O PAPEL DA IMPRENSA NA REVOLUO FRANCESA:

PANFLETOS, JORNAIS, ALMANAQUES E LIVROS FILOSFICOS

Eduardo Pacheco Freitas

RESUMO: Este artigo se prope a analisar o papel da imprensa na formao dos ideais que
culminaram na derrubada do Antigo Regime atravs da Revoluo Francesa. Da mesma
forma objetivo do trabalho descobrir como as ideias de liberdade, igualdade e fraternidade
se espalharam pela sociedade francesa e qual a importncia dos veculos impressos na sua
disseminao. Para isto, faremos a anlise dos antecedentes da revoluo, de algumas ideias
surgidas no sculo das luzes que influenciaram os revolucionrios e de como as ideias
impressas puderam minar as bases do Antigo Regime e servir como referncia para uma nova
sociedade.
PALAVRAS-CHAVE: Revoluo Francesa. Imprensa. Iluminismo.
1. Introduo
O objetivo deste trabalho buscar compreender o papel da imprensa na disseminao
dos ideais que vieram a possibilitar a derrubada do Antigo Regime na Frana no ano de 1789
com a denominada Revoluo Francesa. Consideramos que esta Revoluo foi fortemente
influenciada pelos ideiais filosficos surgidos nos sculos XVII e XVIII que puseram em
xeque todo o rgido sistema social, herdado de uma europa medieval, e que ainda vicejava em
sua forma mais contundente atravs do absolutismo monrquico francs.
A partir dos ideais de pensadores como Voltaire e Rousseau, houve uma nova maneira
de compreender a sociedade, na qual no se toleraria mais o arbtrio, que se legitimava sobre
uma pretensa origem divina dos reis franceses, que por isso no deveriam se reportar a
ningum, a no ser a Deus. Da mesma maneira, podemos encarar que o surgimento das
contestaes a esta forma de governo esto no cerne do surgimento de um sentimento
nacionalista na Frana, o qual levou ao entendimento de que em primeiro lugar viria a Nao
e somente depois o rei, que deveria servi-la tambm assim como todos os seus sditos.
sabido que a partir da dcada de 1770, em Paris e nas provncias vizinhas,
aconteceram diversos motins, que tinham como caracterstica principal reclamar contra a
escassez de cereais. Portanto, estas revoltas so ainda desprovidas de de ambies polticas,
no desejavam acabar com a Monarquia, nem ao menos desejavam reform-la, lutavam
apenas por comida. Estes motins, sobretudo os de 1775, foram os ltimos grandes

Acadmico do 6 semestre do curso de Histria da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. Esta
pesquisa foi apresentada como requisito parcial para a obteno do grau G1 na disciplina de Histria
Contempornea: Era das Revolues ministrada pelo Prof. Dr. Hlder Volmar Gordim da Silveira em 2013/1.

movimentos populares que aconteceram antes da Revoluo de 1789. Ainda no possuam as

ideias de igualdade, liberdade e fraternidade que guiaram os revolucionrios de quatro anos
depois.
A revoluo de 1789 muito semelhante, em muitos aspectos, com todos estes motins
que a antecederam, no entanto, com uma diferena crucial: a Revoluo Francesa possui um
conjunto de ideais bem definidos, que foram construdos atravs da reflexo polticofilosfica dos pensadores iluministas e espalhados por toda a sociedade atravs de panfletos,
jornais e livros.

2. Antecedentes da Revoluo: crise socioeconmica e propaganda

O perodo que compreende o ano de 1715, no qual ocorreu a morte do Rei-Sol Lus
XIV, e o ano de 1789, marcado no seu 14 de julho pela emblemtica queda da Bastilha,
justamente onde acontece uma grande guinada da opinio pblica a respeito da monarquia
francesa. Na verdade, enquanto o palcio real foi o nico local onde as opinies se formavam
de certa forma temerrio falarmos em opinio pblica, que veio a nascer de fato com a
degradao desta monarquia. Esta degradao foi construindo-se lentamente, a partir dos
questionamentos filosficos e das reflexes polticas que questionavam a rgida hierarquia
social, fruto do feudalismo, que vicejava na Frana.
Da monarquia patriarcal e bblica tal como a definira Bossuet, tal como a
exercera Lus XIV, monarquia constitucional que 1789 devia impor, o
caminho longo: ser necessrio, para passar de uma a outra, que a nao
tome conscincia de seus direitos e que um abalo brutal venha derrubar as
ltimas resistncias. (CHAUSSINAND-NOGARET, 1989, p. 12)

Para que acontea a criao de uma opinio pblica fora do Palcio de Versalhes
necessrio que as reflexes filosficas e polticas se espalhem pela sociedade, justamente por
serem estas reflexes que questionam o poder real absoluto que se coloca acima do que viria a
ser a nao francesa. Para tanto, a ferramenta primordial para isto precisamente a imprensa.
Atravs da palavra impressa e lida nos sales que se constri uma opinio pblica, neste
caso desfavorvel permanncia da monarquia absolutista.
Contudo, o abalo brutal a que se refere o autor se trata especificamente da morte de
Lus XIV, que se trata ento de uma primeira fresta por onde entram as primeiras afirmaes a
respeito dos direitos da Nao. Segundo Chaussinand-Nogaret, um dito de 1717, assinado

por Lus XV, ainda menor, pelo duque de Orlans, regente, e reconhecido pelo parlamento
foi o primeiro golpe contra o estado absolutista, pois condenava, da maneira mais formal, a
monarquia de direito divino [...] e reconhecia Nao poderes que esse rei lhe negara.
Em outras palavras isto significa que a Nao est acima do rei e portanto pode dispor
da Coroa. algo que seria impensvel durante o reinado de Lus XIV, mas as mudanas j
estavam comeando a ocorrer na Frana, no sentido de que a ordem social precisava ser
revista e a ideia de Nao, agora mais conformada, comeava a arraigar-se entre os franceses.
Ainda seguindo a linha de raciocno de Chaussinand-Nogaret e usando a expresso
deste autor isto que passa a acontecer nada mais do que um reflexo das Luzes contra o
edifcio monrquico. Afinal, durante o sculo XVIII a audcia das reflexes anti-absolutistas
tornou-se cada vez maior. Desta forma, cada gerao das Luzes desferiu um golpe no
edifcio monrquico e abalou-o at os alicerces (CHAUSSINAND-NOGARET, 1989, p. 14).
Fnelon considerava que o poder do rei deveria ter limitao pelas leis e Boulainvilliers
defendia que o poder da Nao era anterior ao que chamava de usurpao monrquica. So
ideias audaciosas e que so replicadas atravs de panfletos, chegando desta forma a um
espectro maior da populao. uma sociedade que est comeando a colocar o seu regime em
questo. Neste momento a sociedade francesa vivia uma crise social que se manifestava
claramente no questionamento da hierarquia e pelo desejo de romper as solidariedades
paralisantes das ordens (CHAUSSINAND-NOGARET, 1989, p. 17). Neste sentido que
podemos perceber o desenvolvimento do individualismo que at ento encontrava-se
sufocado pela estrutura social rgida, pela coero social, pelas estruturas das profisses e,
claro, pela religio catlica. O Rei e o Antigo Regime so a sntese de todos estes elementos,
da a crtica voltar-se para a instituio da monarquia absolutista. Alm dessa crise de carter
mais cultural que se abatia sobre a sociedade francesa havia ainda uma grave crise econmica
no perodo e que coincidiu justamente com a conclamao dos Estados Gerais, algo que no
acontecia desde 1614 2 , e que por fim, e somadas, acabaram se transformando nas principais
causadoras da revoluo de 1789.
O que transformou uma limitada agitao reformista em uma revoluo foi o
fato de que a conclamao dos Estados Gerais coincidiu com uma profunda
crise socioeconmica [...] os pobres do interior ficavam assim desesperados
e envolvidos em distrbios e banditismo; os pobres das cidades ficavam
duplamente desesperados j que o trabalho cessava no exato momento em
que o custo de vida subia vertiginosamente [...] uma campanha de
propaganda e uma eleio transformaram o desespero do povo numa

J em descompasso com o novo momento histrico, pois segundo a sua frmula cada ordem tinha direito a um
voto permitindo, portanto, que a nobreza e o clero prevalecessem sobre o Terceiro Estado.

perspectiva poltica. Elas iniciaram a tremenda e abaladora ideia de se

libertar da nobreza e da opresso (HOBSBAWM, 1996, p. 23)

A insatisfao com a sociedade hierrquica, o desejo de um poder que se submetesse

s leis e que fosse precedido pela Nao e a reao a uma grave crise econmica estiveram na
base da Revoluo Francesa. A propaganda, que se dava de maneira impressa, por panfletos
ou jornais, atiou ainda mais a revolta em variados estratos da sociedade, tanto nas cidades
quanto no campo.
3. Uma Revoluo de Ideias Impressas
A Revoluo Francesa foi antes de tudo uma revoluo de ideias. Mais do que um
movimento guiado por lideranas. E as ideias, no sculo XVIII j circulavam atravs da
palavra impressa. Muitas vezes os historiadores tratam em geral a palavra impressa como um
registro do que aconteceu e no como um ingrediente do acontecimento (DARNTON, 1996,
p. 15).
No caso da Revoluo Francesa est claro que a prensa tipogrfica teve grande
relevncia em dar forma aos eventos que se sucediam. Nas palavras de Darnton a imprensa
atuou como uma fora ativa na histria, justamente pela disputa pelo controle da opinio
pblica. J segundo Hobsbawm, ao tratar da questo acerca dos embasamentos tericos do
movimento revolucionrio iniciado em 1789, os filsofos podem ser, com justia,
considerados responsveis pela Revoluo (1996, p. 18). E os filsofos que o autor aqui se
refere so aqueles do liberalismo clssico, com suas ideias difundidas em grande parte pela
maonaria e pelas associaes informais. O Iluminismo alis como fenmeno scio-cultural
antecede a Revoluo, devido ao fato das obras de Rousseau, por exemplo, como Do
Contrato Social j se encontrarem publicadas e em franca circulao desde 1762. Nos parece
um tanto quanto bvio que em Paris, mais de duas dcadas depois, esta e outras obras
filosficas fossem de conhecimento ao menos da parcela letrada da populao.
A Revoluo Francesa no foi feita ou liderada por um partido ou
movimento organizado, no sentido moderno, nem por homens que
estivessem tentando levar a cabo um programa estruturado. [...] Entretanto
um surpreendente consenso de ideias gerais entre um grupo social bastante
coerente deu ao movimento revolucionrio uma unidade efetiva.
(HOBSBAWM, 1996, p. 18)

Este grupo coerente era a burguesia e mesmo que a revoluo tivesse acontecido
sem os filsofos que a inspiraram, provavelmente no teria passado do colapso de um velho

regime, ao passo que com os ideias manicos, que compem em grande parte a ideologia de
1789, as exigncias do burgus foram delineadas na famosa Declarao dos Direitos do
Homem e do Cidado, de 1789 (HOBSBAWM, p. 19). E muito til lembrar que a
Declarao sim uma manifestao contundente contra a sociedade baseada na hierarquia e
nos privilgios da nobreza, mas por outro lado no propriamente a expresso do desejo de
uma sociedade democrtica e igualitria 3 . De qualquer forma, este documento tambm mais
uma dos usos que se d a ferramenta bsica desta Revoluo que o tipo mvel.
Imaginem um mundo sem telefone, rdio, televiso, no qual a nica maneira
de comover a opinio pblica numa escala nacional o tipo mvel.
Imaginem esse mundo explodindo. Fragmenta-se em milhares de pedaos.
Um grupo de homens tenta ajunt-los numa nova ordem, comeando com
uma Declarao dos Direitos do Homem e continuando com novos modelos
para uma constituio, uma admnistrao, a igreja, a moeda, o calendrio, o
mapa, pesos e medidas, formas de tratamento e a prpria linguagem. Em
cada estgio desse processo, usam a mesma ferramenta bsica: a prensa
tipogrfica. (DARNTON, 1996, p. 15)

Em resumo: pode-se fazer os maiores atos revolucionrios, derrubar a Bastilha, mas

sem a imprensa no se derruba o Antigo Regime. necessrio, para tamanha subverso da
ordem estabelecida h tanto tempo, que a palavra seja difundida. A retrica revolucionria s
pode chegar aos 26 milhes de franceses atravs de jornais, panfletos, cartazes etc.
Alis, um dos primeiros efeitos a partir da convocao dos Estados Gerais foi o rei
convidar a cada um dos sditos a dar sua opinio sobre esta consulta. Com isto, uma primeira
vitria foi conquistada, pois sob a torrente de publicaes que veio a seguir e que no pode ser
reprimida pelo parlamento, a liberdade de imprensa foi estabelecida e sem violncia
(CHAUSSINAND-NOGARET, 1989).
Desta forma, as pessoas passaram a fazer reunies em locais pblicos, como cafs ou
parques, onde sempre havia um inflamado orador lendo algum artigo de jornal ou panfleto em
voz alta com o intuito de atiar os nimos contra a monarquia.
O duque de Orlans, primo de Lus XVI, alguns anos antes, havia alugado o PalaisRoyal, no centro de Paris, para que fosse utilizado por estabelecimentos comerciais, tais como
restaurantes e centros de diverses. No entanto, o fim ltimo que foi dado a este local no
poderia ter passado pela imaginao do duque ao decidir alugar o local. Segundo Robiquet
no houve clube poltico mais perigoso para o futuro da coroa do que esta barulhenta feira de

No entanto, devemos considerar, sobretudo para a anlise a qual se prope esse texto, o artigo 11 da
Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, onde est expressa claramente a liberdade de imprensa: Art.
11. A livre comunicao das ideias e das opinies um dos mais preciosos direitos do homem; todo cidado
pode, portanto, falar, escrever, imprimir livremente, respondendo, todavia, pelos abusos desta liberdade nos
termos previstos na lei. [grifo do autor]. Disponvel em: <http://pfdc.pgr.mpf.gov.br/atuacao-e-conteudos-deapoio/legislacao/direitos-humanos/declar_dir_homem_cidadao.pdf> Acesso em 29 de maio de 2013.

ideias. Foi na primavera de 1789 que seu papel comeou a ser desempenhado e se
transformaria em um anexo da Assembleia. A livre circulao e manifestao de ideias, seja
de forma oral ou de forma escrita, contra o poder real deve ter causado espanto naqueles
confortavelmente habituados ao Antigo Regime.
Um nobre, chamado de marqus de Ferrires, relata o cenrio com o qual se depara no
Palais-Royal:
No se pode fazer ideia da casta de gente que a se rene. um espetculo
verdadeiramente espantoso. Vi o Circo; entrei em cinco ou seis cafs e no
h comdia alguma de Molire que valha as diferentes cenas que nos caem
sob o olhar: alm um homem que reforma e corrige a Constituio; um
outro que l bem alto um panfleto; numa mesa, este, acusa os ministros; todo
o mundo fala; cada indivduo possui o seu auditrio, que o escuta muito
atentamente. (ROBIQUET, 1960)

Percebe-se o espanto do marqus Ferrires ao esboar o que viu nos cafs de Paris: as
pessoas discutindo abertamente questes contrrias ao governo. E mais que isso: lendo,
ouvindo e sendo ouvidas. No entanto, notrio que ele ainda no considerava isto como algo
perigoso e que levaria ao fim do Regime. No trecho onde comenta que nenhuma pea do
famoso dramaturgo Molire seria mais divertida que aquelas cenas da vida real parisiense isto
fica bastante claro.
No entanto, as pessoas estavam falando e pensando em todas as questes que
envolviam a opresso dos nobres e sobretudo repetindo ideias impressas e que eram muito
perigosas. Mesmo entre a parcela analfabeta da populao, que no era pequena, as novas
ideias circulavam. Enquanto os jornais e panfletos passavam de mo em mo por esta cidade
em polvorosa, o costume herdado do Antigo Regime das leituras comunitrias permanecia e
no havia palco melhor para isto do que os cafs da cidade. Durante o perodo da Assembleia
dos Estados Gerais j circulavam em Paris mais de 30 jornais de sucesso. Estes jornais
tiveram ento neste perodo a funo de transmitir os debates da Assembleia e alm disso
comentar as discusses, o que acontecia ao lado da transcrio das falas dos deputados. Esta
liberdade de imprensa foi uma revoluo cultural que prenunciou a revoluo poltica que
viria logo frente.
4. O Papel da Imprensa na Revoluo
Segundo Chartier (1995, p. 95),
[...] la difusin en gran escala de esta literatura crtica y de denuncia, cuyo
flujo y violencia se acrecientan en las dos ltimas dcadas del Antguo

Rgimen, ha transformado profundamente, sin lugar a duda la representacin

de la monarquia, socavando sus mitos fundadores, burlndose de los ritos
que los expreseban, habituando a los franceses a pensar que eran vctimas de
un Estado arbitrario y envilecido. Los libros filosficos habran producido
pues una verdadera erosin ideolgica que, cualquiera haya sido la intencin
de esos libros, prepar la ruptura revolucionaria [...]

Ou seja, de qualquer maneira, mesmo quando os livros no estavam pregando

diretamente a luta revolucionria e a derrubada do poder, a opinio pblica estava
interpretando aquilo que absorvia dos livros, dos panfletos e dos jornais como um
chamamento revoluo, justamente por entender que o sistema monrquico vigente na
Frana no estava mais de acordo com o esprito da poca. Ainda de acordo com Chartier,
agora citando Darnton: Los folletos polticos componem una docena de variaciones sobre un
mismo tema: la monarquia ha degenerado en despostismo (1995, p. 96). Isto significa que as
ideias que haviam sido impressas agora eram interpretadas e at mesmo ressignificadas
tambm por outros veculos impressos, no caso, os populares panfletos, que circulavam em
grande nmero em Paris. Mesmo no havendo uma conclamao revolucionria explcita, ou
a discusso poltica e social aprofundada que acarretaria na derrubada da monarquia, h uma
dessacralizao dos smbolos monrquicos e o comeo de uma tomada de conscincia em
relao aos mitos que haviam tornado a monarquia legtima perante os sditos. Em outras
palavras, h a preparao da revoluo, a partir das conversas, que so pautadas pelas ideias
impressas, e que, portanto, tornam o assunto popular, no mais sendo um tabu.
Simultaneamente h uma publicizao das ideias do Iluminismo, que circulam atravs de
brochuras.
Neste sentido, Bronislaw Baczko diz que:
Os publicistas do partido patriota se serviram, alis, bastante livremente dos
legados ideolgicos e intelectuais dos filsofos. Apanharam ideias de
maneira bastante ecltica em autores muito diversos, sem nenhuma
preferncia exclusiva, combinando os argumentos em funo das
necessidades polmicas do momento. Por meio de brochuras, todo um fundo
de ideias do Iluminismo foi assim posto em circulao (1989, p. 758)

Podemos observar que conforme vai se aproximando o ano da Revoluo, cada vez
mais obras filosficas passam a circular no ambiente literrio da Frana do sculo XVIII.
Mesmo existindo a tentativa por parte do governo monrquico em classificar e censurar estas
produes intelectuais, que eram consideradas difamatrias, as obras no cessavam de ser
publicadas. O governo tentava impedir o surgimento de novos livros atravs da identificao
destes antes mesmo que fossem colocados venda nas livrarias. Com isto, surgiu um
comrcio clandestino de livros, que tambm passou a ser objeto de represso por parte do

governo. A polcia impedia o contrabando ilegal de livros atravs da priso de livreiro que
estivessem envolvidos com esta atividade e tambm atravs do confisco de suas mercadorias.
As estimativas da poca do conta de que neste perodo j metade dos homens possussem um
nvel razovel de alfabetizao e um tero das mulheres tivessem tal qualificao. Portanto,
muito compreensvel a preocupao do governo com a publicao de obras que atacassem a
monarquia, pois um contingente grande da populao poderia ter assim contato com ideias
perniciosas em relao ao Rei. Por outro lado, devido a este grande nmero de pessoas
alfabetizadas, havia um grande interesse comercial, pois com tantas pessoas sabendo ler o
mercado para livros tendia tornar-se cada vez mais rentvel. Ento neste contexto que
acontece um choque de interesses: por um lado a monarquia preocupada com as ideias
veiculadas atravs dos livros, por outro os livreiros preocupados com os ganhos que poderiam
obter vendendo as obras. Assim que surgem as permisses tcitas que eram permisses
informais dadas quelas obras de carter duvidoso que no podiam nem ser proibidas nem
permitidas totalmente.
Outro tipo de publicao que foi usada largamente durante a Revoluo foi o
almanaque. Os jacobinos foram os primeiros a identificarem o potencial poltico existente
neste tipo de impresso. Segundo Lise Andries os almanaques polticos representaram 73% da
produo deste gnero durante o Terror, de 1793 e 1795 (p. 294) sendo, portanto, um veculo
muito utilizado para a propaganda e instruo poltica em tempos de grandes mudanas.
Foram publicados pela primeira vez j em setembro de 1791, quando a
Sociedade Jacobina dos Amigos da Constituio lanou um concurso que
premiaria o almanaque que melhor instrusse o povo sobre as mudanas
polticas que estavam ocorrendo. Esse manual para o povo rural [...] devia
incluir [...] 1. a histria de nossa Revoluo; 2. a transformao das
condies do francs; 3. o seu prprio significado, e o de seus direitos,
deveres e esperanas (ANDRIES, p. 294).

O almanaque vencedor do concurso foi o Almanach du Pre Grard 4 , publicado por J.

M. Collot dHerbois. A Sociedade dos Jacobinos percebeu neste tipo de publicao, que
antecipa os meios de comunicao de massa modernos, a capacidade de atingir um grande
pblico, inclusive no campo, que era justamente a parcela da populao francesa da qual a
imprensa no se ocupava. fcil perceber a preocupao dos jacobinos em educar a
populao, sobretudo aqueles que menos tinham acesso a informaes, como a populao
rural, no sentido de uma pedagogia da revoluo. A imprensa aqui serve para o propsito de

Alm desta publicao, outras obras similares foram lanadas entre 1793 e 1795, como o Almanach des
campagnes e o Annuaire du cultivateur. Este ltimo era enviado a todas as prefeituras, assim como para todas as
escolas (cf. ANDRIES, p. 295).

divulgar as transformaes polticas e sociais realizadas pelos revolucionrios, assim como

fazer a memria da prpria Revoluo, incutindo culturalmente no povo o sentimento de
pertena neste momento histrico.
Outro aspecto relevante do uso dos almanaques est no fato de que, neste esforo
jacobino em popularizar as informaes, est implcita a utilizao da imprensa popular,
representada at ento especialmente pelos catecismos, pelos livretos de contos populares e
pelos prprios almanaques, que invariavelmente apresentavam lies morais.
Nesse aspecto os jacobinos eram ao mesmo tempo os propagadores de ideias
polticas e os herdeiros do Iluminismo: nessas obras a propaganda sempre
vinha acompanhada de ensinamentos morais, patriticos e econmicos. E,
afinal, no fora um dos grandes sonhos pedaggicos do sculo XVIII o
conhecimento compartilhado por todos? (DARNTON, p. 295)

Em suma, a imprensa foi utilizada pelos jacobinos 5 de forma a educar sobre a

Revoluo ao mesmo tempo que eram colocadas em prtica ideias iluministas a respeito da
disseminao do conhecimento.
5. Consideraes finais
Foi possvel perceber ao longo deste trabalho a grande importncia da imprensa
durante todo o processo da Revoluo Francesa. O conjunto de ideias em torno das
concepes de liberdade, igualdade e fraternidade adquiriu coeso justamente pela circulao
de livros filosficos, jornais, panfletos e almanaques, que promoveram em um primeiro
momento o recrudescimento dos ideais revolucionrios e em uma segunda etapa uma
pedagogia da revoluo.
Desde a formao de uma opinio pblica fora do Palcio de Versalhes, que comea a
ocorrer ainda durante o Antigo Regime, at os concursos promovidos pelos jacobinos para a
escolha de um formato de publicao que executasse a propaganda revolucionria de forma
mais competente, a imprensa esteve presente no processo da Revoluo, como uma
ferramenta importante na criao de um pano de fundo intelectual para o seu
desenvolvimento.

Como outro exemplo importante h o [...] Jornal das Sociedades dos Amigos da Constituio, fundado por
Choderlo de Laclos, que mantinha o pblico a par dos trabalhos que faziam os Jacobinos, prestava contas
regulares das novas filiaes e exprimia sobretudo a necessidade, a urgncia de que se coordenasse, sob a mesma
bandeira e pelo mesmo rgo, a defesa da Revoluo, da nao e da Constituio. (GUENIFFEY e HALVI,
1989, p. 480).

Muito mais que lideranas personalistas, a Revoluo Francesa foi guiada por ideais,
que comearam a se constituir a partir das discusses oriundas da esfera da reflexo filosfica
das Luzes. Sem dvida, essas ideias puderam ser mais e mais discutidas, entre a populao
letrada e iletrada, atravs da divulgao de artigos em panfletos e jornais, que eram lidos em
espaos pblicos.
Enfim, a Revoluo Francesa, como uma revoluo de ideias, teve a sua construo,
muito alm de meros aspectos econmicos ou problemas sociais, atravs da discusso e da
disseminao de novas ideias, que por sua vez tiveram sua repercusso amplificada devido a
utilizao da imprensa, seja na forma de jornais, de panfletos, de almanaques ou de livros.

Referncias
ANDRIES, Lise. Almanaques: Revolucionando um gnero tradicional. In: DARNTON,
Robert (org.). Revoluo impressa: a imprensa na Frana 1775-1800. So Paulo: Edusp,
1996.
BACZKO, Bonislaw. Ideias. In: FURET, Franois (org.). Dicionrio crtico da revoluo
francesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1989.
CHARTIER, Roger. Espacio publico, critica y desacralizacin en el siglo XVIII : los
orgenes culturales de la revolucin francesa. Barcelona: Gedisa, 1995.
CHAUSSINAND-NOGARET Guy. A queda da Bastilha: o comeo da Revoluo Francesa.
Rio de Janeiro: Zahar, 1989.
DARNTON, Robert (org.). Revoluo impressa: a imprensa na Frana 1775-1800. So
Paulo: Edusp, 1996.
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<http://pfdc.pgr.mpf.gov.br/atuacao-e-conteudos-de-apoio/legislacao/direitoshumanos/declar_dir_homem_cidadao.pdf> Acesso em 29 de maio de 2013.
GUENNIFEY, Patrice; HALVI, Ran. Clubes e sociedades populares. In: FURET, Franois
(org.). Dicionrio crtico da revoluo francesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1989.
HOBSBAWM, Eric J.. A revoluo francesa. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2000.
ROBIQUET, Jean. A vida quotidiana no tempo da Revoluo Francesa. Lisboa: Livros do
Brasil, 1960.
SOBOUL, Albert. A revoluo Francesa. Rio de Janeiro: Zahar, 1964.