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Herclio Maes
Ramats
RAMATIS
Mediunidade de Cura
Obra psicografada por
Herclio MAES
Mediunidade de Cura
Herclio Maes
Ramats
Mediunidade de Cura
O chamado Mundo Oculto sempre atuou na cura das enfermidades
humanas, sob as mais diversas formas. Assim se verifica nos relatos
bblicos, no xamanismo dos povos antigos, na tradio oculta e na
mediunidade contempornea, aqui descritos por Ramats.
Nesta obra, que trata especificamente da teraputica por via
medinica, a profundidade do conhecimento inicitico de Mestre Ramats,
aliada a sua peculiar objetividade, desvenda com clareza os mecanismos
de atuao curadora no duplo etrico do homem e na fisiologia dos
chacras. Descreve a tcnica utilizada pelas equipes espirituais nos
receiturios medinicos, a razo dos equvocos possveis, e o charlatanismo que
eventualmente ocorre nesse processo, bem como a metodologia das cirurgias espirituais, a
tarefa do mdium receitista e suas dificuldades, os passes medinicos e o receiturio
homeoptico e de gua fluidificada.
Desvenda a tcnica dos "benzimentos" e "simpatias", e elucida, com preciso indita
como atua na cura dos quadros dermatolgicos. Aponta os efeitos da eutansia e da
distansia - a "morte difcil", ou prolongamento artificial da vida, que impede o homem
contemporneo de morrer em paz.
J consagrada como um manual clssico da matria, em quase uma dezena de
sucessivas edies, leitura indispensvel para quantos se interessam pelos processos da
chamada cura espiritual, pela extenso e profundidade de anlise dos mecanismos ocultos da
mediunidade curadora.
Mediunidade de Cura
Herclio Maes
Ramats
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Mediunidade de Cura
Herclio Maes
Ramats
OBRAS DE RAMATIS .
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Mediunidade de Cura
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ndice
Invocao s Falanges do Bem......................................................................
Invocao s Falanges do Bem......................................................................
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Captulo 1
A antiguidade do fenmeno medinico e sua comprovao bblica ............
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Captulo 2
Algumas observaes sobre os mdiuns ......................................................
32
Captulo 3
Novos aspectos da sade e das enfermidades ..............................................
36
Captulo 4
A assistncia teraputica dos espritos e a medicina oficial da Terra ..........
52
Captulo 5
Aspectos do receiturio medinico alopata ..................................................
62
Captulo 6
Os passes medi nicos e o receiturio de gua fluidificada ..........................
69
Captulo 7
Por que nem todos se curam pelo receiturio medinico? ...........................
80
Captulo 8
Os impedimentos que prejudicam os efeitos das medicaes espritas .......
85
Captulo 9
A tarefa dos mdiuns receitistas e os equvocos das consultas ....................
94
Captulo 10
Consideraes sobre os pedidos de receitas apcrifas .................................
99
Captulo 11
Os mdiuns de cura e os curandeiros ...........................................................
112
Captulo 12
O receiturio medinico dos pretos-velhos, ndios e caboclos ................
116
Captulo 13
A teraputica extica dos benzimentos, exorcismos e simpatias .................
123
Captulo 14
As receitas medinicas remuneradas ...........................................................
139
Captulo 15
Ponderaes a respeito do mdium enfermo ...............................................
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Captulo 16
A psicotcnica esprita nas operaes cirrgicas .........................................
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Captulo 17
A assistncia medinica aos moribundos ....................................................
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Alis, Ramats, em suas obras, insiste, s vezes, em abordar sob novos ngulos um
assunto j ventilado antes, visando, justamente, elucidar o leitor, de modo a dissipar
quaisquer dvidas que ainda estejam flutuando na sua mente.
certo que tal mtodo, para alguns leitores, talvez seja considerado um tanto
prolixo ou cansativo; mas no seria justo que para satisfazer os adeptos mais esclarecidos,
se prejudicasse a maioria, omitindo esclarecimentos de fenmenos ou problemas complexos
que no podem ser definidos e aceitos analisando somente a sua superfcie.
Esta orientao de Ramats tem em vista possibilitar a todos que o lem uma
compreenso integral das matrias explanadas em suas obras, as quais atendem
finalidade prtica e objetiva de bem esclarecer para bem evangelizar!
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Mediunidade de Cura
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Intrito
Esta obra, Mediunidade de Cura, que, pela sua extenso fenomnica, tambm
poderia ter o ttulo de "Mediumpsicoterapia", expe, estuda e esclarece um problema humano
de alta relevncia, o qual pela sua amplitude de ordem coletiva interessa humanidade
inteira. E o problema das enfermidades que afligem o homem, porm, identificadas e
definidas em suas causas e efeitos sob fundamentos de uma etiologia e teraputica que
ultrapassam e ampliam profundamente os conhecimentos de patologia considerados at agora
pela Cincia mdica.
Assim, o revisor desta obra, por sugesto de seu autor, Ramats, antepe s pginas de
seu texto algumas elucidaes de real interesse, tanto para o homem, em particular, como
especialmente, para a ilustre classe mdica, no sentido de despertar seu empenho em
pesquisar e considerar novos elementos que a habilitam a preservar, com maior eficincia, a
sade dos habitantes do nosso orbe.
que, embora a Medicina j tenha vencido grande parte das doenas perigosas e
atenuado os efeitos nocivos de outras, ainda existem algumas, tais como o cncer, a lepra, a
tuberculose, o pnfigo foliceo, conhecido sob o nome de "fogo selvagem" e tambm certas
endemias como a malria, que continuam fazendo milhes de vtimas. Alm disso, em
diversas regies de alguns pases, especialmente no Oriente, tem havido surtos de molstias
graves, de etiologia ainda no identificada. Portanto, o homem continua a sofrer rudes
embates contra a sade do seu corpo fsico.
Dizemos corpo "fsico" porque a prpria Cincia acadmica no tardar em certificar
que o homem-alma possui tambm um corpo fludico denominado perisprito.
Assim, o objetivo principal desta obra no somente expor e esclarecer as
particularidades do singular fenmeno da mediunidade curadora, mas demonstrar tambm
que a causa originria das enfermidades e afligem a Humanidade est afeta a uma origem
essencialmente psquica. Porm, este aspecto do problema exige um estudo especfico, cujas
dedues habilitaro o homem a conhecer a causa positiva de suas enfermidades. E ento, ele
certificar que est tambm em suas mos, e no apenas nos produtos ou remdios dos
laboratrios farmacuticos, atenuar os efeitos malignos das doenas que o atormentam.
Alis, a teraputica de "higiene mental" como recurso equilibrante da sade perfeita
j est sendo bastante divulgada por inmeras obras de psicologia prtica, acessveis ao
grande pblico. E alm disso, continuam a ser realizados diversos conclaves de psiquiatria
destinados a investigar, justamente, a relao existente entre os efeitos mrbidos de certas
doenas e os recalques ou efervescncias mentais do indivduo. E o campo destes estudos
tende a ampliar-se cada vez mais.
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Admitindo, por exemplo, que uma alma, devido a distrbios de ordem moral
praticados por ela em suas existncias pretritas, esteja "condenada" a reencarnar "vestindo"
um corpo privado da faculdade da vista, nesta contingncia o seu perisprito modelar tal
corpo com essa deficincia orgnica, pois tal prova uma espcie de "fatalismo" 2 decorrente
da lei crmica de causa e efeito, que rege o universo moral.
2 - Nota do Revisor: Este caso, podemos justific-lo com o seguinte exemplo: - Na Casa da
Criana "Andr Luiz" (em So Paulo), abrigo de crianas sofredoras de anomalias orgnicas
irreparveis, existe um menino que nasceu sem olhos e alm disso dbil mental, mudo e paraltico.
Em face de um martrio to excepcional, foi indagado numa sesso esprita idnea qual a causa de
uma expiao to cruel e impressionante. E o guia espiritual esclareceu: - "Esse irmo, em uma de
suas existncias pretritas, foi um general romano, que comandou algumas batalhas. E uma das
suas atitudes de dio e vingana feroz consistia em mandar arrancar os olhos a alguns dos inimigos
aprisionados".
Porm, existem outros casos de aspectos idnticos, como sejam: Maria Antonieta, mulher do
rei Luiz XVI, da Frana, morreu na guilhotina durante a revoluo francesa de 1789, porque, tendo
sido, em encarnao anterior; Herodias, mulher de Herodes, ela, por intermdio de sua filha Salome,
exigiu que ele mandasse degolar Joo Batista. E Joo, por sua vez, resgatou o dbito que contrara
quando, na sua encarnao de Elas, mandou degolar os profetas de Baal.
a lei crmica de causa e efeito ou choque de retorno, subordinada ao imperativo ou
determinismo de quem com ferro fere, com ferro ser ferido.
Porm, convm esclarecer: - No se conclua que a reparao de um crime s possa ser
conseguida pelo criminoso passando ele por um novo crime. Um assassino, por exemplo, tambm
saldar essa dvida sacrificando sua vida no salvamento das vtimas de um incndio ou por outro ato
de abnegao idntica.
Em sntese: - Ningum sofre sem motivo, pois Deus infinitamente justo. No entanto, para a
religio catlica e outras, a disparidade existente entre a criatura que nasce aleijada e pobre de
recursos e a que nasce cheia de sade e desfrutando o conforto da riqueza, constitui uma incgnita
insolvel, pois ante a lgica da eqidade da moral, a dita discrepncia leva-nos a admitir que Deus,
Nosso Pai, injusto e parcial, visto determinar que uma parte de seus f1lhos surjam no mundo
marcados pelo ferrete da desgraa, enquanto outros nascem instalados no bero da felicidade
completa.
Ora, semelhantes desigualdades, se as considerarmos atendo-nos somente superfcie,
destroem o infinito de bondade e de justia do nosso Criador. No entanto, se as subordinarmos lei
das reencarnaes proclamada pelo Espiritismo, ento a sua contradio moral aparente, pois
trata-se de conseqncias ou efeitos dos atos praticados pelo indivduo-alma, em suas existncias
anteriores. Por conseguinte, no destorcem a linha reta da coerncia, da Justia e da Razo.
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Ainda, como elucidao do novo quadro patolgico que fixa os recalques de fundo
psquico como fatores responsveis por certas molstias do corpo, esclarecemos: - o homem,
em seu conjunto, um ser constitudo pelo trinmio alma, perisprito e corpo fsico.
A alma o ego csmico ou conscincia viva e eterna a servio de Deus e da Famlia
Universal. O perisprito o "corpo fludico" da alma, constitudo de matria quintessenciada,
que escapa a todos os nossos recursos de anlise; porm, o integral comando fisiolgico e
sensorial da sua etereoplastia em relao ao corpo de carne leva-nos a concluir que esse
corpo singular produto de um caldeamento processado atravs de milhares de sculos,
desde as espcies mais inferiores ou elementais at ao padro do ser racional. E, por isso
mesmo, as contingncias atvicas fazem que, em diversas fases ou estgios da sua evoluo
psicobiolgica, ainda se manifestem no homem certos recalques de paixes ou instintos
animais, cuja gradao vai desde o selvagem feroz e antropfago at ao civilizado, no qual as
taras animalescas s vm superfcie da mente com intermitncia, ou seja, quando
despertadas pelo atrito de emoes agudas.
Quanto ao corpo fsico, este a vestimenta material ou o "escafandro" e a alma ajusta
ao seu perisprito como veculo necessrio para ela poder baixar e fixar-se nos mundosescolas, a fim de, nesse ambiente, adquirir conhecimentos e virtudes que, pouco a pouco, lhe
proporcionaro subir a Escada de Jac da evoluo espiritual at alcanar a hierarquia da
angelitude.
Assim, proporo que a alma, mediante reencarnaes sucessivas, se espiritualiza,
adquirindo gradativamente, os atributos morais da santidade, o seu perisprito tambm se
apura em diafaneidade; e ento os rgos que compem a sua contextura etrico-fisiolgica
vo perdendo o seu "peso" ou densidade etrica, terminando por se atrofiarem
completamente, pois, se a funo faz o rgo, a sua inrcia termina por extingui-lo. E como
decorrncia de tal circunstncia, a alma, devido dinmica de sua evoluo, quando atinge a
hierarquia anglica, o seu perisprito j se extinguiu integralmente fenmeno e pode ser
classificado como uma espcie de "segunda morte" pois havendo ela a adquirido o grau de
espiritualidade csmica do "stimo cu", j est, isenta de reencarnaes; por conseguinte,
no mais precisa, de utilizar um corpo-perisprito.
Ainda quanto contextura psquica da entidade homem, existe um outro elemento:
porm. este, de emergncia ou transitrio, o qual desempenha a funo de "canal" ou, veculo
de intercmbio entre a alma (com o seu perisprito) e o corpo fsico. Esse elemento o
"duplo etrico": porm, este, aps a morte do corpo de carne, desintegra-se gradualmente,
extinguindo-se por completo.
Neste singelo intrito dirigimo-nos, pois, aos que exercem o sacerdcio da Medicina,
solicitando-lhes que, sem qualquer idia preconcebida, leiam e meditem no contedo deste
compndio, pois a fenomenologia psicoteraputica exposta no mesmo uma espcie de
janela que se abre, mostrando-lhes novos horizontes da cincia que abraaram, 3 pois, alm
de habilit-los a melhor servirem ao prximo, tambm lhes proporcionar fazerem jus s
bnos daquele Mdico singular, o Divino Jesus, que h dois mil anos, peregrinando pelas
terras da Palestina, exerceu a benemerncia de curar os enfermos do corpo conjugando-a ao
objetivo de curar as doenas da alma.
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Os que vierem a aceitar as teorias e fenmenos relatados nesta obra como dignos de
serem considerados e investigados, certamente, pouco a pouco, ajustaro seu critrio
profissional a uma teraputica de mais vasta amplitude. Porm, infelizmente, tais
vanguardeiros no escaparo aos motejos irnicos de alguns seus colegas cuja mentalidade
no compreende que na Cincia, em todos os seus setores, por mais altos que sejam os seus
vos, nenhum deles poder ser tido como um "ponto final".
Alis, quanto a essa incompreenso, sempre assim foi e sempre assim ser, pois a
prpria Histria nos comprova que os grandes expoentes da Cincia, como Pasteur, eminente
microbiologista cujas descobertas cientficas o impem como benfeitor da Humanidade,
Harvey, o descobridor da circulao do sangue, Jenner, o criador da vacina contra a varola, e
outros de igual mrito, no escaparam crtica jocosa de alguns "oficiais do mesmo ofcio".
Assim, podemos antecipar que algumas das revelaes um tanto sibilinas contidas
nesta obra a respeito de etiologia e de teraputica no sentido de ampliar os conhecimentos do
binmio sade-doena daro motivo a contestaes amorfas por parte de certos diplomados
acadmicos. Referimo-nos aos que, em face de uma doutrina ou fenmeno que desconhecem
por completo, opem o argumento bisonho do - absurdo! Alis, nas prprias controvrsias
entre os que so tidos como sbios, o sim e o no que os separa a respeito de um mesmo
problema comprovam que no crculo dos expoentes do conhecimento tambm existem
"ignorantes", pois a verdade de uma qualquer proposio em debate una; no podendo,
portanto, ajustar-se a dois plos contrrios, o do sim e o do no que divide e coloca os
opinantes em campos opostos.
Devemos ainda considerar o seguinte: - Em face das incgnitas infinitas do Universo,
o que a nossa cincia conhece uma frao to insignificante de sabedoria, que, em verdade,
jamais existiu em nosso mundo qualquer homem que faa jus a ser classificado de sbio, no
sentido extenso de tal significado.
Decerto, tem havido homens cuja inteligncia ou talento destaca-os como expoentes
do conhecimento. Contudo, mesmo em relao a esses, uma anlise de profundidade leva-nos
a concluir que o sbio sbio estritamente na razo direta da poca em que ele vive e na
razo inversa da ignorncia da maioria.
Desta regra, a nica exceo a de Jesus, pois trata-se de um esprito cujo grau de
evoluo j abrange e irradia fulguraes morais e intelectuais de amplitude csmica.
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Por conseguinte, os sbios que, por reverncia de apreo, fazem jus a tal diploma so
os que se revestem de absoluta modstia e humildade. Entre os antigos destacamos o filsofo
Scrates, que deixou esta sentena de reflexo profunda: - "quanto mais sei, mais sei que
nada sei!" E de nossa poca salientamos o eminente biologista Alexis Carrel, autor da famosa
obra O Homem, Esse Desconhecido, na qual, ele, mediante um estudo analtico de
profundidade, demonstra que os conhecimentos do homem atual constituem uma parcela
insignificante de sabedoria, pois o muito que ignora a respeito dos fenmenos vitais de sua
personalidade psicofsica comprova que ele, na realidade, ainda no conhece bem nem a si
mesmo!
Efetivamente, na atualidade, as concepes de quase todos os homens de cincia, a
respeito da entidade-homem, esto muito afastadas das realidades da psicologia
superconsciencial, pois as investigaes efetuadas por autoridades como os professores
Charles Richet, Gustavo Geley, tambm as dos investigadores psicanalistas Wallace, Csar
Lombroso, Frederic Myers e filsofos de projeo mundial como sejam William James,
Hemy Bergson e outros, comprovam, de modo absoluto, que o homem real no o que a
cincia clssica ou pragmtica admite.
Alm da sua conscincia desperta, estritamente humana, o homem possui uma
subconscincia profunda e ampla de contedo multiforme, que repercute nas atitudes de sua
personalidade e at no seu destino, pois constituda pelo acervo moral e intelectual
acumulado em suas existncias anteriores, cujas caractersticas se denunciam em suas
posteriores encarnaes. E tal fato que justifica o pendor nato de certos indivduos que,
desde a infncia, manifestam acentuada tendncia e capacidade de assimilao para as artes e
para outras profisses.
Como exemplo de tal contingncia, citamos Mozart e Chopin, gnios da msica, que,
ainda crianas, j demonstravam engenho assombroso quanto assimilao subjetiva e
tcnica dos segredos dessa arte complexa. E tambm Beethoven, o famoso expoente da
msica sinfnica, cuja submemria lhe possibilitou escrever as suas sinfonias de mais alta
inspirao, justamente depois de ter ficado surdo; comprovando, assim, que as sonoridades
sublimes dos cnticos musicais que ele transmitia ao mundo vibravam na cmara acstica da
sua memria superconsciencial; e com tal ressonncia de harmonias que, para grafar as suas
notas no papel, no precisou das teclas de um piano nem dos ouvidos do corpo fsico, pois
ele as captava mediante os ouvidos espirituais da sua alma!
Essa dita sub e superconscincia, devido sua dinmica de expansibilidade, que,
por repercusso intuitiva, instiga o sbio a ocupar-se em descobrir um determinado invento
ou em decifrar certa incgnita cientfica. E, s vezes, a soluo do caso afiara ou acende-se
na mente do pesquisador como uma idia ou inspirao relmpago; e o seu imprevisto faz
que ele prprio fique assombrado da revelao surgida ante seus olhos. E devido a tal
circunstncia, alguns famosos cientistas tm confessado que uma determinada descoberta que
fizeram foi obra do "acaso". Entre estas, citamos a descoberta dos Raios X, obtida por
Camada Roentgen, e a da penicilina, revelada pelo sbio Alexander Fleming.
Este fenmeno reflexo da intuio o fundamento em que se apia a filosofia do
eminente pensador francs Hemy Bergson.
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Mensagem a um mdium
Pgina de EMMANUEL ditada ao mdium Chico Xavier
Meu amigo, que o Senhor te fortalea o corao nos testemunhos da f. Aceita as
angstias da hora presente, convicto de que o sofrimento a nossa nica oficina de
purificao individual. Sabemos que os espinhos da amargura te feriram fundo n' alma
generosa e sensvel. Entretanto, nesses acleos de dor que desabrocharo as rosas de tua
felicidade porvindoura. No condenes, no odeies, no revides. Guarda a fonte do amor que a
Providncia Divina te situou no esprito bem-formado. E porque as pedras do mundo te
dilaceram as esperanas, no permitas se resseque, em teu ntimo, o manancial de po
celeste, que a mediunidade localizou em tua avanada capacidade de servir.
O missionrio do bem no possui na Terra outro padro maior que o Cristo,
desprezado e crucificado no mais sublime ministrio de renunciao. O mdium, cnscio das
elevadas obrigaes que lhe cabem, sofre os antagonismos do meio, a incompreenso, muita
vez, dos mais amados e, sobretudo, experimenta o constante assdio das foras
desintegrantes das trevas que ainda cercam a maioria dos homens. Por trazer nova
contribuio da verdade, aos domnios da revelao, paga doloroso tributo de sacrifcio
indiferena dos semelhantes.
No percas, portanto, a tua coragem e o teu valor, diante da tormenta. Refugia-te na
prece e na confiana ativa, amparado pelos benfeitores que te assistem e segue para diante,
com teu vaso de consolaes, lenindo aflies e pensando feridas naqueles irmos que,
tangidos pelos padecimentos morais, se aproximam sequiosos da fonte de luz.
No te faltaro amigos abnegados que, de nossos crculos, velam por ti e por tua
vitria no campo das provas a que foste chamado. Perdoa e prossegue. A luta angustiosa do
mundo o meio. Jesus o fim. No troques, meu irmo, os frutos sublimes da eternidade
pelas flores efmeras de um dia. Com a lmpada acesa da orao, atingiremos o Alto.
Rogando, pois, ao Senhor para que te no falhem as foras no bom combate, a fim de que
continues valoroso e sereno at o triunfo final, sou o amigo e servo humilde
Emmanuel
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Captulo 1
evidente que essa sensibilizao do sistema nervoso do homem contribuiu para que
as entidades do mundo invisvel o utilizassem como veculo para se estabelecer um
intercmbio entre os dois planos.
No entanto, embora a criatura ignore, ela pressente que o seu aperfeioamento
"psicofsico" depende muitssimo da assistncia e pedagogia do mundo espiritual. A
Humanidade tem sido guiada desde sua origem por leis do mundo oculto, que atuam com
profunda influncia no ser humano. Todas as histrias, lendas, narrativas de tradio
milenria do vosso orbe esto repletas de acontecimentos, revelaes, fenmenos e
manifestaes extraterrenas, que confirmam a existncia da mediunidade entre os homens
das raas mais primitivas.
A prpria Bblia, que serve de argumento tradicional para os sacerdotes combaterem
o Espiritismo, entremeado de relatos e acontecimentos prprios do mundo oculto, nos quais
intervm anjos, profetas ou entidades sobrenaturais. Qualquer tribo, raa, povo ou civilizao
do presente ou do passado ainda conserva no seu folclore a tradio vivida por gnios, fadas,
gnomos, deuses, silfos, bruxas, ondinas, salamandras, nereidas ou seres exticos, que se
divertem no mundo invisvel e tanto ajudam como hostilizam a vida dos homens.
Antigamente havia tratados sibilinos, mtodos ocultos e prticas de magia sublime ou
repulsiva, que os magos consideravam os processos mais eficientes para o homem entrar em
contacto com os habitantes do mundo invisvel. A magia a era praticada junto aos rios, ao
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Mediunidade de Cura
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mar, no campo e na mata virgem, pois a Natureza sempre foi o palco adequado para
desenvolver a vontade, a coragem e o esprito curioso ao ser humano.
Entretanto, os fenmenos medinicos j se generalizaram de tal forma, no sculo
atual, que se manifestam tanto aos homens que os desejam ou procuram, como entre aqueles
que os detestam ou os temem por manifestaes diablicas. Malgrado o prestgio da Cincia
acadmica do vosso mundo, os cientistas terrenos j no podem fugir contingncia
imperiosa de estudarem a mediunidade, cada vez mais atuante no seio da humanidade
terrena. Em pases mais cultos, j se efetuam pesquisas e estudos srios no gnero, embora
ainda sob o rtulo de "parapsicologia", nomenclatura que atende aos superficialismos da
vaidade acadmica.
PERGUNTA:
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Quando o Alto convocou o esprito hbil, genial e laborioso de Allan Kardec, para
codificar a doutrina esprita e disciplinar a prtica medinica, j tencionava livr-las dos
sortilgios, das invocaes lgubres, das posturas melodramticas, dos compromissos
ridculos, da magia exaustiva e dos ritos extravagantes. Ainda no sculo passado s os
iniciados mais felizes sabiam manipular os ingredientes mgicos e promover o "suspense",
destinados a proporcionar o clima favorvel para se manifestarem as entidades do outro
mundo. Depois de exaustivos rituais e cantilenas cabalsticas, longo desperdcio de tempo,
emprego de drogas misteriosas e uso de instrumentos exticos, eles ento conseguiam
algumas fugazes materializaes de "larvas" ou entes do astral inferior, que se moviam e
flutuavam guisa de fenmenos importantes e assustadores. Sem dvida, houve magos que
tambm puderam vislumbrar algumas almas elevadas e seres resplandecentes, mas isso no
lhes aconteceu por fora dos ritos ou das prticas extravagantes, porm, devido ao seu
prprio carter nobre e sua melhor graduao espiritual. 2
2 - Nota do Revisor: o caso dos velhos magos do passado, como Eliphas Levi, Papus e
outros, que em sua poca condenavam veementemente o Espiritismo, conforme se pode verificar
pgina 162, da obra"A Chave dos Grandes Mistrios", que diz: j desde muito tempo esta doutrina
(esprita) ou antidoutrina, prepara o mundo para precipit-lo numa anarquia universal. Porm, a lei de
equilbrio nos salvar e j comeou um grande movimento de reaes. Na pgina 187, lemos: Os
mdiuns so geralmente pessoas doentes e acanhadas. Ainda na pgina 189, consta o seguinte:
Quem sabe quantas catalepsias, ttanos, loucuras e mortes violentas foram produzidas pela mania
das mesas girantes?
Eliphas Levi, Papus e outros mestres da velha magia advertiam as pessoas de crebro fraco
para no lidarem com fenmenos ou foras ocultas, nem cultivarem idias macabras, ante o perigo
de formarem clichs mentais ou idias fixas, estratificadas no crebro pelo medo ou pela fascinao
mrbida. No entanto, eles mesmos publicaram obras repletas de figuras teratolgicas e de imagens
demonacas, passveis de causarem graves perturbaes aos seus leitores mais sugestionveis.
Alis, as prprias autoridades eclesisticas da Igreja Catlica tambm so muito
imprudentes quando citam as imagens horripilantes e repulsivas do temido reino de Satans, pois
criam na mente dos prprios catlicos os estigmas dessas idias enfermias, fruto do medo e do
terror do Inferno. Comprovando os nossos dizeres, aconselhamos os leitores a consultarem a obra
medinica "Ao e Reao", ditada por Andr Luiz a Chico Xavier, captulo Iv, principalmente o
trecho entre as pginas 50 e 52, quando os espritos socorrem uma infeliz desencarnada, em cuja
mente conturbada enraizara-se a figura do demnio Belfegor, que tanto a apavorara durante a sua
existncia carnal. Realmente, o demnio Belfegor uma pintura executada por certo pintor, a pedido
de clrigos catlicos, com a finalidade imprudente de impressionar os pecadores. No entanto, essas
figuras satnicas ainda mais contribuem para o desequilbrio mental e terror incontrolvel dos fiis
catlicos que, depois, atravessam o tmulo completamente apavorados por essas convices
afirmadas pela sua religio.
PERGUNTA:
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Ramats
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Ramats
No temos o direito de condenar esses brilhantes magos do passado, que ainda recorriam
aos fumigadores, queima de ervas aromticas e aos ritos fatigantes sob as influncias astrolgicas
favorveis, a fim de obter uma "pitada" de ectoplasma exsudado do prprio corpo etrico da
Natureza. Sem dvida, naquele tempo, eles no podiam prever o sucesso do mdium de
"fenmenos fsicos", que no sculo XX pode fornecer ectoplasma de sua prpria intimidade etrica, e
assim produzir os fenmenos de materializaes, voz direta, transporte, levitaes ou intervenes
cirrgicas sob o comando dos espritos desencarnados. E o mais importante que, atualmente, no
se manifestam apenas as entidades lgubres, ameaadoras ou indesejveis, mas os homens
tambm entram em contacto com os seus familiares falecidos e com as entidades de excelente
estirpe espiritual, cujas fulguraes e luzes siderais comprovam sua elevada origem.
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cisne branco e imaculado representa um dos smbolos mais eletivos da iniciao espiritual, ave que
dominou os diversos elementos da vida fsica, pois ela nada majestosamente sobre a gua ou
submerge o seu longo pescoo para explorar o leito do rio; vive tambm superfcie slida ou voa
seguramente. Ela domina a terra, a gua e o ar, simbolizando o prprio esprito depois que se
despoja das iluses da matria para viver somente no reino da Glria! O tradicional canto do cisne
ainda simbolizava antiga iniciao, o juramento do discpulo despedindo-se, em definitivo, dos
tesouros, das glorolas, dos poderes e das paixes fsicas. Significava, enfim, a morte simblica do
homem animal e o renascimento jubiloso do homem espiritual.
Alis, o Brasil tambm rico de lendas e histrias sobrenaturais, cuja origem se deve
propriamente faculdade medinica bastante desenvolvida dos brasileiros que, em geral, so
prodigamente intuitivos desde o bero. Muito antes da codificao esprita, os silvcolas das
plagas americanas j praticavam diversos ritos, que os dispunham ao intercmbio medinico
com o mundo invisvel, pondo-os, assim, em contado com os companheiros de tribo, j
desencarnados. Eles tambm exerciam a mediunidade curativa, quer prescrevendo ervas
selecionadas, como esconjurando os maus espritos pelo processo mgico dos exorcismos
coletivos. Previam as variaes do tempo, a poca favorvel para a melhor plantao e
colheita; auscultavam os sinais do mundo oculto e pressentiam os lugares epidmicos ou
imprprios para sua existncia. Os pajs mais tarimbados prenunciavam a morte dos
caciques, o nascimento dos bons guerreiros ou a marcha belicosa das tribos adversas,
advertindo, com xito, sobre o resultado das porfias sangrentas.
As lendas brasileiras so frteis de fenmenos medinicos. No cenrio das matas
enluaradas surge o "boitat" lanando fogo pelas narinas; nas encruzilhadas escuras aparece o
fantasmagrico "saci-perer", saltitando numa perna s e despedindo fulgores dos olhos
esbraseados; na pradaria sem fim, corre loucamente a mula-sem-cabea, ou na penumbra das
madrugadas nevoentas, os mais crdulos dizem ouvir os gemidos tristes do negrinho do
pastoreio.
Embora sejam histrias modeladas pela lenda e fantasia, no mago dessas narrativas
folclricas domina o fenmeno medinico inconfundvel a comprovar a vida imortal.
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"vivos", atendendo ainda promessa de Jesus, quando advertiu que enviaria o "Consolador"
para derramar-se pela carne dos homens, das mulheres e das crianas.
Desde que o Espiritismo no uma iniciativa destinada exclusivamente a especulao
filosfica "extraterrena", mas ainda deve zelar pelo exerccio eficiente e sensato da
mediunidade entre os homens, ento, realmente, lhe cabe vulgarizar o intercmbio com os
"mortos" para melhor esclarecimento dos "vivos". O mdium difere do tradicional adepto
filiado aos templos iniciticos, porque deve enfrentar as suas provas e tentaes luz do dia,
entre as suas atividades e vicissitudes cotidianas. O discpulo da iniciao oculta deve provar
suas virtudes e vontade atravs dos smbolos e das reaes provocados pelos "testes"
iniciticos. O mdium, no entanto, enfrenta as mais duras provas no convvio da famlia, no
ambiente de trabalho, nas suas relaes cotidianas, nas obrigaes sociais e pelas deficincias
da sade.
Conforme j dissemos, o Espiritismo foi inspirado pelo prprio Mestre Jesus para
esclarecer os homens; cabendo-lhe atender desde os crebros mais cultos, at aos mais pobres
de entendimento intelectual. Assim como o Divino Amigo desceu Terra para servir a
"todos" os homens, o Espiritismo tambm assumiu a responsabilidade crtica de atender toda
a Humanidade, sem qualquer exceo de seita religiosa, casta social ou privilgio e cultura.
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RAMATS: - No vos deve ser estranho o fato de que nenhuma criatura precisa
"desenvolver" sua mediunidade, para depois ligar-se ao mundo oculto inferior! Os asilos de
loucos esto repletos de indivduos egressos de todas as religies e condies humanas, que
de modo algum exercitaram sua mediunidade ou participam de qualquer movimento esprita.
Eles arruinaram-se pela sua ndole moral deficiente, pelo vcio, pela fraqueza espiritual ou
pelo dbito crmico do passado, e no por qualquer "exerccio medinico".
Qualquer estatstica, no vosso pas, suficiente para comprovar-vos que os hospcios,
os asilos e as demais instituies de doentes mentais esto lotados por criaturas de todas as
idades, religies, cultura, doutrinas e nacionalidade. Embora os cientistas e adversrios
religiosos ainda acoimem o Espiritismo de "fbrica de loucos", eles ficariam surpresos
verificando que os espritas, na verdade, constituem menor nmero de inquilinos das casas de
alienados.
O contacto perigoso com os espritos inferiores no fruto exclusivo da freqncia
aos trabalhos de "mesa kardecista", ou dos terreiros de Umbanda, mas depende muitssimo
da natureza dos pensamentos e das emoes dos homens. A corrupo moral, o vcio
degradante, a paixo inferior, a lascvia mental ou verbal, so atitudes desfavorveis e
sensibilizam mediunicamente qualquer pessoa para lig-la s entidades das sombras.
Enquanto Rasputin, sem freqentar qualquer trabalho de desenvolvimento medinico, punhase em contacto dirio com os espritos diablicos, Francisco de Assis, atuando noutra faixa
vibratria, podia comunicar-se com Jesus!
No vemos motivo de censuras porque o Espiritismo pesquisa, estuda, controla e
divulga o fenmeno medinico e as relaes com os desencarnados, quando realmente isso
constitui a base prtica dos seus princpios doutrinrios em conexo com os ensinamentos da
Lei do Carma e da Reencarnao. Tratando-se de doutrina que no depende de rituais,
compromissos religiosos ou iniciticos, nem firma sua divulgao nos ingredientes da magia
terrena, mas sim, na elevao moral na vida prtica, o Espiritismo realmente o mais
credenciado movimento espiritualista para popularizar os fenmenos de contacto com o
Alm-tmulo. E no deve ser responsabilizado pelas incongruncias, diatribes, tolices,
leviandades ou interesses mercenrios dos mdiuns inescrupulosos, ignorantes ou charlates,
que lhe exploram o veio espiritual.
Em obra anterior, 6 j dissemos que a mediunidade de prova um ensejo, espcie de
"aval" concedido pelo Alto ao homem demasiadamente comprometido em suas existncias
anteriores. Mas do seu dever cumprir a tarefa medinica de modo honesto, sublime e
caritativo, cabendo-lhe a responsabilidade moral na boa ou m aplicao dos bens cedidos
pela magnanimidade dos seus guias. O certo que, no "lado de c", ainda no possumos
uma polcia especializada com o dever de sanear o servio dos mdiuns na seara esprita.
Temos de curvar-nos prpria vontade do Criador. Quando respeita o livre-arbtrio de seus
filhos, embora a Lei depois os discipline para seu prprio bem.
6 - Nota do Mdium: Vide captulo "Consideraes sobre a mediunidade natural e de prova"
da obra "Mediunismo" (Editora do Conhecimento), de Ramats.
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Em J, captulo 4, versculos 13, 15 e 16, diz o profeta: "No horror de uma viso
noturna, quando o sono costuma ocupar os sentidos dos homens, ao passar diante de mim um
esprito, os cabelos de minha carne se arrepiaram. Parou algum diante de mim, cujo rosto eu
no conhecia, um vulto diante dos meus olhos, e eu ouvi uma voz como de branda virao".
Em ambos os casos comprova-se perfeitamente a materializao de espritos e o fenmeno de
"voz direta", que melhor se confirma na seguinte frase: ... "e eu ouvi uma voz como de
branda virao".
No "II Livro dos Reis", captulo 6, versculos 5 e 6, o profeta Eliseu produz o
fenmeno de levitao, muito conhecido nas sesses espritas de fenmenos fsicos,
conforme o seguinte relato: "Aconteceu, porm, que um, cortando uma rvore, caiu na gua o
ferro do machado: e ele gritou e disse: Ai, meu senhor! Que este mesmo o tinha emprestado
(o machado). E o homem de Deus (o profeta Eliseu), indagou: Onde caiu? E ele mostrou o
lugar. Cortou pois Eliseu um pau, e o lanou no mesmo lugar e o ferro saiu nadando". No h
dvida alguma sobre o fato, pois em tal caso a "levitao" se comprova de modo espetacular,
quando o ferro do machado emergiu superfcie do rio e luz do dia.
O fenmeno de materializao ainda se confirma, outra vez na seguinte narrativa de
Lucas, Captulo 1 versculo 11, que assim diz: "E apareceu a Zacarias um anjo do Senhor,
posto em p na parte direita do altar do incenso". Conforme narram os apstolos, noutros
trechos bblicos, um anjo materializou-se tambm a Maria, avisando-a de que seria a me do
Senhor.
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Captulo 2
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PERGUNTA:
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sectarismo religioso, muito sensata a sua atitude de submeter nossos comunicados a uma
reviso de coordenao lgica e mxima clareza expositiva feita por outrem que tambm
disponha de certa receptividade s nossas indues e, alm disso, expresse o nosso intuito
fraterno de fazer que o leitor, ao considerar as facetas dos nossos estudos, no se limite
"vantagem" de haver tomado conhecimento de novas revelaes, mas apreenda e sinta que o
objetivo essencial "das mesmas despertar-lhe a conscincia de modo que, ante a luz de
novos horizontes, o seu esprito se apure em sentimentos e virtudes que o integrem, cada vez
mais, no roteiro do Evangelho de Jesus!
Alis, todo mdium deve auscultar e submeter a certo controle os "produtos" da sua
mediunidade. Mesmo porque nenhum sensitivo medinico est absolutamente imune de ser
mistificado, pois do "lado de c" tambm existem consumados "prestidigitadores" de
fenmenos psquicos e hbeis sofistas da palavra falada e escrita, capazes de iludirem o
mdium de boa-f e conduzi-lo a certos equvocos.
No contestamos que o nosso mdium tambm incorra em deficincias. s vezes
tambm se julga autor das idias e dos pensamentos que registra no papel, descrendo, assim,
de terem sido inspirados por ns. Noutros casos, ele se cr um plagirio por associar assuntos
de obras alheias que j leu; e quando tal acontece, ao recordar-se onde "ouviu ou leu" aquilo
que lhe ditamos, ele sente-se amargurado. Ignora, no entanto, que ns mesmos, os
desencarnados nada criamos de novo no Cosmo. Ns apenas damos curso s concepes e
conhecimentos dos nossos antepassados, vestindo suas idias com a roupagem da poca
atual. Somos, por vezes, uma espcie de lente ampliadora das idias daqueles que nos
procederam, tal qual eles, por sua vez, j o foram de seus antecessores.
Porm o nosso mdium, ao examinar, posteriormente, o que escreve sob nossa
intuio, verifica haver tratado de assuntos que lhe so desconhecidos e ter aduzido
concluses at opostas sua opinio.
semelhana da bolota, que se desenvolve no solo sujeita a crescer naturalmente por
efeito da sua dinmica gentica, ele sabe que se cultivar cuidadosamente a sua faculdade
medinica, ento tambm conseguir tornar-se uma espcie de carvalho generoso, cuja
sombra amiga beneficiar muitos viandantes necessitados de repouso.
Assim como o modesto veio d'gua, nascido e vertido da encosta do Peru, depois de
sulcar prodigamente o extenso solo ressequido por onde passa e contornar obstculos
imensos, transforma-se no caudaloso Amazonas, o mdium tambm precisa transpor e vencer
as pedras que surgem no caminho do seu aprendizado e aperfeioamento medinico. No
entanto, se quiser vencer mais facilmente as decepes, os desnimos na sua caminhada
evolutiva sobre a face do planeta, o talism milagroso para conseguir esse objetivo integrarse de alma e corao, no roteiro luminoso o Evangelho de Jesus!
Constitui um caso muito raro o do mdium que pode exercer diversas faculdades ao
mesmo tempo, 4 pois a sua maioria compe-se de intuitivos. Assim, no caso do receiturio, o
nosso sensitivo tambm s atende nos limites que no ultrapassem a sua capacidade
medinica consciente, conjugado bagagem teraputica que de seu conhecimento, pois no
sendo mdium mecnico, sonamblico ou de incorporao no pode receitar medicaes que
lhe sejam desconhecidas nem fazer diagnsticos de profundidade.
4 - Nota do Mdium: Cremos que Chico Xavier, na atualidade, o mdium que melhor se
ajusta a essa enunciao de Ramats.
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Captulo 3
Novos aspectos
da sade e das enfermidades
1 - Nota de Ramats: Perdoe-me o leitor mais esta digresso sobre a sade e a enfermidade,
assunto j abordado em nossas obras anteriores, mas o Alto recomenda que devemos insistir em
indicar aos terrcolas quais so as causas mrbidas ocultas e responsveis pela sua prpria
desventura no mundo fsico. J tempo de o homem certificar-se e convencer-se de que a sade do
seu esprito imortal que regula e mantm o equilbrio da sade do corpo fsico transitrio. Alis, na
velha Grcia, de Scrates, Apolnio de Tyana, Plato, Pitgoras e outros renomados pensadores
helnicos, j se encarava seriamente o conceito de alma s em corpo so, como uma advertncia
da influncia benfeitora ou malfica, que a mente exerce sobre o organismo carnal.
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ser, justamente, o dreno ou vlvula e escape para expurgar os fluidos deletrios que o
intoxicam e o impedem de firmar a sua marcha na estrada da evoluo.
As toxinas psquicas, durante a purificao perispiritual, convergem para os tecidos,
rgos ou regies do corpo; mas insistimos em explicar que esse expurgo deletrio,
processado do pensprito para a carne, produz as manifestaes enfermias de acordo com a
maior ou menor resistncia biolgica do enfermo. Entretanto, os tcnicos do Espao podem
acelerar ou reduzir o descenso dos fluidos mrbidos, podendo tambm transferi-los para
serem expurgados na existncia seguinte ou ento serem absorvidos nos "charcos" do Alm,
se assim for de convenincia educativa para o esprito em prova. De qualquer modo, a
provao ser condicionada ao velho provrbio de que "Deus no d um fardo ou uma cruz
superior s foras de quem tem de carreg-la". 3
3 - Nota do Mdium: A respeito desse provrbio popular, os espritos relatam a histria de
certa mulher que, depois de admitida presena do Anjo do Destino, queixou-se amargamente da
injustia de Deus, por faz-la carregar, na Terra, uma cruz de peso superior s suas foras.
Atenciosamente, o Anjo mandou-a entrar no recinto onde se guardavam os modelos de todas as
cruzes destinadas aos encarnados e autorizou que ela escolhesse a cruz que mais lhe conviesse.
Depois de experimentar diversas cruzes nos seus ombros frgeis, a mulher, satisfeita, escolheu a
que ela julgou melhor e mais adequada para carregar dali por diante. Diz a histria que o Anjo, em
seguida, mandou-a ler o nome da pessoa que deveria carreg-la; e, ento, com grande espanto, a
mulher identificou nela o seu prprio nome.
PERGUNTA: - Podereis
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PERGUNTA:
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mais sbio dos homens e o mais digno instrutor moral da humanidade terrena, foi, tambm, o
Mdico inconfundvel das enfermidades do esprito.
5 - Nota do Mdium: Observe-se que Ramats fez questo de mencionar todos os pecados
mais graves nossa integridade espiritual, enquanto, nas entrelinhas e para bom entendedor, ele
adverte a cada leitor do seu provvel pecado ou defeito, que pode lhe amargurar a existncia pela
mobilizao de fluidos perniciosos e enfermios. No entanto, em oposio a essa "tabela de
pecados", Ramats tem-nos elucidado quanto s virtudes que devem ser cultivadas para a nossa
melhor graduao espiritual.
Conforme a natureza mais ou menos grave desses pecados, o homem tambm usa
maior ou menor cota de energias provindas das regies ocultas da vida animal; disso
resultam-lhe, tambm, alteraes correspondentes na sua sade corporal, produzindo-se os
surtos enfermios, agudos ou crnicos. Aquele que ofende a sua prpria integridade
espiritual, tambm deve suportar os efeitos indesejveis do expurgo dos resduos deletrios
provindos de sua infrao pecaminosa, assim como o embriagado h de sofrer os efeitos
molestos dos venenos alcolicos que ingere durante a sua imprudncia. Em suma: quando o
homem peca, ele aciona pensamentos ou emoes de baixa freqncia vibratria e
impregnados do magnetismo denso e agressivo das subcamadas do mundo oculto. Depois
que tal energia inferior filtra-se pela mente alterada ou flui pelo corpo astral perturbado, ela
assume um aspecto mrbido ou constitui-se numa combinao "quimiofludica" txica e
ofensiva ao perisprito do homem.
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PERGUNTA:
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8 - Nota do Mdium: Da obra Instrues Psicofnicas, ditada a Chico Xavier pelo esprito de
Loureno Prado, escritor espiritualista e autor de vrios livros publicados pelo "Crculo Esotrico do
Pensamento", extramos do captulo 38, pginas 158 e 160, os seguintes trechos: "Sade o
pensamento em harmonia com a lei de Deus. Doena processo de retific-lo, corrigindo erros e
abusos perpetrados por ns mesmos, ontem ou hoje".
Assim como h criaturas que vivem melhor no litoral, outras em zonas montanhosas
ou nas matas, os micrbios tambm buscam estabelecer-se nas zonas ou setores cujo "terreno
e clima" atendam plenamente s exigncias nutritivas da sua espcie e de sua proliferao.
As enfermidades iniciam, pois, o seu curso mrbido na mente, por emoes violentas
subvertidas, salvo quando so oriundas de acidentes ou de deficincias fisiolgicas ou
anatmicas congnitas.
PERGUNTA:
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resignadas e pacientes elas se mostram, que at parecem rejubilar-se ante a sua pesada "viacrucs". 9
9 - Nota do Mdium: Semelhante fato aconteceu com nossa sogra, criatura bonssima,
servial e devotada ao prximo, me de 17 filhos e benfeitora de seus parentes. Vtima de um cncer
atroz na bexiga, ela atingiu a sua desencarnao sem pronunciar uma s palavra de rebeldia contra
Deus ou a prpria vida. noite, ela sufocava os gemidos para no acordar os familiares que lhe
velavam o sofrimento; na hora derradeira de sua desencarnao e depois de tantas dores e
padecimentos, s lhe ouvimos, em sinal de queixa contra o seu destino pungente, o seguinte: "Ai,
meu Deus! j no suporto mais!" Um ms depois de desencarnada, graas nossa vidncia,
pudemos v-la feliz e radiosa, recortada por extensa aura de um azul-claro translcido e celestial,
cujas fmbrias emitiam reflexos prateados. Sua fisionomia rejuvenescera e o seu fsico (obeso) ficara
elegante e gracioso. No entanto, mais tarde soubemos que o seu esprito vinha-se preparando para
essa prova severa do expurgo do fluido cancergeno, que ela tambm mobilizara, no passado, pelo
manuseio das foras negativas da magia, em prejuzo do prximo. No entanto, a sua redeno fora
to excepcional, que, sob a influncia do seu esprito, hoje, sentimos renovar a nossa capacidade de
estoicismo para enfrentar as dores do mundo e as vicissitudes morais sem as queixas ou mgoas
comuns.
PERGUNTA:
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se na sua ficha crmica estiver averbado o dbito de tal provao, a soluo radical para
eliminar a doena e obter sade sanear a alma, livrando-a dos venenos psquicos.
O homem que, num momento de insnia, atira-se ao charco repugnante de um
pntano, mesmo que, depois, se arrependa do seu gesto imprudente e se entregue orao e
modifique seu temperamento impulsivo, nem por isso se livra do mau odor do seu corpo
enlameado. E o recurso eficaz para ficar limpo providenciar um banho salutar! Ora, o lodo
fludico do perisprito lava-se no "tanque de lgrimas" do prprio mundo onde foi produzido.
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O homem pecador jamais pode protestar contra o seu sofrimento redentor, pois desde
a sua infncia sabe que as virtudes pertencem ao mundo anglico e os pecados so prprios
do reino instintivo ou animal. Alm disso, em todas as pocas, o Alto tem enviado Terra
diversos lderes da espiritualidade superior a fim de ensinarem ao homem e aos povos os
caminhos da paz e da fraternidade, Buda, Confcio, Lao-Ts, Hermes, Krishna, Zoroastro,
Maom, Joo Huss, Gandhi, Ramakrishna, Francisco de Assis, Kardec e acima de todos, o
sublime Jesus, h milnios vm preparando o homem terreno, no sentido de orient-lo para a
sua mais breve libertao da vida animal.
PERGUNTA:
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RAMATS:
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Cada homem possui uma virtude dominante sobre as demais virtudes menores, assim
como tambm vtima de um pecado mais grave que prevalece sobre os demais pecadilhos
inofensivos. Deste modo, o esprito do homem, em sua romagem terrena, pensa, emociona-se
e age oscilando entre os extremos da faixa vibratria do "maior pecado" e da "maior virtude"!
Sofre, goza, erra, aprende ou corrige-se, conforme o domnio do mais forte pecado que o
algema ao "inferno" da conscincia torturada, ou o eleva ao "cu" das virtudes anglicas.
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Captulo 4
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tambm como "mdiuns". E, neste caso, conseguem obter maior xito e eficincia de
resultados do que o mdium leigo em medicina. Mesmo porque o mdico, ainda que no
capte, com fidelidade, a intuio do esprito que o assiste, est habilitado a prescrever ao
enfermo a medicao justa, devido aos seus conhecimentos fisiolgicos e patolgicos.
Alm disso, os mdicos, em geral, tambm so homens de conscincia, pois, muitas
vezes, sofrem angstia dolorosa ao perceberem que se est extinguindo a vida do paciente
que se empenham em salvar com o mais devotado esforo que lhes possvel. Razo por
que, embora lhes cumpra o dever de se empenharem em salvar a sade e a vida dos seus
doentes, a sua funo de benfeitores da Humanidade faz que eles sejam sempre assistidos
pelo Alto.
Em tais condies, seria injusto que os mdicos terrcolas tivessem de renunciar,
cedendo "competncia gratuita" dos seus colegas j "falecidos".
A mediunidade de cura mediante o Espiritismo, em sua profundidade, uma
cooperao de objetivo crstico condicionada evangelizao do homem.
PERGUNTA:
PERGUNTA:
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espritas ou mdiuns, mas, em particular, a todas as criaturas de bom carter e devotadas aos
objetivos espirituais superiores. Por isso, o mdico no precisa aderir ao Espiritismo, para s
ento merecer a assistncia dos bons espritos.
No entanto, os mdiuns presunosos, atrabilirios, avessos ao estudo ou mercenrios,
vivem cercados de almas inferiores e perturbados em suas intuies, o que os faz cometer os
piores e ridculos desacertos. Quer eles trabalhem junto mesa esprita ou participem dos
terreiros ruidosos de Umbanda, no passam de antenas vivas atraindo os espritos gozadores,
perversos ou mistificadores, enquanto os homens e os mdicos bons e prestativos tm sempre
a cooperao do Alto.
Infelizmente, certas criaturas mercenrias ainda usam a sua faculdade medinica para
os negcios escusos, aliando a prtica da caridade na seara esprita com a remunerao fcil
da moeda do mundo!
PERGUNTA:
PERGUNTA:
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PERGUNTA:
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RAMATS: - Nem o mdico nem o mdium lograro qualquer sucesso junto dos
enfermos, se em virtude do cumprimento inapelvel da Lei do Carma eles j estiverem
condenados a abandonar o corpo fsico na cova terrena. Quando isso acontece, tornam-se
inteis todos os recursos teraputicos da Medicina, assim como os prprios espritos
desencarnados tambm se desacertam nos seus prognsticos e no receiturio atravs dos
mdiuns curadores.
Apesar da capacidade dos mdicos, dos mais avanados aparelhamentos da medicina
moderna e do progresso crescente da indstria farmacutica do mundo, em cada vinte e
quatro horas desencarnam em todas as latitudes geogrficas da Terra milhares de pessoas de
diversas idades e condies sociais, de ambos os sexos.
Os terrcolas em sua maioria, baixam sepultura depois de intoxicados pela alopatia,
perfurados pelas agulhas hipodrmicas, bombardeados pela eletroterapia, afetados pela
radiografia ou ento mutilados pela cirurgia, quer sejam crianas, moos ou velhos, mesmo
depois de assistidos ela maior sumidade mdica do mundo ou atendidos pelo mais famoso
mdium terapeuta. Diante do sofrimento corretivo decretado pela Lei de Causa e Efeito no
tenhais dvida: - fracassa tanto o mdico quanto o mdium, pois a dor, nesse caso no
acidente nem doena, mas um recurso disciplinador para o esprito retornar sua verdadeira
rota espiritual e evitar maiores prejuzos para o futuro.
PERGUNTA:
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PERGUNTA:
Por que o homem tambm no poderia gozar dessa graa sublime da Vida, desde
pressentir o alimento ou o remdio natural que lhe seja mais til e proveitoso para mant-lo
fisicamente sadio na face do orbe terrqueo? Mas, infelizmente, em face de sua anomalia
psquica, fruto do truncamento do sentido harmonioso e progressista da existncia humana, a
maioria dos homens obrigada a socorrer-se doutra minoria, com a responsabilidade de velar
pela sade sempre perturbada. Paradoxalmente, esta minoria encarregada da sade dos
demais tambm no logra muito xito quando precisa curar-se a si mesma!
Em conseqncia, no se pode culpar os mdicos pejos seus equvocos no
desempenho de sua profisso terapeuta porque, na realidade, os homens ainda no fazem jus
sade fsica em absoluto, ante o desvio psquico que exercem sobre si mesmos, no trato das
paixes e dos vcios perniciosos e perturbam a contextura delicada o perisprito. Alis, os
fatos provam que intil a mobilizao dos mais espetaculares e avanados recursos da
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teraputica do mundo, caso o homem ainda no faa jus sade fsica, pois se a Medicina
tem prolongado a vida, ela ainda no pde vencer a morte!
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do Dr. Paulo Nagai, mdico japons vitimado pela leucemia produzida pela radioatividade da bomba
atmica lanada pelos americanos sobre Nagasaki. Eis a sua observao, "in loco", de uma parte
dos acontecimentos pavorosos da crueldade humana: "A presso imediata foi tamanha que, no raio
de um quilmetro, todo ser humano que se encontrava do lado de fora ou num local aberto, morreu
instantaneamente ou dentro de minutos. A 500 metros da exploso, uma jovem me foi encontrada
com o ventre aberto e o futuro beb entre as pernas. Muitos cadveres perderam suas entranhas. A
700 metros, cabeas foram arrancadas, e, por vezes, os olhos saltavam das rbitas. Alguns, em
conseqncia das hemorragias internas, estavam brancos como folhas de papel, os crnios
fraturados deixavam destilar o sangue pelos ouvidos. O calor chegou a tal violncia, que, a 500
metros, os rostos atingidos ficaram irreconhecveis. A um quilmetro, as queimaduras atmicas
tinham dilacerado a pele, fazendo-a cair, em tiras, deixando vista a carne sangrenta. A primeira
impresso no foi, segundo parece, a de calor, mas, sim, a de dor intensa, seguida de frio excessivo.
A maioria das vtimas morria com rapidez. (Pgina 96 da obra Os Sinos de Nagasaki, autobiografia
do Dr. Paulo Nagai).
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PERGUNTA:
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energia que lhe oferecida pela dosagem infinitesimal. Em conseqncia, embora seja
dinamizao mais baixa, a 5 dosagem pode tambm lograr sucessos comparveis aos que se
obtm com as doses de profundidade e alta potncia.
Alis, o que realmente distingue entre si as baixas, as mdias ou as altas dinamizaes
da medicina homeoptica o modo de elas atuarem no organismo, pois, enquanto as baixas
funcionam guisa de drenadores ou "varreduras" dos resduos txicos perniciosos, as altas
operam na feio de bombas desintegradoras. uma ao de profundidade no eterismo
perispiritual, motivo pelo qual, s vezes, reflete-se na personalidade do homem, pois
desintegrando-lhe o morbo psquico que o afeta de modo anormal, restitui, pois, o tom
costumeiro do seu temperamento psquico original. Mas, quando existem as condies
eletivas no organismo para a terapia homeoptica, o que ento produz a cura desejada no
tanto a dinamizao alta ou baixa mas, acima de tudo, a prescrio mais acertada.
E como os espritos desencarnados auscultam diretamente no perisprito dos enfermos
o morbo que os afeta, o qual depois em gradual descenso termina por manifestar-se
periferia do corpo fsico, eles podem obter curas verdadeiramente miraculosas, como si
acontecer na seara esprita.
PERGUNTA:
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cortina mrbida que o mesmo acumula e nutre pela sua invigilncia espiritual no contacto
com o mundo animal, ele sente-se mais desafogado, mais controlado e sadio no seu
temperamento. Assim como limpando-se a poeira que embacia o vidro da lanterna, a sua luz
projeta-se mais longe e mais ntida, tambm, aps a interveno teraputica da alta dose
homeoptica, o esprito do homem adquire mais clareza na sua contextura psicofsica. O
descenso compulsrio das toxinas que lhe oprimiam a circulao perispiritual reduz o
excitamento instintivo e prprio do mundo animal.
Essa uma das aes benfeitoras da homeopatia em certos doentes que, ao
receberem-lhe a carga energtica potencializada, sentem modificar-se at a sua contextura
mental e emotiva, despertando-lhes um estado de euforia incomum. Eis por que a homeopatia
tambm medicina eletiva e afim teraputica dos espritos, uma vez que eles conseguem
imprimir no perisprito dos seus pacientes certas reaes emotivas e de teor benfico, que os
tornam mais acessveis assimilao da espiritualidade.
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Captulo 6
Os passes medinicos e
o receiturio de gua fluidificada
PERGUNTA:
Por conseguinte, se o indivduo que lhe transfundir os seus fluidos for de fsico
enfermio, depauperado, ou que, em sua mente, estejam em efervecncia emoes nocivas,
neste caso, a gua que ele fluidificar transformar-se- em elemento deletrio.
Porm, no se deduza que o doador de fluidos tenha de ser um santo; mas, sim, que o
seu esprito esteja com "boa sade", pois se, por exemplo, em sua mente ainda estiverem em
ebulio as toxinas de uma exploso de cime que o tomou na vspera, torna-se evidente que
os seus fluidos no podem ser benficos.
A gua fluidificada medicao eficaz sem a toxidez das drogas e produtos da
farmacologia moderna, os quais algumas vezes so fabricados por industriais que, pela
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avidez de maiores lucros, no atendem a um escrpulo rigoroso quanto aos fatores qualidade
e tcnica irrepreensveis. Embora seja raro, h casos em que a gua potencializada ou
fluidificada por mdiuns poderosos e de sadia vitalidade chega a alcanar o "quantum"
energtico e benfeitor da homeopatia na sua 100.000 dinamizao infinitesimal.
Os mdiuns vegetarianos, sem vcios deprimentes e, libertos de paixes violentas, so
capazes de produzir curas prodigiosas pelo emprego da gua fluidificada, a qual ainda
superativada pelo energismo mobilizado pelos espritos desencarnados em servios
socorristas aos encarnados.
PERGUNTA:
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matria em energia! Deste modo, o que nos parece substncia slida, absoluta, um campo
dinmico em continua ebulio, cuja forma apenas uma aparncia resultante desse
fenmeno admirvel do movimento vibratrio. No h estaticidade absoluta no Cosmo, uma
vez que no seio da prpria pedra h vida dinmica, incessante, condicionada a atingir
freqncias cada vez mais altas e perfeitas.
2 - Nota do Revisor: Como exemplo e prova de tais "milagres", obtidos mediante a aplicao
de gua fluidificada e passes magnticos, Ramats nos permitiu deixar consignado nesta obra o
seguinte fato: - H muitos anos, um casal de nossa amizade se lastimava e se considerava infeliz
porque, tendo-se consorciado havia seis anos, ainda no tinham obtido a graa de lhes nascer um
filho.
Inconformados com a dita provao, o marido decidiu levar a esposa a um mdico
especialista, a fim de ser identificada a causa e adotarem as providncias adequadas. Ento, feito o
exame ginecolgico, ficou constatado que, alm do distrbio especfico causador da omisso e
escassez do fluxo mensal, a infecundidade era devida a um atrofiamento das trompas uterinas, por
anomalia congnita. E o mdico aconselhou o recurso de uma interveno cirrgica. Ficou marcado
o dia em que deveria ser efetuada a operao.
Aconteceu, no entanto, que dito casal, tomando conhecimento de um caso idntico, cuja
operao no dera o resultado previsto, ficou receoso e desistiu da interveno cirrgica.
Nessa emergncia, lembraram-se de vir ao nosso encontro solicitar que fizssemos uma
"consulta aos espritos". Em face da angstia que os dominava, decidimos fazer a dita consulta. E a
resposta foi a seguinte: - "Durante vinte dias aplicar passes magnticos (resolutivos e de disperso),
no baixo-ventre; e em seguida, uma lavagem interna, com um litro de gua fria fluidificada. Aps
esse tratamento, a paciente ficar curada e em condies de conceber".
O tratamento prescrito foi efetuado rigorosamente. Porm, decorridos trs meses, o esposo,
ao certificar que a mulher estava com o ventre inchado, ficou bastante apreensivo e atribuiu o caso a
uma inflamao interna produzida {segundo sua convico} pelas lavagens de gua fria. E, ento,
lamentava haver concordado com semelhante tratamento.
Tendo sido informado dessa nova angstia domstica, decidimos ir a sua casa para dizer-lhe
apenas o seguinte: - "Meu irmo": o guia ou esprito que formulou o tratamento asseverou, conforme
dissemos, que "aps vinte dias, sua esposa ficaria em condies de conceber". Por conseguinte, a
fim de identificar a causa dessa "inchao" ventral, aconselho que a leve a um mdico ginecologista.
Assim se fez; e o diagnstico foi o seguinte: - "Sua esposa est grvida!" Efetivamente, no
prazo certo nasceu o primeiro filho; e nos cinco anos seguintes nasceram mais cinco. Porm,
infelizmente, logo a seguir, a dita senhora enviuvou. E como era pobre, teve de travar grande luta
para manter-se com os seis filhos.
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de estender as mos sobre um recipiente contendo gua e fluidific-la para que ela se torne
em um veculo de magnetismo curador, exige, tambm do mdium, o fiel cumprimento das
leis de higiene fsica e espiritual, a fim de elevar o padro qualitativo das suas irradiaes
vitais.
Embora as foras do esprito sejam autnomas e se manifestem independentemente
das condies fsicas ou da sade corporal, o xito medinico de passes e fluidificao da
gua afetado, quando os mdiuns ou passistas negligenciam a sua higiene fsica e mental.
PERGUNTA:
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mediante intensa luta contra as suas mazelas e culpas de existncias pregressas. Ante a falta
de credenciais de alta espiritualidade, eles no devem olvidar os recursos profilticos do
mundo fsico, a fim de obterem o mximo sucesso na terapia medinica, em beneficio do
prximo.
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desagradveis no servio medinico,
consideravelmente o sucesso desejado.
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mesmo
os
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de
ordem
material,
reduzem
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fundamentam a evoluo do esprito na Terra ainda so aqueles do Mestre Jesus: "Faze aos
outros o que queres que te faam" e "ama ao prximo como a ti mesmo".
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Captulo 8
Os impedimentos
que prejudicam os efeitos das medicaes espritas
PERGUNTA: - Em nossas pesquisas sobre o servio medinico intuitivo
na
seara esprita, por vezes chegamos ao desnimo, tal a incerteza e a improdutividade de
certos trabalhos, que no ultrapassam o nvel comum dos prprios mdiuns. Que dizeis
disso?
RAMATS: - Os mdiuns, j o dissemos, atualmente ainda significam a cota de
sacrifcio atuando na vanguarda da divulgao da imortalidade da alma e do intercmbio
entre vivos e mortos. No futuro, o animismo improdutivo, as confuses freudianas, a
associao de idias, o histerismo, o automatismo psicolgico e outros bices indesejveis,
ainda existentes no intercmbio medinico atual, ho de desaparecer em face do treino e da
pesquisa dos prprios cientistas simpatizantes da doutrina.
A mediunidade evoluiu e aperfeioa-se, possuindo um roteiro definido para os
desideratos superiores, tal qual a inteligncia do homem tambm progride pelo exerccio e o
esforo incessante nos diversos setores da cincia do mundo. Inmeras realizaes tcnicas e
cientficas que hoje deslumbram o vosso mundo, tambm requereram centenas de
experimentos para corrigir os hiatos e as imprevises, que existiam antes dos admirveis
padres modernos.
Que seria da medicina terrena, caso os seus abnegados lderes, ante os seus equvocos
iniciais, desistissem de prosseguir no estudo de tal cincia? Portanto, o pessimismo, a dvida
e a indiferena prejudicam o servio dos mdiuns incipientes.
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PERGUNTA:
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PERGUNTA:
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intimidade a lembrana inapagvel dos. propsitos benfeitores da vida criada por Deus. As
almas pacientes e dceis, embora sejam incultas ou' desafortunadas, sentem mais facilmente
a mensagem de que o sofrimento purifica, que as vicissitudes educam e os fracassos
advertem, melhorando o discernimento da conscincia.
Depois da desencarnao fsica, invertem-se os conceitos tradicionais da significao
da vida humana, pois a morte fsica, que tanto apavora os encarnados, significa a jubilosa
"porta aberta" para os espritos que do "lado de c" aguardam ansiosamente o retorno dos
seus familiares queridos. Da o paradoxo de algumas criaturas trarem a estranha satisfao
que lhes vai no imo da alma, mesmo quando gravemente enfermas ou s vsperas da morte,
embora ignorem que o esprito imortal obedecendo sua natural tendncia de "fuga" do
aprisionamento incmodo da carne. Algumas chegam a censurar-se por esse estranho
masoquismo, em que se sentem inexplicavelmente alegres ante semelhante "infelicidade".
Mesmo que o homem se afunde no charco da animalidade e se acorrente s paixes
carnais inferiores, o seu esprito nunca cessa de forar os liames que o prendem carne e o
impedem de atuar livremente no plano sideral. semelhana do que acontece ao imigrante
saudoso, ele rejubila-se toda vez que surge a perspectiva de regresso ptria dos espritos.
No opomos dvida ao fato de que os homens, em sua maior porcentagem, ainda
preferem fechar os ouvidos aos apelos de sua conscincia espiritual, no sentido de se
libertarem dos gozos efmeros da vida instintiva animal e do culto vicioso aos tesouros do
mundo de Csar. Mas nenhum deixa de ouvir, em sua intimidade, a voz silenciosa do esprito
imortal. Mesmo aqueles que descrem de Deus ou da alma eterna no ficam surdos ao
chamamento oculto da entidade anglica.
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Mas, assim como o balo cativo no cessa de forar as amarras que o prendem ao
solo, o esprito tambm emprega todos os seus esforos para libertar-se dos grilhes da
matria. Embora a conscincia humana no identifique esse oculto instinto moral do esprito
para ajustar-se ao padro superior de sua vida imortal, em certas criaturas o fenmeno se
traduz por uma estranha satisfao ntima, que pode manifestar-se mesmo durante a dor ou
at quando se aproxima a morte fsica.
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Captulo 9
PERGUNTA:
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ainda mais se agrava quando eles no so sonmbulos ou mecnicos, mas somente intuitivos
receitistas. Neste caso, ento, a sua tarefa mais difcil porque o sucesso do tratamento
depende do seu estado moral, condies psquicas ou sade fsica, pois qualquer
anormalidade perispiritual impede-os de captar a intuio exata que os guias lhes transmitem.
Os consultantes entendem que os mdiuns devem atend-las em todas as
circunstncias, sem considerarem horrios ou as dificuldades e imprevistos humanos, que
atingem a todos.
Para esses simpatizantes o mdium e os espritos tm o dever precpuo de curar os
efeitos nocivos que eles sofrem, s vezes, devido aos exageros de alimentao, bebidas
alcolicas, gelados e outros desatinos censurveis.
Eis por que se tornou comum o hbito indiscriminado de pedir receitas medinicas
para atender a todos os parentes, amigos e conhecidos.
Alguns adeptos espritas viciam-se aos passes medinicos, assim como os fumantes
inveterados escravizam-se ao fumo, ou ento como os catlicos que se habituam missa
todas as manhs.
Outros, embora gozem de excelente sade, entram na "fila" de passes e vampirizam
os fluidos teraputicos que poderiam nutrir a outros mais necessitados e realmente enfermos.
Mas essa viciao cmoda justificada graciosamente com a desculpa de que o passe esprita
no desvantajoso mesmo para os sadios, pois, em qualquer circunstncia, sempre "faz
bem". O Espiritismo, portanto, para muitos, ainda considerado a tenda miraculosa ou a
fonte prodigiosa de recursos fceis para atender a todas as necessidades mais comezinhas e s
consultas mais prosaicas, funcionando os mdiuns guisa de "caixeiros" com a obrigao de
atender a todos, sob pena de serem apontados como descaridosos.
PERGUNTA:
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renovao espiritual ntima, com a assistncia caritativa dos desencarnados, pois a soluo
dos interesses da vida terrena no gradua o esprito na sua escala anglica.
Comumente, ainda se comprova essa disposio muito interesseira, e exclusiva dos
espritas, pelas solues materiais, pois, enquanto as salas das sesses de passes, de
receiturio medinico ou consultas psquicas abarrotam-se de freqentadores que exaurem os
mdiuns para atender-lhes toda sorte de indagaes e pedidos pessoais, ficam s moscas os
ambientes onde o orador estudioso explica os postulados do Espiritismo ou o doutrinador
comenta os valores ocultos do Evangelho do Cristo. medida que mais se vulgariza o
receiturio medinico e tambm se amplia o servio caritativo dos espritos, parece que os
seus adeptos ainda mais atrofiam as suas defesas orgnicas e o discernimento prprio, pois
tornam-se incapazes de suportar o mais inofensivo resfriado ou enfrentar diminuta
contrariedade moral, sem recorrerem a consultar os espritos desencarnados.
Enquanto os mdiuns abnegados obrigam-se a um trabalho herico e exaustivo no
cumprimento do receiturio numeroso, os seus consultantes apenas se preocupam com a sua
cura fsica e comodidade material. Esses adeptos s no consultam os espritos para lhes
extrarem chapas radiogrficas, receitarem culos ou arrancarem-lhes os dentes, porque isso
ainda no modalidade explorada pelo Espiritismo, pois faltam mdiuns adequados ou ento
espritos dispostos a atender a tais pedidos.
No h dvida de que o fenmeno medinico ou a cura excepcional pode convencer o
homem quanto sua imortalidade, mas isso no comprova que ele se tenha convertido aos
postulados superiores do Evangelho do Cristo. Quem se cura definitivamente pelos recursos
medinicos do Espiritismo fita obrigado a respeitar e conhecer os seus princpios
doutrinrios, que lhe prestam benefcios maiores sem quaisquer interesses
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Captulo 10
Consideraes
sobre os pedidos de receitas apcrifas
PERGUNTA: - H possibilidade de o mdium criterioso e assistido por bons
espritos receitar para algum j falecido, cuja consulta foi feita com inteno de
confundir e desacreditar o intercmbio medinico?
RAMATS: - Isso possvel e at freqente, pois h muitos mdiuns intuitivos
que confundem o seu prprio pensamento como sendo intuio dada pelos seus guias; e
assim fcil incorrerem nesse equvoco. Alis, grande parte dos mdiuns receitistas
intuitivos so anmicos, resultando que as suas prescries teraputicas no podem
resguardar-se de incorrer em semelhante falha.
Em tais condies, achamos que as receitas medinicas solicitadas atravs de mdiuns
intuitivos deveriam ser aceitas somente at vspera dos trabalhos de receiturio, a fim de
que os espritos responsveis pelos mesmos disponham de tempo suficiente para examinar os
enfermos, indicar a medicao adequada e identificar qualquer pedido apcrifo, referente a
pessoas j falecidas.
No possvel xito absoluto num receiturio medinico desarticulado, conduzido s
pressas, conforme comum na maioria dos centros espritas, devido a inexperincia,
ignorncia e indisciplina nos trabalhos. E tambm seria conveniente limitar-se a quantidade
de receitas para cada sesso, evitando-se receiturio excessivo, pois exige do mdium um
dispndio de energias que resulta em fraca sintonia com o guia assistente. E os casos mais
graves ou de urgncia deveriam ser atendidos parte, longe do pblico, em ambiente mais
calmo, a fim de possibilitar ao mdium poder captar, com mais fidelidade, as intuies
quanto medicao para cada enfermo.
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mdium, embora invisvel para este. Trata-se de um receptor confeccionado com substncia
do mundo astral e que desempenha as mesmas funes dos vossos televisores. Em sua tela
aparecem as imagens do perisprito dos enfermos, apresentando todos os sinais ou
caractersticas patognicas existentes no tecido perispiritual, as quais orientam o guia no
diagnstico e na prescrio do medicamento adequado.
1 - Nota do Revisor: Vide "Nos Domnios da Mediunidade", captulo 16, Mandado Medinico,
pgina 143, obra de Andr Luiz ditada a Chico Xavier. Idem, captulo 29 de "Estudando a
Mediunidade", obra de Martins Peralva, com maiores detalhes sobre esse. espelho. Edies da
Livraria da Fed. Esp. Brasileira.
A mnima infeco ocorrida no fgado carnal do homem basta para tambm mudar a
cor, a densidade, a temperatura, a luminosidade, o magnetismo, o odor ou o tipo de terfsico circulante no fgado-matriz, ou seja, da contraparte "heptico-astral" existente no
perisprito. Os sinais cromosficas, as alteraes magnticas, a transparncia ou a
luminosidade que o fgado perispiritual apresente viso dos espritos terapeutas e aos
clarividentes terrenos, servem para indicar-lhes a natureza e a gravidade da doena que
grassa no fgado do corpo carnal.
Qualquer alterao na sade fsica, por menor que seja, perturba o bom
funcionamento dos "chakras" ou centros de foras etricos situados no duplo etrico que o
intermedirio entre o corpo fsico e o perisprito. E desta conexo resulta que toda e qualquer
emoo deprimente dinamizada pela conscincia do homem, os seus efeitos txicos se
manifestam e evidenciam tanto no perisprito como no organismo carnal. 3 Quando os
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Assim, tratando-se, por exemplo, de um indivduo que desencarnou por fora de uma
tuberculose renal, sem dvida, quando o guia terapeuta examinar a regio renal do seu
perisprito na tela do televisor, ele identificar no mesmo as leses ou os resduos da referida
molstia, que o levou sepultura. Por conseguinte, no vacilar em prescrever os
medicamentos que julga mais indicados para essa enfermidade, embora tal indivduo j tenha
morrido.
Deste modo, embora j tendo falecido, mas permanecendo junto aos parentes, tais
espritos so televisionados como se ainda tivessem um corpo fsico. Portanto, dificlimo
aos guias, distinguirem no espelho fludico, primeira vista, se a imagem de perisprito ali
refletida de um "falecido" ou de um "vivo".
Existem espritos, no Alm, que, tendo falecido vtimas de asfixia por afogamento,
ainda, por longo tempo, ativam no seu perisprito as reaes dos espasmos opressivos que os
liquidou na matria, a ponto de as manifestarem quando se apresentam nas sesses espritas
incorporados a mdiuns sensveis. Quaisquer surtos de doenas psquicas ou fsicas, como as
extirpaes cirrgicas de rgos, violncia suicida, viciao pelo lcool ou pelo fumo,
produzem manchas, atrofias, marcas ou resduos no tecido delicadssimo do perisprito, o
qual uma espcie de mapa geogrfico da Alma, pois revela no s as "plancies" venturosas
das suas virtudes santificantes, como tambm os abismos tenebrosos dos seus pecados.
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fazer essa distino. Mas acontece que o duplo etrico, inseparvel do perisprito dos "vivos"
e no dos "mortos", composto pelo ter fsico exsudado da Terra, um fluido grosseiro e
denso que no se reflete no espelho fludico.
Alis, os espritos encarnados, quando noite deixam o seu corpo fsico no leito e se
movimentam pelo Espao, sempre conduzem o seu duplo etrico 7 e os desencarnados
mostram-se apenas com o seu perisprito interpenetrado pelos fluidos da mente e da emoo,
revelando as cores particulares e a luminosidade prpria do seu grau espiritual. Em
conseqncia, a distino entre um falecido e um vivo na imagem do perisprito projetado no
espelho fludico do "lado de c", exigiria um exame mais demorado por parte dos espritos
terapeutas, inclusive melhores informes sobre o televisionamento
7 - Nota do Revisor: Trechos sobre o assunto extrados da obra "Nosso Lar", de Andr Luiz,
ditada a Chico Xavier, pginas 148 e 149: "Pareciam dois homens de substncia indefinvel,
semiluminosa. Dos ps e braos pendiam filamentos estranhos, e da cabea como que escapava um
longo fio de singulares propores. - Aqueles so os nossos prprios irmos da Terra. Trata-se de
poderosos espritos que vivem na carne em misso redentora e podem, como nobres iniciados da
Eterna Sabedoria, abandonar o veculo corpreo, transitando livremente em nossos planos. Os
filamentos e fios que observou so singularidades que os diferenciam de ns outros".
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quando assim o quer, opera milagres sob os nossos olhos surpresos, embora o faa atravs de leis
que desconhecemos.
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aproveitamento, podem lev-los a abandonar o seu trabalho ainda em progresso, tal qual a
criana que desiste de alfabetizar-se porque lhe deram o alfabeto truncado.
H casos em que certos espritos terapeutas, embora identifiquem o pedido de m-f,
apenas apem um sinal de interrogao na consulta capciosa, guisa de advertncia ou
mesmo para comprovar a realidade do intercmbio medinico ao consulente fraudador. 10
10 - Nota do Mdium: Realmente, aqui em Curitiba, apreciamos caso semelhante.
Detenninada pessoa, desejando provar excelente mdium receitista, formulou um pedido de receita
para pessoa inexistente e com endereo apcrifo. No entanto, o esprito responsvel pelo
receiturio, conhecido por Dr. Fajardo, ao identificar a consulta maliciosa, apenas traou na mesma
um enrgico ponto de interrogao em sinal de advertncia, o que, alis, impressionou
profundamente o fraudador, hoje excelente trabalhador na seara esprita, depois de abalado por
essa prova concreta.
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filhos, ensejando-lhes pssimas floraes do instinto inferior e tornando-os infelizes pela sua
tolerncia excessiva e at censurvel. Existem pais bonssimos, que, no entanto, se vem
obrigados a adotar o regime de severidade incomum para com os filhos indceis e
temperamentais, que no atendem a conselhos nem a advertncias pacficas de qualquer
espcie.
Enquanto h espritos guias que diante da consulta capciosa e do pedido de m-f
preferem advertir o fraudador ou silenciar, outros mais enrgicos, severos e decididos no se
conformam com a mistificao e at promovem o corretivo que desencoraja o consulente
para atitudes semelhantes no futuro. Eles no se conformam de que algum procure a
Verdade pelos caminhos da fraude ou da malcia! 11
11 - Nota do Mdium: Em Curitiba, conhecido jornalista e sistemtico adversrio do
Espiritismo forjou uma consulta fraudulenta ao esprito severo de Pai Jos. Descoberta a
mistificao, o preto-velho prescreveu a seguinte receita: "Tome Jurubeba e Quebra-Pedra. A
doena no existe, mas ela vir. Ento use o remdio, pois o melhor que existe". Efetivamente,
uma semana depois, o jornalista em apreo e que muito se divertira com sua prpria farsa e os
remdios prescritos, foi acometido de violentas clicas hepticas que o lanavam de bruos sobre o
assoalho e faziam-no resistir a qualquer medicao sedativa e at hipntica. Finalmente,
desesperado, ingeriu o ch de ervas receitado por Pai Jos, e, para seu espanto, curou-se
rapidamente! Ante a crtica de confrades sentimentalistas, que censuraram Pai Jos pela sua
desforra inadmissvel num esprito bom e tolerante, o preto-velho retrucou, divertidamente:
"Vassumeceis no so crianas e podem muito bem agentar o resultado das intenes insinceras!
Quem procura sarna tem que se coar! E se no to satisfeitos, ento reclamem pra Deus, que
apesar de ser a Bondade Infinita, no deixa de bot o sofrimento pra cima do homem, quando ele sai
fora do caminho do Bem!" Alis, principalmente os caboclos de Umbanda no so muito
complacentes com os pedidos de receitas fraudulentas, pois, de vez em quando, eles aplicam
corretivos conhecidos pelos umbandistas como"cerouladas".
Assim, todo gesto ou ato que tenha em vista satisfazer a nossa vaidade ou o nosso
orgulho, sempre uma realizao desfavorvel ao prximo, pesando na balana da justia
Divina contra ns mesmos.
Os defeitos que hoje assinalamos nas demais criaturas so os mesmos que ontem
tambm possuamos por fora de nossa graduao espiritual inferior. Deste modo, a atitude
mais correta e segura para no nos equivocarmos contra a Lei Superior, atender sempre,
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fielmente, recomendao de Jesus: "Faze aos outros o que queres que te faam" ou "ama o
prximo como a ti mesmo".
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em s conscincia, pode exigir dos mdiuns uma exatido infalvel no seu trabalho; mas, sim,
rejubilar-se quando tudo corre proveitosamente. 13
13 - Nota do Revisor: Vide captulo 18, "Dos inconvenientes e perigos da mediunidade",
pgina 221, da obra O Livro dos Mdiuns, de Allan Kardec. Edio da Livraria da Federao Esprita
Brasileira.
Os mdiuns tambm vivem seus dias depressivos, que lhes dificultam o trabalho
cotidiano e causam ao transe medinico imensas dificuldades. Reagem, inquietos, sob o
nosso controle espiritual; despertam do transe e isolam-se de nossa intuio. Assim como o
lago de superfcie encrespada no reflete, a contento, a luz do luar, o mdium perturbado
tambm no recepciona o nosso pensamento de modo correto e seguro. Ele impe seus
gostos, caprichos e automatismos; repudia, por vezes, nossas idias, ensombra a vivacidade
das comunicaes dos espritos, altera o sentido das sugestes, modifica at a prescrio
medinica. Durante essas fases negativas, o mdium sonmbulo, mecnico ou de
incorporao, tambm est sujeito a equvocos de toda espcie.
Doutra feita, se o esprito responsvel pelo exame teraputico demora-se, indeciso,
para localizar o enfermo inexistente, o guia ento prescreve qualquer medicao nutritiva,
atxica, ante o apelo aflitivo do mdium, que atende a receiturio volumoso e no cessa de
receitar.
Eis por que to comum no receiturio medinico a prescrio de extratos hepticos,
carminativos, xaropes fortificantes, remdios mineralizantes e tnicos para o sistema
nervoso, medies que, s vezes, so dadas para cobertura provisria at ao ensejo de um
exame mais demorado e eficiente.
Realmente, muitos nefitos espritas imaginam que o receiturio medinico algo
miraculoso que se exerce sob uma varinha de condo manejada pelos espritos
desencarnados; no entanto, no nenhuma panacia curativa alijando a responsabilidade
mdica do mundo, mas acima de tudo uma cooperao do mundo oculto em favor dos
sofredores. No entanto, entre um milhar de receitas solicitadas aos mdiuns, noventa por
cento no merecem prescrio medicamentosa alm de algum paliativo e s o restante exige
maior ateno; e assim mesmo, com certas restries impostas pela lei crmica. O mdium
no nenhum "rob" sem vontade e sem alma; esprito sujeito tambm a idiossincrasias
incontrolveis, resultando do seu trabalho de receitista um servio deficiente, porque, alm
de suas prprias falhas, ele enfrenta o meio ambiente, as dificuldades dos seus comunicantes
e o prprio imerecimento do consultante.
Embora Allan Kardec tenha recomendado que prefervel "rejeitar 99 verdades a
admitir-se uma s mentira no Espiritismo", os resultados decepcionantes nas consultas no
devem servir de "dogma" ou fundamento para qualquer principio doutrinrio na seara
esprita, uma vez que o fenmeno medinico ainda no de domnio completo nem dos
"vivos" nem dos "mortos"!
Gastamos precioso tempo, no mundo, quais Sherlock Holmes, catando deficincias
alheias, enquanto os ponteiros do relgio avanam celeremente marcando-nos a partida para
o tmulo! O esprito eterno que palpita em nossa intimidade a bssola que nos conduz para
o Norte anglico; e aquele que no descobre a imortalidade da alma em si mesmo, de modo
algum poder encontr-la pelos compndios, doutrinas ou pesquisas feitas pelos outros. 14
14 - Nota do Mdium: Em certo trabalho medinico de "conversa ao p do fogo", entre
espritos desencarnados e os freqentadores, conhecido engenheiro curitibano, ateu, mas
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sarcstico, tentou submeter perguntas complexas entidade conhecida por Nh Quim, velho filsofo
sertanejo falecido no Paran. Ento o referido engenheiro exigiu que Nh Quim lhe "provasse" ou lhe
"mostrasse", se ele, engenheiro, tinha ou era um esprito encarnado. Nh Quim, caboclo fino e
matreiro, riu, gostosamente, e respondeu-lhe, de modo divertido: "Mec num t bom do crbero, seu
dout! - No h de v que eu devo encontr por fora, o que mec num encontra por dentro, isto , o
esprito de mec? Adespois, de num ter certeza se existe, inda qu que eu prove isso?" Doutra feita,
algum alegou a Nh Quim que no podia crer em Deus, por no v-Lo e nem possuir meios de
concepcion-Lo". Nh Quim ento respondeu-lhe: "Quando mec pe um gro de milho na mo,
mec t vendo ali a espiga? Ah! Num v? Pois ento prante o gro pra v se a espiga num
aparece... Que a conscincia de mec? Num tambm um gro de milho no seio de Deus? Mec
crea ento em conscincia, que tambm h de v Deus no momento certo, tar quar o gro de milho
prantado acaba se achando no meio da espiga!".
PERGUNTA:
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Captulo 11
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de socorrer o prximo, pois evidente que eles j fazem o melhor que podem dentro do
pouco que sabem.
No entanto, os mdiuns autnticos e ligados seara da Codificao Esprita superam
os aventureiros ou curandeiros anmicos, porque estes no possuem a faculdade medinica,
enquanto os primeiros progridem no exerccio positivo e incomum, impondo-se ao respeito
pblico pelo desinteresse de proventos materiais. Alguns pseudomdiuns exploram o
curandeirismo lucrativo guisa de magnetismo, mas no tardam a trair-se no seu mistifrio
censurvel, pela falta de assistncia benfeitora, que no pactua com a venalidade.
PERGUNTA:
medicina ideal para a recuperao da sade psicofsica dos enfermos, pois o seu
"quantum" energtico age como um timo catalisador na funo do "chakra esplnico", que
o centro etrico situado altura do bao, responsvel pela absoro dos glbulos de
vitalidade do meio ambiente e das emanaes solares, destinados recomposio atmica e
prnica do organismo etereofsico.
As doses infinitesimais so verdadeiros detonadores dinmicos atuando nas reservas
energticas do corpo humano e que mobilizam as foras "etereoastrais" do prprio
perisprito. Elas drenam e fazem baixar para o corpo carnal as toxinas produzidas e
acumuladas pele psiquismo na mente, devido a emotividades descontroladas. uma
teraputica mais eficiente para educar o organismo debilitado no ajuste de suas funes
habituais, mas sem faz-lo sofrer os estmulos violentos e prprios dos remdios alopticos,
cuja ao energtica tem origem nos extratos de minerais, vegetais, animais, rpteis e insetos
que, embora dominem sintomas enfermios, oneram o metabolismo humano com a carga
indesejvel dos seus resduos txicos.
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Captulo 12
O receiturio medinico
dos "pretos-velhos", ndios e caboclos
PERGUNTA: - Que dizeis sobre as receitas medinicas formuladas pelos
espritos de ndios, caboclos ou "pretos-velhos", os quais, embora sejam leigos em
medicina, prescrevem ervas, remdios caseiros ou homeopatia, que s vezes produzem
curas extraordinrias?
RAMATS: - So espritos que estiveram reencarnados nesses ambientes de
costumes um tanto primitivos; portanto, natural que ainda se mantenham seus hbitos e
convices anteriores. Ento, receitam infuses de ervas curativas, xaropes, fortificantes,
homeopatia ou demais tipos de remdios para debelar os males do corpo fsico. Alis, esses
espritos mais caritativos e serviais, depois de desencarnados, mobilizam no Alm todos os
seus recursos, no sentido de aliviar o sofrimento dos terrcolas, praticando um curandeirismo
to pitoresco quanto o a que j se haviam habituado na Terra.
Muitos desses espritos bondosos, mas ainda incapacitados para atenderem aos
empreendimentos espirituais superiores, sublimam sua ansiedade caritativa na realizao de
tarefas a favor dos "vivos". Ento, os guias espirituais aproveitam sua boa inteno e ndole
fraterna, embora ainda se trate de almas inexperientes e de graduao primria. Merecemlhes todo o carinho e tolerncia, uma vez que se devotam aos enfermos do corpo e esprito,
quer ministrando-lhes o bom conselho, o medicamento e at protegendo-os contra o assdio
das falanges trevosas.
Nas residncias mais afastadas dos centros populosos, a homeopatia ainda o socorro
de urgncia substituindo o mdico ausente e atendendo desde o netinho endefluxado e o vov
reumtico, at a titia vtima de pertinaz enxaqueca.
Embora reconheamos sinceramente os benefcios salutares prestados pela medicina
aloptica, a verdade que as crianas tratadas exclusivamente pela homeopatia livram-se das
injees dolorosas e das reaes alrgicas e dos efeitos txicos causados pelos medicamentos
corrosivos. A farmacologia aloptica, malgrado o seu xito, tambm, em certos casos, produz
conseqncias agressivas e indesejveis nos organismos mais sensveis. s vezes intoxica o
fgado e provoca a inapetncia, ou "falta de apetite"; doutra feita, congestiona os rins,
anormaliza o estmago, afeta o intestino, contrai o duodeno, mancha a pele, produz urticrias
ou cefalias caractersticas das opresses sanguneas.
Assim, a pobreza do vosso pas prefere essa medicina pitoresca exerci da pelos
espritos de ndios, caboclos ou "pretos-velhos", que ministram ervas, remdios caseiros ou
homeopatia, no desejo louvvel e cristo de servir o prximo sem interesse ou vaidade
pessoal. Ansiosos em proporcionar o maior bem possvel, eles servem-se tanto dos mdiuns
de "mesa" como de terreiro, pois s lhes importa exercer um servio benfico. Embora a
medicina acadmica censure esses espritos, que realmente ignoram os recursos avanados da
teraputica moderna, o certo que eles seguem humildemente o Mestre Jesus, quando
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recomendava: "Ama o prximo como a ti mesmo" e "faze aos outros o que queres que te
faam".
A atitude mais certa perante Deus ainda a de "Amar o prximo como a si mesmo",
quer merea ou no. Em qualquer circunstncia da vida terrena a indiferena diante da dor e
do sofrimento alheio sinal de crueldade, mesmo quando temos convico de que o prximo
se submete ao processo crmico de sua prpria redeno espiritual. A caridade no
resultado de um programa aprovado em discusses onde primeiramente se julga do
merecimento do necessitado ou do melhor aproveitamento espiritual dos seus prprios
idealizadores. Na verdade, fruto de sentimento to espontneo quanto o da flor oferecendo
o seu perfume sem qualquer interesse oculto. Quando Jesus afirmou que "S pelo amor ser
salvo o homem", ele extinguiu definitivamente qualquer dvida quanto nossa verdadeira
atitude diante do sofrimento alheio.
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PERGUNTA:
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PERGUNTA:
PERGUNTA:
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PERGUNTA:
- Explicam-nos alguns umbandistas que a figura do "pretovelho", do caboclo, ou mesmo do silvcola, s vezes esconde o esprito de avanado
cientista ou famoso mdico do passado, que ento receita os medicamentos alopticos de
seu conhecimento e experincia nas existncias anteriores. Que dizeis?
RAMATS: - Sem dvida, o sbio incomum, o estadista famoso, o mdico
tarimbado ou o cientista genial, tambm costumam encarnar-se nos ambientes humildes do
mundo e viver os ascendentes biolgicos mais medocres, quando desejam ou precisam
olvidar a cultura, o poderio ou o prestgio de sua personalidade pregressa, por vezes to
comprometida pela prepotncia, vaidade ou ambio. Sob o conselho dos seus mentores
espirituais, eles ento se decidem por uma linhagem carnal de ancestralidade biolgica
hereditria mais humilde, reencarnando num organismo deficiente ou de sistema nervoso
rude. Escolhem os lares mais deserdados, em cujo ambiente fiquem impedidos de quaisquer
relevos ou distines incomuns entre os homens.
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cidade. No entanto, outro esprito de mdico, muito estudioso e atualizado com a medicina moderna,
s vezes prescreve medicamentos to recentes, que preciso aguardar a sua venda nas farmcia,
pois os laboratrios terrenos mal esto terminando o seu "lanamento" ou distribuio.
PERGUNTA:
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Captulo 13
A teraputica extica
dos benzimentos, exorcismos e simpatias
PERGUNTA: - Ser-vos-ia possvel dizer algo sobre o tradicional benzimento
do "quebranto" das crianas, o qual levado a srio em muitos lares brasileiros, embora
repudiado como tolice pela cincia acadmica?
RAMATS: - Realmente, a maioria das mezinhas brasileiras confia no sucesso
do benzimento contra o chamado "quebranto", e o responsabilizam pela apatia, sonolncia,
melancolia, inquietao, tristeza e inapetncia dos seus rebentos queridos. Trata-se de
perturbaes morbgenas, que so atribudas projeo de fluidos de inveja, cime ou
despeito lanados pelas pessoas de "mau-olhado". Alis, no vos deve ser desconhecido o
caso de aves, animais e flores, que se abatem, adoecem e murcham depois que certas
criaturas possuidoras de "olhos ruins", os desejam ou invejam.
Embora a Medicina e os cientistas terrenos considerem o "quebranto" uma velha e
tola superstio, o certo que ele exerce-se disciplinado por leis to lgicas como as que
tambm coordenam o curso e a estabilidade das rbitas eletrnicas no seio dos tomos. Os
fluidos etricos e rnalfazejos projetados pelas criaturas invejosas, ciumentas ou despeitadas
podem acumular-se no perisprito indefeso das crianas e chicotear-lhes o duplo etrico,
perturbando o funcionamento normal dos "chacras" ou centros de foras etricas. 1
1 - Nota do Mdium: Existe em nossa famlia um caso algo singular nesse gnero
comentado por Ramats. Uma de nossas sobrinhas, menina robusta e atraente, foi vitoriosa num
concurso de beleza e robustez infantil, aqui em Curitiba; e, no dia seguinte, amanheceu triste,
aptica e sonolenta.
Recusou alimentos, rejeitou brinquedos e guloseimas, mostrando-se indiferente aos prprios
afagos dos pais. Enfim, uma senhora idosa, nossa vizinha, achou que era "quebranto" de inveja e
despeito alheio, pela vitria da menina no concurso infantil. O fato que ela benzeu a doentinha.
Ento a tristeza, sonolncia e apatia sumiram-se como por encanto.
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2 - Nota do Revisor: Fluxo prnico ou "prana" a soma total da energia csmica; as foras
vitais do corpo, principalmente as energias recebidas pela funo respiratria e atravs do "chakra
esplnico". palavra snscrita, que significa sopro, hlito de vida, combinando-se o prana com as
prprias energias ocultas do Sol, na Terra, e provindas de outras fontes siderais prximas.
PERGUNTA:
PERGUNTA:
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Assim como existem certas doenas especficas, que se agravam pelo tipo de fluidos
daninhos baixados do perisprito depois de um ataque do cime, enquanto outras pioram
apenas pelo morbo psquico resultante da inveja, do dio ou da perversidade, os eczemas,
"cobreiros", e quase todos os processos enfermios da pele, se irritam ou agravam sob os
impactos violentos da clera! Em sentido oposto, tais enfermidades tambm regridem,
melhoram ou curam-se durante os estados espirituais tranqilos e otimistas dos pacientes,
assim como cedem sob o processo magntico dos benzimentos e passes, que lhe atacam
diretamente a base fludica da sua coeso txica e da formao "endgena", virulenta.
PERGUNTA:
virulenta do eczema?
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dinmica e curativa?
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pernas eram arroxeadas com a pele tensa e retesada; a face embrutecida, plida e mida; o corao
dilatado, em movimentos dificultosos, correspondendo diagnose mdica de "corao de boi". A
respirao arfante. e os lbios azulados denunciavam profunda intoxicao sangnea. O nosso guia
receitou-lhe certa medicao homeoptica de baixa dinamizao, que fez regredir, de modo
surpreendente, a inchao; mas, de modo inexplicvel, na perna direita da enferma abriu-se um
eczema que se reduzia ou se alastrava na sua rea morbgena. Enfim, soubemos que dois anos
antes ela se livrara de um eczema cicatrizado custa de pomadas e substncias tpicas; mas, por
estranha coincidncia, a sua enfermidade "cardioepatorrenal" tambm surgira de conformidade com
o desaparecimento gradual do eczema. Submetemo-la a novo tratamento homeoptico sob a
indicao do nosso guia, porm, a doente, ora apresentava melhoras satisfatrias, ora, de sbito,
piorava outra vez. Em resposta s suas queixas constantes, psicografamos, do nosso guia, a
seguinte advertncia: "A irm F. esprito de um amor-prprio excessivo; ofende-se por qualquer
bagatela, impaciente, irascvel e coleciona ingratides alheias refugiando-se habitualmente num
mutismo enfermio". No seu organismo, como vlvula de escape para dar sada a esses fluidos
deletrios desagregados da vestimenta perispiritual, abriu-se um eczema virulento. E ento, o
veneno acumulado no perisprito difundiu-se pelo corpo fsico, atacando o corao, o fgado e os
rins; e como produto dessa nova infeco generalizada, a diagnose mdica constatou insuficincia
cardioepatorrenal. Submetendo, ento, a enferma a um tratamento especfico, homeoptico, de ao
equilibrante, surgiu o "canal drenador" dos venenos psquicos alojados no seu perisprito, constitudo
por um novo eczema. Porm, como a paciente no modificou o seu temperamento, o dito eczema
permanece sob alternativas de melhorar ou piorar consoante as suas emoes de calma ou de
nervosismo.
PERGUNTA:
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debaixo dela. A infeco que ela produz tem sido confundida com o "edema de Quink",
doena resultante da ingesto de amendoim, pinho, chocolate e outros afrodisacos
ofensivos s pessoas alrgicas. Mas a teraputica de dessensibilizao muito usada pelos
mdicos, no caso do "edema de Quink", principalmente base de gluconato de clcio
injetvel, de completo insucesso para solucionar a alergia provocada pelo estranho vegetal
"pau-de-bugre", em que a pessoa contamina-se ao passar sob sua aura magntica, embora
sem toc-lo.
10 - Nota do Mdium: A rvore "pau-de-bugre" muito conhecida no sul do Brasil, e,
principalmente, no Paran. Em Curitiba, h 35 anos, mais ou menos, a Prefeitura plantara um "paude-bugre"na Rua Iguau, confundindo-o com outro vegetal de arborizao pblica. Lembramo-nos de
inmeras pessoas que foram infestadas pelo mesmo, at que o derrubaram evitando novos casos de
alergia. Em nossa famlia j vimos parentes adoecerem pelo simples toque num fragmento dessa
rvore virulenta. Conhecemos, tambm, casos surpreendentes de pessoas que so atacadas de
alergia do "pau-de-bugre", apenas ouvindo outros referirem-se a esse arvoredo txico, da mesma
forma como certos "sujets" entram logo em hipnose, s em ouvirem o nome do objeto, da coisa ou
palavra, isto , do "signo-sinal" ou "chave", que foi fixado pelo hipnotizador durante o transe
hipntico. Alis, no Rio Grande do Sul o "pau-de-bugre" mais conhecido por "aroeira-brava", cuja
infuso boa para curar lceras, tal qual o ch de urtiga queimante serve para algumas molstias da
pele. O pitoresco da "aroeira-brava" da terra gacha que as pessoas antigamente alrgicas deixam
de ser infeccionadas novamente, caso tornem a passar debaixo do arvoredo e o "cumprimentem"
com expresses contrrias ou seja: - se dia, diro boa-noite! e se for noite, diro bom-dia! E o caso
ultrapassa a idia de sugesto ou superstio, pois ns conhecemos pessoalmente criaturas que se
imunizaram definitivamente contra o "pau-de-bugre" do Paran, usando tal "cumprimento ou
simpatia" adotado pelos gachos.
No Brasil, pas to vasto e sem assistncia mdica nas zonas mais afastadas, o
benzimento da preta velha ou do caboclo experiente, ainda a medicina mais eficaz para
eliminar o surto infeccioso do "pau-de-bugre". O contgio mrbido processado pela ao do
ter fsico exalado do orbe atravs desse vegetal, combinado com outras energias do prprio
arvoredo, produz-se na forma de um chicoteamento sobre a aura das criaturas e na intimidade
do seu duplo etrico, resultando em alteraes posteriores no metabolismo dos sistemas
endocrnico, linftico e sangneo.
PERGUNTA: - Pelo
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Durante o contacto etereofsico do homem com os fluidos exalados do "pau-debugre", processa-se violento choque no eletronismo vital do seu sangue; algo semelhante a
um chicoteamento magntico ou eltrico de natureza violenta e agressiva. Sob esse impacto
fludico contundente, ento o sangue do homem perde o seu tom peculiar e se altera em sua
especificidade fsico-qumica, resultando a edematose, ou uma inchao provocado pela
infiltrao do soro albuminoso nos tecidos orgnicos.
Infelizmente, devido sua sistemtica obstinao ou ignorncia, o homem terreno
ainda o principal culpado de sofrer certas hostilidades do reino mineral ou vegetal, pois ele
subestima demais a ao poderosa das foras ocultas, que constituem a base da vida do orbe
e da prpria contextura da carne humana. Quando o mdico, no futuro, conhecer essas
realidades ntimas da vida, ele compreender que, tanto a sade como a enfermidade do
homem so estados em equivalncia com as boas ou ms atitudes e expresses morais do
prprio esprito.
Atualmente, a cura das enfermidades do corpo fsico exigem o estudo de complexos
tratados de Fisiologia e Patologia, mas aproxima-se a poca em que a cincia mdica fixar
como base fundamental da sua teraputica a sade moral do esprito ou alma. Ento, a
tcnica mais eficiente, que orientar os mdicos, para curarem seus doentes, ser a das
frmulas ou "receitas" contidas no sublime compndio que se chama o Evangelho de Jesus!
Malgrado a censura dos cientistas terrenos aos nossos dizeres, cada homem apresenta
reaes e defesas psicofsicas, em particular, que variam at de conformidade com o perodo
do seu nascimento. Durante os meses em que o corpo fsico gera-se na matriz feminina, ele
tambm incorpora em si o ter fsico exalado do prprio orbe terreno, o qual indispensvel
para o esprito formar o seu duplo etrico, e assim ligar o seu perisprito carne. A dosagem
de fluidos magnticos emanados dos demais corpos siderais e astros prximos atuando
durante a fase de gestao do ser, tambm influi seriamente na constituio definitiva do
corpo etrico. Deste modo, depois de nascer, cada homem apresenta tendncias ou impulsos
etricos peculiares, ou reaes que o fazem resistir ou debilitar-se sob a atuao das foras
ocultas, que ativam-se em permanente transfuso pelo reino mineral, vegetal ou animal.
Quando o esprito desperta luz do mundo fsico, ele tambm sintetiza no seu corpo
de carne e no seu duplo etrico um verdadeiro "coquetel" de fluidos etreos, magnticos e
astralinos, que lhe aderiram durante os meses da gestao uterina, provindos da intimidade
do planeta terrqueo e tambm dos orbes vizinhos. Assim, diante de certas agresses
magnticas provindas do mundo oculto, cada homem reage de um modo especial, sem que,
no entanto, esteja submetido a um fatalismo.
PERGUNTA:
Mediunidade de Cura
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pressgios astrolgicos que indicam aos clientes da "buena dicha" os dias favorveis para os
bons negcios ou para aventuras amorosas, consoante a posio zodiaca1 dos astros. No
pretendemos assegurar que o esprito fique absolutamente sujeito s influncias dos astros
distantes, ou tenha de se mover conforme eles se combinarem magneticamente; mas
aludimos, apenas, quanto sua predisposio no tocante sua maior ou menor defensiva no
campo impondervel. Reconhecemos que as prprias tendncias atvicas ou ancestrais
biolgicas da carne, que atuam de modo vigoroso no homem, podem ser dominadas ou at
corrigidas pelos "princpios" superiores do livre arbtrio do esprito encarnado. Salvo quando
se trata de aleijo, molstia ou idiotismo congnitos.
Mas Lei Sideral, que o esprito, ao encarnar-se, tem de suportar as caractersticas e
influncias do ambiente fsico onde passa a viver. Parte de sua vida, no orbe terrqueo,
desenvolve-se em permanente defesa contra as energias magnticas ou fluidos ocultos, que
interferem durante a materializao do seu corpo de carne. O homem "esprito imortal" baixa
de sua moradia eletiva, que o mundo espiritual, e, sem desligar-se dela, corporifica-se na
carne, formando a figura do "homem-fsico", transitrio. Considerando-se que, de acordo
com Einstein, a matria apenas energia condensada ou "fora oculta" estagnada em nvel
inferior, o corpo fsico do homem o instrumento ou veculo para que o esprito imortal
possa descer Terra e ajustar-se s diversas contingncias do seu ambiente.
Durante o trajeto que o esprito percorre, baixando do mundo espiritual at surgir no
cenrio do orbe, ele incorpora os mais estranhos e heterogneos fluidos que se irradiam ou
exalam das esferas ocultas, asterides e astros, em combinao com o fluxo magntico
terrqueo. Inmeras vezes o ser humano acredita agir exclusivamente pelas decises de sua
prpria mente ou emoo, ignorando que sofre a influenciao das foras astrofsicas
atuando-lhe no prprio temperamento psquico. Muitos homens, havendo cometido certos
atos sob impulsos estranhos, depois, em meditao espiritual, no conseguem compreender
os motivos de suas fraquezas.
No que os astros obriguem o homem a praticar "pecados" contra sua vontade. No
h um fatalismo astrolgico insupervel s reaes do livre-arbtrio da prpria conscincia;
todavia, assim como h indivduos inclinados para o bem, h tambm os que sentem
propenso ntima, que os induz a serem avarentos, vingativos, jogadores, invejosos, sensuais
ou alcolatras. E para dominar ou extinguir estas aberraes do carter so necessrios a
autovigilncia do "orar e vigiar" e o comando de uma vontade forte.
Assim como um dia chuvoso, frgido e triste, predispe certas pessoas melancolia,
ao mal-estar, porque so facilmente influenciveis pelo ambiente onde vivem, tambm os
fluidos magnticos que palpitam na intimidade do duplo etrico do homem podem despertarlhe certos impulsos, aos quais, ele obedecer automaticamente, caso no os examine e
considere previamente, tendo em conta os seus efeitos bons ou maus.
Alis, de que modo o esprito aperfeioaria a sua conscincia, a no ser atravs dessa
luta herica no mundo, enfrentando as foras ocultas caldeadas e atradas em sua prpria
intimidade espiritual? A partir do instante em que o espermatozide lana-se conquista do
vulo materno, at ao derradeiro minuto em que o homem cerra os olhos findando a sua
existncia fsica, ele sacudido e tentado por todas as foras e influncias que o cercam, o
interpenetram, causando-lhe impulsos instintivos, que afetam ou perturbam a evoluo do
seu esprito imortal.
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PERGUNTA:
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desse assunto?
RAMATS:
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Captulo 14
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o primeiro a exemplificar a sua advertncia, uma vez que renunciou a todos os direitos
autorais de suas obras em favor do bem coletivo, assim como demonstrou profunda
discordncia com os que pretendem explorar os valores do Alto.
PERGUNTA: - Qual deveria ser a atitude dos mdiuns, em face das criaturas
que, movidas pelo sentimento de gratido fraterna pela prpria cura ou a de seus parentes,
os presenteiam espontaneamente? incorreto esse gesto dos beneficiados, ou apenas
merecem censura os mdiuns que aceitam presentes?
RAMATS: - Quando o mdium tem realmente conscincia de ser um esprito
endividado, em processo de retificao espiritual ou resgate crmico, ele nunca espera
qualquer pagamento ou compensao pelos seus servios medinicos. Embora c1audiquem
os seus interesses no seio da fann1ia e deve ele prestar socorro aos infelizes que lhe batem
porta, rejubila-se sempre pelo feliz ensejo de sua redeno espiritual, certo de que no se
trata de alguma injustia de Deus, mas de que a Lei que exige prestao de servios
maiores devido s suas negligncias pretritas.
Muitos mdiuns sofrem, posteriormente, as mais dolorosas decepes no Alm,
quando verificam ter confundido o ensejo medinico de sua renovao espiritual na Terra
com o desempenho de misso excelsa e incomum, que ainda lhes permita boa posio
financeira. Examinando-se o cortejo de compromissos crmicos de responsabilidade humana,
quantos servios medinicos ainda tero de prestar Humanidade os espritos daqueles
vndalos que saquearam e destruram lares pacficos, trucidaram criaturas indefesas e
cumpriram com satisfao as ordens sanguinolentas de Gngis Khan, tila, Csar, Anbal,
Napoleo, Alexandre, Tamerlo, Nero, Torquemada, Tibrio ou Catarina de Mdicis?
Evidentemente, a tarefa sacrificial e gratuita em favor dos seres desgraados e
enfermos pode facultar a esses espritos muito endividados o ensejo de se recuperarem das
tropelias homicidas praticadas no passado. Mas quando tais espritos, em funo medinica
na Terra, mercadejam e conspurcam a sua mediunidade redentora no interesse vil do lucro
fcil, terminam por assumir novos compromissos graves sob a lei implacvel do resgate do
"ltimo ceitil".
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educativa, 1 que realmente determina quais as conseqncias ou frutos que o mdium colher
pela boa ou m sementeira que efetuou no seu passado. A quem contraria a Lei de Causa e
Efeito, que disciplina os movimentos ascensionais do esprito na sua trajetria pelos mundos
fsicos, s resta submeter-se retificao compulsria para ajustar-se novamente ao caminho
certo do aperfeioamento.
1 - Vide a obra "Fisiologia da Alma" (Editora do Conhecimento), de Ramats, captulo
"Consideraes Gerais sobre o Carma".
Assim, o homem que alm de exaurir-se para manter a famlia encarnada, ainda
precisa devotar-se tarefa medinica em favor do prximo, o nico culpado dessa situao
deplorvel, da mesma forma como o jardineiro que planta urtigas, de modo algum deve
guardar a esperana de colher mas ou laranjas! A mediunidade de prova, em verdade, o
"aval" piedoso que o Alto concede em garantia da mais breve recuperao espiritual do
esprito faltoso. Em conseqncia, ele se utiliza desse aval se quiser ou se puder, mas no
tem o direito de sacrificar sua famlia ou parentes para seu exclusivo proveito.
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aumento da famlia, evidente que ter de enfrentar um destino penoso e aniquilante. Mas
no cabe ao Alto a culpa dessa situao aflitiva, s porque atendeu ao esprito na sua
reiterada solicitao para reencarnar a fim de reduzir a sua dvida crmica. de senso
comum que todo homem improvidente na sua mocidade h de ser um desafortunado na sua
velhice.
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moderar a transmisso de seus passes ou fluidificar a gua, uma vez que o contgio mais
fcil porque os seus pacientes tambm se apresentam debilitados em suas defesas orgnicas.
Nem sempre o mdium est em condies psquicas ou morais dignas, para recepcionar com
xito os fluidos sadios enviados pelos seus protetores desencarnados, por cujo motivo, em tal
circunstncia, assemelha-se a um vasilhame poludo.
certo que os espritos benfeitores tudo fazem para elevar o padro vibratrio e
psquico dos seus intermedirios, enquanto processam longas e exaustivas tcnicas de
purificao ou ionizao nos ambientes de trabalho medinico. Mas eles no podem "impor"
ou "insuflar" fora, nos encarnados, as energias curativas a que eles se mostram refratrios,
quando ainda esto envolvidos por verdadeiros cartuchos de fluidos daninhos absorvidos nos
seus descontroles emotivos e desatinos mentais cotidianos.
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Alis, nos dias destinados a esses trabalhos espirituais, os mdiuns deveriam submeter-se a
uma alimentao sbria, porquanto, depois de uma refeio lauta e, por vezes, indigesta, o
indivduo no tem disposio para tomar parte numa tarefa que exige segura concentrao
mental. E justamente, para neutralizar, em parte, os inconvenientes que deixamos apontados,
que os fluidos de tal ambiente tm de ser purificados ou "curtidos" pelos tcnicos siderais.
Em trabalhos de tal natureza, a boa inteno no prescinde de conhecimento,
prudncia e sensatez como requisitos fundamentais para o seu sucesso. Muitos
freqentadores de tais sesses e certos mdiuns comodistas supem que bastante
agruparem-se em tomo da mesa dos trabalhos, para jorrarem de si os fluidos de eficcia
teraputica.
Igualmente, para suprir as deficincias que referirmos, os espritos benfeitores no se
limitam a utilizar os fluidos teraputicas dos "espritas"; eles tambm se socorrem das
vibraes espirituais dos fiis de outras crenas ou religies, quando os encontram reunidos
nos seus templos, irmanados em preces, cnticos ou devoes. E, desta forma, eles
conseguem aglutinar um potencial de fluidos sadios, em condies de produzirem resultados
benficos mais seguros a favor dos enfermos a distncia.
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de fluidos sombrios devidos a um livro obsceno, cuja leitura foi o seu "passatempo" do dia;
ou ento, manteve, com seus amigos visitantes, uma conversa de anedotas indecentes; outro,
ei-lo em excitao nervosa devida a violenta discusso poltica ou desportiva; acol, os
espritos terapeutas encontram o doente envolto na fumarada intoxicante do cigarro ou na
bebericagem de um alcolico. Tambm, certas vezes, os abenoados fluidos irradiados das
sesses espritas penetram nos lares enfermos, mas encontram o ambiente carregado de
fluidos agressivos provenientes de discusses ocorridas entre os seus familiares. Por
conseguinte, evidente que os desencarnados tm pouco xito na sua tarefa abnegada de
socorrer os enfermos quando estes vibram reca1ques de dio, vingana, luxria, cobia ou
quaisquer outros sentimentos negativos.
Assim como, para jogar fora a gua suja que est num copo, o processo mais sensato
despejar-se essa gua suja e depois encher o copo de gua limpa; e no mistur-las at que
a gua suja se tome limpa, os espritos tambm logram melhor xito na sua assistncia aos
enfermos quando estes se encontram "limpos" de emanaes fludicas perniciosas.
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PERGUNTA:
Jesus, somente com a sua presena, produzia curas; esterilizava e extinguia chagas,
limpava os leprosos, restabelecia a vitalidade nos paralticos, restitua a viso aos cegos e a
palavra aos mudos. E levantou Lzaro do tmulo porque este ainda estava sustentado pelo
energismo vital do fluido prnico, pois se ele, de fato, estivesse morto, no seria possvel
restituir-lhe a vida, porquanto os determinismos da Lei Divina so inalterveis, no
comportam excees. Porm, quanto s curas que o Mestre realizou, trata-se de um
fenmeno dentro das leis naturais e se, depois dele, outros tm conseguido os mesmos
prodgios, 7 isto no deve ser motivo para espanto, pois Jesus advertiu que "no fim dos
tempos, os homens fariam tanto quanto Ele e at muito mais"! Este detalhe "muito mais"
porque Ele no manifestou todo o seu potencial ou poder de captao da "Luz teraputica"
que irradiada pela misericrdia do Pai.
7 - o caso do mdium Arig, pois consegue extrair tecidos cancerosos, corrige vesculas
supuradas, cura graves infeces dos olhos enfermos e tambm j tem equilibrado a taxa de
glbulos vermelhos aos leucmicos.
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A Luz Sideral, sendo a Fonte da Vida de todos os seres, no s extingue os vrus pelo
seu efeito esterilizante, como tambm purifica a aura magntica dos ambientes. E tanto nutre
a pulsao etrea do anjo, como sustenta o equilbrio vital do sangue em todos os seres at ao
homem.
Deste modo, os espritos e os mdiuns que possuam a faculdade de mobilizar algumas
vibraes de Luz sidrea teraputica, esto aptos a fazer operaes cirrgicas com xito. Sob
tal recurso, a materializao e desmaterializao atmica torna-se possvel aos
desencarnados, uma vez que a "liga" ou a base das formas materiais e astrais do mundo fsico
ou oculto combustvel energtico da prpria Luz Sideral.
Ainda quanto ao potencial csmico da Luz, as lendas e os relatos religiosos do vosso
orbe mencionam que a Luz tem sido considerada o atributo fundamental de todas as fases
principais da Criao e da evoluo espiritual do ser. J no captulo 1, verso 3 ,4 e 5 do
Gnesis, a Bblia refere: "E disse Deus: - Faa-se a Luz! E foi feita a Luz. E viu Deus que a
Luz era boa; e separou a Luz e as Trevas. E chamou Luz, Dia; e s trevas, chamou Noite".
Jesus tambm afirma: - "Eu sou a Luz do Mundo; e o que me ama no anda em trevas, mas
ter a Luz da vida eterna".
Em toda essa enunciao de aparncia simblica palpita a realidade csmica de que a
Vida, em suas mltiplas manifestaes, fruto da Luz; e a Alma, nos diversos estgios de
sua ascenso moral e espiritual at hierarquia dos arcanjos, absorve luz, inunda-se de luz,
irradia luz porque ela um reflexo direto da Luz Foco absoluto do Universo, ou seja, do
prprio Deus!
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Em geral, os terrcolas ainda encaram a morte fsica como se Deus tivesse cometido
alguma falha no sistema da Criao. A morte do corpo carnal parece-lhes um equvoco
divino, pois ningum se conforma de morrer ou de perder os seus familiares. Ante o cadver
do ente querido chovem as queixas e os desesperos inconformveis devidos ignorncia
humana a respeito dos verdadeiros objetivos da Vida Espiritual.
Por isso, os encarnados mobilizam todos os recursos e providncias dolorosas ou
drsticas para salvar o moribundo na hora de sua partida, por suporem que nunca mais o
vero depois do seu sepultamento. Aqui, o ancio nas vascas da agonia, depois de ter
cumprido o seu labor junto famlia e sociedade, impedido do seu descanso espiritual
devido ao bombardeio da medicao txica a que o submetem; ali, o enfermo de nervos
destrambelhados e j incapaz da vida fsica, sofre a mutilao cirrgica de urgncia a fim de
sobreviver mais alguns dias; acol, bombeiam oxignio na criatura liquidada e j
inconsciente, prolongando os seus padecimentos atrozes.
Embora se louve o intuito de "salvar" o moribundo a todo transe e quando ainda
parece existirem condies de vida, o desespero do que "parte" e dos que"ficam" causado
exclusivamente pelo pavor da morte ou medo do desconhecido. No entanto, a vida dos que
ficam, continua; e em breve o esquecimento beneficia a todos, possibilitando-lhes
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grilhes do magnetismo humano alimentado pelo desespero e pela turbulncia dos familiares
inconformados.
Se, apesar de todos os esforos mdicos, o doente ainda agoniza em processo
liberatrio, porque a Lei do Carma assim determina, nada cabendo de culpa ao mdico ou
mdium que tudo fazem para salvar o paciente. No ser a medicao violenta e txica que
poder ajud-lo no transe final; mas, se algo for determinado pelo Alto, podeis crer: a gua
fluidificada, o passe medinico ou a prece sincera mobilizaro as foras de urgncia para a
recuperao miraculosa! A interferncia espiritual superior necessita de um ambiente
tranqilo para exercer sua ao benfeitora, tal qual a luz do luar s se reflete com nitidez na
superfcie do lago sereno, e no sobre a crista das ondas revoltas!
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O fenmeno Arig em ao
O Dr. Adolfo Fritz, esprito guia de Arig, nos havia dito: - "Traga o cientista aqui".
Wiliam Belk e Henry Puharich estavam na sala da vizinha, onde acabavam de instalar
seus aparelhos eletrnicos para testar os dons parapsicolgicos do mdium. Em seguida, os
dois cientistas foram encaminhados sala onde Jos Arig, em transe, se encontrava.
O Dr. Adolfo Fritz, j incorporado em Arig, ao ver o Dr. Herny Puharich, arregaoulhe a manga da camisa e, por alguns segundos, examinou um enorme lipoma. Depois,
olhando os enfermos que se aglomeravam na sala, disse, com ar vitorioso:
- "Quem tem um canivete?"
Os enfermos se entreolharam e .., imediatamente diversos canivetes foram colocados
sobre a mesa de Arig: pequenos, mdios, alguns, enormes. Arig pegou um de ao
inoxidvel, abriu-o, mandou que Wiliam Belk e o Dr. Puharich o examinassem. Ento, Arig
esticou o brao deste e, com o canivete na mo direita, comeou a fazer a inciso; o canivete
entrou na pele, perfurou a gordura, entrou na carne, o sangue apareceu, grosso. Cirurgia sem
anestesia (e de p), mas o Dr. Puharich parecia no sofrer. Feito o corte, Dr. Fritz, com
apenas dois dedos e uma habilidade notvel, pressionou o local e... o lipoma pulou sobre a
mesa do mdium. Duro, enorme e sangrento!
Olhando, vimos que diversos homens e mulheres choravam de emoo.
O Dr. Puharich, surpreso, olhava o mdium.
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Aqui deixamos, portanto, adicionado ao texto desta obra o relato de um fato de alto
relevo e projeo, cujos aspectos, substncia e resultados se enquadram e fortalecem a
autenticidade e importncia dos fenmenos do Espiritismo.
E como fecho desta ltima pgina, cabe repetir o que deixamos acentuado no intrito
da mesma, afirmando que se aproxima a poca em que a cincia mdica identificar um novo
campo de etiologia, diagnose e teraputica, em face da interligao existente entre a alma, o
corpo etrico denominado perisprito e o corpo fsico do homem.
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