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Marxismo Direito e Ideologia Jurídica
Marxismo Direito e Ideologia Jurídica
Sumrio:
1. Introduo; 2. Da variedades de significados confuso semntica; 3. O mito da
neutralidade ideolgica; 4. O magistrado e as ideologias poltico-econmicas e jurdicas; 5.
Consideraes finais: Crtica da ideologia jurdica.
1. Introduo
Discutir a ideologia jurdica assunto peculiar por exigir redobrado cuidado para no
cometer o erro que se critica, i.e., fazer um discurso ideolgico e dogmatizado, sem atentar
para a sntese dialtica que encerra ou deveria encerrar - a construo do saber.
Neste intento que esta comunicao objetiva contribuir para o enriquecimento de uma
discusso que se pretende transcender o estreitismo de perspectivas isoladas, de um lado
cientistas sociais, de outro os juristas. Assim se insere o tema no mbito terico da discusso:
Marxismo e Cincias Humanas
Num primeiro momento abordaremos a noo de ideologia numa tentativa de
delimitao. Prezando pelo rigor metodolgico fundamental em trabalhos cientficos, desde j
localizamos nosso problema terico na acepo marxista de ideologia sobre a qual se erguer
nossa perspectiva de anlise de uma ideologia jurdica. Para a pretendida definio recorremos
origem do termo com a qual se facilitar a compreenso da acepo forte, nas palavras de
Bobbio1, marcada pela concepo marxista.
1
BOBBIO, Norberto; MATTEUCI, Nicola; PASQUINO, Gianfranco. Dicionrio de Poltica. Trad. Varrialle et
alii. 5. ed. Braslia: UnB, 1993, v.1, p. 585 ss.
como falsa conscincia das relaes de domnio entre as classes, e se diferencia claramente da
acepo fraca em que designa sistema de idias, crenas e valores; um conceito que se
pretende neutro e que prescinde de carter eventual e mistificante das crenas polticas
porque mantm, no prprio centro a noo de falsidade, de conscincia ilusria.
Para, contudo, ratificar tal distino bsica aludida, passamos a expor o embasamento
terico para a noo de ideologia na qual preferimos assentar toda a discusso. Assim,
comeamos por um rpido histrico.
O filsofo francs Destutt de Tracy (1754 1826) em Elments didologie foi quem
criou o conceito de ideologia. Ele pretendia com esta que seria a Cincia das Idias, o estudo
de suas origens, evoluo e natureza, tornando-se, por conseguinte, no verdadeiro fundamento
para todas as demais cincias, devendo investigar e escrever a forma pela qual nossos
pensamentos se constituem. 7
Contudo o emprego de uma forma pejorativa, diferente da intentada por Tracy, foi feito
pela primeira vez por Napoleo Bonaparte, quando chamou os intelectuais liberais do Institut
de France de idelogos. Na ocasio Napoleo proibia o ensino de Cincia Moral e Poltica
neste instituto, por considerar as idias de seus membros como especulao abstrata, falsa e
irresponsvel. 8
Esta conotao de ideologia como abstrao utpica e artificial seria incorporada e
disseminada pela tradio clssica do marxismo. Seu uso num sentido sociolgico mais estrito
foi feito por Karl Marx, e justamente em relao ao seu prottipo socialista foi deveras
modificado em seqncia e pela prpria Sociologia9.
Quando anteriormente no referimos ao Dicionrio de Poltica de Bobbio, aludimos
existncia de uma acepo forte e fraca para explicar o que seria ideologia. Este sentido forte
detalhado pela tradio marxista o que, metodologicamente prezando pela delimitao
conceitual, adotaremos.
Quando
falamos
da
concepo
de
ideologia,
numa
concepo
marxista,
compreendemos que h dois momentos fundamentais que urge rapidamente esclarecermos pra
fechar a delimitao conceitual. Assim aludimos diviso que feita no seu pensamento que
7
WOLKMER, op. cit., p. 71. Ver tambm WATKINS, Frederick; KRAMNICK, Isaac. A idade da Ideologia.
Braslia: UnB, 1981, p. 5.
8
CLARISTSON, Reo et alii. Ideologia e poltica moderna. So Paulo: Ibrasa, 1974, p. 14.
9
BERGER, Perspectivas Sociolgicas:Uma viso humanstica. 24.ed. Petrpolis: Vozes, 2002, p. 197.
se serve como propsito didtico, mas no poderia ser tomado absolutamente como um corte
epistemolgico com o antes e ps 1845.
No antes est a primeira fase10 dos seus escritos, cuja caracterstica so as referncias a
Feuerbach e Hegel. Na segunda fase, que se caracteriza pela construo do materialismo
histrico, conserva-se a idia da inverso, porm no partindo da realidade material, mas da
conscincia. Da, ideologia so as solues puramente espirituais ou discursivas que ocultam
efetivamente ou disfaram, a existncia e o carter das contradies.11
O significado conferido por Marx e Engels ao termo ideologia constitui o problema
central na reviravolta representada pelas formulaes de sua teoria da histria.
Em Tracy a ideologia seria o estudo da origem e formao das idias, sendo assim
cincia propedutica em relao s demais. J em Marx e Engels a questo das idias se
colocava inicialmente no quadro do sistema hegeliano. Neste a idia sujeito, cujo predicado
seria constitudo por suas objetivaes (natureza, histria, sociedade).
NA Essncia do Cristianismo, Feuerbach12 inverte tal relao ao fazer do homem
natural o sujeito de tal relao. As idias religiosas, a comear pela prpria idia de deus
seriam objetivaes dos predicados do prprio ser humano, e, por conseguinte, objetivaes de
sua essncia. Marx e Engels, embora, inicialmente feuerbachianos, elidiram o socialismo
utpico daquele ao optarem pelo socialismo histrico ou dialtico ou marxista, como
posteriormente foi tambm chamado. 13
Para eles o ponto de vista hegeliano devia ser posto sobre os prprios ps ( o famoso
topos da inverso14 pelo qual Marx critica Hegel). Assim, as idias religiosas, jurdicas,
polticas, no se desenvolvem per si , como entidades substantivas, condensadas no pice pela
idia absoluta, identidade ltima entre saber e ser, mas o desenvolvimento das idias seria,
sim, subordinado, ou seja, predicativo.
10
A expresso ideologia ainda no aparece nos textos, mas sim os elementos materiais do futuro conceito na
crtica da religio e da concepo de Estado de Hegel, definidas como inverses que obscurecem o verdadeiro
carter das coisas. Cf. BOTTOMORE, Tom (ed.). Dicionrio do pensamento marxista. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editores, 2001, p. 184.
11
Idem, ibidem, p. 184.
12
FEUERBACH, Ludwig. A essncia da cristianismo. Campinas: Papirus, 1988. p 71 ss.
13
GORENDER, op. cit., p. VII-XXXV.
14
ENGELS, Friedrich. Ludwig Feuerbach e o fim da filosofia clssica alem. In: MARX, Karl; ENGELS,
Friedrich textos. v.1.So Paulo: Edies Sociais, 1987, p. 104. Cf. tambm: MARX, Karl. O capital Livro 1 (O
processo de produo do capital) tomo I. So Paulo:Abril cultural, 1983, p. 20-21.
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia alem. So Paulo: Martins Fontes, 2000.
Como o provocou o prprio genro de Marx, Paul Lafargue, quando publicou o livro O determinismo
econmico de Marx, Cf. KONDER, Leandro. A questo da ideologia. So Paulo: Cia das Letras, 2002, p. 55.
No h que se falar em ontologia ou determinismo estreito em Marx, antes sim em postura crtica cientificamente
rgida, de auto-reflexo e cautela metodolgica. Cf. FEITOSA, Enoque. Direito e Humanismo nas Obras de
Marx no perodo de 1839-1845. Dissertao de Mestrado. Recife: UFPE, 2004, pp. 49,78, 132.
17
MSZROS, Istvn. O poder da ideologia .So Paulo: Boitempo, 2004.
16
A iluso da neutralidade ideolgica se insere tanto nos debates sobre as cincias, bem
como na fundamentao das decises judiciais, sendo este ltimo nosso objeto mais caro de
ateno.
Importa mencionar que seria at ideolgico um discurso que pretendesse uma
neutralidade absoluta do juiz ou de quem quer que fosse, ocorre que a contaminao
18
Este seria o sentido universal defendido por Mannheim, ao passo que no sentido particular estaria o conjunto
de contrafaes mais ou menos deliberadas de uma situao real cujo exato conhecimento contraria os interesses
de quem sustenta a ideologia. Cf. ABBAGNANO, op. cit., p. 532.
SOUTO, Cludio. Cincia e tica no direito: uma alternativa de modernidade. Porto Alegre: SAFE, 1992, p.
58.
20
SOUTO, op. cit., p. 58.
21
WOLKMER, Antnio Carlos. Ideologia, Estado e Direito. So Paulo: Rt, 1989, p. 208.
22
MARTINS, Nelson, Juliano Schafer. Poderes do Juiz no Processo Civil.So Paulo: dialtica, 2004, p. 132.
23
CALAMANDREI, Piero. Eles os juzes: vistos por ns os advogados. 2.ed. Lisboa: Livraria Clssica Editorial,
1993, p. 143.
princpio da segurana jurdica, com vistas ao bom funcionamento do sistema. Esta segurana
est na certeza que tm as pessoas de que o direito objetivamente um e que os
comportamentos do Estado ou dos demais cidados dele no discreparo. 24
Contudo a fundamentao no significa que a deciso tem perfeita neutralidade
axiolgica. As ideologias que permeiam a cabea do magistrado no so afastadas no
momento da efetivao da atividade jurisdicional, logo, a fundamentao vai estruturar o dito
itinerrio lgico por ser uma demonstrao das razes que levaram o magistrado a tomar esta
ou aquela deciso.25
Verifica-se que h pr-juzos formados logo nos primeiros momentos de uma
processo e que o desenrolar da trama processual vai fornecendo os dados que interessante se
tornarem para fortalecer tal posicionamento. bvio que estes pr-juzos so os indcios da
manifestao das ideologias na magistratura e que se faz notria na falta de critrios para se
estabelecer o contedo da deciso judicial a ser tomada num caso concreto.
J pela insuficincia dos textos legais como fonte nica ao raciocnio jurdico, temos
uma evidncia possvel da no se limitao das decises aos preceitos normativos, prescritos
pelo Estado. quando ento a viso de mundo do agente jurdico, ento interfere neste
processo decisrio.26
Na citada viso de mundo que ideologias so, no nosso ponto de vista, abrangidas
pela seara conceitual da expresso. E distinguindo do raciocnio trilhado por advogados,
promotores (que tm o papel de defender algo ou algum), daquele desenvolvido pelos juzes
(que no tm esta competncia), conclui que apesar de no haver esta pretenso nestes
ltimos, tal fato no lhes garante, empiricamente, o atributo de terceiro imparcial.27
A prpria limitao para conhecer a verdade ftica28 vai comprometer, em certo
sentido facilitar a insero de aportes ideolgicos, dado o plano das possveis leituras ou
compreenses daquilo que ocorreu. Assim ainda explica Rabenhorst:
24
ATALIBA, Geraldo. Repblica e Constituio. So Paulo: Revista dos Tribunais, 1985, pp. 156-157.
NOJIRI, Srgio. O dever de fundamentar as decises judiciais. 2.ed. rev. e atual. So Paulo: Revista dos
Tribunais, 2000, p. 32.
26
Idem, ibidem, p. 142.
27
STAMFORD, Artur.Deciso judicial: dogmatismo e empirismo: Curitiba: Juru, 2002, p. 143.
28
O juiz no percepciou, em regra, ele prprio os fatos, mas informado por percepes alheias. Cf. LARENZ,
Karl. Metodologia da Cincia do Direito. 3.ed. Trad. Jos Lamego. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian,
1997, p. 429.
25
os fatos ingressam na rbita jurdica no em estado bruto, mas sob a forma de uma
narrativa. Em seguida, porque um mesmo encadeamento narrativo pode ser
interpretado de vrias maneiras. Em terceiro lugar, porque a nossa prpria maneira
de ler tal encadeamento narrativo, conforma observa Ricoeur, j est previamente
orientada pela presuno segundo a qual ele coloca o caso em questo sob uma
determinada regra de direito. Por ltimo , porque o significado desta regra no est
nunca totalmente pr-constitudo: toda regra apresenta uma textura aberta que a
coloca sob dependncia do sentido que a ela ser atribudo e das interpretaes
adotadas em casos semelhantes.29
29
RABENHORST, Eduardo. Eduardo Ramalho. A interpretao dos fatos no direito. prim@facie, Joo Pessoa,
ano 2, n. 2, p. 8 -18, jan./jun. 2003. Disponvel em <http://www.ccj.ufpb.br/primafacie>. Acesso em: 11-03.
30
PORTANOVA, Rui. Motivaes ideolgicas da sentena. 3.ed. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 1997, p.
69.
31
In effeti la dottrina del sillogismo giudiziale, pi che descivere il giuduzio construisce um modello astrato ed
ideale de giudizio [...]. TARUFFO, Michele. La motivazione della sentenza civile. Padova: Cedamn, 1975, p.
163.
caractersticas mais especficas no s aos interesses das classes ou das fraes de classe que
elas exprimem (funo sociodicia), mas tambm aos interesses especficos daqueles que as
produzem e lgica especfica do campo de produo.32
32
BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Trad. Fernando Tomaz. 2.ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998, p.
13.
33
Erigimos um rol de ideologias com carter puramente exemplificativo, no pretendemos esgotar suas
possibilidades nem erigir, sem base cientfica constatvel, qualquer vinculao ideolgica para estes atores
jurdicos.
10
Um primeiro aspecto a ser abordado numa crtica da ideologia jurdica seu objeto ou
ponto de partida das interpretaes e distores: a lei.
Para Marx os trabalhadores estariam dominados pela ideologia da classe dominante, ou
seja, as idias que eles tm do mundo e da sociedade seriam as idias transmitidas
ideologicamente pela burguesia.
Logo, o legislador pertence ao aparelho do Estado34 e, em sua maioria, oriundo dos
grupos mais fortes, nunca legislar contra a sua ideologia, que ser, por extenso, a ideologia
do prprio Estado, instituindo o ordenamento legal impregnado de ideologia e privilgios
gozados somente pelos prprios que integram a classe que domina.
Assim a lei est a servio da ordem capitalista, que necessita para garantir segurana
das expectativas e o jogo do mercado, mediante o reconhecimento, a definio e a regulao
da propriedade privada, da livre disposio contratual, dos direitos adquiridos, aos auspcios
de uma to proclamada segurana jurdica, que na verdade um anseio pela manuteno da
segurana do status quo, assim reiteram discursos retricos avultando o princpio do pacta
sunt servanda35.
Nesse mbito retrico do direito, fundamental desnudar os trejeitos discursivos que
apregoam uma viso de igualdade, mas ocultando as reais desigualdades sociais das classes
bem como as contradies entre estas e as idias que supostamente as explicam e controlam,
como se natural fosse as condies de existncia e encobrindo as contradies dessa realidade.
Assim opera o sistema jurdico com a distoro do real, encarregando-se de fazer com
que as imagens das relaes sociais sejam reproduzidas e transformadas num conjunto
coerente lgico e sistemtico de idias que agiro como apresentao da realidade,
estabelecendo normas e regras de um comportamento ideal.
34
Vale ressaltar que o direito pertence ao mesmo tempo aos aparelhos repressivos e ideolgicos do Estado. Cf.
ALTHUSSER, Louis. Aparelhos ideolgicos do estado. 9.ed. Rio de Janeiro: Graal, 2003, p. 68.
35
Os pactos devem ser cumpridos, brocardo jurdico.
11
Nome da linha terica de pesquisa scio-jurdica implementada por Roberto Lyra Filho na UnB e sucedida por
Jos Geraldo de Souza Jnior.
37
LYRA FILHO, Roberto. Para uma viso dialtica do direito. In: SOUTO, Cludio; FALCO, Joaquim.
Sociologia e Direito. 2.ed. So Paulo: Pioneira, 1999, pp. 57 ss.
38
FEITOSA, Enoque. A teoria do conhecimento em Marx e a hermenutica. Comunicao apresentada para o 4
Colquio Marx e Engels - CEMARX / UNICAMP, sob o tema: Marxismo e Cincias Humanas, a realizar-se em
novembro de 2005. [S.I.: s.n.], p. 7.
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