CADERNOS DE SOCIOMUSEOLOGIA N16 1999

Pensar contemporaneamente a museologia

Judite Santos Primo *
1- APRESENTAO
No presente trabalho pretendemos analisar cinco documentos
bsicos que traduzem o Pensar Museolgico no nosso sculo e que,
principalmente, levaram os profissionais da rea a aplicar esta
cincia de forma menos hermtica e a entender a sua prtica.
A opo em estuda-los e analisa-los, deve-se ao facto destes
documentos influenciarem a prtica e o pensar museolgico actual.
impossvel, nos dias actuais, falar de museologia sem referir um
destes documentos, at mesmo porque estes levaram a elaborao de
vrios outros documentos, isso sem falarmos de algumas naes que
at mesmo modificaram e/ou criaram leis especificas para a gesto
da sua poltica cultural, preservacionista.
De qualquer modo, temos conscincia que este trabalho
apenas se prope fazer uma abordagem preliminar dos documentos,
na medida em que a riqueza de seu contedo permitiria que nos
atardassemos sobre toda uma infinidade de questes que eles
levantam.
Refiro-me especificamente aos documentos produzidos no
Seminrio Regional da UNESCO sobre a Funo Educativa dos
Museus ocorrido no Rio de Janeiro no ano de 1958, na Mesa Redonda

*
Professora Assistente da ULHT na disciplina de Museologia e Museologia e
Patrimnio nos cursos de Gesto de Empresas Tursticas e Hoteleiras e Cincias da
Comunicao e da Cultura

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de Santiago do Chile em 1972, no I Atelier Internacional da Nova

Museologia na cidade de Quebec no Canad realizado em 1984, na
Reunio de Oaxtepec ocorrida no Mxico em 1984 e na Reunio de
Caracas na Venezuela em 1992. Documentos que foram elaborados
no seio do ICOM Concelho Internacional de Museologia.
Os documentos acima referidos, so o resultado da reflexo
conjunta de profissionais que buscam a evoluo de ideias na sua rea
de actuao, reconhecendo que para isto ocorrer faz-se necessrio sair
do casulo das suas instituies museolgicas e tentar discutir com os
profissionais das reas afins os seus avanos conceituais, sendo
importante estarem capacitados para reutilizarem estes avanos nas
suas reas de actuao. o reconhecimento da importncia da
interdisciplinaridade para o contexto museolgico.
Esses documentos possuem uma caracterstica em comum:
todos eles foram elaborados e produzidos no Continente Americano. E
se pretendemos entender a importncia desses documentos para a
evoluo do conceito e da prtica da museologia no sculo XX, no se
pode esquecer todo o percurso histrico do Continente Americano,
todo ele marcado pela colonizao dos povos amerndios. O processo
de colonizao resultou na mistura de raas, com suas diferentes
culturas e tradies, assim como em alguns momentos tambm foi
marcado pela barbrie, pela destruio de civilizaes e de tradies.
Todos esses factores devem ser lembrados quando nos
propomos analisar documentos que tanto questionam dogmas, visto
que muitos destes dogmas foram criados e fortificados pela civilizao
europeia, colonizadora do Continente Americano.

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Exceptuando a DECLARAO DE QUEBEC que ocorreu na

Amrica do Norte, todas as demais declaraes foram elaboradas na
Amrica Latina com participao quase que exclusiva de profissionais
latino-americano.
A Amrica Latina marcada historicamente pelos conflitos
sociais, econmicos, ideolgicos e o crescente fosso que separa os
seus pases, actualmente subdesenvolvidos, dos pases desenvolvidos
do restante do planeta, procurou atravs dos profissionais da rea da
museologia apontar problemas existentes nas reas culturais/
educativas/sociais e at mesmo econmicas e indicar caminhos para
os solucionar ou no mnimo amenizar algumas das questes no mbito
da Museologia.
Para uma anlise mais aprofundada destes documentos, foi
realizado no ano de 1995 em So Paulo o Seminrio: A Museologia
Brasileira e o ICOM: Convergncias ou desencontros?, que tinha
por objectivo debater a assimilao ou no de suas directrizes pelas
instituies museolgicas brasileiras.
Em contexto, foi elaborado um documento preparatrio para o
referido Seminrio que continha os 05 documentos produzidos entre
os anos de 1958 e 1992, j referenciados acima, documentos estes
produzidos em reunies de trabalho que contaram com a participao
de profissionais de diferentes geraes, reas cientficas e
nacionalidades. Estes documentos traduzem aspectos fundamentais do
pensamento museolgico contemporneo.

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2- CONTEDO DOS DOCUMENTOS

1958
Rio de Janeiro.
SEMINRIO REGIONAL DA UNESCO
SOBRE A FUNO EDUCATIVA
DOS MUSEUS
O museu pode trazer muitos benefcios educao.
Esta importncia no deixa de crescer. Trata-se de
dar funo educativa toda a importncia que
merece, sem diminuir o nvel da instituio, nem
colocar em perigo o cumprimento das outras
finalidades no menos essenciais: conservao fsica,
investigao cientfica, deleite, etc.
Seminrio Regional da UNESCO sobre a funo
Educativa dos Museus. 1958
O documento estabelece um objectivo de estudo para a
museologia: o objecto museolgico, entendido como o objecto
artstico, histrico e tridimensional. D nfase a funo educativa dos
museus, entendendo que a educao exercida a formal; reconhece o
museu como se fosse uma extenso da escola.
Dedica grande ateno para a exposio museogrfica,
criticando a museografia utilizada nos museus da poca devido ao
excesso de etiquetas e cartazes na exposio: a exposio no um
livro. Aproveita para enfatizar o caracter didctico da exposio.
Buscando alternativas para os problemas expositivos, sugere que o
museu se aproprie das novas tecnologias para comunicar.

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Refere tambm, a importncia da formao profissionais para

a rea da museologia e sugere a criao de cursos especficos. Coloca
vrios questionamentos sobre os diferentes tipos de museus e suas
especialidades.
1972
Chile.
MESA REDONDA DE SANTIAGO
... o museu uma instituio a servio da sociedade,
da qual parte integrante e que possui nele mesmo os
elementos que lhe permitem participar na formao
da conscincia das comunidades que ele serve; que
ele pode contribuir para o engajamento destas
comunidades na aco, situando suas actividades em
um quadro histrico que permita esclarecer os
problemas actuais, isto , ligando o passado ao
presente, engajando-se nas mudanas de estrutura em
curso e provocando outras mudanas no interior de
suas respectivas realidades nacionais.
Mesa Redonda de Santiago do Chile 1972.
O Documento define um novo conceito de aco dos museus:
O Museu Integral, destinado a proporcionar comunidade uma viso
de conjunto de seu meio material e cultural. Com este novo conceito
de museu, a instituio passa a ser entendida enquanto instrumento de
mudana social, enquanto instrumento para o desenvolvimento e
enquanto aco. Passando assim a trabalhar com a perspectiva de
patrimnio global

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A funo do museu passa a ser entendida para alm da recolha

e conservao de objectos, pois a instituio passa a ser vista como
agente de desenvolvimento comunitrio, exercendo um papel decisivo
na educao da comunidade. Assume uma funo social para o
museu.
Trata da importncia da interdisciplinaridade no contexto
museolgico, falando em abrir os museus s disciplinas afins, para
que a instituio se aperceba do desenvolvimento antropolgico,
scio- econmico e tecnolgico das naes da Amrica Latina.
Entende que o museu se tem por vezes transformado num
centro de pesquisa, na medida em que torna suas coleces acessveis
aos pesquisadores.
Trata especificamente do problema do museu em relao ao
meio rural, ao meio urbano, ao desenvolvimento cientfico e tcnico, a
educao permanente na medida em que se acredita na potencialidade
da instituio em servir de vector de conscientizao dos problemas
da e na comunidade. Neste contexto o muselogo entendido
enquanto ser poltico e social.
Ao falar da importncia em se modernizar as tcnicas
museogrficas, diz ser necessrio uma descentralizao da aco
museolgica por meio de exposio itinerante.
Recomenda a criao de cursos de formao de tcnicos de
museus (nvel secundrio e universitrio)

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1984
Canad
DECLARAO DE QUEBEC
A museologia deve procurar, num mundo
contemporneo que tenta integrar todos os meios de
desenvolvimento, estender suas atribuies e funes
tradicionais de identificao, de conservao e de
educao, a prticas mais vastas que estes objectivos,
para melhor inserir sua aco naquelas ligadas ao
meio humano e fsico.
Declarao de Quebec 1984
O atlie evoluiu da ideia de novas formas de museologia at o
reconhecimento de um novo movimento museolgico no qual estas
novas formas de aco museolgica se legitimam: trata-se do
Movimento da Nova Museologia que viria a ser formalizado no ano
seguinte em Lisboa durante o II Encontro Internacional Nova
Museologia/ Museus Locais, sobre a denominao de Movimento
Internacional para uma Nova Museologia (MINOM), organizao
que dois anos depois foi reconhecida como Instituio Afiliada ao
Conselho Internacional de Museus (ICOM).
O essencial para a Nova Museologia, era aprofundar as
questes da interdisciplinaridade no domnio da museologia facto que
contrariava o saber isolado, absoluto e redutor da museologia
tradicional instituda, deixando desta forma espao para uma maior
reflexo crtica.

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Fala-se da existncia de uma museologia de carcter social em

oposio a uma museologia de coleces. Cria uma dicotomia entre A
Nova Museologia X A Tradicional
A investigao e a interpretao assumiam importncia no
contexto museolgico. O objectivo da museologia deveria ser, a partir
deste momento, o desenvolvimento comunitrio e no s a
preservao de artefactos materiais de civilizaes passadas.
Fala sobre a museologia que se deve manifestar em sociedade
de forma global e, para tanto necessrio que esta cincia se preocupe
com questes sociais, culturais e econmicas.

1984
Mxico
DECLARAO DE OAXTEPEC
La participacin comunitaria evita las dificultades
de comunicacin, caracterstica del monlogo
museogrfico emprendido por el especialista, y
recoge las tradiciones y la memoria colectivas,
ubicndolas el lado del conocimento cientfico.
Declarao de Oaxtepec 1984.
Neste documento considerada indissolvel a relao:
territrio- patrimnio- comunidade; e prope que a museologia,
seja ela a Nova ou Tradicional, leve o homem a confrontar-se com a
realidade por meio de elementos tridimensionais, representativos e
simblicos. Para tanto necessrio o dilogo e participao
comunitria, evitando o monlogo do tcnico especialista.

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Mostra que existe uma dicotomia entre Velha e Nova

Museologia.
Defende a preservao in situ e, justifica essa ideia com o
argumento de que ao retirar o patrimnio do seu contexto, modifica-se
a ideia original. A defesa da preservao in situ se deve ao fato de
considerar o espao territorial como rea museogrfica.
Amplia-se a ideia de patrimnio cultural, passando a entendlo atravs de uma viso integrada da realidade. Com isso indica que a
museologia no pode mais se manter isolada, no pode mais se
dissociar das descobertas e avanos cientficos, dos problemas sociais,
econmicos e polticos.
A museologia reafirmada como vector de desenvolvimento
comunitrio e, prope se que esta capacite a comunidade para gerir
suas instituies culturais.

1992
Venezuela.
DECLARAO DE CARACAS.
A funo museolgica , fundamentalmente, um
processo de comunicao que explica e orienta as
actividades especficas do museu, tais como a
coleco, conservao e exibio do patrimnio
cultural e natural. Isto significa que os museus no
so somente fontes de informao ou instrumentos de
educao, mas espaos e meios de comunicao que
servem ao estabelecimento da interaco da

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comunidade com o processo e com os produtos

culturais.
Declarao de Caracas 1992.
Analisa a actual situao dos Museus da Amrica Latina,
estabelecendo um perfil das mudanas scio/polticas, econmicas e
tecnolgicas nos ltimos 20 anos da Amrica Latina e a transformao
conceptual e operacional nas instituies museolgicas.
Entende que os museus da Amrica Latina tm como desafio a
relao do museu com a Comunicao, o Patrimnio, a Liderana, a
Gesto e os Recursos Humanos. Redefine o conceito trabalhado na
Mesa Redonda de Santiago, o de Museu Integral para o conceito de
Museu Integrado na Comunidade.
Recomenda a reformulao das polticas de formao de
coleces, de conservao, de investigao, de educao e de
comunicao, tudo isso em funo de se estabelecer uma significativa
relao com a comunidade.
Prope que o museu assuma a sua responsabilidade como
gestor social, atravs de propostas museolgicas que reflictam os
interesses da comunidade e utilizem uma linguagem comprometida
com a realidade, sendo esta a nica forma de transforma-la.

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3- UMA REFLEXO ACRCA DOS DOCUMENTOS

Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades,
Muda-se o ser, muda-se a confiana.
Todo o mundo composto de mudana,
Tomando sempre novas qualidade.
Luis de Cames
As concluses do Seminrio Regional da UNESCO sobre a
Funo Educativa dos Museus, ocorrido no ano de 1958 no Rio de
Janeiro, o primeiro dos documentos que abordamos neste trabalho.
Lembremos que o Seminrio ocorreu no Brasil, pas fruto da
assimilao cultural entre povos distintos ndios, europeus e,
africanos- chegando-se ao sculo XX com relativa sedimentao
dessas culturas, formadoras duma identidade nacional continuamente
enriquecida por novos elementos.
As Dcadas de 50 e 60 foram marcadas no cenrio brasileiro
pelas reformas trabalhistas do Governo de Vargas, a modernizao do
tecido industrial (a criao da Companhia Nacional de Electricidade
disso um exemplo simblico), as mudanas polticas que sucederam
ao suicdio do Presidente Getlio Vargas, a construo da cidade de
Braslia que objectivava um certo renascer de um Brasil cheio de
potencialidades com a posterior transferncia da Capital Federal e,
o Golpe de 1964 que instalou no pas um regime militar ditatorial.
No contexto mundial o momento em que se iniciam a
generalidade dos processos de descolonizao, a realizao da
Conferncia de Bandung dos Pases no Alinhados em 1955, reforo

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do movimento Comunista na China, nos Pases do Leste Europeu e

em Cuba, o processo de modernizao da indstria na Europa, do
desenvolvimento das organizaes sindicais e, do reforo das
ditaduras na Amrica Latina.
O entendimento do Patrimnio Cultural em geral reflecte as
sequelas do ps-guerra. Como legado deste perodo ressalta o facto,
por todo lado patente, que grande parte do patrimnio arquitectnico e
monumental estavam destrudos, isso sem falarmos das pilhagens de
obras-de-arte entre pases, e o desenvolvimento do comrcio de arte.
Neste contexto ocorre a criao do Conselho Internacional dos
Museus, o ICOM, sob a proteco da UNESCO.
Reflectindo esta situao, vrios profissionais se renem em
1958 para discutir a funo educativa dos Museus, e consideram que o
espao do museu adequado para se exercer a educao formal,
facto novo no pensamento museolgico da poca.
No Documento do Rio do Janeiro, a educao no museu ainda
vista como uma extenso da escola e no como uma agente de
transformao social. O pensamento de Paulo Freire s mais tarde
viria a interessar o mundo dos museus. O mesmo Documento
preocupa-se profundamente com a exposio museolgica e os
recursos que o museu utiliza para se comunicar com o pblico.
Quarenta anos aps o Seminrio e a realizao deste
Documento, muitos dos aspectos abordados naquele momento
sofreram profundas transformaes que levaram ao envelhecimento
do mesmo, mas devemos reconhecer que ele foi fundamental para a
poca na qual foi produzido por ir ao encontro dos anseios de muitos
profissionais da museologia, insatisfeitos com os limites que a

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museologia tradicional lhes impunha. O Seminrio foi importante na

medida que levantou problemas que posteriormente levariam a
transformao do museu em agente de desenvolvimento.
Durante a Dcada de 70 a Amrica Latina foi marcada pelas
ditaduras militares. Um clima tenso se estabelecia por todo o lado em
virtude de grande parte da populao se opor ao regime ditatorial e
buscar a institucionalizao de Regimes mais democrticos. Ao lutar
pela adopo do sistema democrtico, o que se pretendia era a
melhoria nas condies econmicas e sociais e, a possibilidade de se
manifestar politicamente, questes relacionadas com o exerccio da
cidadania.
A Declarao de Santiago, realizada no Chile em 1972 pode
ser considerada como a primeira reunio interdisciplinar, preocupada
com a interdisciplinaridade no contexto museolgico e, voltada para a
discusso do papel do museu na sociedade.
Este Documento prope, que a relao que o homem
estabelece com o Patrimnio cultural passe a ser estudada pela
museologia, e que o museu seja entendido como instrumento e agente
de transformao social.
Ao muselogo comea a ser cobrado um posicionamento
poltico/ ideolgico, pois enquanto profissional que trabalha numa
instituio que tem por objectivo o desenvolvimento social, ele
agora entendido como um ser poltico.
A preocupao com a aco educativa dos museus uma
realidade que se intensifica nos pases americanos a partir da dcada
de 70. Perodo em que a Educao tambm passa por modificaes
devido a novas correntes pedaggicas. tambm um momento em

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que os educadores passam a procurar as instituies museolgicas

como uma extenso da escola, surgindo com isso os sectores
educativos que em sua maioria, anteriormente, se preocupavam apenas
com a formao de monitores, elaborao de material didctico e a
marcao de visitas guiadas
No seio desta nova corrente h agora um olhar mais atento
sobre os novos processos pedaggicos e a busca pela adequao
destes processos nas aces educativas e culturais de cunho
museolgico.
a partir da Declarao de Santiago que a comunidade
museolgica, j no pode ignorar que o museu comea a ter um papel
decisivo na educao da comunidade e a ser agente de
desenvolvimento. Por entender que a maior potencialidade dos
museus a sua aco educativa e a educao verdadeira aquela que
serve libertao, questionamento e reflexo que as novas correntes
da museologia, aps esta Declarao, se aportou do mtodo
pedaggico defendido por Paulo Freire, que entende a educao como
prtica da liberdade e constri a teoria da Educao Dialgica e
Problematizadora na qual a relao educador- educando horizontal,
ou seja: acredita-se que a partir do dilogo e da reflexo os homens se
educam em comunho.
J agora ningum educa ningum, como tampouco ningum
se educa a si mesmo: os homens se educam em comunho,
mediatizados pelo mundo (FREIRE. 1987:69). 1

, Paulo FREIRE. Extenso ou comunicao., Paz e Terra, 18 ed. 1987.

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A Teoria da aco educativa dialgica, com a qual a

museologia contempornea tanto tem evoludo, baseia-se na
colaborao, unio pela libertao, e na negao da educao
bancria. Sendo desta forma uma vertente da educao que
compreende o homem como um ser participativo que busca em
colaborao e unio com os outros indivduos a emerso das
conscincias e do saber levando insero crtica da realidade,
procura fundamentar-se no dilogo (como revelador da realidade), na
criatividade e reflexo crtica (como exerccio para a libertao). Esse
pensar mais democrtico da educao, coincide plenamente com o
pensar museolgico que se legitima aps a Mesa Redonda de
Santiago.
Vinte e seis anos aps a sua elaborao, a Declarao da Mesa
Redonda de Santiago do Chile, continua servindo de base para a
elaborao de outros documentos. Pode-se dizer que neste Documento
o Museu ainda mantm um papel determinante.
Ratificando essa ideia, Horta, ao analisar o documento
produzido durante a Mesa Redonda de Santiago, nos diz que:
A funo do Museu no documento de Santiago, ainda
postula a `interveno` no meio social e no seu territrio,
cabendo-lhe ainda um papel de `mestre`, conscientizando o
`pblico` sobre a necessidade da `preservao` do patrimnio
cultural e natural. Ainda temos um museu cheio de certezas,
definidor de um discurso, por mais revolucionrio, ainda
monolgico. A idia de `museu`, em sua nova forma
`integral`, ainda nebulosa, como um `papel` (representao,
imagem?) a ser desempenhado, que se configura mais
ideologicamente, politicamente, socialmente do que

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funcionalmente,
especificamente,
pragmaticamente. (Horta. 1995: 34) 2

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tecnicamente,

O Museu em Santiago ainda entendido como Protagonista

para a realizao das actividades com a comunidade. Mas isso no lhe
reduz o mrito de ter sido, de todos os documentos, o mais inovador e
porque no dizer revolucionrio, aquele que trouxe as maiores
transformaes conceituais para o contexto museolgico.
O Documento de Santiago trouxe como novidade o conceito
de Museu Integral - a instituio agora tinha o papel de trabalhar
com a comunidade por meio de uma viso de Patrimnio Global- e a
ideia do museu enquanto aco.
O Documento de Oaxtepec redigido em 1984, no mesmo
ano da Declarao de Quebec e reafirma muitas das questes
apontadas e recomendadas na Mesa Redonda de Santiago do Chile e
em Quebec.
Os Documentos produzidos em Quebec e em Oaxtepec
trouxeram para o contexto museolgico algumas discusses
conceituais, pois no af de legitimar o Movimento da Nova
Museologia se criou um antagonismo entre a Museologia
Tradicional e a Nova Museologia, passando a falar-se da existncias
de duas museologias que se revela serem antagnicas.

M de Lourdes Parreira Horta. 20 anos depois de Santiago: a declarao de

Caracas 1992. In A memria do Pensamento contenporneo: documentos e
depoimentos 1995

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Para se marcar a diferena supostamente existente entre as

duas museologias, criam-se quadros comparativos, com os quais se
pretendiam mostrar que a Museologia Tradicional era aquela que se
exercia dentro de um Edifcio, com uma coleco, para um pblico
determinado exercendo uma funo educadora (educao formal);
enquanto a Nova Museologia era exercida dentro de um territrio,
trabalhando o patrimnio cultural com uma comunidade participativa.
O Quadro abaixo reflecte este pensar:
MUSEOLOGIA
TRADICONAL

Territrio
Patrimnio
Comunidade Participativa
Museu entendido como
ato
pedaggico
para
ecodesenvolvimento.

Edifcios
Coleces
Pblico Determinado
Funo Educadora

NOVA MUSEOLOGIA

um
o

Naquele momento, numa primeira leitura podia considerar-se

que uma nova museologia se contrapunha a uma velha e arcaica
museologia. Mas na verdade o que ocorreu com a cincia
museolgica, assim como em todas as outras cincias sociais um
despertar para tudo o que estava acontecendo no mundo
contemporneo, atravs de uma percepo mais aguada das
transformaes ocorridas na sociedade e uma busca em se actualizar e
agir mais contemporaneamente e, no o surgimento de uma outra
museologia.

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No se pode falar na existncia de duas museologias, pois o

que na verdade ocorre so duas formas diferentes de se actuar na
cincia museolgica. Pode-se dizer, que uma dessas forma aquela
que se preocupa basicamente com questes administrativas,
documentais e preservacionistas do objecto; a outra forma de actuao
est mais voltada para as necessidades e anseios sociais, assim como
trabalha com a ideia de patrimnio entendido na sua globalidade e, as
aces de preservao, conservao e documentao, pesquisa so
feitas a partir dessa noo mais global do patrimnio. evidente que
no final do sculo XX e incio do prximo milnio cada vez mais
(ou no) possvel actuar nas cincias sociais de costas voltadas para o
homem e para o mundo que nos rodeia, mundo este recheado de
diferenas, dicotomias e pluralidade de culturas.
O Texto da Declarao de Quebec no traz em si novidades
conceituais, mas a sua importncia deve-se ao facto de ter reconhecido
a existncia do Movimento da Nova Museologia, tendo assim
legitimado uma pratica museolgica mais activa, socializadora,
dialgica e internacionalmente autnoma.
A Amrica Latina chega a Dcada de 90 tendo o Sistema
democrtico formal como um facto, apesar de em alguns casos esse
mesmo sistema estar desenquadrado das realidades scio- culturais
das naes Latino Americana. A adopo do sistema democrtico em
parte foi uma decepo para os povos latino- americanos, pois a sua
implantao no provocou a alterao sensvel do sistema
scio/econmico/cultural esperado pela populao.
A economia capitalista provocou o aumento da crise, acelerou
a alterao de valores e a desintegrao sociocultural das

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comunidades; alm de marcar um maior contraste entre os pases

desenvolvidos e os subdesenvolvidos.
A grande mudana ou novidade ocorrida na Declarao de
Caracas, realizada em 1992, a evoluo do conceito de museu
integral para o conceito de museu integrado. Esta Declarao faz uma
releitura do documento produzido em Santiago constatando a vigncia
de muitos de seus postulados e as suas influncias no conceito actual
do Museu.
Na Declarao de Caracas j no cabe ao museu o papel do
mestre, j no um museu cheio de certezas, que define o seu
monlogo. Pois, o que se busca neste momento, que a instituio
encontre espao para o dilogo e que a funo pedaggica, referida na
Declarao do Rio de Janeiro em 1958, se transforme em misso
comprometida que se traduz numa pratica fortalecida pela teoria
museolgica e pela elaborao de documentos bsicos.
Em Santiago discute-se o conceito de patrimnio global, mas
em Caracas que se fala da comunidade como co-gestora destes bens,
possuidora de uma viso prpria e com seus prprios interesses.
Caso observemos mais atentamente os Documentos da Mesa
Redonda de Santiago e a Declarao de Caracas perceberemos muitos
pontos em comum:
Ambas as Declaraes denunciam a desigualdade e a injustia;
Reflectem sobre o papel das organizaes museolgicas na
Amrica Latina;
Reconhecem o museu como Instituio ao servio da comunidade;
Reivindicam para o museu um papel de transformador social;

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E, entendem o museu como espao dinmico que propicia e

estimula a conscincia crtica, alm de em um instrumento para o
desenvolvimento e afirmao da identidade.
Confrontando as duas declaraes, podemos dizer que se a
declarao de Santiago a tomada de conscincia de que os
museus podero contribuir de alguma maneira para o
desenvolvimento da sociedade e para a melhoria da sua
qualidade de vida, a declarao de Caracas j uma posio
de consolidao da museologia no seio da sociedade (
PEDROSO DE LIMA. 1993: 91-92). 3
Alm dos Conceitos de Museu Integral e Integrado, estas
cinco Declaraes trouxeram vrias mudanas que se foram
legitimando e deram uma nova expresso museologia no sculo
XX.
O museu passa a actuar, independentemente da sua tipologia e
do seu acervo, como um canal de comunicao e refora-se como
interventor social; redefine-se novas prticas museogrficas que visam
uma maior eficcia da aco museolgica. D-se inicio ao processo de
implantao de cursos Universitrios para a formao de profissionais
que atuem na Museologia e, consolida-se o processo de construo da
Museologia enquanto Cincia Social. Novas tipologias de museus
surgem e se legitimam, o caso dos museus ao ar livre, Ecomuseus,
museus de vizinhana, museus locais...

A evoluo de Conceitos entre as Declaraes de Santiago e de Caracas. In:

Cadernos de Museologia n. 01. Francisco PEDROSO DE LIMA.

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4- CONCLUSO
Uma cultura avaliada no tempo e se insere no
processo histrico no s pela diversidade dos
elementos que a constituem, ou pela qualidade de
representao que dela emergem, mas sobretudo por
sua continuidade. Essa continuidade comporta
modificaes e alteraes num processo aberto e
flexvel de constante realimentao, o que garante a
uma cultura a sua sobrevivncia. Para seu
desenvolvimento
harmonioso,
pressupe
a
conscincia de um largo segmento do passado
histrico.
ALOSIO DE MAGALHES .
A fundamentao bsica para a elaborao desse trabalho foi a
anlise dos cinco documentos produzidos entre os anos de 1958 e
1992 e, para tanto fez-se necessrio entender os conceitos de museu e
museologia entendidos em suas relaes com o processo histrico,
assim como as influncias que os referidos documentos exerceram
nesta evoluo.
O ICOM, apresenta nos seus Estatutos do ano de 1995 a
seguinte definio de museu:
uma instituio permanente, sem finalidade lucrativa, ao
servio da sociedade e do seu desenvolvimento, aberta ao
pblico e que realiza investigaes que dizem respeito aos
testemunhos materiais do homem e do seu meio ambiente,
adquire os mesmos, conserva-os, transmite-os e expe-nos

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especialmente com intenes de estudo, de educao e de

deleite.
(a) A definio de museu acima dada deve ser aplicada sem
nenhuma limitao resultante do tipo da autoridade tutelar,
do estatuto territorial, do sistema de funcionamento ou da
orientao das coleces da instituio em causa;
(b) Alm dos "museus" designados como tal, so admitidos
como correspondendo a esta definio:
(i) os stios e os monumentos naturais, arqueolgicos e
etnogrficos e os stios e monumentos histricos que possuam
a natureza dum museu pelas suas actividades de aquisio, de
conservao e de transmisso dos testemunhos materiais dos
povos e do seu meio ambiente;
(ii) as instituies que conservam coleces e que apresentam
espcimes vivos de vegetais e de animais tais como os jardins
botnicos e zoolgicos, aqurios, viveiros;
(iii) os centros cientficos e os planetrios;
(iv) os institutos de conservao e galerias de exposio que
dependem das bibliotecas e dos centros de arquivo;
(v) os parques naturais;
(vi) as organizaes nacionais, regionais ou locais de museu,
as administraes pblicas de tutela dos museus tal como
foram acima definidas;
(vii) as instituies ou organizaes com fins no lucrativos
que exercem actividades de investigao, educativas, de
formao, de documentao e outras relacionadas com os
museus ou a museologia;
(viii) qualquer outra instituio que o Conselho executivo,
segundo opinio da Comisso consultiva, considere como
detentoras de algumas ou da totalidade das caractersticas de
um museu, ou que possibilite aos museus e aos profissionais

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de museu os meios de fazerem investigaes nos domnios da

museologia, da educao ou da formao. (Estatutos do
ICOM. 1995:2-3) 4
Sublinhamos o ponto (vii) por considerarmos que a
museologia contempornea, tem vindo a manifestar a sua maior
vitalidade, criatividade e empenhamento muito para alm do que se
convencionou, desadequadamente, dever ser um museu, a revelia do
que o prprio ICOM reconhece.
Entretanto neste trabalho entende-se por museu um espao
institucionalizado ou no, onde as relaes do homem - sujeito que
conhece- e o facto museal testemunho da realidade- se estabelecem.
Esta realidade tem a participao do homem que possui o poder de
agir e portanto estabelecer sua aco modificadora.
Durante o sculo XX, vrios factores contriburam para a
mudana/ alterao/ transformao do conceito de museus
principalmente aps a II Guerra Mundial e, segundo Peter Van
Mensch (MENSCH. 1989: 49-50), esses factores se fundamentaram
em muitas das sugestes indicadas nos Documentos estudados para a
elaborao deste trabalho. So eles:
a mudana do foco de estudo do objecto para a comunidade. O
museu passa a ser feito com a comunidade para responder s suas
necessidades. Conservar objectos j no mais o nico objectivo da
instituio; a herana cultural dever ser entendida como um elemento
a disposio do homem e seus descendentes, ajudando-os a construir
uma nova estrutura scio- poltica- econmica- cultural;

Estatutos do ICOM. 1995.

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o conceito de objecto cultural foi dilatado e nas actuais

abordagens as questes como a tangibilidade, raridade e mobilidade
passam a ser questionveis. A herana cultural transcende o
materialismo que caracterizava a poltica de aquisio;
h uma tendncia para a preservao in situ. O objecto museal
deve ser preservado em seu contexto original, para que seu significado
seja globalmente entendido;
O conceito de museu tradicional, centralizado e fortemente
institucionalizado est desgastado com isso surge os conceitos de
museu descentralizado, integral, integrado, museu como factor de
desenvolvimento social e museu enquanto aco;
Assim, uma instituio que fundamente as suas actividades
nestes pressupostos presta-se, no apenas preservao selectiva de
alguns aspectos culturais de uma sociedade, mas a partir de
instrumentos de aco e reflexo com o qual ir dotar os membros que
a compe.
Apesar de parte dos profissionais da museologia
contempornea tentarem atravs da actuao e militncia, aplicar o
binmio de integrao: comunidade/museu, uma viso tradicional
ainda sobrevive contrapondo-se as mudanas de percepo do mundo
e, nesta viso onde o social ainda no privilegiado, questes como
bem cultural e cidadania ainda so entendidos de forma elitista e
excludente.
Es indispensable una visin de la realidad integrada, que
contrarreste la parcelacin de la divisn tcnica, social e
internacional del trabajo.(...) Concentrar el patrimonio en um
edificio modifica el contexto original que le corresponde. La

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consideracin del espacio territorial com mbito

museogrfico de una relidad completa calora dicho
contexto. 5 (Declarao de Oxtepec 1984.)
Baseando-se nesta abordagem, pode-se afirmar que quando o
acto de preservar ocorre de forma descontextualizada e sem objectivo
de uso, no se justifica. preciso que a preservao seja entendida
como um instrumento para o exerccio da cidadania. A aco
preservacionista deve ser um acto pblico transformador que
proporcione a plena apropriao do bem pelo sujeito.
O exerccio da cidadania s ocorre quando o indivduo
conhece a realidade na qual ele est inserido, a memria preservada,
os acontecimentos actuais, entendendo as transformaes e buscando
um novo fazer.
A necessidade de um fazer museolgico mais participativo,
integrado comunidade, algo tratado desde Santiago, mas nos
aportando das Recomendaes que constam da Declarao de Caracas
podemos afirmar que:
Que o museu busque a participao plena de sua funo
museolgica e comunicativa, como espao de relao dos
indivduos e das comunidades com seu patrimnio e, como
elos de integrao social, tendo em conta em seus discursos e
linguagens expositivas os diferentes cdigos culturais,
permitindo seu reconhecimento e sua valorizao.
6
(Declarao de Caracas . 1992)
5
6

Declarao de Oaxtepec. Mxico- 1984

Declarao de Caracas. Venezuela. 1992.

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Com as transformaes na sociedade, surge a necessidade de

um fazer museolgico de maior interveno social. Oficialmente essa
museologia participativa e comunitria se legitima atravs da
elaborao de documentos bsicos para a museologia como a Mesa
Redonda de Santiago do Chile, Declarao de Quebec, Declarao de
Oxatepec, e a Declarao de Caracas, documentos importantes na
medida que levam a uma mudana na forma do museu compreender o
homem e as suas relaes; o bem cultural que passa a ser trabalhado
no s por suas caractersticas intrnsecas, mas por toda gama de
informao que esto alm destas e, uma nova conceituao de museu
e museologia.
Por conta das transformaes ocorridas na forma de entender
a museologia Waldisa Rssio trouxe para esta rea do conhecimento
um novo conceito, o de Facto museal. Entendido como a relao que
se estabelece ente o homem (sujeito que conhece) e o objecto (bem
cultural) num espao (cenrio); sendo esta relao que passa a ser alvo
de estudo da museologia Para Waldisa as mudanas ocorridas no
mundo levaram os profissionais da museologia a buscarem uma maior
aproximao com a dinmica da vida do indivduo, sendo assim a
museologia actual j no se limita ao estudo dos objectos e alargando
assim o seu campo de actuao.
Podemos dizer, que a museologia tomando como base o
Patrimnio Cultural que fruto do fazer e saber fazer do homem e,
continuando a desenvolver as funes bsicas de colecta,
documentao, conservao, exposio e aco cultural, todas elas
direccionadas ao fazer educativo- cultural na tentativa de despertar a
conscincia critica do indivduo, leva-o assim a reapropriao da
memria colectiva e ao direito do exerccio da sua cidadania.

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Durante todo o sculo XX, a preocupao com a aco

educativa dos museus uma realidade que se intensifica a medida que
a educao passa, tambm, a ser entendida como uma das funes
bsicas dos museus. Com isso as transformaes ocorridas nas
Cincias da Educao, principalmente a partir da dcada de 60,
influenciaram profundamente o entendimento de aco educativa
desenvolvida por estas instituies.
Historicamente a Cincia da Educao foi entendida em
alguns momentos com uma concepo individualista do educar e em
outros com uma concepo socializadora. A primeira concepo
baseava-se no facto de que se todos os indivduos so diferentes, a
educao deveria respeitar essas diferenas e adaptar seus mtodos e
suas tcnicas para educar diferentemente cada indivduo. J a Segunda
concepo da educao baseava-se no princpio de que cada ser
humano parte integrante de grupos sociais e que portanto o acto de
educar deve priorizar a integrao do indivduo na sociedade; a
educao socializadora consiste no pressuposto de que h uma
supremacia da sociedade sobre o indivduo.
Em meio a estas duas concepes da educao surgiram,
durante o sculo XX novos conceitos de educao, mais voltados para
o processo de construo do saber, conduzindo assim ao aprendizado
pleno. um processo educativo que tendo por base o questionamento
de uma educao passiva e vertical prope uma educao baseada no
Saber Fazer, Aprender Fazendo e questionando, acreditando-se que
somente assim o educando atingiria o Saber Pleno e Real.
Por entender que a maior potencialidade dos museus a sua
aco educativa e, a educao verdadeira aquela que serve

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libertao, questionamento e reflexo, que alguns profissionais da

museologia trouxeram, a partir da dcada de 70, para o mundo dos
museus, o mtodo de Paulo Freire.
Com muita brevidade poderamos dizer que a teoria de Paulo
Freire baseia-se na colaborao, unio pela libertao, sntese cultural,
dilogo, criatividade, reflexo crtica e na negao da educao
repressora . Sendo assim uma teoria/prtica educativa que
compreende o indivduo como ser participativo que busca, em
colaborao com outros indivduos, a emerso da conscincia e do
saber.
J agora ningum educa ningum, como tampouco ningum
se educa a si mesmo: os homens se educam em comunho,
mediatizados pelo mundo. 7 . (FREIRE. 1981:69)
Baseada em Paulo Freire, e no s, a aco educativa
museolgica deve criar situaes que levem, os sujeitos envolvidos,
reflexo e ao desenvolvimento. Somente desta forma estar
contribuindo para uma educao que seja dialgica e libertadora, onde
os indivduos estejam capacitados a transformarem a sua realidade.
Em meio as actuaes museolgicas, entende-se as aces
culturais e educativas como os instrumentos mais viveis dos quais se
pode utilizar o patrimnio cultural como vector capaz de proporcionar
a construo de uma progressiva compreenso das diversas camadas
estruturais que norteiam sua dinmica.

Aquela que denominada pelo autor como Educao Bancria

Paulo Freire. Pedagogia do Oprimido. 1981

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Com as mudanas ocorridas nos conceitos de museu e

museologia e as novas necessidades sociais, houve tambm uma
redefinio das funes educativas no mbito dos museus. Os tericos
das museologia unem-se num esforo de formao de uma corrente
reflexiva sobre o papel da aco museolgica no campo educativo. E
esta preocupao est patente em todos os cincos Documentos
analisados e discutidos neste trabalho.
A aco museolgica deve criar situaes que levam ao
desenvolvimento e reflexo da comunidade. Somente desta maneira
estar contribuindo para uma educao que seja dialgica e
libertadora, onde os indivduos estejam capacitados a transformarem
sua realidade. Este aspecto da museologia contempornea percebido
no momento que o museu passa a ser considerado espao de
comunicao e trocas de saberes.
Por esta razo, a instituio Museu valorizada no s pelo
seu patrimnio edificado e suas coleces, mas tambm, e sobretudo,
pela sua representatividade perante a comunidade na qual se insere.
Como resultado destas novas tendncias de pensamento, a
museologia actual consta com mais uma vertente: a museologia social
cuja caracterstica fundamental a valorizao do homem como
sujeito participativo, critico e consciente da sua realidade, facto que a
nosso ver transcende a valorizao da cultura material desvinculada da
realidade social.

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