e nacional est morto, e tem sido agora reposto atravs de
muitos relacionamentos individuais com o passado de indivduos e de grupos de indivduos. Isto tm implicaes para a comemorao em si: as
comemoraes originadas ou estimuladas pelo centro poltico perdero mais
e mais seu poder sobre as pessoas, enquanto a periferia ser o lugar natural de todo desejo comemorativo. O que ocasiona uma vitria parcial do
passado em si sobre a escrita histrica (ANKERMIST, 2002).
Estas reflexes podem colaborar em nossa reflexo sobre os confrontos de memrias em torno do cangao como smbolo da identidade regional no Nordeste brasileiro. As celebraes em torno do centenrio de nascimento de Lampio, Virgulino Ferreira da Silva, so reveladoras da
releitura do cangao elaborada por diferentes grupos sociais atuantes no
Nordeste brasileiro, na medida em que o fenmeno aparece como um terreno frtil de pesquisa sobre as aspiraes e projetos coletivos na
contemporaneidade.
interessante observar que se estabelecem dois momentos comemorativos do centenrio de nascimento de Lampio (1997 e 1998), por
conta de dvidas e disputas em torno da data exata de seu nascimento se
7 de junho de 1897 ou 4 de junho de 1898. Mesmo em seu nascimento,
Virgulino Ferreira da Silva trouxe consigo as ressonncias contraditrias
de um smbolo do serto nordestino. Isto nos abre um campo de pesquisas
ainda inexplorado pelos historiadores do cangao: a compreenso do funcionamento do imaginrio social e de seus mecanismos de apropriao dos
acontecimentos histricos.
Com efeito, a oscilao entre mito e realidade, entre fato histrico e
projees coletivas no desaparece, por completo, dentro das prprias anlises historiogrficas sobre o fenmeno, como bem ressaltou Patrcia
Sampaio Silva. Em sua anlise sobre a historiografia do cangao, a pesquiCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
176
sadora enfatizou que o cangao um terreno privilegiado do imaginrio

social, na medida em que h um leque de representaes a partir do desdobramento de um mesmo smbolo. Como a famlia , ao mesmo tempo,
ideal de refgio, abrigo, de segurana e imagem de cela de priso, smbolo
da opresso carcerria, de jazigo, o cangaceiro um smbolo contraditrio
associado a mltiplas representaes que vo do bandido sanguinrio ao
bandido social, do justiceiro ao mau-carter sem escrpulos, tornando-se,
portanto, aberto a vrias ressonncias (SILVA, P., 1996).
SERRA TALHADA: UM TRIBUTO A VIRGULINO

Em Serra Talhada/PE, o resgate positivo da memria de Lampio
est diretamente ligado ao trabalho desenvolvido por Anildom Souza,
presidente da Fundao Cultural Cabras de Lampio e produtor do evento Tributo a Virgulino, que se realiza em julho de cada ano. Sua casa,
localizada na Vila da Cohab, serve de museu para as pessoas interessadas
na temtica do cangao. Seu acervo possui cerca de 60 peas, entre moedas antigas, rifles, bornais, apetrechos de vaqueiro e fotografias do cangao.
Inclusive, est disposio do pblico uma cpia da certido de nascimento de Lampio. Em entrevista ao Jornal do Commercio, de Recife, Anildom
Souza afirmou que sua inteno que cada detalhe da histria seja preservado. O povo brasileiro tem memria curta com relao ao passado
(S, 1998).
com essa preocupao que ele criou o Tributo a Virgulino como
forma de homenagear o centenrio de Lampio. Entre os dias 18 a 20 de
julho de 1997, o evento teve como parte da programao palestras, oficinas de xaxado, venda de artesanato, shows com trios de forr e uma celebrao do cangao, coordenada pelo padre Assis Rocha. As comemoraes
foram reeditadas em 1998, seguindo o mesmo modelo de apresentao.
Mas, dentro da programao nos dois anos de celebrao, a que mais
chamou a ateno da imprensa pernambucana foi o convite feito pelo presidente da Fundao, Anildom Souza, a um dos lderes do Movimento
dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST) de Pernambuco, Jaime
Amorim, para participar da celebrao. Justificando o convite, Anildom
Souza afirma, no Jornal do Commercio, que a situao do latifndio no
serto continua igual poca do cangao. Os coronis continuam mandando do mesmo jeito, enquanto a polcia, por sua vez, age com a mesma
177
violncia dos soldados da volante quando o objetivo final acabar com as

ocupaes do MST (TINCO, 1997).
Em 1998, em entrevista ao Estado de So Paulo, Anildom Souza
voltou a insistir numa possvel relao histrica entre o MST e o cangao:
Os dois movimentos chamaram a ateno para o abandono do serto
(ATHIAS & LUIZ, 1998).
interessante observar que sua leitura do cangao herdeira da interpretao da clebre obra de Rui Fac, intitulada Cangaceiros e Fanticos,
que se constitui num marco da historiografia sobre o tema. Inspirada no
marxismo e com idias bastante prximas das de Eric Hobsbawn, sua interpretao do cangao parte do pressuposto que os cangaceiros representam, ao
contrrio dos movimentos messinicos, uma forma de luta ativa contra a
opresso do latifndio. Segundo Patrcia Sampaio Silva, sua obra um elemento capital do processo de apropriao do imaginrio, no qual o cangaceiro
se transforma em um proto-revolucionrio, smbolo da luta por uma reforma agrria (FAC, 1991; SILVA, p. 1996).
Este simbolismo em torno do cangaceiro deve ser inserido no contexto histrico especfico do final dos anos 1950 e incio dos 1960, em que
Francisco Julio, fundador das Ligas Camponesas em Pernambuco, vai
reivindicar os cangaceiros como pioneiros de seu combate. Como afirma
Fac, os bandos armados representam os elementos ativos que preparam
as mudanas no carter nacional. Segundo Patrcia S. Silva, ao considerlos como ancestrais das Ligas Camponesas, os intelectuais marxistas transformaram os cangaceiros em um instrumento poltico, historicamente determinado. Esta leitura do cangao como resposta opresso do latifndio
e a um aparelho judicial corrupto e ineficaz, constituiu-se, por longo tempo, na base das interpretaes sobre o fenmeno, que vai, inclusive, reverberar no resgate da memria do cangao elaborado pelos militantes dos
movimentos sociais no Nordeste (SILVA, P., 1996; SILVA, J., 1996).
Idealizado por Anildom Souza, atravs de um abaixo-assinado dos
moradores da rua 24, finalmente Virgulino Ferreira da Silva, Lampio,
recebeu no dia 29 de julho de 1998 a primeira homenagem oficial da sua
terra natal, quando, por unanimidade, a Cmara de Vereadores de Serra
Talhada aprovou a mudana do nome da rua 24, no bairro da Cohab, para
rua Virgulino Ferreira da Silva. O projeto do vereador Ari Amorim (PT)
representa, segundo o autor, uma justa homenagem a um personagem
importante de nossa histria e uma contribuio para o turismo local
(PEDROSA, 1998).
178
Nos combates em torno da memria do cangao em Serra Talhada/

PE, como contraponto a essa leitura social do cangao, encontrei reminiscncias que colocam Lampio como um bandido perverso e que esto associadas aos nazarenos e seus descendentes. Em entrevista realizada com
David Jurubeba, evidenciou-se a necessidade de se rever a memria positiva dos cangaceiros, a forma como eles tm aparecido na televiso, no
cinema e na literatura, mas, principalmente, a srie de homenagens que
esto sendo realizadas na cidade, inclusive com a construo de uma esttua em Triunfo/PE. Segundo seu depoimento, o nico livro que diz a verdade sobre o cangao e Lampio o escrito por Joo Gomes de Lira
(JURUBEBA, 1999; LIRA, 1997).
A professora Luitgarde Oliveira Cavalcanti Barros desenvolve interessante reflexo sobre o cangao e a memria, opondo a leitura dos
Nazarenos e dos Ferreiras sobre o passado cangaceiro. Tomando como
ponto de partida para sua reflexo a memria escrita sobre o cangao,
atravs dos livros de Joo Gomes de Lira, j mencionado, O Canto do
Acau, de Marilourdes Ferraz, e Lampio: Alm da Verso, de Alcino Alves
Costa, a autora tenta caracterizar a disputa em torno da memria do
cangao entre uma memria volante e de forte perspectiva anti-cangaceira,
presentes nos dois primeiros livros, e uma memria anti-volante, atravs
de um discurso legitimador do cangao, com base no escudo tico, tal
como prope Frederico Pernambucano de Melo, presente no ltimo livro
(BARROS, 2000).
TRIUNFO: MEMORIAL DO CANGAO

Em entrevista realizada em 1 de novembro de 1999, o vereador
triunfense Ruy Trezena Patu, que participa do grupo cultural Lampinico,
afirmou que a idia de se criar um Memorial de Lampio em Triunfo,
cidade situada a 425 quilmetros do Recife, foi o fato de que, em Serra
Talhada/PE, ela ter sido recusada pela populao. Como forma de homenagear o centenrio de Lampio, o vereador apresentou o projeto Cmara de Vereadores de Triunfo, objetivando construir um Centro Cultural,
constitudo de um xaxdromo, um anfiteatro, uma biblioteca especializada no tema do cangao, uma videoteca e um salo de recepo para eventos. Mas foi a construo da esttua do Rei do Cangao, que seria esculpida pelo artista plstico pernambucano Abelardo da Hora, autor de peas
179
grandiosas da cultura popular como a de Frei Damio de Bozzano, em

Souza, no Estado da Paraba, que gerou intensa polmica na imprensa
pernambucana.
Essa proposta desencadeou uma aodada polmica entre as duas cidades pernambucanas que reivindicam para si o esplio do cangao: Serra
Talhada e Triunfo. Segundo Luiz Pinheiro de Barros, neto de Jos
Saturnino, primeiro inimigo de Lampio: Triunfo uma farsa: eles esto
querendo inventar a histria (ATHIAS & LUIZ, 1998).
Em seu depoimento, Ruy Patu discorda dessa leitura e enumera motivos para justificar a identidade de Lampio com a cidade de Triunfo. De
um lado, ele lembra que, desde os tempos de almocreve, Lampio era
muito conhecido na cidade. Por outro, o vereador rememora que a cidade
teve presena marcante na histria do cangao, atravs da participao de
Lus Pedro, brao direito de Lampio, que era filho da terra ou Flix da
Mata Redonda, mas tambm dos coiteiros como o seu sogro, mdico e
chefe poltico local, que atendeu duas vezes a Lampio, por conta de um
ferimento no p motivado pelo confronto com as tropas da Paraba.
As dificuldades financeiras do municpio, contudo, impossibilitaram
ainda a construo da esttua de Lampio que, segundo ainda Patu, poderia desenvolver o turismo histrico e cultural na cidade de Triunfo,
conscientizando a populao de sua histria e gerando renda e empregos,
principalmente para as crianas trabalharem como guias mirins. interessante notar que j existe no municpio um Museu do Cangao, mas,
segundo o vereador, uma iniciativa tmida que no desperta maior interesse por parte dos turistas (PATU, 1999).
A polmica chegou imprensa da capital pernambucana. Em artigo
publicado no Dirio de Pernambuco, de 24 de agosto de 1999, Ariano
Suassuna mostrou-se contrrio construo da esttua, pois o Rei do
Cangao no heri nem santo e no merecedor da homenagem do povo
de Triunfo.
Em resposta nota, o vereador Ruy Trezena Patu afirma que Lampio foi o maior guerrilheiro da Amrica Latina e o maior andarilho com
armas na mo que se conhece no mundo. Segundo o vereador triunfense,
Capito Virgulino hoje folclore e cultura. E arremata o interesse que
move a construo do memorial do Cangao: A nossa inteno to somente incentivar o turismo na regio e nunca glorificar ningum (...). Por
estas e outras razes, Lampio merece ser esttua, se no fora os preconceitos dos polticos e das elites reacionrias (Carta de Patu, s/d).
180
De um lado, sua leitura do cangao se aproxima das linhas gerais da

historiografia marxista do cangao, em que justifica as aes dos cangaceiros como fruto da misria social e da opresso do latifndio, colocando-os,
inclusive, como guerrilheiros. Como anteriormente mencionado, interessante notar que este tipo de interpretao encontra respaldo na inveno de uma tradio revolucionria, realizada por pensadores e artistas de
esquerda dos anos 50 e 60, que viam os cangaceiros como a ante-sala da
revoluo e marcou, indelevelmente, o imaginrio social. Esse mito do
cangaceiro-heri ainda se faz presente hoje na cultura popular, especialmente na literatura de cordel, mas tambm no mundo acadmico, como
se pode ver num texto recentemente veiculado na rede mundial de computadores (Internet), intitulado Os Cangaeros: La Guerrilla Ms
Desconocida de Sudamerica, escrita pelo professor Dr. Joo Peres (1997)
(PERES, 1997).
Por outro lado, na carta endereada ao jornal da capital pernambucana
fica evidenciada uma operao de ressignificao do fenmeno, visando, claramente, torn-lo em produto de consumo para o turismo Capito
Virgulino hoje folclore e cultura e que, alis, se encontra presente
tambm na fala do vereador que props a transformao do nome de uma
rua de Serra Talhada para Virgulino Ferreira da Silva.
Percebemos, ento, uma evidente inteno de evitar as disputas poltico-ideolgicas em torno da memria do cangao na regio, ainda que a
nfase no vis social da interpretao da ao dos cangaceiros prevalea
em ambas as leituras dos vereadores de Triunfo e Serra Talhada.
Assim sendo, essa proposta de implantao de um turismo histricocultural no serto nordestino tem como objetivo, alm de promover a memria regional, atravs da construo e preservao de lugares de memria, despertar o interesse governamental pela explorao racional do turismo do ponto de vista econmico, visando o fomento de fontes alternativas de produo de riquezas numa regio de poucas possibilidades econmicas.
POO REDONDO: PRAA LAMPIO

Na regio do Baixo So Francisco, encontram-se duas cidades Piranhas, em Alagoas, e Poo Redondo, em Sergipe que tm suas trajetrias,
fortemente, marcadas pela presena do cangao. Luitgarde Barros adverCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
181
te-nos que devemos tomar cuidado com os depoimentos dos habitantes de

Piranhas e, acrescento, de Poo Redondo, pois, de tanto repetirem suas
histrias para jornalistas, escritores e cinegrafistas, eles s vezes acabam
por incorporar s suas memrias lembranas que no foram vividas por
eles, tornando-se testemunho de fatos jamais vivenciados. Esse comportamento faz com que o pesquisador elabore um registro minucioso dos relatos de cada colaborador, para a comparao de dados das entrevistas (BARROS, 2000, p. 42).
A pesquisadora busca a utilizao dos depoimentos orais como instrumentos para preencher as lacunas deixadas pelas fontes escritas. Da a
preocupao de se garantir ao mximo a veracidade e a objetividade dos
depoimentos orais, excluindo possveis distores. Contudo, nossa proposta difere dessa perspectiva na medida em que privilegia o estudo das representaes, atribuindo, assim, um papel central s relaes entre histria e memria. Queremos perceber os usos polticos do passado pelos grupos sociais atuantes no serto nordestino, numa espcie de confronto de
memrias em torno do cangao. Portanto, faremos uma incurso na histria das metamorfoses da memria, tomando a memria coletiva como objeto de estudo (DOSSE, 2001).
Em sua trajetria histrica, a cidade de Piranhas sofreu o ataque o
cangaceiro Gato e seu bando em 1936, na tentativa de resgatar sua companheira Inacinha, que havia sido presa na fazenda Picos pela volante
comandada pelo Tenente Joo Bezerra. Foi essa mesma volante que deu
cabo do bando de Lampio na Grota de Angico, em 28 de julho de 1938,
tambm partindo da cidade de Piranhas. Essa cidade ainda vivenciou o
pnico e o terror quando da chegada de um bilhete de Corisco para o
Tenente Joo Bezerra, que, como vingana da morte de Lampio, mandou, junto ao bilhete, as cabeas da famlia de Domingos Ventura, vaqueiro da fazenda Patos, suposto traidor que originou o massacre de Angicos
(RODRIGUES, 1999).
As lembranas desse tempo do cangao esto depositadas no Museu
do Serto, com sede na antiga Estao Ferroviria de Piranhas. Institudo
pelo governo estadual em 13 de novembro de 1986, o Museu possui em
sua coleo, alm de objetos do cotidiano sertanejo, um conjunto de fotografias e recortes de jornais da poca do cangao proveniente do acervo do
professor Frederico Pernambuco de Mello, da Fundao Joaquim Nabuco.
Entretanto, como outros lugares de memria da regio, encontra-se em
condies precrias de funcionamento.
182
Por outro lado, situado no Serto Noroeste Sergipano, o municpio de

Poo Redondo tambm tem sua trajetria histrica marcada pelo fenmeno social do cangao, por conta da intensa presena do bando de Lampio
na regio ao longo dos anos 1930.
Algumas imagens dessa passagem de Lampio ainda marcam indelevelmente a memria dos sertanejos de Poo Redondo como o Fogo de
Maranduba, em 1932, a morte de Lampio, em 1938, e a ascenso e
queda do ex-cangaceiro Cajazeira, Z de Julio, na poltica local nos anos
1950. Por outro lado, na cidade, encontram-se ainda remanescentes do
cangao como a ex-cangaceira Adlia Maria de Jesus, mulher do cangaceiro Canrio, e um dos coiteiros de Lampio mais famosos na regio, Manoel
Flix da Cruz.
A institucionalizao da Praa Lampio (1988-1998), localizada na
cidade de Poo Redondo, em Sergipe, trouxe consigo elementos fundamentais para se entender como as disputas poltico-ideolgicas em torno
do cangao se fazem presentes na regio, revelando a importncia de lugares de memria neste campo de disputa, especialmente pelo fato da praa
aparecer como espao privilegiado para o estudo da Histria Local.
Dentro das comemoraes do cinqentenrio de morte de Lampio,
houve um abaixo-assinado, liderado por Raimundo E. Cavalcanti e Manoel
Dionzio da Cruz, militantes do movimento popular e sindical preocupados em resgatar a memria do cangao, que teve a adeso de 300 assinaturas, sendo encaminhado Cmara de Vereadores para a legalizao da
praa. Aps sua aprovao, a praa foi inaugurada em julho de 1988, com
a presena do ento prefeito da cidade, Alcino Alves Costa, sendo, ento,
batizada pela populao da cidade como murinho de Lampio. Segundo
Raimundo Eliete Cavalcanti, o Murinho era to disputado que a populao assumiu como sendo, n, um espao importante da cidade
(CAVALCANTI, 1999). Portanto, tornou-se um lugar de memria do municpio.
Campo de disputa em torno da memria do cangao em Poo Redondo, a Praa Lampio, em 1993, sofreu um ataque do ento prefeito Ivan
Rodrigues Rosa, que tentou derrub-la, sob o argumento de que ela lembrava o nome de um bandido e que no era digna da cidade. Articulado
com o juiz de Direito, Pedro Alcntara, o prefeito da cidade convocou um
grupo de vaqueiros para uma filmagem da TV Sergipe, retransmissora da
TV Globo, no sentido de receber apoio para a derrubada da Praa. Como
forma de se contrapor a esta iniciativa, Manoel Dionzio da Cruz e
183
Raimundo E. Cavalcanti organizaram uma exposio de documentos nacionais e locais, com o intuito de demonstrar a importncia do cangao para
a cidade. Com o apoio de estudantes, professores e da comunidade de Poo
Redondo, Manoel Dionzio da Cruz enfrentou um debate acalorado com o
juiz de Direito, Pedro Alcntara, e o lder poltico local, Durval Rodrigues
Rosa, pai do ento prefeito da cidade. Durante a polmica, Dionzio argumentou que a Praa s seria derrubada se houvesse um plebiscito na cidade. Vencidos pelo argumento da importncia do cangao para a cidade,
explicitada pela presena na cultura local de grupos de teatro, de xaxado,
alm do Centro de Cultura Popular Z de Julio, os opositores ao monumento realizaram ainda depredaes ao monumento. Contudo, ficou
mantida a homenagem da cidade a Lampio (CRUZ, 1999).
Nas palavras de Raimundo Cavalcanti, No dia 28 de julho de 1993,
como estava contando, houve aqui uma disputa bem acirrada em torno do
smbolo, n, desse espao, se realmente era pblico ou privado. Ento,
atravs da coordenao de Dionzio, ns conseguimos que a populao se
posicionasse firmemente em favor da memria de Lampio e do espao
que do povo.
interessante observar que esta disputa em torno da memria do
cangao tem uma evidente vinculao com a poltica local, na medida em
que se encontra, de um lado, uma clara tentativa de negligenciar a forte
presena dos cangaceiros na regio, caracterizando-o como bandidos e facnoras, destacando-se a liderana poltica conservadora do ex-prefeito Ivan
Rodrigues Rosa, filho de Durval Rodrigues Rosa que, por sua vez, foi
coiteiro de Lampio e, sob tortura, junto com seu irmo, Pedro de Cndido, levou a volante do tenente Joo Bezerra para dar cabo do bando de
Lampio na Grota de Angico. Por outro lado, temos Manoel Dionzio da
Cruz, militante sindical e ex-presidente da Central nica dos Trabalhadores (CUT) de Sergipe, descendente da Famlia Flix (Jlio e Manoel Flix
da Cruz), coiteiros histricos de Lampio e seu bando, que busca, junto
com outros companheiros como Raimundo E. Cavalcanti, resgatar a rebeldia cangaceira contra o coronelismo do incio do sculo XX como cimento
ideolgico para as lutas em torno da reforma agrria no municpio de Poo
Redondo. Nesta perspectiva, vale registrar que tambm outros movimentos de rebeldia camponesa so veiculados no discurso das lideranas da
esquerda local, como a existncia de quilombos na Serra da Guia e a passagem de Antnio Conselheiro pelo povoado de Curralinho, na tentativa
de criar uma tradio revolucionria na regio.
184
Em 1998, na gesto do prefeito Enoque do Salvador foi reinaugurada,

toda reformada, a Praa Lampio. Liderana surgida no contexto da atuao da Comisso Pastoral da Terra no Baixo So Francisco nos anos 70 e
80, sob a coordenao do Bispo de Propri, Dom Jos Brando de Castro,
o padre Enoque do Salvador se destacou na luta pela conquista da terra
dos ndios Xoc na Ilha de So Pedro, no municpio de Porto da Folha, e da
ocupao de Santana dos Frades, em Pacatuba/SE, da Fazenda Barra da
Ona, em Poo Redondo. Sua eleio galvanizou todos os setores progressistas da regio como forma de interromper o ciclo conservador que se
instaurou em Poo Redondo desde os anos 50, sob a liderana de Durval
Rodrigues Rosa.
Cnscio da importncia do resgate da memria, o prefeito Enoque do
Salvador contou com a participao decisiva do gegrafo Raimundo E.
Cavalcanti, ento coordenador de cultura da Prefeitura Municipal de Poo
Redondo, na reinaugurao do monumento, em julho de 1998, quando
das comemoraes do centenrio de nascimento de Lampio e dos 60 anos
de sua morte. Nessa reforma foram inseridas informaes histricas de
Lampio sobre a sua trajetria no municpio, desde o Fogo de Maranduba
at o Massacre da Grota do Angico. Neste sentido, buscou-se demarc-los
como lugares de memria, atravs de veiculao de um mapa, objetivando
torn-los como pontos histrico-tursticos do municpio. Vale lembrar que
a Grota de Angico uma rea tombada como patrimnio histrico-cultural pela Constituio Estadual de 5 de outubro de 1989, no seu artigo 229.
Ainda segundo Raimundo Cavalcanti, esse espao muito importante,
porque, alm de servir de atrativo turstico pra o municpio de Poo Redondo, tambm um testemunho de um pedao da histria do Nordeste e
que tem uma dimenso muito importante da vida da populao local.
Neste mesmo ano instituiu-se, ao lado do I Seminrio sobre a Histria do Cangao, com debates e exposies, a celebrao da Missa para Lampio na Grota de Angico no dia 28 de julho, na data e local onde Lampio
morreu. Com a presena de familiares de Lampio, ex-cangaceiros sobreviventes, ex-volantes e ex-coiteiros, a missa teve uma clara tnica poltica,
diante das palavras do padre Eraldo Cordeiro: Os covardes no ficam na
histria. Aqui, em Angico, terminou um movimento social que abalou o
pas por muitos anos. O Cangao no existia (sic), se houvesse justia no
pas e agora, neste lugar onde Lampio foi morto h 60 anos, vamos pedir
a Deus, que ilumine os homens poderosos do Brasil de hoje, para haver
bom senso nas decises polticas, pois em cada nordestino, pulsa um
185
Virgulino sentindo falta de luz. Ainda segundo o padre, o Nordeste continua sofrido, discriminado, esperando dias melhores, tal qual nos tempos
do Cangao (CAMPOS, 1998).
Emerge aqui uma memria anti-volante, atravs de um discurso
legitimador do cangao, com base no conceito de escudo tico, tal como
proposto por Frederico Pernambucano de Melo, na medida em que os
cangaceiros enfrentavam a injustia social dos tempos do coronelismo e
buscavam vingar alguma afronta a sua honra. Ao caracteriz-lo como movimento social, o padre se aproxima da leitura marxista do cangao, cuja
matriz est presente nas obras de Rui Fac e Eric Hobsbawn. Segundo
seu discurso, a atualidade da rebeldia do cangao reforada pela permanncia das precrias condies sociais.
CONCLUSO
Os confrontos da memria em torno da problemtica do cangao nas
diferentes cidades sertanejas, especialmente no que se refere ao centenrio de Lampio e a disputa em torno da capital do cangao, leva-nos a
refletir sobre a compreenso do funcionamento do imaginrio social e de
seus mecanismos de apropriao dos acontecimentos histricos.
Por que a memria e a identidade esto presentes com bastante vigor
no vocabulrio histrico das dcadas de 1980 e 1990? Percebemos uma
intensa busca pelo registro das lembranas que expressam o temor pelo
desaparecimento do passado por conta de um tempo cada vez avassalador,
marcado por transformaes abruptas. Neste sentido, as pessoas, grupos
e povos procuram reinventar referenciais esquecidos ou silenciados. H,
assim, uma politizao da memria, fazendo com a presena de mltiplas
memrias subterrneas obriguem aos poderes a negociarem sua legitimidade (D ALLESIO, 1998).
As disputas da memria do cangao devem ser inseridas nesta perspectiva, na medida em que diversos grupos sociais atuantes no serto do
Nordeste brasileiro constroem sua leitura sobre o fenmeno, de um lado,
a partir de um vis social, de clara influncia do marxismo e do pensamento de esquerda no Brasil, tentando demonstrar sua atualidade no contexto das lutas sociais na contemporaneidade e, de outro, atravs daquilo que
a prof. Luitgarde Barros chamou de uma memria volante e anticangaceira, presente nos livros e depoimentos das antigas volantes e de
seus descendentes, da qual a autora claramente simpatiza.
186
Como alerta-nos M. Wiesebron, as memrias publicadas a partir dos

anos 70 por pessoas ligadas diretamente ao cangao ex-cangaceiros, exvolantes, ex-militares ou seus descendentes devem ser lidas com bastante cuidado, pois, em grande parte, percebe-se evidente influncia dos debates historiogrficos produzidos em torno do tema, principalmente da
obra de Eric Hobsbawn, como o caso de Sila (WIESEBRON, 1996, p.
434).
Foi exatamente essa leitura hegemnica, motivada pela forte presena dos movimentos sociais na regio, sobre a memria do cangao que noto
nas comemoraes dos centenrios de Lampio. Assim, a questo da identidade emerge como um dos fundamentos da luta poltica e ideolgica no
serto, na medida em que os grupos sociais reivindicam incessantemente
seus espaos e a identidade nacional j no d conta da multiplicidade de
memrias subterrneas, que trazem para a historiografia as lembranas
dos excludos.
Por outro lado, nestes mesmos setores polticos, observo uma tentativa de demarcar na geografia do cangao um papel de destaque de suas
cidades e municpios, construindo lugares de memria, com o objetivo de
atrair o turismo. Isto implica tambm no apagamento das divergncias em
torno da memria do cangao, especialmente da memria volante, e o
estabelecimento de um relativo consenso sobre a importncia do resgate
turstico do cangao para o desenvolvimento scio-econmico do serto
nordestino.
Portanto, atravs das diferentes fontes utilizadas, procuro demonstrar que o cangao no se tornou histria, ainda memria, campo de luta
pelo presente e ferida aberta nas lutas polticas da regio, como se evidenciou no caso da luta entre as cidades de Serra Talhada e Triunfo pelo
esplio do cangao ou, principalmente, na luta poltica em torno da Praa
Lampio, em Poo Redondo.
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ARTUR RAMOS: ENTRE RENDAS DE BILRO E

O SERTO DO SO FRANCISCO
BEATRIZ GIS DANTAS*
ABSTRACT
Artur Ramos, whose birthday century is celebrated this year, was an
anthropologist who was nationally and internationally known during the
30s and 40s. This essay tries to understand how a famous author,
renowned on the field of Afro-Brazilian studies, elects a new study purpose
and, with his wife, builds a monography about bobbin lace, one of the
brazilian handicrafts expressions which is strongly present at So
Franciscos River dale. Not only the biographical influences are analyzed
on the selection of the theme but also the social webs that support the
data gathering and objects that belongs to Luiza Ramos Collection, as well
as the methodology and theoric orientation that transformed a collection
firstly made with esthetic purpose into an ethnographic one which supports
his written work As Rendas de Bilro e sua Aculturao no Brasil (Ramos, 1948).
Palavras chave: Cultura material, artesanato, rendas de bilro, Artur
Ramos, Rio So Francisco.
*Antroploga e Professora Emrita da UFS - Rua Maruim, 983. CEP 49 010120 Aracaju
SE
192
ARTUR RAMOS: ENTRE RENDAS DE BILROS E O
SERTO DO
SO FRANCISCO
ROTAS E ROTEIRO
Na histria da Antropologia no Brasil, Artur Ramos (1903-1949) figura entre os chamados heris fundadores, termo com que se costuma
designar os que desempenharam importante papel na constituio do campo disciplinar e sua institucionalizao.
Artur Ramos foi, no seu tempo, um dos antroplogos brasileiros de maior reconhecimento no seu pas e no exterior. Apesar da sua curta existncia,
deixou numerosa produo intelectual que se estende por diferentes campos
do conhecimento como Psicologia Social, Psiquiatria, Educao, Folclore e,
sobretudo, Antropologia, num tempo em que estavam imbricadas formas de
conhecimento que se distinguiriam gradativamente.
No ensejo do centenrio do seu nascimento, o objetivo deste trabalho
entender como um autor j consagrado em diversos campos do saber,
notadamente no afro-brasileiro, elege um novo objeto de estudo e, em
parceria com sua esposa, constri uma monografia sobre as rendas de
bilro, obra pouco conhecida, mas que se constitui numa referncia bsica
para os estudiosos do artesanato no Brasil. De permeio, procuro recuperar suas informaes sobre a regio sanfranciscana na segunda dcada do
sculo XX e os primeiros registros etnogrficos sobre a renda de bilro
produzida em Sergipe.
Foi a partir de uma pesquisa sobre artesanato no serto do So Francisco (Dantas, 2000, 2003; Santos, 2000), realizada no mbito do Instituto
Xing, atravs do seu Centro de Documentao e Pesquisa (CENDOP),
que descobri o livro A Renda de Bilro e sua Aculturao no Brasil Nota preliminar e roteiro de pesquisas, da autoria de Luiza e Artur Ramos. Veio a pblico em 1948, numa edio da Sociedade Brasileira de
Antropologia e Etnologia, constituindo a publicao no 4 da referida entidade, criada por Artur Ramos e sediada no Rio de Janeiro.
Para analis-lo, tomo como ponto de partida e inspirao uma idia
partilhada por muitos antroplogos e bem resumida por Mariza Peirano,
ao afirmar que:
Na antropologia a pesquisa depende, entre outras coisas, da biografia do pesquisador, das opes tericas da disciplina em determinado
momento, do contexto histrico mais amplo e, no menos, das
imprevisveis situaes que se configuram no dia-a-dia local da pesquisa (PEIRANO, 1995, p.45).
D A N T A S,BEATRIZ GIS
193
Meu propsito , atravs do fio das rendas, enfocar a figura de Artur

Ramos, homem inserido na problemtica do seu tempo e integrado em
amplas redes de relaes sociais tecidas ao longo de uma curta existncia
intensamente vivida e desdobrada nas mltiplas experincias de mdico,
psiquiatra, professor, folclorista, escritor e antroplogo1.
BREVE BIOGRAFIA
Figura 1: Artur Ramos, 1903-1949

Fonte: Relembrando Artur Ramos. Sapucaia, 2003.
(Acervo da Fundao Artur Ramos, Macei)
Nascido em Pilar, Alagoas, em 7 de julho de 1903, Artur de Arajo

Pereira Ramos formou-se em Medicina em Salvador, a iniciando sua vida
profissional como mdico no Hospital So Joo de Deus e legista do Instituto Nina Rodrigues, transferindo-se depois para o Rio de Janeiro, onde
A elaborao deste trabalho baseia-se apenas em fontes bibliogrficas. No foram

consultados os arquivos de Artur Ramos espalhados em diversos locais, os quais
certamente lanaro mais luz sobre questes aqui tratadas.
194
SERTO DO
SO FRANCISCO
se tornou professor de Psicologia Social da recm-criada Universidade do

Distrito Federal. A convite de Ansio Teixeira, integrou-se a projetos educacionais, fundando e chefiando o Servio de Ortofrenia e Higiene Mental
do Departamento de Educao do Rio de Janeiro, e, nessa perspectiva,
associava a instalao desses servios nas escolas cariocas pesquisa nos
morros, nas macumbas, e nos centros de feitiaria e os apresentava
como trabalho de largo alcance higinico e educacional (RAMOS,1951,
p. 27) procurando, atravs da cincia, orientar a ao do Estado para solucionar os males do Brasil.
Seus importantes trabalhos de cunho antropolgico e as boas relaes
tecidas no Rio de Janeiro fizeram com que se transformasse em professor de
Antropologia e Etnologia da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, posteriormente Faculdade Nacional de Filosofia da Universidade do Brasil, da qual
se tornou catedrtico por concurso em 1946. Desempenhou, desse modo,
papel significativo no processo de institucionalizao e difuso desse campo
de saber, no s atravs do ensino, mas tambm da criao da Sociedade
Brasileira de Antropologia e Etnologia (1942), entidade que se manteve atuante no Rio de Janeiro por oito anos promovendo reunies e publicaes
(AZEREDO, 1986) e, sobretudo, atravs da sua imensa obra.
Seu campo de interesse foi muito vasto, tendo se ocupado da criana,
das minorias tnicas, do alienado, do neurtico, do folclore entre outros
objetos de estudo. Seus primeiros livros do bem uma idia da abrangncia
da sua temtica e de sua orientao terica inicial: Freud, Adler, Jung
(1933); Psiquiatria e Psicanlise (1933); Educao e Psicanlise (1934);
O Negro Brasileiro: etnografia religiosa e psicanlise (1934); O Folclore
Negro do Brasil: demopsicologia e psicanlise (1935); Introduo Psicologia Social (1936) e Loucura e Crime (1937).
Tendo elegido o negro como um dos temas preferenciais de suas pesquisas, publicou sobre o assunto, alm dos dois livros j citados e de muitos artigos em revistas nacionais e estrangeiras, obras que o consagram
como um grande africanista: As Culturas Negras no Novo Mundo (1937);
The Negro in Brazil (editado em Washington em 1939, posteriormente
teve edio brasileira sob o ttulo O Negro na Civilizao Brasileira);
Aculturao Negra no Brasil (1942) e Guerra e Relaes de Raa (1943).
O seu trabalho Introduo Antropologia Brasileira (1943 e 1947), dois
grossos volumes que tratam da trilogia tnica o ndio, o negro e o europeu e as questes de mestiagem e aculturao no Brasil , tornou-se
obra clssica, uma espcie de compndio adotado nas Faculdades de FiloCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
195
sofia, mas cujo prestgio arrefece medida que novas orientaes tericas
se firmam nas Universidades, desbancando o culturalismo.
Trabalhando numa poca em que a idia de raa como esquema
interpretativo do desenvolvimento dos povos, se no fora de todo esconjurada pela cincia, cedia cada vez mais lugar cultura, Artur Ramos fez
desta o seu interesse maior na busca do entendimento do negro no Brasil
e nas Amricas. Fez uso de diversas abordagens tericas, aplicando, por
exemplo, a Psicanlise ao estudo das religies afro-brasileiras e do folclore,
ou seriando formas culturais como os evolucionistas. Mas foi o culturalismo
a sua referncia mais forte. Inicialmente na vertente alem e mais tarde
na norte-americana, esse foi um trao marcante na obra de Artur Ramos
relacionada com o negro, na qual sobressaem duas preocupaes: a busca
das sobrevivncias culturais e as formas de assimilao poltica e ideolgica desse elemento na sociedade brasileira. O enfoque privilegiado era a
cultura, o que o fez afinado com a Antropologia Cultural norte-americana,
sobretudo aps a viagem que realizou aos Estados Unidos no incio da
dcada de 40, onde se demorou alguns meses ministrando palestras em
vrias universidades.
Alguns dos seus livros tiveram traduo em ingls, francs, espanhol, alemo, tcheco e, em 1949, reverenciado pela cincia do seu tempo,
foi dirigir o Departamento de Cincias Sociais da UNESCO, mudando-se
para Paris, onde morreu subitamente, em 31 de outubro de 1949, aps
trs meses de trabalho na capital francesa, depois de ter elaborado o plano
de atuao a ser desenvolvido pelo rgo.
Com as novas questes que se colocavam sobre a populao negra no
Brasil, sobretudo a partir dos anos cinqenta, privilegiando abordagens
direcionadas para uma perspectiva estrutural, a obra de Artur Ramos
perdeu nas universidades a visibilidade e parte do prestgio que o
credenciaram como um dos grandes e mais produtivos antroplogos brasileiros do sculo passado.
As 432 obras elencadas em seu currculo de 1945 (trabalhar ainda
por mais quatro anos) do bem a dimenso da sua operosidade e justificam a avaliao de Otvio da Costa Eduardo, antroplogo seu contemporneo, segundo o qual: todos os seus trabalhos mostram que ele lia e estudava como poucos talvez o tero feito entre ns(EDUARDO, 1950, p.
450). Lia, estudava e escrevia sobre muitos temas. Um deles foi a renda
de bilro, tema especfico ora em destaque.
AS RENDAS DE BILRO NA VIDA DE ARTUR RAMOS.
196
SERTO DO
SO FRANCISCO
Lembranas de infncia
As rendas estavam entranhadas na vida do antroplogo. Sua familiaridade com estas remonta sua infncia vivida em Alagoas, mais exatamente na cidade de Pilar, sua terra de origem, no s pela presena muito
forte das rendeiras na regio, mas tambm devido ao envolvimento de sua
famlia com rendas e bordados. No prefcio do livro, registra essa influncia no seu trabalho fazendo uma referncia especial aos seus pais:
Ainda conservo nos meus ouvidos a msica dos bilros movidos pelas
mos peritas de minha me, filha de engenho das vrzeas alagoanas.
Meu pai fez uma tentativa e creio que a primeira no Brasil de
transportar para o tear mecnico a arte das bordadeiras e rendeiras
da sua terra, com a Fbrica de Rendas e Bordados, de Pilar, Alagoas,
onde tambm trabalharam meus irmos, e em cujos meandros complicados passeava outrora a minha curiosidade de menino( RAMOS,
1948, p.6).
Dessa fbrica, que figura entre as lembranas de infncia do autor,
segundo Marilu Gusmo uma das suas bigrafas, que entrevistou familiares e pessoas que privaram da convivncia de Artur Ramos era que o
mdico Manuel Ramos de Arajo Pereira retirava o sustento da numerosa
prole (GUSMO, 1974, p. 21).
Esse empreendimento somava-se a muitos outros levados a cabo na
regio onde, desde fins do sculo XIX e incio do XX, se abrigavam vrias
fbricas de tecidos e, um pouco mais tarde, tambm de linhas, matriaprima da renda. A saga de Delmiro Gouveia (1863-1917), o arrojado industrial que conseguiu transformar a fora de quedas dguas do rio So
Francisco em energia para movimentar suas fbricas, bem o exemplo do
surto de industrializao local vivido poca. Dentre as fbricas, merecem
destaque a da Pedra e a Estrela, esta instalada em 1914 e especializada na
fabricao de linhas (LAGE, 1981).
Ao implantar, no Nordeste brasileiro, experincias levadas a efeito na
Inglaterra j no sculo XVIII, quando se iniciaram as tentativas de fabrico
das rendas em mquinas (BECKER, 1955, p.182), o pai de Artur Ramos,
homem culto e ilustrado, contribuiu para a modernizao da regio e se
antecipou s experincias que mais tarde se implantariam em Petrpolis
197
para o fabrico de rendas industrializadas (FLEURY, 2002, p.50). Mas, se

no Sudeste tiveram continuidade as tentativas de fabricao das rendas
em mquinas, no Nordeste a fbrica do pai de Artur Ramos fechou as
portas. O motivo teria sido a dificuldade de conseguir matria-prima: a
linha vinha da Europa, e o suprimento se tornaria difcil com a ecloso da
Primeira Grande Guerra (GUSMO, 1974, p. 21). Mas foi justamente
quando se iniciou a Guerra que Delmiro Gouveia inaugurou a sua fbrica
de linhas Estrela na margem alagoana do rio So Francisco, e a matriaprima, antes importada, passou a ter suprimentos locais. Mas talvez, por
outras razes, j no fosse possvel manter em funcionamento a Fbrica
de Rendas e Bordados do Dr. Manuel Ramos, que vai buscar no exerccio
profissional da medicina o sustento da famlia (GUSMO, 1974, p. 21).
Da fbrica restaram as lembranas de Artur Ramos e as imagens
congeladas das mquinas numa foto de 1906.
A fbrica desapareceu, todavia o fabrico artesanal das rendas feitas nas rsticas almofadas das rendeiras no movimento manual dos bilros
persistiu em muitos lugares, inclusive nas ribeiras do alto So Francisco,
Figura 2: Fbrica de Rendas do Dr. Manuel Ramos, Pilar, Alagoas, 1906.

Fonte: Memria Cultural de Alagoas: Artur Ramos. Caderno do Jornal
Gazeta de Macei, 19.05.2000.
198
SERTO DO
SO FRANCISCO
onde, mais uma vez, Artur Ramos se deparou com as rendas produzidas
com bilros e almofadas registrando-as em sua obra.
A viagem pelo So Francisco e o reencontro com as rendas

Quando residia em Salvador, em 1929, e atuava como mdico do Instituto Legal Nina Rodrigues, em companhia de um delegado viajou pelo
So Francisco, no trecho entre Juazeiro e Santa Maria. Foi a bordo do
Saldanha Marinho, uma das mais antigas gaiolas que navegavam pelo
rio, hoje servindo como restaurante turstico na cidade de Juazeiro na
Bahia (KUMMER, 2003, p. 94). Durante a longa e demorada viagem, ia
registrando por escrito, dia aps dia, aspectos do meio fsico, do homem e
da cultura sertaneja tais como se apresentavam nos pontos de parada da
embarcao. No seu dirio de campo, instrumento de que se servem os
antroplogos, h aluses aos trabalhos das lavadeiras, dos remeiros e de
suas rivalidades com os marinheiros (tripulao dos vapores), s faces
polticas sempre em renhidas lutas, aos cangaceiros e aos tipos humanos
diversos da regio. Ouvia muitas histrias e detinha-se mais
demoradamente na transcrio de quadras, cantigas de cego, lendas e elementos do cancioneiro popular, enfim, na literatura oral que, segundo a
tradio dos norte-americanos seguidores de Boas, se constitui no campo
especfico do folclore. No sem razo que o seu artigo se intitula Folclore do So Francisco. Mas sua lente de observao se manteve bastante
aberta para registrar tambm o pequeno comrcio nas localidades beira
do rio e, ao enumerar os produtos, por duas vezes seu olhar se deteve
sobre as rendas colocadas venda em Casanova e Remanso. Nesta ltima
localidade, registra Artur Ramos:
Na margem, perto do vapor, esto alinhadas as mercadorias espera de comprador. O mesmo espetculo de outros pontos. E agora uma
cena nova. Dezenas de vendeiras de rendas. So meninas e mooilas
que assaltam o Saldanha Marinho, caboclas fortes e bonitas. E expem suas rendas, rendas de todos os feitios, numa enorme profuso. E fazem uma alarido pitoresco, com as splicas:
Compre moo! Compre esta renda! Pela luz dos seus olhos! Compre
moo!
199
No h jeito de nos furtarmos magia daquela solicitao. Comprei

algumas rendas a uma curiboca (mulata cor de bronze), como a
chamam em Remanso (RAMOS, 1942: 283-284).
Embora justifique a compra como resultado das artes da pequena
vendedora, a aquisio das rendas mostra que suas lembranas de infncia
vivida nas terras alagoanas entre mulheres que batiam bilros e entre mquinas que tentavam reproduzi-las mecanicamente continuavam vivas.
Essas impresses de viagem de Artur Ramos, divulgadas num artigo
publicado na Revista do Brasil (1938) e republicado com alteraes no seu
livro Aculturao Negra no Brasil (1942), so entremeadas por comentrios que denunciam as precrias condies de vida na regio sanfranciscana,
prenncio de suas preocupaes sociais que procuravam colocar a cincia a
servio da resoluo dos problemas do seu tempo.
O casamento com Luza, a colecionadora de rendas

No Rio de Janeiro, em 1934, atravs de Mrio de Andrade, Artur
Ramos conheceu Luza, uma paulista, criada no Rio de Janeiro, professo-
Figura 3: Luiza Ramos

Fonte: Relembrando Artur Ramos. Sapucaia, 2003
(Acervo da Fundao Artur Ramos, Macei)
200
SERTO DO
SO FRANCISCO
ra de piano, viva do musiclogo e pesquisador de folclore Luciano Gallet.

Uniram-se pelo casamento em 1935 e partilharam vida em comum por
quase quinze anos (GUSMO, 1974, p. 43).
A presena de Luza na obra de Artur Ramos tem sido um dado posto
em realce por seus bigrafos (GUSMO, 1974; BARROS, 2000), o que
no propriamente uma novidade, uma vez que j se tem chamado a
ateno para a importncia das esposas dos antroplogos no exerccio de
suas atividades, seja em situao de pesquisa de campo, seja na redao
dos trabalhos. O tema, no dizer de Mariza Corra, se constitui num captulo ainda a ser escrito na histria da Antropologia, embora j tenha gerado engraado pastiche dos inevitveis agradecimentos s esposas nos textos antropolgicos (CORRA, 1988, p. 92).
No caso especfico de Luiza, ela organizava os arquivos do marido,
levantava bibliografia, fazia transcries de cantos para a pauta musical,
datilografava textos, enfim, desenvolvia um eficiente trabalho de suporte
atividade intelectual de Artur Ramos. Este, em vrios dos seus livros,
faz meno sua contribuio caracterizando-a como colaboradora assdua (RAMOS, 1948, p. 4). Tornara-se secretria eficiente e prestimosa,
sobretudo quando o casal dispensou os auxiliares para conter gastos e
poder enviar a mesada do Dr. Manuel Ramos, que vivia em Alagoas doente
e em idade avanada, sem poder clinicar (GUSMO, 1974). s aulas de
piano que ministrava, aliava as tarefas que subsidiavam a produo intelectual do esposo prolfico. Na biografia de Luiza tambm as rendas se
fazem presentes. Artur Ramos quem informa:
Os pais de minha mulher, Dona Tereza de Arajo e Luiz Augusto de
Arajo, velhos admiradores da arte italiana, nas viagens que empreendiam Itlia, em fins do sculo passado, costumavam trazer lavores
de bilros de Gnova, Rapallo e Santa Margherita, que deram s suas
filhas a predileo que elas conservaram, pelas obras de gosto artstico. Alguns dos exemplares que ornam hoje a Coleo Luiza Ramos
provm dessa fonte de to grata significao afetiva (RAMOS, 1948,
p.5).
Luiza colecionava rendas. Era um hbito cultivado na sua famlia
atravs das aquisies feitas pelos pais em viagens Europa em fins do
sculo XIX, despertando nela e em suas irms o gosto pelas rendas e o
prazer de us-las e guard-las, bases do colecionismo.
201
O gosto de Luza pelas rendas e o interesse de Artur Ramos pelos

diversos aspectos da cultura, seja material ou imaterial, esto na origem
do trabalho que juntos empreendem: a pesquisa, a escrita do livro e a
sistematizao da coleo de rendas que se amplia bastante durante o
trabalho. Mas, no fora a circunstncia de a titular da coleo, Dona Luza,
ser esposa do renomado antroplogo Artur Ramos, talvez as amostras de
rendas tivessem o mesmo destino dos muitos guardados femininos que,
reunidos pacientemente pelas suas detentoras, permanecem em gavetas
e tomam rumos ignorados com a morte destas. Foi pelas artes da escrita e
do ofcio de antroplogo de seu marido, que os pequenos pedaos de renda
de bilro ajuntados ao longo de muitos anos, transformaram-se em objeto
de estudo, romperam com os limites domsticos e ganharam visibilidade
atravs do livro A Renda de Bilros e sua Aculturao no Brasil, da autoria de Luiza e Artur Ramos.
Nas tramas das rendas, nas teias do amor

A co-autoria no trabalho sobre as rendas expressa um momento especial da parceria numa atividade sobre a qual h interesses comuns e
saberes especializados que se completam e se materializam atravs da
presena de Luza como autora. Neste livro, ela sai dos prefcios ou notas
de rodap onde, em geral, esto consignados os agradecimentos, para assumir autoria em p de igualdade com o marido famoso, que cavalheirescamente lhe cede o lugar de primeiro autor.
Reportando-se ao livro em obra recente, Catherine Fleury (2002,
p.167) chama ateno para a relao amorosa que o atravessa e constitui. Ele fruto da paixo ao objeto rendas de bilro expressa por Luza,
paixo que levou seu marido, o antroplogo Artur Ramos, a envolver-se
com um assunto to marcadamente feminino.
Ao envolver-se com o tema, fez mais do que selecionar um novo
objeto de estudo. Treinou sua esposa nos fazeres da pesquisa, notadamente
naqueles relacionados com o levantamento sistemtico e o ordenamento
dos dados.
No fora a morte prematura de Artur Ramos e talvez essa parceria
tivesse desdobramentos, a exemplo do que tem acontecido com outros
casais. Ver, por exemplo, Darci Ribeiro e Berta, cuja vida em comum se
inicia com a colaborao feminina nos trabalhos que servem de suporte s
202
SERTO DO
SO FRANCISCO
obras do marido e culmina com a individualizao e projeo da mulher

como autora independente, com significativa produo no campo da cultura material indgena.
Diferente foi o destino de Luza. Atingida pela morte prematura do
marido, que no lhe deixou filhos, sobrevive-lhe seis anos e, nesse tempo,
dedica-se a cultuar-lhe a memria, a organizar seu acervo e preparar seus
textos inditos para edio. Morreu em 1955 e, dois anos depois, sua coleo de rendas, ampliada durante a convivncia com o antroplogo seu marido, juntamente com o acervo de peas afro-brasileiras por este reunido
(LODY, 1987), adquirida pela Universidade Federal do Cear. Assim,
objetos que se empenharam em reunir durante a vida, nos quais puseram
sua ateno e em torno dos quais desenvolveram trabalhos, continuam
juntos a testemunhar idas e vindas de uma obra tecida entre as teias das
rendas e as tramas do amor.
DO LDICO-ESTTICO AO CIENTFICO: ROTEIRO DE

CONSTRUO DA OBRA
Do familiar ao extico: o estranhamento metodolgico
O interesse cientfico de Artur Ramos pelas rendas, ou pelo menos a
deciso de trabalhar o tema numa perspectiva antropolgica, surgiu muito tardiamente na sua vida de intelectual, quando j era autor consagrado,
professor universitrio no Rio de Janeiro, e aps mais de dez anos de
convivncia com Luza, a colecionadora de rendas. a esta que atribui o
mrito da pesquisa e a quem d a precedncia na autoria do livro, em cujo
prefcio afirma:
minha mulher cabem inteiramente a inciativa e as pesquisas deste trabalho. Das suas falhas de exposio e interpretao sou eu exclusivamente o responsvel (RAMOS, 1948, p. 4).
A diviso do trabalho surge clara: Luiza juntou as peas com o seu
gosto de colecionadora, herdado da famlia e sedimentado no convvio com
Artur Ramos, homem de mltiplos interesses de pesquisa e cuja concepo de cultura e Antropologia era muito abrangente. Ela recolhe e organiza as rendas e as informaes. Ele concebe a pesquisa, sua metodologia,
203
seu enfoque terico e escreve o texto final, ao qual Luza deve ter dado
substancial contribuio. Diz Artur Ramos no esclarecedor prefcio do
livro:
Esta coleo, minha mulher vem reunindo h vrios anos, e lida
com todo o material da renda de bilros, artefatos utilizados nas diferentes reas do pas, e espcimes de rendas, j em nmero aproximado de um milhar, na sua distribuio por Estados e localidades. O
mrito desta pesquisa cabe assim exclusivamente a ela. A minha contribuio consistiu, em imprimir uma diretriz antropolgica a um
trao de cultura, o que representa uma tentativa de tratamento cientfico altura do interesse recreativo e esttico do assunto (RAMOS,
1948 p. 3).
As rendas de bilro, entranhadas nas lembranas de infncia de Artur
Ramos, faziam parte das histrias de famlia de cada um dos membros do
casal e, portanto, eram objetos muito conhecidos de ambos; agora so submetidas a um estranhamento metodolgico, vistas no mais como objetos
ajuntados com fins estticos, mas como um trao de cultura a ser cientificamente trabalhado. Como elemento da cultura material, os pedaos de
renda colocavam-se como objeto de curiosidade cientfica e com ela o antroplogo se debruar sobre a coleo reunida por sua mulher, tendo
como referencial terico o culturalismo americano e como conceito fulcral
a aculturao.
Ao transformar a vivncia cotidiana e as lembranas de infncia em
objeto de pesquisa, ou, como diz Roberto da Matta (1978), ao transformar
o familiar em extico para estud-lo, os autores adotam uma metodologia
que vai muito alm da aquisio de amostras de colecionador, cercando-se
de tcnicas que fazem parte do arsenal dos cientistas sociais:
A sistematizao do nosso trabalho veio em 1944 quando minha
mulher comeou a pr em execuo os mtodos sugeridos, que consistiram em: a) pesquisas diretas em certas reas brasileiras; b) emprego de questionrios distribudos pelas diferentes reas regionais
do pas; c) entrevistas com rendeiras, intermedirios, comerciantes
de rendas, enfim, com todas aquelas pessoas que possussem qualquer dose de informao til ao nosso trabalho; d) fichamento dos
exemplares de rendas de bilros colhidas, com todas as caractersticas
204
SERTO DO
SO FRANCISCO
de identificao, procedncia, nomes populares de pontos e padres,

etc. (RAMOS, 1948, p.3).
Estavam dados os parmetros do trabalho sistemtico que transformariam uma coleo iniciada com interesse recreativo e esttico numa
coleo etnogrfica, ampliando-a com novas coletas metodologicamente
orientadas numa perspectiva antropolgica que visava a compreenso de
um trao de folk-cultura dos mais caractersticos de certas reas do territrio brasileiro (RAMOS, 1948, p.3).
Considerando que, alm da observao direta e etnogrfica, a pesquisa tinha uma abrangncia espacial que envolvia diferentes regies do
pas, a aplicao de questionrios, cujo roteiro os autores anexam ao livro,
se torna um expediente necessrio. com seu prestgio de antroplogo j
reconhecido e de intelectual com razes nordestinas, atuando no Rio de
Janeiro desde meados da dcada de 30, que Artur Ramos e sua esposa
acionam uma ampla rede de informantes em vrios Estados, os quais se
encarregam de coletas sistemticas das amostras das rendas e de informaes sobre a atividade artesanal. No levantamento dos dados, envolve-se
mais de meia centena de pessoas rendeiras, comerciantes, donas de casa,
escritores e artistas espalhadas por vrios Estados do Brasil. Elas esto
nomeadas no prefcio da obra na qual Artur Ramos tambm fala das dificuldades encontradas: questionrios que no retornam, ou so preenchidos indevidamente, escassez de tempo e a quase inexistncia de bibliografia brasileira sobre o tema, o que, de certo modo, contrasta com a literatura de origem estrangeira muito presente na bibliografia usada pelos autores.
O estado da arte
Uma consulta bibliografia de A renda de Bilro e sua Aculturao
do Brasil serve para balizar o estado da arte sobre o tema no Brasil,
poca em que o casal realizou seu trabalho. Alguns artigos publicados em
revistas ou constituindo-se em captulos de livros formam o elenco de obras
que, ao lado de uma Enciclopdia de Trabalhos Manuais (SCHWETTER,
1946), constituem a bibliografia brasileira sobre as rendas, tema em geral
abordado de forma muito localizada.
205
interessante registrar como as rendas arte essencialmente feminina na produo e no uso enquanto objeto de estudo tem seduzido
alguns homens, resultando dessa atrao trabalhos marcados por uma
capacidade de observao e minuciosa descrio da apurada tcnica com
requintes estticos e de muita preciso. Veja-se, por exemplo, o estudo
pioneiro do alagoano Leite Oiticica, realizado a pedido de Gilberto Freyre
para compor O Livro do Nordeste (1925). As dificuldades deste para encontrar algum disposto a tratar do assunto so relatadas por Sylvio Rabello
ao informar que a primeira reao do alagoano ao ser consultado foi de
recusa, pois aquilo era assunto de mulher (apud OITICICA, 1967, p.11).
Vencido o preconceito, o ensaio escrito por Francisco de Paula Leite Oiticica,
intitulado a Arte da Renda no Nordeste, resulta num primoroso estudo
em que descrio detalhada dos instrumentos, das tcnicas e de algumas
rendas alia consideraes sobre a situao das rendeiras e interpretao
sobre as funes da arte de fazer rendas entre as mulheres nordestinas.
Tambm no Cear homens estudam as rendas, o mesmo acontecendo com Manuel Diegues Jnior, outro antroplogo alagoano, cujos escritos
na dcada de 40, apontam para a dimenso econmica dessa forma de
produo artesanal e suas implicaes sociais. Alm dos aspectos econmicos, as questes simblicas do artesanato nordestino poca interessavam aos intelectuais, pois integravam o conjunto de bens culturais tradicionais trabalhados como distintivos da regio (ALBUQUERQUE, 1996).
Na esteira da produo regionalista que a partir dos anos 30 enfatizou
o Nordeste, escritores nordestinos radicados no Sudeste puseram em evidncia as rendas do Norte. Era assunto trabalhado em revistas de grande circulao como, O Cruzeiro, e em jornais do Rio de Janeiro, em que,
dentre outros, a escritora Raquel de Queiroz (1948) tratou do tema.
Invariavelmente, os autores chamavam ateno para a decadncia
da renda, ameaada pela produo mecanizada, e para a situao das rendeiras, mulheres que produziam verdadeiras obras de arte e viviam miseravelmente. No rastro da difuso da msica nordestina atravs dos meios
de comunicao de massa, as rendeiras so cantadas e, por vezes aparecem associadas ao movimento social do cangao (DIGUES JNIOR, 1981;
DANTAS, 2003). Renovara-se o interesse pelos fazeres populares e tradicionais, e nesse particular as rendas de bilro desempenhavam lugar de
destaque na construo de uma imagem do Nordeste. Enfim, o tema estava na ordem do dia. Mas no havia nenhum trabalho que tratasse especificamente do assunto de forma mais aprofundada.
206
SERTO DO
SO FRANCISCO
O trabalho de Luza e Artur Ramos, intitulado A Renda de Bilro e

sua Aculturao no Brasil vem, portanto, preencher essa lacuna. Se no
se constitui em estudo pioneiro do ponto de vista temtico, , sem nenhuma dvida, o primeiro trabalho produzido sistematicamente com uma orientao terica definida e uma perspectiva comparativa abrangente.
O marco terico e o plano do trabalho

O estudo das rendas de bilro tem como referencial a teoria da
aculturao desenvolvida no bojo do culturalismo americano a partir da
segunda metade dos anos 30 do sculo XX, no qual Melville Herskovits,
Ralph Linton e Robert Redfield so figuras exponenciais na tentativa de
definir conceitos e estabelecer procedimentos de pesquisa visando comparao de traos culturais e a verificao das permanncias e mudanas
de culturas em contato (HERSKOVITS, 1964, p. 340).
O mtodo de trabalho j era familiar a Artur Ramos que o utilizara
em estudos sobre o negro, particularmente no livro As Culturas Negras
do Novo Mundo (1937), em cujo prefcio anuncia a nova orientao inspirada na Antropologia Cultural, sendo Herskovits citado como autor com
quem mantinha contato (RAMOS, 1937, p. 11).
Como assinala Mariza Corra, surpreendente a rapidez com que
novas propostas tericas e metodolgicas originrias de centros internacionais de Cincias Sociais, so incorporadas produo intelectual de muitas personagens da histria da Antropologia nascidas no incio do sculo
XX no Norte e Nordeste do pas (CORRA, 1982, p. 18). Este um trao
que o prprio Artur Ramos identificara na vida intelectual brasileira, ao
qual denomina de ttens estrangeiros para indicar a venerao pela ltima novidade vinda da Europa ou dos Estados Unidos (RAMOS, 1942).
Ao lado do tom jocoso da observao, isso mostra que ele, particularmente, estava sintonizado com o culturalismo americano, num momento em
se torna mais freqente e variada a presena, no Brasil, de antroplogos
provenientes de diferentes universidades dos Estados Unidos com suas
diversas orientaes tericas (CORRA, 1988).
Embora na bibliografia de A Renda de Bilro e sua Aculturao no Brasil
no apaream citados os autores americanos que elaboraram a teoria da
aculturao, com a qual Artur Ramos se torna mais familiarizado em sua
viagem aos Estados Unidos no incio da dcada de 40, esta ser a chave
207
interpretativa utilizada no estudo das rendas, como est indicado no prprio

ttulo do trabalho. A isto se soma a influncia do difusionismo na busca das
origens e trnsitos da renda e ligeiras referncias ao funcionalismo.
O plano e o desenvolvimento da obra seguem, em linhas gerais, os mesmos
adotados nos estudos sobre a cultura negra no Novo Mundo, nos quais, base de
bibliografia, o autor traa um perfil geral dos povos africanos na terra de origem
e depois, luz dos dados empricos, estabelece comparaes procurando ver os
resultados dos contatos, ou seja, as permanncias, as mudanas e adaptaes
dos traos culturais ao novo sistema scio-cultural.
Em relao s rendas trabalho essencialmente feminino esse esquema geral ampliado no sentido de recuperar o papel da mulher na
histria e na cultura.
Recorrendo com freqncia literatura de base antropolgica de inspirao evolucionista (Morgan, Bachofen) procuram estabelecer, desde o
trabalho com fios nas sociedades primitivas, um contnuo at chegar s
formas de rendas presentes na Europa na poca dos fluxos populacionais
que se deslocam para o Brasil trazendo consigo saberes, valores, crenas e
artefatos.
A busca dos centros de origem das rendas de bilro e das rendas de
agulha uma das preocupaes dos autores num intrincado e erudito
passeio pela literatura europia, sobretudo francesa, incluindo-se os manuais que ensinam a fazer bordados e rendas, a indicar familiaridade com
a bibliografia da poca. Nessa abordagem histrica sobre as rendas na
Europa ocidental (RAMOS, 1948, captulos 2 e 3), detm-se mais
demoradamente em Portugal (cap. 4), de onde, atravs dos colonos, o Brasil teria recebido a tradio das rendas de bilro inventada em Veneza. A
comparao dos instrumentos, das tcnicas, da denominao dos pontos
invocada para mostrar a continuidade da tradio e, ao mesmo tempo, as
modificaes resultantes do processo de aculturao.
Ao tratar das rendas no Brasil, registram os autores a dificuldade de
documentos escritos sobre o assunto, em razo do que abrem mo da tentativa de reconstituio histrica atravs de fontes escritas e fazem do relato oral
e da observao direta os principais elementos de coleta emprica. Era a
mesma forma de trabalho empregada nos estudos de reconstituio dos padres culturais do negro no Brasil (RAMOS, 1948. p. 36).
Traam um roteiro de distribuio geogrfica das rendas no Brasil
(cap. 5) enumerando os principais centros produtores nas diferentes regies, fazendo um percurso que se inicia pelo Cear principal foco dessa
208
SERTO DO
SO FRANCISCO
forma artesanal e segue para o sul at o Rio Grande, e para o norte at a

Amaznia, passando por quinze Estados.
Nessa geografia das rendas, apontam a conexo entre rendas e redes,
entre rendeiras e pescadores, ao constatar que os principais focos rendferos
se localizam no litoral ou margem dos grandes rios. Dentre estes, o So
Francisco aparece como um eixo de aglomerao de rendeiras figurando
com freqncia na relao dos centros de produo em diferentes Estados. Em Alagoas, depois de elencar os focos da orla, canais e lagoas acrescentam:
Outros pontos importantes esto nas margens do So Francisco,
principalmente Penedo e Po de Acar. Em Piranhas, Mata Grande
e Quebrangulo, fazem-se tambm rendas de bilros, embora com menos intensidade que no litoral e nas margens das lagoas e canais
(RAMOS, 1948, p.38).
E prosseguem, enfatizando os centros de produo de rendas do vale
sanfranciscano.
Na regio leste, Sergipe e Bahia possuem focos importantes da renda de
almofadas. E estas parecem se concentrar de preferncia no vale do So
Francisco. Propri, defronte de Penedo, na margem do So Francisco,
um centro rendfero de certa importncia, bem como Porto da Folha, ao
noroeste do estado, na bacia do So Francisco (...) Na Bahia, a tradio
maior das rendas de Remanso, no alto So Francisco, a que j se referiu
um de ns, em outro lugar... (RAMOS, 1948, p. 40). 2
Ao traarem o mapa da distribuio das rendas em Minas Gerais,
registram: Uma informao aponta Januria, no alto So do Francisco
como outro foco rendfero (RAMOS, 1948, p. 41).
No escapa aos autores o papel das migraes internas na difuso do
trao cultural pelas diferentes regies do pas, pois, embora estejam preocupados com a renda, no se esquecem dos atores humanos portadores da
cultura, nem da artes que, sentada atrs da almofada, troca bilros e tece
2
poca da pesquisa do casal Ramos, Sergipe e Bahia integravam o Leste. Quanto

localizao de Propri em frente a Penedo trata-se de um equvoco do autor. A cidade
alagoana que fica em frente a Propri Porto Real de Colgio.
209
as rendas. Traam-lhes ligeiro perfil scio-econmico, apontando as dificuldades de comercializao e organizao e o papel dos intermedirios,
fornecendo dados importantes para se pensar as questes do artesanato
numa perspectiva inter-regional e no simplesmente localizada. Suas observaes sobre a ao dos atacadistas do Sudeste na consolidao da
hegemonia do artesanato cearense, o que termina desbancando as rendeiras alagoanas e encaminhando-as para novas modalidades de trabalhos,
so de uma atualidade gritante quando programas diversos esto voltados
para a produo de artesanato e nem sempre se empenham em assegurar
ou abrir novos mercados consumidores duradouros.
Os captulos 6 e 7 so dedicados descrio etnogrfica e anlise
comparativa dos instrumentos de trabalho, da matria-prima e dos pontos
e padres das rendas.
A descrio minuciosa e precisa, e, com base nas semelhanas observadas nos apetrechos nos pontos e padres da renda concluem pela
procedncia portuguesa da arte de rendar no Brasil.
Sobretudo na parte referente aos pontos, h grande esforo no sentido de estabelecer certa ordem nesse emaranhado de denominaes nativas. Atravs das comparaes, procuram reduzir a uma mesma categoria
o que as designaes micas tornam to diversas. Submetem ao tratamento estatstico os pontos da renda, procurando estabelecer escalas de
freqncia (RAMOS, 1948, p. 56). As longas listas de designaes de pontos de rendas coletadas em diferentes estados e o esforo de estabelecer
equivalncias entre eles, formalmente, chegam a lembrar, ao leitor mais
familiarizado com a obra de Artur Ramos, os quadros do sincretismo no
campo religioso, embora conceitualmente no se trate do mesmo fenmeno.
Transitando entre os vrios Estados da federao e se deslocando
com freqncia Europa, sobretudo a Portugal, Frana e Itlia, os autores acentuam ora a universalidade de certos motivos, ora a aproximao
da tradio das rendas brasileiras com as de Portugal, ora os movimentos
aculturativos detectados, por exemplo, nas denominaes destas:
Os nomes populares destes padres so os mais interessantes e pitorescos, alguns chulos ou inconvenientes, outros lricos, variando de
estado a estado, e mesmo de localidade a localidade (RAMOS, 1948,
p. 57).
210
SERTO DO
SO FRANCISCO
Mas, segundo os autores, no a imensa variao de nomes e de

formas das rendas que cria dificuldades. antes a exigidade de informaes coletadas, ante as quais eles declaram:
Infelizmente, no pudemos colher at o presente, maior nmero de
nomes populares de padres para um quadro completo da sua distribuio por estados e suas correlaes. Isso nos forneceria um vasto
material para o estudo comparativo das rendas de almofadas por estados, focos principais de inveno e difuso etc. (RAMOS, 1948,
p.59).
Percebe-se como os autores atribuem uma importncia excessiva s
denominaes das rendas elemento muito fluido e mutvel como chave
para esclarecer, atravs da comparao, focos de origem e trnsitos culturais.
O ltimo captulo, significativamente intitulado o Folclore da Renda, foi reservado ao registro das tradies orais sobre a arte de rendar.
Transcrevem vrias ocorrncias em que essa tradio tematizada em
cantigas de roda, adivinhaes e outros elementos do cancioneiro e adagirio
populares, chamando ateno para a presena da rendeira na gesta dos
cangaceiros.
Na gnese desse captulo est presente a concepo de Artur Ramos
sobre Folclore. Tema muito discutido poca, em que, pari-passu com o
processo de institucionalizao da Antropologia e das Cincias Sociais de
modo geral, o campo de cada disciplina vai se constituindo aos poucos num
contexto de interao contrastiva com disciplinas afins (VILHENA, 1997).
Para Artur Ramos, o Folclore um ramo da Antropologia, por ele delimitado como o estudo das tradies orais, da literatura no escrita e informalmente transmitida, segundo a vertente dos antroplogos norte-americanos liderados por Boas.
interessante registrar que, ao mesmo tempo, em que est envolvido com a escrita do ensaio sobre as rendas Artur Ramos, est elaborando teoricamente essas questes do Folclore atravs de ensaios que
publica em revistas diversas e, mais tarde, daro origem ao Estudos de
Folclore (1951), obra pstuma que Luza se empenhou em ver publicada.
Nas suas concluses, os autores reafirmam as dificuldades na busca
das origens primeiras da renda, sugerindo longnquas vinculaes com o
Oriente atravs do macram, porm fixam-se na tradio ocidental, cristalizada em Veneza por volta do sculo XV, para estabelecer foco de origem
211
da renda brasileira. A este componente europeu que nos chega atravs de

Portugal, acrescentam a influncia francesa exercida pela imitao direta
de padres, mas tambm, de forma mais erudita, pela via do livro, como as
enciclopdias de trabalhos manuais e o adestramento das jovens mais abastadas nos colgio e conventos. interessante registrar que no escapou ao
casal Ramos esse espraiamento das tcnicas entre diferentes estratos sociais e a circularidade dos saberes (BURKE, 1989). Acentuam tambm a
necessidade da compreenso funcional, pois a renda um trao cultural
que ter que ser estudado e compreendido no contexto geral da cultura de
que faz parte (RAMOS,1948, p. 69). Est associada a grupos humanos
que vivem em reas atrasadas do ponto de vista econmico, com um modo
de vida tradicional, cujos horizontes so limitados pelo conservantismo e
superstio enfim, um mundo espiritual mgico e pr-lgico, marcado
pela folk-culture, conceito cunhado por Robert Redfield (1949), referido
pelos autores como o locus prprio da rendeira. Atentos s inevitveis
mudanas com o avano da civilizao da cidade nas reas rurais, prevem que esse trao cultural desaparecer ou se aperfeioar incorporando
os melhoramentos da civilizao e elementos eruditos. Nesse contexto, ao
governo e aos membros das associaes de assistncia social estaria reservada a tarefa de assegurar suporte material e o aperfeioamento da expresso artstica; aos antroplogos e folcloristas, o estudo pormenorizado
e comparativo do trao cultural, em visvel retrao ante o avano da
sociedade urbana.
Nesse esforo de salvar patrimnios culturais ameaados, devido
mudana de modos de vida (LAPLANTINE, 1988), o casal cumpre sua
parte documentando as rendas, registrando sua histria, percurso e tcnicas e recolhendo exemplares com que se forma a coleo.
A COLEO DE RENDAS DE BILRO DE LUIZA RAMOS
Formada entre fins do sculo XIX e a primeira metade do sculo XX, a
coleo de rendas de Luza Ramos foi um dos suportes e produtos na elaborao do ensaio sobre as rendas. Depois da escrita da obra ganhou autonomia, embora continue a aclarar pontos importantes da monografia.
Devido a condies muito especiais, conseguiu romper a habitual indiferena que a sociedade brasileira devota a esse tipo de objeto. Ao contrrio do
que se constata no Velho Mundo, onde vrias instituies, em diferentes pases, abrigam colees de rendas antigas, no h no Brasil uma tradio de
colecionar e expor em museus a produo das rendas de bilro. Pesquisa recenCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
212
SERTO DO
SO FRANCISCO
te registra essa caracterstica no tratamento dado s rendas entre ns (FLEURY,

2002, p. 22). Consideradas como exemplares das artes menores ou de artesanato, as rendas de bilro so vistas, no Brasil, em geral, como aviamentos que
integram o mundo das costuras e neste, esporadicamente, podem despertar o
interesse de algum estilista cuja projeo pode dar-lhes uma visibilidade proporcional sua importncia, mas em geral passageira, de efeito rpido como
costumam ser os eventos da moda; ou como produtos destinados ao consumo
de turistas. Uma consulta a diversos sites da internet aponta para essa forma
diferencial de encarar as rendas de bilro. Na Europa, sobressaem os museus;
no Brasil, os sites que anunciam as vendas3.
Nesse cenrio, a Coleo de Rendas de Luiza Ramos, ganha realce e
se destaca pelo ineditismo de reunir e preservar peas que, no meio cultural brasileiro, no costumam ser objeto de tratamento museal.
O livro As Rendas de Bilro e sua Aculturao no Brasil ajudou a
projet-la e, associado ao fato de sua titular ter conseguido destacar-se
junto com seu marido famoso, fez com que ela fosse preservada como uma
coleo que encontra abrigo no aparato do Estado.
Na dcada de cinqenta, essa coleo, juntamente com parte do acervo do antroplogo j falecido, foi adquirida pela Universidade Federal do
Cear e entronizada no Museu Artur Ramos, localizado em Fortaleza,
onde at hoje se encontra.
Os pedaos de renda ganharam o estatuto de peas museolgicas e se
tornaram objetos de tratamento especial, constituindo-se num dos
repositrios da memria artesanal brasileira.
Na dcada de 60, a coleo foi estudada e catalogada por Valdelice
Carneiro Giro. Da empreitada resultaram pequenas publicaes (GIRO,
1963), culminando com o livro: Renda de Bilros: Coleo Museu Artur
Ramos (GIRO, 1984). Alm da coleo supracitada, o livro rene a coleo de rendas do Cear, formada nos anos 60 do sculo XX, como parte da
pesquisa empreendida por Valdelice Giro com o objetivo de catalogar as
rendas da Coleo Luza Ramos (GIRO, 1984). Com base nesta publicao monumental trabalho de catalogao das rendas de bilro, o mais
abrangente que se conhece no Brasil apresento a seguir uma viso geral
da procedncia e data das peas, com o objetivo de contextualizar a presena de Sergipe na Coleo Luiza Ramos.
Consulta realizada em julho de 2003.
213
A coleo Luiza Ramos rene 1.706 amostras de rendas de bilros

provenientes de quinze Estados brasileiros, alguns pases europeus e da
China, incluindo ainda um significativo percentual de rendas de procedncia e data desconhecidas. As rendas provenientes de diferentes Estados tm representatividade numrica e datas muito variadas, no obstante
a concentrao da coleta ser da primeira metade do sculo XX, particularmente entre 1944-48, poca de realizao da pesquisa e escrita do livro do
casal Ramos.
A obra Renda de Bilros: Coleo Museu Artur Ramos (GIRO, 1984)
traz a reproduo iconogrfica das rendas, apresentando-se como uma verdadeira festa para os olhos e um rico material disposio dos pesquisadores
interessados em estudos comparativos, ou de tcnicos que fazem reapropiao
QUADRO I
Rendas da coleo Luza Ramos: Procedncia e datas-limites
Estados
ou pases
Rendas
Brasileiras
Rendas
Estrangeiras
Procedncia
ignorada
TOTAL
Alagoas
Bahia
Cear
Maranho
Paraba
Pernambuco
Piau
Rio Grande do Norte
Sergipe
Minas Gerais
Santa Catarina
Rio de Janeiro
Rio Grande do Sul
Mato Grosso
Par
N de
amostras
Datas -limites
262
207
409
75
55
28
9
68
40
10
31
4
4
1
9
15,3
12,1
24,0
4,4
3,2
1,6
0,5
4,0
2,3
0,6
1,8
0,2
0,2
0,05
0,5
1931-1946
1947-1950
1928-1948
Sem data
Sem data
1878-1936
19031938
1934 1934
1926-1947
Sem data
1923-1949
Sem data
1946-1947
Sem data
1950-1950
08
60
02
05
08
0,5
3,5
0,1
0,3
0,5
1846-1945
1901-1949
1922-1947
1898-1945
Sem data
411
24,0
Sem data
China
Frana
Espanha
Itlia
Portugal
1706
Fonte de dados: Valdelice Giro: Renda de Bilros, 1984.
214
SERTO DO
SO FRANCISCO
dos modelos e sua re-insero nos atuais centros de produo de renda, a

exemplo do que vem ocorrendo no Cear (FLEURY, 2002, p. 232).
A PRESENA DE SERGIPE
Uma rpida observao do Quadro I permite ver que a presena de
Sergipe na Coleo Luza Ramos, conforme dados do referido catlogo,
no se destaca pelo nmero de peas, embora sejam estas mais numerosas que em muitos outros Estados do Nordeste. Vistas no conjunto da
coleo, as rendas sergipanas ficam na penumbra, sombreadas pela exuberncia numrica e de variedade das rendas de outros Estados,
notadamente do Cear, Alagoas e Bahia, locais onde os autores tiveram
mais acesso produo das rendeiras. , porm, de importncia fundamental por se constituir na primeira coleta sistemtica conhecida de amostras de rendas no Estado de Sergipe, onde essa forma de artesanato tem
vigncia documental comprovada pelo menos desde o primeiro quartel do
sculo XIX (DANTAS, 2003). Desse modo, o ensaio As Rendas de Bilro e
sua Aculturao no Brasil, junto com o registro das imagens e as informaes contidas no catlogo organizado por Giro (1984), tem para os
sergipanos um significado especial. So os registros mais antigos e durante muito tempo os nicos existentes na bibliografia sobre o tema (CARVALHO NETO, 1994, p. 102), e se constituem em material para pertinentes
comparaes com os atuais centros de produo de rendas de bilro em
Sergipe. Este tema no ser trabalhado aqui, obviamente, mas um campo aberto pesquisa.
A sistematizao das rendas sergipanas presentes na Coleo Luza
Ramos sugere algumas correlaes interessantes, conforme se pode observar no quadro abaixo.
O quadro II deixa clara a existncia de dois lotes de rendas com datas
diferenciadas. Um rene rendas mais antigas, datadas 1926, provenientes sobretudo de Aracaju, acrescidas de um exemplar procedente de
Itabaiana, num total de 15 amostras que representam 37% das rendas de
Sergipe presentes no catlogo organizado por Valdelice Giro. O segundo
situa-se entre 1945/1947, com material procedente basicamente de Propri,
correspondendo a 45% das rendas coletadas em Sergipe. Um resduo de
12,5% no tem indicao de data, mas foi recolhido nas mesmas localidaCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
215
Figura 4: Renda de Bilro produzida em Sergipe na primeira metade do sculo XX.

Fonte: Renda de Bilro: Coleo Museu Artur Ramos. Giro, 1984.
des: Propri e Aracaju. Estas respondem por 95% das rendas sergipanas
presentes no catlogo. Ambas cidades eram centros comerciais importantes na dcada de 40 do sculo passado. Aracaju, como capital e principal
ncleo urbano de Sergipe aglutinava importantes funes e exercia forte
QUADRO II
Rendas de Sergipe na Coleo Luza Ramos
Procedncia e data
Data
1926
1926
1945
1947
Sem indicao
Procedncia
Aracaju
Itabaiana
Aracaju
Propri
Propri
Aracaju
Sergipe
Quantidade
14
01
01
18
04
01
01
Fonte de dados: Valdelice Giro: Renda de Bilros. 1984.
atrao sobre as produes interioranas; enquanto Propri, cidade localizada margem do So Francisco, era centro regional com destacada funo comercial.
O lote de rendas de 1926, possivelmente foi integrado coleo na
dcada de 40, quando Luza fazia a recolha do material, constituindo-se de
rendas tecidas anos antes e guardadas pelas mulheres, muitas vezes integrando enxovais das prprias rendeiras ou das informantes.
216
SERTO DO
SO FRANCISCO
Sabe-se, atravs do prefcio escrito por Artur Ramos (1948, p. 4), que
em Sergipe o casal contou com a colaborao de Antnia Moreira de Andrade
e Vetria Prata Carvalho. Sobre a primeira no consegui informaes.
possvel que seja da parentela de Helvcio Andrade, sergipano de Propri
que teve destacada atuao na educao em Sergipe, com renovados trnsitos com o Sudeste. Quanto segunda, me do antroplogo e escritor
sergipano Paulo de Carvalho Neto. Este, em 1945, foi para o Rio de Janeiro,
onde deveria formar-se em Direito, mas terminou cursando Cincias Sociais na Faculdade Nacional de Filosofia, onde se tornou aluno e seguidor de
Artur Ramos.4 Fazendo uso das relaes entre professor e aluno, Artur
Ramos acessou como informante a veneranda senhora, certamente conhecedora das artes das rendas de bilro como muitas mulheres ricas de antigamente. Ela presenteou o casal de pesquisadores com uma almofada com a
renda assentada, isto , pique, fios, bilros e demais utenslios (RAMOS,
1948, p. 4), enviou amostras de rendas e informaes sobre diferentes aspectos de sua produo, atendendo ao roteiro de questionrio mandado pelos pesquisadores.
A riqueza do material enviado pelas informantes sergipanas
transparece no ensaio do casal Ramos, no qual esto inscritos os primeiros
registros etnogrficos sobre a renda de bilro produzida em Sergipe, abaixo
transcritos resumidamente.
Do mesmo modo que ocorria em outros lugares, em Sergipe a renda
de bilro era tambm conhecida como renda da terra por oposio renda
mecnica que chamada de renda do reino(RAMOS, 1948, p. 37).
A almofada das rendeiras sergipanas encaixa-se na mesma tipologia
das almofadas cilndricas comuns no Nordeste. Mas tambm informam:
Existem ainda, segundo indicaes colhidas de informantes sergipana
e alagoana, almofadas redondas de 40 a 50 centmetros de dimetro,
e 21 centmetros de altura, e se destinam aos trabalhos de aplicaes
e panos. Estas almofadas sofrem um movimento de rotao no sentido horizontal proporo que a rendeira progride no trabalho (RAMOS, 1948, p. 46).
Paulo de Carvalho Neto conviveu com Artur Ramos durante cinco anos e foi exercer
sua profisso no Paraguai. Como adido cultural, transitou por vrios pases latinoamericanos e radicou-se nos Estados Unidos como professor universitrio. Deixou
numerosa e importante obra no campo da antropologia, do folclore e da fico.
217
Os bilros so feitos de uma s pea, como os de Alagoas e do Cear,

mas em relao a estes, os de Sergipe apresentam caractersticas especficas.
H alguns de 13,5 centmetros de comprimento e a esfera do cabo
chega a ter 3,5 centmetros de dimetro, os maiores. A chanfradura
circular da canela substituda s vezes por uma salincia circular na
parte mdia da mesma. E as esferas tm freqentemente a forma de
uma cabeorra com uma protuberncia pontuda na parte
inferior(RAMOS, 1948, p. 48).
Do pique, roteiro da renda, foi registrada apenas a denominao:
papelo de renda, mas sobre a matria-prima informam que as rendeiras locais usavam, alm das linhas industrializadas, fibras de bananeira e
pita (agave americana) para tecer rendas (RAMOS, 1948, p. 51). Registram que alm dos alfinetes metlicos eram tambm usados espinhos de
certas plantas, como o mandacaru, para fixar os pontos das rendas no
pique (p. 52).
Muitos dos pontos enumerados em Sergipe repetem a denominao
de outros Estados: trana, cordo, coentro, melindre, pano aberto; noutras
vezes, porm, tm denominaes muito especficas e localizadas: palma,
tijolinho ou sopapinho, pano batido, para indicar pontos que recebem denominaes diversas em outros lugares (RAMOS, 1948, p. 54-55).
Quanto aos padres da renda desenhos formados pelos pontos
registram:
Os informantes de Sergipe nos forneceram os seguintes padres:
Aranha (ponto e padro), Bico de cco, Caracol, C... de pinto (ponto e
padro), Espinha de peixe, Frana (assim chamada porque o padro
foi copiado de renda mecnica ou renda francesa, como l chamada), Jasmim, Mosca (ponto e padro), Mosquitinho-e-boa-noite, Oitos
(rendas em 888 deitados), lho de pombo, lho de periquito,
Pilozinho... (RAMOS, 1948, p. 58).
Ao traarem o mapa dos centros de produo de renda em Sergipe,
enfatizam a regio do So Francisco, onde se destacam, como j foi dito
anteriormente, Propri e Porto da Folha, acrescentando que:
218
SERTO DO
SO FRANCISCO
No interior sergipano, fazem-se ainda rendas em Itabaiana, s margens do Vasa-Barris, em Estncia, principalmente na praia do Saco,
em Simo Dias, Irapiranga (antiga Itaporanga), e outros lugares (RAMOS, 1948, p. 40).
O estudo de Luza e Artur Ramos , como se v, entremeado de
informaes sobre a renda de bilro produzida em Sergipe, constituindo-se
numa imprescindvel fonte bibliogrfica sobre o fazer das mulheres rendeiras na primeira metade do sculo XX.
CONCLUSO SOBRE O INCONCLUSO

A obra A renda de Bilro e sua Aculturao no Brasil nota preliminar e roteiro de pesquisa traz em seu subttulo o sinal das obras s quais se
pretende retornar. Esse propsito declarado pelos autores em algumas passagens do livro reafirmado em outras circunstncias. Em correspondncia
mantida com Thales de Azevedo, colega de profisso que atuava na Bahia, a
quem enviara o trabalho j publicado, Artur Ramos afirma:
Fico-lhe muito grato, eu e minha mulher, pelas generosas palavras de estmulo que nos manda a propsito de nossa pequena monografia sobre A
Renda de Bilro. Infelizmente no ser possvel desenvolver as contribuies regionais, como a da Bahia, que vm muito insuficientes no nosso
trabalho. Isso ficar para quando obtivermos novos informes ou possamos
fazer pesquisas diretas para o futuro (apud BARROS, 2000, p. 93).
A inteno de dar continuidade ao trabalho visvel tambm na coleta
de rendas efetuada em Paris durante o pouco tempo que o casal l viveu. As
amostras de rendas francesas da Coleo Luza Ramos so, na sua quase
totalidade, datadas de 1949, portanto, coletadas aps a publicao do livro.
Este teve edio modesta fora do grande circuito editorial a que Artur Ramos tinha acesso,5 sendo publicado pela Sociedade Brasileira de Antropologia num momento de crise da entidade (Azeredo, 1986).
No obstante o carter preliminar que lhe atribuem seus autores, o
trabalho do casal Ramos foi, durante muito tempo, no Brasil, a nica obra
sobre as rendas de bilro com uma abrangncia geogrfica que quebrava a
circunscrio da regio nordeste, ou no se limitava a um nico Estado.
Somente no final da dcada de 70, uma pesquisadora tomou como univerCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
219
so de pesquisa dos diversos tipos de rendas as diferentes regies do pas,

mas pouco se alargou o conhecimento sobre a geografia das rendas de
bilro especificamente (MAIA, 1979, 1981).
Outra marca importante desse trabalho que nele os autores procuraram ir alm do simplesmente etnogrfico, estabelecendo comparaes, procedimento por meio do qual visavam incorporar uma discusso terica, tomando como referncia os estudos de aculturao. Neste sentido, a obra do
casal Ramos entra em sintonia com uma das vertentes da produo antropolgica atual que prega o revigoramento da comparao.
Dessa perspectiva, A renda de Bilro e sua Aculturao no Brasil,
acoplada Coleo Luza Ramos apresentada no livro Renda de Bilros:
Coleo Museu Artur Ramos(GIRO, 1984), muito tm a contribuir. Como
em toda boa etnografia,
... as informaes no so oferecidas apenas para esclarecer ou manter um determinado ponto de vista terico, mas haver sempre a
ocorrncia de novos indcios, dados que falaro mais que o autor e
que permitiro uma abordagem diversa (PEIRANO: 1995:56).
Aqui abre-se uma brecha para pensar a comparao tomando como
referncia elementos menos susceptveis s mudanas resultantes das aes
dos indivduos, como por exemplo as denominaes dos pontos e das rendas, fixando-se em modelos e sobretudo nos cartes-guias (papeles de
renda ou piques na linguagem nativa). Talvez estes permitam estabelecer quadros comparativos mais gerais e desvendar a lgica inscrita nos
milhares de pequenos furos que servem de roteiro s rendeiras na execuo da secular renda de bilro. Esta atravessa os sculos e continua a desafiar a inteligncia dos que buscam desvendar no trocar dos bilros, movimentados dois a dois, uma lgica que se anuncia binria como a dos computadores.
Artur Ramos dirigiu a Coleo de Divulgao Cientfica da Editora Civilizao

Brasileira, e tinha tambm acesso Coleo Brasiliana (CEN) dirigida por Fernando
de Azevedo, na qual publicou trs livros entre 1936-50.
220
SERTO DO
SO FRANCISCO
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AVALIAO DE REAS POTENCIAIS

PRESENA
DE SAMBAQUIS NA COSTA DO ESTADO DE
SERGIPE UTILIZANDO COMO PONTO DE
PARTIDA UMA COMPREENSO DA EVOLUO
DA
ZONA COSTEIRA NOS LTIMOS 5.600 ANOS A.
P
SUELY AMNCIO1
JOS MARIA LANDIM DOMINGUEZ
RSUM
Cette recherche a pour objectif utiliser la connaissance de lvolution
gologique-gomorphologique de la zone ctire pendant le Holocne comme
outil de prospection archologique des groupes du type PCC dans la cte
de lEtat du Sergipe (Nord-Est du Brsil). Cinq zones de prospection
archologiques ont t slectionns partir de lutilisation des critres
gologiques-gomorphologiques. Dans ces zones, on a identifi les secteurs
qui ont t potentiellement envahis par la mer durant le maximum de la
Dernire Transgression (5.100 ans A.P.). Les terres sches qui entourent
les zones inondes sont celles qui prsentent le plus grand potentiel pour
la prospection archologique des groupes du type PCC.
1
2
Arqueloga do MUHSE/PROEX/UFS, doutoranda do IGEO/UFBA

Professor Titular do IGEO/UFBA
224 AVALIAO DE REAS POTENCIAIS PRESENA DE SAMBAQUIS NA COSTA DO ESTADO DE SERGIPE
INTRODUO
A dinmica da distribuio das populaes humanas no curso de sua
histria est relacionada com a busca por condies geogrficas e
ambientais favorveis captao alimentar e de matrias primas. Portanto, o meio natural e a distribuio dos recursos no ambiente servem como
pontos de partida para o estudo das ocupaes humanas (Prous 1992)
sendo, tambm, a tradio cultural e o nvel tecnolgico dos povos prhistricos condicionantes importantes para a escolha do ambiente a ser
ocupado.
Alteraes profundas nos ecossistemas costeiros foram provocadas
por variaes do Nvel Relativo do Mar (NRM) durante o Holoceno e por
mudanas nos padres de transporte e deposio de sedimentos
(Dominguez et al. 1996). As modificaes da fisiografia e dinmica costeiras exerceram assim, papel importante na forma e na dinmica da ocupao da zona litornea pelos grupos humanos pr-histricos, como relatado
em Jardine & Morrison (1976) e Dunbar et al. (1991) para os litorais da
Inglaterra e Estados Unidos, respectivamente e, Kneip (1980), Suguio et
al. (1991), Amncio & Dominguez (1999) e Silva (2000), para a costa brasileira.
A costa leste brasileira no decorrer do Quaternrio, esteve submetida a importantes flutuaes do Nvel Relativo do Mar (Suguio & Martin
1978, Bittencourt et al. 1979, Martin et al. 1980, Dominguez et al. 1981,
Bittencourt et al. 1983, Dominguez 1983, Suguio et al. 1985, Dominguez
et al. 1992). Ainda segundo Suguio et al. (1991) e Martin & Dominguez
(1992), no Holoceno, durante a ltima Transgresso (Bittencourt et al.
1979), ocorrida por volta de 5.600 cal yr B.P., os ambientes lagunares atingiram sua expresso mxima. As transgresses subsequentes a 5.600 cal
yr B.P., alcanaram cotas abaixo daquelas verificadas durante o mximo da
ltima Transgresso, e desta forma, no se formaram grandes reas protegidas na costa. Durante as regresses, por outro lado, a grande maioria
dos ambientes lagunares, formados durante a ltima Transgresso, desapareceram transformado-se em brejos e pntanos.
A partir do incio do Holoceno, os registros de stios costeiros, com
utilizao efetiva de seus recursos ambientais so freqentes. A maior
evidncia da presena desses grupos que ocuparam a regio costeira, so
os stios arqueolgicos denominados de sambaquis costeiros, berbigueiros
ou sernambis (Garcia 1972). Estes stios so constitudos basicamente por
A M N C I O,SU E L Y;DO M I N G U E Z,JO S MARIA LA N D I M
225
amontoados de conchas de moluscos e apresentam vestgios arqueolgicos

tais como: esqueletos humanos; ossos de animais principalmente de peixes, mas tambm, de mamferos, aves, rpteis, restos de caranguejos e de
ourios-do-mar; sementes e coquinhos; marcas de fogueiras e de habitao; artefatos de osso (pontas, anzis, agulhas, adornos) e artefatos lticos
(lminas de machados, quebra-coquinhos, almofarizes, lascas de quartzo),
alm de fragmentos de matria-prima no modificados pelo homem.
Os grupos sambaquieiros apresentavam como caracterstica fundamental a acumulao de restos de alimentos, em sua grande maioria as
carapaas de moluscos, que foram estruturando paulatinamente plataformas que atualmente se destacam da paisagem atual (Gaspar 1991). Os
sambaquis foram implantados em pontos prximos s reas protegidas do
mar, tais como lagunas, esturios e manguezais, e sempre prximos a fontes de gua doce (rios ou lagoas). Ainda de acordo com Gaspar (1991), a
indstria desses grupos, indica que existia nesses espaos uma cadeia de
atividades caractersticas de um espao domstico onde ocorria a presena
de ossos humanos referentes a ambos os sexos e de diferentes idades,
sendo este conjunto de caractersticas exclusivas do sistema de implantao dos sambaquis.
Os elementos que tiveram peso significativo na escolha de locais para
a ocupao das reas costeiras por grupos sambaquieiros, tambm chamados de grupos PCC (pescadores, coletores, caadores), foram a presena de
ambientes que pudessem fornecer moluscos em abundncia e peixes, alm
da proximidade com a gua doce. AbSaber (1984) cita que os construtores
de sambaquis eram homens vinculados coleta de moluscos e peixes, no
ambiente de lagunas, canais, esturios e lagamares residuais. Essas consideraes so ressaltadas por Prous (1992) quando coloca que as enseadas,
baas e lagunas formam o conjunto mais favorvel captao alimentar,
sendo os locais normalmente escolhidos pelas populaes de coletores generalizados. Prous (1992) ainda faz referncia relao desses grupos
com os ambientes de Mata Atlntica, para a coleta de frutos e obteno da
caa, e com os afloramentos do Embasamento Cristalino, do qual tiravam
matrias primas para a confeco de artefatos lticos, alm de os utilizar
como base para polidores e afiadores para a indstria ltica.
Pesquisas sobre sambaquis, stios que se encontram distribudos principalmente nas regies sul e sudeste do Brasil, indicam a presena bem
marcada de grupos de PCC na zona costeira por volta de 5.100 anos A. P.
(Gaspar 1996a), momento este vinculado ao mximo da ltima TransCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
gresso (Bittencourt et al. 1979). Estudos tambm mostram que os stios

sambaquis so os mais numerosos e os mais estudados do pas em relao
a outras culturas costeiras (Prous 1992). Por outro lado existe uma escassez de stios arqueolgicos desta natureza na regio costeira nordestina,
salvo alguns registros de sambaquis localizados na Bahia, So Lus do
Maranho e informaes em Alagoas e Piau. Segundo Martin (1997), os
dados existentes para o nordeste so fragmentrios, em razo das poucas
pesquisas arqueolgicas desenvolvidas nesta regio.
As pesquisas realizadas no norte e nordeste do Brasil, no entanto,
apontam, como uma das particularidades dessas regies, a presena da
cermica associada aos sambaquis (Caldern 1964 e Silva 2000). No sul e
sudeste brasileiros, os sambaquieiros esto relacionados a uma cultura
tipicamente pr-ceramista, enquanto que, nas regies norte e nordeste,
esse tipo de indstria encontra-se associada a grupos sambaquieiros j a
partir de 7.000 anos A. P. para o litoral norte do Brasil (Gaspar 1996a) e
4.300 anos A. P. para o litoral nordestino (Silva 2000).
Um dos maiores problemas relacionados aos sambaquis, consistiu na
grande destruio dos mesmos a partir da construo das primeiras vilas
litorneas do pas. De acordo com as informaes obtidas em Duarte (1968),
vrios foram os sambaquis destrudos, ou parcialmente depredados por
ao das caieiras que transformaram stios arqueolgicos em cal para construo das primeiras cidades. Ainda durante a primeira metade do sculo
XX os sambaquis continuavam a ser destrudos, embora a razo fosse
relacionada a produo de rao, ao utilizar o carbonato derivado das conchas como complemento alimentar de animais (Duarte 1968). Outro problema a ser levantado com relao a possibilidade de destruio dos mesmos a partir da especulao imobiliria, que passou a utilizar
indiscriminadamente as reas costeiras, principalmente no nordeste onde
no existem estudos sistemticos dos stios sambaquis.
Acredita-se que muitos sambaquis podem ter sido destrudos no nordeste, pois, relatos histricos do sculo XVI (Sousa 1938) apontam para a
existncia dos mesmos em vrias localidades, nas quais, entretanto, vestgios de stios no so encontrados na atualidade. Outro fator consiste no
fato de que no nordeste possivelmente no se formaram grandes reas
lagunares durante o mximo da ltima Transgresso, reas estas, necessrias para a proliferao de bancos de moluscos e consequentemente de
matria prima para a construo de grandes sambaquis. Quando comparado com o sul e sudeste brasileiros, o litoral nordestino apresentou pouCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
227
cas reas protegidas durante o Holoceno, conforme pode ser deduzido a

partir dos estudos de evoluo costeira efetuados por Martin et al. (1984),
Suguio et al. (1991), Martin & Dominguez (1992) e Dominguez et al. (1999).
Partindo-se desses levantamentos, pode-se inferir que a grande maioria dos sambaquis, ainda existentes no nordeste provavelmente so de
pequeno tamanho, o que corroborado pelas raras informaes disponveis para esta regio (Caldern 1964, Carvalho 1995, Martin 1997 e Silva
& Leite 1997). Refora-se assim, a necessidade de uma abordagem
interdisciplinar enfatizando a evoluo geolgico-geomorfolgica holocnica
da regio nordeste para a localizao desses stios, no s pelo fato de os
mesmos j estarem bastante descaracterizados como tambm pelas suas
dimenses originalmente bastante reduzidas.
Pesquisas mais recentes efetuadas por Silva (2000) mostraram ser
possvel encontrar stios arqueolgicos do tipo sambaqui utilizando como
abordagem principal para a prospeco a evoluo geolgico-geomorfolgica holocnica da zona costeira. Tal abordagem consistiu em mapear as
possveis reas inundadas durante a ltima Transgresso, as quais teriam servido de reas suporte para a implantao desses grupos
sambaquieiros.
A regio costeira do Estado de Sergipe, rea-alvo desta pesquisa,
uma regio praticamente inexplorada em termos arqueolgicos, existindo
apenas poucos levantamentos realizados por Caldern em 1971, e pela
Universidade Federal de Sergipe na dcada de 80 com informaes e
prospeces de alguns stios prximos costa. Esta carncia estimulou o
desenvolvimento desta pesquisa na busca de uma resposta acerca da lacuna de informaes existente para esse Estado. Por outro lado, levantamentos obtidos atravs de fontes histricas, etnogrficas (Sobrinho 1954,
Dantas 1991) e de informaes orais acerca das populaes pr-histricas
que ocuparam o Estado de Sergipe, associadas s informaes existentes
sobre a evoluo paleogeogrfica quaternria da zona costeira (Bittencourt
et al. 1983), apontam para o fato do litoral de Sergipe apresentar-se como
uma rea possivelmente favorvel ocupao por grupos de pescadores,
coletores e caadores durante a pr-histria.
Essa costa, durante os ltimos 5.600 anos., passou por modificaes na
sua fisiografia e nos seus ecossistemas que afetaram sua potencialidade como
reas de oferta, acesso a aquisio de alimentos e matria-prima pelo homem
pr-histrico. Desta forma buscando identificar as reas potenciais instalao de grupos sambaquieiros na costa de Sergipe, props-se usar uma aborCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
dagem pouco usual na arqueologia brasileira que a de utilizar, como ponto

de partida, uma compreenso da evoluo da zona costeira nos ltimos 5.600
anos., para orientar a prospeco arqueolgica das culturas sambaquieiras.
Para tanto, levou-se em considerao as informaes existentes acerca das
modificaes na geomorfologia costeira decorrentes das variaes do Nvel
Relativo do Mar durante o Holoceno.
METODOLOGIA
Na realizao deste trabalho foram efetuados: (i) levantamentos e anlise de textos e documentos sobre as ocupaes humanas pr-histricas da
regio costeira brasileira e de Sergipe; (ii) levantamento de dados de campo
sobre a geologia da zona costeira do Estado de Sergipe durante o Holoceno;
(iii) interpretao e anlise do mapa geolgico do Quaternrio Costeiro do
Estado de Sergipe (Bittencourt et al. 1983), e confeco, sobre essa base, do
Mapa Auxiliar de Prospeco Arqueolgica - MAPA e (iv) prospeco arqueolgica da zona costeira.
A anlise bibliogrfica consistiu em levantar a maior quantidade de dados
a respeito das diversas culturas que ocuparam a regio costeira brasileira e
sergipana durante o Holoceno. Foram analisados trabalhos que relacionam os
stios sambaquis com as variaes do NRM e as conseqentes modificaes da
fisiografia da zona costeira (Martin & Suguio 1976, Suguio & Martin 1978,
Martin et al. 1984, Suguio et al. 1991, Suguio 1999 e Silva 2000). Levantamentos sobre sambaquis e de outros stios costeiros no que diz respeito a sua
caracterizao, distribuio, ocupao dos espaos e uso dos ambientes costeiros foram encontrados principalmente em Sobrinho (1954), Caldern (1964,
1971), Dantas (1976, 1983 e 1985), Carvalho et al. (1985, 1986 e 1987), Prous
(1992), Carvalho (1993), Figuti (1993), Gaspar (1996 a, 1996 b, 1991,1997,
1999 e 2000), Lima (1991) e Martin (1999).
Para os trabalhos de levantamento das reas a serem prospectadas
arqueologicamente foi construdo o Mapa Auxiliar de Prospeco Arqueolgica, utilizando-se como base o mapa geolgico do Estado de Sergipe
(CPRM 1997). Foram incorporados tambm a este mapa os conhecimentos acerca da evoluo geolgico-geomorfolgica do litoral sergipano encontrados em Bittencourt (1983). Esse MAPA serviu de guia para os trabalhos de campo nas reas dessa regio costeira.
229
A integrao das informaes geolgico-geomorfolgicas e dos dados

sobre a evoluo da zona costeira durante o Holoceno permitiu a identificao de locais invadidos pelo mar durante a ltima Transgresso e das
reas secas associadas que constituram regies com disponibilidade adequada de recursos naturais necessrios ao estabelecimento de grupos
sambaquieiros. Estas informaes, como mencionado acima, foram incorporadas ao Mapa Auxiliar de Prospeco Arqueolgica. O estudo e inspeo desse mapa permitiu a identificao das reas favorveis instalao
de grupos PCC na regio costeira de Sergipe.
Uma vez selecionadas estas reas, foram iniciados os trabalhos de
campo. A prospeco no foi efetuada de modo detalhado em toda a extenso das reas diagnsticas e consideradas como favorveis existncia de sambaquis, devido limitao de recursos financeiros. Entretanto, todas as reas consideradas como favorveis foram percorridas. Uma
maior ateno foi contudo dedicada prospeco arqueolgica nos pontos prximos a linha de costa durante o mximo da ltima Transgresso, tendo em vista no s a sua importncia arqueolgica como tambm
ao fato de que essa rea atualmente alvo de especulao imobiliria e
por esse motivo extremamente susceptvel descaracterizao dos stios
que por ventura ali ocorram.
A prospeco constou de entrevistas com habitantes da regio, segundo as indicaes de Evans & Meggers (1965), e da avaliao em superfcie das unidades sedimentares selecionados durante a confeco do MAPA.
Essas unidades foram ento percorridas a p, ou de barco, no caso de
avaliao dos depsitos fluviais.
VARIAES DO NVEL RELATIVO DO MAR (NRM) NA COSTA

BRASILEIRA
As oscilaes do NRM podem ser identificadas a partir de evidncias
sedimentolgicas (depsitos arenosos de origem marinha), biolgicas
(incrustaes de vermetdeos, ostras e corais) e evidncias culturais prhistricas (sambaquis) (Martin et al. 1993).
As evidncias pr-histricas esto representadas pelas amostras de material orgnico oriundo de sambaquis encontrados nas plancies costeiras do
Brasil. Essas evidncias servem como informaes complementares s outras, uma vez que, a construo desses stios geralmente ocorre nas margens
de antigos ambientes lagunares formados durante os momentos de transgresso marinha (Martin et al. 1993). Desta forma, as informaes referentes aos sambaquis so utilizadas pelos estudiosos do Quaternrio costeiro,
muito mais para indicar antigos ambientes lagunares, do que necessariamente para indicar antigas linhas de costa (Martin et al. 1993).
Segundo Dominguez et al. (1996), em estudos sobre a costa brasileira, durante o Pleistoceno, por volta de 18.000 e 16.000 anos A. P., o Nvel
Relativo do Mar encontrava-se cerca de 110 m abaixo do atual. A partir
desse perodo esse nvel experimentou uma subida chegando proximidade do nvel atual em torno de 7.000 anos A. P
A partir de ento, dando continuidade a esse evento transgressivo, o
mar alcana sua cota mxima em torno de 4,7 0,5 m acima do nvel atual
por volta de 5.100 anos A. P. (Martin et al. 1979), evento conhecido como
ltima Transgresso (Bittencourt et al. 1978). Desde ento, constata-se um
rebaixamento do Nvel Relativo do Mar (regresso marinha) (Martin et al.
1979). Essa regresso no foi contnua, mas interrompida por oscilaes de
alta freqncia, ocorrendo duas outras transgresses de pequeno porte que
no alcanaram mais a cota de 5 m. Essas transgresses foram intercaladas
por regresses marinhas que alcanaram cotas em torno do nvel mdio do
mar atual. Esses eventos transgressivos, de acordo com Martin et al. (2000)
ocorreram por volta de 3.500 anos A.P., e 2.100 anos A.P. alcanando cotas em
torno de 3,5 0,5 m e 2,5 0,5 m respectivamente, acima do nvel de base.
A partir do evento de 2.100 anos A. P. o nvel relativo do mar gradativamente
alcanou o nvel atual (Fig. 01).
Evoluo Paleogeogrfica da Regio Costeira Sergipana

Do modelo evolutivo geolgico-geomorfolgico proposto por
Bittencourt et al. (1983) para a costa de Sergipe, sero relacionados os
Figura 01 Curvas de variaes do NRM (modificado de Martin et al. 2000).
231
dois ltimos estgios, uma vez que, os registros do nvel do mar anteriores
ao mximo da ltima Transgresso no tm ligao direta com os vestgios arqueolgicos encontrados at ento.
Segundo Bittencourt et al. (1983), durante a ltima Transgresso
por volta de 5.600 cal anos A. P., ocorreu a eroso parcial dos Terraos
Marinhos Pleistocnicos. Ainda durante esse momento, em alguns trechos desse litoral o mar retrabalhou as falsias pertencentes ao Grupo
Barreiras. Nesta poca, o baixo curso dos rios que desguam atualmente
na regio costeira passaram a desaguar no interior de corpos lagunares
originados pelo afogamento das terras baixas. (Fig. 02). Sobre esse episdio Bittencourt et al. (1983) reportam que essas lagunas foram construdas ou a partir do afogamento da parte inferior dos vales entalhados na
Formao Barreiras e da rede de drenagem instalada nos Terraos Marinhos Pleistocnicos durante o evento anterior, ou ainda, mediante a formao de ilhas-barreiras.
Durante a regresso que se seguiu ltima Transgresso, o modelado da zona costeira adquiriu seus contornos atuais. Foram formados os
Terraos Marinhos Holocnicos, dispostos externamente aos Terraos
Marinhos Pleistocnicos e as lagunas perderam a sua comunicao com o
mar, evoluindo para pntanos (Bittencourt et al. 1983) (Fig. 03).
Figura 02 - Paleogeografia da zona costeira sergipana por volta do mximo da ltima

Transgresso 5.100 anos AP (Modificado de Bittencourt et al. 1983)
AVALIAO DE REAS POTENCIAIS PRESENA DE

SAMBAQUIS NA COSTA DE SERGIPE
Baseado no mapa geolgico do Estado de Sergipe (CPRM 1997) e no
modelo evolutivo para o Quaternrio proposto por Bittencourt et al. (1983)
Figura 03 - Morfologia esquemtica atual da zona costeira sergipana (modificado de

Bittencourt et al. 1983)
para a zona costeira do Estado de Sergipe, foi realizado um levantamento

das reas protegidas da zona costeira que possibilitassem um aproveitamento do ambiente para a caa, a coleta e a pesca, por grupos humanos
pr-histricos durante os ltimos 5.600 cal anos A. P.
A seleo dessas reas a serem prospectadas se deu a partir de estudos geolgico-geomorfolgicos da regio, uma vez que as zonas baixas, atualmente denominadas de terras midas, possivelmente teriam constitudo ambientes protegidos do tipo baas/lagunas/esturios, durante o mximo da ltima Transgresso.
Os locais com potencial arqueolgico foram ento selecionados e denominados de rea I (localizada na plancie costeira associada foz do rio
So Francisco), rea II (na plancie costeira associada foz do rio
Japaratuba), rea III (relativa plancie costeira associada foz do rio
Sergipe), rea IV (situada na plancie costeira associada foz do rio VazaBarris) e rea V (situada na plancie costeira associada foz dos rios Piau/
Real).
233
Segundo os trabalhos de Fairbridge (1976), Suguio & Martin (1978),

Martin et al. (1988), Suguio et al. (1991) e Martin et al. (1993), com exceo de stios localizados sobre o embasamento cristalino, os stios sambaquis
esto implantados em sedimentos que foram depositados durante o
Quaternrio.
As prospeces foram realizadas nos depsitos sedimentares que bordejavam as reas invadidas pelo mar durante o mximo de 5.600 anos A. P.
e que serviram potencialmente como terra seca para a ocupao de grupos
sambaquieiros.
Prospeco destinada a avaliao arqueolgica nas reas

selecionadas
Uma vez identificadas as reas mais favorveis, que se encontravam delimitadas no MAPA (Mapa Auxiliar de Prospeco Arqueolgica), foi realizada a prospeco das mesmas. Estas reas foram percorridas por terra ou com auxlio de pequenas embarcaes, quando se
encontravam ao longo das margens de canais estuarinos. Uma maior
nfase foi dada quelas reas topograficamente mais baixas, como os
terraos marinhos, embora alguns trechos de reas prospectveis presentes no Grupo Barreiras tambm tivessem sido vistoriados.
Durante a prospeco da poro dos terraos marinhos holocnicos
que bordejavam as reas estuarino-lagunares formadas durante o mximo da ltima Transgresso, foram registradas cinco acumulaes de conchas de pequeno porte, quatro delas relacionadas ao canal de Santa Maria,
integrante da rea IV e, uma associada ao canal do Pomonga, integrante
da rea III. Esses depsitos de conchas apresentam-se sem sedimentos e
como acmulos superficiais de pequeno porte, a maioria deles com rea
mdia em torno de 6 m2 e 30 cm de profundidade. Desses, o de maior
tamanho, denominado So Jos, foi escolhido para se efetuar uma sondagem arqueolgica.
Sondagem do So Jos
Esse depsito de conchas, situa-se no Povoado de So Jos, localizado
cerca de 3 km da linha de costa atual . Na parte leste deste depsito foi
realizada uma sondagem medindo 1,70 m x 2,60 m, obedecendo-se o
direcionamento natural do depsito, onde foi evidenciada uma camada
escura a 30 cm de profundidade com vestgios de conchas de moluscos. A

uma profundidades de 40 cm de escavao surgiu um sedimento arenoso
que constitui o substrato sobre o qual as cochas esto depositadas, sem
apresentar a presena de qualquer vestgio arqueolgico.
Durante a sondagem foram coletados 211 fragmentos de conchas e
24 conchas completas, originrias de manguezais, identificadas como
Crassostrea rhizophorae (em maior quantidade) e Lucina pectinata. Ambas
as espcies so encontradas tambm em diversos sambaquis do Brasil.
Como mencionado acima, no foi encontrado material que possibilitasse a identificao definitiva desta acumulao de conchas como um stio arqueolgico do tipo sambaqui, uma vez que ainda nos dias atuais as
comunidades da rea fazem coleta de moluscos e os colocam em amontoados. possvel portanto que o depsito de conchas So Jos seja recente.
A prospeco efetuada colocou em evidncia que stios arqueolgicos
do tipo sambaqui no ocorrem nas pores dos terraos marinhos
pleistocnicos que bordejavam os poucos corpos lagunar-estuarinos que
se formaram associados ao mximo da ltima Transgresso.
Uma constatao importante obtida durante a realizao dos trabalhos de campo foi o fato de que muitas das zonas baixas que separam os
terraos marinhos holocnicos dos terraos marinhos pleistocnicos no
so preenchidos por sedimentos lagunares relacionados ltima Transgresso, como primeira vista parecia indicar o estudo dos mapas geolgicos e as indicaes contidas nos trabalhos anteriores, como o de Bittencourt
et al (1983). Estas zonas baixas apresentam substrato arenoso, constituindo zonas de deflao elica sobre o terrao marinho pleistocnico, ou so
ocupadas por canais de mar bordejados por manguezais e cujo
meandramento provocou seu alargamento. Portanto, pode-se afirmar que
durante o mximo da ltima Transgresso no se formaram expressivas
zonas lagunares entre os terraos marinhos holocnicos e pleistocnicos,
estando as maiores reas estuarinas restritas aos vales afogados do Grupo
Barreiras, bordejados por encostas ngremes, formando ambientes que
no so propcios implantao de sambaquis.
POSSVEIS RAZES PARA A AUSNCIA DE SAMBAQUIS NO

LITORAL DE SERGIPE
235
Os trabalhos de prospeco realizados na costa de Sergipe no permitiram a descoberta de stios arqueolgicos do tipo sambaqui.
Segundo Caldern (1964), Martin (1997) e Silva (2000) as poucas
pesquisas existentes indicam que os sambaquis do nordeste do Brasil exibem pequena altura (mximo de cinco metros), portanto de visualizao e
identificao mais difcil se comparados aos sambaquis do sul e sudeste do
Brasil, os quais pelas suas dimenses se destacam facilmente na paisagem. Este fator constitui, portanto, um obstculo localizao deste tipo
de stio arqueolgico na regio nordeste do Brasil.
Os trabalhos mais recentes tais como os de Silva et al. (1998) e Silva
(2000), para o litoral norte da Bahia; Carvalho (1995), para o litoral do
Piau, e informaes existentes em Martin (1997), para os litorais dos
estados do Maranho e Alagoas, que reportam a existncia de stios do
tipo sambaqui at ento desconhecidos para estes trechos do litoral nordestino, nos leva a crer que a falta de pesquisas possa ser um fator importante para explicar a ausncia de informaes sobre stios do tipo sambaqui
no nordeste do Brasil.
No litoral de Sergipe, at o momento no havia sido desenvolvida
nenhuma pesquisa especfica que objetivasse a descoberta de stios PCC, o
que poderia em uma primeira instncia justificar a ausncia deste tipo de
stio. Entretanto, talvez um dos principais fatores a explicar ausncia de
stios PCC esteja relacionado a uma fisiografia desfavorvel da zona costeira a este tipo de ocupao.
Buscando responder a vrias indagaes sobre a presena de sambaquis
no nordeste, neste trabalho, optou-se por prospectar a zona costeira tendo como base a histria evolutiva da mesma durante o Holoceno, a fim de
facilitar a identificao das reas da zona costeira que seriam mais favorveis instalao de stios do tipo PCC. Essa metodologia foi aplicada em
estudos do litoral Norte da Bahia e mostrou-se satisfatria, demonstrando a aplicabilidade do mtodo, uma vez que esse tipo de abordagem bem
adequada prospeco de sambaquis em zonas costeiras onde as condies lagunares no subsistiram por muito tempo e, dessa forma,
condicionaram a existncia de pequenos stios, que pouco se destacam na
paisagem (Silva 2000).
Os estudos desenvolvidos at o momento na costa sergipana mostram que por volta de 5.600 anos A. P., o Nvel Relativo do Mar alcanou
cerca de 4,7 m acima do nvel atual, o que em princpio possibilitaria o
desenvolvimento de sistemas lagunares e estuarinos e feies protegidas

(Bittencourt 1983), locais favorveis ocupao por grupos PCC.
No litoral de Sergipe, a partir de critrios geolgico-geomorfolgicos e
arqueolgicos j descritos, objeto deste estudo, os locais considerados como
propcios ocupao de grupos PCC so os depsitos pleistocnicos e
holocnicos associados as plancies costeiras relacionadas s desembocaduras dos rios Japaratuba, Sergipe, Vaza-Barris e Piau/Real.
A prospeco de campo realizada nestes alvos selecionados como mais
favorveis, a partir dos critrios geolgico-geomorfolgicos, no resultou
na identificao de stios arqueolgicos do tipo sambaqui. Os trabalhos de
campo realizados durante estas prospeces mostraram entretanto as
razes para esta ausncia.
Estes trabalhos de campo permitiram constatar que o litoral do Estado de Sergipe no condicionou geologicamente a formao de grandes ambientes lagunares nos ltimos 5.000 anos A. P. (Amncio & Dominguez
1999). Uma das razes para a no formao desses ambientes seria possivelmente uma declividade acentuada da plancie costeira sergipana. Roy
et al (1994) sugerem que plancies costeiras com declividades superiores a
0,7 no favorecem a formao de sistemas ilhas barreiras/lagunas, suporte este que necessita ser ainda testado para a costa de Sergipe.
Pde-se constatar que as zonas baixas que separam os Terraos Marinhos Holocnicos dos Terraos Marinhos Pleistocnicos no litoral
sergipano, alm de muito estreitas, nunca constituram lagunas no mximo da Transgresso Holocnica. Estas so apenas zonas topograficamente mais baixas onde o lenol fretico aflora formando terras midas de
gua doce, ou ento foram originalmente muito estreitas e depois ocupadas por canais de rios que, como resultado de meandramento lateral as
fizeram aumentar de largura (Amncio & Dominguez 1999). Um exemplo claro a plancie costeira de Abas (entre o rio Piau e o rio VazaBarriz), onde o substrato da zona baixa que separa os terraos marinhos
holocnicos dos pleistocnicos arenoso, e no apresenta qualquer indcio
da existncia de uma antiga laguna.
Nos casos dos canais Pomonga e Santa Maria, a sua largura resultante de meandramento destes, que progressivamente ampliaram a extenso das reas deprimidas. Estas constituram uma feio bidimensional
apresentando-se comprida e estreita, o que inviabilizaria o seu uso pelos
construtores de sambaquis no caso de coleta de seus recursos e amontoamento dos restos alimentares em um nico ponto, formando um sambaqui.
237
Isto pode ser explicado pelo fato de que esses grupos teriam que fazer
grandes deslocamentos para coletar moluscos que dessem suporte alimentao de um grupo, nesse caso seria exigida uma energia muito grande desses habitantes, tendo que possivelmente navegar ao longo do
manguezal para a coleta. Outro fator a ser observado que o
meandramento lateral destes canais pode ter eliminado o registro de
grande parte dos vestgios arqueolgicos porventura existentes. Este
aspecto pode ser muito bem observado na regio do canal Santa Maria
e no canal do Pomonga, onde os pequenos acmulos de conchas recentes encontram-se atualmente em fase de desabamento.
Outro aspecto a ser levado em conta que os grandes esturios associados aos rios que desguam na costa sergipana tinham no mximo da
ltima Transgresso provavelmente, suas reas intermareais bastante
reduzidas. As paredes ngremes dos vales destes rios escavados no Grupo
Barreiras no favoreceram a formao de reas intermareais significativas durante perodos do nvel relativo do mar mais alto que o atual. Portanto, no mximo da ltima Transgresso no haveria condies para o
manguezal se implantar, uma vez que a gua estava encostada diretamente nas paredes, chegando at a erod-las. Isto dificultaria a formao de
plancies de mars e de manguezais, ou estes teriam dimenses bastante
reduzidas.
O resultado da prospeco nas reas-alvo I a V colocou em evidncia
apenas a existncia de depsito de conchas situados sobre os terraos marinhos holocnicos s margens do canal Pomonga (rea-alvo III) e canal
Santa Maria (rea-alvo IV). Todos estes depsitos de pequeno porte apresentavam caractersticas recentes. A sondagem realizada no maior destes,
o Stio So Jos (margem do canal Santa Maria), no apresentou material
arqueolgico, sendo a prtica de amontoar conchas uma atividade corriqueira dos mariscadores que atuam na regio.
As reas prospectadas mostraram-se estreis quanto existncia de
sambaquis, mesmo que de pequeno porte.
Portanto, se existiram grupos pr-histricos nesse perodo na plancie costeira de Sergipe, esses no utilizaram de modo extensivo recursos
extrados de ambientes lagunares/estuarinos, uma vez que a zona costeira
no apresentou durante o mximo da ltima Transgresso uma fisiografia
que favorecesse o aparecimento destes ambientes.
Quanto s fontes de matria-prima para uso por grupos pr-histricos no
litoral do Estado de Sergipe, as reas onde estes teriam mais facilidade de acesso
a fontes de material ltico til para lascamento so extremamente escassas. As
poucas ocorrncias esto associadas ao leito dos rios e ao Grupo Barreiras. As

fontes de material ltico que podem ter utilidade para o uso bruto e fabricao de
instrumentos polidos tambm so raras no litoral. Essas so encontradas em
forma de seixos rolados nos depsitos do Grupo Barreiras e leitos dos rios e,
afora isto, apenas nas unidades geolgicas Pr-Cambrianas cujos pontos mais
prximos do litoral distam cerca de 25 km a 30 km.
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A ETNOHISTRIA COMO ARCABOUO

CONTEXTUAL PARA AS PESQUISAS
ARQUEOLGICAS NA ZONA DA MATA
MINEIRA*
ANA PAULA
DE
PAULA LOURES
DE
OLIVEIRA**
ABSTRACT
This article aims to emphasize the importance of Ethno-history in
the implementation of archaeological excavation at Zona da Mata in the
state of Minas Gerais. This paper intends to valorize the Indian cultural
heritage that is many times denied by the official historiography. Variety
sources, such as oral, written, archaeological or ethnographic ones, are
primordials in this paper since the blank-files caused by the insufficient
number of documental records make the historian work difficult in the
constitution of Mata Mineiras past.
Palavras-chaves: Etnohistria, Arqueologia, Histria Regional, Zona da
Mata Mineira.
Este artigo dedicado muito especialmente memria da saudosa pesquisadora do

Museu Nacional do Rio de Janeiro, Prof Dr Lina Maria Kneip, que natural da Zona
da Mata Mineira, sempre inspirou e incentivou as pesquisas na regio. Aproveito a
oportunidade para agradecer aos pareceristas da comisso editorial da Revista
Canind pelos comentrios e contribuies a este texto, bem como ao Prof. Dr. Andr
Prous por sua leitura e valiosas colocaes.
**
Coordenadora do Museu de Arqueologia e Etnologia Americana da Universidade
Federal de Juiz de Fora.
246A ETNOHISTRIA COMO ARCABOUO CONTEXTUAL PARA AS PESQ. ARQUEOLGICAS NA ZONA DA MATA
MINEIRA
INTRODUO
A Arqueologia na Zona da Mata, meso-regio a sudeste do Estado de
Minas Gerais, ainda incipiente. O primeiro projeto de pesquisa que teve
e continua tendo por objetivo uma sistematizao dos provveis stios arqueolgicos na regio s foi recentemente apresentado ao IPHAN pela
equipe do Museu de Arqueologia e Etnologia Americana MAEA da
UFJF1. O mote para a elaborao do Projeto de Mapeamento Arqueolgico e Cultural da Zona da Mata Mineira, coordenado por esta autora e
contando com a participao de uma equipe de profissionais qualificados,
centrou-se, fundamentalmente, na sua capacidade de contribuir para uma
conscientizao da importncia de se valorizar, restaurar e preservar o
patrimnio arqueolgico, histrico, cultural e ambiental.
No obstante, os estudos arqueolgicos em Minas Gerais no so recentes. Desde a primeira metade do sculo dezenove, quando P.W. Lund publicou
seus primeiros informes sobre os vestgios pr-histricos de Lagoa Santa2, nas
proximidades de Belo Horizonte, as atenes de diversos pesquisadores nacionais e estrangeiros se voltaram para a arqueologia da regio. As investidas
cientficas aps Lund, foram realizadas entre os anos de 1926 e 1929, por
Jorge Augusto Padberg-Drenkpol3, arquelogo austraco contratado pelo Museu Nacional do Rio de Janeiro. Seu intuito era o de despertar interesse da
intelectualidade mineira pelo patrimnio arqueolgico e incentivar os estudos
em Lagoa Santa. Entre os anos de 1935 a 1960, diversas escavaes foram
empreendidas pelos membros da Academia de Cincias de Minas Gerais que,
sem os recursos tcnicos necessrios, no alcanaram os resultados pretendidos4. Em meados da dcada de cinqenta, outra tentativa foi feita pelos arquelogos do Projeto Internacional Americano-Brasileiro. Contudo, voltado mais
para as discusses dos resultados dos estudos realizados pelos pesquisadores
locais, o projeto no conseguiu se consolidar5.
1
O Projeto de Mapeamento Arqueolgico e Cultural da Zona da Mata Mineira est

registrado no IPHAN sob o nmero 01514.000231/2000-02, publicado no Dirio Oficial
do dia 15 de maio de 2002. Portaria n 89. Sobre o projeto e suas aes educativas,
vide Loures Oliveira e Monteiro Oliveira (2001:83-100).
2
Vide Hoch e Prous (1985:172) e Funari (1999).
3
Apud Prous (1992:9-12).
4
Vide Walter (1958).
5
A equipe estava formada por Wesley Hurt da Universidade de South Dakota, por
Oldemar Blasi do Museu Paraense e Fernando Altenfelder da Escola de Sociologia
de So Paulo. Para maiores informaes sobre a Histria da Arqueologia em Minas
Gerais, vide publicaes do Arquivo do Museu de Histria Natural - UFMG.
O LIVEIRA,AN A PA U L A D E PA U L A LO U R E S D E
247
Implantado entre os anos de 1965 e 1970, o Programa Nacional de

Pesquisas Arqueolgicas PRONAPA , no pde contar com pessoal especializado no Estado de Minas Gerais. Assim, Ondemar Dias Jr. (1974:105116)6, arquelogo responsvel pelas pesquisas na Regio Sudeste do pas,
estendeu suas investigaes at o sul de Minas, onde registrou a ocorrncia
de diversos stios arqueolgicos, com o estabelecimento de duas fases de classificao cermica, como a Ibiraci e Piumhi. Ainda entre as dcadas de sessenta e setenta, Dias Jr. (1975) e sua equipe prospectaram e registraram
inmeros stios no Vale do Rio So Francisco, com a realizao de importantes escavaes no norte, nordeste e noroeste de Minas Gerais.
, pois, somente na dcada de setenta, com a Misso Franco-Brasileira liderada por Annette Laming-Emperaire e por Andr Prous, que
Minas Gerais viria a contar com seu primeiro grupo local de arquelogos.
As escavaes sistemticas iniciaram-se em 1971, e, em 1976 a Misso
Franco-Brasileira em Lagoa Santa, juntamente com a Universidade Federal de Minas Gerais e o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, consolidou o primeiro Ncleo Cientfico de Arqueologia no Estado
(Prous 1977:7).
Neste cenrio, a Zona da Mata Mineira permaneceu inclume, com
exceo de algumas investidas para salvamentos de stios, que, correndo
riscos evidentes de destruio, mereceram a ateno de pesquisadores do
Museu Nacional do Rio de Janeiro7. Nesta mesma perspectiva, mas agora
no mbito da arqueologia de contrato, a regio tem sido prospectada e
sondada por diversas equipes de especialistas preocupados em registrar os
stios que estejam em vias de destruio devido a obras de terraplanagem,
ampliao de estradas e construo de barragens, entre outros8.
Mas a Mata Mineira tem muito mais a oferecer em termos de informaes sobre nossa histria pr-colonial do que apenas o fato de ter sido,
6
Vide tambm Dias et alii (1988).

Dignos de nota so os trabalhos desenvolvidos por Kneip e arqueloga Filomena
Crancio (2001) no municpio de Leopoldina.
8
S no ano de 2002 foram realizadas duas campanhas para salvamentos. No municpio
de Rio Novo, nas obras de terraplanagem para construo do Aeroporto Regional da
Zona da Mata Mineira, foram empreendidas escavaes para o salvamento do stio
Mata dos Bentes, sob a direo da arqueloga Mnica Carsalad Schlobach em parceria
com a equipe de Arqueologia da Universidade Federal de Juiz de Fora, coordenada
por esta autora. No municpio de Guarani, sob direo do arquelogo Fabiano Lopes
de Paula, foram escavados diversos stios pr-coloniais e histricos, em decorrncia
da construo da barragem de Nova Ponte, realizada pela Companhia Fora e Luz
Cataguases-Leopoldina.
7
MINEIRA
at o incio do sculo XVIII, a Zona Proibida do Imprio, o que na verdade tm demonstrado os resultados alcanados com a concluso das primeiras etapas do Projeto de Mapeamento Arqueolgico e Cultural. A recente
colonizao da regio tem possibilitado rememorar aspectos importantes
sobre seu passado. Atualmente, possvel conhecer at mesmo a segunda
gerao de famlias constitudas pela miscigenao de integrantes dos grupos indgenas, descendentes de escravos e estrangeiros que aqui chegaram em busca de terras para se estabelecerem. , pois, sob esta perspectiva, que entendo os estudos de Etnohistria como elementos importantes
para o conhecimento do passado dos antigos habitantes da regio, tomados aqui na condio de prerrogativas aos estudos arqueolgicos.
Ampliar a rede de fontes para a histria local, de modo a fornecer
subsdios para futuras investigaes arqueolgicas, visando identificar o
indgena e tambm o negro na qualidade de agentes histricos e sociais,
um dos principais objetivos deste empreendimento. Para tanto, foram utilizadas no s as obras dos viajantes naturalistas estrangeiros que passaram pela regio, mas documentos publicados na Revista do Arquivo Pblico Mineiro, onde foi possvel encontrar informaes a respeito dos assentamentos indgenas na Mata, da poltica indigenista colonial e suas conseqncias para os principais grupos mencionados pelos autores9. As fontes
secundrias como obras de historiadores e lingistas, baseadas na literatura de cronistas que discutem as origens e identidade tnica dos diversos
grupos indgenas da Zona da Mata Mineira, tambm foram consideradas.
Para evitar uma abordagem restrita aos documentos disponveis, elegi a pesquisa oral e os dados arqueolgicos preliminares para a regio10 na
qualidade de fontes alternativas, numa tentativa de valorizar e promover
outras verses para as interpretaes da histria local. Baseei-me em relatos informais de descendentes indgenas, sobretudo moradores da rea
rural dos municpios de So Joo Nepomuceno, Descoberto e Itamarati de
Ainda por serem includos nos resultados desta pesquisas esto os dados colhidos
nos arquivos municipais e em registros paroquiais sobre processos, batismos e bitos
de indgenas e seus descendentes. Estes dados sero sistematizados somente aps a
concluso da primeira etapa do projeto. Este estudo, como mencionado, faz parte de
uma proposta maior, a de Mapeamento Arqueolgico e Cultural da Zona da Mata
Mineira, que conta ainda com uma equipe multidisciplinar de pesquisadores
responsveis pelas anlises arqueolgicas, da Geomorfologia, Topografia, Palinologia,
Botnica e Histrica (vide relao dos pesquisadores cadastrados no Ncleo de
Pesquisa MAEA CNPq).
249
Minas (Simes 2000). Os dados arqueolgicos coletados nestas localidades

foram sistematizados pela equipe do MAEA/UFJF, a partir dos quais foi
possvel estabelecer um estudo comparativo preliminar dos stios, que,
por suas caractersticas tecnolgicas, geomorfolgicas e paisagsticas indicam pertencer a grupos com hbitos bem semelhantes11. Dessa forma, o
eixo metodolgico do trabalho desenvolveu-se partindo da documentao
histrica para se chegar s confrontaes com as informaes arqueolgicas e com a tradio oral da populao alvo.
ETNOHISTRIA
A Etnohistria, como bem sabido, no pode prescindir das fontes documentais produzidas e legadas pelos viajantes naturalistas estrangeiros,
bem como dos resultados de investigaes etnogrficas que possam oferecer subsdios para o entendimento dos vestgios de culturas extintas. Em
face das dificuldades que este tipo de anlise apresenta, principalmente
no que se refere homogeneidade das informaes diante de uma srie de
lacunas nas fontes, torna-se necessria a comparao de todos os dados
que se tenha disposio. Desse modo, e como bem exposto por Trigger
(1987:42), para uma anlise da Etnohistria fundamental conjugar elementos e dados terico-metodolgicos tanto da Histria, como da Etnologia.
10
Os stios registrados no IPHAN pela equipe de Arqueologia da UFJF so os seguintes:

Stio Santa Rosa (RN), Stio Primavera (SJN), Stio da Poca (SJN), Stio Estiva (GU),
Stio Novo Horizonte (GU), Stio Crrego de Areia (ME), Stio Toca do ndio (ME),
Stio da Pedra Furada (MN), Stio Indai (IM), Stio dos Coqueiros (LD) e Stio Mata
dos Bentes (RN), este ltimo, registrado pela arqueloga Mnica Carsalad Schlobach.
De modo geral, os stios so colinares com baixas altitudes e prximos a pequenos
cursos de gua, ou mesmo a rios das principais bacias de drenagem. Com base na
histria da regio podemos afirmar que desde o sculo XIX, com a introduo do
plantio de caf e posteriores interferncias antrpicas, os solos vm sofrendo
alteraes devido ao uso de arado. Por esse motivo, os artefatos so encontrados
expostos na superfcie, ou no mximo a pouca profundidade, deteriorados pelo
intemperismo e sofrendo ainda com as queimadas sucessivas, muito utilizadas na
renovao de pastagens em pocas de estiagem.
11
Nos stios cadastrados foram realizadas prospeces, cujos resultados possibilitaram
inferncias preliminares a respeito da tecnologia empregada na confeco da
cermica, sobre alguns vestgios da alimentao, sobre a matria prima para
lascamento, bem como uma datao que varia entre 600 e 800 A.P. (vide Loures
Oliveira 2003)
MINEIRA
Optei, assim, pela anlise de doze cronistas, os quais julguei de melhor contribuio ao estudo proposto, por oferecem descries mais especficas a respeito dos grupos indgenas da Zona da Mata Mineira. Utilizei
os relatos de Freireyss (1982), Wied-Neuwied (1958), Debret (1978), Spix
e Martius (1976), Rugendas (1979) e Eschwege (1818) que informam sobre a primeira metade do sculo XIX. Para descries sobre a segunda
metade do mesmo sculo, contei com os relatos de Burmeister (1980),
Ehrenreich (1886) e Noronha de Torrezo (1889). Para a primeira metade do sculo XX, fontes importantes como Ploetz e Mtraux (1930) e
Loukotka (1937) no poderiam ser esquecidas.
No so poucas as descries de viagens dos naturalistas estrangeiros que dedicaram seu tempo e interesse ao estudo da flora e fauna brasileiras. Recentes edies e reedies tm demonstrado a importncia de
tais relatos, possibilitando novas abordagens e reflexes. A editora da Universidade de So Paulo dedicou uma srie reproduo dos principais
informes, a Coleo Reconquista do Brasil. Somente para citar alguns exemplos pertinentes a este artigo, encontra-se ai o botnico Freireyss (1982),
natural de So Petersburgo, que permaneceu no Brasil de 1813 a 1815,
perodo em que viajou do Rio de Janeiro at Vila Rica, capital da provncia
na poca, com a inteno de conhecer o pas sob o ponto de vista da Histria Natural. O Prncipe Maximiliano de Wied-Neuwied (1958), que aps
realizar estudos aprofundados sobre a literatura de viagens Amrica do
Sul, decidiu pesquisar de forma cientfica as regies brasileiras ainda
inexploradas. Desembarcou no Rio de Janeiro em meados de 1815, recrutando os botnicos Sellow e Freyreiss para sua expedio. Tinha como
objetivo atravessar os estados entre Rio de Janeiro e Bahia. A viagem
durou quase dois anos, e, em agosto de 1817, Wied-Neuwied regressou
Europa com uma coleo de vrias espcies de plantas e inmeros desenhos. Em 1816 foi a vez do artista Jean Baptiste Debret (1978) chegar ao
Brasil. Membro da burguesia francesa, Debret participou da Misso Artstica Francesa que tinha por finalidade criar uma Academia de Belas
Artes no Rio de Janeiro, onde permaneceu at 1831. Spix e Martius
(1976)12 estiveram em terras brasileiras entre os anos de 1817 e 1820.
Enviados pelo governo da Baviera junto Misso Austraca, a qual tinha
por objetivo conhecer cientificamente a botnica brasileira, os naturalistas iniciaram sua pesquisa em Minas Gerais pelo sul do Estado, passando
pela Zona da Mata, depois por So Joo Del Rei, Serra de So Jos
(Tiradentes), Rio Paraopeba, Mariana, Vila Rica (Ouro Preto), Tejuco
251
(Diamantina), Minas Novas e o arraial da Chapada, de onde seguiram em

direo ao rio So Francisco, prximo divisa com Gois. O artista alemo
Johann Moritz Rugendas (1979), desenhista da expedio patrocinada pelo
Czar Alexandre I da Rssia e chefiada pelo botnico Langsdorff, tambm
deixou seu legado para os estudos etnohistricos da regio. Aqui chegando, abandonou os companheiros e ps-se a viajar por conta prpria. No
h um itinerrio preciso sobre as incurses de Rugendas, que em vez de
descrever suas viagens, preferiu redigir notas para seus desenhos.
O zologo e gelogo Hermann Burmeister (1980), de origem alem,
viajou pelo Brasil em misso cientfica entre os anos 1850 e 1852, quando
buscou descrever a geologia e a fauna brasileira, complementando os estudos que estavam se desenvolvendo nesta poca a respeito da Histria Natural do pas. Morou durante cinco meses na regio de Lagoa Santa em
companhia de Peter Lund e fez incurses a Ouro Preto, Mariana e ao
longo do rio das Velhas, passando tambm pela Mata Mineira. De modo
geral, o interesse destes viajantes, no excluindo todos os demais citados
acima, era pela descrio da fauna e da flora brasileira, identificando o
indgena na condio de ser constitutivo das mesmas, o que claramente
reflete a mentalidade e viso de mundo europias, em um perodo em que
ainda se discutia a natureza do indgena americano.
As fontes secundrias so obras de historiadores que tomaram a Zona
da Mata Mineira como objeto de pesquisa. Oiliam Jos (1965), Paulo
Mercadante (1973) e Celso Falabella de Figueiredo e Castro (2001) so
alguns nomes de destaque. Contudo, esses estudos no so isentos de
juzos, os quais so oriundos de uma forma de pensamento em que o indgena era e, lamentavelmente, ainda , considerado culturalmente inferior
ao homem de ascendncia europia, exigindo por isso os mesmos cuidados
dedicados aos relatos dos naturalistas estrangeiros13.
O subjetivismo presente nas fontes, repletas de julgamentos de valores, reflete a dificuldade dos autores em entender os nativos em sua
alteridade. O estrangeiro, e mesmo alguns historiadores nacionais, ora os
viam por meio de uma viso romntica, ora como representantes da
barbrie, sendo esta uma situao ainda muito recorrente na relao da
12
Os textos de Spix e Martius utilizados neste artigo foram editados pela

Melhoramentos. Os nmeros correspondentes a estes viajantes na Nova Srie da
Coleo Reconquista do Brasil so os 46, 47 e 48.
MINEIRA
sociedade envolvente com as etnias que resistiram colonizao e ainda

resistem aos programas de integrao nacional. A maioria dos relatos apresenta uma viso da selvageria, em que os autores descrevem prticas e
costumes indgenas como abominveis a seus olhos civilizados14.
, pois, a partir destas consideraes que buscarei apresentar alguns
aspectos da vida dos antigos moradores da Mata Mineira, tomando por
base as representaes que os naturalistas faziam dos grupos indgenas.
Assim, procurarei promover um estudo etnohistrico relacionando os dados histricos, quando possvel, com elementos etnogrficos e
etnoarqueolgicos sobre o grupo indgena Maxakali que ainda preserva
seus costumes tradicionais15. O objetivo se torna ento uma tentativa de
conhecer melhor os indgenas que, antes da intensificao da colonizao
na regio, em fins do sculo XVIII e incio do XIX, ocuparam o que hoje
abrange a regio Zona da Mata do Estado de Minas Gerais.
Os antigos habitantes da Mata Mineira

O atual territrio do estado de Minas Gerais foi ocupado, bem antes
da chegada dos primeiros bandeirantes aos sertes da regio16, por diversos grupos indgenas que se deslocavam pelo espao em funo de suas
atividades de subsistncia, como a caa, a pesca e a coleta, e de seus
referenciais simblicos, muitas vezes associados a certas formaes
paisagsticas17.
13
Ressalto no ser meu objetivo nos limites deste artigo, realizar uma sociologia dos
viajantes, assim como proposto por Oliveira Filho (1987), o que por si s resultaria
em um novo trabalho, mas relacionar, de forma comparativa e complementar, os
dados oferecidos por estes viajantes sobre os hbitos e costumes dos indgenas da
regio.
14
Vide Vanni (2002).
15
Grupo indgena do tronco lingstico Macro-J, os Maxakali esto assentados no
Vale do Mucuri, nordeste de Minas Gerais, desde a intensificao da colonizao na
regio em fins do sculo XVIII. Por terem resistido ao contato de mais de trezentos
anos e ainda manterem intactos tanto a lngua, como muitos aspectos tradicionais
de sua cultura, podem muito bem respaldar comparaes etnohistricas a fim de
possibilitar inferncias sobre os grupos antigos da Mata Mineira. A opo pela
comparao com este grupo decorrente, fundamentalmente, de sua filiao ao grupo
lingstico Macro-J, provavelmente parentes prximos dos grupos J que, antes da
colonizao, ocuparam a Zona da Mata Mineira. Vide Alves (1992), lvares (1996) e
Monteiro Oliveira (1999). Outro motivo a intima relao desta autora com o grupo,
tema de trabalhos anteriores desenvolvidos em Antropologia das Misses (Loures
Oliveira 2002a e 2002b).
253
Para os limites geogrficos do que se conhece hoje por Zona da Mata

Mineira, nas fontes tanto primrias quanto secundrias sobressaem as
notcias a respeito dos grupos que se assentavam pelas margens dos rios
Pomba, Paraibuna, Muria e Xipot. Os mais citados so, no entanto, os
Puri, os Coroado (ou Croato) e os Corop (Crop). Estes seriam, supostamente, descendentes de grupos Goitac que migraram do litoral
fluminense, regio de Campos e So Fidlis, para a Mata Mineira18. Tal
origem comum foi sugerida pelos cronistas, com base em alguns aspectos
semelhantes identificados entre os integrantes dos diferentes assentamentos, como as caractersticas fsicas e, principalmente, lingsticas. Os Corop
teriam sido os primeiros a se deslocarem, ocupando o Vale do Rio Pomba.
Mais tarde vieram os Coroado e os Puri, grupos comumente descritos
como guerreiros e inimigos, que ocuparam toda a regio19.
Alm dos trs grupos mais conhecidos, outros muitos so mencionados por seus assentamentos passageiros ou permanentes. So estes os
Ababa e os Botocudo, Tapuias que se distinguiram por sua beligerncia
(Wied-Neuwied 1958:130), assim como os Guarulho que passaram pelos
rios Pomba e Muria. Ainda habitando as margens do Rio Pomba, encontravam-se os Caramon, os Puriau, tambm conhecidos como Puris
Grandes, e os Tamoio que teriam migrado para a regio em nmero reduzido. Pelas margens do Rio Paraibuna estavam os Miriti, que mantinham ligaes com os Puri do Rio Pomba. Os grupos dos Arari ou Araci
so citados como moradores da extensa rea que vai da Serra de Ibitipoca
at a regio do atual municpio de Barbacena. Por fim, um pequeno grupo
Carij teria migrado para a regio de Conselheiro Lafaiete, os quais foram
expulsos pelos desbravadores do sculo dezesseis.
Apesar dessa pequena lista que no se esgota nos grupos menciona20
dos , somente os Puri, os Coroado e os Corop mereceram destaque nas
16
Sobre os bandeirantes que adentraram a Zona Proibida do Imprio vide Mercadante

(1973).
17
Vide Monteiro Oliveira (1999) sobre o Mikax Kakax dos Maxakali, paredo rochoso
que se destaca na geomorfologia de seu territrio e que representa na constelao de
imagens do mundo percebido pelo grupo uma referncia na reproduo contnua de
sua cultura e identidade.
18
Freireyss (1982:102), Mtraux (1946:521) e Wied-Neuwied (1958:103-104). Vide
tambm Mercadante (1973:31) e Dias e Carvalho (1980).
19
Wied-Neuwied (1958:104); Spix e Martius (1976:198).
MINEIRA
fontes analisadas. Isto porque, no incio do sculo dezenove, perodo em

que a maioria dos viajantes esteve na regio, estes grupos j viviam aldeados
na rea que abrange hoje os municpios de Viosa, Coimbra, Ervlia, So
Geraldo, Visconde do Rio Branco, Ub, Tocantins, Rio Pomba, Guarani,
Guidoval, Astolfo Dutra, Dona Eusbia, Cataguases, Mira, Muria, Patrocnio de Muria e Leopoldina, entre outros21. Estes aldeamentos compulsrios eram organizados pelo Governo e por ordens religiosas, sobretudo as franciscanas, no fim do sculo dezoito e incio do dezenove. Assim, os
Corop foram restritos aldeia de So Manuel da Pomba, atual regio de
Rio Pomba; os Coroado ao Presdio de So Joo Batista, hoje Visconde do
Rio Branco, e aos Puri ficou reservada a aldeia de So Paulo do Manuel
Burgo, atual municpio de Muria22. Um fator que talvez justifique a lacuna na descrio dos grupos menores a idia de que estes fossem integrantes dos grupos mais numerosos. Talvez famlias ou aldeias com diferentes denominaes, mas pertencentes ao mesmo grupo tnico, uma vez
que falavam, quando no a mesma, pelo menos lnguas bem prximas,
que possibilitavam o entendimento mtuo. Alm disso, possvel verificar
nas descries dos cronistas, que havia semelhanas significativas nos costumes dos grupos, que eram diferenciados mais por sua aparncia fsica
do que por suas particularidades tnicas.
Esta diviso em aldeias e famlias comum entre os Maxakali. Cada
aldeia realiza internamente seus rituais, com a participao dos parentes
mais prximos. Os integrantes de outras aldeias so convidados somente
em rituais especiais, quando seus parentes mais distantes ou afins devem
ser envolvidos (lvares 1996). Os conflitos internos que fazem parte da
ordem e dinmica estrutural do grupo poderiam muito bem explicar a
20
Jos (1965:13-37) apresenta um rol de mais de setenta grupos indgenas que se

assentaram temporariamente e at permanentemente na regio entre os sculos XVII
e XIX.
21
Para melhor visualizao da rea mencionada, vide mapa da regio ao fim deste
artigo.
22
Digno de nota aqui a concepo de espao do indgena que, diferente do europeu,
no reconhece as fronteiras polticas instauradas pelo governo. Mesmo com a criao
de aldeamentos compulsrios, os indgenas migravam e se assentavam onde lhes
bem conviesse. Assim, o olhar crtico do pesquisador no deve se deter somente sobre
os incontveis juzos de valores perpetrados ao indgena como ser integrante da
natureza extica, mas tambm para as projees feitas sobre a concepo de mundo
destes indivduos.
255
inimizade entre Puri e Corop23, to apregoada nos relatos. Digno de meno, tambm, o fato das nominaes de muitos grupos tnicos consagradas entre os autores no Brasil no corresponderem sua autodenominao
(Ricardo 1992). Os nomes so, na maioria das vezes, desconhecidos dos
prprios grupos, os quais recebem tais denominaes de inimigos, devido
a algum tipo de aspecto fsico, que muitas vezes desemboca em um carter extremamente pejorativo24. A designao Puri, por exemplo, no guarda qualquer correspondncia com o verdadeiro nome do grupo que se dividia em trs subgrupos, os Sabonan, Uambori e Xamixuna (Mtraux 1946:
523). O termo Puri tem sua origem na lngua Coroado e quer dizer audaz
ou bandido. Curiosamente os Coroado tambm eram assim denominados
pelos Puri, que, desse modo, lhes retribuam a ofensa (Debret 1978:69).
Os Puri formavam vrios grupos que se localizavam nas matas a leste
do Presdio, outros prximos serra do Capara, conhecidos neste lugar
como Arrepiados, ou Arripidiados devido ao corte que usavam no cabelo. Os Puri tambm estavam assentados na faixa de terra do Cgado e
dos seus afluentes, do Pirapetinga at as cercanias de Leopoldina25. Nesta
mesma regio, prximo atual Cataguases, alguns sertanistas encontraram os primeiros grupos de Coroado (Mercadante 1973:29). De acordo
com Freireyss (1982:82), cerca de dois mil indivduos andavam espalhados
pelas matas por volta de 1820, sendo considerados o maior grupo da regio. Seus assentamentos se espalhavam por todo o serto do Rio Pomba.
Dentro dos aldeamentos oficiais, os indgenas se dividiam em pequenas
aldeias que se espalhavam pelo mato, ligadas por trilhas de difcil acesso.
23
Os aldeamentos Corop se estendiam por um espao de aproximadamente cento e

vinte quilmetros quadrados a partir do Presdio de So Joo Batista, sendo divididos
em vrios pequenos grupos que se compunham de trs ou quatro cabanas baixas de
palha (Freireyss 1982:82). Por volta de 1813, os Corop tomaram as matas a oeste do
Presdio. Somavam menos de duzentos indivduos, sendo dois remanescentes do grupo
Paraba e outro dos Pacuju, que habitaram as margens do Rio Paraba e que j haviam
desaparecido (Ibid.:82).
24
Um exemplo bastante ilustrativo o dos prprios Maxakali que se autodenominam
Tikmiin. O termo Maxakali no encontra qualquer relao em sua lngua materna.
uma forma totalmente estranha sintaxe da lngua. J os Botocudo recebem dos
Maxakali o nome de Ipkoxxexk (Orelhas Grandes), assim designados aps uma
guerra pela defesa do territrio Maxakali. O prprio termo Botocudo uma
denominao portuguesa devido forma dos pedaos de madeira que usam nas
orelhas e no lbio inferior. Segundo Debret (1978:66) Edgereck-mung o nome
verdadeiro [Botocudo] na sua prpria lngua e Epcoseck (orelhas grandes) o que lhes
do os selvagens Malalis, em Peanha, nas margens do Rio Doce superior, onde travam
constantes batalhas. Vide tambm Mtraux e Nimuendaj, (1946) e Wied-Neuwied,
(1958:215).
MINEIRA
Cada aldeia era composta por trs a quatro cabanas e comportava de trinta a quarenta indivduos, assim como as dos Maxakali nos dias de hoje.
Segundo Debret (1978:54), as cabanas dos Coroado eram como beros
recobertos de folhas de palmeiras entrelaadas e altas, de trs a quatro
ps apenas. Freireyss (1982:86) as descreve, no mesmo perodo, incio do
sculo dezenove, em forma de barraca, com altura de um a nove ps. Mais
tarde, em meados do mesmo sculo, elas passariam a ser construdas em
madeira, com paredes de barro e teto de palha, semelhantes s casas dos
colonos, mas sempre espalhadas pelo mato e afastadas do caminho
(Burmeister 1980:172).
Os Puri no se preocupavam muito com o local de dormir, cavavam
no cho uma espcie de bacia e ali se acomodavam. Suas cabanas so descritas como duas forquilhas fincadas no cho, mal cobertas com folhas de
sap que serviam de cobertura e parede ao mesmo tempo (Ibid.:40). Deslocavam-se freqentemente e utilizavam adornos como o botoque nas orelhas e nos lbios26. Apesar de algumas famlias cultivarem o milho, sua
principal atividade era, predominantemente, a caa.
Tambm de interesse, embora no extensas, so as descries dos
utenslios de uso dirio dos Coroado. Confeccionavam trs tipos diferentes
de flechas, cada qual com uma funo especfica. Eram feitas de uma espcie de junco bem reto e seco, medindo cerca de cinco ps de comprimento e as que possuam pontas menores eram empregadas na caa de pequenos animais, as mais finas eram utilizadas na pesca e as com um lado com
farpas eram usadas na guerra ou na caa de macacos (Burmeister 1980:171176). Os arcos fabricados a partir de uma fibra, denominada Crau pelos
indgenas27, tambm eram muito comuns. Os Coroado utilizavam para a
pesca uma grande lana chamada tcschemn, com cerca de nove ps de
comprimento feita com um tipo de junco de uma polegada de espessura.
Na extremidade amarravam duas pontas farpadas de madeira de cerca de
oito polegadas (Freireyss 1982:94). Utilizavam tambm machados que fabricavam em pedra, de vrias formas e medidas. As facas, para uso culin-
25
26
Vide Jos (1965:33) e Castro (1987:40).

Debret (1978:66) classifica os Puri, os Pataxo e os Botocudo como descendentes dos
Aimors ... da raa dos tapuias. Este mesmo viajante se refere utilizao de
botoques por estes indgenas que tinham os lbios alongados devido perfurao
para utilizao de botoques (Ibid.: 69-71).
257
rio ou emprego no corte de cips, cascas e galhos, eram fabricadas com

ossos.
De grande interesse para este estudo so as referncias nos relatos
dos mais variados naturalistas a respeito da produo cermica. As descries sobre a diminuio da confeco de utenslios de cermica entre os
Puri e Coroados, por volta do sculo XIX, so quase unnimes. Deve-se
este fato, no caso dos Puri, ao seu modo de vida e dieta alimentar ligados
caa e coleta, alm da necessidade constante de deslocamentos em virtude
da perseguio perpetrada pelos colonizadores. Essas condies tornaram
o uso da cermica pouco funcional, estando reduzido s prticas funerrias. Do mesmo modo, porm, por outros motivos, os Coroado abandonaram
a cermica devido sua fixao em aldeamentos, sendo esta substituda
ora por cuias e cabaas, ora por artefatos de origem europia.
Segundo Wied-Neuwied (1958:105), a produo cermica mais comum
verificada junto aos Puri e Coroado era a de enormes urnas funerrias. Outras
formas s puderam ser observadas entre os Coroado, que as utilizavam na
armazenagem de gua e alimentos. Para esta finalidade, os Puri empregavam
cascas de sapucaia e pequenas cabaas (Burmeister 1980:171). Alm da cermica, das armas e instrumentos cortantes, os cronistas descreveram tambm
a confeco de materiais como redes de dormir, de pesca, esteiras, cestas,
bodoques, cuias de cuit, gamelas e outros utenslios. As redes e sacolas eram
tecidas pelas mulheres com fibra de embira28.
A ausncia de qualquer tipo de instituio poltico-administrativa entre
os grupos da Mata Mineira, que possuam no mximo lideranas guerreiras e religiosas, tambm consenso nos relatos. A estas ltimas eram
conferidas caractersticas sobre-humanas como o poder de se comunicar
com espritos e com o mundo sobrenatural. Os Coroado utilizavam os grandes potes de cermica em suas festas para a produo de uma bebida
alcolica com base na fermentao do milho. Quando venciam uma guerra
contra os Puri, praticavam a antropofagia, comendo algum pedao normalmente o brao do corpo de seu inimigo capturado, que se misturava
bebida29.
27
Para Mercadante, Nelson de Sena e outros autores, a origem do nome Coroado seria
uma espcie de derivao do termo Crau. A palavra Crauat, que teria se
transformado em Croatas e depois Coroados, significaria rijo como Crau, se
referindo rigidez muscular dos indivduos do grupo.
MINEIRA
Debret (1978:54) descreve a utilizao de urnas funerrias chamadas camuci pelos Coroado. No caso da morte de um chefe de famlia,
quebravam-lhe os ossos e o depositavam de ccoras nestas urnas para
depois enterr-lo aos ps de alguma grande rvore da aldeia ou no centro
da casa. J os Puri enrolavam o defunto com faixas depois de quebrar-lhe
alguns ossos principais e, semelhantemente aos Coroado, depositavam arcos, flechas e demais objetos do morto em sua sepultura.
De modo geral, com a chegada e fixao do colonizador nos sertes de
Minas Gerais, ocorreram profundas transformaes no cotidiano e costumes indgenas. Como visto, a imposio do modo de vida europeu fez com
que a populao nativa fosse submetida a uma forte dominao que no
lhe dava direito nem mesmo de se deslocar pelo territrio, sendo obrigada
a se fixar em determinados aldeamentos, em locais pr-estabelecidos pelos colonizadores. Em 1850, perodo em que Burmeister (1980:166) passou pela Mata Mineira, os indgenas j no fabricavam mais suas armas ou
utenslios domsticos, utilizavam armas de fogo e objetos trazidos pelos
portugueses. Andavam vestidos e no mais apresentavam um comportamento to arredio e cauteloso como nos primeiros contatos30. Algumas
casas j eram construdas em pedra, o que acabou provocando o rompimento do costume das cabanas feitas de madeira e palha ou folhagem que
permitiam o fcil deslocamento do grupo. Mesmo tendo resistido ao contato, os grupos da Mata se depararam com uma colonizao intensa que
inclua aldeamentos e escravido. Este processo imps a aceitao de novos costumes que foram sendo incorporados como uma estratgia de sobrevivncia frente dominao.
As informaes contidas nas fontes escritas sobre a explorao, escravido e massacre dos indgenas no so poucas. Este domnio poderia
ser ilustrado como o fato relatado nas pginas de Freireyss (1982:117),
que descreve um episdio da histria de um grupo de cerca de trezentos
Puri que foi levado a So Joo Del Rey com a promessa de terras e uma
nova vida. Contudo, ao chegarem, as mulheres e crianas foram escravizadas e os homens que fugiram para as matas foram assassinados em tocaia.
28
Um belssimo exemplar deste tipo de trabalho pode ser observado junto s mmias
encontradas no final do sculo dezenove em uma gruta no Municpio de Goian
(Beltro e Lima 1986).
29
Freireyss (1982:102) e Wied-Neuwied (1958:127).
30
Vide tambm Wied-Neuwied (1958:104).
259
Outra prtica muito utilizada para se efetivar o extermnio foi a disseminao proposital de epidemias, para as quais o organismo indgena no
possua anticorpos. Estas doenas eram espalhadas dentro dos aldeamentos
atravs de roupas contaminadas, entregues aos indgenas. Como ressaltou Castro (1987:42), o fator que contribuiu para o desaparecimento definitivo dos Puri foi uma epidemia de sarampo alguns anos aps seu estabelecimento nas cercanias de Feijo-Cru31, na terceira dcada do sculo XIX.
A epidemia tomou grandes propores e, com a febre, os indgenas se
atiravam na gua fria acelerando ainda mais sua morte, fato que eliminou
os ltimos remanescentes Puri.
Mas a herana cultural destes povos e suas formas tradicionais de
vida no desapareceram com os milhares de indgenas dizimados. Elas
ainda esto presentes na memria da populao da Mata, principalmente
da zona rural, prontas para serem recuperadas32. , pois, sobre as bases
destes relatos, mesmo que repletos de juzos de valor e subjetivismos prprios da poca em que foram produzidos, que a pesquisa etnogrfica com a
populao rural foi pensada e direcionada, objetivando a contextualizao
histrica de futuros estudos arqueolgicos na regio. Trata-se de informaes orais que podero contribuir principalmente para a localizao de
stios e interpretao dos vestgios oriundos de assentamentos dos ltimos grupos indgenas na Mata Mineira.
HISTRIA, ETNOGRAFIA E ARQUEOLOGIA.

Com base em estudos preliminares realizados pela equipe de Arqueologia da Universidade Federal de Juiz de Fora nos municpios de So
31
32
Atual municpio de Leopoldina.

Neste momento, aes educativas em forma de oficinas tecnolgicas esto sendo
desenvolvidas pela equipe do Museu de Arqueologia e Etnologia Americana da UFJF
junto s escolas de ensino mdio de So Joo Nepomuceno. Os trabalhos so divididos
em quatro etapas, que consistem de duas aulas expositivas sobre os antigos
moradores e o recente processo colonizador da Zona da Mata Mineira, tendo como
atividade de avaliao, entrevistas com as pessoas mais velhas da cidade; uma aula
oficina, na qual a criana, aps coletar a argila nas jazidas prximas cidade, idealiza
a forma que dever alcanar no fabrico da cermica e a confecciona. Na ltima seo
a equipe analisa as impresses da criana atravs de dinmicas que visam a
conscientizao para a conservao e valorizao do patrimnio arqueolgico e
cultural, regional e nacional.
MINEIRA
Joo Nepomuceno, Rio Novo, Guarani, Descoberto e Itamarati de Minas,

tem sido possvel identificar pontos divergentes no s entre as classificaes dos viajantes, mas tambm no que concerne a tradio oral e os dados
arqueolgicos, disponveis principalmente para a regio das serras
fluminense e mineira (vide Dias e Carvalho1980).
O histrico de ocupao das terras por colonos e imigrantes italianos
e alemes na Zona da Mata, no final do sculo dezenove e incio do sculo
vinte, gerou grande perseguio e massacre dos indgenas que haviam, at
ento, resistido s tentativas de integrao promovida pelo governo oficial
atravs dos aldeamentos. Seus remanescentes e descendentes, ainda que
preservando caractersticas fsicas e costumes incontestavelmente indgenas, negam esta ascendncia, temendo pelo preconceito. At hoje, possvel perceber o medo da populao, principalmente rural, em admitir esta
relao. Quando questionados sobre seus parentes mais antigos, ressaltam, na maioria das vezes, uma ascendncia europia ou africana.
Durante os trabalhos de campo, a equipe esteve em contato com a
comunidade rural dos j citados municpios eleitos para a primeira fase do
projeto. Na zona rural, entre os municpios de Itamarati de Minas e Descoberto, est situada a comunidade de Caramonos, denominao atribuda pelos viajantes a um determinado grupo indgena que vivera na regio
(Simes 2000). Grande parte da populao da Serra, tambm conhecida
como Serra dos Caramonos, descendente de imigrantes italianos e ndios. Um texto sem referncia, que se encontra sob posse de um morador da
cidade de Itamarati de Minas, conta a histria de que no alto da Serra, no
local denominado Alto do Aventureiro, por volta de 1905, se refugiara o
ltimo grupo de Caramonos, sob a liderana de um cacique chamado Antnio Velho (Ibid.).
Foi possvel ouvir muitas histrias a respeito dos indgenas da regio,
sobre os vestgios ainda presentes no local, como as panelas de ndio e as
pedras de raio, denominao popular para os vasilhames de cermica e
as machadinhas indgenas. De acordo com inmeros depoimentos orais, a
pedra cai junto com um raio em dia de grande tempestade, desce a uma
profundidade de sete metros e, depois de sete anos, aflora para atrair mais
raios. Ao mito popular, foi acrescentado ainda que estas pedras trazem
mal-agouro, da a dificuldade em encontr-las (Loures Oliveira e Corra
2001)33.
Alguns hbitos alimentares dos antigos moradores tambm puderam
ser recuperados atravs da pesquisa oral. Os grandes moluscos
261
Strophocheilidae e a caratinga, uma espcie de car mais dura que a comum, alimentos apreciados at hoje, parecem ter sido as principais especiarias dos Caramono, juntamente com a mandioca e a abbora, entre
outros.
As informaes sobre a localizao de antigos assentamentos indgenas tambm so comuns na localidade. Bem no alto da Serra, precisamente na divisa dos municpios de Itamarati de Minas e Descoberto,
havia, no final do sculo dezenove, uma grande explorao mineradora
de ouro. Segundo um dos informantes, os indgenas eram explorados
pelos mineradores que passaram a viver junto s aldeias (Simes 2000).
Outro interlocutor, muito especial por ser descendente direto de Puri,
relatou uma histria bem conhecida de que um ndio havia ido at a vila
de Descoberto e visto um homem apagando seus escritos com areia. Curioso com o ato, o ndio se ofereceu para trazer ao homem uma areia
mais fina que apagaria com maior eficincia. Ao traz-la para o colono,
este observou que era ouro e pediu ao indgena que o levasse at o local
onde o havia encontrado. Descobrindo a fonte, o colono matou seu informante para que ningum mais soubesse (Ibid.).
Muitas outras histrias puderam ser obtidas e ajudaram inclusive no
reconhecimento e identificao de stios arqueolgicos34. No entanto, os
dados que sobressaem nos relatos orais e at mesmo nos registros escritos
dizem respeito descendncia tnica dos grupos da Mata. Nem mesmo os
viajantes conseguiram alcanar um consenso sobre a questo. Embora
eles tenham realizado seus estudos em pocas quase contemporneas ao
que foi relatado, a ausncia de formao antropolgica dos viajantes impossibilitou que as informaes sobre os antigos moradores da Mata fossem mais sistemticas. Com a crena de que no Brasil existiam duas grandes famlias: Tupi, dos indgenas da costa, reconhecidos como mansos; e
Tapuia ou J, os mais bravios e que ocupavam o territrio interiorano, a
tendncia inicial foi inserir os nativos da Mata dentro desta classificao.
Tendo sido comprovada, atravs dos tempos, sua inaplicabilidade, classificaes mais amplas foram surgindo35.
33
Sobre esse tema vide tambm Cascudo (1979:602-603) e Martinez (1993:21-22) entre
outros.
MINEIRA
Sena (1926:145-176), em seu estudo sobre a distribuio geogrfica

dos grupos indgenas do Brasil, apia-se nas referncias de Martius e
Ehrenreich (apud Sena), que formularam uma proposta de classificao
para os indgenas em oito grupos abrangentes. Martius sugere a diviso
em oito naes, os Tupi-Guarani, habitantes da costa oriental; os J ou
Cran, do interior; os Guck, do extremo oeste at os Andes; os Guereng,
dos sertes paulista, paranaense e baiano; os Parexi, do Mato Grosso e
Par; os Aruak, da Amaznia; os Guaicuru, do Mato Grosso do Sul at o
Paraguai e Bolvia; e por fim os Goitac, conhecidos como corredores da
floresta, habitantes do vale do Paraba do Sul. Neste ltimo grupo estariam inseridos os Puri, os Coroado e os Corop (ibid.:159). Ehrenreich (apud
Sena) tambm considera oito grupos, mas que seriam os Tupi, os J, os
Goitac, os Caraba, os Maipure, os Pano, os Miranha e os Gaicuru. ,
pois, com base nas duas classificaes que Sena conclui que os Puri seriam
J e os Coroado Goitac, ou Waitac como preferiu cham-los. Os Corop
seriam, na verdade, oriundos de uma mistura entre os J e os Goitac.
Para Saint-Hilaire (1938:32), os Coroado eram descendentes dos
Goitac e se subdividiam em dois outros grupos: os Tampruns e os
Sasaricons, que moravam em aldeias diferenciadas. J o Baro von den
Steinen (apud Mercadante 1973:27) considera os Coroado um grupo tnico autnomo, assim como os Tapuia ou os Tupi. Eles teriam sido expulsos
da costa pelos Tupi, sendo obrigados a marcharem de leste para oeste,
como ocorreu com os J.
O consenso maior, como visto, parece ser o da migrao do litoral
para o interior. De acordo com Mercadante (1973:28), tanto o Pe. Manuel
de Jesus Maria quanto Guido Marlire concordavam com a idia de que os
Coroado, os Corop e os Puri tinham uma origem comum. Ao serem expulsos da costa pela intensificao da colonizao, por volta de 1630, tiveram que se adaptar s condies da Mata Mineira, criando diferenas e
at rivalidades entre si36. Adeptos desta teoria esto a maioria dos viajantes, incluindo Rugendas (1979), Freireyss (1982) e Burmeister (1980),
34
Como mencionado anteriormente cerca de nove stios arqueolgicos foram

identificados na regio atravs do trabalho de conscientizao realizado pela equipe
do MAEA-UFJF durante as exposies itinerantes. Veja Loures Oliveira e Monteiro
Oliveira (2000 e 2001(a), (b) e Loures Oliveira, Corra e Surya 2002).
35
Montserrat (1998).
263
que acreditavam ser a denominao Coroado oriunda do corte de cabelo,

adaptado pelos indgenas s matas densas do interior37.
Alm dos viajantes, tambm historiadores, lingistas e antroplogos
tentaram classificar estes grupos com o objetivo de determinar sua origem tnica. Mais uma vez citando o lingista Nelson de Sena (1924: 192337), o idioma Puri seria um dialeto alterado da lngua denominada geral, o Tupi. Diferencia os Coroado dos Puri, por estes ltimos terem vindo de Gois, pois ambos seriam pertencentes ao grupo dos Botocudo que,
segundo ele, era o designativo geral dos ndios de Minas Gerais, incluindo
os do vale do Rio Pomba. Jos (1965:13) prope, no entanto, uma outra
subdiviso. As bases mineirndias seriam duas: a) o grupo Tapuia classificado como Aimor; o Botocudo com suas divises e subdivises; e os
Catagu; b) o grupo Goitac subdividido em Croato, Puri e tribos menores
do Nordeste Mineiro.
Mercadante (1973:33), ao escrever sobre os indgenas da Mata, no
se deixa convencer da suposta origem J dos trs grupos, que de acordo
com a literatura dos viajantes, desenvolveram diferenas especficas em
seu processo de adaptao ao ambiente da Zona da Mata. Citando Sena,
Maximiliano e Ferreira de Resende, Mercadante (ibid.) postula serem inmeras as imprecises nos relatos a este respeito. Assevera serem os Puri
um ramo dos Tupi, por possurem muitos vocbulos parecidos e de significados iguais, reforando sua idia ao encontrar semelhanas entre as descries sobre o modo de vida dos Puri e o dos Aymor de Porto Seguro,
mencionado por Varnhagen (1981).
Pesquisas arqueolgicas realizadas nas serras e no litoral fluminense
tambm apontam para os mesmos questionamentos. Segundo Dias e Carvalho (1980), ao se comparar unidades arqueolgicas diferenciadas, caracterizadas por fases culturais individualizadas e por diferentes tradies38,
possvel perceber que certos padres comuns subsistem, enquanto outros podem apresentar variaes locais. De acordo com estes mesmos autores (ibid.:77), provvel que os Coroado de Campos e da regio de So
Fidlis no Estado do Rio de Janeiro sejam provenientes da unio entre
36
interessante observar a idia implcita de que os indgenas s habitavam a costa

brasileira e que com a intensificao da colonizao estes foram se deslocando para
o interior, como se este lcus fosse completamente desabitado.
37
De acordo com Mtraux (1946:521), os Goitac foram identificados aos Pur e Coroado
sem qualquer razo verificvel.
MINEIRA
Goitac e Corop, formando, como j mencionado nas fontes primrias,

juntamente com os Puri e os Coroado, uma s famlia lingstica. No entanto, bem possvel que todos os grupos denominados Coroado pelos
cronistas (Xumeti, Arari, Corop, Puri) no sejam mais que remanescentes de Tamoio e Suruu que, dizimados nos primeiros sculos da colonizao, teriam escolhido a serra como refgio (ibid.).
Continuando com o raciocnio de Dias e Carvalho (1980), estes observaram tambm que os dados arqueolgicos obtidos em suas escavaes em
stios nas serras fluminense e mineira apontam para um povoamento da
tradio Tupiguarani, fase Ipuca, em uma rea, para a qual os relatos
etnogrficos afirmam ter sido habitada por Coroado (rio Muria) e tambm para o local onde eles foram aldeados no incio do sculo XIX, em So
Fidelis.
bem provvel que tenha existido pontos de contato nas serras mineira e fluminense entre as duas tradies, a Una e a Tupiguarani, e que
tenham se materializado em pocas recentes junto aos Coroado (Ibid.:76).
Esta constatao levou os mencionados autores a acreditarem que os Coroado, identificados historicamente com os Puri, tenham ligaes estreitas com a fase arqueolgica Ipuca, da tradio Tupiguarani, mesmo que
apresentando traos provenientes da tradio Una, local.
Fundamentados nestes pressupostos, Dias e Carvalho formularam
duas hipteses a respeito da origem dos Puri. A primeira os apresenta
como descendentes dos antigos elementos da fase Mucuri, que por circunstncias diversas teriam abandonado a cermica e modificado seus hbitos alimentares na serra. J a segunda hiptese, mais realista na opinio
dos autores, indica que os Puri, oriundos tradicionalmente da regio do
38
As tradies mencionadas neste texto pelos autores so as: Tupiguarani, que de acordo
com Chmyz (1976:146) uma tradio cultural caracterizada principalmente por
cermica policrmica (vermelha e ou preto sobre engobo branco e ou vermelho),
corrugada e escovada, por enterramentos secundrios em urnas, machados de pedra
polida, e, pelo uso de tembets; j a tradio Una, segundo Prous (1992:333-345),
apresenta amplas variao de uma regio para outra, ... a unidade que permite
que sejam reunidas na mesma tradio se verifica sobretudo em oposio a outros
conjuntos ceramistas, Aratu e Tupiguarani. De uma maneira geral, estes vasilhames
`Una` so caracterizados pela ausncia de qualquer decorao, por dimenses
pequenas, formas globulares ou cnicas, [...] a cor da parede muito varivel,
geralmente cinza ou marrom escuro, [...] os abrigos costumam apresentar pinturas e
ou gravuras rupestres [...], onde normalmente eram sepultados seus mortos.
265
Rio Pomba, Minas Gerais, representariam um grupo recente, vinculado

tradio Una, indiretamente relacionada com caractersticas da fase
Mucuri. Esta tradio ocupou grandes reas do litoral e das Serras
Fluminense e Mineira, atingindo reas do Esprito Santo, pelo menos durante cerca de mil anos ou mais, compartilhando os espaos em ocasies
diversas, com grupos arqueolgicos da tradio Tupiguarani, representados pelas fases indicadas. Desse modo, os Coroado seriam a materializao
de pontos de contato entre a tradio local Una e a Tupiguarani em pocas
recentes. Os Coroado representariam, pois, o desenvolvimento de um processo de dinmica cultural, no qual a lngua seria um dos elementos mais
significativos, mantendo-se a identidade nos traos morfolgicos e materiais.
Os dados arqueolgicos sistematizados pela equipe de Arqueologia da
UFJF, ainda pouco podem contribuir a respeito desta discusso. A classificao tipolgica proposta para a cermica apresenta especificidades que
podem confundir mais que esclarecer a respeito de uma investigao sobre os grupos tnicos que a produziram. Os vestgios provenientes das
ltimas escavaes realizadas no Stio Primavera em So Joo Nepomuceno
tm atestado mais uma vez a presena de elementos de decorao classificados, comumente, como tpicos da tradio Tupiguarani em uma rea
que, pelos relatos etnohistricos, fora ocupada por grupos de Puri e Coroado, o que poderia corroborar algumas das postulaes de Dias e Carvalho.
De fato, os nomes de fases, sub-fases e tradies arqueolgicas, no
correspondem s classificaes etnogrficas, apesar de receberem termos
bem semelhantes. Assim, ao serem considerados os resultados preliminares das investigaes arqueolgicas associados aos estudos etnohistricos
e histricos da Mata Mineira, possvel ter cermica de tradio
Tupiguarani produzida por grupos, que, a princpio, no possuem qualquer relao, seja com grupos Tupi ou Guarani39. Isto ocorre porque a
classificao em fases e tradies considera aspectos de fabricao da cermica e caractersticas dos assentamentos, enquanto as classificaes da
lingstica, utilizadas pelos viajantes para traar as diferenciaes tnicas
dos grupos, toma as particularidades de seus idiomas e at mesmo de seus
tipos fsicos.
Diante de tanto desencontro de informaes etnohistricas e arqueolgicas, a tradio oral tem uma boa sada para a situao. A maioria dos
informantes afirma que a designao Puri era utilizada para os ndios
bravos, corroborando as descries de Debret (1978:69) sobre os
MINEIRA
designativos pejorativos. Hoje em dia, quando uma pessoa se assemelha

fisicamente a um indgena, comum que seja chamada de Puri. J as
outras denominaes seriam subgrupos de Coroado que, falando a mesma
lngua, chamavam seus inimigos de Puri. Entre os Coroado estaria inclusive o grupo dos Caramon, responsvel por grande parte do legado cultural presente hoje na memria dos moradores da Comunidade da Serra dos
Caramonos na divisa dos municpios de Descoberto e Itamarati de Minas.
O fato que a origem dos grupos da Mata e sua filiao tnica no
podem ser delimitadas simplesmente por caractersticas lingsticas, localizao ou outro fator de diferenciao estabelecido por sujeitos que trataram
os indgenas da regio apenas como mais um elemento constitutivo da fauna
e da flora do Brasil. Desde a chegada do colonizador, a voz do indgena foi
calada e este no pde nem mesmo passar sua autodenominao para os
pesquisadores. Os nomes dos grupos brasileiros conhecidos hoje foram inventados pelo outro, pelo inimigo, indgena ou colonizador, incapaz de entender o universo simblico de cada etnia. O que restou uma rica tradio
presente na memria e no ethos da populao de regies ainda pouco exploradas. Mesmo que miscigenada com elementos constitutivos das diversas
culturas que se amalgamaram na conformao da sociedade brasileira, esta
tradio autntica representao de um povo que necessita, depois de dois
sculos de massacre e preconceito, ser valorizado.
CONSIDERAES FINAIS
Tendo o desenvolver da colonizao portuguesa no Brasil, mais precisamente da regio da Zona da Mata, gerado um massacre sem precedentes, dizimando
boa parte da populao indgena, correto afirmar que suas culturas no chegaram a ser totalmente exterminadas40. Sem outra opo, os indgenas que se renderam ao aldeamento compulsrio acabaram se miscigenando com a populao
de negros e colonos. Nas invases s aldeias, pela posse de terra, os homens eram
assassinados e as mulheres estupradas e levadas s vilas para trabalharem e
manterem relaes com seus algozes. Muitos so aqueles que afirmam, sem
39
Para uma avaliao crtica da utilizao de terminologias inauguradas pelo PRONAPA

no Brasil vide Alves (1991) e Moraes (2000).
267
qualquer noo da violncia perpetrada a seus antepassados, que sua av ou

bisav foi pega a lao.
A forma com que o indgena foi tratado no perodo da colonizao se
reflete, at hoje, no preconceito presente na mentalidade da populao
nacional. Ora tratado como bom selvagem, ora como preguioso e bravio,
atualmente no se conhece o indgena como ele verdadeiramente . O
desrespeito conseqncia direta da no compreenso do outro em sua
alteridade. Os costumes e as tradies destas etnias esto presentes no
cotidiano do povo, sem que este se d conta da riqueza dessa influncia
em sua formao cultural. Todo o vocabulrio, as crenas, passando pelos
hbitos alimentares e at mesmo o simples costume do banho dirio esto
repletos de uma cultura que no foi soterrada na memria, ainda que o
tenha sido pela Histria e por outros instrumentos de dominao em muitas ocasies41.
Este trabalho buscou inserir o indgena enquanto formador da cultura e sujeito da histria da Zona da Mata Mineira, numa tentativa de atrair
a ateno das comunidades envolvidas para a valorizao e preservao de
seu patrimnio cultural. Os documentos e os relatos oficiais omitiram o
massacre realizado e negou-os a condio de responsveis por grande parte da cultura nacional. Ao longo do processo de formao da nao brasileira construiu-se uma histria com a qual a maioria da populao no se
identifica. Seus relatos, sua memria e suas tradies devem ser valorizados como patrimnio nacional, muito mais que as representaes forjadas
de valores que no lhes pertencem e que muitas vezes no fazem sentido.
Para a Arqueologia, esta conscientizao essencial, pois atravs
dela que o pesquisador conseguir sua insero junto comunidade na
qual pretende atuar. No caso especfico deste trabalho, a Arqueologia o
instrumento catalisador no processo de valorizao dessa memria. Seu
objetivo trazer tona sobre o passado daquele povo, com respeito e
dignidade, fazendo-a refletir sobre a importncia de se preservar o
40
O conceito de cultura empregado alia-se perspectiva semitica de Geertz (1989:15)

... acreditando como Max Weber, que o homem um animal amarrado a teias de
significado que ele mesmo teceu, [assumindo] a cultura como sendo essas teias e a
sua anlise; portanto, no como uma cincia experimental em busca de leis, mas
como uma cincia interpretativa, procura de significado.
41
Vide Lima e Silva (1999).
MINEIRA
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DOCUMENTAO CERMICA
CONTEXTUALIZADA E AS DIFERENAS DE
GNERO NOS SEPULTAMENTOS PRIMRIOS
DO
STIO DE GUA LIMPA, MONTE ALTO, SO
PAULO
MRCIA ANGELINA ALVES*
ABSTRACT
The present article analyzes the contextualized ceramic
documentation as an element that indicates gender differences in the
primary burials of youngsters and adults at the gua Limpa site, located
in Monte Alto, a town in the state of So Paulo.
The process of evincing the primary burials area has been made
possible owing to the development of annual excavations in gua Limpa,
within the escope of the Turvo project.
The method of field research was that of Wide Surfaces associated
with Leroi-Gurhans technique of decapagens by natural levels,
adapted to the tropical soil of Brazil by Pallestrini.
* Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo.
276DOCUMENTAO CERMICA CONTEXTUALIZADA E AS DIFERENAS DE GNERO NOS SEPULTAMENTOS
INTRODUO
O stio de gua Limpa situa-se em trs minifndios do bairro rural
gua Limpa, distante 7,0 Km da sede municipal Monte Alto, So
Paulo.
Monte Alto localiza-se na regio norte do Estado de So Paulo, distante 380,00 Km da capital, estando a 735m de altitude e a 21o 15 40 de
latitude Sul e a 48o 29 47 de longitude Oeste Greenwich (Mapa 1), (IBGE,
1957).
Mapa 1
O clima quente com inverno seco (IBGE, op. cit.).

Segundo Koeppen (1948) o clima temperado mido e seco no inverno.
As temperaturas mdias anuais oscilam entre mximas de 29/32oC a
mnimas de 14/15oC (IBGE, op. cit.).
A LVES, MRCIA ANGELINA
277
A vegetao do Municpio de Monte Alto de matas subtropicais decduas

e mesofticas do Brasil oriental e meridional (Hueck, 1972) pertencente ao
domnio da Floresta Estacional Semidecidual (Velloso et alli, 1991).
A cobertura vegetal atual do stio de gua Limpa e do bairro rural
onde ele se localiza secundria, com cultivo de culturas permanentes
(mamo, manga, goiaba, laranja, etc.) e secundrias (cebola, milho,
beringela, etc.).
A vegetao primria ainda existente ocorre, parcialmente, na Serra
do Jaboticabal, que circunda o bairro rural gua Limpa.
A regio de Monte Alto tem relevo ligeiramente ondulado e possui
dois tipos de solo: latossolo roxo e latossolo vermelho escuro (Alves e
Calleffo, 1996).
As pesquisas arqueolgicas vem sendo desenvolvidas por Alves e
equipe no stio de gua Limpa desde 1992/93 no mbito do projeto
Turvo, (Alves, 1995) e so custeadas pela Prefeitura Municipal de Monte Alto, So Paulo, cuja parceria foi estabelecida por um convnio assinado entre a Universidade de So Paulo (intermediada pelo Museu de
Arqueologia e Etnologia) e a Prefeitura em questo em 1994/95.
Os dados parciais j interpretados foram analisados por Alves e Calleffo
(1996 e 1997), Calleffo e Alves (1996), Calleffo (1999) e Alves e Cheuiche
Machado (1995/96).
METODOLOGIA/PESQUISAS DE CAMPO E ESTRATIGRAFIA

O mtodo empregado nas pesquisas de campo do stio de gua Limpa foi o de Superfcies Amplas de Leroi-Gourhan (1950 e 1972), do
Collge de France que objetiva a deteco e a evidenciao da totalidade
social atravs de uma abordagem tridimensional (Leroi-Gourhan, 1964/
65 e Mauss, 1950) de assentamento(s) pr-histrico(s) de populaes extintas e sem escrita utilizando-se da tcnica de decapagens por nveis
naturais para a evidenciao das estruturas in situ (Leroi-Gourhan,
1972), associada ao processamento de dataes por Carbono 14 (C14) e por
Termoluminescncia (TL).
Este mtodo foi introduzido no Brasil por Pallestrini (1975), discpula de Leroi-Gourhan, da Universidade de So Paulo (Museu Paulista) convenientemente adaptado ao solo tropical.
As escavaes desenvolvidas no stio de gua Limpa foram e so fundadas no mtodo de Superfcies Amplas com o emprego da tcnica de
decapagens por nveis naturais que possibilitaram at o presente (setembro/99) a realizao de quatro campanhas anuais de pesquisas de campo
(julho/93; setembro/94; setembro-outubro/95 e setembro/96), alm de anlises em laboratrios de ltico, cermica, fauna, etc., do Museu Municipal
de Arqueologia de Monte Alto, do Museu de Arqueologia e Etnologia (USP),
do Museu de Zoologia (USP) e do Instituto Butantan, alm do
processamento de dataes por Termoluminescncia na FATEC/SP Faculdade de Tecnologia de So Paulo (maioria) e no Instituto de Fsica/USP
(minoria).
gua Limpa um stio a cu aberto, classificando-se no padro de
assentamento definido por Pallestrini (1975) de lito-cermico colinar,
depositado na parte mediana de uma colina contornada ao Sul, pelo crrego
gua Limpa e, ao Norte, pelo crrego Santa Luzia (IBGE, 1972).
As quatro campanhas de pesquisas de campo realizadas em gua
Limpa dividiram o stio em trs zonas de escavaes:
- Zona 1 = 1.200,00m2 (Mapa 2);
- Zona 2 = 5.865,00m2 (Mapa 3);
- Zona 3 = Ainda no pesquisada. Aproximadamente em torno
de 5.000,00m2.
Foram realizadas trincheiras em leque nas duas zonas de escavaes
correspondentes a 628,00 metros de extenso, ou seja, oito na Zona 1 (em
um total de 152,00m extenso) e seis na Zona 2 (em um total de 476,00m
de extenso), sendo que cada trincheira teve a profundidade de 1,0 a 1,20m
e 60cm de largura.
As trincheiras detectaram sepultamentos secundrios dentro de urnas de cermica lisa e escura um na Zona 1 T2 e, outro, na Zona 2 T3
(Mapas 2 e 3).
Na Zona 1 as trincheiras 7 e 8 detectaram uma rea de sepultamentos primrios de indivduos jovens e adultos estendidos e semifletidos (Alves
e Cheuiche Machado, 1995/96).
Trincheiras executadas nas duas zonas de escavaes detectaram fogueiras externas e internas s habitaes (Manchas Escuras), alm da
deteco de restos alimentares (correspondentes a restos faunsticos e
malacolgicos (Alves e Calleffo, 1996 e 1997).
Foram realizadas decapagens nas duas Manchas da Zona 1:
- M1 Subquadriculamento de 50m2:
279
Mapa 2
Foi executada uma raspagem seguida da primeira decapagem que

evidenciou documentao cermica associada a peas lticas lascadas e a
restos faunsticos e malacolgicos (Mapa 2); (Alves e Calleffo, 1997);
- M2 Subquadriculamento de 21m2:
Foi executada uma raspagem seguida de uma primeira e segunda
decapagens que evidenciaram fragmentos de cermica associados a ltico
lascado e a restos faunsticos e malacolgicos (Mapa 2); (Alves e Calleffo,
op. cit.).
Na Zona 2 foram desenvolvidas decapagens em uma sondagem de 4 x
3m denominada de M1/8, aborta junto ao Perfil 1, no metro 26,20 a partir
do Ponto Zero em direo Leste (Mapa 3).
- M1/8 Subquadriculamento de 12m2:
Mapa 3
Foram executadas trs decapagens que evidenciaram uma fogueira

interna Grande Mancha Escura da Zona 2 cuja extenso (sentido O/L)
de 42,0m denominada de M1/1... at M1/8. A Fogueira evidenciada estava
associada a fragmentos de cermica lisa, carvo vegetal, duas lascas, um
raspador e a restos faunsticos e malacolgicos (Mapa 3).
Nas duas zonas de pesquisas foram executados perfis estratigrficos,
assim distribudos:
- Z1 Perfil 1 = 10,0m extenso / 2,0/1,5m largura e 2,0m profundidade (Mapa 2)
281
- Z2 Perfil 1 = 42,0m extenso / 2,0/1,5m largura e 2,0m profundidade (Mapa 3)

Os perfis acima mencionados detectaram a estratigrafia do stio de
gua Limpa, constituda por um nico estrato arqueolgico: o litocermico, com cultura material diversificada: cermica, ltico (lascado e
polido), vestgios faunsticos e malacolgicos que possibilitaram a
reconstituio de atividades sociais de caa, coleta e pesca (Alves e Calleffo,
1997).
PADRES DE SEPULTAMENTOS E DATAES:

Dois padres de sepultamentos foram evidenciados no stio de gua
Limpa pelas trincheiras de verificao.
As trincheiras 7 e 8 (executadas em 1993/94) detectaram uma rea
de sepultamentos primrios (de 0,45 a 1,5m de profundidade) de indivduos jovens e adultos estendidos e semi-fletidos (Alves e Cheuiche Machado, 1995/96).
Nela foram evidenciados e exumados dez esqueletos estando cinco
associados a vasilhames (tigelas) e fragmentos (de placa) de cermica, uma
lmina de machado polida, um seixo (percutor), uma placa de cristal de
quartzo e um adorno, um dente de mamfero (porco-do-mato [tayassu
sp]), (Alves e Calleffo, 1997) colocados em partes anatmicas especficas
dos esqueletos (Alves e Cheuiche Machado, 1995/96).
Os esqueletos que se encontravam acompanhados de bens funerrios so os seguintes:
- S4 Feminino, adulto, decbito dorsal, acompanhado de tigela de
cermica lisa e escura entre os fmures e uma lmina de machado polida,
ao lado do fmur Direito e uma placa de cristal de quartzo ao lado do
fmur Esquerdo; (Alves e Cheuiche Machado, 1995/96: 307), (Foto 1);
- S7 Feminino, idade estimada entre 25-30 anos decbito dorsal,
acompanhado de tigela de cermica lisa e escura sob os ps (op. cit.),
(Foto 2);
- S6 Masculino, adulto, semi-fletido lateral direito acompanhado
de fragmentos de placa de cermica lisa e escura sobre o crnio (op. cit.),
(Foto 2);
- S8 Masculino, jovem, idade estimada entre 20/21 anos, decbito
dorsal, acompanhado de fragmentos de placa de cermica lisa e escura
Foto: Alves, M.A., 1993

Foto 1 Stio de gua Limpa Monte Alto/SP.
Sepultamento 4 sexo feminino, adulto, decbito dorsal, acompanhado de
tigela de cermica lisa e escura entre os fmures e uma lmina de machado
polida, ao lado do fmur Direito e uma placa de cristal de quartzo ao lado do
fmur Esquerdo
(Alves e Cheuiche Machado, 1995/96)
sobre o crnio, pequena tigela de cermica (lisa e escura) prxima ao esterno,

um pequeno seixo (percutor) sob a mandbula e um adorno um dente de
mamfero (porco-do-mato tayassu sp) (Alves e Cheuiche Machado, 1995/
96: 307) e (Alves e Calleffo, 1997), (Foto 3).
- S10 Sexo ainda no identificado1 idade no estimada, semi-fletido
lateral esquerdo acompanhado de fragmentos de placa de cermica lisa e
283

Destaque de dois sepultamentos primrios de indivduos adultos:
S7 sexo feminino, decbito dorsal, acompanhado de tigela de cermica lisa
e escura sob os ps;
S6 sexo masculino, semi-fletido, lateral direito, com fragmentos de cermica
lisa e escura sobre o crnio.

Sepultamento8 sexo masculino, decbito dorsal, com acompanhamento de
fragmentos de cermica lisa e escura sobre o crnio, pequena tigela prxima ao osso
esterno, um dente de mamfero e um seixo pequeno sob a mandbula.
escura sobre o crnio e fragmento de cermica (lisa e escura) ao lado do

joelho esquerdo (Alves, 1994).
Os outros cinco sepultamentos primrios correspondentes aos sepultamentos 1 2 3 5 e 9 no tinham acompanhamentos funerrios. So
os seguintes:
- S1 Feminino, + de 35 anos, decbito dorsal;
- S3 Feminino, idade estimada entre 25-30 anos;
- S2 Masculino, + de 35 anos, decbito dorsal;
- S5 Masculino - 35 anos, decbito dorsal;
- S9 Masculino, adulto, fletido,
(Alves e Cheuiche Machado, 1995/96: 307)
Dois sepultamentos secundrios foram detectados pelas trincheiras.
Um em cada zona de escavao.
A T2, na Zona 1, detectou um sepultamento secundrio de indivduo
adulto, sexo no identificado, dentro de uma urna, com tampa, de cermica
lisa e escura (Alves, 1993) (Alves e Cheuiche Machado, 1995/96).
A T3, na Zona 2, detectou um sepultamento secundrio, cujos ossos
ainda no foram analisados, dentro de uma urna de cermica (lisa e escura) e sem tampa (op. cit.), (Alves, 1994).
Todos os vasilhames cermicos que acompanhavam os cinco sepultamentos primrios que continham bens funerrios foram datados por
Termoluminescncia2. Os resultados das dataes so os seguintes:
- S4 Feminino 1.243 160 anos A.P.;
- S7 Feminino 950 175 anos A.P.;
As anlises osteolgicas foram realizadas em nove dos dez esqueletos exumados o

do Sepultamento 10 no foi analisado porque ele est exposto no Museu Municipal
de Arqueologia de Monte Alto, So Paulo, inaugurado pelo Prefeito, Sr. Dr. Elias
Bahdur, no dia 22 de abril de 1999, no Centro Cvico Cultural.
A Dra. Lilia Maria Cheuiche Machado do Instituto de Arqueologia Brasileira (IAB)
foi a responsvel pelas anlises osteolgicas. Ela contou com a colaborao da Ms.
Glucia Malerba Sene e da mestranda Lcia Pangaio Seda (aos nveis de limpeza e
restaurao dos nove esqueletos classificados e analisados) ambas da equipe de
pesquisadores do IAB.
2
Dataes processadas na FATEC/SP, no Laboratrio de Vidros e Datao sob a
coordenao da Prof Dr Snia Hatsue Tatumi a qual contou com a colaborao de
dois estudantes da FATEC e bolsistas da FAPESP: Alexandre Andrade da Costa e
rica Fumie Momose.
285
- S6 Masculino 725 121 anos A.P.;

- S8 Masculino 1.342 201 anos A.P.;
- S10 Gnero ainda no identificado 1.044 211 anos A.P.
As urnas de cermica que continham sepultamentos secundrios tambm foram datadas na FATEC/SP pela equipe da Prof Dr Snia Hatsue
Tatumi. Os resultados so os seguintes:
- Zona 1: Trincheira 2 Urna 1 1.147 182 anos A.P.;
- Zona 2: Trincheira 3 Urna 1 660 80 anos A.P.
Algumas fogueiras foram datadas por Termoluminescncia j que todas as fogueiras evidenciadas tanto na Zona 1 quanto na Zona 2, eram
formadas por fragmentos de cermica lisa e escura, associados a carvo
vegetal, lascas, raspadores, pontas, ossos de mamferos e rpteis alm de
conchas.
At o presente (setembro/99) foram datadas duas fogueiras que se
localizavam na Zona1:
- F1 Detectada pelo P1 (interna M1) = 1.524 212 anos A.P.3;
- F5 Detectada pelo T7 (externa s habitaes) = 460 50 anos
4
A.P .;
(Mapa 2).
Na Zona 1 foi detectado pela trincheira 2 um vasilhame de cermica
(lisa e escura) contendo ossos de mamfero que foi datado por
Termoluminescncia. O resultado o seguinte:
- T2 Vasilhame com restos faunsticos = 870 705 anos A.P.;
CONSIDERAES FINAIS
Datao processada no Instituto de Fsica da USP pelos jovens Edmilson

Linguanotto (graduando em Geofsica/USP) e Lus Antnio Ferreira Vasconcellos
(graduando em Geologia/USP) sob a coordenao da Prof Dr Snia Hatsue Tatumi.
4
Datao processada na FATEC/SP sob a coordenao da Professora Tatumi.
5
Idem nota nmero 4.
gua Limpa como stio a cu aberto, localizado em ambiente de clima tropical marcado por duas estaes, a chuvosa e a seca, as quais
geram uma acentuada acidez do solo que danifica e destri material arqueolgico menos resistente ao tempo como madeira, ossos, cestaria, etc.
inusitado pela conservao de documentao arqueolgica diversificada,
ou seja: possui de vestgios resistentes como cermica e ltico lascado e
polido a vestgios perecveis como fragmentos sseos, drmicos alm de
ossos humanos (procedentes de sepultamentos primrios e secundrios),
(Alves, 1993 e 1994), (Alves e Calleffo, 1996 e 1997), (Alves e Cheuiche
Machado, 1994/95) e (Calleffo, 1999).
Os restos alimentares evidenciados representados por vestgios
faunsticos e malacolgicos reconstituram padres de subsistncia baseados nas atividades sociais de caa, coleta e pesca das populaes ceramistas
que ocuparam, sucessivamente, gua Limpa, durante mil anos, isto , de
1.524 212 anos A.P. a 460 50 anos A.P., (Alves e Calleffo, 1996 e
1997), (Calleffo, 1999) e (Alves e Furlaneto Ferreira, 1999).
A evidenciao da rea de sepultamentos primrios de indivduos
jovens e adultos localizada no permetro da aldeia (Pallestrini, 1975)
mas fora das Manchas Escuras (habitaes), evidencia a distino entre
os espaos para morar/viver e o espao para sepultar os mortos jovens e
adultos.
O costume de se sepultar os mortos jovens e os adultos na rea de
sepultamentos primrios, pelas populaes ceramistas de gua Limpa,
ocorreu durante muito tempo atestado pelas dataes do Sepultamento 8
de 1.342 201 anos A.P. at 725 121 anos A.P. Sepultamento 6, as
quais indicam e comprovam a tradio de se sepultar em um mesmo espao em distintas profundidades (Alves e Cheuiche Machado, 1995/96) os
mortos de faixas etrias correspondentes a jovens e adultos.
Outra tradio a da prtica de sepultamentos secundrios de 1.147
182 anos A.P. (Zona 1) a 660 80 anos A.P. (Zona 2), sem uma demarcao definida de espao para este tipo de sepultamento.
Entretanto, o dado arqueolgico mais importante relacionado aos sepultamentos primrios refere-se cermica, sem decorao, como elemento indicador de diferenas de gnero entre os esqueletos de gua Limpa,
ou seja:
- os sepultamentos 4/7/6/8 e 10 tinham acompanhamentos funerrios representados fundamentalmente por documentao cermica: tigelas (pequenas e mdias) e placas;
287
- nos sepultamentos 4 e 7 correspondentes a esqueletos do sexo

feminino as tigelas estavam sempre associadas aos membros inferiores:
a) S4 tigela lisa e escura entre os fmures, (Foto 1);
b) S7 tigela lisa e escura sob os ps (Foto 2);
- os sepultamentos 6 e 8 correspondentes a esqueletos do sexo masculino as placas de cermica estavam sobre os crnios, isto , a documentao cermica relacionava-se ao crnio e uma nica tigela de cermica foi
evidenciada junto ao Sepultamento 8 prximo ao osso esterno (Foto 3)
(Alves e Cheuiche Machado, 1995/96).
Assim, a documentao cermica definida como bens (ou acompanha-mentos) funerrios associados aos Sepultamentos 4 e 7 (sexo feminino) e 6 e 8 (sexo masculino) indicam diferenas de gnero e segundo Binford
(1971) podem simbolizar diviso de trabalho homem/mulher e/ou posio social (Alves e Cheuiche Machado, 1995/96).
Somente a prtica de uma arqueologia de campo voltada para o desenvolvimento de escavaes sistemticas e intensivas em um mesmo stio empregando-se metodologia que evidencie a totalidade social da(s)
ocupao(es) pretrita(s) que se evidenciar documentao
contextualizada e se poder visualizar e interpretar as suas estruturas.
Assim sendo, as escavaes desenvolvidas em gua Limpa pelo mtodo de Superfcies Amplas, possibilitaram a evidenciao e interpretao dos dados colocados neste trabalho e a montagem do Museu Municipal de Arqueologia de Monte Alto, So Paulo, que teve como eixo as estruturas arqueolgicas evidenciadas pelas campanhas desenvolvidas em 1993/
94/95 e 96.
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NOTAS E RESENHAS
NOTA PRVIA SOBRE TRAOS DE

DESARTICULAO E DESCARNAMENTO EM
UM ESQUELETO DO SITIO ARQUEOLGICO
FURNA DO ESTRAGO, BREJO DA MADRE DE
DEUS, PERNAMBUCO
OLIVIA ALEXANDRE DE CARVALHO1
SHEILA MENDONA DE SOUZA2
ALBRICO NOGUEIRA DE QUEIROZ3
ARDILLES FLIX DA SILVA3
MARIA APARECIDA DE MENEZES ALVES3
MARIA ISABEL CHAVES SILVA3
O estudo foi realizado em um esqueleto incompleto de um adulto, proveniente de um sepultamento secundrio, pertencente ao acervo paleoantropolgico
do Laboratrio e Museu de Arqueologia-Departamento de Biologia/CCT da Universidade Catlica de Pernambuco (UNICAP). O material foi resgatado do stio
Furna do Estrago (Fig.1) pela arqueloga Jeannette Maria Dias de Lima em
escavaes realizadas em 1984 (Lima, 1985).
Trata-se de uma sepultura cujo padro destaca-se das demais j estudadas para este stio arqueolgico. O stio est localizado no municpio
do Brejo da Madre de Deus-PE, sendo formado por um pequeno abrigo
sob rocha com 125 m de rea coberta, sendo que 76 m foram escavados.
Este local tambm foi utilizado como cemitrio indgena, cuja datao foi
estimada entre 186050 BP (BETA 145954) e 161070 BP
(BETA145955) (Lima, 2001).
Apesar dos estudos bioantropolgicos efetuados anteriormente, muito pouco foi descrito sobre as alteraes tafonmicas dos esqueletos humanos. As primeiras anlises foram realizadas por Mello e Alvim e Mendona de Souza nos anos 80. No presente trabalho, objetivamos fazer uma
descrio das alteraes tafonmicas, identificao de cortes, presena de
fraturas, quebras, marcas, perfuraes, presena de razes, fungos, dep-
1. Bolsista da CAPES, doutoranda do Dpt.dAntropologique et dEcologie, Universit

de Genve, Suisse. Consultora do Museu de Arqueologia de Xing.
2. Escola Nacional de Sade Pblica, Fundao Oswaldo Cruz (ENSP/FIOCRUZ-RJ).
3. Laboratrio e Museu de Arqueologia-Departamento de Biologia/CCT UNICAP.
294
NOTA PRVIA SOBRE TRAOS DE DESARTICULAO E DESCARNAMENTO EM UM ESQUELETO
Figura 1 Stio Furna do Estrago, Brejo da Madre de Deus, Pernambuco.
sitos de clcio, alteraes por causa qumicas, mudanas de colorao e

mudanas causadas por intemperismo, como tambm sinais patolgicos
(sseos e dentrios), conforme o proposto por Buikstra e Ubelaker (1994)
e Botelha et al. (2000).
Os ossos esto em bom estado de preservao, apresentando os seguintes elementos: crnio incompleto, frontal e ossos da face inteiros, temporal esquerdo fragmentados, mandbula fragmentada, dentes superiores
e inferiores bem conservados. O ps-crnio constitudo pelos meros,
rdios inteiros e ulna (direita fragmentada) e ossos das mos inteiros
(metacarpos). Observamos tambm a presena de costelas, 12 do lado direito (oito inteiras e quatro fragmentadas) e 10 do lado esquerdo (cinco
inteiras e cinco fragmentadas).
Os fmures, tbias e patela esquerda encontram-se inteiros, notamos
a ausncia de vrtebras e dos demais ossos do esqueleto.
As modificaes nas superfcies sseas observadas foram: eroso, desarticulao, fraturas e quebras ps-mortem no crnio. No ps-crnio identificamos as marcas de corte compatveis com descarnao e desarticulao principalmente nos membros inferiores, as quais esto localizadas prximas nas epfises distais e proximais.
Nos membros superiores observamos: marcas de cortes transversais,
profundas, paralelas articulao do osso, localizadas prximas epfise
distal, no mero direito. No nmero esquerdo observamos marcas de corCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
CARVALHO, O. A. DE; S., S. M. DE; Q., A. N. DE; S., A. F. DA; A., M. A. DE M.; S., M. I. C.
295
tes transversais, paralelos a articulao do osso e repetitivos formando

seco em V; notamos tambm na difise, marcas de descarnao. Na
ulna direita h fraturas transversais e longitudinais. Sinais de eroso na
epfise distal do rdio esquerdo.
Nos membros inferiores observamos: no fmur direito eroso, marcas
de cortes transversais repetitivas localizadas no colo cirrgico e marcas transversais profundas prximas epfise distal. No Fmur esquerdo encontramos marcas de cortes transversais profundos paralelos e repetitivos em
forma de V, localizadas prximas epfise distal do osso; ainda no fmur
esquerdo, encontramos marcas de descarnamento na difise (marcas profundas repetitivas e agrupadas). Na tbia direita encontramos sinais de eroso e marcas de cortes profundos e repetitivos localizados na epfise distal.
Na tbia esquerda encontramos cortes profundos e repetitivos em volta do
osso localizados prximos epfise distal do osso. Nas costelas observamos
marcas de golpes, descarnao e marcas de dentes de roedores (com seces
quadradas, irregulares e repetitivas), provocando modificaes na textura
da superfcie dos ossos.
O indivduo apresenta sinais de crescimento sseo no frontal sugerindo um possvel trauma cicatrizado, como tambm reas de desgaste
ssea ps-mortem (Fig.2). Foi diagnosticada patologia dentria (crie)
(Fig.3) e a variao no desgaste dentrio. O uso de prtica funerria diferenciada associando o descarne, a desarticulao e o enterro secundrio
neste indivduo pode indicar que, embora aparentemente associado ao conjunto funerrio principal, trata-se de um sepultamento de ocupao mais
recente, relacionado s ltimas ocupaes do stio, com data igual ou inferior a 1040 050 (SI 6295).
296
NOTA PRVIA SOBRE TRAOS DE DESARTICULAO E DESCARNAMENTO EM UM ESQUELETO
Figura 2 - Processos erosivos (setas pretas) e possvel trauma no frontal (seta branca),
Furna do Estrago, Brejo da Madre de Deus, Pernambuco.
Figura 3 Paleopatologia dentria (cries nos incisivos centrais), Stio Furna do

Estrago, Brejo da Madre de Deus, Pernambuco.
CARVALHO, O. A. DE; S., S. M. DE; Q., A. N. DE; S., A. F. DA; A., M. A. DE M.; S., M. I. C.
297
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Bellaterra.229
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_____ 2001. El Stio Arqueolgico Furna do Estrago - Brasil. En una Perspectiva Antropolgica y Social. Tesis. Universidad Nacional Autnoma de
Mxico (tese no apresentada, no prelo para publicao).
A COLEO DE ARTES PLSTICAS DO MUSEU

DE ARQUEOLOGIA DE XINGO
VERNICA NUNES*
A base material de um museu sua coleo...

M Ceclia F. Loureno
SOBRE COLEO
A palavra coleo vem do latim collectio e significa conjunto de objetos da mesma natureza. O acmulo de objetos constitui o acervo (lat.
acervus). Desse modo o acervo de uma instituio ou de particulares se
apia nos objetos/artefatos das colees; esse conjunto de bens integram
um patrimnio. As expresses coleo e acervo esto associadas a museu.
O colecionismo de obras de arte foi desenvolvido pelos romanos, especialmente a partir dos saques realizados em Siracusa (212 a.C) e Corinto
(146 a.C) com o produto dos quais encheram templos em Roma e constituram colees pessoais.
Os museus so herdeiros do colecionismo e, muitas das colees foram resultantes da curiosidade oriunda das viagens e se constituram nos
gabinetes de curiosidades, nos quais as classes dominantes guardaram as
espcies e espcimes de material resultante das coletas realizadas pelas
expedies de carter cientifico; outros artefatos decorreram do deleite
pela aquisio de obras de arte que ficavam fora de circulao no mercado
de arte.
Pomian (1984, 51) destaca que esses objetos ainda que em sua vida
anterior tivessem um uso determinado, as peas de museu ou de coleo
j no o tm, isto , no museu os objetos de arte no tem funo decorativa.
Essa idia reforada por Bruno (1996,71) ao considerar que
Professora do Departamento de Histria/UFS. Museloga provisionada pela Lei

Federal n.7.287 (18/12/1984), com registro no COREM/BA.
300
A COLEO DE ARTES PLSTICAS DO MUSEU DE ARQUEOLOGIA DE XING
O colecionismo e todos os seus derivados scioculturais, pertencem

intrinsecamente s estruturas de longa durao no que diz respeito
histria das idias e mentalidades dos homens desde o Renascimento,
Isto porque foi durante a Renascena que o colecionismo aumentou
tendo sido nesse perodo que se constituram as grandes colees particulares.
Pomian (1984, 53) entendeu coleo como
qualquer conjunto de objetos naturais ou artificiais, mantidos temporria ou definitivamente fora do circuito das atividades econmicas, sujeitos a uma proteo especial num local fechado preparado
para esse fim, e expostos ao olhar do pblico.
Para o referido autor as peas de coleo ou de museu no esto para
decorar, isto porque decorar, dispondo quadros e esculturas, significa quebrar a monotonia de paredes vazias que j existem; enquanto que, nos
museus e nas grandes colees particulares levantam-se ou arranjam-se
paredes para a dispor obras (1984,51-52).
possvel perceber diante do exposto que existem poucas diferenas
entre as colees particulares e os museus, uma vez que seus acervos decorrem do acmulo de objetos. Isto, sem adentrar na questo de que muitos
museus so originrios de doaes de colecionadores particulares.
Como se v, a base material de um museu a sua coleo e nela os
objetos foram reunidos pela capacidade testemunhal e patrimonial. (Loureno. 1993,31).
AS COLEES DO MAX
As colees do Museu de Arqueologia de Xing so resultantes das
escavaes arqueolgicas que foram [e so] responsveis pela evidenciao
de artefatos das sociedades pr-coloniais estabelecidas s margens (alagoana
e sergipana) do rio So Francisco.
O estudo das diversas colees pode estabelecer a construo da herana cultural da regio e contribuir com as populaes indgenas remanescentes na rea para o processo de conhecimento da prpria evoluo
cultural.
N U N E S,VERNICA
301
A essas colees resultantes de um olhar da arqueologia foi associada

a coleo de artes plsticas, que o objeto de interesse desse artigo.
A coleo de Artes Plsticas.
Provavelmente seja pertinente a seguinte indagao, mesmo sem o
interesse, nesse momento, de uma resposta, mas de uma reflexo:
Por qu objetos de arte contempornea, que no tem a mesma natureza do colecionismo resultante da arqueologia, foram integrados ao
acervo do Museu de Arqueologia de Xing?
Loureno (1991, 28) destaca que
o interesse da arte moderna pelo primitivo, que aparece em vrios
momentos, como no expressionismo, cubismo e surrealismo, d margem a abrigar manifestaes distanciadas de seu prprio teor
universalista, introduzindo certos acentos.
Para a autora a operao de incorporar o peculiar tambm confere
singularidade e acrescenta preocupaes, como as que afligem o humano
em geral, assim implementando-se uma linguagem sem fronteira (Loureno. 1999,28). No caso das produes artsticas do MAX, pode-se observar
uma fronteira temporal, e o tempo um aspecto de interesse nos museus,
por ser uma categoria de difcil compreenso, sobretudo quando a abordagem esta relacionada com as questes referentes pr-histria.
O MAX um museu monogrfico que rene artefatos da tecnologia e
cultura de sociedades pr-coloniais, e as obras de arte contemporneas
so intervenes e leituras possveis sobre os homens que viveram nessas
sociedades.
A coleo de artes plsticas do MAX foi oriunda das discusses para a
montagem da exposio de longa durao, e o critrio estabelecido para a
produo artstica foi o de possibilitar aos artistas uma reflexo sobre o
universo cultural das sociedades, cujos artefatos seriam destacados atravs de colees referncias na exposio de longa durao. No se pretendeu constituir uma linha na arte moderna sergipana, uma vez que os
produtos artsticos resultam de uma solicitao e a elaborao final uma
interpretao plstica do Homem de Xing.
A solicitao deve ser compreendida sob a tica de que
302
os artistas dos anos 90 abandonaram a torre de marfim para estabelecer um dilogo com o pblico. Inspirados em uma nova realidade,
procuram operar no apenas na brecha entre a arte e a vida, mas
principalmente entre a antropologia e a histria, entre o local e o
global. (Bueno. 1999, 286).
Os artistas e suas produes.

Ben Santana e Elias Santos, tm se destacado pela realizao de
produtos artsticos voltados para a histria de Sergipe, e em conjunto realizaram trabalho sobre os ndios Xoc (Ilha de So Pedro, Porto da Folha/
SE) que integram o acervo do Museu do Homem Sergipano/UFS; sobre
Joo Ribeiro (1860/1934) cujas telas interpretam a Sala do Silncio, isto ,
a biblioteca do polgrafo sergipano sob o olhar de seu filho Joaquim Ribeiro, que integra o acervo da Casa de Cultura Joo Ribeiro (Laranjeiras/SE),
alm da execuo de produes artsticas sobre Clodomir Silva, para o
espao da Biblioteca Pblica Municipal.
A esta atividade eles associam a realizao de cursos livres que oferecem populao. Em que pese a formao autodidtica em arte, ambos
freqentaram cursos livres na Escola de Belas Artes da Universidade Federal da Bahia.
A coleo se constitui de quatro obras de arte nas tcnicas de leo
sobre tela, escultura e baixo relevo (incises em cermica e cimento). No
que diz respeito ao nmero de objetos da coleo, Pomian (1984, 67) nos
diz que no necessrio determinar quantidades (...) e que este nmero ,
portanto, necessariamente muito varivel no tempo e no espao (...) e que
o que realmente importa a funo e esta que exprime os caracteres
observveis que definem a coleo.
Por outro lado, retornando ao conceito de coleo do citado autor
essas obras esto sendo mantidas definitivamente fora do circuito do mercado de arte, submetidas a uma proteo especial em um local fechado
arranjado para tal fim e expostas ao olhar pblico. Todas, sem excepo,
desempenham a funo de intermedirios entre os espectadores e um
mundo invisvel de que falam os mitos, os contos e as histrias. (Pomian.
1984,67)
N U N E S,VERNICA
303
Figura 1: Fachada do MAX. Em destaque a escultura Asa no Tempo.

Ben Santana, escultura em pedra e cimento.
IN: Museu de Arqueologia de Xing e suas exposies
Figura 2: Mural em Cermica.

Ben Santana
Figura 3: Inciso contempornea sobre o Homem de Xing I. Elias Santos, leo sobre
tela.
IN: Aracaju Magazine. 2002.
304
Figura 4: Inciso contempornea sobre o Homem de Xing II. Elias Santos. Inciso
sobre cimento.
Foto: Vernica Nunes.
Estes produtos artsticos unem natureza e geologia e ao mesmo tempo empregam material antigo: a pedra e a argila, e contemporneo: o cimento. Nas obras perpassa a idia do homem passageiro, e em sua concepo permeia o sentido de que os antepassados lidavam com esses materiais: pedra e argila, cujo contraponto est nos novos materiais empregados: cimento e seu derivado, o concreto.
Na escultura, visvel que a forma dos objetos utilitria; nos painis de cermica e cimento as incises no so pura cpia dos desenhos
rupestres. Nestas obras est o homem dos sculos XX e XXI que olha o
fragmento que serve de referncia entre o passado e o presente.
Diferentemente das pinturas rupestres e gravuras existentes na regio de Xing, os produtos artsticos da coleo de artes plsticas do MAX
estabelecem uma nova relao com o mundo a partir da sua produo,
permeada pela conscincia da presena da histria, da sociedade e da
alteridade num universo globalizado (Bueno. 1999,286).
N U N E S,VERNICA
305
RETORNANDO AO SENTIDO DA COLEO PARA UMA

CONCLUSO
As obras que ingressaram no conjunto museolgico do MAX tiveram
explicitadas a razo de sua aquisio. Se faz necessrio definir a poltica
museolgica de aquisio de obras para a coleo de artes plsticas, pois
entende-se que o acervo do MAX no tem como objetivo adquirir obras de
arte contempornea que demonstre a pr-histria sergipana.
Conforme o enunciado 3 do texto Adquisiciones para ls colecciones
de museo (Cdigo de Deontologia. 2002, 7).
Toda institucin musestica deve adoptar y publicar una definicin
de su poltica de colecciones. Esta politica debe abordar las cuestiones
relativas a la proteccin y utilizacin de las colecciones publicas existentes, as como determinar claramente los mbitos de coleccin y
comprender instrucciones relativas a la conservacin perdurable de
ls colecciones.
A coleo de artes plsticas do MAX no altera o seu papel de museu
de arqueologia. Ela pode ser vista como uma novidade e enquanto forma
se une s colees arqueolgicas compondo um imenso painel de fragmentos que permite a aquele que olha a emoo de visualizar o invisvel, aquilo que est, como afirma Pomian (1984, 66) muito longe no tempo. Tambm nos proporciona refletir sobre o papel do artista que est em fabricar
um objeto to aberto e deixa-lo ser terminado por aqueles que olham. Eles
o faro com a sua memria seu passado, seu saber, seu conhecimento
(Christian Boltanski apud Bueno, 1999, 287).
possvel que existam outras intenes nessa coleo e por isso
necessrio outras intenes nessa coleo e por isso necessrio estudos
complementares j que esse artigo uma leitura possvel sobre a constituio da coleo de artes plsticas do MAX.
306
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N U N E S,VERNICA
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EXPOSIO ITINERANTE: XING, 9.000 ANOS

DE OCUPAO HUMANA.
ALMIR SOUZA VIEIRA JNIOR1
Na busca da divulgao da pesquisa arqueolgica em Xing realizada desde 1988, e da difuso do conhecimento sobre a pr-histria do
Baixo So Francisco, o Museu de Arqueologia de Xing - MAX, no cumprimento de sua funo educativa, mais precisamente no projeto O
Museu vai a Escola, a Escola vai ao Museu Ao Educativa do MAX,
elaborou um mdulo de exposio itinerante composto por 8 banners
explicativos: Xing Ocupao Humana, O Meio Ambiente em Xing,
Museu de Arqueologia de Xing Uma Surpresa no Serto, O Uso da
Pedra no Cotidiano do Homem Pr-Histrico, O Uso do Barro no Cotidiano do Homem Pr-Histrico, Expresses grficas A Representao do
Mundo Simblico, Ritos Fnebres Representao Simblica da Morte
e O Cotidiano em Xing. Alm disso, so apresentadas rplicas de cermica: jarro, tigelas, cachimbos, pesos de rede e fragmentos; rplicas de
materiais lticos: lascas, raspadores, pilo e mo-de-pilo e lminas de
machado e de esqueletos: dois adultos e uma criana; reproduo de
painel do stio de arte rupestre, alm de televiso e vdeo.
A partir da entrada, os expositores mostram a chegada do Homem
Amrica e a Xing, alm das condies ambientais a encontradas por ele.
As vitrinas e os expositores da estante central mostram o Museu de Arqueologia de Xing, as caractersticas da indstria ltica e cermica a desenvolvida e alguns artefatos em pedra e barro.
Na seqncia, h um expositor que retrata as caractersticas da arte
rupestre observada na rea, alm da reproduo, em escala quase natural,
de parte do painel do Stio Letreiro.
Passando adiante, o visitante encontra duas vitrinas com trs esqueletos humanos e exemplos de peas de mobilirio funerrio, como um co-
Arquelogo do MAX, responsvel pela Exposio Itinerante Xing: 9.000 anos de

Ocupao Humana e mestrando em Geografia Estudos Arqueolgicos NPGEO/
UFS.
310
EXPOSIO ITINERANTE: XING, 9.000 ANOS DE OCUPAO HUMANA
lar em osso e tembet em amazonita, alm de painel que instrui sobre os

ritos funerrios em Xing.
Ao final, depara-se com um painel que descreve a vida cotidiana no
Xing pr-histrico, enriquecido por uma maquete que reproduz parte da
paisagem e da vida na rea.
Na televiso so reproduzidos, de forma seqenciada e ininterrupta,
dois vdeos produzidos no Museu: o primeiro, sobre as exposies do MAX
e, o segundo, sobre a pesquisa arqueolgica realizada na rea.
Durante a exposio, h distribuio de variado material de folheteria
e de publicaes para bibliotecas de escolas.
Em caso de impossibilidade de montagem do mdulo, a exposio
pode ser montada apenas com a colocao dos banners, das vitrinas, do
trimdia e da televiso em variadas posies.
A exposio, alm de seus painis e rplicas de materiais arqueolgicos, dispe de material didtico para um trabalho mais dinmico e
participativo sobre a temtica arqueolgica. So as oficinas pedaggicas,
onde so disponibilizados aos alunos e visitantes cartilhas, quebra-cabeas
e domin arqueolgico para uma maior interatividade com o pblico e
fixao da temtica da exposio.
Nos locais em que a exposio montada, so selecionados estudantes para a monitoria. Para que a monitorao possa desempenhar um papel importante na interao entre o visitante e a exposio, feito um
trabalho com estudantes/estagirios. Nesse trabalho, so feitas observaes quanto forma de recepo aos visitantes e a abordagem dos temas,
didaticamente apresentados de acordo com a clientela. Na capacitao, os
alunos selecionados passam por um treinamento que consiste basicamente nas seguintes etapas: Leitura de Textos, Mostra de Filmes, Contato
com a exposio e Avaliao.
Leitura de Textos: aos alunos/monitores so proporcionados, com
antecedncia, textos para o conhecimento da pesquisa e das
temticas abordadas pela exposio.
Mostra de Filmes: so apresentados os dois filmes que acompanham a exposio.
Contato com a exposio: os candidatos a monitores so acompanhados na exposio e a partir da so esclarecidas dvidas referentes arqueologia e aos temas trabalhados na exposio.
311
Avaliao: os alunos so avaliados oralmente com a prtica de

monitoria.
O trabalho com os alunos/monitores em cada cidade em que a exposio foi apresentada contou com 24 alunos de 10 instituies, como as Universidades de Braslia, Federais de Alagoas, do Rio de Janeiro, de Gois,
da Bahia, da Paraba e de Pernambuco, alm da Fundao Instituto Oswaldo
Cruz e Universidade Catlica de Petrpolis.
Como parte das aes educativas e culturais desencadeadas pela
exposio, so proferidas tambm palestras, sob a responsabilidade do Prof.
Almir Souza Vieira Jnior, para professores e alunos, buscando permitir
ao visitante um maior conhecimento das condies de vida das populaes
pr-histricas do Baixo So Francisco, as caractersticas da pesquisa arqueolgica realizada na rea e os vestgios e artefatos coletados, alm da
importncia do Museu de Arqueologia de Xing como instituio difusora
de conhecimento sobre a pr-histria regional. Foram proferidas palestras
na cidade de Goinia - GO, Campina Grande PB, Joo Pessoa - PB e
Recife - PE.
At o momento, foram onze as exposies j realizadas, que
proporcionaram, ao todo, uma visitao superior a 29.000 pessoas e contaram com a freqncia de estudantes de mais de 500 escolas, da rede
pblica e particular de ensino, em 7 estados brasileiros e no Distrito
Federal (Ver quadro).
A dcima segunda mostra encontra-se em andamento, atualmente
na cidade de Recife - PE, no Museu do Homem do Nordeste, da Fundao
Joaquim Nabuco, at o dia 12 de outubro do corrente ano. Merecendo ser
destacado ainda que trs apresentaes foram realizadas em Aracaju, uma
no Shopping Jardins e duas no Hotel Parque dos Coqueiros - Encontro
Nacional de Dirigentes de Recursos Humanos e Frum PETROBRAS de
Meio Ambiente -, e Rio de Janeiro - Sede da PETROBRAS e Museu Nacional/UFRJ.
Durante mais de dois anos de atividades pelo pas, percorrendo-se
mais de 8.500 km, os trabalhos da exposio tm buscado sempre proporcionar aos professores e alunos um aprofundamento da pr-histria
regional do Baixo So Francisco, tendo o MAX, tendo como proposta bsica aproximao pblico-musealizao-patrimnio cultural.
312
Exposio Itinerante: Xing, 9.000 anos de Ocupao Humana

Apresentaes 2001/2003
Cidade
Aracaju - SE
Shopping Jardins
Hotel Parque dos Coqueiros
Perodo
27/08/2001
a 09/09/2001
12/09/2001
a 14/09/2001
N de
visitantes
4.500
Subtotal
5.200
700
Braslia - DF
Cmara dos Deputados
12/11/2001
a 16/11/2001
2.000
2.000
Macei AL
Espao Cultural da UFAL
04/12/2001
a 21/12/2001
1.500
1.500
Rio de Janeiro RJ
PETROBRAS
Museu Nacional/UFRJ
01/04/2002
a 05/04/2002
08/04/2002
a 02/06/2002
700
4.100
4.800
Petrpolis RJ
Palcio Itabora/FIOCRUZ
04/06/2002
a 30/09/2002
6.197
6.197
Goinia GO
Museu Antropolgico/UFG
18/02/2003
a 10/04/2003
2.754
2.754
Salvador - BA
Museu de Arqueologia e Etnologia da UFBA
04/06/2003
a 30/07/2003
1.520
1.520
Aracaju SE
Hotel Parque dos Coqueiros (Frum BR)
06/08/2003
a 08/08/2003
893
893
Joo Pessoa PB
Espao Cultural Jos Lins do Rego
12/08/2003
a 12/09/2003
4.551
4.551
Recife PE
Museu do Homem do Nordeste
17/09/2003
a 12/10/2003
TOTAL
* Somatrio dos Livros de presena e estimativas de pblico.
29.415
VIEIRA JNIOR, ALMIR SOUZA
313
Exposio Itinerante Foto Mrcio Garcez
314
315
INSTRUES PARA OS AUTORES
Os pesquisadores interessados em publicar na revista Canind devem preparar seus originais seguindo as orientaes abaixo, que sero
exigncias preliminares para recebimento dos textos para anlise dos
referees:
1. Os textos podem ser escritos em portugus, espanhol, ingls ou
francs.
2. Os textos devem ser digitados no processador Microsoft Word, sem
formatao dos pargrafos, do espaamento entre linhas ou paginao com, no mximo, 25 pginas tamanho A4, encaminhados em
disquete, com duas cpias em papel, uma das quais sem nome do(s)
autor(es).
3. O disquete deve ser identificado com o sobrenome do primeiro
autor e ttulo do artigo.
4. Alm do texto principal, devero ser encaminhados abstract (ou
resum) de, no mximo 200 palavras em um s pargrafo, ttulo
em ingls ou francs, palavras chave (at 5) em portugus e em
ingls ou francs. No caso de o texto estar em lngua estrangeira, o
resumo deve ser redigido em portugus.
5. O ttulo deve ser digitado em maisculas. Um espao abaixo dele
deve(m) ser digitado(s) o(s) nome(s) do(s) autor(es) seguido(s) de
sua filiao institucional e atividade ou cargo exercido, endereo
para correspondncia e e-mail.
6. Os subttulos devem ser destacados no texto com um espao antes
e outro depois.
7. As tabelas devem ser digitadas em folha parte, usando o recurso
tabela do prprio processador utilizado para o texto. Sua posio
de insero no texto deve ser indicada como abaixo.
TABELA N XX
8. As figuras no devero exceder o tamanho de 17cm x 11cm e podero ser fornecidas sob a forma de arquivo digital (em branco e preto) ou em original em vegetal, desenhadas a nanquim preto, sem
316
moldura, com escala grfica (no caso de cartogramas e mapas) e

legendas legveis. Os ttulos no devero estar escritos na figura,
mas enviados em folha parte. As figuras devem ser identificadas
por numerao seqencial e sua posio de insero no texto
marcada como exemplificado abaixo. Figuras coloridas podero ser
aceitas desde que o autor se responsabilize pelo custo das pginas
respectivas.
FIGURA N XX
9. As referncias bibliogrficas devero ser indicadas no texto pelo
sobrenome do(s) autor(es), em maisculas, data e pgina, quando
for o caso (SILVA, 1995, p. 43). Se um mesmo autor citado tiver
mais de uma publicao no mesmo ano, identificar cada uma delas
por letras (SILVA, 1995, p. 35).
10. Solicita-se evitar ao mximo notas de rodap.
11. As referncias bibliogrficas (somente as citadas no texto)
completas devero constar ao final do texto, por ordem alfabtica,
obedecendo a seguinte seqncia e estilo (para maiores detalhes,
consultar a NBR 6023:2000 da ABNT).
Livro
SOBRENOME, Nomes. Ttulo do Livro. Local de Edio: Editora, ano da publicao.
Artigo
SOBRENOME, nomes. Ttulo do Artigo. Nome da Revista.
Local de Edio, v. volume, n. nmero, p. pgina inicial pgina
final, perodo, ano da publicao.
Captulo de livro
SOBRENOME, Nomes (do autor do captulo). Ttulo do captulo.
In SOBRENOME, Nomes (do editor ou organizador do livro). Ttulo do Livro. Local de Edio: Editora, ano de publicao. Nmero
do Captulo, p. pgina inicial pgina final do captulo.
12. responsabilidade do autor a correo ortogrfica e sinttica,
bem como a reviso da digitao do texto, que ser publicado exatamente conforme enviado.

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Canind

Revista do Museu de Arqueologia de Xing

Com o presente nmero, a CANIND completa sua terceira edio

MAX, Universidade Federal de Sergipe

- ARTUR RAMOS: ENTRE RENDAS DE BILRO E O SERTO

INSTRUMENTOS LTICOS UNIFACIAIS DA

Instituto Goiano de Pr-Histria e Antropologia / Universidade Catlica de Gois.

10 INSTRUMENTOS LTICOS UNIFACIAIS DA TRANSIO PLEISTOCENO-HOLOCENO NO PLANALTO CENTRAL

A escavao do abrigo do Boquete foi realizada no mbito do Projeto Arqueologia do

Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

Nas pginas seguintes apresentaremos uma sntese dessa investigao.

12 INSTRUMENTOS LTICOS UNIFACIAIS DA TRANSIO PLEISTOCENO-HOLOCENO NO PLANALTO CENTRAL

assim os contra-bulbos, tm-se sempre os ngulos formados com a

Figura 1: Exemplos de instrumentos unifaciais sobre suportes com uma nervura-guia.

Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

14 INSTRUMENTOS LTICOS UNIFACIAIS DA TRANSIO PLEISTOCENO-HOLOCENO NO PLANALTO CENTRAL

Figura 2: Instrumentos unifaciais sobre suportes com combinao de nervuras-guia (peas

2872-20, 3116-52 e 3376-10. Sem nervuras-guias, os suportes se

FAONNAGE DOS INSTRUMENTOS E RETOQUE DAS PARTES

16 INSTRUMENTOS LTICOS UNIFACIAIS DA TRANSIO PLEISTOCENO-HOLOCENO NO PLANALTO CENTRAL

Figura 3: Exemplos de instrumentos unifaciais com crista longitudinal (sem escala).

Figura 4: Exemplos de instrumentos unifaciais sobre suportes com superfcie central

Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

18 INSTRUMENTOS LTICOS UNIFACIAIS DA TRANSIO PLEISTOCENO-HOLOCENO NO PLANALTO CENTRAL

Figura 5: Mdulos volumtricos dos instrumentos tpicos:(a) - tronco de pirmide com

Figura 6: Modelo do processo de reavivagem de gumes na origem da assimetria de

Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

Figura 7: Modelo da relao diacrnica entre os instrumentos. Os processos de

os mdulos volumtricos estabelecidos e as categorias de suportes anteriormente descritas.

20 INSTRUMENTOS LTICOS UNIFACIAIS DA TRANSIO PLEISTOCENO-HOLOCENO NO PLANALTO CENTRAL

Figura 8: Instrumentos com mdulos volumtricos em prisma triangular. Desenho: E.

faonnage invadentes ou abrangentes que eliminassem paulatinamente a

22 INSTRUMENTOS LTICOS UNIFACIAIS DA TRANSIO PLEISTOCENO-HOLOCENO NO PLANALTO CENTRAL

Figura 9: Instrumentos com mdulos volumtricos em pirmide de base poligonal.

A primeira etapa de faonnage desses instrumentos se d pela retirada

Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

24 INSTRUMENTOS LTICOS UNIFACIAIS DA TRANSIO PLEISTOCENO-HOLOCENO NO PLANALTO CENTRAL

Figura 10: Instrumentos com mdulos volumtricos em prisma trapeoidal. Desenho:

Esse instrumento preserva microvestgios que comprovam com segurana a sua

26 INSTRUMENTOS LTICOS UNIFACIAIS DA TRANSIO PLEISTOCENO-HOLOCENO NO PLANALTO CENTRAL

CAUSAS DA VARIABILIDADE DOS INSTRUMENTOS

Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

Figura 11: Instrumentos com mdulos volumtricos semi-elipsdes. Desenho: E. Fogaa.

Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

28 INSTRUMENTOS LTICOS UNIFACIAIS DA TRANSIO PLEISTOCENO-HOLOCENO NO PLANALTO CENTRAL

pouco mais largos ou longos que no estado de abandono das peas.

30 INSTRUMENTOS LTICOS UNIFACIAIS DA TRANSIO PLEISTOCENO-HOLOCENO NO PLANALTO CENTRAL

Interpretamos tal padro de estigmas como indicador de estratgias

nindo assim um eixo morfolgico orientado aproximadamente no sentido SE

32 INSTRUMENTOS LTICOS UNIFACIAIS DA TRANSIO PLEISTOCENO-HOLOCENO NO PLANALTO CENTRAL

Figura 12: Relao Diacrnica entre os instrumentos Unifaciais. Desenho: E. Fogaa

Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

de transformao at o esgotamento final. Esse esgotamento pode estar

CONCLUSO: INDIVIDUALIDADE E ESPECIFICIDADE DOS

Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

34 INSTRUMENTOS LTICOS UNIFACIAIS DA TRANSIO PLEISTOCENO-HOLOCENO NO PLANALTO CENTRAL

Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

Proche Orient. Habilitation diriger des recherches (antigo doutorado

Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

36 INSTRUMENTOS LTICOS UNIFACIAIS DA TRANSIO PLEISTOCENO-HOLOCENO NO PLANALTO CENTRAL

Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

HUELLAS DE ALTERACIONES CULTURALES

* Antroploga Fsica. Investigadora de la Direccin de Antropologa Fsica del Instituto