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Edvaldo Kulcheski
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No poderamos deixar de mencionar a importncia que as Faculdades Integradas Esprita tiveram na ampliao do nosso conhecimento sobre a Doutrina Esprita. O Curso de Teologia Esprita com nfase na Cincia do Esprito, nos abriu muitos horizontes e seria um grande erro de nossa parte, no compartilhar todo esse conhecimento obtido, por isso elaboramos este Curso, que denominamos Mediunidade Sem Preconceitos. Nosso muito Obrigado aos professores, ao diretor da Unidade de Cincias Religiosas e Teologia Eurpedes Barsanulfo e ao Reitor das Faculdades Integradas Esprita. Edvaldo MEDIUNISMO NO EXCLUSIVISMO DO ESPIRITISMO
O Fato medinico aparece em todas as religies Allan Kardec no fundou o Espiritismo, no foi uma descoberta, nem uma inveno, ele apenas coodificou, organizou, deu lgica didtica a Doutrina dos Espritos. E como muita coisa havia ficado para ser dita pelos Espritos que ainda hoje se manifestam atravs de outros mdiuns trazendo novos conhecimentos e complementando o que Kardec apenas iniciou nos 12 anos de coodificao (1857 a 1869). Consideraes: 1. 12 anos foi muito pouco tempo e os Espritos no conseguiram revelar tudo. 2. Se os Espritos tivessem dito tudo a Kardec, no teramos motivo para ter outros livros que viessem complementar a Doutrina, tais como os psicografados por Chico Xavier, Divaldo P. Franco, entre outros.
AUTORIDADE DA DOUTRINA ESPRITA Controle universal do ensino dos Espritos (ESE) Se a Doutrina Esprita fosse de concepo puramente humana, no ofereceria por penhor seno as luzes daquele que a houvesse concebido. Se os Espritos que a revelaram se houvessem manifestado a um s homem, nada lhe garantiria a origem (...). Nessa universalidade do ensino dos Espritos reside a fora do Espiritismo e, tambm, a causa de sua to rpida propagao. Tambm ressalta que as instrues dadas pelos Espritos sobre os pontos ainda no elucidados da Doutrina no constituiro lei, enquanto essas instrues permanecerem insuladas (...). Com extrema sabedoria procedem os Espritos superiores em suas revelaes. No atacam as grandes questes da Doutrina seno gradualmente, medida que a inteligncia se mostra apta a compreender verdade de ordem mais elevada e quando as circunstncias se revelam propicias emisso de uma idia nova. Por isso que logo de principio no disseram tudo, e tudo ainda hoje no disseram, jamais cedendo impacincia dos muito afoitos, que querem os frutos antes de estarem maduros.
LIVRO DOS MDIUNS INSPIROU O CURSO MEDIUNIDADE SEM PRECONCEITO Os que desejem tudo conhecer de uma cincia devem necessariamente ler tudo o que se ache escrito sobre a matria, ou, pelo menos, o que haja de principal, no se limitando a um nico autor. Devem mesmo ler o pr e o contra, as crticas como as apologias, inteirar-se dos diferentes sistemas, a fim de poderem julgar por comparao. Por esse lado, no preconizamos, nem criticamos obra alguma, visto no querermos, de nenhum modo, influenciar a opinio que dela se possa formar. Trazendo nossa pedra ao edifcio, colocamo-nos nas fileiras. No nos cabe ser juiz e parte e no alimentamos a ridcula pretenso de ser o nico distribuidor da luz. Toca ao leitor separar o bom do mau, o verdadeiro do falso. LM 1 parte cap III tem 35
INDICE
01 - A IDIA DA COMUNICAO COM OS ESPRITOS........................................ 02 - A MEDIUNIDADE NA ANTIGUIDADE................................................................ 03 - A MEDIUNIDADE NA IDADE MODERNA ......................................................... 04 - A MEDIUNIDADE E OS CIENTISTAS..... ......................................................... 05 - ONDAS ENERGTICAS E FLUIDOS................................................................ 06 - PRINCPIO VITAL E FLUIDO VITAL................................................................. 07 - OS SUGADORES DE ENERGIA...................................................................... 08 - O ESPRITO E SEUS CORPOS PERISPRITO.............................................. 09 - O DUPLO ETRICO.......................................................................................... 10 - CHACRAS.......................................................................................................... 11 - MEDIUNIDADE O QUE .................................................................................. 12 - CLASSIFICAO DA MEDIUNIDADE.............................................................. 13 - CLASSIFICAO DOS MDIUNS.................................................................... 14 - INFLUNCIA MORAL DOS MDIUNS.............................................................. 15 - MEDIUNIDADE PROCESSO CCLICO........................................................... 16 - EDUCAO E FUNO DOS MDIUNS........................................................ 17 - PAPEL DOS MDIUNS NAS COMUNICAES ESPRITAS........................... 18 - ENVOLVIMENTO MEDINICO.......................................................................... 19 - IDENTIFIDADE DOS ESPRITOS...................................................................... 20 - EVOCAES DOS ESPRITOS........................................................................ 21 - NATUREZA DAS COMUNICAES................................................................. 22 - DIFERENA ENTRE MDIUNS ESPRITAS E DE UMBANDA....................... 23 - LEIS AS COMUNICAO ESPRITA............................................................... 24 - FLUIDOS PERCEPO E ANLISE............................................................ 25 - ANIMISMO........................................................................................................ 26 - INSPIRAO INTUIO - TELEPATIA........................................................ 27 - EPFISE - MECANISMO DA COMUNICAO ESPRITA............................... 28 - PSICOFONIA ................................................................................................... 29 - PSICOGRAFIA.................................................................................................. 30 - VIDNCIA..........................................................................................................
31 - AUDINCIA....................................................................................................... 32 - ECTOPLASMA................................................................................................. 33 - FENMENOS DE EFEITOS FSICOS.............................................................. 34 - TIPTOLOGIA E LEVITAO........................................................................... 35 - FENMENOS DE ASSOMBRAES E DE VOZ DIRETA.............................. 36 - DOENAS TIPOS E COMO SURGEM.......................................................... 37 - MECANISMOS DA CURA ESPIRITUAL........................................................... 38 - A CURA ESPIRITUAL E A MEDICINA OFICIAL DA TERRA........................... 39 - FLUIDOTERAPIA.............................................................................................. 40 - BENZIMENTOS E DEFUMAES................................................................... 41 - FEITIARIA, TALISMS E AMULETOS.......................................................... 42 - PREMONIES, PRESSENTIMENTOS, PREVISES................................... 43 - DESDOBRAMENTO ANMICO (APOMETRIA) .............................................. 44 PERDA E SUSPENSO DA MEDIUNIDADE.................................................. 45 SONO E SONHOS........................................................................................... 46 OBSESSO E DESOBSESSO......................................................................
INTRODUO
A idia da comunicao com os espritos no nasceu com o espiritismo. Sempre existiu, desde as pocas mais remotas da vida humana.
Todas as religies pregam sobre a comunicao com os espritos, de uma forma direta ou indireta, mas nenhuma nega completamente estas intervenes e inclusive criaram dogmas e cerimnias relativas a elas, como por exemplo:
Promessas:
Significa pedir alguma forma de ajuda para um esprito em troca de um sacrifcio.
1.Na Bblia 2.Entre os Povos Antigos 3.Entre os Vultos Histricos 4.Na Doutrina Esprita
Moiss e Elias
PENTECOSTES
Espritos se manifestaram atravs dos discpulos, cada peregrino, ouviu a mensagem de Jesus no prprio. Estranho fenmeno aconteceu no dia de Pentecostes, sobre a cabea de cada um dos discpulos, desceram luzes, semelhantes a lnguas de fogo.
- Na Babilnia - Na Antiga Grcia - Nos Celtas - Gregos e Romanos (Orculos) MEDIUNIDADE NA GRCIA Todos os templos possuam os pitons, as pitonisas, as sibilas encarregadas de se comunicar com os espritos dos mortos. Na Grcia a crena nas evocaes era geral.
JOANA DARC
Herona francesa, orientada pelas vozes dos cus, assume a misso de libertar sua ptria do jugo ingls. Perseguida como herege foi levada a fogueira e at no momento extremo ainda afirm ava ouvir espritos
Allan Kardec, reconheceu nesse fenmeno um fato natural, procurou conhecer as leis que o regulam, visando sua adequada utilizao em benefcio dos homens. O Espiritismo revelou como os espritos agem e como se relacionam com a Humanidade. Essa relao dos espritos com as pessoas que vivem no mundo fsico o Espiritismo chama de MEDIUNIDADE. Nos moldes propostos por Kardec, o espiritismo eleva a mediunidade categoria de uma importante forma de auxlio espiritual e crescimento interior. Para melhor aproveitamento a mediunidade implica na permanente reeducao dos sentimentos e na moralizao do mdium.
Mediunidade no uma aventura psquica e sua prtica inadequada est sujeita graves dissabores, caso no sejam observadas ou conhecidas suas leis, alerta o codificador em O Livros dos Mdiuns.
MEDIUNIDADE O QUE ?
Mediunidade a faculdade humana, pela qual se estabelecem as relaes entre homens e os espritos. Todos ns possumos mediunidade, embora em diferentes graus. A mediunidade uma sintonia entre os encarnados e os desencarnados, permitindo uma percepo de pensamentos, vontades e sentimentos. A mediunidade uma facudade inerente a todo ser humano, por isso no privilgio de ningum.
Existem diversas forma de se estabelecer o intercmbio entre encarnados e os desencarnados: - a intuio, - a percepo, - a psicofnia, - a psicografia, - a vidncia, - etc.
Pensamentos e Sentimentos positivos limpam os chacras ampliando a intuio e a percepo. Pensamentos e Sentimentos negativos obstruem os chacras dificultando a int io e a percepo.
MEDIUNIDADE DE PROVA Para muitos so concedidas temporariamente outras faculdades psquicas, tais como psicofnia, psicografia, vidncia, etc. No as conquistaram, mas receberam-nas de emprstimo, durante a encarnao. Estes tipos de faculdades recebidas por emprstimos denominamos de Mediunidade de Prova. Para alguns uma misso de que se incumbiram e cujo desempenho os faz ditosos. Para outros a Mediunidade lhes concedida, porque precisam dela para melhorarem, para ficarem em condies de receberem bons ensinamentos, de praticarem mais o amor ao prximo e a caridade. A mediunidade seja ela misso ou necessidade deve ser encarada como uma oportunidade que Deus oferece criatura. 6
A mediunidade de prova no um privilgio, por isso, geralmente, os que mais necessitam so os que a possuem. No devem, pois, os mdiuns se considerarem melhores que outras pessoas, nem tampouco a mediunidade ser motivo de vaidade e orgulho. Mas sim, encar-la no sentido de tarefa, de servio, de misso a ser cumprida, com alegria e desinteresse. Como vemos a mediunidade deve ser considerada como verdadeiro instrumento de redeno da criatura humana, que, ao us-la com dignidade e correo, tem oportunidade de exercitar as virtudes crists como a humildade, o perdo, o amor e a caridade.
Um mdium que no toma esses cuidados, poder sofrer a influncia dos Espritos inferiores, independente de estar ou no frequentando uma casa esprita.
Alguns vo se aproximar para nos ajudar, outros para serem ajudados. Alguns sero bons, uns sero sofredores, outros sero revoltados.
Conclumos que do lado espiritual tem Espritos bons que nos ajudam e Espritos Sofredores que precisam ser ajudados. Devido ao estado vibratrio denso que se encontram os Espritos sofredores no conseguem atender o apelo dos Espritos bons. Mas estes Espritos sofredores conseguem nos ver e tentam buscar ajuda se aproximando de ns. A Providncia Divina permite este contato por dois bons motivos: 1 - para que possamos praticar a virtude do amor. 2 - Para que aprendamos a viver cuidando dos nossos pensamentos e sentimentos. O que precisamos aprender a controlar as percepes, ou seja, absorver quando for uma percepo positiva e dissolver quando for uma influncia negativa. Assim como percebemos as energias, podemos sofrer a influncia dessas energias, porque as percepes tem muito a ver com a Lei de Afinidade, semelhantes atraem semelhantes, semelhantes tem mais facilidade de perceber semelhantes.
Em qualquer lugar que estejamos podemos receber a influncia dos espritos, seja em casa, no trabalho, na rua, no carro, no nibus, etc. Basta analisarmos a sensao que o esprito est nos transmitindo e saberemos o que ele precisa.
No gastaremos nem 5 minutos para acabarmos com sofrimentos que muitas vezes perduravam dezenas ou at centenas de anos.
Quando os ajudamos, melhoram o estado vibratrio e eles ento conseguem ver os Espritos que queriam ajud-los e os acompanham.
Mas quantas vezes em vez de ajudar aceitamos a influncia e associamos as nossas angstias e revoltas piorando a condio destes irmos.
Quantos irmos poderemos ajudar ao longo da nossa vida. Mas certamente poderemos ajudar muito mais quando participamos de Grupos Medinicos que trabalham Luz da Doutrina Esprita. Atravs do Estudo Srio poderemos desenvolver e utilizar a sensibilidade medinica de forma mais adequada e certamente produziremos mais e melhor.
Se como mdiuns que somos, no tivermos os cuidados necessrios com a nossa edificao moral, poderemos cair presas de Espritos pouco adiantados de que est cheia a atmosfera do planeta. Mediunidade no tem como deixar ter ou se livrar, o que se faz necessrio aprender a usla direito. Aqueles que quiserem dedicar-se tarefa medinica devero trabalhar para vencer suas imperfeies, alm de ter que estudar a Doutrina Esprita com seriedade e disciplina.
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MEDIUNIDADE NA ANTIGUIDADE
A MEDIUNIDADE NA ANTIGUIDADE
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1. A MEDIUNIDADE NO HINDUISMO
1.1 - A relao entre os mundos, material e espiritual, tem sido registrada em todas as pocas da Humanidade. Como exemplo, temos o Cdigo dos Vedas, o mais antigo cdigo religioso que se tem notcia, onde se encontra o registro da existncia dos Espritos: "Os Espritos dos antepassados, no estado invisvel, acompanham certos Bramanes, convidados para cerimnia em comemorao dos mortos, sob uma forma area; seguem-nos e tomam lugar ao seu lado quando eles se assentam". 1.2 - Desde tempos imemoriais, os sacerdotes brmanes, iniciados nos mistrios sagrados, preparavam indivduos chamados faqures para a obteno dos mais notveis fenmenos medinicos, tais como a levitao, o estado sonamblico at o nvel de xtase, a insensibilidade hipntica a dor, entre outros, alm do treino para a evocao dos PITRIS (espritos que vivem no Espao, depois da morte do corpo), cujos segredos eram reservados somente queles que apresentassem quarenta anos de noviciado e de obedincia passiva. A INICIAO ENTRE OS BRMANES COMPORTAVA TRS GRAUS No primeiro, eram formados para se encarregar do culto vulgar e explorar a credibilidade da multido. Ensinava-se-lhes a comentar os trs primeiros livros dos Vedas, a dirigir as cerimnias e a cumprir os sacrifcios; - o brmanes do primeiro grau estavam em comunicao constante com o povo: eram seus diretores imediatos. - O segundo grau era composto dos exorcistas, adivinhos e profetas evocadores de espritos, eram encarregados de atuar sobre o imaginao das massas, por meio de fenmenos sobrenaturais. - No terceiro grau, os brmanes no tinham mais relaes diretas com a multido; quando o faziam sempre por meio de fenmenos aterrorizantes, e de longe.
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A cincia dos sacerdotes do Egito antigo ultrapassava em muito a cincia atual, pois conheciam o magnetismo, o sonambulismo, curavam pelo sono provocado, praticavam largamente a sugesto, provocavam a clarividncia com fins teraputicos e eram clebres pelas prticas de curas hipnticas. AMENOPHIS o sacerdote egpcio (A Iniciao do Codificador). No tempo em que Moiss libertou o povo hebreu do cativeiro egpcio, vamos encontrar o esprito daquele que um dia seria o Codificador da Doutrina Esprita envergando a tnica sacerdotal e j detentor de uma sabedoria que o colocava como sacerdote preferido do Fara Ramss II. O sacerdote Amenophis era mdium de efeitos fsicos, inclusive existem relatos sobre as sesses de materializao que eram realizadas naquela poca.
3. MEDIUNIDADE NA SUMRIA
A medicina entre os sumarianos era em curioso misto de ervanaria e magia, cujo receiturio consistia principalmente em feitios para exorcizar os maus espritos que acreditavam ser a causa das suas molstias.
4. MEDIUNIDADE NA BABILNIA
Os babilnios primitivos viviam cercados de supersties. Acreditavam que hordas de espritos malvolos se escondiam na escurido e cruzavam os ares, espalhando em seu caminho o terror e a destruio, cuja nica defesa eram os sacrifcios e os sortilgios mgicos. Se o antigo povo babilnio no inventou a feitiaria foi ao menos o primeiro a dar-lhe um lugar de grande importncia, a ponto do desenvolvimento da demonologia e da bruxaria terem exigido leis que prescreviam a pena de morte contra seus praticantes e h provas de ter sido bastante temido o poder dos feiticeiros.
Sua mensagem era anotada e interpretada pelos sacerdotes, que comunicavam-na ao consulente, com freqncia sob a forma de versos. As pessoas aps o contato com os Espritos, passavam por uma limpeza com enxofre, as emanaes dessas substncias tinha como funo descontaminar as pessoas pela destruio dos miasmas ou fluidos deixados pelos mortos. O mais famoso orculo da antiguidade foi o santurio de Apolo em Delfos, localizado nas encostas do monte Parnaso, no golfo de Corinto (Grcia) Embora sua existncia j fosse conhecida por Homero, sua fama s se difundiu entre as comunidades helnicas nos sculos VII e VI a.C., quando comeou a ser consultado por legisladores e chefes militares. Na Grcia existiam muitos outros, mas destacavam-se mais o orculo de Zeus em Dodona, no noroeste, o orculo de Epidauro com o deus Asclpio, o orculo de Anficlia com o deus Dioniso. Os orculos sibilinos consistiam em profecias realizadas por mulheres chamadas sibilas. As sibilas mais famosas eram a de Eritria e a de Cumas. Os romanos tambm tiveram os seus orculos, chamados arspices, que interpretavam as disposies dos deuses pelo exame das vsceras de animais sacrificados ou pelos fenmenos da natureza, como raios, troves e eclipses. A expanso do cristianismo ps fim atividade dos orculos.
8. A MEDIUNIDADE NA BBLIA
A Bblia com o Velho e o Novo Testamento uma fonte riqussima de fenmenos medinicos, a prpria to propalada proibio de Moiss evocao dos espritos uma das maiores confirmaes da existncia da mediunidade. 8.1. CASO DE ESCRITA DIRETA DANIEL (5:5) - Por ocasio em que se realizava um banquete oferecido pelo rei Balthazar (filho de Nabucodonosor), ao qual compareceram mais de mil pessoas da corte, no momento em que bebiam vinho e louvavam os deuses, apareceram uns dedos de mo de homem, e escreviam defronte do candeeiro, na caiadura da parede do palcio real; e o rei via os movimentos da mo que escrevia. 8.2. CASOS DE LEVITAO O que se d que os Espritos operantes envolvem a pessoa ou coisa a levitar em fluidos, isolando-os assim do ambiente fsico. A ao do esprito sobre o material a levitar se realiza pela utilizao das suas prprias mos convenientemente materializadas ou condensadas. EZEQUIEL (3:14) - Tambm o Esprito me levantou e me levou consigo; e eu fui cheio de amargura, na indignao do meu Esprito; porm a mo do Senhor estava comigo, confortando-me. EZEQUIEL (8:2) - Olhei, e eis uma figura como de fogo; Estendeu ela dali uma semelhana de mo e me tomou pelos cachos da cabea; o Esprito me levantou entre a terra e o cu, e me levou a Jerusalm em vises de Deus. 8.3. CASO DE INCORPORAO JEREMIAS (39:15) - O profeta da paz, era mdium de incorporao, quando o Esprito o tomava, pregava contra a guerra aos exrcitos de Nabucodonosor. 14
8.4. CASOS DE VIDNCIA DANIEL (8:15) - Havendo eu, Daniel tido uma viso, procurei entend-la, e eis que se apresentou diante de mim com aparncia de homem, veio, pois, para perto donde eu estava; ao chegar ele, fiquei amedrontado, e prostei-me com o rosto em terra; mas ele me disse: Entende, filho do homem, pois esta viso se refere ao tempo do fim. DANIEL (10:5) - Levantei os olhos, e olhei, e vi um homem vestido de linho, o seu rosto como um relmpago. S eu, Daniel, tive aquela viso; os homens que estavam comigo nada viram, no obstante, caiu sobre eles grande temor, e fugiram e se esconderam, contudo ouvi a voz das suas palavras, e ouvindo-a, ca sem sentido, com o rosto em terra. 8.5. CASOS DE MATERIALIZAO MOISS - Mediante fenmeno de materializao, recebe do Alto a Tbua dos Dez Mandamentos, manisfestao de uma vontade superior visando o despertamento moral dos povos; ANJO GABRIEL Anunciao de Jesus feita pelo anjo Gabriel Maria. DANIEL (6:1) - Todos os grandes da corte, por no acharem meios de acusar a Daniel, convenceram ao rei, que ele deveria estabelecer um decreto, que fizesse com que todo homem que, por espao de trinta dias, fizesse petio a qualquer deus, e no ao rei, fosse lanado na cova dos lees. O rei Dario que simpatiza com Daniel, mesmo contrariado assinou a escritura de interdito. Daniel, mesmo sabendo sobre o decreto, trs vezes no dia se punha de joelhos, e orava, e dava graas, diante do seu Deus, como costumava fazer. Ento aqueles homens tendo achado Daniel a orar e a suplicar, diante do seu Deus. Foram junto ao rei e o convenceram penalizar a Daniel. O rei ordenou que trouxessem a Daniel e o lanassem na cova dos lees. Disse o rei a Daniel: o teu Deus, a quem tu continuadamente serves, que ele te livre. Foi trazida uma pedra e posta sobre a boca da cova; selou-a o rei com seu prprio anel, e com o dos seus grandes, para que nada se mudasse a respeito de Daniel. Ento o rei se dirigiu para o seu palcio, passou a noite em claro, o sono fugiu. Pela manh, ao romper do dia, levantou-se o rei e foi com pressa cova dos lees. Chegando-se ele cova, chamou por Daniel disse o rei: Daniel, servo do deus vivo, dar-se-ia o caso que teu Deus, a quem tu continuadamente serves, tenha podido te livrar-te dos lees? Ento Daniel respondeu ao rei: O meu deus enviou o seu anjo, e fechou a boca aos lees, para que no me fizessem dano, porque foi achada em mim inocncia diante dele; O rei alegrou-se e mandou tirar a Daniel da cova e nenhum dano se achou nele. Ordenou o rei, e foram trazidos aqueles homens que tinham acusado a Daniel e foram atirados na cova dos lees.
NERO - nos ltimos dias de seu reinado, viu-se fora do corpo carnal, junto de Agripina e de Otavia, sua genitora e sua esposa, ambas assassinadas por sua ordem, a lhe pressagiarem a queda no abismo; RAINHA VITRIA, a soberana que mais tempo permaneceu no Poder ingls, passou 30 anos mantendo dilogos com seu ex-esposo Alberto, atravs do mdium John Brawn. As grandes decises de seu governo tiveram a participao direta do Esprito; CATARINA DA RSSIA chamada s pressas para ver o seu ssia fantasma, uma entidade materializada que se demora no trono da rainha, sendo cercada pela guarda do Palcio. Alvejado por dois tiros de fuzil desfez-se sem deixar qualquer sinal de sua presena. JOO HUSS - o reformador (O testemunho que estava pronto) Jean Hus ou Joo Huss, nasceu em Husinec em 1369 (Allan Kardec desencarnou exatamente 500 anos aps, em 1869). Estudou na capital, formou-se bacharel em Arte e Teologia, obteve grande destaque como professor, foi nomeado Deo da Faculdade de Filosofia e, posteriormente, Reitor da Universidade. Foi profundamente impregnado pelas idias de Wycliffe (futuramente, Lon Denis), professor da Universidade de Oxford, Inglaterra, e considerado um dos maiores sbios de sua poca. Wycliffe chamava o papa de Anticristo, mau sacerdote, corrupto, ladro. Foi sob influncia dessas idias e vivendo esses problemas sociais e polticos, que Joo Huss desenvolveu seu pensamento e se tornou um grande pregador, recebia grande inspirao espiritual ao pregar. Pelos desrespeitos s regras cannicas e morais que a Igreja praticava naquela poca, passou a atacla, publicamente. Aos 6 dias de fevereiro de 1415, foi condenado e executado. Levaram-no a um terreno baldio, despiram-no, amarraram-no a um poste, colocaram lenha ao redor e puseram fogo. Morreu aos 46 anos queimado vivo pela Santa Inquisio. JOANA DARC, nasceu no ano de 1412, numa pequena aldeia da Frana chamada Dom Remy. Filha de pobres lavradores, no sabia nem ler nem escrever. Desde pequena escutava vozes no silncio dos bosques, que atribua a So Miguel, Santa Margarida e Santa Catarina, os quais incentivaram a voltar-se para Deus e defender a Frana, cuja nobreza se encontrava esmagada na luta que durava quase cem anos contra a Inglaterra. Joana D'arc, herona francesa, orientada pelas vozes do Cu, assume a misso de libertar a sua ptria do jugo ingls. Guiada por essas vozes, ela reorganizou o exrcito francs e conduziu Carlos VII ao trono. Seu triunfo motivou inveja e intrigas que culminaram na sua captura, foi perseguida como herege, submete-se ao sacrifcio inquisitorial, e posteriormente sua condenao pelo fato de no querer negar essas vozes perante a Igreja, e mesmo, no momento extremo, ainda afirmava ouvir os espritos; A sua voz chegava at silenciosa multido, que escutava, aterrada, as suas preces e gemidos. Por fim, num ltimo grito de agonia de amor, Joana disse: - "Jesus". Conta-se que um dos soldados, lanando-se entre a multido gritou: "Estamos perdidos! Queimamos uma santa!" Posteriormente, a Igreja que a condenou e qual Joana sempre foi fiel, declarou-a inocente. Foi canonizada, finalmente, em 1920, na baslica de So Pedro, em Roma. Cinco sculos atrs, no entanto, houve quem soubesse que no meio deles vivia uma santa.
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IDADE MODERNA
1 - EMMANUEL SWEDENBORG (1688 - 1772)
Swedenborg nasceu na Sucia e foi educado pela nobreza de sua ptria, deslocando-se para Londres onde iniciou-se a sua "iluminao", porquanto desde o dia de sua primeira viso at a sua morte, 27 anos aps, esteve ele em contnuo contato com o mundo espiritual de maneira ostensiva. Naquela noite, diz ele, que o mundo dos espritos abriu-se para mim e encontrei, muitas pessoas do meu conhecimento e de todas as condies. Desde ento diariamente o Senhor abria os olhos do meu esprito para ver, perfeitamente desperto, o que se passava no outro mundo e para conversar, em plena conscincia, com os espritos. Swedenborg, considerado como precursor do Espiritismo, foi antes de tudo um homem de gnio, cuja genialidade empolgada o fez perder-se em algumas interpretaes, naquilo que lhe era dito ou mostrado. Swedenborg era certamente em sua poca, o homem que mais conhecimentos detinha em seu possante crebro. Era um grande engenheiro, uma autoridade em metalurgia, em Fsica e em Astronomia, autor de importantes trabalhos sobre as mars e sobre a determinao das latitudes. Era zoologista e anatomista. Financista e poltico. Em suas vises o mdium falava de uma espcie de vapor que exalava dos poros do seu corpo, que sendo aquoso e muito visvel caa no solo sobre o tapete. uma perfeita descrio do ectoplasma utilizado nos efeitos fsicos. Em uma dessas vises Swedenborg descreveu um incndio em Estocolmo, a 300 milhas de distncia, com perfeita exatido. Estava ele em um jantar acompanhado de 16 pessoas que serviram como testemunhas do evento, investigado pelo grande filsofo Kant. A partir de ento ele teve o privilgio de examinar vrias esferas do outro mundo e, suas narrativas se assemelham s de Andr Luiz, recebidas pelo canal medinico de Chico Xavier. Seu trabalho foi de imenso valor, no que tange aos ensinos que seriam confirmados pelo Espiritismo, a sua obra foi um marco, no imenso oceano de supersties e fanatismo em que viviam os homens de sua poca.
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Primeiro, desenvolveu a audincia. Ouvia vozes que lhe davam bons conselhos. Depois, surgiu a vidncia, tendo notvel viso, quando sua me morreu. Mais tarde, manifestou-se outra faculdade muito interessante e muito rara: a de ver e descrever o corpo humano, que se tornava transparente aos seus olhos espirituais. Dizia ele que cada rgo do corpo parecia claro e transparente, mas se tornava escuro quando apresentava enfermidade. Na tarde de 6 de maro de 1844, deu-se, com Davis, um dos mais extraordinrios fenmenos, o do levitao. Foi ele tomado por uma fora estranha que o fez voar da cidade de Poughkeepsie a Catskill, cerca de quarenta milhas de distncia. Para ns, espritas, o papel representado por Jackson Davis de grande importncia, pois comeou a preparar o terreno para os grandes acontecimentos da Terceira Revelao. Em suas vises espirituais viu quase tudo o que Swedenborg descreveu sobre o plano espiritual (abramos aqui um parntese para dizer que, por ocasio do seu transporte s montanhas de Catskill, identificou Galeno e Swedenborg como seus mentores espirituais). Em seu caderno de notas, encontrou-se a seguinte passagem datada de 31 de maro de 1848: "Esta madrugada, um sopro quente passou pela minha face e ouvi uma voz, suave e forte, a dizer: irmo, um bom trabalho foi comeado olha! surgiu uma demonstrao viva. Fiquei pensando o que queria dizer aquela mensagem." Ao que parece, este aviso fazia meno aos fenmenos de Hydesville, pois foi exatamente nessa data, numa sexta-feira, que se estabeleceu o incio da telegrafia espiritual, atravs da menina Kate Fox.
5 - EUSPIA PALADINO
Nasceu em Npoles, Itlia, em 31 de janeiro de 1854, e desencarnou em 1918, com sessenta e quatro anos, Euspia Paladino foi a primeira mdium de efeitos fsicos a ser submetida a experincias pelos cientistas da poca. As primeiras manifestaes de sua mediunidade consistiram no movimento e levitao de objetos, quando ainda muito jovem, pois contava apenas quatorze anos, somente aos vinte e trs anos que, graas a um esprita convicto, Signor Damiani, ela conheceu o Espiritismo. Por volta do ano 1888 que Euspia tornou-se conhecida no mundo cientfico em virtude de uma carta do Prof. rcole Chiaia enviada ao criminalista Csar Lombroso. Trs anos mais tarde, em 1891, Lombroso aceitou o convite, realizando, com Euspia, uma srie de sesses. Esses trabalhos foram seguidos pela Comisso de Milo, integrada pelos professores Schiaparelli, diretor do Observatrio de Milo; Gerosa, Catedrtico de fsica; Ermacora, Doutor em Filosofia, de Munique, e o prof. Charles Richet, da Universidade de Paris. 19
Alm dessas sesses, muitas outras foram realizadas, com a presena de homens de cincia, no s da Europa, como tambm da Amrica. Lombroso, diante da evidncia dos fatos, converteu-se ao Espiritismo, tendo declarado: - "Estou cheio de confuso e lamento haver combatido, com tanta persistncia, a possibilidade dos fatos chamados espritas." A converso de Lombroso deveu-se tambm ao fato de o Esprito de sua me haver-se materializado em uma das sesses realizadas com Euspia. Convm citarmos um trecho do relatrio apresentado pela Comisso de Milo que diz: - " impossvel dizer o nmero de vezes que uma mo apareceu e foi tocada por um de ns. Como se v, a Comisso que ofereceu este relatrio era constituda por homens de cincia, o que no deixa dvida quanto veracidade dos fenmenos por eles constatados. O prof. Charles Richet, em 1894, tambm realizou vrias sesses experimentais em sua prpria casa, obtendo levitaes parciais e completas da mesa, alm de outros fenmenos de efeitos fsicos. Sir Oliver Lodge, prof. de Filosofia Natural do Colgio de Bedford, Catedrtico de Fsica da Universidade de Liverpool, Reitor da Universidade de Birmingham, e que foi, tambm, presidente da Associao Britnica de Cientistas, tambm realizou inmeras experincias com a mdium Euspia Paladino.
6 - MADAME D'ESPERANCE
Elizabeth dEsperance nasceu em 1849, um ano depois dos fenmenos de Hydesville. Quando ainda mocinha, apareceu em pblico, respondendo perguntas referentes aos mais variados setores da cincia, que foram respondidas, rapidamente, pela mdium, em ingls, alemo e at mesmo em latim. Madame dEsperance, que possua educao de classe mdia, quando caa em transe medinico, externava admirveis conhecimentos cientficos, abordando assuntos totalmente desconhecidos daqueles que a interrogavam. Nesse estado, desenhava na mais completa escurido. No admissvel: - que algum pode ver normalmente e desenhar com minuciosa preciso em completa obscuridade; - que algum pode, por meios normais de viso, ler o contedo de uma carta fechada, no escuro; - que algum, que ignore a lngua alem, possa escrever com rapidez e exatido longas comunicaes em alemo. Na sua infncia, brincava com Espritos de crianas, como se estes fossem crianas reais. Mais tarde, lhe foi acrescentada a faculdade de materializao, pois ela fornecia, em abundncia, o fluido chamado "ectoplasma", que serve para a produo desse fenmeno. Seu guia espiritual era uma bela moa rabe, que dava o nome de Yolanda. Esse Esprito se materializava, constantemente, dada a perfeita afinidade que tinha com a mdium. Alexandre Aksakoff, no seu livro "Um Caso de Desmaterializao Parcial", descreve que, em uma sesso realizada com essa mdium, viu seu corpo desmaterializar-se, parcialmente. Foram tambm obtidos, graas a preciosa faculdade dessa mdium, moldagens em parafina, de mos e ps, com punhos e tornozelos que, dada a estreiteza dessas partes, no podiam permitir a sada dos membros, a no ser por sua desmaterializao. Como a maioria dos mdiuns de prova, Madame dEsperance tambm sofreu muito durante o cumprimento da sua espinhosa misso. Em um dos trabalhos de materializao realizado na Escandinvia, o Esprito de Yolanda foi agarrado por um pesquisador menos avisado, com o intuito de desmascaramento, tendo a mdium sofrido grande choque traumtico que lhe produziu srio desequilbrio orgnico, prostrando-a de cama.
a noite, fazendo-nos estremecer de medo. Por fim nos vimos obrigadas a nos reunirmos em torno da mesa e a tentar um dilogo com eles. Os espritos disseram que fssemos a Navarino Street, 74" onde existia uma sociedade esprita. O endereo estava certo. L encontramos Mr. Thomas Blyton que nos convidou a assistir a uma sesso onde entrei em transe e, por incorporao, uma entidade disse aos meus pais que, se contssemos com o auxlio de Mr. Herne e Mr. Williams, obteramos comunicaes de valor. Reunimo-nos vrias vezes e, finalmente, obtivemos os fenmenos prometidos. O esprito que dirigiu a sesso disse chamar-se Katie King". No dia 22 de abril de 1872, o esprito Katie King se materializou parcialmente pela primeira vez. Katie mostrou-se na abertura da cortina e falou durante alguns minutos, ocasio em que os presentes puderam acompanhar o movimento de seus lbios. Com o avano das experincias, Florence, que antes, nas materializaes parciais permanecia consciente, passou a cair em transe medida que Katie King ia conseguindo-se mostrar mais perfeitamente. A Doutrina Esprita deve eterna gratido menina de 15 anos, que, sacrificando sua juventude nos laboratrios dos sbios, prestou os mais relevantes servios comprovao cientfica da imortal obra de Allan Kardec.
8 - HENRY SLADE
Henry Slade representou importante papel na histria do Espiritismo, pelo grande poder medinico de que era dotado. Slade celebrizou-se pela escrita na lousa, tendo-se exibido, por muitos anos, na Amrica do Norte, de onde transportou-se para a Inglaterra, realizando, em Londres, inmeras sesses desse gnero. Dr. Slade, cobrava vinte Shillings por sesso e prefere que apenas uma pessoa fique na sala que ocupa. No perde tempo: assim que o visitante se senta, comeam os incidentes, continuam e terminam em cerca de quinze minutos." Slade no s produzia a escrita na lousa, como tambm provocava outros fenmenos de efeitos fsicos tais como o arremesso de objetos, materializaes de mos e a execuo musical. Certa vez, em uma sesso realizada em plena luz do dia, alm de ser obtida a escrita na ardsia, foi tambm executada, ao acordeon, a pea "Home, Sweet Home" (Lar, Doce Lar). Como se v, Slade era mdium dotado de grande poder para a produo de fenmenos de efeitos fsicos. A carreira de Slade, como a da maioria dos mdiuns, foi bastante espinhosa. Por acusao de fraude, feita pelo prof. Ray Lankester, foi julgado na Corte de Polcia de Bow Street, perante o juiz Flower. A acusao foi feita por Mr. George Lewis e a defesa esteve a cargo de Mr. Munton. Sobre a autenticidade dos fenmenos produzidos por Slade, falaram Alfred Russel Wallace, Serjeant Cox, alm de outros, que apresentaram provas concretas para a defesa do acusado, mas, mesmo assim, o magistrado, no julgamento, exclui, dizendo que sua deciso baseava-se em "inferncias deduzidas dos conhecidos fatos naturais". Assim, foi Slade condenado a trs meses de priso, com trabalhos forados, nos termos da lei. Houve apelo e ele foi solto sob fiana. Mais tarde, quando foi julgado o apelo, a condenao foi anulada. Henry Slade desencarnou em 1905, num Sanatrio, em Michigam. Foram inmeros os comentrios feitos pela imprensa londrina a respeito das ocorrncias registradas com ele, notadamente sobre a perseguio movida por Ray Lankester, em Bow Street, de que resultou sua condenao.
9 - OS IRMOS DAVENPORT
Ira Davenport, nasceu a 17 de setembro de 1839, em Buffalo, New York, e William Henry Davenport, a 1. de fevereiro de 1841. Pertenciam a uma famlia descendente de colonizadores ingleses da Amrica do Norte. Em 1846, manifestou-se a faculdade medinica em ambos os irmos, caracterizando-se por batidas, rudos, estalos e outros fenmenos, que chamaram a ateno de muitos investigadores da poca. A notcia espalhou-se por toda parte, transformando-se a casa dos Davenport centro de grande ateno de todos os que para ali se dirigiam a fim de assistir aos mais estranhos fenmenos por eles produzidos. Do mesmo modo que com as irms Fox, centenas de curiosos e incrdulos se amontoavam na casa. Ira desenvolveu a escrita automtica (psicografia) e distribua entre os presentes mensagens escritas com extraordinria rapidez, contendo informaes que ele no podia possuir. Logo se seguiu a levitao e o rapaz era suspenso no ar, por cima das cabeas dos que se achavam na sala, a uma altura de nove ps do solo. Depois, o irmo e a irm, foram igualmente influenciados e os trs flutuavam no alto da sala. Centenas de citados respeitveis de Buffalo so citados como tendo presenciado esses fatos. Uma vez, quando a famlia tomava uma refeio, as facas, os garfos e os pratos danaram e a mesa foi erguida no ar. Numa sesso, pouco depois disso, o lpis foi visto escrevendo em plena luz do dia, sem qualquer contato humano. Ento as sesses passaram a ser feitas com regularidade; comearam a aparecer luzes e instrumentos que boiavam no ar e eram tocados em cima das cabeas dos circunstantes. 21
A Voz Direta e outras manifestaes extraordinrias se seguiram muito numerosas. Atendendo ao pedido das inteligncias comunicantes, os irmos comearam programando os vrios lugares onde seriam realizadas sesses pblicas. Os irmos Davenport, como quase todos os mdiuns, que vieram ao mundo para provar a sobrevivncia do Esprito aps a desencarnao, tambm sofreram perseguies.
QUADRO RESUMO
MDIUM EMMANUEL SWENDENBORG FRANZ ANTON MESMER ANDREW JACKSON DAVIS DANIEL DUNGLAS HOME IRA DAVENPORT WILLIAN DAVENPORT EUSPIA PALADINO ELIZABETH DESPERANCE FLORENCE COOK HENRY SLADE EDGAR CAYCE Kentaucky, EUA ONDE NASCEU Sucia Iznang, Austria Hudson, EUA Currie, Esccia New York, EUA New York, EUA Napoles, Itlia PERODO 1688 - 1772 1734 - 1815 1826 - 1910 1833 - 1886 1839 1841 1854 - 1918 1849 - 1918 1856 - 1904 - 1905 1877 - 1945 Efeitos Fsicos (Escrita Direta, Movimento de objetos) Vidncia e Desdobramento Cura Magntica Audincia, levitao Pre-cognio, vidncia e TIPO DE MEDIUNIDADE
Vidncia, Pre-cognio e levitao Psicografia, Efeitos Fsicos Levitao, Escrita Direta) (Raps,
Efeitos Fsicos (Raps, Levitao, Escrita Direta) Efeitos Fsicos (Materializao) e Levitao de objetos Psicofnia, vidncia (Materializao) e Efeitos Fsicos
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A MEDIUNIDADE E OS CIENTISTAS
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OS CIENTISTAS E ESPIRITISMO
Se os fenmenos espiritistas se limitassem ao crculo de seus seguidores, a opinio geral poderia ver neles simples artigos de f, sem maiores consequncias de interesse geral. Mas na verdade que esses fenmenos se multiplicaram, numa sucesso sempre audaz e desafiadora. O expediente de proibies e excomunhes se tornaria ineficaz, desacreditado e ingnuo diante da avalanche de fenmenos variados: vozes misteriosas, contato de mos invisveis, materializaes de espritos, escritas diretas, aparies de espritos familiares, revelaes de uma vida superior e mais bela, atestando a inquestionvel sobrevivncia da alma. Era natural que, em face do volume de tantos fatos, a sociedade requisitasse o exame consciencioso de seus sbios e cientistas. Ento os cientistas, acossados por todos os lados, descruzaram os braos e se puseram a campo para uma investigao rigorosa e fria. A cincia, representada por um grupo de personalidades srias e refratrias a imposies religiosas, foi chamada a depor. E deps de tal forma, que o Espiritismo foi, por assim dizer, fotografado, pesado e medido.
WILLIAN CROOKES
Coube a Willian Crookes, o clebre fsico ingls, chamar a ateno de toda Europa racionalista para a realidade dos fatos espritas. Muitos esperavam de suas investigaes uma condenao irrevogvel e humilhante. Todavia o veredito do eminente sbio foi favorvel. A Inglaterra ctica assustou-se com as certezas obtidas dentro do mais severo mtodo cientfico e cercadas de prudncia extrema. Afinal, era preciso aceit-las, porque Crookes pesquisou com frieza, observou pacientemente, fotografou, provou, contraprovou e rendeu-se!
A. RUSSEL WALLACE
A. Russel Wallace, fsico naturalista, considerado rival de Darwin, confessa: Eu era um materialista to convencido, que no admitia absolutamente a existncia do mundo espiritual. Os fatos, porm, so coisas pertinazes. Eles me obrigam a aceit-los como fatos.
CROMWEL VARLEY
Cromwel Varley, engenheiro, descobridor do condensador eltrico: O ridculo que os espritas tm sofrido no parte seno daqueles que no tem tido o interesse cientfico e a coragem de fazer algumas investigaes antes de atacarem aquilo que ignoram.
OLIVER LODGE
liver Lodge, membro da Academia Real, fsico responsvel, declara: No viemos anunciar uma verdade extraordinria; nenhum novo meio de comunicao trazemos, apenas uma coleo de provas de identidade cuidadosamente colhidas. Digo provas cuidadosamente colhidas, pois que todos os estratagemas empregados para sua obteno foram postas em prtica e no fiquei com nenhuma dvida da existncia e sobrevivncia da personalidade aps a morte.
WILLIAN BARRET
William Barrett, professor de fsica: evidente a existncia de um mundo espiritual, a sobrevivncia depois da morte e a comunicao ocasional dos que morreram. Ningum, dos que ridicularizam o Espiritismo, lhe concedeu, que eu saiba, ateno refletida e paciente. Afirmo que toda pessoa de senso que consagrar o seu estudo, prudente e imparcial, tantos dias ou mesmo tantas horas, como muitos de ns tem consagrado anos, ser constrangido a mudar de opinio.
FREDERICO MYERS
Frederico Myers, da sociedade Real de Londres: Pelas minhas experincias convenci-me de que os pretendidos mortos se podem comunicar conosco e penso que, para o futuro, eles podero faz-lo de modo mais completo.
A. DE MORGAN
A. de Morgan, presidente da Sociedade de Matemtica de Londres: Estou absolutamente convencido do que tenho visto e ouvido a respeito dos fenmenos chamados espritas, em condies que tornam a incredulidade impossvel.
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ERNESTO BOZZANO
Ernesto Bozzano, que por mais de trinta anos se dedicou aos estudos psquicos: Afirmo, sem receio de erro, que, fora da hiptese esprita, no existe nenhuma outra capaz de explicar os casos anlogos ao que acabo de expor.
OCHOROWICZ
Ochorowicz, professor de Psicologia da Universidade de Lemberg: Quando me recordo de que, numa certa poca, eu me admirava da coragem de Willian Crookes em sustentar a realidade dos fenmenos espritas; quando reflito, sobretudo, que li suas obras com o sorriso estpido que iluminava sempre a fisionomia de seus colegas, ao simples enunciado destas coisas, eu coro de vergonha por mim prprio e pelos outros.
CHARLES RICHET
Houve at quem fundou, uma nova cincia, com o objetivo exclusivo de verificar a autenticidade dos fatos supranormais. Este homem foi Charles Richet, criador da metapsquica. So dele as seguintes palavras: Temos lido e relido, estudado e analisado as obras que foram escritas sobre o assunto, e declaramos enormemente inverossmel e mesmo impossvel que homens ilustres e probos como W. James, Chiaparelli, Meyrs, Zollner, de Rochas, Ochorowicz, Morselli, William Barrett, Gurney, Flammarion e tantos outros se tenham deixado, todos, por cem vezes diferentes, apesar de sua cincia, apesar de sua vigilante ateno, enganar por fraudadores e que fossem vtimas de uma espantosa credulidade. Eles no poderiam ser todos e sempre bastante cegos, para no se aperceberem de fraudes que deveriam ser grosseiras; bastante imprudentes para concluir, quando nenhuma concluso era legtima; bastante inbeis para nunca, nem uns nem outros, fazerem uma s experincia irreprochvel. A priori, suas experincias merecem ser meditadas seriamente.
GELEY
Quem vai agora depor Geley, diretor do Instituto Metapsquico de Paris, cientista exigente e poderosa inteligncia: preciso confessar que os espiritistas dispem de argumentos formidveis. O espiritismo s admite fatos experimentais com as dedues que eles comportam. Os fenmenos espritas esto solidamente estabelecidos pelo testemunho concordante de milhares e milhares de pesquisadores. Foram fiscalizados, com todo rigor dos mtodos experimentais, por sbios ilustres de todos os pases. Sua negao pura e simples equivale hoje a uma declarao de falncia. Finalmente Geley d este admirvel testemunho de estudioso honesto: Notemos imediatamente que no h exemplo de uma sbio que tenha negado a realidade dos fenmenos depois de estudo um tanto aprofundado. Ao contrrio, numerosos so aqueles que, partindo de completo ceticismo, chegam afirmao entusistica.
PAUL GIBIER
Paul Gibier, antes de aceitar o Espiritismo, era um ctico declarado. Mas a obstinao dos fatos acabou por quebrar-lhe o negativismo: Declaramos abertamente que, no comeo dessas pesquisas, tnhamos a convico ntima de que nos achvamos em face de uma colossal mistificao, que era preciso desmascarar. E foi preciso tempo para que nos desfizssemos desta idia. E acrescenta: No mais se permitem a censura e a zombaria fcil em to grave assunto.
FLAMMARION
Flammarion, o grande astrnomo, autor de tantas obras notveis e respeitado como uma das maiores cerebraes da Frana no sculo passado, trouxe igualmente, o seu depoimento insuspeito: A negao dos cticos nada prova, seno que os negadores no observaram os fenmenos.
O ESPIRITISMO
O fenmeno medinico uma ocorrncia to antiga quanto o homem. Por ser a mediunidade uma faculdade inerente ao ser humano tem se manifestado em todas as pocas, ocasionando espanto, respeito e manifestaes religiosas. Porm, somente a partir do sculo passado, com estudos srios realizados pelo prof. Hippolyte Lon Denizard Rivail. Os fenmenos de efeitos fsicos e inteligentes foram observados em detalhes e tiradas as concluses necessrias, formando-se ento um corpo de Doutrina O Espiritismo. O Espiritismo uma Doutrina nascida da observao e fruto da revelao dos Espritos Superiores, tem sido codificado de 1857 a 1868.
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MEDIUNIDADE
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Materializao Transfigurao Levitao Transporte Bilocao Voz direta Escrita direta Tiptologia Sematologia
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ESPIRITISMO E METAPSQUICA
A cincia oficial no admitiu de pronto as verdades reveladas pelos Espritos. Formaram-se inmeras associaes, sociedades e comisses com o ideal de desmascarar as tais verdades, todavia, quanto mais se estudava, mais aumentava o nmero dos adeptos. Muitos homens de cincia convenceram-se a respeito da autenticidade dos fenmenos, entre eles o fisiologista francs Charles Richet. Conjuntamente com o Dr. Geley e o Prof. Meyer fundaram em Paris, o Instituto Metapsquico Internacional, sendo Charles Richet designado como presidente. A Metapsquica trata do estudo dos fenmenos psquicos anormais, como a telepatia, a clarividncia, a dupla viso, materializaes, etc. Em 1922, Charles Richet apresentou academia de cincias o Tratado de Metapsquica.
METAPSQUICA OBJETIVA Fenmenos objetivos se dividem em: Telecinesia e ectoplasmia TELECINESIA: Uma ao mecnica, sem atuao, sem contato sobre objetos ou pessoas (Raps, levitao, movimentao de mesas, escrita direta, transporte de objetos, casas assombradas, etc). ECTOPLASMIA: Formao de objetos diversos, parecem sair do corpo humano e tomam aparncia material e so tangveis (materializaes de objetos e seres com aparncia dos que j viveram na Terra, etc). Trata de fenmenos materiais que a mecnica conhecida no explica. Tudo realidade tangvel, acessvel aos nossos sentidos. METAPSQUICA SUBJETIVA CRIPTESTESIA: Estudo da faculdade de conhecimento diferente das faculdades sensoriais normais de conhecimento. Trata de fenmenos mentais, sensibilidades ocultas, percepes desconhecidas (telepatia, clarividncia, clariaudincia, xenoglossia, escrita automtica, etc). 26
ESPIRITISMO E PARAPSICOLOGIA
Nos EUA, em torno de 1930 Joseph Banks Rhine, iniciou os estudos que vieram desembocar na estruturao de um novo ramo da cincia preocupada em estudar os fenmenos chamados inabituais. Enquanto o mtodo da Metapsquica se baseava no aspecto qualitativo do fenmeno e no testemunho pessoal dos que presenciavam os mesmos, a Parapsicologia introduziu o mtodo quantitativo. O mtodo quantitativo, procura estabelecer um meio de fazer que os fenmenos se reproduzam sob determinadas condies. O Mtodo quantitativo busca seguir os padres utilizados na metodologia cientifica. A metodologia cientfica serve-se de mtodos que possam ser testados, repetidos e confirmados. Na metodologia cientfica deve ser descoberto a causa e a lei que rege o objeto da investigao. Fenmeno normal o que se enquadra no conjunto das leis conhecidas e aceitas que governam os processos naturais. Fenmeno paranormal Fenmeno inabitual, no se sabe e nem se domina as leis que o regem. Todos os fenmenos paranormais denominam-se de PSI, embora nem todo fenmeno paranormal seja psquico, podendo ocorrer sobre objetos e coisas que independem do psiquismo das pessoas envolvidas na ocorrncia.
PSI-GAMA (SUBJETIVOS) So fenmenos subjetivos, que ocorrem na rea intelectual do dotado. Subdividem-se em: Telepatia, Clarividncia e Post e Pr-cognio. Telepatia: Comunicao direta de uma mente com outra; Clarividncia: Percepo dos fatos do mundo fsico independentes do uso dos sentidos fisiolgicos normais; Post e Pr-cognio: Conhecimento imediato de fatos j acontecidos ou por acontecer; sem nenhuma informao prvia, direta ou indireta. PSI-KAPA (OBJETIVOS) So fenmenos objetivos, materiais, so os fenmenos de psiconesia. PSI-THETA (ESPIRITUAIS) Atualmente alguns pesquisadores tendem a admitir uma terceira categoria de fenmenos PSI, oriundos de mentes de seres incorpreos.
PARAPSICOLOGIA E SUA CORRENTES CORRENTE RUSSA: Eminentemente materialista dialtica, todos os fenmenos so explicados pela matria. O conceito espiritual inteiramente colocado de lado, o conceito metafsico negado. CORRENTE NORTE-AMERICANA: Admitem que certos fenmenos so produzidos por agentes especiais que vivem em dimenses diferentes da nossa depois de terem vivido aqui. CORRENTE FRANCESA: Mistura conceitos sobrenaturais com milagres, a corrente catlica da parapsicologia. Surgiu sem o interesse da investigao, mas sim para confundir e atacar o espiritismo. A parapsicologia j esta sendo substituda por outras cincias, que do uma viso mais abrangente, tais como: PSICOBIOFSICA, PSICOTRNICA, A materializao de um esprito (conceito metafsico), hoje descrito pela cincia assim: Forma assumida pelo bioplasma sob a ao de campos estreo bio-energticos oriundos de um domnio informacional remanescente de uma pessoa j falecida.
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DEUS
Deus criou os Espritos Depois criou o Fluido Csmico Universal que forma tudo o que o Esprito precisa para evoluir
ESPRITO
PLANOS SUPERIORES
PLANO ESPIRITUAL
Fluido Espiritual Fluido vital Fluido Mental Fluido eltrico Fluido nervoso Fluidos lquidos Fluidos elsticos Fluido perispritico Fluido etreo Fluido Atmico Fluido Sub-Atmico Fluido Super-Etrico Fluido Etrico Fluido Radiante Fluido Deletrio Fluido Terrestre Fluido Carnal Fluido Magntico Fluido Humano Fluido vital Fluido animalizado Fluido Csmico no estado Slido Lquido Gasoso
PLANO ETRICO
PLANO FSICO
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FLUIDOS
Diz-se das substncias lquidas ou gasosas. Ocorre e se expande maneira de um lquido ou gs tomando forma do recipiente em que est colocado; De movimento corrente, fluente, contnuo, suave brando. Fluido Csmico LI; EDM;MM; G Fluidos imponderveis EDM; LM Fluido universal LM; LE; G; ESE Fluidos especiais LM;LE; G Fluido Carnal NL; ML; AR; EDM Fluidos sublimados LI Fluido Humano LE Fluidos luminosos EDM; G Fluido animalizado LM Fluido eltrico LM; LE;G Fluidos Terrestres LM Fluido nervoso LM; LE Fluidos Magnticos EDM; LM; LE Fluidos lquidos EDM Fluido Mental EDM Fluidos elsticos EDM Fluidos Plasticizantes NDM Fluidos deletrios EDM Fluidos Teledinmicos EDM Fluido perispritico G Fluido vital NL; EDM; LM; LE; Fluido divino G Fluido Vivo EDM; MM Fluido etreo G Fluido Espiritual G
ENERGIAS
A energia pode ter vrias formas calorfica, cintica, eltrica, mecnica, eletromagntica, potencial, qumica, radiante) transformveis uma nas outras. Energia no pode ser criada, mas apenas transformada. Em todas as transformaes de energia h completa conservao dela. Energia AR; NDM; EDM Energia Mental LI; AR; MM Energia Atmica (no alm) OVE LI Energia Plstica da Mente Energia Csmica LI; EDM;MM Energia Radiante ETC Energia Eltrica (no alm) NL ; OVE; LI Energias Mentais NDM Energia Eletromagntica OVE Energias Vitais OM Energia Espiritual NL; EDM Energia Atmica Energia Calorfica Energia Cintica Energia Radiante Energia produzida nas reaes nucleares Energia Trmica que se manifesta sob forma de calor A energia que um corpo possui por estar em movimento Que pode ser transmitida de um ponto a outro do espao sem presena de meios materiais, propagando-se como onda.
ONDAS
Perturbao peridica que se propaga no espao ou num meio material mediante a qual transporta energia de um ponto a outro; essa perturbao portadora de energia. Onda Eletromagntica EDM; MM Onda Mental NDM; MM Onda Hertziana NDM; MM Ondas e Percepes MM CONCLUSO Os fluidos recebem as energias. Aps estes fluidos estarem energizados podem ser medidos pela frequncia das ondas.
Por exemplo: O que fazer para melhorar nossas vibraes. As nossas vibraes so resultados das energias que impreguenamos nos fluidos que passaram por ns. Temos algumas formas de adicionar energia aos fluidos, dentre elas destacamos nossos pensamentos e nossos sentimentos. Quando quizermos melhorar nossas vibraes temos que melhorar nossos pensamentos e nossos sentimentos.
Mas tambm a natureza tem suas formas de energizer os fluidos, todos vivemos em um universo constitudo de partculas, raios, ondas, energias e fluidos que no conseguimos perceber normalmente. A seguir vamos estudar um pouco mais sobre este assunto.
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ONDAS
ONDAS E PERCEPES
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A Terra um magneto de gigantescas propores, constitudo de foras atmicas condicionadas e cercado por essas mesmas foras em combinaes multiformes. Toda agitao produz ondas: - Uma frase que emitimos ou um instrumento que vibra criam ondas sonoras; - Liguemos o aquecedor e espalharemos ondas calorficas; - Acendamos a lmpada e exteriorizaremos ondas luminosas; - Faamos funcionar o receptor radiofnico e encontraremos ondas eltricas. Em suma, toda inquietao se propaga em forma de ondas, atravs dos diferentes corpos da natureza. As ondas so avaliadas segundo o comprimento em que se expressam.
ONDAS ELETROMAGNTICAS
Como as ondas eletromagnticas so utilizadas para o transporte de todo o tipo de comunicao, disciplinou-se o uso do espectro dessas ondas de acordo com a freqncia. uma escala dividida em bandas ou faixas ocupadas por ondas que vo das Frequncias mais baixas, 30 ciclos por segundo ou 30 hertz (em homenagem ao cientista alemo) at as mais altas de 300 gigahertz ou 300 bilhes de hertz. KHz = Kilohertz (ciclos por segundos) MHz = Megahertz (milhes de ciclos por segundos) GHz = Gigahertz (bilhes de ciclos por segundos) Nas tabelas a seguir mostramos que tipo de usurio ocupa determinadas faixas de freqncia de ondas eletromagnticas. UTILIZAO DA ONDA RADIONAVEGAO AREA BOMBEIROS RADIO AM RADIOAMADOR RADIO DE AVIES RADIO CIDADO UTILIZAO DA ONDA TV - VHF RADIO FM SATLITE METEREOLGICO TV - UHF RADIOASTRONOMIA TELEFONE CELULAR UTILIZAO DA ONDA MICROONDAS (TELEFONIA) INFRAVERMELHO LASER ENERGIA TRMICA ARCO-RIS FAIXA DA ONDA 190 - 200 490 - 495 521 - 21.750 1.800 - 1.850 10.005 - 10.100 26.100 - 27.500 FAIXA DA ONDA 54 - 216 88 - 108 137 - 138 470 - 512 608 - 614 870 - 890 FAIXA DA ONDA 1 - 500 102 - 103 103 - 106 103 - 104 106 TIPO DE ONDA KHz KHz KHz KHz KHz KHz TIPO DE ONDA MHz MHz MHz MHz MHz MHz TIPO DE ONDA GHz GHz GHz GHz GHz
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ONDAS DESCONHECIDAS
PLANO ETREO
PLANO FSICO
PLANO ETREO
PLANO ESPIRITUAL
ALM DO ULTRA-VIOLETA
Este estudo das ondas magnticas nos submete a raciocinar sobre a transcendncia das ondas nos reinos do Esprito, com base nas foras do pensamento.
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FLUIDOS
OS
FLUIDOS
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A Gnese Cap. VI itens 10,11,17 e 18; Cap. XIV itens 5, 13 a 21, Missionrios da Luz Cap. XIX
FLUIDOS ESPIRITUAIS
A matria do mundo espiritual e a sua atmosfera so constitudas de fluidos (num dos estados do F.C.U), os quais so denominados fluidos espirituais apenas por comparao (por estarem relacionados aos espritos). Na Atmosfera fludica se passam os fenmenos especiais que os espritos desencarnados percebem mas que escapam aos nossos sentidos fsicos. E dela os espritos extraem todos os materiais sobre que operam, inclusive para formar o seu perisprito.
FLUIDOS PERISPIRITUAIS
Cada ser, no seu perisprito, absorve e individualiza o Fluido Csmico Universal que adquire, ento, propriedades caractersticas, permitindo distinguir esse fluido entre todos os outros. Esses fluidos perispirituais circulam no perisprito, comandados pela mente (como o sangue no corpo fsico, levando alimentao e veiculando escrias).
EFEITOS NO PERISPRITO
O perisprito absorve com facilidade os fluidos externos porque tem identica natureza (tambm e fludico). Absorvidos, os fluidos agem sobre o perisprito, causando bons ou maus efeitos, conforme seja a sua qualidade. No caso de um esprito encarnado (como ns) o perisprito, por sua vez ir reagir sobre o organismo fsico, com o qual est em completo contato molecular. E ento: - Se os fluidos forem bons, produziro no corpo uma impresso salutar, agradvel. - Se forem maus, a impresso penosa, de conforto; - Se a atuao de fluidos for maus for insistente, intensa e em grande quantidade, poder determinar desordens fsicas (certas molstias no tem outra causa seno est); - Os bons fluidos, ao contrrio, podem curar.
SINTONIA E BRECHA
Pelo modo de sentir e pensar: - Estabelecemos um ajuste de comprimento de onda vibratria entre ns e os que pensam e sentem igual a ns, ou seja, entramos em sintonia com eles; - Produzimos um certo tipo de fluidos e os espritos que produzam fluidos semelhantes podero, ento combinar seus fluidos com os nossos. Quando oferecemos sintonia e combinao de fluidos para o mal, estamos dando brecha aos espritos inferiores. Vigilncia e orao evitam ou corrigem a influncia negativa de outros sobre ns ou de ns para outrem.
HIGIENE DA ALMA
Cuidemos de nossos pensamentos, sentimentos e conduta. Porque, se forem inferiores, produziremos constantemente fluidos maus, que acabaro por prejudicar nosso prprio perisprito e, at mesmo, ao nosso corpo fsico. E abriremos brecha para combinao com os fluidos de espritos inferiores. Mas se nos emprenharmos na correo de pensamentos, sentimentos e atos, conseguiremos: fortalecimento e sublimao de nossos fluidos, afastamento ou repulso dos fluidos e espritos inferiores, atrao dos bons espritos e recepo de seus fluidos.
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FLUIDOS
NATUREZA E PROPRIEDADES
D E U S ESPRITO MATRIA
FORMAS DO F.C.U
Portanto, estamos vivendo em um Universo que se apresenta para ns sob duas formas: - uma visvel, material, na qual habitam os seres encarnados ou materiais; - outra, invisvel, imaterial, na qual habitam os desencarnados ou imateriais.
VISVEL - MATERIAL
No Universo visvel, material os fenmenos ocorrem dentro de certos limites, segundo determinadas leis. No mundo visvel a matria se apresenta sob quatro estados reconhecidos pela cincia: o slido, o lquido, o gasoso e o radiante. Como vemos o nosso chamado Universo visvel j apresenta determinados estados da matria em condies de invisibilidade para os cinco sentidos humanos. Aquilo que no podemos perceber normalmente pelos sentidos que somos dotados, o fazemos utilizando determinados instrumentos, ou mesmo atravs de clculos matemticos.
INVISVEL - IMATERIAL
O mundo imaterial comea justamente onde o visvel e material termina, porque em a Natureza tudo segue um plano perfeito de continuidade. No Universo invisvel e imaterial ocorrem igualmente fenmenos que tambm seguem leis que nos so reveladas pelos seres que nele habitam. O fluido csmico universal , como j demonstrado, a matria elementar primitiva, cujas modificaes e transformaes constituem a inumervel variedade dos corpos da Natureza (A Gnese, cap. XIV itens 1 e 2).
No estado de encarnao, o homem pode perceber os fenmenos psquicos que se prendem vida corprea. Como vemos atravs do corpo que percebemos os fenmenos do nosso meio material e atravs da percepo fludica (mediunidade) que inerente a todos os seres, que o esprito encarnado percebe as ocorrncias do mundo espiritual.
O PENSAMENTO E OS FLUIDOS
O pensamento do encarnado atua sobre os fluidos espirituais como o dos desencarnados e os transmite de esprito a esprito pelas mesmas vias e, conforme seja bom ou mau, saneia ou vcia os fluidos ambientes. O perisprito dos encarnados de natureza idntica dos fluidos espirituais e por isso os assimila com facilidade; Tais fluidos agem sobre o perisprito e este, por sua vez, reage sobre o organismo com o qual est em contato molecular. Se os efluvios forem de boa natureza, o corpo ressente uma impresso salutar; se forem maus, a impresso penosa.
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FLUIDO VITAL
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FLUIDOS VITAIS
Vamos conhecer primeiro o que Allan Kardec coloca em algumas obras Bsicas da Doutrina Esprita sobre o Fluido Vital ou Princpio Vital.
LINGUAGEM DEFICIENTE
Verificamos que h dificuldade de se fazer a distino entre fluido vital que animaliza e d vida energtica para o Corpo Fsico e o Fluido Vital que d vida energtica ao Perisprito. Fazendo uma analogia entre o Corpo Fsico e o Perisprito constatamos que: - ambos so formados por Fludo Csmico Universal, - ambos so corpos que envolvem o Esprito. - Portanto, ambos necessitam de Fluido Vital e certamente este Fluido deva ser adequado a cada corpo. Sabemos que os Espritos tiveram grande dificuldade para fazer algumas definies devido a linguagem utilizada por ns encarnados. Vejamos um exemplo no Livro dos Espritos LE-139. Alguns Espritos e, antes deles, alguns filsofos definiram a alma como sendo: uma centelha anmica emanada do grande Todo. Por que essa contradio? No h contradio. Tudo depende das acepes das palavras. Por que no tendes uma palavra para cada coisa?
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(...) Isto resulta da deficincia da linguagem humana, que no dispe de um palavra para cada idia, donde uma imensidade de equvocos e discusses. Eis por que os Espritos superiores nos dizem que primeiro nos entendamos acerca das palavras.
DEFINIO DE NOMECLATURA
Seguindo orientao dos Espritos na questo 139 do LE, e buscarmos definir uma nomeclatura para o Fluido Vital, poderamos consider-lo da seguinte forma: - Fluido Vital Espiritual, quando o Fluido Vital estiver energizando o Corpo Espiritual; - Fluido Vital Fsico, Quando o Fluido Vital estiver energizando e animalizando o Corpo Fsico. E neste caso no haveria contradio, porque tanto o Esprito Erasto quanto Andr Luiz estariam certos e ns teramos mais facilidade de compreender as funes vitais dos corpos espiritual e fsico.
FLUIDO CSMICO UNIVERSAL Cessada a vida no corpo fsico o Princpio Vital ou Fluido Vital (Fsico) volta a massa donde saiu.
Fazendo novamente a leitura dos textos contidos nas obras Bsicas da Doutrina Esprita, mas acrescentando aps o fluido vital ou princpio vital o termo FSICO ou ESPIRITUAL acreditamos que o entendimento ser mais claro:
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Chacras
Energias Secundrias
Ndhis
Sistema Nervoso
Sistema Endcrinico
Sangue
O Fludo Csmico Universal ao ser absorvido por um destes centros de fora metabolizado primeiramente em fludo vital Espiritual para metabolizao no perisprito e depois de densificado canalizado, para todo o organismo, com maior ou menor intensidade, de acordo com o estado emocional da criatura. O Fluido Vital Fsico ou Princpio vital a energia que o Esprito necessita para sua experincia encarnatria. Porque este Fluido Vital Fsico ou Princpio Vital Fsico transforma a matria inorgnica em orgnica. Ns somente o produzimos quando estamos encarnados. Fluido Vital Fsico ou Princpio Vital: Fluido que animaliza a matria. Ectoplasma: Fluido que liga o esprito ao organismo material orgnico. 43
PERISPRITO
Entrada de Fluido Csmico que ser transformado em Fluido Vital para ser metabolizado pelo perisprito
DUPLO ETRICO
CORPO FSICO
O Esprito somente poder habitar o corpo fsico enquanto este estiver animalizado pelo Fluido Vital ou Princpio Vital (Fsico ou Animalizado)
O Fluido vital ao fluir pelos chacras do duplo etrico, se difundem em diferentes matizes. Os chacras do duplo etrico situadas nas regies mais instintivas do homem (o umbilical, o gensico e o bsico), mostram-se em cores mais densas, mais robustas ou materiais, assimilando atividades de ordens mais afins ao mundo fsico.
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J os chacras situados nas zonas mais elevadas do duplo etrico do homem (o cardaco, o larngeo, o frontal e o coronrio), se manifestam nas pessoas de boa ndole espiritual sob aspectos cromosficos formosos, transparentes e com maior nmero de raios ou ptalas.
NOSSOS PENSAMENTOS TOMAM A COR DOS NOSSOS DESEJOS E DAS AES QUE OS DETERMINAM
O pensamento uma vibrao mental, essas vibraes mentais so irradiadas de nossa mente; Se pudssemos v-las, v-las-amos em forma de estranhos filamentos que se entrelaam, sem se confundirem um com os outros; So possudos de um movimento vibratrio natural, sem uniformidade em suas particularidades; e suas cores variam do escuro ao claro mais brilhante. (Ver Cartas de uma Morta, F. C. Xavier, 2 edio, pgs. 98 e 99). LUZ: este fenmeno de luz, provocado por pensamentos glorificados. Nessa faixa de luz s podem vibrar continuamente espritos perfeitos como Jesus. Por conseguinte, quando ns nos dedicamos ao estudo e pratica do Evangelho, sintonizamo-nos com a faixa de luz. PRATEADA: A luz prateada, resplandecente, a cor dos pensamentos sbios, de renncia em favor da humanidade; Entregando-nos ao desenvolvimento de nossa inteligncia e do nosso corao, ligamo-nos a faixa prateada. BRANCO: a cor da pureza. Pensamentos puros originam a luz branca das vibraes mentais. Ao cultivarmos rigorosa higiene mental, irradiaremos, pensamentos brancos, isto , de pureza. AZUL: A faixa Azul a faixa cultural da humanidade, quando a cultura aplicada para a evoluo moral dos povos. O cultivo da Arte nas expresses mais elevadas, nos faz ter irradiaes azulinas. ROSA: a cor do amor e da virtude. a luz tomam as vibraes mentais do amor, mas do amor sem laivos de paixo; e a virtude, modesta e humilde. Se abrigarmos em nossos sentimentos de puro amor com nossos semelhantes e nossos atos forem modelados pela virtude, vibraes rosadas partiro de nossas mentes. LILS: Lils a cor que identifica as vibraes mentais de adorao, religio e culto. Como sabemos em preces ao Criador, quando sinceramente nos dedicamos religio, quando cultuamos a Divindade, nossos pensamentos adquirem a cor Lils. CINZA CLARO: Caridade. Os pensamentos de caridade tomam a cor cinza-claro. Ao irmos caridosamente levar conforto de uma visita a um pobrezinho ou perfazermos qualquer ato de caridade, vibramos nas faixas cinza-claro. CINZA ESCURO: a cor das vibraes concernentes ao devotamento e ao ideal. E quando o ideal ou o devotamento de por uma causa justa nos empolgam o ser, vibramos nas faixas cinza-escuros. VERDE CLARO: A cor que indica a transio entre o materialismo e a espiritualidade de nossos pensamentos. Irradiam luz desta cor: a) Os que sofrem, sincera e resignadamente e elevam suas oraes ao Altssimo; b) Os que se dedicam s cincias, e s artes, quando nobremente inspiradas, porque a cor da inspirao superior; c) Os que sabem renunciar em benefcio de seus semelhantes. MARROM: As vibraes mentais de cor marrom originam-se na parte material de nossa existncia; so os pensamentos materiais comuns da humanidade. Jamais nos situemos somente nas faixas marrons; cumprindo os nossos deveres materiais, esforcemonos por respirar espiritualmente em faixas mais altas. 46
Assim, 8 horas dedicadas honestamente as coisas materiais, so suficientes para mantermos o equilbrio material de nossa vida. Das 16 horas restantes, tiremos alguns momentos para habilitarmo-nos aos poucos, a vibrar em outras faixas, trilhando o caminho da elevao. PRETO: O preto a negao da luz. Quando o dio, o rancor, o cime, a inveja, a clera, o vcio, o crime, a desonestidade, etc., nos dominam, apagam-se as luzes dos nossos pensamentos e fazem que vibraes negras envolvam nossa mente.
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FLUIDOS
SUGADORES DE ENERGIA
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SUGADORES DE ENERGIA
(Jornal da Mocidade Ago/97 e Revista Esprita Allan Kardec Mar/98) Parece mentira, mas h pessoas que parecem "sugar" energia da gente! O Ph.D. em Administrao de Empresa Luiz Almeida Marins Filho, relatou em um dos seus livros, que certa vez estava muito bem, alegre e satisfeito. E encontrou-se num shoping com um amigo e em meia hora de conversa, o amigo deixou-o um verdadeiro "trapo", deprimido, triste. Depois ficou pensando no que aconteceu e logo percebeu que aquela conversa horrvel do amigo, falando s de doenas, roubos, estupros, filhos de amigos que haviam cado no vcio, desemprego, falta de dinheiro, etc. acabou roubando-lhe a sua energia positiva! Quando acabou a conversa (onde s o amigo falou) ele parecia estar melhor do que nunca e, diz o Dr. Luiz, eu... em profunda depresso. Cuidado com esses sugadores de energia positiva. Eles esto em todo o lugar: no trabalho, na famlia, na roda de amigos. Eles s sabem falar de desgraas. S lem obiturio dos jornais e a seo de crimes horrendos, Gravam em vdeo o noticirio policial. Fazem estatsticas e sabem de cor quantos sequestros ainda no foram desvendados, quantas crianas continuam desaparecidas, quantos sem-teto, semterra, sem-emprego, sem-tudo existem no mundo! Essas so aquelas pessoas que quando voc prope um piquenique elas logo dizem: "- Vai chover!". So pessoas que azedam baldes de sal-de-fruta. Eles so sempre "do contra". Avisam que "no vai dar certo" e torcem para que nada acontea. Depois dizem: "- Eu sabia que no ia dar certo...". Esses "sugadores de energia" vivem da energia alheia e muito difcil conviver com algum "puxando voc pr baixo" o tempo todo. No seja voc tambm um "sugador de energia" Que felicidade que seria a nossa, se aprendssemos a expulsar da nossa memria as coisas desagradveis, idias tristes e deprimentes. Com certeza, nossa fora iria multiplicar se pudssemos conservar s os pensamentos que elevam e animam. H pessoas que no podem se lembrar das coisas agradveis. Quando nos encontram, tem sempre algo de triste a contar. Com qualquer mal que sofreram, se angustiam muito. Como se no bastasse, se preocupam at com que vo sofrer... Sabem lembrar-se s de fatos discordantes. Do a idia de um armazm de quinquilharias, objetos inteis e deteriorados. Retm tudo mentalmente, com medo de precisarem uma vez ou outra, disto ou daquilo, de maneira que o seu armazm mental est entulhado de detritos... Bastaria que estas pessoas fizessem uma limpeza regular, que as livrassem dos montes inteis e depois, organizassem o que sobrou, para terem xitos. No entanto, no so incomuns, pessoas que se "enterraram" na infelicidade e na desarmonia. Outras, fazem exatamente o contrrio. Falam sempre de coisas agradveis e interessantes experincias que tm feito. So indivduos que passaram at perdas, aflies, mas falam delas to poucas vezes, que parece nunca terem tido na vida, seno boa sorte e amigos. Estas pessoas fazem-se amar. O hbito de mostrar aos outros o nosso aspecto positivo, o resultado do nosso equilbrio interior. Quando estamos tristes por algum sofrimento, devemos procurar a sua causa para elimin-lo. Geralmente, porm, quando sofremos, buscamos a causa fora de ns. Vemos pessoas se queixando que tem m sorte, suspeitando que seu vizinho a causa, porque no se d com ele, ao passo que ele bem favorecido com a sorte nos negcios, na vida familiar, sendo estimado inclusive, pelos conhecidos. Se examinarmos as circunstncias da vida destas pessoas, verificaremos que a queixosa negligente, gastadora, intolerante nas opinies e indisciplinada, ao passo que a outra pessoa cumpridora dos seus deveres, econmica, modesta, no calunia, nem adula. Emprega bem o seu tempo disponvel lendo bons livros, fazendo cursos, esportes, ajudando seu prximo, sendo til. Por isso, estimada. Ao passo que a queixosa, est sempre perdendo (tempo, trabalho, fregueses, dinheiro, a famlia e os amigos), e sempre no tem tempo. Vamos eliminar dos nossos coraes, a desconfiana, o dio, a inveja e a descrena e vamos cultivar a alegria, a f e a crena no amor e na Justia Divina, e ser certo que venceremos na luta que a vida nos destina.
Muitas vezes esses meios naturais no so suficientes para repor a quantidade de carga energtica vital que estamos gastando, e passamos a ter carncia energtica.
Quando obstruimos os chacras, principalmente o chacra esplnico, bloqueamos a maior parte de entrada de energia vital.
NUTRIO ENERGTICA
Uma parte da energia que precisamos ns obtemos atravs da alimentao, ou seja, atravs de comida slida e lquida, o arroz-feijo de cada dia. Nos nutrimos tambm, atravs do ar que respiramos, e das energias vitais que so produzidas pela natureza do planeta Terra, pelo Sol, pelo cosmos, ou seja, as energias vitais que absorvemos e metabolizamos so provenientes de fontes variadas. Cada um de ns um microcosmo qumico-energtico inteligente, um complexo sistema de energias que interagem, constantemente, com muitos outros sistemas. Nossa nutrio energtica acontece, em geral, de modo inconsciente, automtico, orientado e regulado pela prpria inteligncia instintiva do corpo. Mas esse processo pode, tambm ser incrementado, de modo consciente e voluntrio. A entrada das energias vitais em nosso organismos se d atravs alimentao de slidos e lquidos, atravs do aparelho respirtorio, da pele e principalmente pela absoro atravs dos chacras, mais especficamente pelo esplnico.
TROCA ENERGTICA
De forma permanente trocamos energias com outras pessoas, tais como as que vivem nossas casas, no ambiente de trabalho, nos locais pblicos. Ao mesmo tempo, cada um de ns interage com outros seres humanos que de ns se aproximam, estabelecendo com eles os mais variados tipos de combinaes energticas, influenciando-os e por eles sendo influenciados. De forma permanente trocamos energias com sistemas externos, tais como nossas casas, ambiente de trabalho, nos locais pblicos, na natureza, absorvendo deles cargas energticas necessrias a nossa subsistncia e descarregando neles cargas desnecessrias, tais como nossos detritosenergticos.
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SUGADORES DE ENERGIAS
Pessoas fsicas e psicologicamente sadias e equilibradas nutrem-se, diretamente, nas fontes naturais de energia. Mas, as pessoas desequilibradas, que, por terem perdido o contato com a sua prpria natureza interna mais profunda, perderam, tambm, a capacidade de absorver e processar o alimento energtico natural, precisam, para sobreviver, por em prtica um expediente horrvel: sugar a energia vital de outras pessoas. Estas pessoas so chamadas de sugadores de energias. As caractersticas de um sugador so muitas. Mas, a principal e da qual todas as demais derivam, o egocentrismo. Quanto mais a pessoa estiver voltada para si mesma, concentrada em si mesma, mais ela ter dificuldade para estabelecer contato com fontes naturais de nutrio energtica e maior ser sua tendncia para sugar energia vital dos outros.
MECANISMO DE DEFESA
Todos ns, por outro lado, somos, naturalmente, dotados de mecanismos de defesa contra a perda de energia vital. Mas, quando perdemos a posse e o controle de nosso centro de gravidade, quando, por stress, cansao, tristeza, depresso, mania, frustrao, neurose, o projetamos para fora de ns mesmos, alteramos e debilitamos a estrutura do corpo sutil, tornando-o permevel a invasores Fulano est fora de si, diz a voz popular, querendo dizer que o sujeito est louco. Alm de louco, est fazendo vazar seu reservatrio de energia vital, e no est conseguindo repor. Por delibitao energtica est se colocando em condio de presa fcil dos espritos obsessores, que normalmente insuflam idias de depresso, angstia, autoflagelamento, suicdios, etc.
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O COITADINHO
Quando algum lhe conta todas as coisas horrveis que j aconteceram com ele, insinuando que todos so responsveis pela situao que se encontra, menos ele claro, e que se ningum ajud-lo essas coisas horrveis vo continuar, essa pessoa est buscando fazer voc se ligar a ele pelo sentimento de pena e de forma passiva comea a sugar energias, este tipo de vampirizao chamamos de coitadinho. Pense nisso num instante. Nunca se viu com algum que o faz se sentir culpado quando est em presena dele, mesmo sabendo que no existe nenhum motivo para se sentir assim? Quando isto acontece, que voc entra no mundo dramtico de um coitadinho. Tudo que eles dizem e fazem nos deixam numa posio em que parece que no estamos fazendo o bastante para ajud-la. Por isso que nos sentimos culpados s por estar perto dela. Existem pessoas que chegam ao extremo que for necessrio para conseguir sugar a energia da famlia. E depois disso, essa estratgia passa a ser a maneira dominante para extrair energia de todos, repetindo-a constantemente.
O INTIMIDADOR
Tem tambm o intimidador, que ameaa as pessoas tentando envolv-las atravs da agressividade. Se a pessoa agredida se ligar quele nvel de energia, passar a dar ateno, cria-se um vnculo energtico, uma simbiose, assim o agressor atinge o seu objetivo porque o agredido passa a transmitir energia para ele atravs de mgoas, rancor, dio, etc. Portanto, quando passamos a combater a agresso com a agresso passamos a ser vampirizados assim como tambm sugar energia dos outros.
Em resumo, vimos que dominar outro faz o dominador se sentir poderoso e esperto, porque suga a energia vital dos que so dominados.
Mgoas, ms paixes, egosmo, orgulho, vaidade, cupidez, vida desonesta, adultrio etc, tambm causam deficincia energtica vital. O passista no precisa ser um santo, mas necessita esforar-se na melhoria ntima e no aprendizado intelectual. Todos podemos ministrar passes, porm necessrio um mnimo de preparo moral a fim de que realmente possamos ajudar.
Vampirismo/Sugadores de Energias
01. Nosso Lar - pg. 31 e 168 02. Missionrios da Luz - cap. 4; cap.6 pg. 62; cap. 11 pg. 129, 135 e 137. 03. Obreiros da Vida Eterna - cap. 18 pg. 276 e 279 04. No mundo Maior cap. 14 pg. 192 e 196 05. Libertao cap. 4 pg. 62; cap. 9 pg. 115 06. Entre a Terra e o Cu cap. 5 pg. 32 a 34; cap. 23 pg. 141 07. Nos Domnios da Mediunidade cap. 6 pg. 54 e 59; cap. 13 pg. 123 08. Evoluo em Dois Mundos 1 parte cap. 15 09. Mecanismos da Mediunidade - cap. 15 pg. 114; cap. 16 pg. 119 10. Sexo e Destino - 1 p. cap. 6 pg.50; cap. 8 pg. 83; 2 p. cap. 8 pg. 255 11. Os Mensageiros pg. 209 12. A vingana do Judeu pg. 9 13. Esprito, Perisprito e Alma pg. 129 14. Histria da Mediunidade pg. 475 15. Ide e Pregai pg. 57 16. Mediunidade (J.H.Pires) pg. 57, 64, 118, 141, 244 17. Prolas do Alm pg. 231 18. Revista Esprita/1860 pg. 357 (Nov) 19. Sobrevivncia e Comunicabilidade pg. 284 20. Tramas do Destino pg. 283 21. Universo e Vida pg. 86 22. Vampirismo Toda a obra.
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OS CORPOS ESPIRITUAIS
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P RE T IC UL A D EO EA N RG IA D F L U I D O C S M IC O E S P R I T O U N IV E R S A L
POR ISSO O ESPRITO PARA ATUAR EM DIMENSES MAIS DENSAS SE REVESTE DE CORPOS QUE DIMINUEM A SUA POTNCIA ENERGTICA
ESPRITO
PERISPRITO
CORPO MENTAL
DUPLO ETRICO
CORPO FSICO
ESPRITO
Independente de serem positivas ou negativas as energias criadas pela memria espiritual menos densa que as energias criadas pelos desejos, por isso esto em dimenses diferentes. Independente de serem positivas ou negativas as energias criadas pelos desejos so menos densa que as energias criadas pelos pensamentos, por isso esto em dimenses diferentes. Independente de serem positivas ou negativas as energias criadas pelos pensamentos so menos densa que as energias criadas pelos sentimentos, por isso esto em dimenses diferentes.
Estamos tratando como menos densa a estrutura qumica das energias. Neste caso a densidade no sinnimo de pureza. Tal qual acontece com a estrutura qumica da gua, que estando potvel ou poluda no deixa de ser gua
CORPO DOS DESEJOS ENERGIA DOS DESEJOS Vontade Desejos F Determinao Fora
D E S C E N S O D A D E N S I D A D E E N E R G T I C A
Apegos Vcios
Afetividade
Satisfaes Prazeres
Amor
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IGREJA DOMINADORA
DOUTRINAS SECRETAS
Kardec, como bom didtico, adaptou muitos ensinamentos a um nvel que o povo conseguisse compreend-los; quanto foi corajosa a atitude de Kardec naquela poca. Ainda hoje h muitas pessoas, que dificultam as outras pessoas de obterem conhecimento ( proibido ler isto, aquilo, etc, etc, etc...) Entre os ensinamentos adaptados por Kardec para que o povo pudesse compreend-los est o que diz respeito aos corpos espirituais. O esprito, na condio de foco inteligente e diretor da vida, encontra-se envolto por vrios campos energticos, cada qual a vibrar na dimenso espacial que lhe prpria, sendo o campo fsico, a camada mais externa e, portanto, a mais densificada da complexidade humana. Objetivando facilitar o entendimento da seriao energtica do homem, Kardec resumiu o assunto de forma a facilitar a compreenso, preferiu a denominao de perisprito para englobar tudo aquilo que reveste a essncia espiritual, ou seja, que se encontra interposto entre o esprito e o campo fsico. Allan Kardec englobou todos os corpos espirituais e criou a denominao de perisprito.
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"Portanto, o perisprito, uma nomeclatura utilizada por Allan Kardec e representa todos os corpos espirituais que envolvem o Esprito. Em sntese o nosso esprito est envolto em muitos corpos que se subdividem de acordo com as vrias dimenses em que atuamos.
O processo evolutivo do conhecimento esprita no pra. Naturalmente em compreenso de cada poca, as obras complementares, sobre tudo as da autoria de Andr Luiz, trouxeram mais iluminao acerca da especificao dos invlucros dos Espritos.
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b) EVOLUO EM DOIS MUNDOS 1 PARTE - CAP. 17 PG. 128 (1958) No homem, contudo, semelhante projeo surge profundamente enriquecida e modificada pelos fatores do pensamento contnuo que, em se ajustando s emanaes do campo celular, lhe modelam, em derredor da personalidade, o conhecido corpo vital ou duplo etreo de algumas escolas espiritualistas, duplicata mais ou menos radiante da criatura. c) NOS DOMNIOS DA MEDIUNIDADE CAP. 11 PG. 99 (1955) A princpio seu perisprito ou corpo Astral estava revestido com os eflvios vitais que asseguram o equilbrio entre a alma e o corpo de carne, conhecidos aqueles, em seu conjunto, como sendo o duplo etrico, formado por emanaes neuropsquicas que pertencem ao campo fisiolgico e que, por isso mesmo, no conseguem maior afastamento da organizao terrestre, destinando-se desintegrao, tanto quanto ocorre ao instrumento carnal, por ocasio da morte renovadora. d) NOSSO LAR - CAP. 36 - O SONHO Recolhido ao quarto confortvel e espaoso, orei ao Senhor da Vida agradecendo-lhe a bno de ter sido til. A "proveitosa fadiga" dos que cumprem o dever no me deu ensejo a qualquer viglia desagradvel. Da a instantes, sensaes de leveza invadiram-me a alma toda e tive a impresso de ser arrebatado em pequenino barco, rumando a regies desconhecidas. Para onde me dirigia? Impossvel responder. A meu lado, um homem silencioso sustinha o leme. E qual criana que no pode enumerar nem definir as belezas do caminho, deixava-me conduzir sem exclamaes de qualquer natureza, extasiado embora com as magnificncias da paisagem. Parecia-me que a embarcao seguia clere, no obstante os movimentos de ascenso. Decorridos minutos, vi-me frente de um porto maravilhoso, onde algum me chamou com especial carinho: - Andr!... Andr!... Desembarquei com precipitao verdadeiramente infantil. Reconheceria aquela voz entre milhares. Num momento, abraava minha me em transbordamentos de jbilo. Fui conduzido, ento, por ela, a prodigioso bosque, onde as flores eram dotadas de singular propriedade de reter a luz, revelando a festa permanente do perfume e da cor. Tapetes dourados e luminosos estendiam-se, dessa maneira, sob as grandes rvores sussurrantes ao vento. Minhas impresses de felicidade e paz eram inexcedveis. O sonho no era propriamente qual se verifica na Terra. Eu sabia, perfeitamente, que deixara o veculo inferior no apartamento das Cmaras de Retificao, em "Nosso Lar", e tinha absoluta conscincia daquela movimentao em plano diverso. Minhas noes de espao e tempo eram exatas. A riqueza de emoes, por sua vez, afirmava-se cada vez mais intensa.
QUADRO COMPARATIVO
N
ESPIRITISMO
Jorge Andra Inconsciente Puro Inconsciente Passado ou Arcaico Inconsciente Atual Corpo Mental Psicossoma ou Perisprito Duplo Etrico Corpo Fsico Andr Luiz Esprito Allan Kardec Esprito
1 Corpo Divino 2 Corpo Bdico 3 Corpo Nirvnico 4 Corpo Mental 5 Corpo Astral 6 Duplo Etrico 7 Corpo Fsico
Corpo Mental Perisprito Corpo Espiritual ou Psicossoma Duplo Etrico ou Biossoma Corpo Fsico ou Soma
Corpo Fsico
6 - DUPLO ETRICO
7 CORPO FSICO
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O PERISPRITO
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O PERISPRITO
Definio, origem e natureza
O perisprito uma condensao do fluido csmico universal em torno de um foco de inteligncia, ou Alma. o envoltrio semimaterial do Esprito e o lao que une o Esprito matria do corpo. Se diz que o perisprito semimaterial porque pertence matria pela sua origem (Fluido Universal) e espiritualidade pela sua natureza etrea. Por sua natureza e em seu estado normal o perisprito invisvel, porm, ele pode sofrer modificaes que o tornem perceptvel e at tangvel, ou seja, possvel de ser visto e tocado. O Esprito extrai seu perisprito dos elementos contidos nos fluidos ambientais de cada mundo, de onde se deduz que os elementos constitutivos do perisprito variam conforme os mundos. A natureza do perisprito est sempre em relao ao grau de adiantamento moral do Esprito, portanto, conforme seja mais ou menos depurado o Esprito, seu perisprito se formar das partes mais puras ou mais grosseiras do fluido peculiar ao mundo onde ele venha encarnar.
Propriedades
O perisprito no se acha encerrado nos limites do corpo, como numa caixa. Pela sua natureza fludica, ele expansvel, irradia para o exterior e forma em torno do corpo uma atmosfera que o pensamento e a fora de vontade podem dilatar com maior ou menor intensidade. Sendo o perisprito dos encarnados de natureza idntica a dos fluidos do mundo espiritual, ele os assimila com facilidade, como uma esponja se embebe de um lquido. Atuando esses fluidos sobre o perisprito, este, a seu turno, reage sobre o organismo material com o qual se acha em contacto molecular. Se os eflvios so de boa natureza o corpo ressente uma impresso salutar; se so maus, a impresso penosa. Se so permanentes e enrgicos, os eflvios maus podem ocasionar desordens fsicas; no outra a causa de certas enfermidades. Em virtude de sua natureza etrea, o Esprito propriamente dito no pode atuar sobre a matria grosseira, sem intermedirio, isto , sem o elemento que o ligue matria.
Funes
O perisprito o organismo que personaliza e individualiza o Esprito e o identifica quanto aparncia. A alma aps a morte jamais perde sua individualidade. Ela comprova essa individualidade, apesar de no mais possuir o corpo material, e o perisprito guarda a aparncia de sua ltima encarnao. atravs dele que um ser abstrato como o Esprito se torna um ser concreto, definido e apreensvel pelo pensamento.
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Os rgos do persprito
Pela simples observao do corpo fsico, pode-se deduzir que o Perisprito possui, tambm, algo semelhante a rgos, isto , aglomerados de molculas, cuja configurao especial destinada execuo de funes determinadas. Tais aglomerados moleculares, evidentemente, so apropriados ao funcionamento na vida extra fsica, promovendo a captao e assimilao de energias e fludos necessrios sua manuteno, captao e assimilao, que se processam de modo, essencialmente, diverso da vida fsica No podem, por isso mesmo, ser iguais aos rgos do corpo denso, mas determinam, pelas linhas de fora que os caracterizam, a conformao e distribuio funcional destes ltimos, os quais, naturalmente esto adaptados, pela evoluo biolgica, execuo e s suas funes especficas. Os rgos do perisprito podem ser lesados pela ao desordenada ou malfica da mente do indivduo.
Peso do perisprito
O gnero de vida de cada um, no indivduo carnal, determina a densidade do organismo perispirtico, aps a perda corpo denso. O mundo espiritual, guarda ntima ligao com o progresso moral que realizamos. A medida que crescermos em moralidade, nosso perisprito gradativamente vai ficando mais leve e poderemos nos movimentar em planos mais suts.
Hlio - He
Bales com gases de densidades diferentes atingem alturas diferentes. Ao desencarnamos iremos ao plano que seja compatvel com a nossa densidade perispiritual.
Hidrognio H2 Ar quente
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O DUPLOETRICO
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EVOLUO EM DOIS MUNDOS - 1 PARTE - CAP. 17 PG. 128 (1958) No homem, contudo, semelhante projeo surge profundamente enriquecida e modificada pelos fatores do pensamento contnuo que, em se ajustando s emanaes do campo celular, lhe modelam, em derredor da personalidade, o conhecido corpo vital ou duplo etreo de algumas escolas espiritualistas, duplicata mais ou menos radiante da criatura. MEDICINA DA ALMA CAP. 4 PG. 43 (1998) No ser humano, o duplo-etrico constitui a parte mais eterizada, ou menos grosseira, do corpo fsico. DA ALMA HUMANA CAP. 3 PG. 46 (1956) O duplo-etrico tem, pois, uma individualidade prpria, caracterstica, inconfundvel, ainda que fazendo parte integrante do corpo fsico ou somtico. O PASSE ESPRITA - CAP. 4 PG. 84 (1996) O duplo-etrico , pois, um corpo fludico, que se apresenta como uma duplicata energtica do indivduo, interpenetrando seu corpo fsico, ao mesmo tempo em que parece dele emergir. FORAS SEXUAIS DA ALMA - CAP. 1 - PG. 36 (1996) No poderamos deixar de aventar as possibilidades da existncia de um campo energtico apropriado, entre o erisprito e o corpo fsico, o duplo-etrico.
SINONMIA
1. Duplo Etrico 2. Corpo Etrico 3. Corpo Vital ( Kardec ) 4. Corpo Prnico 5. Veculo do Prana 6. Corpo Bioplsmico 7. Corpo Biocsmico 8. Corpo Energtico 9. Primeiro Corpo de Energia 10. Corpo Difano 11. Corpo Efmero 12. Veculo da Vitalidade 13. Corpo de Vitalidade 14. Casca Luminosa 15. Reflexo do Corpo Fsico 16. Aerossoma 17. Armadura Energtica 18. Contracorpo 19. Cpia Vital Humana 20. Corpo Aitrico 21. Corpo Bardo (Tibetanos) 22. Corpo Biocsmico 23. Corpo Lepto-hlico 24. Corpo Leptomrico 25. Corpo dico 26. Corpo Unificador 27. Djan, Kosha 28. Reboque Energtico 29. Umbra 30. Veculo Semifsico 31. Vu do Corpo Humano 32. Vu Etrico 33. Ponte Corpo Humano 34. Pranamaya-kosha
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DUPLO-ETRICO
CONCEITO, NATUREZA, FUNES E CARACTERSTICAS
CONCEITO DO DUPLO-ETRICO
Ao contatarem-se o espiritual/perispiritual e o fsico, faz-se necessrio um filtro, que absorva e recicle as energias vitalizadoras que passam a percorrer entre eles. O Duplo-etrico este filtro. O Duplo-etrico a sede dos centros de captao e reciclagem de energia. O duplo-etrico responsvel pela vitalizao do corpo fsico. No perisprito entra Fluido Csmico que ser transformado em Fluido Vital para ser metabolizados pelo perisprito. No duplo etrico ocorre a densificao do Fluido Vital Stil com a finalidade de animalizar a matria. A densificao ocorrer pela combinao do Fluido Vital Stil vindo do perisprito com Fluidos Fsicos que entram pelo Duplo Etrico. O duplo-etrico uma Usina de Energia, onde ocorre a captao, filtragem, reciclagem e transformaes de todas as energias que transitam entre o perisprito e o corpo fsico. O duplo-etrico o responsvel pela repercusso vibratria direta do Perisprito sobre o Corpo Carnal, suas atividades principais so captar, filtrar, reciclar, transformar e, canalizar para o corpo fsico, todas as energias que devero aliment-lo. O corpo etrico o veculo e a reserva da nossa energia vital, absorve o fluido vital e o distribui pelo corpo humano alm de o transformar em fluidos sutis enviando-os ao perisprito. O corpo etrico o principal responsvel pela elaborao do ectoplasma, portanto participa diretamente na mediunidade de efeitos fsicos e materializao dos espritos. O duplo-etrico o elo mais tnue que liga o corpo ao seu Perisprito ou, por outro lado, o elo mais denso que une o Perisprito/Esprito ao seu Corpo Fsico, momentneo. O duplo-etrico serve de ligao magntica entre o corpo fsico e o corpo espiritual (perisprito). Esta ligao feita atravs dos Centros de Fora ou Chacras, que captam as vibraes do Esprito e as transfere para as regies correspondentes na matria fsica. 67
NATUREZA DO DUPLO-ETRICO
Duplo-etrico um invlucro energtico, vibratrio, luminoso, vaporoso e provisrio que coexiste estruturalmente com o corpo fsico e o circunvolve. O duplo-etrico utilizado pelo ser humano, constitudo de matria do plano etrico (plano intermedirio entre o plano fsico e o plano espiritual). Tambm faz parte da constituio do duplo-etrico o fluido vital (energia vital ou prana) da a denominao corpo vital. A contextura do duplo-etrico varia conforme seja o tipo biolgico humano, pois ele ser mais sutil e delicado nos seres superiores e mais denso nas criaturas primitivas. O Duplo-etrico, composto de fluidos densos, quase materiais, mas ainda coberto viso humana, tem a importantssima funo, como vimos de servir de filtro entre ao Planos Material e Espiritual, alm de outras, na rea da mediunidade. O duplo-etrico funciona com xito no limiar do mundo espiritual (o plano espiritual) e no limiar do mundo fsico (o plano fsico denso). O duplo-etrico permanentemente acoplado ao corpo fsico, portanto somente utilizado por encarnados. Em morrendo o corpo fsico, imediatamente morrer o correspondente corpo etrico. O ser humano encarnado no utiliza o corpo etrico para atuar no plano etrico, como faz com o corpo fsico para atuar no plano fsico (quando est acordado) e com o corpo astral para atuar no plano astral (quando est dormindo). O motivo simples: O ser humano no atua no plano etrico, que apenas um plano vibratrio intermedirio entre o plano fsico e o plano espiritual.
FUNES DO DUPLO-ETRICO
O corpo etrico o agente intermedirio entre o corpo fsico e o perisprito. O duplo-etrico um veculo intermedirio, espcie de mediador ou elemento de ligao entre o corpo fsico do homem e o seu perisprito. Ele um campo mais denso que o perispiritual por onde as energias espirituais se condensam em direo ao corpo. E de forma reversa recebe os impulsos fsicos, processando uma reconverso para os sentidos psquicos e direcionando-os aos arquivos perispiriticos, mentais, inconscientes e espirituais. Por exemplo: Vemos com os olhos fsicos, o que processado pelo crebro fsico, que passa a sensao da viso ao crebro etrico e em seguida direciona aos arquivos perispiriticos, mentais, inconscientes e espirituais.
CARACTERSTICAS DO DUPLO-ETRICO
O duplo-etrico a reproduo exata do corpo fsico e se distancia ligeiramente da epiderme formando uma cpia vital e de contornos iguais. Apesar do duplo-etrico ser um corpo invisvel para os olhos carnais, ele se apresenta aos videntes e viso espiritual dos desencarnados como uma capa densa, algo fsica. Os clarividentes treinados vem o duplo-etrico como um veculo vaporoso, que cobre o corpo em todos os sentidos e interpenetra-lhe os poros fsicos e perispirituais. O duplo-etrico, de aparncia violeta-plido ou cinza-azulado, se estende, em condies normais cerca de 6 milmetros alm da superfcie do corpo fsico denso correspondente, e atua como um intermedirio entre o corpo fsico e o corpo espiritual, no sendo, portanto, um veculo separado de conscincia. O duplo-etrico um veculo intermedirio, espcie de mediador ou elemento de ligao entre o corpo fsico do homem e o seu perisprito. Ele um campo mais denso que o perispiritual por onde as energias espirituais se condensam em direo ao corpo. E de forma reversa recebe os impulsos fsicos, processando uma reconverso para os sentidos psquicos e direcionando-os aos arquivos perispiriticos, mentais, inconscientes e espirituais. Do duplo-etrico irradia-se uma aura radioativa resultante da exsudao do Fluido Vital, conhecida Aura da Sade, que ultrapassa, em sua forma ovide vrios centmetros da periferia do corpo humano.
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O duplo-etrico que envolve o homem como um cartucho de gs vaporoso. A aura da sade que se expande do prprio duplo-etrico Funciona o duplo etrico para o ser encarnado como um manto protetor ou uma tela eterizada que impede o contato constante e direto com o mundo espiritual, atuando tambm como proteo natural contra investidas mais intensas dos habitantes menos esclarecidos daquele plano e, ainda protegendo o homem contra o ataque e multiplicao de bactrias e larvas astralinas que, sem a proteo da tela etrica, invadiriam a organizao, no somente do corpo fsico, durante a encarnao, como a prpria constituio perispiritual.
DUPLO-ETRICO E CHACRAS
no duplo-etrico que se encontram os chacras, sendo eles os responsveis pela vitalizao energtica do corpo fsico. Os chacras so os rgos do duplo-etrico responsveis pela absoro e canalizao dos Fluidos que chegam ao corpo fsico. Entre as funes do duplo-etrico est transmitir para a tela do crebro fsico todas as vibraes das emoes e impulsos que o perisprito recebe do Esprito. Os chacras do duplo-etrico so temporrios, existem enquanto este existir. Os do perisprito so permanentes. Cada qual com uma localizao e funo principal, em correspondncia com uma regio de plexos nervosos do corpo fsico.
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Sendo sete os principais chacras, ligados entre si por condutos conhecidos como meridianos (ou Ndhis), por onde flui a energia vital por eles modificada.
Ndhis Canais, espcie de veias que conduzem energias ao invs de sangue.
Energia primria que entra
1 2 3
5 6 7
As energias vitais, espirituais e fsicas existem em diversas faixas de Chacra frequncia. Esses 2 tipos de energias As energias na sua frequncia absorvidas pelo Energia secundria mais sutil perisprito antes que saem absorvida pelos de descerem centros de fora do para o duplo Ndhis perisprito e em etrico passam frequncia menos por filtros e vice Sistema Nervoso sutil absorvida e versa. pelos chacras do Sistema Endcrino duplo etrico. Sangue H um abaixamento das energias at chegar ao sangue
Apesar do duplo-etrico ser desprovido de inteligncia e no apresentar sensibilidade consciente, no apenas um intermedirio passivo entre o perisprito e o organismo carnal. O duplo-etrico reage de forma instintiva s emoes e aos pensamentos daninhos que perturbam o perisprito e depois causam efeitos enfermios no corpo carnal. Este automatismo instintivo, lhe possibilita, deter a carga deletria dos aturdimentos mentais que baixam do perisprito para o corpo fsico; Do contrrio, bastaria o primeiro impacto de clera para desintegrar o organismo carnal e romper sua ligao com o perisprito, resultando na desencarnao.
CONSEQUNCIAS DOS PENSAMENTOS INDISCIPLINADOS NO DUPLO-ETRICO Considerando que os pensamentos desatinados provocam emoes indisciplinadas, gerando ondas, raios ou dardos violentos, que depois se lanam da mente incontrolada sobre o crebro fsico atravs do duplo-etrico, destrambelhando o sistema nervoso do homem sob esse mar revolto de vibraes antagnicas. Em seguida, perturba-se a funo delicada do sistema endcrino, do linftico e do sangneo, podendo ocorrer conseqncias fsicas na forma de patologias. As patologias mais comuns provocadas por essas perturbaes so: Apoplexia (acumulao) decorrente do derrame de sangue vertido em excesso pela clera; Sncope (suspenso) cardaca pelo frenamento (conter) sbito da corrente sangnea alterada pelos impactos do dio; Represso violenta da vescula devido a uma exploso de cime.
ALGUMAS EMOES AFETAM O DUPLO-ETRICO Algumas emoes afetam o duplo-etrico na sua tarefa de medianeiro entre o perisprito e o corpo fsico; Porm, quando submetido a impactos agressivos do perisprito perturbado, o duplo-etrico baixa a velocidade vibratria dos chacras, para que estes fiquem mais lentos, e assim funcionem como meio de defesa, impedindo que os raios emocionais que descem da conscincia perispiritual afetem o corpo carnal, promovendo assim uma espcie de barreira vibratria. Nos momentos de perturbaes muito agudas, o duplo-etrico mobiliza recursos para a sua autoproteo contra a excessiva turbulncia projetada no perisprito pelo Esprito. Assim, ele, faz com haja imunizao contra a freqncia vibratria violenta do perisprito. O duplo-etrico contrai-se, isolando-se dessa forma do perisprito. O duplo-etrico contrai a sua densidade no sentido de evitar o fluxo dessas toxinas mortferas oriundas do perisprito, impedindo dessa forma, que um impacto psquico de dio, clera, ou cime fique impossibilitado de fluir livremente e atingir o sistema fisiolgico do corpo fsico.
Os desajustes morais, so uma fonte crescentes de distrbios psquicos, degenerando em nmero cada vez maior de indivduos neurticos, esquizofrnicos e de desesperados, tudo isso como conseqncia da intensa exploso de emoes alucinantes que destrambelham o sistema nervoso. Isso resulta no cotidiano aumento do ndice de vtimas, pois o duplo-etrico se torna impotente para resistir ao bombardeio incessante das emoes txicas e agudas vertidas pela alma e alojadas no perisprito at que o dreno do duplo-etrico as transfira ao corpo fsico. Essas descargas txicas, provenientes do perisprito, acabam por produzir no fsico neuroses, m circulao, distrbios coronrios, congestes renais e hepticas entre outras disfunes nos rgos delicados. Se a carga deletria acumulada em vidas anteriores for aumentada com desatinos da existncia atual, ento essa saturao degenera em afeces mrbidas mais rudes e cruciantes como o cncer, a aids entre outras enfermidades insuperveis.
EXTERIORIZAO DO DUPLO-ETRICO
FATORES QUE AFASTAM O PERISPRITO E O DUPLO-ETRICO - catalepsia - ataque epilptico - hipnose - anestesia total - passes - mesmerismo - acidentes bruscos - sono - transe medinico (efeitos fsicos)
Passe magntico, passe esprita, hipnose, mesmerismo e o transe edinico, so situaes que podem afastar parcialmente o duplo-etrico, enquanto a morte, sem dvida, o separa definitivamente do corpo fsico. A catalepsia, anestesia total, acidente, hipnose e o ataque epilptico resultam, mais propriamente, do afastamento sbito do duplo-etrico, responsvel pela absoro vital do meio, em relao ao corpo fsico. Quando o duplo-etrico se separa do corpo carnal provoca no homem uma reduo de vitalidade fsica e queda da temperatura. Isto ocorre porque o corpo fsico, estando adormecido ou em transe, se mantm com reduzida cota de Fluido Vital para nutrir-se.
EPILEPSIA E O DUPLO-ETRICO
O epilptico pessoa cujo duplo-etrico se afasta com freqncia do seu corpo fsico, todo ataque epilptico um estado de defesa do corpo fsico, que expulsa o duplo-etrico e o perisprito, para que estes se recomponham energticamente (troca de energias negativas por positivas). Epilpticos so pessoas que tiveram ao com energias muito densas em encarnaes anteriores. Os psicotrpicos utilizados pelos mdicos ajudam a eliminar as energias negativas acumuladas. Como as energias negativas so eliminadas pelos medicamentos no haver necessidade do desprendimento do duplo-etrico para descarregar as energias negativas, evitando os chamados ataques. O problemas que estes medicamentos so fortes e causam alteraes no sistema nervoso. O ataque epilptico e o transe medinico do mdium de fenmenos fsicos apresentam certa semelhana entre si. A diferena que: o mdium ingressa no transe de modo espontneo o epilptico atirado ao solo compulsoriamente, assim que seu duplo-etrico se satura dos venenos expurgados pelo perisprito e se afasta violentamente, para esco-los no meio ambiente, sob absoluta impreviso de seu portador.
HIPNOSE E O DUPLO-ETRICO
O hipnotizador atua pela sugesto na mente do hipnotizado e o induz ao estado de transe hipntico, disso resultando o afastamento parcial do duplo-etrico, que fica deriva, permitindo assim a imerso no subconsciente. Com isso o hipnotizado abre uma fresta no plano espiritual que o permite at mesmo manifestar e dar vivncia aos estgios de sua infncia e juventude, ou mesmo de alguns acontecimentos e fatos de suas vidas pretritas. 72
Quando o duplo-etrico se distncia por alguns centmetros do corpo fsico, diminui a ao fsica, e ao mesmo tempo amplia a abertura para a atuao do perisprito, tornando-se um veculo catalisador das energias espirituais, e, por isso, favorece o despertamento do seu subconsciente e a imerso ou exteriorizao dos acontecimentos arquivados nas camadas mais profundas do ser.
Quando o mdium faz uso indiscriminado de anestsicos, entorpecentes, fumo e lcool, essas substncias txicas dificultam o controle do desprendimento expulsando com violncia o duplo-etrico do corpo fsico.
DUPLO-ETRICO E A DESENCARNAO
O duplo-etrico um veculo intermedirio entre o corpo fsico e o perisprito que se dissolve depois da morte fsica, essa desintegrao leva em torno de 40 a 60 dias. O duplo-etrico desliga-se do perisprito como se fizesse a sua devoluo suave e gradativa ao verdadeiro habitat, sem provocar comoo ou choque pelo abandono ou rompimento brusco da vida fsica. Para no ocorrer desligamento brusco do perisprito do corpo fsico, primeiro desliga-se o corpo fsico do duplo etrico e depois o duplo etrico do perisprito, pelo enfraquecimento dos laos fludicos, isto suaviza o desencarne. Durante a desencarnao, o duplo-etrico funciona como um amortecedor ou espcie de colcho, suavizando a passagem do perisprito para o Alm. Por assim dizer, "escorrega-se" de leve atravs do duplo-etrico, possibilitando-lhe uma libertao mais suave. No caso de morte por acidente, suicdio ou ataques cardiacos, tudo se processa de modo diferente devido ao desligamento violento do duplo-etrico do corpo fsico, pelo rompimento brusco dos cordes fludicos que faziam a ligao entre eles. Desligamento brusco ocorre quando h rompimento violento dos cordes fludicos que ligavam o corpo fsico ao duplo etrico. Quando isso acontece o duplo-etrico, em vez de desligar-se lenta e suavemente do corpo sem choques inesperados, projetado com violncia ao ambiente etrico e como ainda h firme ligao entre o duplo-etrico e o perisprito, causa ao esprito um estado de perturbao. O que causa ao esprito um estado de perturbao, que no pode agir mais no mundo fsico e nem no mundo espiritual. Enquanto existirem laos fludicos ligando o duplo-etrico ao perisiprito o estado de perturbao permanecer. Mesmo quando o duplo-etrico desliga-se definitivamente do corpo fsico, no se afasta muito dele, permanece em geral, muito prximo, o que agrava o estado de perturbao do esprito que ainda tem ligaes entre o perisprito e duplo-etrico. Certas pessoas se libertam da envoltura etrica em alguns instantes; outras permanecem ligados durante horas, dias e at semanas; mas o comum levar apenas algumas horas. Nos desencarnados que se agarram desesperadamente existncia fsica, o perisiprito tem muita dificuldade de desvencilhar-se dos laos que o prendem ao duplo-etrico. Seu estado ento penoso, pois esto excludos do mundo espiritual devido a ligao com o corpo etrico e, ao mesmo tempo, devido perda dos rgos sensoriais fsicos, esto impedidos de gozar plenamente a existncia terrestre. Com o tempo ocorre a desintegrao do duplo-etrico, mas em geral, no antes de haverem sofrido horrorosamente.
descobridor, o qumico suio Karl Scheele. Se os rins e o fgado no metabolizassem parte do cido contido no fumo, o homem morreria primeira tragada.
EXPLOSES NA INTIMIDADE
Preocupados com as circunstncias externas, no nos damos conta de que as bombas mais tenebrosas e as exploses mais destruidoras so as que se do na vida diria, quando o homem se converte em chacal do prprio homem. Montam-se bombas de vaidade e aparecem exploses de mgoas, capazes de infernar coraes. Arrebentam-se bombas de dios inominveis, gerando exploses de revolta e rebeldia, danificando os ensaios de fraternidade e desmantelando entendimentos felizes, por fomentar a virulncia das vinganas cruis. Estrondeiam bombas de maledicncia e intriga, verificando-se exploses de agresso e violncia que levam o indivduo ao desequilbrio e loucura . Instalam-se bombas de malquerena com exploses de intolerncia e irritao, geradoras de peste que enferma as ntimas tecelagens da alma. Forjam-se bombas de orgulho e cobia, luxria e lascvia, articulando exploses que rebaixam o carter, envenenam o processo da vida scio-moral dos indivduos, que perdem excelentes oportunidades de bem conduzir as prprias vidas. Todos os atos infelizes, provocados pelas ondas mentais negativas que caracterizam o estado de perturbao da pessoa, densificam e at destrem os tecidos sutis do perisprito.
CONTRA SENSO
Voc j observou alguma vez, que o nosso comportamento nem sempre est embasado na coerncia? comum percebermos alguns contra-sensos se sobressaindo nas nossas aes. Um deles o fato de pedirmos a Deus que nos d sade, e nos entregarmos a vcios geradores de enfermidades. s vezes, em nome da justia que dizemos defender, cometemos outras tantas injustias. Pense nisso! Os direitos que soterram os direitos alheios, so construo de desequilbrios futuros. S o respeito mtuo capaz de efetivar o ideal no bem duradouro, para toda a eternidade.
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OS CHACRAS
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CONCEITO
A palavra chacra, de origem snscrita, quer dizer "roda" ou "pires" que, em seus movimentos vorticosos, forma uma depresso no centro; portanto, seu significado etimolgico "disco giratrio".
Centros de Fora (Chacras) so pontos de conexo ou enlace pelos quais flui a energia de um corpo a outro . Os Centros de Fora (Chacras) so entradas e sadas de energias onde estes fluxos se chocam formando vrtices energticos. Os chacras, quando observados de perfil em seu veloz funcionamento giratrio, se assemelham a "taas" ou "copos cnicos. Quando vistos de frente, lembram o movimento acelerado e vertiginoso das turbinas dos avies em alta velocidade, porm emitindo cintilaes de cores.
ESPLNICO
CARDACO
Quanto mais baixo o chacra mais lento ele gira e tem menos subdivises.
GSTRICO
FRONTAL
BSICO OU GENSICO
CORONRIO
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E S P IR IT U A L M E N T E BEM D E S E N V O L V ID O
F o rm o s o s , b rilh a n te s , e s p le n d o ro s o s , tra n s l c id o s , d in m ic o s , p o te n te s e a c e le ra d o s
O tamanho dos centros de fora depende do nosso desenvolvimento espiritual. Os desencarnados e os videntes podem julgar o grau da capacidade espiritual do indivduo pela simples viso da transparncia, do colorido e da extenso do dimetro de cada chacra de seu duplo-etrico.
5 cm
15 cm
Os chacras comunicam-se entre si atravs de condutos conhecidos como meridianos (ou Ndhis), por onde flui a energia por eles modificada.
1 2 3
5 6 7
25 cm
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Energias Espirituais
CARDACO
Energias Vitais
GSTRICO ESPLNICO
Energias Fsicas
BSICO
DUPLO ETRICO CHACRAS CORPO FSICO PLEXOS
atravs do sistema nervoso que se conduzem os estmulos energticos vindos do esprito para o corpo. O sistema nervoso se entrosa e se entrelaa com a atuao do comando endcrino, na distribuio de toda a energia que desce do perisprito para o corpo fsico.
E S T M U L O S E N E R G T IC O S D O E S P R IT O A O C O R P O F S IC O
Chacra
P E R IS P R IT O CENTROS DE FORA
9O 9O 9O
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Os Centros de Fora (Chacras) do perisprito captam as vibraes do Esprito e as transferem aos Centros de Fora (Chacras) do duplo etrico que as filtra e as remete, para as regies dos plexos correspondentes na matria fsica.
PERISPRITO
DUPLO ETRICO
CORPO FSICO
Os centros de fora do duplo etrico, so rgos semi-materiais, responsveis no s pela comunicao, mas sobretudo pela usinagem/reciclagem/ filtragem das energias perispirituais para o corpo fsico e vice versa.
A funo desse fitro porque nem todas as energias que vem do perisprito podem chegar ao fsico. Com a evoluo esse filtro ou tela vai ficando cada vez mais tnue. Energias densas podem entupir este filtro.
Os Centros de Fora do duplo etrico, esto situados sua superfcie, distando de 5 a 6 milmetros da periferia do corpo fsico.
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Esse fenmeno algo semelhante s correntes de ar frio que descem de nuvens carregadas de gua e entram em choque com as correntes de ar quente que sobem da crosta terrquea, resultando nos conhecidos fenmenos atmosfricos dos ciclones, tufes ou redemoinhos de vento.
Energias Fsicas
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Quanto maior for a absoro de energias maior ser a quantidade de giro dos centros de fora.E Existem duas formas de acelerar a velocidade do os centros de fora: 1 - Aumentando o tamanho do chacra;
2 - Pelo rompimento do filtro (tela) que existe nos centros de fora do duplo etrico
5 cm
15 cm
2 - Rompimento dos Filtros Ao romper os filtros ou tela etrica dos centro de fora do duplo etrico, permite-se uma entrada maior de energias fsicas, provocando dessa forma o aumento da velocidade giratria dos centros de fora, consequentemente as percepes se tornam mais acentuadas (vidncia, intuio, etc).
Energias Espirituais
Energias Fsicas
25 cm
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Ao despertar o chacra coronrio atravs da nossa espiritualizao, de forma na-tural, irrigaremos com mais intensidade os demais chacras com energia espiritual, ativando nossas percepes espirituais de cima para baixo, dessa forma no correremos risco algum. Ao despertar o chacra Bsico, de forma forada ativaremos nossas percepes espirituais de baixo para cima, irrigando com mais intensidade os demais chacras com energia fsica, e passare-mos a correr muitos riscos que podero nos levar a srios desequilbrios. Na obra Missionrios da Luz, cap. Mediunidade e Fenmeno, pgina 105, o Esprito Andr Luiz nos aconselha:No provoqueis o desenvolvimento prematuro de vossas faculdades psquicas! Ver sem compreender e ouvir sem discernir pode ocasionar desastres vultuosos ao corao. Buscai acima de tudo, progredir na virtude e aprimorar sentimentos. Acentuai o prprio equilbrio e o Senhor vos abrir a porta dos novos conhecimentos!. O desenvolvimento ou aumento de tamanho dos centros de fora se d de forma natural e progressiva medida que o homem promove o seu crescimento moral e espiritual. Ou atravs da ao de benfeitores espirituais que ao organizar nossa encarnao aumentam o tamanho do centro de fora correspondente a mediunidade de prova que necessitamos ter. O aceleramento tambm pode se dar durante a encarnao, com a entrada de mais energia espiritual atravs do aumento do tamanho dos centros de fora. Tambm o contrrio pode ocorrer, o desaceleramento durante a encar-nao, com a entrada de menos energia espiritual atravs da diminuio do tamanho dos centros de fora. Para acelerar nossos chacras os espritos superiores dependem da nossa reforma moral, porque se eles permitirem que entrem mais energias, certamente ir acelerar os centros de fora e haver mais percepo espiritual, mas a pessoa no ter condies morais suficientes para administrar este dom. A medida que formos melhorando a nossa moral os mentores espirituais alteram o tamanho dos centros de fora permitindo que entrem mais energias espirituais e fsicas, dessa forma ocorre o aceleramento e em consequncia aumentam as percepes espirituais, mas de maneira equilibrada. Portanto, Dependendo da nossa conduta durante a encarnao, principalmente a moral, os chacras podem: 1) ser acelerados para aproveitarmos mais a oportunidade que nos foi dada; 2) ser desacelerados para evitarmos com-plicaes por mau uso das percepes, 3) ou sua velocidade ser mantida para que as percepes fiquem estacionadas enquanto tivermos algum problema de ordem moral a ser resolvido. Este o caso de mdiuns que passam anos sem ter avano nas suas percepes
O filtro uma proteo proporcionada pela natureza, a fim de impedir a abertura prematura da comunicao entre os planos espiritual e fsico.
Todos os chacras tem um filtro (tela), porque nem todas as energias que vem do perisprito podem chegar ao fsico. Com a evoluo cada vez vai ficando mais tnue esse filtro (tela)
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Sem esse filtro, poderiam chegar conscincia fsica todas as experincias espirituais, acumuladas pelo crebro perispiritual, de existncias fsicas anteriores, o que ocasionaria certamente os mais diferentes danos.
A qualquer momento uma entidade espiritual poderia introduzir foras que o indivduo comum no estaria preparado para enfrentar, ou que excedessem sua capacidade de controle. Tal indivduo estaria sujeito obsesso por qualquer entidade espiritual que deseja-se apossar-se de seu veculo. O filtro atmico uma defesa eficaz contra estas possibilidades indesejveis. Serve tambm para impedir que chegue a conscincia do crebro fsico a lembrana de nossas atividades durante o sono.
ESSE FILTRO PODE SER LESIONADO OU ROMPIDO QUALQUER LESO NO FILTRO PROTETOR GRAVE DESASTRE
A leso pode produzir-se de diferentes maneiras: A emoo violenta ou de carter mal-fico, que provoque no corpo espiritual uma espcie de exploso, pode produzir uma leso que rompa esta delicada membrana, e ento, enlouquecer o indivduo afetado. Um susto enorme; Um acesso de clera/ira, pode produzir efeito semelhante; As sesses desenvolvimento (mal orientada), pode igualmente romper a membrana, abrir as portas que a natureza pretendia manter fechadas; Certas drogas, bebidas, narcticos, tabaco, contm matria que, ao desagregar-se, volatiza-se e, ento, uma parte passa do plano fsico para o espiritual queimando a tela, com isso abrem a porta a toda classe de energias bastardas e influncias malignas. Esta destruio pode-se dar de duas maneiras diferentes: No primeiro tipo, o afluxo da matria que se volatiza queima literalmente a tela/ filtro e suprime, assim a barreira natural; No segundo tipo, No segundo tipo, estes elementos vol-teis endurecem o tomo, dificultando e paralizando suas pulsaes, a ponto de no poder ele mais canalizar os fluidos vitais, que a pessoa necessita. A tela, ento se ossifica, por assim dizer. Facilmente se reconhecem estes dois tipos de leso: No primeiro, produzem, produzem-se os casos de delirium-tremens, de obsesso, de certas formas de alienao mental; No segundo, muito mais frequente, verifica-se uma espcie de embotamento geral das qualidades e sentimentos superiores, que leva ao materialismo, brutalidade, animalidade e perda de domnio de si mesmo. sabido que as pessoas que fazem uso excessivo de narcticos, como o fumo, persistem muitas vezes nesse hbito, embora saibam muito bem que seus vizinhos esto sendo molestados, a tal ponto fica embotada a sensibilidade dos fumantes.
Para os verdadeiros estudantes da sensibilidade espiritual, no h, pois, seno um mtodo: no forar em nada o desenvolvimento das faculdades psquicas, porm esperar o momento delas se manifestarem com toda naturalidade, no decurso da evoluo normal Assim colhero todos os benefcios e evitaro todos os perigos. Porm, existem certos rituais, no recomendados pelo Espiritismo, que podem acelerar o despertamento dos centros de fora. Espiritismo orienta que tudo deve acontecer de forma normal. Os chacras mais importantes do duplo-etrico podem ser acelerados, desenvolvidos ou "despertos" atravs de: Determinados rituais que so utilizados no Candombl e na Umbanda; E certas disciplinas ensinado pela Krya -Yoga, Tantra-Yoga, entre outras. Desenvolvimento quando provocado causa desequilbrios, a pessoa ter precocemente percepes que normalmente no sabe conduzir e controlar.
NCLEO DA TERRA
DIMINIO DE VIBRAO DAS ONDAS FERRO CONDENSADO QUE REFLETE A LUZ SOLAR
A maior parte do ncleo da Terra formado de ferro. Este ferro est em estado slido e cristalizado e por isso reflete a energia solar.
A energia Kundalini , portanto, um combustvel poderoso que flui da intimidade terrquea. A energia Fsica (Kundalini) faz presso violenta quando se defronta com a energia espiritual descida pelo chacra coronrio, situado no topo da cabea do homem.
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Os clarividentes observam que esse fluxo energtico, se assemelha a uma torrente de fogo lquido que aflui pelo chacra bsico do duplo-etrico, situado na base da coluna vertebral do homem, sobe pela medula espinhal e depois lhe ativa as energias instintivas ou inferiores, prprias do mundo animal, acelerando a rotao dos demais chacras.
CHACRAS EM DESEQUILBRIO
Quando os chacras esto em equilbrio, desfrutamos de tima sade fsica e psquica. 86
Caso contrrio, nos tornamos vulnerveis aos distrbios, e se o desequilbrio persistir, o corpo pode adoecer. Para nos mantermos sadios, captamos a energia vital do sol, da gua da terra do ar e dos alimentos. Quando estamos saudveis, nossos chacras giram com ritmo e sincronia. No organismo doente, o ritmo se acelera ou se torna lento demais, as rodas com dificuldade, provocando perda de energia vital. A sade est no equilbrio, que pode ser conseguido atravs de dieta saudvel, rica em verduras, legumes e frutos; exerccios fsicos moderados, com acompanhamento mdico; respeito s horas de descanso, prticas religiosas, meditao e relaxamento. Enfim tudo o que propicie a harmonia interior. O Passe, a irradiao, a gua fluida ajuda a ativar os chacras. Chacra bloqueado no causa consequncia.
Chacra Bloqueado
Chacra Desfigurado
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A energia vitalizante que no for utilizada nas emoes sexuais superiores e no desenvolvimento do intelecto, para no causar distrbios sexuais inferiores e no ativar maus sentimentos, deve ser aproveitada na pratica de esportes. So vrios os estudos sobre os chakras, alguns autores dividem os chacras inferiores em dois, chamando-os de chacra gensico e de chcra bsico, assim distribuindo suas funes: Chakra bsico ou fundamental - Possui fora vitalizadora conhecida como kundaline; essa fora revigora o sexo e tambm pode ser transformada em vigor mental, alimentando outros centros. Chakra gensico - localiza-se na regio dos rgos genitais; recebe influncia direta do bsico; regula as atividades ligadas ao sexo.
c) Chacra Esplnico
Situado altura do bao. Possui 10 raios. Materialmente tem relao com o plexo mesentrico e o bao. Principal entrada da energia vital (prnica). Regula a distribuio e a circulao dos recursos vitais, e a formao e reposio das defesas orgnicas atravs do sangue. o principal centro energtico de vitalizao de todo o corpo fsico. Abastece o bao, rgo purificador do sangue. Quando nos desvitalizamos, sentido-se fracos e porque este chacra esta com mal funcionamento. Recebe diretamente as energias do Chacra Bsico/Gensico. um dos trs chacras principais (Bsico/Gensico, esplnico e Coronrio). A conhecida "aura da sade", constituda pela exsudao de Fluido Vital residual, anteriormente penetrado atravs do chacra esplnico. As criaturas, cuja aura da sade prdiga de energismo, com sua simples presena fortalecem, reanimam, vitalizam e beneficiam terapeuticamente os outros, pois nelas as partculas do Fluido Vital utilizado em seu corpo fsico alimentam-se de um magnetismo muito intenso. A pessoa que tem este chacra embotado muito nervosa, se incomoda com tudo, irritada, um vampiro de energia, porque no consegue se energizar sozinho. Ele muito importante para os mdiuns que do passe magntico, porque durante o passe parte dos fluidos vem da nossa vitalidade e outra parte vem do plano espiritual. O mdium desvitalizado, rouba energia de quem possui, a parte espiritual vitaliza os dois, mas a energia vital no espiritual, neste momento que o mdium suga do paciente. A pessoa que tem este chacra muito desenvolvido pode trabalhar com cura, ou seja, um mdium curador. Certas rvores como o pinheiro, o eucalipto e o cedro absorvem do ambiente o Fluido Vital adequado ao prprio homem. Portanto, andar no mato, banho de cachoeira, de mar, areia, sol revitalizam este chacra (Consultar a obra Os Mensageiros, cap. XLI, Entre as rvores).
d) Chacra Cardaco
Situa-se altura do corao, esquerda e acima. Possui 12 raios. Materialmente tem relao com o plexo cardaco. o centro responsvel pelo equilbrio, pelo intercmbio e controle da emotividade. Sua funo permitir o fluxo das informaes do sentimento e emoes; Sofre a influncia do chacra Umbilical, que responde pelas emoes fazendo o meio de campo entre as energias etreas e fsicas. O chacra estando em equilbrio a pessoa consegue ser muito lcida em seus sentimentos e emoes. Quando ele bem desenvolvido favorece conscincia ou percepo instantnea das emoes e intenes alheias. O chacra cardaco recebe eficiente contribuio vital do chacra esplnico, cujo Fluido Vital, ao atingi-lo, penetra no sangue pela via cordial e vitaliza-o, especialmente para que atenda funo cerebral. Para isso, esse fluidos, partindo do cardaco se eleva at atingir o chacra coronrio, no alto do crnio, do que ento resulta a conscincia dos sentimentos ou das emoes, confirmando a velha tradio de que o sentimento e a emoo geram-se no corao do homem. 89
e) Chacra Larngeo
Situa-se altura da garganta. Possui 16 raios. Materialmente relaciona-se com o plexo cervical. o responsvel pela sade da rea de fonao e audio (garganta, cordas vocais e sistema auditivo), vias respiratrias (boca, nariz, traquia e pulmes) e de certas glndulas endcrinas (timotireide e paratireides). Esta situado na perpendicular do fluxo energtico do fluido vital para o chacra frontal (do qual tambm recebe certa cooperao). Sua mais importante funo sustentar e controlar as atividades vicais, o funcionamento das glndulas timo-tireide e paratireides, estabilizando definitivamente a voz da criatura depois da poca da puberdade. um rgo muito importante, pois carreia a vitalidade que deve suprir o mecanismo vocal e o dispndio energtico no falar e, por isso, um rgo muito ativo e brilhante nos grandes cantores, poetas clebres, oradores e homens que revelam o dom incomum da palavra. Um dos chacras responsveis pela percepo de sons provindos do mundo fsico e da auscultao dos sons do mundo espiritual. Este chacra tambm um dos que permite pelos seus canais, que os Espritos possam transmitir mensagens psicofnicas. um chacra que influi muitssimo nos demais centros de foras e nos plexos nervosos do organismo humano, porque o ato da materializao das idias atravs da fonao um fenmeno que concentra todas as foras etreo-magnticas do perisprito, atuando em vigorosa sintonia com os demais centros energticos reguladores das funes orgnicas.
g) Chacra Coronrio
Situado no alto da cabea. O nome Coronrio vem de coroa. Conhecido entre os hindus por "ltus de mil ptalas", possui 960 raios principais e um centro menor em turbilho colorido, apresentando 12 ondulaes ou raios. Materialmente relaciona-se com a Epfise. o chacra mais importante, porque nos liga ao plano espiritual, atravs dele captamos as energias Espirituais; Esse chacra recebe primeiramente os estmulos do Esprito. o elo, a ponte entre a mente do perisprito e o crebro fsico, sendo o responsvel pela sede da conscincia do Esprito encarnado. Quando desenvolvido mantm todos os demais em pleno equilbrio. S deve ser desenvolvido com o controle moral, intelectual e espiritual. Este chacra comanda os demais, embora vibrem interdependentes. Este chacra o centro de foras mais importante do ser humano, de maior potencial e radiaes, responsvel pela sede da conscincia do Esprito.
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O QUE MEDIUNIDADE
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MEDIUNIDADE - O QUE
Mediunidade a faculdade humana, pela qual se estabelecem as relaes entre homens e espritos. A mediunidade uma facudade natural, inerente a todo ser humano, por isso no privilgio de ningum, em diferentes graus todos a possumos. A mediunidade , pois, a faculdade natural que permite sentir e transmitir a influncia dos Espritos, ensejando o intercmbio, a comunicao, entre o mundo fsico e espiritual. A mediunidade uma sintonia entre os encarnados e os desencarnados, permitindo uma percepo de pensamentos, vontades, sentimentos de um ser desencarnado
MEDIUNIDADE - FINALIDADE
A mediunidade , antes de tudo, uma oportunidade de servir, beno de Deus, que faculta manter o contato com a vida espiritual. Graas ao intercmbio podemos ter aqui, no apenas a certeza da sobrevivncia da vida aps a morte, mas tambm o equilbrio para resgatarmos com proficincia os dbitos adquiridos nas encarnaes anteriores graas Mediunidade que o homem tem a anteviso do seu futuro espiritual, e, ao mesmo tempo, o relato daqueles que o precederam na viagem de volta Erraticidade, trazendo-lhe informes de segurana, diretrizes de equilbrio e a oportunidade de refazer o caminho pelas lies que ele absorve do contato mantido com os desencarnados. Assim, a Mediunidade tem uma finalidade de alta importncia, porque graas a ela que o homem se conscientiza das suas responsabilidades de Esprito imortal.
O amor verdadeiro e desinteressado no requer lugares nem horas especiais para ser praticado, pois o nosso mundo, com o sofrimento da humanidade torturada, , igualmente, um vasto campo de servio redentor.
O APARECIMENTO DA MEDIUNIDADE
Os sinais mais comuns do aparecimento da mediunidade so os seguintes: - crebro perturbado; - sensao de peso na cabea e nos ombro; - nervosismo: ficamos irritados por motivos sem importncia; - desassossego; - insnia; - arrepios, como se percebssemos passar por ns alguma coisa fria; - sensao de cansao geral; - calor como se estivssemos encostados em algo quente; - falta de nimo para o trabalho; - profunda tristeza ou excessiva alegria sem sabermos por que.
O DESENVOLVIMENTO DA MEDIUNIDADE
Desenvolver a mediunidade aprender a us-la. Para que sejamos bem sucedidos, cultivemos as seguintes virtudes: a pacincia, a perseverana, a boa vontade, a humildade, e a sinceridade. - A mediunidade no se desenvolve de um dia para o outro; - Para isso tenhamos muita pacincia. - Sem perseverana nada se alcana. O desenvolvimento exige que sejamos persistentes. - Ter boa vontade comparecermos alegres e cheios de satisfao s sesses. - A humildade a virtude pela qual reconhecemos que tudo vem de Deus. - Se faltarmos com a sinceridade no desempenho de nossas funes medinicas, cedo ou tarde sofreremos decepes.
Quando no plano espiritual, temos uma viso mais ampla de todas as nossas existncias. Quando encarnamos lembramos somente do suficiente para esta existncia.
A MEDIUNIDADE UM ARRIMO
A mediunidade nos dada como arrimo para mais facilmente conseguirmos a perfeio, para liquidarmos os dbitos que contramos em existncias passadas. A mediunidade no entanto, quando no orientada para os caminhos do bom senso, pode turvar a vida e ser instrumento de perturbao geral. O mdium no pode exercer suas faculdades sem o clima de harmonia que a disciplina imprime no seu carter.
ENSINAMENTOS
Ensinamentos que no faltam em todas as circunstncias de manifestaes da vida. A faculdade mediunidade em harmonia pode fazer grandes coisas. A educao medinica pode comear no simples modo de falar aos outros, transmitindo brandura e alegria, amor e caridade, em todos os atos da vida
HIGIENE MENTAL
Cultivemos bons pensamentos. Os bons pensamentos trazem as boas palavras e presidem aos bons atos. Sejamos amigos do estudo e da boa leitura. Sejamos moderados. Cultivemos a orao. A orao diria poderoso fortificante espiritual e um benfico exerccio de higiene mental.
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CLASSIFICAO DA MEDIUNIDADE
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MEDIUNIDADE
EFEITOS FSICOS 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Materializao Transfigurao Levitao Transporte Bilocao Voz direta Escrita direta Tiptologia Sematologia 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
EFEITOS INTELECTUAIS Inspirao Intuio Vidncia Audincia Psicometria Desdobramento Psicografia Psicofonia curadores
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PSICOGRAFIA E PSICOFONIA
Psicografia e psicofonia: tais fenmenos ocorrem por ao direta de uma entidade espiritual sobre o mdium ocupando parcial ou totalmente a sua organizao psico-fsica para se comunicar.
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MDIUNS CLASSIFICAO
Embora em diferentes graus, todos ns possumos a mediunidade, por esse fato todos ns somos mdiuns. Essa faculdade inerente ao homem, no constituindo privilgio exclusivo. Mas comumente entendemos mdium toda pessoa que sabe usar a mediunidade e se tornou instrumento pelo qual os desencarnados se comunicam com os encarnados. Os mdiuns ajudam os espritos esclarecidos a executarem certas tarefas na Terra, porque os espritos s podem atuar sobre a matria por meio de um instrumento material. Os espritos esclarecidos trabalham intensamente para o progresso deles prprios e dos seus irmos encarnados e desencarnados. Reparemos em derredor de ns: h ignorncia, misria, lgrimas, feridas, dores e erros. Pois bem, por meio dos mdiuns que os espritos nos instruem, suavizam a misria, enxugam as lgrimas, cicatrizem as feridas, mitigam as dores, corrigem os erros. A mediunidade faz com que ns habitantes da Terra trabalhemos juntos na construo do Reino de Deus.
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MEDIUNIDADE DE PROVA
A muitos, entretanto, ainda que atrasados em sua evoluo e moralmente incapazes, so concedidas faculdades psquicas como graa. No as conquistaram, mas receberam-nas de emprstimo, por antecipao, numa posse precria que fica dependendo do modo como forem utilizadas, da forma pela qual o indivduo cumprir a tarefa cujo compromisso assumiu, nos planos espirituais ao receb-la. A isso denominamos: mediunidade de prova. MEDIUNIDADE DE PROVA NO DEPENDE DA MORAL
MEDIUNIDADE NATURAL
A medida que evolui e se moraliza, o indivduo adquire faculdades psiqucas e aumenta, consequentemente, sua percepo espiritual. A isso denominamos: mediunidade natural. MEDIUNIDADE NATURAL DEPENDE DA MORAL
CONSIDERAES FINAIS
Os bons espritos somente utilizar-se-o de mdiuns imperfeitos em circunstncias. Quando no dispuserem de um mdium bom ao seu alcance, mas o fazem com repugnncia. Melhor repelir dez verdades, do que admitir uma nica falsidade, uma s teoria errnea (Erasto) 101
Psicografia "E, designando reduzido grupo de seis entidades prximas, esclareceu: - Esperam, ali, os amigos autorizados. - comunicao? - indaguei. O instrutor fez um sinal afirmativo e acrescentou: - Nem todos, porm, conseguem o intuito mesma hora. Alguns so obrigados a esperar semanas, meses, anos... - No supunha to difcil a tarefa - aduzi, espantado. - Ver - falou Alexandre, gentil. E dirigindo-se para um rapaz que se mantinha em profunda concentrao, cercado de auxiliares de nosso plano, explicou, atencioso: - Temos seis comunicantes provveis, mas, na presente reunio, apenas compareceu um mdium em condies de atender. Desde j, portanto, somos obrigados a considerar que o grupo de aprendizes e obreiros terrestres somente receber o que se relacione com o interesse coletivo. No h possibilidade para qualquer servio extraordinrio." (Missionrios da Luz Cap.1 - FEB 1945)
Transmitir mensagens de uma esfera para outra demanda esforo, boa vontade, cooperao e propsito consistente. natural que o treinamento e a colaborao espontnea do mdium facilitem o trabalho; entretanto o servio no automtico... Requer muita compreenso, oportunidade e conscincia (Missionrios da Luz, cap. 1 pg. 15). Acredita que o intermedirio possa improvisar o estado receptivo? De modo algum. A sua preparao espiritual deve ser incessante. A nossa cooperao magntica fundamental para a execuo da tarefa. (Missionrios da Luz, cap. 1 pg. 15/16).
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DISCIPLINAO DA MEDIUNIDADE
Os problemas medinicos consistem, portanto, simplesmente na disciplinao das relaes espritocorpo. o que chamamos de educao medinica. Na proporo em que o mdium aprende, como esprito, a controlar a sua liberdade e a selecionar as suas relaes espirituais, sua mediunidade se aprimora e se torna segura. Assim o bom mdium aquele que se mantm o seu equilbrio psicofsico e procede na vida de maneira a criar para si mesmo um ambiente espiritual de moralidade, amor e respeito pelo prximo. A dificuldade maior est em se fazer o mdium compreender que, para tanto, no precisa tornar-se santo, mas apenas um homem de bem. O mdium dever ser espontneo, natural, uma criatura normal, que no tem motivos para se julgar superior aos outros
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01 ano tem 52 semanas x 3 = 156 10 anos tem 520 semanas x 3 = 1560 20 anos tem 1040 semanas x 3 = 3210 30 anos tem 1560 semanas x 3 = 4560 Isto na Reunio medinica e se levarmos em conta aqueles que podermos ajudar no dia a dia, afinal somos mdiuns as 24 horas do dia.
HARMONIA NO LAR
- Todos com os objetivos familiares - Evangelho no Lar - Evitar levar problemas do servio para o lar.
AMBIENTE DE TRABALHO
- Colaborar com os ideais do trabalho - Colaborar com a harmonia - Evitar levar problemas de casa para o servio.
REUNIO DE ESTUDOS
- Vir com ideais de aprender e receber foras. - Vibrar para ajudar a encarnados e desencarnados. - No fugir do objetivo.
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3. Repouso fsico e mental: Aps o trabalho profissional ou domstico, reservar alguns momentos para o refazimento mental; 4. Prece e meditao: Buscar a inspirao da vida maior, para que realiza aquilo que para ele esteja programado;
5.
Superao de impedimentos de ltima hora que naturalmente podem ocorrer: uma srie de impedimentos contornveis pelo uso do bom senso e da disciplina no podem constituirse em fatos que afastam o mdium da obrigao assumida com sua conscincia e com o trabalho que participa.
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REUNIES MEDINICAS
Se no houvesse essas reunies, que possibilitam a incorporao ou comunicaes atravs da conversao (psicofonia). Os obreiros da espiritualidade teriam as suas tarefas aumentadas com o servio de socorro s entidades, que nas regies de sofrimento, carpem as aflies do remorso e do rancor.
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ENVOLVIMENTO MEDINICO
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ENVOLVIMENTO MEDINICO
A) AS VRIAS FASES DO FENMENO
Em todo o tipo de fenmeno medinico ocorrem certas fases que podemos considerar como fundamentais e, dependendo da categoria do fenmeno, acontecem particularidades que lhe so prprias. Seja o fenmeno medinico de efeitos inteligentes, psicografia ou psicofonia, seja consciente ou inconsciente, mecnico ou intuitivo, sempre ocorrem fases que podem ser esquematicamente assim estudadas:
B) CONDICIONAMENTOS E VICIAES
ANTIGAMENTE
Quando h manifestao medinica, geralmente o mdium apresenta gestos e trejeitos que tem por finalidade demonstrar que no ele quem est se manifestando. compreensvel que isso tenha acontecido antigamente, por falta de estudo precedendo a prtica medinica, pois, os candidatos ao desenvolvimento, observando o que os mdiuns considerados "desenvolvidos" faziam, automtica ou conscientemente acabavam por copiar a "apresentao" do Esprito comunicaste. Sendo a reunio realizada com pouca iluminao os mdiuns preocupavam-se em dar um sinal de que estavam sob influncia espiritual, da surgindo os chiados, gemidos, as contraes bruscas, os rudos, enfim, algo que chamasse a ateno do doutrinador ou dirigente, atitudes essas desnecessrias, desde que a reunio se realize conforme a orientao sadia e correta. 113
FASE DE APRENDIZADO
O dirigente evitar o sistema de chamar por ordem os mdiuns, porque a comunicao espontnea e no obedece a colocao dos mesmos na mesa; procurar estar atento, de olhos abertos; a sala com discreta iluminao e a reunio composta por um nmero razovel de pessoas (de 12 a 15 participantes). Para evitar os condicionamentos e as viciaes deve-se guardar respeito ntimo, confiana, Esprito de anlise, serenidade e sinceridade em tudo aquilo que se fizer. Na fase de aprendizado, acolher com simpatia as observaes dos dirigentes e monitores que de alguma forma esto procurando evitar que o fenmeno medinico se barateie e se torne ridculo em nossas casas espritas.
C) ENVOLVIMENTO MEDINICO
NECESSIDADE DO ENTROSAMENTO DE VIBRAES
No fenmeno medinico da chamada incorporao o que ocorre um verdadeiro envolvimento medinico, Que significa entrosamento das correntes vibratrias prprias do mdium, emanadas de suas criaes mentais e espirituais com as do Esprito comunicante. Ou chamada afinidade fludica, os fluidos do mdium devem combinar-se com os do Esprito manifestante Se no houver afinidade fludica no se produziro os fenmenos. E esta afinidade somente ocorre com a permisso do mdium permisso consciente permisso inconsciente Assim, pode acontecer que o Esprito esteja presente reunio, queira comunicar-se, mas no encontre o mdium com o qual tenha afinidade fludica (aceitao/permisso).
CONTROLE DO MDIUM
aqui que reside o ponto nevrlgico da questo: ou de nos deixarmos arrastar pura e simplesmente, ou de reagirmos, tentando impor nossa vontade. Se agimos como na primeira hiptese, corremos o risco de sermos obsidiados facilmente; se agimos como na segunda, podemos passar uma vida inteira sem desenvolvermos a faculdade, dominados pelo receio de servirmos de instrumento s entidades desencarnadas.
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EDUCAO MEDINICA
A educao medinica ensina ao mdium a se manter em posio de equilbrio e vigilncia sem que esta se transforme em refratariedade. Tendo ento, condies de controlar o fenmeno, isto , saber quando e como uma mensagem conveniente ou causadora de confuso e mal-estar; ter o bom senso de analisar o que vai filtrar, ou o que est filtrando. O controle vai mundo do modo que a pessoa vive, pensa e age (conduta moral/tica)
TEOR VIBRATRIO
Os Espritos superiores baixam o seu teor vibratrio, aproximando-o do nosso, envolvendo-se com os fluidos grosseiros de nosso ambiente, tornando-se assim mais acessveis; O mdium em transe, por sua vez, se eleva atravs do preparo antecipado e da disciplinao dos recursos medinicos, criando-se a condio para a comunicao. Pode ocorrer que mdiuns com boa capacidade vibratria podero baixar suas vibraes para servirem de instrumento de entidades inferiores, a fim de que estas sejam esclarecidas e orientadas. Terminada a tarefa o mdium retornar ao seu padro vibratrio normal no lhe ficando sensaes desagradveis prprias do Esprito comunicante.
ENVOLVIMENTO MEDINICO
1. FASES DO FENMENO
FASE DE AFINIDADE FLUDICA E ESPIRITUAL: Sondagem do mdium mdium ajuda o esprito durante o sono no local onde ele se encontra FASE DE APROXIMAO DA ENTIDADE: esprito comea a frequentar as reunies medinicas mdium percebe a presena do esprito nas reunies FASE DA ACEITABILIDADE DO ESPRITO COMUNICANTE PELO MDIUM: mdium comea a se afinizar com o esprito presentindo a comunicao mdium sentir sensaes diferentes, como se fosse outra pessoa. FASE DE INCORPORAO MEDINICA: Os centros cerebrais do perisprito e os do corpo do mdium so estmulados pelas foras fludicas e mentais do comiunicante Havendo associao ocorre o fenmeno da incorporao.
2. CONDICIONAMENTOS E VICIAES
Os condicionamentos e as viciaes ocorrem somente pela falta de educao medinica. mdium que reage atravs de espalhafato diante das percepes e sensaes no teve ou se teve foi deficiente a orientao medinica. Cada esprito que se comunica um psiquismo diferente do outro, portanto a repetio das mesmas encenaes caracteriza-se como sendo prpria do mdium.
3. ENVOLVIMENTO MEDINICO
Envolvimento medinico significa entrosamento das correntes vibratrias do mdium com as do Esprito. Se no houver afinidade fludica no se produziro os fenmenos. ponto nevrlgico do envolvimento medinico: ou deixamos arrastar pura e simplesmente (poderemos ser obsidiados), ou reagimos, tentando impor nossa vontade (sem orientao poderemos ser refratrios). mdium tem de controlar o fenmeno, analisar o que vai filtrar.
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CONTEDO DA MENSAGEM
Espritos sempre revelam sua condio espiritual, justamente pelo que dizem e como dizem, lgico, descontando-se as influncias do intermedirio de que faz uso. Entidades elevadas so objetivas e simples, enquanto que os atrasados, usam comunicaes cheias de palavras difceis, amontoadas em frases brilhantes mas de sentido completamente vazio, e, s vezes, at contraditrio.
VIDNCIA
Outro recurso o da vidncia; porm, de uso bastante restrito e delicado, Cada mdium vidente v de acordo com a sua prpria capacidade de exteriorizao perispiritual e sintonia vibratria. Pode ocorrer que dois bons e autnticos videntes, em um mesmo local e ambiente, na mesma hora, estejam percebendo situaes diferentes; um no poder confirmar o que outro consegue registrar. A vidncia um bom recurso para identificar-se o Esprito desencarnado, mas depende muito do mdium, de sua segurana, de seu equilbrio, no se devendo basear to somente neste recurso para afirmar-se identidade do Esprito. A informao do vidente sempre deve ser verificada, analisada e comparada com outros fatores auxiliares e tambm importantes na identificao dos espritos, tais como: qualidade do ambiente, necessidade e oportunidade da presena do Esprito, sensaes causadas nos circunstantes, contedo da comunicao se houver, etc.
NECESSIDADE DE IDENTIFICAO
NO H NECESSIDADE DE IDENTIFICAO
Em se tratando de Espritos que vm a sesso para serem orientados e consolados, para receberem o alvio da prece, no vemos necessidade alguma que levantemos seus dados biogrficos. Durante a atividade medinica estamos para atender a quem precisa, portanto no devemos perder tempo fazendo inquiries sem fim, somente para satisfazer uma v curiosidade.
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Por isto reprovvel o uso de alguns doutrinadores que chegam ao absurdo de pedir o nome da entidade ou at detalhes minuciosos para a sua identificao, quando o que se deve fazer atend-la com o mximo de carinho e amor cristos, proporcionando-lhe esclarecimento e conforto espiritual, atravs das vibraes de amor e paz. Todavia, quando espontaneamente eles se dignam fornecer alguns dados quanto sua personalidade, para efeito de estudo, sempre interessante confirm-los, se houver essa possibilidade.
OS MISTIFICADORES
Um dos maiores obstculos para a divulgao e aceitao do Espiritismo a mistificao, que o ato de uma entidade tentar enganar os presentes quanto sua identidade e sua posio espiritual. A mistificao pressupe engodo, engano, dolo, mentira, e pode ser produzida por espritos desencarnados, bem como, tambm, pelo prprio mdium, consciente ou inconscientemente. Na mistificao sempre existe o desejo de enganar, trapacear, dar caractersticas de verdade ao que falso.
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HIERARQUIA ESPIRITUAL
Allan Kardec, o codificador do espiritismo, concluiu: que nem todos os espritos esto aptos a responder todas as questes e que cada um s pode falar do que sabe; que no h impedimentos para os espritos levianos aproveitar da credulidade e do excesso de f (fanatismo) para at orientar e ensinar as pessoas que no analisam e nem raciocinam lgicamente; Assim sendo h uma verdadeira hierarquia entre os espritos definidas pelo desenvolvimento intelectual e moral.
A - COMUNICAES GROSSEIRAS
So comunicaes cheias de termos chos, baixos e indecorosos. Provm de Espritos ainda inferiores, ignorantes, revoltados, maldosos segundo seu carter, geralmente so entidades perseguidoras, obsessoras. Essas entidades podem comunicar por mdiuns que lhe proporcione tal oportunidade e no ter carter grosseiro devido boa educao medinica, que filtra reprimindo o que seja indesejvel. De acordo com o carter dos Espritos grosseiros as comunicaes podem ser: Triviais (vulgar) Ignbeis (vil, desprezvel, baixa) Obscenas (sem pudor, indecente, imoral) Insolentes (desrespeitoso, atrevido) Arrogantes (Orgulho, soberba) Malvolas (ndole voltada para o mal) mpias (cruis, sem piedade)
B - COMUNICAES FRVOLAS
So comunicaes compridas e que no dizem nada. s vezes pontilhadas de absurdos, sem nenhum senso lgico. Nada tem de indecoroso, mas tambm nada de srio, so mensagens irresponsveis. s vezes so maldosas, irnicas, apresentam duras verdades que ferem com justeza. A verdade o que menos preocupa, mistificam sempre que acharem oportunidade. So geralmente Espritos que se prestam a revelar o futuro, predies, palpites no destino das criaturas (cartomantes, sortistas). Pessoas que procuram este tipo de comunicao naturalmente se afinam com os Espritos levianos e os Espritos srios se afastam por no encontrarem oportunidade. Do mesmo modo na sociedade humana, os homens srios evitam a companhia de doidivanas. As comunicaes frvolas emanam de Espiritos: Levianos (Imprudente) Zombeteiros (Aqueles que zombam, gracejam) Brincalhes Aqueles que divertem-se) Maliciosos (astcia, esperteza)
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C - COMUNICAES SRIAS
So ponderadas quanto ao assunto, pois o Esprito s falar do que sabe Nem todos os Espritos srios so igualmente esclarecidos, h muitas coisas que eles ignoram. O Ensino atinge o limite de conhecimento do Esprito Por isso que os Espritos Superiores nos recomendam que submetamos todas as comunicaes ao crivo da razo e da mais rigorosa lgica. Essa anlise recomendada devido a comunicaes srias poderem ser verdadeiras ou falsas. As falsas so provocadas por Espritos pseudo-sbios ou presunosos que procuram conseguir prevalncia das mais falsas idias e do mais absurdo sistema e para melhor serem acreditados se utilizam de nomes respeitveis (apstolos, santos, etc).
D - COMUNICAES INSTRUTIVAS
So as comunicaes srias verdadeiras, induzem a criatura a um conhecimento fundamentado e lgico. So mais profundas e elevadas, quanto mais elevado for o Esprito que as dita.
CONCLUSO
Em uma reunio de pessoas interessadas em passatempo, curiosidade, que faria um homem interessado num assunto srio? O mesmo ocorre no mundo espiritual. O meio seleciona a categoria de Espritos que atua sobre si.
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O ESPIRITISMO UNIVERSALISTA
o Espiritismo doutrina universalista porque o principal motivo de sua atuao e existncia so os acontecimentos e problemas derivados do Esprito, isto , da entidade universal. O Espiritismo universalista, mas no lhe cabe a culpa se alguns espritas desmentem essa salutar conceituao e desperdiam seu precioso tempo no julgamento e agressividade mental aos demais trabalhadores da espiritualidade. O Espiritismo no se proclama o nico meio de salvao humana, nem se diz o detentor exclusivo da verdade. Do ponto de vista esprita, todas as religies so formas de interpretao da suprema verdade, e todas conduzem o homem a Deus, quando praticadas com sinceridade. O que importa, como dizia Kardec, no a forma, mas o esprito. De uma vez por todas, os espritas precisam libertar-se dos resduos sectaristas.
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ORIGEM DO MEDIUNISMO
A Africa foi colonizada em parte pela India e pelo Egito, que desde a antiguidade praticavam o mediunismo..
Portanto o Afro-mediunismo tem suas origens no antigo Egito e na India. O Afro-mediunismo foi trazidos para o Brasil atravs dos escravos a partir do ano de 1600. O Espiritismo surgiu na Frana em 1857 e veio para o Brasil prximo ao ano de 1900. Portanto a origem da Umbanda e do Candombl nada tem de haver com o Espiritismo.
ORIGEM DA UMBANDA
A Umbanda, um movimento de natureza religiosa e medinica, que alguns tentam atribuirlhes sua origem a fontes iniciaticas do Egito, da cadia ou da ndia. O certo que a doutrina de Umbanda, atualmente praticada no Brasil, deriva fundamentalmente do culto religioso com razes exclusivamente africanas, que fundiu suas crenas supersticiosas e intercmbio com os antepassados, na mistura do culto catlico, de ritos e prticas ocultas dos amerndios. Ademais, esse sincretismo religioso ainda influenciou-se fortemente pelo Espiritismo, adotando-lhe algumas prticas, preces e postulados.
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SINTONIA
Sintonia significa, em definio mais ampla, entendimento, harmonia compreenso, ressonncia ou equivalncia. Sintonia um fenmeno de harmonia psquica e de sentimentos, funcionando, naturalmente base de vibraes. Duas pessoas sintonizadas estaro evidentemente, com as mentes perfeitamente entrosadas, havendo entre elas, uma ponte magntica a vincullas, imantando-as profundamente. Estaro respirando na mesma faixa, ntimamente associadas.
SINTONIA
Exemplo de boa sintonia
Exemplo de m sintonia
Pensamento
Pensamento
Sentimento
Sentimento
Atmosfera esta que torna favorvel a transmisso do pensamento, que se faz assim, de esprito para alma e, esta, pela ao que exerce sobre o corpo, exterioriza o contedo desse pensamento pelos diferentes tipos de faculdades (intuio, psicofonia, etc)
ELEMENTOS FUNDAMENTAIS
No confundamos a lei de afinidade fludica com a lei de afinidade moral. 1. Afinidade fludica - A afinidade fludica depende da consti-tuio do organismo espiritual do mdium e da do esprito; 2. 2. Sintonia vibratria (afinidade moral) - A afinidade moral fundamenta-se que para um esprito assimilar o pensamento do outro necessita estar emitindo ondas mentais na mesma frequncia (assimilao das correntes mentais)
Afinidade fludica
Sintonia Vibratria
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A alma do mdium e o esprito livre exercem entre si uma espcie de atrao ou de repulso conforme o grau de semelhana de pensamentos e sentimentos que h entre eles.
POSITIVO
POSITIVO
NEGATIVO
A sintonia facilitada pela harmonia psquica (pensamentos) e de sentimentos que existe entre o Esprito e o Mdium. Os bons tem afinidades com os bons e os maus com os maus Se o mdium vicioso em torno dele se vem grupos de espritos inferiores. Todas as imperfeies morais, so tantas portas abertas ao acesso dos maus espritos, porm, o que eles exploram com muita habilidade o orgulho e a vaidade (Livro dos Mdiuns Cap. 20 tem 228).
MDIUM EQUILIBRADO
ESPRITO SOFREDOR
MDIUM EQUILIBRADO
ESPRITO SOFREDOR
D e n s ific a o d o P e r is p r ito
O mdium em transe, por sua vez, se eleva atravs do preparo antecipado e da disciplinao dos recursos medinicos, podendo, ento, dar-se a interao entre os dois psiquismos o do desencarnado e o do mdium, criando-se a condio para a comunicao. Uma baixa e o outro sobe vibratoriamente. podendo dar-se a comunicao. Portanto, mdiuns com boa capacidade vibratria podero baixar suas vibraes para servirem de instrumentos a entidades inferiores, a fim de que estas sejam esclarecidas e orientadas. MDIUM SUTILIZA ESPRITO DENSIFICA Uma vez terminada a tarefa o mdium retornar ao seu padro vibratrio normal no lhe ficando sensaes desagradveis prprias do Esprito comunicante, mas sim o bem-estar de ter cumprido o seu dever cristo.
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EQUIPAMENTOS DE DEFESA
Existem tambm muitos equipamentos utilizados para a vigilncia e defesa da instituio. Muitos espritos, empedernidos no mal e que desejam prejudicar estes ncleos de evangelizao na Terra, programam investidas contra as fileiras do Bem. Entretanto, os tarefeiros espirituais esto sempre prontos, executando a orientao do Divino Mestre: Orai e Vigiai. Para evitar que espritos totalmente materializados e ainda no preparados para a necessria autotransformao venham invadir o ambiente interno da Casa Esprita, os companheiros do bem utilizam-se de aparelhos de defesa. Instalando um sistema de defesa nvel de eletrochoques ou exploses de energia condensada a fim de dispers-los para que a ordem e a harmonia sejam mantidas. Tais recursos no devem ser interpretados como de armamento e violncia. So ainda recursos indispensveis no trato com esses irmos, cegos para a luz da verdade.
O SERVIO DE SELEO
O halo luminoso que cerca toda a instituio protege-a dos espritos empedernidos no mal, ainda no preparados para a auto-transformao. No local de acesso s instituies, os seareiros do Setor de Vigilncia instalam aparelhos que abrem a passagem para a entrada dos espritos desencarnados. um verdadeiro servio de seleo. Os seareiros da vigilncia selecionam aqueles que se canditatam recuperao. Alguns deles, encontram-se aptos ao atendimento; muitos, porm, ainda preferem o clima de revolta, do dio e da vingana. Estes se admitidos, trariam a desordem e o alvoroo que, naturalmente, perturbariam tanto aos encarnados quanto aos desencarnados.
CAPACITADOR VIBRACIONAL
Para esta seleo utilizado um aparelhos denominado de Capacitador Vibracional, que identifica os espritos sofredores, cujas vibraes demonstram sincero arrependimento e verdadeiro desejo de renovao. Nenhum Esprito entra na Casa Esprita sem permisso. Aqueles que vo comunicar-se atravs dos mdiuns tem de ser aprovados e orientados de como proceder durante a manifestao medinica, se concordam com as condies so liberados, se no concordam, no tem permisso de adentrar. Os esprito aprovados, so encaminhados ao interior da instituio na companhia dos vigilantes, onde so informados da necessidade do auto-equilibrio, recebendo igualmente os primeiros socorros da equipe de enfermagem. Os espritos que continuam sustentando pensamentos desequilibrantes, quando reprovados no teste de seleo investem enlouquecidos contra os seguidores da luz, da a necessidade de diversos dispositivos de defesa que dispersam esses infelizes.
O mdium que tem vcios ao dar passagem psicofnica sugar a energia do esprito comunicante. Idem para qualquer outro tipo de mediunidade. Mgoas, ms paixes, egosmo, orgulho, vaidade, cupidez, vida desonesta, adultrio etc, tambm causam deficincia energtica vital.
4 F a s e
G r u p o M e d i n ic o G r u p o M e d i n ic o E q u ilib r a d o
1 F a s e
2 F a s e 3 F a s e
O s E s p r it o s B o n s q u e e s t o a ju d a n d o d u r a n te a re u n i o m e d i n ic a f ic a m c o m s e u p e r is p r ito m a is a d e n s a d o e o s E s p rito s S o fr e d o re s a c h a m q u e e le s s o e n c a rn a d o s . L o n d e v iv e m o s E s p r ito s S o f re d o r e s n o c o n v e n ie n te q u e o s B o n s E s p r ito s a d e n s e m s e u p e ris p rito
5 F a s e
C O M U N IC A O M E D I N IC A A T R A V S M D IU M E G R U P O D E S E Q U IL IB R A D O
O E s p r it o s o m e n te r e c e b e p e r m is s o p a r a a d e n tr a r a C a s a E s p r ita p a r a m a n ife s ta r- s e a t ra v s d o s m d iu n s , q u a n d o a c e ita to d a s a s c o n d i e s n e c e s s ria s n u m a c o m u n ic a o d e r e s p e ito e c o m p o r ta m e n to E m s e g u id a o E s p rit o re c e b e u m a c a rg a d e e n e r g ia p o s itiv a fic a n d o m e n o s d e n s o
4 F a s e
G r u p o M e d i n ic o G r u p o M e d i n ic o D e s e q u ilib r a d o
2 F a s e 1 F a s e 3 F a s e
O m d iu m q u e n o s e m a n t m m o r a lm e n te e q u ilib r a d o , ir p a s s a r e n e r g ia n e g a tiv a q u e ir fo r ta le c e r o E s p r ito e o m d iu m p e r d e r o d o m n io e n e r g tic o p r o p o r c io n a n d o a o E s p r ito o d o m n io s o b r e a m a n ife s ta o , o c a s io n a n d o c o m u n ic a e s m u ito d e s a g r a d v e is d e n a tu r e z a g r o s s e ir a s o u fr v o la s . O E s p r ito n o c o n s e g u e s e u r e e q u ilb r io e d ific ilm e n te a c e ita o s e u e n c a m in h a m e n to , p r e fe r e v o lta r p a r a o lu g a r o n d e s e e n c o n tr a v a a n te s .
5 F a s e
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6) ATRAO GENERALIZADA
Pela orientao e persistncia de nossos pensamentos, podemos modificar as influncias que nos rodeiam e entrar em relao com inteligncias e foras similares. No necessrio acreditar no mundo dos Espritos e querer conhec-lo para sentir seus efeitos. A lei das atraes irresistvel, tudo no homem lhe est subordinado. O nosso estado mental como uma brecha por onde amigos ou inimigos podem penetrar em ns. Todos os planos espirituais se ligam entre si... O Universo inteiro vibra o pensamento de Deus
7) CONSIDERAES FINAIS
Na Mediunidade, no podemos esquecer o problema da sintonia. A mente a base de todas as manifestaes medinicas. imprescindvel enriquecer o pensamento, incorporando-lhe os tesouros morais e intelectuais. A frivolidade atra Espritos levianos, a pureza de sentimentos atra bons Espritos. tramos os Espritos que se afinizam conosco, tanto quanto somos por eles atrados se verdade que cada um de ns somente pode dar o que tem, indescutvel que cada um recebe de acordo com o que d. ( Nos Domnios da Mediunidade Cap-1).
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FLUIDOS
PERCEPO E ANLISE
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SOMOS UM DINAMOPSIQUISMO
Cada um de ns um dinamopsiquismo emissor e perceptor permanente; da no apenas recebermos influncias dos outros, mas tambm sobre eles mantermos as nossas influenciaes. Quando estamos em situao favorvel, mediunicamente falando, isto , com parcial ou total exteriorizao do nosso perisprito, percebemos os fluidos emitidos por uma entidade ou ambiente, a eles nos associando ou no, dependendo do nosso padro vibratrio.
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ANIMISMO
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1. ANIMISMO
Dentre os entraves encontrados na prtica medinica, capazes de preocupar e mesmo perturbar a muitos seareiros, est o animismo. Dentre os entraves encontrados na prtica medinica, capazes de preocupar e mesmo perturbar a muitos seareiros, est o animismo.
2. O CONCEITO DE ANIMISMO
O termo Animismo vem do latim anima que quer dizer alma. Originados da prpria alma do mdium ou sensitivo, atravs do desdobramento do perisprito ou corpo espiritual. O animismo a comunicao da prpria alma do mdium. Em todas as comunicaes medinicas necessrio levar em considerao o fator anmico. Todos os mdiuns possuem problemas anmicos, ou seja, dificuldades provenientes do seu prprio Esprito e personalidade. comum que essas anormalidades emocionais ou psicolgicas aflorem durante o transe medinico. A alma do mdium tambm pode comunicar-se, comportandose como se fosse uma outra entidade espiritual. O animismo tambm pode ser considerado a influncia que a alma do mdium exerce sobre as comunicaes dos Espritos.
ANIMISMO SIGNIFICA A INTERVENO DA PRPRIA PERSONALIDADE DO MDIUM NAS COMUNICAES ESPRITAS Quando a pessoa entra em transe o seu perisprito se desprende e adquire as propriedades mentais iguais as do perisprito de um desencarnado, ou seja, o inconsciente fica com atuao menos intensa ou deixa de existir e os conhecimentos adquiridos em outras encarnaes passam a ser lembrados. Podendo neste caso manifestar os seus prprios conhecimentos que se encontravam latentes no inconsciente, esta manifestao da prpria alma chamamos de animismo.
I SC C
TENDO NESTE CASO MANIFESTADO APENAS OS SEUS PRPRIOS CONHECIMENTOS QUE SE ENCONTRAM LATENTES NO INCONSCIENTE
3. MECNICA DO ANIMISMO
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Para simplificar o entendimento do mecanismo do animismo, vamos considerar que no encarnado existem 3 nveis de conscincia:
1. No INCONSCIENTE ficam inibidas as informaes obtidas nas encarnaes anteriores. 2. No SUB-CONSCIENTE ficam as informaes mais remotas obtidas na presente encarnao. 3. No CONSCIENTE ficam as informaes mais recentes obtidas na presente encarnao.
Agora, consideremos que no desencarnado a sua mente dividida em dois nveis de conscincia:
1. No SUB-CONSCIENTE ficam as informaes obtidas obtidas nas encarnaes anteriores. 2. No CONSCIENTE ficam as informaes obtidas na presente encarnao. Em princpio o desencarnado no precisa inibir as informaes obtidas nas encarnaes anteriores, ento no precisa de Inconsciente.
Quando o mdium entra em transe o seu perisprito se desprende fazendo com que o contedo do inconsciente passe a ser contedo do sub-consciente, que por sua vez pode ser trazido ao consciente.
Quando o mdium entra em transe o seu perisprito se desprende e as situaes vividas e ou conhecimentos adquiridos em outras encarnaes passam a ser lembrados. 143
Portanto, pelo desprendimento do perisprito h acesso ao que est gravado na mente perisipiritual. Sendo assim, comum que conhecimentos latentes, anormalidades emocionais ou psicolgicas que esto gravadas no inconsciente do mdium aflorem durante o transe medinico. Muitas vezes o mdium manifesta conhecimentos que se encontram latentes no inconsciente ou expe situaes trgicas vividas em existncia pregressa, que agora surgem como se fossem histrias de espritos infelizes desencarnados Como todos temos alguma coisa que est gravado na mente perisipiritual, podemos afirmar que de uma forma geral, todos os mdiuns passam pela interferncia anmica.
ANIMISMO
LIVRO MECANISMO DA MEDIUNIDADE - Cap. 23 pg. 163
Escreve Andr Luiz: Freqentemente pessoas encarnadas nessa modalidade de provao regeneradora so encontrveis nas reunies medinicas, mergulhadas nos mais complexos estados emotivos, quais se personificassem entidades outras, quando, na realidade, exprimem a si ms-mas, a emergirem da subconscincia nos trajes mentais em que se externavam noutras pocas (...)
Portanto, os fenmenos anmicos so originados da prpria alma do mdium ou sensitivo, atravs do desprendimento ou do desdobramento do perisprito ou corpo espiritual.
O animismo daquelas ocorrncias que bem poderemos considerar como um rudo na comunicao medinica, tendo em vista que ele ser capaz de interceptar a mensagem e altera-la de tal modo, que adultere o seu sentido mais profundo... Sempre antes de permitir a comunicao de um esprito o mdium passa pelo processo anmico atravs do desprendi-mento.
Portanto, na maioria das comunicaes medinicas necessrio levar em considerao o fator anmico.
TESE ANIMISTA
LIVRO NO MUNDO MAIOR - Cap. 9 pg. 123
Diz Andr Luiz: A tese animista respeitvel. Partiu de investigadores conscienciosos e sinceros, e nasceu para coibir os provveis abusos da imaginao; entretanto, vem sendo usada cruelmente pela maioria dos nossos colaboradores encarnados, que fazem dela um rgo inquisitorial, quando deveriam aproveit-la como elemento educativo, na ao fraterna. Milhares de companheiros fogem ao trabalho, amedrontados, recuam ante os percalos da iniciao medinica, porque o animismo se converteu em crbero (porteiro ou guarda intratvel). Muitos mdiuns com excelente potencial podem ter sido desastradamente rejeitados pela simples e dolorosa razo de que no foram atendidos com amor e competncia na fase em que viviam conflitos emocionais mal compreendidos. Alguns dirigentes at recomendam que o animismo deve ser evitado, porque causa perturbaes, fomenta a descrena, d lugar mistificao e desvirtua os trabalhos. Isto no bem assim, se no incio o mdium no tiver oportunidade de limpar a sua mente espiritual e aprender a distinguir o que seu com o que de outro esprito, poder criar bloqueios para a vida toda. O fenmeno anmico no constitui tabu, nem se apresenta como fantasma aterrador que preciso exorcizar. Recolhido ao castelo terico, inmeros amigos nossos, em se reunindo para o elevado servio de intercmbio com a nossa esfera, no aceitam comumente os servidores, que ho de crescer. Diz Andr Luiz: Nenhuma rvore nasce produzindo, e qualquer faculdade nova requer burilamento. A mediunidade tem, pois sua evoluo, seu campo, sua rota.
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ANIMISMO
LIVRO MECANISMO DA MEDIUNIDADE - Cap. 23 pg. 163
Escreve ainda Andr Luiz: - Nenhuma justificativa existe para qualquer recusa no trato generoso de personalidades medianmicas provisoriamente estacionadas em semelhantes provaes, de vez que so, em si prprias, espritos sofredores ou conturbados quanto quaisquer outros que se manifestem, exigindo esclarecimento e socorro.
EMERSO DO PASSADO
LIVRO MECANISMO DA MEDIUNIDADE - Cap. 22 pg. 209
(...) E a pobre criatura prorrompeu em soluos, enquanto um homem desencarnado, no longe, fitava-a com inexprimvel desalento. Perplexos, Hilrio e eu lanamos um olhar indagador ao Perisprito do Mdium Assistente, que nos percebeu a estranheza, porquanto a Mdium enferma, sem a presena da mulher invisvel que parecia personificar, prosseguia em aflitiva posio de sofrimento. - No vejo a entidade de quem a nossa irm se faz intrprete alegou Hilrio. - Estamos diante do passado de nossa companheira. A mgoa e o azedume, tanto quanto a personalidade supostamente extica de que d testemunho, tudo procede dela mesma... Ante a aproximao de antigo desafeto, que ainda a persegue de nosso plano, revive a experincia dolorosa que lhe ocorreu, em cidade do Velho Mundo, no sculo passado, e entra em seguida a padecer de melancolia. (...) Mediunicamente falando, vemos aqui um processo de autntico animismo. Nossa amiga supe encarnar uma personalidade diferente, quando apenas exterioriza o mundo de si mesma... (...) Muitos companheiros matriculados no servio de implantao da Nova Era, sob a gide do espiritismo, vm convertendo a teoria anmica num travo injustificvel a lhes congelar preciosas oportunidades de realizao do bem; (...) portanto, no nos cabe adotar como justas as palavras mistificao inconsciente ou subconsciente para batizar o fenmeno. Na realidade, a manifestao decorre dos prprios sentimentos de nossa amiga, arrojados ao pretrito, de onde recolhe as impresses deprimentes de que se v possuda, externando-as no meio em que se encontra. (...) deve ser tratada com a mesma ateno que ministramos aos sofredores que se comunicam. (...) A idia de mistificao talvez nos impelisse a desrespeitosa atitude, diante do seu padecimento moral. Por isso, nessas circunstncias, preciso armar o corao de amor, a fim de que possamos auxiliar e compreender. Um doutrinador sem tato fraterno apenas lhe agravaria o problema, porque, a pretexto de servir verdade, talvez lhe impusesse corretivo inoportuno ao invs de socorro providencial. (...) Nossa irm deve ser ouvida na posio em que se revela, como sendo em tudo a desventurada mulher de outro tempo, e recebida por ns nessa base, para que use o remdio moral que lhe estendemos, desligando-se enfim do passado... O assunto no comporta desmentido, porque indiscutivelmente essa mulher existe ainda nela mesma. A personalidade antiga no foi to eclipsada pela matria densa como seria de desejar. Ela renasceu pela carne, sem renovar-se em esprito..."
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8. DIFICULDADE DO MDIUM DISTINGUIR NO TRANSE QUANDO SEU OU DE UM ESPRITO AS SENSAES E IDIAS QUE SENTE
O mdium criatura demasiadamente sensitiva, centro de convergncia de inmeros fenmenos do mundo oculto de que participa, mas que em geral ignora. a porta entreaberta entre os planos fsico e espiritual e dificilmente ele distingue, no limiar do transe psquico, quando a sua emotividade, a sua formao intelectual ou o seu temperamento psicolgico que o domina nesse momento.
9. O ANIMISMO E A MISTIFICAO
DIFERENA ENTRE ANIMISMO E MISTIFICAO
Precisamos distinguir animismo de mistificao, que so dois fenmenos completamente diferentes. Um dos maiores obstculos para a divulgao e aceitao do Espiritismo a mistificao, que o ato do mdium ou de uma entidade se comunicar pela escrita ou pela palavra enganando os presentes. Animismo o fenmeno produzido pela prpria alma do mdium, e desde que espontneo, sempre vlido. Difere da mistificao que pressupe engodo, engano, dolo, mentira, e pode ser produzida por espritos desencarnados, bem como, tambm, pelo prprio mdium, consciente ou inconscientemente. Na mistificao sempre existe o desejo de enganar, trapacear, dar caractersticas de verdade ao que falso.
Embora esse recurso constranja e atemorize o mdium, pouco a pouco adquire ele o treino preciso para prelecionar de improviso e compensar o vazio das idias que compem a sua comunicao medinica intuitiva. Espritos protetores usam desse recurso para aperfeioar os mdiuns intuitivos. Existem casos que os espritos apenas inspiram o tema e para o restante o mdium utilizar seus conhecimentos. Convm deixar esclarecido que nesse caso no se processa a interferncia anmica num sentido prejudicial, mas, na realidade, o que se evidencia ao pblico a bagagem intelectual, o temperamento psquico e moral do mdium, que ento fala sozinho. O mdium precisa ento socorrer-se de suas prprias concepes filosficas, morais e espirituais, para preencher sozinho os intervalos propositais criados pelo esprito comunicante.
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VAMOS LOCALIZAR NA CLASSIFICAO DA MEDIUNIDADE SEGUNDO SEUS EFEITOS ONDE SE ENCONTRA A INSPIRAO E A INTUIO
As mediuinidades de inspirao e intuio se enquadram como de efeitos subjetivos ou inteligentes. H tambm uma outra classificao, quanto ao tipo. Temos dois tipos de mediunidade: A Natural e a de Prova A medida que evolui e se moraliza, o indivduo adquire faculdades psiqucas e aumenta, consequentemente, sua percepo espiritual. No estado evolutivo que nos encontramos a inspirao, a intuio e a percepo fludica so faculdades permanentes em ns, assim como a inteligncia um atributo permanente do ser humano. A isso denominamos: Mediunidade Natural. Para muitos, ainda que atrasados em sua evoluo e moralmente incapazes, so concedidas faculdades psquicas como meio de auxiliar na sua evoluo. No as conquistaram, mas receberamnas de emprstimo, durante a encarnao. A isso denominamos: Mediunidade de Prova.
1. O que telepatia:
transmisso de pensamento de um indivduo para outro.
2. O que inspirao:
um modo de o indivduo receber idias ou sugestes mentais desprovidas de sentimentos, uma ajuda aparente do plano superior.
3. O que intuio:
um modo de o indivduo receber idias ou sugestes mentais carregadas de sentimentos. A intuio pode ser anmica (da prpria alma) ou medinica (de outro Esprito). Tanto na inspirao como na intuio medinica ocorrem transmisso do pensamento, portanto, se efetuam pelo processo de comunicao teleptica.
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INTUIO
A intuio pode ser: Anmica e Medinica.
INTUIO ANMICA
Intuio [do latim intueri + o]; 1. Ato de ver, perceber, discernir de forma clara ou imediata; 2. Ato ou capacidade de pressentir; 3. Percepo na sua plenitude de uma verdade que normalmente no se chega por meio da razo ou do conhecimento discursivo ou analtico. Segundo Ney Lobo, em Filosofia Esprita da Educao e Suas Conseqncias Pedaggicas (Ed. FEB, 1993, pg. 92): "A intuio instrumento de prospeco do fundo anmico do educando, das camadas sedimentares de perfeies e imperfeies acumuladas nas existncias anteriores". No livro Allan Kardec, Zus Wantuil (ex-presidente da FEB), cuidando da mediunidade atribuda ao Codificador, afirma que: A intuio a fonte de todos os nossos conhecimentos(...)", referindo-se aos conhecimentos que o Ser angaria ao largo de todas as suas experincias anteriores (cap. 3, pg. 41). Kardec, em A Gnese, Cap. XI, Doutrina dos Anjos Decados, item 43 (20 ed. FEB, idem) falando das emigraes e imigraes dos seres espirituais ao largo dos tempos, afirma que alguns "so excludos da humanidade a que at ento pertenceram e tangidos para mundos menos adiantados, onde aplicaro a inteligncia e a intuio dos conhecimentos que adquiriram (...)". E, pouquinho mais adiante, no mesmo item, Kardec categrico: "A vaga lembrana intuitiva que guardam da terra donde vieram como uma longnqua miragem a lhes recordar o que perderam por culpa prpria". Com o mesmo sentido dizem os espritos, na questo 393, sobre a "lembrana" (pela intuio) que os Espritos tm de suas faltas passadas ao reencarnar. A intuio anmica o conjunto de conhecimentos prprios adquiridos ao largo das mltiplas experincias do Ser, que lhe aflora mente espontaneamente, sem necessidade de ningum lhe transmitir nada, pois que tais conhecimentos pertencem ao seu universo peculiar e subjetivo de conhecimentos.
INTUIO MEDINICA
Na intuio medinica a pessoa tem de sintonizar-se mentalmente e harmonizar-se vibratriamente com o indivduo que est emitindo. Para esta sintonizao a pessoa pode se manter consciente ou pode se concentrar para facilitar e recepo teleptica. Na inspirao ocorre somente a sintonia mental. Duas pessoas sintonizadas mental e vibratriamente estaro, evidentemente entrosadas e se estabelecer entre elas uma ponte magntica vinculando-as, imantando-as profundamente. Os pensamentos e as sensaes diferentes que a pessoa receptora sente, deve-se ao jato de fora mental e fora vibratria que o emitente lana sobre o sistema nervoso do receptor, ou seja, as idias ou sugestes mentais vem carregadas de sentimentos, sensaes, etc. O mdium recebe as idias, interpreta-as e d-lhes forma com suas prprias palavras. Dentro da Doutrina Esprita este fenmeno denominado de mediunidade intuitiva. A intuio medinica o conjunto de conhecimentos, idias ou sugestes absorvidos e incorporados pela sua prpria mente, mas que tem origem em outra mente. Tais conhecimentos, idias ou sugestes no pertencem ao seu universo peculiar e subjetivo.
INSPIRAO
Uma definio leiga: "Inspirao - sugesto, insinuao, conselho", ou "Inspirar - incutir, infundir, insuflar, introduzir" (Dicionrio Brasileiro da Lngua Portuguesa, Vol. 2 Ed. Enciclopdia Britnica). Atende-se para a etimologia (origem) dessa palavra, que vem de inspirare, ou "introduzir ar", quase o mesmo que assoprar. simplesmente uma influncia teleptica com plena conscincia, mas reconhece-se que uma influncia estranha quando o assunto tratado est fora das cogitaes do indivduo que recebe ou mesmo contrria seus pontos de vista. Na inspirao, ocorre a assimilao de correntes mentais que um indivduo envia para outro, ou seja, so apenas idias ou sugestes mentais desprovidas de sentimentos. "A inspirao a equipe dos pensamentos alheios que aceitamos ou procuramos". (Seara dos Mdiuns, "Faixas", Emmanuel. F.C. Xavier, FEB - 4 edio, pg. 125, discorrendo sobre o captulo "Evocaes" do O Livro dos Mdiuns). Portanto, no existe inspirao anmica, sempre de origem externa. Lon Denis (O Problema do Ser, do Destino e da Dor, FEB, 1993, cap. 21, pg. 334), sobre a inspirao: Uma das formas empregadas pelos habitantes do mundo invisvel para nos transmitirem seus avisos, suas instrues (...). Pela mediunidade o Esprito infunde suas idias no entendimento do transmissor". 151
" o recebimento espontneo de idias, pensamentos, concepes, provindo de Espritos...". (Dicionrio Enciclopdico de Espiritismo, Metapsquica e Parapsicologia, Ed. Bels. 1976, 3 ed., Joo Teixeira de Paula). Ressalte-se: espontneo, logo, no precisa evocao, nem pedido de auxlio; um socorro imediato e de bom grado. Na inspirao, a pessoa se mantm consciente, para ocorrer o fenmeno preciso que haja apenas sintonia mental entre quem vai emitir com quem vai receber telepaticamente as idias ou sugestes mentais. Em concluso clarssima: Inspirao a transmisso dos pensamentos e mensagens de uma mente para outra, "um assopro" do desencarnado para que o encarnado possa livremente dispor de uma determinada figura, de uma idia, de um quadro mental. Em concluso clarssima: Inspirao a transmisso dos pensamentos e mensagens de uma mente para outra, "um assopro" do desencarnado para que o encarnado possa livremente dispor de uma determinada figura, de uma idia, de um quadro mental.
TELEPATIA E MEDIUNIDADE
TELEPATIA ENTRE ENCARNADOS
Na telepatia processada entre os encarnados, uma vontade ativa transmite os seus pensamentos a outra vontade deliberadamente passiva, que recebe os pensamentos emitidos, o que constitui num processo de transmisso mental diretamente de encarnado para encarnado.
TELEPATIA E INSPIRAO
Na telepatia processada entre encarnados e desencarnados, uma mente ativa transmite os seus pensamentos a outra mente deliberadamente passiva, que recebe os pensamentos emitidos, o que constitui num processo de inspirao mental diretamente de desencarnado para encarnado.
TELEPATIA E INTUIO
Mas, no caso da intuio medinica, alm de o mdium deixar-se inspirar por outro esprito desencarnado, ele tambm assenhoreia-se dos seus problemas venturosos ou aflitivos, assim como, s vezes, recepciona mensagem espiritual educativa que ultrapassa o seu entendimento ou concepo comum que tem da vida.
TELEPATIA E SINTONIA
Na telepatia, seja entre os encarnados ou entre desencarnados e encarnados, um crebro ativo envia ondas concntricas que so captadas por outro crebro receptor passivo, porque ambos sintonizam-se mesma faixa vibratria de transmisso mental.
Exemplo de m sintonia
desencarnados, os mdiuns captam notcias inditas do Alm, fazem previses acertadas e muitas vezes expem assuntos que, alm de transcender aos seus prprios conhecimentos, ainda ultrapassam a concepo habitual dos frequentadores das sesses espritas.
MECANISMOS DA INSPIRAO
Na inspirao o mdium precisa apenas sintonizar-se mentalmente com o esprito para receber telepaticamente a influncia e transmiti-l, sem se afastar do corpo, totalmente consciente.
Na inspirao, ocorre a assimilao de correntes mentais que o esprito envia ao encarnado, ou seja, so apenas idias ou sugestes mentais desprovidas de sentimentos.
simplesmente uma influncia teleptica com plena conscincia do mdium, nada provando a origem medinica, mas reconhece-se que uma influncia estranha quando o assunto tratado est fora das cogitaes do mdium ou mesmo contrria seus pontos de vista desprovidas de sentimentos. Na inspirao, ocorre a assimilao de correntes mentais que o esprito envia ao encarnado, ou seja, so apenas idias ou sugestes mentais desprovidas de sentimentos. Semelhante intuio, porm, a interveno espiritual bem menos perceptvel, mais discreta; um modo de o homem receber ajuda aparente do plano superior.
MECANISMOS DA INTUIO
Na intuio o mdium tem de sintonizar-se mentalmente e harmonizar-se vibratriamente com o esprito para receber telepaticamente a influncia estranha e posteriormente transmiti-l. O comunicante imprime maior vigor ao teleptica pondo a mo no crebro material, influenciando o chacra frontal, caracterizando a a chamada mediunidade intuitiva.
153
Com o outra mo Instrutor Espiritual atua sobre o plexo solar do mdium, influenciando o chacra cardaco, transformando-o em luminoso estmulo energtico, que se estende pelos nervos, elevandose ao sistema neuro-cerebrino, onde, do qual se derrama pela boca, em forma de palavras.
Os pensamentos e as sensaes diferentes que o mdium sente, deve-se ao jato de fora mental e fora vibratria que o esprito lana sobre o sistema nervoso do encarnado, ou seja, as idias ou sugestes mentais vem carregadas de sentimentos, sensaes, etc. Frequentemente, a aproximao do benfeitor espiritual sentida como doce excitao que produz um agradvel calafrio, acompanhado de eriamento da pele, isto deve-se ao jato de fora mental daquele que lana sobre o sistema nervoso do encarnado.
Psicofnia
Psicografia
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O Estado de xtase um sonambulismo mais apurado. A alma do exttico ainda mais independente. Nos estados de sonambulismo e de xtase, a prpria alma do mdium pode comunicar-se, constituindo isto o fenmeno chamado animismo.
Estado de xtase
CARACTERSTICAS MENTAIS
Viglia Excitao Inquietude pensamento irrequieto Inspirao Alerta Serenidade Pr-sonolncia Tranquilidade Estado de Conscincia Criatividade Intuio Sonolncia Semi-Inconscincia Meditao profunda Sonambulismo Sono profundo Concentrao profunda Unio conscincia csmica xtase
ESTADO
ALFA
08 14 Ciclos/Segundo
Conscincia passiva relaxamento profundo Meio dormindo Meio acordado Estado de criao Estado de calma Sem percepo Semi-Inconscincia Estado Norico
TETA
04 08 Ciclos/Segundo
DELTA
0 04 Ciclos/Segundo
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EPFISE
"Epi" um prefixo da lngua grega, significa acima, de forma superior, de ordem superior. "Fise" originase da palavra grega "Phisis", denotando natureza. Portanto "epi"+"fise"="epfise", significa glndula que tem grau superior, acima da natureza material da terra e do pensamento humano. A Epfise o rgo onde o esprito se expressa mais diretamente no corpo biolgico. A Epfise o rgo pelo qual o esprito envia e assimila as suas correntes mentais.
SISTEMA NERVOSO
O sistema nervoso considerado como dois sistemas: o Sistema Nervoso Central e o Sistema Nervoso Perifrico. O Sistema Nervoso Central envolve o crebro e a medula espinhal. a parte do sistema nervoso que processa as informaes. O Sistema Nervoso Perifrico inclui todos os nervos fora do Sistema Nervoso Central, e a parte do sistema nervoso que recebe as informaes (Fig1). O Sistema Nervoso tem por funo a percepo, recepo e transmisso dos estmulos a diversas partes do corpo atravs do sistema nervoso que se conduzem os estmulos energticos vindos do esprito para o corpo (Fig. 2). O sistema nervoso se entrosa e se entrelaa com a atuao do comando endcrino, na distribuio de toda a energia que desce do perisprito para o corpo fsico (Fig.3).
ESTMULOS ENERGTICOS DO ESPRITO AO CORPO FSICO
Estmulos energticos Vindos do esprito
Chacra
PERISPRITO DUPLO ETRICO CORPO FSICO CENTROS DE FORA CHACRAS PLEXOS NERVOSOS
Fig. 1
Fig. 2
Fig. 3 157
AS GLNDULAS ENDCRINAS
Glndulas so rgos que tem como caracterstica a produo de secrees chamadas de hormnios. As glndulas que lanam o seu produto diretamente na corrente sangnea so chamadas de glndulas endcrinas. Quando lanam seu produto atravs superfcie do corpo ou no interior dos rgos so chamadas de glndulas excrinas (suor, lgrimas, salivas, suco gstrico, etc). Glndulas Endcrinas: Hipfise, Epfise, tireide, paratireides, adrenais ou supra-renais, duodeno, pncreas, ovrios e testculos. Cada chacra esta associado a uma glndula endcrina.
CHACRAS E AS GLNDULAS ENDCRINAS
CORONRIO FRONTAL LARNGEO EPFISE
CADA CHACRA ESTA ASSOCIADO A UMA GLNDULA ENDCRINA E A UM PLEXO NERVOSO PRINCIPAL.
As glndulas endcrinas com seus hormnios saturados de energias espirituais inundam todo o organismo, e atravs de mecanismos extremamente complexos comandam o funcionamento dos rgos. A glndula pineal no um chacra, mas guarda ligao com o chacra Coronrio. A glndula pituitria (hipfise) no um chacra, mas guarda ligao com o chacra Frontal.
A Epfise conhecida tambm como o centro de nosso relacionamento com outras dimenses e como a sede da alma, e tem sido assim nas mais variadas correntes religiosas e msticas, h mais de 2000 anos. Para os praticantes do ioga, a pineal o ajna chacra, ou o terceiro olho, que leva ao autoconhecimento. O filsofo e matemtico francs Ren Descartes, afirma que existiria no crebro uma glndula onde a alma se fixaria mais intensamente.
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No crtex cerebral podemos distinguir diversas reas, com limites e funes relativamente definidos (Fig 1). No livro Nos Domnios da Mediunidade, cap. 3 Equipagem Medinica, Andr Luiz diz: ...A alma encarnada possui no crebro fsico centros especiais que governam a cabea, o rosto, os olhos, os ouvidos e os membros, em conjunto com os centros da fala, da linguagem, da viso, da audio, da memria, da escrita, do tato, do olfato, do registro de calor e frio...... tantos outros quantas sejam de aquisies entesouradas pelo ser. A partir da rede nervosa, se projetam estmulos neuroniais que ativam ou inibem toda a atividade cerebral cortical (Fig. 2).
Crtex de Associao Motor rea Pr-Motora Coordenao do Movimento Complexo Crtex Somatosensorial Primrio Recebe Informao Ttil do Corpo (tato, vibrao, temperatura, dor) Crtex Motor Primrio Iniciao do Comportamento Motor rea de Associao Sensorial Processamento da Informao Multisensorial
rea de Associao Visual Processamento complexo da Informao Visual, percepo do Movimento rea de Associao Auditiva Processamento complexo da Informao Auditiva e Memria rea de Wernicke Compreenso da Linguagem Crtex Visual
(pele e articulaes)
Fig. 1 Para que o esprito comunicante possa atuar no organismo do sem a interferncia do mdium necessrio que se promova um bloqueio no sistema nervoso ativador das funes cerebrais, se isto no for feito todas as mensagens medinicas percebidas pelo mdium sero sempre conscientes. Para que o organismo fsico do mdium consiga ter percepes espirituais ou que seja comandado parcialmente pelo esprito comunicante necessrio que a rea do crtex cerebral responsvel pelo comando do rgo que ir ser utilizada seja isolada momentaneamente. Conforme a rea isolada a mediunidade pode ser de fala, psicografia, viso, etc.
Fig. 2
PSICOGRAFIA
Este processo se faz atravs da sinapse, que permite que elementos qumicos se liguem quimicamente aos receptores especficos nos neurnios, dando continuidade propagao dos sinais emitidos para o crebro. a melatonina assim direcionada para a parte do crtex cerebral que vai ficar sob seu efeito, ou seja, sedada, assim, o mdium perde o comando sobre algum rgo, permitindo que outro esprito se ligue a este sistema sensrio e o utilize. Ento, aps a rea do corte cerebral estar sob ao sedativa, o mentor espiritual por processos fludicos, conectar o esprito comunicante. Como a pineal sensvel luz, no estranho que ela seja mais sensvel ainda vibrao eletromagntica, sabemos que a irradiao espiritual essencialmente semelhante onda eletromagntica que conhecemos, compreendendo-se assim, sua ao direta sobre a pineal. Podemos constatar essa atuao dos espritos mentores na preparao do mdium para comunicao na obra Missionrios da Luz cap. 16 : ...Mais uma vez, contemplava, admirado, o fenmeno luminoso da epfise e acompanhava o valioso trabalho de Alexandre na tcnica de preparao medinica, reparando que ali o incansvel instrutor se detinha mais cuidadosamente na tarefa de auxlio a todos as clulas do crtex cerebral, aos elementos do centro da linguagem e s peas e msculos do centro da fala.
CRISTAIS
Quando uma pessoa tem muito desses cristais, ela consegue sequestrar mais sinais magnticos. Quanto maior a quantidade de cristais maior o campo magntico e com isso a pessoa fica com suas percepes medinicas mais acentuadas. Quando uma pessoa tem pouco desses cristais, ela consegue questrar menos sinais magnticos. Quanto menor a quantidade de cristais menor o campo magntico e com isso a pessoa fica com suas percepes medinicas menos acentuadas.
Campo magntico
Campo magntico
Cristais
Percepes
Cristais
Percepes
Fazendo-se uma comparao figurada, poderamos dizer que uma pessoa com poucos cristais como fosse uma antena comum de televiso e uma pessoa com muitos cristais como fosse uma antena parablica, a captao dos sinais ficam amplificados. Quando esses sinais chegam num cristal ele repelido e rebatido pelos outros cristais, formando assim o campo magntico. Estes indivduos ento apresentam maior facilidade nos fenmenos de psicofonia, psicografia, vidncia. Quando a pessoa tem muita facilidade de desdobramento, ele apresenta bem menos cristais na pineal.
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PSICOFONIA
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PSICOFONIA
MEIO DE COMUNICAO FALADA Psicofonia a mediunidade que permite a comunicao do esprito, atravs do mdium, pela palavra falada (via oral). Kardec a denominou mediunidade falantes, ou seja, aquela faculdade que propicia o ensejo a que os espritos entrem em comunicao atravs da palavra, travando conversaes. Popularmente, ainda conhecida como incorporao; mas este termo poderia sugerir uma falsa idia de que o esprito comunicante penetra no corpo do mdium, o que, em verdade, no sucede. Psicofonia o mais empregado, modernamente. Pela psicofonia, o mdium, s vezes, chega a dizer coisas inteiramente fora do mbito de suas idias habituais, de seus conhecimentos e at fora do alcance da sua inteligncia No raro verem-se pessoas iletradas e de inteligncia vulgar expressarem-se com verdadeira eloquncia, e tratar, com incontestvel superioridade, de questes sobre as quais seriam incapazes de emitir, no estado comum uma opinio MDIUM SEMPRE RESPONSVEL PELA ORDEM Seja o grau de conscincia que for, o papel do mdium sempre passivo. O mdium sempre responsvel pela ordem do desempenho medinico. Quando a educao medinica deficiente ou viciosa, o intercmbio dificultado, faltando liberdade e segurana; o mdium reage exteriorizao perispirtica, dificulta o desligamento e quase sempre intervm na comunicao, truncando-a. O mdium ser o interprete nesse intercmbio, deve compreender o pensamento do esprito comunicante e transmiti-lo sem alterao.
Bom interprete
Mal interprete
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A melatonina interage com os neurnios tendo um efeito sedativo. Em seguida a melatonina direcionada para a parte do crtex cerebral responsvel pela fala e que vai ficar sob seu efeito, ou seja, sedada. Assim, o mdium perde o comando sobre os rgos da fala, permitindo que outro esprito se ligue a este sistema sensrio e o utilize. Em seguida, os espritos auxiliares aproximam o esprito que ir se manifestar pela psicofonia e fazem a ligao perispiritual aos rgos sensrios da fala do mdium, isto ocorre atravs do chacra larngeo. O esprito comunicante temporariamente apossa-se do rgo vocal do mdium, apropriando-se de seu mundo sensrio, conseguindo, assim, se expressar atravs da fala.
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Em qualquer das formas de mediunidade de psicofonia h entre o mdium e o esprito, a indispensvel afinidade fludica. Combinam-se os fluidos perispriticos de ambos, formando uma atmosfera fludica.
PSICOFONIA SEMI-CONSCIENTE O mdium sente que uma impulso dada aos rgos das fala, e ao mesmo tempo, tem conscincia do que fala, medida que as palavras se formam
PSICOFONIA CONSCIENTE O Esprito no atua sobre os rgos da fala do mdium para falar, atua sobre a alma do mdium, identificando-se com ela e imprimindo-lhe sua vontade e suas idias
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PSICOFONIA INCONSCIENTE
Na mediunidade inconsciente h entre o mdium e o esprito, a indispensvel afinidade fludica. Combinam-se os fluidos perispriticos de ambos, formando uma atmosfera fludica
O Esprito do mdium exterioriza-se do corpo fsico, ficando este, mais ou menos disposio e controle do esprito comunicante. Ficando apenas ligado pelo cordo fludico.
Inexiste ligao entre o crebro fsico do mdium e a mente do esprito manifestante. E mesmo entre as suas prprias mentes perispirituais.
Errado
Errado
A Atuao mais direta do esprito comunicante sobre o organismo fsico do mdium, atravs do Chacra Larngeo e dos centros nervosos liberados.
Chacra Larngeo
Centros Nervosos
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Neste caso o comunicante tem maior interveno material modificando estilo, gestos e entonao da voz. Frases, estilos e idias do esprito. A mensagem transmitida sem que o mdium guarde conscincia cerebral dela; em esprito, porm, o mdium est consciente. Ao recobrar a conscincia, o mdium geralmente nada recorda da mensagem deixada. Mesmo tendo total exteriorizao do mdium, este no permanece inoperante no fenmeno; Havendo total confiana no Esprito comunicante, o perisprito do mdium poder afastar-se em estudo, visitao espiritual, outras tarefas ou ficar aproveitando os ensinamentos; O mdium pode permanecer junto ao Esprito que comunica, auxiliando-o e amparando-o. O mdium quando bem capacitado, policia o fenmeno que se d por seu intermdio, fiscalizando a atuao do comunicante, ajudando-o se ele precisar, ou interromper o transe em caso de perigo ou de ao contra seus princpios;
PSICOFONIA SEMI-CONSCIENTE
Na mediunidade semi-consciente h entre o mdium e o esprito, a indispensvel afinidade fludica. combinam-se os fluidos perispriticos de ambos, formando uma atmosfera fludica
consciente
inconsciente
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O mdium semi-consciente tem conscincia daquilo que atravessa-lhe o crebro perispiritual. No entanto passa a ignorar os trechos que fala inconscientemente sem fluir-lhe pelo crebro fsico.
Tem conscincia do que lhe passa pelo crebro perispiritual
Durante o processo semi-mecnico Existe ligao entre as mentes perispirituais do mdium e a do esprito. E ligao entre a mente perispiritual do mdium com o seu crebro fsico Nessa caso as frases so do mdium, mas as idias do esprito
Durante o processo semi-mecnico o esprito comunicante tambm atua diretamente no rgo fonador Nessa caso as frases, as idias e o estilo so do esprito.
Enquanto a mensagem est sendo recebida, o mdium sabe o que est falando, sente o padro vibratrio e a inteno do comunicante, podendo controlar e intervir, se necessrio, mas ao terminar a manifestao, s recordar vagamente da parte da mensagem que passou pelo seu crebro fsico. Os mdiuns semi-conscientes diferem intensamente entre si, pois, enquanto alguns predomina a faculdade inconsciente , noutros prepondera a mediunidade consciente.
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PSICOFONIA CONSCIENTE
H formao da atmosfera fludica entre as irradiaes perispirituais do mdium com as do esprito comunicante.
O esprito comunicante aproxima-se do mdium, no mantm contato perispritual, e telepaticamente, transmite as idias que deseja enunciar.
Esta a mediunidade dos tribunos e pregadores, daqueles que manifestam a inspirao monetnea.
O esprito emite o pensamento e influi sobre o aparelho fonador do mdium. Se concorda em falar, transmite a idias conforme a entende e usando seu prprio estilo, vocabulrio e construo de frases. Frases e estilo do mdium, idia do esprito. O mdium sente a influncia e capta o pensamento do esprito comunicante na origem, antes de falar, e pode transmiti-lo ou no. 169
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Os mdiuns tem o dever de coibir o excesso de distrbios da entidade comunicante. Mdium deve controlar o esprito que se comunica para que este lhe respeite a instrumentalidade, mesmo porque o Esprito no entra no mdium, a comunicao sempre atravs do perisprito, que vai ceder campo ao desencarnado. Todavia, a diretriz do encarnado. Mdium dever ajustar-se ao esforo de vivenciar as lies evanglicas. O mdium dever ater-se ao estudo, ao trabalho, abnegao ao semelhante. Mesmo mdiuns inconscientes tem co-participao no fenmeno medinico. Ao mesmo tempo exerce a fiscalizao, o controle e cobe, quando devidamente educado, quaisquer abusos. Para que um mdium se torne um mdium seguro, um instrumento confivel, necessrio que evolua moral e intelectualmente, na razo que exercita sua faculdade. Nefitos atrados para a prtica medinica, ansiosos pelos fenmenos e os mdiuns invigilantes respondem pelos desequilbrios das manifestaes medinicas
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PSICOGRAFIA
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PSICOGRAFIA
a mediunidade pela qual os espritos influenciam a pessoa, levando-a a escrever. Os que a possuem so denominados mdiuns escreventes ou psicgrafos. O primeiro meio empregado foi o das pranchetas e o das cestinhas munidas de um lpis. Mediante o contato dos dedos do mdium na borda da cestinha, esta tomava-se de movimento, formando palavras e frases, respondendo o Esprito s indagaes que lhe eram formuladas. A esse processo Allan Kardec denominou de psicografia indireta. Inicialmente Allan Kardec distinguiu dois tipos extremos de psicografia: Psicografia mecnica e Psicografia Intuitiva. Posteriormente, Allan Kardec distinguiu um tipo de psicografia que se tornou mais comum, intermedirio entre o intuitivo e o mecnico, a psicografia semi-mecnica.
VANTAGENS - o mais simples, mais cmodo e, sobretudo, mais completo de todos os meios de comunicao. - No pode ser alterada e no fica na dependncia da memria ou da interpretao dos participantes da reunio (como no caso da mensagem oral). - A anlise e a crtica s mensagens se torna mais fcil, permite um estudo acurado da mensagem, quanto ao estilo, ao contedo, s idias; podendo ser comparada com outras ditadas anteriormente pelo mesmo esprito.
MECANISMO MEDINICO DA PSICOGRAFIA O mentor espiritual responsvel pela preparao do fenmeno da psicografia, aproxima-se do mdium e aplica-lhe foras magnticas sobre o seu chacra coronrio, que sensibiliza e ativa a glndula pineal fazendo-a produzir um hormnio chamado melatonina. A melatonina interage com os neurnios tendo um efeito sedativo. Em seguida a melatonina direcionada para a parte do crtex cerebral responsvel pela coordenao motora e que vai ficar sob seu efeito, ou seja, sedada. Assim, o mdium perde o comando sobre os rgos da coordenao motora, permitindo que outro esprito se ligue a este sistema sensrio e o utilize. Em seguida, os espritos auxiliares aproximam o esprito que ir se manifestar pela psicografia e fazem a ligao perispiritual aos rgos sensrios do movimento dos braos do mdium, isto ocorre atravs do chacra Umeral. O esprito comunicante temporariamente apossa-se dos gnglios nervosos altura da omoplata do mdium, apropriando-se de seu mundo sensrio, conseguindo, assim, se expressar atravs da escrita.
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Em qualquer das formas de mediunidade de psicografia h entre o mdium e o esprito, a indispensvel afinidade fludica. Combinam-se os fluidos perispriticos de ambos, formando uma atmosfera fludica.
PSICOGRAFIA SEMI-MECNICA O mdium sente que sua mo uma impulso dada, e ao mesmo tempo, tem conscincia do que escreve, medida que as palavras se formam
PSICOGRAFIA INTUITIVA O Esprito no atua sobre a mo do mdium para mov-la, atua sobre a alma do mdium, identificandose com ela e imprimindo-lhe sua vontade e suas idias
PSICOGRAFIA MECNICA
Quando o mdium mecnico, os Espritos Auxiliares aproximam o Esprito que ir se manifestar pela psicografia e fazem a ligao aos rgos sensrios do movimento do brao do mdium, atravs do chacra Umeral.
Chacra Coronrio Crtex cerebral
Crtex
Epfise Cerebral
Epfise
Chacra Umeral
Chacra Umeral
Inexiste ligao entre o crebro do mdium e a mente do esprito manifestante e mesmo entre as suas prpria mente perispiritual e o crebro fsico, Neste caso a rea do crebro fsico do mdium, responsvel pelo movimento do brao , est sob efeito TOTAL de sedao provocada pela melatonina. Os mdiuns mecnicos no precisam exteriorizar o perisprito no momento em que escrevem as mensagens dos espritos. Apenas buscam um estado de concentrao para facilitar a captao da mensagem do esprito.
Em condies excepcionais, o mdium mecnico ainda pode palestrar com os presentes sobre assunto completamente diferente do que psicografa.
Certos mdiuns mecnicos chegam a trabalhar com ambas as mos ao mesmo tempo e sob a ao simultnea de duas entidades.
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esprito desencarnado atua sobre gnglios nervosos altura da omoplata; ali ele conecta-se e pode atuar facilmente nos nervos motores dos braos e das mos do mdium, atravs do chacra Umeral. Dessa forma o esprito atua diretamente sobre a mo do mdium, impulsionando-a. Esse impulso independe da vontade do mdium (enquanto o esprito tem alguma coisa a escrever, movimenta a mo do mdium sem interrupo) Os mdiuns mecnicos no interferem na mensagem transmitida, servindo o seu brao unicamente de instrumento ao Esprito. Os mdiuns mecnicos no interferem na mensagem transmitida, servindo o seu brao unicamente de instrumento ao Esprito. que caracteriza o fenmeno, que o mdium no sabe o que sua mo escreve; somente depois, ao ler que vai tomar conhecimento da mensagem. A escrita mecnica costuma ser clere, muito rpida.
A psicografia mecnica mais apropriada para identificao dos desencarnados, pois eles comandam os nervos motores dos braos do mdium e assim expem fielmente suas idias e escreverem de forma idntica que usavam em sua vida fsica.
A psicografia mecnica o processo medinico mais passivo que se conhece dos efeitos intelectuais e mais ou menos equivalente psicofonia inconsciente. movimento do brao pode ser suave ou brusco, segundo a natureza do Esprito, mas sempre ininterrupto e at mesmo em oposio vontade do mdium enquanto o comunicante tiver algo a dizer. O mdium psicgrafo mecnico e o semi-mecnico no abandonam o seu corpo fsico no momento que escrevem as mensagens dos espritos desencarnados, enquanto que no caso da psicofonia consciente e semi-consciente o perisprito do mdium podem afastar-se a at a longa distncia, deixando o corpo fsico sob o comando dos desencarnados comunicantes.
PSICOGRAFIA SEMI-MECNICA
Quando o mdium semi-mecnico a ligao tambm feita nos seus centros cerebrais do perisprito e do corpo fsico atravs do chacra frontal, por isso o mdium tem alguma conscincia do que esta escrevendo.
Coronrio Frontal Crtex cerebral
Umeral
Neste caso a rea do crebro fsico do mdium, responsvel pela coordenao motora, est sob efeito PARCIAL de sedao provocada pela melatonina.
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Os mdiuns semi-mecnicos no precisam exteriorizar o perisprito no momento em que escrevem as mensagens dos espritos. Apenas buscam um estado de concentrao para facilitar a captao da mensagem do esprito.
Na psicografia semi-mecnica, o mdium tem certo controle sobre sua mo, mas ela tambm pode mover-se sem sua vontade.
Na psicografia semi-mecnica o mdium tem conhecimento dos trechos da mensagem que lhe passam pelo crebro
E no tem conhecimento dos trechos da mensagem que no lhe passam pelo crebro. Conforme explica Allan Kardec no Livro dos Mdiuns, o mdium semi -mecnico participa tanto da mediunidade mecnica como da intuitiva.
intuitiva
mecnica
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mdium semi-mecnico tem conscincia daquilo que atravessa-lhe o crebro perispiritual e fsico.
Tem conscincia do que lhe passa pelo crebro perispiritual e fsico
Crtex Cerebral
No Tem conscincia do que no lhe passa pelo crebro perispiritual e fsico
Epfise
No entanto passa a ignorar os trechos que escreve inconscientemente sem fluir-lhe pelo crebro fsico. Se no escreve expontaneamente a parte da mensagem que lhe passa pelo crebro, recebe uma espcie de impulso na mo e escreve compulsoriamente
Na psicografia semi-mecnica, a parte da mensagem que passa pelo crebro do mdium e ele escreve, ter a sua caligrafia.
Na psicografia semi-mecnica, a parte da mensagem que escrita atravs da impulso na mo do mdium ter a caligrafia do esprito.
Os mdiuns semi-mecnicos diferem intensamente entre si, pois, enquanto alguns faculdade mecnica, noutros prepondera a mediunidade intuitiva.
predomina a
PSICOGRAFIA INTUITIVA
O esprito comunicante aproxima-se do mdium, enunciar. e telepaticamente, transmite as idias que deseja
O mdium sente intuitivamente a influncia e capta o pensamento do esprito comunicante, e pode escrever ou no. 178
Os mdiuns intuitivos no precisam exteriorizar o perisprito no momento em que escrevem as mensagens dos espritos. Apenas buscam um estado de concentrao para facilitar a captao da mensagem do esprito
mdium intuitivo recebe o pensamento do desencarnado atravs do seu crebro perispiritual e depois veste com os seus vocbulos peculiares, exprimindo-se com o seu prprio modo de escrever. Na psicografia intuitiva o esprito no atua sobre a mo para mov-la, atua sobre a alma do mdium, identificando-se com ela e lhe transmite suas idias e vontade. Na psicografia intuitiva o mdium sente vontade de escrever dirigida pelo esprito, mas decide se quer escrever ou no. mdium ouve intuitivamente os seus comunicantes, tem plena conscincia do que escreve, embora no exprima o seu prprio pensamento. Tem conhecimento, portanto, antes de escrever; mas o que escreve no seu, age como um interprete, que para transmitir o pensamento precisa compreend-lo, apropriar-se dele e traduzi-lo. mdium intuitivo recebe o pensamento do esprito e posteriormente passa para o papel. No incio o mdium confunde com seu prprio pensamento. As mensagens s vezes estrapolam o conhecimento do mdium. Na psicografia intuitiva o mdium sente vontade de escrever dirigida pelo esprito, mas decide se quer escrever ou no. mdium ouve intuitivamente os seus comunicantes, tem plena conscincia do que escreve, embora no exprima o seu prprio pensamento
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MDIUNS POLGRAFOS
Incluem-se nesta forma de mediunidade os casos de polgrafia (o chamado Dom de mudar a escrita conforme o esprito que se comunica ou a reproduo da escrita que o Esprito tinha em vida. O primeiro tipo de fenmeno mais comum; o segundo, o da identidade da escrita mais raro.
MDIUNS ILETRADOS
Incluem-se nesta forma os mdiuns que escrevem, sem saberem ler nem escrever, no estado normal. Mas quando em transe medinico escrevem fluentemente. Mais raros que os demais, porque h maior dificuldade material a vencer.
ESCRITA INVERTIDA
Na solenidade de abertura do IV Congresso Esprita Mundial ocorrido em Paris (Out/2004), o mdium Divaldo Pereira Franco psicografou de forma invertida mensagem assinada pelo Esprito Lon Denis. Intitulada "Reconnaissance Kardec" (Reconhecimento a Allan Kardec), a mensagem contm um agradecimento ao Codificados e uma psicografia especular, um fenmeno raro.
Reconhecimento a Allan Kardec No mesmo ano em que Napoleo Bonaparte foi consagrado Imperador dos francese, Hippolyte Leon Denizard Rivail nasceu em Lyon, em 03 de outrubro de 1804. Transferido da fogueira de Constana em 6 de julho de 1415, para os dias glorioso da intelectualidade de Paris, Kardec dedicou-se ao apostolado da Doutrina ensinada e pregada por Jesus. Sua vida e sua obra testemunham sua grandeza - Missionrio da Verdade! Ns, os beneficirios de vossa sabedoria, agradecemos, emocionados, e pedimos humildemente: orai por ns, vs que j estais no Reino dos Cus ! Len Denis
Em 1982 nos Estados Unidos Divaldo Pereira Franco j havia psicografado de forma invertida
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Quanto ao resultado fsico da ao medinica, a diferena que a Pintura Medinica, em vez de servir para o esprito comunicante escrever mensagens, utilizada para pintar quadros.
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Em casos excepcionais, na Pintura Medinica o esprito comunicante poder utilizar os ps do corpo fsico do seu mdium mecnico para pintar quadros.
Mas o que impressiona mesmo a velocidade da execuo das Pinturas Medinicas porque, enquanto um bom quadro normalmente exigiria vrias dezenas de horas para ser concludo pelo processo tradicional, mediunicamente um quadro pode ser produzido, por exemplo, em cinco minutos, ou menos...
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VIDNCIA
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VIDNCIA
MDIUNS VIDENTES
Livro dos Mdiuns 2 parte - Questo 167: Os mdiuns videntes so dotados da faculdade de ver os Espritos. Vidncia fenmeno medinico. Na vidncia medinica, s o mdium v H os que gozam dessa faculdade em estado normal, quando esto perfeitamente despertos, e dela conservam uma lembrana exata; outros no a tem seno em estado sonamblico ou prximo ao sonambulismo. Livro dos Mdiuns 2 parte - Questo 171: A faculdade de ver os Espritos, sem dvida, pode se desenvolver, mas uma daquelas que convm se esperar seu desenvolvimento natural, sem provoc-lo, se no se quer se expor a ser joguete da prpria imaginao.
VIDNCIA
Livro dos Mdiuns 2 parte - Questo 167: O mdium vidente acredita ver pelos olhos fsicos; mas na realidade a alma quem v, e essa a razo pela qual vem to bem com os olhos fechados como com os olhos abertos. Livro Estudando a Mediunidade: Quantas vezes, tentando sustar uma viso desagradvel, produzida por um Esprito menos esclarecido, o mdium fecha os olhos e, quanto mais aperta, a viso se torna mais ntida e melhor se definem os contornos da entidade? Bastaria isso, para a comprovao plena de que pela vidncia no se v os espritos com os olhos corporais. Como disse Kardec, o mdium v atravs da mente, que, nesse caso, funciona maneira de um prisma, de um filtro que reflete, diversamente, quadros e impresses, idias e sentimentos iguais na sua origem.
VIDNCIA NO CONSTANTE
Esta faculdade raramente permanente e , quase sempre, o efeito de uma crise momentnea e passageira. Livro dos Mdiuns 2 parte - Questo 167: providencial que a vidncia no seja constante. A vidncia protegida por filtros que so defesas psquicas do mdium, fazendo com que ele veja aquilo que seja possvel. Estamos rodeados de espritos e v-los a todos e a todo momento nos perturbaria e embaraaria as nossas aes, tirando-nos a iniciativa. Julgando-nos ss, agimos mais livremente.
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MECANISMOS DA VIDNCIA
O mentor espiritual responsvel pela preparao do fenmeno da vidncia, aproxima-se do mdium e aplica-lhe foras magnticas sobre o seu chacra coronrio, que sensibiliza e ativa a glndula pineal fazendo-a produzir um hormnio chamado melatonina. A melatonina direcionada para o globo ocular fsico, isolando-o momentaneamente do nervo tico, que responsvel pela conduo das imagens ao crebro, como o nervo tico no receber imagens o mdium perder temporariamente a viso fsica. Em seguida, o mentor espiritual por processos fludicos, aumenta a tela fludica atravs da alterao da velocidade do chacra frontal, permitindo que imagens vistas pelos olhos perispirituais do mdium chegue at o nervo tico fsico e atravs deste sejam conduzidas at ao crebro fsico, na parte do crtex cerebral responsvel pela viso, assim o mdium passa a ver as coisas do mundo espiritual. Coronrio
Frontal
Corpo Mdium
Perisprito Mdium
Mentor Espiritual
Com uma das mos o mentor envia fluidos em direo ao chacra coronal e com a outra ao chacra frontal do mdium
Chacra coronrio utilizado para isolar globo ocular e chacra frontal para conduzir imagens perispirituais ao crtex cerebral do mdium.
Nesse processo fludico, o mdium consegue ver as imagens vistas pelo perisprito, e que esto em dimenses que variam do ultra-violeta ao infra-vermelho, e momentaneamente so interpretadas pelo crtex cerebral fsico. Isolamento do globo ocular O mentor ativa os nervos da viso do mdium, que passa a ver pelos olhos perispirituais
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AUDINCIA
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AUDINCIA
MDIUNS AUDIENTES
Livro dos Mdiuns 2 parte - Questo 165: Os mdiuns audientes so dotados da faculdade de ouvir os Espritos. Audincia fenmeno medinico. Na audio medinica, s o mdium ouve. As vezes uma voz ntima que se faz ouvir no foro interior; de outras vezes uma voz exterior, clara e distinta como a de uma pessoa viva. Os mdiuns audientes podem, assim, entrar em conversao com os Espritos, isto muito agradvel quando o mdium no ouve seno os bons Espritos; mas no ocorre o mesmo quando um mau esprito se obstina junto dele e o faz ouvir coisas desagradveis e, algumas vezes, as mais inconvenientes.
AUDINCIA
Livro dos Mdiuns 2 parte - Questo 165: O mdium audiente acredita ouvir pelos ouvidos fsicos; mas na realidade a alma quem ouve, e essa a razo pela qual ouvem to bem com os ouvidos fechados como com os ouvidos abertos. Livro Estudando a Mediunidade: Quantas vezes, fecha os ouvidos para no ouvir, comprimindo-os fortemente, sem, contudo, deixar de ouvir a voz dos Espritos? Bastaria isso, para a comprovao plena de que pela audincia no se ouve os espritos com os ouvidos corporais. Como disse Kardec, o mdium ouve atravs da mente, que, nesse caso, funciona maneira de um prisma, de um filtro que reflete, diversamente, impresses, idias e sentimentos iguais na sua origem.
AUDINCIA NO CONSTANTE
Esta faculdade raramente permanente e , quase sempre, o efeito de uma crise momentnea e passageira. Livro dos Mdiuns 2 parte - Questo 165: providencial que a audincia no seja constante. A audincia protegida por filtros que so defesas psquicas do mdium, fazendo com que ele oua aquilo que seja possvel. Estamos rodeados de espritos e ouvi-los a todos e a todo momento nos perturbaria e embaraaria as nossas aes, tirando-nos a iniciativa. Julgando-nos ss, agimos mais livremente.
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MECANISMOS DA AUDINCIA
O mentor espiritual responsvel pela preparao do fenmeno da audincia, aproxima-se do mdium e aplica-lhe foras magnticas sobre o seu chacra coronrio, que sensibiliza e ativa a glndula pineal fazendo-a produzir um hormnio chamado melatonina. A melatonina direcionada para o centro cclear, isolando-o momentaneamente do nervo auditivo, que responsvel pela conduo dos sons ao crebro, como o nervo auditivo no receber sons o mdium perder temporariamente a audio fsica. Em seguida, o mentor espiritual por processos fludicos, aumenta a tela fludica atravs da alterao da velocidade do chacra frontal, permitindo que sons ouvidos pelos ouvidos perispirituais do mdium chegue at o nervo auditivo fsico e atravs deste sejam conduzidas at ao crebro fsico, na parte do crtex cerebral responsvel pela audio, assim o mdium passa a ouvir as coisas do mundo espiritual
Coronrio Frontal chacra frontal utilizado para conduzir sons perispirituais ao crtex cerebral do mdium atravs do nervo auditivo.
Corpo Mdium
Perisprito Mdium
Mentor Espiritual
Nesse processo fludico, o mentor envia seus fluidos de ligao ao chacra frontal do mdium, e aps ao crebro fsico, onde por desativao da audio fsica, os sons vindos do perisprito que em dimenses at ento inaudiveis, chega ao crtex cerebral.
O mentor ativa os nervos auditivos do mdium, que passa a ouvir pelos ouvidos perispirituais
O mentor isola o centro clcear do mdium, que momentaneamente passa a ouvir pelo ouvidos perispirituais.
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ECTOPLASMA
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2. CARACTERSTICAS DO ECTOPLASMA
O ectoplasma de difcil manipulao, pegajoso, no se molda facilmente, por isso exige treinamento e tcnicas para que os espritos se utilizem deste fluido. No o esprito que se materializa e sim o ectoplasma que se adere a forma do perisprito do esprito. O ectoplasma sofre muito a influncia da luz do dia e da luz branca, ocorrendo interferncias no fenmeno, o ideal utilizar uma luz de tom avermelhado. Pode ocorrer materializao sob o efeito da luz branca mas necessrio ter muito ectoplasma (em abundncia), tambm difcil tirar-se foto com flash de materializao, porque no momento do flash h interferncia. No o ectoplasma puro que exala do mdium que usado diretamente nas materializaes, necessrio combin-lo com outros fluidos (espirituais, fsicos (kundalini-material , lquido nervoso + lquidos do corpo do mdium e da natureza) ou seja na materializao utilizado ectoplasma elaborado. A presena de apenas uma pessoa incrdula no ambiente dificulta ou at impede a aderncia do ectoplasma no perisprito do esprito.
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O que se pode admitir que acontea que, os espritos encarnados, em contato com a matria (corpo), durante a encarnao, manipulam-na (a matria) de tal modo a produzirem o que chamamos de ectoplasma. Essa produo se daria, de modo automtico e inconsciente, desde a concepo at o desencarne.
5. OS TIPOS DE ECTOPLASMA
Ora, se o ectoplasma est relacionado com a matria que constitui o corpo humano, ele deve existir, tambm, nos minerais, nas plantas e nos animais em geral. Esse ectoplasma dos animais, dos vegetais e dos minerais no deve ser igual, em termos de complexidade, ao ectoplasma existente nos seres humanos. O ectoplasma mineral , em princpio, o mais simples. Nos vegetais, que se alimentam principalmente de materiais inorgnicos, ele se apresenta de modo relativamente mais complexo, isso pode ser admitido uma vez que ele foi trabalhado por elas a partir do material inicial. Nos animais, que se alimentam de produtos minerais, vegetais e mesmo outros animais, o ectoplasma deve adquirir uma maior complexidade. Certamente em funo da espcie de vegetal ou animal, haver qualidades diferentes de ectoplasma. Esta deduo fcil de ser feita, uma vez que, ao que se sabe, o ectoplasma no humano no suficiente, ou adequado, para a realizao de fenmenos fsicos e de materializao. Se fosse, esses fenmenos ocorreriam livremente pela manifestao de espritos desencarnados. Haveria interferncia direta dos desencarnados no mundo dos encarnados, criando uma grande confuso. Hernani Guimares Andrade, no seu livro Esprito, Perisprito e Alma, prope a existncia dos seguintes tipos de ectoplasma: 1. ectomineroplasma, originrio dos materiais minerais; 2. ectofitoplasma, quando extrado dos vegetais; 3. ectozooplasma, quando produzido pelos animais; 4. ectohumanoplasma, quando produzido pelos humanos. Para efeito de simplificao de terminologia, no sentido de tornar o significado mais acessvel s pessoas, podemos dizer apenas. ectoplasma: - mineral, - vegetal, - animal, - humano.
6. O ECTOPLASMA MATRIA?
Podemos definir matria como: Tudo que constitudo pelos elementos qumicos constantes da classificao peridica dos elementos qumicos, alm evidentemente dos prprios elementos e das partculas subatmicas. O que tem massa e energia, portanto o que esta sujeito ao da gravidade, o que tem peso e, alm disto, ocupa um certo volume no espao. O que pode interagir fisicamente com outras pores da matria atravs das reaes qumicas. Algumas propriedades do ectoplasma: Ele est sujeito ao da gravidade terrestre e interage fisicamente com a matria do corpo humano. Nas fotografias vemos o ectoplasma saindo da boca do mdium, como se fosse panos. Os fatos de o ectoplasma cair na direo do solo e de o esprito materializado, a partir do ectoplasma, estar junto ao cho so evidncias de que este fluido est sujeito ao da gravidade terrestre.
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Alguns autores que j estudaram o ectoplasma, em trabalhos de materializao e de efeitos fsicos, verificaram a ao da gravidade sobre o ectoplasma atravs do uso de balana.
Podemos concluir, portanto, que o ectoplasma matria!...Podemos? Este raciocnio nos leva a uma concluso muito interessante: Parece haver alguma coisa que se comporta como se fosse uma matria paralela matria que a qumica descreve. Em outras palavras, como se houvesse um outro conjunto de elementos qumicos coexistente com os conhecidos ou previstos pela qumica. como se fosse possvel estabelecer, pelo menos, mais uma outra Classificao Peridica.
O ectoplasma no substncia que os desencarnados podem seccionar ou manusear sob total independncia dos mdiuns, os quais, mesmo em transe completo, mantm-se ligados mentalmente a esse prolongamento vivo, inquieto e influencivel at pelos assistentes encarnados.
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A hiptese mais provvel que o duplo etrico tambm seja constitudo de uma espcie de matria ectoplasmtica. Deste modo, o ectoplasma acumulado pelas pessoas poderia ser aquele escretado pelo duplo etrico, isto , aquele ectoplasma que no necessrio para sua constituio.
FLUIDOS DA NATUREZA
FLUIDOS ESPIRITUAIS
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NESTE CASO SE CONSEGUEM MATERIALIZAES COMUNS OU PARCIAIS, PORQUE NO EXISTE ECTOPLASMA SUFICIENTE PARA A MATERIALIZAO COMPLETA, APENAS MATERIALIZADO ALGUMA PARTE DO ESPRITO, COMO MO OU P.
R e s p i r a o
FLUIDOS FSICOS
Alimentao
CORPO FSICO
DURANTE O FENMENO DE MATERIALIZAO PARCIAL O CORPO FSICO DO MDIUM NO NECESSITA ESTAR EM ESTADO CATALPTICO (SUSPENSO DOS MOVIMENTOS)
FLUIDOS DA NATUREZA
FLUIDOS ESPIRITUAIS
R e s p i r a o
FLUIDOS FSICOS
Alimentao
PERISPRITO
PERISPRITO DO MDIUM FICA ISOLADO DO SEU DUPLO ETRICO NO FENMENO DE MATERIALIZAO COMPLETA
DUPLO ETRICO
CORPO FSICO
A MATRIA ECTOPLASMTICA QUE ELABORADA NO DURANTE O INTERIOR DUPLO ETRICO DO MDIUM, PASSAR PARA FENMENO DE O APARELHO DIGESTIVO DO CORPO FSICO DO MDIUM MATERIALIZAO COMPLETA O ATRAVS DOS LAOS FLUDICOS QUE LIGAM O DUPLO ETRICO AO PLEXO SOLAR FSICO. DEPOIS ESSE CORPO FSICO DO FLUIDO ECTOPLASMTICO SOBE SAINDO PELA SUA MDIUM ESTAR EM BOCA NARIZ E OUVIDOS, VOLTA AO DUPLO ETRICO ESTADO REVESTINDO-O EXTERNAMENTE FORMANDO UMA CATALPTICO ESPCIE DE ESCAFANDRO FLUDICO (SUSPENSO DOS O ESPRITO QUE IR SE MATERIALIZAR PENETRA MOVIMENTOS) DENTRO DESTE ESCAFANDRO JUNTADO-SE AO DUPLO ETRICO DO MDIUM, FICAM COMO QUE UM DENTRO DO OUTRO, E O DUPLO ETRICO DO MDIUM SE TRANSFIGURA ADQUIRINDO A FORMA DO ESPRITO MATERIALIZADO
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23. MDIUM SOFRE DANOS PORQUE O SEU DUPLO-ETRICO QUE REVESTE O FENMENO DA MATERIALIZAO
Nos trabalhos medinicos de fenmenos fsicos, durante as materializaes de espritos, alguma ofensa ou agresso sofrida pelo duplo-etrico do mdium depois passa a afetar-lhe o corpo fsico. Se algum toca o esprito materializado, o mdium, distncia, estremece e sofre esse contato, porque, o seu duplo-etrico que reveste o fenmeno da materializao. Por essa razo, em trabalhos medinicos de boa assistncia espiritual, as entidades materializadas advertem para os presentes no lhes apertarem as mos com demasiada violncia e vigor, pois o mdium, quando em transe, um hipersensvel vulnervel a qualquer presso que lhe for feita no duplo-etrico projetado distncia. o mdium que fornece o material ou a substncia ectoplsmica necessria para os desencarnados se tornarem perceptveis ao tato e vista carnal, isso s possvel porque ele consente que lhe usem o duploetrico durante a produo de fenmenos de materializaes. Mas se algum atinge o esprito materializado, o mdium tambm acusa a ofensa, porque ferido no seu duplo-etrico exteriorizado, impregnado dos seus fluidos nervosos. Em certos casos, ao retornar ao estado de viglia no plano fsico, o mdium chega a exibir na sua epiderme ndoas ou manchas, correspondendo no corpo fsico zona ou regio exata ofendida etricamente. Beliscando-se ou ferindo-se o mdium durante o transe catalptico, em que cede o seu duploetrico ao esprito materializado, ele tambm acusa a ofensa com forte choque vibratrio que lhe atinge a prpria conscincia como se fosse um acontecimento em viglia.
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E quanto os trabalhos prosseguem, da assistncia se ouve ferver e espoucar a parafina em ebulio. O esprito materializado para realizar o trabalho de confeco das luvas ou mos ou ps, aproxima-se das latas e mergulha no lquido de parafina fervente o membro que deseja reproduzir em cera. Por exemplo a mo. Esta fica impregnada de parafina que se cola na mo. O esprito com a outra mo vai derramando parafina lquida sobre a primeira mo j recoberta com a camada inicial. Quando julga que a luva est como deseja, mergulha a mo recoberta de parafina fervente na gua fria e, nesse momento, desmaterializa a mo espiritual, que desaparece, deixando dentro dagua apenas a luva de parafina. Esse o mtodo mais comum Se enchermos a luva fabricada com gesso molhado, fica a reproduo fiel de mo humana notando-se todas as linhas originais e at os cabelos e os poros da pele. Os moldes de parafina so feitos somente quando das materializaes parciais, porque neste caso no h prejuzos ao mdium, que neste caso no est com o seu duplo etrico envolvido, mas mesmo ocorre proteo ao mdium por parte dos Espritos Organizadores do fenmeno.
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FUNO
DIRETOR
ATRIBUIO
Responsvel pela superviso de todos os processos medinicos. Examina o teor do ectoplasma disponvel do mdium em afinidade com as QUMICO-CHEFE substncias prprias do plano espiritual. Estudam e higienizam os fluidos dos assistente, destinados a serem misturados AUXILIARES com outros ingredientes que apressam a fenomenologia fsica. Ensina os espritos comunicantes a manipular o ectoplasma (materializao, COORDENADOR escrita direta, etc...) ou os aparelhos ectoplasmticos (voz direta). Orientam os espritos comunicantes para se ajustarem, ao crculo de operaes atingvel pelo ectoplasma do mdium, movem as trombetas (voz COOPERADORES direta) ou fabricam as varetas ectoplasmicas (levitaes, rudos e pancadas ou raps). Dirigida por hbil esprito experimentado no comando, se encarregam de EQUIPE DE DEFESA OU proteger a rea onde se processam os fenmenos, que por serem de SEGURANA REDUO VIBRATRIA, so mais vulnerveis ao de espritos malfeitores ou irresponsveis. Alm do conjunto que opera praticamente na produo de fenmenos fsicos, ainda h o elemento que serve de ligao entre os desencarnados e os encarnados, espcie de sentinela, encarregado de avisar os tcnicos siderais de quando uma reunio vai se realizar, a fim de efetuarem as providncias previstas no ambiente, que so principalmente: a) Higienizao fludica do ambiente; b) Proteo fludica (Tropa de Choque); c) Ionizao do ambiente; d) Emprego de recursos preventivos contra as emanaes txicas dos assistentes viciosos.
Alexandre explicou atencioso: - O trabalho de efeito fsico trata-se de servio de elevada responsabilidade. Todo o perigo desses trabalhos est na ausncia de preparo dos nossos amigos da Crosta, que, na maioria das vezes, alegando impositivos cientficos, se furtam a princpios bsicos de elevao moral. Quando no se verifica o devido cuidado por parte deles, o fracasso pode assumir caractersticas terrveis, porque irmos que estabelecem as fronteiras vibratrias, no exterior do recinto, no podem impedir a entrada dessas entidades inferiores, absolutamente integradas com as vtimas terrenas. Quando os amigos menos avisados ingressam na tarefa em tais condies, as ameaas so verdadeiramente inquietantes.
6. FATORES NEGATIVOS LIGADOS AOS MDIUNS ALGUNS FATORES NEGATIVOS LIGADOS AOS MDIUNS CARACTERISTICAS
Demasiadamente afeitos s gorduras e vsceras, momentos antes do trabalho fenomnico empanturram o estmago com a carne de animais sacrificados. Ingerem lcool em quantidade, que deprime o sistema nervoso e afeta a sensibilidade do ectoplasma. Esquecidos do compromisso assumido no Espao, freqentam lugares viciados, unemse s suas companhias e se cercam de entidades malvolas que tentam isol-los de sua atuao til.
MDIUNS
GLUTES ALCOLICOS VICIOSOS
a) NO COMER CARNE
Quem quiser fazer parte dessas sesses deve-se dispor de todos os sacrifcios. Um de grande importncia o de no comer carne. Dizem os espritos que a carne deixa no organismo perispiritual de quem a ingere ndoas negras, que devero ser retiradas antes de se iniciarem os trabalhos de efeitos fsicos. Por que se no fizerem assim, essas manchas, que so vibraes inferiores, atingiro o ectoplasma do mdium e o prejudicaro em sua sade fsica e espiritual. No podendo retir-las do elemento que as possui, os espritos so obrigados a isol-la e para esse isolamento gastam fluido, que seria usado para os trabalhos de materializaes ou para tratamento de doentes. No comendo carne, colaboramos com os espritos. Eles no tero que nos isolar e nem gastaro a energia que ser aplicada nos fenmenos. Os frequentadores assduos do grupo devem se abster completamente desse hbito. Os outros, que vo assistir apenas a uma ou duas vezes os trabalhos, podero deixar de comer carne, fumar ou beber bebidas alcolicos, somente no dia da reunio.
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O controlador, murmurou. - muito grave! neutralizemos a sua influenciao, sem perda de tempo. Alexandre, me esclareceu: - Nestes fenmenos, Andr, os fatores morais constituem elemento decisivo de organizao. Nesse instante, o senhor P... transpunha a porta. Bem posto, evidenciando excelentes disposies, no parecia ameaar o equilbrio geral, mesmo porque no revelava, exteriormente, qualquer trao de embriaguez. Satisfazendo, porm, as determinaes de Alencar, diversos operrios dos servios cercaram-no pressa, como enfermeiros a se encarregarem de doente grave.A respirao dele, em semelhante estado, emite venenos.... os princpios etlicos que se exterioriza pelas narinas, boca, e poros so eminentemente prejudiciais ao nosso trabalho. As emanaes do lcool so altamente nocivas aos delicados elementos de formao plstica.... alm de constiturem srio perigo s foras exteriorizadas (ectoplasma) do aparelho medinico. O Sr. P... foi cercado pelas entidades operantes e neutralizado pela influenciao delas.
Alm disso, alguns outros participam das sesses de efeitos fsicos depois de acaloradas discusses no lar, de atitudes hostis no local de servio, no transporte ou na rua, carreando para o ambiente os fluidos de irascibilidade ou violncia, enquanto olvidam que o ter desempenha funo de suma importncia na transmisso dos fenmenos para a tela fsica.
... Entre os votos de xito dos companheiros encarnados semi-conscientes, a mdium foi conduzida ao pequeno gabinete improvisado, fazendo-se em seguida, ligeira orao. Via-se no entanto, que, como acontecia em outras reunies, os amigos terrestres emitiam muitas solicitaes silenciosas, entrando as vibraes mentais em conflito ativo, desservindo ao invs de auxiliar no trabalho da noite, que requisitava a mais elevada percentagem de harmonia. claridade fraca e suave da luz vermelha que substituira a forte lmpada comum, notava-se-lhes as emisses luminosas do pensamento.
9. H MDIUNS QUE PRODUZEM FENMENO SEM ENTRAR EM TRANSE CATALPTICO (SUSPENSO DOS MOVIMENTOS)
Para os fenmenos de efeitos fsicos, os espritos precisam do fluido ectoplasmtico, que extraem dos mdiuns, esteja ele em transe catalptico, ou mesmo em estado de viglia.
Transe catalptico quando o mdium entra num sono profundo, e fisicamente fica em posio esttica, com a suspenso dos movimentos voluntrios. Isto ocorre durante o fenmeno de materializao completa, porque o Perisprito do mdium fica isolado enquanto est sendo utilizado o seu duplo etrico para a realizao do fenmeno. Nos casos de materializao parcial o mdium no necessita entrar em transe catalptico e mesmo assim fornece ectoplasma para materializaes ou voz direta. Nesse caso, em vez dos espritos deslocarem o duplo-etrico do mdium para elaborarem a quantidade e o tipo de ectoplasma que necessitam para determinado gnero de trabalho medinico, esse mdium j o fornece na dosagem exigida e pronto para o uso imediato. Deste modo, ele pode palestrar com as entidades que operam ao seu redor e atender s solicitaes dos presentes, sem revelar qualquer anomalia ou sem que cesse o fenmeno de materializao ou voz direta. Alis, certas vezes, quando os espritos dispem de ectoplasma suficiente e j dosado na frmula qumica prevista, eles costumam despertar o mdium do transe catalptico e tambm conversam com ele, dando-lhe instrues ou fazendo advertncias sobre sua conduta moral.
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PERISPRITO
PERISPRITO DO MDIUM FICA ISOLADO DO SEU DUPLO ETRICO NO FENMENO DE MATERIALIZAO COMPLETA
DUPLO ETRICO
A MATRIA ECTOPLASMTICA QUE ELABORADA NO INTERIOR DUPLO ETRICO DO MDIUM, PASSAR PARA O APARELHO DIGESTIVO DO CORPO FSICO DO MDIUM ATRAVS DOS LAOS FLUDICOS QUE LIGAM O DUPLO ETRICO AO PLEXO SOLAR FSICO. DEPOIS ESSE FLUIDO ECTOPLASMTICO SOBE SAINDO PELA SUA BOCA NARIZ E OUVIDOS, VOLTA AO DUPLO ETRICO REVESTINDO-O EXTERNAMENTE FORMANDO UMA ESPCIE DE ESCAFANDRO FLUDICO O ESPRITO QUE IR SE MATERIALIZAR PENETRA DENTRO DESTE ESCAFANDRO JUNTADO-SE AO DUPLO ETRICO DO MDIUM, FICAM COMO QUE UM DENTRO DO OUTRO, E O DUPLO ETRICO DO MDIUM SE TRANSFIGURA ADQUIRINDO A FORMA DO ESPRITO MATERIALIZADO
CORPO FSICO
DURANTE O FENMENO DE MATERIALIZAO COMPLETA O CORPO FSICO DO MDIUM ESTAR EM ESTADO CATALPTICO (SUSPENSO DOS MOVIMENTOS)
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CORPO FSICO
DURANTE O FENMENO DE MATERIALIZAO PARCIAL O CORPO FSICO DO MDIUM NO NECESSITA ESTAR EM ESTADO CATALPTICO (SUSPENSO DOS MOVIMENTOS)
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Durante as sesses de fenmenos fsicos de materializao, o ectoplasma fornecido pelo mdium em transe, atua com xito no limiar do mundo etrico e fsico, incorporando-se fisiologia do desencarnado, atravs de avanados processos de tcnicas e de qumica transcendental. Quando, pela vontade do esprito comunicante, ele circula por toda a vestimenta perispritual, esta se materializa viso e ao toque dos encarnados. Entretanto, se o desencarnado preferir efetuar o acmulo de fluidos ectoplsmicos apenas em um de seus rgos, seja o fgado, o pulmo ou o seu corao, ento tal rgo tornar-se- palpvel ao exame dos sentidos fsicos e apresentar todas as reaes e o ritmo idnticos aos do corpo carnal. O esprito pode, por exemplo, materializar preferencialmente o seu corao etreo-espiritual (perispritual), destacando-o dos demais rgos do seu perisprito, o qual revelar corretamente os seus movimentos de distole e sstole cardaca, graas cota de ectoplasma do mdium e da parte extrada dos assistentes.
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apenas questo de economia fludica, tal como os tcnicos siderais tambm o fazem na voz direta, em que utilizam todo o ectoplasma disponvel para a confeco da laringe provisria, enquanto cessam os demais fenmenos, como levitao, rudos ou materializaes. Nos trabalhos de efeitos fsicos, os fenmenos s ocorrem simultaneamente quando os espritos manifestantes tambm dispem de bastante ectoplasma. Assim, os encarnados muitas vezes estranham as figuras deformadas que, por vezes, se manifestam nos trabalhos de fenmenos fsicos, ou ento se decepcionam, crentes de que os espritos so realmente criaturas lgubres, disformes e fantasmagricas. Quando se trata de espritos bons, os mortos tem muito melhor aparncia do que os vivos mais belos da Terra, pois o seu perisprito um organismo de contextura antomo-fisiolgica muitssimo superior configurao do corpo fsico, sujeito s transmutaes celulares e ao envelhecimento precoce. Acontece, no entanto, que nas materializaes os espritos, ao servirem-se do duplo-etrico dos mdiuns, tem de adapt-los sua plstica perispritual, tal qual se enche um balo de gs, em que a menor deficincia de ar ou toque externo o deforma.
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TIPTOLOGIA E LEVITAO
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TRABALHOS DE TIPTOLOGIA
1. CARACTERSTICAS
As comunicaes medinicas pelo processo de tiptologia, ou seja, atravs das mesas girantes (falantes ou danantes), so caracterizadas por uma mesa que pode se mover em vrias direes ou levantar-se, obedecendo ao comando mental e vontade dos desencarnados. Os seus movimentos sero to certos e positivos quanto o sejam tambm a qualidade e a natureza da massa ectoplasmtica que for arregimentada pela afinidade entre os presentes.
O grau de sensibilidade da mesa girante proporcional ao potencial de fora nervosa e de magnetismo conjugados, retirados dos presentes, o que lhe facilita libertar-se da fora gravitacional do mundo fsico, de conformidade com o volume e a natureza do ectoplasma que for extrado do ambiente. As comunicaes pela tiptologia so mais favorveis quando entre seus componentes se encontre algum mdium de fenmenos fsicos. Ele ento auxilia o trabalho fornecendo os fludos necessrios para interpenetrarem os interstcios dos tomos etricos do duplo etrico da mesinha, que se ajustam em perfeita conexo com os tomos e sistemas eletrnicos da sua estrutura material. Na falta de um mdium adequado a esse gnero de trabalho, o seu maior sucesso e exatido ficar dependendo da melhor harmonia dos fludos de todas as pessoas participantes do trabalho. a sintonia fludica na mesma faixa vibratria que neutraliza a fora gravitacional para os desencarnados operarem livremente a mesa, nos trabalhos de tiptologia. S depois de decorrido o tempo necessrio para a adaptao preliminar entre todos os componentes do trabalho, que efetua o intercmbio satisfatrio e compreensvel com os desencarnados, por meio das batidas convencionadas em alfabeto, atravs dos toques da mesinha em movimento.
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Todas as vezes que o trabalho de tiptologia ficar restrito a rea mental dos encarnados, no ser possvel obter concluses objetivas s perguntas formuladas. Alguns dos participantes, cuja mente e vontade so muito desenvolvidas, podem no incio do intercmbio tiptolgico, interferir ou truncar a resposta dos espritos operantes, impondo as suas prprias concluses e mesmo certas emerses do subconsciente, configurando uma espcie de interferncia anmica nas respostas advindas da mesa. Desse modo, os assuntos tratados atravs de convenes tiptolgicas cingem-se mdia do nvel de entendimento comum daqueles que se renen, e essa barreira ou cortina-psquica, impede que os espritos manifestem suas idias. Em consequncia, os resultados e as concluses espirituais pela tiptologia decepcionam, porque a comunicao dos espritos, vacilante, confusa. preciso muito treino, contato medinico e pacincia, para que o trabalho de tiptologia compense integralmente.
COMUNICANTE
ATRAVS
DOS
Desde que os participantes dos trabalhos de tiptologia se interessem realmente pelo progresso moral e pela sua ascenso espiritual, o intercmbio medinico ento se disciplina e alcana um ritmo produtivo e srio, com a singularidade da mesinha poder revelar at mesmo o temperamento dos prprios espritos comunicantes. Isso s possvel por que a mesa tiptolgica passa a ser no plano fsico o prolongamento mvel e material do esprito comunicante, pois , o instrumento que ele dispe para manifestar sua inteligncia, e exprimir o teor do seu psiquismo; Assim, fica demonstrado, atravs dos movimentos que ela efetua, a natureza dos sentimentos, do temperamento e da psicologia que a animam. A mesinha como intrprete material, sensibilizada pelo magnetismo humano, na sua movimentao para dar o recado do Alm, tambm se impregna com algo da contextura psicolgica dos seus prprios comunicantes desencarnados. Ao mesmo tempo que o esprito comunicante transmite os seus pensamentos pela tiptologia, que a linguagem das pancadas ele tambm exprime a natureza de seus sentimentos pela sematologia, que a linguagem dos sinais: - As entidades benfazejas e serenas, quando se comunicam, fazem com que a mesinha se curve ou bata docemente, efetuando movimentos tranquilos e suaves. - Os espritos severos e enrgicos, mas bem intencionados, promovem batidas firmes, movimentos exatos, rpidos e decisivos; Os espritos destros e de bastante vitalidade espiritual manejam a mesa com firmeza e segurana; - Os recm-desencarnados, sofredores ou acabrunhados pelo remorso, movem a mesa de modo penoso e incerto, porque ainda se manifestam psiquicamente debilitados e confusos; - As entidades agressivas e mal intencionadas efetuam movimentos bruscos e rudes, apresentando um estilo tiptolgico carregado de hostilidade; - Os espritos colricos produzem movimentos impacientes e nervosos; - Espritos levianos e zombeteiros ou mistificadores, atravs da mesinha, traem seus impulsos duvidosos e falsos na burla contra os encarnados; - Os espritos nscios e estpidos do Alm, acionam a mesa tiptolgica desatinadamente e de modo confuso.
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Deve-se, portanto, abster-se de alimentao pesada neste dia, porque, caso contrrio, nossos esforos tero de ser redobrados. A movimentao pode ser dividida em: rpida, lenta, vigorosa e menos intensa; o sentido pode ser: horrio, anti-horrio, subir, mover-se com um p s e bater no solo(batidas). 1 - Movimentao rpida - sinnimo de acelerao dos trabalhos, disperso ou concentrao com rapidez para desfazer ou refazer o ambiente energtico imediatamente. 2 - Movimentao lenta - Est relacionado com a leveza (vibratria) dos participantes, na delicadeza da manipulao energtica, na sutileza das energias e tratamentos feitos. 3 - Vigorosa - Relacionada com a energia de um ou outro participante (encarnado ou desencarnado). Este participante "sacudido em suas convices, seu sectarismo e seu cepticismo. O vigor dispersa ou concentra com intensidade tal que a mesa pode voar. Seu controle feito por trabalhadores de alta capacidade de concentrao e fora de vontade. 4 - Pouca intensidade - Neste momento em que "quase no se percebe o movimento da mesa, ela "parada" aos vossos olhos, troca toda a energia dos participantes. como se fosse uma transfuso sangunea. A cada um dado segundo s necessidades, merecimento e perspectivas para trabalhos futuros. 5 - O sentido - J de vosso conhecimento qual a inteno de se trabalhar o sentido do movimento, que ser: a- Horrio - concentrao de energia dispersa pelos participantes; b- Anti-horrio - disperso das negatividades; 6 - Um p s - responsvel pelo trabalho de descarga dos presentes. 7 - Batidas - Forma de comunicao, que parte de A e pra na letra a comunicar.
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Os mais pervertidos se aproveitam da incipincia, da leviandade ou do interesse vulgar dos presentes e atravs da mesa girante; - compem palavras e frases obscenas; - transmitem falsos avisos de morte e semeiam aflio entre os que recepcionam; - prevem enfermidades atrozes; - receitam para os doentes remdios extravagantes e beberagens nocivas a conta de sbias prescries mdicas; - induzem os seus admiradores s adoraes idlatras e os incentivam na crena de idiotices religiosas; - recomendam o uso de talisms ridculos, de insgnias tolas ou de oraes misteriosas; Fazem profecias levianas, despreocupadas de qualquer consequencia futura, asseguram promoes na carreira de funcionrios, predizem extraordinrios sucessos polticos ou excelentes transaes no comricio;
9. LEVITAO
o fato de pessoas ou coisas serem erguidas ao ar, sem auxlio exterior de carter material, contrariando assim, aparentemente, as leis da gravidade.
Carmine Mirabelli
Muitas teorias foram aventadas para explicar o fenmeno, mormente, mas o que realmente se d que os espritos operantes envolvem a pessoa ou coisa a levitar em fluidos, isolando-os assim do ambiente fsico, sobre o qual se exerce normalmente a lei do peso; assim isolados, podem ento ser, tais pessoas ou coisas, facilmente manejados, em qualquer sentido. A ao do Esprito sobre o material a levitar se realiza pela utilizao das suas prprias mos, convenientemente materializadas, ou com auxlio de hastes, bastes, esptulas, etc., fluidicas previamente condensadas. Em todos os casos, porm a ao do operador invisvel se d sempre sobre a substncia isolada, que passa, assim, a ser um suporte, uma base de ao. Os casos mais raros desta modalidade so as levitaes plenas do corpo do mdium, que pode, durante o transcurso do fenmeno, permanecer s vezes plenamente consciente, normalmente o mdium levitado est em transe. Um exemplo clssico destes fenmenos foram as levitaes do mdium Home que , s na Inglaterra, foi levantado mais de cem vezes, em algumas indo at o teto do aposento, onde permanecia em vrias posies e plenamente consciente. DANIEL DUNGLAS HOME O caso de Daniel Dunglas Home foi fartamente documentado por pessoas que pesquisaram os fenmenos produzidos por ele. No dia 13 de dezembro de 1868, Home flutuou horizontalmente, como se estivesse deitado numa cama, atravs de uma janela aberta no terceiro andar de uma casa e voltou por
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outra. Feito isso, Home ficou de p. O fenmeno foi, em seguida repetido, sempre diante de testemunhas. Em outras ocasies, Home levitou numa sala assistido por um grupo de pessoas. CARMINE MIRABELLI O fenmeno de levitao que ocorria com Carmine Mirabelli bastante conhecido e existem at fotografias, tiradas a luz do dia, mostrando-o de p, com os braos abertos, levitando bem acima do cho, a cabea quase atingindo o teto do salo. SO JOS DE CUPERTINO So Jos de Cupertino em frente de um embaixador e sua esposa, levitou e voando voltou a sua cela. OUTROS EXEMPLOS O venervel Antoine Margil, um franciscano que viveu no Mxico e na Guatemala no sculo 18; Euspia Palladino no sculo 19, que conseguiu erguer-se no ar mesmo quando estava amarrada a um mvel de grossas cordas; Entre os santos temos os casos de Santa Tereza DAvila, que agarrava-se a grades para resistir ao efeito da levitao e foram incontveis os testemunhos que viram So Pedro de Alcantra levitar.
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1. OS FENMENOS DE ASSOMBRAES
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A produo dos fenmenos de efeitos fsicos s possvel se existir no ambiente o elemento energtico denominado ectoplasma, geralmente oriundo de um mdium que possua a faculdade de exsud-lo. H casos em que o fenmeno se manifesta de modo imprevisto, em qualquer local ou ambiente, fazendo-se ouvir risos, vozes, gemidos, deslocamentos de objetos, portas ou janelas que se abrem ou fecham, entre outros fenmenos estranhos. Esses casos so os apontados genericamente como assombraes. Os trabalhos medinicos de efeitos fsicos mesmo de modo imprevisto, est sob o comando de equipes de espritos que operam no Alm, muito mais que satisfazerem a curiosidade dos que os organizam, obedecem sempre a um objetivo sensato e a desgnios teis de esclarecimento moral e espiritual. Quando acontece revelia de qualquer disciplina ou controle, porque, no lugar onde ocorrem, esto presentes pessoas que, mesmo sem saberem, so mdiuns que exsudam ectoplasma. , ento, comum alguns indivduos mais ansiosos irem ao local de sua ocorrncia e esses fenmenos no se repetirem, justamente porque os curiosos que foram certificar o caso no possuem essa faculdade medinica.
2. LOCAIS ASSOMBRADOS
VAZAMENTO DO TNUS VITAL
Nos lugares ermos, onde ocorreram homicdios tenebrosos e tragdias brutais, em que a vida foi cortada subitamente, os cordes vitais, que atravs do duplo-etrico ligavam o perisprito da vtima ao corpo fsico, foram rompidos violentamente. Pelos seus fragmentos, ainda palpitantes, expelido o tnus-vital das vtimas, ficando impregnado no solo adjacente, assim como tambm se adere seiva etrica da vegetao ao derredor. Os espasmos das vtimas, na sua luta para no morrerem, projetam igualmente forte saturao no ter circunvizinho, cuja toxidez mrbida s aps certo tempo desintegrada pelo seu duplo-etrico, ao desligar-se do perisprito e do corpo fsico. Como o tnus-vital, que flui das pontas do cordo vital quando este secionado, fica bastante impregnado de ectoplasma, isso torna os lugares onde ocorrem crimes e tragdias horripilantes num ambiente bastante ectoplasmizado.
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3. OS FENMENOS DE APARIES
Os santos, que costumam aparecer aos camponeses ou s crianas (como nos casos de Ftima, Aparecida do Norte ou Lourdes), no passam de espritos de intensa luminosidade e beleza anglica, confundidos com Nossa Senhora ou Jesus. Nesses casos, o ectoplasma exsudado pelas crianas e pelas pessoas humildes, simples e boas, combina-se com a mesma substncia existente no duplo-etrico da prpria Terra (fluido telrico e substancioso), que rudimentar mas sobrecarregado de magnetismo virgem, e que assim se presta magnificamente para emoldurar a projeo de espritos formosos, dando margem crena nas aparies de santos e santas, tradicionalmente cultuados pelas Igrejas Tradicionais. Esses fenmenos de aparies sublimes so ainda mais freqentes nas proximidades de regatos, de bosques encantadores, nos lugares mais inspitos, de pouco trnsito humano e de zonas desimpedidas dos maus fluidos, como as grutas ou as pradarias verdejantes.
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O som, produzido pela laringe do mdium e sob o controle do esprito comunicante, no resulta de repercusso do ar sobre as suas cordas vocais, pois essa operao executada no plano espiritual, aps o que ampliada pelo megafone e ouvida pelos encarnados. O fenmeno processa-se primeiramente na laringe etreo-espiritual do perisprito do mdium, repercutindo logo em seguida, no mundo fsico, atravs do ectoplasma catalisado pelas ondas sonoras da msica ou cntico dos presentes.
As trombetas ou megafones so usados para ampliar a voz, move-se a trombeta ou megafone por meio de hastes materializadas, que so manejadas por um esprito denominado operador de trombeta.
O Esprito se liga aos rgos vocais do perisprito do mdium CORPO FSICO MDIUM PERISPRITO MDIUM ESPRITO QUE VAI FALAR
As vibraes sonoras descem at os rgos vocais do corpo fsico mdium, de onde sai um tubo ectoplasmtico que leva essas vibraes, at os megafones.
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organizavam-se os fios tenussimos das cordas vocais, elsticas e completas, na fenda gltica e, em seguida, Alexandre experimenta emitir alguns sons, movimentando as cartilagens aritenides (cartilagens da laringe). Formara-se, ao influxo mental e sob a ao tcnica de meu orientador, uma garganta irrepreensvel. Com assombro, verifiquei que, atravs do pequeno aparelho improvisado e com a cooperao do som de vozes humanas guardadas na sala, nossa voz era integralmente percebida por todos os encarnados presentes. .... Fz-se msica no ambiente e vi que o irmo Alencar, depois de ligar-se profundamente organizao medinica, tomava forma, ali mesmo ao lado da mdium, sustentada por Calimrio e assistida por numerosos trabalhadores.
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DOENAS
TIPOS E COMO SURGEM
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TIPOS DE DOENAS
1. DOENAS FSICAS As doenas fsicas so meras circunstncias ocasionais, no radicadas a vidas anteriores, so desajustes passageiros do metabolismo orgnico, por efeito de transgresses atuais. A disfuno orgnica um estado que poderamos chamar de estado alterado de qualquer rgo por apresentar uma doena. O que existe na disfuno orgnica so molstias ou distrbios provocados por algum excesso de esforo, exagero alimentar, acidente, contaminao bacteriana, virtica, etc., que prejudica algum rgo de funcionar como deveria, criando a indisposio. A indisposio orgnica pode ser curada pela medicina material. 2. DOENAS ESPIRITUAIS (CRMICAS) So as doenas provenientes das nossas vibraes (Pensamentos e Sentimentos) O acmulo em nosso perispirito de energias nocivas geram a auto-intoxicao fludica, e quando estas energias descem para o organismo fsico criam o campo energtico propcio para a instalao das doenas que afetam todos os rgos vitais, tais como corao, fgado, pulmes, arrastando um corolrio de sofrimentos. As energias nocivas que provocam as doenas espirituais podem ser oriundas de reencarnaes anteriores, que se mantm no perisprito enfrmo enquanto no forem drenadas. A cada reencarnao podemos trazer j ao nascer, ou at mesmo na vida intra-uterino, os efeitos das energias nocivas presentes em nosso perisprito e que se agrava a medida que na reencarnao atual acumulamos mais energia negativa. Enquanto persistir as energias nocivas no perisprito a cura no se completar. Pode-se dizer que o corpo queima para que o esprito se purifique. Como diz Emmanuel: As chagas da alma se manifestam atravs do envoltrio humano e o corpo doente reflete o panorama interior do esprito enfermo. As curas, portanto, no se podem dar a no ser quando o processo reabilitador chegue a seu termo, ou seja, que cesse a causa que gera a doena que a transformao moral do indivduo. 3. DOENAS ATRADAS OU SIMBITICAS Uma criatura colrica, vibrando sempre maldades e pestilncias, o que pode atrair seno as mesmas coisas? Essa atrao gera uma simbiose energtica, que pela via fludica, nos causa a percepo da doena que est afetando o organismo do Esprito que est imantado energeticamente em ns, provocando a sensao de que a doena est em ns a doena, pois sentimos todos os sintomas que ele sente. A vamos ao mdico e ele nada encontra. Diz, ainda, Andr Luiz: que, se a mente encarnada no conseguiu, ainda, disciplinar e dominar suas emoes e alimenta paixes (dio, inveja, vingana), entrar em sintonia com os irmos do plano espiritual, que emitiro fluidos malficos que iro impregnar o Perisprito do encarnado, intoxicando-o com essas emisses mentais, podendo lev-lo at a doena. Consultar a obra de Andr Luis Missionrios da Luz: cap. 3 Desenvolvimento Medinico (Basilos psquicos), cap. 4 Vampirismo (Bacilos) e cap. 14 Passes (Nuvens escuras)
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Durante os momentos de indisciplina, o homem mobiliza e atrai fluidos primrios/grosseiros, os quais, convertem-se num resduo denso e txico. Devido a densidade estas energias nocivas no conseguem descer de imediato ao corpo fsico e vo se acumulando no perisprito.
Com o passar do tempo, as cargas energticas nocivas que no forem dissolvidas ou no descerem ao corpo fsico, formam manchas e placas que aderem superficie do perisprito. As manchas e as placas comprometem o funcionamento do perisprito, e se agravam quando a carga deletria acumulada aumentada com desatinos da existncia atual.
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COMBATE S DOENAS
A Doutrina Esprita no prega o conformismo, portanto, lcito procurar a medicina terrena, que pode aliviar as dores e curar onde for permitido. Se a misericrdia Divina colocou os medicamentos ao nosso alcance porque podemos e devemos utiliz-los para combater as energias nocivas que desceram do perisprito para o corpo fsico, mas no devemos esquecer que os medicamentes alopticos combatem somente os efeitos da doena. 225
Os remdios materiais so formados de energia positiva extrada da natureza e dissolvem a energia negativa que est provocando a doena, mas no esqueamos, apenas dissolvem as energias negativas a nvel de corpo fsico, no atingindo as energias negativas que esto no perisprito. Quando as doenas esto presente no corpo fsico, devemos combat-la, buscar alvio, muitas vezes estas doenas nos exigem tratamentos prolongados, outras vezes necessitamos at de cirurgia, mas tudo isto faz parte da Lei de Causa e Efeito, que procura atravs deste processo doloroso nos despertar para uma reforma moral. Qualquer medida profiltica em relao s doenas, tem que se iniciar na conduta mental, exteriorizando-se na ao moral, que reflete o velho conceito latino mens sana in corpore sano.
A ESCOLHA DO CAMINHO QUE NOS LEVA A SADE OU A DOENA SOMOS NS QUE OPTAMOS
DOENA
SADE
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MEDIUNIDADE CURADORA
A MEDIUNIDADE DE CURA E A MEDIUNIDADE DE EFEITOS FSICOS
A mediunidade curadora a capacidade que certos mdiuns possuem de curarem molstias do corpo fsico provocando reaes reparadoras de tecidos e rgos, incluindo aquelas oriundas de influenciao espiritual. De modo semelhante aos mdiuns de efeitos fsicos que emitem ectoplasma, ou seja, um fludo prprio para a produo de fenmenos fsicos, os mdiuns de cura, emitem fludos adequados s reparaes no corpo humano; O fluido, em essncia, sempre o mesmo: substncia csmica fundamental, mas suas propriedades e efeitos variam imensamente, segundo a natureza da fonte geradora imediata, da vibrao especfica e, em muitos casos, como por exemplo este, de cura, segundo o sentimento que presidiu ao ato da emisso. Ambos so ectoplasmas, mas esto em estados diferentes. Para efeito didativo, vamos denominar ecotoplasma para efeito fsico e ectoplasma para cura. A diferena entre os dois fenmenos est em que: No 1 caso (efeitos fsicos) o fluido pesado, denso, prprio elaborao de formas ou produo de efeitos objetivos por condensao, Ao passo que, no 2 (curas), sutilizado, radiante, prprio a alterar condies vibratrias preexistentes. No entanto, quer se trate de fenmenos de cura ou de fenmenos de efeitos fsicos, a realizao do fenmeno exige sempre a interferncia de espritos desencarnados, tcnicos e operadores que submetem os fluidos irradiados pelos mdiuns, a avanado processo de qumica transcendental nos laboratrios do lado espiritual. Mdiuns so instrumentos de fornecer a matria prima fludica, quem realiza os fenmenos so os espritos. Quando o mdium no age bem os espritos encarregados de utilizarem os fludos para a realizao das curas se afastam o mdium deixa de curar.
O MDIUM CURADOR
O mdium curador, alm do magnetismo prprio, goza da aptido de captar esses fluidos leves e bengnos nas fontes energticas da natureza, irradiando-os, em seguida, sobre o doente, revigorando rgos, normalizando funes, destruindo placas e quistos fludicos produzidos por auto-obsesso ou por influenciao direta. Pe-se em contato com essas fontes, orando e concentrando-se, animado do desejo de exercer a caridade evanglica e, como a lei do amor a que preside a todos os atos da vida espiritual superior, ele se coloca em condies de vibrar em consonncia com todas as atividades universais da Criao; Encadeia foras de alto poder construtivo que, ento, vertem sobre ele e se transferem ao doente que, a seu turno, pela f ou pela esperana, se colocou na mesma sintonia vibratria. Os fluidos radiantes interpenetram o corpo fsico, atingem o campo da vida celular, bombardeiam os tomos, elevam-lhes a vibrao ntima, e injetam nas clulas vitalidade mais intensa que, em consequncia, acelera as trocas (assimilao, eliminao) do que tudo, por fim, resulta uma alterao benfica, que repara leses ou equilibra funes. Isto no corpo fsico.
ANDR LUIZ
Andr Luiz, em Nos Domnios da Mediunidade, cap. 17, diz que o pensamento influi, de maneira decisiva, na doao de princpios curadores. Sem a idia iluminada pela f e pela boa vontade, o mdium no conseguiria ligao com os Espritos que atuam sobre essas bases. 229
O MDIUM RECEITISTA
Mdium receitista no medium curador, apenas transmite, escrevendo ou falando, o pensamento do esprito comunicante, o que ele receita. Sua especialidade consiste em servir mais facilmente de intrprete aos espritos para as prescries mdicas.
Em seguida a operao, eles erguem-se lpidos, e sem qualquer embarao ou dores, manifestam-se surpreendidos pelo seu alvio inesperado e eliminao sbita de seus males.
energismo do enfermo debilitado, extraindo-lhe algum sangue e, em seguida, injetando no mesmo; processo que acelera a dinmica do sistema circulatrio. No entanto, quer se trate de operaes medinicas feitas diretamente na carne do paciente ou mediante fluidos irradiados a distncia, o sucesso operatrio exige sempre a interferncia de espritos desencarnados, tcnicos e operadores que submetem os fluidos irradiados pelos "vivos", a avanado processo de qumica transcendental nos laboratrios do lado espiritual.
Os espritos terapeutas enfrentam srias dificuldades no servio de socorro aos pacientes cujos nomes esto inscritos nas listas dos Centros espritas.
MDICO ESPIRITUAL
ESPELHO FLUDICO
LCOOL
JOGO
evidente que os desencarnados tem pouco xito na sua tarefa abnegada de socorrer os enfermos quando estes vibram recalques de dio, vingana, luxria, cobia ou quaisquer outros sentimentos negativos. 231
A CURA REAL
So raras as pessoas que cogitam sobre a cura real. A maioria das pessoas inquietas pede alvio, apressadamente, como se a consolao real fosse obra de improviso, a impor-se de fora para dentro. Em todo o tipo de cura deve existir a nossa participao, de forma vivencial, eliminando as causas que deram origem aos sofrimentos. Como regenerar a sade se perdes longas horas na posio da clera ou do desnimo? As vezes os males so reversveis, cessam e retornam porque idntica condio apresentamos, isto , tornamos a cair nas mesmas tentaes que tnhamos superados e desastradamente repetimos a queda.
A CURA DEFINITIVA
A cura s se dar em carter duradouro se corrigirmos nossas atuais condies materiais e espirituais. A verdadeira sade e equilbrio e a paz que em esprito soubermos manter onde, quando, como e com quem estivermos. Empenhemo-nos em curar males fsicos, se possvel. Mas lembremos que o Espiritismo cura sobretudo as molstias morais.
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A CURA ESPIRITUAL
1. A PRINCIPAL FINALIDADE DO ESPRITISMO CURAR O ESPRITO O Espiritismo no tem como finalidade principal urgente a cura das doenas do corpo. Embora, sem alarde, coopere nesse setor de ordem humana, o seu objetivo relevante ensinar, orientar o esprito, no sentido de libertar-se de seus recalques ou instintos inferiores at alcanar a sade moral da angelitude. Por conseguinte, no pretende competir deliberadamente com a medicina do mundo, conforme pressupe alguns mdiuns e nefitos espritas. Se sse objetivo fsse o essencial, ento, os mentores que orientaram Allan Kardec na codificao da doutrina esprita certamente ter-lhe-iam indicado todos os recursos e mtodos tcnicos que assegurassem aos mdiuns seguro xito teraputico no combate s doenas que afetam a humanidade. 2. OS ESPRITOS INSPIRAM E COOPERAM, SEM A INTENO DE DEPRIMIR A PROFISSO DOS MDICOS O Alto inspira e coopera nas atividades teraputicas utilizando os mdiuns, mas sem qualquer inteno de deprimir ou enfraquecer a nobre profisso dos mdicos, cujos direitos acadmicos devem prevalecer acima da atuao dos leigos . Embora os espritos benfeitores auxiliem por intuio os mdicos dignos e piedosos, que se devotam a curar o ser humano, deveis considerar que os profissionais da Medicina tambm constituem uma legio de missionrios dos mais teis humanidade. Mesmo porque, tais cientistas, alm das suas funes comuns, ainda se dedicam a pesquisar elementos teraputicos que venam as molstias rebeldes, de consequencias fatais. Eis porque o Espiritismo no destinado a concorrer com os mdicos terrcolas, nem tem a preteno de sobrepor-se sua capacidade profissional. 3. AS CURAS OBTIDAS POR INTERMDIO DA MEDIUNIDADE DE CURA TEM POR OBJETIVO PRINCIPAL CHAMAR A ATENO DO ENFRMO O alvio, o reajuste fsico ou as curas conseguidas por intermdio da faculdade medinica, tm por objetivo principal sacudir o atesmo do nfermo, despertando-lhe o entendimento para os ensinamentos da vida espiritual.
Esta recomendao nos conduz a concluir que o Centro Esprita um hospital para a alma No para o corpo. A cura deste poder vir por consequncia, pois No desconhecemos as origens das doenas que nos afligem... Se a finalidade do hospital curar o doente, quando esta cura acontece, o hospital alcanou o seu fim. A o paciente recebe alta e vai embora agradecendo a Deus No ser preciso l continuar. J no Centro Esprita tal No deve acontecer. 7. A FUNO DO CENTRO ESPRITA ESCLARECER A cura do mal fsico ou espiritual dever dar ao paciente motivo e condies para que na Casa permanea, na busca de entender as razes pelas quais a doena o trouxe at ali e o porqu da cura. Nesta linha de raciocnio, compete aos espritas compreender a misso verdadeira da Doutrina e a funo real do Centro. Aquela chamada com propriedade, de "Consoladora", destinada reforma ntima do homem; a este devemos dar o piteto de "Clula Moderna do Cristianismo", com a tarefa de interpretar a essncia dos ensinamentos evanglicos luz do Espiritismo, e divulg-los ao mundo inteiro, viabilizando a implantao do reino de amor e fraternidade. No o objetivo do Espiritismo remendar corpos; antes, sim, cuidar de almas. 8. A PRINCIPAL FINALIDADE DO ESPRITISMO CURAR O ESPRITO Quando Jesus curava os doentes que iam ao seu encontro, o seu objetivo era curar os corpos para, indiretamente, despertar ou curar as almas. E a mediunidade de cura tem, igualmente, essa finalidade. Muitos mdicos, embora inconscientes do fenmeno, agem tambm como mdiuns. A mediunidade de cura mediante o Espiritismo, em sua profundidade, uma cooperao do objetivo crstico, condicionada a evangelizao do homem. Nosso intuito esclarecer quanto ao lamentvel equvoco de muitos adeptos espritas confundirem a finalidade precpua do Espiritismo, que a de curar o esprito enfrmo, e no a de estabelecer-se na Terra, uma nica organizao mundial de assistncia mdica, de carter esprita, destinada a cuidar, essencialmente, da sade do corpo de seus habitantes. 9. H MDICOS MAIS BEM ASSISTIDOS QUE MUITOS MDIUNS DE CURA Infelizmente, certas criaturas mercenrias ainda usam a sua faculdade medinica como para os negcios excusos, aliando a prtica da caridade na seara esprita com a remunerao fcil da moeda do mundo! 10. MUITOS MDICOS ALEGAM QUE A CURA ESPIRITUAL INTROMISSO DESLEAL QUE AFETA A SUA ESFERA PROFISSIONAL Desde que a medicina acadmica ainda no consegue curar tdas as enfermidades do corpo fsico e se mostra incapacitada para solucionar as doenas psquicas de origem obsessiva, evidente que os mdicos no podem censurar os esforos do curandeirismo medinico, que tenta suprir as prprias deficincias mdicas no tratamento das molstias espirituais. A medicina oficial, malgrado o seu protesto intruso do mdium ou do curandeiro na sua rea do profissional, fracassa diante dos casos de obsesses, quando pretende trat-los de modo diferente da tcnica tradicional adotadas pelos espritas e mdiuns. O mdico ou o mdium transformam-se em instrumentos abenoados, quando junto aos enfermos preocupam-se mais em alivi-los de sua dor, do que auferir qualquer vantagem material. Em consequncia, o mdico tambm pode desempenhar junto aos enfermos as funes de mdium e atender s intenes dos espritos benfeitores, caso seja uma criatura afetiva, sensvel, e mais um sacerdote do que um homem de negcio. 11. AS CURAS ESPIRITUAIS TEM A FINALIDADE DE DESPERTAR E ATRAIR PARA O ESPIRITISMO AQUELES QUE SE ENCONTRAM AINDA COM SUA MENTE DISTANTE DE ENTENDER O LADO ESPIRITUAL Repetimos novamente, que as curas espritas incomuns despertam e atraem para o Espiritismo os homens ateus, mdicos ortodoxos, religiosos dogmticos e at os indiferentes, que depois de abalados em sua velha atitude mental no podem deixar de respeitar e mesmo interessar-se pelos ensinamentos valiosos da vida imortal. Muitas criaturas, depois de exaustas da sua vida via-crucis pelos consultrios mdicos, hospitais cirrgicos ou pelas estaes teraputicas, j decepcionados e descrentes das chapas radiogrficas, dos eletro-cardiogramas, da radioterapia, da encelografia, ou mutilados pela cirurgia, aceitam incondicionalmente os princpios morais e espiritiuais do espiritismo, depois de curados 236
extraordinriamente pela gua fluidificada, pelos passes medinicos ou medicamentos receitados pelos espritos desencarnados.
12. O BEM DAS CURAS ESPIRITUAIS SUPERA OS EQUVOCOS DO MEDIUNISMO Embora o Espiritismo no seja um movimento com o intuito de competir com a medicina oficial, ele corresponde, no entanto, promessa abenoada do Cristo, quando prometeu o envio do Consolador no momento oportuno para curar os enfermos de esprito, embora isso os homens ainda devam conseguir atrados primeiramente pela cura do corpo fsico. Embora nem todos os familiares dos enfermos beneficiados simpatizam, de incio, com os preceitos espirticos, muitas vezes, os mais sensveis terminam aceitando a tese da reencarnao e a ao crmica da Lei de Causa e efeito que rege os destinos da alma em prova educativa na matria. Eis os motivos por que os mentores espirituais ainda endossam o receiturio medinico sob o patrocnio do Espiritismo, apesar das receitas incuas, esdrxulas ou completamente anmicas, produto da precipitao, ignorncia ou puro animismo dos incipientes. O bem espiritual j conseguido no servio benfeitor do receiturio medinico sob a gide esprita, supera satisfatriamente os equvocos e as imprudncias de um mediunismo de urgncia, mais preocupado pela cura do corpo fsico, do que mesmo com a sade do esprito imortal. 13. OS HOMENS AINDA NO FAZEM JUS SADE FSICA ABSOLUTA Na realidade, os homens ainda no fazem jus sade fsica em absoluto, ante o desvio psquico que exercem sobre si mesmos, no trato das paixes e dos vcios perniciosos que perturbam a contextura delicada do perisprito. 14. SO CURADAS AS PESSOAS QUE ESTO COM SUAS PROVAS CRMICAS TERMINADAS As pessoas de melhor graduao espiritual, ou que se encontram no fim de suas provas crmicas dolorosas pelo sofrimentos ou vicissitudes morais j sofridas nas vidas anteriores, realmente so eletivas e beneficiadas pela homeopatia, irradiaes fludicas, passes medinicos ou gua fluidificada, dispensando a medicina cruciante das reaes txicas. Eis por que h tanta decepo e variedade quanto ao xito do tratamento dos homens, na Terra, pois a teraputica salvadora de determinada criatura completamente incua aplicada a outro enfermo nas mesmas condies fsicos.
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FUIDOTERAPIA
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O QUE O PASSE
O passe uma transfuso de energias espirituais e vitais, isto , a passagem de um para outro indivduo de energias. O passe um procedimento fludico-magntico, que tem como principal objetivo o reequilbrio do corpo fsico e espiritual. A variao das condies fludicas perispirituais de qualquer criatura viva produz desequilbrios orgnicos e psicolgicos, que podem dar origem a enfermidades. Da, a importncia da terapia energtica dos passes como tratamento, mas principalmente como profilaxia das enfermidades. A transfuso se d atravs da imposio das mos, sem a necessidade de tocar-lhe o corpo, porque a fora energtica se projeta de uma para outra aura, estabelecendo uma verdadeira ponte de ligao, as mos direcionam o fluxo.
O fluxo energtico se mantm e se projeta pela vontade do mdium passista, como tambm de entidades espirituais que auxiliam na composio do fluidos necessrios ao paciente. Os Espritos superiores ensinam que as mos servem como instrumento para a projeo e direcionamento dos fluidos magnetizados, doados pelo operador, e fluidos espirituais, trazidos pelos Espritos.
TIPOS DE PASSES
Passe magntico um tipo de passe em que a pessoa doa apenas seus fluidos, utilizando a fora magntica existente no prprio corpo perispiritual. Passe espiritual Os Espritos aplicam fluidos, sem intermedirios, diretamente no perisprito da pessoa necessitada. No passe espiritual o necessitado no recebe fluidos magnticos de mdiuns, mas outros, mais finos e puros, trazidos dos planos superiores da Vida, pelo Esprito que veio assisti-lo. Passe misto uma modalidade de passe onde se misturam os fluidos do passista com os da Espiritualidade. Este o tipo de passe comumente aplicado nos centros espritas.
ENERGIAS ESPIRITUAIS
ENERGIAS VITAIS
ATENDENDO AO CASO
Anacleto colocou a mo direita sobre a paciente, notei que emitia sublimes jatos de luz que se dirigiam ao corao da senhora enferma. Assediada pelos princpios magnticos, a reduzida poro de matria negra, que envolvia a regio cardiovascular, deslocou-se vagarosamente e, como se fora atrada pela vigorosa vontade de Anacleto, veio aos tecidos da superfcie, espraiando-se sob a mo irradiante, ao longo da epiderme. Foi ento que o magnetizador espiritual iniciou o servio mais ativo do passe, alijando a maligna influncia, erguendo ambas as mos e descendo-as, morosamente, atravs dos quadris at os joelhos, repetindo o contato na regio mencionada e prosseguindo nas mesmas operaes por diversas vezes. Em poucos instantes, o organismo da enferma voltou normalidade. O novo companheiro apontou para a irm que se libertara da desastrosa influenciao e esclareceu, depois de uma pausa: - Nossa amiga est procurando a verdade, cheia de sincera confiana em Jesus, mas inexperiente na esfera do conhecimento, volta-se para o Divino Criador, como a criana frgil, sequiosa do carinho materno. preciso assinalar, porm, que os auxiliares magnticos transitam em toda parte, onde existam solicitaes da f sincera, distribuindo o socorro do Divino Mestre, dentro da melhor diviso de servio. Onde vibre o sentimento sincero e elevado, a se abre um caminho para a Proteo de Deus.
O amigo espiritual disse-me: toda perturbao mental ascendente de graves processos patolgicos. Afligir a mente alterar as funes do corpo. Por isso, qualquer inquietao ntima chama-se desarmonia e as perturbaes orgnicas chamam-se enfermidades. Este irmo, tem atravessado inmeras experincias em lutas passadas e aprendeu a dominar as coisas e as situaes com invejvel energia, porm, agora est aprendendo a dominar a si mesmo, a conquistar-se para a iluminao interior. Dentro de sua individualidade dominadora, compelido a destruir vrias concepes que se lhe figuravam preciosas e sagradas. Nesse empenho, os prprios ensinamentos do Cristo, que lhe serve de modelo renovao, doem-lhe no ntimo como marteladas, em certas circunstncias. Este homem, no entanto, sincero e deseja, de fato, reformar-se. No crculo dos conflitos dessa natureza, vem lutando, dentro de si mesmo, para acomodar-se a certas imposies de origem humana que lhe so necessrias ao aprendizado espiritual, e, no esforo mental gigantesco, ele mesmo produziu pensamentos terrveis e destruidores, que segregaram matria venenosa, imediatamente atrada para o seu ponto orgnico mais frgil, que o fgado. A permanncia de matria txica, indefinidamente, na intimidade deste rgo de importncia vital, determinaria movimentos destruidores para os glbulos vermelhos do sangue, complicaria as aes combinadas da digesto e perturbaria, de modo fatal, o metabolismo das protenas.
ATENDENDO AO CASO
Anacleto aplicou-lhe um passe longitudinal sobre a cabea, partindo do contato simples e descendo a mo, vagarosamente, at a regio do fgado, repetindo-se a operao por alguns minutos. Surpreendido, observei que a nuvem, de escura, se fizera opaca, desfazendo-se, pouco a pouco, sob o influxo vigoroso do magnetizador em misso de auxlio, o fgado voltou normalidade plena.
ATENDENDO AO CASO
E, dirigindo-se ao auxiliar, acentou: - Poder oferecer-lhe melhoras, mas no deve alijar a carga de foras destruidoras que o nosso rebelde amigo acumulou para si mesmo. Nossa misso de amparar os que erraram, e no de fortalecer os erros. Percebendo-me o espanto, Anacleto explicou: - Nosso esforo tambm educativo e no podemos desconsiderar a dor que instrui e ajuda a transformar o homem para o bem. H pessoas que procuram o sofrimento, a perturbao, o desequilbrio, e razovel que respondam pelas conseqncias de seus prprios atos. Depois de ligeira pausa, Anacleto prosseguiu: - Este homem, no obstante simpatizar com as nossas atividades espiritualizantes, portador dum temperamento menos simptico, por extremamente caprichoso. Estima as rixas freqentes, as discusses apaixonadas, o imprio de seus pontos de vista. No se acautela contra o ato de encolerizar-se e desperta incessantemente a clera e a mgoa dos que lhe desfrutam a companhia. Tornou-se, por isso mesmo, o centro de convergncia de intensas vibraes destruidoras. Veio ao nosso grupo em busca de melhoras, e, desde h muitas semanas, buscamos orient-lo no servio do amor cristo, chamando-lhe a conscincia prtica de obrigaes necessrias ao seu prprio bem-estar. O infeliz, porm, no nos ouve. Depois de partir os laos carnais, compreendemos, com mais clareza e intensidade, a funo da dor no campo da justia edificante.
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PRECE
A prece uma manifestao da alma em busca da Presena Divina ou de seus prepostos, ela deve ser despida de todo e qualquer formalismo. A prece uma conversa com Deus ou seus prepostos.
A prece ter mais eficcia se partir de uma criatura de bons sentimentos. Devemos nos despojar da ignorncia e da perturbao que o mal engendra em ns, aos poucos iremos descobrindo que pela prece conseguiremos muita coisa em nosso benefcio espiritual e dos nossos semelhantes e acionaremos com naturalidade o mecanismo do auxlio que ela nos propicia. Por depender fundamentalmente da sinceridade e da elevao com que feita devemos encarar a prece como manifestao espontnea e pura da alma, e no apenas como um repetir formal de termos alinhados convencionalmente, de peditrio interminvel ou de frmula mgica para afastar o sofrimento e o problema que nos atinge.
PRECE DE PEDIDO
A prece de PEDIDO a que a criatura faz solicitando alguma coisa. Pedir recorrer ao Pai Todo-Poderoso em busca de luz, equilbrio, foras, pacincia, discernimento e coragem para lutar contra as foras do mal; Quando o pedido for de interesse prprio ou intercessrio, deve-se pedir, no o afastamento do sofrimento, do problema ou da dor, mas, sim, condies e foras para super-los e com eles aprender alguma coisa. s vezes o remdio o sofrimento, e s porque ele amargo, no vamos deixar de nos beneficiar com ele. Porm, na maioria das vezes, pedimos o que no se deve.
PRECE DE RECONHECIMENTO
A prece de RECONHECIMENTO feita com vistas a agradecermos as inmeras bnos de que somos alvos e que nem sempre sabemos reconhecer. A vida, a sade, a famlia, os amigos, o trabalho, enfim, tudo o que nos cerca e deixamos de observar e lhe dar o devido valor, porque nos preocupamos somente com problemas materiais.
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PRECE DE LOUVOR
A prece de LOUVOR o reconhecimento e exaltao de Deus em tudo o que Ele criou. enaltecer os desgnios de Deus sobre todas as coisas, aceitando-O como Ser Supremo. a nossa aceitao e alegria por tudo o que nos rodeia e que est to bem feito, to justo, to equilibrado.
IRRADIAO
No processo da irradiao, transmitimos aos outros pelo mecanismo da fora mental, a carga de fora vital que dispomos para doar. A irradiao se faz distncia, projetando o nosso pensamento e sentimentos em favor de algum, movimentando as foras psquicas atravs da vontade. A pessoa que irradia deve cultivar, bons sentimentos, bons pensamentos e bons atos. Isto vai lhe formando uma "atmosfera espiritual" positiva, criando uma tonalidade vibratria e uma quantidade de fluidos agradveis e salutares que podero ser dirigidos atravs da vontade para outras pessoas.
A pessoa que irradia deve focalizar mentalmente o paciente para quem quer fazer a irradiao e transmitir aquilo que deseja: paz, conforto, coragem, sade, equilbrio, pacincia, etc.
Isso significa que podemos escrever com a luz dos sentimentos nobres ou com as tintas escuras do negativismo. Isto quer dizer, que quando escrevermos os nomes de irmos que necessitam de ajuda, o faamos movidos pelo desejo sincero de auxiliar e socorrer e no com o propsito apenas de se liberar do dever de ter que orar em benefcio do semelhante.
GUA FLUIDIFICADA
A gua um condutor fludico por excelncia, refletindo o teor e as vibraes normais daqueles que dela se servem, para todos os fins. A prpria cincia terrestre reconhece que a gua um excelente condutor de energias. A sua simbologia est presente em quase todas as iniciaes religiosas, com o significado de limpar o homem da capa de seus pecados e torn-lo um homem novo. A gua um dos corpos mais simples e receptivos da Terra. como que a base pura, em que a medicao Espiritual pode ser impressa, atravs de recursos substanciais de assistncia ao corpo e alma, o processo invisvel aos olhos mortais, por isso, a confiana e a f do paciente so partes essenciais nos efeitos do tratamento. Hoje estamos mais libertos de atos ou gestos ritualsticos, conhecemos mais suas propriedades efetivas, muitas das quais j comprovadas em laboratrios. muitas das quais j comprovadas em laboratrios.
H2O
H 0 H
gua fluidificada expande os tomos fsicos, ocasionando a entrada de tomos espirituais ainda gua fluidificada expande os tomos fsicos, ocasionando a entrada de tomos espirituais ainda desconhecidos e que servem para ajudar na nossa cura. Essa noo racional que permitiu a sua utilizao nos Templos do Espiritismo como um meio condutor de energias de sade e harmonia orgnica, aps fluidificada.
No necessrio abrir os recipientes com gua para fluidificao. Para as energias radiantes, a matria no representa obstculo, podendo, portanto, os fluidos salutares manipulados pelos espritos, atravessaram-na com facilidade. Se os espritos podem agir na intimidade de corpos fsicos impregnando os seus rgos com os fluidos, estabelecendo-lhes o equilbrio orgnico, o que os impediria de agir em pequena garrafa lacrada por uma tampa de cortia ou material plstico?
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Quando for destinada a um enfermo determinado, justo que dela s se sirva a pessoa indicada. Quando no houver um motivo especial, o seu uso poder ser generalizado entre todos os familiares sem inconvenincia alguma.
ATENDIMENTO FRATERNO
O Atendimento fraterno consiste em receber fraternalmente a pessoa que busca o Centro Esprita e proporcionar-lhe oportunidade de expor livremente, em carter privativo, suas dificuldades. O que denominamos atendimento fraterno um verdadeiro gabinete de anlises psico-espirituais em auxlio s criaturas. Quase todos os que buscam orientao amiga, desejam antes de tudo, falar das suas lutas e aflies; desabafar com algum, por isso mesmo, muitas vezes, a tarefa do mdium que est nesta atividade ofertar ateno e carinho ouvindo os dramas humanos. Muitas pessoas, narrando os seus conflitos existenciais, realizam uma catarse que, em psicanlise, significa: tcnica psicoterpica atravs da exteriorizao verbal e emocional dos conflitos. Da a sensao de bem estar que sentem aps a entrevista. No podemos esquecer que durante a conversao a assistncia espiritual bastante efetiva.
O ORIENTADOR FRATERNO
O orientador Fraterno, aps ouvir atentamente a pessoa que est sendo atendida, dever orientar e transmitir os estmulos de que ela esteja precisando, podendo at, conforme o caso, oferecer-lhe ligeiras noes doutrinrias, para a compreenso dos seus problemas; O Orientador Fraterno deve ser simples e objetivos no falar, "lembre-se do exemplo de Jesus, que com poucas palavras bem colocadas trazia ensinamentos profundos". No se deve em poucos minutos querer fazer um resumo de toda a Codificao Esprita, nem tampouco falar de tudo o que est contido no Evangelho. O remdio se d em doses, tomar todo o vidro de remdio de uma vez pode matar, pense nisto.
O EVANGELHO NO LAR
O QUE O EVANGELHO NO LAR uma reunio fraterna dos componentes do Lar, sob o amparo de Jesus. POR QUE FAZ-LO - Para melhor compreender atravs do estudo os ensinamentos do Evangelho. - Para se criar o hbito salutar de reunies Evanglicas no Lar, com o objetivo de despertar e acentuar o sentimento de fraternidade que deve existir entre as criaturas. - Para melhor proteo do Lar, atravs de bons pensamentos, ensejando a afluncia dos Mensageiros do Bem. - Para a obteno do amparo necessrio que possibilite a superao das dificuldades materiais e espirituais, em consonncia com a recomendao "Orai e Vigiai" ensinada por Jesus. - Para unir sempre mais os participantes do Lar, propiciando uma vivncia mais amorosa. COMO FAZ-LO - Reunir os componentes do Lar uma vez por semana em dia e hora predeterminados. - Iniciar com uma prece simples e espontnea. - Ler um trecho de "O Evangelho Segundo o Espiritismo" ou outra obra Crist e comentar de forma acessvel, sem polemizar. - Fazer a prece de agradecimento e encerrar. LEMBRETE A reunio dever ser conduzida por pessoa do Lar e incentivada a participao de todos. Acautelar-se para no transformar a reunio em trabalho medinico; No suspender a reunio em virtude de visitas ou eventos adiveis. Convidados podem participar do culto, e certamente foram encaminhados pela providncia divina para participarem.
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O passe uma transfuso de energias que acontece num primeiro momento de aura para aura, sem necessidade at da imposio da mo. Ento, porque usar as mos? As mos so utilizadas para direcionar o fluxo de energia que o mdium passa para o paciente. Nas mos e nos dedos existem muitos chacras (chacras por onde entram e saem as energias). Durante o passe ns transmitimos dois tipos de energias: as energias magnticas vitais provenientes do prprio mdium e as energias espirituais provenientes dos espritos que esto colaborando no passe. O Espiritismo tem adotado a tcnica de impor a mo somente sobre a cabea para que o fluxo de energia que sai do mdium energize os chacras superiores (coronrio, frontal e laringeo). Os chacras superiores absorvem com intensidade maior as energias espirituais. Fazendo-se uma proporo hipottica circulam nos chacras superiores 90% de energia espiritual e 10% de energia vital. Nos passes longitudinais, o mdium partindo do alto da cabea baixa a mo ao longo do corpo do paciente. Neste caso atinge-se os chacras intermedirios (cardaco, gstrico e esplenico) que absorvem com maior intensidade a energia vital. Fazendo-se uma proporo hipottica circulam nos chacras intermedirios 90% de energia vital e 10% de energia espiritual. A fazemos uma outra pergunta: E quando o mdium passista no estiver com energia vital adequada devido a desgastes com apgo, orgulho, vaidade, vcios? Neste caso o mdium ir sugar energia vital do paciente. Para aplicar o passe longitudinal o mdium passista tem que estar muito bem equilibrado e espiritualizado. Por mais que se oriente os mdiuns numa Casa Esprita difcil encontrarmos mdiuns bem equilibrado. por isso que foi adotado no meio esprita o passe somente sobre a cabea, porque a energia vinda do espritos sempre abundante e positiva. O que precisamos neste caso elevar o nvel vibratrio da Casa Esprita para ter contato com bons espritos, caso contrrio poderemos energizar as pessoas com energia espiritual negativa proveniente de espritos inferiores. No chacra inferior (bsico ou gensico) circulam energias fsicas que praticamente no entram no processo do passe. Em resumo, existe muita coisa a se estudar no passe para se entender o porque dessa tcnica ou de outra qualquer, tudo tem um porque. Mas estudar uma coisa e aplicar na Casa Esprita outra. O importante conseguir entender os porques. Tem muita gente usando passes longitudinais, por modismo, sem saber porque.
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BENZIMENTOS E DEFUMAES
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INTERNET
Site: www.millennium.fortunecity.com/newchurch/480/respostas.html 95- O que a benzedura ? A benzedura uma forma de passe. De maneira intuitiva e quase rudimentar, as pessoas tidas como benzedeiras, praticam esta caridade, distribuindo para aqueles que as procuram, benefcios magnticos.
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BENZIMENTOS
OS BENZIMENTOS REALMENTE PRODUZEM ALGUM EFEITO
Desde que confieis no poder do bem, evidente que tambm deveis confiar no benzimento. O benzedor criatura que movimenta foras curadoras em favor de outrem. Descrer do benzimento o mesmo que descrer da positividade do bem.
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DEFUMAES COM A INTENO DE EXPULSAR ESPRITOS PODE TORNAR-SE UMA PRTICA MUITO PERIGOSA
A defumao feita com o propsito deliberado de enxotar espritos malfeitores pode enraivec-los de maneira imprudente. Eles so vingativos e sensveis no seu amor prprio, podendo afastar-se temporariamente devido as condies hostilizantes do ambiente onde frequentam, mas depois desforram-se de maneira mais perversa, semeando as piores consequncias nos lares cuja defesa ainda a deformao em vez da cristificao! Quem defuma a sua casa rogando a Deus para afastar dali os espritos maus, trevosos, diablicos ou atrasados, apenas desafia o inimigo oculto para uma desforra mais violenta, apenas aguardaro a oportunidade favorvel para ento vingarem-se impiedosamente.
EFEITOS DA PLVORA
Quando a plvora queimada num ambiente ionizado pelos tcnicos benfeitores do mundo espiritual, ela age por eletrizao e pode at causar queimaduras violentas, em certas entidades ali presentes, cujo perisprito muito denso e sobrecarregado de ter fsico ainda reage sob os impactos do mundo material. Os espritos subversivos ou obsessores fogem espavoridos do ambiente onde atuam, quando a queima de plvora. A plvora age de modo vigoroso e positivo no lenol etrico e magntico do mundo oculto, pois alm de acicatar os espritos malfeitores desobstrui as cortinas de miasmas estagnados em ambientes enfermios. As pessoas cujo perisprito sobrecarregado de fluidos perniciosos mostra-se com sinais de paralisia, so submetidas roda de fogo ou queima de plvora, cuja descarga de ao violenta no mundo etereoastral desintegra as escrias perispirituais e saneia a aura humana! O mesmo salitre, que os entendidos usam para dissolver a aura enfermia dos objetos enfeitiados, depois de misturados ao enxofre e carvo, constitui a plvora, que ao explodir compe um ovo urico no mundo etereoastral, muito semelhante ao cogumelo da bomba atmica, desagregando miasmas, bacilos, vibries e microrganismos psquicos atrados pelo servio de bruxaria e obsesso.
EFEITOS DA ARRUDA
A arruda no uma planta miraculosa e capaz de livrar o homem das projees fludicas inferiores, mas ela presta-lhe o inestimvel servio de assinalar, no ambiente fsico, a natureza boa ou m dos eflvios ou fluidos do mundo oculto. Quando a arruda se mostra vigorosa, ereta e viosa na sua cor verde azulada, exsudando o seu odor forte e peculiar, ela desabrocha num ambiente impregnado de bons fluidos; E quando emurchecida e amarelada, ento sofre o bombardeio dos eflvios e emanaes perniciosas do ambiente! Afora qualquer crtica ou anlise cientfica, a arruda o mais eficiente e sensvel barmetro vegetal.H casas, zonas ou terrenos, onde ela no vinga de modo algum, pois sucumbe a ao muito agressiva dos maus fludos do ambiente. 251
As benzedeiras ou pretos-velhos, ento, preferem usar o galho de arruda molhados na gua benta ou fluida, para benzer de quebranto ou acalmar os vermes excitados, porque ela assinala, realmente, os fluidos danosos. Assim a medida que os galhos de arruda emurchecem, eles vo substituindo por outros at se mostrarem viosos.
EFEITOS DA GUIN-PIPI
A guin-pipi realiza, no plano do psiquismo vegetal, a mesma operao que prpria das plantas no campo fsico, quando elas absorvem o anidrido carbnico e exsudam o oxignio puro! Enquanto a arruda funciona como um barmetro vegetal, a guin-pipi o transformador vegetal, pois absorve os fluidos deletricos do meio ambiente e em troca exala eflvios salutares.
OS EFEITOS DO FUMO
O fumo fisicamente, uma erva originria da Amrica, portadora do alcalide nicotina tabacum, que excita os nervos, provoca contraes dos intestinos e vasos sanguineos, aumentando a presso arterial. uma planta narctica; e o rgo mais prejudicado o crebro, devido a intoxicao do sistema neuroespinhal. Os pretos-velhos e pais-de-santo utilizam o fumo sem trag-lo para que este no prejudique seu organismo. O fumo, ou tabaco, condensa forte carga etrea e astralina, que ao ser libertada na queima ou defumao, pelos pretos-velhos e pais-de-santo, liberta energias que atuam positivamente no mundo oculto. Os pretos-velhos e pais-de-santo, tarimbados na velha magia africana, concentram o campo de foras do tabaco incinerado, e atravs do sopro praticam uma espcie de ionizao rudimentar, mas proveitosa e capaz de acelerar a funo catalisadora do perisprito. Quando os pretos-velhos ou pais-de-santo se utilizam do fumo na sua teraputica fludica, eles dinamizam a sua energia oculta e lhe apuraram as qualidades etereoastrais, sob determinado processo de fsica transcendental. Certas substncias ao serem queimadas produzem certas emanaes etricas, destruindo certos miasmas ou fluidos negativos. Com isto desfazem influncias negativas ou obsessivas.
ERVAS MSTICAS
Alecrim Pimenteira Brava Com um galinho de Pimenteira Brava nas mos, a benzedeira reza para afastar as energias negativas. Com um galinho de alecrim nas mos, a benzedeira do interior reza para afastar os maus espritos das crianas.
Guin-pipi Proteo contra mau-olhado, e assim como a arruda, tambm considerada txica.. com isto os amansava. Espada de So Jorge tida como poderosa arma contra energias negativas. Aroeira Brava ou Pau de Bugre
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ESPIRITISMO E FEITIARIA
O ASSUNTO FEITIARIA NO FOI CONVENIENTEMENTE ESTUDADO H espritas que no acreditam na possibilidade da existncia dos conjuros, ou trabalhos feitos, como conhecida a Feitiaria. Quando afirmamos que essas coisas no fazem parte do Espiritismo, no queremos dizer que elas no tem valor, que no prestam e que no funcionam. Um estudo cuidadoso do Livro dos Espritos, e de algumas citaes feitas por Allan Kardec na Revista Esprita, mostra que essas manobras medinicas, com a finalidade de prejudicar o prximo, so perfeitamente possveis. SER QUE A FEITIARIA EXISTE MESMO? OU A CRENA NA SUA EXISTNCIA SERIA PRODUTO DA IGNORNCIA OU SUPERSTIO? Estas perguntas vem sendo feitas com frequncia por quem participa dos trabalhos prticos de Espiritismo, sem que se possa encontrar respostas convincentes. No Livro dos Espritos h algumas questes que tratam sobre o assunto: Pactos temos as questes 549 e 550 Poder oculto, Talisms e Feiticeiros temos as questes 551, 552, 553, 553a, 554, 555 e 556 Bnos e maldies temos a questo 557 PACTOS Questo 549 - H alguma coisa de verdadeiro nos pactos com os maus Espritos? Resposta No h pacto com os maus Espritos. H, porm, naturezas ms que simpatizam com os maus Espritos e pedem a eles que pratiquem o mal, ficando ento obrigados a servir depois a esses Espritos porque estes tambm precisam do seu auxlio. Nisto apenas que consiste o pacto. Por exemplo: queres atormentar o teu vizinho e no sabes como faz-lo; chamas ento os Espritos inferiores que, como tu, s querem o mal; e para te ajudar querem tambm que os sirva com seus maus desgnios. Mas disso no se segue que o teu vizinho no possa se livrar deles, por uma conjurao contrria ou pela sua prpria vontade. No trecho citado, o Esprito de Verdade demonstra de maneira muito clara que possvel uma criatura evocar maus Espritos para ajud-la a causar mal a uma outra pessoa. No h pactos, h formao de vnculos de simpatia. a Lei da Sintonia. A resposta esclarece ainda, que este ato pode ser realizado por uma sequncia de procedimentos conhecidos como conjurao (Questo 553-a). Vai mais longe dizendo que a pessoa atingida pelo malefcio, poder se livrar dele, por uma vontade poderosa ou por uma conjurao contrria quela que foi usada para faz-lo. Um desconjuro, que nos terreiros de Umbanda se chama: desmanche. FAZER O MAL COM O AUXLIO DE ESPRITO MAU Na questo 551, pergunta-se ao Esprito de Verdade, se algum poderia fazer mal ao seu prximo, com auxlio de um Esprito mau que lhe fosse devotado. A resposta do Consolador taxativa: No, Deus no o permitiria. Aparentemente parece encerrar a questo. Entretanto, continuando o estudo vemos que ainda temos muito a aprender. S SE PROIBE O QUE POSSVEL ACONTECER Recordando as bases nas quais se assentam os argumentos a favor da Doutrina, lembramos da conhecida citao de Moiss, em que ele proibia o contato com os mortos. O legislador hebreu somente proibiria algo que fosse possvel acontecer; depondo assim a favor da comunicabilidade dos Espritos. As palavras do Consolador em relao possibilidade de algum valer-se de um Esprito inferior para fazer mal ao seu prximo uma situao semelhante. Deus s no permitiria, uma coisa que fosse possvel acontecer, o que por si mesmo, testifica a possibilidade da ocorrncia do fenmeno obsessivo. ESTUDEMOS CUIDADOSAMENTE A SITUAO Quando o Esprito de Verdade responde que Deus no o permitiria, parece se contradizer, pois h duas questes atrs, na 549, Ele disse que o conjuro possvel, e at demonstra como que uma vtima pode se livrar dele. Aqui, na 551 diz que Deus no o permitiria. Ora; se Deus no o permitiria no haveria necessidade, nem razo, para Ele (O Esprito de Verdade), explicar l atrs, as formas de libertao do conjuro. Certamente tem alguma coisa a mais no ensinamento que passou despercebida. Procuremos! Examinando os textos das perguntas seguintes, vamos encontrar a resposta a nossas dvidas. Na questo 557, a Verdade explica: "Deus no ouve uma maldio injusta", Isso quer dizer que permite uma maldio justa, ou seja, quando o indivduo de alguma forma, ou por alguma razo, merea aquele mal. E elucida ainda: "... esta no fere o amaldioado se ele no for mau, e sua proteo no cobre aquele que no a merea". Isto tudo na verdade uma questo de sintonia, pessoas boas no sintonizam seus pensamentos e sentimentos com energias densas e negativas e dessa forma se protegem. Entende-se, pois, que o Esprito de Verdade no entrou em contradio, como se poderia pensar a princpio. O Livro dos Espritos que precisa ser estudado com mais ateno. 255
O FEITIO
O DESCONHECIMENTO SOBRE O FEITIO Em geral, as mentes comuns, pela sua ignorncia ou pelo habitual descontrole mental e emotivo, so as responsveis pelo enfeitiamento verbal, mental e fsico, que ainda se manifesta na face da Terra. O desconhecimento ou a descrena do feitio no vos livra dos seus resultados ignbeis e funestos, ainda praticados por quase toda humanidade! Aqui o cidado comodista convoca o feitio para expulsar certa famlia do apartamento que lhe foi prometido; ali a noiva ou o noivo que rompeu o compromisso matrimonial, h de sofrer no leito o embruxamento requerido pela outra parte frustrada; acol o feitio feito at para se vingar o vizinho que no prende a cabra daninha. A BRUXARIA DEVERIA SER ESTUDADA COM CLAREZA No podemos fazer como o avestruz, que diante de qualquer perigo enfia a cabea na areia! A bruxaria assunto a ser examinado e pesquisado com toda iseno de nimo, sem qualquer preconceito religioso, cientfico ou moral decorrentes de convenes e sentimentalismos humanos. O correto que os fenmenos provocados pela bruxaria fossem estudados para que pudessem ser comprovados ou desmentidos. Porm a bruxaria no poder ser investigada sob as mesmas frmulas que regem os fenmenos do mundo material, pois ela se disciplina por leis vigentes nos planos transcendentais, s conhecidos dos magos e feiticeiros. QUAL O VERDADEIRO SIGNIFICADO DE FEITIO? Atualmente feitio, sortilgio, bruxaria e enfeitiamento significam operao de magia negra destinada a prejudicar algum. Antigamente, a palavra feitio ou sortilgio expressava to-somente a operao de encantamento, ou no sentido benfico de acumular foras em objetos, aves, animais e seres humanos. Da o feitio significar, outrora a confeco de amuletos, talisms e oraes de corpo fechado, cuja finalidade principal era proteger o indivduo. Logo surgiram magias, beberagens misteriosas e amuletos com irradiaes nocivas, com finalidades vingativas, a palavra feitio, que definia arte de encantar a servio do bem, passou a indicar um processo destrutivo ou de feitiaria! Agora, feitio o processo de evocar foras do mundo oculto para catalisar objetos, que depois irradiam energias malficas em direo s pessoas visadas pelos feiticeiros.
O ENFEITIAMENTO DE OBJETOS
OS OBJETOS PODEM IMPREGNAR-SE DE ENERGIAS No livro Nos domnios da Mediunidade Cap.26, Andr Luiz trata da psicometria, que designa-se como a faculdade de ler as impresses energticas dos objetos. Demonstrando dessa forma que os objetos podem ficar impregnados de energias. Os objetos materiais utilizados para firmar a feitiaria so apenas os ncleos de energia condensada ou congelada, conforme considerou Einstein, sobre a verdadeira natureza da matria. Eles dinamizam a energia ou o eletronismo contido na intimidade dos mesmos, produzindo as combinaes fludicas que depois se projetam funestamente atravs dos endereos vibratrios. COMO O FEITICEIRO PREPARA OS OBJETOS DO ENFEITIAMENTO? Estes funcionam como acumuladores e condensadores de foras, obedientes a vontade experimentada dos feiticeiros, que transformavam os objetos em fontes catalisadoras de fluidos benfeitores ou malficos. Mas o xito da bruxaria tambm depende da cooperao eficiente dos espritos desencarnados e comparsas do feiticeiro, os quais se encarregam de desmaterializar os objetos em questo, transportando as matrizes ou duplos etricos para serem materializados nos travesseiros, colches ou locais onde as vtimas permanecem frequentemente. O QUE DEVEMOS ENTENDER POR ENDEREO VIBRATRIO O endereo vibratrio o objeto ou coisa pertencente vtima, e que o feiticeiro ajusta ao seu trabalho catalisador de bruxaria. Serve de orientao para a carga malfica tal qual os policiais fazem o co de caa cheirar um leno ou algo fugitivo, do qual esto no encalo. Ademais, as coisas impregnam-se das emanaes dos seus possuidores, por cujo motivo devem servir de endereo vibratrio para as operaes de magia distncia, conforme de uso e necessidade a bruxaria. Quanto aos efeitos atemorizantes que atuam sobre as vtimas enfeitiadas, os feitieiros os conseguem atravs da projeo de fluidos agressivos e enfermios, que desdobram nos campos eletrnicos dos objetos preparados sob o ritual de abaixamento vibratrio.
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OS RITUAIS SO UMA SUCESSO DE FASES Na sua tarefa de enfeitiar objetos, para atingir o climax proveitoso, o feiticeiro precisa seguir um ritual gradativo e progressivo no seu trabalho, obedecendo as fases e as leis j consagradas e conhecidas naquele processo. O ritual de enfeitiamento, em sucessiva ordem processual, determina que o seu operador primeiramente faa a atrao das foras a serem mobilizadas na bruxaria; depois dessa fase preliminar, ento deve condens-las nos objetos; em seguida gradativamente, dinamiza-as ou eletriz-las, e finalmente projetar as energias em direo vtima escolhida para a carga enfermia. AO DOS OBJETOS ENFEITIADOS NO CAMPO PSQUICO O campo magntico, superfcie dos corpos fsicos, rico de radiaes, ou seja, partculas magnticas que se desagregam continuamente de todas as expresses da vida material. Visto que se as criaturas humanas so tambm energias condensadas, elas ento alimenta em campo radioativo em torno de si, e que deixa um rasto ou uma pista de partculas radioativas por onde passam, pelas quais os ces se orientam utilizando do faro animal. OS OBJETOS ENFEITIADOS BAIXAM AS VIBRAES DO AMBIENTE Os objetos usados e trabalhados pelos feiticeiros desempenham a funo de captadores de energias inferiores e servem de condensadores, que baixam as vibraes fludicas do ambiente em que so colocados. Embora sendo matria, os objetos vibram no campo etereoastral, porque so tambm energia condensada. Sob a vontade rigorosa dos feiticeiros, que agem na intimidade eletrnica da substncia, no seu elemental, produz-se uma exitao magntica ou superatividade , mas em sentido negativo, que depois atinge a aura da vtima a que eles esto vinculados pelo processo de bruxaria, rebaixando o campo vibratrio para alimentar expresses deprimentes de vida oculta. O enfeitiamento tanto provoca a doena psquica na alma humana, por agir nos centros de foras do comando perispiritual, como atrai nuvens de bactria nocivas, que penetram na circulao fisiolgica da criatura. Os objetos ou seres transformados em fixadores de fluidos nefastos so os agentes do enfeitiamento, guisa de projetores de detritos fludicos a sujarem a aura perispiritual da vtima. Criam em torno do enfeitiado um campo vibratrio de fluidos inferiores, o qual dificulta a receptividade intuitiva de instrues e recursos socorristas a serem transmitidos pelos guias ou conhecidos espritos protetores, que operam em faixas mais sutil. POR QUE OBJETOS DE ENFEITIAMENTO, EM GERAL, SO ENCONTRADOS EM COLCHES, TRAVESSEIROS E ACOLCHOADOS? Os condensadores de bruxaria absorvem maior cota de energias vitais humanas, quando tambm ficam em contato mais frequente com a vtima, da, a preferncia por travesseiros, colches e acolchoados, casacos, etc. DESAPARECIMENTO DOS OBJETOS ENFEITIADOS Quando os espritos malfeitores pressentem que os enfeitiados desconfiam da bruxaria e pretendem investig-la, eles tratam de desmaterializar imediatamente os objetos. Os objetos ou condensadores de bruxaria, colocados nos travesseiros ou colches, aparecem e desaparecem, conforme a vontade dos espritos malfeitores, pois eles materializam e desmaterializam os moldes etricos. COMO OCORRE O TRANSPORTE OU MATERIALIZAO DE OBJETOS Na escala do mediunismo esprita, existe o mdium de transporte ou de fenmenos fsicos, cuja faculdade lhe permite exteriorizar a fora nervosa em resultado de uma fuso de fluidos, constituindo o ectoplasma fsico. Trata-se de matria invisvel, descolorida, pegajosa e fria, que funciona positivamente no limiar de ambos os mundos material e espiritual. energia sutil, que sob o comando dos espritos desencarnados pode materializar e desmaterializar objetos e tal fenmeno escapa viso fsica dos encarnados. Sem dvida, o xito desse fenmeno depende muitssimo das condies harmnicas do ambiente, do desafogo espiritual e da despreocupao mental dos presentes. Sob a ao e vontade dos desencarnados, o ectoplasma quando incide nos ps de cadeiras, mesas e quaisquer outros objetos, anula a lei de gravidade ou campo gravitacional em torno dos mesmos, permitindo que tais coisas possam ser levitadas e transportadas. Objetos de menor porte, como flores, medalhas, anis, copos ou frascos, podem ser desmaterializados e novamente materializados ou liberados do seu contedo slido, que a seguir se transforma em energia livre. Depois de liberta a energia por aceleramento eletrnico e cuja, condensao tornava visvel o objeto aos sentidos fsicos ali s permanece o seu molde, duplo ou contraparte etrica absolutamente semelhante forma habitual, quer seja uma flor, garrafa, fotografia, agulha, medalha, um anel ou retrato.
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Sob tal condio, os espritos tcnicos que chefiam os trabalhos de fenmenos fsicos, do lado de c, podem transportar qualquer desses moldes para lugar adrede preparado e ali preench-los novamente com energia livre do prprio ambiente. Disso resulta o fenmeno inverso pelo abaixamento vibratrio da energia livre ao estado anterior de matria. O ESFORO PRINCIPAL ISOLAR A VTIMA DE POSSVEL AUXLIO O esforo principal do feiticeiro isolar a vtima desse auxlio psquico, deixando-a desamparada na esfera da inspirao superior e entregue apenas a sugestes malvolas que lhe desorientam a atividade financeira, provocam perturbaes emotivas, condies pessimistas e conflitos domsticos. E tanto quanto mais a vtima se rebela e se aflige, em vez de optar pela orao e vigilncia s suas prprias imprudncias emotivas e pensamentos adversos, ela tambm oferece maior campo de ao favorvel para os espritos desregrados infelicitarem a sua vida.
O ENFEITIAMENTO VERBAL
O enfeitiamento verbal ou a bruxaria, na realidade, pode efetivar-se pela fora do pensamento, das palavras e atravs de objetos imantados, que produzem danos a outras criaturas. O enfeitiamento verbal resulta de palavras de crtica antifraterna, maledicncia, calnia, traio amizade, intriga, pragas e maldies. Quando a criatura fala mal de algum, essa vibrao mental atrai e ativa igual cota dessa energia das demais pessoas que as escutam, aumentando o seu feitio verbal com nova carga malvola. Assim, cresce a responsabilidade do maledicente pelo carter ofensivo de suas palavras, medida que elas vo sedo divulgadas e apreciadas por outras mentes, atingindo ento a vtima com um impacto mais vigoroso do que a sua fora original. A pessoa que fala mal de outrem s por leviandade, h de ser menos culpada espiritualmente do que quem o faz por maledicncia, inveja, sarcasmo, dio ou vingana.
O ENFEITIAMENTO MENTAL
QUAL A DIFERENA ENTRE FEITIO VERBAL E O FEITIO MENTAL? Sem dvida, quer seja o feitio verbal ou mental, o pensamento sempre o elemento fundamental dessa prtica malfica, pois no existem palavras sem pensamentos e sem idias. Quando o homem fala, ele mobiliza energia mental sobre o sistema nervoso, para ento acionar o aparelho de fonao e expressar em palavras as idias germinadas na mente. E o feitio mental ainda pode ser mais daninho do que atravs da palavra, pois elaborado demorada e friamente sob o calculismo da conscincia desperta, em vez de produto emotivo do instinto incontrolvel. O feitio mental, quase sempre, fruto do cime, do amor-prprio, da frustrao, vingana e humilhao, pois germina e cresce no silncio enfermio da alma sob a conscincia desperta do seu autor. QUAL O PROCESSO QUE FAZ O PENSAMENTO FERIR A DISTNCIA, MOVIDO POR UM VEEMENTE DESEJO DE VINGANA? A mente humana, quando tomada de raiva, dio, clera, inveja ou cime, produz energias agressivas que perpassam pelo crebro perispiritual e fazem baixar-lhe o padro vibratrio, alterando tambm as demais energias espirituais que ali se encontram em circulao. DIFERENA ENTRE O PENSAMENTO ELEVADO E O MALVOLO, EM QUE UM DEIXA RESDUOS E OUTRO VOLATILIZA-SE NO PERISPRITO Como exemplificao rudimentar, vamos supor dois foges; um alimentando a lenha e outro a eletricidade; o primeiro deixa resduos, como cinza e carvo, e o segundo permanece lmpido, porque s usa a eletricidade que o volatiliza.
emoes descontroladas. Alis, a orao, como poderoso antdoto de qumica espiritual; tambm traa fronteiras protetoras em torno do ser humano e decompe os fluidos deprimentes e ofensivos. Os feiticeiros tudo fazem para evitar que as pessoas enfeitiadas sejam alertadas quanto realidade da bruxaria. Os seus comparsas desencarnados desviam o caminho das vtimas quaisquer esclarecimentos ou ensejos favorveis.
CONJUROS E EVOCAES
Nos trabalhos de conjuro os feiticeiros praticam a imprecao (Pedir ou rogar com insistncia) a fim de obrigar uma entidade espiritual a manifestar-se para cumprir um servio ou assumir certa responsabilidade no mundo espiritual. Mas o conjuro tambm implica uma espcie de obrigao ou compromisso entre o evocador e o evocado, nisto apenas que consiste o pacto, obrigao ou compromisso, pois, satisfeito o pedido ou feito o servio, o primeiro fica vinculado ao "scio", para retribu-lo em vida, ou mesmo depois de desencarnado. CONJUROS NO LIVRO DOS ESPRITOS 553a) - Mas, no exato que alguns Espritos tm ditado, eles prprios, frmulas cabalsticas? Resposta - Efetivamente, Espritos h que indicam sinais, palavras estranhas, ou prescrevem a prtica de atos, por meio dos quais se fazem os chamados conjuros. Mas, ficai certos de que so Espritos que de vs outros escarnecem e zombam da vossa credulidade.
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Os amuletos e os talisms so utilizados para trazer sorte e proteo. Agem de forma defensiva desviando as cargas fludicas negativas desferidas contra o seu dono. Os amuletos e os talisms exerce funo de catalisadores de fluidos bons ou maus. Na funo de catalisadores recebem e acumulam as foras magnticas positivas projetadas contra o seu dono e dispersam as foras negativas, dessa forma imunizando o campo urico do indivduo. Como vimos anteriormente os objetos podem realmente funcionar como acumuladores e condensadores de foras, mas nenhum amuleto ou talism conseguir nos proteger da ao de um Esprito, porque os Espritos so atrados pelo pensamento e no pelas coisas materiais.
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VAMOS LOCALIZAR NA CLASSIFICAO DA MEDIUNIDADE QUANTO AOS SEUS EFEITOS, ONDE SE ENQUADRA O DOM DE PRESSENTIR E PREVER (POST E PR-COGNIO)
Post e Pr-cognio so termos definidos pela parapsicologia dentro dos fenmenos de psi-gama (subjetivos) e que signifca: Conhecimento imediato de fatos j acontecidos ou por acontecer; sem nenhuma informao prvia, direta ou indireta.
O CONHECIMENTO DO FUTURO
Se a lembrana das vidas passadas e o conhecimento do futuro fossem de essencial importncia para o progresso do homem encarnado, a natureza teria nos dotado de um sentido para tal. Vejamos, ento, o que nos falam os Espritos sobre o conhecimento futuro, nas questes 868 a 871. de "O Livro dos Espritos", eles tratam desse assunto. Dizem-nos eles que em princpio o futuro oculto ao homem e s em casos raros e excepcionais permite Deus que seja revelado. A finalidade de se conservar o futuro oculto ao ser humano reside no fato de que, se o conhecssemos, negligenciaramos o presente e no obraramos com a liberdade com que agimos, porque nos dominaria a idia de que, se uma coisa tem que ocorrer, intil ser ocupar-se com ela, ou ento procuraramos obstar a que tal coisa no acontecesse. A certeza de um acontecimento venturoso nos lanaria na animao e a de um acontecimento infeliz nos encheria de desnimo.
O LIVRE-ARBTRIO
No podemos esquecer de que uma das provas pela qual o esprito passa a do livre arbtrio. Se nossa liberdade de agir fosse influenciada por alguma coisa, a ponto de entrav-la, a responsabilidade da ao seria menor ou nula. Por isso que tanto o nosso passado espiritual quanto o conhecimento sobre o nosso futuro s so revelados em casos excepcionais e de forma natural, e isso quando o conhecimento prvio facilite a execuo de alguma coisa. Alm de tudo, nunca devemos nos esquecer de que assim como os acontecimentos do presente, tm sua causa na nossa vida passada, os acontecimentos do futuro tm como base as nossas aes presentes. a lei de Ao e Reao. Assim, no h razes para o homem viver em busca de informaes sobre seu futuro. Tal atitude revela falta de confiana nos desgnios divinos. O que ocorre que, na maioria das vezes, encontrar exploradores e enganadores da boa f alheia. Se cremos em Deus, por consequncia cremo-lo justo e infinitamente bom, nada melhor que, em todos os lances da vida, exercitarmos a confiana irrestrita nele.
Depois de reencarnados, os espritos conservam o livre-arbtrio, podem desviar-se dos rumos traados no Mundo Espiritual, abandonar os planos de trabalhar pelo prprio aperfeioamento e desviar-se para o caminho do mal. Os espritos mais imperfeitos correm maior risco de cometer tais desvios, enquanto os que j conquistaram certas qualidades costumam cumprir os planos traados antes da reencarnao. Deus no intervm. Deixa que suas leis se cumpram no momento oportuno. Ensina-nos Allan Kardec: "A prosperidade do mau no seno momentnea, e se ele no expia hoje, expiar amanh, ao passo que aquele que sofre, est expiando o passado" (O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. V, item 6).
VAMOS ANALISAR A PARTIR DE AGORA AQUILO QUE OS ESPRITOS NOS DISSERAM: QUE O FUTURO PODERIA SER REVELADO EM CASOS ESPECIAIS
Nas questes 868 a 871. de "O Livro dos Espritos", os Espritos dizem que em princpio o futuro oculto ao homem e s em casos raros e excepcionais permite Deus que seja revelado. As revelaes podem ser atravs de premonio, profecias, etc. Mas como e por que acontecem? Vamos a partir de agora estudar sobre esses assuntos para eliminar nossas dvidas.
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O pressentimento e a premonio no existem no mesmo grau em todas as criaturas, embora sejam disposies comuns a qualquer ser humano. "A Gnese", a 5 Obra da Codificao Kardecista, se refere a Premonies Registradas no Evangelho. Jos, por exemplo, relata Mateus, foi avisado por um anjo que, aparecendo-lhe em sonho, o aconselhou fugir de Herodes, para o Egito, com o Menino Jesus. Os avisos por meio de sonhos so comuns nos livros sagrados de todas as religies.
COMO OCORREM OS PRESSENTIMENTOS OU PREMONIES QUE SO LEMBRADOS NTIDAMENTE PELAS PESSOAS AO ACORDAR ?
Quando agimos no Mundo Espiritual durante o sono tudo o que fazemos gravado no Crebro Perispiritual (4 Dimenso).
Quando acordamos no conseguimos lembrar o que fizemos durante o sono devido as limitaes do Crebro Fsico (3 Dimenso). Para que possamos lembrar do que ocorreu durante o sono necessrio ocorrer um abaixamento vibratrio das informaes e imagens contidas do crebro perispiritual para o crebro fsico.
Este Abaixamento Vibratrio ser feito por esprito especializado neste assunto. Este esprito especializado gradua a intensidade do abaixamento vibratrio de acordo com que se queira que a pessoa se lembre ao acordar das informaes ou imagens obtidas durante o sono.
Tambm a mulher de um passageiro declarou que sua filha pequena despertara e lhe dissera que o pai no voltaria mais, pois. o avio em que viajava cara. Da a pouco, assistia catstrofe na tev.
AS PROFECIAS
Porque existem essas percepes do futuro? um aviso, uma advertncia, que muito provvel, mas no certo do que poder acontecer. um aviso que as coisas ficaro pior se no houver uma mudana de rumo.
6 DIMENSO
5 DIMENSO
4 DIMENSO
3 DIMENSO
CONSCIENTE PRESENTE
6
Dim enso
5
Dim enso
4
Dim enso
3
Dim enso
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Toda pessoa encarnada que vive na 3 dimenso e que por efeito de determinado dom percebe o que acontece na 4, 5 e 6 dimenso denominado de mdium, ou seja, interprete, intermedirio entre essas dimenses.
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AS VISES DE JOO
Joo achava-se na ilha de Patmos, por causa da difuso da palavra de Deus e do testemunho de Jesus. Certo dia, achava-se em esprito (estado de meditao ou concentrao) e ouviu por detrs grande vz. Voltou-se para ver quem falava e viu...
Mas alm do Apocalipse de Joo, no Velho e o Novo Testamento podemos encontrar muitos outros profetas que fizeram previses sobre o futuro, muitas aparies que anunciaram fatos que iriam acontecer, como o prpria vinda de Jesus anunciada a Maria pelo anjo Gabriel.
TENHAMOS F EM DEUS
Quando a pessoa tem certo preparo, no se preocupa, com as profecias, ela buscar trabalhar mais intensamente na sua reforma ntima, para que se for necessrio passar por momentos mais difceis esteja preparada.Quando a pessoa no tem preparo, passa a duvidar de Deus e ter medo, e esse medo a leva ao desnimo e ns cristos devemos saber que o mundo no ir se destruir, chegar a um fim. Temos que fazer o que for preciso no interessando o lado que estejamos, se do lado dos encarnados ou dos desencarnados, o importante estarmos do lado do bem, do lado de Jesus.
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ANIMISMO
ANIMISMO SIGNIFICA A INTERVENO DA PRPRIA PERSONALIDADE DO MDIUM NAS COMUNICAES ESPRITAS
SC C
TENDO NESTE CASO MANIFESTADO APENAS OS SEUS PRPRIOS CONHECIMENTOS QUE SE ENCONTRAM LATENTES NO INCONSCIENTE
O FENMENO ANMICO
O fenmeno anmico significa a interveno da prpria personalidade do mdium nas comunicaes dos espritos desencarnados, quando ele impe nelas algo de si mesmo conta de mensagens transmitidas de Alm-Tmulo. Tendo neste caso manifestado apenas os seus prprios conhecimentos que se encontravam latentes no inconsciente. A interferncia anmica inconsciente, por vezes, to sutil, que o mdium incapaz de perceber quando o seu pensamento interferiu ou quando o esprito comunicante que transmite suas idias pelo contato perispiritual.
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DESCENSO ENERGTICO
HIDROELTRICA 800.000 Kwh
127/220 v
ESPRITO
Os Espritos so seres inteligentes da Criao; povoam o Universo. Foram criados por Deus. Os Espritos no tm forma determinada, a no ser para eles prprios. Uma chama, um claro ou uma centelha podem definir o Esprito. O Esprito, abstrato, no pode agir sobre a matria, por isso necessita se revestir de corpos que o liguem matria. Estes envoltrios, fazem de um ser abstrato, o Esprito, um ser concreto e definido.
Perisprito - 4 Dimenso
QUADRO COMPARATIVO
N ESPIRITUALISMO
1 2 3 4 5 6 7
Corpo Nirvnico Corpo Mental Corpo Astral Duplo Etrico Corpo Fsico
Inconsciente Atual Corpo Mental Psicossoma/Corpo Espiritual/Perisprito Biossoma/Duplo Etrico Somtico/Corpo Fsico
DIMENSO 8 7 6 5 4 3 3
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Corpo tmico
Esprito Essncia ou Centelha Divina. Mnada ou Semente pulsante de vida. Eu Csmico. -
Corpo Buddhi
Banco de dados da conscincia, ncleo da conscincia. Onde est gravado os 3 bilhes de anos de nossa evoluo.
Mental Superior
Onde reside a vontade, fora, imaginao, determinao. Tambm residem o orgulho e o egosmo, os vcios do poder, busca do poder, o apego ao mando. neste nvel que tem de ser combatidos.
Mental Inferior
Inteligncia, mentalidade, reflexo, raciocnio, associao de idias, percepo. aqui que se gravam os automatismos relacionados com o comodismo, gozo e os prazeres mundanos. O apego matria.
Corpo Fsico
Suporte material do esprito encarnado. Meio de que ele dispe para atuar na matria. Nele somatizam-se os impulsos desarmnicos oriundos dos demais corpos, nveis ou sub-nveis da conscincia, em forma de doenas, desajustes ou desarmonias.
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ESPRITO
MENTAL
SUPERIOR Orgulho
MENTAL
SUPERIOR Egosmo
MENTAL
SUPERIOR Vcios do poder
MENTAL
SUPERIOR Vontade
MENTAL
SUPERIOR Fora
MENTAL
SUPERIOR F
MENTAL
SUPERIOR Determinao
Angstias
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O INCIO
Durante o ano de 1965, esteve em Porto Alegre, um psiquista porto-riquenho chamado Luiz Rodrigues e realizou palestra no Hospital Esprita, demonstrando uma tcnica denominada Hipnometria, que vinha empregando nos enfermos em geral, obtendo resultados satisfatrios. O Dr. Jos Lacerda testou a tcnica e utilizando a sua criteriosa metodologia, aprimorou solidamente a tcnica inicial e passou a cham-la de apometria. O termo Apometria vem do grego Ap - preposio que significa alm de, fora de, e Metron - relativo a medida. Representa o clssico desdobramento entre o corpo fsico e os corpos espirituais do ser humano.
OS NVEIS DE CONSCINCIA
Todo o agregado espiritual se divide em nveis de conscincia, que nada mais so do que arquivos de memria, informaes que o ser, no decorrer de toda a sua evoluo arquivou. So conhecimentos bons ou ruins, sentimentos como o amor ou o dio, enfim, tudo o que possa servir para o crescimento espiritual e o aumento da capacidade de discernimento entre as coisas boas e ms. O crebro fsico no consegue interpretar por completo o conhecimento que os nveis de conscincia detm, tornando a criatura encarnada, muito frgil e suscetvel a traumas e complexos, que so gerados por informaes de experincias mal sucedidas e, s vezes, trgicas. Nos fundamentando na multiplicidade das encarnaes, pelas quais o homem passa, temos a absoluta certeza de que muitas dessas experincias boas ou ms, de alguma forma, em maior ou menor grau, conseguem ser interpretadas pelo crebro do encarnado, na forma de fantasias, pensamentos, desejos, frustraes, automatismos, etc. O crebro fsico, repassa muitas vezes ao ser encarnado, de forma muito mascarada, traumas de uma encarnao anterior muito conturbada e cheia de ms experincias que se refletem na presente encarnao de formas diversas, tais como, sensaes e complexos que se no forem reciclados a tempo, podero proporcionar, ao encarnado, grandes distrbios, tanto de ordem mental como de ordem fsica.
CORDO DE PRATA
O perisprito ligado ao corpo fsico por um apndice energtico conhecido como cordo de prata, atravs do qual transmitida a energia vital para o corpo fsico. Em contrapartida, o cordo de prata tambm conduz energia do corpo fsico para o perisprito, criando um circuito energtico de ida-e-volta. Esse interfluxo energtico mantm os dois veculos de manifestao em relao direta, independentemente da distncia em que o perisprito estiver projetado. Enquanto os dois corpos esto prximos, o cordo como um cabo grosso. medida que o perisprito se afasta das imediaes do corpo fsico, o cordo torna-se cada vez mais fino e sutil. O cordo de prata um feixe de energias, um emaranhado de filamentos energticos interligados. Quando ocorre a projeo, esses filamentos energticos, que estavam embutidos em toda a extenso do corpo fsico, projetam-se simultaneamente de todas as partes dele e se renem, formando o cordo de prata. Os principais filamentos energticos so aqueles que partem da rea da cabea.
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Atma Esprito
Mdium 1
Paciente fica consciente enquanto seus sub-nveis dissociados comunicam simultaneamente atravs de vrios mdiuns
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AS LEIS DA APOMETRIA
Primeira Lei: LEI DO DESDOBRAMENTO ESPIRITUAL. Separao do corpo espiritual - corpo astral - de seu corpo fsico. Ao Projetar-se pulsos energticos atravs de contagem lenta, dar-se- o desdobramento completo do paciente, conservando ele a sua conscincia. Segunda Lei: LEI DO ACOPLAMENTO FSICO. Sempre que se der comando para que se reintegre no corpo fsico o esprito de uma pessoa desdobrada, darse- imediato e completo acoplamento no corpo fsico (o comando acompanhado de contagem progressiva). Terceira Lei: LEI DA AO DISTANCIA, PELO ESPRITO DESDOBRADO. Toda vez que se ordenar ao esprito desdobrado do mdium uma visita a lugar distante, fazendo com que esse comando se acompanhe de pulsos energticos atravs de contagem pausada, o esprito desdobrado obedecer ordem, conservando sua conscincia e tendo percepo clara e completa do ambiente (espiritual ou no) para onde foi enviado. 277
Quarta Lei: LEI DA FORMAO DOS CAMPOS-DE-FORA. Toda vez que mentalizarmos a formao de uma barreira magntica, por meio de impulsos energticos atravs de contagem, formar-se-o campos-de-fora de natureza magntica, circunscrevendo a regio espacial visada na forma que o operador imaginou. Quinta Lei: LEI DA REVITALIZAO DOS MDIUNS. Toda vez que tocarmos o corpo do mdium (cabea, mos), mentalizando a transferncia de nossa fora vital, acompanhando-a de contagem de pulsos, essa energia ser transferida. O mdium ao receb-la, sentir-se- revitalizado. Sexta Lei: LEI DA CONDUO DO ESPRITO DESDOBRADO, DE PACIENTE ENCARNADO, PARA OS PLANOS MAIS ALTOS, EM HOSPITAIS DO ASTRAL. Espritos desdobrados de pacientes encarnados somente podero subir a planos superiores dos astral se estiverem livres de amarras/ligas magnticas. Stima Lei: LEI DA AO DOS ESPRITOS DESENCARNADOS SOCORRISTAS SOBRE OS PACIENTES DESDOBRADOS. Espritos socorristas agem com muito mais facilidade sobre os enfermos se estes estiverem desdobrados, pois que uns e outros, dessa forma, se encontram na mesma dimenso espacial. Oitava Lei: LEI DO AJUSTAMENTO DE SINTONIA VIBRATRIA DOS ESPRITOS DESENCARNADOS COM O MDIUM OU COM OUTROS ESPRITOS DESENCARNADOS, OU DE AJUSTAMENTO DESTES COM O AMBIENTE. Pode-se fazer a ligao vibratria de espritos desencarnados com mdiuns ou entre espritos desencarnados, bem como sintonizar esses espritos com o meio onde forem colocados, para que percebam e sintam nitidamente a situao vibratria desses ambientes. Nona Lei: LEI DO DESLOCAMENTO DE UM ESPRITO NO ESPAO E NO TEMPO. Se ordenarmos a um esprito incorporado a volta a determinada poca do Passado, acompanhando-a de emisso de pulsos energticos atravs de contagem, o esprito retorna no Tempo poca do Passado que lhe foi determinada. Dcima Lei: LEI DA DISSOCIAO DO ESPAO-TEMPO. Se, por acelerao do fator Tempo, colocarmos no Futuro um esprito incorporado, sob comando de pulsos energticos, ele sofre um salto quntico, caindo em regio astral compatvel com seu campo vibratrio e peso especfico - ficando imediatamente sob a ao da energia de que portador. Dcima primeira Lei: LEI DA AO TELRICA SOBRE OS ESPRITOS DESENCARNADOS QUE EVITAM A REENCARNAO. Toda vez que um esprito desencarnado possuidor de mente e inteligncia bastante fortes consegue resistir Lei da Reencarnao, sustando a aplicao dela nele prprio, por largos perodos de tempo (para atender a interesses mesquinhos de poder e domnio de seres desencarnados e encarnados), comea a sofrer a atrao da massa magntica planetria, sintonizando-se, em processo lento mas progressivo, com o Planeta. Dcima segunda Lei: LEI DO CHOQUE DO TEMPO. Toda vez que levarmos ao Passado esprito desencarnado e incorporado em mdium, fica ele sujeito a outra equao de Tempo. Nessa situao, cessa o desenrolar da seqncia do Tempo tal como o conhecemos, ficando o fenmeno temporal atual (presente) sobreposto ao Passado. Dcima terceira Lei: LEI DA INFLUNCIA DOS ESPRITOS DESENCARNADOS, EM SOFRIMENTO, VIVENDO AINDA NO PASSADO, SOBRE O PRESENTE DOS DOENTES OBSIDIADOS. Enquanto houver espritos em sofrimento no Passado de um obsidiado, tratamentos de desobsesso no alcanaro pleno xito, continuando o enfermo encarnado com perodos de melhora, seguidos por outros de profunda depresso ou de agitao psicomotora.
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QUANDO A MEDIUNIDADE TRANSFORMADA EM PROFISSO Os chamados "profissionais da mediunidade" no se agastam em receber pagamentos, quer sob a forma de dinheiro, presentes, favores, privilgios ou at mesmo dependncia afetiva ou emocional. 4 Advertncia QUANDO A MEDIUNIDADE SERVE AO MDIUM COMO FRIVOLIDADE Ocorre quando o mdium se serve da faculdade medinica para atender a coisas frvolas ou com propsitos ambiciosos e desvirtuados. Como coisas frvolas, citamos a prtica dos "ledores da sorte". Infelizmente, este desvirtuamento da verdadeira prtica medinica existe em larga escala, e, mais cedo ou mais tarde, tais mdiuns tero que prestar contas ao Senhor da aplicao feita dos talentos recebidos. FIM DA ADVERTNCIA Geralmente, a suspenso por advertncia por algum tempo e a faculdade volta a funcionar, cessada a causa que motivou a suspenso.
BENEVOLNCIA
1 Benevolncia MOTIVADA POR DOENA OU ESGOTAMENTO FSICO DO MDIUM Ocorre como um verdadeiro benefcio ao mdium por que evita que ele, quando debilitado por doena fsica, fique a merc das entidades inferiores. Quando as foras do mdium esto esgotadas e seu poder de defesa fica reduzido, para que no caia como presa fcil nas mos de obsessores, sua faculdade suspensa, temporariamente, at que volte aos seu estado normal e possa exercitar com eficincia. Os mentores espirituais no abandonam o mdium que tem a sua faculdade suspensa, o mdium se encontra ento na situao de uma pessoa que perdesse temporariamente a vista, a qual, por isso, no deixaria de estar rodeada de seus amigos, embora impossibilitada de os ver. (LM, 2 parte, cap. 17, item 220, 8 Questo) FIM DA BENEVOLNCIA Assim que volte ao seu estado normal e possa exercit-la com eficincia a mediunidade retornar. Sendo assim, a interrupo da faculdade nem sempre uma punio porque demonstra a afeio e solicitude do Esprito para com o mdium. (LM, 2 parte, cap. 17, item 220, 4 Questo)
PROVAO
1 Provao Quando o mdium, apesar de se conduzir com acerto, ter o merecimento por boa conduta moral e no necessitar de descanso, tem suas possibilidades medinicas diminudas ou interrompidas, com que fim isto ocorre? O objetivo o de desenvolver a pacincia, a resignao, experimentar a perseverana e forar o mdium a meditar sobre o contedo das comunicaes recebidas. Meditar, significa ler com ateno; procurar entender o verdadeiro significado do que l, pensar cuidadosamente sobre o que aprendeu e buscar aplicar o aprendido FIM DA PROVAO Geralmente, este tipo de suspenso por algum tempo e a faculdade volta a funcionar, cessada a causa que motivou a suspenso.
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Ao aumentar o tamanho dos centro de fora, permite-se uma entrada maior de energias espirituais e fsicas, provocando dessa forma o aumento da velocidade giratria dos centros de fora, consequentemente as percepes se tornam mais acentuadas
Energias Espirituais
Esse fenmeno algo semelhante s correntes de ar frio que descem de nuvens carregadas de gua e entram em choque com as correntes de ar quente que sobem da crosta terrquea, resultando nos conhecidos fenmenos atmosfricos dos ciclones, tufes ou redemoinhos de vento.
Energias Fsicas
O desenvolvimento ou aumento de tamanho dos centros de fora se d de forma natural e progressiva medida que o homem promove o seu crescimento moral e espiritual Ou atravs da ao de benfeitores espirituais que ao organizar nossa encarnao aumentam o tamanho do centro de fora correspondente a mediunidade de prova que necessitamos ter O aceleramento tambm pode se dar durante a encarnao, com a entrada de mais energia espiritual atravs do aumento do tamanho dos centros de fora. Tambm o contrrio pode ocorrer, o desaceleramento durante a encar-nao, com a entrada de menos energia espiritual atravs da diminuio do tamanho dos centros de fora. Para acelerar nossos chacras os espritos superiores dependem da nossa reforma moral, porque se eles permitirem que entrem mais energias, certamente ir acelerar os centros de fora e haver mais percepo espiritual, mas a pessoa no ter condies morais suficientes para administrar este dom. A medida que formos melhorando a nossa moral os mentores espirituais alteram o tamanho dos centros de fora permitindo que entrem mais energias espirituais e fsicas, dessa forma ocorre o aceleramento e em consequncia aumentam as percepes espirituais, mas de maneira equilibrada Portanto, Dependendo da nossa conduta durante a encarnao, principalmente a moral, os chacras podem: - ser acelerados para aproveitarmos mais a oportunidade que nos foi dada; - ser desacelerados para evitarmos complicaes por mau uso das percepes, - ou sua velocidade ser mantida para que as percepes fiquem estacionadas enquanto tivermos algum problema de ordem moral a ser resolvido. Este o caso de mdiuns que passam anos sem ter avano nas suas percepes.
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PARA NO TERMOS A MEDIUNIDADE SUSPENSA INTERROGUEMOS A NOSSA CONSCINCIA. Qual o uso que temos feito da faculdade Medinica? Qual o bem que dela tem resultado para os outros? Que proveito tem tirado dos conselhos que obtm das comunicaes?
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O SONO E OS SONHOS
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EMANCIPAO DA ALMA
Chama-se emancipao da alma, o desprendimento do Esprito encarnado, possibilitando-lhe afastar-se momentaneamente do corpo fsico. No estado de emancipao da alma, o Esprito se desloca do corpo fsico, os laos que o unem matria ficam mais tnues, mais flexveis e o corpo perispiritual age com maior liberdade.
SONO E SONHOS
Sono um estado em que cessam as atividades fsicas motoras e sensoriais. Dormimos um tero de nossas vidas e o sono, alm das propriedades restauradoras da organizao fsica, concede-nos possibilidades de enriquecimento espiritual atravs das experincias vivenciadas enquanto dormimos. Sonho a lembrana dos fatos, dos acontecimentos ocorridos durante o sono. Os sonhos, em sua generalidade, no representam, como muitos pensam, uma fantasia das nossas almas.
A VISO DA CINCIA SOBRE OS SONHOS A cincia oficial, analisando to somente os aspectos fisiolgicos das atividades onricas (relativo aos sonhos) ainda no conseguiu conceituar com clareza e objetividade o sono e o sonho. Sem considerar: - a emancipao da alma, - sem conhecer as propriedades e funes do perisprito, Fica, realmente, difcil explicar a variedade das manifestaes que ocorrem durante o repouso do corpo fsico. Freud, o precursor dos estudos mais avanados nesta rea, julgava que os instintos, quando reprimidos, tendem a se manifestar e uma destas manifestaes seria atravs dos sonhos.
A VISO DO ESPIRITISMO SOBRE OS SONHOS Allan Kardec, atravs da Codificao Esprita, principalmente no Livro dos Espritos Cap. VIII - questes 400 a 455, analisou a emancipao da alma e os sonhos em seus aspectos fisiolgicos e espirituais. Allan Kardec tece comentrios muito importantes acerca dos sonhos: sono liberta parcialmente a alma do corpo Esprito jamais est inativo. Tm a lembrana do passado e s vezes a previso do futuro. Adquire mais liberdade de ao delimitada pelo grau de exteriorizao Podemos entrar em contato com outros Espritos encarnados ou desencarnados. Enquanto dormem, algumas pessoas enquanto dormem procuram Espritos que lhes so superiores (estudam, trabalham, recebem orientaes, pedem conselhos). Outras pessoas procuram os Espritos inferiores com os quais iro aos lugares com que se afinizam. SONHOS - CLASSIFICAO Martins Peralva, no livro "Estudando a Mediunidade", prope a seguinte classificao dos sonhos : Comuns, Reflexivos e Espritas Comuns Repercusso de nossas disposies fsicas ou psicolgicas. Classificao dos Exteriorizao de impresses e imagens arquivadas na mente do Reflexivos Sonhos esprito. Espritas Atividade real e efetiva do Esprito durante o sono
SONHOS COMUNS So aqueles que refletem nossas vivncias do dia a dia. Envolvimento e dominao de imagens e pensamentos que perturbam nosso mundo psquico. O Esprito desligando-se, parcialmente, do corpo, se v envolvido pela onda de imagens e pensamentos, de sua prpria mente, das que lhe so afins e do mundo exterior, uma vez que vivemos e nos movimentamos num turbilho de energias e ondas vibrando sem cessar. Nos sonhos comuns, quase no h exteriorizao perispiritual. So muito freqentes dada a nossa condio espiritual. Puramente cerebral, simples repercusso de nossas disposies fsicas ou de nossas preocupaes morais. tambm o reflexo de impresses e imagens arquivadas no crebro durante a viglia (vivncias ocorridas durante o dia quando acordados).
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Nos sonhos comuns, o esprito flutua na atmosfera sem se afastar muito do corpo; mergulha, por assim dizer, no oceano de pensamentos e imagens que povoam a sua memria, trazendo impresses confusas, tem estranhas vises e inexplicveis sonhos;
PRESENTE REMOTO
Encarnao Atual
PRESENTE CONSCIENTE
INCONSCIENTE
SUBCONSCIENTE
SONHOS COMUNS
SONHOS REFLEXIVOS H maior exteriorizao que nos sonhos comuns. Por reflexivos, categorizamos os sonhos, em que a alma, abandonando o corpo fsico, registra as impresses e imagens arquivadas no subconsciente, inconsciente e super-consciente e plasmadas na organizao perispiritual. Tal registro possvel de ser feito em virtude da modificao vibratria, que pe o Esprito em relao com fatos e paisagens remotos, desta e de outras existncias. Ocorrncias de sculos e milnios gravam-se indelevelmente em nossa, memria, estratificando-se em camadas superpostas A modificao vibratria, determinada pela liberdade de que passa a gozar o Esprito, no sono, f-lo entrar em relao com acontecimentos e cenas de eras distantes, vindos tona em forma de sonho. Mentores espirituais podero revivenciar acontecimentos de outras vidas, cujas lembranas nos tragam esclarecimentos, lies ou advertncias. Podero os Espritos inferiores motivarem estas recordaes com finalidade de nos perseguirem, amedrontar, desanimar ou humilhar, desviando-nos dos objetivos benficos da existncia atual. Geralmente os sonhos reflexivos so imprecisos, desconexos, frequentemente interrompidos por cenas e paisagens inteiramente estranhas, sem o mais elementar sentido de ordem e sequncia. Ao despertarmos, guardaremos imprecisa recordao de tudo, especialmente da ausncia de conexo nos acontecimentos que, em forma de incompreensvel sonho, estiverem em nossa vida mental durante o sono.
PASSADO RECENTE PASSADO REMOTO FUTURO SUPER CONSCIENTE
Encarnaes mais Distantes ltimas Encarnaes
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Encarnao Atual
PRESENTE CONSCIENTE
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SONHOS REFLEXIVOS
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SONHOS ESPRITAS H mais ampla exteriorizao do perisprito. Lon Denis chama a estes sonhos de etreos ou profundos, por suas caractersticas de mais acentuada emancipao da alma. Nos sonhos espritas a alma, desprendida do corpo, exerce atividade real e efetiva, encontrando-se com parentes, amigos, instrutores e tambm com os inimigos desta e de outras existncias. Nos sonhos espritas, teremos que considerar a lei de afinidade (*). Nossa condio espiritual, nosso grau evolutivo, ir determinar a qualidade de nossos sonhos, as companhias espirituais que iremos procurar, os ambientes nos quais permaneceremos enquanto o nosso corpo repousa. religioso buscar um templo; viciado procurar os antros de perdio; abnegado do Bem ir ao encontro do sofrimento e da lgrima, para assisti-los fraternalmente; interessado em aproveitar bem a encarnao ir de encontro a instrutores devotados e ouvir deles conselhos, esclarecimentos e instrues, que proporcionaram conforto, estmulos e fortalecimento das esperanas. Infelizmente, porm, a maioria se vale de repouso noturno para sair caa de emoes frvolas ou menos dignas. Ao despertarmos, conserva o Esprito impresses que raramente afetam o crebro fsico, em virtude de sua impotncia vibratria. Fica em ns apenas uma espcie vaga de pressentimento dos acontecimentos, situaes e encontros vividos durante o sono. RECORDAO DOS SONHOS O sonho a lembrana do que o Esprito viu durante o sono, mas nem sempre nos lembramos daquilo que vimos ou de tudo o que vimos; isto porque no temos nossa alma em todo o seu desenvolvimento; Na questo 403, do Livro dos Espritos, Allan Kardec indaga : "Por que no nos lembramos de todos os sonhos ?" R : - "Nisso que chamas sono s tens o repouso do corpo, porque o Esprito est sempre em movimento. No sono ele recobra um pouco de sua liberdade e se comunica com os que lhe so caros seja neste ou noutro mundo. Mas, como o corpo de matria pesada e grosseira, dificilmente conserva as impresses recebidas pelo Esprito durante o sono, mesmo porque o Esprito no as percebeu pelos rgos do corpo." MECANISMO DA RECORDAO DOS SONHOS O registro pelo crebro fsico do que aconteceu durante a emancipao da alma atravs do sono possvel atravs de modificao vibratria. As diversas modificaes vibratrias dos fluidos que formam os ambientes dimensionais de atuao do esprito. Quanto maior for a velocidade vibratria mais sutil o fluido, quanto mais lenta a velocidade vibratria mais denso a fluido.
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ADAPTAO VIBRATRIA PARA QUE AS PERCEPES DA ALMA POSSAM REPERCUTIR NO CREBRO FSICO
PERISPRITO DUPLO ETRICO CORPO FSICO
Quando recordamos dos detalhes dos so-nhos porque tivemos predisposio cerebral.
A predisposio cerebral significa que as ondas mentais foram ajustadas para registro no crebro fsico.
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Quando no lembramos dos sonhos significa que as ondas mentais no foram ajustadas para o registro no crebro fsico.
Este raciocnio explica aquela dvida que sempre ouvimos: Porque raramente lembro de meus sonhos? por que no sonhei? A resposta para est dvida a seguinte: As pessoas que no lembram dos sonhos porque no os acontecimentos vividos ou lembrados durante o sono no foram registrados no crebro fsico. Ficaram apenas registrado no crebro do perisprito. Agora, quando recordamos dos detalhes dos sonhos porque tivemos predisposio cerebral para os registros. O fato de no lembrarmos dos sonhos no significa que no tenhamos sonhado, ou seja, vivemos uma vida no plano espiritual e apenas no recordamos.
O QUE PODEREMOS VIVENCIAR DURANTE O SONO 1 - Conselhos que recebemos dos amigos espirituais: Dessa oportunidade se valem nossos amigos do espao para dar-nos conselhos e sugestes teis ao desenvolvimento de nossa encarnao. Procuram afastar-nos do mal, fortalecem-nos moralmente e apontam-nos a maneira certa de respeitarmos as leis divinas. Ao despertarmos, embora no lembremos deles, ficam no fundo de nossa conscincia, em forma de intuies, como idias inatas. 2 - Trabalhos enobrecedores que executamos no mundo espiritual: Podemos dedicar os momentos de semi-libertos execuo de tarefas espirituais, sob a direo de elevados mentores. Acontece muitas vezes acordamos com uma deliciosa sensao de bem-estar, de contentamento e de alegria. Isto acontece por termos sabido usar bem de nossa estada no mundo espiritual, executando trabalhos de real valor. Contudo, no raras vezes despertamos tristes e com uma espcie de ressentimento no fundo do nosso corao. O motivo dessa tristeza sem causa aparente que nos so mostradas as provas e as expiaes que nos cabero na vida, as quais teremos de suportar, e conquanto sejamos confortados por nossos benfeitores, no deixamos de nos entristecer e ficamos um tanto apreensivos. 3 - H espritos encarnados que, ao penetrarem no mundo espiritual atravs do sono, entregam-se aos estudos de sua predileo; e por isso tem sempre idias novas no campo de suas atividades terrenas. Outros valem-se da facilidade de locomoo para realizarem viagens de observao, no s na Terra, tambm s esferas espirituais que lhe so vizinhas. 4 - Reunies com amigos espirituais: Assim como visitamos nossos amigos encarnados, tambm podemos ir visitar nossos amigos desencarnados e com eles passarmos momentos agradveis, enquanto nosso corpo fsico repousa; disso nos resulta grande conforto . 5 - Estado de Entorpecimento: So comuns os encarnados cujos espritos no se afastam do lado do corpo, enquanto este repousa; ficam junto ao leito, como que adormecidos tambm.
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6 - Encontro com Inimigos: comum o sono favorecer o encontro de inimigos para explicaes recprocas. Esses inimigos podem ser da encarnao atual ou encarnaes antigas. Os mentores espirituais procuram aproximar os inimigos, a fim de induzi-los ao perdo mtuo. Extinguem-se assim muitos dios e grande nmero de inimigos se tornam amigos, o que lhe evitar sofrimentos. E a maior e melhor percepo de que goza o esprito semi-liberto pelo sono, facilita a extino de dios e a correo de situaes desagradveis e por dolorosas vezes. 7 - Continuao de Trabalhos Materiais: Considervel porcen-tagem de encarnados, ao entregarem seu corpo fsico ao repouso, continuam, sono adentro, com suas preocupaes materiais. No aproveitam a oportunidade para se dedicarem um pouco vida eterna do esprito. E estudam os negcios que pretendem realizar, completamente alheios aos verdadeiros interesses de seus espritos; e nada vem e nada percebem do mundo espiritual no qual ingressam por algumas horas. 8 - Satisfao de paixes baixas e vcios: H encarnados que ao se verem semi-libertos do corpo de carne pelo sono, procuram os lugares de vcios, com o fito de darem expanso a suas paixes inferiores, na nsia de satisfazerem seus vcios e seu sensualismo. Outros se entregam mesmo ao crime, perturbando e influenciando perniciosamente suas vtimas, tornando-se instrumentos da perversidade.
OS SONHOS E A EVOLUO No livro Mecanismos da Mediunidade, Andr Luiz nos diz que quanto mais inferiorizado, mais dificuldade ter o homem em se emancipar espiritualmente. Qual ocorre no animal de evoluo superior, no homem de evoluo positivamente inferior o desdobramento da individualidade, por intermdio do sono, quase que absoluto estgio de mero refazimento fsico. No animal, o sonho puro reflexo das atividades fisiolgicas. E, no homem primitivo em que a onda mental est em fase inicial de expanso, o sonho, por muito tempo, ser invariavelmente ao reflexa de seu prprio mundo consciencial ou afetivo.
OS SONHOS E A LEI DE AFINIDADE H leis de afinidade que respondem pelas aglutinaes scio-morais-intelectuais, reunindo os seres conforme os padres e valores. Estaremos, ento, durante o repouso noturno, se emancipados espiritualmente, vivenciando cenas e realizando tarefas afins. Buscamos sempre, durante o sono, companheiros que se afinam conosco e com os ideais que nos so peculiares. Procuraremos a companhia daqueles Espritos que estejam na mesma sintonia, para - realizaes positivas, visando nosso progresso moral ou - em atitudes negativas, viciosas, junto queles que, ainda, se comprazem em atos ou reminiscncias degradantes, que nos perturbam e desequilibram. Parcialmente liberto pelo sono, o Esprito segue na direo dos ambientes que lhe so agradveis durante a lucidez fsica ou onde gostaria de estar, caso lhe permitissem as possibilidades normais.
OS SONHOS REFLETEM O QUE VIVEMOS ACORDADOS Os sonhos espritas, isto , naqueles que nos liberamos parcialmente do corpo e gozamos de maior liberdade, so os retratos de nossa vivncia diria e de nosso posicionamento espiritual. Refletem de nossa realidade interior, o que somos e o que pensamos. O tipo de vida que levarmos, durante o dia, determinar invariavelmente o tipo dos sonhos que a noite nos ofertar, em resposta s nossas tendncias. Dorme-se, portanto, como se vive, sendo-lhe os sonhos o retrato emocional da sua vida moral e espiritual. ANLISE DOS SONHOS A anlise dos sonhos pode nos trazer informaes valiosas para nosso auto-descobrimento. Devemos nos precaver contra as interpretaes pelas imagens e lembranas esparsas. H sempre um forte contedo simblico em nossas percepes psquicas que, normalmente nos chegam acompanhadas de emoes e sentimentos. Se, ao despertarmos, nos sentirmos envolvidos por emoes boas, agradveis, vivenciamos uma experincia positiva durante o sono fsico. Ao contrrio, se as emoes so negativas, nos vinculamos certamente a situaes e Espritos inferiores.
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Da a necessidade de adequarmos nossas vidas aos preceitos do bem, vivenciando o amor, o perdo, a abnegao, habituando-nos prece, meditao antes de dormir, para nos ligarmos a valores bons e sintonia superior. Assim, teremos um sono reparador e sonhos construtivos.
PREPARAR-SE PARA BEM DORMIR Elizeu Rigonatti, no livro "Espiritismo Aplicado diz, para termos um bom sono, que ajude o nosso esprito desprender-se com facilidade do corpo, preciso que prestemos ateno no seguinte: - o mal e os vcios seguram o esprito preso Terra. Quem se entregar ao mal e aos vcios durante o dia, embora o seu corpo durma noite, seu esprito no ter foras para subir e ficar perambulando por aqui, correndo o risco de ser arrastado por outros espritos viciosos e perversos. A excessiva preocupao com os negcios materiais tambm dificulta o esprito desprender-se da Terra. A prtica do bem e da virtude nos levaro, atravs do sono, s colnias espirituais onde fruiremos a companhia de mentores espirituais elevados; receberemos bom animo para a luta diria; ouviremos lies enobrecedoras; e poderemos dedicar-nos a timos trabalhos. Oremos ao deitar, mas compreendamos que de grande valia a maneira pela qual passamos o dia; cultivemos bons pensamentos, falemos boas palavras e pratiquemos bons atos, evitemos a ira, rancor e dio. E de manh, ao retornarmos ao nosso veculo fsico, elevemos ao Senhor nossa prece de agradecimento pela noite que nos concedeu de repouso ao nosso corpo e de liberdade ao nosso esprito.
ALGUMAS CONSIDERAES No estado de viglia (quando estamos acordados): as percepes se fazem com o concurso dos rgos fsicos; os estmulos exteriores so selecionados pelos sentidos; so transmitidos ao crebro pelas vias nervosas; no crebro fsico, so gravados para serem reproduzidos pela memria biolgica a cada evocao. Quando dormimos: cessam as atividades fsicas, motoras e sensoriais; Esprito liberto age e sua memria perispiritual registra os fatos sem que estes cheguem ao crebro fsico; tudo percebido diretamente pelo Esprito; por adaptao vibratria, as percepes da alma podero repercutir no crebro fsico; quando lembramos, dizemos que sonhamos. Mas na verdade sonhamos todo dia
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OBSESSO E DESOBSESSO
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OBSESSO
O QUE OBSESSO?
Obsesso qualquer constrangimento (influncia) que os espritos inferiores determinam sobre o mdium dominando a sua vontade.
QUEM O OBSESSOR?
Aquele que importuna , persegue, atormenta. O obsessor uma pessoa como ns, no um monstro teratolgico sada das trevas, no diferente, que s vive de crueldades, nem um condenado sem remisso pela justia divina. algum que talvez amamos outrora ou um ser desesperado pelas crueldades que recebeu de ns. O obsessor o irmo, a quem os sofrimentos e desenganos desequilibraram, certamente com a nossa participao.
QUEM O OBSIDIADO?
Aquele que importunado , perseguido, atormentado. O obsidiado de hoje pode ser o algoz de ontem e que agora se apresenta como vtima. Ou ento, o comparsa de crimes, que o cmplice no quer perder, tudo fazendo para cerce-lo em sua trajetria.
CAUSA DE OBSESSES
Causas principais das obsesses: Deficincias Morais Vingana de Inimigos desencarnados Mediunidade mal empregada
A obsesso sempre decorre de uma imperfeio moral. Para eliminar as ms influenciaes indispensvel destruir a causa de atrao. O remdio mais eficaz contra as ms influenciaes espirituais a vigilncia constante contra as nossas imperfeies morais para que consigamos permanecer o mais equilibrado possvel. Devemos nos esforar para temperar as nossas atividades dirias, sejam elas quais forem com honestidade, dignidade, sinceridade, empenho, justia, compreenso, tolerncia, amor, respeito, etc; este o melhor meio de vencer os nossos sentimentos inferiores e ainda produzir vigorosos fatores de transformao sobre aqueles que nos observam.
A presena fsica do obsessor nem sempre verificada, porm a sua ao notada pelos resultados de sua influncia sobre a mente do mdium que lhe est sujeito. _ distncia, por um fenmeno teleptico, pode o obsessor acionar os mecanismos que deseja como um operador de rdio. lgico que para isso acontecer, devem os dois, mdiuns e obsessor, estar vinculados pelo passado ou por se encontrarem na mesma faixa vibratrio, que os identifica. A renovao espiritual do mdium fator preponderante na soluo do problema. Quando no existe outro meio mais efetivo, o mdium pode ter suspensa a sua faculdade medinica, com vistas a se furtar, pelo menos em parte, da ao perniciosa dos obsessores, e para que, tambm, com a sua faculdade exercitada em regime de perturbao, no venha a iludir e desencaminhar outras criaturas inexperientes que esto em busca de consolo e orientao. A retirada da faculdade medinica deve ser considerada um sinal benfico e at mesmo uma caridade proporcionada pelos mentores. Poder ser temporria ou definitiva, dependendo da recuperao moral do mdium e da sua disposio de bem cumprir sua tarefa. "Os atributos medianmicos so como os talentos do evangelho. Se o patrimnio divino desviado de sues fins, o mau servo torna-se indigno de confiana do Senhor da seara da verdade e do amor. Multiplicados no bem, os talentos medinicos crescero para Jesus, sob as bnos divinas; todavia, se sofrem o insulto do egosmo, do orgulho, da vaidade ou da explorao inferior, podem deixar o intermedirio do invisvel entre as sombras pesadas do estacionamento, nas mais dolorosas perspectivas de expiao, em vista do acrscimo de seus dbitos irrefletidos". (O Consolador - questo 389)
FORMAS DE OBSESSO
Partindo do conceito que obsesso o constrangimento exercido pelos Espritos inferiores sobre a vontade dos encarnados, influenciando-os maleficamente, podemos figurar o fenmeno obsessivo em inmeras situaes, algumas to sutis e inoperantes que somente depois de muito tempo que so evidenciadas. Para facilidade do aprendizado a obsesso pode ser estudada sob trs variedades que apresentam caractersticas prprias.
1 - OBSESSO SIMPLES:
O Esprito inferior procura, atravs sua tenacidade, sua persistncia, intrometer-se na vida do obsidiado, dando-lhe as mais estranhas sugestes que no mais das vezes contrariam a forma habitual de proceder e pensar da vtima. Esta, com um pouco de critrio e auto-anlise, facilmente identifica que est sob a influncia de um Esprito inferior, e cuidando-se devidamente, comportando-se cristmente, no lhe oferecer campo mental favorvel sua ao. Procurando viver em clima de elevao, atravs de boas leituras, de preces, de convvio com pessoas honestas e srias, em ambientes em que se dedicam prtica do bem, estar pautando a sua vida de acordo com os ditames do Cristo, livrando-se da ao do obsessor.
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2 - FASCINAO: a forma mais difcil de ser tratada, porque o obsidiado se nega a receber orientao e tratamento, posto que julga no estar sob influncia obsessiva, e at, s vezes, acredita que todos os demais que se encontram obsidiados, enquanto ele o nico certo. Nesta variedade, nota-se que o obsessor se insinua a princpio discretamente e vai ganhando terreno, enraizando-se pouco a pouco at se instalar definitivamente, aceito que , pelo obsidiado, formando um verdadeiro fenmeno de simbiose psquica. Geralmente o mdium acredita-se estar sendo guiado por uma entidade espiritual de alto gabarito, pois que usa nome de personagens famosos ou de Espritos de escol. No usando o critrio de auto-anlise, que no caso inexiste, a pessoa se torna extremamente crdula em tudo o que vem por seu intermdio acreditando-se missionria, e a qualquer objeo ou crtica construtiva que se faa sobre o teor das comunicaes, suscetibiliza-se, magoa-se e afasta-se das pessoas que a podem esclarecer. 3 SUBJUGAO:
o fenmeno de uma criatura encarnada estar sob domnio completo e total de uma entidade desencarnada. de fcil diagnstico, porm, para a cura desse tipo de obsesso h a necessidade da melhora moral do mdium e que o Esprito obsessor seja levado a arrepender-se do mal que est praticando, atravs de doutrinaes feitas por quem tenha superioridade moral. No se julgue que nessa variedade o Esprito obsessor tome lugar no corpo do obsidiado; h sim uma supremacia da sua vontade, dominando completamente a do mdium. A pessoa nesse estado realiza coisas que no estado normal no realizaria, diz e faz aquilo que no do seu costume habitual. Bibliografia: Emmanuel, psicografia de Francisco Cndido Xavier, O CONSOLADOR, Questes 381 e 393 e 396; Martins Peralva, ESTUDANDO A MEDIUNIDADE, Cap. II.
DESOBSESSO
COMBATE OBSESSO
O tratamento da obsesso, de uma forma geral, no prescinde (isenta) do interesse do obsidiado ou de pessoas a ele ligadas. Isto equivale dizer que h necessidade do prprio interessado ou das pessoas que o rodeiam, buscar efetivamente os meios e recursos necessrios debelao do mal. Como o processo sempre tem razes espirituais, um dos primeiros cuidados no sentido de que haja um entendimento sobre o que est ocorrendo para que medidas acauteladoras e certas sejam tomadas. O tratamento deve ser feito por um grupo de mdiuns e nunca por um, isoladamente, e o recinto de preferncia deve ser o de um Centro Esprita, ou outro local especializado, como por exemplo, o de um Sanatrio Esprita. A reunio, para tratamento desses casos, tambm deve guardar caractersticas de especialidade, a fim de que os esforos e o trabalho em comum sejam orientados to somente em um s sentido. A prtica de leituras sadias, instrutivas, moralizantes;, a freqncia a reunies de esclarecimento doutrinrio; o tratamento atravs de passes; a realizao frequente de preces e de meditao sobre assuntos de interesse espiritual so recursos necessrios a serem movimentados pelo interessado e pelos elementos a ele ligados. O ambiente do lar do obsidiado deve receber uma ateno especial. Os familiares devem fazer tudo que estiver ao alcance para tornarem favorvel recuperao. O culto do evangelho no lar uma prtica indispensvel, porque propcia ao recinto domstico o enriquecimento de elementos fludos e a sintonia das almas em torno dos sagrados ensinos. Como processo obsessivo quase sempre tem razes profundas as melhoras so muitos relativas em termos de nosso tempo. Algumas vezes, no notando sinais externos de melhora, devido a pressa, achando que tudo deve ser feito rapidamente, abandonam o tratamento, caindo na descrena ou procuram outros recursos que julgam ser mais eficiente e rpidos. A perseverana necessria para seguir com pacincia o tratamento e a certeza de que a Bondade Divina atende o merecimento de cada um. Alm do passe e do esclarecimento do obsidiado, um dos recursos hericos no combate obsesso a chamada sesso de desobsesso. Um grupo de mdiuns seguros, sob a tutela de um orientador que possua autoridade moral para dirigir-se aos Espritos obsessores, conhecedor do assunto, com facilidade para a doutrinao e que use sempre de bondade, age procurando orientar, ensinar, esclarecer o obsessor quanto aos males que est praticando. Reconhecendo que a vtima de hoje foi o verdugo de ontem e que a lei do perdo liberta o que perdoa, mas no livra o algoz do pagamento de suas dvidas, compreendemos que a Lei sbia e justa.
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Nessas reunies, que devem ser feitas com extremo critrio de preparo moral e doutrinrio por parte de todos, o obsidiado no deve estar presente, ficando em sua casa em preces, leituras ou meditao para auxiliar o trabalho. Convertido o obsessor, o ex-obsidiado deve ser esclarecido quanto a necessidade de modificao dos seus padres de vida, mormente no que diz respeito vida moral, a fim de no cair em nova obsesso. Somente a persistncia no bem possibilita que nos livremos dos maus.
TCNICAS DE DESOBSESSO
Alguns estudiosos do Espiritismo afirmaram que no existem tcnicas para se tratar da obsesso e chegaram a depositar nas mos dos Espritos ou do tempo, a soluo de casos, que se classificavam desde os mais comuns, at os mais graves na patologia obsessiva. Como veremos, as coisas no so to simples assim. Existem fatores e providncias que precisam ser observados e tomadas nesse procedimento teraputico, para que se consiga libertar definitivamente uma pessoa obsedada do seu obsessor. A isso denominamos tcnicas de desobsesso. A desobsesso envolve uma srie de condutas tendo em vista livrar o obsedado de sua priso mental. A tcnica bsica do tratamento da obsesso fundamenta-se na doutrinao dos Espritos envolvidos, encarnados e desencarnados. Doutrinar, significa instruir em uma doutrina. isso que se vai fazer com o paciente, com sua famlia, se necessrio, e com o Esprito que lhe atormenta. Atualmente o termo "doutrinar" vem sendo substitudo por "esclarecer". Dizem que para evitar o sectarismo. Porm, o termo lcito em relao doutrina e significa no fundo a mesma coisa. Tudo uma questo de forma.
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REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS
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