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Petrpolis/So Paulo:
Vozes/Educ. Arquivo Charles Lang
FIGUEIREDO, L.C. Revisitando as psicologias. Da epistemologia tica das prticas e discursos psicolgicos. Petrpolis/So Paulo:
Vozes/Educ. Arquivo Charles Lang
FIGUEIREDO, L.C. Revisitando as psicologias. Da epistemologia tica das prticas e discursos psicolgicos. Petrpolis/So Paulo:
Vozes/Educ. Arquivo Charles Lang
ambguas que incluem alianas e conflitos (maiores esclarecimentos sobre este tema podem
ser encontrados no captulo intitulado A gestao do espao psicolgico no sculo XIX:
liberalismo, romantismo e regime disciplinar, pp.131-154).
Uma decorrncia dessa configurao ser a ciso entre o campo fenomenal (o das
representaes e identidades) e os seus meta-fenomenais (os avessos das identidades e
representaes, suas condies de possibilidade e seus outros sentidos); impor tante
observar que estes avessos retornam em bruto ao campo da experincia na forma da
estranheza, por exemplo, de um sintoma ou de um mal-estar, etc.
A tarefa que a configurao cultural contempornea impe s clnicas psicolgicas
, nesta medida, a da escuta desses exclu dos. Esta parece ser a razo social e histrica do
prestgio da clnica j que as outras reas de interveno escolar e trabalho foram
historicamente menos sensveis e aptas a responder a estas demandas e estiveram de incio
mais comprometidas com o vrtice disciplinar (Por sinal, quando desenvolvem esta escuta,
se clinicizam). As outras reas de conhecimento, igualmente, quando respondem a estas
demandas adotam o mtodo clnico, o da escuta do excludo, o da escuta do virtual, o da
escuta do no-positivo na dupla acepo de o que no goza em princpio de valor
elevado (, na verdade, uma espcie de dejeto) e do que no tem a positividade das coisas
que podem se mostrar e serem no meadas.
claro que h diferentes maneiras de interpretar essa misso e essas maneiras
podem ser entendidas tambm a partir dos trs plos:
no plo disciplinar, trata-se da reduo do excludo, ou seja, pratica-se aqui (ou
tenta-se) a cura dos sintomas;
no plo do romantismo, a meta a de dar vias de expresso ao excludo;
finalmente, sob a tica liberal trata-se de proporcionar meios de representao e
integrao do excludo de forma a ampliar o autodomnio do sujeito, de ampliar o campo da
sua autonomia.
Gostaria neste momento, de sugerir de forma convincente que todas essas maneiras
traem a misso da clnica: em primeiro lugar porque elas praticam, de uma forma ou de
outra, a dissimulao da ciso entre o fenomenal e o meta-fenomenal (como, por exemplo,
se consciente e inconsciente pudessem alguma vez coincidir); em segundo lugar elas
promovem a dissoluo (imaginria) do conflito entre disciplinas, liberalismo e romantismo
que intrnseco aos processos contemporneos de constituio das subjetividades (como
por exemplo, e usando termos da psicanlise, se Isso, Eu e Super-eu pudessem alguma vez
entrar em acordo definitivo). Ora, fazer isto implica em tornar-se surdo ao interditado, ou
seja, praticar a clnica dessa maneira implicaria na esterilizao do virtual, do no-positivo.
A clnica define-se, portanto, por um dado ethos: em outras palavras o que define a
clnica psicolgica como clnica a sua tica: ela est comprometida com a escuta do
interditado e com a sustentao das tenses e dos conflitos.
H interessantes questionamentos que decorrem destas idias e que incidem no
problema da identidade profissional do psiclogo:
FIGUEIREDO, L.C. Revisitando as psicologias. Da epistemologia tica das prticas e discursos psicolgicos. Petrpolis/So Paulo:
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