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Para Ler Foucault e Deleuze Politicamente
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Rodrigo Nunes
PUC-Rio
E-mail: rgnunes@yahoo.com
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comum que se reduza aquilo que dizem figuras como Foucault e Deleuze
tudo interpretao e, da, s concluses de que a) no h nenhum substrato
material, nenhum interpretandum por trs das interpretaes, interpretar sendo
nada mais que a manifestao da vontade ou do arbtrio, e o mundo nada mais que
uma tela vazia sobre a qual as vontades se projetam como interpretao; b) toda
interpretao isto , todo pensamento redutvel expresso de uma vontade
ou interesse, e o liame entre poder e saber essencialmente unvoco, indo do
primeiro para o segundo, e instrumental. Embora no seja possvel expor aqui
todos os enganos filosficos e exegticos de uma tal leitura, a discusso feita at
este ponto indica alguns dos caminhos pelos quais se pode question-la. Se tudo
interpretao, no porque o mundo um vazio de existncia objetiva ocupado
por expresses subjetivas (ideia que seria um claro contrassenso, pois antes de se
exprimirem, tais subjetividades teriam objetivamente de existir...), mas porque a) o
mundo no determina, mas subdetermina aquilo que dele se pode pensar e nele se
pode fazer; b) o mundo ele mesmo objetivamente subdeterminado, isto , inclui a
necessidade como fenmeno espacial e temporal localizado ao invs de universal; e
c) os sujeitos ou indivduos fazem mais que representar o mundo maneira de uma
cera que se deixa imprimir pelo objeto, ou meramente reconhecer no mundo o j
sabido e adquirido. Aquilo que vai alm da representao, do reconhecimento e da
repetio o novo, o singular, a criao de novas possibilidades resulta de que
no h um sujeito acabado que se depara com um mundo acabado, mas um mundo
em processo que inclui indivduos em processo. Uma interpretao exprime,
portanto, a subdeterminao do mundo, o fato de que este (relativamente)
aberto; nem ela a mera expresso de uma vontade (seja ela individual, coletiva
ou transindividual), nem ela a simples aplicao ou traduo ttica de um
interesse (como se o intepretante fosse, justamente, soberano de seu prprio
pensamento). Falar de interesse ou finalidade em relao a um pensamento no
significa reduzir o segundo aos primeiros, mas indicar que os primeiros esto
includos, de maneiras que podem ser mais ou menos conscientes, no problema do
qual o segundo uma soluo.
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Cf. Deleuze (2002, p. 70), sobre como o problemtico no uma categoria
subjetiva, marcando um limite de nosso conhecimento, mas uma categoria
objetiva do conhecimento e um gnero perfeitamente objetivo: o problema pode
perfeitamente ser recoberto pelas solues, ele no deixa de subsistir na Ideia que o
relaciona a suas condies, e que organiza a gnese destas mesmas solues. A
passagem do problema soluo uma atualizao (uma passagem do virtual ao
atual) no sentido em que uma verdadeira produo de algo novo a partir dos
diferenciais internos de um sistema tomado num determinado momento no
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uma dimenso que toca em contraponto, por assim dizer, ao prprio princpio de
determinao. () [N]a ordem da contra-determinao, toda uma gama de
intervenes subjetivas e levantes revolucionrios possvel. Isto no implica de
maneira alguma que h causas necessrias, mas apenas que existem possibilidades
de interrupes na causalidade histrica.
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A questo, evidentemente, tomada do livro de Holloway (2005). Para ver
algumas das colocaes mais interessantes ao redor do problema, cf. Vrios (2006),
com contribuies do prprio Holloway, de Daniel Ben Sad e de Alex Callinicos.
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homossexual, mas [pelas] linhas diagonais que pode traar no tecido social
(Foucault, 1981, p. 985). Guattari (2009) foi ainda mais duro com discusses sobre
um suposto fim da poltica ou do social.
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Acreditar no mundo aquilo que mais nos faz falta; ns perdemos o
mundo, ele nos foi expropriado. Acreditar no mundo tambm suscitar
acontecimentos, mesmo que pequenos, que escapem ao controle, ou fazer
nascer novos espao-tempos, mesmo que de superfcie ou volume
reduzidos. (Deleuze e Negri, 2007, p. 239)
Zizek (ibid., p. 184) sugere, com efeito, que h motivos para considerar Deleuze
como o idelogo do capitalismo tardio.
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Referncias
BADIOU, Alain. Metapolitics. Londres: Verso, 2005.
CHOMSKY, Noam; FOUCAULT, Michel. De la nature humaine:
justice contre pouvoir, Dits et crits, vol. I. Paris: Gallimard, 2001
(1974), pp. 1339-1380.
DELEUZE, Gilles. Logique du sens. Paris: Minuit, 2002.
____________. Diffrence et rptition. Paris: PUF, 2003.
____________. Spinoza. Philosophie pratique. Paris: Minuit, 2003a.
____________. Dsir et plaisir. Deux rgimes de fous. Paris:
Minuit, 2003b.
____________. Lettre-prface de Gilles Deleuze. MARTIN, JeanClet. Variations: la philosophie de Gilles Deleuze. Paris: Payot,
1993.
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Quest-ce que la philosophie?
2003, Paris: Minuit.
________________________. Mille plateaux. Paris: Minuit, 2004
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