Os perigos da mediunidade

Autor: Grupo Esprita Bezerra de Menezes

Introduo

Como se sabe, a mediunidade o canal que liga todas as criaturas vivas ao mundo invisvel ou
dos Espritos. Sua finalidade bsica a de excitar o Esprito encarnado na matria, a viver suas
experincias evolutivas. Nos vegetais e animais a mediunidade encontra-se apenas em estado
rudimentar. Vai se tornando mais ampla e complexa medida em que se considera a evoluo
desses seres animados atravs das reencarnaes.
No homem, alm de servir para excitar-lhe a experincia, a mediunidade tambm pode ser
usada como ponte entre o plano espiritual e o material. A esses indivduos, em que as
manifestaes dos espritos so patentes, Allan Kardec denominou "mdiuns".
Todos os homens so mais ou menos mdiuns, mas, para efeito de trabalhos em centros
espritas, deve-se considerar como tais somente os que produzem manifestaes e fenmenos
com intensidade significativa.
Dentre estes, existem aqueles que esto sendo vtimas de processos obsessivos e que nem
sempre necessitam desenvolver suas faculdades medinicas. Depois de tratada a obsesso, os
fenmenos cessam e o enfermo poder retomar as atividades normais da prpria vida.
No Brasil, existe um hbito de se desenvolver a mediunidade em obsediados, o que na maioria
dos casos leva-os a desequilbrios piores do que aqueles que portavam a princpio. Tal costume
proveniente do pouco conhecimento doutrinrio dos dirigentes de reunies medinicas. Uma
vez que Allan Kardec afirmou que a mediunidade perturbada pela obsesso no merece
nenhum crdito, no h qualquer motivo para se colocar o obsedado para servir como mdium
do seu obsessor.
A prtica da mediunidade apresenta perigos e inconvenientes contra os quais nunca demais
se precaver. Atualmente, tem-se um excessivo nmero de mdiuns trabalhando em atividades
medinicas improdutivas e no so raros os que esto sob o imprio evidente da obsesso e da
fascinao. So pessoas que no estudaram O Livro dos Mdiuns, que o fizeram
superficialmente ou que se orientaram por obras de autores poucos experimentados.
Como ser visto adiante, Allan Kardec ainda a bssola segura para orientar as sesses
prticas de Espiritismo.
Alguns mdicos e pensadores materialistas classificam os mdiuns como pessoas enfermas.
Geralmente, esses cientistas emitem pareceres fundamentados nos conceitos da cincia
materialista e nem se do ao trabalho de examinarem os livros espritas, posto que nem os
conhecem.

A faculdade medinica no indica uma anormalidade nas pessoas. A confuso que alguns
mdicos fazem entre mediunidade e enfermidade mental proveniente das situaes em que as
enfermidades mentais so provocadas por Espritos, ou seja, onde esto presentes as
obsesses. Desde os tempos mais remotos, sabe-se que as "foras sobrenaturais" tinham o
estranho poder de causar doenas psquicas e fsicas em alguns indivduos. O Espiritismo veio
explicar racionalmente como isso acontece.
As obsesses se manifestam pelo canal medinico que todos possuem, mas no a
mediunidade que causa a enfermidade ou loucura. um Esprito obsessor que dela se utiliza
para instalar na mente de sua vtima a enfermidade mental.
Atribuir mediunidade a responsabilidade por esses distrbios seria o mesmo que culpar a
porta de uma casa pela entrada do ladro. A porta foi somente o meio ou a via de acesso
utilizada para a realizao do furto.
Alguns mdiuns, quando esto em atividade medinica, podem apresentar alteraes
neurolgicas semelhantes a disritmias. o caso, por exemplo, de Francisco Cndido Xavier.
Porm, preciso ter cuidado para no concluir que a mediunidade produto dessa
anormalidade cerebral, pois h mdiuns produtivos e confiveis que no a possuem .
muito comum as pessoas classificarem os epilpticos como "mdiuns que precisam de
desenvolvimento". Os espritas, em todas as oportunidades possveis, precisam se esforar para
esclarecer que todos os epilpticos so mdiuns naturais, como todas as outras criaturas, o que
no significa que devam desenvolver a mediunidade.
O desenvolvimento a ttulo de tarefa mediunato. quando um Esprito encarna com o
compromisso de servir s hostes do Cristo. Assume, assim, um compromisso de trabalhar pela
causa do Bem e da Justia, tendo em vista o prprio progresso. Alguns resgatam um passado
delituoso e outros cumprem misses. Os epilpticos, na maioria das vezes, so Espritos
seriamente endividados com a Lei e esto cumprindo encarnaes expiatrias. Portanto, jamais
devem ser colocados em contato com a mesa medinica. Qualquer atividade irritativa do crtex
cerebral poder estimular a rea afetada pela epilepsia e o paciente poder sofrer uma crise. As
reunies medinicas so ambientes onde se lida com energias que estimulam o crtex cerebral
nos transes, podendo provocar este tipo de alterao. Os epilpticos devem receber tratamento
de fluidoterapia ou de desobsesso, quando essa patologia estiver acompanhada de obsesso
espirtica, o que nem sempre verdade.
O transe medinico, s vezes, um estado anormal, porm nunca patolgico. Anormal, porque
durante as manifestaes a personalidade do mdium fica alterada de forma significativa.
Quando est recebendo comunicaes de Espritos desequilibrados, poder parecer a um
observador leigo, que o medianeiro est tendo uma crise psictica. No entanto, cessado o
transe, sua personalidade volta ao normal.
Se o mdium apresenta desequilbrios fora dos transes da sesso medinica, certamente estar
num processo obsessivo. Convm que seja afastado dos trabalhos e que receba tratamento
adequado ao seu reequilbrio. Ainda nesses casos, a mediunidade no a causa da obsesso.

Fatores como a falta de boa orientao no desenvolvimento medinico ou a prpria invigilncia

dos mdiuns, podem desencadear essas perturbaes nos inexperientes.
Ainda na rea da patologia medinica, pode-se encontrar com freqncia mdiuns em fase de
desenvolvimento de suas faculdades, que ainda esto sob a dependncia de medicao
sedativa. uma incoerncia, seno imprudncia, o dirigente de mesa medinica submeter ao
transe uma pessoa que faz uso de calmantes.
Se algum procura o centro esprita por no estar bem, deve ser adotado um procedimento para
se cuidar espiritualmente de seus males. A primeira medida dialogar com o necessitado para
sondar possveis enfermidades fsicas. Caso haja suspeitas nesse sentido, ele dever ser
encaminhada medicina terrena. Se houver indcios de problemas de ordem espiritual e for
confirmada a enfermidade obsessiva, o paciente ser encaminhado ao tratamento adequado.
Mais tarde, depois de equilibrado, se ainda restar sensibilidade suficiente, o indivduo ser
encaminhado para os estudos na rea medinica e s depois para as sesses prticas de
Espiritismo.
Na maioria dos casos, os pacientes tratados de obsesso perdem sua hipersensibilidade e
voltam ao estado de normalidade. As manifestaes que se observavam eram produto das
presses psquicas causadas pelo Esprito obsessor, e no de uma "mediunidade aflorada".
Fadiga medinica
O exerccio da mediunidade provoca perda de fluidos e tende a esgotar as energias
perispirituais. Por essa razo, os dirigentes precisam ter um especial cuidado com os mdiuns
iniciantes. Neles, o desgaste poder ser mais profundo e, nos casos mais graves de abusos,
provocar-lhes danos fsicos. conveniente que os medianeiros novatos sejam submetidos a um
s transe medinico ou no mximo dois por sesso semanal. Com o passar do tempo, eles
ficaro aptos a trabalhar mais vezes, podendo os mdiuns j desenvolvidos receber at cinco
comunicaes na mesma reunio, sem maiores problemas de fadiga. O mdium que se sentir
desgastado durante uma sesso medinica dever comunicar sua fadiga ao dirigente da mesa,
para que ele evite evocar mais Espritos por seu intermdio naquele dia.
O dirigente da mesa medinica deve conhecer os mdiuns que estaro sob sua orientao, pois
a segurana e o bom rendimento desses trabalhadores dependero principalmente de sua ao.
Existem organismos medinicos mais delicados e que se desgastam com facilidade. Por isso,
deve-se evitar nessas pessoas o excesso de manifestaes e, em alguns casos, impedir mesmo
que certos Espritos violentos se comuniquem por seu intermdio.
H dois fatores preponderantes que no podem ser negligenciados pelo dirigente da mesa: o
estado moral e fsico dos que trabalham sob sua tutela, pois deles dependem a segurana e o
rendimento das atividades medinicas. Se o mdium est gripado, por exemplo, deve ficar em
casa repousando. O mesmo se dar para qualquer outra enfermidade comum aos seres vivos.
Mdiuns produtivos precisam estar fisicamente saudveis.
Outro exemplo: se o medianeiro est em crise conjugal, ou passa por qualquer situao que lhe
altere o equilbrio psquico, o dirigente tambm dever agir com cautela frente ao seu trabalho.

Prestar ateno no sentido de investigar se o problema que est vivendo no est interferindo
ou prejudicando o trabalho medinico que desenvolve. Se houver suspeita de que isso esteja
acontecendo, convm que o trabalhador seja afastado da mesa at que a harmonia se
restabelea. Ele ou ela poder, evidentemente, assistir s sesses medinicas, porm sem
participar diretamente das atividades de intercmbio. Mdiuns precisam estar emocional e
psicologicamente saudveis.
Mediunidade e loucura
comum encontrar mdiuns desequilibrados atuando como trabalhadores em casas espritas.
Em alguns casos, o descontrole psquico pode levar o indivduo loucura. H pessoas que so
predispostas ao desequilbrio. Convm que o dirigente de reunio medinica esteja atento
conduta dos mdiuns, para perceber quaisquer indcios de anormalidade.
Quando houver suspeitas nesse sentido, o dirigente dever afastar o medianeiro at que se
esclarea a situao. Mediunidade uma atividade psquica grave e s devem dedicar-se a ela
pessoas que se disponham a ter conduta religiosa, ou seja, um moral sadia e hbitos
disciplinados.
O exerccio da mediunidade em obsedados pode produzir a loucura. Como j afirmado, h
centros espritas que no possuem critrios para admitir ou instruir seus trabalhadores e
colocam no exerccio da mediunidade pessoas que so portadoras de obsesses. Se o Esprito
envolvido no processo obsessivo for uma entidade hipcrita, poder levar o mdium obsediado
a um processo de fascinao, que pode culminar na loucura.
Se um mdium, por causas fsicas ou espirituais, desequilibra-se a ponto de precisar ser
internado em hospitais psiquitricos, causa um dano imenso ao servio prestado pelos outros
medianeiros. Um clima de insegurana se instala entre os outros trabalhadores e vrios meses
sero necessrios para que se restabelea novamente a harmonia. Isso, sem dizer que o
mdium enfermo, ao chegar ao hospital, estar impregnado das idias espritas, o que dar aos
mdicos a impresso de que foi o Espiritismo que o enlouqueceu.
Portanto, deve-se envidar todos os esforos possveis no sentido de impedir que obsediados
participem de reunies medinicas. Existem alguns casos em que os obsedados, depois de
reequilibrados, tornam-se mdiuns. Mas so casos de exceo e no a regra. A sentena
existente no movimento de que todo obsediado mdium que precisa desenvolver s traz
prejuzos causa.
Allan Kardec, em O Livro dos Mdiuns, item 222, assevera:
"Deve-se afastar da prtica medinica, por todos os meios possveis, as pessoas que
apresentem os menores sinais de excentricidade nas idias ou de enfraquecimento das
faculdades mentais, porque so evidentemente predispostas loucura, que qualquer motivo de
superexcitao pode desenvolver.

"O que se pode fazer de melhor com qualquer pessoa que revele tendncia idia fixa dirigir
suas preocupaes em outra direo, a fim de proporcionar descanso aos rgos
enfraquecidos".
Mediunidade em crianas
O desenvolvimento medinico em crianas extremamente perigoso. Isso porque na infncia, o
Esprito encarnado no possui estrutura psquica apropriada a este tipo de atividade.
O organismo da criana delicado e poderia sofrer srios danos sob a influncia de fluidos e
mentes desencarnadas em desarmonia. Tambm deve-se considerar que as crianas so muito
impressionveis e que a relao com os Espritos poderia excitar-lhes o psiquismo de forma
inconveniente.
H ocasies em que certas crianas podem provocar naturalmente fenmenos de natureza
medinica, geralmente passageiros. Mas, mesmo nesses casos, no se deve estimular o
desenvolvimento de suas faculdades psquicas.
No h idade especfica para o incio do desenvolvimento da mediunidade, quando ela existir de
fato. Enquanto h jovens que so maduros, existem pessoas com idade avanada, que
permanecem na imaturidade. Mas, para fins prticos, convm que somente se admita para o
estudo e exerccio da mediunidade nos centros espritas, os maiores de 18 anos, idade em que
se supe a pessoa estar em condies psicolgicas mnimas para exercer a razo.
Allan Kardec, no mesmo item citado anteriormente, assim se expressa a respeito do
desenvolvimento medinico de crianas:
"A prtica do Espiritismo requer muito tato para se desfazer o embuste dos Espritos
mistificadores. Se homens feitos so por eles enganados, a infncia e a juventude esto ainda
mais expostas a isso, por sua inexperincia. Sabe-se tambm que o recolhimento condio
essencial para se tratar com Espritos srios. As evocaes feitas levianamente ou por
divertimento constituem verdadeira profanao, que abre as portas aos Espritos zombeteiros
ou malfazejos.
"Como no se pode esperar de uma criana a gravidade necessria a um ato semelhante, seria
de temer que, entregue a si mesma, ela o transformasse em brinquedo. Mesmo nas condies
mais favorveis, de se desejar que uma criana dotada de mediunidade s a exera sob
vigilncia de pessoas mais experimentadas, que lhe ensinaro, por exemplo, o respeito devido
s almas dos que se foram deste mundo".
Para finalizar, seguem alguns comentrios direcionados queles que, nos ltimos tempos, foram
convidados para a mesa medinica.
A mediunidade coisa sublime. Para desenvolv-la, ou educ-la com proveito, deve-se adquirir
conhecimentos tericos e melhorar-se intelectual e moralmente. O progresso moral, sabemos,
o mais difcil. A vida, porm, ensina que as coisas adquiridas facilmente pouco valor possuem.

A dedicao, a pacincia e a renncia so os caminhos do crescimento medinico. O orgulho e

os maus Espritos so seus obstculos.
A mediunidade faca de dois gumes. Se por um lado fonte de abenoadas alegrias, por outro,
pode ser tambm de profundas decepes. Para orientar-se no desenvolvimento medinico,
poderia ser feita a citao de inmeras obras respeitveis. Porm, o mais correto a utilizao
do velho e bom O Livro dos Mdiuns. Comece pelo comeo, conhea Kardec e estude-o em
profundidade

(In)Segurana Medinica
Paulo Roberto dos Santos
Folheando peridicos espritas nota-se a escassez de mensagens recentes, de bom contedo e
com a colaborao de mdiuns ainda pouco conhecidos. A maioria so reprodues de
comunicaes antigas atravs de Ivone Pereira, Suely C. Schubert, Chico Xavier ou, as mais
atuais, atravs da mediunidade de Divaldo Franco ou J. Raul Teixeira. Ser que o movimento
esprita est se tornando incapaz de produzir bons mdiuns, competentes, confiveis e
seguros? Talvez sim se considerarmos que o movimento esprita de certo modo andou meio
perdido em teorias e na casustica nessas ltimas duas dcadas e, possivelmente, descuidou da
formao de novos mdiuns dentro de padres seguros. Por falta de formao medinica
adequada, apesar de boa formao doutrinria, vemos por a, dentro das casas espritas, o
crescimento do mediunismo e no da mediunidade, para usarmos aqui as expresses propostas
por Emmanuel para a prtica medinica sem conhecimento e com conhecimento.
Particularmente detectamos um empecilho que julgamos o mais grave de todos para a formao
de bons mdiuns.
Pode ser que a explicao no sirva para todos os recantos do pas, mas vale pensar na
questo do animismo, posta como um verdadeiro espantalho diante dos mdiuns iniciantes e
incutindo em suas mentes um verdadeiro terror diante da possibilidade da mistificao.
A quem caberia a responsabilidade por essa situao? A nosso ver aos orientadores dos
mdiuns que no explicam adequadamente o que o animismo e qual a sua importncia para a
atividade medinica. Com isso, o mdium novio infere que o animismo , por si s e sempre,
um mal, algo que desqualifica o mdium, e a insegurana na atividade de intrprete da
Espiritualidade seguida de entraves outros postos pelo mdium so conseqncia inevitvel.
O resultado so comunicaes medocres, truncadas, convencionais e repetitivas onde nada de
novo aparece. Levando as coisas ao extremo, desse jeito os mdiuns se tornam dispensveis,
pois no precisamos de repeties daquilo que j est disponvel na literatura esprita.
Naturalmente, no estamos entrando aqui nas atividades de ordem desobsessiva, cujas
caractersticas so diferentes, embora sofram os efeitos do problema exposto acima.
importante lembrar que no existe comunicao medinica pura, totalmente sem a
participao do mdium. O que existe uma participao maior ou menor do mdium conforme
as circunstncias e a condio do intrprete e do Esprito comunicante. Portanto, as
comunicaes sero sempre anmico-medinicas em maior ou menor grau. Quanto menos o

mdium interfere melhor, pois maior ser a pureza do contedo da mensagem. Pode ocorrer
que a colaborao do mdium seja essencial no caso de haver dificuldades do Esprito
comunicante para com o idioma. Em muitos casos o mdium traduz adequadamente o
pensamento do Esprito com suas prprias palavras, sem interferir no contedo.
O problema da insegurana medinica se agrava quando o mdium se deixa levar por seus
prprios atavismos e condicionamentos. Sem perceber, passa a reproduzir falas de expositores
que ouviu, mensagens que leu, livros que conhece, tudo dentro de suas preferncias pessoais,
sem poder dar a certeza de que h, de fato, naquele momento, um Esprito comunicante.
Num caso desses o animismo torna-se um grave entrave para as atividades do grupo, pois o
que se tem a comunicao do Esprito-mdium atribuda a um Esprito-comunicante. comum
essa ser a porta para processos obsessivos que envolvem toda uma equipe prejudicando o
trabalho.
Ser possvel uma reverso desse quadro, de modo a termos um nmero maior de mdiuns de
boa formao doutrinria e medinica? Sem dvida. Basta que os cursos de formao de
mdiuns se preocupem em reciclar seus medianeiros, avaliando bem os erros de formao,
especialmente no que se refere ao animismo, reforando a segurana pessoal do mdium
atravs do conhecimento e da prtica medinica.
Cabe ao mdium checar a procedncia da mensagem ou comunicao e equipe o contedo.
Nada de credulidade excessiva e nem de preveno exagerada, ao ponto de inibir a ao dos
mdiuns em atividade. A atividade medinica acaba sendo necessariamente um trabalho de
equipe, onde deve haver mais ateno do que preveno.
Muitas obras recm publicadas de mdiuns ainda pouco conhecidos so repeties de material
j clssico na literatura medinica esprita. Isso no um mal em si. So formas de reapresentar
assuntos de interesse geral sob uma nova vestimenta e numa linguagem muitas vezes mais
agradvel e acessvel ao grande pblico leitor.
Problemas de redao, estilo e linguagem podem ser corrigidos pelas editoras srias, que
querem oferecer ao leitor um bom material para reflexo. Esses novos mdiuns podero tornarse excelentes colaboradores da Espiritualidade se receberem a formao adequada, o que no
poder ser feito por orientadores despreparados, desconhecedores da Doutrina ou simples
aventureiros.
(Publicado no Jornal A Voz do Esprito - Edio 88: Novembro-Dezembro de 1997)