Sim Há Inferno Diabo e Karma.

SAMAEL AUN WEOR
SIM H INFERNO
SIM H DIABO
SIM H CARMA
Sim H Inferno, Sim H Diabo, Sim H Carma
(Samael Aun Weor)
NDICE
1. O Inferno__________________________________________________________________
3
2. Os Trs Aspectos do Interior da Terra___________________________________________7
3. Os Sete Cosmos__________________________________________________________10
4. Mnadas e Essncias______________________________________________________17
5. Primeiro Crculo Infernal (ou da Lua)___________________________________________23
6. Segundo Crculo Infernal (ou de Mercrio)______________________________________28
7. Terceiro Crculo Dantesco (ou Interior de Vnus)_________________________________34
8. Quarto Crculo Infernal (ou Esfera Submersa do Sol)______________________________37
9. Quinto Crculo Dantesco (ou Esfera Submersa de Marte)___________________________
42
10.Sexta Esfera Submersa (ou de Jpiter)________________________________________46
11.Stima Esfera Submersa (ou de Saturno)______________________________________50
12.Oitavo Crculo Dantesco (ou de Urano)________________________________________59
13.Nono Crculo Dantesco (ou de Netuno)________________________________________65
14.O Movimento Contnuo_____________________________________________________72
15.A Dissoluo do Ego_______________________________________________________
81
16.O Diabo_________________________________________________________________88
17.O Drago das Trevas______________________________________________________93
18.Criptas Subterrneas______________________________________________________99
19.Guerra nos Cus_________________________________________________________
106
20.A Lei do Eterno Retorno___________________________________________________110
21.A Reencarnao_________________________________________________________117
22.Lei de Recorrncia_______________________________________________________124
23.O Caracol da Existncia___________________________________________________128
24.Os Negcios____________________________________________________________133
25.A Experincia Direta______________________________________________________138
26.Aos Nossos Leitores______________________________________________________145
(Samael Aun Weor)
O Inferno
( Captulo - 01 )
P. - O Inferno de fogo e chamas, do qual nos fala a religio catlica, nos tempos atuais j no podemos admitilo mais que uma superstio religiosa, de acordo com os homens de cincia. isto certo, Mestre?
V.M. - Distinto cavalheiro! Permita-me informar-lhe que qualquer inferno do tipo religioso exclusivamente
simblico.
No demais, nestes instantes, recordar o inferno de gelo dos nrdicos, o inferno chins com todos os seus
suplcios amarelos, o inferno budista, o inferno maometano ou a ilha infernal dos antigos povoadores do pas de
Maralpleicie, cuja civilizao hoje j se oculta entre as areias do deserto de Gobi.
Inquestionavelmente, estes variados infernos tradicionais alegorizam, de forma enftica, o reino mineral
submerso.
Recorde o senhor, bom amigo, que Dante encontrou seu Infernus entre as entranhas vivas da Terra. Leia-se a
Divina Comdia.
P. - Mestre, o senhor nos fala do mundo mineral submerso; no entanto, todas as perfuraes das companhias
mineradoras e petroleiras e de outra ndole, que foram praticadas sobre a crosta terrestre, no mostraram sinais
de um mundo vivo que pudesse estar sequer na primeira camada interior da Terra. Onde se encontra esse
mundo mineral submerso?
V.M. - Grande amigo! Permita-me informar-lhe que o mundo tridimensional de Euclides no tudo.
Ostensivelmente, acima deste mundo de trs dimenses (comprimento, largura e altura) existem vrias
dimenses superiores. Obviamente, de acordo com a lei dos contrastes, sob esta zona tridimensional existem
tambm vrias infradimenses de tipo mineral submerso.
indubitvel que os citados infernos de tipo dantesco correspondem a estas infradimenses.
P. -Perdoa-me, Mestre, que insista, porm, em todos os livros que por minha inquietude esquadrinhei, no
recordo de nenhum escrito ou documento que nos fale dessas infradimenses, quanto menos nos indique como
podemos descobri-las. Portanto, pergunto-lhe, qual o objetivo de falar de infradimenses que, at onde pude
comprovar, nenhum ser humano viu ou apalpou?
V.M. - Distinto cavalheiro! Sua pergunta me parece interessante. Porm, convm esclarecer que o Movimento
Gnstico Cristo Universal tem sistemas, mtodos de experimentao direta, mediante os quais podemos
verificar a crua realidade das infradimenses da natureza e do cosmos.
Ns podemos e devemos situar os nove crculos dantescos, precisamente, debaixo da epiderme da Terra, no
interior do organismo planetrio em que vivemos.
Obviamente, os nove crculos citados correspondem inteligentemente a nove infradimenses naturais.
Resulta palmrio e manifesto que os nove cus da Divina Comdia de Dante so nove dimenses de tipo
superior, intimamente correlacionadas com as nove de tipo inferior.
Quem estudou alguma vez a Divina Comdia do ponto de vista esotrico no poder ignorar a realidade dos
mundos infernos.
P. - Mestre, que diferena bsica existe entre os infernos do catolicismo e os que considera o Movimento
Gnstico?
(Samael Aun Weor)
V.M. - Bom amigo! A diferena entre os infernos simblicos de uma e outra religio a que pode haver entre
bandeira e bandeira de diferentes naes. Cada pas alegoriza sua existncia com um pavilho nacional; assim
tambm, cada religio simboliza os mundos infernos com alguma alegoria de tipo infernal.
Porm, infernos cristos ou chineses, ou budistas, etc., etc., todos eles, no fundo, no so seno diferentes
emblemas que correspondem ao cru realismo dos infernos atmicos da natureza e do cosmos.
P. - Por que as pessoas tm pesadelos, como dizemos vulgarmente? Que acontece neste caso? Ser que
viajam a esses mundos infradimensionais?
V.M. - Com o maior gosto darei resposta a esta interessante pergunta do auditrio. Quero, senhores e
senhoras, que compreendam o que so, certamente, os pesadelos.
A anatomia oculta ensina que, no baixo ventre, existem sete portas infernais, sete chacras inumanos, ou
vrtices negativos de foras sinistras.
Pode dar-se o caso de que algum, indigestado por alguma comida pesada, ponha em atividade, mediante a
desordem, tais chacras infernais. Ento se abrem as portas abismais, como o ensina claramente a religio de
Maom, e o sujeito penetra, nessa noite, nos mundos infernos.
Isto possvel mediante o desdobramento da personalidade. No difcil para o ego penetrar na morada de
Pluto.
Os monstros dos pesadelos existem realmente; provm originalmente dos tempos arcaicos; habitam
normalmente nas infradimenses do mundo mineral submerso.
P. - Quer isto dizer, Venervel Mestre, que no somente os que morrem sem ter salvo sua alma entram no
Inferno?
V.M. - Resulta patente, claro e manifesto que os vivos tambm penetram nos mundos infernos, como o esto
demonstrando os pesadelos. Ostensivelmente, o infraconsciente humano de natureza infernal; poderia dizerse, com inteira claridade meridiana, que nos infernos atmicos do homem esto todos os horrores abismais.
Com outras palavras enfatizamos o seguinte: Os abismos infernais de maneira alguma se acham divorciados de
nosso prprio subconsciente e infraconsciente. Agora compreender o auditrio o motivo pelo qual to fcil
penetrar, a qualquer hora, dentro dos nove crculos dantescos.
P. - Querido Mestre, realmente no compreendo por que primeiro nos diz que os mundos infernos se acham
nas infradimenses da Terra e, depois, menciona que esses abismos atmicos se encontram dentro de ns
mesmos. Quisera ser to amvel de me esclarecer isto?
V.M. - Sua pergunta me parece magnfica. Quem quiser descobrir as leis da natureza deve encontr-las dentro
de si mesmo. Quem, dentro de si mesmo no encontre o que busca, no o encontrar fora de si mesmo,
jamais. Os antigos disseram: Homem, conhece-te a ti mesmo e conhecers o universo e os deuses. Tudo o
que existe na natureza e no cosmos devemos encontr-lo em nosso interior. Assim, pois, os nove crculos
dantescos infernais esto dentro de ns mesmos, aqui e agora.
P. - Mestre, eu tive pesadelos onde vi um mundo de obscuridade e muitos monstros. Ser que entrei nesses
mundos infradimensionais ou infernais?
V.M. - Sua pergunta resulta bastante importante. necessrio que o auditrio compreenda que essas
infradimenses esto no fundo submerso de nossa natureza. Obviamente, repito, com os pesadelos se abrem
as sete portas dos infernos atmicos do baixo ventre e, ento, descemos aos mundos submersos.
Raras so as pessoas que em sua vida no fizeram alguma visita ao reino de Pluto. Entretanto, bom,
senhores e senhoras, que, ao estudar esta questo, pensemos no cru realismo natural desses mundos que
esto colocados nas infradimenses do planeta em que vivemos. Pensemos, por um instante, em mundos que
se penetram e compenetram mutuamente sem se confundirem, em regies densamente povoadas, etc., etc. De
modo algum devemos tomar as alegorias religiosas letra morta; busquemos o esprito que vivifica e que d
vida. Os diversos infernos das religies alegorizam realidades cruamente naturais. No devemos confundir os
smbolos com os fenmenos csmicos em si mesmos.
(Samael Aun Weor)
P. - Mestre, quisera que me explicasse o senhor um pouco mais sobre esses mundos infernos, j que, dentro
desses pesadelos que tive, nunca vi luz, nem rostos formosos. Poderia dizer-me por qu?
V.M. - Com o maior gosto darei resposta a esta pergunta. As trevas infernais so outro modo da luz;
correspondem, certamente, gama do infravermelho. Os habitantes de tais domnios subterrneos percebem
as diversas variantes de colorido, correspondente a essa zona do espectro solar.
Que que os senhores, meus amigos, compreendam que todas as cores que existem no ultravioleta se
encontram tambm no infravermelho.
Que existe um amarelo do ultravioleta, isto algo muito notvel; porm, no infravermelho, o amarelo existe
tambm, de forma diferente, e assim tambm sucede com as demais cores. Assim, pois, repito, de forma
enftica, o seguinte: As trevas so outra forma da luz.
Inquestionavelmente, os habitantes do reino mineral submerso se acham demasiado afastado do Sagrado Sol
Absoluto e, por isso, resultam, certamente, terrivelmente malignos e espantosamente feios.
P. - Eu concebo, Mestre, que, nos mundos submersos da Terra, exista toda classe de monstros e que a
habitem; porm, como possvel que dentro de mim mesmo, que sou to pequeno em comparao com o
planeta, possa encontrar precisamente esses mundos?
V.M. - Bom amigo! Permita-me dizer-lhe que qualquer molcula de amido ou de ferro, cobre, etc., etc., todo
um sistema solar em miniatura. Um discpulo de Marconi imaginava precisamente o nosso sistema solar como
uma grande molcula csmica.
Quem no descobre, numa simples molcula, o movimento dos planetas ao redor do Sol est, certamente,
muito longe de compreender astronomia.
Nada se encontra desligado neste universo. Em verdade, no existe efeito sem causa, nem causa sem efeito.
Assim, tambm, dentro de cada um de ns h foras e tomos que se correlacionam ora com as esferas
celestes, ora com as esferas infernais.
bom saber que, em nosso organismo, existem centros psquicos que nos pem em relao com as nove
dimenses superiores do cosmos ou com as nove dimenses inferiores.
J disse claramente que este mundo tridimensional em que vivemos no tudo; pois, acima, temos as
dimenses superiores e, abaixo, as inferiores.
Inquestionavelmente, todas estas dimenses, celestiais ou infernais, esto relacionadas com as distintas zonas
de nossa prpria psique e por isso que, se no as descobrimos dentro de ns mesmos, no as descobrimos
em nenhuma parte.
P. - Mestre, o senhor menciona amide a palavra abismos atmicos. Por que atmicos?
V.M. - Esta pergunta me parece extraordinria e com o maior gosto vou dar resposta. Antes de tudo, quero que
o senhor saiba que todo tomo um trio de matria, energia e conscincia.
Pensemos, por um momento, nas inteligncias atmicas; obviamente existem as solares e as lunares. Tambm
existem inteligncias malignas atmicas, terrivelmente perversas.
Os tomos do inimigo secreto, dentro do nosso organismo, esto controlados por certo tomo maligno, situado
exatamente no osso coccgeo.
Este tipo de tomos causa enfermidades e origina, em ns, distintas manifestaes de perversidade.
Ampliemos um pouco mais esta informao e pensemos, por um momento, em todos os tomos malignos do
planeta Terra. Obviamente, os mais pesados, os mais demonacos habitam na morada de Pluto, quer dizer,
nas infradimenses do mundo em que vivemos. Agora compreender o senhor o motivo pelo qual falamos de
abismos atmicos, de infernos atmicos, etc.
(Samael Aun Weor)
P. - Creio que a maioria de todos ns, quando pensamos em termos de tomos, imaginamos algo infinitamente
pequeno. Logo, ento, quando nos fala de que todos os sis e planetas do cosmos constituem um tomo,
transtorna um pouco nosso processo raciocinativo. isto congruente, Mestre?
V.M. - Distinto cavalheiro e amigo! Jamais me ocorreu pensar em reduzir todo o universo ou os universos a um
simples tomo. Permita-me dizer-lhe que mundos, sis, satlites, etc., so constitudos por somas de tomos e
isto diferente, verdade? Se em alguma parte de minha oratria comparei o sistema solar com uma grande
molcula, eu o fiz baseado na lei das analogias filosficas; jamais quis reduzir tal sistema a um simples tomo.
(Samael Aun Weor)
Os Trs Aspectos do Interior da Terra

( Captulo - 02 )
P. - Mestre, pelo que nos exps anteriormente, devemos entender que debaixo das camadas interiores da Terra
s existem infradimenses, j que as supradimenses, que correspondem aos cus, somente se encontram
acima da camada terrestre?
V.M. - Distinto senhor! Sua pergunta me parece certamente interessante e me apresso a responder-lhe.
bom que todos os senhores entendam que este organismo planetrio em que vivemos tem, em seu interior,
trs aspectos claramente definidos. Primeiro, regio mineral meramente fsica. Segundo, zona
supradimensional. Terceiro, zona infradimensional.
P. - Aceitando que no interior da Terra existiriam estes trs aspectos de que nos fala (e, no meu caso, o aceito
hipoteticamente, esclareo), teramos que chegar concluso de que as nove esferas celestes convivem com
os infernos que correspondem s infradimenses. Acaso congruente que os cus se situem na mesma
localizao que tm os infernos?
V.M. - Estimvel cavalheiro! urgente compreender, de forma integral, que tudo na natureza e no cosmos se
resume em somas e restos de dimenses que se penetram e compenetram mutuamente sem se confundir.
Existe um postulado hermtico que diz: Tal como acima abaixo. Aplique o senhor este postulado ao tema
em questo.
ostensvel que os nove cus tm, no interior de nosso organismo planetrio, suas correlaes de acordo com
a lei das correspondncias e das analogias.
Estes nove cus, no interior do organismo planetrio em que vivemos, correlacionam-se inteligentemente com
as nove zonas profundas do planeta Terra.
Porm, ainda no expliquei a fundo a questo. O que sucede realmente que estes nove cus tm um centro
de gravitao atmico, situado exatamente no centro do planeta Terra.
De outra forma, quero dizer-lhes a todos vocs, senhores e senhoras, que os nove cus gravitam no tomo
central do planeta Terra, estendendo-se muito mais alm de todo o sistema solar.
Este mesmo processo se repete com cada um dos planetas do sistema solar de Ors.
P. - Esta exposio, Venervel Mestre, me parece muito bela e encaixa perfeitamente nas lacunas de meu
entendimento; porm, devo manifestar que, de acordo com os preceitos da lgica, no se pode demonstrar com
clareza a explicao que o senhor nos deu; portanto, como podemos chegar a verificar sua afirmao neste
sentido?
V.M. - Estimvel cavalheiro! Sua pergunta inquietante. Inquestionavelmente, a lgica formal nos conduz ao
erro. No por meio de tal lgica que podemos chegar experincia do real; necessitamos de uma lgica
superior, que existe afortunadamente. J Ouspensky escreveu o Tertium Organum, o terceiro cnone do
pensamento. ostensvel que existe o sentido da unidade na experincia mstica de muitos sujeitos
transcendidos.
Tais homens, mediante o desenvolvimento de certas faculdades cognoscitivas, puderam verificar, por si
mesmos e de forma direta, a realidade dos mundos infernos no interior deste planeta em que vivemos.
O interessante de tudo isto que os dados enunciados por uns e outros adeptos so similares, apesar de
morarem tais homens em diferentes lugares da Terra.
(Samael Aun Weor)
P. - Quer dizer-nos ento, Mestre, que somente a certos e muito reduzido nmero de adeptos tocou a sorte de
ter estes poderes cognoscitivos; -lhes dado comprovar as infradimenses e as supradimenses dos planetas e
do cosmos, bem como do prprio homem?
V.M. - No terreno da experimentao direta, no campo da metafsica prtica, existe uma variedade de sujeitos
com faculdades psquicas mais ou menos desenvolvidas.
bvio que h discpulos e mestres. Os primeiros podem dar-nos informaes mais ou menos incipientes; os
segundos, os adeptos ou mestres, dispem de faculdades imensamente superiores que os capacitam para
investigaes de fundo, que lhes permitem, ento, falar de forma mais clara, mais precisa e mais detalhada.
P. - Se o senhor, Mestre, nos ensinou que corroboremos, por experincia prpria, o que afirmam os adeptos e
os iluminados, cabe, ento, a possibilidade de que ns, os profanos, possamos verificar, por vivncia prpria, a
realidade dos mundos infernos, fora das experincias de um simples pesadelo causado por uma indigesto
estomacal?
V.M. - Estimvel senhor! bvio que a experimentao direta no terreno da metafsica s exeqvel a sujeitos
que tenham desenvolvido as faculdades latentes no homem. Mas, quero dizer-lhe, com inteira claridade, que
toda pessoa pode experimentar sumariamente o cru realismo de tais infernos atmicos, quando cai nesses
asquerosos pesadelos.
Indubitavelmente, no quero dizer com isto que os mencionados pesadelos permitam a verificao completa do
cru realismo das infradimenses da natureza.
Quem quiser realmente vivenciar isso que est por baixo do mundo tridimensional de Euclides deve
desenvolver certas faculdades e poderes psquicos muito especiais.
P. - possvel que todos ns possamos desenvolver estas faculdades?
V.M. - Distinto cavalheiro! Quero informar-lhe que o Movimento Gnstico Internacional possui mtodos e
sistemas, mediante os quais todo ser humano pode desenvolver, de forma consciente e positiva, seus poderes
psquicos.
P. - Mestre, poderia dizer-nos o que devemos entender acerca de que o demnio habita em infernos que tm
labaredas de fogo e um tremendo cheiro de enxofre, onde se castiga os seres que nesta vida se portaram mal?
V.M. - Vou dar resposta pergunta do cavalheiro. Inquestionavelmente, nas regies submersas do reino
mineral, sob a prpria epiderme do planeta Terra, existem diversas zonas. Recordemos, por um instante, a
zona gnea. ostensvel que est demonstrada com a erupo dos vulces. Citemos a zona aquosa. Ningum
poderia negar que, no interior deste organismo planetrio, haja gua. Pensemos, por um momento, no elemento
areo. Ainda que parea incrvel, dentro de nosso planeta Terra existem tambm correntes de ar, zonas
especiais. At se tem dito, com inteira claridade meridiana, que existe, no interior deste mundo, certa vasta
regio completamente oca, area, diramos ns. De modo algum poderamos negar o realismo de pedras,
areias, rochas, metais, etc., etc., etc.
Ao pensar em conceito de demnio ou demnios, relembremos tambm as almas perdidas. Isto
verdadeiramente interessante.
Muitos habitantes dos mundos infernos moram na regio do fogo; mas outros vivem nas regies areas e, por
ltimo, habitam as regies aquticas e as zonas minerais.
bvio que os habitantes do interior terrestre se encontram muito relacionados com o enxofre, posto que isto
parte integrante dos vulces. Porm, evidente que, de forma especfica, s os moradores do fogo poderiam
achar-se to associados ao enxofre. Quero, pois, distinto cavalheiro, honorvel pblico, respeitveis senhores e
senhoras, que vocs compreendam o Inferno ou Infernus na forma cruamente natural, sem artifcios de
nenhuma espcie.
P. - Poderia o senhor dizer-me, Mestre, por que, sendo a regio do baixo ventre a dos mundos infernos,
encontra-se situada na regio do cordo prateado? Quer dizer isto que dito cordo se comunica
constantemente com nossos mundos infernos?
(Samael Aun Weor)
V.M. - Honorvel senhor! Quero responder-lhe com perfeita clareza. Muito se tem dito sobre o cordo de prata;
indubitvel que toda alma est conectada ao corpo fsico por meio desse fio magntico. Foi-nos dito que um
ramo deste cordo, ou fio da vida, se acha relacionado com o corao e que o outro, com o crebro.
Diversos autores enfatizam a idia de que sete destes ramos derivados do cordo de prata encontram-se
conectados com sete centros especficos do organismo humano.
Em todo caso, esse fio da vida, esse cordo do qual o senhor nos fala, base prpria de sua pergunta, de modo
algum est conectado aos sete chacras do baixo ventre. Resulta interessante saber que, durante as horas do
sono, a Essncia, a alma, escapa do corpo fsico para viajar a diferentes lugares da Terra ou do cosmos. Ento,
o fio magntico de nossa existncia se solta, alonga-se infinitamente, atraindo-nos, depois, ao corpo fsico para
despertar no leito.
P. - Mestre, poderia ampliar-me isto que o senhor acaba de dizer, com respeito a que os sete chacras se
encontram no baixo ventre, j que nos disse em outras conferncias, em seus prprios livros inclusive, que os
sete chacras se encontram repartidos em diferentes partes de nosso organismo?
V.M. - Honorvel cavalheiro! Escutei sua pergunta e me apresso a responder-lhe com o maior agrado.
Vejo que voc, senhor, confundiu os sete chacras do baixo ventre com as Sete Igrejas do Apocalipse de So
Joo, situadas na espinha dorsal.
Indubitavelmente, em nenhuma parte da conferncia que esta noite estamos desenvolvendo aqui, na cidade do
Mxico, D. F., fiz aluso alguma a tais centros magnticos ou vrtices de fora, situados no basto de Brahama,
ou medula espinhal.
S temos citado, mencionado as sete portas infernais de que fala a religio de Maom, os sete centros
especficos ou chacras situados no baixo ventre e relacionados com os mundos infernos. Isto tudo!
Entendido?
P. - Por todo o antes exposto, podemos coligir, Venervel Mestre, que o aspecto fsico do centro da Terra
pertence ao mundo tridimensional e que os aspectos supradimensionais e infradimensionais esto situados
nessas regies subterrneas do planeta, onde no chega a percepo intelectual e sensorial tridimensional do
animal racional?
V.M. - Distinto cavalheiro! Quero informar ao senhor e, em geral, a todo este auditrio que me escuta que
nossos cinco sentidos s percebem os aspectos tridimensionais da existncia; entretanto, so incapazes de
perceber os aspectos supradimensionais ou infradimensionais da Terra e do cosmos.
bvio que as regies subterrneas de nosso mundo revestem-se de trs aspectos fundamentais. Entretanto,
os sentidos ordinrios s percebem de forma superficial o fsico, o tridimensional. Se queremos conhecer as
dimenses superiores e inferiores do interior da Terra, devemos desenvolver outras faculdades de percepo
que se encontram latentes na raa humana.
P. - Querido Mestre, devemos entender que tanto nas supradimenses como nas infradimenses habitam seres
vivos?
V.M. - Amigos meus! Inquestionavelmente, as trs zonas do interior do nosso mundo esto habitadas. Se nas
infradimenses vivem as almas perdidas, nas supradimenses do interior planetrio moram muitos Devas,
elementais de ordem superior, deuses, mestres, etc., que trabalham intensivamente com as foras inteligentes
desta grande natureza. Poderamos falar muito extensamente sobre as populaes das zonas central, ou
supradimensionais, ou infradimensionais do interior de nosso mundo; porm, isto o deixaremos para as
prximas conferncias. Por hora me despeo dos senhores, desejando-lhes muito boa noite.
(Samael Aun Weor)
Os Sete Cosmos
( Captulo - 03 )
Bem, amigos, estamos aqui reunidos novamente, com o propsito de estudar o raio da criao.
urgente, indispensvel, inadivel conhecer, de forma clara e precisa, o lugar que ocupamos no raio vivssimo
da criao.
Antes de tudo, estimveis cavalheiros, distintas damas, suplico-lhes encarecidamente seguir meu discurso com
infinita pacincia.
Quero que os senhores saibam que existem sete cosmos, a saber: Primeiro, Protocosmos. Segundo,
Ayocosmos. Terceiro, Macrocosmos. Quarto, Deuterocosmos. Quinto, Mesocosmos. Sexto, Microcosmos.
Stimo, Tritocosmos.
1 -
Inquestionavelmente, o primeiro formado por mltiplos sis espirituais, transcendentais,

divinais.
Muito se falou sobre o Sagrado Sol Absoluto e bvio que todo sistema solar governado por
um desses espirituais sis.
Isto quer dizer que nosso jogo de mundos possui seu Sagrado Sol Absoluto solar prprio,
igualmente como todos os outros sistemas solares do inaltervel infinito.
2 -
A segunda ordem de mundos formada, realmente, com todos os milhes de sis e planetas
que viajam atravs do espao.
3 -
O terceiro jogo de mundos formado por nossa galxia, por esta grande via lctea, que tem
como capital csmica central o sol Srio.
4 -
A quarta ordem representada por nosso sistema solar de Ors.
5 -
A quinta ordem corresponde ao planeta Terra.
6 -
A sexta ordem o microcosmos homem.
7 -
A stima ordem est nos mundos infernos.
Ampliemos um pouco mais esta explicao. Quero que vocs, senhores e senhoras, entendam, com plena
claridade, o que realmente a primeira ordem de mundos. Sis espirituais extraordinrios, cintilantes, com
infinitos esplendores no espao. Radiantes esferas que jamais poderiam ser percebidos pelos astrnomos
atravs de seus telescpios.
Pensai, agora, no que so os bilhes e trilhes de mundos e estrelas que povoam o espao sem fim.
Recordai, agora, as galxias; qualquer destas, tomada em separado, certamente um macrocosmos; e a
nossa, a via lctea, no uma exceo.
Que diremos do deuterocosmos? Inquestionavelmente, todo sistema solar, no importa a galxia qual
pertena, seja esta de matria ou de antimatria, obviamente um deuterocosmos.
Terras no espao so to numerosas como as areias do imenso mar. Indubitavelmente, qualquer uma destas,
todo planeta, no importa qual seja seu centro de gravitao csmica, , por si mesmo, um mesocosmos.
(Samael Aun Weor)
10
Muito se tem dito sobre o microcosmos homem. Ns enfatizamos a idia transcendental de que cada um de ns
um autntico e legtimo microcosmos. No obstante, no somos os nicos habitantes do infinito; claro que
existem muitos mundos habitados. Qualquer habitante do cosmos ou dos cosmos um autntico microcosmos.
Por ltimo, convm saber que dentro de todo planeta existe o reino mineral submerso com seus prprios
infernos atmicos. Estes ltimos sempre se acham situados no interior de qualquer massa planetria e nas
infradimenses da natureza, debaixo da zona tridimensional de Euclides.
Entenda-se, pois, senhores e senhoras, que a primeira ordem de mundos completamente diferente da
segunda e que cada cosmos absolutamente desigual, radicalmente distinto.
A primeira ordem de mundos infinitamente divinal, inefvel; no existe nela nenhum princpio mecnico;
governada pela nica lei.
A segunda ordem inquestionavelmente controlada pelas trs foras primrias que regulam e dirigem toda a
criao csmica.
A terceira ordem de mundos, nossa galxia, qualquer galxia do espao sagrado, indubitvel que controlada
por seis leis.
A quarta ordem de mundos, nosso sistema solar ou qualquer sistema solar do infinito espao, sempre
controlada por doze leis.
A quinta ordem, nossa Terra ou qualquer planeta similar ao nosso, girando ao redor de qualquer sol, acha-se
absolutamente controlada por 24 leis.
Na sexta ordem csmica, qualquer organismo humano encontra-se definitivamente controlado por quarenta e
oito leis, e isto o vemos totalmente comprovado na clula germinal humana, constituda, como j sabido, por
quarenta e oito cromossomos.
Por ltimo, a stima ordem de mundos est sob o controle total de noventa e seis leis.
Quero que vs saibais, de forma precisa, que o nmero de leis, nas regies abismais, se multiplica
escandalosamente.
ostensvel que o primeiro crculo dantesco est sempre sob o controle de noventa e seis leis. Entretanto, no
segundo se duplica esta quantidade, dando 192 leis; no terceiro se triplica; no quarto se quadruplica; de tal
forma que se pode multiplicar a quantidade de 96 x 2, x 3, x 4, x 5, x 6, x 7, x 8 e x 9. Assim, pois, no nono
crculo, multiplicando as 96 x 9 nos daro 864 leis.
Se vs refletirdes profundamente sobre o primeiro cosmos, vereis que l existe a mais plena liberdade, a mais
absoluta felicidade, porque tudo governado pela nica lei.
No segundo cosmos ainda existe a plena dita, porque completamente controlado pelas trs leis primrias de
toda a criao.
Entretanto, no terceiro cosmos j se introduz um elemento mecnico, porque estas trs leis primitivas divinais,
dividindo-se em si mesmas, convertem-se em seis. Obviamente, neste j existe certo automatismo csmico. J
no so as trs foras nicas as que trabalham, pois estas, ao se dividirem em si mesmas, originaram o jogo
mecnico de qualquer galxia.
Vejam os senhores o que um sistema solar. claro que, nele, j as seis leis se dividiram novamente, para se
converterem em doze, aumentando a mecanicidade, o automatismo, a complicao, etc., etc.
Limitemo-nos, agora, a qualquer planeta do infinito e muito especialmente ao nosso mundo terrestre.
Obviamente mais heterogneo e complicado, porque as doze leis do sistema se converteram em vinte e
quatro.
Olhemos, agora, francamente, o microcosmos homem. Examinemos a clula germinal e encontraremos os
(Samael Aun Weor)
11
quarenta e oito cromossomos, viva representao das quarenta e oito leis que controlam todo nosso corpo.
Obviamente, ao se dividirem estas quarenta e oito leis em si mesmas e por si mesmas, originam as noventa e
seis do primeiro crculo dantesco.
Quero, pois, que vocs, senhores e senhoras, compreendam o lugar que ocupamos no raio da criao.
Algum disse que inferno vem da palavra infernus, que em latim significa regio inferior. Assim, enfatizou a
idia de que o lugar que ns ocupamos na regio tridimensional de Euclides o Inferno, por ser, segundo ele, o
lugar inferior do cosmos.
Desgraadamente, aquele que fez to inslita afirmao desconhecia realmente o raio da criao. Se ele
tivesse tido maior informao, se tivesse estudado os sete cosmos, ter-se-ia dado conta cabal de que o lugar
inferior no este mundo fsico em que vivemos, seno o stimo cosmos, situado exatamente no interior do
planeta Terra, nas infradimenses naturais, sob a zona tridimensional de Euclides.
P. - Venervel Mestre, depois de escutar com toda ateno e pacincia a cientfica exposio sobre o raio da
criao, observamos que, ao se referir primeira ordem, ou seja, ao protocosmos, menciona que o movimento,
a vida corresponde primeira lei, onde impera a liberdade absoluta. Foi-nos dito, seguindo as palavras do
Grande Kabir Jesus: Descubra a verdade e a verdade te far livre. Deve-se entender, seguindo a lei das
analogias e das correspondncias, que, para sermos ns os homens que nos movemos e temos nosso ser na
sexta ordem de mundos, ou seja, o microcosmos, para vivenciarmos a verdade e, portanto, sermos
completamente livres, devemos pugnar para chegarmos a ser habitantes desses mundos regidos pela nica lei?
V. M. - Com o maior gosto darei reposta pergunta que fez o cavalheiro.
Distintos senhores e senhoras! indispensvel compreender que a maior nmero de leis, maior grau de
mecanicidade e dor; a menor nmero de leis, menor grau de mecanicidade e dor.
Inquestionavelmente, no Sagrado Absoluto Solar, no sol central espiritual deste sistema no qual vivemos, nos
movemos e temos o nosso ser, no existe mecanicidade de nenhuma espcie e, portanto, bvio que ali reine
a mais plena bem-aventurana.
Ostensivelmente, devemos lutar de forma incansvel por nos libertar das 48, 24, 12, 6 e 3 leis, para
regressarmos realmente ao Sagrado Sol Absoluto do nosso sistema.
P. - Mestre, deduz-se, pelo explicado anteriormente, que os mundos com mais leis so mais mecnicos e,
portanto, logicamente mais densos e materiais. Isto quer dizer que os mundos infradimensionais ou infernais
ocasionaro maior sofrimento e que, por esta razo, os chamamos a regio das penalidades e dos castigos?
V.M. - Esta pergunta do auditrio me parece bastante interessante e claro que me apresso a respond-la com
o maior agrado.
Distinto senhor! Quero que saiba o senhor e que todos entendam que a maior nmero de leis, maior grau de
mecanicidade e dor.
As 96 leis da primeira zona infernal resultam terrivelmente dolorosas. Sem dvida, conforme tal nmero de leis
se multiplica em cada uma das zonas infradimensionais, tambm se multiplica a dor, a mecanicidade, a
materialidade e o pranto.
P. - Venervel Mestre, observamos que anteriormente nos fala o senhor dos nove crculos concntricos na
regio das infradimenses, as quais correspondem aos nove crculos das supradimenses do cosmos. No
obstante, ao referir-se ao raio da criao somente enumera e explica sete cosmos. No h nisso alguma
incongruncia?
V.M. - Honorvel senhor! indispensvel que o senhor faa uma clara diferenciao entre os sete cosmos, os
nove cus e os nove crculos dantescos das infradimenses naturais.
Obviamente, os nove cus se encontram relacionados, como j dissemos, com as nove regies submersas sob
a epiderme da Terra. Isto o viu Enoque em estado de xtase no Monte Mria, lugar onde edificara, mais tarde,
(Samael Aun Weor)
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um templo subterrneo com nove pisos interiores, para alegorizar o realismo transcendental de sua viso.
inquestionvel que os nove cus se acham plenamente concretizados nas esferas da Lua, Mercrio, Vnus,
Sol, Marte, Jpiter, Saturno, Urano e Netuno. claro que todos estes nove cus correspondem ao
deuterocosmos.
Fica, pois, esclarecido em sua mente o fato de que os sete cosmos no so os nove cus?
P. - Mestre, ao nos dizer o senhor que, conforme se vai baixando a maior nmero de leis, desde o primeiro
cosmos at as regies infernais, a mecanicidade, o automatismo, a materialidade se faz cada vez maior, faznos pensar que, ao nos irmos afastando das trs leis primrias, apartamo-nos, ao mesmo tempo, da vontade
direta do Pai, ficando nossa prpria e miservel sorte. este o caso?
V.M. - Distinto cavalheiro! Honorveis damas que neste auditrio me escutam! Quero que os senhores saibam,
de forma clara e precisa, que mais alm de todo este jogo de mundos que forma nosso sistema solar,
resplandece, glorioso, o Sagrado Absoluto Solar.
indubitvel que no sol central espiritual, governado pela nica lei, existe a felicidade inaltervel do eterno
Deus vivo. Desafortunadamente, conforme ns nos afastamos mais e mais do Sagrado Sol Absoluto,
penetramos em mundos cada vez mais e mais complicados, onde se introduz o automatismo, a mecanicidade e
a dor.
Obviamente, no cosmos de trs leis, a dita incomparvel, porque a materialidade menor. Nesta regio,
qualquer tomo possui, dentro de sua natureza interior, to somente trs tomos do Absoluto.
Quo distinto o terceiro cosmos! L a materialidade aumenta, porque qualquer de seus tomos possui, em
seu interior, seis tomos do Absoluto.
Penetremos no quarto cosmos. Ali encontramos mais densa a matria, devido ao fato concreto de que qualquer
de seus tomos possui, em si mesmo, doze tomos do Absoluto.
Concretizemos um pouco mais. Se examinamos cuidadosamente o planeta Terra, veremos que qualquer de
seus tomos possui, em sua natureza ntima, 24 tomos do Absoluto.
Especificando cuidadosamente, estudemos em detalhe qualquer tomo do organismo humano e perceberemos
dentro dele, mediante a divina clarividncia, 48 tomos do Absoluto.
Baixemos um pouco mais e entremos no reino da mais crua materialidade, nos mundos infernos, sob a crosta
do planeta em que vivemos, e descobriremos que, na primeira zona infradimensional, a densidade aumentou
espantosamente, porque qualquer tomo inumano possui, dentro de sua natureza ntima, 96 tomos do
Absoluto.
Na segunda zona infernal, todo tomo possui 192 tomos; na terceira, todo tomo possui em seu interior 384
tomos do Absoluto, etc., etc., etc., aumentando, assim, a materialidade de forma espantosa e aterradora...
Ao nos submergir dentro de leis cada vez mais complexas, obviamente nos independizamos, de forma
progressiva, da vontade do Absoluto e camos na complicao mecnica de toda esta grande natureza. Se
queremos reconquistar a liberdade, devemos liberar-nos de tanta mecnica e de tantas leis e voltar ao Pai.
P. - Querido Mestre, se no se faz a vontade divina no microcosmos homem, ento por que se diz que no se
move a folha de uma rvore sem a vontade de Deus?
V.M. - Distinto cavalheiro! No Sagrado Absoluto Solar, como j dissemos, s reina a nica lei. No cosmos das
trs leis ainda se faz a vontade do Pai, porque tudo governado pelas trs leis fundamentais.
Entretanto, no mundo das seis leis j existe, fora de toda dvida, uma mecanicidade que, em certo sentido, a
faz independente da vontade do Absoluto. Pense o senhor, agora, nos mundos de 24, 48 e 96 leis.
bvio que, em tais ordens de mundos, a mecanicidade se multiplica independentemente do Sagrado Absoluto
(Samael Aun Weor)
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Solar. Isto, claro, daria espao como para dizer que o Pai fica excludo de toda criao. Entretanto, bom que
todos saibam que toda mecanicidade previamente calculada pelo Sagrado Sol Absoluto, j que no poderiam
existir as distintas ordens de leis e os diversos processos mecnicos, se assim no tivesse sido disposto pelo
Pai.
Este universo um todo dentro da inteligncia do Sagrado Absoluto Solar e estes fenmenos se vo
cristalizando de forma sucessiva, pouco a pouco. Entendido?
P. - Venervel Mestre! Poder-nos-ia o senhor dizer a razo pela qual relaciona o sete nas leis da criao, no
organismo humano e nos mundos? uma tradio ou realmente uma lei?
V.M. - A pergunta que faz o cavalheiro merece uma resposta imediata. Quero que todos vocs, senhores e
senhoras, compreendam com inteira claridade meridiana o que so as leis do trs e do sete. urgente que
saibam que os cosmocratores, criadores deste universo no qual vivemos, nos movemos e temos nosso ser,
cada um, sob a direo de sua Divina Me Kundalini csmica particular, trabalhou na aurora da criao,
desenvolvendo no espao as leis do trs e do sete, a fim de que tudo tivesse vida em abundncia. S assim
pde existir nosso mundo. No , pois, estranho que todo processo csmico natural se desenvolva de acordo
com as leis do trs e do sete. De modo algum nos deve parecer algo inslito que tais leis se achem
correlacionadas no infinitamente pequeno e no infinitamente grande, no microcosmos e no macrocosmos, em
tudo o que , em tudo o que foi e em tudo o que ser.
Pensemos, por um momento, nos sete chacras da espinha dorsal, nos sete mundos principais do sistema solar,
nas sete rondas de que fala a Teosofia antiga e moderna, nas sete raas humanas, etc., etc., etc.
Todos estes gigantescos processos setenrios, toda stupla manifestao de vida tem por base sempre as trs
foras primrias: positiva, negativa e neutra. Entendido?
P. - Mestre, por que, quando fala da criao dos mundos, seres ou galxias, se expressa em termos tais como
claro, indubitvel, bvio, natural, etc? Em que se baseia para diz-lo com tal segurana?
V.M. - Vejo ali, no auditrio, que algum fez uma pergunta bastante interessante e sinto agrado em responderlhe.
Senhores e senhoras! Quero que vocs saibam, de forma concreta, clara e definitiva, que existem duas classes
de razo. primeira, denomin-la-emos subjetiva; segunda qualific-la-emos como objetiva.
Inquestionavelmente, a primeira tem por fundamento as percepes sensoriais externas. A segunda diferente
e s se processa de acordo com as vivncias ntimas da Conscincia.
bvio que, atrs dos termos citados pelo cavalheiro, encontram-se, realmente, os diversos funcionalismos de
minha prpria Conscincia. Utilizo tais palavras da linguagem como veculos especficos de meus conceitos de
contedo.
Com outras palavras, ponho certa nfase para dizer ao cavalheiro e ao honorvel auditrio que me escuta o
seguinte: Jamais utilizaria as palavras citadas pelo senhor, se antes no tivesse verificado, com meus poderes
conscientivos, com minhas faculdades cognoscitivas transcendentais, a verdade de tudo o que estou afirmando.
Gosto de usar termos precisos, com o propsito de fazer conhecer idias exatas. Isso tudo!
P. - Venervel Mestre, o senhor mencionou, em sua anterior exposio, a aurora da criao. Poderia explicarnos em que poca funcionou e de quem foi a obra?
V.M. - Distinto cavalheiro! Na eternidade no h tempo. Quero que todos os que nesta noite assistiram a nossa
conferncia compreendam perfeitamente que o tempo no tem um fundo real, uma origem autntica, legtima.
Certamente e em nome da verdade, devo dizer-lhes que o tempo algo meramente subjetivo, que no possui
uma realidade objetiva, concreta e exata.
O que existe realmente a sucesso de fenmenos. Sai o sol e exclamamos: So seis da manh. Oculta-se e
dizemos: So seis da tarde. Transcorreram doze horas. Porm, em que parte do cosmos esto essas horas,
esse tempo? Podemos, acaso, agarr-lo com a mo, p-lo sobre uma mesa de laboratrio? De que cor esse
(Samael Aun Weor)
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tempo, de que metal ou substncia feito? Reflitamos, senhores, reflitamos um pouco.

a mente a que inventa o tempo, porque o que verdadeiramente existe de forma objetiva a sucesso de
fenmenos naturais. Desgraadamente, ns cometemos o erro de pr tempo a cada movimento csmico.
Entre o sair e o ocultar-se o Sol, pomos nossas queridas horas. Inventamo-las, anotamo-las ao movimento dos
astros; mas estas so uma fantasia da mente.
Os fenmenos csmicos se sucedem uns aos outros, dentro do instante eterno da grande vida em seu
movimento. No Sagrado Sol Absoluto, nosso universo existe como um todo ntegro, unitotal, completo. Nele se
processam todas as mudanas csmicas dentro de um momento eterno, dentro de um instante que no tem
limites.
Resulta palmrio e manifesto que, ao se cristalizarem os distintos fenmenos sucessivos deste universo, vem
nossa mente, desgraadamente, o conceito tempo. Tal conceito subjetivo sempre posto entre fenmeno e
fenmeno.
Realmente, o Logos Solar, o Demiurgo Arquiteto do Universo o verdadeiro autor de toda esta criao. No
obstante, no podemos pr uma data sua obra, sua cosmognese, porque o tempo uma iluso da mente
e isto est muito mais alm de todo o meramente intelectivo. Inferno ou os mundos infernos existem desde toda
a eternidade. Recordemos aquela frase de Dante em sua Divina Comdia: Por mim se vai cidade do pranto;
por mim se vai eterna dor; por mim se vai para a raa condenada; a justia animou meu sublime Arquiteto;
fez-me a Divina Potestade, a Suprema Sabedoria e o Primeiro Amor. Antes que eu no tive nada criado,
exceo do imortal, e eu duro eternamente. Oh! Vs, os que entrais, abandonai toda a esperana!
P. Venervel Mestre, segundo pude dar-me conta, o Mestre G coloca o mundo das 96 leis na Lua. Ao contrrio,
o senhor afirma que essa regio se encontra debaixo da epiderme do organismo planetrio em que vivemos.
Poderia explicar-me a razo desta divergncia de conceitos?
V.M. - Honorvel senhor! Apresso-me a dar resposta a sua pergunta.
Certamente, o Mestre G pensa que o raio da criao termina na Lua; e eu afirmo, de forma enftica, que este
conclui nos mundos submersos, no Inferno.
A Lua algo diferente, distintos senhores, pertence ao passado dia da criao. um mundo morto, um
cadver.
As viagens dos astronautas a nosso satlite vieram demonstrar, de forma contundente e definitiva, o fato
irrefutvel de que a Lua um mundo morto. No sei como o Mestre G se equivocou em seus clculos. Qualquer
lua do infinito espao sempre um cadver. Desafortunadamente, o Mestre G acreditou firmemente que, em
nosso sistema, a Lua era um mundo novo que surgia do caos, que nascia.
Num passado dia csmico, a Lua teve vida em abundncia, foi uma maravilhosa terra do espao; porm, j
morreu e num futuro haver de desintegrar-se totalmente. Isso tudo!
P. - Querido Mestre, de acordo com o Mestre G, nosso satlite, a Lua, originou-se por um desprendimento de
matria terrestre, devido a foras magnticas de atrao tremendas, dentro das leis de gravidade, formando um
mundo novo, onde seguramente ingressam as almas perdidas, para sofrer nestas regies infradimensionais do
Averno. Quer dizer, Mestre Samael, que o Mestre G chegou a esta concluso porque suas faculdades
cognoscitivas eram pobres?
V.M. - Escuto a pregunta do senhor e claro que sinto prazer em responder-lhe. De modo algum quero
subestimar as faculdades psquicas do Mestre G. Obviamente cumpriu uma misso maravilhosa e seu labor
esplndido. No obstante, o homem tem direito de se equivocar. possvel que ele tomasse essa informao
relacionada com Selene de alguma lenda, de alguma fonte, de alguma alegoria, etc., etc., etc. Em todo caso,
ns afirmamos, de forma enftica, o que nos consta, o que pudemos verificar por ns mesmos, diretamente,
sem menosprezar o labor de nenhum outro mestre.
Que de alguma coliso entre a Terra e outro planeta tenha partido a Lua ou que ela tenha emergido do Pacfico,
como sustm outro respeitvel mestre, so conceitos que respeitamos, porm que ns no evidenciamos
(Samael Aun Weor)
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praticamente.
Afirmo, de forma contundente e com certa nfase, e me limito exclusivamente a expor, com minha razo
objetiva, o que por mim mesmo pude ver, ouvir, tocar e palpar.
Jamais, em todo o cosmos, chegamos a saber que alguma lua se converta em mundo habitvel. Qualquer
iniciado bem desperto sabe, por experincia direta, que os mundos, como os homens e as plantas e tudo o que
existe, nasce, cresce, envelhece e morre.
ostensvel que qualquer planeta que falece, de fato e por direito prprio, se converte num cadver, numa lua.
Nosso planeta Terra no ser uma exceo e podem estar vocs seguros, senhores e senhoras, que, depois da
stima raa humana, se converter tambm em uma nova lua.
Sejamos, pois, exatos. Eu sou matemtico na investigao e exigente na expresso. Temos mtodos, sistemas
e procedimentos, mediante os quais podemos e devemos por-nos em contato com esses mundos infernos;
ento reconheceremos o realismo da Divina Comdia de Dante, quem situa o Inferno debaixo da epiderme do
planeta Terra.
(Samael Aun Weor)
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Mnadas e Essncias
( Captulo - 04 )
Queridos amigos! Novamente estamos reunidos aqui, neste lugar, para conversar detidamente sobre as
distintas causas que conduzem os humanides intelectuais pelo caminho involutivo descendente, at as regies
infernais.
Inquestionavelmente, milhes de criaturas involutivas descendentes esto, nestes instantes, atravessando o
Aqueronte, para ingressar no Averno.
Ondas de humanides, depois de completar o ciclo de existncias no mundo fsico tridimensional de Euclides,
deixam de tomar humanos corpos, para submergir definitivamente no reino mineral.
Certamente, o mal do mundo, por monstruoso que este seja, tem um dique, um limite definido.
Que seria do universo se no existisse um obstculo infranquevel para o mal?
Obviamente, este ltimo se desenvolveria infinitamente, at reinar soberano em todas as esferas.
Cabe aqui destacar, com inteira claridade meridiana, a tremenda realidade das 108 existncias que so
atribudas a toda Essncia vivente, a todo princpio anmico divinal.
Vem isto recordar-nos as 108 contas do colar de Buda e as 108 voltas que o brmane indostnico faz ao redor
da vaca sagrada. indubitvel que com a ltima destas finaliza seu rito dirio; ento introduz a ponda da cauda
do mencionado animal alegrico dentro do vaso de gua que vai beber.
Entendido tudo isto, podemos prosseguir. bvio que a Divina Me Kundalini, a Serpente gnea de Nossos
Mgicos Poderes intenta conseguir nossa auto-realizao ntima durante o curso das 108 existncias, que a
cada um de ns nos so atribudas. Ostensivelmente, dentro de tal ciclo de vidas sucessivas, temos
inumerveis oportunidades para a auto-realizao. Aproveit-las o indicado. Desafortunadamente, ns
reincidimos no erro incessantemente e o resultado, ao fim, si ser o fracasso.
Resulta palmrio e evidente que nem todos os seres humanos querem trilhar a senda que h de conduz-los
liberao final.
Os distintos mensageiros que vm do alto, profetas, avataras, grandes apstolos, quiseram sempre sinalizarnos, com preciso exata, a pedregosa senda que conduz autntica e legtima felicidade.
Desgraadamente, as pessoas nada querem com a sabedoria divina. Encarceraram os mestres, assassinaram
os avataras, banharam-se com o sangue dos justos, odeiam mortalmente tudo o que tenha sabor de divindade.
No obstante, todos, como Pilatos, lavam as mos. Crem-se santos, supem que marcham pelo caminho de
perfeio.
No podemos negar o fato contundente e definitivo de que existem milhes de equivocados sinceros que, muito
honradamente, se presumem de virtuosos e pensam de si mesmos o melhor.
No Trtaro vivem anacoretas de toda espcie, msticos equivocados, sublimes faquires, sacerdotes de muitos
cultos, penitentes de toda espcie, que tudo aceitariam, menos a tremenda verdade de que esto perdidos e
que marcham pelo caminho da maldade.
Com justa razo disse o Grande Kabir Jesus: De mil que me buscam, um me encontra; de mil que me
encontram, um me segue; de mil que me seguem, um meu.
(Samael Aun Weor)
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O Bhagavad-Gita diz, textualmente, o seguinte: Entre milhares de homens, talvez um intente chegar
perfeio; entre os que intentam, possivelmente um logre a perfeio; e, entre os perfeitos, qui um me
conhece perfeitamente.
Jesus, o Grande Kabir, pe nfase na dificuldade para entrar no reino: Mas, ai de vs, escribas e fariseus
hipcritas! Porque cerrais o Reino dos Cus diante dos homens, pois no entrais vs, nem deixais entrar os que
esto entrando. Ai de vs, escribas e fariseus hipcritas! Porque devorais as casas das vivas e, como pretexto,
fazeis longas oraes. Por isto recebereis maior condenao. Referindo-se o Grande Kabir Jesus a tantos
falsos apstolos que andam por a fundando diversas seitas, que jamais conduziriam liberao final, diz: Ai
de vs, escribas e fariseus hipcritas! Porque percorreis mar e terra para fazer um proslito e, uma vez feito, o
fazeis duas vezes mais filho do Inferno que vs.
O grave, distintos amigos, nobres irmos, respeitveis damas, que aqueles que esto perdidos, os
equivocados sinceros, pensam sempre que vo muito bem.
Como fazer compreender s pessoas que vo mal? Como fazer-lhes entender que o caminho que conduz ao
Abismo est empedrado de boas intenes? De que forma poderia demonstrar s pessoas de Conscincia
adormecida que a seita qual pertencem ou a escola tenebrosa qual se afiliaram h de conduz-los ao
Abismo e morte segunda?
inquestionvel que ningum pensa de sua seita o pior. Todos esto convencidos com as palavras dos cegos
guias de cegos.
Certamente e em nome da verdade, temos que dizer, com grande franqueza, que s despertando Conscincia
poderemos ver o caminho angusto, estreito e difcil que conduz luz.
Como poderiam ver a senda aqueles que dormem? Acaso a mente poderia descobrir a verdade?
Escrito est, com palavras de ouro, no grande livro da vida universal, que a mente no pode reconhecer o que
jamais conheceu.
Credes vs, acaso, que a mente conheceu alguma vez isso que o real, a verdade?
ostensvel que o entendimento vai do conhecido ao conhecido, move-se dentro de um crculo vicioso, e
sucede que a verdade o desconhecido de instante em instante.
Rogo-vos, queridos irmos, nobres amigos, distintas damas, que reflitais um pouco.
A mente pode aceitar ou rechaar o que queira, crer ou duvidar, etc., etc., etc., porm, jamais poder conhecer
o real.
Observai cuidadosamente o que acontece nos distintos rinces do mundo. ostensvel que por todo lugar
circulam os livros sagrados e eles servem de fundamento a muitos cultos religiosos.
No obstante, quem entende os conceitos de contedo desses livros? Quem tem plena Conscincia do que em
cada versculo est escrito? As multides s se limitam a crer ou a negar, e isso tudo.
Como prova disto que estou afirmando, vede quantas seitas se formaram com os versculos maravilhosos dos
quatro evangelhos cristos.
Se os devotos tivessem plena Conscincia do crstico evangelho predicado pelo Grande Kabir Jesus, bvio
que no existiriam tantas seitas. Em verdade, haveria uma s religio crstica de tipo csmico-universal. No
obstante, os crentes no conseguem pr-se de acordo, porque tm a Conscincia adormecida. Nada sabem,
nada lhes consta, nunca conversaram pessoalmente com um anjo, jamais entraram consciente e positivamente
nas regies celestes. Andam, porque outros andam; comem, porque outros comem; dizem o que outros dizem
e, assim, marcham, desde o bero at o sepulcro, com uma venda nos olhos.
Desgraadamente, o tempo passa com rapidez que aterra. Acaba o ciclo de existncias humanas e, por ltimo,
convencidos os devotos de que vo pelo caminho reto, ingressam na morada terrvel de Pluto, onde somente
se escuta o pranto e o ranger de dentes.
(Samael Aun Weor)
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O descenso das ondas humanas no interior do organismo planetrio realiza-se baixando pelas escalas animal e
vegetal, at ingressar definitivamente no estado mineral, no prprio centro do planeta Terra.
Quero que saibais, quero que compreendais que no prprio centro deste planeta onde milhes de
humanides passam por essa morte segunda de que falara o Apocalipse de So Joo.
evidente que a destruio do si mesmo, a aniquilao do ego, a dissoluo do si mesmo nas regies
submersas do Averno absolutamente indispensvel para a destruio do mal dentro de cada um de ns.
Obviamente, s mediante a morte do ego faz-se possvel a liberao da Essncia. Ento esta ressurge, sai
superfcie planetria, luz do Sol, para reiniciar um novo processo evolutivo dentro da roda dolorosa do
Samsara.
O reascenso se verifica sempre atravessando os estados mineral, vegetal e animal, at reconquistar o estado
de humanide que outrora se perdera.
claro que, com o reingresso a este estado, novamente nos so atribudas outra vez 108 existncias que, se
no as aproveitamos devidamente, nos conduziro pelo caminho descendente de regresso ao Averno. Em todo
caso, queridos irmos, nobres damas que me escutam, bom que saibais que a toda Essncia, que a toda
Alma, so atribudas sempre 3.000 destes ciclos de manifestao csmica.
Aqueles que fracassam definitivamente, aqueles que no sabem aproveitar as inumerveis oportunidades que
este 3.000 perodos nos deparam, nos conferem, ficaro para sempre excludos da maestria. Neste ltimo caso,
aquela chispa imortal que todos levamos dentro, a Mnada sublime, recolhe sua Essncia, quer dizer, seus
princpios anmicos, absorve-a em si mesma e submerge, logo, no Esprito Universal de Vida para sempre.
Assim, pois, as Mnadas sem maestria, aquelas que no a lograram ou no a quiseram definitivamente, ficaram
excludas de toda escala hierrquica. Aclaro: nem todas as chispas imortais, nem todas as Mnadas sublimes
querem a maestria.
Quando alguma Mnada, quando alguma chispa divinal quer de verdade alcanar o sublime estado de Mnada
Mestre, indubitvel que trabalha ento a sua Essncia, a sua alma, despertando, nesta alma, infinitos anelos
de espiritualidade transcendente.
P. - Querido Mestre, por tudo o que o senhor acaba de expor, parece ser, se no me equivoco, que isso
precisamente o que quis dizer o Senhor Krishna, quando falou da transmigrao das almas, e tambm o Mestre
Pitgoras, quando se referiu metempsicose. isto assim?
V.M. - Escuto a palavra do cavalheiro que fez a pergunta e claro que me apresso a respond-la. Amigos,
senhoras! Certamente isto que estou afirmando esta noite tem documentao na ndia e na Grcia. A primeira,
com a maravilhosa doutrina exposta por aquele antigo avatara indosto chamado Krishna e, na segunda, a
doutrina de Pitgoras.
Obviamente, a metempsicose daquele grande filsofo grego e a doutrina da transmigrao das almas, ensinada
pelo avatara hindu, so idnticas na forma e no fundo. Desafortunadamente, as pessoas tergiversam o
ensinamento e, por ltimo, o rechaam de forma arbitrria.
P. - Preclaro Mestre, o que no compreendo a razo pela qual distintas figuras reconhecidas como mestres,
tais como a senhora H.P.B. e Charles Leadbeater, assim como Annie Besant, fundadores da Sociedade
Teosfica, e pessoas com faculdades de clarividncia, clariaudincia e outros poderes nunca repararam nos
fatos que tanto o Grande Kabir Jesus como Krishna, Pitgoras e o senhor, Mestre Samael, ensinaram, seno,
pelo contrrio, preconizaram, em vastos tratados de grande reconhecimento no mundo das escolas pseudoesotricas, que o homem, inexoravelmente, caminha pela via ascendente da evoluo, at que algum dia, no
decorrer dos tempos, chega perfeio e a ser uno com o Pai. Pode explicar-nos tal incongruncia?
V.M. - Escuto a um senhor que faz uma pergunta muito importante e inquestionvel que me apresso a
responder-lhe da melhor forma.
Certamente, as leis da evoluo e da involuo trabalham de forma harmoniosa e coordenada em toda a
natureza.
(Samael Aun Weor)
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indubitvel que a toda subida lhe sucede uma descida, a todo ascenso, um descenso. Seria, pois, absurdo
supor que a lei da evoluo fosse algo diferente.
Se ascendemos por uma montanha, indubitavelmente chegaremos ao cume, depois haveremos de descer.
Assim a lei da evoluo e da involuo, meus queridos irmos.
Estas duas grandes leis constituem o eixo mecnico de toda a natureza. Se qualquer destas duas leis deixasse
de funcionar sequer um momento, paralisariam, de fato, todos os mecanismos naturais. H evoluo no gro
que germina, cresce e se desenvolve; existe involuo no vegetal que murcha e morre.
H evoluo na criatura que se desenvolve dentro do ventre materno, na criana que nasce, no adolescente, no
jovem; existe involuo naquele que envelhece e morre.
Os processos evolutivos e involutivos se acham completamente ordenados dentro desta grande criao.
Desgraadamente, aqueles que se engarrafaram no dogma da evoluo no so j capazes de compreender
os infinitos processos destrutivos e decadentes de tudo o que , de tudo o que foi e de tudo o que ser.
Nem a evoluo nem a involuo podero levar-nos jamais auto-realizao ntima do Ser.
Se ns de verdade queremos liberar-nos, se de forma sria anelamos a autntica felicidade, necessitamos, de
forma urgente e inadivel, meter-nos pela senda da Revoluo da Conscincia.
No demais enfatizar a idia transcendental e transcendente de que no possvel chega grande realidade
enquanto giremos incessantemente com a roda do Samsara.
De que serve, senhores e senhoras, retornar incessantemente a este vale de lgrimas, evolucionar e
involucionar constantemente e baixar uma e outra vez aos mundos infernos?
nosso dever despertar Conscincia, para ver o caminho que h de conduzir-nos, com preciso absoluta,
liberao final.
Inquestionavelmente, muitas preclaras inteligncias do saber oculto transmitiram humanidade, em finais do
sculo passado e princpios do presente, um ensinamento elementar, simples.
claro que tais pessoas s se propuseram a ensinar publicamente as primeiras letras da doutrina secreta.
Ento, no se detiveram demasiado na anlise das leis evolutivas e involutivas.
J R. Steiner, em 1912, asseverou que eles, os Iniciados daquela poca, s haviam entregue um ensinamento
incipiente, elementar; porm que, mais tarde, se daria humanidade uma doutrina esotrica superior, de ordem
transcendental.
Agora ns estamos entregando este tipo de doutrina esotrica superior.
, pois, indispensvel no condenar ou criticar aqueles que no passado trabalharam de alguma forma pela
humanidade. Eles fizeram o que puderam. Agora devemos ns elucidar e aclarar.
P. - Mestre, o senhor dizia que algumas Mnadas tm interesse em auto-realizar-se e outras no, apesar de
que todas emanam do Absoluto. Eu conceituava que todas tinham o dever de buscar sua auto-realizao.
Poderia explicar-me um pouco mais sobre isto?
V.M. - Escuto a palavra de um jovem e com o maior gosto vou responder. Antes de tudo, amigos, quero que
compreendais que o divinal, Deus, o Esprito Universal de Vida, no ditatorial.
Se isso que real, se isso que a verdade, se isso que no do tempo fosse de tipo ditatorial, que sorte
poderamos ns aguardar?
Amigos, Deus respeita a si mesmo, sua prpria liberdade. Com isto quero dizer-lhes que dentro do seio do
divinal no existem ditaduras. Toda chispa virginal, toda Mnada tem plena liberdade para aceitar ou rechaar a
(Samael Aun Weor)
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maestria. Entendido?
P. - Com isto que nos acaba de explicar, Mestre, poderamos dizer que a Mnada responsvel de que a
Essncia v ao Inferno?
V.M. - Vejo no auditrio uma dama que, com toda sinceridade, me fez uma pergunta e evidente que me alegra
responder-lhe. Senhores e senhoras! Quando uma Mnada divinal quer a maestria, ostensvel que o logra
trabalhando incessantemente a Essncia desde dentro, desde o mais profundo.
Resulta palmrio e manifesto que, se a Mnada no est interessada pela maestria, jamais despertar, na
Essncia incorporada, nenhuma aspirao ntima. Obviamente, neste caso, a Essncia, desprovida de todo
anelo, enfrascada no ego, embutida entre o mim mesmo, ingressar nos mundos infernos. Assim, pois,
respondo de forma enftica, dizendo: A Mnada, sim, culpvel do fracasso de toda Essncia.
Se a Mnada trabalhasse a Essncia realmente, profundamente, inquestionvel que esta ltima jamais
desceria fracassada ao Trtaro.
P. - Mestre, aterra-me pensar que tivesse minha Essncia que passar em um sofrimento durante 108 vidas
multiplicadas por 3.000, ou seja, 324.000 existncias humanas, para que, ao final das contas, chegue a viver no
Absoluto em forma de uma Mnada fracassada, ou seja, sem auto-realizao. Nestas circunstncias, bem vale
a pena fazer todos os esforos e sacrifcios possveis para me auto-realizar, por mais sofrimentos que isto
implique, j que no so absolutamente nada em comparao com os que a natureza me impor se escolho o
caminho do fracasso. No o cr o senhor assim?
V.M. - Distinto senhor, grande amigo! Permita-me dizer-lhe, de forma enftica, que toda chispa divinal, que toda
Mnada pode eleger o caminho.
indubitvel que, no espao infinito, existem trilhes de Mnadas absolutamente inocentes, mais alm do bem
e do mal.
Muitas destas tentaram lograr a maestria. Desafortunadamente fracassaram. Milhes de outras jamais quiseram
a maestria. Agora submergidas no seio do Esprito Universal de Vida, gozam da autntica felicidade divina,
porque so centelhas da divindade. Desafortunadamente, no possuem a maestria.
O cavalheiro que faz a pergunta claro que tem enormes inquietudes; isto se deve a que sua Mnada interior o
anima e o trabalha incessantemente. Seu dever , pois, marchar com firmeza pela Senda do Fio da Navalha,
at lograr a auto-realizao ntima do Ser.
P. - Mestre, deve-se a isto s quais muitas pessoas que se lhes fala dos ensinamentos gnsticos, apesar de
que captam perfeitamente o que lhes explicamos, no se decidem a seguir pelo caminho da Revoluo da
Conscincia? Quer dizer que sua Mnada no as trabalha para que sigam pelo caminho da auto-realizao?
V.M. - Ao jovem que faz a pergunta, vou responder-lhe. Necessitamos de reflexo profunda para enfocar esta
questo de diversos ngulos. Acontece que a muitas Mnadas agrada marchar lentamente, com o risco de que
suas Essncias fracassem em cada ciclo de humanas existncias; outras preferem trabalhar suas Essncias de
forma intermitente, de quando em quando; e, por ltimo, temos Mnadas que definitivamente no trabalham sua
Essncia jamais.
, pois, este o motivo pelo qual nem todas as pessoas que escutam o ensinamento o aceitam realmente. No
obstante, conveniente saber que algum que, por exemplo, na presente existncia, no aceitasse o
evangelho da nova Era de Aqurio poderia aceit-lo em vidas subseqentes, sempre e quando no tenha
chegado ainda s 108.
P. Mestre, estas Mnadas que jamais esto interessadas por trabalhar a sua Essncia pertencem nada mais
que ao planeta Terra ou tambm existem em outros planetas?
V.M. - Jovem amigo! Recordai a lei das analogias filosficas, a lei das correspondncias e da numerologia; tal
como acima, abaixo.
A Terra no o nico planeta habitado do espao estrelado. A pluralidade dos mundos habitados uma
(Samael Aun Weor)
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tremenda realidade. Isto nos convida a compreender que as Mnadas de outros planetas tambm gozam de
plena liberdade para aceitar ou rechaar a maestria.
Personalidade, Essncia, diferente. Com isto quero dizer, de forma enftica, o seguinte: Nem todas as
humanas personalidades existentes nos outros mundos habitados do espao infinito caram to baixo como
ns, os habitantes da Terra.
Amigos! Nas diversas esferas do infinito existem humanidades planetrias maravilhosas que marcham de
acordo com as grandes leis csmicas. Porm, repito, nem todas as Mnadas querem a maestria.
Infernos existem em todos os mundos, em todas as galxias; mas nem todos os infernos planetrios esto
habitados.
O Sol, por exemplo, um astro maravilhoso que, com sua luz, ilumina a todos os planetas do sistema solar de
Ors. Resulta interessante saber que os mundos infernos do astro-rei esto completamente limpos. Obviamente,
neste brilhante sol no possvel encontrar fracassos csmicos; nenhum de seus habitantes marcha na
involuo submersa. As criaturas que vivem no astro-rei so completamente divinas, espritos solares.
conveniente no esquecer que qualquer unidade csmica que surge vida possui, inevitavelmente, um reino
mineral submerso nas infradimenses naturais.
Existem mundos cujo reino mineral submerso est densamente povoado; entre eles, nosso planeta Terra. Isto
indica, assinala o fracasso de muitas Mnadas.
Necessitamos, no obstante, aprofundar um pouco mais nesta questo e entender, com plena claridade, que o
descenso de qualquer Essncia morada horripilante de Pluto nem sempre significa fracasso definitivo.
ostensvel que o fracasso final s para as Essncias, para as Mnadas que no lograram a auto-realizao
ntima em 3.000 ciclos ou perodos de existncias. Melhor diramos, em 3.000 voltas da roda do Samsara; pois,
ao chegar ltima destas, como j disse tantas vezes, as portas se fecham.
(Samael Aun Weor)
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Primeiro Crculo Infernal (ou da Lua)

( Captulo - 05 )
Amigos meus! Hoje, aqui reunidos novamente, vamos estudar o primeiro crculo dantesco dos mundos infernos.
indubitvel que esta primeira regio submersa corresponde ao Limbus, o Orco dos clssicos, citado por
Virglio, o poeta de Mntua.
Foi-nos dito, com inteira claridade meridiana, que tal zona mineral se acha vivamente representada por todas as
cavernas do mundo que, unidas astralmente, vm complementando a primeira regio submersa.
Diz Dante, o velho florentino, que em tal regio encontrou todos aqueles inocentes que morreram sem haver
recebido as guas do batismo. Deve-se entender tudo isto de forma estritamente simblica.
Se ns estudamos cuidadosamente o Ramaiana, o livro sagrado dos indostnicos, com assombro mstico
podemos evidenciar o fato contundente e definitivo de que o Sacramento do Batismo muito anterior era
crist.
No Ramaiana podemos verificar o inslito caso de Rama, que certamente fora batizado por seu guru.
Inquestionavelmente, ningum recebia, nos antigos tempos, a gua batismal sem haver sido, antes, plenamente
instrudo sobre os mistrios do sexo.
, pois, o Sacramento do Batismo um pacto de magia sexual.
Resulta extraordinrio que, ao ingressar em qualquer escola de mistrios, o primeiro que se recebia era o
Sacramento do Batismo.
indispensvel, urgente transmutar as guas puras da vida no vinho de luz do alquimista. S assim
possvel lograr a auto-realizao ntima do Ser.
No Orco dos clssicos, no Limbo, encontramos muitos homens ilustrados que morreram sem haver recebido as
guas do batismo.
Equivocados sinceros, cheios de magnficas intenes; porm equivocados. Pessoas que creram possvel a
liberao sem necessidade da magia sexual.
Assim, pois, na primeira regio sublunar, debaixo da epiderme deste planeta em que vivemos, moram, frios e
sepulcrais, os defuntos.
Sente-se verdadeira tristeza, suprema dor ao contemplar tantos milhes de desencarnados, vagando com a
Conscincia profundamente adormecida, como espectros da noite!
As sombras dos mortos vo e vm por todas as partes, no primeiro crculo dantesco. Ocupam-se das mesmas
atividades da vida que passou; sonham com as recordaes do ontem; vivem totalmente no passado.
P. - Tem-nos explicado o senhor, Mestre, que, na primeira regio subterrnea sublunar, denominada Limbo,
habitam as almas dos que no foram batizados, entendendo-se por batismo um pacto de magia sexual, o que
me move a fazer a seguinte pergunta: Acaso todos os seres que no tenham praticado magia sexual penetram
na citada regio automaticamente ao desencarnar?
V.M. - Distinto amigo! Sua pergunta resulta bastante interessante e me apresso a responder-lhe.
Quero que os senhores compreendam que a primeira regio submersa como a ante sala do Inferno.
(Samael Aun Weor)
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Obviamente vivem ali as sombras de nossos seres queridos; milhes de seres humanos que jamais
transmutaram as guas seminais no vinho de luz da alquimia.
So poucas aquelas Essncias, aquelas almas que, depois da morte, logram realmente umas frias nos
mundos superiores.
indubitvel que a maior parte dos seres humanos retorna de imediato a um novo organismo humano,
passando uma temporada no Limbo, antes de se reincorporar novamente.
No obstante, devido ao estado crtico em que atualmente vivemos, inumerveis falecidos submergem
definitivamente nos mundos infernos, passando pelas esferas tenebrosas da Lua, Mercrio, Vnus, Sol, Marte,
Jpiter, Saturno, Urano e Netuno.
A ltima destas regies definitiva. Ali passam os perdidos pela desintegrao final, a morte segunda, to
indispensvel. Graas a esta espantosa aniquilao, a Essncia, a alma logra liberar-se das regies do Trtaro,
para ascender superfcie planetria e reiniciar uma nova evoluo que haver de recomear, inevitavelmente,
desde o reino mineral.
P. - Como se deve entender, Venervel Mestre, o que, na linguagem da Igreja Romana, se diz que no Limbo
entram os meninos inocentes?
V.M. - Distinto amigo! Isto dos meninos inocentes deve ser entendido de forma simblica, alegrica.
Interprete-se a palavra inocentes no em sua forma prstina original, seno como ignorncia radical.
Certamente, aquele que desconhece os mistrios do sexo ignorante, ainda que se presuma de sbio e
possua uma vasta erudio.
Recorde que h muitos ignorantes ilustrados que no somente ignoram, seno que, alm disso, ignoram que
ignoram. Entendido?
P. - Mestre, quer o senhor dizer que a pessoa que no tenha fabricado seus corpos solares no foi batizada?
V.M. - Distinto jovem! Alegra-me sua pergunta, o que nos d base para uma bela explicao. As Sagradas
Escrituras falam claramente do traje de bodas da alma, o To Soma Heliacon, o corpo de ouro do homem solar,
viva representao dos corpos supra-sensveis que toda criatura humana deve formar.
Em nossos passados livros j falamos claramente sobre o trabalho relacionado com a criao dos corpos
existenciais do Ser e, por isso, creio que nossos estudantes gnsticos podero, agora, entender-nos.
indubitvel que o animal intelectual, equivocadamente chamado homem, no possui tais veculos e, portanto,
deve cri-los, trabalhando na Frgua Acesa de Vulcano (o sexo). Vem-me memria, nestes instantes, o caso
de um amigo que desencarnou h j alguns anos. Este era um gnstico convencido. Contudo, no alcanou
fabricar seus corpos existenciais do Ser. Isto o pude evidenciar na regio dos mortos, no Limbo.
Fora do corpo fsico o encontrei. Tinha aspecto gigantesco e seu rosto espectral era, certamente, de panteo ou
cemitrio.
Andava com ele por distintos lugares, por diversas ruas de uma cidade. Inquestionavelmente, sob a regio
tridimensional de Euclides, no Limbo.
- Est voc morto! Disse-lhe.
- Como? Impossvel! Eu estou vivo! Tal foi sua resposta.
Ao passar perto de uma rgia manso, fi-lo entrar com o propsito de que se olhasse num espelho. Ele
obedeceu minha indicao e, ento, o vi muito surpreso.
- Trate de flutuar! Continuei dizendo. D um saltinho para que se convena voc de que j est morto.
(Samael Aun Weor)
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Aquele fantasma, obedecendo, quis voar; mas o vi precipitar-se de cabea, ao invs de ascender como as
aves. Neste instante, assumiu diversas figuras animalescas.
- Tem voc agora forma de cavalo, de cachorro, de gato, de tigre,... Assim lhe fui dizendo, conforme suas
distintas facetas animalescas ressaltavam.
Certamente, aquele fantasma era formado por um conjunto de eus pendenciadores e grites que se
penetravam e compenetravam mutuamente, sem se confundir. Inteis foram meus esforos. Aquele
desencarnado no pde entender-me; era um habitante da regio dos mortos. Uma soma de eus
personificando defeitos psicolgicos.
Apesar daquele amigo ter conhecido a Gnose, no havia conseguido fabricar seu corpo astral. Agora s tinha,
ante minha vista, um conjunto de fantasmas, dando a impresso de uma personalidade de fachada. bvio que
tal sujeito no havia recebido o Sacramento do Batismo. Com outras palavras, diremos que no havia
transmutado as guas puras de vida no vinho de luz dos alquimistas.
P. - Mestre, quer dizer, ento, que os que habitam a regio dos mortos, ou seja, o Limbo, sempre tero a
oportunidade de retornar a uma nova matriz?
V.M. - Distinto amigo! No olvide voc que o deus Mercrio, com seu caduceu, tira sempre as almas submersas
no Orco, com o propsito de reincorpor-las num novo organismo. S assim possvel que, um dia qualquer,
possamos ser batizados de verdade. Entendido?
P. - Querido Mestre! Eu entendo que no Limbo ingressam a Essncia e os eus do defunto; porm, que no
uma regio de sofrimentos. Estou no correto?
V.M. - Distinto cavalheiro! J que voc fala sobre Essncia e sobre eus, bom que coloquemos as cartas sobre
a mesa de uma vez, para esclarecer conceitos e definir posies doutrinrias.
Muitos crem que o ego, o eu, o mim mesmo, o si mesmo, algo demasiado individual. Assim o supem,
equivocadamente, os mltiplos tratadistas da moderna psicologia.
Ns, os gnsticos, vamos mais longe; gostamos de aprofundar, penetrar em todos estes mistrios, inquirir,
indagar, etc., etc., etc.
O eu no possui individualidade alguma; uma soma de diversos agregados psquicos que personificam
nossos defeitos psicolgicos; um punhado de erros, paixes, dios, temores, vinganas, cimes, ira, luxria,
ressentimentos, apegos, cobias, etc., etc.
Estes diversos agregados tm formas animalescas variadas nas regies hipersensveis da natureza.
Ao morrer, todo esse conjunto de eus pendenciadores e grites, toda essa variada gama de agregados
psquicos continua mais alm do sepulcro.
Dentro de tais valores negativos, acha-se enfrascada nossa Essncia anmica, o material psquico.
, pois, ostensvel que tal matria anmica embutida dentro do ego submerge no Orco, no Limbo, para retornar,
um pouco mais tarde, a este mundo fsico.
P. - Mestre, para uma pessoa adormecida, comum e corrente, seria uma continuao de sua vida o Limbo?
V.M. - Amigo, jovem que faz a pergunta! Considero que esta est um pouco equivocada; necessrio perguntar
melhor para esclarecer.
No existe nenhum amanh para a personalidade do morto. Toda personalidade filha do seu tempo; nasce
em seu tempo, morre em seu tempo.
Aquilo que continua mais alm do sepulcro o ego, soma de diversos agregados psquicos, animalescos e
brutais. Quando eu contemplava o amigo do meu relato, com dor pude entender que a personalidade dele havia
(Samael Aun Weor)
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sido aniquilada. Tudo que tinha, agora, ante minha vista, era uma soma de grotescas figuras animalescas,
penetrando-se e compenetrando-se mutuamente, para dar uma falsa aparncia de personalidade sepulcral, fria,
espectral.
Que foi feito do meu amigo? Onde estava? Como no havia fabricado o corpo astral bvio que tinha deixado
de existir. Se meu amigo tivesse fabricado um corpo astral, mediante a transmutao sexual, se tivesse
praticado magia sexual realmente, claro que, sim, teria fabricado o veculo sideral e ento teria continuado
com sua personalidade astral nas regies hipersensveis da natureza. Desgraadamente, este no tinha sido o
caso...
Ser batizado, pois, implica em haver praticado magia sexual. Quem no procedeu assim no recebeu as guas
sacramentais; um habitante do Limbo.
P. - Mestre, esta falsa personalidade, formada por estes grotescos eus, que num tempo era seu amigo, poderia
chegar a ser seu inimigo nesta regio sem futuro?
V.M. - Jovem amigo! urgente que voc compreenda que o ego constitudo por muitos eus e que alguns
destes podem ser nossos amigos ou nossos inimigos. Indubitavelmente, alguns eus daquele fantasma ao qual
me referi continuam sendo amigos meus, mas outros bvio que podem ser inimigos ou simplesmente
grotescos fantasmas indiferentes.
Em todo caso, o ego quem retorna desde a regio do Limbo, para repetir, neste mundo fsico, todos os
dolorosos dramas das existncias passadas.
A personalidade, como j disse, perecedora, no retorna jamais; e isto algo que voc dever compreender
claramente. Saiba diferenciar entre o ego e a personalidade. Compreendido?
P. - Devo entender, Mestre, que o verdadeiro Sacramento do Batismo o pode receber s o que se inicia no
Caminho do Fio da Navalha?
V.M. - Distinto senhor! O autntico Sacramento do Batismo, como j disse nesta conferncia, um pacto de
magia sexual. Desgraadamente, as pessoas passam pela cerimnia batismal, pelo rito, porm no cumprem
com o pacto jamais. Devido a isso que ingressam no Limbo. Se as pessoas cumprissem com esse pacto
religioso, entrariam de cheio na Senda do Fio da Navalha, naquele sendeiro citado por Cristo quando disse:
Estreita a porta e difcil o caminho que conduz luz e muito poucos so os que o acham. indispensvel
saber que o caminho secreto que conduz as almas at a liberao final absolutamente sexual.
P. - Mestre, ento os desencarnados que tm direito a umas frias so os que comearam a praticar magia
sexual?
V.M. - Distinta senhora que faz a pergunta! Convido-a a compreender que o ego jamais pode entrar nas regies
celestes. Para os agregados psquicos s existe o Abismo e a morte segunda. Entendido?
No obstante, vamos mais fundo para elucidar e esclarecer esta conferncia. Quando o ego no demasiado
forte, quando os agregados psquicos so muito dbeis, consegue a Essncia pura, a alma, liberar-se por um
tempo, para entrar nas regies celestes e gozar de algumas frias, antes de retornar a este vale de lgrimas.
Desgraadamente, hoje por hoje, o ego animal se fez muito forte em muitas pessoas e, por tal motivo, j as
almas humanas no tm a dita de tais frias.
Certamente so muito raras, hoje em dia, aquelas almas que logram penetrar no Devachan, como dizem os
tesofos, ou no causal.
Quero que todos os senhores compreendam o fato concreto daquelas almas, hoje por certo muito raras, que
podem gozar, por um tempo, de to felizes frias entre a morte e o novo nascimento, so o que poderamos
chamar no mundo de pessoas muito boas. Devido a isto, a Grande Lei os recompensa depois da morte.
Entendido?
P. - Mestre, essas almas que conseguem escapar do ego para desfrutar de umas frias, ao reingressar em
outra matriz, tm que voltar a engarrafar-se no ego?
(Samael Aun Weor)
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V.M. - Amigos! O ego somente pode ser destrudo, aniquilado de duas formas. Primeiro, mediante o trabalho
consciente em ns mesmos e dentro de ns mesmos, aqui e agora. Segundo, nos mundos infernos, mediante a
involuo submersa, passando por espantosos sofrimentos.
Inquestionavelmente, as frias celestes no dissolvem o ego. Uma vez que a Essncia, a alma, esgota os frutos
de sua recompensa, ao retornar a este vale de lgrimas, ficar previamente engarrafada no seu ego, o eu, o
mim mesmo.
P. - Mestre, quando a Essncia retorna a uma nova matriz, engarrafada no ego, depois dessas frias, no traz o
anelo de liberar-se para conseguir sua auto-realizao?
V.M. - Distinta dama, sua pergunta magnfica! Quero dizer senhora, de forma enftica, o seguinte: O
ascenso aos mundos superiores nos reconforta e ajuda.
Quando a Essncia regressa de umas frias nos mundos superiores de conscincia csmica, vem fortalecida e
com maior entusiasmo. Ento, luta incansavelmente para conseguir sua liberao total. No obstante, todo
esforo resultaria intil se no cumprisse com o pacto de magia sexual, contido no Sacramento do Batismo.
P. - Mestre, poderia dizer-nos como so as regies do primeiro crculo dantesco ou da Lua, como se vive e que
que se faz?
V.M. - Ao cavalheiro que faz a pergunta passo a responder de imediato. O primeiro crculo dantesco, sublunar,
representado por todas as cavernas da Terra, visto internamente, resulta bastante interessante.
A encontramos a primeira contraparte submersa de nossas cidades, ruas, aldeias, comarcas e regies. No ,
pois, de estranhar que nesta regio se viva uma vida semelhante atual. De modo algum deve assombrar-nos
o fato de que os falecidos visitem as casas onde viveram ou perambulem pelos lugares que antes conheceram,
ocupando-se nos mesmos ofcios ou trabalhos que costumavam fazer.
Recordo o caso pattico de um pobre carregador de fardos pesados. Seu ego andava, depois de morto,
levando sobre suas espduas uma carga, volume ou fardo. Quando lhe quis fazer compreender sua situao,
quando lhe dei a entender que j estava bem morto e que no tinha por que estar carregando fardos pesados
sobre seu corpo, olhou-me com olhos de sonmbulo. Tinha a Conscincia adormecida; foi incapaz de me
compreender.
Os defuntos seguem vendendo em seus armazns, ou comprando mercadorias, ou dirigindo automveis, etc.,
etc., etc.; cada qual naqueles trabalhos em que antes estava ocupado. Resulta assombroso ver essas cantinas
cheias de embriagados desencarnados; essas casas de prostitutas fornicando mesmo depois de mortas, etc.,
etc., etc.
P. - Mestre, que processo seguem os que habitam o Limbo para retornar a este mundo tridimensional?
V.M. - Aqueles que habitam o Limbo devem recapitular a vida que acabam de passar, reviv-la lentamente.
Concludo tal processo retrospectivo, todos os atos de nossa vida anterior ficam simplesmente reduzidos a
matemticas. Ento, os juzes do carma nos fazem retornar a este vale de lgrimas, com o propsito de que
emendemos nossos erros e busquemos o caminho que h de levar-nos liberao final.
(Samael Aun Weor)
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Segundo Crculo Infernal (ou de Mercrio)

( Captulo - 06 )
Amigos meus! Vamos estudar agora, cuidadosamente, o segundo crculo dantesco. Quero referir-me, de forma
enftica, ao aspecto negativo, ou melhor dizendo, submerso do planeta Mercrio.
No vamos falar sobre o cu de Mercrio. Repito, indispensvel que investiguemos um pouco o relacionado
estritamente com a anttese daquele brilhante cu.
Quando penetramos no interior da Terra com o corpo astral, podemos perfeitamente verificar, por ns mesmos
e de forma direta, o que o inferno de Mercrio.
Ao penetrar nesta regio submersa, sentimos, no fundo de nossa alma, o bulir perptuo dessas foras
passionais negativas que fluem e refluem incessantemente nesta zona subterrnea.
No demais dizer que ali sentimos o enfurecido vento de Mercrio, certo elemento areo fatal.
tal zona subterrnea o lugar onde vivem os fornicrios, aqueles que gozam extraindo de seu organismo o
esperma sagrado.
Essas infelizes criaturas do mundo soterrado, mergulhadas no vcio, desesperadamente vo e vm por aqui,
por ali e acol. Ficamos assombrados ao ver esses perdidos coabitarem incessantemente nos infernos
atmicos da natureza.
Tais egos blasfemam incessantemente e odeiam de morte tudo aquilo que tenha sabor de castidade.
Ali encontramos a imperatriz Semramis, terrvel fornicria que estabeleceu, em seu pas, leis que favoreceram
as paixes animais.
Nessa morada de Pluto achamos tambm a rainha Dido, que se matou por paixo, depois de haver jurado
fidelidade s cinzas de Ciqueu. Ali Pris, que seqestrara a bela Helena da antiga Tria, e Aquiles, o impetuoso
guerreiro destruidor de cidadelas.
Trtaro das desditas, abismos de iniqidade, espanto, horrores! Com profunda dor, podemos achar no segundo
crculo dantesco os boddhisatwas cados, aqueles que assassinaram o deus Mercrio, infelizes almas que
trocaram seus direitos de primogenitura por um prato de lentilhas.
Que dor sentimos no fundo de nossa Conscincia ao descobrir, nesses abismos mercurianos, os anjos cados,
citados pelas antigas teogonias religiosas.
Vo e vm pelos ares negros da submergida regio aqueles que trocaram o cetro de poder pelo fuso de nfale.
Regio onde o entendimento humano no trabalha; mundo de instintos brutais onde a lascvia se mescla com o
mpeto da violncia.
Eis a os mistrios de Minos ou de Minna! Profundidades espantosas onde vivem os tntricos negros que
desenvolvem o abominvel rgo Kundartiguador (causa de tantos males). Ah! Se o glorioso Arcanjo Sakaki,
com sua comitiva sagrada, tivesse previsto com exatido matemtica os resultados fatais daquela cauda
satnica, daquele rgo das abominaes que outrora permitiu humanidade desenvolver-se com propsitos
planetrios definidos, quo diferente seria o porvir da pobre humanidade doente!
ostensvel que cada ser humano uma criatura que capta as distintas foras csmicas para transform-las e
transmiti-las s camadas interiores da Terra.
(Samael Aun Weor)
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Como no continente lemur, faz j uns 18 milhes de anos, a Terra tremia incessantemente, arrojando seus
vulces fogo e lava, certos indivduos sagrados, encabeados pelo Arcanjo Sakaki, permitiram o
desenvolvimento do abominvel rgo Kundartiguador, fogo luciferino terrivelmente negativo, projetando-se do
cccix para os infernos atmicos do homem.
No demais recordar que o citado Fohat negativo foi recoberto com a cauda fsica, tal como o vemos nos
smios. Ento, os moradores da Terra levaram em sua presena tal apndice ou projeo de sua espinha
dorsal.
As foras que naquela poca passaram atravs dos humanos organismos sofreram, por isso, categricas
modificaes que permitiram a estabilidade da crosta terrestre.
Muito mais tarde na histria dos sculos, outros indivduos sagrados, considerando j desnecessrio o
abominvel rgo Kundartiguador (cauda de Sat), eliminaram dos humanos corpos tal apndice.
Desafortunadamente, os pssimos resultados do rgo dos concilibulos de bruxos ficaram nos cinco cilindros
da mquina orgnica, conhecidos como intelecto, emoo, movimento, instinto, sexo.
Aprofundando neste tema, podemos descobrir, por ns mesmos, que tais resultados tenebrosos esto
perfeitamente definidos como agregados psquicos ou eus pendenciadores e grites, personificando erros e
constituindo o ego, o mim mesmo, o si mesmo.
Na esfera submersa de Mercrio habitam milhes de humanas criaturas com o abominvel rgo
Kundartiguador totalmente desenvolvido.
No quero com isto dizer que a cauda fsica dos smios se encontre atualmente desenvolvida na anatomia dos
bpedes tricerebrados ou tricentrados. Certamente, a existe um resduo sseo da abominvel cauda, muito
incipiente na anatomia humana. No entanto, o aspecto psquico de tal rgo encontra-se na presena
metafsica de milhes de humanides racionais.
Isto o viemos a evidenciar de forma clara quando, vestidos com nosso corpo astral, penetramos nos domnios
submersos de tipo mercurial, sob a epiderme do planeta Terra.
P. - Querido Mestre, desejo saber se as pessoas e os fatos que figuram em sua exposio do segundo crculo
dantesco so simplesmente mitolgicas ou reais; pois, ainda que Dante os menciona, entendemos que a obra
dele simplesmente uma pea literria de grande mrito.
V.M. - Nobre cavalheiro! Distintas damas! Seja-me permitido afirmar solenemente que a Divina Comdia de
Dante um texto inicitico esotrico que muito poucos seres humanos compreenderam.
Os personagens mitolgicos citados neste texto, ou moradores da esfera submersa de Mercrio, representam,
simbolicamente, as vivas paixes animalescas de tal regio.
O impetuoso Aquiles com seus terrveis desenfreios sexuais, a Helena adulterina, Pris, o libidinoso de sempre,
personificam, claramente, os habitantes da zona tenebrosa de Mercrio.
Em particular quero dizer que um destes personagens, aquela Helena, raptada por Pris e causa de tantos
males nos antigos tempos, tem outros simbolismos positivos mais formosos, sobre os quais no quero falar
nestes momentos.
Olhemos unicamente seu aspecto abismal, a anttese do resplandecente, a face tenebrosa mercurial. Senhores,
senhoras! Recordai que cada smbolo pode ser traduzido de sete formas diferentes. Esta noite s estamos
estudando este abismo muito particular de tipo mercurial, debaixo da epiderme do planeta em que vivemos.
P. - Mestre, poderia dizer-me se este crculo mercurial de uma escala mais densa e de maior sofrimento que a
primeira?
V.M. - Amigo que faz a pergunta! Recorde o senhor o que j em passadas conferncias dissemos, quando
estudamos o raio da criao.
(Samael Aun Weor)
29
evidente que a maior nmero de leis, maior nmero de mecanicidade e dor. A esfera submersa da Lua
governada exclusivamente por 96 leis. No obstante, o aspecto tenebroso de Mercrio, dentro da massa
planetria em que vivemos, constitudo por 192 leis. Portanto, a mecanicidade ainda maior e, por isso, os
sofrimentos so muitssimo mais intensivos. Alm do mais, os tomos desta tenebrosa esfera mercurial so
muito mais pesados. Cada um destes contm, em seu interior, 192 tomos do Absoluto.
Isto quer dizer que a mercurial regio tenebrosa , portanto, mais densa que a lunar.
P. - Mestre, desta zona submersa de Mercrio, no tm possibilidades de retornar as almas que a ingressam?
V.M. - Distinta dama! Honorveis senhores! No esqueam vocs que ao lado da justia est sempre a
misericrdia.
Nessas tenebrosas regies abismais moram alguns Mestres da Grande Loja Branca, grandes Iniciados, seres
divinos que renunciaram a toda felicidade para auxiliar os perdidos.
Quando alguma alma se arrepende na morada de Pluto, indubitavelmente, sempre assistida por estes
santos.
Inquestionavelmente, estes seres instruem, admoestam e mostram o caminho da luz a todos aqueles que de
verdade se arrependem de suas perversidades.
De quando em quando, ainda que muito rara vez, logram os divinos seres tirar dos abismos de perdio alguma
alma arrependida.
Quando isto sucede, esses que estavam condenados perdio retornam, reingressam, reincorporam-se num
novo organismo.
P. - Por qu, Mestre, faz o senhor finca p em que a primeira regio submersa lunar a dos mortos e, por outro
lado, no o afirma quanto segunda zona submersa de Mercrio?
V.M. - Bem, senhor, escute-me! Revise voc, com cuidado, a Divina Comdia de Dante. Investigue por si
mesmo, aprenda a mover-se consciente e positivamente em corpo astral, experimente, veja.
Obviamente, o Orco dos clssicos, o Limbus dos cristos to s a ante-sala do Inferno, ainda que
corresponda ao primeiro crculo dantesco.
Todo Iniciado sabe que, em tal regio, vivemos, depois de mortos, milhes de seres humanos.
O encontro com Minos, o demnio que marcara com as voltas de sua cauda o crculo onde devem ir os
defuntos, s o achamos na esfera submersa de Mercrio. No , pois, isto um capricho meu. Repito, quem
queira investigue por si mesmo, de forma direta, e corroborar minhas afirmaes.
P. - Mestre, no compreendo o que o senhor acaba de dizer. Por que no mundo soterrado de Mercrio habitam
os eus fornicadores que tambm constituem o mim mesmo, ou o eu sou, e o mesmo sucede no primeiro crculo
dantesco?
V.M. - Bem, senhor! Indubitavelmente, quase todos os bpedes tricerebrados ou tricentrados, equivocadamente
chamados homens, resulta, no fundo, mais ou menos fornicrios. No obstante, a Grande Lei, como j disse em
passadas conferncias, assinala a toda alma 108 existncias em cada ciclo de manifestao csmica.
evidente, palmrio e manifesto que ningum pode ser arrojado ao abismo de perdio sem haver cumprido
seu ciclo de existncias.
Normalmente, os defuntos vivem no Limbo, representado, este ltimo, por todas as cavernas da Terra. S
aqueles fornicrios que j esgotaram seu ciclo de existncias humanas ingressam definitivamente na
submergida regio negativa de Mercrio.
Entretanto, rogo-vos, por favor, compreender-me. Existem sobre a Terra, algumas vezes, verdadeiros monstros
(Samael Aun Weor)
30
humanides que j no oferecem nenhuma possibilidade de redeno. So casos definitivamente perdidos e,

ainda que no tenham esgotado o ciclo completo das 108 existncias, inquestionavelmente entram nos mundos
infernos.
P. - Mestre, sabemos que a esfera de Mercrio dos fornicrios. Quer isto dizer que os eus se dividem nos
diferentes crculos dantescos de acordo com os distintos agregados psquicos?
V.M. - Jovem que faz a pergunta! claro que o ego uma soma de diversos agregados psquicos que
personificam erros. Alguns destes correspondem especificamente a um crculo dantesco e outros se acham
intimamente vinculados com outros crculos mais submersos. Entretanto, a totalidade, a soma de valores
negativos em seu conjunto, precipita-se, involuindo, dentro do reino mineral, at o centro de gravidade
planetria.
A Conscincia dos condenados deve experimentar, em cada crculo descendente, em cada infradimenso da
natureza, sob a regio tridimensional de Euclides, seus correspondentes defeitos psicolgicos.
Esta noite estamos falando exclusivamente sobre o crculo segundo. Mais tarde, depois de haver revisado os
nove crculos dantescos, estudaremos detidamente a lei do movimento perptuo. Ento, todos vocs, senhores
e senhoras, podero aprofundar-se um pouco mais no tema que corresponde pergunta que fez o jovem aqui
presente.
P. - Mestre, quer dizer que neste crculo, que corresponde luxria, a fornicao se tornou terrivelmente
mecnica e, por isso, dolorosa e asquerosa?
V.M. - Bom amigo, escute-me! Entre esse ar negro e fatal, a luxria si mesclar-se com a violncia e, ento,
tudo se torna instintivo e brutal. Entendido?
P. - O que desconcerta tremendamente, Venervel Mestre, que, apesar das torturas que nesse crculo se
sofre, os que a moram crem que vo muito bem. Quisera explicar-nos esta questo?
V.M. - Nobre senhor! As pessoas do Abismo pensam de si mesmo sempre o melhor; crem firmemente que
marcham pela senda da retido e do amor e consideram que aqueles que andamos pela senda da Revoluo
da Conscincia marchamos, como dizem eles, at a nossa prpria destruio.
Quero que os senhores saibam que os tenebrosos, movidos por boas intenes, nos tentam incessantemente,
com o propsito, diz que, de nos salvar. Nessas regies abismais vemos muitos anacoretas, penitentes,
faquires, msticos, monges, etc., etc., etc., admoestando diversos grupos humanos e totalmente convencidos de
que vo muito bem.
P. - Mestre, estas almas que esto to convencidas de que vo muito bem no sabem que esto no Inferno?
V.M. - Nobre senhora que faz a pergunta! A palavra inferno vem do latim infernus que significa regio inferior.
No interior da Terra, achamos o mundo dos elementais naturais e inquestionvel que os perdidos jamais
considerariam tais elementos ou as submergidas regies como lugar de perdio.
As pessoas normais comuns e correntes tm a Conscincia adormecida; mas aquelas que entram nas regies
abismais despertam no mal e para o mal. Tais pessoas tm uma idiossincrasia psicolgica muito especial, uma
lgica fatal de tipo diferente.
No estranhe a senhora, no se assombrem os senhores de que, para os perdidos abismais, o branco negro
e vice-versa. Nomear a Jesus, o Grande Kabir, ou Divina Me Kundalini nestas regies submersas , para
tais condenados, uma blasfmia, algo imperdovel e, conseqentemente, isto equivaleria a provocar sua ira.
Ento, v-los-amos furibundos a nos atacar.
No ignoram os perdidos o fato concreto de que devem passar pela morte segunda, mas no a temem.
Imploram-na, pedem-na, sabem que essa a porta de escape para retornar superfcie da Terra e reiniciar um
novo ascenso evolutivo, que ter de marchar desde a pedra at o homem. Entendido?
P. - Mestre, uma pessoa como eu, que sigo uma absteno sexual absoluta, estaria, acaso, livre de ingressar
ao segundo crculo dantesco?
(Samael Aun Weor)
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V.M. - Amigos, irmos! indispensvel, urgente e inadivel saber que a luxria se processa nas 49 regies
do subconsciente.
Muitos santos que chegaram suprema castidade no nvel meramente intelectivo fracassaram quando foram
submetidos a provas nas regies mais profundas do subconsciente.
Algum poderia, por exemplo, ter conseguido a castidade em 48 regies subconscientes e falhar na 49.
Muitos homens e mulheres virtuosos, que se autoqualificaram de castos e inocentes, so, agora, habitantes do
segundo crculo dantesco.
Milhares de religiosos, sacerdotes de todas as crenas, que creram haver conseguido a mais absoluta
castidade, vivem, agora, no inferno de Mercrio.
Que ningum, pois, se autoqualifique de casto. Quem se sinta seguro que olhe para trs e no caia.
P. - Mestre, o senhor est mencionando 49 regies do subconsciente e, francamente, posso dizer que a
primeira vez que ouo tal nmero; pois, em nenhum dos tratados de psicologia, parapsicologia e psicanlise,
onde so mencionados e estudados os processos da conscincia, subconscincia e infraconscincia, etc., so
mencionadas essas 49 divises ou regies que o senhor cita. Por que isto?
V.M. - Distintos senhores! Damas que me escutam! Convm que recordemos a constituio setenria do
homem autntico.
Como o bpede tricerebrado ou tricentrado, equivocadamente chamado homem, ainda no despertou
Conscincia, no criou os corpos existenciais do Ser, s possui, em verdade, estados subconscientes,
subjetivos.
Multiplique o senhor o stuplo aspecto por si mesmo e ter as 49 regies subconscientes e s ento teramos
objetividade conscientiva, integral.
Necessitamos transformar o subconsciente em consciente, e isto somente possvel desintegrando os
agregados psquicos que constituem o ego, o mim mesmo, o si mesmo.
Recordemos que a Conscincia est engarrafada em tais agregados. Desintegrando estes ltimos, ela se torna
desperta.
A luxria, a fornicao do crculo submerso de Mercrio, sob a crosta terrestre, certamente o fundamento, a
base do ego existencial.
P. - Alguns de seus livros, Mestre, explicam que, para despertar Conscincia, deve-se dissecar, com o intelecto,
o eu, ou defeito psicolgico, que se deseja eliminar, e que isto se faa nos 49 departamentos do subconsciente.
Porm, se ainda no temos a Conscincia desperta, como podemos penetrar com o intelecto nessas 49
regies? Quisera explicar-nos isto?
V.M. - Amigos! No seria possvel poder desintegrar radicalmente o ego de forma instantnea e
simultaneamente em todas as 49 regies subconscientes.
Convido-os a refletir, a investigar este assunto de forma clara e perfeita.
Quando queremos aniquilar qualquer defeito psicolgico, a luxria, por exemplo, ou qualquer outro, devemos,
antes de tudo, compreend-lo.
No obstante, a compreenso unitotal do defeito em questo no poderia ser um fato imediato nas 49 regies
subconscientes. Isto significa um avano progressivo no caminho do entendimento.
De forma gradual iramos compreendendo e eliminando os eus do defeito em questo em cada uma das
regies subconscientes. Isto marcaria um desenvolvimento da Conscincia metdico, profundo e ordenado.
(Samael Aun Weor)
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Conforme a Conscincia vai despertando, a compreenso se faz cada vez mais clara, at chegar ao nvel final.
Ento, o defeito seria aniquilado radicalmente.
(Samael Aun Weor)
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Terceiro Crculo Dantesco (ou Interior de Vnus)

( Captulo - 07 )
Amigos que esta noite me escutam!

Inquestionavelmente, trata-se de uma regio muito mais densa que as duas anteriores, muito mais grosseira,
porque cada tomo de matria contm, em seu interior, 288 tomos do Absoluto.
Obviamente, trata-se de tomos mais pesados e, portanto, a materialidade muitssimo maior.
Ademais, o prprio fato de estar governada por 288 leis faz de tal zona subterrnea algo demasiado complicado
e espantosamente difcil e doloroso.
Observemos, cuidadosamente, as cantinas, os cabars, os prostbulos, etc., etc., em nosso mundo
tridimensional de Euclides.
Inquestionavelmente, a sombra vital de tudo isto, o aspecto sinistro das grandes orgias e bacanais, podemos
encontr-lo na esfera submersa de Vnus.
Aqueles que viveram sempre de orgia em orgia, de cantina em cantina, submergidos no lodo dos grandes
festins, banquetes e bebedeiras, sabem muito bem o que se sente depois de uma noite de farra. Muitos,
querendo afogar no vinho o estado desastroso em que ficam depois de uma bebedeira, continuam pelo
caminho do vcio at chegar catstrofe total de seu organismo.
Ampliando esta questo, aprofundando um pouco mais este tema, posso afirmar aos senhores, de forma
enftica, que, depois do prazer, vem a dor.
Agora podero explicar, por si mesmos, qual h de ser a vida ou como h de ser a existncia das almas
perdidas na regio submersa de Vnus.
Com justa razo, Dante encontrou, nos abismos submersos do terceiro crculo infernal, chuva incessante, frio
espantoso, lodo, guas negras, podrido, etc. No obstante, os defuntos, nestas regies, escutam com horror
os espantosos latidos de Crbero, o cachorro infernal. Simblico co que, com suas trs fauces cruis,
representa as paixes animais sexuais violentas, luciferinas, fora de todo o controle.
Ali, os prazeres da velha Roma dos csares, convertidos em resultados fatais. Ali, Petrnio, que morrera no
meio do bulcio e da festa, amado por todas as mulheres e coroado com rosas e lauris.
Ali, a deusa Lesbos e suas lesbianas. Ali, a poetisa Safo, que cantara todos os degenerados de sua poca. Ali,
a lira de Nero, feita em pedaos, e os orgulhosos senhores dos grandes festins.
Grotesca morada dos heliogbalos, glutes famosos, verdadeiros paves reais, resplandecendo gloriosos nos
antigos bulcios.
Que foi de seus copos de fino bacar? Em que ficaram as espadas dos cavalheiros, seus juramentos de amor,
os beijos de sua dama, suas doces palavras, o aplauso dos convidados, as lisonjas, os louvores, as rgias
vestiduras, o perfume das damas, os bailes soberbos, as macias alfombras, os brilhantes espelhos, os rgios
poemas, a prpura maldita e as belssimas sedas?
Agora, s a pestilncia do mundo soterrado, onde Ciacco profetizara a Dante a queda do partido vitorioso na
bela Florena e o triunfo dos humilhados, os quais, depois, novamente vencidos, foram dominados de forma
ainda mais tirnica pelos primeiros. Abominvel zona de amarguras, onde este poeta, discpulo de Virglio, de
forma inslita, pergunta por Farinata e Tegghiaio, que foram to dignos, e por Jacobo Rusticcusi, Arigo e Mosca
e por outros que se dedicaram a fazer bem e que agora moram em regies ainda mais profundas dos mundos
infernos.
(Samael Aun Weor)
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Muitos equivocados sinceros involucionando espantosamente nessas regies abismais, pessoas que alegraram
com sua lira as salas fastuosas dos grandes senhores, formosas donzelas virtuosas que cantaram poemas,
infelizes bebedores de vinho nos subrbios das cidades, etc., vivem, agora, nestes infernos do terceiro crculo
dantesco.
P. - Querido Mestre, menciona o senhor que, neste terceiro crculo dantesco de Vnus, habitam muitos
equivocados sinceros, quer dizer, muitas almas que indubitavelmente fizeram boas obras e que, no obstante a
isso, padecem nesses infernos. Eu pergunto se acaso a sinceridade das citadas almas no constitui um
atenuante que as salve de to tenebroso castigo?
V.M. - Amigo, senhor que faz a pergunta! Muito bem podemos praticar na vida e pode voc estar seguro de que
as boas obras sero sempre pagas com acrscimo. O divinal jamais fica com nada, sempre paga a cada qual
segundo suas obras.
Com pacincia, rogo aos senhores pr ateno, seguir o curso desta dissertao. Ouam-me! Escutem-me!
Todo aquele que esgotou o ciclo das 108 existncias ingressa na involuo submersa dos mundos inferiores, se
no logrou a auto-realizao ntima do Ser.
No obstante, ostensvel que, antes de entrar na morada de Pluto, nos pagam primeiro as boas obras.
Agora explicar-se-o vocs, senhores e senhoras, o motivo pelo qual muitos perversos, em sua vida atual,
vivem na opulncia, enquanto alguns santos ou pessoas que se esto auto-realizando apenas, sim, tm po,
abrigo e refgio.
inquestionvel que, depois de serem bem pagas as boas obras, aqueles que esto sem auto-realizao
ingressam nos abismos subterrneos.
Tambm h pessoas piedosas com delitos secretos inconfessveis. O que de bom tm foi sempre bem pago
pela lei do carma; porm, o mal as leva ao abismo de perdio.
Entenda, pois, amigo, o que a lei de retribuio. Compreendam todos, por favor, compreendam.
P. - Venervel Mestre, quisera que o senhor me explicasse por que os fornicrios habitam a regio de Mercrio,
que uma zona menos densa que a de Vnus, e os glutes e bbados habitam a regio de Vnus, que ainda
mais densa que a anterior?
V.M. - Senhores, senhoras, distinto cavalheiro que faz a pergunta! Compreendam-me, por favor!
Foi-nos dito, de forma enftica, que o pecado original a fornicao e este o embasamento das ondas
involucinantes dos mundos infernos.
No estou dizendo que, no terceiro crculo infernal, vivam exclusivamente os bbados e os glutes; bvio que
os perdidos so cem por cento fornicrios irredentos. Agora explicar-se-o os senhores, por si mesmos, o
motivo pelo qual Dante encontrara o co Crbero, smbolo vivo dos poderes sexuais, ladrando lugubremente
nas tenebrosas regies.
Isto significa claramente que os habitantes das submergidas regies jamais so livres de luxria e sofrem
espantosamente.
Entretanto, devemos especificar e assim o faz o discpulo de Virglio e tambm ns. Em cada um dos nove
crculos ou regies infradimensionais da natureza, ressaltam determinados defeitos que levamos dentro e isso
tudo.
P. - Mestre, aprendemos, ao estudar as cartas do tar egpcio, que o co simboliza o Esprito Santo, enquanto
nos guia para sair do Inferno, quando nos decidimos auto-realizar. Porm, o Crbero do qual fala Dante, pelo
que o senhor nos diz, simboliza a luxria. Quisera o senhor esclarecer-nos esta dissertao?
V.M. - Cavalheiro! Seja-me permitido informar-lhe que o co de Mercrio estritamente simblico, pois
alegoriza claramente o poder sexual.
(Samael Aun Weor)
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Hrcules o tirou do Abismo para que lhe servisse de guia e isso mesmo fazemos ns quando conseguimos a
castidade. Ento, trabalhando na Forja dos Cclopes, praticando magia sexual, transmutando nossas energias
criadoras, avanamos pela Senda do Fio da Navalha at a liberao final.
Ai do cavalheiro que abandona seu co! Extraviar-se- do caminho e cair no abismo de perdio.
Desafortunadamente, o animal intelectual, equivocadamente chamado homem, no logrou a castidade; quer
dizer, no tirou Crbero dos domnios infernais.
Agora, explicar-se-o os senhores, por si mesmos, o motivo pelo qual sofrem os defuntos nos abismos
plutonianos, quando escutam os ladridos de Crbero, o co das trs fauces famintas.
bvio que os perdidos sofrem com a sede insacivel da luxria no espantoso Trtaro.
P. - Mestre, poderia dizer-nos como so os bacanais e as orgias no terceiro crculo dantesco ou regio
submersa de Vnus?
V.M. - Senhores e senhoras! Ao escutar esta pergunta, vm minha memria aqueles tempos da juventude.
Ento, eu tambm concorri aos grandes festins, onde brilhava, no meio do bulcio e da festa; noites de
bebedeira e de orgia que s deixavam amarguras, remorsos de conscincia, etc., etc., etc. Depois de uma
dessas festas, fui levado ao terceiro crculo dantesco. Absolutamente consciente, vestido com meu corpo astral,
sentei-me cabeceira da mesa fatal, na festa dos demnios.
Crua realidade de uma materialidade espantosa, cuja s recordao comove as fibras mais ntimas de minha
alma.
A mesa estava cheia de garrafas de licor e pratos imundos, muito especiais para glutes.
No centro daquela mesa havia uma grande bandeja, sobre a qual ressaltava uma cabea de porco.
Horrorizado ante aquele festim macabro, horripilante, olhava com dor o lugar da orgia.
De repente, tudo mudou. Meu Real Ser divinal, o ntimo, aquele anjo do Apocalipse de So Joo que tem em
suas mos a chave do Abismo, agarrando-me fortemente por um brao, arrancou-me daquela sala como por
encanto e, arrojando-me sobre um branco lenol morturio que ali havia, sobre o asqueroso piso cheio de lodo,
com uma grande corrente me aoitou, ao mesmo tempo que me dizia: Tu s meu boddhisattwa, minha alma
humana, e te necessito para entregar a mensagem da nova Era de Aqurio humanidade. Vais me servir ou o
qu? Ento, eu, compungido de corao, lhe respondi: Sim, senhor! Servir-te-ei, estou arrependido; perdoame, pois!
Assim, foi, amigos, como vim a aborrecer licores, festins, glutonices, bebedeiras, etc., etc., etc. De toda essa
imundcie, o nico que resulta so as lgrimas, simbolizadas pela chuva dessa horrvel regio, por essas guas
pestilentas da amargura e pelo lodo horroroso da misria.
(Samael Aun Weor)
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Quarto Crculo Infernal (ou Esfera Submersa do Sol)

( Captulo - 08 )
Distintos amigos! Vamos esta noite estudar conscientemente o quarto crculo dantesco, situado nas
infradimenses naturais, debaixo da regio tridimensional de Euclides.
Os que passamos pelos diversos processos esotricos transcendentais nas dimenses superiores pudemos
verificar, por ns mesmos e de forma direta, o cru realismo do reino mineral submerso solar.
Inquestionavelmente, nos infernos solares do resplandescente astro que d vida a todo este sistema solar de
Ors, no vemos os grotescos espetculos dantescos dos infernos terrestres.
bvio que no reino mineral submerso solar existe a pureza mineral mais perfeita.
Indubitavelmente, neste radiante astro que o prprio corao deste grande sistema no qual vivemos, nos
movemos e temos o nosso ser, s moram, ditosos, os espritos solares.
Como existem indivduos sagrados e eternos, no possvel pensar em fracassos contundentes e definitivos
como os de nosso mundo terrqueo.
Resulta, pois, evidente o fato concreto de que no existem moradores tenebrosos nas infradimenses naturais
do mundo solar.
Outro caso muito diferente o das infradimenses de nosso planeta Terra.
Resultam patticos, claros e manifestos para todo investigador esoterista os estados involutivos do quarto
crculo, sob a crosta geolgica de nossa Terra.
Como o Sol a fonte de toda vida e o agente maravilhoso que sustenta toda a existncia, de acordo com a lei
do eterno trogo-auto-egocrtico-csmico-comum, obviamente a anttese fatal e negativa de tudo isto iremos
encontr-la, realmente, no aspecto antittico solar da quarta zona submersa terrestre.
Nessa tenebrosa regio, nesses infernos atmicos da natureza, encontramos dois tipos especficos de pessoas
involucionantes; quero referir-me, de forma enftica, aos esbanjadores e aos avaros.
Duas classes de sujeitos que no se podem reconciliar entre si jamais e que uma e outra vez se atacam de
forma incessante.
Analisando esta questo a fundo, devemos asseverar solenemente que to absurdo o desperdcio como a
avareza.
Dentro do processo meramente trogo-auto-egocrtico-csmico-comum, devemos permanecer sempre fiis
balana. claro que a violao da lei do equilbrio traz conseqncias crmicas dolorosas.
No terreno da vida prtica podemos verificar, conscientemente, as desastrosas conseqncias que decorrem da
violao da lei da balana.
O prdigo, o esbanjador, aquele que malgasta seu dinheiro, ainda que no fundo se sinta muito generoso,
indubitvel que est violando a lei.
O avaro, aquele que no faz circular o dinheiro, aquele que egoisticamente o retm de forma indevida, mais
alm do normal, ostensivelmente est prejudicando a coletividade, tirando o po de muitas pessoas,
empobrecendo os seus semelhantes. Por tal motivo, est violando a lei do equilbrio, a lei da balana.
(Samael Aun Weor)
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O esbanjador, embora aparentemente aja bem, fazendo circular a moeda de forma intensiva, lgico que
produz desequilbrio, no somente em si mesmo, seno tambm com o movimento geral de valores. Isto, cedo
ou tarde, ocasiona tremendos prejuzos econmicos aos povos.
Prdigos e avaros se transformam em mendigos e isto est comprovado.
indispensvel, urgente cooperar com a lei do eterno trogo-auto-egocrtico-csmico-comum, no entorpecer
o equilbrio econmico, no se danar a si mesmo, no prejudicar os demais.
Como muitos ignoram o que a lei do eterno trogo-auto-egocrtico-csmico-comum, convm esclarecer o
seguinte: Esta grande lei se manifesta como recproca alimentao de todos os organismos.
Se observamos cuidadosamente as entranhas da Terra, encontraremos o cobre como centro de gravidade de
todos os processos evolutivos e involutivos da natureza.
Se aplicamos a fora meramente positiva ao dito metal, veremos, com a clarividncia objetiva,
desenvolvimentos evolutivos extraordinrios. Se aplicamos a fora negativa, poderemos evidenciar, de forma
direta, impulsos involutivos descendentes em todos os tomos do dito metal. Se aplicamos a fora neutra,
veremos processos de estabilizao atmica em tal metal.
Muito interessante , para os investigadores esoteristas, contemplar as radiaes metlicas do cobre nas
entranhas viventes do organismo planetrio.
Assombramo-nos ao ver como as emanaes do mencionado metal animam, por sua vez, a outros metais, ao
mesmo tempo que, como recompensa, se alimenta tambm com as emanaes dos mesmos.
H, pois, intercmbio de radiaes entre os distintos metais que existem no interior da Terra. H recproca
alimentao entre os metais; e o que mais assombra o intercmbio de radiaes entre os metais que existem
no interior da Terra e aqueles que subjazem dentro do reino mineral submerso em outros mundos do sistema
solar. Eis a a lei do eterno trogo-auto-egocrtico-csmico-comum em plena manifestao. Esta grande lei
permite a convivncia entre os mundos. Esta alimentao recproca entre os planetas, este intercmbio de
substncias planetrias vem originando o equilbrio dos mundos ao redor de seus centros gravitacionais.
Com outras palavras, diremos o seguinte: Existe recproca alimentao entre as plantas, entre os minerais,
entre o organismo de toda espcie, etc., etc., etc.
Os processos econmicos humanos, as flutuaes da moeda, o dbito e o crdito financeiro, o intercmbio de
mercadorias e moedas, a economia particular de cada qual, o que cada um recebe e gasta, etc., etc., etc.,
pertence tambm grande lei do eterno trogo-auto-egocrtico-csmico-comum.
claro, repetimos, evidente que, em nosso sistema solar, o radiante astro que nos ilumina , de fato, o
administrador dessa suprema lei csmica.
No seria possvel o funcionalismo de tal lei, violando todo o equilbrio.
Agora podemos explicar claramente o motivo fundamental pelo qual prdigos e avaros alteram a balana de
pagamentos e ocasionam funestas conseqncias no equilbrio csmico e humano.
Aqueles que violam a lei de alguma forma devem receber seu merecido. No , pois, estranho encontrar na
anttese solar, no quarto crculo dantesco, os prdigos e os avaros.
P. - Querido Mestre, fez-nos o senhor uma exposio, em verdade transcendental, sobre o quarto crculo
dantesco, informando-nos que ali moram tanto os prdigos como os avaros. Haveria inconveniente em explicarnos que tipo de sofrimentos podem padecer os seres que a habitam?
V.M. - Amigo meu! Sua pergunta me parece bastante interessante e me apresso em responder-lhe. Como nos
mundos submersos s vemos resultados, convido-o reflexo. Pergunte-se a si mesmo o que a avareza? Em
que se parece um avaro a um mendigo? Qual a vida dos avaros? Suas enfermidades, seus padecimentos?
De que forma morrem?
(Samael Aun Weor)
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Vamos a outro extremo. Pensemos, por um instante, na pessoa que esbanjou toda sua fortuna, em que
situao fica? Qual a sorte de seus filhos, de sua famlia em geral? etc., etc., etc.
No Cassino de Montecarlo conheceram-se muitos casos de suicdio. Jogadores que ficaram na misria, que
perderam seus milhes, suicidaram-se da noite para o dia. Que diremos agora destes dois tipos de pessoas?
Amigos! Nos mundos infernos s existem resultados e estes so catastrficos, terrveis, espantosos. No
Averno, desesperados, os prdigos e os avaros blasfemam contra a divindade, maldizem, combatem-se
mutuamente, submergem em espantosa desesperao.
P. - O que no entendo, Mestre, que, se o quarto crculo dantesco muito mais denso e material que o
segundo, considerando que os culpados de luxria so os maiores pecadores contra o Esprito Santo, no
obstante, que prdigos e avaros cometem tanto dano, no cr o senhor que o castigo maior deveria ser para os
primeiros?
V.M. - Cavalheiro! Senhores, senhoras! Quero repetir agora o que de forma enftica manifestara claramente em
uma conferncia anterior. O pecado original a luxria e este serve de embasamento para todos os processos
involutivos descendentes dos nove crculos dantescos submersos nas entranhas de nosso mundo. No entanto,
evidente que, dentro da soma total de todos os processos descendentes, ressaltam, em cada uma das nove
infradimenses naturais, certos defeitos especficos definidos, intrinsecamente relacionados cada um com seu
correspondente crculo.
bom saber, amigos, damas e jovens que me escutam, que no quarto crculo acham-se perfeitamente
definidos os prdigos e avaros. Isso tudo!
P. - Mestre, como tanto o esbanjamento como a avareza, no meu modo de ver, relacionam-se diretamente com
a fome dos povos e dos indivduos e que a grande lei do eterno trogo-auto-egocrtico-csmico-comum se
relaciona com o equilbrio, parece-me que isto nos pode levar diretamente ao problema da alimentao e que
seguramente isto tambm tem a ver com os sofrimentos que no quarto crculo dantesco padeceremos, se no
guardamos um equilbrio na balana de nossa nutrio. Poderia o senhor dizer-nos algo a respeito?
V.M. - Distinto senhor que faz a pergunta! J em nossa conferncia passada, sobre o terceiro crculo, fizemos
nfase sobre o caso dos glutes. Indubitavelmente eles, em si mesmos e por si mesmos, violam a lei do eterno
trogo-auto-egocrtico-csmico-comum, levando ao interior de seus organismos excesso de alimentos e
bebidas. claro que toda violao da lei da balana ocasiona desequilbrio e o resultado a dor.
P. - Mestre, estes seres que ingressam no quarto crculo so somente os que j esgotaram o ciclo das 108
existncias humanas?
V.M. - Respeitvel senhora que faz a pergunta! Permita-me informar-lhe, de forma enftica, categrica e
definitiva, que todo aquele que ingressa na involuo submersa dos mundos infernos, incluindo os habitantes
do quarto crculo dantesco, j esgotaram de fato o ciclo das 108 existncias.
No entanto, j disse numa conferncia anterior que havia casos excepcionais. Quis, ento, referir-me, de forma
especfica, aos definitivamente perversos, queles que, por sua demasiada malignidade, tiveram que ingressar
na submersa involuo infernal sem haver esgotado ainda seu ciclo de existncias.
P. - Pelo exposto, chego sntese de que no quarto crculo dantesco solar habitam todos aqueles que
desequilibram a balana da economia universal, ou seja, do ponto de vista puramente econmico. Estou
correto, Mestre?
V.M. - Cavalheiro, amigo! Sua pergunta correta. Certamente, no se pode violar impunemente a lei da
balana econmica mundial sem receber seu merecido. Lei lei e a violao de toda lei traz dor.
P. - Querido Mestre, quando falava o senhor dos glutes, ao tratar do desequilbrio da balana, por analogia
pode-se dizer o mesmo dos que voluntariamente, por ignorncia, carecem da nutrio adequada,
especialmente por desconhecimento da lei do eterno trogo-auto-egocrtico-csmico-comum. Poderamos, pois,
considerar que os ortodoxos da religio de cozinha, ou seja, os vegetarianos, habitariam o crculo de que o
senhor est tratando nesta conferncia?
V.M. - Distinto cavalheiro que faz a pergunta! Permita-me dizer-lhe, com inteira claridade meridiana, que cada
(Samael Aun Weor)
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qual livre para alimentar-se como queira. Existem vegetarianos insuportveis que fizeram da comida uma
religio de cozinha e existem tambm, sobre a face da Terra, carnvoros sanguinrios, quase canibais, que
destruram seu organismo.
De tudo h nesta vida e todos pecam pelo desequilbrio. Todos violam a lei da balana e o resultado de toda
violao no muito agradvel.
Contudo, no demais repetir que cada qual livre para alimentar-se como queira. Entretanto, no devemos
esquecer a lei; se destrumos nossos corpos, cabe-nos suportar as conseqncias.
Convm especificar que nos Abismos existem tambm muitos vegetarianos; no entanto, nenhum deles vive ali
pelo delito de ser comedor de vegetais, seno por outras muitas causas e motivos.
Em questes de alimentao, que cada qual coma o que queira. O importante, repito, no infringir a lei. Isso
tudo!
P. - Mestre! Poderia dizer-nos se h algum procedimento, ou sistema, que nos pudesse ensinar para ter um
perfeito equilbrio na balana?
V.M. - Distinta dama! bom que a senhora entenda que sua mnada interior, sua chispa imortal, seu Pai que
est em secreto, como dissera o evangelho crstico, o eterno regulador do processo trogo-auto-egocrticocsmico-comum. Ele tem poder para nos dar e poder para nos tirar. Se ns atuamos de acordo com a lei, se
vivemos em harmonia com o infinito, se aprendemos a obedecer ao Pai que est em secreto, assim nos Cus
como na Terra, jamais nos faltar o po de cada dia. Recorde, senhora, a magnfica orao do Pai Nosso.
Medite profundamente nisto. Escute.
P. - Mestre, como podemos fazer a vontade do Pai se estamos adormecidos? Se no o podemos ver nem
escutar?
V.M. - Senhora, senhores, amigos! A lei est escrita. Recorde o Declogo de Moiss. No infrinjais os
mandamentos escritos! Vivei-os! Respeitai-os!
Se cada um dos aqui presentes, se toda pessoa de boa vontade se prope a viver de acordo com a lei e os
profetas, far a vontade do Pai, tanto nos Cus como na Terra.
Um dia chegar em que o devoto do real caminho desperte Conscincia. Ento poder ver o pai e receber suas
ordens diretas e obedec-las conscientemente.
Primeiro temos que respeitar a lei escrita e depois conheceremos os mandamentos do Bendito.
P. - Mestre, que nos pode dizer sobre a materialidade e as leis que governam o quarto crculo dantesco solar?
V.M. - Respeitvel cavalheiro! Amigos! Ouvi-me bem! O quarto crculo dantesco est constitudo por tomos
muitssimo mais densos que aqueles que vm dar forma e estrutura aos trs crculos anteriores.
evidente que cada tomo do quarto crculo tenebroso leva em seu ventre 384 tomos do Absoluto. Este tipo
especfico de tomos d quarta regio submersa um aspecto terrivelmente grosseiro e material, imensamente
mais pesado e doloroso que aquele que se vive e se respira nos trs crculos anteriores.
Sem dvida, no de se estranhar o ver ali, naquelas regies, lojas, armazns de todo tipo, mercadorias,
carros, coisas de toda espcie, que ao fim e ao cabo no so mais que simples formas mentais grosseiras,
cristalizadas pelas mentes dos defuntos.
Ainda recordo um caso muito curioso. Uma noite dessas tantas, metido em meu corpo astral dentro dessa
tenebrosa regio do Trtaro, ante o mostrurio de um luxuoso armazm (mera forma mental de um comerciante
submerso), tive que chamar Bael. Aquele terrvel mago das trevas, vestido com tnica cor de sangue e turbante
oriental de cor vermelha, veio at mim, sentado num carro. Atrs, seus sequazes traziam-no, empurrando sua
carruagem. O esquerdo personagem, anjo cado, luzeiro do firmamento em outros tempos, mirando-me com
dio, lanou-se sobre mim, mordendo-me a mo direita. claro que o conjurei e, por fim, aquele fantasma se
perdeu entre as trevas da horrvel morada de Pluto.
(Samael Aun Weor)
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amigos! Assombramo-nos nessas regies ao ver tantos e tantos exploradores de corpos e almas. Ali,
jogadores de loterias e de baralhos; ali, muitos sacerdotes e jerarcas, msticos que, insaciveis, cobiam os
bens alheios.
Realmente nos enchemos de assombro ao ver tantos prelados e anacoretas, penitentes e devotos que amaram
a humanidade, apesar de sua avareza.
Vivem, todos esses perdidos da quarta regio submersa, crendo ainda que vo muito bem e o mais grave que
jamais aceitariam o fato concreto de que vo mal.
P. - Mestre, poderia dizer-nos se neste quarto crculo dantesco no h Mestre da Loja Branca que instruem os
que ali habitam, com o propsito de que compreendam que vo mal?
V.M. - Hierofantes da Luz, Nirmanakayas de compaixo, Kabires esplendorosos, Filhos da Chama, existem em
todas as partes e muitos deles renunciaram a toda a felicidade para viver nas profundidades do Abismo, com o
propsito de ajudar aos decididamente perdidos.
Desafortunadamente, os habitantes do Trtaro odeiam os filhos da luz, qualificam-nos de perversos, chamamnos com o qualificativo de demnios brancos, maldizem-nos e jamais aceitariam a idia de que vo mal.
Os decididamente perdidos sempre crem que marcham pelo caminho do bem, da verdade e da justia.
P. - Mestre, poderia dizer-nos se no quarto crculo dantesco h ar, fogo, gua, terra, ou qu?
V.M. - Distinta senhora! As pessoas muito avaras so pessoas que se materializam demasiado. Convido-a,
pois, a compreender que o quarto crculo essencialmente metlico ou mineral, extremamente denso.
Obviamente, as criaturas que vivem na gua, os peixes, no vem o elemento em que vivem. Igualmente,
aqueles que moramos no elemento ar no vemos tal elemento.
Assim, tambm, aqueles que vivem no elemento mineral podero ver formas mentais, figuras de armazns,
cantinas, tabernas, bancos, etc., etc., mas no vero o elemento em que vivem. Este ser para eles to
transparente como o ar.
Que diremos, agora, do elemento gua? Obviamente mediante este elemento que se cristaliza o eterno trogoauto-egocrtico-csmico-comum, fazendo possvel a recproca alimentao de todas as criaturas. Se a Terra
ficasse sem gua, se os mares secassem, se os rios desaparecessem, morreriam todas as criaturas que
habitam sobre a face da Terra. Com isto fica completamente demonstrado o fato concreto e definitivo de que a
gua o agente mediante o qual se cristaliza a lei do eterno trogo-auto-egocrtico-csmico-comum.
No quarto crculo dantesco, as guas so negras e o elemento fundamental, repito, o mineral.
Acaso no violam a lei os prdigos e os avaros? Acaso no alteram o equilbrio da balana econmica dos
povos? Acaso no alteram o modus operandi do eterno trogo-auto-egocrtico-csmico-comum? Refleti em
tudo isto, queridos amigos, damas e cavalheiros!
(Samael Aun Weor)
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Quinto Crculo Dantesco (ou Esfera Submersa de Marte)

( Captulo - 09 )
Amigos, senhores, senhoras!

Vamos agora conversar um pouco sobre a quinta infradimenso natural, ou de Marte, sob a crosta geolgica de
nosso mundo terrqueo.
Antes de tudo convm esclarecer, de forma enftica, que no estamos aqui citando o reino mineral submerso
do planeta Marte em si mesmo.
Estamo-nos referindo exclusivamente a essa seo infradimensional situada debaixo da epiderme da Terra,
relacionada com a vibrao de tipo marciano.
No estou tampouco falando do cu de Marte, nem do citado planeta. O que estou dizendo refere-se
exclusivamente quinta infradimenso de nosso planeta Terra e isso tudo.
Gosto de esclarecer tudo isto com o propsito de evitar ms interpretaes, pois a mente, como j sabido,
pode cair em muito sutis enganos.
No quinto crculo dantesco ressaltam, inquestionavelmente, as pessoas irnicas, furiosas, os soberbos,
altaneiros e orgulhosos.
Nos infernos do planeta Marte em si mesmo, como j estudamos em nosso livro intitulado As Trs Montanhas,
descobre o investigador esoterista terrveis concilibulos de bruxos, zanges espantosos, tenebrosas harpias,
bruxas, feiticeiras ou como queira cham-los.
Contudo, no quinto crculo dantesco, sob a epiderme da Terra, seo de tipo, diramos, marciano, no
ressaltam certamente as sequazes de Selene, com seus asquerosos zanges, que tanto assustaram os
troianos nas Ilhas Estrfadas do Mar Egeu.
Aqui, Dante Alighieri, o velho florentino, discpulo de Virglio, o poeta de Mntua, s v, entre as guas turvas e
o imundo lodo, muitos soberbos que aqui, sobre a face da Terra, brilhavam solenes nos ricos palcios e nas
faustosas manses.
O mais doloroso desta regio abominvel ter que se encontrar os perdidos com suas prprias diablicas
criaes milenrias.
Inquestionavelmente, a Conscincia, engarrafada em todos esses agregados psquicos que constituem o ego, o
mim mesmo, o si mesmo, h de se enfrentar a si mesma com todos os seus componentes.
Eu vi, naquelas regies submersas, muito lodo, estancadas guas e suprema dor.
Ainda recordo com horror certa desesperada criatura que, submersa naquela lama de amargura, desesperada,
tratava de ocultar-se ante o olhar sinistro de certos monstros horripilantes que, no fundo mesmo de sua prpria
psique, eram eus personificando violncias, partes de si mesma.
Fugir de si mesmo? O eu fugindo do eu? Espanto! Horror!
A Conscincia, ante si mesma, enfrentava o suplcio maquiavlico impossvel de descrever com palavras.
Aqueles eus, partes da criatura vivente que deles queria fugir, no tinham os olhos na frente, como os demais
mortais; esses, de nefastos, viam-se direita e esquerda, como os dos pssaros.
(Samael Aun Weor)
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Eram agregados psquicos da violncia. Portanto simblicos rifles, queriam atacar a criatura que se ocultava e,
no obstante, esta ltima e seus atacantes eram todos agregados psquicos, partes componentes de um
mesmo ego, o eu pluralizado em sua totalidade. Revolver-se entre tanto lodo, fugir de si mesmo, sentir pavor de
si mesmo, o eu enfrentando ao eu, partes de mim mesmo enfrentadas a partes de mim mesmo, certamente o
horror dos horrores, o inqualificvel, o espanto que no tem palavras para se expressar. assim como a
Conscincia dos defuntos, na quinta infradimenso do planeta Terra, vem a conhecer suas prprias maldades,
seus prprios horrores, suas inslitas violncias, a ira nefasta...
P. - Querido Mestre, observei que, ao se referir ao quinto crculo dantesco do planeta Marte, diz-nos que a h
concilibulos de bruxos e convulses de ira. No obstante, quando se refere ao quarto crculo dantesco solar,
informa-nos que, no que toca ao astro Sol, est limpo de eus, apesar de que Marte corresponde a um passo
adiante no processo da Iniciao. Se entende minha pergunta, poderia o senhor esclarec-la?
V.M. - Distinto amigo! Disse que no reino mineral submerso marciano, quer dizer, nos infernos do planeta Marte,
no em seu cu, nem em sua superfcie planetria, pode o investigador esoterista encontrar certamente as
tenebrosas harpias e seus pavorosos concilibulos. Disse tambm que no reino mineral submerso do Sol que
nos ilumina e d vida, dentro de suas infradimenses meramente naturais, tudo est limpo; ali no vemos as
sequazes de Selene, nem os horripilantes zanges, nem os seguidores de Simo, o Mago. Seria absurdo
supor, sequer por um instante, que pudessem viver, nas entranhas do radiante Sol, os adeptos da mo
esquerda e os adivinhos de Pton. ostensvel que as vibraes solares destruiriam, aniquilariam de imediato
qualquer criatura impura.
Repito o que antes dissera: No Sol somente podem morar, solenes, os espritos solares, os seres inefveis que
esto mais alm do bem e do mal.
P. - Diz o senhor que, na quinta infradimenso do organismo planetrio, uns eus enfrentam a outros e que
tambm a Conscincia enfrenta a esses eus, terrivelmente malignos por sua natureza iracunda. Significa isso
que a Conscincia um terceiro em discrdia, que forma parte do mim mesmo?
V.M. - Distinto senhor! Sua pergunta importante e com o maior gosto nos apressamos em esclarecer.
Antes de tudo urgente saber que o ego, o eu, o mim mesmo, o si mesmo, no algo individual.
Certamente, o ego um conjunto de agregados psquicos; estes ltimos podemos denomin-los tambm eus.
Nosso tal eu , pois, uma soma de pequenos eus briguentos e grites que levamos dentro. Se a estes
denominamos demnios, no cometeremos erro especfico definitivo.
Analisando cuidadosamente esta questo, podemos chegar concluso lgica de que tais eus demnios
personificam claramente nossos defeitos psicolgicos.
Eu os convido, senhores e senhoras, a compreender concretamente que cada um destes eus diabos leva em
seu interior certa porcentagem bem definida de nossa prpria Conscincia.
Na quinta infradimenso natural de nosso planeta Terra, resulta que a Conscincia se enfrenta a si mesma, se
autoconhece, vendo-se com muitos olhos de diversos ngulos, de acordo com cada um de seus eus.
indubitvel que a Conscincia trata de fugir de si mesma, de seus prprios defeitos representativos, de suas
prprias criaes diablicas.
Nada agradvel resulta para os defuntos tratar de fugir de si mesmos, sentir horror de si mesmos, tratar de
ocultar uma parte dos terrveis e espantosos olhares de outra parte ou partes de si mesmo.
Quero ajudar de alguma forma a todos aqueles que me escutam, valendo-me, desta vez, de um smil muito
exato.
Aqui, no Mxico, na entrada do Castelo de Chapultepec, temos o salo dos espelhos; os visitantes se vem em
cada um destes cristais de forma completamente diferente.
Alguns espelhos destes descompem nossa figura, fazendo-nos aparecer como gigantes de outros tempos;
(Samael Aun Weor)
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outros nos do o aspecto de insignificantes anes; aqueles, o de rechonchudas figuras espantosamente

obesas; estoutros, o de alongadas figuras deformadas, delgadas e horripilantes; essoutros deformam nossa
imagem, fazendo-a surgir com pernas e braos monstruosos, etc., etc.
Imaginai, por um momento, que cada uma destas figuras fosse algum de nossos eus, viva personificao de
nossos erros.
Que seria de todas essas criaturas dos mltiplos espelhos, partes do si mesmo, do mim mesmo, do ego que
levamos dentro, se, horrorizadas, cada uma delas quisesse, cada qual independentemente, fugir das outras?
Ns, convertidos em todos estes mltiplos eus, cada uma de nossas partes espantada de cada uma de nossas
partes, cada horror espantado de cada horror. Esse um suplcio pior que o de Tntalo. Eis a, pois, a tortura
no quinto crculo dantesco.
Certamente, senhores e senhoras, o ego que levamos dentro constitudo por milhares de demnios, eus que
representam nossos defeitos psicolgicos.
ostensvel que tal enxame de diabos controla a mquina orgnica aqui, no mundo fsico, e no guardam
concordncia alguma entre si.
Todos eles lutam pela supremacia, todos eles querem controlar os centros capitais da mquina orgnica.
Quando algum deles governa por um momento, sente ser o amo, o chefe, o nico. No obstante, depois
destronado e outro passa a ser o chefe.
Agora vos explicareis, senhores e senhoras, o motivo pelo qual todos os seres humanos, estamos cheios de
ntimas contradies.
Se nos pudssemos ver num espelho de corpo inteiro, tal como somos, sentir-nos-amos horrorizados de ns
mesmos.
Este ltimo um fato concreto na quinta infradimenso natural do planeta Terra. No obstante, na citada regio
tenebrosa, o espanto ainda mais cru, mais realista, a tal ponto que cada uma das partes foge sem consolo,
espavorida, tratando de ocultar-se de cada uma das outras partes.
A Conscincia dividida em mltiplos pedaos. Horror do Averno! Mistrio! Coisas terrveis das trevas de Minos!
Ai! Ai! Ai!.
P. - Ainda que seja evidente que esta quinta infradimenso natural de nosso planeta Terra muito mais densa e
material que as anteriores, quisera o senhor explicar-nos que elementos so caractersticos de sua densidade?
V.M. - Cavalheiro, amigos! Certamente o quinto crculo dantesco resulta mais denso que os quatro anteriores
devido sua composio atmica.
de saber que cada tomo da quinta regio submersa leva em seu ventre 480 tomos do Sagrado Sol
Absoluto.
evidente, pois, que a quinta regio submersa resulta muito mais grosseira que as anteriores. Por conseguinte,
o sofrimento , ali, maior.
Milhes de condenados habitam nessa zona da Terra; pessoas que se ferem mutuamente entre si, blasfemos
que maldizem o eterno Deus vivo, pessoas cheias de dio e de vingana, soberbos, iracundos, impetuosos,
assassinos e malvados. Todas essas pessoas crem que vo muito bem; nenhum supe, sequer por um
instante, que marcha pelos caminhos das trevas e do horror e que vai mal. Todos eles se sentem santos e
virtuosos. Alguns deles se autoconsideram, qualificando-se de vtimas da injustia. Todos, em geral, presumemse de justos.
P. - Com relao aos nove trabalhos que so realizados na Segunda Montanha da Ressurreio, quisera o
senhor dizer-nos qual a diferena entre o trabalho na quinta infradimenso do planeta Marte e o do quinto
crculo dantesco do planeta Terra?
(Samael Aun Weor)
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V.M. - Amigo, amigos! Convido-os, a compreender o que o trabalho da dissoluo do ego. Indubitavelmente,
ao nos submergirmos, por meio da meditao, em nossos prprios infernos atmicos, com o propsito de
compreender tais ou quais defeitos psicolgicos, inquestionvel que nos pomos em contato com tal ou qual
infradimenso natural.
Sendo a quinta regio submersa a seo fundamental da ira, obviamente, ao tratar de compreender de forma
ntegra os diversos processos da zanga, da coragem, da violncia, da soberba, etc., etc., etc., pomo-nos em
contato com o citado quinto crculo dantesco.
indispensvel fazer uma clara diferenciao entre aqueles elementos inumanos que se relacionam com os
nove crculos dantescos do planeta Terra, sob a epiderme deste aflito mundo, e os elementos infraconscientes
que dentro de nossa psique guardam ntima relao com os infernos da Lua, Mercrio, Vnus, Sol, Marte,
Jpiter, Saturno, Urano e Netuno.
Porm, ouvi-me bem, senhores e senhoras, para que no existam confuses. Distingui entre cus e infernos: O
cu de cada um destes citados planetas totalmente diferente do inferno de cada um dos mesmos.
Aprendei sempre a situar qualquer inferno planetrio dentro do reino mineral submerso do mesmo.
Cu diferente; regio de luz, harmonia, felicidade.
No poderamos ingressar em qualquer destes cus planetrios sem antes haver trabalhado em seus
correspondentes infernos.
Olhai as coisas deste ngulo. claro que jamais poderamos ingressar no cu de Marte sem antes haver
trabalhado no inferno marciano, nas entranhas viventes de seu prprio reino mineral submerso.
No inferno de Marte, em suas infradimenses naturais, devemos eliminar certos estados psquicos bruxescos,
infraconscientes e inumanos.
Esta classe de trabalhos s possvel para aqueles indivduos sagrados conhecidos como Potestades e que se
preparam para alcanar, no cu de Marte, o estado de Virtudes.
No obstante, qualquer trabalho nas entranhas dos outros mundos do sistema solar guarda alguma relao
psquica com suas correspondentes sees infernais do planeta Terra.
No olvideis, senhores e senhoras, as leis de correspondncias, das analogias e das numerologias.
De todas as maneiras, urgente saber que, se nos infernos do planeta Marte devemos eliminar psquicos
estados bruxescos infraconscientes, na quinta seo correspondente e infernal do planeta Terra s nos
limitamos a eliminar os processos da ira, soberba, etc., etc.
(Samael Aun Weor)
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Sexta Esfera Submersa (ou de Jpiter)

( Captulo - 10 )
Distintos amigos! Vamos hoje estudar com inteira claridade o sexto crculo dantesco, ou de Jpiter, submerso
sob a epiderme do planeta Terra.
Inquestionavelmente, esta regio infradimensional ainda muito mais densa que as cinco anteriores, devido
sua constituio atmica.
bom saber que cada tomo do sexto crculo dantesco leva em seu ventre 576 tomos do Sagrado Sol
Absoluto.
Indubitavelmente, tal tipo de tomos, extremamente pesado, a causa causorum de uma materialidade
tremenda.
As pessoas que vivem submersas nesta regio infernal, obviamente, esto controladas por 576 leis, as quais
fazem de suas existncias algo demasiado complicado e difcil.
O tempo se torna espantosamente lento nesta regio; cada minuto parece sculos e, por conseguinte, a vida se
faz tediosa e insuportvel.
Se analisamos cuidadosamente a vibrao jupiteriana em seu aspecto transcendental planetrio, descobrimos
essa fora misteriosa que d o cetro aos reis e a mitra aos jerarcas das diversas religies confessionais.
, pois, o planeta Jpiter, no espao infinito, extraordinariamente mstico, rgio e sublime.
Sua anttese, na infradimenso submersa, sob a crosta geolgica de nosso mundo, resulta de fato convertida
na morada dos ateus materialistas, inimigos do Eterno.
Vivem tambm nessa regio os blasfemos, aqueles que odeiam tudo o que pode ter sabor de divindade, e os
hereges, esses que cultivam o dogma da separatividade.
Sentimo-nos cheios de dor ao contemplar, como Dante, tantos mitrados cticos e ateus metidos no sepulcro de
suas prprias paixes, dios e limitaes.
Quando pensamos nos grandes legisladores, soberanos e senhores que regem os conglomerados sociais,
obviamente descobrimos tiranos e tiranetes que originam complicaes e dores por aqui, l e acol.
O resultado de to nefastos procederes corresponde exatamente ao sexto crculo dantesco.
No , pois, de se estranhar que, nessa referida regio tenebrosa da morada de Pluto, encontre o investigador
esoterista a todos esses jerarcas que abusaram de seu poder; claro que tais pessoas sofrem, por
conseguinte, o indizvel.
Jpiter, como paternal amigo, sempre generoso, tem sua anttese nefasta nesses pssimos pais de famlia,
que, possuindo bens aos montes, negam po, abrigo e refgio a seus filhos.
Indubitavelmente, na nefasta regio sexta abismal onde essas sombras pecadoras, depois da morte,
encontram sua morada.
Comove-se a conscincia do investigador ao contemplar, na tenebrosa regio jupiteriana submersa, to cruis
pais de famlia. Contudo, o mais curioso que sempre eles, aqui no mundo, sob a luz do Sol, creram-se
virtuosos, justos e bondosos, e alguns destes at foram profundamente religiosos.
(Samael Aun Weor)
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H tambm, nessa morada sinistra, chefes de famlia que aspiram a auto-realizao ntima do Ser, apesar de
todas as suas crueldades. Seus contemporneos os creram muito bons; sua conduta, aparentemente, era reta,
das portas da sua casa para fora, claro, embora dentro de sua morada houvesse pranto e aflies.
Pietistas extraordinrios com fingidas mansides e poses de comediantes; vegetarianos insuportveis, desses
que fazem da comida uma religio de cozinha.
Eu lhes diria hipcritas, fariseus, sepulcros caiados, para falar com o tom do Grande Kabir Jesus. No obstante,
o mesmo no o diriam jamais os seus sequazes, ou aqueles que os tivessem visto em formosos sales de tipo
pseudo-esotrico ou pseudo-ocultista.
No estranho, tampouco, achar, na sexta regio infradimensional submersa, chefes de famlia muito honrados
e sinceros, porm, terrivelmente equivocados. O que deveriam ter feito no o fizeram e o que no deveriam ter
feito, isso fizeram. Alguns desses senhores foram extraordinariamente fanticos no mundo onde viviam, e com
paus e aoites ensinaram religio a seus filhos, como se isto se pudesse aprender com lategaos. Nefastos
sujeitos que ensombreceram lares, amargando a vida de suas criaturas.
Jpiter, generoso como sempre, dadivoso e altrusta, h de ter seu contraste sob a epiderme da Terra, na
infradimenso sexta submersa.
Qual seria a anttese da generosidade? O egosmo, a usura, o peculato, isso bvio.
No , pois, estranho achar, na referida regio infra-humana, aquele que aambarca todos os bens da Terra
para si, como um Sanagabril e seus sequazes.
Assim pois, toda anttese religiosa, todo contraste jupiteriano, h de se encontrar, inevitavelmente, no sexto
crculo infernal, sob a epiderme da Terra.
P. - Querido Mestre, observei que menciona o senhor que o tempo tremendamente longo, que os minutos
parecem sculos, devido grande densidade desta regio submersa de Jpiter. o tempo longo pelos
sofrimentos, ou so os sofrimentos longos pelo tempo?
V.M. - Distinto cavalheiro que faz a pergunta! Permita-me informar-lhe que o tempo s existe do ponto de vista
meramente subjetivo, porque certamente no tem uma realidade objetiva.
Partindo deste princpio bsico, chegamos concluso lgica de que o tempo uma criao subconsciente
submersa.
Inquestionavelmente, o tempo, em cada zona infraconsciente ou, melhor diramos, naquilo que existe de
inumano em cada um de ns, h de tornar-se cada vez mais lento nos fundos mais profundos da materialidade.
Com outras palavras, direi o seguinte: No nvel meramente intelectivo, o tempo no to lento como nos nveis
subconscientes mais fundos. Isto , quanto mais subconsciente seja a regio do universo onde habitamos, mais
lento ser o tempo; tomar uma maior aparncia de realidade.
Aqui no mundo fsico onde vivemos, sobre a superfcie da Terra e luz do Sol, h minutos que parecem
sculos e sculos que parecem minutos. Tudo depende do estado de nimo em que nos encontremos.
claro que, em plena felicidade, doze horas parecem um minuto. bvio que um instante de suprema dor
parece sculos.
Pensemos agora no Abismo, nas regies submersas abismais, na cidade de Dite, a cidade maldita no fundo do
tenebroso Trtaro. Ali, os perdidos sentem que cada minuto se converte em sculos de abominvel amargura.
Creio que agora o cavalheiro que fez a pergunta entender a fundo minha resposta.
P. - Assim com efeito, Mestre; porm, como o senhor menciona estados de conscincia como
subconscincia, inconscincia e infraconscincia quer acaso dizer isto que, quando falamos de
infradimenses, referem-se estas tambm a estados de conscincia?
(Samael Aun Weor)
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V.M. - As infradimenses da natureza e do cosmos existem no somente no planeta Terra, seno tambm em
qualquer unidade csmica do espao infinito; sis, luas, planetas, galxias, estrelas, antiestrelas, antigalxias
de antimatria, etc., etc., etc.
No so, pois, estas infradimenses naturais exclusivos produtos da subconscincia, inconscincia e
infraconscincia de humanides intelectivos, seno o resultado de leis matemticas que tm sua origem em
todo raio de criao existencial.
P. - Mestre, quer dizer, pois, que, quando nos referimos Conscincia em si mesma, devemos pensar que esta
est livre do tempo?
V.M. - Cavalheiro, senhores, senhoras! Quero dizer-lhes, de forma enftica, que no Sagrado Sol Absoluto o
tempo 49 vezes mais rpido que na Terra.
Analisando este enunciado judiciosamente, dizemos: Sendo o tempo criao meramente subjetiva do
humanide intelectual, bvio que resulta 49 vezes mais lento que no Sagrado Sol Absoluto.
Valendo-nos agora do processo indutivo ensinado por Aristteles em sua Divina Entelequia, concluiremos: Se
o tempo, no Sagrado Sol Absoluto, 49 vezes mais rpido que no nvel intelectivo do humanide, obviamente
isto significa que no Sagrado Sol o tempo no existe. Ali, tudo um instante eterno, um eterno agora.
Mirando, agora, isso que chamamos Conscincia, estudando-a judiciosamente, descobriremos o Ser original
paradisaco, virginal, livre de todo processo subconsciente, mais alm do tempo.
Quer dizer: A Conscincia, em si mesma, no um produto do tempo.
P. - Perdoa-me, Mestre, se pareo um tanto insistente. Porm abriguei o conceito de que, conforme vamos
despertando Conscincia, os estados infraconscientes e subconscientes vo deixando de existir, porque estes
se convertem em conscientes. equivocado isto?
V.M. - Cavalheiro! Esta pergunta me parece bastante interessante. Ostensivelmente, os estados submersos de
Pluto chamemo-los infraconscincia, inconscincia, subconscincia so eliminados radicalmente quando a
Conscincia desperta.
Na sexta dimenso submersa, o tempo se faz demasiado longo, devido ao fato claro e evidente dos estados
subconscientes, inconscientes e infraconscientes. Contudo, no Nirvana no existe o tempo, devido ao fato
contundente e definitivo de que nesta regio divinal no existe o ego, nem o subconsciente, nem os citados
estados abismais.
P. - Com esta dissertao que, francamente, me surpreende, porque nunca antes havia relacionado o tempo
com os estados de subconscincia, chego concluso de que o inconsciente, o infraconsciente e o
subconsciente, de que tanto nos falam os psiclogos, so, na realidade, estados negativos e satnicos, e que
so os obstculos para que o homem se auto-realize. Estou correto, Mestre?
V.M. - Foi-nos dito, de forma solene, que necessitamos transformar o subconsciente em consciente. Ns
inclumos dentro desses conceitos transformativos tambm os estados infraconscientes e inconscientes.
Despertar Conscincia o radical! S assim poderemos ver o caminho que h de nos conduzir at a liberao
final.
Obviamente, o conceito tempo, que to amarga faz a vida na sexta dimenso submersa e nos diversos crculos
dantescos do Trtaro, eliminado definitivamente quando a Conscincia desperta.
P. - Diz -nos que a sexta regio submersa da Jpiter a anttese do planeta Jpiter que gira ao redor do Sol.
Observo, Mestre, que no se referiu o senhor, quando falou dos outros crculos dantescos, como eram as
antteses dos planetas com que se correspondem. Poderia esclarecer-nos isso?
V.M. - Cavalheiro, senhores, senhoras! Obviamente os nove crculos infernais so sempre o aspecto negativo
antittico das esferas da Lua, Mercrio, Vnus, Sol, Marte, Jpiter, Saturno, Urano e Netuno. Creio que j algo
disse em passadas conferncias sobre este tema e que temos pintado a relao existente entre aqueles
(Samael Aun Weor)
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mundos e as nove zonas submersas sob a epiderme de nosso planeta Terra. Buscando um smil a tudo isto,
vereis que toda pessoa sob a luz do Sol projeta, por toda parte, sua prpria sombra; algo semelhante achareis
entre cada um destes mundos do sistema solar e suas correspondentes sombras ou zonas escuras,
tenebrosas, nas entranhas do planeta em que vivemos. Entendido?
P. - Mestre, poderia dizer-nos se est habitada a zona submersa do planeta Jpiter?
V.M. - Distinta senhora! Permito-me informar-lhe e informar a todas as pessoas que me escutam que nas
infradimenses naturais do reino mineral submerso do planeta Jpiter existem demnios terrivelmente
perversos, criaturas involucionantes, gentes que se dirigem morte segunda. (Esclareo: no estou falando do
cu de Jpiter, limito-me exclusivamente a citar o reino mineral submerso desse planeta).
P. - Podemos considerar que, apesar de nos mundos infernos de Jpiter existirem seres involucionantes,
terrivelmente malignos, so ditos infernos antitticos com os infernos do sexto crculo dantesco do planeta
Terra?
V.M. - Amigos, o tenebroso se corresponde com o tenebroso no existe anttese alguma entre os infernos
jupiterianos e o sexto crculo dantesco submerso sob a crosta geolgica de nosso mundo Terra.
Devemos buscar antteses exclusivamente entre os aspectos luminosos e obscuros de Jpiter.
Indubitavelmente, os esplendores jupiterianos tm seu oposto, suas sombras, no somente nas entranhas
daquele planeta radiante, seno, tambm, sob a crosta de nosso afligido mundo.
P. - Mestre, poderia o senhor dizer-nos quais so os materiais ou elementos que compem esta zona tenebrosa
da sexta dimenso submersa de nosso organismo planetrio?
V.M. - Amigos! J dissemos em passadas conferncias que os habitantes de tal ou qual elemento natural no
percebem jamais o elemento em que vivem.
Os peixes jamais vem a gua. Ns, os habitantes deste mundo tridimensional de Euclides, nunca percebemos
o ar que respiramos, no o vemos. As salamandras no vem o fogo. Assim, tambm aqueles que moram entre
o elemento ptreo, rochoso, jamais vem tal elemento, unicamente percebem objetos, pessoas, sucessos, etc.,
etc., etc.
Obviamente, a densidade ptrea da sexta morada de Pluto resulta insuportvel, terrivelmente densa. Agora
nos explicaremos o motivo pelo qual Dante via tantos condenados metidos entre seus sepulcros.
No se trata de sepulcros no sentido literal da palavra, s se quer dizer com isto estados sepulcrais, condies
demasiado estreitas, limitadas da subconscincia e infraconscincia, etc., etc., etc. So condies dolorosas da
vida na sexta regio abismal.
(Samael Aun Weor)
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Stima Esfera Submersa (ou de Saturno)

( Captulo - 11 )
Amigos!
Reunidos outra vez aqui, haveremos de conversar profundamente em relao esfera submersa de Saturno.
Certamente no estamos falando sobre condenao eterna ou castigos sem fim.
Inquestionavelmente, a condenao eterna em si mesma no existe e todo castigo, por grave que este seja, h
de ter um limite, mais alm do qual reine a felicidade.
Diferimos, pois, em relao ortodoxia clerical neste sentido, radicalmente.
Indubitavelmente, os processos involutivos da vida, realizados nas entranhas da Terra, nas infradimenses
submersas, sob a crosta geolgica de nosso mundo, concluem com a morte segunda, depois da qual, libertada
a Essncia, restaurada a prstina pureza do material psquico, reiniciar-se-o, inevitavelmente, novos processos
de tipo completamente evolutivos.
Resulta, pois, palmria e evidente nossa oposio ao dogma de uma condenao absolutamente eterna.
Surge simples vista nosso modo de compreender a expiao de culpas. Jamais poderamos conceber que
alguma conta expiatria, por grave que esta fosse, no chegasse, por ltimo, a um final.
claro que a Justia Divina jamais falharia. Toda culpa, por grave que esta seja, tem seu equivalente
matemtico exato expiatrio. No possvel pagar mais do que se deve e, se a divindade cobrasse mais do
que o devido, obviamente no seria justa.
Comecei assim nossa conferncia de hoje, meus queridos amigos, em forma de prembulo, antes de entrar na
esfera submersa de Saturno, com o propsito ineludvel de que vs compreendais nosso ponto de vista
esotrico-ocultista, oposto radicalmente a todo dogmatismo sectrio. Vamos, pois, agora, aprofundar um pouco
mais nesta questo das esferas submersas.
Em nossa passada conferncia estudamos detidamente o sexto crculo dantesco e hoje convm que
penetremos ousadamente no stimo ou de Saturno.
Se lemos cuidadosamente a Divina Comdia de Dante, encontraremos tal regio convertida num oceano de
sangue e fogo.
Permita-se-nos a liberdade de dizer que este ponto de vista completamente alegrico ou simblico; sim, querse significar o fato concreto e definitivo de que na mencionada regio saturnina prevalece, de forma definitiva,
certa cor avermelhada sanginolenta que caracteriza marcadamente a paixo animal violenta.
Quando falamos de cores, devemos saber que por cima do espectro solar, nas dimenses superiores da
natureza e do cosmos, resplandece toda a gama do ultravioleta e que por baixo do espectro solar, brilha
fatalmente a gama do infravermelho. Este ltimo caracterstico das infradimenses da natureza, sob a crosta
geolgica de nosso mundo.
Assim, pois, aquela cor vermelha passionria sanginolenta da submersa regio saturnina no poderia ser
exibida em nosso mundo tridimensional de Euclides.
Tal cor encontra seu oposto em outro similar da gama do ultravioleta, sobre a citada regio tridimensional.
Resulta interessante saber que todo aquele que ingressa no stimo crculo dantesco leva, em sua aura
(Samael Aun Weor)
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radiante, a citada cor de sangue abominvel, que o torna certamente afim com essa zona submersa de nosso
planeta Terra.
, pois, o stimo crculo dantesco, a morada dos violentos contra a natura, dos violentos contra a arte, dos
fraudulentos, dos violentos contra Deus, dos violentos contra si mesmos, contra seus prprios bens ou contra
os bens alheios.
Movendo-me com o corpo astral de forma consciente e positiva nesta regio submersa, pude evidenciar a
violncia reinante em to espantosa zona de amarguras.
Ainda recordo dois demnios muito notveis, dos quais me acerquei diplomaticamente, com o propsito de no
ferir susceptibilidades e provocar reaes psicolgicas desnecessrias. Pronunciaram-se estes contra o Cristo
Csmico, negaram-no enfaticamente, sentindo-se perversamente satisfeitos de sua miservel condio
satnica.
Por todo lugar reinava a violncia no ambiente sangrento submerso. Viam-se aqui, l e acol destroos
desnecessrios, golpes espantosos contras as coisas, contra as pessoas, contra tudo.
Senti como se a influncia saturnina, com suas foras definitivamente centrfugas, se propusesse, nessa regio,
desintegrar tudo, reduzir a poeira csmica pessoas, mveis, portas, etc., etc., etc.
Muito me assombrei ao encontrar a uma criatura muito respeitvel, cujos olhos ainda ferem a suave luz do dia.
Tratava-se de um mdico muito famoso, um verdadeiro samaritano, que em vida s se props curar os
enfermos com verdadeiro amor e sem explorao alguma.
Causaria assombro isto que estou dizendo. Muitos poderiam objetar, dizendo-me: Como possvel que, sendo
algum bom, v dar na regio dos maus? Tambm se poderia argumentar sobre a questo at da vida e da
morte. Aquele bom senhor de outrora obviamente ainda vive, ainda respira sob o sol. Ento, por que mora no
stimo crculo dantesco?
necessrio dar resposta a tais enigmas, aclarar, indagar com preciso, inquirir, investigar.
Se pensamos na multiplicidade do eu, no estranho que qualquer destes agregados psquicos, relacionado
com o delito da violncia contra a natureza, esteja vivendo em sua correspondente regio submersa, mesmo
que a personalidade ainda viva sobre a face da Terra.
Obviamente, se este doutor no dissolve o eu pluralizado, ter que descer com a onda involutiva s entranhas
do mundo, para ressaltar, muito especialmente, no stimo crculo dantesco.
H muita virtude nos malvados e h muita maldade nos virtuosos. Concludo o ciclo das 108 existncias que
so atribudas a toda alma sobre a face da Terra, inquestionvel que se desce com a onda involutiva, ainda
quando se tenha formosas virtudes.
No demais que recordemos Brunetto Latini, aquele nobre senhor que com tanto amor ensinara ao Dante
florentino o caminho que conduz imortalidade do homem. Nobre criatura submergida naquele abismo pelo
delito de violao contra a natureza.
P. - Mestre, poderia explicar-nos quando cometemos o delito de violncia contra a natureza?
V.M. - Com o maior prazer me apresso a dar resposta dama que faz a pergunta. Existe violncia contra a
natura quando violentamos os rgos sexuais. Existe tal delito quando o homem obriga sua mulher a efetuar a
cpula, no estando ela com disposio de faz-lo. Existe tal delito quando a mulher obriga o homem a efetuar
a cpula, no se achando este com disposio de faz-lo.
Existe tal delito quando o homem se auto-obriga, violentando-se a si mesmo, para efetuar o coito, no se
encontrando o organismo em condies aptas para isso. Existe tal delito quando a mulher se auto-obriga para
efetuar a cpula, no se achando seu organismo em condies realmente favorveis.
(Samael Aun Weor)
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Existe tal delito naqueles que cometem o crime de violao sexual, posse de outra pessoa contra a vontade da
mesma.
Como entre as cadncias do verso tambm se esconde o delito, no , pois, de estranhar que se cometam
violncias contra a natura quando se obriga o falo a entrar em ereo, no se achando este ltimo em
condies realmente favorveis para o coito.
Existe violncia contra a natura quando, com o pretexto de praticar magia sexual, ou ainda com as melhores
intenes de se auto-realizar, auto-obriga-se o varo a realizar a cpula qumica, ou obrigue sua mulher com
este propsito, no se achando os rgos criadores no momento amoroso preciso e em condies harmoniosas
favorveis, indispensveis para a cpula.
Existe violncia contra a natura naquelas damas que, necessitando de auto-realizao ntima, violentam sua
prpria natureza, auto-obrigando-se desapiedadamente para realizar a cpula, no se achando certamente nas
condies requeridas para a mesma.
Existe violncia contra natura nos masturbadores, ou naqueles que realizam a cpula qumica, estando a
mulher com a menstruao.
Existe violncia contra a natura quando os cnjuges realizam a unio sexual, achando-se a mulher em estado
de gravidez.
Existe violncia contra a natura quando se pratica o Vajroli Mudra de tipo forte vrias vezes ao dia ou noite,
no se achando os rgos sexuais em condies realmente favorveis e harmoniosas.
Existe violncia contra a natura quando se pratica magia sexual duas vezes seguidas, violando as leis da pausa
magntica criadora.
P. - Mestre, no caso de que o cnjuge no tenha a potencialidade cabal e esteja praticando magia sexual, est
violentando assim tambm a natureza?
V.M. - Com o maior gosto me apresso a dar resposta ao cavalheiro que faz a pergunta. Sucede que rgo que
no se usa se atrofia. Se algum, se qualquer varo permanecesse abstmio de forma radical e absoluta,
ostensvel que se prejudicaria a si mesmo, porque se tornaria impotente.
Obviamente, se tal varo quisesse curar-se de to nefasto mal, bem poderia logr-lo praticando magia sexual:
Conexo do falo e do tero sem ejacular o smen.
claro que, no princpio, tal conexo resultaria quase impossvel, devido, precisamente, falta de ereo do
falo.
No obstante, ao tratar de faz-la, acercando o falo ao tero, com o mtuo intercmbio de carcias, no existe
violao contra a natura, seno teraputica mdico-ertica, indispensvel para realizar tal cura.
No princpio, esta classe de pacientes pode usar algum tratamento mdico-clnico, baseado nos conselhos do
doutor, com o propsito precisamente de conseguir as primeiras conexes sexuais.
ostensvel que, se o casal se retira antes do orgasmo para evitar a ejaculao do smen, este ltimo
reabsorvido no organismo, fortificando extraordinariamente o sistema sexual, cujo resultado vem a ser
exatamente a cura.
Em todo esse processo, repito, no h violao contra a natura.
P. - Mestre, quando fala o senhor de violncia contra a natura, refere-se exclusivamente violncia do
organismo humano?
V.M. - Distinto amigo! Quero que o senhor saiba, de forma clara e definitiva, que, quando falamos de violncia
contra natura, estamo-nos referindo, de forma enftica, a todo tipo de violncia sexual, especificando
claramente aos rgos sexuais dos seres humanos.
(Samael Aun Weor)
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No quero dizer com isto que no existam outros tipos de violncia contra a natura. Se algum obrigasse, por
exemplo, as criaturas inferiores da natureza a efetuar cpulas artificiais, violentando o livre arbtrio, existiria
violncia contra a natura. Se algum inseminasse artificialmente os animais, como costume hoje em dia,
existiria violncia contra a natura.
Existe violncia contra a natura quando adulteramos os vegetais e as frutas com os famosos enxertos, que
inventaram os sabiches desta idade negra do Kali Yuga.
Existe violncia contra a natura quando nos castramos ou quando fazemos castrar os animais.
So, pois, inumerveis os delitos que entram nesta ordem de violncia contra a natura.
amigos, cavalheiros e damas que me escutam! Pessoas que recebem esta mensagem de natal 1973-1974!
Recordai que, entre o incenso dos templos, tambm se esconde o delito; entre os belos quadros que o pintor
plasma em suas telas, tambm se esconde o delito; entre as mais deliciosas harmonias com que o msico nos
deleita aqui neste planeta Terra, tambm se esconde o delito; que, entre o perfume da prece que sussurra
deliciosa nos templos, tambm se esconde o delito.
O delito se veste de santo, de mrtir, de apstolo e, ainda que parea incrvel, disfara-se com vestes
sacerdotais e oficia nos altares.
Recordai, amigos, senhores e senhoras, Guido Guerra, citado por Dante, neto da pudica Gualdrata, nobre
senhor, que durante sua vida fez tanto com seu talento e com sua espada. Recordai tambm Tegghiaio
Aldobrandi, cuja voz deveria ser agradecida no mundo. Nobres vares que agora vivem neste stimo crculo
infernal pelo delito de violncia contra a natura.
P. - Mestre, se desintegramos o eu da violncia contra a natura ou quase todos os eus que mantm
engarrafada a nossa Essncia, porm nos resta algum, cairemos tambm em qualquer destes crculos
dantescos?
V.M. - Distinta dama! Alegra-me sua pergunta que resulta muito oportuna. Algum poderia eliminar de sua
psique aqueles agregados psquicos relacionados com o delito da violncia contra a natura e, no obstante, cair
em qualquer dos outros crculos dantescos. Enquanto o ego animal exista em ns, bvio que somos
candidatos seguros para o abismo e morte segunda.
P. - Mestre, se j chegamos ltima das 108 existncias, que so atribudas a todo ser humano, e estamos
trabalhando na Senda do Fio da Navalha, dar-nos-iam outra oportunidade para terminar nosso trabalho?
V.M. - Nobre senhora, muito me apraz escut-la! Saiba a senhora, com inteira claridade, que as leis da natureza
no esto governadas por tiranos, seno por seres justos e perfeitos.
Se algum, apesar de haver cumprido seu ciclo de 108 existncias, entra na Senda do Fio da Navalha e
desencarna, achando-se no real caminho, obviamente ser ajudado, atribuindo-se-lhe novas existncias, com o
propsito de que consiga sua auto-realizao ntima. Mas, se se desviasse do caminho secreto, se renegasse,
se no dissolvesse o ego e reincidisse em seus mesmos delitos, inevitavelmente cairia no abismo de perdio.
P. - Pelo antes exposto no curso desta conferncia, chego concluso de que, uma vez que involucionamos
nos abismos atmicos da natureza, somos realmente habitantes de todos os crculos dantescos de nosso
organismo planetrio. Estou no correto, Mestre?
V.M. - Quero dizer ao senhor que faz a pergunta que certamente est no justo. Quando algum ingressa na
involuo submersa da natureza, desce no tempo lentamente, de crculo em crculo, ressaltando muito
especialmente naquela zona onde especificamente se encontra seu pior delito.
P. - Mestre, que nos diz o senhor dos homossexuais e lsbicas? Estes cometem violncia contra a natura?
V.M. - Distinto senhor! Sua pergunta me parece bastante interessante. urgente compreender que
homossexuais e lsbicas submergem, inevitavelmente, no stimo crculo dantesco, ou de Saturno,
precisamente pelo delito de violncia contra a natura.
(Samael Aun Weor)
53
Quero que os senhores compreendam que esta classe de degenerados, inimigos do Terceiro Logos, so
realmente casos perdidos, sementes que no germinam.
P. - Mestre, as lsbicas e os homossexuais vm assim por lei crmica ou tem alguma relao o engendro
desses filhos, como hereditrio? Qual dos dois fatores impera?
V.M. - Escuto a pergunta que faz o missionrio gnstico internacional Efrain Villegas Quintero aqui, na Sede
Patriarcal do Movimento Gnstico, na cidade do Mxico. Senhores, senhoras! Convm saber que aqueles
humanides que em vidas anteriores se precipitaram violentamente pelo caminho da degenerao sexual,
obviamente involucionando de existncia em existncia, vm, por ltimo, como homossexuais ou lsbicas,
antes de entrar nos mundos infernos.
, pois, o lesbianismo e o homossexualismo o resultado da degenerao em vidas precedentes, conseqncia
crmica fatal... Isso tudo!
P. - Mestre, se uma lsbica ou um homossexual lograsse, por um momento, ter conhecimento de seu castigo,
pelo carma de sua degenerao, pedisse lei uma ajuda, esta poderia conceder-lhes a graa de voltar ao seu
estado normal, ou no tm a suficiente fora para pedir esse benefcio?
V.M. - Senhores, senhoras! Existe um provrbio que diz: A Deus rogando e com o malho dando. A
misericrdia divina est ao lado da justia; porm, obras so amores e no boas razes.
Se qualquer um desses degenerados do infra-sexo se arrependesse de verdade, que o demonstre com fatos
concretos, claros e definitivos. Que se case de imediato com uma pessoa do sexo oposto e que de verdade se
meta pelo caminho da autntica e legtima regenerao sexual.
Que este tipo de delinqentes clame, ore e suplique correto; porm que faa, que demonstre com fatos seu
arrependimento. S assim possvel a salvao para esta classe de criaturas.
No obstante muito difcil que homossexuais e lsbicas tenham j nimo, anelo verdadeiro de superao.
Indubitavelmente se trata de pessoas completamente degeneradas, nas quais j no trabalham certas reas do
crebro. Sementes apodrecidas, onde quase impossvel encontrar um anelo de regenerao.
Alguns sujeitos desta classe fizeram de seu delito uma mstica disfarada com roupagem de santidade. Estes
ltimos expoentes da podrido humana so ainda piores e mais perigosos.
No devemos, pois, forjar iluses sobre essas pessoas. So casos perdidos, abortos da natureza, fracassos
rotundos.
P. - Mestre, segundo isso, aqueles que rechaam o sexo oposto perderam toda a esperana de realizao, ou
fica alguma porta aberta?
V.M. - Distinto amigo, escute! O infra-sexualismo est simbolizado, na cabala antiga, pelas duas mulheres de
Ado: Lilith e Nahemah. Lilith, em si mesma, alegoriza, francamente, o mais monstruoso da degenerao
sexual.
Na esfera de Lilith, achamos muitos ermites, anacoretas, monges e monjas enclausurados, que odeiam
mortalmente o sexo.
Tambm achamos, na citada esfera, todas aquelas mulheres que tomam abortivos e que assassinam suas
criaturas recm-nascidas, verdadeiras hienas da perversidade.
Outro aspecto da esfera de Lilith corresponde aos pederastas, homossexuais e lsbicas.
Inquestionavelmente, tanto os que rechaam o sexo violentamente, como os que abusam dele, caindo no
homossexualismo e no lesbianismo, so casos perdidos, criaturas terrivelmente malignas. Para esta classe de
pessoas, todas as portas esto cerradas, menos uma, a do arrependimento.
(Samael Aun Weor)
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A esfera de Nahemah est representada por outro tipo de violentos contra a natura, os fornicrios irredentos, os
fornicrios da abominao, etc. Pessoas que se acham muito bem definidas no tipo Don Juan Tenorio ou
Casanova e at no tipo Diabo, que o pior do pior.
Senhores e senhoras! Continuemos agora falando um pouco sobre a violncia contra Deus. Ao chegar a esta
parte de nossa conferncia quero recordar Capaneu, o ancio de Creta, um dos sete reis que sitiaram Tebas e
que agora vive na zona submersa, ou de Saturno, sob a crosta geolgica de nossa Terra.
O Dante florentino, discpulo de Virglio, o grande poeta de Mntua, em sua Divina Comdia, cita este caso
terrvel, relacionado com tal tema particular.
Aquela sombra gritou: Tal qual fui em vida, sou depois de morto. Ainda quando Jpiter cansasse seu ferreiro,
de quem tomou em sua clera o agudo raio que me feriu no ltimo dia de minha vida; ainda quando fatigasse
um aps outro todos os negros obreiros do Mongibello, gritando: Ajuda-me, ajuda-me, bom Vulcano! Segundo
fez no combate de Flega, e me alvejasse com todas as suas foras, no lograria vingar-se de mim
completamente. A soberba e o orgulho dos violentos contra o divinal , na stima infradimenso submersa, a
pior tortura. Existe violncia contra a divindade quando no obedecemos s ordens superiores; quando
atentamos contra nossa prpria vida; quando blasfemamos iracundos.
Existem muitos modos sutis de violncia contra o divinal. Indubitavelmente, o violento contra Deus, o que no
quer nada com assuntos msticos ou espirituais, o que supe que pode existir sem a misericrdia divina e que,
no fundo de sua alma, se subleva contra tudo aquilo que tenha olor de divindade. Existe violncia contra Deus
naquele sujeito auto-suficiente que sorri estupidamente e de forma ctica, quando escuta assuntos que de
alguma forma tenham a ver com os aspectos espirituais da vida.
Existe violncia contra Deus nos velhacos do intelecto, nesses sabiches que negam toda possibilidade
espiritual ao homem, nesses que crem haver monopolizado o saber universal, nos modelos de sabedoria, nos
ignorantes ilustrados que no somente ignoram, seno, alm disso, ignoram que ignoram. Nos iconoclastas que
fazem mesa rasa quando analisam princpios religiosos, porm que deixam seus sequazes sem uma nova base
espiritual. Existe violncia contra Deus nos marxistas-leninistas, pseudo-sapientes que tiraram da humanidade
os valores espirituais.
Vem-me memria, nestes momentos, um encontro, nos mundos submersos, com Karl Marx.
Encontrei-o nessas regies tenebrosas. Aquele sujeito havia despertado no mal e para o mal. Sem dvida, era
um boddhisattwa cado.
Seguia-o Lnin, como uma sombra nefasta, inconsciente, profundamente adormecido.
Interroguei Marx com as seguintes palavras: Faz j muitos anos que o senhor desencarnou; seu corpo se
tornou p na sepultura e, no obstante, o encontro vivo nestas regies. Ento, em que ficou sua dialtica
materialista?
Aquele sujeito, olhando o relgio de pulso que levava no brao, no se atreveu a dar-me resposta alguma; deu
as costas e se retirou. Porm, a poucos metros de distncia, lanou uma gargalhada sarcstica horripilante.
Mediante a intuio logrei capturar a essncia viva de tal gargalhada. Nela estava a resposta que poderamos
resumir com a seguinte frase: Essa dialtica no foi mais que uma farsa; um 'prato' para enganar incautos.
curioso saber, quando Karl Marx desencarnou, recebeu honras fnebres religiosas de gro rabino.
Na Primeira Internacional Comunista Karl Marx se ps de p, dizendo: Senhores, eu no sou marxista! Houve
ento assombro entre os assistentes, gritos, alaridos e disso nasceram muitas seitas polticas, bolcheviques,
mencheviques, anarquistas, anarco-sindicalistas, etc., etc. Assim, pois, resulta interessantssimo saber que o
primeiro inimigo do marxismo foi Karl Marx.
Numa revista de Paris podemos ler o seguinte: Mediante o triunfo do proletariado mundial, criaremos a
Repblica Socialista Sovitica Universal, com capital em Jerusalm e nos adonaremos de todas as riquezas
das naes, para que se cumpram as profecias de nossos santos profetas do Talmud.
Certamente, estas no podem ser frases de um materialista, nem de nenhum ateu. Marx era um fantico
(Samael Aun Weor)
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religioso judeu.
No quero agora, nesta conferncia, criticar assuntos polticos, estou me referindo, de forma enftica, a
questes essencialmente ocultistas.
Karl Marx, movido certamente por fanatismo religioso, inventou uma arma destrutiva para reduzir a poeira
csmica todas as religies do mundo. Tal arma , fora de toda dvida, um jargo que jamais resistiria a uma
anlise de fundo. Refiro-me dialtica materialista.
Os velhacos do intelecto sabem muito bem que, para a elaborao de tal prato mentiroso, de tal farsa, valeuse Marx da dialtica metafsica de Hegel.
Evidentemente despojou esta obra de todos os princpios metafsicos que lhe deu seu autor e com ela elaborou
seu prato. No demais repetir nesta conferncia que Marx, como autor de tal mentira, de tal farsa, de tal
dialtica comunistide, no acreditou jamais nela e por isso no teve nenhum inconveniente em confessar seu
sentir em plena assemblia, exclamando: Senhores, eu no sou marxista!
Indubitavelmente, este senhor s cumpriu com um dos protocolos dos sbios de Sio, que diz: No importa
que ns tenhamos que encher o mundo de materialismo e de repugnante atesmo. O dia em que ns
triunfemos, ensinaremos a religio de Moiss universalmente, codificadamente e de forma dialtica e no
permitiremos, no mundo, nenhuma outra religio.
No quero, com isto, condenar nenhuma raa em particular. Estou aludindo, francamente, a alguns
personagens semitas com planos maquiavlicos. Esses so os Marx, os Lenin, os Stalin, etc., etc., etc.
Do ponto de vista rigorosamente ocultista, pude evidenciar que o citado boddhisattwa cado lutou pela
divindade a seu modo, usando uma arma astuta para destruir as demais religies.
Marx foi um sacerdote, um rabino da religio judaica, fiel devoto da doutrina de seus antepassados.
O que, sim, assombra a credulidade dos nscios que, crendo-se eruditos, caem na trampa ctica posta por
Karl Marx.
Estes ingnuos da dialtica materialista marxista-leninista obviamente se tornam violentos contra a divindade e
por tal motivo ingressam no stimo crculo dantesco.
P. - Venervel Mestre, na ordem manica a que perteno, se diz que a religio ajuda o homem a bem morrer e
que a maonaria ajuda o homem a bem viver. Portanto, creio eu que a maioria dos maons que conheo
desconhecem o que a religio e a confundem com algo totalmente negativo. J que estamos tratando sobre a
violncia contra Deus, quisera o senhor dar-nos o conceito correto do que significa religio?
V.M. - Bom amigo que faz a pergunta! Estimado senhor, pessoas que me escutam! Religio vem da palavra
latina religare, que significa voltar a ligar a alma com Deus.
A maonaria no propriamente uma religio, mais uma confraria de tipo universal. No obstante, seria muito
recomendvel que essa benemrita instituio estudasse a cincia da religio.
De modo algum sugerimos que algum se afilie a tal ou qual seita, cada qual livre de pensar como quiser. Ns
s nos limitamos a aconselhar o estudo da cincia da religio.
Esta ltima precisamente gnosticismo em sua forma mais pura, sabedoria de tipo divinal, esoterismo analtico
profundo, ocultismo transcendental.
P. - Permita-me insistir, querido Mestre, j que escutei em alguma conferncia, dentro do ensinamento gnstico,
que o universo foi criado por sete lojas manicas e isto, indubitavelmente, ligou a maonaria primignia com o
Pai, razo pela qual tenho o conceito de que, em sntese, a maonaria o denominador comum de todas as
religies e, portanto, procede da Gnose. Quisera o senhor esclarecer-me isto?
V.M. - Estimvel senhor! Aqueles que estudaram profundamente a maonaria de um Ragn ou de Leadbeater
(Samael Aun Weor)
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sabem muito bem que a Maonaria Esotrica Oculta existiu no somente sob os prticos do templo de
Jerusalm, seno tambm no antigo Egito e na submersa Atlntida. Desafortunadamente, essa honorvel
instituio entrou no crculo involutivo descendente com a idade do Kali Yuga ou idade de ferro, em que
atualmente nos encontramos.
No obstante, ostensvel que na futura sexta grande raa ter uma brilhante misso a cumprir, precisamente
quando ressuscitem as poderosas civilizaes esotricas do passado.
No negamos a origem divinal de tal instituio. J sabemos que os sete cosmocratores oficiaram com liturgia
santa no amanhecer do grande dia, quando fecundaram a matria catica para que surgisse a vida.
De sculo em sculo, atravs das distintas rondas csmicas, as oficinas se foram tornando cada vez mais e
mais densas, at chegar, por ltimo, ao estado em que atualmente se encontram.
Ns recomendamos aos irmos maons que estudem a fundo o esoterismo de Salomo e a sabedoria divina da
terra dos faras.
necessrio, urgente que os irmos maons no caiam no ceticismo marxista-leninista, dialtica de tontos,
no se pronunciem contra a divindade, porque isto, alm de ser contrrio a uma ordem esotrica de origem
divinal, conduzi-los-ia, inevitavelmente, ao stimo crculo dantesco, tenebrosa regio dos violentos contra Deus.
P. - Venervel Mestre, como se cataloga o caso concreto de alguns gnsticos que, crendo estar identificados
com a doutrina do Cristo, tambm esto identificados com a parte oposta, que o atesmo marxista?
V.M. - Distinto cavalheiro! Sucede que no deixam de existir, nas correntes de tipo ocultista ou esotrica, alguns
elementos sinceros que anelam, de verdade, trabalhar por um mundo melhor.
inquestionvel que estes, envenenados pela propaganda vermelha e desejando criar aqui, no mundo
ocidental, o paraso sovitico, trabalham com entusiasmo para lograr a realizao total desse grande anelo.
Equivocados sinceros e pessoas de magnficas intenes; porm, equivocados. Recorde que o caminho que
conduz ao Abismo est empedrado de boas intenes.
Se estes sujeitos vivessem, por um tempo, como operrios na Unio Sovitica, estou seguro de que, ao
regressar a esta regio do mundo ocidental, manifestar-se-iam raivosamente anticomunistas.
Resulta muito interessante saber que no hemisfrico ocidental h mais comunistas que na Unio Sovitica. O
que sucede que l, atrs da cortina de ferro, j as pessoas conhecem a realidade comunista, viveram-na e,
portanto, no podem ser enganadas pela propaganda vermelha. Em troca, como aqui ainda no temos governo
de tipo marxista-leninista, os agitadores vermelhos podem jogar com os incautos, da mesma forma que o gato
joga com o rato antes de devor-lo.
Do ponto de vista rigorosamente esoterista, podemos afirmar, de forma enftica, o seguinte: Nos mundos
submersos, nas regies tenebrosas da stima infradimenso dantesca, os comunistas vestem tnicas negras,
so verdadeiramente personagens da mo esquerda, sacerdotes da magia negra.
Concluirei dizendo: A Venervel Grande Loja Branca qualificou o marxismo-leninismo como autntica e legtima
magia negra.
Aqueles que viram o caminho secreto que conduz liberao final no poderiam militar nas fileiras da mo
esquerda sem cair, por tal motivo, no delito de violncia contra Deus.
P. - Querido Mestre, ainda que todos saibamos o que a fraude e que sempre a relacionamos com as coisas
de tipo econmico, abarca outro tipo de fraudes este delito que se purga no stimo crculo dantesco?
V.M. - Amigos! Existem muitas formas de fraude e bom esclarecer tudo isto. Dante simboliza a fraude com
uma imagem tenebrosa horripilante. Dante nos pinta o monstro da fraude da forma seguinte: Seu rosto era o
de um varo justo, to bondosa era sua aparncia, a exterior; e o resto do corpo, o de uma vbora venenosa.
Tinha duas caras abominveis, cheias de plo at os sovacos; e a espalda, o peito e os costados de tal modo
rodeados de laos e rodelas, que no houve tecido turco, nem trtaro to rico em cores, no podendo ser
(Samael Aun Weor)
57
comparado, tampouco, queles, o das teias de aracne.

Diz Dante que na cauda desta figura existia um terrvel aguilho. Este smbolo expressa muito bem o delito da
fraude. Pensemos, por um momento, nos variados laos de cores com que o fraudulento envolve sua vtima; no
rosto venervel com que aparecem os fraudulentos; em seu corpo de vbora venenosa; em suas horrveis
garras e no aguilho com que ferem suas vtimas.
So to variados os tipos de fraude que nos assombramos realmente. Existe fraude naquele que forma um
crculo esotrico e logo o abandona.
Existe fraude naquele que abre um lumisial e logo o desconcerta com seus delitos. J namorando a mulher
alheia, j seduzindo com o propsito de praticar magia sexual, adulterando s escondidas, desejando a sis do
templo, explorando os irmos do santurio, prometendo o que no pode cumprir, predicando o que no pratica,
fazendo o contrrio do que ensina, escandalizando, bebendo lcool, ante o assombro dos devotos, etc., etc.,
etc.
Existe fraude no homem que promete a uma mulher matrimnio e no cumpre sua palavra; na mulher que d a
palavra ao homem e logo o defrauda, enamorando-se de outro homem; no pai de famlia que promete ao filho
ou filha tal ou qual regalo, tal ou qual ajuda e que no cumpre sua promessa, etc., etc., etc. Todas estas
formas de fraude so violncia contra a arte; por isso Dante as alegoriza com o espantoso monstro de rosto
venervel.
Existe fraude no indivduo que pede emprestado e no devolve o dinheiro. Existe fraude nos vendedores de
loteria e jogos de azar, pois as vtimas, convencidas de que podem ganhar, perdem seu dinheiro e se sentem
defraudadas.
P. - Venervel Mestre, entendemos que o stimo crculo dantesco mais denso que todos os anteriores, pelo
que nos agradaria que nos explicasse a constituio material de dita infradimenso.
V.M. - Amigos! A stima regio submersa, ou de Saturno, de uma densidade material que assombra, pois
cada tomo, nessa regio submersa, possui em seu ventre 672 tomos do Absoluto.
Obviamente, este tipo especfico de tomos demasiado pesado e, por tal motivo, a stima regio submersa
resulta demasiado grosseira e dolorosa.
Como igual nmero de lei (672) governa essa tenebrosa zona submersa sob a crosta geolgica de nosso
mundo, a vida se torna a insuportvel, dificlima, terrivelmente complicada e espantosamente violenta.
P. - Mestre, desejaria saber se o elemento ou elementos em que se movem os habitantes de dito crculo
tampouco visto por eles e se crem que tambm vo muito bem.
V.M. - Honorveis amigos! Quero que saibam que essa regio cavernosa de nosso planeta uma mescla de
mineral e fogo.
No obstante, ali as chamas s so conhecidas por seus efeitos, pela violncia, pelos rudes golpes instintivos e
brutais, etc.
Repito o que antes dissera, no princpio dessa conferncia: O que Dante simbolizara com sangue
exclusivamente a cor sanguinolenta da violncia sexual na aura dos perdidos e na atmosfera infra-humana
dessa zona.
Indubitavelmente, jamais pensaria um habitante dessa saturnina regio de si mesmo algo mau. Eles supem
sempre que marcham pelo caminho da retido e da justia. Alguns destes sabem que so demnios, mas se
autoconsolam com a idia de que todos os seres humanos o so.
Contudo, estes que no ignoram que so demnios nunca admitiriam a idia de que so maus, pois eles crem,
com firmeza, ser pessoas de bem, justos e retos.
Se algum os repreendesse por seus delitos, se os admoestassem, se os chamassem ao arrependimento,
sentir-se-am ofendidos, caluniados, e reagiriam com atos de violncia.
(Samael Aun Weor)
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Oitavo Crculo Dantesco (ou de Urano)

( Captulo - 12 )
Amigos meus! Novamente reunidos esta noite, 18 de novembro do ano de 1972, dcimo ano de Aqurio, com o
propsito de estudar o oitavo crculo dantesco, submerso sob a crosta terrestre, nas infradimenses da
natureza.
Ao entrar nas explicaes, temos que comear por repassar o que j dissemos, em outros textos, com relao
ao tantrismo negro.
Obviamente existem trs tipos de tantrismo. Primeiro, tantrismo branco. Segundo, tantrismo negro. Terceiro,
tantrismo cinza.
Os indostnicos nos falam francamente sobre a Serpente gnea de Nossos Mgicos Poderes, esse poder
eletrnico solar que ascende pela medula espinhal dos ascetas.
claro que o Fohat transcendente se desenvolve, exclusivamente, com o tantrismo branco. A chave a temos
dado em nossos livros anteriores. No obstante, repeti-la-emos: Conexo do Lingam-Yoni (falo-tero), sem
ejaculao do esperma sagrado.
Tantrismo negro diferente. Existe conexo do Lingam-Yoni, ritos mgicos e ejaculao seminal. O resultado,
neste caso concreto, o despertar da Serpente gnea em sua forma estritamente negativa.
evidente que o Fogo Sagrado, no tantrismo negro, precipita-se desde o cccix at os infernos atmicos do
homem. Ento aparece a cauda de Sat, o abominvel rgo Kundartiguador.
Tantrismo cinza tem outros propsitos: Gozo animal sem anelos transcendentes.
Ocupar-nos-emos agora, pois, de forma explcita, do abominvel rgo Kundartiguador.
Existem duas serpentes. A primeira, a do tantrismo branco, a Serpente de Bronze que sanava os israelitas no
deserto, ascendendo vitoriosa pelo canal medular espinhal. A segunda a Serpente Tentadora do den, a
horrvel Pton, que se arrastava pelo lodo da terra e que Apolo, irritado, feriu com seus dardos.
A primeira, a Serpente de Bronze, o fogo ascendente, tem o poder de despertar os chacras da espinha dorsal.
Abre, diramos, as sete igrejas do Apocalipse de So Joo e nos converte em deuses terrivelmente divinos.
A segunda abre sete chacras que esto no baixo ventre, as sete portas do Inferno, como dizem os
maometanos.
Muito se falou sobre o Kundalini, o poder serpentino anular que se desenvolve maravilhosamente no corpo de
todo tntrico branco. Entretanto, ns asseveramos solenemente que ningum poderia gozar dos poderes da
Serpente Luminosa sem ter sido devorado antes pela mesma.
Agora vos explicareis, amigos e irmos do Movimento Gnstico, qual o motivo pelo qual os adeptos da ndia
foram qualificados como najas (serpentes).
Os grandes hierofantes da Babilnia, Egito, Grcia, Caldia, etc., etc., chamavam-se a si mesmos serpentes.
No Mxico serpentino, Quetzalcoatl, o Cristo mexicano, foi devorado pela Serpente e, por isso, recebeu o ttulo
de Serpente Voadora.
Wotan era uma Serpente, porque havia sido tragado pela Serpente.
(Samael Aun Weor)
59
Resulta palmrio e manifesto que o matrimnio profundo, a fuso integral da Me Divina com o Esprito Santo,
quer dizer, da Cobra gnea de Nossos Mgicos Poderes com Shiva, o Terceiro Logos, o Arqui-Hierofante e o
Arquimago, s possvel quando tivermos sido devorados pela Cobra. Ento advm, gloriosa, a ressurreio
do Mestre Secreto dentro de ns mesmos, aqui e agora.
Convido, agora, a todo este auditrio que me escuta e a todo o Movimento Gnstico em geral, para uma
reflexo profunda sobre a anttese... inquestionvel que a horrvel serpente Pton o oposto negativo e fatal,
a sombra, diramos, a anttese radical da Serpente de Luz.
Indubitavelmente, no Abismo a verdade se disfara de trevas.
Se, nas dimenses superiores da natureza e do cosmos, somos devorados pela Serpente de Bronze que
sanava os israelitas no deserto, obviamente, no oitavo crculo dantesco, os condenados so devorados pela
horrvel Serpente Tentadora do den. Ento se convertem em vboras venenosas, espantosamente malignas.
Quero que compreendais integralmente que a Serpente sempre h de nos devorar, seja no seu aspecto
luminoso ou no oitavo crculo infernal tenebroso.
Resulta pattica a cena fatal da horrvel Serpente Tentadora do den, devorando os perdidos, com o propsito
de destru-los, desintegr-los, reduzi-los a poeira csmica, para liberar a Essncia, para restaurar a prstina
pureza original da mesma.
S assim logra a alma emancipar-se do doloroso Trtaro.
interessantssimo saber que a Cobra sempre destri o ego, j pela via luminosa, base de trabalhos
conscientes e padecimentos voluntrios, ou j pela via tenebrosa, no oitavo crculo das fatalidades.
maravilhoso saber que o ego sempre deve ser dissolvido, custe o que custar, com a nossa vontade ou contra
a nossa vontade, e que a Serpente inevitavelmente nos deve tragar, ou vitoriosos ou fracassados.
Essa Serpe Tentadora do den, essa horrvel Pton o aspecto negativo da Me Divina. Cumprido seu labor no
Averno, volta sua polarizao positiva na luminosa regio.
Vede, pois, amigos e amigas, de que forma a Me Divina ama seu filho. Aqueles que andam perdidos, os
tntricos negros, ao desenvolver a Serpente das Fatalidades, condenam-se morte segunda inevitavelmente.
Bonzos e dugpas de turbante vermelho no podero fugir jamais da Me Divina Kundalini; ela os devorar
inevitavelmente, custe o que custar.
No oitavo crculo infernal moram, desgraadamente, os falsos alquimistas (os tntricos negros), os falsificadores
de metais, aqueles que cristalizaram negativamente. Para ser mais claro, aqueles que, em vez de fazer
cristalizar o hidrognio sexual Si-12 nos corpos existenciais superiores do Ser, fizeram-no cristalizar
negativamente, para se converter realmente em adeptos da face tenebrosa, que, inevitavelmente, vm a ser
devorados pela horrvel Serpente das Fatalidades.
Quero que todos se dem conta que h dois tipos de alquimia, dois tipos de morte do ego e dois tipos de
banquete que se d a Serpente.
Vs podereis escolher o caminho. Elegei-o! D-se-vos o conhecimento. Estais ante o dilema do ser ou no ser
da filosofia.
Ai de vs, os candidatos morte segunda! Vossas torturas sero espantosas! S assim podereis morrer no
tenebroso Averno.
De que outra forma se poderia emancipar a Essncia? De que outra forma poderia ficar livre para reiniciar um
novo ciclo evolutivo, que indubitavelmente comear desde a dura pedra?
No oitavo crculo infernal encontramos tambm os falsificadores de moeda, os falsrios, os aproveitadores de
pessoas, os incestuosos, os semeadores de discrdia, os maus conselheiros, os que prometem e no
(Samael Aun Weor)
60
cumprem, os que fazem escndalos e tambm os que formam cismas, gente falsa e mentirosa, etc., etc., etc.
Esta oitava regio submersa a anttese, o oposto, o aspecto negativo de Urano.
Muito interessante este planeta do nosso sistema solar. Foi-nos dito que os plos norte e sul de Urano
apontam alternadamente para o Sol.
Quando o plo positivo deste planeta est orientado para o astro rei a fora masculina se impe sobre a face da
Terra.
Quando o plo negativo deste mundo se orienta para o resplandecente Sol, ento, a fora feminina manda em
nosso aflito mundo.
Cada ciclo ou perodo magntico de Urano de 42 anos. Assim, pois, homens e mulheres alternam seu mando
aqui na Terra em ciclos ou perodos de 42 anos.
O perodo completo de Urano consta de 84 anos, 42 de tipo masculino e 42 de tipo feminino.
Observemos bem os costumes das pessoas, a histria, e veremos pocas intensivas de atividade masculina,
como da pirataria, por exemplo, quando todos os mares da Terra se encheram de corsrios; e pocas como a
presente ou como aquela em que as amazonas estabeleceram seus cultos lunares e governaram grande parte
da Europa, fazendo estremecer o mundo.
A cada ciclo masculino, pois, segue um feminino e vice-versa. Tudo depende da polarizao de Urano e do tipo
de energia que deste planeta vem Terra.
bom saber, para o bem da Grande Causa, que as glndulas sexuais so governadas por Urano.
Necessitamos compreender integralmente que os ovrios femininos tambm so controlados por Urano.
Este planeta, como regente da nova Era de Aqurio, traz uma revoluo completa ao nosso aflito mundo.
No , pois, de estranhar que, na submersa regio de Urano, sob a crosta da nossa Terra, definam-se os
aspectos sexuais dos definitivamente perdidos e a Serpente Tentadora do den trague os cados, para iniciar o
processo destrutivo em grande escala, at concluir na morte segunda.
Em nosso passado livro, intitulado As Trs Montanhas, dissemos que, no reino mineral submerso do planeta
Urano, o Iniciado tem que desintegrar o mau ladro, Caco ou Gestas, como aparece no Evangelho cristo.
Agato ou Dimas, o bom ladro, aquele poder ntimo que, do fundo de nosso Ser, rouba o hidrognio sexual Si12 para nossa prpria auto-realizao ntima.
Caco, o mau ladro, o horrvel Gestas, aquele poder sinistro, tenebroso, que rouba a energia criadora para o
mal.
No demais informar que o abominvel rgo Kundartiguador, resultado do mau uso da energia criadora
roubada por Caco, no somente se desenvolve nos alquimistas negros ou tntricos tenebrosos, seno tambm
nos decididamente perdidos, ainda que estes no tivessem nenhum conhecimento mgico.
Passando, agora, esfera antittica de Urano, nos fundos abismais do planeta Terra, pela lei de contrastes e
de analogia dos contrrios e de simples correspondncia, tambm deve ser destrudo o horripilante Caco.
Vejam vocs, pois, senhores e senhoras, estes aspectos luminosos e tenebrosos antitticos, de que forma se
correspondem e de que modo se desenvolvem...
P. - A Serpente Tentadora do den a mesma Serpente Sagrada, Mestre?
V.M. - Meu estimvel frter! Muito interessante me parece sua pergunta e me apresso em responder-lhe.
(Samael Aun Weor)
61
claro que, no Averno, a verdade se disfara de trevas. Resulta algo inslito saber que a Cobra pode polarizarse de forma positiva ou negativa.
Isto quer dizer que a Serpente Tentadora do den, ainda que sendo o contraste tenebroso da Serpente de Luz,
, indubitavelmente, a polarizao negativa da Serpente de Bronze que sanava os israelitas no deserto.
Assombra saber que a radiante Serpente se polariza nesta forma fatal e isto nos convida a compreender que o
faz pelo bem de seu prprio filho, para destruir, no Averno, os elementos infra-humanos que levamos dentro e
nos liberar das garras espantosas da dor. Assim o amor de toda Me Divina.
P. - Querido Mestre, como evidente que a maior parte dos habitantes deste planeta no pratica nem o
tantrismo branco nem o negro, seno o tantrismo cinza, que a pratica sexual com derrame do ens seminis e
sem nenhum anelo transcendente, pergunto ao senhor se toda essa maioria automaticamente ingressa no
oitavo crculo dantesco como os que praticam o tantrismo negro?
V.M. - Distinto cavalheiro! Sua pergunta muito inteligente e quero que entenda minha resposta. bom que o
senhor saiba que todo tantrismo cinza se converte em negro, inevitavelmente.
Quando algum desce no Averno, desperta negativamente.
Esse despertar fatal se deve ao desenvolvimento do abominvel rgo Kundartiguador.
, pois, de saber, de forma urgente, que todo fornicrio, ainda que desconhea o tantrismo negro, tntrico de
fato e sobrevm, inevitavelmente, como personalidade tenebrosa, com a Serpente Tentadora do den
completamente desenvolvida.
P. - Mestre, quando se falou do segundo crculo infradimensional, explicou-nos que ali moram os fornicrios e,
somente para esclarecer o conceito, desejaria saber que diferena h entre os fornicrios que habitam no
crculo de Mercrio e os que ingressam no oitavo crculo dantesco?
V.M. - Amigos, amigas! A luxria a raiz do ego, do eu, do mim mesmo, do si mesmo. Isto nos convida a
compreender que a lubricidade, a fornicao existe inquestionavelmente em cada uma das nove infradimenses
naturais debaixo da crosta geolgica de nosso mundo.
No obstante, h uma diferena em tudo isto. Na esfera submersa de Mercrio, a espantosa Coatlicue, ou
Prosrpina, a Serpente Tentadora do den, no devora ainda seus filhos. S na oitava regio submersa vem a
dar-se ela seu espantoso banquete.
Agora nos explicaremos porque o Dante florentino v, no oitavo crculo, milhes de seres humanos feitos
pedaos, sangrando, ferindo-se com suas unhas e com seus dentes, decapitados, etc., etc.
ostensvel que em tal regio submersa se inicia o processo de ossificao, cristalizao, mineralizao e
destruio de todo ego.
P. - Venervel Mestre, verdadeiramente impressionante a narrao que o senhor nos fez sobre o amor da
Divina Me, que, j seja no aspecto de luz ou no de trevas, libera seu filho, a Essncia, inclusive, pela via da
mais tremenda dor, dentro das entranhas da Terra. Como , pois, que muitos magos negros com Conscincia
desperta, sabendo da dor que tm que passar, persistem no caminho do tantrismo negro e da morte segunda?
V.M. - Distinto cavalheiro! bom que todos os aqui presentes saibam que uns despertam para a luz e outros
para as trevas, como j o disse em passados livros.
No obstante, existe uma diferena radical entre os que despertam positivamente e os que o fazem de forma
negativa.
Indubitavelmente, os perdidos, aqueles que despertaram no mal e para o mal, mesmo sabendo que devem
involuir nas entranhas do mundo at a morte segunda, antes de lograr a restaurao da prstina pureza original
do material psquico, no se arrependem do caminho escolhido, porque fizeram da involuo e da roda fatal do
Samsara uma religio, uma mstica... No demais informar a este auditrio que os adeptos da mo esquerda
tm templos nas regies submersas, onde rendem culto ao aspecto negativo da Serpente. Certamente, esses
(Samael Aun Weor)
62
seres infra-humanos jamais desconhecem a sorte que lhes est reservada. Ao contrrio, desejam apress-la,
para emancipar-se e sair livres luz do Sol, com o propsito de voltar a comear uma nova evoluo, que
haver de se reiniciar, como j disse, comeando pela dura pedra e continuando pelo vegetal e o animal, at
reconquistar o estado de humanide intelectual.
Quando algum conversa com Jav, pode evidenciar claramente que os perdidos aborrecem o Logos Solar e
que se acham plenamente enamorados da roda do Samsara (crculo vicioso e fatal).
P. - No compreendo, Venervel Mestre, como possvel que um habitante dessa infradimenso submersa do
oitavo crculo dantesco, cuja Essncia engarrafada no tremendo eu da luxria, possa nem sumariamente
despertar Conscincia, j que, para que isto suceda, a Essncia deve estar liberada do ego.
V.M. - Distinto cavalheiro! Repito o que antes j dissera, que uns despertam para a luz e outros, para as trevas.
Ao chegar a esta parte de nossa conferncia desta noite, vamos citar um versculo de Daniel, o Profeta.
Vejamos a Bblia (Daniel XI, XII): E muitos dos que dormem no p da terra sero despertados, uns para a vida
eterna e outros para a vergonha e confuso perptua. Os entendidos resplandecero como o resplendor do
firmamento e os que ensinaram a justia multido, como as estrelas, para a perptua eternidade. Porm tu,
Daniel, cerra as palavras e sela o livro at o tempo do fim. Muitos correro daqui para l e a cincia aumentar.
Como j estamos nos tempos do fim e como a cincia aumentou escandalosamente, convm tirar o selo do
livro e esclarecer a profecia.
Repito, o abominvel rgo Kundartiguador tem poder para despertar a Conscincia naqueles que ingressam
no Abismo, onde somente se escuta o pranto e o ranger de dentes.
Podemos, pois, despertar a Conscincia de forma luminosa e positiva, mediante a dissoluo voluntria do ego,
ou despert-la no mal e para o mal, mediante o desenvolvimento do abominvel rgo Kundartiguador.
Cada qual pode escolher seu caminho. A profecia de Daniel foi declarada.
P. - Venervel Mestre, conheo muitos mentores espirituais que, com toda sinceridade, vivem alijados das
prticas sexuais, ou seja, que so clibes e que, portanto, segundo posso entender, no esto classificados em
nenhum dos trs tantras de que o senhor nos falou. Acaso estas pessoas no ingressaro nesta regio do
Averno?
V.M. - Ai de vs, hipcritas fariseus! Sepulcros caiados! Perversa gerao de vboras, que o prato e o copo
limpais, ainda que por dentro estejais cheios de podrido!
O eu fariseu acha-se ativo no fundo de muitos devotos. Eles se presumem de santos e de sbios, de castos e
perfeitos; porm, no fundo, so espantosamente fornicrios.
O eu fariseu bendiz os alimentos ao sentar-se mesa, tem atitudes pietistas, auto-engana-se, crendo-se
virtuoso; mas, na profundidade de si mesmo, oculta desgnios inconfessveis e propsitos maquiavlicos que
justifica com boas intenes.
No oitavo crculo dantesco, tais beatos so devorados irremediavelmente pela Serpente Tentadora do den.
P. - Mestre, que nos pode o senhor dizer da densidade e elementos que integram esta infradimenso?
V.M. - Distinto amigo! O oitavo crculo dantesco uma regio ptrea e gnea ao mesmo tempo. Ali o fogo tortura
realmente os perdidos.
Esta zona submersa de Urano, sob a crosta geolgica do planeta Terra, tem cristalizaes de insuportvel
materialidade.
No demais recordar, com inteira claridade que assombra, que, na mencionada zona, cada tomo leva em
seu ventre 768 tomos do Sagrado Sol Absoluto.
Assim, pois, cada tomo desses terrivelmente denso e, por isso, no de se estranhar que nessa regio a
(Samael Aun Weor)
63
materialidade ainda mais densa que nos sete crculos anteriores.

Igual nmero de leis (768) controla todas as atividades do oitavo crculo infernal e, por isso, a vida nesta zona
submersa do Averno resulta demasiado complicada e difcil. Por conseguinte, os sofrimentos se intensificam
terrivelmente na zona tenebrosa do aspecto negativo de Urano, sob a epiderme da Terra.
(Samael Aun Weor)
64
Nono Crculo Dantesco (ou de Netuno)

( Captulo - 13 )
Muito estimados amigos! Reunidos esta noite, propomo-nos a estudar o nono crculo dantesco, com o propsito
de aprofundar mais nesta questo.
Chegamos, atravs destas conferncias, ao prprio centro da Terra, o qual de uma inrcia espantosa, porque
o prprio ncleo de nosso planeta.
Ao chegar a esta parte, Dante, em sua Divina Comdia, cita inusitadamente a lana de Aquiles. Foi-nos dito que
tal lana, se a princpio feria e ocasionava danos ou amarguras, depois resultava numa verdadeira beno.
Isto vem a nos recordar claramente a lana de Longibus, com a qual o centurio romano ferira o costado do
Senhor.
Esta mesma lana empunhada por Parsifal, o heri maravilhoso da dramaturgia wagneriana, veio sanar o
costado de Anfortas.
J em nossos passados textos falamos, de forma concreta, sobre esta arma de Eros.
Ento dissemos que tal hasta de tipo flico, que, sabiamente manejada, pode ser utilizada para a
desintegrao do eu pluralizado.
muito notrio o fato de que Dante mencionasse precisamente a lana de Aquiles na nona esfera e isto algo
que nos deve fazer meditar.
Convm recordar que a lana santa o prprio emblema do falo, onde radica o princpio de toda a vida, a
eletricidade sexual transcendente, com a qual podemos desintegrar, reduzir a poeira csmica o eu pluralizado.
Quero, nesta conferncia, citar tambm o Santo Graal, aquela divina taa ou clice milagroso em que o Grande
Kabir Jesus bebera na ltima ceia.
claro que tal jia o smbolo vivo do tero ou yoni divinal do eterno feminino.
Como entramos no tema da nona esfera, no poderamos esquecer, nesta conferncia, de mencionar o clice e
a lana dos grandes mistrios arcaicos.
Na nona esfera so desintegradas definitivamente as criaturas involucionantes. Que foi de Nemrod e sua torre
de Babel? Que ser dos modernos fanticos de tal torre? Em vo tentaro assaltar o cu com seus foguetes; as
viagens csmicas no so permitidas aos animais intelectuais; tent-las um sacrilgio. Tais viagens so
exclusivas do homem autntico, legtimo e verdadeiro.
Depois da grande catstrofe que se avizinha, os velhacos intelectuais da torre de Babel ingressaro nos
mundos infernos, para serem reduzidos a poeira csmica na nona esfera.
Que foi de Efialto? Logrou comover os deuses encarnados da antiga Atlntida. No obstante, foi reduzido a p
no nono crculo dantesco.
Que foi de Briareu, o dos cem braos? Viva representao alegrica dos senhores da face tenebrosa que
outrora povoaram a submersa Atlntida.
No nono crculo infernal, ou de Netuno, foi dissolvido, convertendo-se em p da terra.
Nesta zona netuniana submersa so reduzidos a cinzas os traidores. Ai de Bruto, Cssio e do Judas interior de
(Samael Aun Weor)
65
cada vivente!
E que foi de ti, Alberigo de Manfredi, senhor de Faenza, de que te serviram tuas boas intenes e haveres
ingressado na Ordem dos Irmos Gozosos?
Bem sabem os divinos e os humanos o horroroso crime que cometeste. No foste acaso tu aquele que
assassinou teus parentes em pleno festim?
Diz a lenda dos sculos que, fingindo reconciliar-te com eles, fizeste assassin-los em clebre banquete,
precisamente ao final, no exato instante em que serviam as sobremesas.
No obstante, continuaste vivendo! Assim parecia s pessoas. Mas, na verdade ingressaste no nono crculo
infernal no exato momento em que se consumou o delito.
Quem ficou habitando teu corpo? No foi acaso um demnio?
Ai dos traidores! Ai daqueles que cometem semelhantes crimes! Estes so julgados de imediato pelos Tribunais
da Justia Objetiva e sentenciados morte. Os verdugos csmicos executam a sentena e tais desditados
desencarnam de imediato, passando ao nono crculo dantesco, ainda que seus corpos fsicos no morram, pois
sabido que qualquer demnio, substituindo o traidor, fica metido em seu corpo, com o fim de que no sejam
alterados os processos crmicos daquelas pessoas ou familiares que, de uma ou outra forma, estejam
relacionados com tais perversas personalidades.
Ainda que parea incrvel, atualmente perambulam pelas ruas das cidades muitos mortos-vivos, cujos
verdadeiros proprietrios agora vivem nos mundos infernos.
P. - Venervel Mestre, se a Essncia engarrafada no eu pluralizado a que transmigra aos mundos infernos,
esta substituio de que o senhor nos fala significa, acaso, que outra Essncia toma o corpo do morto-vivo?
V.M. - Amigos, repito! Qualquer demnio pode substituir o ex-proprietrio do corpo. Pode dar-se tambm o caso
que o demnio que fica dono da situao, amo e senhor de tal veculo abandonado, seja um dos demnios
menos prejudiciais que formaram parte do ego precipitado no Averno.
Assim pois, os Juzes da Justia Celestial condenam os delitos de alta traio com a pena de morte.
P. - Mestre, que se entende por delito de alta traio?
V.M. - Amigos! Existem muitos gneros de traio, mas h alguns to graves que, de fato, so pagos com pena
de morte.
Isso de convidar tal ou qual pessoa ou pessoas a um banquete e logo assassin-los no mesmo, alegando este
ou aquele motivo, um crime to grave que no se pode pagar de outra forma. Neste caso, o traidor
desencarna de imediato e seu corpo fica nas mos de algum demnio.
evidente que as pessoas de modo algum se do conta do que sucedeu no fundo da personalidade do traidor;
porm, aos Juzes da Justia Celestial o que lhes interessa que se cumpra a sentena e isto tudo!
P. - Mestre, no entendi suficientemente o relacionado Essncia, pois no compreendo que o demnio que
substitua o ex-proprietrio do corpo do traidor tenha vida fsica carente de Essncia.
V.M. - Amigos! Vem-me memria aquele versinho que diz: Mortos no somente so aqueles que dormem na
tumba fria; mortos so tambm aqueles que tm a alma morta e ainda vivem todavia.
O demnio que substitui o dono de um corpo pode j no ter Essncia de nenhuma espcie e, com isto, fica
esclarecida completamente minha explicao. Estes so os casos dos desalmados, citados por H.P.B. Em sua
Doutrina Secreta. No sou o primeiro a mencionar este assunto, nem tampouco o ltimo; mas, sim, sou o
primeiro a esclarec-lo totalmente.
P. - Que nos diz o Mestre G. sobre o particular?
(Samael Aun Weor)
66
V.M. - O Mestre G. diz que h muitas pessoas nas ruas s com sua personalidade; porm, carentes de
Essncia, quer dizer que andam vivos e, no obstante, esto mortos.
P. - Venervel Mestre, quisera dar-me uma explicao acerca do que falara anteriormente, relacionado com o
verdugo csmico?
V.M. - Vejo aqui, no auditrio, um missionrio gnstico internacional que, muito sinceramente, formulou a
pergunta.
Os Tribunais da Justia Objetiva (para diferenci-los da justia subjetiva deste mundo vo em que vivemos) tm
a seu servio verdugos csmicos. Nestes momentos vm-me memria dois deles, muito famosos, que
trabalharam no antigo Egito dos faras.
Esta classe de verdugos atua de acordo com a Grande Lei e esto mais alm do bem e do mal, tem poder
sobre a vida e poder sobre a morte.
Recordo, com inteira claridade meridiana, algo inslito que me aconteceu em minha presente existncia. Depois
de haver concludo todos os processos esotricos iniciticos, fui submetido a muitssimas provas; mas, havia
uma na qual falhava lamentavelmente. Quero referir-me, de forma enftica, ao problema sexual.
Por aquela poca, faz j muitssimos anos, sucedia-me sempre o inevitvel. Falhava nos momentos decisivos e
tragava as mas do jardim das Hesprides, lamentavelmente.
No mundo fsico guardava a mais absoluta castidade. O desastre sempre me sucedia fora do corpo, nos
mundos superiores. Na presena de muitas damas inefveis, fracassava.
Uma e outra vez sucumbia nos processos impudicos de Gundrigia, Kundry, Salom, a Eva sedutora da
mitologia hebraica.
O grave do caso que, apesar de haver sado triunfante em todas as provas esotricas iniciticas anteriores,
vinham suceder-me esses fracassos precisamente ao final da Montanha da Iniciao.
Meu caso era verdadeiramente lamentvel e em todas essas cenas de tipo ertico, sob a rvore da Cincia do
Bem e do Mal, no era eu dono de mim mesmo. Um demnio metia-se-me na mente, adonava-se de meus
sentidos, controlava minha vontade e, assim, falhava desgraadamente.
Eu sofria o indizvel, a ferida de Anfortas sangrava em meu costado e o remorso era espantoso.
Sucedeu-me que por fim, um dia, mortalmente ferido no fundo de minha alma, clamei a minha Divina Me
Kundalini, solicitando auxlio, e este no se fez esperar...
Uma noite qualquer, minha Me adorvel me tirou do corpo fsico e me levou ante os Tribunais da Justia
Objetiva.
Grande foi meu terror quando me vi na presena dos juzes no Tribunal do Carma.
Muitas pessoas encheram a sala e havia pavor em todos os rostos e angstia em todos os coraes.
Avancei alguns passos na estncia da verdade-justia e o juiz abriu o livro e leu: Crimes contra a deusa Lua,
aventuras de Don Juan Tenorio, na poca dos trovadores medievais e dos cavaleiros andantes e das cidades
feudais.
Logo, com voz tremenda, pronunciou a sentena de morte e ordenou ao verdugo csmico, de forma imperativa,
que a executasse de imediato.
Ainda recordo o indizvel terror destes instantes. Minhas pernas tremiam no preciso momento em que o
verdugo, desembainhando sua flamgera espada, a dirigia ameaadora contra minha indefesa pessoa.
Nesses segundos, que me pareceram sculos de tortura, passaram por minha mente todos os sacrifcios pela
(Samael Aun Weor)
67
humanidade, minhas lutas pelo Movimento Gnstico, os livros que havia escrito, etc., etc., etc., e disse a mim
mesmo: E esta a sorte que agora me aguarda! Tanto que sofri pela humanidade! Este o pagamento que os
deuses me do? Ai! Ai! Ai!
De repente sinto que em meu interior algo se move e se agita violentamente, enquanto o verdugo dirigia a ponta
de sua espada para mim...
Logo vejo, com assombro mstico, um demnio luxurioso, terrivelmente perverso, que, saindo de meu corpo
pela espinha dorsal, toma a forma de um cavalo que relincha...
O verdugo dirige, agora, sua espada para a besta maligna e esta mergulha de cabea para o fundo do negro
precipcio; suas patas e cauda ficam para cima e, por ltimo, o corpo inteiro daquela abominao espantosa
penetra totalmente sob a epiderme do globo planetrio, para se perder nas entranhas tenebrosas do Averno...
Assim foi, amigos meus, como fiquei livre daquele eu luxurioso que na Idade Mdia criara, quando andava
como Boddhisattwa cado, sobre rgia cavalgadura, nos empedrados caminhos que, de castelo em castelo, me
levaram pelas terras dos senhores feudais.
J livre dessa abominao da natureza, senti-me ditoso. No voltei a falhar nas provas sexuais, fui dono de mim
mesmo e pude prosseguir pela Senda do Fio da Navalha.
Eis aqui, senhores e senhoras, o bem to grande que a mim me fez o verdugo csmico...
Inquestionavelmente, esta classe de seres est mais alm do bem e do mal e so terrivelmente divinos.
De modo algum quero fazer demagogia; no pretendo, por isto, louvar, nem remotamente, os verdugos infames
da justia subjetiva, da justia terrenal, dessa v justia que se compra e se vende. Estou me referindo
exclusivamente a indivduos sagrados da justia objetiva, da justia celestial e isto radicalmente diferente...
P. - Mestre, no princpio de sua impressionante narrao sobre os seres que ingressam no nono crculo
dantesco, refere-se aos atuais construtores da torre de Babel e mencionava os homens de cincia que enviam
foguetes ao espao. Quisera esclarecer-me de que so culpveis estes sbios da cincia moderna?
V.M. - Distinto cavalheiro! Com o maior gosto me apresso a responder a sua pergunta. Velhos textos da
sabedoria antiga dizem que os Tits da submersa Atlntida quiseram assaltar o Cu e foram precipitados no
Abismo.
Quero que vocs, senhores e senhoras, se dem conta cabal de que os sbios do sculo XX no so os
primeiros a lanar foguetes ao espao, nem, tampouco, os nicos terrcolas que puderam enviar astronautas
Lua.
Nemrod e seus sequazes, os fanticos da torre de Babel, habitantes da submersa Atlntida, criaram melhores
foguetes, impulsionados por energia nuclear, e enviaram homens Lua.
Isto me consta a mim; eu o vi e disso dou testemunho, porque eu vivi na Atlntida.
Ainda recordo um aeroporto do submerso continente... Muitas vezes, de um restaurante vizinho, caravanar,
ou pousada, vi muitas vezes partir essas naves entre os gritos de entusiasmo das excitadas multides... Em
que ficou tudo isto? Que foi dos Tits? Agora s podemos achar p no nono crculo infernal.
Amigos, senhoras! No esqueam vocs que o espao infinitamente sagrado e que, por conseguinte, a
navegao interplanetria controlada por leis csmicas muito severas.
O erro destes modernos sequazes da torre de Babel consiste, precisamente, em sua auto-suficincia... Estes
ignorantes ilustrados, estes sabiches partem do princpio equivocado de que j so homens. No se querem
dar conta de que ainda no chegaram a estatura de tais. So unicamente homnculos racionais, humanides
intelectivos.
Para ser homem, necessita-se haver-se dado ao luxo de criar, para seu uso pessoal, um corpo astral, um corpo
(Samael Aun Weor)
68
mental, um corpo causal.

S aqueles que criaram tais veculos supra-sensveis podero encarnar realmente seu Real Ser, que os
colocaria, de fato, dentro do reino dos homens.
Absurdo , pois, que os animais racionais abandonem o zoolgico (o planeta Terra), para viajar atravs do
espao infinito.
, pois, de saber que estes sabiches da torre de Babel sero fulminados com o raio terrvel da Justia
Csmica e perecero no nono crculo dantesco.
Vestido com o eidolon (corpo astral), passei horas inteiras nas entranhas da Terra, no prprio centro de
gravidade permanente, no ncleo de nosso mundo.
tal regio terrivelmente densa, pois cada tomo da citada zona leva, em seu ventre, 864 tomos do Sagrado
Sol Absoluto.
Igual nmero de leis (864) controlam as infelizes criaturas que, em processo de franca desintegrao, se
encontram nessa zona.
Caminhando por ali, vi uma pedra, sobre a qual havia uma cabea semelhante humana. Esta se movia muito
lentamente, repetindo mecanicamente tudo aquilo que a mim ocorria dizer.
Tratava-se de algum que j se havia mineralizado totalmente e que, inquestionavelmente, se estava
decompondo e desintegrando, para se reduzir, por fim, a poeira csmica.
Continuando meu caminho nas entranhas do mundo, senti de repente, sobre meus ombros, como se um ente
diablico tivesse pousado sobre mim. Sacudi-me com fora e aquela criatura caiu, ento, ao solo um pouco
mais adiante.
Depois, prosseguindo pelo caminho solitrio do tenebroso Trtaro, naquelas espantosas profundezas onde o
tempo terrivelmente longo e tedioso, entrei num quarto imundo, onde havia uma prostituta que se revolvia no
leito de Procusto, desintegrando-se lentamente.
Aquela rameira perdia dedos, braos, pernas, lentamente, pouco a pouco, e copulava incessantemente com
quanta larva se acercasse dela...
Sa dali, dessa horrvel alcova, terrivelmente comovido... Por ltimo, algo inslito sucede; vejo um par de bruxas
vestidas de negro que, flutuando lentamente sobre o piso, se dirigem a uma cozinha...
Ali, essas harpias preparam suas beberagens, seus filtros, seus feitios, para causar dano a outros infelizes do
tenebroso Trtaro...
O tempo vai passando e eu comeo a me sentir enfastiado em to grosseira materialidade. Anelo, ento, sair
dela, subir superfcie da Terra, voltar a ver a suave luz do dia...
Minha aspirao no v, prontamente sou auxiliado e meu Real Ser me tira outra vez daqueles abismos, para
contemplar novamente as formosas montanhas, os profundos mares, a luz do Sol e as rutilantes estrelas.
Amigos, recordai a cidade de Dite, o nono crculo infernal. A exalam seu derradeiro alento aqueles que
involuram no tempo.
Lcifer-Prometeu, o Adversrio, esse vil gusano que atravessa o corao do mundo, teve o rosto mais belo,
ainda que agora se ache encadeado rocha fatal da impotncia.
No pensemos em um Lcifer dogmtico, seno no Lcifer interior de cada qual, naquele reflexo do Logos que
se encontra no fundo ntimo de toda pessoa.
Diz-se que chora com seis olhos e este nmero nos convida reflexo, 666 o nmero da Grande Rameira e,
(Samael Aun Weor)
69
somando cada nmero entre si, teremos o resultado 18. Continuando com novas adies chegaramos
seguinte sntese: 1 + 8 = 9, a nona esfera, o nono crculo dantesco.
Lcifer , pois, essa fora revolucionria que se acha no fundo de nosso sistema sexual e que, sabiamente
manejada, pode transformar-nos em deuses.
Aqueles que no sabem manejar a fora lucifrica, com quem os compararei? Possivelmente, aos aprendizes
de eletricidade ou aos incautos que, no tendo tal profisso, ignorando o perigo, ousam brincar com cabos
eltricos de alta tenso. Indubitavelmente so fulminados e precipitados no Abismo.
O aspecto negativo de Lcifer-Prometeu nos conduz ao fracasso inevitavelmente e por isso se diz que ele o
Adversrio que mora no corao do mundo.
A anttese de Lcifer, ou o aspecto superior do mesmo, o Logos Solar, o Cristo Csmico.
Lcifer escada para baixar ao Averno e escada para subir. Compreenso o indispensvel; recordai que
nosso lema-divisa thelema (vontade).
necessrio aprender a distinguir o que uma queda do que uma descida. Ns necessitamos baixar nona
esfera (o sexo), para fabricar os corpos existenciais superiores do Ser e dissolver o ego.
No nono crculo est o poo do universo, o centro de gravidade planetria.
No demais recordar que, na nona esfera submersa, tm os rgos criadores da humana espcie sua plena
representao.
Ningum poderia subir sem haver tido, antes, a molstia de baixar. A toda exaltao antecede uma terrvel e
espantosa humilhao.
Baixar nona esfera indispensvel. Uns o fazem em vida, por sua prpria vontade, espontaneamente e para
sua auto-realizao ntima; e outros, a maioria, as multides, fazem-no de forma inconsciente, quando descem
ao abismo de perdio.
P. - Venervel Meste, quisera que nos explicasse o porqu ao sexo tambm se chama nona esfera. Acaso
guarda relao com o centro da Terra?
V.M. - Amigos! urgente compreender que nas dimenses superiores da natureza, submersas sob a epiderme
da Terra, existe, por lei de antteses, um nono crculo de glria, onde os Iniciados da Fraternidade Universal
Branca podem ver, de forma concreta, traado o signo do infinito, o santo oito, colocado este horizontalmente.
Aqueles que estudaram a cabala esotrica conhecem muito bem o significado ntimo desta mgica figura.
O extremo superior de tal signo simboliza o crebro, o extremo inferior alegoriza o sexo e o centro desta
magnfica figura o atmico ponto onde gravitam as nove regies submersas.
Eis a, pois, o crebro, corao e sexo do gnio planetrio. A luta terrvel; crebro contra sexo, sexo contra
crebro.
Quando o sexo vence o crebro, quando fica sem controle algum, somos precipitados de cabea ao Abismo.
Quando o crebro e o sexo se equilibram mutuamente, auto-realizamo-nos intimamente.
Todas as criaturas que existem sobre a face da Terra foram criadas de acordo com este santo smbolo do
infinito. Agora vos explicareis, pois, por que o sexo corresponde nona esfera.
Nove meses permanece a criatura no ventre materno; nove idades esteve a humanidade metida dentro do
ventre da grande natureza, Rea, Cibele, etc., etc., etc. Com isto creio, muito seriamente, haver dado resposta
pergunta do cavalheiro.
(Samael Aun Weor)
70
P. - Venervel Mestre! Queria saber como sai luz do Sol a Essncia, uma vez que o ego foi reduzido a poeira
csmica neste nono crculo do centro de nosso planeta.
V.M. - Voltemos agora, pois, s questes das dimenses infernais, ou infradimensionais da natureza, depois de
haver falado sobre o signo do infinito e as dimenses superiores da natureza.
Depois de exalar o pstero alento nessa regio onde se encontra o trono de Dite, a Essncia, o material
psquico, aquilo que temos de alma, fica livre, sem ego; pois, como j dissemos, este ltimo reduzido a poeira
csmica.
Emancipada a Essncia, assume uma formosssima figura infantil, cheia de radiante beleza. Este o instante
solene em que os devas da natureza examinam a Essncia liberada.
Depois de haverem eles comprovado, at a saciedade, que j no possui nenhum elemento subjetivo infrahumano, concedem-lhe bilhete de liberdade.
Quero dizer, com isto, que outorgam alma a dita da liberao.
Instantes felizes so aqueles em que a alma do falecido penetra por certas portas atmicas luminosas, que lhe
permitem, de imediato, a sada luz do Sol.
J livre a criatura sobre a epiderme de nosso mundo, reinicia uma nova evoluo. Ento se converte em
gnomo, ou pigmeu, do reino mineral; prosseguir, mais tarde, sua evoluo, ascendendo pelas escalas vegetal
e animal, at reconquistar, em um longnquo dia, o estado de humanide intelectual que outrora foi perdido.
(Samael Aun Weor)
71
O Movimento Contnuo
( Captulo - 14 )
Estimvel auditrio! Distintos cavalheiros! Honorveis senhoras! Vamos conversar um pouco sobre o
movimento contnuo.
De quando em quando, os velhacos do intelecto se preocupam com o movimento contnuo e claro que se
agita intensamente a opinio pblica.
Quis-se sempre inventar algum mecanismo que funcione perpetuamente; mas, isto no possvel devido ao
gasto inevitvel de materiais.
claro que, se as peas de uma mquina qualquer se desgastam, o movimento contnuo desaparece.
Algumas pessoas, tratando de descobrir a lei do movimento contnuo, foram parar no manicmio.
No podemos mais que rir ao contemplar tantos artefatos que no deram resultado algum.
Que mecanismos engenhosos no inventaram os velhacos do intelecto? E, no obstante, o problema segue
sem soluo.
Ns, francamente, j descobrimos a lei do movimento contnuo no cilindro maravilhoso do Arcanjo Hariton. Dizse que sua parte principal feita de mbar com eixos de platina, enquanto que os painis interiores das
paredes so feitos de anfrocita, cobre e marfim e de um cimento muito forte a prova de frio, de calor e de gua
e inclusive de radiaes das concentraes csmicas.
Para nosso modo de ver e de entender as coisas, bvio que tanto as alavancas exteriores, como as rodas
dentadas, devem ser renovadas de tempo em tempo, pois, ainda que sejam feitas de metal mais forte, o uso
prolongado as desgasta.
Estamos falando, inquestionavelmente, da roda do Samsara, a qual gira eternamente.
Todos ns, sem exceo alguma, giramos muitas vezes com esta grande roda e, se o movimento contnuo no
se interrompeu, deve-se exclusivamente infinita quantidade de elementos residuais.
Pensemos, por um momento, no eixo desta grande roda, esse que se diz que de platina. Poderia tambm
afirmar-se, de forma enftica, que de prata.
Qualquer um sabe que a prata e a platina so de tipo completamente lunar. bvio que no poderia ser de
outro material o eixo da roda fatal.
Quanto ao mbar, claro que este ltimo se encontra diludo em todo o criado. No devemos olvidar que esta
substncia unifica completamente as trs foras universais.
Resulta extraordinrio que as trs foras primrias da criao, apesar de trabalharem independentemente cada
uma, e por sua conta, mantm-se unificadas graas a esta substncia magnfica denominada mbar.
Cada um de ns no somente passou pelo moinho muitas vezes, seno, tambm, por cada um dos dentes do
moinho.
Com esta expresso quero enfatizar a informao de que incessantemente giramos, atravs de sucessivas
eternidades, na roda do Arcanjo Hariton, quer dizer, na roda extraordinria do Samsara.
O material residual so os egos que, descendo com a trgica roda, desintegram-se no Averno.
(Samael Aun Weor)
72
Pela direita ascende sempre Anbis evolucionante e pela esquerda desce Tifo involucionante.
Temos repetido em todas estas conferncias, at a saciedade, que a cada um de ns so consignadas sempre
108 existncias. claro que, terminado o ciclo de vidas sucessivas, se no logramos a auto-realizao ntima
do Ser, giramos com a roda do Arcanjo Hariton, descendo dentro do reino mineral submerso.
Com isto queremos falar bem claro e dizer: Evoluciona-se at um ponto perfeitamente definido pela natureza e
logo se involuciona.
Subimos, evolucionando, pelo lado direito da roda e descemos, involucionando, pelo lado esquerdo da mesma.
O ascenso evolutivo comea, propriamente dito, desde o reino mineral.
Qualquer investigador esoterista com Conscincia desperta poder verificar a crua realidade das criaturas
evolucionantes no reino mineral superior (para diferenci-lo do inferior submerso).
Muitas vezes, movendo-me fora do corpo fsico com o eidolon, abri determinadas rochas ou fragmentos de
pedra, para estudar essas mltiplas criaturas que habitam nesse reino mineral superior.
Posso dizer aos senhores, sem temor de exagerar, que tais criaturas inocentes esto mais alm do bem e do
mal.
Em certa ocasio, quando abri um fragmento de rocha, pude ver muitas damas e cavalheiros elegantemente
vestidos que, quando muito, teriam um tamanho de 5 a 10 centmetros de estatura. No h dvida de que a
estes pequenos elementais minerais lhes agrada disfarar-se com nossas vestimentas de humanides.
Viajando por distintos caminhos do Mxico de automvel, vi, com assombro mstico, certos elementais
superiores das rochas, os quais me advertiram sobre perigos ou me aconselharam precauo nas rodovias.
Este segundo tipo de elementais minerais inquestionavelmente mais avanado que o primeiro tipo e assume
figuras muito semelhantes s do humanide intelectual, ainda que usem vestimentas com a cor das rochas em
que habitam.
Um terceiro tipo de elementais minerais mais avanados aquele que se conhece com o nome de gnomos ou
pigmeus. Esta classe de criaturas parece verdadeiros anes de longa barba branca e cabelo cano.
No h dvida de que esta ltima classe conhece a fundo a alquimia dos metais e coopera na obra da natureza.
Obviamente se trata de criaturas mais avanadas e sobre estas falam claramente muitos textos de ocultismo.
Basta-nos recordar, por um momento, os elementais de Franz Hartman, o qual menciona estas criaturas.
No h dvida de que os elementais minerais avanados ingressam no reino vegetal.
Cada planta o corpo fsico de um elemental vegetal.
Toda rvore, toda erva, por insignificante que esta seja, possui seu elemental particular.
No quero dizer, com isto, que os elementais das plantas, rvores e flores, etc., esto metidos a toda hora
dentro de seu corpo imvel; isto seria absurdo e injusto ademais.
Os elementais vegetais tm plena liberdade para entrar e sair de seus corpos vontade. Assombramo-nos
quando os encontramos na quarta coordenada, na quarta vertical.
Normalmente, as criaturas elementais do reino vegetal se encontram classificadas na forma de famlias.
Uma a famlia das laranjeiras, outra a da hortel-pimenta, outra a dos pinheiros, etc., etc., etc.
(Samael Aun Weor)
73
Cada famlia tem seu templo prprio no den, na quarta dimenso.

Muitas vezes, vestido com o eidolon, entrei nestes templos paradisacos.
Para citar algo destes ltimos, quero referir-me, agora, ao santurio das laranjeiras.
Achei, dentro do sancta de dita famlia vegetal, muitos meninos inocentes. Estes se achavam ocupados,
atentando para os ensinamentos que seu Guru Deva lhes compartia.
Aquele instrutor, vestido com um traje como de noiva, parecia uma beldade feminina deliciosamente espiritual.
Similares visitas fiz a outros templos vegetais situados na Terra Prometida, nessa terra onde os rios de gua
pura da vida manam leite e mel...
Os elementais avanados do reino vegetal ingressam, mais tarde, nos diversos departamentos do reino animal.
Estas criaturas, distribudas em mltiplas famlias ou espcies, tm tambm seus guias e seus templos,
situados no paraso terrenal, quer dizer, na quarta coordenada, chamada pelos ocultistas de mundo etrico.
Em certa ocasio, achando-me em meditao, pude verificar claramente o sentido inteligente da linguagem das
aves.
Recordo claramente certa ave que, pousada sobre a copa de uma rvore, discutia com outra. A primeira estava
muito tranqila, quando foi, de repente, interrompida pela chegada da segunda. Esta ltima pousou
ameaadora sobre a copa da rvore, fazendo muitas recriminaes primeira.
Eu estava alerta, escutando, em meditao, o que acontecia. Recordo claramente os improprios da ave
ameaadora: Tu me feriste uma pata faz alguns dias e eu tenho que te castigar por esta falta.
A criatura ameaada se desculpava, dizendo: Eu no tenho culpa do acontecido! Deixa-me em paz....
Desafortunadamente, a ave agressora no queria entender razes e, picando com fora a sua vtima,
recordava-lhe incessantemente sua ferida pata.
Em outra ocasio, encontrando-me tambm em profunda meditao interior, pude escutar o ladrido de dois
ces vizinhos. O primeiro contava ao segundo tudo o que acontecia em sua casa. Dizia-lhe: Meu amo me trata
muito mal. Aqui, nesta casa, me do constantemente com paus e aoites e a alimentao pssima; todos, em
geral, me insultam e eu vivo uma vida muito infeliz. O segundo contestava com seus ladridos, dizendo: A mim
me vai muito melhor; do-me boa alimentao e me tratam muito bem.
As pessoas que iam e vinham pela rua unicamente escutavam o ladrido de dois ces, no entendiam a
linguagem dos animais. No obstante, para mim tal idioma foi sempre bem claro.
Em certa ocasio, um co vizinho me advertiu que me aguardaria um grande fracasso se eu realizasse certa
viagem para o norte do Mxico. O aludido animal gritava, dizendo-me: Um fracasso, um fracasso, um
fracasso. E eu no lhe quis fazer caso.
Por aqueles dias, ao chegar a certo povoado muito prximo do deserto de Sonora, disse ao condutor do veculo
em que viajvamos que se fazia indispensvel buscar um hotel, pois de modo algum queria eu continuar a
viagem aquela noite.
No obstante, aquele bom senhor de Conscincia adormecida no quis obedecer. Ento o adverti da seguinte
forma: O senhor ser responsvel pelo que vai acontecer! Advertido fica! Oua bem, advertido fica!...
Horas mais tarde, o carro tombava no deserto e, se houve feridos, no houve mortos... Ento, recordei quele
cavalheiro o erro que havia cometido ao no me obedecer... No h dvida de que aquele homem reconheceu
seu delito e pediu perdo; mas, j tudo era tarde, o fato havia sucedido.
Assim so, desafortunadamente, as pessoas de Conscincia adormecida; assim andam pelo mundo, desde que
nascem, at que morrem.
(Samael Aun Weor)
74
Poder parecer aos senhores um pouco estranho isto que estou dizendo; pois, de modo algum notam alguma
diferena, ouvindo o canto de uma ave. Nunca entenderam a sua linguagem e, muito menos, a de um co.
Os senhores somente escutam sons da natureza, ladridos, silvos, cantos, etc., e nada mais.
Outro tanto pode acontecer a essas criaturas animais. Quando eles escutam a linguagem humana s percebem
subidas e descidas de voz, sons mais ou menos agudos, mais ou menos graves, chiados, rugidos, relinchos,
roncos, bufares e crocitares.
No obstante, ns nos entendemos; temos nossos idiomas terrenais, etc.
As criaturas elementais mais avanadas ingressam no reino dos humanides intelectuais. No h dvida de
que estes bpedes tricerebrados ou tricentrados so muito mais perigosos...
A todo aquele que ingressa no reino dos homnculos racionais so atribudas sempre 108 existncias, como j
o temos dito at a saciedade; mas aquele que fracassa, aquele que no logra a auto-realizao ntima dentro
do ciclo de existncias que lhe foi assinalado deixa de retornar ou de se reincorporar em organismos de
humanides e se precipita, involucionando, nas entranhas da Terra, nas infradimenses da natureza.
Atravs de nossas investigaes de tipo esotrico, pudemos comprovar, com inteira claridade meridiana, o que
so os processos involutivos.
claro que nos cabe desandar o andado e baixar pelos degraus por onde antes subramos.
Depois de recapitular, no Averno, experincias passadas de humanide, devemos repetir estados animalescos
e vegetalides, antes da fossilizao total e da morte segunda.
Recordo um caso muito interessante. Em certa ocasio adverti uma dama do Abismo do seguinte: Pelo
caminho involutivo que a senhora anda, ter que se desintegrar na nona esfera, tornar-se poeira csmica.
Assim a morte segunda. Aquela dama me respondeu: No o ignoro, ns o sabemos e precisamente isto o
que queremos.
O demnio que a acompanhava, enfurecido, atacou-me com seus poderes psquicos infernais e eu tive que me
defender com a espada flamgera.
Jav fez de toda esta roda do Samsara uma mstica, uma religio, e seus sequazes lhe so fiis.
Quando se conversa com Jav, pode-se verificar que este anjo cado possui uma faiscante intelectualidade,
com a qual pode seduzir totalmente a qualquer um.
Todas as conferncias de Jav so iniciadas falando contra o Cristo Csmico. Este tal demnio terrivelmente
perverso e odeia mortalmente o Logos Solar.
Aqueles que se querem auto-realizar intimamente, com o propsito de evitar o descenso aos mundos infernos,
devem meter-se pela senda da Revoluo da Conscincia. Isto significa separar-se da roda do Samsara e
apartar-se completamente das leis da evoluo e da involuo.
Agora vos explicareis, claramente, por que o Cristo Csmico, em sua passagem pela Terra, nos falou da porta
estreita e do caminho apertado e difcil que conduz luz.
O ego jamais imortal; tem um princpio e um fim; ou o aniquilamos voluntariamente ou a natureza se
encarrega de desintegr-lo no Averno.
Ns devemos escolher; estamos ante o dilema do ser ou no ser da filosofia e os que no nos querem escutar
agora tero que sofrer, mais tarde, as conseqncias.
Muito interessante resultam os processos voluntrios da dissoluo do eu, aqui e agora.
A princpio devemos eliminar as debilidades do humanide; logo continuar dissolvendo ou desintegrando todos
(Samael Aun Weor)
75
esses agregados animais, ou bestiais, que levamos dentro e, muito mais tarde, indispensvel trabalhar com a
acha de duplo fio dos antigos mistrios, para quebrantar e reduzir a p as recordaes vegetalides de todas as
luxrias e morbosidades do passado.
Por ltimo, devemos trabalhar com as ferramentas do lavrador, para quebrantar os estados fsseis ou
mineralides dos distintos ontens, que dormem entre o fundo profundo do subconsciente.
Com isto quero dizer que o que a natureza h de fazer conosco no Abismo podemos ns faz-lo aqui e agora,
se que de verdade queremos evitar as amarguras infernais.
P. - Querido Mestre, quando nos auto-realizamos intimamente e nos separamos da roda do Samsara, significa
isto que deixamos de estar dentro do movimento contnuo?
V.M. - Escuto uma pergunta do auditrio e me apresso a respond-la com o maior agrado. Distinto cavalheiro!
urgente que o senhor compreenda o que o movimento contnuo da roda do Samsara em todos e cada um de
seus aspectos.
Indubitavelmente, o movimento contnuo no somente existe no cilindro do Arcanjo Hariton, seno tambm em
qualquer cilindro csmico.
Recorde o senhor, claramente, que existem os dias e as noites csmicas. Tudo flui e reflui, vai e vem, sobe e
baixa, cresce e decresce...
Em tudo h um ritmo e o espao abstrato absoluto vibrao eltrica e, portanto, movimento contnuo.
Francamente, eu no admito a imobilidade absoluta. O que sucede que existem mltiplas e infinitas formas do
movimento contnuo.
P. - Venervel Mestre, o senhor nos fala de trs tipos de elementais e eu quero lhe perguntar se estes existem
na roda do Samsara, tanto na involuo como na evoluo, ou so exclusivos da evoluo.
V.M. - Distinto frter! Observe o senhor, em detalhe, todos os fenmenos da natureza e ter a resposta.
Muitos pensam que os macacos, smios, monos, orangotangos, gorilas, etc., etc., so de tipo evolutivo. Alguns
at supem que o homem vem do macaco, mas tal conceito cai estrepitosamente, quando observamos os
costumes dessas espcies animalescas. Ponha-se um smio dentro de um laboratrio e observe-se o que
ocorre.
Inquestionavelmente, as diversas famlias de smios so involues que descendem do humanide intelectual.
O humanide no vem do macaco; a verdade disto o inverso; os smios so humanides involucionantes,
degenerados.
Passemos agora a observar a famlia dos porcos. No tempo de Moiss, os israelitas que chegassem a comer a
carne deste animal eram decapitados.
claro que este tipo de elementais se encontra em franco processo involutivo.
Estados anlogos de involuo podemos descobri-los nas plantas e nos minerais.
O cobre, por exemplo, no interior do organismo planetrio em que vivemos, o centro de gravidade especfico
de todas as foras involutivas e evolutivas.
Se aplicamos a fora positiva do universo ao cobre, podemos contemplar, ento, com o sentido espacial,
mltiplos processos evolutivos maravilhosos.
Se aplicamos a fora negativa universal a dito metal, poderemos perceber, com a clarividncia integral, infinitos
processos involutivos muito similares aos das multides que habitam as entranhas da Terra.
(Samael Aun Weor)
76
Se aplicamos a fora neutra ao cobre, tanto os processos evolutivos como os involutivos ficam em estado
esttico.
As leis da evoluo e da involuo constituem o eixo mecnico de toda a natureza, o eixo de prata da roda do
Samsara...
As leis da evoluo e da involuo trabalham de forma coordenada e harmoniosa em todo o criado...
Obviamente, os elementais dos reinos minerais, vegetais e animal evolucionam e involucionam em suas
prprias escalas naturais; jamais poderamos conceber a idia descabida de que os elementais da natureza,
pelo fato de fracassar em tal ou qual espcie viva, possam fazer girar a roda ao revs, para retornar ao Abismo
pela porta por onde saram.
Quero que todos vocs, cavalheiros e senhoras, compreendam que no Trtaro se entra por uma porta e se sai
por outra.
Isto significa, entre outras coisas, que pela direita sempre subir Anbis evolucionante e que pela esquerda
descer perpetuamente Tifo involucionante.
O chacra do Samsara no gira ao revs. Entendido?
P. - Venervel Mestre, existe uma crena, entre os que entendemos estas leis, sobre certas espcies de
animais e nos agradaria uma explicao s no caso concreto dos corvos, ratos e demais espcies mais ou
menos repugnantes.
V.M. - Com o maior prazer vou dar resposta nova pergunta do auditrio. Fora de toda dvida, h criaturas
repugnantes na natureza que acusam uma marcada involuo.
Os antigos egpcios, por exemplo, aborreciam os ratos e bvio que estes se encontram em estado de franca
involuo; outro o estado dos corvos e estes, ainda que se alimentem da morte, pelo fato de se
desenvolverem no raio de Saturno, possuem certos poderes maravilhosos que indicam evoluo.
Eu pude evidenciar o que so as faculdades do corvo. Em certa ocasio, achando-me num pequeno povoado
da Venezuela, em certa casa onde um pequeno menino se encontrava gravemente enfermo, vi, com assombro,
um grupo de corvos que, muito tranqilos, haviam pousado sobre o teto daquela casa.
Aquelas pessoas simples, ento, me esclareceram o seguinte: Este menino morrer.
Quando perguntei o motivo de tal sentena, eles, como resposta, me assinalaram aquelas aves negras; ento
compreendi.
O caso no teve remdio e realmente a criatura morreu. O que mais me assombrou foram as faculdades
daqueles elementais. Sabiam que a criatura iria morrer e, pousados sobre o telhado daquela morada,
aguardavam o momento supremo para o festim... Indubitavelmente, a cena macabra nunca pde ocorrer,
porque criatura foi dada crist sepultura. No obstante, as aves chegaram e a lei se cumpriu.
P. - Mui amado Mestre, pelos aspectos que o senhor nos explicou amplamente, isto significa que todas aquelas
criaturas animais como gatos, cachorros, porcos, etc., passaram alguma vez pela forma humana e se
encontram a caminho da desintegrao. possvel que estas mesmas criaturas se encontrem a caminho da
forma humana?
V.M. - Distinto irmo! Seja-me permitido informar-lhe que muitos elementais da natureza passaram pelos
mundos infernos. Com outras palavras, esclareo: Depois da morte segunda, toda alma converte-se em
elemental da natureza e inicia seus processos evolutivos, como j disse tanto, desde a dura pedra, para
continuar pelo vegetal e animal, at o estado de humanide intelectual.
Nesse nterim, os elementais dos distintos reinos evolucionam e involucionam, mas no poderiam regressar ao
Averno, posto que no possuem o ego. S podem ingressar no Averno os humanides, porque estes, sim, tm
em seu interior o ego. Com isto fica esclarecida a pergunta e dada a resposta.
(Samael Aun Weor)
77
P. - Mestre, que relao h entre a Essncia e os elementais?

V.M. - bom que o honorvel auditrio que me escuta entenda plenamente que no existe, certamente,
nenhuma diferena entre a Essncia e os elementais.
claro que a Essncia o prprio elemental e o elemental a prpria Essncia.
Quando o ego se desintegra nos mundos infernos, convertemo-nos em elementais da natureza.
Contudo, quando o ego se desintegra aqui e agora, mediante trabalhos conscientes e padecimentos
voluntrios, em vez de converter-nos em elementais, convertemo-nos em Mestres. Eis aqui o importante!
P. - Mestre, tenho curiosidade de saber, raiz do que nos explicou a respeito de que os elementais esto mais
alm do bem e do mal e que, portanto, so inocentes, se esta inocncia chega a se perder.
V.M. - Distinto cavalheiro! Honorvel auditrio que me escuta! Rogo-lhes compreender minhas palavras.
H dois tipos de inocncia, a dos vitoriosos e a dos fracassados.
A alma que escapa do Averno, depois da morte segunda, para se converter em elemental da natureza,
obviamente est fracassada, ainda que tenha reconquistado sua inocncia.
A alma que desintegra o ego de forma voluntria e consciente, aqui e agora, reconquista sua inocncia de
forma vitoriosa e se converte em um Buda.
H elementais que pela primeira vez entram na roda do Arcanjo Hariton, nunca foram humanos, anelam
alcanar o estado de humanos.
Existem elementais que, antes de s-lo, viveram como humanides e involucionaram nos mundos infernos.
Eis aqui dois extremos, dois aspectos dos elementais: primeiro, elementais que comeam; segundo, elementais
que repetem os processos elementais.
P. - Amadssimo Mestre, queria saber, j que se apresenta a oportunidade de sua sabedoria, que nos
explicasse o senhor se um elemental, quando ingressa pela primeira vez numa matriz humana, pelo fato de vir
sem ego, -lhe mais fcil lograr sua auto-realizao?
V.M. - Honorvel auditrio que esta noite me escuta. urgente saber que a Essncia, a alma vinda dos trs
reinos inferiores humana matriz, no tem ainda a experincia necessria e indispensvel que se requer para
chegar auto-realizao ntima do Ser.
Normalmente, toda Essncia que ingressa pela primeira vez num organismo humano cai em muitos erros,
forma ego, adquire carma e sofre, depois, o indizvel.
S mais tarde essa alma pode, se assim o quer, conseguir a auto-realizao.
No obstante, repito agora o que j disse em passadas conferncias: Nem todas as almas conseguem a
maestria. Para que isto acontea, faz-se indispensvel certa inquietude ntima e isto s possvel quando a
mnada, quer dizer, a chispa imortal do esprito, se prope, de verdade, a trabalhar a sua humana alma.
claro que nem todas as mnadas, espritos ou chispas virginais tm interesse na maestria e, como isto j o
dissemos em passadas ctedras, no necessrio seguir fazendo esclarecimentos sobre o particular.
P. - Venervel Mestre, em todo caso considero que, ao ir eliminando voluntariamente o ego, realmente estamos
num processo de evoluo, porque sempre entendemos que a evoluo significa ascenso, pelo que sustento
que no esto equivocados aqueles que afirmam que, sim, existe a evoluo permanente at chegar
perfeio unitotal. O senhor tem alguma objeo a este conceito?
V.M. - Agrada-me a pergunta que vem do auditrio. Obviamente esta, em si mesma, tem um fundo
(Samael Aun Weor)
78
completamente reacionrio. No obstante, apresso-me em respond-la.

Pensam acaso vocs, senhores, que o ego pode evolucionar? Supem que dissolv-lo evoluo? Qualquer
clarividente educado poder verificar os processos involutivos do eu, do mim mesmo, do si mesmo.
assombroso verificar como se precipita o ego pelo caminho involutivo, descendo pelas escalas animal,
vegetal e mineral, quando percorremos a Senda da Revoluo da Conscincia.
Ou que pensais, amigos, que, com a dissoluo do ego, a Essncia reinicia um novo ascenso evolutivo,
aderida roda do Samsara?
Ou que vs credes que o Ser, o esprito, h de viver perpetuamente engarrafado nos processos evolutivos da
natureza e do cosmos?
Ns jamais negamos as leis da evoluo e da involuo; unicamente as esclarecemos.
Os processos evolutivos e involutivos correspondem exatamente grande roda do Samsara. Tais processos
no se poderiam repetir infinitamente no mundo do esprito, porque isso significaria, de fato escravido
perptua.
Recordai, amigos, que Jesus, o Grande Kabir, jamais se quis engarrafar no dogma da evoluo.
Aquele grande hierofante s nos falou da senda da Revoluo da Conscincia, do caminho apertado, estreito e
difcil que nos conduz luz e que muito poucos so os que o acham.
Quando ireis entender isto, senhores? Em que poca? Quando vos ireis resolver entrar pela porta estreita e
pelo caminho apertado? Ou que acaso vs quereis corrigir a Jesus, o Cristo?
Aqueles que dissolvem o ego alcanam a transformao radical e isto revoluo total.
P. - Mestre, parece-me um conceito de total injustia e contrrio ao amor com o qual se identifica o Grande
Arquiteto do Universo, o que admite que, depois de haver alcanado o estado humano e desenvolvido o
intelecto, nas alturas que atualmente nos encontramos, em que maravilham os progressos e as proezas dos
homens de cincia modernos, tenhamos que regressar ao estado de cavalos, cachorros e porcos. Como pode,
sequer sumariamente, aparecer tal conceito na mente do homem racional e inteligente? Francamente, creio que
isto insulta a eminente dignidade do homem feito imagem e semelhana de Deus.
V.M. - Vejo, ali no auditrio, um cavalheiro que intenta corrigir o autor da doutrina da transmigrao das almas,
o Grande Avatara Krishna, o qual viveu mil anos antes de Cristo.
Jamais disse o grande avatara hindu que o chacra do Samsara girasse ao revs, que a roda do Arcanjo Hariton
se processasse ao inverso, detendo sua marcha para girar em sentido contrrio.
Senhores e senhoras! A roda do Arcano 10 do Tar sempre segue seu curso, jamais retorna.
Qualquer automvel pode retroceder, mas a roda do Samsara, nunca retrocede.
Repetio de ciclos, de acordo com a lei de recorrncia, diferente e isto o vemos comprovado nos dias e
noites de Brahma, com sua repetio sempre incessante; nas estaes que cada ano se repetem; nos diversos
yugas cosmolgicos que nunca deixam de se repetir, etc., etc., etc.
Nada disso retrocesso, amigos meus! Tudo isto se move de acordo com a roda, tudo isto forma parte do
movimento contnuo.
No obstante, necessrio entender que a lei de recorrncia se repete em espiral, j mais elevada, j mais
baixa; a espiral a curva da vida.
Se esgotamos os diversos processos do humanide, obviamente devemos subir ou baixar. Alguns sobem,
outros caem na involuo submersa.
(Samael Aun Weor)
79
Ascendem aqueles que dissolveram o ego; descem aqueles que no o dissolveram.

Os vitoriosos convertem-se em Budas, em Mestres. Os fracassados, depois da morte segunda, anunciada por
Nosso Senhor, o Cristo, por Joo no Apocalipse, transformam-se em elementais da natureza.
No existem retrocessos, seno continuidade de ciclos ou perodos de manifestao csmica.
J dissemos em passadas conferncias que todos estes ciclos ou perodos esto contados e nisso no h
retrocesso.
A roda avana, jamais retorna. Comea-se pelo ciclo nmero um e se termina com o trs mil. A contagem dos
ciclos ou perodos de manifestao nunca marcha ao inverso; portanto, a matemtica demonstra claramente
que a doutrina da transmigrao das almas exata.
Grave seria, senhores e senhoras, se o ego no tivesse um limite e continuasse eternamente se desenrolando
e se desenvolvendo. Pensem os senhores no que isto significaria, jamais teria o mal do mundo um limite,
estender-se-ia vitorioso pelos espaos infinitos e dominaria todos os sete cosmos.
Neste caso, sim, haveria injustia. Distintos senhores e senhoras! Afortunadamente o Grande Arquiteto do
Universo, citado pelo cavalheiro que fez a pergunta, ps um dique ao mal.
(Samael Aun Weor)
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A Dissoluo do Ego
( Captulo - 15 )
Distintos amigos! Estimveis damas! Hoje, 9 de dezembro do ano dcimo de Aqurio (1972), reunimo-nos
novamente aqui, neste lugar, com o anelo de estudar profundamente o tema da dissoluo do eu psicolgico.
Antes de tudo, indispensvel que analisemos cuidadosamente esta questo do ego.
Diversas escolas do tipo pseudo-esoterista e pseudo-ocultista enfatizam a idia descabida de um eu duplo. Ao
primeiro o denominam eu superior; ao segundo qualifica-se-o como eu inferior.
Ns dizemos que superior e inferior so duas sees de uma mesma coisa.
Muito se falou sobre o alter ego e at se o exalta e se o deifica, considerando-se-o divino.
Em nome disso que a verdade, faz-se indispensvel dizer que eu superior e inferior so dois aspectos do
mesmo ego e que, portanto, exaltar o primeiro e subestimar o segundo resulta, fora de toda dvida, algo
incongruente.
Enfocando diretamente esta questo, olhando o ego tal como em si mesmo e sem essa classe de arbitrrias
divises (superior e inferior), claro que ns fazemos uma diferenciao correta entre o que o eu e o que o
Ser.
Poder-se-ia objetar-nos que tal diferenciao no mais que outro conceito emitido pelo intelecto.
Aqueles que nos escutam at buscaro escapatrias, asseverando que um conceito a mais ou um conceito a
menos, em questes de alta filosofia, algo que no tem a menor importncia.
H aqueles que, inclusive, podem dar-se ao luxo de escutar estas afirmaes e logo esquec-las para pr
ateno em algo que, sim, consideram de importncia.
As pessoas de Conscincia adormecida costumam passar por auto-afirmaes deste tipo, porque j esto
cansadas com tanta teoria.
Essas pessoas se dizem a si mesmas: Que importa uma teoria a mais? Que importa uma teoria a menos?.
Ns devemos falar com plena franqueza e baseados em fatos, em experincia direta, e no em simples
opinies de tipo subjetivo.
Vou dizer-lhes, amigos meus, o que me consta, o que tenho visto e ouvido, e, se vocs querem aceitar minhas
asseveraes, bem o fazem; mas, se querem recha-las, coisa dos senhores.
Todo ser humano livre para aceitar ou rechaar ou interpretar os ensinamentos como bem queira.
No princpio de minha atual reencarnao, eu tambm, como muitos dos senhores, havia lido variados livros
pseudo-esotricos e pseudo-ocultistas.
Buscando como os senhores o tm feito, passei por diversas escolas e conheci multides de teorias.
ostensvel que, fora de tanto ler e reler, cheguei tambm a crer na existncia de dois eus, o superior e o
inferior.
Os distintos preceptores me diziam que devia dominar o eu inferior por meio do eu superior, para poder chegar,
algum dia, ao adeptado.
(Samael Aun Weor)
81
Confesso, francamente e sem rodeios, que eu estava completamente convencido da existncia dos tais dois
eus.
Afortunadamente, um acontecimento mstico transcendental veio sacudir-me intensamente no fundo de minha
alma.
Sucedeu que uma noite qualquer, no importa a data, nem o dia, nem a hora, achando-me fora do corpo fsico,
de forma completamente consciente e positiva, veio a mim meu Real Ser Interno, o ntimo.
Sorrindo, o Bendito me disse: Tu tens que morrer. Estas frases do ntimo me deixaram perplexo, confundido,
aniquilado.
Com um pouco de temor, interroguei meu Ser Interior (Atman), dizendo-lhe: Por que tenho que morrer? Deixame viver um pouco mais; eu estou trabalhando pela humanidade... Ainda recordo aquele instante em que o
Bendito, sorrindo, repetiu-me pela segunda vez... Tu tens que morrer.
Depois, o Adorvel mostrou-me, na luz astral, aquilo que devia morrer em mim mesmo. Ento vi o eu
pluralizado formado por multides de entidades tenebrosas, verdadeiro enxame de sujeitos perversos,
agregados psquicos de diferentes classes, demnios vivos personificando erros.
Assim foi, amigos meus, como vim saber que o eu no algo individual, seno uma soma de agregados
psquicos, um total de mltiplos eus briguentos e grites.
Alguns destes representam a ira; outros, a cobia; aqueles, a luxria; estoutros, a inveja; essoutros, o orgulho;
depois continuam a preguia, a gula e todos seus infinitos derivados.
No vi realmente no ego nada digno de ser adorado, nenhum tipo de divindade, etc.
Ao chegar a esta parte de minha exposio, no seria estranho que alguns assistentes objetassem minhas
palavras, dizendo-me: Possivelmente voc, senhor, viu seu eu inferior, soma de agregados psquicos, como
afirma o budismo oriental. Bem distinto seria seu conceito se tivesse percebido o eu superior em toda sua
grandeza.
Conheo muito bem, amigos, as diversas formas de intelectualizao que vocs tm, suas escapatrias, suas
evasivas, suas distintas justificativas, suas reaes, suas resistncias, o desejo de fazer ressaltar sempre tudo
o que tenha sabor de ego.
claro que o ego no tem ganas de morrer e que quer continuar de alguma forma refinadamente sutil, se no
nas formas mais densas e grosseiras.
A ningum pode agradar ver seu querido eu reduzido a poeira csmica, assim porque sim, porque um fulano
qualquer o disse em uma sala de conferncias.
apenas normal que o ego no tenha ganas de morrer e que busque filosofias consoladoras que lhe prometam
um lugarzinho no cu, um posto nos altares das igrejas, ou um mais alm cheio de infinita felicidade.
Lamentamos de verdade ter que desiludir as pessoas; porm no nos resta mais remdio que ser, diramos,
lapidrios, francos e sinceros nestas questes to graves.
Como aos gnsticos nos agrada falar com fatos concretos, claros e definitivos, no terei agora nenhum
inconveniente em narrar outro acontecimento inslito, com o propsito de demonstrar-lhes que o eu superior
no existe.
Outro dia, estando em profunda meditao, de acordo com todas as regras que manda a Gnana Yoga, entrei
em algo que se conhece como Nirvi Kalpa Shamadi. Ento abandonei todos os corpos supra-sensveis e
penetrei no mundo do Logos Solar, convertido em um drago de sabedoria.
Em tais momentos logicos, mais alm do corpo, dos afetos e da mente, quis saber algo sobre a vida do
Grande Kabir Jesus. Foi, precisamente neste instante, quando me vi a mim mesmo convertido em Jesus de
(Samael Aun Weor)
82
Nazar, fazendo milagres e maravilhas na Terra Santa.

Ainda recordo aquele instante em que fora batizado por Joo no Jordo. Vi-me dentro de um templo s
margens desse rio. O Precursor estava vestido com formosa tnica e, ao me acercar dele, olhando-me
fixamente, exclamou: Tira, Jesus, tua vestidura, porque vou batizar-te.
Passei ao interior do santurio e, vertendo sobre minha cabea o azeite da uno e depois um pouco de gua,
orou e eu me senti transformado.
O que seguiu depois foi maravilhoso. Sentado em um salo, vi trs sis divinais; o primeiro era o azul do Pai; o
segundo, o amarelo do Filho e o terceiro, o vermelho do Esprito Santo.
Eis a os trs Logos: Brahma, Vishnu e Shiva. Ao sair daquele estado exttico, ao regressar ao meu corpo
fsico, minha confuso foi tremenda. Eu, Jesus de Nazar? Eu, o Cristo? Valha-me Deus e Santa Maria! Um
msero pecador, um gusano do lodo da terra, que nem sequer digno de desatar as sandlias do Mestre,
convertido, assim porque sim, em Jesus de Nazar?
Bastante preocupado com tudo isto, resolvi voltar a entrar em meditao e repetir a experincia mstica,
mudando unicamente o motivo dela. Agora, em vez de querer saber algo sobre a vida de Jesus, interessei-me
por Joo e o batismo do Nazareno.
Veio, depois, o estado mstico anterior; abandonei todos os corpos supra-sensveis e fiquei novamente no
estado logico.
Uma vez que j voltei a tal estado, fixei minha ateno com maior intensidade em Joo, o Batista, e eis aqui que
me vi, ento, convertido em Joo, fazendo as coisas do Precursor, batizando Jesus, etc., etc. etc.
Ao perder o xtase, ao regressar ao corpo fsico, ento compreendi que, no mundo do Logos, no mundo do
Cristo, no existe nenhum tipo de eu superior, nem de eu inferior.
urgente que todos os aqui presentes compreendam que, no Cristo, todos somos um e que a heresia da
separatividade a pior das heresias.
Amigos meus, tudo neste mundo em que vivemos passa; as idias passam, as pessoas passam, as coisas
passam. O nico estvel e permanente o Ser e a razo de ser do Ser o prprio Ser.
Distingam os senhores, pois, entre o que o eu e o que o Ser.
P. - Mestre, de que substncia so feitos os agregados psquicos que constituem o mim mesmo?
V.M. - Senhores e senhoras! indispensvel que vocs compreendam o que a mente e suas funes.
O animal intelectual, equivocadamente, chamado homem, ainda no possui uma mente individual, no a criou,
no a fabricou.
O corpo mental propriamente dito somente pode ser criado mediante as transmutaes sexuais.
Quero que todos os aqui presentes entendam que no esperma sagrado existe o hidrognio sexual Si-12.
Indubitavelmente, o esoterista que no derrama o vaso de Hermes (que no ejacula o smen), de fato, origina,
dentro de seu organismo, maravilhosas transmutaes da libido, cujo resultado a criao do corpo mental
individual.
O Manas, a substncia mental propriamente dita, encontra-se no interior de qualquer sujeito, porm est
desprovido de individualidade, possui diversas formas, acha-se constitudo em forma de agregados, que nunca
foram desconhecidos para o budismo esotrico.
Rogo ao amvel auditrio que me escuta seguir com pacincia o curso de minha dissertao.
(Samael Aun Weor)
83
Todos esses mltiplos eus briges e grites, que em seu conjunto formam o mim mesmo, o si mesmo, so
constitudos por substncia mental mais ou menos condensada.
Agora podero explicar-se os senhores os motivos pelos quais todo sujeito muda constantemente de opinies.
Somos, por exemplo, vendedores de casas e bens imveis. Um cliente se acerca, falamos com ele,
convencemo-lo da necessidade de comprar uma formosa residncia; o sujeito se entusiasma e assegura, de
forma enftica, que a compra um fato, que ningum poder faz-lo desistir de seu desejo.
Desafortunadamente, depois de umas quantas horas, tudo muda. A opinio do cliente j no a mesma, outro
eu mental controla agora seu crebro e o entusiasta eu, que horas antes se havia apaixonado pela compra do
imvel, substitudo pelo novo eu, que nada tem a ver com o negcio, nem com a palavra empenhada. Ento,
o castelo de naipes vai ao solo e o pobre agente de vendas sente-se defraudado.
O eu que jura amor eterno a uma mulher amanh substitudo por outro que nada tem a ver com o juramento
e, ento, o sujeito se retira, deixando a mulher decepcionada.
O eu que jura lealdade ao Movimento Gnstico amanh substitudo por outro eu que nada tem a ver com o
juramento e o sujeito se retira da Gnose, deixando a todos os irmos do santurio confundidos e assombrados.
Vejam os senhores, meus queridos amigos e amigas, o que so as infinitas formas da mente, de que maneira
controlam os centros capitais do crebro e como jogam com a mquina humana.
P. - Mestre, neste planeta em que vivemos, os eus fazem a vida tolervel, j que fcil compreender que, se os
dissolvemos e nos apartamos de tudo o que so nossos desejos, nossa vida seria terrivelmente triste e
aborrecedora. No assim?
V.M. - Distintos senhores e senhoras! A autntica felicidade estriba-se radicalmente na revalorizao do Ser.
inquestionvel que, cada vez que o Ser passa por uma revalorizao ntima, experimenta a autntica
felicidade.
Desafortunadamente, as pessoas de hoje em dia confundem o prazer com a felicidade e gozam bestialmente
com a fornicao, o adultrio, o lcool, as drogas, o dinheiro, o jogo, etc., etc., etc.
O limite do prazer a dor e toda forma de gozo animal se transforma em amarguras.
Obviamente, a eliminao do ego revaloriza o Ser, dando, como resultado, a felicidade. Desafortunadamente, a
Conscincia engarrafada no ego no entende, no compreende a necessidade da revalorizao ntima e
prefere os gozos bestiais, porque cr firmemente que essa a felicidade.
Dissolvam os senhores o eu pluralizado e experimentem a dita da revalorizao do Ser.
P. - Mestre, por tudo antes exposto, mostra-se evidente e inadivel a necessidade de formarmos um corpo
mental, para no ter tantas mentes.
V.M. - Escutei a pergunta de um cavalheiro e me apresso a respond-la.
Certamente, o animal intelectual, equivocadamente chamado homem, no possui mente individual, como j o
dissemos nesta conferncia. Em vez de uma mente, tem muitas mentes e isto diferente.
O que estou afirmando pode contrariar muito os pseudo-esoteristas e pseudo-ocultistas plenamente convictos
das teorias que leram, as quais asseveram que o homnculo racional possui corpo mental.
Permita-se-nos a liberdade de dissentir de tais asseveraes. Se o animal intelectual tivesse mente individual,
se no possusse realmente os diversos agregados mentais que o caracterizam, teria continuidade de
propsitos; todo mundo cumpriria sua palavra; ningum afirmaria hoje para negar amanh; o presumido
comprador de bens imveis voltaria no outro dia com o dinheiro na mo, depois de haver empenhado a palavra,
e a Terra seria um paraso.
(Samael Aun Weor)
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Criar o corpo mental e dissolver o eu pluralizado urgente, quando se quer a autntica revalorizao do Ser
ntimo. S isto, s tais revalorizaes sagradas podem outorgar-nos a verdadeira felicidade.
P. - Venervel Mestre, ser possvel que uma pessoa que doe dinheiro igreja, que l a Bblia, que se
confessa, que faz obras de caridade a instituies, que difunde os Evangelhos, que somente tem sua esposa
prpria e demais virtudes, tenha tambm eus?
V.M. - Distintos senhores e senhoras! Seja-me permitido informar-lhes que o eu se disfara de santo, de mrtir,
de apstolo, de bom esposo, de boa esposa, de mstico, de penitente, de anacoreta, de caridoso esplndido,
etc., etc., etc.
Entre as cadncias do verso tambm se esconde o delito; entre os perfumes do templo se esconde o delito;
sombra da cruz tambm se adultera e se fornica, e os criminosos mais abjetos assumem poses pietistas,
figuras sublimes, semblantes de mrtir, etc.
bom saber que muitas pessoas virtuosas possuem agregados psquicos muito fortes. Recordem os senhores
que h muita virtude nos malvados e muita maldade nos virtuosos.
No Abismo, nos nove crculos dantescos, existem muitos msticos, anacoretas, penitentes que crem que vo
muito bem. No estranhem, pois, os senhores que tambm no Averno existam sacerdotes exemplares e
devotos que os seguem.
P. - Mestre, onde fica o valor espiritual que tm as boas intenes de um sincero que vive equivocado?
V.M. - Muito amigos meus! A pergunta do auditrio me parece muito interessante e me agrada dar resposta.
Recordem que o caminho que conduz ao Abismo est empedrado com boas intenes: Muitos so os
chamados e poucos os escolhidos.
Os malvados de todas as pocas tiveram boas intenes: Hitler, cheio de magnficas intenes, atropelou
muitos povos e, por sua culpa, morreram milhes de pessoas nas cmaras de gs ou nos campos de
concentrao, ou nos paredes de fuzilamento, ou em imundas masmorras.
Indubitavelmente, esse monstro queria o triunfo da grande Alemanha e no poupava esforos de nenhuma
espcie nesse sentido.
Nero incendiou Roma em aras de sua arte, com msticas intenes de fazer ressonar a lira universalmente e
lanava os cristos aos circos romanos para que os lees os devorassem, com o anelo de livrar seu povo do
que ele considerava uma epidemia ou uma calamidade, o Cristianismo.
O verdugo que executa uma ordem injusta, cheio de magnficas intenes, assassina seu semelhante.
Milhes de cabeas rolaram na guilhotina durante a Revoluo Francesa e os verdugos trabalharam com
magnficas intenes, porque queriam o triunfo do povo.
Robespierre, cheio de magnficas intenes, levou muitos inocentes ao cadafalso.
No devemos esquecer o que foi a Santa Inquisio. Ento, os inquisidores, com magnficas intenes,
condenaram muitos infelizes fogueira, ao potro, ao martrio.
Quero, pois, que vocs, senhores e senhoras, compreendam que o importante so as boas obras e no as
boas intenes, que podem ser mais ou menos equivocadas.
Os senhores do carma, nos Tribunais de Justia Objetiva, julgam as almas por suas obras, pelos fatos
concretos, claros e definitivos, e no pelas boas intenes.
Os resultados so sempre os que falam. De nada serve ter boas intenes, se os fatos so desastrosos.
P. - Mestre, qual o procedimento a seguir para me libertar dos defeitos psicolgicos que martirizam tanto
(Samael Aun Weor)
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nossa mente?
V.M. - Honorvel pblico! urgente, inadivel, impostergvel aniquilar o ego, reduzi-lo a cinzas de forma
voluntria e consciente, se que de verdade queremos evitar o descenso aos mundos infernos.
Quero que os senhores saibam que, na relao com as pessoas, na convivncia com nossos familiares ou com
os companheiros de trabalho, etc., etc., os defeitos escondidos afloram espontaneamente e, se ns nos
encontramos em estado de alerta percepo, alerta novidade, ento os vemos tal qual so em si mesmos.
Defeito descoberto deve ser submetido judiciosamente anlise, meditao profunda, com o propsito de ser
compreendido de forma ntegra, unitotal.
No basta compreender um defeito, deve-se ir ainda mais fundo; indispensvel auto-explorar-nos, encontrar
as ntimas razes do defeito que compreendemos, at chegar ao seu profundo significado.
Qualquer centelha de Conscincia nos pode iluminar de imediato e, em milsimos de segundo, capturar
realmente o profundo significado do defeito compreendido.
Eliminao diferente. Algum poderia ter compreendido algum erro psicolgico e at ter penetrado em seu
profundo significado e, no obstante, continuar com ele nos diferentes departamentos da mente.
No possvel ficar livre de tal ou qual erro sem a eliminao.
Esta ltima vital, cardeal e definitiva, quando se quer morrer de instante em instante, de momento em
momento.
No obstante, no com a mente como podemos extirpar erros. Com o entendimento podemos rotular nossos
diversos defeitos psicolgicos, pondo-lhes distintos nomes, passando-os de um a outro nvel do subconsciente,
escondendo-os de ns mesmos, julg-los, desculp-los, etc., etc., mas no possvel alter-los
fundamentalmente, nem extirp-los.
Necessita-se de um poder superior mente, necessitamos apelar a uma potncia transcendental, se que de
verdade queremos eliminar erros e morrer em ns mesmos, aqui e agora.
Afortunadamente, tal poder superior se encontra latente em todas as criaturas humanas. Quero referir-me ao
Kundalini, a Serpente gnea de Nossos Mgicos Poderes.
Em plena cpula qumica podemos suplicar nossa Me Divina particular para que elimine aquele erro
psicolgico que no somente compreendemos, seno que, alm disso, sentimos seu profundo significado.
Podeis estar seguros de que nossa Me Csmica particular, empunhando a lana de Eros, ferir de morte o
agregado psquico que personifica o erro que necessitamos eliminar.
precisamente esta hasta santa, emblema maravilhoso da energia criadora, a arma com a qual Devi Kundalini
eliminar de ns mesmos, aqui e agora, o defeito que queremos aniquilar.
Naturalmente, a eliminao destes agregados se realiza de forma progressiva, pois muitos deles processam-se
nos 49 nveis do subconsciente.
Isto significa que qualquer defeito psicolgico representado por milhares de agregados psquicos que se
gestam e se desenvolvem nos 49 nveis subconscientes da mente.
Algum poderia no ser fornicrio na zona intelectual e, no obstante, s-lo nas zonas mais profundas do
subconsciente.
Muitos msticos que foram sumamente castos no nvel meramente intelectivo e at em 20 ou 30 nveis
subconscientes fracassaram em nveis mais profundos, quando foram submetidos a provas esotricas.
Algum poderia no ser ladro no nvel meramente racional e at em 48 nveis subconscientes e, no obstante,
(Samael Aun Weor)
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s-lo no nvel 49.

Assim, pois, os defeitos so polifacticos e sujeitos muito santos podem ser espantosamente perversos nos
nveis mais profundos da subconscincia.
Atravs das provas esotricas, os iniciados se autodescobrem.
Os fracassos nas provas assinalam, indicam os diversos estados psicolgicos em que nos encontramos.
P. - Venervel Mestre, poderia dizer-nos como podemos realizar estes trabalhos os que estamos solteiros?
V.M. - Distintos senhores e senhoras! A lana de Eros, a hasta santa sempre pode ser manejada por Devi
Kundalini, nossa Divina Me Csmica particular.
Entretanto, h diferena entre casados e solteiros. Quando a hasta manejada durante o transe sexual, tem um
poder eltrico maravilhoso muito superior.
Quando a lana no utilizada durante o transe ertico, possui um poder maravilhoso, porm inferior.
O solteiro, a solteira, pode tambm avanar, ainda que seu trabalho seja um pouco mais lento; contudo,
casando-se, o trabalho se far mais forte, mais poderoso no sentido completo da palavra.
Solteiros e solteiras podem avanar at certo ponto profundamente definido pela natureza. Mais alm desse
limite, no possvel avanar sem a magia sexual.
(Samael Aun Weor)
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O Diabo
( Captulo - 16 )
Amigos meus! Reunidos esta noite, 18 de dezembro, ano 1972, dcimo ano de Aqurio, entramos na segunda
parte de nossas dissertaes.
Muito se falou sobre o Diabo, bastante se escreveu sobre este tema; porm, so poucos os que o explicaram
realmente.
A origem deste mito deve-se busc-la nas criptas iniciticas do passado e nas cavernas arcaicas.
Reflitamos por um momento no que o Sol. Inquestionavelmente, o astro rei nos ilumina e d vida; no
obstante, faz contraste com as trevas.
Qualquer meio-dia, por resplandecente que seja, tem suas sombras, j sob as frondosas rvores do caminho
solitrio, j dentro das grutas das montanhas, ou simplesmente atrs de qualquer corpo mvel e imvel.
Cada um de ns projeta sua sombra por aqui, por l e acol.
Luz e sombras, em anttese harmoniosa, marcam um completo dualismo, cuja extraordinria sntese a
sabedoria.
Vamos agora um pouco mais longe, penetremos no profundo, no ignoto de nosso Ser.
Sabemos que mais alm do corpo, dos afetos e da mente est o Logi interior, divinal... Inquestionavelmente,
isto que o inefvel, isto que o real projeta seu prprio reflexo, sua sombra particular, dento de ns mesmos,
aqui e agora.
Indubitavelmente, o sol ntimo de cada um de ns tem tambm sua sombra e esta cumpre uma misso
especfica no fundo mesmo de nossa prpria Conscincia.
Obviamente, tal sombra, tal reflexo logico o treinador psicolgico, Lcifer, o tentador...
No ginsio psicolgico da existncia humana, requer-se sempre um treinador, com o propsito de produzir
poderes, faculdades, virtudes extraordinrias, etc., etc., etc.
De que forma poderiam brotar em ns as virtudes se no existisse a tentao?
S mediante a luta, o contraste, a tentao e a rigorosa disciplina esotrica podem brotar em ns as flores da
virtude.
No , pois, o Diabo esse personagem tenebroso criado pelo dogmatismo de algumas seitas mortas e contra o
qual o marqus de Merville lanara todos os seus antemas.
No tampouco o Diabo aquela entidade fabulosa que mereceria perdo, tal como escreveu Giovanni Papini
em seu famoso livro intitulado O Diabo, obra esta pela qual foi excomungado o compassivo escritor. Bem
sabemos todos que Giovanni Papini era o menino mimado do Vaticano. No obstante, foi desqualificado nos
tempos de Pio XII.
Senhores e senhoras! Satans, Lcifer, o Diabo, algo mais que tudo isso; o reflexo do nosso prprio Ser
ntimo em ns mesmos e dentro de nossa Conscincia, aqui e agora.
Revisando velhas mitologias dos antigos tempos, viemos a evidenciar, claramente, que tal mito satnico foi
divulgado em todos os rinces do mundo pelos sacerdotes da religio helilatra ou heliocntrica, que antes fora
(Samael Aun Weor)
88
definitivamente universal.
Recordemos que houve pocas no passado em que se levantaram, por toda parte, em todos os lugares do
planeta Terra, templos ao Sol e ao Drago.
Ento existiram os cultos draconianos e os sacerdotes da citada religio universal diziam-se a si mesmos filhos
do Drago ou, simplesmente, qualificavam-se de drages.
O smbolo do drago foi tomado daqueles rpteis voadores gigantescos que existiram nas pocas da Atlntida
e Lemria.
Resulta interessante que tal smbolo tenha sido usado para alegorizar toda sombra do Sol, todo reflexo do astro
rei, incluindo o Lcifer ntimo particular de cada ser humano.
No Egito dos faras, o Sol do Meio-dia, o Sagrado Sol Absoluto esteve sempre simbolizado por Osris,
enquanto sua sombra, seu reflexo, seu Lcifer, acha-se alegorizado por Tifo.
Nos mistrios gregos, o Sol Espiritual, a Estrela de Natal, o Demiurgo Criador, foi sempre representado por
Apolo, enquanto que sua sombra, seu Lcifer, seu Sat, seu reflexo divinal, alegoriza-se definitivamente por
Pton.
No Apocalipse de So Joo, o Cristo Sol resplandecente acha-se sempre simbolizado por Miguel, a divindade
guerreira, enquanto sua sombra csmica personificada pelo Drago Vermelho.
Na Idade Mdia, alegorizava-se o Logos com a personalidade de So Jorge, enquanto sua sombra
simbolizada pelo Drago.
Observemos o que Bel e o Drago, o Sol e sua sombra, o dia e a noite.
No , pois, o Diabo esse personagem que algumas seitas mortas sentaram num trono de ignomnia para
atemorizar os dbeis.
Com justa razo, Goethe pe na boca de seu Deus aquela frase com que se dirigira a divindade a Mefistfeles:
De todos os de tua espcie, gnios minha lei rebeldes, o menos daninho e prejudicial tu s.
Muito se disse sobre o mito satnico e alguns supem que o mesmo chegou ao mundo ocidental desde a terra
do Egito.
No negamos, de forma alguma, a vinda terra dos faras de muitos deuses solares com seus
correspondentes drages, provenientes do Indosto. Tampouco negamos que a alegoria de Osris e Tifo
houvesse sido representada na velha Europa. No obstante, vamos mais longe; temos direito a pensar nos
hiperbreos e em seus cultos solares, junto com seus drages e infernos.
Vencer o Drago, matar o Drago, urgente, quando queremos ser tragados pela Serpente, quando desejamos
converter-nos em Serpentes.
Isto significa sair triunfante em todas as tentaes postas pelo Drago, sair vitoriosos, eliminar o ego,
desintegrar todos os agregados psquicos que o compem, reduzir a poeira csmica todas as recordaes do
desejo, etc., etc.
Indubitavelmente, depois de havermos sido devorados pela Serpente, nos transformamos em Serpentes. Mais
tarde, a guia, o Terceiro Logos, o Arqui-Hierofante e o Arquimago, nosso Real Ser, o Mestre Secreto, traga a
Serpente. Ento nos convertemos em Serpentes Emplumadas, no Quetzalcoatl mexicano, no Mahatma, e a
Obra fica realizada.
Ao chegar a estas alturas transcendentais do Ser, a estas revalorizaes ntimas, o reflexo do Logos, sua
sombra particular dentro de ns mesmos, o Diabo, volta ao Logos, mescla-se com Ele, fusiona-se com Ele,
porque, no fundo, Ele Ele...
(Samael Aun Weor)
89
P. - Mestre, se devo esquecer at as recordaes do desejo, que estmulo vou utilizar para meu trabalho na
frgua acesa de Vulcano?
V.M. - Com o maior prazer darei resposta a esta pergunta que sai do auditrio.
As sagradas escrituras afirmam, de forma enftica, que primeiro o animal e depois o espiritual.
Indubitavelmente, quando se comea o trabalho na forja dos Cclopes, h de se necessitar do desejo (uste, em
snscrito), porque ainda no se realizaram as profundas revalorizaes do Ser.
Seria impossvel exigir dos principiantes Maithuna, sexologia transcendental, Sexo-Yoga ou Kundalini-Yoga,
com excluso radical do desejo.
No obstante, mais tarde, com a dissoluo do eu psicolgico, inquestionvel que tal fator, desejo, resulta
desnecessrio. Motivo: eliminado todo agente animal, subconsciente, o desejo no pode existir radicalmente.
Ao chegar a estas alturas transcendentais do Ser, podemos trabalhar na nona esfera exclusivamente com a
fora de Eros, com o poder do hidrognio sexual Si-12, com a eletricidade transcendente dos zoospermas.
Assim pois, amigos meus, em ltima instncia, o desejo no indispensvel para o trabalho na frgua acesa de
Vulcano.
P. - Querido Mestre, sendo Sat o reflexo de Deus e, portanto, sendo Sat amor, no seria incongruente dizer
que o ego satnico?
V.M. - Distinto cavalheiro! Amigos, senhoras! Recordai que existem dois tipos de trevas. A primeira a
denominaremos obscuridade do silncio e do segredo augusto dos sbios. A segunda a qualificaremos de
obscuridade da ignorncia e do erro.
Obviamente, a primeira a superobscuridade; indubitavelmente, a segunda a infra-obscuridade.
Isto quer dizer que as trevas se bipolarizam e que o negativo to s o desdobramento do positivo.
Por simples induo lgica, convido-os a compreender que Prometeu-Lcifer, encadeado dura rocha,
sacrificando-se por ns, submeteu-se a todas as torturas. Ainda que seja o fiel da balana, o doador de luz, a
medida e o peso, o guardio das sete manses, que no deixa passar seno aqueles que foram ungidos pela
sabedoria, que portam em sua direita a lmpada de Hermes, desdobra-se, inevitavelmente, no aspecto fatal da
multiplicidade egica, nesses agregados psquicos sinistros que compem nosso eu e que foram devidamente
estudados pelo esoterismo tntrico budista.
Com esta explicao, senhores, considero que vocs entenderam minhas palavras.
P. - Mestre, a prtica do Maithuna-Yoga existe desde tempo imemorial, porque na ndia vedanta se oferece,
vista do pblico, estmulos erticos complexos como os baixos-relevos dos prprios templos. Parece-me que
estes estmulos fazem a prtica do Maithuna ainda mais difcil.
V.M. - Com o maior prazer vou dar resposta precisa pergunta que um distinto cavalheiro esoterista formulou
com inteira claridade.
Certamente, no Kama Kalpa indostnico aparece uma fotografia tntrica de uma escultura sagrada existente em
um templo antiqssimo...
Quero referir-me agora, de forma enftica, a tal obra de magia sexual.
Se observamos cuidadosamente a fotografia do citado livro hindu, veremos uma mulher em Sidar Shana. Sua
cabea se acha para baixo, suas pernas para cima, com a particularidade de que estas no se encontram na
figura de ltus, mas abertas direita e esquerda, embora os joelhos se dobrem, ficando a parte inferior das
pernas na forma horizontal. A cabea sustm-se sobre as mos e antebraos, tal como se conhece este asana
sagrado no mundo da ioga.
(Samael Aun Weor)
90
O mais interessante o seguinte: um mago, praticamente sentado entre suas pernas, com o falo introduzido
foradamente dentro do tero, pratica o Maithuna.
Indubitavelmente aquela mulher tntrica no poderia sustentar-se em tal posio, com a cabea para baixo, se
duas mulheres mais no a ajudassem direita e esquerda.
Ali se v claramente um par de jovens mulheres ajudando a sustentar o corpo da ioguina.
Estas mulheres auxiliares, semidesnudas, sentem terrvel luxria e isto se adivinha claramente em seus olhos.
O mago goza acariciando os peitos de uma e de outra, enquanto mantm seu falo conectado com o yoni
feminino.
Indubitavelmente, esta prtica tntrica, complicada e difcil, entre quatro pessoas resulta desnecessria e
rechaada totalmente pela Fraternidade Universal Branca.
No demais recordar ao auditrio que estas complicadas prticas sexuais, realizadas entre mais de duas
pessoas, correspondem, certamente, ao tantrismo negro e isto o podemos evidenciar quando estudamos os
sinistros ensinamentos do cl Dag-Dugpa, na igreja de sacerdotes de capacete vermelho, regio dos Himalaias,
Tibete Oriental.
bvio que os adeptos da igreja amarela, tntricos brancos, ou verdadeiros Urdhvaretas iogues, s praticam o
Sahaja Maithuna de acordo com os mandatos da Igreja Gnstica (unio sexual de esposo e esposa em lares
legitimamente constitudos).
Assim pois, os atos sexuais ou Maithuna entre mais de duas pessoas, tal como foi ilustrado pelo Kama Kalpa, ,
inquestionavelmente, magia negra.
Obviamente, o tantrismo esquerdo diferente do tantrismo branco e esta ilustrao do Kama Kalpa
manifestamente sinistra e tenebrosa. Jamais poderia ser aceito pela iniciao tantra branca da igreja amarela
budista.
No h dvida de que os asanas mltiplos de tntricos negros, em vez de despertar o Kundalini ou prana
sagrado, para faz-lo subir pelo canal medular, estimulam e desenvolvem o abominvel rgo Kundartiguador,
convertendo-se, ento, o aspirante em uma personalidade tenebrosa, em um mago negro da pior espcie.
No desconhecemos o Kama Sutra e o Kama Kalpa. Desafortunadamente, o primeiro foi adulterado de forma
vergonhosa, para lhe dar circulao no mundo ocidental e, quanto ao segundo, est manchado com tantras
negros ou sadanas de bonzos e dugpas.
Que sejam corroboradas minhas afirmaes, que sejam verificadas claramente, prvio estudo de cnones
budistas e livros secretos ocultos em criptas subterrneas da sia Central.
Como sou um Adepto e estou em contato direto com os Mestres da Loja Branca, tais como K.H., Moria,
Hilarion, etc., etc., claro que posso fazer estes esclarecimentos de forma completamente consciente e precisa.
P. - Mestre, como poderamos diferenciar quando atua em ns Lcifer e quando atua o ego?
V.M. - Com o maior prazer vou dar resposta a esta pergunta.
Falamos j claramente sobre a superobscuridade luciferina e sobre a infra-obscuridade da ignorncia e do erro.
Lcifer, o tentador, o grande treinador do ginsio psicolgico da existncia, trabalha tentando-nos e estas
impresses internas costumam polarizar-se negativamente ou fatalmente mediante a atividade egica.
Indubitavelmente, s mediante a auto-reflexo serena e a meditao interior profunda podemos fazer clara
diferenciao entre as impresses ntimas luciferinas diretas e as impresses egostas bestiais.
Normalmente, as pessoas de Conscincia adormecida no esto devidamente preparadas para fazer tal
diferenciao de impresses; isto requer muito treinamento psicolgico.
(Samael Aun Weor)
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P. - Mestre, ao diabo se alegoriza sempre com o tridente. Tem algum significado especial este smbolo?
V.M. - Esta pergunta do auditrio me recorda o tridente da mente que usam os brmanes do Indosto e
Paquisto. No obstante, ns vamos mais longe, chegamos s trs foras primrias do universo, alegorizadas
no tridente. claro que, vencendo o Drago, podemos cristalizar, dentro de ns mesmos, estas trs foras e,
ento, nos convertemos, de fato, em verdadeiros deuses solares.
No , acaso, o Drago o reflexo do Sol? Compreendei, ento, o que significa o tridente.
P. - Querido Mestre, ao trabalhar com Lcifer na nona esfera para eliminar o ego, estamo-lo fazendo com as
foras tanto positivas como negativas de Lcifer?
V.M. - Distinto cavalheiro, senhoras! Obviamente Lcifer escada para baixar e escada para subir e para poder
trabalhar e dissolver o ego no laboratrio da alquimia sexual.
Indiscutivelmente, s mediante o fogo luciferino podemos reduzir a cinzas as cristalizaes negativas de nossa
psique, os elementos infra-humanos, os agregados psquicos, infelizes desvios do poder lucifrico.
assim, amigos, como o Fohat transcendente, a eletricidade sexual, o poder maravilhoso do Christus-Lcifer,
redime, trabalha, desintegra o intil, a fim de liberar a Essncia, a Conscincia, o Buddhata.
(Samael Aun Weor)
92
O Drago das Trevas

( Captulo - 17 )
Amigos meus! Reunidos esta noite, depois do Natal de 1972, vamos conversar um pouco sobre o Drago das
Trevas.
Recordem os senhores que estes ensinamentos constituiro a mensagem natalina de 1973-1974.
Indubitavelmente, a questo esta do diabo inquieta hoje bastante a opinio pblica e se faz necessrio
esclarecer, indicar, assinalar com preciso, o cru realismo satnico.
Francamente, eu no creio no diabo esse das religies dogmticas e penso que os senhores tampouco
aceitariam esse fetiche do clero profano.
bvio que, na Atlntida, antes da segunda catstrofe transalpalniana, existiu, na terra de Mu, um rptil voador
de tipo mais netuniano e cheio de escamas.
Os caldeus quiseram sempre simbolizar as trevas da noite, o reflexo do Logos no universo e dentro de cada um
de ns, com o famoso anfbio atlante.
H.P.B. conceitua que tal criatura Makara, o dcimo signo do zodaco. No obstante, ns vamos um pouco
mais longe neste ponto, porque estou firmemente convencido de que essa misteriosa criatura, especificamente,
de tipo completamente netuniano.
Em todo caso, o escamoso, o rptil voador dos caldeus, foi tomado, mais tarde, pelos judeus e, repito, pelos
cristos.
O mais lamentvel desta questo que tal alegoria, ou smbolo, tenha sido convertido na figura essa,
espantosa e horripilante, do diabo ortodoxo.
Convm, agora, recordar a seita gnstica dos naassnios, adoradores da Serpente. Os adeptos de tal ordem
simbolizaram o Drago, ou reflexo do Logos, com a brilhante constelao de sete estrelas. Quero me referir, de
forma enftica, clara e precisa, constelao do Drago.
Alguns supem que Joo, o vidente do Apocalipse, o autor de tal alegoria. Tal suposio , de fato,
equivocada, porque o drago de Netuno, da magia atlante...
Ressaltam as sete estrelas da constelao do Drago na mo do Alfa e do mega, aquele Verbo do Apocalipse
que aparecera a Joo.
, pois, o Drago, o Lcifer, Prometeu, Sat ou o Diabo, em seu aspecto superior, o prprio Logos, O Nascido
por Si, o Aja hindu. Em seu aspecto inferior o Drago ou Diabo esotrico, autntico e legtimo (diferente do
da ortodoxia dogmtica). Todo hierofante, todo verdadeiro auto-realizado um drago de sabedoria.
Quero, pois, amigos meus, que compreendais o que esse fetiche dogmtico ou diabo fantstico ortodoxo e o
que , realmente, o reflexo do Logos, a sombra de Deus dentro de cada um de ns, o Diabo real, ou Lcifer, ou
Prometeu sagrado.
Sinto que h algo de resistncia no fundo de vs, em vossa prpria subconscincia, devido educao
recebida e s idias equivocadas que at esta data todos vs tendes sobre o diabo.
No me surpreende de modo algum este preconceito que condiciona vosso intelecto. Ensinaram-vos a crer num
diabo terrvel, sentado num trono de ignomnia, com um garfo de ao em sua destra, dominando o mundo
inteiro; e, agora, claro que, ao escutar minhas palavras, ao dizer-vos que o diabo das seitas dogmticas
mera fantasia que no existe e que o que verdadeiramente, sim, existe o Diabo da boa lei, a sombra do Sol
(Samael Aun Weor)
93
espiritual dentro de cada um de ns, a sombra da noite em oposio ao dia, a sombra das rvores beira do
caminho, etc., bvio que vos comove e at surpreende; porm, sem deixar esse receio prprio de uma falsa
crena que vos inculcaram desde os primeiros anos da infncia.
Como poderia ser m a sombra do eterno Deus vivo? Refleti nisto um pouco, por favor!... No Museu Britnico
h uma representao do escamoso, por certo, bastante interessante.
Tambm existe, no citado museu, uma pintura arcaica, antiqssima, onde aparece a rvore da Cincia do Bem
e do Mal, a macieira do den...
Resulta interessante que, prximo a essa rvore, se v, na pintura, Ado e Eva, o homem e a mulher, tentando
atrair as mas com o propsito de devor-las.
Atrs do tronco daquela rvore, est o Drago-Serpente e, no alto, nas nuvens, aparecem alguns seres
maldizendo a rvore, viva representao de todo clero exoterista ou profano, desconhecedor dos mistrios
sexuais.
No cabe dvida de que os dois seres humanos, homem-mulher, esto, pois, diante da rvore da Cincia do
Bem e do Mal.
A Serpente-Drago o Iniciador e isto devemos saber entender profundamente.
Vou explicar-lhes francamente, vou dizer o que tudo isto, para que vs entendais e marcheis com firmeza pelo
caminho estreito e difcil que conduz o Iniciado at a liberao final.
Inquestionavelmente, a Serpente o fogo sexual que deve ascender pelo canal medular espinhal, de grau em
grau, at o crebro.
Naturalmente, tal elemento gneo possui poderes extraordinrios e, quando sobe pela espinha dorsal,
transforma-nos radicalmente.
Quanto ao Drago, indubitavelmente, o treinador psicolgico mais extraordinrio que cada um de ns carrega
dentro.
O divino Daimon, citado tantas vezes por Scrates, a prpria sombra do nosso esprito individual, coloca-nos
em tentaes, com o propsito de nos treinar, de nos educar. S assim possvel que brotem em nossa psique
as gemas preciosas das virtudes.
Agora me pergunto e pergunto aos senhores, onde est a maldade de Lcifer? Os resultados so os que falam.
Se no h tentao, no h virtudes. Quanto maiores sejam as tentaes, maiores sero as virtudes. O
importante no cair em tentao e, por isso, devemos rogar ao Pai, dizendo: No me deixes cair em
tentao.
Vistos, pois, estes dois aspectos que se escondem atrs da rvore da Cincia do Bem e do Mal, chegamos
concluso lgica de que o Drago e a Serpente, ou a Serpente-Drago, para falar em sntese, , fora de toda
dvida, o grande Iniciador prtico.
Muitas vezes temos dado a chave e no nos cansaremos de repeti-la at a saciedade: Conexo do falo e do
tero sem ejaculao do smen. S assim se pe em marcha o fogo sagrado do sexo que, elevando-se pelo
canal medular espinhal, de grau em grau, de vrtebra em vrtebra, vem, por ltimo, a nos transformar
radicalmente.
Que o Drago nos tente durante o trabalho seu dever. Ele nos deve tornar fortes; ele nos deve educar no
ginsio sexual; ele nos deve converter em atletas da Magia Sexual.
Muito mais tarde, a Serpente gnea de Nossos Mgicos Poderes deve tragar-nos e, ento, nos convertemos, de
fato, em serpentes.
No obstante, antes desse acontecimento extraordinrio, antes desse banquete do fogo serpentino, devemos
(Samael Aun Weor)
94
vencer o Drago, quer dizer, devemos sair vitoriosos da tentao.

No fim, o escamoso Lcifer, a sombra do Eterno, o reflexo ntimo de nosso verdadeiro Ser divino, voltar a Ele,
fusionar-se- com Ele, resplandecer n'Ele.
Ao chegar a estas alturas, poderemos exclamar com os antigos iniciados: Eu sou um Drago! Eu sou Ele, Ele,
Ele!
P. - Mestre, o divino Daimon s nos tenta no trabalho do sexo, ou tambm no trabalho da dissoluo do ego?
V.M. - Distinta dama! urgente que a senhora entenda que a raiz do ego se encontra no abuso sexual, na
luxria, na fornicao, no adultrio. Se a uma rvore lhe tiramos suas razes, claro que esta ltima morre. Algo
semelhante acontece ao ego. Desafortunadamente, Lcifer deve educar-nos no sexo; ali nos deve submeter a
um treinamento rigoroso, mediante as mais severas tentaes; claro que, se ali, no sexo, samos vitoriosos, a
desintegrao do ego se precipita inevitavelmente.
No quero dizer com isto que todos os defeitos psicolgicos no devam ser trabalhados com o propsito de
reduzi-los a cinzas; unicamente estou pondo certa nfase na questo sexual por tratar-se de que na fornicao
est o pecado original.
P. - V.M. Ouvi dizer que, em algum dos Evangelhos, o Grande Kabir Jesus disse: Filhos de Sat sois, mas no
filhos de Deus. Poderia explicar-nos isto?
V.M. - Distinto cavalheiro! Escuto sua pergunta e com o maior prazer me apresso a responder-lhe.
Obviamente, todos somos filhos do Drago, de Sat, do Diabo, das trevas.
Se algum se quer fazer filho de Deus, deve vencer o Drago, o tentador, o escamoso; ento nos teremos
convertido em filhos de Deus e em drages de sabedoria.
Sem dvida, o Grande Kabir Jesus no maldisse jamais a sua sombra. Em nenhum dos quatro Evangelhos foi
dito que Jesus tivesse estendido sua destra para maldizer sua prpria sombra.
Quando Jesus, o grande sacerdote gnstico, foi tentado por Sat, s exclamou: Sat, Sat, escrito est: ao
Senhor teu Deus no tentars e a Ele s obedecers.
Fica, pois, esclarecido que Sat, Lcifer-Prometeu, deve obedecer a Deus. Seu dever tentar o Iniciado.
Absurdo seria que a sombra do Eterno tentasse o Eterno ou, em outras palavras, que o Diabo tentasse Deus.
V-se claramente, pelas palavras do Grande Kabir Jesus, que Lcifer o ministro do Altssimo, o guardio das
sete manses, o servo da divindade.
Aqueles que anatematizam a sombra do eterno Deus vivo, obviamente, esto anatematizando o prprio Deus,
porque Deus e sua sombra so um. Entendido?
P. - Mestre, no ser que esse diabo da ortodoxia dogmtica, com seus cornos, cauda e garfo, na realidade,
existe como uma representao dos agregados psquicos que constituem o ego?
V.M. - Distinto cavalheiro! J disse, em passadas conferncias, que devemos fazer uma clara diferena entre o
que o divino Daimon e o que o ego.
Indubitavelmente, o ego em si mesmo, com todos os seus agregados psquicos, luz astral pervertida, mente
maligna; nada tem a ver com Lcifer. , ao contrrio, a anttese dele, seu oposto fatal.
P. - Entendo, Mestre, que so totalmente diferentes o divino Daimon e o ego; porm, como este formado
pelos diabos vermelhos de Set, creio que o diabo que todos conhecemos, do tridente, bem poderia representar
o ego. No o cr o senhor assim?
V.M. - Distinto cavalheiro! O transfundo de sua pergunta est equivocado; fundamenta-se num erro, num
(Samael Aun Weor)
95
preconceito. No sei por que, senhores e senhoras, se quis converter um rptil voador da antiga Atlntida num
fetiche maligno.
No me parece, pois, correto que tal erro sirva de embasamento para uma pergunta. No estou de acordo que
um pobre anfbio inocente tenha forosamente que representar a perversidade do ego.
Que tal rptil simbolize a sombra do Eterno estou de acordo; porm, que alegorize nossos defeitos psicolgicos,
francamente, parece-me incongruente.
Bem poderamos alegorizar o ego de qualquer outra forma. Recordemos as Trs Frias clssicas, ou a Medusa,
etc. Com tais figuras clssicas poderamos simbolizar o ego e seus agregados psquicos.
P. - Mestre, a religio catlica, por exemplo, no coloca o Drago como diabo, seno que o representa como
um homem com cornos, cauda, cascos e tridente. Que me diz o senhor disto?
V.M. - Aqui no auditrio vejo uma dama que fez uma pergunta muito interessante e claro que a vou
responder-lhe com toda clareza.
Senhores, senhoras! O diabo, este da religio catlica, no mais que um desvio do mesmo drago pictrico
dos caldeus, inspirado num pobre rptil voador do continente atlante.
Convido-os a compreender que esse inocente animal foi pintado, mais tarde, em forma de drago e, por ltimo,
na mais recente figura do fetiche esse de cascos, cornos e asas negras que tanto atemoriza os ignorantes.
necessrio deixar a ignorncia, inquirir, indagar, estudar...
P. - Venervel Mestre, quando se fala da rvore da Cincia do Bem e do Mal, o que que realmente significa o
mal e o que que significa o bem?
V.M. - Esta pergunta que sai do auditrio me pareceu muito interessante e sinto agrado em contest-la.
Amigos! Quero que os senhores saibam que bem, no sentido mais objetivo da palavra, tudo aquilo que
fazemos conscientemente e de acordo com a Grande Lei, e que mal tudo aquilo que, depois de feito, nos
produz remorso.
P. - Mestre, h muita gente que, ainda que faa mal, isto no lhe produz remorso. Poderia dizer-nos por qu?
V.M. - Distinta dama! Sua pergunta merece ser examinada detidamente. Antes de tudo, que o remorso?
Se os aspectos transcendentais de nosso Ser ntimo se enfrentam ante nosso prprio Logi, ou ante o Sagrado
Sol Absoluto, ento podemos verificar, por ns mesmos, os erros psicolgicos das partes inferiores da nossa
psique e isto nos produz remorso.
Normalmente, o citado processo, o que acabo de dizer, realiza-se em todos os seres normais, ainda que estes,
no mundo fsico, o ignorem radicalmente. De todas as maneiras, sentem remorso depois de uma m ao.
Muito diferente a sorte dos decididamente perversos. Estes ltimos, como j se alijaram demasiado do
Sagrado Sol Absoluto, devido s suas maldades, claro que, em seus foros ntimos, j no so realizados tais
processos e, por conseguinte, o remorso se faz impossvel.
P. - Mestre, explicou-nos o senhor que o Drago das Trevas, em sntese, o grande treinador no ginsio da
vida e ao qual devemos vencer para criar as virtudes; porm, como, ao vencer o Drago, o que estamos
fazendo decapitando o ego e como neste processo tem importncia primria o trabalho com a Serpente gnea
de Nossos Mgicos Poderes que, indubitavelmente, nossa Divina Me, no posso evitar de relacionar o
Drago das Trevas com a nossa Divina Me, ou seja, Devi-Kundalini. isto incongruente?
V.M. - Escuto a pergunta e a ela vou dar resposta com o maior prazer.
Senhores e senhoras! Volto a trazer colao, nestes instantes, a pintura caldia do Museu Britnico. Atrs da
(Samael Aun Weor)
96
rvore da Cincia do Bem e do Mal aparece o Drago-Serpente, quer dizer, o grande Iniciador efetivo e prtico.
Obviamente, o Drago somente respeita a Serpente e isto inquestionvel.
Diz-se que temos que vencer o Drago ou matar o Drago, simblica afirmao da vitria na tentao.
Conforme somos treinados e educados, conforme as gemas preciosas das virtudes vo resplandecendo no
fundo da nossa alma, o ego vai-se dissolvendo e isto irrebatvel, irrefutvel.
Em todo caso devemos vencer o Drago, para sermos devorados pela Serpente. Ditoso aquele que se converte
em Serpente!
P. - Mestre, poderia o Drago interior drasticamente realizar um milagre, por exemplo, fazer algo espetacular
com o propsito de corrigir algum?
V.M. - Amigos meus! Vem-me memria, nestes momentos, um relato, por certo bastante interessante, de um
irmo gnstico da Costa Rica.
Diz-nos o narrador que, num povoado de seu pas, aconteceu um caso inslito e insuspeitado.
Trata-se de uma mulher prostituta. Esta se embriagava incessantemente com toda classe de bebidas alcolicas
e, em meio sua bebedeira, exclamava: Eu me deito com dez ou quinze homens por dia e todo homem que
me atravessa o caminho com ele me deito; e, se o diabo o atravessasse, tambm me deitaria com ele.
Sucedeu que, em certa ocasio, um marinheiro chegou sua porta, o qual tinha formosa presena. A mulher
aquela no teve inconveniente algum em revolver-se com ele no leito de Procusto...
Depois da fornicao, aquela mulher, sentada porta do lenocnio, dirigiu seus olhares rua... De repente, o
mancebo, de dentro, chamou-a, dizendo: Tu no me conheces! Volta-te e olha-me, para que me conheas! A
infeliz, obedecendo s indicaes do amante, levantou-se para dirigir-se outra vez ao interior da abominvel
recmara, e logo, olhando aquele que havia sido seu instrumento de prazer, viu algo horripilante, terrvel,
tenebroso.
O escamoso, disfarado com a forma aquela que lhe deram os ortodoxos do catolicismo romano, a olhava
fixamente, ao mesmo tempo em que um forte cheiro de enxofre enchia o lugar...
A mulherzinha no pde resistir e caiu no piso, desmaiada, ao mesmo tempo em que dava alguns alaridos
muito agudos...
Os vizinhos, ao escutar tais gritos, vieram para auxili-la; porm, o cheiro de enxofre os fez fugir espavoridos.
Mais tarde, a infeliz, depois de haver relatado, no hospital, o sucedido, morria ao terceiro dia. Levou-a o diabo.
Conta o narrador que aquele cheiro de enxofre persistiu por algum tempo no lenocnio e que as pessoas
evitavam, por tal motivo, passar pela rua onde estava essa casa.
Analisando judiciosamente tal relato, descobrimos praticamente uma operao de assepsia moral, um mtodo
de urgncia, tomado pelo prprio Lcifer interior para essa mulher.
No h dvida que seu Deus ntimo ordenou sua sombra, ao seu Lcifer, ao seu Drago particular interior,
materializar-se dessa forma diante da infeliz, fazer-se visvel e tangvel diante dela e at copular com ela...
Obviamente, seu Divino Sol ntimo no poderia ter realizado tal cpula, tal apario; porm, sua sombra
particular, como est polarizado negativamente com respeito luz positiva, resulta palmrio e manifesto que,
sim, pde realizar concretamente tudo isto.
O resultado ser, mais tarde, maravilhoso. A infeliz aquela desencarnou cheia de terror e, quando tome um
novo corpo, muito difcil que possa voltar prostituio. Ficou-lhe na Conscincia esse terror, esse choque
psquico.
(Samael Aun Weor)
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O mais seguro que, em sua futura existncia, resolva seguir pelo caminho reto, pela senda da castidade.
Assim como o Drago pode trabalhar e operar drasticamente num momento dado.
(Samael Aun Weor)
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Criptas Subterrneas
( Captulo - 18 )
Vejo hoje, com alegria, um grupo muito seleto de visitantes gnsticos que vieram ao Mxico depois de assistir
ao Congresso Gnstico Internacional na Repblica de El Salvador.
Vamos continuar com nossas conferncias e espero que todos vs tireis delas os maiores benefcios.
Depois deste prembulo, vamos entrar no tema que hoje nos ocupa.
Na Caldia antiga e no Egito existiram catacumbas maravilhosas, criptas subterrneas, onde se cultivaram os
mistrios.
No demais recordar as criptas de Tebas e Mnfis. Inquestionavelmente, as primeiras foram ainda mais
famosas.
Do lado ocidental do Nilo existiram, naqueles tempos, longos passadios profundos que chegavam at o
deserto da Lbia.
Em tais criptas cultivaram-se os segredos relacionados com o Kuklos Anankes, o ciclo inevitvel, o crculo da
necessidade.
Nos instantes em que conversamos isto, vem-me memria o Templo das Serpentes em San Juan de
Teotihuacn.
O investigador esoterista poder ver ali, em detalhe, esculpida na rocha, a serpente cascavel e o mais
assombroso de tudo isto que, junto vbora sacra dos mistrios astecas, ressalta, tambm lavrado em pedra
viva, o caracol.
Variados caracis, de lado a lado da serpe divinal, resplandecem formosamente.
No h dvida de que nas criptas subterrneas da Caldia, Tebas e Mnfis se cultivasse realmente a sabedoria
da Serpente.
tambm muito notrio o estudo transcendental do ciclo inevitvel ou crculo da necessidade que, em forma
espiralide ou de caracol, se processa durante a manifestao csmica.
Vejam os senhores, queridos irmos gnsticos que esta noite me acompanham, a ntima relao que existe
sempre entre a serpente e o caracol. Refleti, por um momento, no profundo significado que ambos, serpente e
caracol, possuem intrinsecamente.
Obviamente, a serpente o poder sexual transcendente, o poder maravilhoso que nos traz existncia, a fora
que origina toda vida.
Qualquer esoterista autntico sabe muito bem que o poder serpentino sexual em todo o universo tem poder
sobre os Tattwas, por conseguinte, sobre os elementais da natureza.
O poder serpentino universal origina infinitas criaes. Devi Kundalini cria o corpo mental, o astral, o etrico e o
fsico.
Agora, bem, Maha Kundalini ou, em outras palavras, a Me Csmica, a Me Natureza, criou todo o universo ou
tomou a forma do mundo. Obviamente realizou tambm todos os seus processos sobre a base da linha
espiralide, to vivamente alegorizada pelo caracol.
(Samael Aun Weor)
99
Qualquer progresso interior, todo desenvolvimento ntimo se baseia na espiral da vida.

Ns, pois, falando j de forma pessoal, podemos dizer que cada um de ns um mau caracol no seio do Pai.
A cada alma so outorgadas ou assinaladas 108 existncias para sua auto-realizao e estas se processam em
espirais, ora mais elevadas, ora mais baixas. Eis aqui o caracol!
Mas aprofundemos um pouco mais, queridos irmos que esta noite assistem a nossa conferncia. Vamos
estudar o Kuklos Anankes, o ciclo inevitvel ou crculo da necessidade.
Muito interessante resulta o fato concreto de que tal tema, to profundo, s fosse estudado nessas criptas
subterrneas.
Indubitavelmente, esta a mesma doutrina da transmigrao das almas, que mais tarde ensinou o Avatara
Krishna no Indosto.
No obstante, notrio que o Kuklos Anankes egpcio fosse ainda mais especfico... J dissemos muito, j
afirmamos nestas conferncias o que o descenso aos mundos infernos; pusemos certa nfase ao dizer que,
cumprido o ciclo das 108 vidas que se assinala a cada alma, se no nos auto-realizamos, entramos nos
mundos infernos.
Obviamente, nessas regies submersas involumos espantosamente, at chegar ao nono crculo, situado no
corao do mundo. Ali so desintegrados os perdidos, so reduzidos a poeira csmica.
Depois da morte segunda (e isto coisa que j dissemos em todas as nossas passadas conferncias), a alma
ou as almas fracassadas ressurgem, saem outra vez luz do Sol, para recomear a jornada, comeando uma
nova evoluo que iniciar inevitavelmente desde o escalo mais baixo, que o reino mineral.
O interessante do Kuklos Anankes egpcio so, precisamente, as especificaes, as diversas anlises e
snteses.
claro que devemos ter em conta o raio em que se desenvolve cada Essncia que brota do Abismo e, por
conseguinte, sua linha de desenvolvimento particular.
Variadas so as famlias vegetais, variadas as espcies animais, diferentes os elementos minerais, etc., etc.,
etc.
Os reitores da natureza no podero fazer passar todas as Essncias que brotaram do Abismo por um mesmo
elemento mineral, j seja este ferro, cobre ou prata, etc., ou por uma determinada famlia vegetal, ou atravs de
determinada espcie animal. Os Gurus Devas tm que distribuir a vida sabiamente, porque algumas Essncias
podem viver no ferro, outras no cobre, outras na prata, etc. Nem todas poderiam passar pelo mesmo elemento
mineral.
As famlias elementais vegetais esto muito bem organizadas no mundo etrico e nem todos os elementais
poderiam ser pinheiros ou hortel-pimenta. Cada famlia vegetal diferente; h plantas lunares, mercurianas,
venusianas, solares, marcianas, jupiterianas, saturninas, etc., etc., etc.
As Essncias, de acordo com seu raio de criao, cada uma ter que relacionar-se com tal ou qual
departamento vegetal e solucionar tudo isto, sab-lo distribuir, algo que corresponde aos reitores da natureza.
As espcies animais so variadssimas e seria absurdo reincorporar determinadas Essncias em organismos
animais que no correspondem ao seu raio de criao. Certas Essncias podem evoluir no reino das aves,
outras nos quadrpedes, outras entre os peixes do imenso mar. Os reitores da vida devem saber, pois, manejar
estas correntes elementais sabiamente, para evitar confuses, anarquias, destruies desnecessrias.
Por ltimo, a entrada das correntes de vida no reino dos humanides racionais muito delicada. Necessita-se
de muita sabedoria para evitar catstrofes.
Vejam os senhores, pois, o que esta doutrina da transmigrao das almas, estudada a fundo pelos egpcios.
(Samael Aun Weor)
100
Wotan nos fala tambm de uma cova de serpente, na qual ele teve a dita de haver penetrado.
notria a relao entre esta cova de serpe, ou cobra, mencionada por Wotan, aqui no Mxico, e as criptas do
Egito e da Caldia.
Esta tal cova de cobra, ou de serpe, no mais que uma caverna subterrnea, uma cripta de mistrios, onde
este grande iniciado entrou triunfalmente...
Diz Wotan que ele pde penetrar nessa cova de serpe, no interior da Terra, e chegar at as razes do Cu,
porque ele mesmo era uma serpente, uma cobra.
Os druidas da regio celta britnica, na Europa, tambm se chamavam, a si mesmos, de serpentes.
No demais recordar o Karnak egpcio e o Carnac britnico, smbolos vivos do Monte da Serpente.
No h dvida que os senhores, meus amigos visitantes, j sabem muito bem o que a Serpente, j tm tal
informao, por isso no me parece, pois, que esta notcia seja nova.
Os indostnicos falam claramente sobre a Serpente. Trata-se de um poder eltrico sexual maravilhoso, o fogo
sagrado que se acha oculto em cada um de ns.
indubitvel que este poder gneo, ou poder serpentino, parece uma cobra realmente. Assim a vem os
clarividentes.
Do ponto de vista anatmico oculto poderia afirmar aos senhores, de forma enftica, que parece uma serpente
de fogo enroscada trs vezes e meia dentro do centro magntico do cccix, base fundamental da espinha
dorsal.
s vezes temo que no me entenderam, mas sei que os senhores leram meus livros e, por isso, de modo algum
lhes pode estranhar o ensinamento que esta noite estamos dando.
Primeiro devemos despertar o fogo e faz-lo subir pelo canal medular at o crebro; s assim nos poderemos
transformar radicalmente.
Depois, e isto o mais tremendo, devemos ser tragados pela Serpente. S assim poderemos converter-nos em
serpentes. Este o ensinamento de Wotan, esta a doutrina dos maias e dos astecas.
Jamais poderamos gozar dos poderes da Cobra sem antes haver sido tragados por ela e isto algo que,
desafortunadamente, desconhecem muitos escritores pseudo-esoteristas e pseudo-ocultistas.
No obstante, quero que os senhores entendam que no possvel ser devorado pela Cobra sem haver
vencido, antes, o Drago.
Em meu passado livro intitulado As Trs Montanhas, cito tambm o drago; mas, antes quis fazer referncia a
um monstro abominvel que todo ser humano leva dentro, junto com os trs traidores, e que devemos
desintegrar nos infernos lunares inevitavelmente.
Agora estou falando de um drago diferente. Estou-me referindo ao reflexo do Logos dentro de ns mesmos,
aqui e agora, ao autntico Diabo, ao Drago sagrado dos dracontes, que nada tem de mau nem de perverso,
como supem as pessoas ignorantes.
Esse Drago vermelho, essa sombra do Logos Solar em ns, esse treinador psicolgico que cada qual leva em
seu interior, mete-nos nos becos da tentao, com o propsito de nos treinar no caminho da virtude.
J dissemos, e no me cansarei de repeti-lo at a saciedade, que sem tentao no h virtude. Quanto mais
fortes sejam as tentaes, maiores sero as virtudes, se lograrmos sair vitoriosos.
A tentao fogo; o triunfo sobre a tentao luz. No olhemos, pois, com desprezo para Tifo Bafometo, o
Diabo, porque cada qual o carrega dentro de si mesmo e a sombra do Deus ntimo.
(Samael Aun Weor)
101
Recordai, irmos, que diabo todo contraste; diabo a sombra do Sol, a sombra de toda rvore luz do astro
rei, a noite, etc., etc., etc. Olhado de outro ngulo, vista esta questo de outro aspecto, poderamos dizer que,
como o diabo o anverso de toda medalha, para os tenebrosos, para as pessoas que vivem no Abismo, para
os demnios, diabo so os anjos, os deuses, a luz, a bondade, a beleza, etc., etc.
Se as pessoas que vivem na luz se assustam quando vem os demnios, claro que tambm os demnios se
assustam quando vem as pessoas que vivem na luz, quando vem os anjos, os arcanjos.
Estou falando de algo que me consta, de algo que pude vivenciar, experimentar por mim mesmo de forma
direta.
Muitas vezes, ao entrar nos mundos infernos, vi os tenebrosos horrorizados; escutei-os exclamar: Entrou um
demnio, defendamo-nos!. Eles certamente sentiram pavor ante minha presena. Eu sou um demnio branco
para eles e eles so demnios negros para mim. Assim pois, o diabo questo de contrastes, de oposies,
etc., etc., etc.
Nas dracontias se reverenciava o Drago, quer dizer, a sombra do Logos, a sombra do Sol Espiritual, seu
reflexo no universo e dentro de ns mesmos.
No olvidem os senhores que atrs deste sol que nos ilumina est o Elon fencio ou Elion judeu, o sol central
deste universo no qual vivemos, nos movemos e temos nosso ser.
Que este Sagrado Sol Absoluto tenha seus contrastes e oposies normal. Em todo caso, sua sombra em ns
e dentro de ns Lcifer, o grande treinador psicolgico que temos para o nosso bem.
Porm, por favor, rogo aqui, aos irmos que me escutam, compreender o que estou dizendo. No temam; as
resistncias que h em alguns dos que me esto ouvindo neste momento so devidas aos preconceitos, ao
temor, informao equivocada de alguns sacerdotes dogmticos.
Todos, desde crianas, recebemos certa educao e, ento, inculcaram-nos idias negativas e prejudiciais,
errneas e absurdas.
Foi-nos dito que Lcifer era um diabo terrvel que mandava em toda a Terra, que nos levava a um inferno
ortodoxo para nos torturar em caarolas ou caldeiras com fogo, etc., etc., etc.
Quero, amigos meus, que de uma vez saibam que o diabo esse das religies ortodoxas no existe; o verdadeiro
diabo o leva cada qual em seu interior.
Na Idade Mdia existiu a seita gnstica dos satanianos. Tambm existiu a dos iscariotes. Os adeptos de tais
seitas foram queimados vivos na fogueira da Inquisio.
lstima que a seita dos satanianos no possa agora ser restaurada, devido ao fato concreto de que a
documentao foi destruda.
Tambm causa certa dor o fato concreto de que Judas Iscariotes, at a data atual, seja considerado realmente
como um discpulo traidor.
Se analisamos judiciosamente o que Sat, o Diabo, Lcifer, se compreendemos que s o reflexo de Deus
dentro de ns, a sombra do Sol ntimo dentro de cada qual, situado no fundo de nossa alma para o nosso bem,
de fato e por direito prprio vamos fazendo justia a tal seita gnstica.
Senhores e senhoras! O sat ortodoxo, dogmtico, das seitas clericais no existe; o autntico Lcifer est
dentro de cada pessoa e s assim deve ser entendido.
Judas Iscariotes outro caso muito interessante. Realmente, este apstolo jamais atraioou a Jesus, o Cristo.
S representou um papel e este lho ensinou seu Mestre Jesus.
O drama csmico, a vida, a paixo e morte do nosso Senhor, o Cristo, foi representado desde os antigos
tempos por todos os grandes avataras.
(Samael Aun Weor)
102
O Grande Senhor da Atlntida, antes da segunda catstrofe transalpalniana, representou, em carne e osso, o
mesmo drama de Jesus de Nazar. Em certa ocasio, um missionrio catlico que chegou China encontrou o
mesmo drama csmico entre a gente de raa amarela. Eu acreditava que ns, os cristos, ramos os nicos
conhecedores deste drama!, exclamou o missionrio. Confundido, pendurou os hbitos.
Tal drama foi trazido Terra pelos Eloim. Qualquer homem que busca a auto-realizao ntima do Ser ter que
viv-lo e converter-se no personagem central da cena csmica.
Assim, pois, cada um dos doze apstolos de Jesus de Nazar teve que representar seu papel na cena. Judas
no queria executar o que lhe tocou; solicitou o de Pedro; mas Jesus j havia estabelecido firmemente a parte
que cada discpulo tinha que simbolizar.
O papel que Judas representou teve que aprend-lo de memria e lhe foi ensinado por seu Mestre.
Judas Iscariotes nunca, pois, traiu o Mestre. O Evangelho de Judas a dissoluo do ego; sem Judas no
possvel o drama csmico. , pois, este apstolo o mais exaltado adepto, o mais elevado de todos os apstolos
do Cristo Jesus.
Indubitavelmente, cada um dos doze teve seu prprio evangelho. No poderamos negar a Patar, Pedro. Ele o
hierofante do sexo, aquele que tem as chaves do reino em sua destra, o grande iniciador.
E que diremos de Marcos, que guardara com tanto amor os mistrios da uno gnstica. E que de Felipe,
aquele grande iluminado, cujo evangelho nos ensina a sair em corpo astral e a viajar com corpo fsico em
estado de Jinas. E que de Joo, com a doutrina do Verbo. E que de Paulo, com a filosofia dos gnsticos. Seria
muito longo narrar aqui tudo o que se relaciona com os doze e o drama csmico.
Chegou o momento de eliminar de nossas mentes a ignorncia e os velhos preconceitos religiosos; chegou o
instante de estudar a fundo o esoterismo crstico.
P. - Mestre, quanto aos demnios que dizem que atemorizam e atormentam as pessoas nas estradas, isto
certo?
V.M. - Com o maior gosto darei resposta pergunta que sai do auditrio. Quando ns negamos o diabo dos
ortodoxos dogmticos, no recusamos o diabo autntico que existe dentro de cada pessoa; tampouco negamos
os demnios tenebrosos do Averno que atormentam as pessoas.
No obstante, devemos fazer plena diferenciao entre o que a sombra do Logos dentro de ns mesmos
(Lcifer) e o que so os demnios ou agregados psquicos ou anjos cados, etc., etc., etc.
Existem demnios por onde quer que seja, dentro e fora de ns. Demnios so nossos agregados psquicos;
demnios so os agregados psquicos do prximo; demnio so Bael, Moloque, Belial e muitos milhes, bilhes
ou trilhes mais. Estes existem inevitavelmente e temos que lutar contra eles.
P. - Querido Mestre, qual a maneira eficaz para defender-nos dos diabos que nos atacam?
V.M. - Amigos! Existem muitas conjuraes antiqssimas, mediante as quais possvel defender-nos dos
ataques dos tenebrosos. Recordemos a Conjurao dos Sete do Sbio Salomo, a Conjurao dos Quatro, o
Pentagrama, etc., etc., etc.
De forma muito especial convm saber que o Pentagrama com o ngulo superior para cima e os dois ngulos
inferiores para baixo faz fugir os tenebrosos.
P. - Mestre, quero que vossa merc me diga se o quinto anjo, que vem em guerra para dar a sabedoria ntima
do Ser, pode liberar e dar o grande ensinamento sobre o Judas Iscariotes humanidade?
V.M. - Amigos que esta noite me escutam! Distinta dama gnstica que fez a pergunta! Na Idade Mdia, certos
elementos reacionrios, compreendendo que Samael, meu Real Ser Interior, o Quinto dos Sete, ensina a
sabedoria oculta revolucionria, deram sombra do Logos o nome de Samael; quer dizer, trataram-me de diabo
pelo delito de no me encaixar em seus moldes to tremendamente estreitos.
(Samael Aun Weor)
103
A mim cabe agora desvelar, indicar com claridade o caminho, fazer a dissecao de muitas palavras e
conceitos, para ver o que que tm de verdade.
No sou o nico iniciado que conhece os mistrios do drama csmico, tampouco sou o nico que tem a honra
de saber o papel de Judas, pois j sabemos que existiu a seita gnstica dos iscariotes, especializada
precisamente no evangelho do grande Mestre Judas, fiel discpulo de Nosso Senhor, o Cristo.
Os ignorantes ilustrados, os velhacos do intelecto, os sequazes de muitas seitas mortas lanaram-se contra ns
pelo fato mesmo de haver divulgado estas questes. Entretanto, cumprimos com o nosso dever e com o maior
prazer jogamos luz nas trevas, custe o que custar.
Para Judas, repito, no se fez justia, apesar de ser o mais excelso de todos os doze.
O que sucede que humanidade desagrada horrivelmente eliminar o ego e, como a doutrina do Iscariotes
precisamente contra o eu, contra o mim mesmo, ento o mais natural que at os prprios eruditos das
diversas escolas pseudo-esotricas e pseudo-ocultistas o odeiem mortalmente.
Em todo caso, os quatro Evangelhos no podem ser tomados letra morta; esto escritos em chave. Foram
precisamente elaborados por iniciados e para iniciados.
P. - V.M. ento, se Judas Iscariotes foi o mais excelso dos discpulos do Grande Kabir Jesus, ento quem foi o
traidor?
V.M. - Respondo esta pergunta que sai do auditrio. Amigos e irmos gnsticos que me escutam! O verdadeiro
traidor do Cristo est dentro de cada um dos senhores. Isto quer dizer que no somente traram o Cristo, seno
que, alm disso, o esto traindo diariamente, de instante em instante e de momento em momento.
Bem sabem os irmos maons o que so os trs traidores de Hiram Abif. Judas o demnio do desejo, que trai
o Cristo ntimo de segundo em segundo; Pilatos o demnio da mente, que sempre se anda desculpando,
justificando-se, lavando as mos, declarando-se inocente, etc., etc.; Caifs o demnio da m vontade, cada
qual o leva bem dentro, aquele que no sabe fazer a vontade do Pai, esse que sempre faz o que quer, o que
lhe vem na gana, sem lhe importar uma vrgula os mandamentos do Bendito.
Os trs traidores assassinaram Hiram Abif, o Mestre Secreto.
Jesus, o Grande Kabir, antes de cristalizar, em si mesmo, as trs foras primrias do universo, teve que
eliminar o Judas ntimo; como tereis que faz-lo cada um de vs.
Entendido tudo isto, compreendendo que o Iscariotes s cumpriu com um dever, obedecendo a seu Mestre e
representando um papel que havia aprendido de memria, devemos agora fazer justia a esse adepto ante o
veredito solene da conscincia pblica.
P. - Mestre, desde o incio do cristianismo, a Sagrada Bblia, conhecida como o livro da verdade divina, no
menciona os apstolos como o senhor os denomina, nem tampouco ensina que Lcifer a sombra de Deus.
Por que devemos dar mais crdito a suas palavras que ao que se l nos santos Evangelhos?
V.M. - Com o maior prazer vou dar resposta pergunta que sai do auditrio.
Distinto cavalheiro! Os Quatro Evangelhos foram escritos 400 anos depois de Cristo, no pelos apstolos,
seno pelos discpulos dos apstolos e, como j disse, esto escritos em chave.
Certamente, esses so quatro tratados de alquimia e cabala.
Analisando judiciosamente as palavras do Grande Kabir Jesus, vemos nelas a parbola caldia e egpcia, a
matemtica pitagrica e a moral budista.
Indiscutivelmente, o Grande Kabir viajou pela ndia, Caldia, Prsia, Grcia, Egito, etc., etc., etc.
S aqueles que estudamos o gnosticismo, s aqueles que aprofundamos no esoterismo cainita, sataniano,
(Samael Aun Weor)
104
iscariote, naassnio, essnio, pedatissnio, etc., etc., etc., conhecemos, certamente, o que so os mistrios de
Lcifer e o papel que Judas realizou e o que teve que fazer cada um dos apstolos do Mestre Jesus no drama
csmico.
No a Bblia, precisamente, a que vai explicar o papel de cada um dos doze. Comece o senhor, distinto
cavalheiro, por conhecer a fundo o esoterismo dos doze signos zodiacais e logo se oriente mediante o estudo
das religies comparadas e das escrituras gnsticas.
Muito poder o senhor intuir estudando a Pistis Sophia. lstima que s encontremos esse livro em ingls.
Entretanto espero que algum dia seja traduzido para ao espanhol.
Em todo caso, no devemos estudar letra morta a Bblia, pois est escrita de forma simblica e s a podem
entender os iniciados.
No sou eu o nico que conhece todos estes mistrios, porm, sim, sou o primeiro a desvel-los, a faz-los
pblicos para o bem da humanidade.
P. - Mestre, faa-me o favor de explicar-nos por que Pedro negou trs vezes o Cristo?
V.M. - Com o maior gosto darei resposta a esta pergunta. Diz-se que Pedro negou Cristo trs vezes e convm
conhecer o significado. Obviamente, isto completamente simblico. Com isto se quer dar a entender que o
iniciado uma e outra vez cai em tentao, j seja no mundo fsico ou nos mundos internos, e chora e sofre o
indizvel; mas, se persevera, se firme, se ao fim elimina o ego e o reduz a poeira csmica, ento se converte
em mestre e chega auto-realizao ntima.
(Samael Aun Weor)
105
Guerra nos Cus

( Captulo - 19 )
Amigos meus! Damas e cavalheiros que me escutam! Vamos esta noite estudar o tema relacionado com a
Guerra nos Cus.
Tem-se falado muito sobre a grande rebelio dos anjos contra o Eterno; tem-se afirmado que Miguel, com suas
hostes de luz, teve que pelejar contra o Drago e seus sequazes.
Tudo isto, amigos meus, completamente simblico; devemos saber entend-lo, para no cair no erro.
Em passadas conferncias demos amplas explicaes sobre o Diabo, o Drago, e agora entraremos mais a
fundo em toda esta questo.
Entre parnteses, quero contar a todos os aqui presentes que eu tenho uma aposta com o Diabo e isto poder
surpreend-los um pouco...
Em certa ocasio, no importa agora a data nem a hora, sentados os dois, frente a frente, ante uma mesa,
escutei, dos lbios do meu prprio Lcifer ntimo, as seguintes afirmaes: Eu a ti te vencerei na castidade e
vou te demonstr-lo. Tu comigo no podes...
Queres fazer uma aposta comigo? Sim, respondeu Sat, estou disposto a casar a aposta.
Por quanto casamos a aposta?... Por tanto e est feito.
Afastei-me daquele personagem, que no mais que o reflexo de meu prprio Logos ntimo, tratando-o, em
verdade, um pouco mal...
Em nome da verdade, quero dizer aos senhores, amigos meus, que at o momento atual estou ganhando a
aposta, pois o Diabo comigo no pde; de nenhuma maneira logrou fazer-me cair em tentao, ainda que tenha
tido que travar com ele tremendas batalhas.
A guerra, pois, tremenda. E estou vencendo o Drago e posso dizer que o tenho derrotado.
Isto o mesmo que fez Miguel contra Lcifer; a mesma luta de todo iniciado contra seu Drago.
Assim como Miguel venceu todos os anjos rebeldes, assim tambm cada um de ns deve vencer e desintegrar
todos os eus diabos ou agregados psquicos que personificam nossos erros.
Visto de outro ngulo este assunto da Guerra nos Cus, encontramos que tal alegoria representa, tambm, a
luta que houve entre os adeptos primitivos da raa ria e os bruxos da Atlntida, os demnios do oceano, etc.,
etc., etc.
inquestionvel que, depois da submerso daquele velho continente, os magos negros da terra antiga, tragada
pelas guas, continuam atacando incessantemente os adeptos da nova raa, qual ns todos pertencemos.
A alegoria, pois, da Guerra nos Cus tem variados significados. Pode simbolizar acontecimentos religiosos,
astronmicos, geolgicos e, alm disso, possui um sentido cosmolgico muito profundo.
Na terra sagrada dos Vedas, fala-se muito das batalhas de Indra contra Vitra.
Obviamente, o resplandecente Deus Indra chamado pelos sbios Vitrahan, por ser o matador do Drago; da
mesma forma que Miguel o vencedor do mesmo.
(Samael Aun Weor)
106
claro que todo iniciado que mate ou vena o Drago tragado pela Serpente e, de fato, se converte em
Serpente, como Wotan.
No obstante, as tentaes sexuais soem ser espantosas; raros so aqueles que no caem em tentao.
Sat, o Drago, Lcifer ou como queiramos cham-lo, faz tremendos superesforos para fazer cair em tentao
o iniciado e claro que quase todos falham. Por isso que muito difcil conseguir pessoas auto-realizadas. A
debilidade das pessoas se encontra precisamente a, no sexo, e, por muito fortes que se sintam, com o tempo
sucumbem.
, pois, isso da Guerra no Cu algo terrvel, quase impossvel de descrever com palavras. As tentaes sexuais
no so qualquer coisa... , acaso, muito fcil vencer o Drago? O mais grave de tudo isto que as pessoas
tm vivo o ego; os demnios vermelhos de Seth no morreram e a Conscincia de cada qual, embutida entre
seus agregados sinistros, funciona, em verdade, dentro de seu prprio condicionamento e at se justifica,
lavando as mos como Pilatos, ou adiando o erro, dizendo: Hoje no pude; porm, depois, com o tempo,
triunfarei, etc., etc., etc.
Assim, desta forma, so muito raros os Miguis que vencem o Drago; temos que busc-los com a lanterna de
Digenes. Essas pessoas so demasiado dbeis, frgeis, ignorantes e absurdas.
Tem-se falado, tambm, muito sobre os anjos cados nos velhos textos da antigidade clssica, mas isto no o
entendem os ignorantes ilustrados, nem os velhacos do intelecto.
Qualquer Guru Deva que caia na gerao animal se converte, de fato, num anjo cado e at em um demnio.
inquestionvel que, quando algum adepto comete o crime de derramar o vaso de Hermes, ressuscitam,
dentro de si, todos os elementos inumanos que antes havia desintegrado e, por tal motivo, faz-se, de fato, um
demnio a mais.
Chegamos, pois, raiz de um tema muito discutido, demasiado estudado e raras vezes compreendido.
O que acontece que, para poder compreender esta questo, necessita-se hav-la vivido; de nada servem aqui
as suposies ou os vos racionalismos.
Como eu vivi tudo isto num remotssimo passado arcaico, quando multides de Boddhisattwas lmures
cometeram o erro de cair na gerao animal, por isso posso dar testemunho sobre tudo isto e explicar-lhes
cruamente tal como e sem suposies nem utopias de nenhuma classe.
A mim no me importa que as pessoas me creiam ou no me creiam; estou dizendo o que vivi e isto tudo.
Alm do mais, ali descubra cada qual com sua vida. Afirmo o que me consta, o que pude ver, ouvir, tocar e
palpar.
A questo dos anjos cados est representada no Indosto com as lutas religiosas de irnios contra brmanes,
deuses contra demnios, deuses contra Asuras, tal como figura na guerra do Maabrata, etc., etc.
Isto das batalhas contra o Drago podemos v-lo tambm nos Edas escandinavos, onde aparecem os Ases
guerreando contra os gigantes gelados. Asathor contra Jotums.
Quero, pois, amigos meus, que compreendam a necessidade de pelejar contra o Drago. Quero que entendam
que devem venc-lo em batalhas campais, se que de verdade aspiram os senhores converter-se em
Serpentes de Sabedoria e em deuses terrivelmente divinos.
Por favor, rogo-lhes que saiam da ignorncia em que se encontram; suplico-lhes que estudem estes livros e que
os vivam. Di-me, em verdade, v-los a todos vocs convertidos em sombras dbeis e miserveis.
P. - Mestre, quisera explicar-me se, ao cair uma pessoa que esteja trabalhando na frgua acesa de Vulcano,
ressurgem nela o eu ou os eus que conseguira desintegrar?
V.M. - Distinta irm gnstica! inquestionvel que com qualquer queda sexual ressuscita, de fato e por direito
(Samael Aun Weor)
107
prprio, algum elemento subjetivo infra-humano. Por isso Nosso Senhor, o Cristo, disse: O discpulo no se
deve deixar cair, porque o discpulo que se deixa cair tem depois que lutar muitssimo para recuperar o
perdido.
P. - Mestre, fala-nos o senhor da Guerra nos Cus e sabemos, pelos ensinamentos, que as lutas contra o
inimigo secreto devem ser feitas no Averno, quer dizer, descendo aos Infernos. Poderia esclarecer-me isto?
V.M. - Amigos! inquestionvel o sentido alegrico de todos os escritores religiosos; sejam estes cristos,
budistas, maometanos, etc., etc. O assunto este dos cus refere-se a estados de Conscincia.
Indubitavelmente, nossos distintos estados conscientivos so alterados na luta. A batalha contra o inimigo
secreto pode levar-nos liberao definitiva ou ao fracasso radical.
Certamente resultaria incongruente supor, sequer por um momento, tentaes passionais em regies divinais
inefveis; por este motivo devemos traduzir aqui a palavra cus como estados de Conscincia ou como
funcionalismos da Essncia, etc., etc., etc.
P. - Mestre, quando o senhor falava que casou aposta com seu Lcifer ntimo, podemos entender que o
montante desta sua prpria alma?
V.M. - Amigos, irmos gnsticos! Existem as valorizaes e as desvalorizaes do Ser. Existem tambm
capitais csmicos equivalentes a virtudes. O montante de tal aposta se baseia em determinado capital csmico;
este se valoriza de forma similar a como se valorizam as moedas do mundo e, portanto, ficaria desprovido de
certa quantidade de virtudes e depreciado ou desvalorizado intimamente. Creio que, com o aqui expresso, os
irmos deste auditrio me entenderam.
P. - Mestre, falou-se-nos que, trabalhando na frgua acesa de Vulcano, pode-se desintegrar o ego. Que nos
pode dizer a respeito?
V.M. - Distinta dama! J em passadas conferncias falamos muito amplamente sobre o modus operandi para a
dissoluo do mim mesmo, do si mesmo.
Tambm fizemos amplas explicaes sobre o mesmo tema em nosso livro intitulado O Mistrio do ureo
Florescer. Ento dissemos que havia necessidade de trabalhar com a lana de Eros durante o coito qumico ou
cpula metafsica.
Creio, pois, que este auditrio j no ignora nossos procedimentos gnsticos esotricos; o mais importante
consiste precisamente em saber orar durante o Sahaja Maithuna.
Em tais instantes devemos suplicar Divina Me Kundalini particular (porque cada qual tem a sua), para que
ela elimine o erro que necessitamos erradicar ou extirpar de nossa prpria psique.
indiscutvel que a eletricidade sexual transcendente pode reduzir a cinzas qualquer defeito psicolgico.
Indubitavelmente, nossa Me Divina Kundalini, manejando com destreza a lana santa, poder tornar p
qualquer agregado psquico, qualquer defeito ntimo.
Tambm dissemos em passadas ctedras que se faz necessrio primeiro haver compreendido o defeito que
queremos extirpar de nossa natureza. ostensvel que s por meio da tcnica da meditao podemos
compreender, de forma ntegra, qualquer erro.
Compreenso e eliminao so bsicas para a dissoluo do mim mesmo, do si mesmo.
P. - Mestre, quisera explicar-nos se, derramando o vaso de Hermes, desenvolve-se o rgo Kundartiguador?
V.M. - Distintas damas e cavalheiros! urgente compreender que, quando se derrama o vaso de Hermes de
forma contnua e habitual, desenvolve-se tambm o abominvel rgo Kundartiguador, a famosa cauda
satnica dos tenebrosos, o Fohat negativo, sinistro, que por fim nos conduz pela via descendente, infrahumana, at o Abismo e a morte segunda.
(Samael Aun Weor)
108
P. - Mestre, quisera dizer-nos se, trabalhando na frgua acesa de Vulcano sem derrame do vaso de Hermes,
porm sem desintegrar o eu pluralizado, por fim tambm se desenvolve o rgo Kundartiguador?
V.M. - Amigos, distinta dama que faz a pergunta! Faz-se muito necessrio compreender a necessidade de uma
conduta reta quando se trabalha na forja dos Cclopes.
Aquele que no morre em si mesmo, aquele que no dissolve o ego, com o tempo desenvolve o abominvel
rgo Kundartiguador, ainda que esteja trabalhando na frgua acesa de Vulcano (o sexo-ioga).
J dissemos em precedentes captulos que o abominvel rgo de todas as fatalidades se desenvolve nos
adlteros, nos que traem o Guru, nos sinceros equivocados acostumados a justificar delitos, nos iracundos e
perversos, etc., ainda que estejam trabalhando com o tantrismo branco, ainda que no derramem o vaso de
Hermes.
S morrendo em si mesmo e trabalhando de verdade na nona esfera e sacrificando-se por nossos semelhantes
como podemos desenvolver, em nossa natureza ntima, a Serpente gnea de Nossos Mgicos Poderes.
Muito mais tarde, temos que vencer o Drago totalmente, se que de verdade anelamos ser devorados pela
Serpente, para converter-nos em Serpentes.
P. - Mestre, a batalha que travou o arcanjo Miguel contra o Drago e os anjos rebeldes, devemos entender que
o fez com a lana de Longibus?
V.M. - Meus amigos! A lana de Longibus a mesma lana de todos os pactos mgicos, a mesma com que
So Jorge ferira seu drago.
No h dvida de que esta lana santa, esta hasta de Aquiles o emblema maravilhoso da energia sexual, com
a qual podemos incinerar, queimar, destruir radicalmente as diversas partes do mim mesmo, do ego, do eu
psicolgico.
P. - Venervel Mestre, o que que alegorizam os anjos rebeldes?
V.M. - Amigos! Diz-se que Miguel pelejou contra o Drago e seus anjos rebeldes, como temos que faz-lo ns
contra o Lcifer ntimo e os agregados psquicos; trata-se de lutas interiores, secretas, terrveis e muito
dolorosas.
Cada um de ns deve converter-se, pois, em um Miguel, pelejando incessantemente contra o Drago e suas
hostes fatais.
(Samael Aun Weor)
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A Lei do Eterno Retorno

( Captulo - 20 )
Amigos meus! Reunidos esta tarde nesta casa, vamos hoje estudar a lei do eterno retorno de todas as coisas.
Na hora da morte chega sempre, ante o leito, o anjo da morte. Destes h legies e todos eles trabalham de
acordo com a grande lei.
Trs coisas vo ao panteo ou cemitrio: Primeiro, o cadver fsico. Segundo, o corpo vital (este escapa do
corpo fsico com a ltima exalao); tal veculo flutua ante o sepulcro e se vai decompondo lentamente
medida que o corpo fsico se desintegra. Terceiro, a ex-personalidade. Esta, indubitavelmente, pode, s vezes,
escapar de dentro da tumba e perambular pelo panteo ou se dirigir a alguns lugares que lhe so familiares.
No h dvida de que a ex-personalidade se dissolve lentamente atravs do tempo. No existe nenhum
amanh para a personalidade do morto, esta, em si mesma, perecedora.
Aquilo que continua, aquilo que no vai ao sepulcro, o ego, o mim mesmo, o si mesmo.
A morte em si mesma uma subtrao de quebrados. Terminada a operao matemtica, s restam os
valores.
Obviamente, as somas de valores se atraem e se repelem de acordo com a lei da imantao universal, flutuam
na atmosfera do mundo.
A eternidade abre suas fauces para tragar o ego e logo o expele, arroja-o, devolve-o ao tempo.
Foi-nos dito que, no instante preciso da morte, no momento em que o defunto exala seu derradeiro alento,
projeta um desenho eletroqumico de sua personalidade. Tal desenho continua nas regies supra-sensveis da
natureza e, mais tarde, vem a saturar o ovo fecundado. Assim como, ao retornar, ao regressar, ao
reincorporar em um novo corpo fsico, voltamos a possuir caractersticas pessoais muito similares s da vida
anterior.
Isso que continua depois da morte no , pois, algo muito formoso. Aquilo que no destrudo com o corpo
fsico no mais que um monto de diabos, de agregados psquicos, de defeitos. O nico decente que existe
no fundo de todas estas entidades cavernrias que constituem o ego a Essncia, a psique, isso que temos de
alma.
Ao regressar a um novo veculo fsico, entra em ao a lei do carma, pois no existe efeito sem causa, nem
causa sem efeito.
Os anjos da vida encarregam-se de conectar o cordo de prata com o zoosperma fecundante.
Inquestionavelmente, muitos milhes de zoospermas escapam no instante da cpula, mas s um deles goza do
poder suficiente para penetrar no vulo, a fim de realizar a concepo.
Esta fora, de tipo muito especial, no um produto do acaso ou do azar. O que acontece que impulsado
de dentro em seu energetismo ntimo pelo anjo da vida, que em tais instantes realiza a conexo da Essncia
que retorna.
Os bilogos sabem muito bem que os gametas masculino e feminino levam, cada um, 24 cromossomas.
Somados estes entre si, do a soma total de 48, que vm compor a clula germinal.
Isto de 48 cromossomas vem a nos recordar 48 leis que governam o corpo fsico.
A Essncia vem ficar, pois, conectada com a clula germinal por meio do cordo de prata e, como tal clula se
divide em duas e as duas em quatro e as quatro em oito e assim sucessivamente para o processo de gestao
(Samael Aun Weor)
110
fetal, claro que a energia sexual se converte de fato no agente bsico de tal multiplicao celular. Isto significa
que de modo algum se poderia realizar o fenmeno da mitose sem a presena da energia criadora.
O desencarnado, aquele que se prepara para tomar um novo corpo fsico, no penetra no feto. S vem a se
reincorporar no instante em que a criatura nasce, no momento preciso em que realiza sua primeira inalao.
Muito interessante resulta que com a ltima exalao do moribundo vem a desencarnao e que com a primeira
inalao reingressamos num novo organismo.
completamente absurdo afirmar que se escolhe de forma voluntria o lugar onde se deve renascer. A
realidade muito diferente. So precisamente os senhores da lei, os agentes do carma aqueles que selecionam
para ns o lugar exato, lar, famlia, nao, etc., onde devemos reincorporar, retornar.
Se o ego pudesse escolher o local, lugar ou famlia, etc., para sua nova reincorporao, ento os ambiciosos,
orgulhosos, avaros, cobiosos, buscariam os palcios, as casas dos milionrios, as ricas manses, os leitos de
rosas e de plumas e o mundo seria todo riqueza e suntuosidade. No haveria pobres, no existiria a dor nem a
amargura; ningum pagaria carma; todos poderamos cometer os piores delitos sem que a justia celestial nos
alcanasse, etc., etc., etc.
A crua realidade dos fatos que o ego no tem direito para escolher o lugar ou a famlia onde deve nascer.
Cada um de ns tem que pagar o que deve. Escrito est que o que semeia raios colher tempestades. Lei lei
e a lei se cumpre!
pois, muito lamentvel que tantos escritores famosos da espiritualidade contempornea afirmem, de forma
enftica, que cada qual tem direito a escolher o lugar onde deve renascer.
O que h mais alm do sepulcro algo que somente podem conhecer os homens despertos, aqueles que j
dissolveram o ego, as pessoas verdadeiramente autoconscientes.
No mundo existem muitas teorias, j de tipo espiritualizado ou j de tipo materializado, e a razo dos
humanides intelectuais d para tudo; a mesma tanto pode criar teorias espiritualizadas, quanto materializadas.
Os homnculos racionais podem elaborar dentro de seu encfalo cerebral, mediante os processos lgicos mais
severos, uma teoria materialista como uma espiritualista e, tanto numa como na outra, tanto na tese como na
anttese, a lgica de fundo realmente admirvel.
Inquestionavelmente, a razo, com todos os seus processos lgicos como faculdade de investigao, tem um
princpio e um fim; demasiado estreita e limitada; pois, como j dissemos, presta-se para tudo, serve para
tudo, tanto para a tese como para anttese.
Ostensivelmente, os processos de cerebrizao lgica no so por si mesmos convincentes, pelo fato concreto
de que com eles se pode elaborar qualquer tese espiritualizada ou materializada, demonstrando ambas o
mesmo vigor lgico, certamente plausvel para todo raciocinador humanide.
No possvel, pois, que a razo conhea verdadeiramente algo do que h do telhado para cima, do que est
mais alm, disso que continua depois da morte.
J Dom Emmanuel Kant, o grande filsofo alemo, demonstrou, com sua grande obra intitulada A Crtica da
Razo Pura, que a razo, por si mesma, no pode conhecer nada sobre a verdade, sobre o real, sobre Deus,
etc., etc., etc.
No estamos ns, pois, lanando ao ar idias a priori. O que estou dizendo com tanta nfase pode ser
documentado com a citada obra do filsofo mencionado.
Obviamente temos que descartar a razo como elemento de cognio idneo para o descobrimento do real.
Arquivados os processos raciocinativos nesta questo de metafsica prtica, assentaremos, desde agora
mesmo, uma base slida para a verificao disso que est mais alm do tempo, daquilo que continua e que no
pode ser destrudo com a morte do corpo fsico.
(Samael Aun Weor)
111
Estou asseverando algo que me consta, algo que experimentei na ausncia da razo. No demais recordar a
este honorvel auditrio que eu recordo todas as minhas vidas anteriores.
Nos antigos tempos, antes da submerso do continente atlante, as pessoas tinham desenvolvida essa
faculdade do Ser conhecida com o nome de percepo instintiva das verdades csmicas.
Depois da submerso desse antigo continente, essa preciosa faculdade entrou no ciclo involutivo descendente
e se perdeu totalmente.
possvel regenerar esta faculdade mediante a dissoluo do ego. Atingido tal propsito, poderemos verificar
por ns mesmos, de forma autoconsciente, a lei do eterno retorno de todas as coisas.
Indubitavelmente, a citada faculdade do Ser nos permite experimentar o real, isso que continua, o que est mais
alm da morte, do corpo fsico, etc., etc., etc.
Como eu possuo esta faculdade desenvolvida, posso afirmar com plena autoridade o que me consta, o que vivi,
o que est mais alm, etc., etc.
Falando sinceramente e com o corao na mo, posso dizer-lhes o seguinte: Os defuntos vivem normalmente
no Limbo, na ante-sala do Inferno, na regio dos mortos, astral inferior, regio plenamente representada em
todas essas grutas e cavernas subterrneas do mundo, que, unidas ou entrelaadas intimamente, formam um
todo em seu conjunto.
lamentvel o estado em que se encontram os defuntos. Parecem sonmbulos, tm a Conscincia
completamente adormecida, perambulam por todas as partes e crem firmemente que esto vivos. Ignoram sua
morte.
Depois da desencarnao, os vendedores continuam em suas vendas, os brios, nas cantinas, as prostitutas,
nos prostbulos, etc., etc.
Seria impossvel que pessoas assim, sonmbulos desta classe, inconscientes, pudessem dar-se ao luxo de
escolher o lugar onde devem renascer.
O mais natural que estes nasam sem saber a que hora, nem como, e morram completamente inconscientes.
As sombras dos falecidos so muitas. Cada desencarnado um monto de sombras inconscientes, um monto
de larvas que vivem no passado, que no se do conta do presente, que esto engarrafadas em todos os seus
dogmas, nas coisas ranosas do ontem, nas ocorrncias dos tempos idos, nos afetos, nos sentimentalismos de
famlia, nos interesses egostas, nas paixes animais, nos vcios, etc., etc., etc.
Ao renascer, a Essncia se expressa durante os primeiros trs ou quatro anos da infncia e, ento, a criatura
formosa, sublime, inocente, feliz. Desafortunadamente, o ego comea a se expressar, pouco a pouco, ao nos
acercarmos da idade de sete anos e vem de todo a se manifestar quando a nova personalidade foi totalmente
criada.
indispensvel compreender que a nova personalidade criada precisamente durante os primeiros sete anos
da infncia e que se robustece com o tempo e com as experincias.
A personalidade energtica, no fsica, como pretendem muitas pessoas, e depois da morte decompe-se
lentamente no cemitrio, at se desintegrar radicalmente.
Antes que a nova personalidade se forme totalmente, a Essncia se pode dar ao luxo de se manifestar com
toda a sua beleza e at faz com que as crianas pequenas sejam certamente psquicas, sensitivas,
clarividentes, puras, etc., etc., etc.
Quo felizes seramos todos se no tivssemos ego, se s se expressasse em ns a Essncia.
Indiscutivelmente, ento no haveria dor, a Terra seria um paraso, um den, algo inefvel e sublime.
O retorno do ego a este mundo verdadeiramente asqueroso, horripilante, abominvel.
(Samael Aun Weor)
112
O ego em si mesmo irradia ondas vibratrias sinistras, tenebrosas, nada agradveis.

Eu digo que toda pessoa, enquanto no tenha dissolvido o ego, mais ou menos negra, ainda que esteja
caminhando pela senda da iniciao e ainda que se presuma cheia de santidade e de virtude.
O incessante retorno de todas as coisas uma lei da vida e o podemos verificar de instante a instante e de
momento a momento. Retorna a Terra ao seu ponto de partida cada ano, e ento celebramos o ano novo.
Retornam todos os astros ao seu ponto de partida original; retornam os tomos dentro da molcula ao seu
ponto inicial; retornam os dias, retornam as noites, retornam as quatro estaes: primavera, vero, outono e
inverno; retornam os ciclos, Kalpas, Yugas, Mahamvantaras, etc.
, pois, a lei do eterno retorno algo indiscutvel, irrefutvel, irrebatvel.
P. - Mestre, disse-nos o senhor que no h nenhum amanh para a personalidade do morto e que o corpo
etrico vai-se desintegrando pouco a pouco. Quisera saber se a personalidade dura mais que o corpo fsico na
desintegrao.
V.M. - A pergunta que sai do auditrio me parece interessante e com o maior prazer apresso-me a respond-la.
Inquestionavelmente, a ex-personalidade de maior durao que o fundo vital eliminado.
Quero com isto afirmar que o corpo vital se vai decompondo conforme o fsico vai-se desintegrando na
sepultura.
A personalidade diferente, como se vigoriza atravs do tempo com as diferentes experincias da vida,
obviamente dura mais. uma nota energtica mais firme; si resistir durante muitos anos.
No exagerado, de modo algum, afirmar que a personalidade descartada pode sobreviver por sculos
inteiros. Resulta curioso contemplar vrias personalidades descartadas conversando entre si.
Estou falando agora de algo que aos senhores pode parecer estranho. Pude contar at dez personalidades
descartadas correspondentes a um mesmo dono, quer dizer, a dez retornos de um mesmo ego.
Vi-as num intercmbio de opinies subjetivas, reunidas entre si por afinidade psquica.
No entanto, quero esclarecer um pouco mais isto para evitar confuses. Eu disse que no nascemos com a
personalidade; que devemos form-la; que isto possvel durante os sete primeiros anos da infncia. Tambm
afirmei que no instante da morte tal personalidade vai ao panteo e que, s vezes, perambula dentro do mesmo
ou se esconde na sua sepultura.
Pensai, agora, por um momento, num ego que depois de cada retorno escapa do corpo fsico. claro que ele
deixa para trs de si a personalidade.
Se reunimos, por exemplo, dez vidas de um mesmo ego, teremos dez personalidades diferentes e estas se
podem reunir por afinidade para conversar nos pantees e fazer intercmbio de opinies subjetivas.
Indubitavelmente, tais ex-personalidades vo-se debilitando
extraordinariamente, at se desintegrar, por ltimo, radicalmente.
pouco
pouco,
vo-se
extinguindo
Entretanto, a recordao de tais personalidades continua no mundo causal, nos arquivos acssicos da
natureza.
Nos instantes em que converso com os senhores aqui, nesta noite, vem-me memria uma antiga existncia
que tive como militar durante a poca do Renascimento na velha Europa. Em qualquer instante, enquanto
trabalhava no mundo das causas naturais como homem causal, ocorreu-me tirar dos arquivos secretos, nessa
regio, a recordao de tal ex-personalidade. O resultado foi certamente extraordinrio. Vi ento aquele militar,
vestido com o uniforme da poca em que viveu. Desembainhando sua espada, atacou-me violentamente. No
me foi difcil conjur-lo para guard-lo, novamente, entre os arquivos.
(Samael Aun Weor)
113
Isto significa que, no mundo das causas naturais, toda recordao est viva, tem realidade, e isto algo que
pode surpreender a muitos estudantes esoteristas e ocultistas.
P. - Mestre, disse-nos que a personalidade no nasce com o ego. Que nos pode dizer sobre o nascimento do
corpo vital?
V.M. - Amigos! Quero que vocs compreendam que o corpo vital, assento bsico da vida orgnica, foi
desenhado pelos agentes da vida de acordo com a lei de causas e efeitos.
Aqueles que na sua passada existncia acumularam dvidas muito graves podero nascer com um corpo vital
defeituoso, o qual, como muito natural, servir de base para um corpo tambm defeituoso.
Os mentirosos podem nascer com um corpo vital deformado, dando, como resultado, um veculo fsico
monstruoso ou enfermio.
Os viciados podero nascer com corpos vitais manifestamente degenerados, os quais daro base para corpos
fsicos tambm degenerados.
Exemplo: O abusador passionrio sexual, com o tempo, pode nascer com um corpo vital indevidamente
polarizado. Isto motivar um veculo homossexual ou uma forma feminina lesbiana.
Indubitavelmente, homossexuais e lsbicas so o resultado do abuso sexual em passadas existncias.
O alcolico pode nascer com um crebro vital anmalo, defeituoso, o qual poderia servir de fundamento a um
crebro tambm defeituoso.
O assassino, o homicida, aquele que incessantemente repete to horrendo delito, com o tempo, pode nascer
invlido, coxo, paraltico, cego de nascimento, deformado, horripilante, asqueroso, manaco ou definitivamente
louco.
bom saber que o assassinato o pior grau de corrupo humana e que de nenhuma maneira poderia o
assassino retornar com um veculo so.
Seria, pois, muito extenso falar mais, neste instante, sobre este ponto relacionado com a pergunta que me foi
feita.
P. - Mestre, os que nascem com defeitos fsicos, ento no so taras hereditrias?
V.M. - Distinta dama! Sua pergunta muito importante e merece que a examinemos em detalhe. As taras
hereditrias ostensivelmente esto postas a servio da lei do carma. Vm a ser o mecanismo maravilhoso
mediante o qual se processa o carma.
Evidentemente, a herana est nos genes do sexo. Ali a encontramos e, mediante estes, trabalha a lei com
todo o mecanismo celular.
bom compreender que os gens controlam a totalidade do organismo humano; acham-se nos cromossomas,
na clula germinal, so o fundamento da forma fsica.
Quando estes gens se encontram em desordem, quando no existe a formao natural legtima deles,
indiscutivelmente originam um corpo defeituoso e isto algo que j est demonstrado.
P. - Mestre, os egos desencarnados que esto profundamente adormecidos na regio dos mortos e crem que
ainda vivem, como podem representar as cenas de sua vida se carecem de corpo mental?
V.M. - A pergunta que o senhor faz est equivocada no fundo. Isto significa que est mal feita. O ego
pluralizado mente. J falamos claramente, j dissemos que o animal intelectual, equivocadamente chamado
homem, no tem mente, seno mentes.
Indubitavelmente, os diversos agregados psquicos que compem o ego no so mais que diversas formas
(Samael Aun Weor)
114
mentais, pluralizao do entendimento, etc.

Ao retornar todo esse conjunto de mentes ou de eus briges e grites, costuma suceder que nem todos se
conseguem reincorporar. De uma soma total de agregados psquicos, alguns destes ingressam na involuo
submersa do reino mineral, ou se reincorporam em organismos animais, ou se aderem a determinados lugares,
etc., etc., etc.
Depois da morte, cada um destes agregados vive em suas prprias ocorrncias e desejos, sempre no passado,
nunca no presente. No esqueam os senhores, amigos meus, que o eu memria, que o eu tempo, que o
eu um livro de muitos tomos.
P. - Pelo que o senhor nos acaba de dizer, Mestre, sendo ns legio de eus, devo concluir que tampouco temos
realidade, por sermos tambm forma mental. Estou correto?
V.M. - Distinto amigo! Senhores e senhoras! Devem os senhores entender que o animal intelectual,
equivocadamente chamado homem, ainda no um ser realizado. Isto significa que ns somos um ponto
matemtico no espao, que acede em servir de veculo a determinadas somas de valores.
Cada sujeito um pobre animal pensante, condenado pena de viver, uma mquina controlada por mltiplos
agregados psquicos infra-humanos e bestiais.
O nico digno que h dentro de cada um de ns a Essncia, o material psquico, a matria-prima para fabricar
alma, e esta desafortunadamente est engarrafada em todos estes agregados psquicos inumanos.
Ser homem algo muito diferente. Para isto necessrio desintegrar o ego e fabricar os corpos existenciais
superiores do Ser. Creio que agora me entenderam.
P. - Mestre, quer o senhor dizer, ento, que de fato somos formas mentais sem uma realidade objetiva?
V.M. - Amigos, por favor, entendam-me! Quando falo de agregados psquicos, refiro-me a formas mentais.
claro que tais agregados so, certamente, cristalizaes da mente e isto creio que os senhores o entendem.
No me parece necessrio seguir explicando... J foi dito.
P. - Vai-me o senhor dizer, querido Mestre, que todos esses muito distintos expoentes do poder mgico da
mente, que exaltam a grande importncia de ter uma mente positiva, esto pois no erro?
V.M. - Amigos! Por estes tempos do Kali-Yuga, a idade de ferro, as pessoas dedicaram-se ao mentalismo e por
aqui, por ali e acol encontramos nas livrarias milhares de livros falando maravilhas sobre o burrico da mente.
O interessante de tudo isto que Jesus, o Grande Kabir, montou no burrico (a mente), para entrar na Jerusalm
Celestial no Domingo de Ramos. Assim o explicam os Evangelhos, assim o dizem. Porm, as pessoas
crucificam a Jesus, o Cristo, e adoram o burrico. Assim a humanidade, meus caros irmos, assim esta
poca de trevas em que vivemos.
O que querem desenvolver os mentalistas? A fora mental? A fora do burro? Melhor seria que os
compreensivos montassem nesse animal e o domassem com o ltego da vontade. Assim mudariam as coisas e
nos faramos bons cristos. Verdade?
O que querem desenvolver os mentalistas? A fora do ego mental? Melhor que o desintegrem, que o reduzam
a poeira csmica, assim resplandeceria o esprito em cada um deles.
Desafortunadamente, as pessoas destes tempos j no querem nada com o esprito. Agora, prostrados de
joelhos, beijam as patas do burrico, o asno, e, em vez de purificar-se, envelhecem miseravelmente.
Se as pessoas soubessem que no tm corpo mental e que a nica coisa que possuem uma soma de
agregados psquicos, asquerosas cristalizaes mentais, e se, em vez de fortificar e de robustecer esses eus
bestiais, os desintegrassem, ento, sim, trabalhariam para o bem de si mesmas e para sua prpria felicidade.
Entretanto, desenvolvendo a fora da besta, o poder sinistro do ego mental, o nico que conseguem tornar-se
(Samael Aun Weor)
115
cada dia mais tenebrosos, esquerdos e abismais.

Eu lhes digo aos meus amigos, eu lhes digo aos irmos do Movimento Gnstico que reduzam a cinzas seu ego
mental, que lutem incansavelmente para se libertar da mente. Assim alcanaro a bem-aventurana.
P. - No lhe parece, Mestre, que uma Essncia sem ego daria como resultado uma vida extremamente
aborrecida neste planeta que to belo?
V.M. - Amigos! Ao ego lhe parece aborrecida a existncia quando no tem o que quer.
No entanto, quando que o ego est satisfeito?
O ego desejo e o desejo, com o tempo, se converte em frustrao, em cansao, em fastio... e a vida se torna
ento aborrecedora.
Com que direito, pois, se atreve o ego a falar contra o aborrecimento, quando ele mesmo, no fundo, se converte
em tdio, em amargura, em desiluso, em desencanto, em frustrao, em aborrecimento?
Se o ego no sabe o que plenitude, como poderia lanar conceito sobre a mesma?
Inquestionavelmente, morto o ego, reduzido a cinzas, o nico que fica em ns a Essncia, a beleza, e desta
ltima advm a felicidade, o amor e a plenitude.
O que acontece que os amantes do desejo, os que querem satisfaes passionais, as pessoas superficiais,
pensam equivocadamente, supem que sem o ego a vida seria terrivelmente aborrecedora.
Se essas pessoas no tivessem ego, pensariam de forma diferente, seriam felizes e ento exclamariam: A vida
do ego espantosamente aborrecedora! Credes, acaso, amigos, que muito delicioso retornar
incessantemente a este vale de amargura para chorar e sofrer continuamente?
necessrio eliminar o ego para nos libertarmos da roda do Samsara.
(Samael Aun Weor)
116
A Reencarnao
( Captulo - 21 )
Amigos meus! Reunidos agora, vamos estudar a lei da reencarnao. Espero que todos vs tireis o maior
proveito destas conferncias.
urgente que, em conjunto, tratemos de compreender, de forma ntegra, o que esta grande lei.
Certamente, a palavra reencarnao muito exigente; recordemos as dez reencarnaes de Vishnu, o Cristo
Csmico.
Krishna, o grande avatara hindu, nascido uns mil anos antes de Cristo, jamais disse que todos os animais
intelectuais que povoam a face da Terra se reencarnariam. Ele afirmou, de forma enftica, que s os budas, os
grandes deuses, os devas, os reis divinos, etc., etc., se reencarnam.
Entrando ns de forma mais detalhada no estudo da lei da reencarnao, podemos dizer, com inteira claridade,
que no possvel a reencarnao daqueles que no possuem uma individualidade sagrada.
Inquestionavelmente, s os indivduos sagrados se reencarnam e, por isso, no Tibete secreto foram celebradas
sempre as reencarnaes humanas com grandes festas religiosas.
Em nome da verdade, quero afirmar, claramente e sem rodeios, a crua realidade de que unicamente se faz
possvel a reencarnao ou reincorporao das almas quando se possui o embrio ureo, a flor urea.
Analisando esta questo com grande deteno, vimos a entender que tal embrio deve ser fabricado de forma
deliberada a base de trabalhos conscientes e padecimentos voluntrios.
Dentro do terreno meramente retrospectivo, descobrimos a origem de todos esses elementos infra-humanos,
entre os quais est enfrascado o material psquico ou matria-prima, mediante a qual possvel elaborar a flor
urea, o embrio ureo.
J sabemos, porque assim o explicamos aqui, em outras conferncias, que, num remoto passado, a
humanidade desenvolveu em seu organismo o abominvel rgo Kundartiguador (a cauda satnica).
Quando a humanidade perdeu tal rgo, ficaram, nos cinco cilindros da mquina orgnica (mente, emoo,
movimento, instinto e sexo), as ms conseqncias do citado rgo.
Indubitavelmente, esses pssimos resultados vieram a constituir uma espcie de segunda natureza subjetiva e
inumana, que todos os animais racionais carregam dentro. inquestionvel que entre essa dupla natureza ficou
enfrascada a Essncia, a matria-prima com a qual devemos elaborar o embrio ureo.
Dissolver tais agregados subjetivos e infra-humanos vital, quando se trata seriamente de elaborar a flor urea.
Em outros tempos, quando os pssimos resultados do abominvel rgo Kundartiguador no se haviam
desenvolvido especificamente, foi possvel apelar ao fator ntimo que origina os impulsos da f, da esperana e
do amor, para motivar a fora ou foras que poderiam desintegrar elementos subjetivos incipientes.
Desafortunadamente, aquele bsico fator de tais impulsos citados passou por diversos processos
degenerativos, devido ao desenvolvimento exorbitante das ms conseqncias do abominvel rgo
Kundartiguador.
certamente doloroso que aquele fator originador dos ntimos impulsos relacionados com a f, a esperana e o
amor se houvesse degenerado radicalmente.
(Samael Aun Weor)
117
por este motivo que temos que apelar, agora, ao nico fator que ainda no se perdeu.
Quero referir-me, de forma enftica, Essncia, ao material psquico, que certamente o fundamento, a base
de toda nossa organizao psquica.
Liberar tal Essncia urgente, inadivel, impostergvel, se queremos elaborar seriamente a flor urea, o
embrio ureo.
Desgraadamente, esta matria-prima, este material psquico no toma parte nas atividades rotineiras de nosso
mal chamado estado de viglia.
lstima que este fator, sobre o qual esto estabelecidos todos os processos psquicos, se encontre
enfrascado nas zonas subconscientes.
Conseguir que tal fator saia do estado meramente subjetivo, para manifestar-se de forma autoconsciente e
objetiva dentro de nossas atividades da vida diria, vital, urgente, necessrio.
, pois, o ego, com todos os seus agregados psquicos, essa dupla natureza anti-humana, esse apndice infrahumano, dentro do qual est engarrafada a Conscincia.
Se queremos possuir uma individualidade sagrada, devemos apelar ao bisturi da autocrtica, para fazer a
dissecao de todos esses falsos valores que constituem o mim mesmo.
Falou-se muito sobre compreenso criadora. indispensvel conhecer, de forma ntegra, unitotal, todos os
defeitos psquicos que possumos.
Compreender intelectualmente no tudo. indiscutvel e irrefutvel que qualquer defeito psicolgico se
processa em 49 nveis subconscientes e infraconscientes e at inconscientes.
A compreenso em tal ou qual nvel no suficiente; necessita-se com urgncia entender a fundo nossos
defeitos; faz-se indispensvel perfur-los, se que realmente queremos extermin-los, aniquil-los.
No entanto, a compreenso criadora, apesar de ser urgente e inadivel, no tudo.
Ns, os gnsticos, vamos muito mais longe; queremos capturar, apreender o profundo significado daquilo que
compreendemos integralmente.
No possvel originar aqueles impulsos ntimos que provocaro mudanas radicais em nossa psique quando
no conseguimos capturar o profundo significado de tal ou qual defeito psicolgico.
Obviamente, ns viemos a ficar devidamente preparados para tal ou qual mudana ntima quando
compreendemos este ou aquele erro de nossa psique. Depois vem a eliminao e, ento, apelamos para foras
de tipo superior.
Algum poderia, por exemplo, ter compreendido o defeito da ira e at poderia ter-se dado ao luxo de capturar
seu profundo significado e, no entanto, continuar com ela.
Eliminar diferente, porque a mente pode provocar diversos modos de ao. Pode rotular os defeitos, passlos de um departamento a outro do entendimento; porm, no pode alter-los fundamentalmente.
Necessitamos apelar a um poder superior mente, se que queremos extirpar defeitos. Afortunadamente, tal
poder existe; quero referir-me agora ao fogo serpentino, a esse fogo sagrado que se desenvolve normalmente
no corpo do asceta.
Se dito poder gneo pde, no passado, dividir os hermafroditas divinos em sexos opostos, ostensvel que
tambm pode extirpar de nossa psique os elementos inumanos que, como apndices, constituem em ns uma
dupla natureza esquerda, sinistra, terrivelmente perversa.
J dissemos, em nossa obra intitulada O Mistrio do ureo Florescer, que, com os primeiros percentuais de
(Samael Aun Weor)
118
Essncia liberada, se formava a prola seminal.

J afirmamos, em tal obra, que, medida que os distintos elementos subjetivos do prprio homem so
reduzidos a poeira csmica, a prola seminal se desenvolvia, convertendo-se no embrio ureo, na flor urea.
Eis a o mistrio do ureo florescer!
O modus operandi o expliquei demasiado, tanto nestas conferncias como em meus passados livros.
Ento disse que devemos aprender a dirigir esse fogo serpentino, ou raio do Kundalini, contra tais ou quais
agregados inumanos, a fim de pulveriz-los, com o propsito de libertar a Essncia.
Expliquei que, precisamente na frgua acesa de Vulcano, tnhamos a oportunidade de trabalhar com a lana de
Aquiles.
S com a hasta santa, emblema maravilhoso da eletricidade sexual transcendente, podemos desintegrar
defeitos de tipo psicolgico.
Quem possua o embrio ureo, quem o tenha elaborado mediante trabalhos deliberados e mortificaes
conscientes, tem direito a se reencarnar.
evidente que a flor urea nos confere a individualidade sagrada; indubitvel que o embrio ureo vem
estabelecer, em ns, um completo equilbrio entre o espiritual e o material.
Aqueles que ainda no possuem tal embrio retornam, regressam, reincorporam-se em novos organismos,
porm no se reencarnam. Distinga-se, pois, entre reencarnao e retorno. Raros so os que se reencarnam;
milhes, os que retornam.
P. - Mestre, poderia dizer-nos quando se desenvolveu na humanidade o rgo Kundartiguador e com que
propsito?
V.M. - Com o maior prazer vou dar resposta pergunta que nossa irm secretria formulou.
Durante a poca do continente Mu, ou Lemria, situado, como j dissemos em passadas conferncias, no
Oceano Pacfico, foi necessrio o desenvolvimento de tal rgo, com o propsito de dar estabilidade crosta
geolgica da Terra. Como a mquina humana transforma automaticamente as energias csmicas, para
retransmiti-las s camadas interiores do organismo planetrio em que vivemos, qualquer mudana que se opera
em tais mquinas origina determinados resultados no interior de nosso planeta Terra.
Foi ento, por aquela poca, faz uns 18 milhes de anos ou algo mais, que os cosmocratores deixaram plena
liberdade ao Lcifer interior de cada qual, a fim de que se desenvolvesse essa cauda dos smios, esse
abominvel rgo Kundartiguador, em cada organismo humano.
Indubitavelmente, com tal proceder dos cosmocratores, alterou-se a transformao energtica no interior
humano, originando resultados magnficos para a crosta geolgica do mundo (pois esta se estabilizou), porm,
sinistros para a humanidade.
Muito mais tarde no tempo, os deuses eliminaram do organismo o apndice nefasto; porm, no puderam
eliminar suas conseqncias, pois estas, como j dissemos, converteram-se numa segunda natureza inumana
e perversa dentro de cada um de ns.
P. - Mestre, ento os cosmocratores tiveram a culpa das conseqncias inumanas que hoje carrega a
humanidade em seus organismos?
V.M. - Esta pergunta me parece interessante. Os deuses que nisso interviram cometeram alguns erros de
clculo e, por tal motivo, tiveram a culpa. Quero que os senhores saibam que os deuses tambm se equivocam.
claro que, num futuro dia csmico, esses inefveis tero que pagar seu correspondente carma csmico.
P. - Sendo a Essncia o nico que constitui nossa organizao psquica, dizia o senhor, Mestre, que
(Samael Aun Weor)
119
afortunadamente no se perdeu, quer isto dizer que haveria perigo de que se perdesse a Essncia?
V.M. - Com o maior prazer vou responder a pergunta do cavalheiro. Com todo respeito, permito-me dizer ao
auditrio que me escuta que a pergunta est um pouco mal formulada. No disse que a Essncia seja nossa
organizao psquica, s quis afirmar que esta o fator bsico de toda nossa organizao psquica e isto um
pouco diferente.
Ostensivelmente, no possvel que a Essncia se perca. Por isso afirmo que o nico fator que,
afortunadamente, no se perdeu.
Ainda que a Essncia, enfrascada no ego, tivesse que involucionar no tempo, dentro dos mundos infernos,
evidente que jamais se perderia, porque, dissolvido o ego, ela ficaria livre e disposta, como j o dissemos tanto,
para entrar em novos processos evolutivos.
P. - Venervel Mestre, faz o senhor finca-p no somente na compreenso, seno em descobrir o profundo
significado de nossos defeitos psicolgicos. Eu entendo que a compreenso tem por objetivo identificar esses
defeitos e o profundo significado tem por objetivo descobrir o dano que o defeito nos pode causar como
obstculo para nossa auto-realizao. Estou certo?
V.M. - A pergunta que saiu do auditrio vale a pena ser respondida. Compreenso no identificao. Algum
poderia identificar um defeito psicolgico sem hav-lo compreendido; distingamos, pois, entre compreenso e
identificao.
Isto da compreenso muito elstico. Os graus de compreenso variam; pode que hoje compreendamos tal ou
qual coisa de certo modo e de certa maneira, de forma relativa e circunstancial, e amanh compreendamos
melhor.
A apreenso do profundo significado de tal ou qual defeito s possvel mediante todas as partes de nosso Ser
ntegro.
Se algumas partes de nosso Ser capturam o profundo significado, mas outras partes de nosso prprio Ser no
o capturam, ento o significado ntegro e profundo tampouco foi apreendido unitotalmente.
Sobre aquilo que o profundo significado, sobre seu sabor especfico, no devemos formar preconceitos. O
que o significado profundo de tal ou qual erro s podemos vivenci-lo diretamente no momento preciso, no
instante adequado. por isso que de modo algum poderamos formar idias preconcebidas sobre aquilo que
poderia ser o profundo significado de nossos erros psicolgicos.
P. - Obrigado, Mestre, por esta explicao, a qual nos revela que a compreenso realmente uma funo da
mente e o profundo significado uma funo da Conscincia, isso correto?
V.M. - Amigos! A mente com todos os seus funcionalismos feminina, receptiva; absurdo torn-la positiva.
Nscio seria elaborar idias, preconceitos, teorias.
Sendo, pois, a mente um instrumento meramente passivo por natureza, no poderia por si mesma ocupar o
posto da compreenso.
Distingam os senhores entre o que a compreenso e o que o instrumento que usamos para nos manifestar
no mundo.
Obviamente, a compreenso pertence mais Essncia, aos funcionalismos ntimos da Conscincia, e isto
tudo.
O profundo significado de tal ou qual erro psicolgico difere da compreenso pelo prprio fato de pertencer s
diversas percepes ou experincias diretas, vividas pelas diversas partes do ser unitotal.
P. - Mestre, o homem que reencarna pode escolher o lugar e a famlia onde regressa com a Conscincia
desperta?
(Samael Aun Weor)
120
V.M. - Com o maior prazer vou dar resposta a esta nova pergunta. Permita-se-me informar, a todos os aqui
presentes, que aquele que possui o embrio ureo, de fato, tambm tem Conscincia desperta; neste caso, lhe
dvel eleger voluntariamente o signo zodiacal sob o qual deseja reincorporar-se, reencarnar-se,
reencarnificar-se. No obstante, no lhe possvel alterar seu carma.
Poderia selecionar diversos tipos de nascimento, famlia, nao, cidade, etc., etc., porm sempre de acordo
com suas dvidas crmicas.
Isto significa que poderia resolver pagar tal ou qual dvida de acordo com sua livre eleio, mas de modo algum
poderia evitar estas dvidas. S teria direito a escolher entre tal ou qual dvida quer pagar primeiro, e isso
tudo.
P. Mestre, o boddhisattwa cado perde seu embrio ureo?
V.M. - Esta pergunta certamente muito original e por tal motivo convm que a respondamos concretamente.
Faz-se necessrio compreender que o embrio ureo imperecedor, imortal, eterno.
Assim, pois, o boddhisattwa cado pode aniquilar-se na nona esfera, passar pelo processo da destruio dos
corpos existenciais superiores do Ser; entretanto, jamais perderia o embrio ureo. Este, depois da destruio
radical ou aniquilao definitiva do ego, ressurgiria, voltaria superfcie da Terra, luz do sol, para reiniciar ou
comear uma nova evoluo.
P. - Mestre, ao boddhisattwa cado lhe dorme a Conscincia?
V.M. - Distintos amigos! claro que, ao cair um boddhisattwa, ressuscitam nele as ms conseqncias do
abominvel rgo Kundartiguador e, ento, o embrio ureo, a Conscincia, vem a ficar indiscutivelmente
engarrafada em tais fatores infra-humanos. O resultado que a Conscincia, neste caso, perde uma boa
percentagem de sua lucidez habitual, ainda que no durma radicalmente.
P. - Mestre, o homem que adquiriu a individualidade sagrada carece totalmente de desejos?
V.M. - Amigos! Se algum dissolveu o ego, se se desegoistizou, indiscutivelmente se individualizou; porm,
desejo algo mais profundo.
Poderia qualquer um dos aqui presentes eliminar o ego radicalmente e adquirir, por tal motivo, a individualidade
sagrada e, no entanto, continuar com o desejo.
Isto parece verdadeiramente paradoxal, contraditrio e at absurdo, porm devemos analis-lo um pouco.
Amigos! O tempo reclama muitas coisas. Aniquiladas as ms conseqncias do abominvel rgo
Kundartiguador, ficam as fitas Teleoghinooras. Estas ltimas podem conservar-se plenamente nos mundos
supra-sensveis durante todo o perodo terrestre, se que no nos preocupados por desintegr-las, aniquil-las,
reduzi-las a poeira csmica.
Obviamente, tais fitas, como de filmes vivos, correspondem, certamente, a todas as cenas do desejo, a todos os
atos luxuriosos desta e de todas nossas vidas anteriores, e, se no as desintegramos radicalmente, tampouco
logramos os cem por cento de Conscincia Objetiva, porque, dentro destas, est enfrascada parte da
Conscincia.
Evidentemente, desintegrar tais fitas um trabalho de ordem superior que s pode ser realizado com o
machado de duplo fio, que figurava nos tempos antigos no centro de todo labirinto sagrado, smbolo que muito
poucos compreenderam e sobre o qual se escreveu em algumas obras pseudo-esotricas e pseudo-ocultistas,
de forma mais ou menos equivocada.
Em todo caso, a eletricidade sexual transcendente deve tambm reduzir a p as fitas Teleoghinooras.
J esto vendo os senhores, meus queridos amigos, quo difcil poder dar Conscincia plena lucidez e
objetividade.
(Samael Aun Weor)
121
lamentvel que a Essncia esteja to enfrascada dentro de to variados elementos subjetivos e infrahumanos.
Desgraadamente, muitos crem que isto de despertar Conscincia coisa fcil e me escrevem
constantemente, queixando-se porque ainda no saem em corpo astral, protestando porque, depois de alguns
meses, ainda no tm poderes, exigindo de imediato a capacidade para viver de forma lcida e plena fora do
corpo fsico, etc., etc., etc. Comumentemente os que iniciam em nossos estudos andam em busca de poderes
e, quando no se transformam em indivduos onipotentes de imediato, ento buscam o caminho subjetivo do
espiritismo ou se afiliam a diversas escolas de psique subjetiva, com o propsito de conseguir
instantaneamente as cobiadas faculdades psquicas.
Objetividade plena implica em destruio radical de todo o inumano que carregamos dentro, aniquilao de
tomos subconscientes, morte absoluta da dupla natureza infra-humana, pulverizao radical de todas as
recordaes do desejo.
Assim, pois, queridos amigos, qualquer um pode ter conseguido a individualidade sagrada, sem que por isto
esteja completamente livre do processo do desejo. Destruir as fitas Teleoghinooras e alguns outros princpios,
que mais tarde mencionarei, significa extirpar de nossa psique at os mais nfimos desejos.
P. - Mestre, vale a pena exercer o direito de reencarnar, uma vez que este tenha sido adquirido?
V.M. - Distintos cavalheiros e damas que me escutam! Toda iluso permitida s almas reencarnantes.
Contudo, prefervel exclamar com Jesus: Pai meu! Se possvel, afasta de mim este clice, mas no se faa
a minha vontade, seno a tua.
Nos instantes em que converso com os senhores, aqui dentro deste estdio da minha prpria casa, que a de
vocs, vem-me memria algo muito interessante. Sucedeu que, certa noite, fui chamado telepaticamente por
um grupo de Mestres da Venervel Grande Loja Branca.
Abandonei o corpo fsico e todas as partes de meu ser ntimo, integradas e revestidas com os corpos
existenciais do Ser, concorreram ao chamado.
Flutuando no espao, pousei suavemente sobre o terrao de um grande edifcio. Receberam-me os adeptos da
Fraternidade Oculta com exclamaes de jbilo, dizendo: Chegou o arcanjo Samael, e, depois dos efusivos
abraos e saudaes, fui interrogado da seguinte forma: Tu, como avatara da nova era de aqurio, deves
responder sobre a convenincia ou inconvenincia de entregar humanidade terrestre as naves csmicas. de
grande responsabilidade vossa resposta.
Ajoelhado, vi ento, com meu sentido espacial, o uso que os terrcolas poderiam fazer no futuro com tais naves.
O olho de Dhagma permitiu-me, ento, ver, dentro de tais naves, num futuro imediato, comerciantes, prostitutas,
ditadores, etc., viajando aos outros planetas do Sistema Solar, levando a discrdia a outros rinces do universo,
etc., etc., etc.
Sentindo nesses momentos a responsabilidade que pesava sobre meus ombros, dirigi-me ao meu Pai que est
em secreto, dizendo: Pai meu! Se possvel, afasta de mim este clice, mas no se faa a minha vontade,
seno a tua.
Aquelas palavras vibraram nos nove cus, de esfera em esfera, de mundo em mundo.
Passaram os anos e tudo ficou resolvido. Meu Pai que est em secreto deu a resposta adequada: Seleo do
pessoal humano. Entregar essas naves a certos grupos muito seletos da humanidade. No demais dizer a
nossos amigos que j certos grupos humanos isolados possuem este tipo de veculos espaciais.
Em uma regio inacessvel do Himalaia, onde jamais os invasores comunistas podero chegar, existe uma
comunidade de lamas que receberam certa quantidade de tais naves csmicas, com os quais viajam a outros
mundos do espao.
Estes lamas que tiveram a dita de receber to preciosos presentes, so indivduos sagrados, pessoas com o
Embrio ureo desenvolvido, seres que reencarnam.
(Samael Aun Weor)
122
Assim, pois, amigos meus, ns devemos fazer sempre a vontade do Pai, jamais a nossa. Aqueles que se
reencarnam, podem escolher, de acordo com a lei do carma as condies de vida que queiram, sem sair,
claro, da lei crmica. Mas prefervel que nosso Pai que est em secreto escolha para ns o mais conveniente.
P. - Mestre, tem-nos dito que os deuses tambm se equivocam. Quem seria ento aquele que no se
equivoca?
V.M. - Amigos! Esta pergunta me parece verdadeiramente importante e vamos lhe dar conveniente resposta.
Rogo ateno a todo o auditrio.
S o Pai que est em secreto no se equivoca. Ele infalvel, onisciente e onipotente.
Por isso que insisto na necessidade de fazer a vontade do Pai, tanto nos Cus como na Terra.
Quando nos esquecemos do nosso Pai que est em segredo, cometemos erros. Melhor consultar e deixar
tudo nas mos do Pai.
P. - Mestre, qual a diferena entre Embrio ureo e a Conscincia?
V.M. - Amigos! No existe diferena alguma entre o Embrio ureo e a Conscincia, porque este a mesma
Essncia organizada, a mesma Conscincia objetivada, liberada radicalmente de todo processo subconsciente.
P. - Mestre, disse a Mestra H.P.B. que a nica maneira de no sofrer neste mundo deixar de reencarnar. Que
nos pode dizer a respeito?
V.M. - Quero que vocs saibam, cavalheiros, que a felicidade absoluta somente conseguida quando temos a
Deus dentro. Poderamos viver no Nirvana, o mundo da felicidade, mas, se no temos a Deus dentro, no
seramos felizes.
Poderamos deixar de reencarnar-nos e, se no temos a Deus dentro, tampouco seramos felizes.
Ainda que vivssemos numa masmorra imunda, no meio das desgraas mais terrveis, ou estivssemos nos
mundos infernos, tendo a Deus dentro, seramos infinitamente felizes.
No demais recordar-lhes, amigos, que a, nos mundos infernos, vivem alguns mestres de compaixo,
trabalhando pelos decididamente perdidos, ajudando, auxiliando, porm, como tm a Deus dentro, so felizes.
(Samael Aun Weor)
123
Lei de Recorrncia
( Captulo - 22 )
Amigos meus! A conferncia de hoje versar sobre a lei de recorrncia.

Ao retornar o ego, ao reincorporar-se, tudo volta a ocorrer tal como sucedeu, mais as conseqncias boas ou
ms.
Indubitavelmente existem variadas formas da grande lei de recorrncia. Nesta conferncia nos proporemos a
estudar essas variadas formas.
Repetem-se diversas cenas de nossas vidas anteriores, ora em espirais mais elevadas, ora em espirais mais
baixas.
A espiral a curva da vida e est simbolizada sempre pelo caracol. Ns somos maus caracis no seio do Pai.
Obviamente nos desenvolvemos, evolucionamos e involucionamos na linha espiral da existncia.
Outra forma de recorrncia podemos evidenciar na histria da Terra e de suas raas.
A primeira sub-raa de nossa atual raa se desenvolveu na meseta central da sia e teve uma poderosa
civilizao esotrica. A segunda sub-raa floresceu no sul da sia, na poca pr-vdica e ento se conheceu a
sabedoria dos Rishis do Indosto e os esplendores do antigo imprio chins, etc., etc. A terceira sub-raa
desenvolveu-se maravilhosamente no Egito, Prsia, Caldia, etc. A quarta sub-raa resplandeceu com as
civilizaes da Grcia e Roma. A quinta foi perfeitamente manifesta com a Alemanha, Inglaterra e outros
pases. A sexta resultou da mistura dos espanhis com as raas autctones da Indo-Amrica. A stima est
perfeitamente manifestada no resultado de todas essas mesclas diversas de raas, tal como hoje o podemos
evidenciar no territrio dos Estados Unidos.
Ostensivelmente, os sete ramos do tronco rio j existem plenamente e isto est completamente demonstrado.
Os estudos que temos realizado no mundo causal nos permitiram verificar corretamente fatos concretos,
assombrosos para nossa humanidade atual.
Como cada uma das grandes raas que existiram no mundo terminaram sempre com um grande cataclisma,
podemos deduzir, logicamente, que esta nossa raa ria terminar muito em breve tambm com outro
tremendo cataclisma.
Estamos falando da lei de recorrncia numa forma superior e seguiremos concretizando para melhor
compreenso.
Depois da grande catstrofe que se avizinha, a Terra voltar a ser habitada com pessoas seletas.
Ao chegar a esta parte de nossa conferncia, devo dizer-lhes, de forma enftica, que a futura raa que haver
de povoar a face da Terra est agora sendo criada, intencionalmente, pelos irmos da Fraternidade Oculta.
O modus operandi desta criao nova muito especial.
Quero que os senhores saibam que viajantes csmicos, provenientes de outros mundos, visitam-nos
constantemente e que j esto levando a semente seleta dos humanides.
Faz algum tempo, alguns jornais do Brasil deram um informe muito interessante: Certo campons brasileiro,
que febrilmente trabalhava arando a terra, foi, de repente, surpreendido por alguns extraterrestres que o
conduziram ao interior de uma nave csmica, pousada esta num lugar prximo, dentro da selva.
(Samael Aun Weor)
124
Cientistas extraordinrios, irmos do espao, examinaram-no cuidadosamente e at lhe extraram um

pouquinho de sangue com o propsito de anlise. Logo, colocaram o campons dentro de uma recmara
especial da nave. O lavrador, perplexo, atnito, confundido, deitado sobre um leito, aguardava um no sei qu.
Algo inusitado sucede logo. Uma estranha mulher de cabelo dourado e pele amarela como a dos chineses,
desprovida de sobrancelhas, deitou-se junto quele trabalhador e o seduziu sexualmente. Consumado o ato, o
campons foi tirado da nave e esta se afastou atravs do infinito espao.
Muitos outros casos similares ocorreram em diversos lugares do mundo.
Alm disso, fala-se constantemente de desaparies misteriosas, tripulaes areas ou martimas que se
perderam para sempre e sem explicao alguma.
Tudo isto nos convida reflexo; tudo isto nos faz compreender que os irmos maiores da humanidade esto
levando a semente para cruz-la com pessoas de outros mundos.
Assim como os deuses santos j esto criando a futura grande raa, a sexta raa raiz, que haver de povoar
a Terra depois da grande catstrofe que se avizinha.
Ser um tipo de gente nova, mescla de terrcolas com extraterrestres, humanidade resplandecente. Eis aqui,
pois, distintos irmos, o pessoal com o qual haver de se formar a futura Jerusalm da qual fala o Apocalipse
de So Joo.
inquestionvel que ento ressuscitaro as gloriosas civilizaes esotricas da antigidade.
Na primeira sub-raa da futura grande raa raiz, por lei de recorrncia, surgiro, dentre o caos, as poderosas
culturas da primeira sub-raa ria, porm, em uma espira de tipo superior. Na futura segunda sub-raa
ressuscitar a civilizao que floresceu na ndia milenria, antes dos Vedas, e na China antiqssima. Na
terceira sub-raa haver um novo Egito, novas pirmides, novo Nilo e ressuscitar a civilizao egpcia; ento
se reencarnaro os antigos faras e milhares de almas provenientes daquela gloriosa cultura regressaro do
Amendi, com o propsito de reviver os mistrios hierticos do pas ensolarado de Kem. Tambm voltaro a
resplandecer, naquela idade, os mistrios da Caldia, Assria, Babilnia, Prsia, etc., porm, em uma espira
superior, dentro da grande linha espiral da vida.
Na quarta sub-raa da Terra do amanh ressuscitaro os mistrios da Grcia e de Roma, com a vantagem da
espiral superior da existncia. Na quinta sub-raa voltar a aparecer certa mecanicidade perigosa; ressuscitar
a civilizao de ingleses, alemes, etc., com a vantagem de ser mais espiritual, pelo fato concreto de estar
colocada sobre uma espiral superior. Na penltima sub-raa daquela grande raiz do amanh, poder-se- ver
algo parecido ao mundo latino, porm, com um aspecto mais elevado, mais digno, mais espiritual. A sub-raa
final daquela futura raa raiz, ainda que muito tecnificada, no ter o grosseiro materialismo desta idade negra
do Kali Yuga. Assim , pois, amigos, como trabalha a lei de recorrncia, movendo-se na espiral da existncia.
Pensemos agora na lei de recorrncia dos mundos, nos espaos estrelados, no inaltervel infinito.
Tudo o que sucedeu na velha Lua, nesse satlite que ilumina a face da Terra durante as horas noturnas, est
se repetindo agora mesmo em nosso planeta Terra.
Com outras palavras, afirmarei o seguinte: Toda a histria da Terra e de suas raas, desde o amanhecer da
vida, uma repetio da histria dos selenitas, que outrora habitaram aquele satlite quando ainda estava vivo
e tinha vida em abundncia.
Vede, pois, senhores e senhoras, como trabalha a lei de recorrncia em todos os rinces do espao infinito.
Passemos agora a estudar o modus operandi dessa grande lei no animal intelectual, equivocadamente
chamado homem.
Ao nos reincorporar, ao regressar, ao retornar, repetimos detalhadamente todos os acontecimentos de nossa
passada e passadas existncias.
Existem sujeitos de rigorosa repetio, casos concretos de egos que retornam durante muitos sculos no seio
(Samael Aun Weor)
125
de uma mesma famlia, cidade e nao.

Esses so os que, devido incessante repetio do mesmo, podem predizer com absoluta clareza o que os
aguarda no futuro. Esses so os que podem dizer, por exemplo, casarei aos trinta anos, terei uma mulher de
tal cor, de tal estatura, tantos filhos. Meu pai morrer em tal idade, minha me em tal outra, meu negcio
frutificar ou fracassar, etc., etc., e claro que tudo isso vem depois a suceder com exatido assombrosa.
So pessoas que sabem seu papel fora de tanto repeti-lo; que no o ignoram, e isso tudo.
Entram neste assunto tambm os meninos prodgios, que tanto assombram as pessoas de sua poca.
Comumente se trata de egos que j sabem seu ofcio de memria e que, ao retornar, fazem-no
maravilhosamente, desde os primeiros anos de sua infncia.
assombrosa a lei de recorrncia. As pessoas normais, comuns e correntes repetem sempre seus mesmos
dramas; os cmicos, uma e outra vez, em cada uma de suas vidas sucessivas, repetem suas mesmas
palhaadas; os perversos se reincorporam continuamente para repetir incessantemente as mesmas tragdias.
Todos esses eventos, prprios das existncias repetidas, vm acompanhados sempre das boas ou ms
conseqncias, de acordo com a lei de causa e efeito.
Voltar o assassino a se ver na horripilante ocasio de assassinar, mas ser assassinado. Voltar o ladro a se
ver com a mesma oportunidade de roubar, porm ser metido no crcere. Sentir o bandido o mesmo desejo
de correr, de usar suas pernas para o delito, porm no ter pernas; nascer invlido o as perder em qualquer
tragdia.
Querer o cego de nascena ver as coisas da vida, aquelas que possivelmente o conduziram crueldade, etc.,
porm no poder ver. Amar a mulher o mesmo marido de sua vida anterior, aquele que possivelmente
abandonou no leito de enfermidade para ir com qualquer outro sujeito; mas agora o drama repetir-se- o inverso
e o sujeito de seus amores partir com outra mulher, deixando-a abandonada. Voltar o salteador de caminhos
a sentir o desejo de correr, de fugir, clamar, possivelmente em estado de delrio mental, revestido com um
novo corpo de natureza possivelmente feminina, ter delrios estranhos, no poder fugir de si mesmo,
enlouquecer, ser um enfermo mental, etc., etc. Assim, amigos, assim trabalha a lei de recorrncia
incessantemente.
P. - Mestre, um pas que foi afetado pela violncia tanto tempo, deve-se lei de recorrncia?
V.M. - Obviamente, a violncia das multides nesse pas foi a repetio de violncias similares ocorridas num
passado catico. Pensem nas guerras civis ocorridas em pocas anteriores sucedida violncia; guerra de
partidos polticos de direita e esquerda repetindo-se no presente, como resultado do passado. Eis a a lei de
recorrncia.
P. - Mestre, se uma pessoa foi correta, se se comportou como todo cidado no cumprimento de seus deveres,
como operaria nele a lei de recorrncia em seu prximo retorno?
V.M. - Amigo, amigos! No me digam os senhores que esse fulano foi um exemplo de virtudes, um poo de
santidade. Por magnfico cidado que tenha sido, teve seus muito humanos erros, suas cenas, seus dramas,
etc., e claro que em tudo isto h repetio em sua nova existncia, mais as conseqncias. Assim como
opera a lei de recorrncia.
P. - Venervel Mestre, h certa confuso quanto relao entre a lei do carma e a lei de recorrncia, porque
tenho o conceito de que, com o trmino do carma, terminar a lei de recorrncia. Quisera esclarecer-me este
ponto?
V.M. - Amigos! De modo algum pode existir confuso entre as leis de recorrncia e carma, posto que ambas
so o mesmo com diferente nome. Indubitavelmente, o carma trabalha sobre bases firmes; no seno um
efeito da causa que ns mesmos semeamos. Portanto, tem que se repetir o fato em si mesmo, mais os
resultados bons ou maus.
P. - Mestre, pessoas que aparentemente no fizeram mal a ningum sofrem de carncias econmicas. Tem isto
a ver com a lei de recorrncia?
(Samael Aun Weor)
126
V.M. - Distintos amigos, senhores e senhoras! O Pai que est em secreto pode estar prximo de ns ou
distante. Quando o filho anda mal, o Pai se afasta e ento aquele cai em desgraa; sofre por falta de dinheiro,
passa terrveis necessidades, no se explica por si mesmo o motivo de sua misria. Ostensivelmente, tais
pessoas crem no ter feito mal a ningum; se estes recordassem suas vidas anteriores, poderiam evidenciar,
por si mesmos, o fato concreto de que andaram por passos perdidos, possivelmente se entregaram ao lcool,
luxria, ao adultrio, etc.
O Pai que est em secreto, nosso prprio esprito divino, pode dar-nos ou nos tirar. Ele sabe muito bem o que
merecemos e, se no temos atualmente dinheiro, porque Ele no no-lo quer dar; castiga-nos para o nosso
bem.
Bem-aventurado o homem a quem Deus castiga. O pai que quer a seu filho o castiga sempre para seu bem.
No caso concreto desta pergunta, a vtima dos sofrimentos repetir as cenas do passado, mais as
conseqncias: pobreza, dor, etc., etc.
P. - Mestre, a lei de recorrncia termina com as 108 vidas?
V.M. - Amigos! Concludo o ciclo de humanas existncias atribudas a toda alma, conclui tambm a lei de
recorrncia nos abismos infernais, repetindo-se cenas humanides, estados animalescos, vegetalides e
mineralides.
Antes de alcanar o estado humanide, passamos pelos reinos mineral, vegetal e animal; porm, ao entrar no
Abismo, vencido o ciclo de humanas existncias, repetem-se novamente os estados animalescos, vegetalides
e mineralides. Assim trabalha a lei de recorrncia.
P. - Mestre, o que logra liberar-se da roda do Samsara j no repete a lei de recorrncia?
V.M. - Com o maior gosto vou responder dama que fez a pergunta. Quero que vocs saibam, senhores e
senhoras, que a lei de recorrncia, em sua forma superior, corresponde lei da Katancia, carma superior.
Tm os deuses santos que repetir cenas csmicas de antigos Mahamvantaras em cada novo grande dia que
amanhece, mais as conseqncias.
Recordai que os deuses tambm se equivocam. Aqueles indivduos sagrados que, no presente perodo
terrestre, deram o abominvel rgo Kundartiguador humanidade, repetindo dramas semelhantes, pagaro
seus equvocos no futuro Mahamvantara.
Nossa Terra atual, junto com a humanidade que a povoa, o resultado do carma csmico e repete
incessantemente os perodos histricos da Lua antiga, junto com os resultados csmicos.
Qualquer grande iniciado poder verificar, por si mesmo, o fato concreto, claro e definitivo de que antigos
habitantes de Selene foram certamente cruis e desapiedados.
Os resultados os temos vista nas pginas negras da negra histria de nosso aflito mundo terrqueo.
P. - Mestre, quais so os que esto livres da lei de recorrncia?
V.M. - Olhai a lei de recorrncia em seus aspectos superiores e inferiores da grande vida. Podemos asseverar
solenemente que s ficam livres da lei de recorrncia aqueles que logram cristalizar, em sua natureza ntima, as
trs foras primrias do universo.
O Sagrado Sol Absoluto quer cristalizar em cada um de ns essas trs foras primrias. Colaboremos com ele
e seus santos desgnios e ficaremos para sempre livres da lei de recorrncia.
(Samael Aun Weor)
127
O Caracol da Existncia
( Captulo - 23 )
Amigos meus! Vamos hoje falar amplamente sobre a linha espiral da vida.
Muito se tem dito sobre a doutrina da transmigrao das almas, exposta pelo Sr. Krishna na terra sagrada dos
Vedas, faz uns mil anos antes de Jesus Cristo.
J em passadas conferncias expusemos todos os processos da roda do Samsara.
Dissemos com inteira claridade, repetimos at a saciedade, que a cada alma so atribudas 108 vidas para sua
auto-realizao ntima.
Inquestionavelmente, aqueles que fracassam durante seu ciclo de manifestao, aqueles que no conseguem a
auto-realizao dentro do nmero de existncias assinaladas, bvio que descem dentro do reino mineral
submerso, ao Avitchi indostnico, ao Trtaro grego, ao Averno romano.
Resulta palmrio e evidente que a involuo, nas entranhas do planeta em que vivemos, terrivelmente
dolorosa.
Recapitular processos animalescos, vegetalides e mineralides, em via francamente degenerativa, no ,
certamente, muito agradvel.
Afirmamos tambm em nossas passadas conferncias que, depois da morte segunda, a Essncia, isso que
temos de alma, reascende evolutivamente desde o reino mineral at o animal intelectual, equivocadamente
chamado homem, passando pelas etapas vegetal e animal.
No obstante, h nesta lei da transmigrao das almas algo que no dissemos. Citamos a lei do eterno retorno,
mencionamos essa outra lei conhecida como recorrncia; mas devemos esclarecer que essas duas citadas leis
se desenrolam e desenvolvem sobre a linha espiral da vida.
Isto significa que cada ciclo de manifestao se processa em espiras ou curvas cada vez mais altas dentro da
grande linha espiral do universo.
Como isto tambm si ser um pouco abstrato, vejo-me na necessidade de esclarecer melhor, a fim de que
todos os senhores possam compreender profundamente o ensinamento.
Ao escapar a Essncia depois da morte segunda, ao ressurgir, ao sair novamente luz do Sol, obviamente
transformada em gnomo, haver de reiniciar um novo processo evolutivo, porm, dentro de uma oitava superior.
Isto significa que tal criatura elemental mineral se achar indubitavelmente, dentro do reino mineral, com um
estado de Conscincia superior ao que tinha quando iniciava evoluo similar no anterior ciclo de manifestao.
Ao prosseguir com estas explicaes, no devem esquecer que qualquer ciclo de manifestao inclui evoluo
nos reinos mineral, vegetal, animal e humano (neste ltimo nos atribuem sempre 108 existncias). Se
examinamos um caracol, veremos, curva sobre curva, algo semelhante a uma escada de tipo espiralide.
evidente que cada um destes ciclos de manifestao se desenvolve em curvas cada vez mais altas.
Agora vos explicareis por que motivo existe tanta variedade de elementais minerais, vegetais, animais e
diversos graus de inteligncia entre humanides.
Inquestionavelmente muito grande a diferena entre os elementais minerais que pela vez primeira comeam
como tais e aqueles que j repetiram o mesmo processo muitas vezes.
O mesmo podemos dizer sobre os elementais vegetais e animais, ou sobre os humanides.
(Samael Aun Weor)
128
Como os ciclos de manifestao so sempre trs mil, o ltimo destes realmente se encontra numa oitava muito
alta.
Aquelas Essncias que dentro das trs mil voltas da roda no lograram a maestria so absorvidas em sua
chispa virginal, para submergirem definitivamente no seio do Esprito Universal de Vida.
notrio, palmrio e evidente que, durante os ciclos de manifestao csmica, temos de passar por todas as
experincias prticas da vida.
Indubitavelmente, qualquer Essncia que tenha passado pelos trs mil ciclos de manifestao experimentou,
tambm, trs mil vezes os horrores do Abismo e, por conseguinte, tem melhorado e adquirido autoconscincia.
Assim, pois, tais Essncias tm, de fato, pleno direito felicidade divina. Desafortunadamente, no gozaro da
maestria; no a adquiriram e por isso no a tm.
J em conferncias anteriores dissemos que nem a todas as mnadas divinas, ou chispas virginais, lhes
interessa a maestria.
Ostensivelmente no so as chispas virginais, ou mnadas divinas, as que sofrem, seno a Essncia, a
emanao das citadas chispas, o que de alma temos cada um de ns.
As dores passadas por toda Essncia certamente vm a ser bem recompensadas, porque, em troca de tantos
sofrimentos, adquire-se autoconscincia e felicidade sem limites.
Maestria diferente. Ningum poderia conseguir o adeptado sem os Trs Fatores da Revoluo da
Conscincia, expressados claramente por Nosso Senhor, o Cristo: Quem quiser vir aps mim, negue-se a si
mesmo, tome sua cruz e me siga.
Negar-se a si mesmo significa dissoluo do eu. Tomar a cruz e lan-la sobre nossos ombros significa
trabalhar com o sexo-ioga, com o Maithuna, com a magia sexual. Seguir o Cristo equivale a se sacrificar pela
humanidade, a dar a vida para que outros vivam.
As chispas virginais que no alcanaram a maestria durante os trs mil ciclos de manifestao vem os
mestres, os deuses, de forma similar ao modo que as formigas vem os humanides.
Dizem as tradies astecas que, no amanhecer da vida, reuniram-se os deuses l em Teotihuacn, com o
propsito de criar o Sol. Asseveram que acenderam um grande fogo e que logo convidaram o deus do caracol
para que se lanasse naquela fogueira. Mas este, depois de trs tentativas, teve grande pavor.
Os cantos sagrados asseveram solenemente que o deus Purulento, cheio de grande coragem, lanou-se ao
fogo. Ao ver isto, o deus do caracol imitou seu exemplo e, ento toda a assemblia de deuses, silenciosos,
aguardaram para ver o que acontecia.
Contam as lendas que, de dentro do fogo vivo, brotou, outra vez formado, Purulento, convertido no Sol que hoje
em dia nos ilumina.
Minutos depois, naquela grande fogueira, ressurgiu o deus do caracol, convertido na Lua que de noite nos
ilumina.
Isto significa, queridos amigos, que, se queremos transformar-nos em deuses, em mestres, devemos imitar
Purulento, incinerar o ego, o eu, mediante o fogo sexual. S mediante o fogo morre Purulento, o mim mesmo, o
si mesmo.
S mediante o fogo podemos converter-nos em deuses solares terrivelmente divinos.
Desafortunadamente, nem a todas as chispas virginais lhes interessa a maestria; a maior parte, os milhes de
criaturas que vivem sobre a face da Terra preferem a senda do caracol, o caminho lunar.
P. - Venervel Mestre, no princpio desta importante dissertao nos diz que, ao descer a Essncia aos mundos
(Samael Aun Weor)
129
infernos, vai-se recapitulando estados animalides, vegetalides e mineralides. Teria a amabilidade de nos
explicar a palavra recapitular?
V.M. - Com o maior prazer darei resposta pergunta do cavalheiro. Quero que os senhores, amigos meus,
compreendam bem o que a recapitulao animlica, vegetalide e mineralide abismal.
Descer involucionando entre as entranhas do mundo soterrado radicalmente diferente do ascenso evolutivo
sobre a superfcie da Terra.
A recapitulao animlica no Abismo de tipo degenerativo, involutivo, descendente, doloroso.
A recapitulao vegetalide, entre as entranhas da Terra, espantosa. Os que por tais processos passam
parecem mais sombras que deslizam por aqui, por l e acol, em sofrimentos inenarrveis. A recapitulao
involutiva descendente mineral, entre as entranhas do mundo em que vivemos, mais amarga que a prpria
morte. As criaturas se fossilizam, se mineralizam e se desintegram lentamente entre tormentos impossveis de
explicar com palavras.
Depois da morte segunda, a Essncia escapa, ressurge luz do Sol, para recapitular processos similares de
forma evolutiva, ascendente, inocente e feliz.
Eis aqui, pois, amigos meus, a diferena entre recapitulaes involutivas e evolutivas.
Em todo caso, todos estes infinitos processos involutivos e evolutivos so de tipo exclusivamente lunar e se
desenvolvem claramente dentro do caracol universal.
P. - Mestre, explica-nos o senhor que, com cada ciclo de existncias, os elementais, no processo evolutivo, vo
despertando Conscincia, porque vai se processando em oitavas mais elevadas. Esse despertar de
Conscincia , acaso, o resultado dos sofrimentos pela involuo, ou o resultado do processo ascendente?
V.M. - Distinto amigo! bom que o senhor entenda que a Conscincia sofre tanto nos processos evolutivos
como nos involutivos e que, portanto, base de tantos esforos e sacrifcios, vai despertando
progressivamente.
Milhes de humanides tm a Conscincia profundamente adormecida, mas, ao entrar no Abismo, depois das
108 existncias de qualquer ciclo de manifestao, despertam, inevitavelmente, no mal e para o mal.
O interessante, neste caso, que de todas as maneiras despertam, ainda que seja para justificar seus erros
nos mundos infernos.
Qualquer iluminado clarividente poder evidenciar, por si mesmo, o fato de que os elementais inocentes esto
despertos no sentido positivo evolutivo.
Vemos, pois, dois tipos de Conscincia desperta: Primeiro, o das criaturas inocentes da natureza. Segundo, a
dos humanides involucionantes do Abismo.
Existe uma terceira classe de pessoas despertas. Refiro-me aos mestres, aos deuses; porm, no deles que,
neste preciso instante, nos estamos ocupando.
Inquestionavelmente, dentro da roda do Samsara, girando com a mesma, existem Conscincias inocentes
despertas e tambm criaturas involucionantes abismais, despertas no mal e para o mal.
P. - Mestre, quando o senhor menciona isso de oitavas mais elevadas em espirais mais altas, desconcerta-me,
porque estou acostumado a pensar em oitavas em funo das notas musicais, que se relacionam com a
transmutao do fogo serpentino. Quisera o senhor esclarecer-me isto?
V.M. - Indubitavelmente, as oitavas do caracol se processam musicalmente com as notas d, r, mi, f, sol, l,
si, de forma gradativa. Se observarmos cuidadosamente uma escada espiralide, veremos uma sucesso de
curvas cada vez mais altas, de forma tal que vem precedidas pelas mais baixas. Esta formao, esta
distribuio das curvas na forma de qualquer espiral, suficiente como para compreender que, entre oitava e
(Samael Aun Weor)
130
oitava, existem tambm pausas musicais.

A cada uma destas pausas corresponde um descenso abismal. As trs mil voltas da roda ressoam, pois,
incessantemente como um todo nico dentro dos ritmos do Mahavan e do Chotavan, que sustentam o universo
firme em sua marcha.
P. - Mestre, sendo a Essncia boa, por que vem para sofrer a este mundo?
V.M. - Amigos meus! A Essncia em si mesma est mais alm do bem e do mal, absolutamente inocente,
pura e s.
Sofre a Essncia quando fica engarrafada no ego, mas, dissolvido este, a Essncia deixa de sofrer.
Certamente, as Essncias do planeta Terra ficaram enfrascadas no mim mesmo devido a um equvoco dos
deuses. J dissemos em passadas conferncias que certos indivduos sagrados, com o propsito de dar
estabilidade crosta geolgica de nosso mundo, deram humanidade o abominvel rgo Kundartiguador.
Quando tal rgo desapareceu, ficaram as conseqncias dentro de cada pessoa e estas ltimas se
cristalizaram, convertendo-se no ego, uma espcie de segunda natureza, dentro da qual ficou engarrafada,
lamentavelmente, a Essncia.
Se essa segunda natureza no existisse, a Essncia estaria livre e feliz. Desgraadamente existe, como
resultado do abominvel rgo Kundartiguador.
P. - Mestre, diz-se que somos filhos de Deus e que Deus perfeito; ento, por que envia seus filhos para
sofrer?
V.M. - Contesto com o maior prazer esta pergunta que sai do auditrio. Senhores e senhoras! Chegou a hora de
saber que todos ns somos filhos do Diabo.
Por favor, rogo-lhes que no se assustem. J sabemos que o senhor Satans, ou Lcifer-Prometeu,
exclusivamente a sombra de nossa prpria divindade interior, projetada dentro de ns mesmos para nosso bem.
evidente que Lcifer o grande treinador que levamos dentro. Por isso, o impulso sexual, no fundo, resulta
lucifrico.
No , pois, o Diabo, como j explicamos em passadas conferncias, aquele personagem fabuloso que nos
apresentam algumas seitas dogmticas, seno o instrutor pessoal de cada qual.
, pois, a fora lucifrica a que leva os humanides ao triunfo ou ao fracasso, gerao ou regenerao.
Deste ponto de vista, podemos assegurar que ns somos filhos do Diabo e isto dito por Nosso Senhor, o
Cristo: Filhos do Diabo sois, disse o grande Mestre, porque, se fsseis filhos de Deus, as obras de Deus
fareis. necessrio fazer-nos filhos de Deus e isto somente possvel com os Trs Fatores da Revoluo da
Conscincia, tal como os temos citado nesta conferncia.
Filho de Deus todo aquele que chega ressurreio. Reflexionai, pois, nestas palavras e no vos presumeis
de santos, nem de virtuosos; porque todos vs filhos do Diabo sois.
Amigos! Deus no nos manda sofrer nunca. Os sofrimentos ns os criamos por ns mesmos, com nossos
prprios erros e atravs de sucessivos nascimentos.
P. - Mestre, se somos filhos do Diabo, quem tem mais poder sobre ns? O Diabo ou Deus?
V.M. - Com o maior gosto vou dar resposta a esta pergunta. Dissemos que o Drago a sombra do Deus
ntimo de cada um de ns. Resulta evidente que cada um de ns filho dessa sombra, desse Drago e, por
conseguinte, no estado atual em que nos encontramos, o Drago nos controla absolutamente. Assim, pois, do
ponto de vista relativo e circunstancial em que nos achamos, o Diabo tem mais poder sobre ns que o prprio
Deus. Isto no significa que o Diabo seja mais poderoso que Deus.
(Samael Aun Weor)
131
Quando a chispa imortal ressuscite em ns, quando nos convertamos em filhos de Deus, ento tudo ser
diferente; por esses dias teremos vencido o Drago.
P. - Mestre, que me diz o senhor dos anjos, Boddhisattwas e mestres cados? Que tm eles a ver com a espiral
da vida?
V.M. - Distintos amigos! Existe um momento supremo para todos os milhes de Essncias que povoam a face
da Terra.
Quero referir-me, de forma enftica, ao instante em que pela primeira vez resolvemos entrar pelo caminho solar;
muito distinto, por certo, da senda lunar.
A todos os milhes ou trilhes de chispas virginais lhes chega, num instante preciso, a hora crtica em que tm
que se definir pelo caminho solar ou pelo caracol lunar.
Quando algum deliberadamente escolhe a Senda do Fio da Navalha, a sorte est lanada. Depois desse
momento, j no h remdio.
Aqueles que alcanam a maestria e que depois querem voltar atrs, para se meter pela senda lunar, tero que
passar por eternidades espantosas nos mundos infernos, at conseguir, depois de muitos bilhes ou trilhes de
anos, a aniquilao dos corpos existenciais superiores do Ser e a destruio do ego animal.
Isto significa que a maior grau de Conscincia, maior grau de responsabilidade; e aquele que acrescenta
sabedoria, acrescenta dor.
Inquestionavelmente, aos Boddhisattwas cados, aos anjos negros, aos arcanjos tenebrosos, quer dizer, s
criaturas anglicas ou divinais submersas no Abismo pelo delito de querer tomar a senda lunar, depois de se
terem definido plenamente pela solar, caber-lhes- sofrer milhes de vezes mais intensamente que s pessoas
comuns e correntes.
Conseguida a desintegrao de veculos e ego, recomear, de todas as maneiras, a jornada evolutiva desde o
mineral; porm, com um embrio ureo e, por conseguinte, com maior Conscincia que os outros elementais da
natureza, at alcanar o estado de humanides.
Alcanado este objetivo, como possuem o embrio ureo, tais seres havero de voltar senda solar, para criar
novamente seus corpos existenciais superiores e reconquistar o estado anglico ou arcanglico, etc., que
outrora rechaaram.
Outra a sorte das chispas virginais que jamais elegeram o caminho solar. Estas, convertidas em simples
elementais da natureza, submergiro com sua Essncia no oceano universal da vida livre em seu movimento.
Trata-se de seres que preferiram a vida elemental, que no aspiraram maestria, que sempre gozaram entre o
seio da grande natureza e que agora, como centelhas da divindade, voltam mesma, para sempre.
(Samael Aun Weor)
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Os Negcios
( Captulo - 24 )
Amigos meus! Reunidos esta noite, vamos estudar muito seriamente a questo esta dos negcios.
Permitam-me a liberdade de lhes dizer que no estou falando de negcios profanos. Quero referir-me, de forma
enftica, aos negcios do carma.
Antes de tudo, necessrio que as pessoas entendam o que a palavra snscrita karma.
No demais asseverar que tal palavra, em si mesma, significa lei de ao e conseqncia. Obviamente, no
existe causa sem efeito, nem efeito sem causa.
Qualquer ato de nossa vida, bom ou mau, tem suas conseqncias.
Hoje estive refletindo na desgraa de nosso mundo. Quo felizes seriam estes humanides intelectuais se
nunca tivessem tido isso que se chama ego, eu, mim mesmo, si mesmo.
indubitvel que o ego comete inumerveis erros, cujo resultado a dor.
Se estes humanides racionais estivessem desprovidos de ego, seriam simplesmente elementais naturais
belssimos, inocentes, puros, infinitamente ditosos.
Imaginai por um momento, queridos amigos, uma terra assim, povoada por milhes de inocentes humanides
desprovidos de ego e governados por reis divinos, deuses, hierofantes, devas, etc., etc., etc.
Obviamente, um mundo assim seria certamente um paraso, um planeta de bem-aventurados.
A ningum se pode obrigar a se converter em homem fora. Todos esses milhes de humanides, mesmo
no sendo homens no sentido mais completo da palavra, poderiam ter sido infinitamente felizes, se no tivesse
surgido em seu interior uma segunda natureza maligna e terrivelmente perversa.
Desafortunadamente, devido, como j o dissemos tanto nestas conferncias, ao equvoco de alguns indivduos
sagrados, apareceu, dentro de cada sujeito, algo anormal: certos elementos inumanos, dentro dos quais veio a
ficar engarrafada a Conscincia.
claro que tais elementos inumanos surgiram como resultado das ms conseqncias do abominvel rgo
Kundartiguador. Foi assim, queridos amigos, como fracassou esta humanidade planetria, fazendo-se
espantosamente maligna.
Melhor teria sido que aqueles sagrados indivduos no tivessem dado a estes pobres bpedes tricerebrados ou
tricentrados esse abominvel rgo de todas as infmias.
Pensemos, por um momento, nas multides de humanides que povoam a face da Terra. Sofrem o indizvel,
vtimas de seus prprios erros. Sem o ego no teriam esses erros, nem, tampouco, sofreriam as conseqncias
dos mesmos.
J disse em nossas passadas conferncias que nem a todas as chispas virginais, que nem a todos os
humanides lhes interessa a maestria; entretanto, isto no bice para a felicidade autntica.
No infinito espao existem muitas moradas de bem-aventurana para os elementais humanides que no tm
interesse na maestria.
Inquestionavelmente, os trs mil ciclos ou perodos de tempo atribudos a qualquer Essncia, a qualquer
(Samael Aun Weor)
133
mnada, para sua manifestao csmica, se desenvolvem no somente aqui em nosso mundo Terra, seno
tambm em outros mundos do espao estrelado.
Por tudo isto podereis ver, meus caros amigos, que para as almas h muitas manses de dita e que de modo
algum indispensvel a maestria para se ter direito ao gozo autntico do esprito puro.
O nico requisito que se requer para ter direito verdadeira felicidade , antes de tudo, no ter ego.
Certamente, quando no existem dentro de ns os agregados psquicos, os elementos inumanos que nos
tornam to horrveis e malvados, no h carma por pagar e o resultado a felicidade.
Nem todas as criaturas ditosas que vivem em todos os mundos do espao infinito alcanaram a maestria. No
entanto, encontram-se em consonncia com a ordem csmica, porque no tm ego.
Quando vivemos de acordo com o reto pensar, o reto sentir e o reto obrar, as conseqncias costumam ser
ditosas.
Desafortunadamente, o pensamento justo, o sentimento justo, a ao justa, etc., faz-se impossvel quando uma
segunda natureza inumana atua em ns e dentro de ns e atravs de ns, aqui e agora.
No que vimos dizendo devem ser evitadas confuses. bvio que, dos muitos, uns poucos aspiram ao
adeptado, auto-realizao ntima do Ser. Inquestionavelmente, estas almas se convertem em verdadeiros reis
do universo e em deuses terrivelmente divinos.
As multides, depois dos trs mil ciclos de manifestao, retornam ao esprito universal de vida como simples
elementais ditosos.
O desagradvel que estes milhes de elementais humanides criaram, dentro de si mesmos, uma segunda
natureza infra-humana, porque esta ltima em si mesma os tornou no somente perversos, seno ademais, e o
que pior, desgraados.
Se no fosse pelo mim mesmo, ningum seria iracundo, ningum cobiaria os bens alheios, nenhum seria
luxurioso, invejoso, orgulhoso, preguioso, gluto, etc., etc., etc.
Lamento muito ter que dizer que ao Arcanjo Sakaki e sua alta comitiva de indivduos sagrados, que nos tempos
arcaicos deram o abominvel rgo Kundartiguador humanidade, aguardam-lhes, no futuro grande dia
csmico, indizveis amarguras, carma horrssono, pois, no h dvida que, devido ao seu erro, esta
humanidade perdeu sua felicidade e se tornou monstruosa. Que me perdoem os deuses santos por tal
afirmao; porm fatos so fatos e ante os fatos temos que nos render, custe o que custar.
Afortunadamente, meus caros amigos, a justia e a misericrdia so as duas colunas torais da Fraternidade
Universal Branca.
A justia sem misericrdia tirania; a misericrdia sem justia tolerncia, complacncia com o delito. Neste
mundo de desditas em que nos encontramos, faz-se necessrio aprender a manejar os nossos prprios
negcios, para rumar o barco da existncia atravs das diversas escalas da vida.
O carma negocivel e isto algo que pode surpreender muitssimo aos sequazes de diversas escolas
ortodoxas.
Certamente, alguns pseudo-esoteristas e pseudo-ocultistas tornaram-se demasiado pessimistas em relao
lei de ao e conseqncia. Supem, equivocadamente, que esta se desenvolve de forma mecanicista,
automtica e cruel.
Os eruditos crem que no possvel alterar tal lei. Lamento muito sinceramente ter que dissentir dessa forma
de pensar.
Se a lei de ao e conseqncia, se o nmesis da existncia no fosse negocivel, ento, onde ficaria a
misericrdia divina? Francamente, eu no posso aceitar crueldade na divindade. O real, aquilo que todo
(Samael Aun Weor)
134
perfeio, isso que tem diversos nomes tais como Tao, AUM, INRI, Sein, Al, Brahma, Deus, ou melhor
dizendo, deuses, etc., etc., etc., de modo algum podia ser algo sem misericrdia, cruel, tirnico, etc. Por tudo
isto, repito, de forma enftica, que o carma negocivel.
Quando uma lei inferior transcendida por uma lei superior, a lei superior lava a lei inferior.
Faze boas obras, para que pagues tuas dvidas. Ao leo da lei se combate com a balana.
Quem tem com que pagar, paga e sai bem em seus negcios; quem no tem com que pagar, pagar com dor.
Se num prato da balana csmica pomos as boas obras e no outro as ms, evidente que o carma depender
do peso na balana.
Se pesa mais o prato das ms aes, o resultado sero as amarguras. No obstante, possvel aumentar o
peso das boas obras no prato do fiel da balana e, desta forma, cancelaremos carma, sem necessidade de
sofrer. Tudo o que necessitamos fazer boas obras para aumentar o peso do prato das boas aes.
Agora compreendero os senhores, meus bons amigos, o maravilhoso que fazer o bem; no h dvida de
que o reto pensar, o reto sentir e o reto obrar so o melhor dos negcios.
Nunca devemos protestar contra o carma; o importante saber negoci-lo.
Desgraadamente, s pessoas o nico que lhes ocorre quando se acham numa grande amargura lavar as
mos como Pilatos, dizer que no fizeram nada mau, que no so culpveis, que so almas justas, etc., etc.,
etc.
Eu digo aos que esto na misria que revisem sua conduta; que se julguem a si mesmos; que se sentem, ainda
que seja por um instante, no banco dos acusados; que, depois de uma sumria anlise de si mesmos,
modifiquem sua conduta. Se estes que se acham sem trabalho se tornassem castos, infinitamente caritativos,
aprazveis, serviais em cem por cento, bvio que alterariam radicalmente a causa de sua desgraa,
modificando-se, em conseqncia, o efeito.
No possvel alterar um efeito se antes no se modificou radicalmente a causa que o produziu; pois, como j
dissemos, no existe efeito sem causa, nem causa sem efeito.
No h dvida de que a misria tem suas causas nas bebedeiras, na asquerosa luxria, na violncia, nos
adultrios, no esbanjamento e na avareza, etc., etc.
No possvel que algum se encontre em misria quando o Pai, que est em secreto, se encontra presente,
aqui e agora. Quero ilustrar isto com um relato:
Em certa ocasio, meu Real Ser Interior, minha Mnada Imortal, me tirou do corpo fsico para me dar instrues
sobre determinado discpulo. Concludas estas, no vi inconveniente em me dirigir ao Senhor ntimo com as
seguintes palavras: Estou cansado de ter corpo. Eu o que queria era desencarnar. Nestes instantes, o Senhor
de Perfeies, meu Deus interior, respondeu com voz solene: Por que protestas? Eu te dei po, agasalho e
refgio, e ainda protestas? Recordas os ltimos dias de tua passada existncia? Andavas pelas ruas do Mxico
descalo, com o traje rasgado, velho, enfermo e na mais espantosa misria. E como vieste a morrer? Num
casebre imundo. Ento eu estava ausente. Em tais momentos resplandecia a face do Senhor, em seus olhos
azuis se refletia o cu infinito, sua branca tnica de glria chegava at seus ps. Tudo Nele era perfeio.
Senhor, disse-lhe, eu vim para beijar tua mo e receber tua bno. O Adorvel me abenoou e beijei sua
destra.
Depois que voltei ao corpo fsico, entrei em meditao. Certamente, meus caros irmos, quando o filho anda
mal, o Pai se ausenta e, ento, aquele cai em desgraa.
Creio que agora ireis compreendendo melhor, meus caros amigos, o que a misria, por que chega, como
chega.
(Samael Aun Weor)
135
O Pai que est em secreto tem poder suficiente para nos dar e para nos tirar tambm. Ditoso o homem a quem
Deus castiga.
O carma uma medicina que se nos aplica para nosso prprio bem. Desgraadamente, as pessoas, em vez de
se inclinar reverentes ante o eterno Deus vivo, protestam, blasfemam, justificam-se a si mesmas, desculpam-se
nesciamente e lavam as mos como Pilatos. Com tais protestos no se modifica o carma; ao contrrio, torna-se
mais duro e severo.
Reclamamos fidelidade do cnjuge, quando ns mesmos fomos adlteros nesta ou em vidas precedentes.
Pedimos amor, quando fomos desapiedados e cruis. Solicitamos compreenso, quando nunca soubemos
compreender a ningum, quando jamais aprendemos a ver o ponto de vista alheio.
Anelamos ditas imensas, quando fomos sempre a origem de muitas desditas.
Quisramos nascer num lar muito formoso e com muitas comodidades, quando no soubemos, em passadas
existncias, brindar nossos filhos com lar e beleza.
Protestamos contra os insultadores, quando sempre insultamos a todos os que nos rodeiam.
Queremos que nossos filhos nos obedeam, quando jamais soubemos obedecer a nossos pais.
Molesta-nos terrivelmente a calnia, quando ns sempre fomos caluniadores e enchemos o mundo de dor.
Fastia-nos a fofoca, no queremos que ningum murmure de ns e, no obstante, sempre andamos entre
intrigas e murmrios, falando mal do prximo, mortificando a vida aos demais. Quer dizer, sempre reclamamos
o que no demos. Em todas as nossas vidas anteriores fomos malvados e merecemos o pior; porm supomos
que se nos devem dar o melhor.
Os enfermos, em vez de se preocuparem tanto por si mesmos, deveriam trabalhar pelos demais, fazer obras de
caridade, tratar de sanar a outros, consolar os aflitos, levar o mdico aos que no tm com que pag-lo,
distribuir medicamentos, etc., e assim cancelariam seu carma e se sanariam totalmente.
Aqueles que sofrem em seus lares deveriam multiplicar sua humildade, sua pacincia e serenidade. No
contestar com ms palavras, no tiranizar o prximo, no enfastiar os que nos rodeiam, saber desculpar os
defeitos alheios com uma pacincia multiplicada at o infinito. Assim cancelariam seu carma e se tornariam
melhores.
Desgraadamente, meus queridos amigos, esse ego que cada qual leva dentro faz exatamente o contrrio do
que aqui estamos dizendo. Por tal motivo, considero urgente, inadivel, impostergvel, reduzir o mim mesmo a
poeira csmica.
P. - Venervel Mestre, conseguindo com que os humanides intelectuais se convertam em elementos
inocentes, considera o senhor cumprida sua misso?
V.M. - Com o maior gosto darei resposta a esta pergunta. Muitos profetas, grandes avataras e mestres lutaram,
nos antigos temos, contra as ms conseqncias do abominvel rgo Kundartiguador. Isto uma misso de
ordem popular, cujo propsito fazer regressar a humanidade at a inocncia total.
Tais santos, nos tempos antigos, tiveram tambm seu crculo esotrico para os da via direta, para aqueles que,
em todas as idades, aspiraram maestria.
Vede, pois, amigos, os dois crculos: o exotrico ou pblico e o esotrico ou secreto. No demais recordarlhes que as grandes religies confessionais preenchem precisamente estas duas necessidades.
Qualquer religio confessional serve s multides e aos iniciados. Creio que agora entendestes completamente
o sentido de minha misso sobre a face deste aflito mundo em que vivemos.
P. - Mestre, todo sofrimento que se tenha, da ndole que seja, pode ser atribudo a que o Pai est ausente?
(Samael Aun Weor)
136
V.M. - Amigos! Existem os sofrimentos voluntrios e os involuntrios. Os primeiros se processam naqueles que
seguem a senda direta, o caminho solar; os segundos so resultado de nosso prprio carma. bvio que,
quando o filho anda mal, o Pai est ausente e a conseqncia a dor.
P. - Tocante ao nmesis, ou carma, possvel que qualquer sofrimento possa ser negocivel ante os senhores
do carma?
V.M. - Estimados amigos! Quero que os senhores compreendam que, quando tal ou qual carma se encontra j
totalmente desenrolado e desenvolvido, tem que chegar at o final, inevitavelmente.
Isto significa que s possvel modificar radicalmente o carma quando o arrependimento total e quando toda
possibilidade de repetir o erro que o produziu desapareceu radicalmente.
Kamaduro, chegando a seu final, sempre catastrfico. Nem todo o carma negocivel.
bom saber tambm que, quando eliminamos radicalmente o ego, a possibilidade de delinqir fica aniquilada
e, em conseqncia, o carma pode ser perdoado.
(Samael Aun Weor)
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A Experincia Direta
( Captulo - 25 )
Distintos amigos! Hoje, 19 de maro de 1973, dcimo primeiro ano de Aqurio, reunimo-nos para finalizar estas
conferncias que, inquestionavelmente, havero de sair publicadas em forma de livro para o bem da Grande
Causa.
Ao concluir, quero pr nfase na necessidade de experimentar, de forma, direta tudo o que explicamos.
A experincia do real cardinal e definitiva para a compreenso criadora.
Chegou a hora de entender, com inteira claridade, que possumos, certamente, um fator psicolgico definitivo,
mediante o qual possvel verificar o que dissemos em todas estas reunies.
Quero referir-me, com grande solenidade, prpria base da nossa organizao psquica, a esse elemento que
ainda no se perdeu, a Essncia.
indubitvel que na mesma, na Conscincia, encontra-se o Buda, a doutrina, a religio e a sabedoria.
Sintetizando, podemos afirmar que na Essncia, na Conscincia, acham-se depositados os dados
indispensveis para a regenerao, a auto-realizao ntima e a vivncia completa de tudo o que nestas
conferncias dissemos.
Isto quer dizer que, se em tal elemento primrio, embasamento primordial de toda nossa organizao psquica,
encontram-se os princpios bsicos da regenerao, obviamente, o primeiro que devemos fazer destruir,
aniquilar essa segunda natureza de tipo infernal, dentro da qual se acha aprisionada a Essncia.
Resulta palmrio e evidente que, ao desenfrascar a Essncia, ao se liberar a mesma, desperta radicalmente.
As vantagens que o citado evento pode realmente nos proporcionar, como vedes, so mltiplas.
A primeira de tais vantagens , de per si, magnfica, pois tem a capacidade de nos orientar fundamentalmente,
dirigindo nossos passos sabiamente pela Senda do Fio da Navalha, que h de nos conduzir at a liberao
final.
A segunda de tais vantagens nos conduz pela senda das variadas experincias diretas, at a verificao total
de todas e cada uma das afirmaes que fizemos nestas conferncias.
Iluminao ntegra, vivncia luminosa, confirmao prtica, o modus operandi da Essncia desengarrafada,
desperta, autoconsciente.
Aniquilao completa de todos os elementos indesejveis que constituem o mim mesmo, o si mesmo, , fora de
toda dvida, inadivel, impostergvel.
Necessitamos aprender a dirigir voluntariamente todos os funcionalismos de nossa psique. No bom que
continuemos convertidos em escravos. Devemos fazer-nos amos e senhores de ns mesmos.
Conforme os elementos indesejveis vo sendo eliminados, a Conscincia vai despertando.
No obstante, necessitamos tornar-nos srios, porque at agora no temos sido gente sria. Cada um de ns,
atualmente, no mais que um lenho nas embravecidas ondas do mar da existncia.
Repito! Necessitamos tornar-nos srios. Esta afirmao implica em espantosa autovigilncia de instante em
instante, de momento em momento.
(Samael Aun Weor)
138
Recordai o que j dissemos em conferncias anteriores; na relao com nossos semelhantes, os defeitos que,
levamos escondidos afloram espontaneamente e, se estamos alertas e vigilantes como vigia em poca de
guerra, ento os descobrimos.
Em todo autodescobrimento existe, tambm, auto-revelao. Defeito descoberto deve ser rigorosamente
analisado, estudado em todos os nveis da mente e compreendido integralmente atravs dos diversos
processos da meditao interior profunda.
Um pouco mais tarde e j entendido integralmente o defeito que tenhamos analisado, vm as splicas a Devi
Kundalini, nossa Divina Me Csmica particular, com o propsito de que ela elimine e desintegre o defeito em
questo.
O trabalho muito profundo, meus estimados irmos, espantosamente srio, demasiado profundo. S assim
possvel extirpar, erradicar de nossa psique muitos elementos indesejveis, infra-humanos, tenebrosos, dentro
dos quais se encontra aprisionada a Essncia.
Conforme a Conscincia v despertando, as possibilidades de experimentao direta se faro cada vez mais
lcidas e contnuas.
Antes de tudo, meus caros amigos, quero que os senhores aprendam a manejar praticamente as diversas
centelhas de Conscincia desperta.
Na vida prtica podemos anotar cuidadosamente o fato concreto de que todas as pessoas vivem com a
Conscincia adormecida.
Nestes instantes, vm-me memria as lembranas de algo inslito. Faz uns 17 ou 18 anos, achando-me em
um mercado da colnia Federal com minha esposa-sacerdotisa Litelantes, no momento em que reclamvamos
um relgio que ela havia mandado consertar numa relojoaria, fomos, de repente, sacudidos por uma violenta
exploso de dinamite.
Litelantes, horrorizada, me pediu que regressssemos para casa de imediato. bvio que minha resposta foi
francamente negativa; de modo algum queria expor nossas vidas a uma segunda exploso que sabia havia de
ocorrer.
Inteis foram seus rogos... Em tais momentos ressoaram as sirenes e sinos dos apagafogo ou bombeiros.
Aqueles humildes e mrtires servidores da humanidade se precipitaram no lugar das exploses... De todos
estes bombeiros que acabam de entrar no teatro dos acontecimentos no se salvar nenhum. Morrero. Tais
foram minhas palavras. Litelantes, horrorizada, guardou silncio.
Instantes depois, uma segunda exploso fez estremecer terrivelmente a cidade do Mxico.
O resultado foi a morte de todos esses humildes servidores. Desintegraram-se automaticamente, pois no
foram achados nem os cadveres. To somente se encontrou, por a, a bota de um sargento.
Eu, francamente, fiquei assombrado com o grau de inconscincia em que se encontravam tais bombeiros. Se
eles estivessem despertos, de nenhuma maneira teriam perecido.
Ainda recordo o pranto das mulheres que fugiam daquele mercado e dos meninos que, horrorizados,
agarravam-se nas saias de suas mes.
Se eu no estivesse desperto, obviamente teria perecido, porque, no lugar onde devia tomar o nibus, to
indispensvel para regressar para casa, morreram centenas de pessoas.
Ainda no pude esquecer tantos e tantos cadveres que, atirados na beira da calada da rua, jaziam, tapados
com papis de jornais.
Inquestionavelmente, essas vtimas foram devidas curiosidade; tratava-se de curiosos, pessoas
inconscientes, adormecidas, que, depois da primeira exploso, haviam concorrido ao lugar dos acontecimentos,
(Samael Aun Weor)
139
para contemplar o espetculo.

Se tais pessoas tivessem estado despertas, jamais teriam concorrido como curiosos ao lugar dos
acontecimentos. Desafortunadamente, dormiam profundamente. Assim foi como encontraram a morte.
Quando regressamos para casa, situada na colnia Caracol, nossos vizinhos estavam alarmados; supunham
que havamos morrido. Certamente assombraram-se de que, apesar de estarmos to perto do lugar da
catstrofe, ainda pudssemos regressar vivos. Eis aqui a vantagem de estar despertos.
Devemos despertar, amigos, e aprender a viver alertas de momento em momento, de instante em instante.
impostergvel dividir sempre a ateno em trs partes: primeiro, sujeito; segundo, objeto; terceiro, lugar.
Sujeito. - No nos esquecer de ns mesmos, autovigiar-nos em cada segundo, em cada momento. Isto implica
no estado de alerta em relao a nossos pensamentos, gestos, aes, emoes, hbitos, palavras, etc., etc.,
etc.
Objeto. - Minuciosa observao de todos aqueles objetos ou representaes que, por meio dos sentidos,
chegam mente.
No nos identificar jamais com as coisas, porque assim como camos na fascinao e no sonho da
Conscincia.
Lugar. - Observao diria de nossa casa, de nosso quarto, como se fosse algo novo. Perguntar-nos
diariamente a ns mesmos: Por que cheguei eu aqui, a este lugar, a este mercado, a este escritrio, a este
templo, etc., etc., etc.?
Estes trs aspectos da diviso da ateno de modo algum constituem captulo parte, nem algo diferente do
processo da dissoluo do eu.
Indiscutivelmente necessitamos auto-estudar-nos, auto-observar-nos de momento em momento, se que de
verdade queremos descobrir nossos prprios defeitos psicolgicos, pois, como j dissemos, na relao com
nossos semelhantes, os defeitos escondidos afloram espontaneamente, naturalmente.
No se trata meramente de estar auto-observando os passos que damos, nem as formas do corpo, etc. A
vigilncia sobre ns mesmos implica no estudo silencioso e sereno de todos nossos processos psicolgicos
ntimos, emoes, paixes, pensamentos, palavras, etc., etc., etc.
A observao das coisas sem identificao nos permite conhecer os processos da cobia, do apego, da
ambio, etc., etc., etc.
irrefutvel que a um cobioso custar muito trabalho no se identificar com um anel de diamantes ou com
umas quantas notas bancrias, etc.
A observao sobre os lugares nos permitir conhecer at onde chegam nossos apegos e fascinaes em
relao a lugares diversos.
, pois, este triplo jogo da ateno um exerccio completo para auto-descobrir-nos e despertar Conscincia.
Era eu muito jovem ainda, um terno adolescente, quando praticava, de forma instintiva, o maravilhoso exerccio
aqui citado.
Nos instantes em que converso com os senhores isto, vem-me memria dois casos especiais que vou relatar.
Primeiro: Uma noite de tantas, entrava pelas portas de uma maravilhosa manso. Silente, atravessei um
formoso jardim at chegar a uma fastuosa sala. Movido por um impulso interior, passei um pouco mais alm e
penetrei ousadamente num escritrio de advogado.
Ante o bufete achei sentada uma dama de regular estatura, cabea cana, rosto plido, lbio delgado e nariz
romano.
(Samael Aun Weor)
140
Era aquela senhora de aparncia respeitvel e mediana estatura. Seu corpo no era muito delgado, porm,
tampouco demasiado gordo. Seu olhar mais parecia melanclico e sereno.
Com voz doce e agradvel, a dama me convidou para sentar ante a escrivaninha. Em tais instantes, algo
inslito acontece: Vejo, sobre a escrivaninha, duas borboletas de vidro que tinham vida prpria, moviam suas
asas, respiravam, olhavam, etc., etc., etc.
O caso, por certo, parecia-me demasiado extico e raro. Duas borboletas de vidro e com vida prpria?
Acostumado como estava a dividir a ateno em trs partes, primeiro: no me esqueci de mim mesmo;
segundo: no me identifiquei com aquelas borboletas de vidro; terceiro: observei cuidadosamente o lugar.
Ao contemplar tais animais de vidro, disse a mim mesmo: Isto no pode ser um fenmeno do mundo fsico,
porque na regio tridimensional de Euclides jamais conheci borboletas de vidro com vida prpria.
Inquestionavelmente, isto pode ser um fenmeno do mundo astral.
Olhei logo ao meu redor e me fiz as seguintes perguntas: Por que estou neste lugar? Por que vim aqui? Que
estou fazendo aqui?
Dirigindo-me logo dama, falei-lhe da seguinte forma: Senhora, permita-me a senhora sair um momento ao
jardim que logo regressarei. A dama assentiu com um movimento de cabea e eu abandonei, por um instante,
aquele escritrio.
J fora, no jardim, dei um saltinho alongado com a inteno de flutuar no ambiente circundante. Grande foi meu
assombro quando verifiquei, por mim mesmo, que realmente me achava fora do corpo fsico. Ento compreendi
que estava em astral.
Em tais momentos me recordei de que fazia longo tempo, vrias horas que havia abandonado meu corpo fsico
e que este, inquestionavelmente, se achava agora repousando em seu leito.
Feita a singular comprovao, regressei ao escritrio, onde a dama me aguardava. Ento quis convenc-la de
que estava fora do corpo fsico: Senhora, disse-lhe. A senhora e eu estamos fora do corpo fsico. Quero que
recorde que faz umas quantas horas se deitou para dormir na cama e agora se encontra aqui, conversando
comigo fora do seu corpo fsico, pois sabido que, quando o corpo dorme, a Conscincia, a Essncia,
desafortunadamente metida entre o ego, anda fora do veculo corpreo.
Ditas todas estas palavras, a dama me olhou com olhos de sonmbula, mas no entendeu. Eu compreendi que
aquela senhora tinha a Conscincia adormecida... No querendo insistir mais, despedi-me dela e abandonei o
lugar.
Depois me dirigi para a Califrnia, com o propsito de realizar certas investigaes importantes. No caminho
encontrei um desencarnado que em vida havia sido carregador de fardos pesados nos mercados pblicos. O
infeliz, levando sobre suas costas um enorme fardo, parecia sofrer o indizvel... Acercando-me do defunto,
disse-lhe: Amigo meu, que lhe passa? Por que leva o senhor sobre suas doloridas costas este fardo to
pesado? O desditado, olhando-me com olhos de sonmbulo, me respondeu: Estou trabalhando.
Porm, senhor, insisti, voc j morreu h muito tempo. Esta carga que leva sobre suas costas no mais que
uma forma mental. Abandone isso!
Tudo foi intil. Aquele pobre morto no me entendeu; tinha sua Conscincia demasiado adormecida. Querendo
auxili-lo, flutuei ao seu redor no meio ambiente circundante, com o propsito de alarm-lo, de faz-lo entender
que algo raro estava acontecendo em sua existncia, de faz-lo saber, de alguma forma, que estava morto,
etc., etc., mas tudo foi intil.
Posteriormente, feitas as investigaes de rigor, regressei ao meu veculo fsico, que jazia adormecido no leito.
P. - Mestre, quer dizer o senhor que no h possibilidade da experincia direta, tal como o exps em suas
conferncias, sem a dissoluo dos defeitos psicolgicos?
V.M. - Vou responder detidamente esta pergunta que sai do auditrio. Cavalheiro, amigos, damas que me
(Samael Aun Weor)
141
escutam! A experincia direta se acha associada s percentagens de Conscincia desperta.

Normalmente, as pessoas to s possuem uns 3% de Conscincia desperta e uns 97% de subconscincia ou
Conscincia adormecida.
Inquestionavelmente, quando se chega a possuir uns 4 ou 5% de Conscincia desperta, comeam os primeiros
clares de experincia direta.
Distinga-se entre clares e plenitude total, que so diferentes. Algum que possui, por exemplo, uns 10% de
Conscincia desperta, por conseguinte, ter uma percentagem maior de lucidez daqueles que possuem uns 4
a 5%.
Em todo caso, medida que a Essncia se vai liberando, conforme o ego comea a ser dissolvido, a
capacidade para a investigao direta ir tambm aumentando de forma progressiva e ordenada.
O exerccio da diviso da ateno em trs partes, tal como o explicamos nesta conferncia, permitir-nos-
evidenciar, at a saciedade, o grau de Conscincia adquirida.
Ensinei, pois, aqui, doutrina e procedimentos para despertar Conscincia. Dei o sistema efetivo para usar
inteligentemente as percentagens de Conscincia adquiridas.
Quando o ego foi radicalmente aniquilado, a Conscincia fica totalmente desperta. Nestas circunstncias
podemos descer vontade dentro dos mundos infernos, com o propsito de ver, ouvir, tocar e palpar a crua
realidade de tais regies submersas.
Este tipo de investigaes, por ser de tanto avano, s possvel realiz-lo a contento com uma Conscincia
absolutamente desperta.
P. - Mestre, falava-nos o senhor de duas vantagens que provm da Essncia, sendo a primeira que nos orienta
para viver adequadamente e a segunda que nos permite a experincia direta. Na experincia que teve no
mercado da colnia Federal, devido a uma tremenda exploso, qual das duas faculdades da Essncia foi a que
lhe permitiu salvar sua vida?
V.M. - Nobre senhor! Seja-me permitido informar-lhe que a segunda de tais qualidades da Conscincia, a da
experincia direta, permitiu-me conhecer por antecipao o fato que iria acontecer, qual foi aquele da morte de
tais bombeiros.
P. - Mestre, poderia explicar-nos qual a diferena entre o que so as projees da mente e as experincias
reais?
V.M. - Com o maior prazer vou dar resposta a esta nova pergunta do auditrio. Seja-me permitido informar-lhes,
senhores e senhoras, que as projees mentais so de carter completamente subjetivo, muito diferentes, por
certo, das experincias reais, que so de tipo objetivo.
No primeiro caso, a mente projeta o que elaborou subconscientemente e, identificada com tais projees, cai
em fascinao e nos sonhos prprios da inconscincia.
No segundo caso, a mente esgotou o processo de pensar, no projeta, est aberta ao novo, recebe sem
identificao e em ausncia de toda fascinao e de todo processo de sonho.
Vou ilustrar esta resposta com um relato de tipo supra-sensvel. Achando-me fora de meu corpo fsico, em
instantes em que este dormia profundamente no leito, invoquei certo desencarnado que em vida fora um
membro da famlia, por certo, prximo.
O defunto se apresentou ataviado com certo traje cinza que em vida usara. Vinha rindo s; parecia
verdadeiramente um sonmbulo, falava bobagens, algo que havia escutado de algum... Inteis foram minhas
tentativas para que me reconhecesse; o infeliz dormia profundamente. Certamente no me via. No fundo,
verdadeiramente, percebia exclusivamente suas prprias formas mentais e ria como um louco varrido, como um
idiota.
(Samael Aun Weor)
142
Eis aqui dois aspectos que vm a esclarecer, pois, a pergunta em questo. Aquele defunto projetava suas
prprias formas mentais, sonhava com elas, achava-se absolutamente fascinado com elas e nem sequer me
percebia.
No segundo caso, eu estava completamente consciente, desperto, sabia que meu corpo havia ficado dormindo
no leito, no projetava. Havia esgotado o processo de pensar, abria-me ao novo, recebia o desencarnado,
investigava-o, dava-me conta do estado deplorvel em que se encontrava.
Com tal relato ilustrei, pois, a pergunta que saiu do auditrio.
P. - Venervel Mestre, com relao ao exerccio da diviso da ateno em trs partes que se faz aqui no mundo
fsico, como que pode repercutir no mundo astral, se so dois mundos totalmente diferentes?
V.M. - Amigos meus! Se observarmos a vida dos sonhos normais comuns e correntes, poderemos ver o fato
concreto de que muitas cenas do sonho correspondem s ocorrncias da vida diria, aos fatos que aqui mesmo
vivemos, no mundo fsico, aos atos de cada momento.
Como conseqncia direta disto que estamos afirmando, podemos enfatizar a notcia de que o exerccio da
diviso da ateno em trs partes se repete tambm, como no caso dos sonhos, naquelas horas em que a
Essncia, engarrafada no ego, se encontra fora do corpo fsico.
Assim, pois, se nos acostumamos a praticar tal exerccio aqui, no mundo fsico, de instante em instante e de
momento em momento, depois o repetiremos instintivamente durante as horas do sono e o resultado ser o
despertar da Conscincia. Ento poderemos ver, ouvir, tocar e palpar tudo o que nestas conferncias vimos
dizendo em relao ao Inferno, ao Diabo e ao carma.
Conforme o ego vai sendo dissolvido, a Conscincia ir despertando mais e mais, e isto o poderemos
evidenciar mediante o exerccio da diviso da ateno em trs partes.
Dissolvido absolutamente o ego, o exerccio aqui ensinado nos permitir usar a Conscincia de forma voluntria
para a investigao das grandes realidades.
P. - Mestre, como se poderia fazer acessvel compreenso do profano o que a diferena entre o real e o
irreal, o ilusrio do verdadeiro, o objetivo do subjetivo?
V.M. - Uma interessantssima pergunta saiu do auditrio e claro que me apresso a lhe dar resposta.
Amigos meus! Faz algumas noites estivemos vendo, pela televiso, certas notcias cientficas. Atravs de
diversas representaes da tela, foi o pblico informado sobre experimentos que homens de cincia atuais
esto realizando com o crebro.
Conectando certos ndulos ao crebro, homens de cincia podem controlar as diversas sees do mesmo.
Nestas condies, a mquina humana pode ser manejada por meio de ondas e isto j est absolutamente
demonstrado.
Tambm foram feitos experimentos na praa de touros. Um cientista, mediante tal sistema, pde deter o touro,
faz-lo desistir do ataque nos instantes em que precisamente jogava a sorte com a capa.
Com isto ficou perfeitamente demonstrado que todo organismo uma mquina suscetvel de ser controlada
como qualquer outra.
No caso da mquina humanide, bvio que os diversos agregados psquicos inumanos, sucedendo-se uns
aos outros, vo controlando, em diversos tempos, as variadas zonas cerebrais, substituem integralmente os
ndulos cerebrais, as ondas e as mquinas automticas, mediante as quais os cientistas podem controlar
crebros.
Com outras palavras, diremos que os cientistas, em determinados momentos, mediante seus sistemas eltricos,
fazem o mesmo papel dos agregados psquicos, quer dizer, eles demonstram a realidade de tais agregados,
mediante o papel que executam.
(Samael Aun Weor)
143
Algum tem que controlar o crebro para realizar atos. Ou o controlam os agregados psquicos ou o controlam
os cientistas mediante sistemas eltricos especiais.
Em todo caso, as investigaes vm totalmente confirmar o que dizemos: O humanide intelectual uma
mquina inconsciente, automtica, subconsciente.
Como poderia uma mquina inconsciente aceitar que est adormecida? Como poderia tal mquina afirmar que
o mundo Maya, iluso? Etc.
A mquina humanide, pelo prprio fato de ser mquina, sonha, porm ignora que sonha, nega que sonha, cr
firmemente que est desperta e jamais aceitaria a tese de que est adormecida.
O humanide automtico e mecanizado no capaz de diferenciar o objetivo do subjetivo, pelo prprio fato de
ser mecanizado, e toma como objetivo o que subjetivo e vice-versa.
A mquina adormecida, o autmato humanide est longe de poder compreender a diferena entre Conscincia
objetiva e Conscincia subjetiva; a mquina tem suas prprias teses, baseadas precisamente no sonho
profundo da Conscincia. No possvel, de modo algum, fazer compreender a um profano adormecido a
diferena entre Conscincia e subconscincia, entre objetividade e subjetividade, entre sono e viglia, etc., etc.,
etc.
S despertando Conscincia possvel aceitar tais diferenas. Desafortunadamente, o profano cr estar
desperto e at se ofende quando algum lhe diz que tem a Conscincia adormecida. Falando em linguagem
socrtica, diramos que o ignorante ilustrado, o profano adormecido, a mquina inconsciente, no somente
ignora, seno, alm disso, ignora que ignora; no somente no sabe, seno, alm disso e o que pior, no
sabe que no sabe.
Amigos meus! necessrio deixar de ser mquinas. Quando algum aceita que mquina, comea a deixar de
s-lo; um pouco mais tarde, o vu das iluses se torna pedaos.
Necessitamos converter-nos em seres humanos e isto somente possvel destruindo, aniquilando os
agregados psquicos que incessantemente se alternam entre si para controlar a mquina orgnica.
indispensvel chegar a ter realidade, deixar de ser meros autmatos movidos por ondas ou por agregados,
que so o mesmo, e converter-nos em indivduos responsveis, conscientes e verdadeiros.
P. - Mestre, que diferena existe entre o exerccio da diviso da ateno em trs partes e a dissoluo do ego
para despertar Conscincia?
V.M. - Senhores, senhoras! Atravs de todas estas conferncias nos interessamos especialmente pela
dissoluo do ego, pela destruio completa de todos esses agregados psquicos, dentro dos quais est
enfrascada, engarrafada a Conscincia.
Parece-me que falamos demasiado claro, que demos uma didtica perfeita para a aniquilao absoluta do mim
mesmo, do si mesmo.
Explicamos at a saciedade que s mediante a aniquilao radical dos elementos inumanos que levamos
dentro podemos liberar a Essncia, despert-la.
Na conferncia de hoje demos um exerccio especfico, definido. Falamos da diviso da ateno em trs partes,
com o propsito de usar, de forma cada vez mais e mais perfeita, as diversas percentagens de Conscincia
desperta que vamos conseguindo mediante a morte do mim mesmo.
No primeiro caso, h doutrina completamente relacionada com a aniquilao do si mesmo. No segundo caso,
h um exerccio maravilhoso, uma prtica que nos permitir usar a Conscincia que formos conseguindo de
forma perfeita, clara, precisa.
Em todo caso, necessrio converter-nos verdadeiramente em investigadores competentes do esoterismo e do
ocultismo puro. Isto o que queremos e, com tais intenes, demos, atravs destas conferncias, a doutrina
indispensvel.
(Samael Aun Weor)
144
Aos Nossos Leitores
Valeria a pena que estudassem meu livro A Grande Rebelio, como tambm Psicologia Revolucionria...
Interroguei a alguns irmos. Perguntei-lhes:
- Bem, irmos, os senhores estudaram meu livro A Grande Rebelio?
- Sim, me disseram; ns o lemos rapidamente...
- Bem! Porm o estudaram?
- Bem, quanto a estud-lo, no! Ns o lemos a quinhentos quilmetros por hora...
Ento fiquei eu aterrorizado! Tantos anos passaram para poder escrever o livro A GRANDE REBELIO ou
PSICOLOGIA REVOLUCIONRIA e eles o leram num par de horas; j o conhecem...!
Constantemente, eles se acercam para me dizer:
- Bem, queria trabalhar sobre mim mesmo; queria dissolver o ego; porm queria que o senhor me ensinasse...
Porm, que psique to anormal a dos terrcolas! Pedem-me que lhes ensine a dissolver o ego, depois de
haverem lido meu livro Psicologia Revolucionria! Porm, como isso? Se, neste livro, eu dei todas as
indicaes e agora me pedem que lhes ensine! Porm, que isto? Arruinaram completamente o centro
intelectual!
Na Atlntida, por exemplo, ou na Lemria, ningum estudava desta forma. Um lemur, por exemplo, considerava
as letras como sagradas e usavam um alfabeto que tinha 300 consoantes e 51 vogais. As letras eram sagradas
na Lemria e ningum aceitava um pargrafo de algum livro sagrado, se, previamente, no se tivesse feito
consciente de tal pargrafo. E, para se fazerem conscientes de tal pargrafo, passavam dias inteiros entregues
meditao; ento, eram conscientes do que estudavam.
Quando se l assim, a quinhentos quilmetros por hora, de pasta em pasta, e dizendo j o li, j o sei,
arruna-se totalmente o centro intelectual. Assim no como se estuda. No devemos passar adiante, passar a
outro pargrafo, se no nos fizemos conscientes do pargrafo precedente. Necessitamos saber o que que
vamos levar ao centro intelectual...
Assim, meus queridos amigos, no destruam o centro intelectual! Tampouco destruam o centro emocional.
Qualquer emoo deve passar, primeiro, atravs do filtro da compreenso, antes que o centro emocional possa
fazer alguma coisa. Devemos fazer-nos conscientes de todas as nossas percepes, de tudo aquilo que
estudamos, ou de tudo aquilo que nos chegue.
Se estudam com cuidado meus livros Psicologia Revolucionria e A Grande Rebelio e levam esse
conhecimento prtica, eu digo aos senhores, em nome da Verdade, que lograro passar pela Aniquilao
Budista. Ento estabelecero, pois, em sua psique, dentro do interior dos senhores, a normalidade psicolgica;
pr-se-o em harmonia com todos os seres tricerebrados do Cosmos; podero experimentar, por si mesmos e
de forma direta, ISSO que no o tempo, ISSO que est mais alm do corpo, dos afetos e da mente.
SAMAEL AUN WEOR
(Samael Aun Weor)
145

Sim Há Inferno Diabo e Karma.

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SAMAEL AUN WEOR

Sim H Inferno, Sim H Diabo, Sim H Carma

(Samael Aun Weor)

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(Samael Aun Weor)

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(Samael Aun Weor)

(Samael Aun Weor)

(Samael Aun Weor)

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(Samael Aun Weor)

Os Trs Aspectos do Interior da Terra

Sim H Inferno, Sim H Diabo, Sim H Carma

(Samael Aun Weor)

(Samael Aun Weor)

Sim H Inferno, Sim H Diabo, Sim H Carma

(Samael Aun Weor)

Inquestionavelmente, o primeiro formado por mltiplos sis espirituais, transcendentais,

A quarta ordem representada por nosso sistema solar de Ors.

A quinta ordem corresponde ao planeta Terra.

A sexta ordem o microcosmos homem.

A stima ordem est nos mundos infernos.

Sim H Inferno, Sim H Diabo, Sim H Carma

(Samael Aun Weor)

(Samael Aun Weor)

(Samael Aun Weor)

(Samael Aun Weor)

(Samael Aun Weor)

tempo, de que metal ou substncia feito? Reflitamos, senhores, reflitamos um pouco.

(Samael Aun Weor)

Sim H Inferno, Sim H Diabo, Sim H Carma

(Samael Aun Weor)

Sim H Inferno, Sim H Diabo, Sim H Carma

(Samael Aun Weor)

(Samael Aun Weor)

(Samael Aun Weor)

(Samael Aun Weor)

(Samael Aun Weor)

Sim H Inferno, Sim H Diabo, Sim H Carma

(Samael Aun Weor)

Primeiro Crculo Infernal (ou da Lua)

(Samael Aun Weor)

(Samael Aun Weor)

(Samael Aun Weor)

(Samael Aun Weor)

Sim H Inferno, Sim H Diabo, Sim H Carma

(Samael Aun Weor)

Segundo Crculo Infernal (ou de Mercrio)

Sim H Inferno, Sim H Diabo, Sim H Carma

(Samael Aun Weor)

Sim H Inferno, Sim H Diabo, Sim H Carma

(Samael Aun Weor)

(Samael Aun Weor)

humanides que j no oferecem nenhuma possibilidade de redeno. So casos definitivamente perdidos e,

(Samael Aun Weor)

Sim H Inferno, Sim H Diabo, Sim H Carma

(Samael Aun Weor)

Sim H Inferno, Sim H Diabo, Sim H Carma

(Samael Aun Weor)

Terceiro Crculo Dantesco (ou Interior de Vnus)

Amigos que esta noite me escutam!

(Samael Aun Weor)

Sim H Inferno, Sim H Diabo, Sim H Carma

(Samael Aun Weor)