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Grupo Esprita Irm Anglica Estudo sobre Mediunidade AULA I MDIUNS E MEDIUNIDADE CONCEITO E CLASSIFICAO
Conceito: Emmanuel, assim define Mediunidade: A mediunidade aquela luz que seria derramada sobre toda carne e prometida pelo Divino Mestre aos tempos do Consolador, atualmente em curso na Terra. (O Consolador - questo 382) Mediunidade, no sentido exato e usual da palavra, a faculdade que certas pessoas tm de entrar ostensivamente em comunicao com os Espritos e transmitir mensagens destes fora do campo pessoal. (Evoluo para o 3 Milnio parte II - cap. 4 item D) Em todo ser humano existem rudimentos de mediunidade. Em alguns, essa faculdade se revela desde a infncia, representando o resultado das aquisies anteriores, de trabalhos efetuados na Terra e no mundo espiritual e que trazem consigo ao renascer. Para outros, ela se desenvolve pelo exerccio, em trabalho longo e perseverante. A mediunidade compromisso grave, assumido pelas criaturas, antes da encarnao, como meio de resgate e regenerao. valioso aprendizado, por permitir auxiliar sofredores, reajustar desequilibrados, enxugar lgrimas e propagar conhecimentos redentores. O Esprito cuidadosamente preparado antes de encarnar atravs de recursos valiosos que so postos sua disposio no mundo espiritual, tais como: instruo adequada sobre o trabalho a desempenhar; a constituio de uma equipe de Espritos e de pessoas para apoi-lo e sustent-lo no desempenho da tarefa medinica; tratamento magntico, etc. O exerccio d mediunidade exige desprendimento e sentimento social, ou seja, o mdium deve compreender que ele um instrumento do Alto, para o bem dos outros e no para seu benefcio pessoal. Enquanto serve aos semelhantes, eleva-se perante a Lei Divina. O Benfeitor Espiritual Camilo, pela psicografia abenoada do mdium Raul Teixeira, ensina: Instrumento programado para o servio do amor e do esclarecimento da criatura humana, e, pois, consequentemente da humanidade, faculta o intercmbio com os seres espirituais que comprovam a sua sobrevivncia morte, fazendo-se identificar, sem margens a dvidas, propiciando una revoluo tico comportamental relevante e demonstrando a legitimidade de todas as crenas religiosas no que tange ao futuro espiritual das criaturas. (Correnteza de Luz - cap. 10) Lon Denis reafirma que: Falamos de responsabilidade. necessrio insistir sobre esse ponto. Muitos mdiuns procuram, no exerccio de suas faculdades, satisfaes de amor-prprio ou de interesse. Descuram de fazer intervir em sua obra esse sentimento grave, refletido, quase religioso, que uma das condies de xito. Esquecem muitas vezes que a mediunidade um dos meios de ao por que se executa o plano divino, e que ele no tem o direito de utiliz-la ao sabor de sua fantasia. (No Invisvel 1 parte - cap. V) Emmanuel recomenda distinguir mediunismo de mediunidade. Mediunismo a faculdade bruta, em estado natural, que no foi submetida disciplina dada pelo conhecimento e prtica da doutrina esprita. o sistema de comunicabilidade dos Espritos, usado pelos povos primitivos. A mediunidade no um fenmeno peculiar aos nossos tempos. Ela de todos os sculos e de todos os pases. Desde as idades mais remotas existiram relaes entre a Humanidade terrestre e o mundo dos Espritos. Se interrogarmos os Vedas da ndia, os Templos do Egito, os mistrios da Grcia, os recintos de pedra da Glia, os livros sagrados de todos os povos, por toda parte, nos documentos escritos, nos monumentos e tradies, encontraremos a afirmao de um fato que tem permanecido atravs das vicissitudes dos tempos; e esse fato a crena universal nas manifestaes das almas libertas de seus corpos terrestres. -2-
2 Fenmenos de efeitos inteligentes ou subjetivos so os que ocorrem na esfera subjetiva, no ferindo os cinco sentidos, seno a racionalidade e o intelecto. Allan Kardec esclarece que: Para uma manifestao ser inteligente, indispensvel que seja eloqente, espirituosa ou sbia, basta que prove ser um ato livre e voluntrio, exprimindo uma inteno, ou respondendo a um pensamento.(O Livro dos Mdiuns - cap. III, item 66)
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Vamos pela ordem de classificao conceituar estes fenmenos: Fenmenos objetivos: a) Materializao Fenmeno em que ocorre a materializao ou formao de objetos, de Espritos, utilizando-se uma energia esbranquiada que o mdium emite atravs dos orifcios do seu corpo. Chama-se ectoplasma, esta energia, cuja denominao foi dada por Charles Richet, quando estudava este fenmeno. Como exemplo mais eloqente, podemos citar as experincias de William Crookes com a mdium Florence Cook, possibilitando a materializao do esprito Katie King de 1870 a 1874. b) Transfigurao Modificao dos traos fisionmicos do mdium. O Esprito utiliza fluidos do mundo espiritual e os expelidos pelo prprio mdium e os manipula envolvendo o rosto do mdium com uma capa fludica sobre a qual modela sua fisionomia. c) Levitao Erguimento de objetos e pessoas, contrariando a lei da gravidade. Crawford, que estudou estes fenmenos, classificou-os como resultantes da sustentao sobre colunas de fluidos condensados, erguidas para suportar o peso dos objetos e ergu-los. So conhecidos como colunas de Crawford. d) Transporte Entrada e sada de objetos de ambientes fechados. e) Bicorporeidade - Aparecimento do Esprito do mdium em outro local de forma materializada. f) Voz direta Vozes de Espritos que soam no ambiente, independentemente do mdium, atravs de uma garganta ectoplasmtica. g) Escrita direta Palavras ou frases escritas diretamente pelos Espritos. h) Tiptologia Sinais ou pancadas formando palavras e frases inteligentes. i) Sematologia Movimento de objetos sem contato fsico, traduzindo um desejo, um sentimento. Fenmenos Subjetivos: a) Intuio o mecanismo medinico mais evoludo da espcie humana. O mdium consegue captar contedos mentais da dimenso espiritual e de l retirar imagens, idias ou grupos de pensamentos. b) Vidncia a percepo espiritual dos fatos que se passam na dimenso espiritual. c) Audincia Pode-se ouvir atravs dos rgos auditivos do corpo fsico, vozes, mensagens bem caracterizadas ou dentro do crebro onde as vibraes atingem os centros nervosos ou, ainda, na zona espiritual. d) Desdobramento O Esprito do mdium desloca-se em desdobramento perispiritual s regies espirituais ou aqui mesmo na Terra, mas sem se materializar. e) Psicometria a faculdade medinica que possibilita o registro e a identificao dos fluidos dos objetos, de determinados locais, com descrio de fatos ou pessoas relacionados com os mesmos.
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Como Agir? a) b) c) d) No dar ateno quando o fenmeno for produzido por Espritos brincalhes; Orientar quando produzidos por Espritos perturbadores e vingativos; Atender s solicitaes quando justas, dentro de nossas possibilidades; Orar. A prece sincera e partida do ntimo da alma, tocar-lhes- o corao e todos sero beneficiados, naturalmente.
Concluso: A boa mediunidade se forma lentamente, no estudo calmo, silencioso, recolhido, longe dos -5-
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Grupo Esprita Irm Anglica Estudo sobre Mediunidade Aula II O Mundo Espiritual Fluidos Natureza e Propriedades
Todos ns estamos vivendo em um Universo que se apresenta sob duas formas: uma visvel, material, na qual habitam os seres encarnados ou materiais; outra invisvel, imaterial, na qual habitam os seres desencarnados ou imateriais, aqueles que perderam o seu invlucro material e retornaram ao mundo de origem. O mundo imaterial comea justamente onde o visvel e material termina, porque em a Natureza tudo segue um plano perfeito de continuidade. No Universo visvel e material os fenmenos a ocorrem dentro de certos limites, segundo determinadas leis. No mundo visvel a matria se nos apresenta sob quatro estados reconhecidos pela cincia, que so: 1 Estado slido; 2 Estado lquido; 3 Estado gasoso; 4 Estado radiante; Como vemos o nosso chamado Universo Visvel j apresenta determinados estados da matria em condies de invisibilidade para os nossos cinco sentidos: aquilo que no podemos perceber normalmente pelos sentidos que somos dotados, o fazemos utilizando determinados instrumentos, ou mesmo, clculos matemticos. No Universo invisvel e imaterial ocorrem igualmente fenmenos que tambm seguem leis que nos so reveladas pelos seres que nele habitam. A cincia resolveu a questo dos milagres que mais particularmente derivam do elemento material, quer explicando-os, quer lhes demonstrando a impossibilidade, em face das leis que regem a matria. Mas, os fenmenos em que prepondera o elemento espiritual, esses, no podendo ser explicados unicamente por meio das leis da Natureza, escapam s investigaes da Cincia. Tal a razo por que eles, mais do que os outros, apresentam os caracteres aparentes do maravilhoso. , pois, nas leis que regem a vida espiritual que se pode encontrar a explicao dos milagres dessa categoria. O fluido csmico universal , como j foi demostrado, a matria elementar primitiva, cujas modificaes e transformaes constituem a inumervel variedades dos corpos da Natureza. ( A Gnese Cap. XIV Itens 1 e2). O mundo imaterial, invisvel ou espiritual como costumeiramente chamado tambm composto de alguma coisa, de algum material, de alguma substncia, de algum elemento composto de fluidos. Tais fluidos tem uma estrutura, uma forma habitual de agregao, de composio e, de acordo com as variaes sofridas nessa estrutura apresentam propriedades especiais e diferentes das dos demais. Portanto, h vrios estados e vrias formas pelos quais os fluidos se apresentam, cada um com propriedades especficas, mas todos se originando de um elemento primordial, o fluido csmico universal. ...Como princpio elementar do Universo, ele assume dois estados distintos: o de eterizao ou imponderabilidade, que se pode considerar o primitivo estado normal, e o de materializao ou ponderabilidade, que , de certa maneira, consecutivo quele. (idem, item 2). Dentro da relatividade de tudo, esses fluidos tem para os Espritos, que tambm so fludicos, uma aparncia to material, quanto a dos objetos tangveis para os encarnados e so, para eles, o que so para ns as substncias do mundo terrestre. Eles os elaboram e combinam para produzirem determinados efeitos, como fazem os homens com os seus materiais, ainda que por processos diferentes. Os Espritos atuam sobre os fluidos espirituais, no manipulando-os como os homens manipulam os gases, mas empregando o pensamento e a vontade. Para os Espritos, o pensamento e a vontade so o que as mo para o homem. Pelo pensamento, eles imprimem queles fluidos tal ou qual direo, os aglomeram, combinam ou dispersam, organizam com eles conjuntos que apresentam uma aparncia, uma forma, uma colorao determinada; mudam-lhes as propriedades, como um qumico muda a dos gases ou de outros corpos, combinando-os segundo certas leis. a grande oficina ou laboratrio da vida espiritual. Fora impossvel fazer-se uma enumerao ou classificao dos bons e dos maus fluidos, ou especificar-lhes as respectivas qualidades, por ser to grande quanto a dos pensamentos a diversidade -8-
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Grupo Esprita Irm Anglica Estudo sobre Mediunidade Aula III Perisprito Funes e Propriedades
Conceito: Peri = Em torno de; Esprito = Foco de Inteligncia; Perisprito = O que est em torno do Esprito; Quando encarnado, o homem constitui-se de:
Esprito
Perisprito
Corpo Fsico
Corpo Fsico Componente material anlogo ao dos animais. , ao mesmo tempo, invlucro e instrumento de que se serve o Esprito. De vida efmera, sujeita-se s transformaes da matria. medida que o Esprito adquire novas aptides, pelas reencarnaes, utiliza-se de corpos fsicos mais aperfeioados, condizentes com suas novas necessidades. Esprito Alma ou componente imaterial. O progresso a sua condio normal e a perfeio a meta a que se destina. Imortal, preexiste e subsiste ao corpo fsico que lhe serve de instrumento. Retornando ao Plano Espiritual, aps o desencarne, conserva a sua individualidade, preparando-se para novas metas em sua ascenso evolutiva. Perisprito Envoltrio fludico de que se serve o Esprito em suas manifestaes extra-fsicas. Semi-material, participa ao mesmo tempo da matria pela sua origem e da espiritualidade pela sua natureza etrea. Corpo espiritual que durante a reencarnao serve de elo entre o corpo fsico e o Esprito. Perisprito: O perisprito, ou corpo fludico, tambm conhecido como corpo astral, psicossoma, corpo celeste e outras denominaes, o corpo de que se serve o Esprito como veculo de sua manifestao no Plano Espiritual e como intermedirio entre o corpo e o esprito quando encarnado. Para melhor entendimento do perisprito, analisaremos este assunto sob os seguintes prismas: - 10 -
Concluso: Desde perodos multimilenares em que a alma iniciou as peregrinaes terrestres, sob as formas mais nfimas da criao, at elevar-se gradativamente s mais perfeitas, o perisprito no cessou de assimilar, por maneira indelvel, as leis que regem a matria, pois medida que o progresso se realiza as criaes multifrias do pensamento formam bagagem crescente, qual tesouro incessantemente abastecido. Nada o destri, tudo se acumula nesse perisprito imperecvel e incorruptvel como a fora ou a matria de que saiu. Os espetculos maravilhosos que nossa alma contempla, as harmonias sublimes que se dilatam nos espaos infinitos, os esplendores da arte, tudo fixou-se em ns, e ns para sempre possumos o que pudemos adquirir. O mnimo esforo levado mecanicamente ao nosso ativo, nada se perde e assim que lenta, mas seguramente, galgamos a escada do progresso. ( A Evoluo Anmica Cap. I Resumo).
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Grupo Esprita Irm Anglica Estudo sobre Mediunidade Aula IV Centros de Fora Glndula Pinel
Centros de Fora: Vivemos, todos ns, os encarnados e os desencarnados, em um meio comum formado de Fluido Csmico Universal. Mergulhados nos encontramos nessa substncia primitiva que absorvemos automtica e inconscientemente, por vrias portas de entrada, destacando-se a respirao e os centros de fora vital, tambm chamados chackras. Chackra palavra snscrita que significa roda, pois eles tm forma circular com mais ou menos cinco centmetros de dimetro, possuem vrios raios de ao que giram incessantemente com a passagem da energia, lembrando um ventilador em movimento. Cada um tem as suas cores prprias, caractersticas. Quanto mais evoluda a pessoa mais brilhantes so essas cores, alcanam maior dimetro e os seus raios giram com maior desenvoltura. Esses centros de fora se localizam no perisprito e eles trabalham vibrando uns em sintonia com os outros, sob o poder diretriz da mente. A mente que determina o funcionamento equilibrado ou no destes centros de fora.
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Funes dos Centros de Fora: Distribuem, controlam, dosam as energias que o nosso corpo fsico necessita; Regulam, sustentam os sentimentos e as emoes; Alimentam as clulas do pensamento; Levam as sensaes do corpo fsico para o Esprito; Captam as energias e as influncias exteriores.
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Centro Coronrio: Dele emanam as energias de sustentao do sistema nervoso sendo o responsvel pela alimentao das clulas do pensamento e o provedor de todos os recursos eletromagnticos indispensveis estabilidade orgnica. E, por isso, o grande assimilador das energias solares e dos raios da Espiritualidade Superior capazes de favorecer a sublimao da alma. (Entre a Terra e o Cu - cap. XX) Relaciona-se materialmente com a epfise ou glndula pineal. Est instalado na regio central do crebro. Centro Frontal ou Cerebral: Tem grande influncia sobre os demais. Relaciona-se materialmente com os lobos frontais do crebro. Trabalha em movimentos sincrnicos e de sintonia com o centro coronrio, do qual recolhe os estmulos mentais, transmitindo impulsos e anseios, ordens e sugestes aos rgos e tecidos, clulas e implementos do corpo por que se expressa. responsvel pelo funcionamento dos centros da inteligncia. Comanda os cinco sentidos: viso, audio, tato, olfato, paladar. Comanda atravs da hipfise todo o sistema glandular interno, com exceo do timo, tireide e paratireide. responsvel pela vidncia e audincia medinicas. Relaciona-se no corpo fsico com os lbus frontais do crebro. Centro Larngeo: Controla os rgos da respirao, da fala e das atividades do timo, da tireide e paratireide. Relaciona-se com o plexo cervical. um centro de fora muito desenvolvido nos grandes cantores e nos oradores. Ele apura no s a - 15 -
Para ns, espritas, a pineal, segundo instrues dos Espritos, como Andr Luiz, atravs da psicografia de Francisco C. Xavier e de Manoel Philomeno de Miranda, atravs de Divaldo Pereira Franco, e tambm segundo outros cientistas e estudiosos do assunto, esta glndula, de grande importncia no processo medinico, sendo considerada a responsvel pela nossa vida psquica e pela intermediao do plano fsico com o plano espiritual. Ela preside aos fenmenos nervosos da emotividade, como rgo de elevada expresso no corpo espiritual ou perisprito. A pineal ocupa posio central em relao aos rgos nervosos. Mantm relaes com as glndulas endcrinas, exercendo influncia em maior ou menor grau. Tendo a glndula pineal, estreita relao com toda a cadeia glandular do organismo, est ligada a inmeras funes orgnicas, direta ou indiretamente, com acentuada relao com o setor psquico ou mental. Dr. Jorge Andra a considera, por isso, o Centro Psquico ou Centro Energtico do organismo. A Pineal e a Mediunidade A percepo do ser humano no um mecanismo puramente nervoso e sim, psquico. - 17 -
Concluso Mesmo de posse de to importantes informaes, ainda no podemos avaliar em profundidade a funo da pineal no intercmbio medinico. Quando conseguirmos situar com preciso o fenmeno medinico e nossos valores psquicos nesta intermediao, estaremos mais aptos a penetrar e compreender o papel da pineal na mediunidade. Recordemos sempre no processo de sintonia com o plano espiritual superior, as sbias palavras de Alexandre, instrutor espiritual de Andr Luiz: em vossos servios de f, no intenteis fazer baixar at vs os Espritos superiores, mas aprendei a subir at eles, conscientes de que os caminhos de intercmbio so os mesmos para todos e mais vale elevar o corao para receber o infinito bem, que exigir o sacrifcio dos benfeitores!...
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Assim, uma onda pode ser curta ou longa, rpida ou lenta, etc.
Quanto menor o comprimento da onda, maior a freqncia vibratria e a capacidade de penetrao. Os raios ultravioletas, os mais rpidos da radiao solar, possuem 0,0004 mm de comprimento de onda e 750 trilhes de freqncia; os raios X medem 0,00000003/0,00000015 mm sendo curtssimos e extremamente rpidos. Os Espritos Superiores emitem raios ultra curtos. Padro vibratrio a expresso usada para designar o tipo de vibraes de um Esprito. Energia viva o pensamento desloca, em torno de ns, foras sutis, construindo paisagens ou - 19 -
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Padro vibratrio Nas reunies medinicas, a possibilidade da sintonia do mdium com o Esprito, ser ampliada quando a vibrao de todo o grupo atingir faixas harmnicas mais semelhantes. Segundo Lon Denis, a dificuldade no processo de comunicao esprita, reside justamente na harmonizao das vibraes e dos pensamentos diferentes. A mdia do padro vibratrio do mdium e do grupo medinico estar influenciando os resultados das atividades desenvolvidas na reunio. O mdium deve esforar-se para criar um clima vibratrio - padro que faculte perfeita filtragem medinica ( Intercmbio Medinico, cap. 28), mediante uma vida correta, uma conduta moral e mental sensata que atrairo os bons Espritos para as atividades medinicas elevadas no Centro Esprita. Da Formao Moral do Mdium Questionando os Espritos Superiores, Allan Kardec apresenta a seguinte pergunta: Qual o mdium que se poderia qualificar de perfeito? A resposta obtida deve merecer toda nossa ateno: Perfeito, ah! Bem sabes que a perfeio no existe na Terra sem o que no estareis nela. Dize, portanto, bom mdium e j muito, por isso que eles so raros. Mdium perfeito, seria aquele contra o qual os maus Espritos jamais ousassem uma tentativa de engan-lo. O melhor aquele que, simpatizando somente com os bons Espritos, tem sido o menos enganado. (O Livro dos Mdiuns, item 226 9 questo).
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