Revista Redobra12 Virtual

re
dobra
no 12 . ano 4 . 2013
ISSN 2238-3794
coordenao Editorial:
Fabiana Dultra Britto
Paola Berenstein Jacques
conselho editorial:
Ana Clara Torres Ribeiro (IPPUR/UFRJ) in memoriam
Barbara Szaniecki (Revista GLOBAL)
Cibele Rizek (IAU/USP So Carlos)
Glria Ferreira (PPGAV/UFRJ)
Luis Antonio Baptista (PPGPSI/UFF)
Mrcia Tiburi (Revista TRAMA)
Margareth da Silva Pereira (PROURB/UFRJ)
Renata Marquez (Revista PISEAGRAMA)
Vera Pallamin (FAU/USP)
produo editorial:
Thais de Bhanthumchinda Portela
Equipe Produo Editorial:
Amine Portugal Barbuda, Ana Rizek Sheldon, Daniel Sabia, Felipe
Caldas Batista, Janaina Chavier, Jurema Moreira Cavalcanti, Luiz
Guilherme Albuquerque Andrade, Osnildo Ado Wan-Dall Junior
e Patrcia Almeida.
reviso e normaLizao:
Equipe EDUFBA
projeto grfico, capa e editorao:
Lcia Valeska Sokolowicz
colaboradores desta edio:
Alessia de Biase, Alexandre San Goes, Cibele Saliba Rizek, Cinira
dAlva, Clarissa Moreira, Daniela Brasil, Eduardo Rocha, Fbio
Steque, George Hora Silva, Joo Mateus Virgens Vieira, Jos Tavares
Correia de Lira, Joselinda Maria Rodrigues, Kelly Oliveira, Luis
Antonio Baptista, Marcia Tiburi, Margareth da Silva Pereira, Marina
Cunha, Milene Migliano, Nicolas Bauts, Priscila Erthal Risi, Rachel
Thomas, Robert Moses Pechman, Sarah Nascimento dos Reis, Tiago
Ribeiro e Urpi Montoya Uriarte.
www.redobra.ufba.br
sumario
05
08
editorial - Fabiana Dultra Britto

entrevista - Rachel Thomas por Fabiana Dultra Britto
ensaios
12 Experincias metodolgicas para apreenso da cidade
contempornea
sesso livre
16
O lugar contingente da histria e da memria na apreenso

da cidade
Margareth da Silva Pereira
19 Etnografias Urbanas
Cibele Saliba Rizek
25 Cartografias da ao e as grafias [im]possveis no territrio

usado das cidades contemporneas
36 A ideia de corpografia urbana como pista de anlise

39 Direito Visual Cidade

Marcia Tiburi
54 SOBRE ENCONTROS E MODOS DE SENTIR

Daniela Brasil
69
A p ao oratrio ou a caminhada impossvel
Clarissa Moreira e Nicolas Bauts
^
experiencias
78
Oficina: In-sistir #1!
Alessia de Biase
oficina
80 Insistncia Urbana
Alessia de Biase
87
Passarela do Iguatemi
Kelly Oliveira e Marina Cunha
91 Rua Gregrio de Mattos em dia de So Jorge e no dia

seguinte
Joo Mateus Virgens Vieira e Osnildo Ado Wan-Dall Junior
97 Dois dias e trs tempos

Tiago Ribeiro e Jurema Moreira
100
O Livro Disfarado
Eduardo Rocha e Lus Guilherme A. de Andrade
oficina
105
Oficina [In]sistir #1
Cinira dAlva e Sarah Nascimento dos Reis
109 Entre os diversos tempos

George Hora Silva e Amine Portugal
117
Plano de Notas
Alexandre San Goes e Priscila Erthal Risi
122
Sobre acmulos e sobreposies
Janaina Chavier e Joselinda Maria Rodrigues
130 Como narrar o campo?

Urpi Montoya Uriarte
136
ITAPAGIP3
Daniel Sabia, Fbio Steque e Patricia Almeida
debates
154 Epifania urbana sobre corpos imveis
Luis Antonio Baptista
158
Intil Paisagem
Robert Moses Pechman
168 De patrimnio, runas urbanas e existncias breves

Jos Tavares Correia de Lira
resenha
180
QUESTES E INTERLOCUES
Cibele Saliba Rizek
editorial
A edio n 12 da revista Redobra da continuidade ao propsito de trazer, pblico, o processo de desenvolvimento da pesquisa Laboratrio Urbano: experincias metodolgicas para apreenso da complexidade da cidade contempornea FAPESB/CNPq-PRONEM e suas atividades correlatas, com intuito de expandir
os debates j travados e abrir outras frestas de interlocuo com outros grupos e iniciativas igualmente
interessados em compreender a complexidade da experincia urbana.
Abrindo esta edio n 12, a seo ENTREVISTA traz uma conversa de Fabiana Dultra Britto com Rachel
Thomas, sociloga, atual coordenadora do Laboratrio CRESSON, de Grenoble (Frana), completando nosso ciclo de entrevistas com coordenadores dos grupos de pesquisa estrangeiros parceiros do Laboratrio
Urbano na pesquisa PRONEM, sobre seus modos de entender e lidar com procedimentos metodolgicos
de pesquisa sobre a vida pblica na cidade contempornea.
A seo ENSAIOS, traz dois blocos de contribuio ao adensamento dos enfoques crticos sobre a fora
normatizadora da lgica de consumo e privatizao que baseia nossa experincia do espao pblico, e as
formas cotidianas de resistncia. No primeiro bloco, publicamos o resumo das participaes integrantes da
Sesso Livre Experincias metodolgicas para apreenso da cidade contemornea, coordenada por Paola
Berenstein Jacques no XV Encontro Nacional da Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em
Planejamento Urbano e Regional (ANPUR), realizado em Recife, em maio de 2013. Alm da apresentao
introdutria do tema da Sesso pela coordenadora, em que questiona os limites do tradicional diagnstico urbano pela ideia de montagem, outras quatro participaes oferecem diferentes enfoques ao tema
proposto nesta Sesso Livre: Margareth da Silva Pereira responde provocao, sugerindo a imagem de
nebulosas para pensar as narrativas histricas; Cibele Saliba Rizek, enfoca a pesquisa etnogrfica como
recurso de apreenso da dimenso urbana pelas suas formas de produo simblica e cultural; Fabiana
Dultra Britto parte do pressuposto de coimplicao entre corpo e cidade para sugerir a noo de corpografia como pista de compreenso dos processos urbanos de formulao da esfera pblica; e Thais de
Bhanthumchinda Portela toma a ideia de cartografia da ao social, desenvolvida por Ana Clara Torres
Ribeiro, para enfocar sua dimenso poltica como instrumento de ao social.
No segundo bloco de ENSAIOS, Mrcia Tiburi faz uma reflexo sobre o carter esttico e poltico da prtica
da pixao, apontando a disputa pelo direito de impor uma aparncia cidade como uma disputa pelo
muro como campo de experincia, travada entre os pixadores e os poderes institudos da indstria cultural, da poltica, da propriedade e da linguagem. Atribuindo o poder da pixao ao seu potencial de livrar-se da condenao de tornar-se mercadoria no mundo espetacular, a autora afirma desejar praticar o
pensamento enquanto pixao.
Em seguida, Daniela Brasil, parte do rebatimento do projeto pedaggico autopoitico da lendria Escola
de Arquitetura de Valparaso na metodologia ciudad abierta na chamada utopia de Ritoque para narrar
sua memria de participao no 5 Encuentros Latinoamericanos de Estudiantes de Arquitectura (ELEA),
de Valparaso, em 1995, numa espcie de elogio ao encontro e ao jogo como recursos de intensificao da
experincia urbana.
Fechando a seo, Clarissa Moreira e Nicolas Bauts, assinam um relato experimental de suas caminhadas
pela rea porturia do Rio de Janeiro um contexto em carne-viva, tornado alvo de manobras das parcerias pblico-privadas que propiciam segregao social e especulao financeira, resultantes do projeto
Porto Maravilha. Um ato/gesto de micro-resistncia ao argumento da suposta desvitalizao e esvaziamento, que sustenta a poltica de remoes em curso.
Na seo EXPERINCIAS apresentamos diferentes narrativas compostas pelos participantes da oficina de
apreenso da cidade realizada pela arquiteta e antroploga Alessia de Biase, em Salvador no ms de abril.
Intitulada In-sistir #1! a oficina complexificou os debates em curso desde edies anteriores da Redobra,
quanto a experincia e suas possibilidades de narrao, propondo um modo de experienciar o ambiente
urbano que vai na contramo das caminhadas e das tradicionais observaes distncia: insistindo longamente, sentado num mesmo lugar at tornar-se paisagem; Em Ensaio de insistncia urbana # Salvador
de Bahia [abril 2013], Alessia de Biase resume a proposta da sua oficina, cujas consideraes crticas acerca
do exerccio realizado e suas implicaes no debate sobre metodologia e postura de pesquisa urbana, por
sua vez, so tecidas em Insistncia Urbana. ou como ir ao encontro dos imponderveis da vida autntica. Na
sequncia desse bloco, encontram-se 8 narrativas resultantes da oficina, compostas por duplas de participantes, cujas formaes disciplinares variavam entre antropologia, dana e arquitetura e urbanismo: Passarela do Iguatemi uma narrativa em movimento por Kelly Oliveira e Marina Cunha; Rua Gregrio de Mattos
em dia de So Jorge e no dia seguinte por Joo Mateus Virgens Vieira e Osnildo Ado Wan-Dall Junior; Dois
dias e trs tempos. Preparao: construo da narrativa, por Tiago Ribeiro e Jurema Moreira; O livro disfarado
por Eduardo Rocha e Lus Guilherme A. de Andrade; Oficina [In]sistir #1 refluxo: palavras por Cinira dAlva e
Sarah Nascimento dos Reis; Entre os diversos tempos: experincia-narrativa-proposio na Insistncia Urbana,
por Amine Portugal e George Hora Silva; Plano de notas: sobre como montar uma narrativa de chuva, por
Alexandre San Goes e Priscila Erthal Risi; Sobre acmulos e sobreposies: um pequeno recorte da Praa Cairu,
por Janaina Chavier e Joselinda Maria Rodrigues.
Fechando esse bloco, Urpi Montoya Uriarte, toma as questes levantadas pela experincia coordenada
por Alessia de Biase como provocao para refletir sobre modos narrativos apropriados a trabalho de campo. Em Como narrar o campo? Reflexes provocadas pela Oficina Insistncias urbanas, a autora se admite
surpresa com as narrativas resultantes da experincia de campo proposta pela Oficina, mas situa seus
alcances criativos e genuinamente renovadores de cnones da antropologia como o apego ao formato
careta da linguagem acadmica no escopo de exigncias que uma narrativa etnogrfica deve atender,
reacendendo o debate j pautado em edies anteriores da Redobra em torno da aproximao arte/etnografia, considerada sob seus diferentes matizes de problemas e solues.
E completa a seo EXPERINCIAS, destinada discutir aspectos metodolgicos e procedimentais envolvidos nas prticas de apreenso da cidade e suas possibilidades narrativas, o Trabalho Final de Graduao em
Arquitetura e Urbanismo de Daniel Sabia e Fbio Steque e Patricia Almeida, entitulado ITAPAGIP3 uma
experincia metodolgica colaborativa sobre a Pennsula de Itapagipe.
Na seo DEBATES confrontam-se complementarmente trs narrativas em torno da mesma percepo
crtica acerca do intenso processo de substituio das paisagens urbanas tradicionais pelo pacote espetacularizao urbana/especulao imobiliria/gentrificao e suas consequentes mazelas scio-histrico
-afetivas, mencionadas em negativo pelos atos de resistncia e gestos de subverso lgica homogeinizadora no somente da experincia mas tambm de sua memria e seu valor simblico como objeto
de preservao patrimonial. Luis Antonio Baptista em Epifania urbana sobre corpos imveis, Robert Moses
Pechman em Intil paisagem e Jos Tavares Correia de Lira, em De patrimnio, runas urbanas e existncias
breves transitam entre paisagens suturadas de uma urbe maculada por narrativas em confronto para
escavar suas mltiplas camadas temporais materializadas em histrias narradas seja pela pele suja de
mundo dos garotos que dormem na rua; seja pela lembrana tornada exerccio de poltica na recuperao da saudade de cidade; ou seja, ainda, pela reelaborao da noo de patrimnio que deriva das facetas da precariedade e fragilidade material tomadas como suporte de poderosas estratgias retricas,
polticas e poticas de resistncia.
Para fechar esta edio n 12, a RESENHA traz a sntese crtica de Cibele Saliba Rizek do seminrio Apprehender les transformations de la ville realizado em Paris, em fevereiro, como parte das atividades da
Pesquisa PRONEM, com a participao dos quatro grupos de pesquisa parceiros envolvidos no projeto:
Laboratrio Urbano, Laboratoire Architecture et Anthropologie (LAA), Paris; Laboratorio Arti Civiche (LAC),
Roma eCentre de Recherche Sur Lespace Sonore et Lenvironnement Urbain (CRESSON), Grenoble.
Boa leitura!
outubro/2013
entrevista
Rachel Thomas
Sociloga, Responsvel de Pesquisa no CNRS Centro Nacional para a Pesquisa Cientfica, Diretora do Laboratrio CRESSON (Centre
de recherche sur lespace sonore et lenvironnement urbain) na Escola Nacional Superior de Arquitetura de Grenoble (ENSAG),
Codiretora da Unidade Mista de Pesquisa lUMR CNRS 1563 Ambincias Arquitetnicas e Urbanas

Licenciada em Dana, professora PPG Dana/UFBA, coordenadora do Laboratrio Coadaptativo LabZat
e membro do Laboratrio Urbano
Traduo: Maria Isabel Costa Menezes da Rocha

Arquiteta urbanista, doutoranda PPG Arquitetura e Urbanismo/UFBA
Fabiana: O laboratrio CRESSON construiu no
pela luta contra o barulho. Face aos procedimen-
decorrer dos anos, uma slida tradio de pes-
tos mais tecnicistas, que em sua maioria aborda-
quisa sobre o tema das ambincias, destacando
vam o som na cidade como incmodo, a equipe
a intensidade sonora como aspecto de qualifi-
implementava alguns procedimentos mais aten-
cao sensvel e o caminhar como modo de fa-
tos s qualidades do som. Se o ambiente sensvel
zer do campo. Como voc interpreta a mudana
(sonoro, mas tambm visual, trmico, olfativo...)
de orientao que a noo de ambincia passou
se tornava o centro das reflexes do laboratrio,
ao longo do tempo?
ainda no se falava de ambincias arquitetnicas
Rachel: Na sua criao, em 1979, Jean-Franois
e urbanas.
Augoyard, fundador do CRESSON, destacava a
Apenas no comeo dos anos 2000, que vamos
importncia dos fenmenos sonoros nas prticas
ver esta noo ocupar um lugar central nos traba-
urbanas cotidianas e, principalmente, nas prticas
lhos do CRESSON. Por qu? A equipe tinha adqui-
ordinrias do caminhar. Este foco, na dimenso
rido uma certa maturidade no domnio das pes-
sonora do ambiente urbano, orientou um conjun-
quisas sobre e a partir do sensvel e podia ento
to de pesquisas pluridisciplinares no CRESSON,
iniciar um trabalho de conceitualizao. Foi o tra-
em um contexto nacional de crescente interesse
balho de discusso sobre a noo de ambincia1
que inspirou muitos de ns naquela poca. Isto
que me indicavam como o caminhar, em todas
no levou a uma definio unvoca do termo, mas,
as suas formas, envolve conjuntamente compe-
sobretudo, uma clarificao de seus contornos e
tncias (sensrio-motoras, socioperceptivas) e
do que ela permite questionar. Esta clarificao
processos de configurao do ambiente. Mas es-
permitia igualmente ao laboratrio CRESSON de
ses diversos trabalhos me levaram igualmente a
se posicionar na escala nacional face ao interesse
entender que as praticas do caminhar tais que
crescente que suscitaram na poca as pesquisas
tomadas com o ambiente tambm mobilizam
sobre o sensvel nos campos das cincias huma-
o corpo, os afetos, a sensorialidade do pedestre.
nas e sociais, do urbanismo e da arquitetura. A no-
Estas dimenses com frequncia, pouco ou difi-
o est agora bem estabelecida, no seio da equi-
cilmente verbalizadas so, portanto fundamen-
pe, mas uma mudana de orientao significativa
tais em um percurso pedestre. Elas o colorem,
foi iniciada em meados dos anos 2000. Consistia
do a ele um tom e uma espessura, revelam tam-
em se interrogar sobre a operacionalidade desta
bm como as ambincias se encarnam nas prti-
noo de ambincia para pensar as evolues
cas ordinrias. Seria necessrio ento encontrar o
do mundo urbano contemporneo em termos
meio de aceder a essa dimenso pr-reflexiva da
sociais, ambientais e de planejamento. essa mu-
experincia urbana.
dana que hoje articula as temticas cientficas do
A metodologia do fazer corpo/ tomar corpo/ dar
laboratrio CRESSON, que se organizam em torno
corpo tenta responder a essa ambio. Ela consi-
de trs grandes eixos de pesquisas: Ambincia e
dera que o corpo do pesquisador ou do usurio
Ambiente, Ambincia e Projeto, Ambincia e So-
constitui como o discurso, o levantamento ou a
ciedade.
observao um instrumento de inteligibilidade
Fabiana: Como se d a formulao da sua metodologia fazer corpo/ tomar corpo/ dar corpo
na sua trajetria enquanto pesquisadora em sociologia sobre a questo urbana e no contexto
da tradio metodolgica do CRESSON?
dos processos em curso no cotidiano entre mim,

o ambiente e os outros. Concretamente, a realizao dessa metodologia consiste em repetir ao
longo do trabalho de pesquisa as fases de imerso no campo, as fases de atuao dos corpos em
movimento (falamos em encarnar as ambincias
Rachel: Eu implementei esta metodologia do
urbanas) e as fases de traduo das experincias
fazer corpo/ tomar corpo/ dar corpo depois de uma
assim conduzidas. Essa metodologia foi primeira-
dcada de trabalho sobre a acessibilidade dos pe-
mente testada durante um trabalho de pesquisa
destres ao espao pblico urbano e o caminhar
colaborativa sobre a questo da assepsia das am-
na cidade. Na tradio do laboratrio CRESSON e
bincias pedestres no sculo XXI.2 E eu tento am-
de suas metodologias de investigao in situ, eu
pliar os contornos e a operacionalidade no mbito
apreendia as modalidades da relao do pedestre
de uma outra pesquisa em curso sobre os proces-
com o ambiente urbano a partir de discursos na
sos de pacificao dos espaos pblicos urbanos
maioria das vezes captados durante os percursos
brasileiros.3
Fabiana: Nos projetos PIRVE e MUSE que voc
forma que as potencialidades de uma abordagem
coordenou, os campos e as equipes eram de
pelo corpo para o pensamento planificador, no
diferentes nacionalidades. Como voc pensa as
estavam to claros. Alm disso, a durao desta
diferenas de percepo do problema implica-
pesquisa exploratria 18 meses no permitia
das nesta escolha metodolgica?
uma aclimatao profunda das bases tericas e
Rachel: Nos projetos PIRVE e depois MUSE, a
metodolgicas de cada uma das equipes.
questo tratada certamente a da evoluo dos

quadros (planificados e sensveis) da experincia
urbana e da maneira como essas transformaes
afetam e se encarnam no cotidiano do pedestre.
Qual finalmente a performatividade das filosofias de planejamento contemporneas em termos
de experincia urbana e partilha do sensvel? O
que esses quadros permitem fazer, ser e partilhar
no espao pblico? De que forma eles reconfiguram as maneiras de se apresentar e de estar junto
na cidade? A cada vez, essas pesquisas so feitas
no mbito de colaboraes internacionais e entre
disciplinas diferentes.
com a equipe do Laboratrio Urbano. A equipe

francesa no mudou. A durao da pesquisa (4
anos) permite cavar esta dimenso corporal da
experincia urbana, bem como as diferenas e
acordos em torno da noo de ambincia. O desvio pela expertise dos danarinos e coregrafos
essencial para ns: nos permite tanto abrir para
um novo vocabulrio sobre as ambincias quanto
reformular as hipteses de configurao/ codeterminao entre ambincias e prticas pedestres
em termos de plasticidade/ coplasticidade.4
Fabiana: Destacando o engajamento corporal
No projeto PIRVE, a equipe do CRESSON era com-
do pesquisador no trabalho de campo, a expe-
posta de uma sociloga, de um paisagista e de
rincia do pesquisador adquire uma certa cen-
arquitetas. Ns colaboramos com a equipe do
tralidade na leitura do contexto. Quais so as
Centro La Roback da Universidade de Montral,
vantagens e os riscos que isto poderia significar
essencialmente composta de urbanistas e de es-
para uma pesquisa urbana?
pecialistas em sade ambiental, e a equipe do

Laboratrio Urbano, na Universidade Federal da
Bahia, que compreende arquitetos e tambm uma
profissional de dana. Se a necessidade de passar
por uma abordagem do corpo para pensar as relaes entre homem/citadino e seu ambiente/a
cidade era um consenso do ponto de vista da problemtica, a implementao no campo de uma
metodologia tal que fazer corpo/ tomar corpo/ dar
corpo nem sempre foi bem compreendida por
nossos colegas urbanistas. Eu creio que a escala
de apreenso desta relao, a menor distncia ao
campo que implica esta metodologia, da mesma
10
Para MUSE, a colaborao se faz essencialmente
Rachel: Sim, efetivamente, como eu dizia antes,

o engajamento corporal do pesquisador um pr-requisito a esta metodologia do fazer corpo/ tomar
corpo/ dar corpo. Um pouco a imagem do que os
etnlogos ou etngrafos fazem sobre os campos
cada vez menos exticos, j que o meio urbano
suscita ha alguns anos inmeras abordagens deste
tipo. O interesse de passar pelo corpo do pesquisador, pela imerso (repetida e s vezes longa) no
campo para apreender a dinmica do jogo entre
ambincias e experincia urbana, duplo a meu
ver. De um lado, permite trabalhar precisamente
sobre essa dimenso pr-reflexiva da experincia
ferenas voc observou no modo de compre-
urbana de que eu falava, a qual sabemos, configu-
ender e de viver a experincia corporal urbana,
ra os modos de presena no lugar. No mbito das
incluindo a a experincia dos corpos e corpora-
anlises em curso na pesquisa MUSE, eu trabalho
lidades no Brasil e na Frana?
precisamente na noo de estado dos corpos
Rachel: Eu tenho dificuldades com esta ques-
que pego emprestado do coregrafo e bailarino

Philippe Guisgand. Atravs dela, a questo da
empatia motora que eu posso realar essa espcie de ressonncia entre mim e os outros que se
produz em certas situaes. E a que se encontra
o segundo interesse em passar pelo corpo do pesquisador, o trabalho sobre essa noo de estado
dos corpos tal como se articula a um questionamento sobre as tendncias atuais de planejamento a um apaziguamento/ uma assepsia/ uma
pacificao dos espaos da caminhada permite
abordar de maneira critica a questo da partilha
do sensvel. O que se trata de desvendar na imerso pelo corpo, o que este tipo de contexto desenha/ transforma/ coloca em questo em termos
de co-presena, de partio e de potencialidades
dadas participao ao comum.
O risco claro tambm: esse de dar uma importncia grande demais subjetividade, ou o risco
de um subjetivismo. Ao pensar os processos de
pacificao ou de assepsia dos espaos pblicos
urbanos pelo corpo no se deve esquecer o papel
da importncia dos quadros scio-polticos, scio-normativos, culturais. Esta toda a dificuldade e
o objetivo de uma pesquisa como esta que realizamos no mbito da ANR MUSE: articular um olhar
microlgico sobre esses processos a um olhar macrolgico, interrogar os processos atuais em vista
das questes sociais que eles comportam.
Fabiana: Voc teve a ocasio de testar essa
to. Ou ela me leva a assuntos de comparao

cultural que eu no domino (no sendo nem etnloga, nem antroploga) ou que poderiam me
levar a dizer banalidades do gnero: no Brasil, a
questo do corpo e mais facilmente verbalizada
que na Frana. Ou ela me leva a repetir o que eu
disse em resposta questo 3.
Notas
1 Este trabalho conduziu publicao de uma obra coletiva:
AMPHOUX P.; THIBAUD, J. P.; Chelkoff, G. (Dir.). Ambiances en
dbat. Bernin: Ed. A la Croise, 2004. (Collection Ambiances
Ambiance).
2 THOMAS, R (Dir.); BALEZ, S.; BRUB, G. ; BONNET, A. (2010).
Laseptisation des ambiances pitonnes au XXIe sicle. Grenoble: Cresson/ PIRVE, 2010. (Rapport de recherche n78).
3 THOMAS, Rachel (Coord.); BALEZ, S.; BRUB, G.; BONNET
A. (2010-2014). Lapaisement des mobilits urbaines au XXIe
sicle. Recherche MUSELes nigmes sensibles des mobilits
urbaines contemporaines, Financement ANR 10, Colaborao Laboratrio Urbano (FAUFBA).
4 A noo de coplasticidade introduzida na pesquisa MUSE deriva de estudos sobre os processos de engendramento entre
corpo e ambiente na dana, desenvolvidos por Fabiana Dultra
Britto desde 2002, associados noo de corpografia urbana
desenvolvida em parceria com Paola Berenstein Jacques desde 2007. Este tema foi enfocado no projeto de Estgio Snior
Corpo e ambincia: a noo de coplasticidade, desenvolvido
por Fabiana Dultra Britto junto ao Laboratrio CRESSON, entre setembro/2012 e fevereiro/2013, com bolsa CAPES.
abordagem em contextos diferentes. Que di-
11
ensaios
Experincias metodolgicas
para apreenso da cidade
contempornea
Sesso Livre [XV ENANPUR]
Arquiteta urbanista, professora PPG Arquitetura e Urbanismo /UFBA,
Coordenadora do Laboratrio Urbano e pesquisadora CNPq
No XV Encontro Nacional da ANPUR (ENANPUR)

que aconteceu em Recife, em maio de 2013, organizamos uma sesso livre que pretendia, ao colocar em debate diferentes experincias metodolgicas de apreenso da cidade, contribuir com o
esforo em comum do XV ENANPUR no sentido de
reformular teorias, abordagens e prticas do planejamento urbano e do urbanismo, sobretudo ao
propor a discusso sobre os limites de suas ferramentas mais tradicionais de apreenso e compreenso da cidade, particularmente no contexto da
complexidade de cidade contempornea. A sesso livre se inscrevia no debate em andamento, no
mbito da pesquisa: Experincias metodolgicas
para a compreenso da complexidade da cidade
contempornea (FAPESB/CNPq PRONEM) cuja
proposta investigar metodologias de apreenso
12
da complexidade das cidades, no atual contexto
todolgicas para a apreenso da cidade contem-
de espetacularizao urbana, buscando articular
pornea que estamos realizando na pesquisa.
trs linhas de abordagem que costumam ser tra-
Buscamos enfocar, como tema central, as possibi-
tadas separadamente: historiografia, apreenso
lidades de experincia da cidade e seus modos de
crtica e experincia esttica-corporal. A pesquisa
compartilhamento e transmisso, em particular,
toma a noo de experincia e de sua transmisso
a partir da ideia de narrativas urbanas. A ques-
em forma narrativa, como princpio norteador de
to das narrativas central no debate proposto,
nossa investigao metodolgica.
especialmente quanto diferenciao feita por
A pesquisa baseia-se em nossos estudos j empreendidos e em andamento, acerca das implicaes

e consequncias do chamado processo de espetacularizao das cidades contemporneas que,
resultante da lgica pacificadora e segregatria
subjacente crescente privatizao e pacificao
securitria dos espaos pblicos, afeta de modo
estrutural as dinmicas sociais cotidianas, o processo de produo de subjetividades e a prpria
corporalidade de seus habitantes, comprometendo, por fim, as possibilidades de constituio da
prpria esfera pblica da vida urbana. Esta pesquisa busca, tambm, um aprofundamento na
discusso e realizao das prticas de apreenso
urbana no campo do urbanismo e do planejamento urbano, partindo de suas recentes reconfiguraes formuladas em diferentes campos de
conhecimento como a Sociologia, a Antropologia,
a Histria, as Artes e o prprio Urbanismo. Assim,
esta sesso livre contou com a participao de
pesquisadores com os quais a pesquisa mantm
parceria colaborativa em torno de questes corre-
Walter Benjamin entre dois tipos de experincia

associados a dois termos diferentes em alemo:1
Erlebnis, a vivncia, o acontecimento, uma experincia sensvel, momentnea, efmera, um tipo de
experincia vivida, isolada, individual; e Erfahrung,
a experincia maturada, sedimentada, assimilada,
que seria um tipo de experincia transmitida, partilhada, coletiva. A grande questo para Walter
Benjamin no estaria tanto no depauperamento
da experincia vivida, da vivncia, menos ainda na
sua destruio, como em vrios autores contemporneos como Giorgio Agamben, por exemplo,
a questo para Benjamin estava na dificuldade
para transform-la em experincia acumulada,
coletiva (Erfahrung), ou seja, para transmiti-la.
Para Walter Benjamin, mais do que a experincia
propriamente dita (em termos de vivncia), era
a arte de narrar que estaria em vias de extino
na modernidade. A partir da surge uma questo
fundamentalque para ns est diretamente relacionada com a apreenso da cidade: como narrar
nossa experincia urbana hoje?
latas e complementares, na mesma busca por me-
Com sabemos, a questo das narrativas e da nar-
todologias mais apropriadas uma compreenso
rao est diretamente relacionada questo da
da complexidade de configurao da vida urbana
memria e, assim, da histria, em particular, da
contempornea.
historiografia, da forma de se contar ou de se nar-
A sesso livre foi uma ocasio de levar a pblico

a discusso sobre ferramentas conceituais e me-
rar a histria, de transmiti-la. Tambm est diretamente relacionada com as experincias de trabalho de campo, etnogrfico, de escuta do outro, da
13
escolha de interlocutores, das diferentes formas
discusso das narrativas compartilhadas das me-
de relatos de encontros. Sabemos tambm, como
mrias coletivas urbanas. Cibele Saliba Rizek, por
o prprio exerccio de narrao est associado a
sua vez, a partir do campo das Cincias Sociais, em
uma prtica espacial, ao movimento, viagem ou,
particular da Sociologia e da Antropologia, tratou
ainda, ao simples andar pela cidade. A narrao,
das prticas etnogrficas de trabalho de campo,
em qualquer forma de narrativa (textual, fotogr-
das narrativas resultantes e de como essas incur-
fica, audiovisual, etc.), no somente exprime uma
ses e narrativas etnogrficas podem contribuir
prtica, uma ao, nem se contenta em dizer o
para uma compreenso das especificidades das
movimento, ela j o faz ao narrar. Uma narrativa
cidades contemporneas. Thais Portela buscou
seria assim uma prtica do espao, um tipo de
responder a questo da apreenso da cidade con-
ao, que poderia ser cartografada, mapeada.
tempornea a partir da pista deixada por Ana Clara
Essas cartografias partem de experincias fsicas,
Torres Ribeiro, em particular com a ideia de Carto-
corporais. O prprio corpo pode ser compreen-
grafia da Ao Social, que mais do que um simples
dido como um tipo de cartografia da experincia
mtodo analtico, se mostraria tambm como um
urbana. Como relacionar essas narrativas to ds-
instrumento de luta poltica. Tentou relacionar
pares? Como articul-las, mont-las, para melhor
esse tipo de Cartografia a uma discusso poltico-
apreender a cidade?
esttica. Fabiana Dultra Britto, a partir do campo
A partir das questes colocadas acima buscamos,

nesta Sesso Livre de debates, articular diferentes
propostas de apreenso da cidade a partir, sobretudo, de prticas narrativas da experincia urbana, enfocamos algumas formas narrativas menores ou micronarrativas (contrapontos s grandes
narrativas modernas), que enfatizam as questes
da experincia, do corpo e da alteridade na cidade e, assim pretendemos promover um campo
interdisciplinar de interlocuo sobre o tema proposto. Neste sentido, cada apresentao, buscou
responder a uma mesma questo: como pensar a
apreenso da cidade contempornea?, a partir de
campos de conhecimento distintos.
14
da Dana e das artes do Corpo, tomou a ideia de

corpografia urbana, um tipo de cartografia no
prprio corpo de quem faz a experincia urbana,
como possibilidade analtica. Ela utilizou como
pressuposto fundamental, para discutir a apreenso da experincia da cidade, a ideia de coimplicao entre corpo e ambiente. Para finalizar e problematizar ainda mais a questo, busquei, a partir das
diferentes falas, oriundas de diferentes reas do
conhecimento e usando diferentes ferramentas,
questionar os limites do tradicional diagnstico
urbano e propor pensarmos se uma certa ideia de
montagem, a partir do campo das artes, poderia
atuar como um outro modo de apreenso e compreenso da cidade contempornea. Um tipo de
Margareth da Silva Pereira se props a discutir a
conhecimento especfico poderia ser operado pela
questo a partir das pistas propostas pela historio-
montagem, pensada a partir da ideia praticada por
grafia, pelo estudo da Histria e, sobretudo, da me-
alguns artistas e tericos principalmente dos
mria. Ela props a imagem de nebulosas pre-
anos 1920-30, entre eles Sergei Eisenstein, Bertold
crias e contingentes como recurso possvel, de
Brecht, Georges Bataille, Walter Benjamin e Aby
Warburg e, mais recentemente, pela discusso

levantada sobre o tema pelo historiador de arte
Georges Didi-Huberman. Como pensar um conhecimento da cidade a partir da ideia de montagem?
O diagnstico urbano ferramenta urbanstica
de apreenso da cidade desde Patrick Geddes
e seu urban survey, pode ser visto como um tipo
de montagem de dados e informaes sobre uma
cidade. Qual a relao entre esse tipo de montagem no campo do urbanismo e do planejamento
urbano e a ideia de montagem no campo da arte e
da cultura, que podemos encontrar, por exemplo,
em uma revista de vanguarda como a Documents
editada por Georges Bataille ou ainda no famoso
Atlas Mnemosyne criado por Aby Warburg? Como
uma apreenso da cidade pode ser pensada pela
ideia de montagem pelo complexo processo de
montagem-desmontagem-remontagem que tambm pode ser compreendido como ao poltica,
tal como proposta por Georges Didi-Huberman?
Acredito que a ideia de montagem como uma
forma de conhecimento criada a partir da reunio
de narrativas/imagens bem distintas e por vezes
paradoxais, a partir do choque entre elas, poderia
ser pensada tambm como um modo de apreenso e compreenso da cidade. O que se segue so
os textos resultantes das diferentes falas em Recife
que, em seu conjunto, tambm podem ser tomadas por um tipo de montagem.
Nota
1 Essa discusso inicial da pesquisa pode ser acompanhada na
seo Tumulto da revista Redobra nmero 09 (ano3/2012),

disponvel em : www.redobra.ufba.br/
15
ensaios
O lugar contingente da
histria e da memria na
apreenso da cidade
O historiador, o estrangeiro e as nuvens
Margareth da Silva Pereira
Arquiteta urbanista, historiadora, coordenadora do PPG Urbanismo/
Universidade Federal do Rio de Janeiro e Pesquisadora CNPq
A quem mais amas: homem enigmtico? Diga!

Seu pai, sua me, sua irm ou seu irmo?
[...] sua ptria? [...] a beleza? [...] o ouro?
[...] Ento [diga]! a que tu amas, excntrico estrangeiro,?
Amo as nuvens... nuvens que passam... longe... l muito longe
... maravilhosas nuvens!
(Ch. Beaudelaire O estrangeiro, 1862)
Memria e histria
A cidade soma de memrias, algumas feitas histria: aquelas que se constroem como narrativas
compartilhadas, como memrias coletivas.
Pensar cidades sem considerar suas memrias
institucionalizadas e naturalizadas ou apagadas
e silenciadas subtrair-lhes o espao de desejo,
de ao, de utopia, de convergncia e confronto.
16
ignorar o poder e a impotncia que as fundam
e emerge como problema a ser proposto, partilha-
como lugar plural de vida coletiva.
do socialmente, coletivamente. A ideia de tempo
Memria e Histria so narrativas que evocam

experincias e temporalidades que no so nem
lineares, nem cclicas, mas tambm no so ale-
parte assim da certeza de um anacronismo para

introduzir a possibilidade de uma sincronia, ou
pelo menos uma sincronizao.
atrias e relativas. Na ao evocativa de reminis-
A prtica historiogrfica , assim, reflexiva sobre
cncias, a historiografia busca tomar distncia cr-
as prprias escolhas que vo delimitando seu fa-
tica em relao tanto aos discursos coletivos sobre
zer. Isto , ela pressupe a memria de que cada
o vivido quanto s suas lacunas e, assim, aos seus
um dos gestos mais prosaicos da existncia so
modos de legitimao. Entretanto, nem a historio-
gestos de cultura, na medida em que com eles se
grafia nem a posio do historiador so neutras.
reitera lembranas ou esquecimentos dos quais j
So prticas e lugares discursivos situados que,
sequer se fala ou sabe. O tempo do historiador
por sua vez configuram formas de linguagens e
um tempo que se pergunta sobre os tempos que
de leituras.
ele prprio devora. Sua escrita como qualquer
O historiador e as interpretaes que resultam do

seu trabalho se situam em um campo de possibilidades duplamente culturais, isto coletivas e
individuais, subjetivas e transubjetivas. Talvez em
primeiro lugar se que h primazia nesta matria se impem as possibilidades crticas que
balizam o seu prprio tempo, as dos embates que
permeiam o lugar disciplinar no qual ele opera e
escrita, mas sobretudo por almejar a transubjetividade almeja o anacronismo. Tempo e escrita so
apenas uma possibilidade de leitura, de interpretaes reativas, propositivas: uma possibilidade
de atualizao de reminiscncias, de experincias
esparsas, de impregnaes mnemnicas que formam nuvens de sentidos... individual, coletivo...
individual, coletivo ambos, hbridos, sincrnicos.
tambm aquelas do que ele elege como recorte:
Da que o tempo e o texto por onde erra o histo-
sejam o seu objeto de estudo sejam as aborda-
riador embora se apresente h que buscar fa
gens que adota. Tudo seno juzo, escolha te-
z-lo como preciso, neutro, situado so como
nha ele conscincia ou no. O tempo de sua nar-
uma terra estranha. So um pas do qual j no se
rativa ou da suspenso que s vezes consegue
sabe a latitude ou a situao. So como o prprio
fazer dela um tempo anacrnico: o do presen-
estrangeiro de Baudelaire para o qual a nica es-
te plural que seu e o de um passado no menos
tabilidade plural e instvel. O nico objeto de
multifacetado dos atores, dos sujeitos e dos tema
identificao e, no caso, afeto fugidio. Forma-se
que o interrogam e que ele faz emergir.
e desfaz-se em suas prprias camadas de ter...
Aqui, a ideia de tempo impe a lembrana de seu

prprio estatuto. Isto o tempo antes de tudo:
experincia e ideia possibilidade de conceitualizao de um instante, de um fragmento, de uma
cena que da escria ganha luminosidade margem
transitria. So nuvens, conjunto de nuvens de

sentidos que, no entanto, passam ou podem passar ao menor sopro ou so varridas pelas tempestades. So nebulosas que embora consolidadas e
densas no escondem sua natureza etrea, des-
17
garrada, solta, estrangeira, incapturvel: longn-
ilimitado) transubjetivo e cultural (impactante,
quas, inalcanveis. Mera configurao de leituras
sincrnico, contrastante e relacional).
mais ou menos plausvel. Isto , tempo e palavra,

que se sabem signos esgarados que operam com
Contornos
o anacronismo e a multiplicidade de tempos em
Nuvens e conjunto de nuvens (aqui chamadas
um campo estirado e estilhaado de foras e de
de nebulosas) no tem limites e sim, contornos.
sentidos at torn-los uma unidade sincrnica.
As nebulosas so metforas das configuraes
Isto , uma memria passvel de compartilhamen-
precrias, contingentes que so possveis ser pen-
to uma histria comum. At tornar ponto de vis-
sadas e propostas no campo coletivo por cada
ta e ponto de fuga em um foco preciso capaz de
historiador a partir dos fragmentos que rene em
instaurar uma temporalidade
seu esforo de objetivao dos discursos do outro
Nebulosas
O tema das nuvens tem ocupado a pintura e a histria da arte h muito tempo. Embora a imagem
seja celeste o tema talvez seja justamente, ao contrrio, como um desses abismos que cada pesquisador escava com seus objetos de estudos, como
quem explora antigos mundus tanto busca das
leis que regem as prticas coletivas quanto dos
fundamentos que faz seus.
sentido que empreende.

Como vem tentando no deixar esquecer Hubert Damisch desde seu primeiro texto, datado
de 1958, dedicado s nuvens at seu tratado de
1972 nebulosas no so signo, nem representao, elas (des)jogam o jogo... So, redobramentos
e repetio: se quisermos, so um objeto terico.
Como Leon Battista Alberti teorizou em Della Pittura, o historiador, como o pintor em sua repetitivo
A inconsistncia mesma do solo medida que se
rerum comea por construir a prpria cena onde
escava evoca o horizonte movedio, fludo e lacu-
a histria, mais tarde, ir se inscrever e cada coisa
nar das brumas, das nvoas, de conjuntos infind-
encontrar seu lugar fixo e, no entanto, transit-
veis de nuvens em constante movimento.
rio. Posto que passvel da delicadeza ou fora de
Em todo caso, nesse campo de foras movente

que ele evoca as configuraes que o precedem
e em relao s quais se posiciona: os objetos es-
tantos sopros que movimentam o ar e as nuvens

e que manifestam a liberdade dos corpos e das
ideias que se formam sobre eles.
tudados, as vises de tempo, as narrativas consti-
Como nas manchas de humidade que se v nas
tudas, os atores visveis e deixados em segundo
paredes, do mesmo modo que se v nas forma-
plano, suas aes e possibilidades. A capacidade
es renovadas das nuvens cada qual reconhece
imaginativa, discursiva e o prprio lugar poltico
escreve Damisch aquilo que deseja: as figuras
e potico que o historiador d para si e para o
do seu desejo, as imagens do seu teatro, os signos
que empreende so assim acionados em um mo-
de sua cultura. E a estranheza que elas podem lhe
vimento que no neutro, nem objetivo (linear
provocar.
e limitado), nem subjetivo (pictural e totalmente
18
e em relao ao prprio exerccio de dotao de
ensaios
Etnografias Urbanas
cultura e cidade de dentro e de perto
Cibele Saliba Rizek
Sociloga, professora PPG Arquitetura e Urbanismo do Instituto de
Arquitetura e Urbanismo da Universidade de So Paulo/USP So Carlos e pesquisadora CNPq
A pesquisa etnogrfica, que busca compreender

as prticas e a experincia da cidade em sua multiplicidade, tem como um de seus lugares privilegiados a investigao sobre a produo cultural
em sua enorme multiplicidade, que ganha, em
especial nesse momento de transformaes da
materialidade e do ordenamento urbano, bem
como das formas de resistncia e de conflito, contornos mais ou menos ntidos, mais ou menos
borrados. Cidade e produo cultural articuladas
podem apontar eixos de elaborao e expresso
simblica, lugares de disputa de significados e
sentidos, mais do que expresso ou rebatimento
de um suposto real, simplesmente espelhado,
quer como reflexo quer como iluso. Dessa perspectiva, perscrutar as vrias dimenses de um fazer, de um conjunto de prticas, de um conjunto
de relaes muito mais do que compreender
apenas (apenas?) representaes. Ainda assim,
preciso tambm apreender, pesquisar, coletar
19
e interpretar representaes, dimenses simb-
de vista do observador como do ponto de vista
licas, expresses estticas que possam apontar
pessoal, que acabei procurando referncias que
consensos e dissensos, dimenses que permitam
me permitissem pensar a minha prpria prtica de
entrever vnculos e relaes entre esttica (apre-
pesquisa, as incurses etnogrficas, as relaes e o
enso e percepo do mundo sensvel) e poltica,
estatuto das prticas do trabalho de campo. Nesse
entrever formas de disputa em torno das leituras
sentido, a redescoberta do texto de J. Fevret-Saada
do mundo, da cidade, da produo esttica. Dessa
(1977) permitiu fazer uma ponte entre a reflexo
perspectiva, possvel pensar a pesquisa etnogr-
sobre essas prticas, sobre o lugar e os procedi-
fica como um caminho frtil para compreender a
mentos da pesquisa etnogrfica sem cair no exer-
produo o fazer, relaes, prticas, horizontes e
ccio talvez excessivamente usual do que se
modos de recepo das dimenses urbanas e de
pode identificar como uma autoetnografia.
seus sentidos.
Diante desses vnculos entre cidade e produo
busca aproximar a experincia urbana da preca-
da cultura, para alm das evidncias mais ime-
riedade e da pobreza e a produo cultural de co-
diatas, a perspectiva etnogrfica implica em uma
letivos e grupos, mais do que as frequentes iden-
reflexo sobre o lugar e a insero do prprio pes-
tificaes com os informantes e suas prticas,
quisador em campo, o estatuto da pesquisa de
preciso afirmar, com Fevret-Saada, que ser afetado
campo, das formas de observao em uma pala-
no manter relaes de empatia, tampouco pra-
vra as negociaes, o acesso e os modos de com-
ticar como o outro ou pelo outro as prticas que
preender o que se passa na pesquisa de campo, o
se quer analisar. Ao contrrio: exatamente por-
que acontece com a relao entre o pesquisador
que no estamos no lugar do outro que preciso
e aquilo que se construiu como alvo de conheci-
representar ou imaginar como e o que significa
mento, na relao entre o que se ilumina e o que
estar naquele lugar. Dessa perspectiva, trata-se de
permanece na sombra tanto do ponto de vista
uma distncia e no de uma aproximao. Ser afe-
do olhar, quanto do ponto de vista da palavra, isto
tado aceitar estar nesse lugar experimentando
, das formas de enunciao das informaes, sen-
suas intensidades, modificando o prprio estoque
tidos, prticas que se pde observar, de que de
de imagens prvias que os pesquisadores levam
algum modo se pde participar.
consigo ao campo de investigao. Por outro lado,
Dentro dessa perspectiva de elaborao das etnografias e das etnografias urbanas em particular
talvez seja necessrio pensar as relaes e os vnculos que se estabelecem no trabalho de campo
20
No mbito da pesquisa urbana, da pesquisa que
claro que as imagens que para esse outro e s

para ele esto associadas a essas intensidades
escapam a um conjunto de modos verbais de comunicao.
como forma de afetao que envolve o prprio
A partir desse reconhecimento, o texto sobre ser
pesquisador de modo bastante peculiar. por isso
afetado de Jeanne Favret-Saada (2005) diz respei-
porque fui muitas vezes afetada e fortemente en-
to a intensidades e alteridades e responde a uma
volvida na trama dessas relaes tanto do ponto
questo clssica que se repe nas dimenses con-
temporneas de pesquisa: como falar dos outros
etnogrfica, isto , como um feitio sobre a pr-
sem que se esteja falando de si mesmo? Se, em
pria etnografia, e, logo, como uma das formas de
alguma medida, essa tarefa impossvel, por ou-
contornar os seus impasses de apreenso, com-
tro lado, essa impossibilidade no pode se desdo-
preenso, enunciao. Mas se de fato a possibili-
brar em um calar-se, em um silncio sobre o outro,
dade de crtica etnogrfica pode ser colocada,
sobre suas prticas e suas representaes. Entre a
porque, de outro modo, a criao etnogrfica no
impossibilidade de apreenso e o silncio na boa
pode ser resumida a um problema de represen-
distncia entre os dois, aproximando o outro dos
tao. Ser afetado o nome que J. Favret-Saada
seus afetos (e de certo modo tambm dos nossos)
(2005) escolheu para designar essa experincia de
a etnografia parece provocar e recolocar a ques-
criao que escapa representao, uma experi-
to da separao entre pesquisa, pesquisador e
ncia que simultaneamente de campo e de tex-
objeto, bem como os processos de aproximao
to, e, sobretudo, de sua sutil e delicada conexo.
e tenso conceitual entre os procedimentos do investigador dos procedimentos investigados.
A elaborao do livro de J. F. Saada (1977), sua escritura e publicao, se alongaram por 10 anos e
Dessa perspectiva, a etnografia como forma de
esse tempo foi imprescindvel, j que apenas de-
pesquisa, como mtodo, um sistema de luga-
pois de praticamente um ano, aps a autora ter
res em contraste (e no em concordncia) com o
sido, ela prpria, diagnosticada como enfeitia-
sistema de lugares que conforma a cidade e seus
da, as pessoas envolvidas passaram a falar sobre
habitantes: no primeiro a pesquisa etnogrfica
feitiaria com franqueza, dirigindo-se a ela que
uma certaatopiados enunciados (eles so ditos,
afinal fazia parte daquilo a que se dedicava como
mas procedem de lugar nenhum, e ningum, rigo-
pesquisadora. Precisamente por isso, o tempo de
rosamente falando, os diz), no segundo, diferen-
pesquisa intrnseco matria etnogrfica. Intei-
temente, h situaes de enunciao, do que de-
ramente consagrado feitiaria, cuidadosamen-
corre uma tpica bastante estrita dos enunciados
te descrita como um sistema de lugares, o livro
(o dito no outra coisa seno quem o diz, para
contm uma reflexo profunda sobre a prpria
quem o diz e o lugar a partir do qual dito). (BAR-
maneira de descrever o tema de que trata. Talvez
BOSA NETO, 2012) Ou seja, quando ns, pesquisa-
fosse necessrio fazer a mesma coisa com os te-
dores, descrevemos e analisamos, usamos muito
mas da cidade a vilegiatura, o passeio, o percur-
frequentemente a figura de um sujeito indefinido
so, a periferia, as centralidades, a desigualdade, a
do discurso, como se no estivssemos estado l,
festa e ainda, sobretudo, talvez fosse necessrio
como se no tivssemos sido implicados no ato
fazer o mesmo com a produo da cultura em sua
mesmo da pesquisa. Assim, a pesquisa sobre di-
multiplicidade de formas, mediaes e atores, em
menses e prticas urbanas, a pesquisa sobre a
um mosaico de polticas e de financiamentos, em
produo da cultura, suas dimenses simblicas,
um caleidoscpio de linguagens e de manifesta-
econmicas e polticas, ou mesmo no caso da
es e seus lugares do local ao mundializado,
pesquisa de Fevret Saada, sobre a feitiaria pode-
da espontaneidade e da memria, do rigorosa-
riam funcionar como uma possibilidade de crtica
mente institucional, das prticas que conferem
21
e disputam sentido da cidade, da desigualdade,
as imagens da cidade e sobre os sentidos da ex-
que se destinam a gerir e a acomodar pobreza e
perincia tm a particularidade de no serem
desigualdades. Retomando J. Fevret-Saada, se a
propriamente informaes. A fala um lugar e
etnografia da feitiaria tambm uma medita-
quem o ocupa.Da porque falar sobre a feitiaria e
o feiticeira sobre a etnografia, a etnografia das
tambm sobre as prticas e os lugares da cidade e
cidades e do lugar e da produo da cultura nas
suas relaes com a produo da cultura sempre
cenas urbanas do presente, tambm poderia ser
perigoso.Nesse contexto, a pesquisa etnogrfica e
um modo de urbanizar a pesquisa etnogrfica e
sua narrativa uma prtica que diz respeito a um
seus modos de conceituar a relao entre objeto
sujeito em meio a outros sujeitos e sua fala, assim
e produo do conhecimento. Dessa perspectiva,
como a de seus informantes, submetida s mes-
o lugar do pesquisador pode e deve ser interroga-
mas foras ou intensidades. Ou seja, sem o reco-
do para alm de um discurso em terceira pessoa,
nhecimento de um lugar aquele que o pesquisa-
como sujeito indefinido, como se no estivesse na
dor ocupa em campo e na escritura, na descrio
cena que descreve.
daquilo que foi possvel apreender e conhecer, o
Numa descrio etnogrfica nos moldes tradicionais o etngrafo aparece ou antes no aparece como sujeito indefinido fala-se, v-se. Mas
preciso lembrar, a partir de um conjunto nada
desprezvel de reflexes sobre a linguagem que a
fala no est fora do conflito e da tenso e que
preciso pensar quem v e como v, j que o olho
, na maior parte das vezes, o olho da tradio. Ou
estatuto mesmo da observao acaba sendo posto em xeque porque, nesse sistema de lugares, no
h lugar para o que no tem lugar nenhum. No
h posio neutra da palavra [...] quem quer que
fale est em guerra e o etngrafo no uma exceo. (Desse modo) no h lugar para um observador no engajado. (FEVRET-SAADA, 1977, p. 27,
traduo nossa)1
seja, antes mesmo de pronunciar uma s palavra
Assim, na pesquisa etnogrfica sobre a produo
o etngrafo est inscrito em um campo de rela-
cultural, a ideia de um saber intransitivo, de um sa-
es de fora. Isso fica claro quando se estuda a
ber que contenha no prprio ato da pesquisa e da
feitiaria, mas tambm fica claro quando se quer
escritura sua razo de existir, no se sustenta, no
apreender situaes urbanas; fica claro ainda no
consegue ter relevncia nas dimenses da obser-
quadro das polticas e programas de cultura, na
vao, compreenso, descrio e anlise nem da
apreenso por vezes difcil de formas de financia-
feitiaria de Fevret- Saada, nem dos espetculos
mento e dos sujeitos frequentemente em litgio
do Dolores Mecatrnica, nem das canes que
que produzem filmes, grafitti, cinema e vdeo, m-
inventam e interpretam os sujeitos perifricos,
sica e dana, que produzem cultura dentro e fora
nem das ocupaes e disputas por espao do Cine
de programas e polticas.
Campinho, nem das cantigas de infncia das mu-
porque a fala uma guerra (BARBOSA NETO,

2012) que as informaes sobre a feitiaria mas
22
tambm sobre as prticas e representaes, sobre
da condio dos prprios produtores, quelas
lheres das Trs Marias de Cidade Tiradentes no

espao do coletivo Pombas Urbanas.2 V-se que
a produo e frequentemente o litgio de signifi-
cados sobre a qual se fundam parte significativa
(1977), possvel entrever, em algum que est
dessas prticas no pode ser apagado nem tam-
dentro e fora da cena, uma existncia que assume
pouco apagar o pesquisador e o lugar que ocupa
a forma narrativa. J que a feitiaria apenas fala
na investigao e na busca de descrio e com-
da qual s possvel participar caso se esteja en-
preenso. Nesse caso silncio e denegao s po-
volvido, cabe ao etngrafo(a) a tarefa de contar as
dem comprometer o resultado da pesquisa. Para
histrias que lhe contaram porque ele/ela estava
alm dessas dimenses mais imediatas, tambm
presente e implicado(a) na prpria cena, no pr-
preciso pensar a produo da cultura no caso da
prio enredo. No caso de Fevret-Saada, falar sobre
minha pesquisa em particular3 na cidade, como
a feitiaria s era possvel porque e na medida em
lugar do evento, das prticas e da experincia cujo
que, no interior do processo de pesquisa, ela foi
sentido se manifesta ou se disputa.
falada por seu prprio objeto. O livro Les mots, la
Ainda sobre as dimenses de pesquisa talvez seja

interessante refletir sobre um outro procedimento etnogrfico os registros de pesquisa porque
eles nos lembram que os enunciados etnogrficos
trazem consigo uma situao no etnogrfica de
enunciao. Fevret-Saada avisava que o dirio que
escrevia cotidianamente em campo era o que lhe
permitia imaginar, ainda que no sem hesitaes,
que tudo aquilo que acontecia com ela poderia algum dia virar outra coisa. [...] Dividia meu tempo
entre as entrevistas e a redao dessas notas: tinha
como regra a inscrever menos meus estados de
esprito do que o discurso nativo e seus silncios,
lapsos, voltas e reviravoltas, cortes, etc. (FEVRET-
mort, les sorts s pode dizer a feitiaria, dizendo,

a partir das histrias que conta, o modo como foi
dita por ela. (BARBOSA NETO, 2012) Assim como a
feitiaria, a pesquisa sobre a vida urbana e a produo da cultura que guarde um carter etnogrfico s pode existir pelos outros, em conjuno e
disjuno entre as dimenses e as prticas da cidade, as da produo da cultura os seus fazeres e
relaes, sua materialidade e seus resultados as
obras, espetculos, filmes, vdeos. Dessa perspectiva o lugar do etngrafo o lugar dos outros; o
etngrafo diz esse outro a feitiaria, produo
cultural e lugar na cidade dizendo-o como os
outros o dizem. (BARBOSA NETO, 2012)
-SAADA,1977, p. 254, traduo nossa)4 O dirio de
Gostaria de terminar essas notas afirmando duas
campo funciona como um anncio de um texto
dimenses necessrias sobre a discusso dos ca-
futuro, ao qual s se chega, quando se chega, por
minhos e formas de pesquisa sobre a cidade, suas
esse retornoao trabalho decampo. Esse trabalho
prticas, suas relaes. A primeira aponta que
de retorno uma volta ao campo, uma dobra de
a etnografia e a experincia de ser afetado no
tempo e de espao sobre a pesquisa realizada,
significam uma reduo da pesquisa autoetno-
ainda inconclusa. Dessa perspectiva, a primeira
grafia. No seu centro, a dimenso de uma alteri-
pessoa no sempre a mesma pessoa. Disso de-
dade radical est colocada como razo de ser da
corre que a alternativa atopia do sujeito terico
prpria pesquisa. A segunda afirma que o ponto
e de pesquisa dificilmente poderia ser assumir a
de partida etnogrfico a pesquisa e o trabalho
subjetividade de um eu. No livro de Fevret-Saada
de campo. Esse ponto de partida no permite que
23
se assimile a pesquisa etnogrfica ao empirismo
4 Quoi quil arrivt, je partageais mon temps entre les entre-
ou fragmentao da multiplicidade de incurses
tiens et la redaction de ces notes; je my donnai pour rgle

dy inscrire moins mes tats dme que le discours indigne
en y incluant les silences, les lapsus, les retours en arrire, les
csures, etc.
empricas tout court. A pesquisa etnogrfica no

recusa o conceito, mas faz das dimenses conceituais e tericas seu ponto de chegada, incorporando o tempo da observao, da descrio e da
narrativa, na dobra analtica sobre o trabalho da
REFERNCIAS
investigao, a elaborao de seu relato e a feitura
NETO, Edgar Rodrigues Barbosa. O quem das

coisas: etnografia e feitiaria emLes mots, la mort,
les sorts. In: Horizontes Antropolgicos. vol.18
no.37 Porto AlegreJan./June2012. Disponvel em:
<www.org.br>. Acesso em 15 de maio de 2013.
cuidadosa de sua anlise.
Notas
1 Em francs a citao completa: Autant dire quil ny a pas
de position neutre de la parole: en sorcellerie, la parole, cest

la guerre. Quiconque en parle est un belligrant et lethnographe comme tout le monde. Il ny a pas de place pour un
observateur non engag.
2 O Dolores Mecatrnica um grupo de teatro que atua na
Zona Leste da Cidade de So Paulo e que disputou e ganhou

financiamento pblico pela Lei de Fomento, em contraponto
s formas de mecenato da Lei Rouanet. O coletivo Pombas
Urbanas um importante centro de atividades e de produo cultural que atua em Cidade Tiradentes constitudo por
conjuntos habitacionais da COHAB-SP e por favelas, no extremo Leste da Cidade de So Paulo, regio com os mais severos
ndices de precariedade e de pobreza. O coletivo Pombas Urbanas mantm inmeros convnios, tendo recebido tambm
financiamento pblico pela Lei de Fomento ao Teatro, mas
guarda importantes diferenas com o Dolores Mecatrnica
ou com outros coletivos de Guaianases, apenas para citar
o exemplo do Cine Campinho que tem papel relevante na
constituio do Movimento Cultural de Guaianases, bairro
construdo por auto empreendimento em sua maior parte,
que tambm figura entre os mais precrios da cidade.
3 Ver Rizek, Cibele S. Projeto de pesquisa Bolsa Produtividade
CNPq em andamento O social e o cultural entrelaados

2011/2014
24
FAVRET-SAADA, J. Ser afetado. (traduo de Paula

de Siqueira Lopes).Cadernos de Campo, n. 13,
p. 155-161, 2005.
RIZEK, Cibele S. O social e o cultural entrelaados.
Projeto de pesquisa Bolsa Produtividade CNPq
em andamento 2011/2014.
ensaios
Cartografias da ao e as
grafias [im]possveis no
territrio usado das cidades
contemporneas
Ou: uma pequena conversa
com Ana Clara Torres Ribeiro
Arquiteta urbanista, professora PPG Arquitetura e Urbanismo/UFBA, membro do Laboratrio Urbano
O texto aqui apresentado est diretamente ligado

s atividades da pesquisaExperincias metodolgicas para a compreenso da complexidade da
cidade contempornea, do Laboratrio Urbano,
PPG-FAU/UFBA. As atividades dividem-se em: Estudos Tericos, Seminrios Pblicos e Trabalhos
de Campo e a partir dessa ltima atividade que
surgem as reflexes desse texto. Os Trabalhos de
Campo so entendidos pela pesquisa como prticas de/no espao que geram processos de mapeamento das situaes urbanas realizadas por
experincias de contato direto com os lugares, em
percursos cumpridos na condio de pedestres
ou ciclistas.
25
No segundo semestre de 2012, parte dos mem-
Copa Fifa 2014). Na dinmica, o grupo decidiu
bros da pesquisa Experincias metodolgicas
criar prticas no espao em um percurso a ser re-
para a compreenso da complexidade da cidade
alizado na condio de pedestre, que ia do Bairro
contempornea (doravante abreviada por EMC4)
2 de Julho (rea central) at a Arena Fonte Nova,
resolveram criar uma proposta de Trabalho de
passando, de um ponto ao outro, por reas degra-
Campo, tomando como questo a degradao
dadas da cidade.
da esfera pblica nas cidades pelos processos de

espetacularizao (DEBORD, 2007) (questo essa
que tambm se encontra no escopo da pesquisa).
Na EMC4 a cartografia sensorial, desenhada por

Suely Rolnik, apontada como a ferramenta terica e metodolgica de apreenso da cidade na
medida em que instaura uma dinmica relacional
corporal com o espao-mapeamento do mundo
pelo/com/no corpo. Mas cada participante dos
Trabalhos de Campo (doravante TCs) tinha algumas outras prticas e nos propusemos tambm
a trabalh-las. Para alm da cartografia sensorial,
fomos experimentando no espao procedimentos
metodolgicos de apreenso da cidade que partiam da cartografia da ao, da etnografia, histria
oral, micro-histria, narrativas urbanas... mas todos a partir da experincia do corpo vivenciando
o percurso escolhido da cidade. Portanto, no deixamos de agir como cartgrafos sensoriais e nos
Figura 1. Primeiro percurso TCs
propusemos outros desafios.
Autoria: Thais Portela.
Seguimos, de acordo com o EMC4, buscando as

Partindo do objetivo da EMC4 que investigar
metodologias de compreenso da complexidade
da vida urbana, atravs de estudos crticos es-
das cidades em contexto de espetacularizao, o
petacularizao, procurando desenhar aes no
grupo deu seu primeiro passo que foi: encontrar o
espao que desviavam com/pelas microrresis-
espetculo na cidade do Salvador-BA. Realizamos
tncias urbanas, entendidas aqui como modos
uma dinmica de grupo e desta surgiram a pro-
no planejados de praticar e apropriar o espao
posio de trabalho em alguns lugares: a Paralela
urbano. Cada um procurou cercar-se das prticas
(lugar alvo de grande especulao imobiliria), a
de microrresistnias urbanas pela qual foi/ afeta-
Rtula do Abacaxi (idem), reas centrais (lugar da
do: a tarefa de criar uma escultura de sucatas na
patrimonializao, museificao e turistificao
frente do Mercado Modelo ou de vender flores, o
intensa) e, principalmente, a Arena Fonte Nova
hbito do crack e seus arranjos possveis nos espa-
(lugar do espetculo dos mega eventos ligados
os, o lazer/cio no previstos... e seguimos cinco
26
possibilidades de constituio da esfera pblica
meses trabalhando questes e procedimentos de
aqueles sujeitos ruins para a imagem publicitria
apreenso da cidade. Cada um criou um exerccio
da cidade e que retornavam ao mapa da cidade
especfico que praticava em seus horrios poss-
apenas pelas nossas narrativas;
veis e nos encontrvamos para trocar a cidade que

cada um desenhava ligando encontro com materiais de construo inesperados com territrios
afetivos, esconderijos, corpos sujos e cheirosos e
drogados e medo com a pressa, o humor, o amor
por mquinas de costura, pelos orixs, pelos...
agenciamos n-afetos, compomos processos e materiais muitos distintos que apontavam para uma
- a percepo do espao feita pelo grupo em seus

percursos tinha um forte componente esttico,
como em toda experincia, mas havia ali um
qu de tropiclia.2 Tropiclia e no o tropicalismo, experincia ligada espacialidade dos labirintos em percursos operados com/pelo prazer
sensorial como os criados por Hlio Oiticica.
outra cidade que no se enquadrava na cidade do
Supra a (aboutissement) a chegada ao su-
Salvador do Espetculo da Especulao Imobili-
prassensorial a tomada definitiva da posi-
ria, da Patrimonializao, dos Megaeventos... e
o margem. Supramarginalidade la vita,
com um prazer que atravessava a todos debata-
malalindavita, o prazer como realizao, vita-
mos as experincias de cada um, e fomos perce-
copuplacer. Obra? Que seno gozar? gosto-
bendo um comum partilhado nos percursos prati-
zar. Cair de boca no mundo. Cannabilibidinar.
cados por cada um: as microrresistncias estavam
Hummm... Sei que estou vivo s o que resta
nos, ou passavam, pelos infames. Infames como
o sabor, salabor, salibidor. (OITICICA, 1974)
o pensado por Foucault. (FOUCAULT, 2003, p. 203222) Em documentos de 1660-1760, ele encontrou discursos sobre certas vidas que so como
se no existissem, vidas que s sobrevivem do
choque com um poder que quer aniquil-las, ou
pelo menos apag-las, vidas que s nos retornam
pelo efeito de mltiplos acasos que cruzam mecanismos polticos e efeitos de discurso do nosso
discurso, das nossas narrativas. As prticas que
nos afetavam ligavam-se a esses sujeitos quase
ocultos, vida que os agenciamentos do Espetculo teimam em no legitimar nos seus processos de
revitalizao (ou requalificao, ou qualquer outra
manobra semntica hegemnica geralmente
apresentada de forma publicitria que determina socialmente quais modos de vida valem, ou
no, ser vividas). Buscvamos os sujeitos que ocupavam o espao de modo quase imperceptvel,
- todos, sem exceo, fomos atravessados pelo

medo. Vivenciamos o sentimento de insegurana e isso virou uma questo: qual seria o
perigo imaginado e/ou real dos espaos pblicos degradados pelo abandono de uns e da
apropriao de outros? Como isso atravessava
nossos corpos, o quanto disso estava dentro
dessa mquina miditica de produo de sentimento de insegurana? Atravessvamos ruas,
algumas tomadas por usurios de crack, em
outras ns ramos seres que no combinavam
com o lugar, e muitas pessoas avisavam: Vocs
sabem por onde vo? Cuidado! No sigam por
a. Mas passvamos (corao: Tum, Tum, Tum) e
comeamos a descobrir as desculpas que nos
permitiam passar e chegar aos lugares e praticar
o espao, desculpas essas que se transformaram
em senhas passadas de uns para os outros: Sou
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amigo do Paulo Rasta!, Estou indo para a Ma-
leitor, est em mos. Por isso, essas palavras, alm
rinalva., Eu sei para onde estou indo!, Sou da
se serem escritas para um leitor tambm formam
Universidade, Quero comprar uma mquina de
uma pequena conversa com essa minha guia:
costura. Quanto ?. Assim fomos transbordando
dupla determinao de um mesmo texto.
os percursos de uns para os outros e o trabalho,

em que cada um se props uma questo diferente foi coletivizado, foi criado esse comum;
uma colocao da EMC4 que pretende, ao colocar

em debate diferentes experincias metodolgicas
- e, por fim, nas ruas da Cidade do Salvador tem
de apreenso da cidade, contribuir com o esforo
se por hbito chamar de fregus no apenas
desse encontro no sentido de reformular teorias,
aquele sujeito que compra, mas tambm o su-
abordagens e prticas do planejamento urbano
jeito que vende. Se h a familiaridade do coti-
e do urbanismo, ao propor a discusso sobre os
diano, se sempre se realiza uma ao, ambos
limites de suas ferramentas mais tradicionais de
so fregueses um do outro. O lavador de carros
apreenso e compreenso da cidade.
tambm fregus daquele que pede para o

carro ser lavado, a dona de casa freguesa do
vendedor de frutas, mas, ele tambm fregus
da senhora. Todos os participantes dos TCs do
EMC4 ganharam suas freguesias.
Mas afinal, o que precisa ser reformulado? Qual

o problema das ferramentas tradicionais? Entendo, por hiptese, que existe uma lgica homogeneizante ou uma produo de subjetividade
hegemnica nas teorias, abordagens e prticas do
Todas essas questes devero ser estudadas cri-
campo do urbanismo e do planejamento urbano,
ticamente neste prximo semestre, nas reunies
desde que estes emergiram historicamente com
de articulao do grupo dos TCs com o resto do
o modernismo: o desenvolvimento econmico
grupo EMC4. Por isso no tenho como trazer aqui
condio inquestionvel para realizao de uma
consideraes maiores e anlises mais profundas
vida urbana civilizada/democrtica/justa. Os ter-
desse trabalho coletivo.
mos variam no tempo, so histricos, mas a lgica
O que vou trazer so as proposies do meu percurso particular desenvolvido na dinmica coleti-
28
Vamos essas proposies... que comeam com
subjacente que afirma esta determinao que se

mantm, creio eu.
va, mas este totalmente ligado experincia e
Isso porque, ao longo desta histria, o pulso da
s reflexes do grupo. Na minha proposta para
vida, da nossa relao subjetiva com o espao,
os trabalhos de campo o meu infame era Exu,
com o tempo e com o cosmos, esteve constan-
o orix dos caminhos, aquele que dita a vida nas
temente submetido ao fetiche do econmico, ao
e das ruas e o meu mtodo para alm da carto-
pulso do capitalstico. Era/ preciso fazer crescer
grafia sensorial era a cartografia da ao, trabalho
a economia, todo o resto vem como consequn-
desenvolvido por Ana Clara Torres Ribeiro, minha
cia. JK, nosso idealizador de Braslia, at mesmo
mestra para todo e sempre e sujeito central tan-
cunhou um slogan para esse pulso: 50 anos em 5.
to das questes a que me propus viver nesse tra-
O resto (a civilidade, a urbanidade, o social, o am-
balho como das que esto neste texto, que voc,
biental, a cultura... os termos continuam variando
no tempo) /foi percebido como consequncia,
polticas de acordo com o que convm reprodu-
assim como o resduo desse processo (o infor-
o do poder do capital que agora financeiro,
mal, a marginalidade, a poluio, a insegurana...
flexvel, nebuloso; um desenvolvimentismo que
termos histricos tambm). Por isso vimos a hist-
no diferencia a poltica de esquerda ou de direi-
ria determinar um ponto em que:
ta, que mesmo o mundo tendo mudado, mantm
- temos um governo de Estado, dito popular e de

esquerda, atuando como agncia de mercado;
- temos movimentos sociais se enxergando co
mo empreendedorismo social;
uma srie de prticas arcaicas como o clientelismo

e o nepotismo ao lado de legislaes progressistas, calcadas no direito cidade e na justia social,
e que aciona uma ou outra na medida dos interesses em jogo.
- temos a criatividade em todas as suas dimen-
Nas palavras de Ana Clara: A naturalizao da
ses capturada para uma poltica pblica cha-
dinmica econmica constitui o mais forte sus-
mada Economia Criativa voltada para criar insu-
tento das ideologias do capitalismo. atravs da
mos para a Indstria Criativa;
naturalizao dos interesses que organizam as ati-
- temos a participao, direito arduamente conquistado na elaborao do Estatuto da Cidade

transformada em retrica de programas habitacionais, como o Minha Casa Minha Vida;
- e, no auge, temos a implantao desse atual Estado de Exceo em nosso pas para dar passagem aos megaeventos da Copa Fifa 2014 e das
Olimpadas.
vidades econmicas, que so reificadas as necessidades sociais, permitindo que a lgica do lucro
seja apresentada como a nica forma legtima de
racionalidade. O predomnio do econmico influi,
decisivamente, na sociabilidade e na urbanidade,
fazendo com que o mercado ganhe autonomia
frente a poltica e a cultura.
Seguindo com o pensamento de Ana Clara, a resistncia ao economicismo que hoje orienta in-
Este um longo processo social e histrico, tem
tervenes urbanas pode ser construda com a
suas nuances, mas esta lgica homogeneizadora,
anlise crtica dos impulsos globais, como a espe-
como diz Ana Clara T. Ribeiro, mesmo produzindo
tacularizao estudada dentro da pesquisa EMC4,
o tempo todo diferenciaes, clivagens, cortes...
e na denncia dos seus sentidos. E, esses sentidos
mantm, preserva, o passado e vemos novamen-
dos impulsos globais entendo eu completa-
te o paradigma desenvolvimentista (centralizador
mente articulado com o pulso da vida (com a nos-
e macropoltico) retornar quase sem crticas, ou
sa relao subjetiva com o espao, com o tempo
para sermos justos agora que esto acontecendo
e com o cosmos), ou, como Flix Guatarri coloca
essas manifestaes de ocupao pelas ruas das
em sua obra, os sentidos dos impulsos globais
cidades brasileiras, com crticas mas que ainda
ligado produo da nossa subjetividade (esteja
so vacilantes, ainda no tem poder para virar
ela funcionando no registro capitalstico hegem-
alternativa. o desenvolvimentismo capitalstico
nico ou nas fugas da singularidade). Esse sentido
atual que mantm o poder, que destri as alianas
29
do economicismo global, portanto, tem a ver o
sibilidades sociais atravs da mxima valorizao
nosso desejo.
possvel de cada gesto de protesto ou reivindica-
O desejo entendido aqui no como a dimenso

subjetiva ligada ao instinto animal, ou de uma
pulso simblica que funciona alheia s prticas
sociais, ou de um vazio interior do indivduo pre-
que permanece oculto nas leituras dominantes

(Percebem a semelhana com o pensamento sobre os infames de Foucault?).
enchido por objetos de consumo, por fetiches, ou
Com a cartografia da ao Ana Clara T. Ribeiro
qualquer outra coisa desse tipo. O desejo, neste
buscou criar possibilidades de modificar a leitura
referencial terico que vem de Guatarri, sempre
sobre a opresso-marginalizao-excluso-subal-
o modo de produo de algo, o desejo sempre
ternidade-colonialidade-minoria social atravs de
o modo de construo de algo, que pode estar no
uma observao sistemtica das prticas dirias e
registro do capitalstico, do hegemnico ou... das
das tticas de sobrevivncia, de modo a afirmar
singularidades, daquilo que escapa do rolo com-
questes sociais historicamente ocultadas. Sua
pressor/opressor do homognio, do centralizador,
cartografia pode ser entendida como as narrativas
do modelar. O desejo aqui no uma questo da
que trazem de volta, pela histria, a vida daque-
vontade do ego do indivduo, o desejo modo
les que s sobrevivem do choque com um poder
de operar a produo de subjetividade e esta
que quer aniquil-las, ou pelo menos apag-las,
conectada intimamente com as prticas sociais e
vidas que s nos retornam pelo efeito de mlti-
polticas, com o coletivo.
plos acasos que cruzam mecanismos polticos e
Mas como tratar dos modos de produo de sub-
efeitos de discurso (FOUCAULT, 2003).
jetividade que escapam ao economicismo, dentro
Para a mestra as prticas concretas do cotidiano
do campo do urbanismo e do planejamento ur-
podem modificar os sentidos da ao social e
bano? Dizendo de outro jeito: podemos criar uma
sua cartografia desenha, no necessariamente
urbanstica micropoltica e singular?
em mapas, o territrio usado de uma sociedade
Talvez isso seja possvel, e essa a demanda que

entendo haver na pesquisa EMC4 e isto que tentemos achar nos TCs, e por isso cheguei cartografia da ao e Exu.
ativa e em transformao. Isso porque o territrio

usado implica todas as tticas de uma vida subterrnea e tentativa criada pelo homem lento (essas
so categorias filosficas criada por Milton Santos
que tambm se aproxima dos infames). Portanto,
A cartografia da ao um mtodo de pesquisa
este mais do que um mtodo de anlise, tam-
que Ana Clara T. Ribeiro iniciou em 1996, dentro
bm um instrumento de luta poltica, de micropo-
do Laboratrio da Conjuntura Social: tecnologia e
ltica, que pensa a vida urbana e sua relao com
territrio (LASTRO). Ali ela buscou criar uma repre-
a urbanstica.
sentao do espao comprometida com o reconhecimento dos sujeitos sociais e, portanto, com
os sentidos da ao, buscando romper com invi-
30
o na cena urbana, do reconhecimento do outro
Por todas estas questes fiz a escolha desse mtodo para dialogar com a cartografia sensorial e
pensar as microrresistncias no percurso dos TCs.
Mas, e Exu? Porque Exu? Por que, apenas para co-
dos os sentidos que sobressaem no texto sem co-
mear, esse orix faz parte do meu desejo, lem-
nexo com os infames do qual fala?
brando que o desejo aqui no tratado como

vontade do ego do indivduo, o desejo modo
de operar a produo de subjetividade, conectado com as prticas sociais e polticas, com o coletivo. E por que, uma vez me disseram: se urbanista entendesse de Exu que o orix dono dos
caminhos, das ruas as cidades no estariam nessa
situao de hoje, e por que moro em Salvador e
encontro com Ex o tempo todo isso vocs no
contem para ningum, por que tem gente que
acha que Exu o Diabo, que acha que Exu nem
orix ! e conto desses encontros para pessoas
que me contam inmeros outros encontros com
essa entidade e dos sentidos que isso cria em suas
E, como cartografar a ao contida no gesto, o

movimento, o sensvel que d o sentido ao prprio gesto? Essa era uma questo para prpria
Ana Clara que dizia ser possvel colocar o tempo
na cartografia ao datar os processos mas, o gesto?
O gesto no. O gesto a prpria materializao da
experincia, o caminhar gesto, o sentir torna-se
um gesto... de carinho, de nojo... e essas pequenas
aes podem ser subjetivaes capitalsticas ou
singularidades. Todo gesto contm um sentido,
mas como saber se o gesto corporifica o hegemnico ou a resistncia? Como perceber essa diferena to sutil, que da ordem do sensvel?
vidas e por que esses recontos criam sentidos par-
No atual estgio destas reflexes estou caminhan-
tilhados que fazem a cidade do Salvador ser o que
do com Rancire. Ele diz pensando sobre a arte e
, e por que me deixa triste esses sentidos serem
poltica:
capturados publicitariamente/levianamente para

patrimonializao/turistificao da cidade e tambm por que um caboclo me mandou falar de Exu,
e por que essa uma continuao de conversa3
com Ana Clara T. Ribeiro e com ela a minha questo era sempre: como cartografar mundos outros
cujo modo de ser to distinto do vivido pelo pesquisador?
Denomino partilha do sensvel o sistema de evidncias sensveis que revela, ao mesmo tempo,
a existncia de um comum e dos recortes que
nele definem lugares e partes respectivas. Uma
partilha do sensvel fixa portanto, ao mesmo
tempo, um comum partilhado e partes exclusivas. Essa repartio das partes e dos lugares
se funda numa partilha de espaos, tempos e
Juntei a cartografia da ao e Exu. Mas como? Se
tipos de atividade que determina propriamente
o que pretendo tratar das questes do desejo,
a maneira como um comum se presta partici-
dos modos de produo de subjetividade que vi-
pao e como uns e outros tomam parte nessa
ram cidade e se esta ligada diretamente com os
partilha. (RANCIRE, 2009, p. 15)
sentidos da ao das prticas sociais, como posso

cartografar isso que se corporifica nos gestos dos
sujeitos, mas que da ordem do sensvel? Como
fazer isso sem cair em uma pesquisa-ego, aquela
em que o pesquisador/autor o produtor de to-
Extrapolo a questo do campo da arte e me atento mais poltica e penso que esse referencial nos
serve para pensar sobre o sentido do gesto micropoltico, da resistncia, porque como coloca o
31
3
Figuras 2, 3 e 4. Cartografia da ao, percurso TCs e Ex
Autoria e criao: Thais Portela.
32
33
prprio Rancire, a partilha do sensvel sistema
- Exu, o que devo fazer nas poucas horas vagas
das formas, a priori, tambm da poltica. A poltica,
que tenho? Como posso aproveitar meu tempo
assim como a arte, ocupa-se do que se v e do que
to curto?
se pode dizer sobre o que visto em campos que

esto divididos, separados, e sobre quem pode
ver e dizer de um comum, sobre as propriedades
flauta, tocou o instrumento e respondeu:
do espao e dos possveis do tempo.
- Passe a trabalhar nas horas vagas.
Busco, portanto, cartografar esse sistema de evi-
- Mas Exu, eu j trabalho tanto! Orunmil no
dncias sensveis que revela a existncia deste
pode estar falando srio quando diz que voc
comum. Exu, como o sensvel comum, partilhado,
tem a resposta para minha dvida. Eu vim sa-
que d sentido a inmeras experincias no espa-
ber como aproveitar as horas vagas e voc me
o pblico, e que constitui uma esfera pblica nas
diz para trabalhar... No devo ter tempo para
ruas de muitas cidades brasileiras, nada hegem-
ouvir msica, recitar poemas, conversar com
nica. Penso aqui que esse infame pode nos ajudar
meus filhos, bater tambor, louvar os deuses,
a quebrar condicionamentos, a acionar raciona-
amar as mulheres e beber com os companhei-
lidades outras. Mas como Ana Clara dizia, esse
ros do mercado?
apenas um processo tentativo, que busca contribuir com as questes dos TCs e da pesquisa EMC4.
E para fechar o texto, para refletir sobre o tempo,
- Claro que deve. A maior parte do tempo.

- Como?
sobre a experincia da vida urbana que pode es-
- Passe a fazer isso nas horas em que voc cos-
capar ao economicismo, sobre a tentativa de criar
tuma trabalhar e trabalhe apenas nas horas
outra racionalidade para a vida, gostaria de contar
que hoje so vagas. Foi isso que eu disse. No
uma histria de Exu.
entendeu, meu bom?
Diz um poema de If que certa feita um comer-
E ento Exu gargalhou, pegou o bornal, guar-
ciante, estabelecido no mercado de Oy, con-
dou a flauta e voltou para a esquina.
sultou Orunmil para saber qual seria a melhor

coisa a fazer nas suas horas vagas. Como trabalhava demasiadamente, o mercador queria
aproveitar os raros momentos de descanso da
melhor forma possvel. Orunmil consultou o
orculo e disse ao homem que a resposta para
aquela pergunta quem tinha era Exu. O homem
procurou Exu, ofereceu a ele um galo, marafo e
um pouco de tabaco e perguntou:
34
Exu escutou o mercador, tirou do bornal uma
E isso, Ana: VIVA A VIDA!
Notas
1 Sobre patrimonializao e museificao ver o artigo Patri-
mnio cultural urbano: espetculo contemporneo? De Paola

Berenstein Jacques.
2 respeito dos modos de fazer Tropiclia de Hlio Oiticia e
no ao tropicalismo, ver: Esttica da Ginga A arquitetura das

favelas atravs da obra de Hlio Oiticica de Paola Berenstein
Jacques; e, LIMA, Marisa Alvarez. Marginlia, arte e cultura

na idade da pedrada. Rio de Janeiro: Aeroplano, 2010.
3 Essas conversas me ajudaram a criar a tese de doutorado O
urbanismo e o candombl: sobre culturas e produo do espao urbano contemporneo, orientada por Ana Clara Torres
Ribeiro e Paola Berenstein Jacques, no IPPUR/UFRJ, em 2007.
4 Conto encontrado em diferentes sites na internet, cuja autoria
no foi possvel descobrir. Esta verso foi copiada em: http://

www.feminismo.org.br/livre/index.php?option=com_cont
ent&view=article&id=5650:assim-falou-exu&catid=122:in
teressante&Itemid=535. Acesso em: 09 ago. 2013.
Referncias
DEBORD, Guy. A sociedade do espetculo. Rio de
Janeiro: Ed. Contraponto, 2007.
JACQUES, Paola Berenstein. Patrimnio cultural
urbano: espetculo contemporneo? Revista de
Urbanismo e Arquitetura, Amrica do Norte, n. 6,
dez. 2008. Disponvel em: http://www.portalseer.
ufba.br/index.php/rua/article/view/3229/2347.
FOUCAULT, Michel. A vida dos homens infames.
In: ________. Estratgia, poder-saber. Ditos e
escritos IV. Rio de Janeiro: Forense Universitria,
2003.
JACQUES, Paola Berenstein.Esttica da Ginga
A arquitetura das favelas atravs da obra de Hlio
Oiticica. Rio de Janeiro: Casa da Palavra/RIOARTE,
2001
FIGUEIREDO, Luciano. Lygia Clark. Hlio Oiticica.
Cartas 1964-1974. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ,
1998.
RANCIRE, Jacques. A partilha do sensvel: esttica
e poltica. So Paulo: Editora 34, 2009.
35
ensaios
A ideia de corpografia urbana
como pista de anlise
Licenciatura em Dana, professora PPG Dana /UFBA,
coordenadora do Laboratrio Coadaptativo LabZat e membro do Laboratrio Urbano
Proponho-me aqui, a pensar o modo como se d

a interlocuo dos estudos do corpo no campo da
dana com o temadas possibilidades de experincia da cidade e seus modos de compartilhamento e
transmisso, em particular a partir da ideia de narrativas urbanas, no mbito da pesquisa Programa
de Apoio a Ncleos Emergentes (PRONEM) atualmente desenvolvida pelo Laboratrio Urbano.
Os estudos das relaes corpo/ambiente urbano tendem a privilegiar os termos envolvidos
abordando-os separadamente em suas respectivas configuraes, desconsiderando, assim, no
apenas o fato de ser impossvel objetivar numa
escala local essas duas categorias gerais corpo
e cidade cuja complexidade de suas extenses
(no apenas matricas e territoriais, mas tambm
simblicas e histricas) impede de tom-las por
unidades mnimas mas, tambm o fato de que
o carter processual de qualquer relao implica,
necessariamente, muitos outros agentes intera-
36
gindo simultaneamente, pois se trata de sistemas
como sendo um lugar em que o corpo se insere e
vivos em contnua transformao decorrente jus-
passar a compreend-la como um campo de pro-
tamente de suas interaes com outros. Os pro-
cessos em que o corpo est coimplicado.
cessos so criativos de novas estruturas organizativas. (PRIGOGINE; STENGERS, 1990)
Os modos de existncia dos corpos e das cidades formulam-se reciprocamente, visto que suas
As recentes aproximaes entre dana, estudos
lgicas particulares de organizao tanto resul-
do corpo e estudos da cidade se, por um lado,
tam quanto constituem os princpios das suas
sugerem interessantes reconfiguraes dos seus
interaes, cujas resultantes so expressadas nas
respectivos modos de problematizao das rela-
configuraes individuais de corporalidade e nas
es corpo/ambiente, por outro, requerem pro-
configuraes de ambiente urbano que os corpos
cedimentos de experimentao, anlise e formu-
e as cidades adquirem neste processo de consti-
lao narrativa sobre o tema mais apropriadas
tuio da vida pblica. Diferente de algum tipo de
natureza processual dessas interaes, de modo
determinismo, essa reciprocidade entre as conse-
a evitar o risco tanto da sua simplificao deter-
quncias das aes do corpo e da cidade institue
minista quanto do seu esvaziamento crtico pela
sua coimplicao.
estabilizao de metodologias como norma institucionalizada. A cidade, quando tomada pelos

artistas de dana como cenrio para apresentao
de suas peas, assim como, a dana ou performance, quando tomadas pelos urbanistas como recurso de percepo pessoal do ambiente urbano, so
por eles reiteradas como unidades isoladas e desconectadas entre si, estabilizando compreenses
sobre os processos (urbanos, artsticos ou qualquer outro) que desconsideram o carter recproco das consequncias de suas aes.
Reconhecer o aspecto processual das relaes corpo/cidade significa reconhecer a natureza de coafetao prpria a qualquer interao. Sendo um
processo um conjunto de relaes diferentes ocorrendo ao mesmo tempo, no permite identificar
nem qualificar ou mensurar os termos precisos participantes dessas relaes, como tambm no permite identificar o incio e o final de sua ocorrncia.
Para entender a cidade como um ambiente urbano, precisamos nos afastar da ideia de cidade
Desse modo, a noo de ambiente urbano ganha

um sentido mais temporal do que espacial, ressaltando o carter transitrio de suas configuraes
que se reorganizam continuamente e no correspondem a uma sntese apaziguada das relaes
vividas, mas a um estado constante de conflito
entre foras contraditrias ativadas pelos processos interativos do corpo na cidade. A cidade, assim
implicada na corporalidade de seus habitantes ,
por definio, a condio da esfera pblica que
possibilita a poltica. E o corpo, uma de suas instncias de ocorrncia.
justamente a coimplicao entre corpo e ambiente que tomamos por pressuposto para propor a noo de corpografia urbana,2 como uma
pista de anlise das condies relacionais que o
ambiente urbano representa aos seus habitantes.
Esta noo sugere pensar a corporalidade das
pessoas como uma sntese transitria dos processos vividos pelo corpo na cidade, que se expressa
37
numa espcie de cartografia de experincias pro-
seus habitantes no como causas ou efeitos uma
duzida pelo e no prprio corpo, como resultante
da outra, mas como um mesmo conjunto de
das suas interaes com e na cidade. Sendo cor-
condies mobilizadoras dos processos que se
poral, neste tipo de cartografia no se distinguem
podem instaurar envolvendo ambos, cujas resul-
o objeto cartografado e sua representao, tendo
tantes sero sempre transitrias. Qualquer leitura
em vista o carter contnuo e recproco da dinmi-
interpretativa sobre a corporalidade das pessoas
ca que os constitui.
que desconsidere essa coplasticidade entre cor-
As corpografias urbanas, assim, permitem, de um

lado, compreender as configuraes de corporalidade como memrias corporais resultantes
da experincia pblica de espacialidade que as
dinmicas socioafetivas promovem em qualquer
contexto urbano e, de outro lado, compreender as
configuraes urbanas (planejadas ou no) como
memrias espacializadas dos corpos que as experimentaram na medida em que as cidades so
tanto resultantes quanto promotoras de usos (ou
atualizao) dos princpios organizativos que a
vida pblica instaura, pela mediao dos sistemas
de poder. As corpografias expressam o modo particular de cada corpo conduzir a tessitura de sua
rede de referncias relacionais cuja dimenso poltica de ocorrncia implica necessariamente num
sentido especfico de condio urbana.
Esta noo de corpografia sugere um sentido de
continuidade entre corpo e cidade que nos permite abord-los como instncias de um mesmo e
nico processo de coplasticidade, instaurado pelo
engendramento entre a cidade e a corporalidade
de seus habitantes.
A corpografia urbana nos parece uma preciosa
pista de anlise da complexidade da cidade con-
po e ambiente (urbano inclusive) corre o risco de

cair numa perigosa etologia humana, assim como,
uma leitura interpretativa sobre as cidades que as
tome por unidades isoladas de seus usos e prticas pelos habitantes corre o risco de cair numa
perigosa hipertrofia do objeto.
Notas
1 Muitas e variadas aproximaes j foram empreendidas por
iniciativa tanto de artistas da dana interessados na cidade

como assunto e lugar de suas composies artsticas, quanto
de urbanistas e historiadores da cidade interessados no corpo
como escala e foco de suas formulaes projetuais e tericas.
Contudo, ainda h que se produzir anlises interpretativas
cuja nfase recaia menos sobre cada aspecto em particular e
mais sobre as dinmicas relacionais que os engendram.
2 Esta noo vem sendo desenvolvida por mim e Paola Berens-
tein Jacques, desde 2008 (data da publicao do Caderno

PPGAU Nmero Especial Paisagens do Corpo, organizada conjuntamente como resultante do Seminrio Terico-Performativo de mesmo nome, que realizamos na UFBA em 2007),
pela articulao entre minhas abordagens de coimplicao
corpo/ambiente/dana no mbito dos estudos sobre temporalidades em dana e suas implicaes historiogrficas, e
as abordagens dela acerca da domestificao da experincia
corporal dos habitantes de grandes centros urbanos decorrente do crescente processo de espetacularizao das cidades.
tempornea, por nos impedir leituras simplificadoras centradas em cada aspecto de sua consti-
Referncia
tuio separadamente fazendo-nos, ao contrrio,
PRIGOGINE, Ilya; STENGERS, Isabelle. Entre o

tempo e a eternidade. Lisboa: Gradiva, 1990.
compreender a cidade e as corporalidades de
38
ensaios
Direito Visual Cidade
A Esttica da PiXao1 e o caso de So Paulo
Marcia Tiburi
Filsofa, editora da TRAMA, professora PPG Interdisciplinar em Educao, Arte e Histria da Cultura/
Universidade Presbiteriana Mackenzie - SP
O fenmeno da pixao em grandes cidades, tais

como So Paulo, tanto esttico quanto poltico.
O gesto esttico transformado em arma de combate social pode fazer da pixao a mais potente
forma de arte de nosso tempo. O fenmeno comparativamente mais bem comportado do Grafite,
que ilustra a cidade e, de certo modo, remete ao
belo como carter da arte, aproxima-se menos do
que se ope performance prpria linguagem
da pixao, como atitude concreta contra um status quo visual a ser combatido.
O que os praticantes da pixao pem em cena
um radical questionamento sobre o espao urbano, um questionamento que terico e prtico,
artstico e retrico. O tema do direito cidade, tal
como levantado por Henri Lefebvre (2008), d, a
partir desta ao, lugar a um ponto de vista novo:
aquele que podemos chamar de um direito visual cidade. Dominada por especulaes imobilirias, pela propaganda, e por uma verdadeira
39
ditadura esttica, qualquer cidade hoje transformada em dispositivo de poder cada vez mais
excludente.
Um espectro ronda o Brasil, o espectro da pixa-
As grandes cidades de muitos pases configuram-
o. Comear esta conversa sobre a problemtica
-se em aglomerados de cidados e seu outro,
questo da pixao termo brasileiro, paulistano
aqueles que, mesmo sendo cidados so conde-
e intraduzvel usando a frase do Manifesto Co-
nados a um lugar de no cidados. A grafia do ter-
munista, algo irresistvel. O horror que os comu-
mo pixao com X refere-se autoconscincia
nistas despertavam em seus opositores capitalis-
dos praticantes dessas linguagens oriundos das
tas e no senso comum em geral nos sculos
periferias. Na verdade, mais adequado falar na
XIX e XX (e, para muitos, ainda hoje, como um res-
contraconscincia esttica produzida por indiv-
qucio cultural da Guerra Fria) equivale ao horror
duos e grupos, pois que no se trata de trabalhos,
sentido em nossos dias pixao, para muitos o
ou obras, que visam qualquer tipo de acordo
equivalente a um mero terrorismo. E verdade: a
com qualquer considerao que venha do campo
pixao uma espcie de terrorismo, mas um ter-
das artes e seu cenrio de conscincias filosficas
rorismo potico e esttico, ainda que seja poltico
pr-estabelecidas.
o que muda muita coisa. Por fim, ela algo ainda
Em termos tericos, esta prtica tambm um

questionamento sobre o fim da arte, incluso o
fim de sua histria, mas tambm o fim da teoria
da arte, bem como o fim da esttica como pensamento sobre a obra. No lugar dela, o pixador
o novo performer urbano, que sinaliza, batizando
com seu nickname ou nome de guerra, o cenrio
mais curioso: terrorismo conceitual. Neste sentido eu gostaria de levantar a hiptese de que a pixao no s uma esttica, mas uma verdadeira
teoria esttica, no s uma prtica poltica, mas
a prpria teoria-prtica poltica. Um certo estado
da teoria enquanto ela esttica e, neste sentido,
poltica. Mas que estado esttico da teoria esse?
da desigualdade. O pixador o encontro da arte
Antes de responder, gostaria de comentar ainda
com a vida que d ganho de causa ao vo que h
algo sobre o comunismo. Sobre ele ainda pre-
entre elas.
ciso dizer que, se o preconceito que erige em ter-
, por fim, o prprio fim da imagem o que est

em jogo. a imagem que entra em luta de vida e
morte por sua prpria autorrealizao na ordem
do discurso, contra os discursos do poder, contra
a cidade sitiada pela publicidade e pelas normas
estticas que dela advm. Enquanto o discurso
esttico, a pixao contra-esttica. A pixao ,
no entanto e no extremo, uma espcie de lrica,
a literatura do fim da arte, ou a escrita do fim do
mundo.
40
TERRORISMO CONCEITUAL: OU O
PIXO CONTRA A FACHADA
rorismo aquilo contra o que ele mesmo o terror,

como se a violncia fosse questo alheia, ento o
comunismo foi, e continua sendo, uma proposta
estarrecedora. Ora, o comunismo marxista foi, e
, uma proposta prtica (em relao qual, infelizmente, no encontramos at hoje realizadores
competentes), mas continua sendo tambm, na
prtica, e mais do que nunca, ele mesmo, terrorismo conceitual.
Se o terrorismo ameaa de violncia, em sua for-
simblica. Como disse o pixador Manu do grupo
ma terica ele se coloca como a proposio apa-
de pixadores 8Batalho de So Paulo: Parece um
vorante de uma ideia, de uma teoria. Neste caso,
roubo, mas voc s leva a fachada.2
no parece haver teoria que cause mais incmodo

ao senso comum do que a teoria da luta de classes. Falar de desigualdade, neste tempo em que
se deveria ocult-la por amor ao sistema, como
o amor que o povo deve demonstrar diante das
cmeras de TV na Coria do Norte , sem dvida,
promover estarrecimento. Com o exemplo coreano, pretendo inserir o nonsense do comunismo
elevado prtica totalitria e afirmar que no
esta a proposta quando falamos politicamente do
comum. De qualquer modo, enquanto interessa
a questo do terror da teoria, uma ideia como a
ditadura do proletariado sempre acaba por assustar aquele que no se sentir confortvel com
a dialtica entre senhor e escravo preferindo, de
algum modo, ser senhor em abstrato sem nem levar em conta a existncia de algo como escravos.
Nem a Teoria Queer, que tenta vencer a Guerra
Fria entre hetero e homossexualidade, incomoda
tanto. Talvez porque no seja to conhecida no
senso comum e seja justamente neste mbito
to temida pela academia que as coisas esquentem de vez. Talvez porque a mstica do sexo
em torno da qual ela se desenvolve, ainda seja
assunto mais suportvel do que a crtica da propriedade privada. Somos devotos do capitalismo.
No chega a ser impressionante que j enfrentamos a desmontagem de gnero e at do sexo que
muitos pretendem preservar, mas a propriedade
privada permanece intocvel. A pixao, por sua
vez, esta heresia justamente contra a sacrossanta propriedade privada por meio de uma curiosa
tomada de posse, uma tomada de posse que parece em princpio apenas esttica, simplesmente
Este roubo que no exatamente um roubo,

portanto, um crime, mas no exatamente um
crime, nos leva a pensar o estatuto da fachada
como objeto de apropriao no contexto do espao. Pensemos, portanto, na fachada levando
em conta que ela um elemento constituinte do
espao no campo esttica da prpria cidade. Sua
caracterstica ser diviso como toda superfcie.
A superfcie o que nos separa do fundo. Este
o sentido, por exemplo, do conceito de espetculo de Guy Debord (1997). Levemos em conta, na
anlise ontolgica da fachada, que toda esttica
inclui uma tica, assim a da fachada. Em sua definio, a fachada aquilo que mostra uma habitao por fora; pode tanto dar sequncia ao que
h na interioridade, quanto ser dela desconexo.
da fachada que se baste por si mesma medida
que lhe prprio ser suficiente aos olhos de quem
a v. Assim, se verdade que quem v cara, no
v corao, quem v a fachada no v a verdade.
Fachada , de algum modo, sempre um tapume,
coisa que se expe aos olhos para que algo no
seja visto. Ela pode expressar uma interioridade,
mas sempre, de qualquer modo, a esconde. Neste sentido, a fachada uma proteo, como uma
mscara qual se tem direito (e que nos permite
pensar em planos diretores para as cidades, em
preservao de patrimnio, etc.), mas pode haver
nela, por outro lado, algo de autoritrio. Aquele
que se serve da fachada tanto tem o direito fachada quanto pode considerar que apenas a sua
fachada tem direito. Onde acontece a quebra da
compreenso quanto ao direito das fachadas?
O direito de aparecer na cidade um direito de
41
todos os cidados. Mas quando esse direito fere
aparecer onde a aparncia a categoria-chave
o direito do outro? estranho dizer isso quando
e o direito de impor uma aparncia precisa ser
pensamos no direito a aparecer que comum a
melhor pensado.
todos e que, na verdade, compe o espao do comum. Quando atitudes impedem a construo
desse comum, ainda podemos considerar que h
o comum? Um exemplo estarrecedor que merece ser contado destes que no aparecem na mdia brasileira que controla o aparecer com mo
de ferro foi o do casamento de uma filha de um
prefeito do Rio de Janeiro em uma igreja importante diante do IFCS da Universidade Federal do
Rio de Janeiro (UFRJ) localizada no centro da cidade diante da qual habitam vrios mendigos. Soubemos que os mendigos foram trancados dentro
de um caminho para o incio da cerimnia que
acabou no acontecendo porque a populao do
IFCS acabou intervindo em massa durante o acontecimento impedindo a entrada dos convidados
na igreja. O motivo pelo qual o plano esttico do
42
Talvez nos auxilie nesta tarefa o ato de levar em

conta que a esttica da fachada que defende o
muro branco, transformado em uma verdadeira
ideologia em cidades como So Paulo, seja do
mesmo teor do que se sustenta com a plastificao industrial de corpos e rostos, na ostentao
dos luxos no aparecimento geral da cultura espetacular, no histrico dar-se a ver que produz
efeitos catastrficos em uma sociedade inconsciente de seus prprios processos de ocultamento
e exposio. Quando menciono o direito visual
cidade no quero questionar o direito a aparecer,
mas as violncias que se realizam neste campo
e que so muito claras no universo das relaes
mais midas que implicam prticas ticas na relao mesmo-outro.
casamento no podia aceitar a presena dos men-
Ser atingido na fachada seja a imagem pessoal,
digos que habitam a calada da igreja mais do
seja a imagem do muro branco ser atingido
que evidente. Naquela ocasio, mendigos foram
num direito. A fachada narcsica como um rosto,
colocados num caminho no qual s faltava o gs
como a imagem que algum tem de si. O repre-
mortfero como naqueles caminhes nazistas an-
sentante original da ideologia do muro branco
tes da soluo final dos campos de concentrao.
tambm o homem branco (e seus apndices: es-
O Brasil, alis, um imenso campo de concentra-
posa e filhos) que se irrita quando atingido na
o em que se matam pobres, mulheres, e povos
fachada. Pode ser um tomate podre no rosto, um
amerndios tudo sob uma fachada de pas alegre
arranho no carro de ltimo tipo, o picho no muro
e contente. Esse campo de concentrao o efeito
da casa ou mesmo na casa dos outros, ou mesmo
da colonizao europeia. No uma mera tomada
no muro pblico que no de ningum em par-
de deciso autnoma brasileira. Sob a fachada da
ticular, mas coisa pblica, de todos e de ningum.
alegria e do carnaval est um genocdio, uma es-
A irritao, neste caso, realmente uma categoria
tranha pena de morte estranhamente democrati-
fundamental para compreender o alcance da pr-
zada. Morte para todos o que a fachada oculta.
tica terico-esttica que o picho. O sujeito que
Com um exemplo como o dos mendigos, vemos
odeia a pixao se ofende com a sua linguagem
que o limiar entre o direito de existir no campo do
e a sua ousadia. O sujeito que defende a esttica
da fachada como ideologia do muro branco pres-
do da vida, porque a pixao ataca este campo,
supe que a linguagem verdadeira a sua, ou a
e seu ataque contra um bloco fechado, uma
que ele aprendeu a usar e pensa compreender.
superfcie calculada e mantida com as armas do
, em termos filosficos, o tpico Sujeito filosfico
fascismo, o dio ao outro, ao diferente, ao que foi
europeu com suas verdades pr-concebidas. O su-
excludo, que persiste em nossa sociedade de pri-
jeito da ideologia do muro branco pensa que seu
matas humanos arrumadinhos, sacerdotes da es-
muro branco a verdade e a expe na forma de
ttica da fachada, cuja moral a mscara de duas
sua fachada. assim que ele ilude os outros como
caras usada por quase todo mundo: uma para uso
sujeito do conhecimento. Em geral, o sujeito do
externo, outra para uso interno. Quando falo em
conhecimento se incomoda com o que no ca-
direito a aparecer refiro-me, portanto, ao direito
paz de entender, mas aquele que, sendo sujeito
de estar e ser, ao direito autenticidade e ex-
do conhecimento, no deseja a alteridade que
presso pela aparncia para alm da dominao
constitutiva do prprio ato do conhecimento,
biopoltica de nosso tempo. Refiro-me ao direito
pode muito bem ser apenas um fascista disfar-
de ser diferente que vai do chamado anormal at
ado, aquele que impondo sua viso de mundo
o mendigo. Refiro-me a uma prtica esttica da
fechada a viso da fachada espera confirma-
sinceridade para a qual no estamos preparados,
o para seu sistema. A viso de mundo fechada
mas para a qual podemos nos preparar. Desmon-
como uma branca fachada... uma frase que vi
tar os padres estticos de nosso tempo , neste
pichada num muro na burguesa regio chamada
momento, a mais profunda atitude poltica contra
Jardins em So Paulo.
o autoritarismo cotidiano e espetacular que ali-
O que surge como irritao causada pela teoria-
menta a indstria cultural da fachada.
-prtica do picho pode ser pensado no campo do
A superfcie calculada da fachada, da ideologia
senso comum, justamente porque ele o cam-
do muro branco, , pois a forma esttica da pro-
po por excelncia, como um campo de concen-
priedade privada. Na cidade, a esttica da facha-
trao do qual no se sai sem fugir ou, quando a
da, do tapume, impera diante das sensibilidades,
guarda, por sorte ou distrao, baixa suas armas e
ensinando a mentir. A pixao simplesmente o
abre uma brecha para escapar. Um pichador pode
fim da esttica da fachada, uma esttico-poltica
fugir de fininho do campo de concentrao do
da sinceridade e, como tal, o fim da pura esttica
senso comum onde so incineradas as ideias pr-
que a esttica da fachada, o fim da esttica como
prias, neste sentido, se o senso comum se torna
elogio da superfcie acobertadora, da enganao
realmente comum no por banalizao, mas por
com que costumamos confundir o mundo do apa-
construo de relaes entre ns, o pichador de-
recer. O fim da sociedade da aparncia pelo direito
vm um heri esttico-poltico, um heri da cons-
visual cidade como direito a aparecer. E como di-
truo do comum ao propor um novo dilogo
reito impureza, sujeira. neste sentido alguma
para o qual preciso ter ouvidos abertos. esse
coisa de verdadeiramente irritante para a sensibi-
campo que me interessa, esse campo como mun-
lidade fria e dura do capitalismo e de seu agente
43
burgus, o sacerdote da esttica da fachada e sua
expressar-se, de ser excludo pela costura da pa-
devoo limpeza, higiene, ao branqueamento
lavra o seu mtodo. A escrita negao da folha
que, ao corromper o sistema da superfcie lisa
em branco, assim como o pensamento filosfico
dos muros prejudica a ordem, acaba com o cinis-
sempre oposio e negao do que se dispe
mo que garante que a vida em sociedade vai bem.
como evidente, convencional, pressuposto. Uma
A cidade aparece a partir dela como um conjun-
leitura da pixao que veja nela a mera ofensa
to sistemtico onde a desigualdade social surge
ao branco perder de vista a negao filosfica
pensada e autorrefletida. A pixao , na cidade, o
do branco que nela se exerce. A pixao eleva o
antissistema, da a sensao de terrorismo concei-
muro a campo de experincia, faz dele algo mais
tual, furo no padro tanto esttico, quanto terico
do que parede separadora de territrios. Mais que
da identidade ditada pelo capital e que se impe
propriedade invadida, a prpria questo da pro-
fora pela ideologia do muro branco e pela ad-
priedade quanto ao que se v ser sujeito de uma
ministrao da fachada.
viso, de uma imagem e o que visto, que pos-
A pixao , portanto, tambm a linguagem, na

forma de uma gramtica, de uma simbologia e de
uma semiologia, que exige a compreenso da funo de brancura dos muros. O gesto de escrever
terno falar? (SPIVAK, 2010) o pichador responde

que ele est a escrever e, portanto, no nenhum
subalterno.
sobre os muros s pode ser compreendido tendo
No possvel, na contramo, negar o direito ao
em vista que a tag enquanto signo, letra, palavra,
muro branco ou liso em uma sociedade democr-
risco, sujeira, investe contra ou a favor de um bran-
tica, na qual est sempre em jogo a convivncia
co pressuposto. Qual , portanto, a funo desse
das diferenas. O direito ao muro branco tam-
branco quando, por outro lado, a cidade torna-se
bm prtica da democracia. Mas a questo que
pauta a ser criada para quem a l de um modo di-
tange pixao bem mais sria do que a susten-
ferente do ideologicamente imposto? A cidade
tao de uma aparncia ou de um padro do gos-
jornal ou, muito melhor, livro e, muito melhor,
to com o qual muitos querem resolver o problema
sendo cidade, comum, de todos. O grau zero
poltico posto em jogo. A pixao tambm um
da literatura como prtica esttico-poltica esta
efeito da democracia, e da crise da democracia en-
luta com o branco que a pixao expressa to
quanto contrafora ao autoritarismo. A pixao
bem. A pixao escrita enquanto combate con-
efeito do mutismo nascido no cerne da democra-
tra o branco, como negao do fanatismo esttico
cia formal e por ela negado ao fingir a inexistncia
do alvor. , portanto, vontade de expresso livre.
de combates intestinos e velados que constroem
Por esse caminho, como qualquer escrita, ela

tambm a tentativa de curar a ferida da existncia pela expresso do sentido que criadora de
sentido. Cicatrizar a dor de existir de no poder
44
ta em xeque. Se Spivak pergunta Pode o subal-
a sociedade enquanto a destroem como sociedade. A pixao a fala de uma esperana na democracia contra uma democracia de fachada. o que
mantm viva o que nela ainda verdadeiro.
CONTRACONSCINCIA ESTTICA
A pixao a contraconscincia esttica em relao
aos blocos fechados e superfcies calculadas que se
estabelece por meio de marcao. Pr Nome, por
contramo da superfcie, fazendo com que a superfcie deixe de ser o que era. o tempo do espao
que se torna outro no movimento incessante de
uma histria que no mais paralela.
tag, a prtica bsica do pixador. A marcao com
A pixao a paixo do negativo que permanece
o nome prprio de algum que apenas um indiv-
negativo. Dialtica negativa, dilogo impossvel e
duo comum, qualquer um, um jovem, um menino,
sempre reproposto. Essa a sua violncia, o desa-
tem o poder da fragmentao do espao da cidade
cordo epistemolgico, poltico, econmico, todos
dominado pelo homem branco vestido com seu
os desacordos manifestos no grande e escandalo-
palet de marca e carres importados. A mancha
so desacordo esttico, no desentendimento, que
da tinta, a letra incompreensvel, a tag to miservel
ela realiza. Ao destruir o campo, o espao medi-
quanto ousadamente lanada sob o muro, elimina
do, ela no estabelece simplesmente um outro
o carter inteiro, rompe com a ideia de todo do
campo. Ela no a nova lei que se coloca contra
muro. Um muro no mais todo e assumiu outra
a lei numa harmonia pr-estabelecida entre as di-
ontologia e outra dignidade. A fachada denuncia-
ferenas. Ela anarquia, cancelamento da lei do
da como fachada. O todo j no total. No h
muro branco, da lei da fachada, pela rasura dessa
mais o muro branco, o mais pobre dos textos. (LE-
lei. Tag, risco, sujeira, mcula na lei. A rasura iner-
FEBVRE, 2008, p. 29) Portanto, no h mais a totali-
vao, tapa na delicada pele da fachada branca e
dade, no h mais o absoluto. No h mais o belo,
lisa como o rosto de um homem branco europeu.
o bom e o verdadeiro. O que a pixao almeja ,

portanto, sem nada quebrar enquanto produz uma
quebra, um estilhaamento do espao fechado que
se torna espao craquelado, maculado, fissurado.
Assim ela abre o espao criando um contra-espao,
uma contra-linha, um contra-texto. Lefebvre (2008)
ao expor o sentido de um direito cidade falava
da criao de uma espao contra a fragmentao,
mas a pixao no apenas a criao de um espao, antes a fissura do espao do qual o pichador
e o picho so excludos que irrompem como o retorno do recalcado. Como no caso de uma cidade
Tapa na cara do autor da esttica da fachada, do

sacerdote branco europeu (como quando Djan
Cripta picha Artur Zmijewski na Bienal de Berlim
em 2012) mesmo que o Zmijewski seja um cara
legal, ele o sujeito branco europeu que no entendeu a fala desse outro, que a interpretou como
desregramento. A gramtica da pixao o que,
para uns, poder ser afronta, aquilo para o que
sempre se diz um no. Para os pichadores a defesa da sua fala indomvel e soberana, contraesttica e contrapoltica.
como So Paulo: o que foi expulso para a periferia
Se ela anima todos os que se sentem por ela re-
volta para o centro. Se o pichador e seu grupo sur-
presentados, at os caras legais, mesmo que
gem como efeito de uma fragmentao poltica,
no sejam pixadores, mas apenas curadores (as-
ele no s esse efeito, ele tambm a marcao
sim como filsofos e publicitrios se opem por
do seu contrrio, a contra-conscincia esttica na
natureza, tambm os curadores e os pichadores),
45
ento ela no representa um perigo, mas est em

perigo. Perigo deixar a pixao nas mos dos
sacerdotes do bom gosto, dos donos de galerias,
dos curadores que a transformaro em pura esttica, em mera imagem, em performance reduzida
forma, que j no performa nada, que j no
contra-conscincia de coisa alguma. A pergunta
que podemos nos colocar se em nosso mundo
espetacular toda imagem vira mercadoria, poderia a pixao livrar-se dessa condenao? Todo o
seu poder vem dessa possibilidade. De ela se furtar ao estilo. Se permanecer em guerra contra a
fachada, contra o status quo visual que configura
o espao da cidade, ento, ela tem sentido como
prtica esttica de libertao poltica por meio da
revoluo da sensibilidade em relao ao espao e
ao tempo incompreensvel que ela cria, um tempo
de conversa em que o outro vai ter que me ouvir.
Por ser mancha, mcula, rasura, a pixao quebra da percepo da superfcie como um todo.
Qualquer expectativa quanto configurao desse todo se perde na tag, que mancha. por ser
rasura, e uma espcie de fissura positiva, por ser
sujeira, que a pixao consegue, permanecer
em negativo enquanto, em sua negativao, faz
aparecer a cidade, a cidade sob a cidade. A cidade
antes superfcie, antes tela, em que um texto foi
escrito como lei e, nos anestesiando nos cegou, ,
agora, algo que ressurge sob a marcao de um
contratexto. No a pixao simplesmente que se
faz visvel, a cidade sob a pixao que aparece de
um modo totalmente outro. S pixao, a propsito, o texto que se mantm em negativo, no
o que embeleza para voltar a agradar. A pixao
a lgica da negao que faz aparecer o positivo e
que destruindo o positivo pela crtica, no se pe
em seu lugar como uma nova lei.
46
CONTRATEORIA
Meu desejo seria que o uso que fao da expresso
piXao grafada aqui com X, pudesse expressar o
esforo da teoria diante de seu objeto. Gostaria de
engajar-me por meio desse esforo de pensamento na prpria ao da piXao. Praticar o pensamento enquanto pixao, eis meu desejo concreto. Como sou iniciante, vou devagar com a minha
lata cheia de tinta. Meu texto pleno do desejo do
pixo, ainda muito bem comportado, minha tag
ainda pouco ntida, ainda borro demais as minhas letras-ideias. Compreender a esttica da pixao permite-nos chegar pixao filosfica, o
que chamaremos de pensamento pixao.3 Uma
teoria que se deixa tocar por seu objeto, e que, ao
mesmo tempo, o toca, no para control-lo, mas
para manch-lo com um tinta nova. Uma teoria
que se faz como arte da pixao e que, por isso
mesmo, a meu ver a filosofia que importa.
Nosso problema , portanto, o da teoria. Aquilo
que filsofos gregos muito antigos, como Plato
e Aristteles, lidos por vrios de ns, chamaram
de Thaumas, e que traduzimos por espanto, o
nascedouro da teoria, e sua condio esttica.
A pixao tambm teoria, theorein, aquilo que
se d a ver e, dando-se a ver, faz ver mais: faz ver
seu outro. Se toda teoria feita de certo grau de
espanto, a pixao feita de um grau mais complexo de espanto. Como tem coragem? Perguntam os mais delicados; Que absurdo! dizem os
ofendidos. Toda teoria sempre surpreende em alguma medida, mas a pixao mais do que surpreende, ela irrita e ofende. Em que medida, o carter
surpreendente de um ideia torna, contudo, uma
teoria incmoda? A esttica da pixao ataca
frontalmente um modo de ver o mundo. Neste
sentido, uma perspectiva de mundo abalada
Mas o mau gosto como rechaado pela esttica
e j no se pode confiar nela. Ser que a verda-
burguesa, que implicava um modo de vida, uma
de exposta teria nos trado? que a pixao no
tica e uma poltica, e tambm uma esttica que
bem uma teoria, nem bem uma esttica. Ela
se tornou ameaada. Ora, o que seria do capita-
muito mais uma contra-esttica e, por isso mes-
lismo sem a administrao do esttico? A amea-
mo, a forma exposta de uma contra-teoria. Veja-
a, portanto, aquela que Marx sabia ter a estru-
mos o que isso pode significar pensando no que
tura de um espectro, era ameaa de uma outra
disse Adorno (2009), um filsofo que entendia de
esttico-poltica sem a qual o capitalismo no se
teorias estticas e que certamente iria gostar da
sustenta, nem o poder. Ela permaneceu como
pixao e que nos permite voltar questo inicial
at hoje ao nvel do fantasma, o fantasma das
do terrorismo conceitual.
coisas diferentes, feias, monstruosas (o travesti, a
Quando Theodor Adorno (2009) criticou a 11a.

Tese sobre Feuerbach de Marx, falando que a
transformao do mundo reivindicada por Marx
precisava antes de uma transformao da teoria,
no percebeu que uma mudana na teoria enquanto modo de pensar dependeria da ultrapassagem do horror que algumas teorias causam
no pblico, aqueles a quem a teoria mostrada.
Pois a teoria sempre uma representao que
se apresenta a algum. Assim como imagens (de
uma obra de arte ou de uma roupa na vitrine),
h modos de pensar que agradam e outros que
gorda, a velha, o aleijado, o doente, tudo aquilo

que no eugenismo nazista se tentou consertar).
No Brasil, ouvamos desde sempre que o comunismo era uma monstruosidade e, quando da chuva
de meteoritos em fevereiro de 2013, ainda havia
quem se referisse a Rssia como aquele lugar
onde se comem criancinhas. Um verdadeiro horror
construdo no mbito da crena do senso comum.
Verdade que o McDonalds no deixa de ser um
caldeiro onde alguma parte da vida infantil e juvenil devorada... Quem verdadeiramente come
criancinhas so os capitalistas.
desagradam. Se o comunismo era o espectro ron-
Neste sentido, o sempre igual para todos, seja um
dando a Europa, era por representar a ameaa de
uniforme, seja a comida do McDonalds a nica
um outro modo de vida que implicava uma outra
democracia garantida. Temos democracia, mas
viso de mundo. Digamos que o comunismo pol-
em um sentido deturpado. O stalinismo da Unio
tico era uma ameaa de mau gosto. Os uniformes
Sovitica, o antigo regime nazista alemo, Coria
usados na China e nas ditaduras em geral so a
do Norte, Cuba, todos informam de um mau gos-
prova de que havia uma verdade nesse medo,
to fora do comum, ou prprio ao comum detur-
pois realmente a uniformizao sempre muito
pado que realizam. Por outro lado, capitalismo e
cafona. A cafonice autoritria, tanto quanto o
globalizao disputam em cafonice com estes re-
fashion. As ditaduras de esquerda jamais reali-
gimes do totalitarismo declarado. O horror parece
zaram o comunismo e, portanto, podemos ficar
o destino de todos os lugares em escala mundial.
tranquilos, pois a questo outra.
A esttica apenas nos faz saber que no se pode
47
combater o destino do trabalho escravo das fbri-
justamente no lugar onde se instaura como tal. Ela
cas asiticas. Terrorismo terico apenas um jeito
no apenas linguagem, mas contra-linguagem,
de fazer pensar nisso tudo. E de, por fim, abalar o
contra-texto, e isso muda tudo.
narcisismo fazendo com que todos se sintam ridculos em suas posies de verdade.
aquela que tem um compromisso com a com-
Adorno percebeu que a mudana da teoria de-
preenso: em medidas diversas, ela deve ser no
penderia de uma mudana na sensibilidade, uma
apenas compreensvel racionalmente, mas palat-
mudana afinal esttica. E fez o que pode, seja
vel, suportvel. Neste sentido, ela deve promover
marcando seus textos com estrangeirismos, o que
o acordo, o consenso, o entendimento, a sntese.
era um horror para o nacionalismo da poca na-
A teoria tradicional no provoca desgosto porque
zista, seja intitulando seu ltimo trabalho inaca-
s confirma a vida ou a verdade como ela .
bado de teoria esttica, quando percebeu justa-
Em termos simples: a teoria tradicional tambm
mente que toda teoria esttica. Que toda teoria
uma questo de gosto: ou bela (agrada a qual-
seja esttica em alguma medida, que tenha uma
quer um) ou sublime (agrada enquanto desagra-
apresentao, um modo de aparecer, que con-
da, digamos, quando se coloca perguntas ticas
tenha e dependa do momento de sua exposio,
ou polticas que podem ser razoveis). Se for, no
leva a pensar dialeticamente que toda esttica
extremo, feia, e, portanto, no agradar ningum,
tem em si tambm a sua teoria. Perguntamo-nos,
no haver sobre ela nenhum interesse (nenhuma
ento, se, enquanto linguagem, essa articulao
chance de comum), ela no sustentar a ordem
no , justamente, a teoria enquanto , ao mesmo
da comunicao e do consenso, e tambm do de-
tempo, a esttica. Com isso, estou chamando nes-
sempenho terico aquele que devemos ter em
te momento de esttica o exposto, a forma, o que
congressos e textos acadmicos como esse. Ora,
est expresso, o que dito e sua apario.
a pixao esta teoria feia. Mas esta feiura no
Toda teoria sua prpria forma (no a contm,

nem simplesmente, por ela contida), assim co
mo toda forma sua prpria teoria. Isso o que a
pixao nos mostra ao no ser linguagem, no sentido puro e simples de buscar comunicao. Certamente, no se trata de linguagem, mas de contra-linguagem enquanto linguagem. Podemos
dizer que a arte linguagem, que a linguagem
sempre um sistema de signos com significados
e funes expressivas ou comunicativas. O que a
pixao faz, incluindo isso tudo que diz respeito
linguagem, romper com estas possibilidades
48
Se podemos definir a teoria tradicional como
mal vista pelo pichador, ao contrrio, sua revolta. O saber da pixao inclui a inverdade do belo.
O belo se torna, a partir da pixao, uma categoria opressiva. Assim que a pixao, ao mostrar
a inverdade do padro, a verdadeira teoria enquanto transformao da prpria teoria que ousa
sair do espao tradicional, arrumadinho do suportvel academicamente ou no campo do senso comum. Um verdadeiro sintoma terico nascido da
desobedincia civil. Ela a teoria esttica crtica,
a teoria enquanto crtica esttica, a teoria crtica
enquanto prtica tambm esttica.
A pixao a teoria esttica enquanto a teoria se
racionar e julgar, j est previamente estabeleci-
encontra, ela mesma, em estado de horror e de
do. O sujeito extraterritorial da pixao invade o
terror. Efeito da excludente e opressora ordem
mapa e o rasga. Algum com quem seria preciso
social que se faz linguagem e invade a ordem es-
dialogar, mas cuja lngua se desconhece. Algum
ttica, o espao superficial do mundo. No bo-
que transforma o no pichador em um outro.
nita, no agradvel. suficientemente desorga-
Como teoria, sua gramtica a sujeira. O solecis-
nizada para no virar sistema, suficientemente
mo a lei de sua contra-sintaxe. Se ela ofensa
anrquica para no virar a nova ordem. Pixao
moral esttica que se organiza em torno de bom
j uma grafia errada, apenas porque o correto
gosto e mau gosto, por seu carter extra-moral
PIXAO, com ch e no x, no guarda a questo
que a coloca para alm de bem e mal.
central da sua proposta. A palavra , neste caso,

a coisa. uma teoria completa, mas apenas e to
O PIXADOR O FILSOFO DA CIDADE
somente enquanto exposio da falta, da falha, do
Se o Manifesto Comunista foi uma proposio
erro. No o erro que ela e que expe com irnico
corajosa contra a violncia da prtica capitalista,
orgulho, mas o do sistema do qual ela surge en-
a prtica da pixao a do constante e concreto
quanto linguagem expulsa.
manifesto urbano contra uma ordem poltico-es-
Uma linguagem expulsa, irrupo de um no dito
ttica. O pixo , sim, certa violncia esttica, mas
finalmente dito, de um dizer que no se pode dizer. E dita por obra de um CONTRASSUJEITO. De
um contrassujeito em dilogo com quem no quer
conversar com ele. Sim, sua base ideal, seu fundamento existencial o dilogo, o dia-leguein. O
dilogo que, quando realizado, sempre algo que
se faz contra quem no quer conversar. O dilogo contra o silncio. O dilogo ao qual todos os
civilizados se negam afirmando sempre, contra
contra a violncia esttica generalizada do gosto

capitalista. J dissemos que toda violncia tem
sua esttica, assim como toda poltica e toda tica
tem sua esttica. A pixao a esttica contra o
todo enquanto ao mesmo tempo se faz dilogo
com quem no quer dilogo algum. Por incrvel
que possa parecer, a pixao dialoga com a cidade, um desejo de conversa que a anima. A pixao acorda a cidade de seu silncio visual. Abre os
a pixao que ela mera barbrie, mero vandalis-
olhos contra a cegueira nossa de cada dia.
mo. isso que ela se torna diante daqueles diante
Vivemos uma ordem sutil de violncia visual pro-
dos quais ela surge como uma outra linguagem
movida pelo capitalismo em todas as suas frentes.
de um outro mundo. A pixao esta linguagem
Da violncia sonora das msicas produzidas no
outra. A proposio do outro autoapresentando
contexto da Indstria Cultural, violncia visual
em negativo.
da propaganda nas grandes cidades, a prtica da
Olhando bem, vemos ento que ela contraparte,
violncia mais do que clara. Encontrei escrito
apario do outro da linguagem e da linguagem

outra, um alien, um monstro que visita o campo tradicional onde o modo de pensar e sentir, de
em um muro da Vila Pompeia, um bairro de classe

mdia, em So Paulo: que violncia voc pratica?.
A irnica pixao de um annimo perguntava sobre a violncia como quem pergunta sobre um
49
esporte. Muitas vezes aquele indivduo que se
coisas. Algum pode querer falar de desejo do pi-
horroriza com a pixao est acostumado a outras
xador, mas a conversa sobre o desejo uma con-
violncias para a qual est anestesiado. Muitas ve-
versa muito burguesa da qual s capaz quem
zes seu praticante. Os pixadores, neste sentido,
nunca pixou um muro. Ao mesmo tempo, se o
tornam-se os sujeitos capazes de denunciar a fal-
termo desejo causa escndalo, ento h nele algo
sidade da ordem e de quem, nela, o sacerdote
de pixo. Da tambm a afinidade da pixao com
do silncio. Os pixadores pem nome, um nome
a arte contempornea em suas manifestaes for-
muito alm do nome: tag com invaso de quem
mais mais veementes. A arte contempornea tam-
no foi convidado. Os pichadores so categoria
bm mudou o lugar das coisas, tambm mudou a
social, so artistas, so crticos sociais, promoto-
perspectiva. Tambm a arte contempornea cau-
res de justia, agentes de denncia social. Mas
sou horror nas massas, embora infelizmente tenha
so, sobretudo, filsofos selvagens. Aqueles que,
se tornado uma nova pura esttica.
em uma cidade transformada em caverna no

sentido platnico do termo mostram o que est
alm dela, enquanto, ao mesmo tempo, a colocam
diante de um espelho.
O pixador , pois, esse sujeito do subsolo da periferia que se torna expressivo revelia de toda
expresso permitida. Ele invade, como um Extra
Terrestre, o mundo da ordem, como alien, o
O pixador se erige em sujeito por meio de um ato
passageiro no convidado. Em cidades como So
de violncia. Uma violncia que resposta inespe-
Paulo, cujos espaos so delimitados segundo a
rada violncia. No entanto, so subalternos ou
tpica avareza do capitalismo, o segregacionismo
excludos, para usar um termo mais comum, na
a regra. O pichador nascido em seu meio expan-
condio de intrometidos, aqueles a quem no
de-se de fora para dentro, do centro para fora. S
se pede opinio, a quem no se convida, a quem
no entende o pixador e se incomoda com ele
se espera que fique em seu gueto e que, no en-
quem acredita nessa ordem e capaz de morrer
tanto, falam. Aqueles que foram proibidos de falar
por ela, o fascistinha burgus que, como me dis-
e, todavia, so impressionante e irritantemente fa-
se, uma mulher burguesa, me de dois filhos e
lantes. Como disse Srgio Franco em seu trabalho
favorvel reduo da menoridade penal, nunca
sobre grafite e pixao em SP, (FRANCO, 2009) os
pensou na questo social. Ora, quem no se ocu-
pichadores so como o dostoievskiano homem
pa da questo social no Brasil, no sabe onde est
do subsolo da arte. O pixador , neste caso, alm
se metendo.
de terico, um artista, mas apenas enquanto o

artista pode ser, ao mesmo tempo, um ativista e
um sujeito que entra em luta pela liberdade de
expresso enquanto o controle da expresso
controle sobre o territrio.
50
O FATOR SO PAULO: o que

sobra de uma cidade?
Na cidade de So Paulo, a esttica da brancura ou
do liso dos muros, s no hegemnica porque
Terrorismo terico consistente, filosfico como
compete com o cinza da atmosfera. O ideal fascis-
o de Marx, eis o que a prtica do pixador: uma
ta da limpeza esttica combina bem com o cinza
inverso da compreenso quanto ao lugar das
da poluio das fbricas, dos carros que condu-
zem a todos neste grande campo de concentra-
crime. E do crime como caso de polcia. O pixador
o onde a estratificao social a norma. O amor
sempre pode ser preso por perturbar a ordem
excessivo pela lisura dos muros, a sacralizao
esttica, por atingir a propriedade privada. Por
capitalista que faz da pixao o novo demnio, re-
isso, ilegtimo, ele tem que fugir da polcia, ainda
vela enquanto esconde a esttica da fachada com
mais da militarizada polcia brasileira ensinada a
todas as implicaes que este termo define. Nes-
tratar o cidado como inimigo. Fugir da polcia
ta esttica, como vimos, o muro branco tratado
como um artista que, ele mesmo, sobra da or-
como a vtima inocente de um ato de vandalismo.
dem estabelecida da arte. neste ponto que se
O tratamento categorial do muro como vtima
pode repetir com Oiticica, artista filsofo brasi-
inocente a-histrica e moralmente apelativa, ela
leiro dos mais fundamentais e que teria sido um
desvia da questo mais profunda que envolve a
grande pichador conceitual: Seja marginal, seja
relao entre tica e esttica (ou poltica e est-
heri. Exposta, a arte enquanto sobra, torna-se,
tica) longe da qual no podemos mais pensar a
ela mesma, teoria. Na forma de pixao, ela arte
questo da expresso e da arte na cidade.
como filosofia. Como filosofia ela qualquer coisa
O picho sobre os muros , ao mesmo tempo, uma

exposio de arte sem obra, ou em que a obra foi,
no mnimo, deslocada de seu sentido habitual.
Pixo espectro, no sentido de algo que no pode
ser compreendido e assusta quando aparece.
O termo Obra tornou-se um mero feito burgus
(de acomodao, de embelezamento). O que a pixao no a antiobra, nem a ausncia de obra,
de insuportvel. O outdoor nas grandes cidades,

a propaganda, autorizada e fomentada apenas
a mais clara linguagem do capitalismo ao lado da
arquitetura e do urbanismo. Os pixadores so os
desconstrutores dessa ordem. Antipublicitrios,
anti-arquitetos, antidecoradores, artistas irnicos,
so os filsofos do nosso tempo, os filsofos selvagens espalhados pelas ruas.
mas certa espcie de sobre-obra ou sub-obra
Deste janeiro de 2007, a Lei da Cidade Limpa est
e, no entanto, zona de indistino entre sub
em vigncia em So Paulo proibindo cobrir fa-
e sobre que se localiza no meio, na superfcie.
chadas com toda sorte de anncios e cartazes.
Podemos grafar seu acontecimento como sobra.
A proibio dialtica: ainda que democrtica,
O termo sobra seria difcil de traduzir, o que nos
soa autoritria e vice versa. Se, de um lado, ela
obriga a dizer que filosofar sobre a pixao, este
produz um novo efeito de observao da cida-
mesmo um termo intraduzvel, s possvel em
de, tornando visvel o que se ocultava por trs do
portugus.
falso embelezamento com cartazes tapando um
Se a obra work, a sobra seria no-work, mas

muito mais no sentido de lixo que se torna ouro,
do rastro, da marca, do resqucio. De algo feito a
partir de um no feito. De algo que no foi integrado. Um resqucio enquanto erro provocado,
e de um erro enquanto arte, e da arte enquanto
cenrio oculto, por outro a obrigao do padro

do liso flerta com a manuteno autoritria do
impedimento da expresso. Se, de um lado, o
desejo governamental da neutralidade e da objetividade no espao pblico o que deve servir de
cenrio vida na cidade, por outro, o que temos
uma ordem de silncio visual que pode ser rompi-
51
da com o pagamento de taxas e impostos. Quem
municao, expresso, afetos, anseios, angstias.
pode ocupar visualmente o espao visual pblico
Imagine-se uma sociedade em branco e comear-
quem tem poder econmico para fazer a pro-
-se- a entender porque a pixao, nas grandes
paganda dos seus produtos e, portanto, entra em
cidades, bem mais do que um ato vndalo que,
acordo com o governo. A economia a nica que
para alm de ser forma de violncia, define a ci-
pode ter direito ao espao pblico, o que equivale
dade como um grande livro escrito em linguagem
a dizer que a economia a nica que est autori-
cifrada. O pixador o mais ousado escritor de to-
zada a interferir na poltica.
dos os tempos. Diante do pichador todo escritor
Isso autoriza a dizer novamente que o que h en

tre ns algo como uma institucional vontade
de fachada como uma vontade de poder que
lixo. A literatura outra que a pixao justamente a sObra de que acabei de falar.
define o espetculo da cidade. A pixao vem a
Mas muito mais, a pixao a assinatura compul-
ser a guerrilha contra o espetculo que no usa
siva de um manifesto por direito cidade que se
a arma do espetculo, mas destri esta arma, por
faz como direito visual cidade. Assinatura coleti-
isso, perturba tanto o status quo e a mentalida-
va pelo direito cidade que se estabelece pelo vi-
de to vulgar quanto autoritria que o sustenta.
sual. Um abaixo-assinado, s vezes surdo, s vezes
A pixao o contrrio do outdoor, a antipropa-
cego, pleno de erros, analfabeto, precrio em sua
ganda que seu primo comum, o grafiti, muitas ve-
retrica que no busca persuaso nem convenci-
zes acaba por ser. Enquanto o outdoor ampara-se
mento, mas irritao, e que, em sua forma e con-
no olhar burgus cego para mendigos e crianas
tedo, sinaliza um retrato em negativo da verdade
abandonadas nas ruas, e pode se sustentar no pa-
quanto ao espao e nosso modo de perceb-lo
gamento das taxas que o permitem, a pixao no
nas sociedades urbanas. Espao atravessado, es-
alcana nenhuma autorizao, ela est fora das
traalhado, pela excluso social.
relaes de produo. Sem emprego nem aplicabilidade, ela intil e, tambm por isso, perturba
o capitalismo. Ela surge, aos que no se esforam
por entende sua lgica, em plena dialtica com
a lgica do mundo, diga-se de passagem, como
destruio do patrimnio, violncia contra a ordem esttica que gesta a sociedade e sem a qual o
espetculo se aniquila.
PARA CONCLUIR: SOBRE O

DIREITO VISUAL CIDADE
Imagine-se uma sociedade em que o papel no
fosse feito para a escrita, em que as superfcies
brancas de celulose no sustentassem ideias, co-
52
ingnuo. Diante da pixaopichao, a literatura
A escrita da pixao abertura e dissecao do

branco, lapidao do branco pelo esforo da tinta-pedra. Nunca, no entanto, sua confirmao. Nunca a ao da borracha, do apagamento, da camada
de tinta que alisa o passado evitando que seja visto
o que desagrada ver. A pixao , portanto, literatura na forma de um grito impresso nos muros.
Um chamado a conversar que s ouve quem no
a teme. Ao afetivo-reflexiva em uma sociedade
violenta que no aceita a violncia que advm
como resposta a um estado de violncia. Ela a
marca anti-espetacular, o furo no padro da falsidade esttica que estrutura a cidade. Na paisagem
ela o lixo, a sobra que remete a um outro modo
REFERNCIAS
de pensar a vida. a irrupo do insuportvel lei-
ADORNO, Theodor. Dialtica negativa. Trad. Marco

Antonio Casanova. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2009.
tura e que exige leitura para a qual a to assustada quanto autoritria sociedade civil analfabeta.
E politicamente analfabeta. Parece-se muito com a
filosofia. Irrita tanto quanto ela quando feita para
alm do moldezinho acadmico.
Em vez do gesto autocontente, o que a pixao
revela a irrupo de uma lrica anormal. A pixao revela o desejo da publicao que manifesta
a cidade como uma grande mdia em que a edio se d como transgresso e reedio, onde o
pixador o nico a buscar, para alm das meras
possibilidades de informar ou comunicar, a verdade atual da poesia, aquela que revela a destruio
da beleza, o espasmo, a irregularidade, a afronta
que somente ela tem hoje em dia a coragem de
expressar. Em sua existncia convulsa a pixao
a nica lrica que nos resta.
Notas
1 Usarei durante todo o texto o termo pixao com X e no pi-
chao com ch, pois, entre muitos pixadores, o termo pixao

em sua grafia com X assinala o teor de movimento da pixao, no o ato simples destitudo de seu significado maior.
2 Entrevista de Manu (8Batalho) e Gustavo Lasalla (tese de
doutoramento em andamento no curso de Arquitetura

Universidade Presbiteriana Mackenzie).
3 O texto que apresento a seguir uma reelaborao do texto
que publiquei na Revista Cult n. 135, em 2010 e que hoje se

encontra na seleo de artigos do livro Filosofia Pop publicado pela Ed. Bragantini em 2011.
ADORNO, Theodor. Teoria Esttica. Trad. Artur

Moro. Lisboa: ed. 70, 1988.
BOLETA (Org). Ttsss... a Grande Arte da Pixao
em So Paulo, Brasil. So Paulo: Editora do Bispo,
2005.
DEBORD, Guy. A Sociedade do Espetculo.
Trad. Estela dos Santos Abreu. Rio de Janeiro:
Contraponto, 1997.
FRANCO, Srgio Miguel. Iconografias da
metrpole: grafiteiros e pixadores representando
o contemporneo. 2009. 175f. Dissertao
(Mestrado em Arquitetura e Urbanismo)
Faculdade de Arquitetura e Urbanismo,
Universidade de So Paulo, 2009. Disponvel
em: <http://www.teses.usp.br/teses/
disponiveis/16/16136/tde-18052010-092159/ptbr.php.> Acesso em: 10 out. 2013.
LEVEBVRE, Henri. A Revoluo Urbana. Belo
Horizonte: UFMG, 2004.
LEVEBVRE, Henri. Espao e Poltica. Belo Horizonte:
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MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Manifesto do
Partido Comunista. Trad. Sueli Barros Cassal. Porto
Alegre, 2006.
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Teses sobre
Feuerbach. In: A Ideologia Alem. Trad. Marcelo
Backes. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007.
SPIVAK, Gayatri Chakravorty. Pode o Subalterno
falar? Trad. Sandra R. G. Almeida, Marcos P.
Feitosa, Andr P. Feitosa. Belo Horizonte: UFMG,
2012.
53
ensaios
SOBRE ENCONTROS E
MODOS DE SENTIR
Pedagogias e memrias reinventadas do
Elea Valparaso 1995
Daniela Brasil
Arquiteta urbanista, artista e curadora independente, professora do Instituto de
Arte Contempornea da Universidade Tcnica de Graz (ustria)
PREMBULO
Entrei em La Sebastiana aps ter ficado sem palavras perante as novas dimenses de ser e de estar
que haviam invadido meu corpo e minha mente.
Eu tinha experienciado a completa imerso na poesia do espao. As cores plidas e descascadas das
fachadas que desenhavam os ngulos incertos das
ladeiras regulares dos espanhis. Risadas e burburinhos do Mercado Viejo, o cheiro das empanadas
de pollo. O sol era leve e o ar seco. No lembro de
nada sobre as noites. O vento movia os desenhos
labirnticos da Ciudad Abierta. Uma cidade aberta
de emoes improvveis, de encontros impossveis e, antes de tudo, do azul profundo daquele
cu refletido na Baa de Valparaso. Suas guas pacficas se tornariam um marco inesquecvel para
minhas paisagens Atlnticas. Havamos cruzado
54
a cordilheira dos Andes no para descobrir outro

continente, mas outro oceano.
Essas impresses ntidas e o ato coletivo de renomear Amrica nas dunas de Reaca num encontro de 2000, estudantes de Arquitetura de cinco
pases da Amrica do Sul algo que insiste em
faltar, mas o encontro continua a crescer. Com

tempo e sonhos, esforos e danas de mos e cores, os espaos surgem. Coisas acontecem e a vida
continua. Devagar, o projeto se trona realidade, o
encontro ganha sua prpria autonomia e forma
de existir. Neruda disse:
me preencher como pinturas vivas na minha ca-
no pensemos ms: sta es la casa:
bea. Uma experincia que ia mudar meus mo-
ya todo lo que falta ser azul,
dos de ser e de estar no mundo. O encontro de
lo que ya necesita es florecer.
Valparaso convidava os participantes Desvelar
Y eso es trabajo de la primavera.
virtudes, construir Amrica. Explorando as escalas
(Neruda, 1962)
do corpo, da casa, da cidade e do continente, os

chilenos compartilharam conosco suas formas de
entender e fazer arquitetura: atravs da poesia,
do corpo e do jogo. Durante uma semana, fomos
convidados a mergulhar nossos corpos em Valparaso e deixar Valparaso mergulhar em ns. Baseado nos Torneos and Travesias,1 nossos corpos navegavam o continente e o continente navegava em
ns. Eu era um deles. Fui profundamente afetada
por esta experincia daquela semana de outubro
de 1995. Desde ento me tornei profundamente
interessada por encontros.
O trabalho da primavera que permite que tudo

floresa a metfora que eu gostaria de usar para
este ensaio. Estarei escrevendo sobre como construir encontros que colocam pessoas e cidades
numa forma potica e poltica de intenso contato. Processos abertos iniciados por pessoas que
trabalham como a primavera de Neruda: criando
condies atmosfricas que permitam que as coisas aconteam como por si s, nutrindo e enriquecendo o crescimento, sabendo deixar fluir e desistir de ideias fixas. Encontros construdos como La
Sebastiana podem induzir a que blocos intensos
No qualquer tipo de encontro, mas encontros
de sensaes nos surpreendam. Tendo sido parte
como aquele no Chile. Encontros que so constru-
destes encontros estudantis nos anos 90, e tendo
dos como a casa de Neruda: primeiro de ar, logo
experienciado os momentos improvveis e pode-
com uma bandeira que tremula entre delicadas
rosos que eles permitiram, gostaria de propor que
nuances de claro e escuro, como os movimentos
estes encontros nos oferecem no mtodos, mas
do cu. Encontros que so construdos aos pou-
formas de como Pessoa sugere colecionar mo-
cos, onde cada resource tido como algo extre-
dos de sentir.
mamente valioso; onde o trabalho coletivo amplia as dimenses do projeto. Decises acerca de
seu futuro podem roubar algumas noites de sono,
mas as pequenas e preciosas partes, os objetos, as
singularidades e sensibilidades se encaixam em
seus lugares; e esses lugares acabam por mudar
os modos de cada um estar l. O dinheiro pode
ENCONTROS E MODOS DE SENTIR

A forma do urbano, sua razo suprema, ou seja, a
simultaneidade e encontro, no pode desaparecer... como um lugar de encontros, foco de comunicaes e informao, o urbano se torna o que
55
sempre foi: lugar do desejo, desequilbrio per-
dos na sua criao (Latour, 2005). Nos interessa
manente, sede da dissoluo das normalidades e
observar que estes espaos temporrios so zo-
restries, o momento do jogo e do imprevisvel.2
nas francas de troca de ideias, perceptos e afetos,
(LEFEBVRE, 1996, p. 129)
prticas culturais, de modos de ver e de fazer. Es-
Lefebvre sugere que cidades so espaos de encontros por excelncia. Atravs das formas de comunicao e informao, o urbano se torna o que
sempre foi: lugar de desejos, desequilbrios perma-
recursos se transformam em aes, atitudes e estilos de vida so propositalmente convidados a um

exerccio de colaborao e convivncia.
nentes, lugar de dissoluo de normas e amarras,
Aprendendo e simultaneamente atuando criati-
momento do jogo e do imprevisvel. No entanto,
vamente na interao continua de pessoas e seus
estes tipos de encontro podem no acontecer com
ambientes urbanos atravs de estruturas partici-
muita frequncia, e para facilit-los podemos usar
pativas e colaborativas, tem se tornado uma meto-
algumas estratgias. As que iremos abordar aqui,
dologia cada vez mais recorrente no campo emer-
derivam de prticas que unem e ultrapassam os
gente que interlaa prticas artsticas, urbanas e
campos da arte, do urbanismo e das cincias so-
sociais. Estas prticas podem ser denominadas, se-
ciais numa tentativa de investigar e simultanea-
guindo Holmes, de extradisciplinares, e combinam
mente inserir na cidade espaos mais democrti-
investigao criativa com ao urbana, focando na
cos e, antes de mais nada, mais sensveis.
experincia direta e partilhada da cidade. Propon-
Estas prticas buscam dissolver as normas e amarras das disciplinas de onde vm, mas tambm de
do expanses s formas de apropriao territorial

e ampliando os modos de sentir e de estar.
nossos prprios comportamentos e formas de ver,
Entretanto, o que pouco discutido nestas me-
entender e atuar no mundo. Suspendendo estas
todologias, e que me parece central, que esta
fronteiras e as hierarquias sociais ainda que apenas
ampliao e intensificao da experincia no
por alguns momentos, a cidade pode ser lugar de
acontece naturalmente. A teoria de momentos de
encontro e troca, onde nos tornamos mais espon-
Lefebvre, influncia para Debord (JACQUES, 2003,
tneos, mais criativos e mais livres. Nos interessa
p. 21) e a construo de situaes, assim como o
romper a compartimentao do tempo e misturar
conceito de vivncias da arte brasilieira, todos
trabalho, diverso, jogo, descanso. Arte e vida.
contemporneos nos anos 60, buscavam formas
Os projetos e os encontros de estudantes de arquitetura (junto com as instituies e pessoas que os

influenciaram) escolhidos para este ensaio podem
ser entendidos como terras incgnitas temporrias, campos onde foras no s se encontram,
mas se potencializam. As foras so no apenas o
lugar, o momento e as pessoas, mas todos os componentes materiais e imateriais que esto envolvi-
56
paos temporrios de agenciamentos: conceitos e
de intensificar o momento vivido: misturando

prazer e senso crtico que nos libertassem das
amarras socioeconomicas-culturais. Se a teoria de
momentos uma categoria temporal, a situao
de Debord, espao-temporal, a ideia de vivncia
mais completa no sentido que ela insere o sujeito
que vive. Ela insere um corpo no espao-tempo.
Mas qual corpo?
No h garantia nenhuma de que o nosso momen-
e que o momento de conscientizao (insightful
to intenso e liberador v acontecer. Na verdade, ele
moment) exista.
pode acontecer sem que nenhuma situao ou encontro seja planejado como bvio. No entanto,
temos que ressaltar que no tipo de projetos que
estudamos neste ensaio, um fator central:
[...] o sujeito da experincia, antes que seja um

ego soberano e narcisista, est sempre dependendo num determinado nvel do outro - humano e
natural alm da sua interioridade. Experincia
Quem que vive a experincia? Quais so seus
nunca criada inteiramente por um ato intencio-
condicionamentos, quais so seus modos de sen-
nal, [...] mas ao contrrio, necessita de um certo
tir? Como as suas predisposies corporais e men-
tipo de entrega nossa dependncia do que no
tais reagem situao criada?
, uma vontade de arriscar perder o conforto da
Construir uma situao no suficiente. O quanto

aberto participao, interao e interpretao
faz diferena: quem participa, o quanto a pessoa
est aberta a se engajar, a se abrir e a de fato entrar na experincia? o participante que deseja
se transformar e transformar a experincia com a
sua participao. O desejo e o espao aberto para
transformao deve estar em todos os componentes: na situao, naqueles que criam a situao
e naqueles que a vivem. Nessa combinao reside a potncia real de que um momento intenso,
um bloco de sensaes avassalador possa surgir,
auto-suficincia e embarcar numa viagem perigosa de descobrimento. (JAY, 2004, p. 405)
ELEA 95 - VIAGENS PARA

REDESCOBRIR AMRICA
O Encuentro Latinoamericano Estudiantes de Arquitectura foi organizado com o foco em quatro
escalas de experincia do territrio: corpo, casa,
cidade, continente. Como nos movemos, que referncias nos amparam, como sentimos o espao.
Baseado nas formas de ensino da Universidad
Catlica de Valparaso, workshops, torneios e atos
Figura 1. Cronograma de atividades do 5 ELEA, 1995

Fonte: Arquivo pessoal da autora.
57
poticos foram a metodologia usada para estrutu-
atravs das zonas residenciais no aclive, em dire-
rar a semana. O smbolo do encontro: um labirinto
o ao topo da montanha, de onde se avistava a
quadrado, desenhado a mo e vermelho, foi re-
vastido do oceano.
produzido em diversas bandeiras e instalado nos

pontos chaves da cidade, escolhidos de acordo
com as escalas de experincia.
O ltimo dia foi dedicado a viso de Valparaso e

da Amrica do Sul desde o mar. Neste dia, membros da organizao, com grandes espelhos usa-
Divididos em Confrarias (que misturavam os es-
dos para refletir o sol, se localizaram nos pontos
tudantes de diferentes pases e escolas), fomos
visitados durante a semana. Os participantes, em
convidados a caminhar pela cidade e continua-
pequenas embarcaes de pescadores agora na
mente registrar o que vamos e sentamos. O livro
gua, liam um novo mapa de Valparaso: os pon-
de registro, com 2 metros de comprimento, era
tos de luz no territrio distante eram aqueles da
carregado por 2 membros da confraria, alternada-
cidade vivida. Marcos efmeros com um significa-
mente. Como numa procisso, a cidade era desco-
do especial e intenso para quem esteve l.
berta coletivamente atravs de exerccios consoante s escalas. A caminhar de olhos vendados at

pensar novos nomes para Amrica, dia aps dia,
os estudantes se moviam atravs das diferentes
densidades da malha urbana: da rea porturia,
Esta forma de organizar o ELEA foi influenciada

pela pedagogia particular da Escola de Valpara
so. nica por ser autopotica, esta escola literalmente se planejou e se construiu a si mesma, com
2
Figuras 2 e 3. Primeira Travesia de Amereida, 1965
Fonte: Cortesia do Archivo Histrico Jos Vial Armstrong, Escuela de Arquitectura y Diseo Pontificia Universidad Catlica de Valparaso.
58
cada edifcio sendo entendido como um ato po-
Cruzeiro do Sul, e projetando a constelao sobre
tico (Pendleton-Jullian 1998, p. xi). Fundada
o territrio, saram em direo Santa Cruz de la
em 1954 por um grupo de artistas, poetas e ar-
Sierra: o ponto onde os eixos se cruzam. Durante a
quitetos dirigidos por Alberto Cruz e Godofredo
viagem, fizeram diversos atos poticos e pequenos
Iommi sempre estiveram ocupados em fundir
marcos construdos e deixados de presente aos lu-
arte e poesia no ofcio da arquitetura.3 Em 1964,
gares que os abrigaram. Apesar de no haverem
tiveram a viso potica de Amereida: a Amrica de
chegado ao destino por uma pequena revoluo
Eneida. Evocada a partir da indagao de o que
comandada por Che Guevara estar bloqueando as
quer dizer ser americano, esta imagem segue a
estradas, esta experincia se tornaria uma refern-
viagem potica dos descobrimentos ao revs, em
cia central para o que se tornou uma metodologia
direo Ibero-Amrica e explorando a ideia de
at hoje importante para a escola: experimentar
sermos latinos, chegam Roma, a Roma fundada
com a orientao do corpo no espao atravs de
por Eneas. E sendo a viagem pica de Eneas, pelo
viagens e marcar os resultados destas relaes
mar Mediterrneo, retratada na Eneida de Virglio;
atravs de instalaes ritualsticas chamadas hi-
a Escola de Valparaso batizou suas viagem pelo
tos. Os viajantes deixam marcas, ao mesmo tempo
mar interior de Amrica de Amereida.
que ficam marcados naqueles/ por aqueles lugares
Assim surgiram as Travessias. Nesta busca metafrica, viajaram pelo mar interior guiados pelo
por onde passam. A experincia fsica de viajar e

de construir algo, se mesclam com as experincias
59
simblicas, afetivas e poticas. Desde 1984, as Tra-
centrais e muito mais importantes do que a ten-
vessias se tornaram uma atividade anual para os
dncia natural de racionalizao da experincia.
estudantes do 1 ano da PUC Valparaso.
O/A viajante-investigador/a se conscientiza de
As Travessias se tornariam uma forma de escapar

do espao artificial da sala de aula para conduzir
investigaes arquitetnicas em espaos reais, mas
muito mais do que isso. Amereida um processo
experiencial coletivo que segue ano aps ano e
que no necessita de autoria: um poema coletivo
que foi e continua a ser escrito por quem participa
da viagem, uma experincia vivida e partilhada que
amplia as formas de sentir e estar na Amrica.
Poderamos ainda classific-las como uma metodologia de investigao e produo arquitetnica
que mescla geografia, poesia e arte com processos corporais cognitivos: caminhar, ver, cheirar,
tocar e sentir o lugar se tornam componentes
que ele/a interfere tanto no territrio quanto o

territrio interfere nele/a. Um afeta o outro. Campo deixa de seu um lugar l fora onde a investigao se desenvolve, mas muito mais um espao
de agenciamento, ao e encontro, onde os materiais de pesquisa no so apenas descobertos,
mas sim co-gerados. (McCormack 2008, p. 4, TA)
Percepo subjetiva e atos criativos tornam-se instrumentos da pesquisa de campo.
Outra frente de investigao criativa contnua que
amplia esta metodologia a Ciudad Abierta. Fundada em 1971, nas dunas e reserva natural de Ritoque, 16km norte de Valparaso, a cidade dividida
em duas partes: as terras baixas so constitudas
pelas dunas que encontram o mar, e que continua
4
Figuras 4 e 5. Travesia Huella del Viento, 2003
Fonte: Cortesia do Archivo Histrico Jos Vial Armstrong, Escuela de Arquitectura y Diseo Pontificia Universidad Catlica de Valparaso.
60
mente se modificam pela ao do vento, e as terras

altas, aonde a maioria dos edifcios localizada.
O planejamento e a construo dessas edificaes
tm sido feito ao longo dos anos dentro das disciplinas de projeto da escola, que so divididas por
ano e no por semestre (permitindo assim uma
maior continuidade entre os processos de projeto e
construo coletivos). Estas construes so extremamente experimentais e quase nunca esto terminadas. Professores e alunos vivem nos edifcios,
continuamente experenciando e alterando estes
espaos. A cidade aberta se torna assim um espao
experimental que une arte e vida, arquitetura e as
foras da natureza num processo contnuo de dilogo e de (re)construo. Arquitetura se torna um
espao continuamente vivido. (living space instead
of lived spaces Amin und Thrift)
Giancalo de Carlo escreveu sobre Ritoque em 1993:

Sobre o que a utopia de Ritoque? Bem, ela abre
uma srie de questes que podem ser teis para
reflexo e discusso - por exemplo, que a preocupao primria da atividade de construo
financeira, e assim a maioria de seus produtos so
mercadorias (commodities). Aqueles que projetam
e constroem como profisso entram em operaes
que devem gerar lucro quem as promove, assim
eles no podem evadir dos requerimentos do poder econmico e se tornam parte inerente do fazer
arquitetura como mera mercadoria. Esta cumplicidade consumada no nvel de inconscincia ou
hipocrisia, porque afinal arquitetos falam o tempo
todo em filosofia e poesia, mas a maioria de seus
produtos simplesmente feita para o mercado.
Os extremos desta distoro so encontrados na
61
educao arquitetnica que, ao invs de preparar

jovens arquitetos para serem inventores desinte-
TORNEIOS: TRABALHO CELEBRAO - JOGO
ressados de espaos, respondendo a multiplicidade das necessidades humanas, eles so treinados
Os Torneios da Escola de Valparaso derivam do
para reproduzir o melhor possvel espaos estan-
curso acadmico Curso de Cultura del Cuerpo,
dardizados, e assim poderem ser mais comerciali-
criado em 1972 e conduzido por Manuel Casa-
zveis. A utopia de Ritoque, como qualquer utopia
nueva. Este curso prope uma reinterpretao
sria, no admite certas hipteses - por exemplo,
de atividades esportivas, retirando as regras ori-
que provavelmente intrnseco arquitetura ter
ginais dos jogos e incrementando sua casualida-
que resolver contradies aparentemente insol-
de. A cada ano um novo jogo concebido, assim
veis e assim se direciona a uma alternativa ab-
como os equipamentos que devero ser usados
soluta, usando de todos os perigos e certezas que
so concebidos e manufaturados. Esses objetos
seu estranhamento deliberado pode oferecer
trabalham com diferentes formas, cores e proprie-
(Pendleton-Jullian, 1996. p. xi)
dades fsicas, buscando alterar a percepo do
A ruptura que a Utopia de Ritoque prope no

apenas com a mercantilizao e estandardizao
da arquitetura, mas principalmente da incorporao da experincia e da vivncia como parte
central e determinante no processo do fazer arquitetnico. Eles no pretendem resolver o estranhamento como afirma de Carlo, ao contrrio,
eles tomam o estranhamento como parte fundamental da experincia. Com o mote volver a no
saber se iniciam os cursos de projeto. Projetar
significa esquecer e deixar fluir, no saber significa
estar aberto ao novo, ao estranho, a contradies.
estar pronto a tomar o risco e embarcar na viagem de cruzar espaos deixando que os espaos
cruzem (e talvez at fiquem) em nossos corpos.
Deixar fluir, permitir que a arquitetura, o lugar e o
corpo se invadam uns aos outros.
6
O que a Escola de Valparaso nos ensina ao continuamente misturar criao, construo e poesia,
levando os estudantes a aprender e colecionar
modos de sentir
62
Figuras 6 a 10. Torneo Edros vs. Oidres, 1979, Torneo Luodo,

1984 e Torneo Laberinto y Rebote, 1986
Fonte: Cortesia do Archivo Histrico Jos Vial Armstrong, Escuela de
Arquitectura y Diseo, Pontificia Universidad Catlica de Valparaso.
63
10
64
espao e/ou o movimento do corpo. O lugar para
uma educao esttica foi testada nestas festivi-
o torneio tambm escolhido cuidadosamente
dades coletivas. Elas eram preparadas cuidado-
e preparado antecipadamente, o esprito inventi-
samente, envolvendo vrias disciplinas e cursos
vo do curso busca mesclar tcnicas construtivas
numa tentativa de unir arte e vida, criando assim
e planejamento espacial com elementos ldicos
um obra de arte total (Gesamtkunstwerk).
e festivos. O objetivo final o momento do jogo e

da celebrao coletiva, enfatizando que a concepo e realizao de jogos e celebraes tambm
envolvem trabalho criativo e fsico.
Como Casanueva argumenta quando ele se refere

Bauhaus, a relao entre trabalho-jogo-festividade revelada em uma cerimnia agradvel, exatamente o esprito que eles levam a cabo na Escola
Casanova diz que a inspirao inicial foram os tor-
de Valparaso. Aqui se misturam ludus e paideia,7
neios medievais, que so uma forma de lazer base-
com aes criativas, colaborativas, espontneas e
ada numa representao ldico-metafrica. O car-
performativas num ritual, numa celebrao. A festa
ter festivo combinado com a ideia de procisso
entendida como a intensificao da existncia,
onde cada participante desempenha um determi-
aonde ideais religiosos, morais e poticos se tor-
nado papel. Ele usa o termo grego Skhol para des-
nam visveis, [...] numa forma superior de expresso
crever este momento de lazer criativo, ou a fuso
do sensvel. (CARRASCO 2009, p. 62, TA) Assim, eles
das noes de lazer-livre com estudos escolares.
investem em pequenos detalhes que transformam
Nos primeiros anos da Bauhaus em Weimar, Johannes Itten usou o mote Spiel wird Fest Fest
wird Arbeit Arbeit wird Spiel (play will be celebration celebration will be work work will be play)
e Gropius anunciava no Manifesto da Bauhaus:
Theater, Vortrge, Dichtkunst, Musik, Kostmfeste. Aufbau eines heiteren Zeremoniells bei die-
suas festas em momento partilhados memorveis,

como por exemplo, as formas de dispor as bebidas
e as comidas nas festas de boas vindas aos novos
alunos. As estruturas, mesas e displays, assim como
toda ambientao dos espaos so especialmente
desenhadas pelos alunos no curso de design durante o ano que precede a festa.
sen Zusammenknften (Teatro, palestras, poesia,
Da mesma maneira preparada a celebrao anu-
msica e festas a fantasia. A construo de uma
al do Torneio: os jogos so inventados e prepara-
alegre cerimnia atravs deste encontro) (citado
dos no ano que os precede. Os jogos propem
em DROSTE, 2002 [1990], p. 38). Ambos tinham,
mudanas na percepo espacial atravs do cons-
alm do propsito pedaggico, uma vontade de
trangimento ou potencializao dos sentidos cog-
estreitar as relaes pessoais atravs do senso de
nitivos e movimentos corporais, e para isso usam
coletividade e pertencimento fortalecido entre
alguns elementos recorrentes: a bola (que pode
estudantes, professores e a escola.
ser quadrada, gigante, leve, devagar...), o formato
O conceito Spieltrieb6 (impulso ldico) de Friedrich

Schiller foi evocado como uma forma de estmulo
criativo: a ludicidade de conectar o pensamento
racional com a expresso emotiva como a base de
de uma procisso (combinando caminhadas coletivas com performances) e adereos como mscaras e fantasias preparados manualmente para
ressaltar o carter festivo.
65
Como podemos ver nestes exemplos, um dos te-
proposto por Itten; assim como a unio de lazer e
mas de investigao recorrente so estruturas ae-
aprendizado, como em Skhol.
rodinmicas em combinao com os movimentos

do corpo. Os objetos so projetados, construdos
e experimentados coletivamente nas dunas de
Ritoque por estudantes e professores. Desenhos
efmeros impressos nas dunas por estes dispositivos, ativados pelo corpo humano que tenta se
equilibrar no ar, revelam o entendimento delicado que eles tem dos estudos arquitetnicos. Estes
experimentos corpreos de campo realizados
nas Travesias e nos Torneios so parte central da
atividades pedaggicas anuais da escola: o processo sequencial envolve os esforos coletivos
de imaginar, sonhar, conceber, projetar, construir,
experimentar, viajar, jogar e celebrar. Um ciclo
que oscila entre jogo-trabalho-celebrao, como
O 5 ELEA em Valparaso tambm foi encerrado

com um torneio, ainda que adaptado ao nmero
elevado de participantes. No dia 18 de outubro de
1995, dois mil estudantes dos cinco pases participantes redesenharam as dunas de Reaca. Um dia
antes do Torneio, no dia da escala continente dos
workshops, nos foi dado o desafio de desvelar as
virtudes de Amrica, onde cada grupo de trabalho deveria escolher um nome que as sintetizasse/
representasse. Estas palavras foram escritas em
500 trens construdos previamente pelos organizadores. O Torneio foi iniciado com a chegada
destes Trens, carregados por estudantes como
numa procisso. O poeta Carlos Cobarruvias convidou os estudantes a escolher um tren para se
Figura 11. Torneio 5 ELEA Valparaso

Fonte: Cortesia da Comisso organizadora do ELEA Chile. In: Abud Metzu, Paula/ Galleguillos, Angela/ Uribe, Manuel (eds.) (1996).
Sobre la Construccin de una Idea. Santiago de Chile: students edition.
66
juntarem para formar um poema, um jogo de

ao. Escorregando pelas dunas abaixo, o poema
coletivo foi sendo escrito, ainda que nenhum de
ns o pudesse ler em sua totalidade. Na verdade
no havia totalidade, muito menos um texto final
para ser lido.
Cinco Hitos, previamente desenhados e construdos pelos organizadores, foram instalados nos
eixos do vento sudoeste-noroeste e se tornaram um marco na paisagem, revelando escalas
das distncia e da direo dos ventos. Este Torneio reuniu novamente os dois mil estudantes
Notas
1 Estes so eventos tradicionais da Escola de Arquitetura da
Universidade Catlica de Valparaso que constituem as bases

pedaggicas da escola e sero explicados detalhadamente a
seguir neste ensaio.
2 The form of the urban, its supreme reason, namely simul-
taneity and encounter, cannot disappear... as a place of encounters, focus of communications and information, the urban becomes what it always was: place of desire, permanent
disequilibrium, seat of the dissolution of normalities and
constraints, the moment of play and of the unpredictable.
(LEFEBVRE, 1996, p. 129)
depois de uma semana de atividades separadas
3 Ofcio - no sentido que eles empregam, quer dizer aprender
em grupos, onde a escala do prprio grupo naquela paisagem realava a relao tctil e poti-
um ofcio como na Idade Mdia: num processo que mistura teoria e prtica transmitido diretamente entre mestre e aprendiz.
ca com a dimenso continental, simbolicamente
4 Anne Pendleton-Jullian era parceira de Guillermo Jullian, um
representada por esta situao fronteiria de du-
arquiteto que estudou na Escola de Valparaso logo no incio.

Em 1958, ele mudou-se para a Europa, onde trabalhou com
Le Corbusier de 1959 at sua morte em 1965. Jullian continuou encarregado de projetos de Corbusier at 1972. Neste
perodo teve contato com membros do Team X. Nos anos
1980, mudou para os EUA, influenciando assim a recepo da
Escola de Valparaso na Europa e EUA, e especificamente da
visita de Giancarlo de Carlo Valparaso.
nas e oceano, inospitalidade e beleza. A comida

foi distribuda e permanecemos a at o pr-do-sol no pacfico, encerrado por um emocionado
aplauso coletivo.
ENFIM
O que aprendemos, antes de mais nada, que a
noo de lugar construda sempre que o vivemos. Arquitetura no , ela se torna, num desdobramento de espaos e tempos, de acordo com os
corpos que as habitam, as reinventam e as transformam. Em encontros como o ELEA 95, as relaes
entre nossos corpos, a arquitetura e o lugar, foram
exaltadas pela intensa experincia de estar l, e de
nos abandonar a estes momentos vividos. Mas a
qualidade desta experincia compartilhada, foi
e pode sempre ser cuidadosamente preparada
para intensificar e monumentalizar sensaes.
Na sala de aula e fora dela.
5 Skhol uma palavra grega que quer dizer lazer, localidades,
liberdade de palavra, e se tornou a origem etimolgica da

palavra escola na maioria das lnguas europeias.
6 Conceito apresentado nas suas cartas reunidas no livro A
educao esttica do homem, de 1795. O impulse ldico a

conexo que oscila entre o impulso sensvel (Sinnlicher Trieb)
e o impulso formal (Formtrieb), constituindo assim um sistema de impulsos que constituem a natureza humana. exatamente, neste campo, oscilatrio que a negociao ldica
entre o sensvel e o racional que Schiller diz que nos tornamos
plenamente humanos. (15 carta)
7 PAIDEIA uma ao improvisada, um escape da rotina que
explora outras possibilidades de experincias sociais. LUDUS
67
o ldico institucionalizado como um jogo. O seu prazer est

no desenvolvimento e maestria da tcnica, na satisfao psicolgica que vem do descobrimento de solues dentro de
um quadro que exterior demanda de um funcionalismo
instrumental. (STEVENS, 2007, p. 33, TA)
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ensaios
A p ao oratrio ou a
caminhada impossvel
Clarissa Moreira
Arquiteta urbanista, professora na Escola de Arquitetura e Urbanismo da Universidade Federal Fluminense
Nicolas Bauts
Gegrafo, professor na Universidade de Caen (Frana), UMR CNRS 6590-ESO
e pesquisador visitante (Faperj) na Escola de Servio Social da Universidade Federal do Rio de Janeiro
Um incio
Propomos este texto como abertura de um projeto mais amplo, ainda em formao, que busca
desenvolver e cruzar narraes produzidas a partir de caminhadas na rea porturia do Rio de Janeiro. Todas tomam o Morro da Providncia, na
Gamboa l onde se fundou umas das primeiras
favelas da cidade, ainda no final do sculo XIX
como foco principal e como ponto de chegada de
percursos p que rumam at o antigo oratrio
colonial, no alto do morro. No entanto, nem todas
estes percursos devem (ou conseguem), necessariamente, l chegar.
Longo caminho p de algum ponto ao Porto
e por fim ao alto do morro, lugar de mitos e rumos martimos e urbanos. Morro que chamaram
69
Criao: Amadei Machado.
70
Favella ou Favela e que depois, tornou-se Pro-
Porto exploraes, abandonos, castigo, lutas,
vidncia. O legado de ambos os nomes parece
chegadas e partidas, promessas no cumpridas.
vir de outras paragens: serto baiano, lugar de
As caminhadas representam, assim, tentativas de
origem e de sonhos. Um morro que abrigou sol-
criar um vnculo com este lugar e seus mistrios,
dados em Canudos, o nome de uma planta pica
dado como vazio por um poder pblico animado
(o faveleiro) e depois o nome de um rio, Mucuim
pela perspectiva de uma rpida e crescente tu-
ou Umburanas, que sucessos ulteriores denomi-
ristificao. Caminhar por este lugar, percorr-lo
nariam da Providncia, cita Euclides da Cunha
com passos firmes ou delicados, uma forma de
em Os Sertes.1
micro-resistncia: ao modesta, sensvel aos de-
Lugar de muitas chegadas, a Providncia. L no

alto, ao redor do oratrio que preexistia ocupao, se cristalizou o paradoxo que virou cidade.
Muitos tentam fragilmente resgat-lo do mundo
do esquecimento ou da ocultao. O pequeno
oratrio ainda hoje cuidado pelas mos de Dona
Francisca, que mora ali do lado. Antes servia de referncia de navegao.
safios e ameaas colocados hoje, diante do apagamento em curso de suas rugosidades- a passagem do tempo, as camadas de histria- e de suas
caractersticas, sejam sociais ou topogrficas. Ato
micro-politico de resistncia que convida a revisitar, repensar ou, mesmo, reconsiderar as simplificativas manobras governamentais. O telefrico,
sobretudo, que mais que aliviar a travessia do espao, o aplaina ou oculta. O morro no apenas
Como fugir de uma cidade que no para de nos es-
um l em cima, mas encosta, subida, descida,
capar?. A pergunta de Henri-Pierre Jeudy (2013,
vielas, contornos. A subida no apenas uma, mas
p. 216) ressoa aqui, neste lugar que os poderes
mltiplas, tal como as maneiras, motorizadas ou
pblicos anunciam abandonado, decadente. Cha-
no, de acompanh-las.
mar a caminhada de impossvel evocar o processo instvel ou paradoxal de no se poder fugir

de algo que sem cessar, nos escapa. Alm disso,
trata da prpria dificuldade seno vulnerabilidade
de uma caminhada e mesmo do prprio caminhante, em contextos de tenses e conflitos. Resistncias, lugares de afrontamentos, de rupturas
e de insurgncias (Berenstein-Jacques, 2012,
p. 36) em referncia a Foucault, marcados pela
incerteza do dia de amanh, incerteza que vive
Caminhar ento uma forma de contato com um

contexto urbano histrico vivo ou em carne-viva,
em processo agudo de crise/transformao, de
um modo que, acreditamos, tambm capaz de
um respeito devido aos caminhantes de l. O projeto buscar explorar as narrativas destes percursos/caminhos e vislumbrar de que forma podem
ampliar o modo de perceber e de interagir com
estes lugares e a vida que os habita ou atravessa.
ainda hoje o povo do Morro da Providncia e de
Esta interao nem sempre pacfica. Tal como
todos os bairros que compem a zona porturia
menciona Paola Berenstein-Jacques (2012, p. 49)
ameaas de remoes, insalubridade permanen-
resgatando grandes errantes (Baudelaire, Ben-
te, injustia social estrutural. Fato que este pa-
jamin, Oiticica, entre outros), estes encontros ou
thos trgico se confunde com a histria do prprio
colises com a cidade suscitam vertigem de sen-
71
tidos, (n)uma hipertrofia dos olhares, [...] estado de
seno, determinadas, por acontecimentos casu-
choque, que pode ser resumido como uma experi-
ais, hora do dia, clima, onde todo o ambiente e o
ncia da alteridade radical na cidade. (2012, p. 49)
que nele acontece importa e transforma a experi-
No nosso caso, o de um encontro entre uma urbanista e um gegrafo, iniciamos inmeras vezes o
caminho, que comeou no Largo So Francisco da
Prainha, terra preta no mar hoje afastado. Seguiu
at o Porto, terminou na Central. Nas outras, foi
s portas das Nossas Senhoras: da Lapa dos Mercadores, da Conceio, da Prainha, tantos incios
ncia. Subjetividades de todos os elementos que

compem a caminhada ambiente, transeuntes
ou outros observadores, paisagem, objetos se
misturam, numa impregnao contra a qual no
tentamos lutar, no buscando separar o observador do mundo. Indeterminao de fronteiras onde
a subjetividade mesmo total.
possveis. Uma vez, realmente comeou numa
O fato de que, de algum modo, o caminhante no
Igreja e por fim seguiu at o porto, sempre ele,
esquece que um estranho e um observador, no
por vielas em obra por trs da Candelria, rente
artificializa a experincia, mas age como uma
ao Morro de So Bento, aos Morros do Livramen-
interferncia que impacta a prpria experincia,
to, do Pinto e da Sade, tantos altos que formam
como tudo o mais que ocorre no caminho. Impos-
um s.
svel no lembrar desta passagem onde Deleuze
Interrompeu-se vrias vezes, de caminho virou

passeio, de passeio, trilha, de trilha, linha de fuga.
Numa esquina, pronto a escolher uma ladeira, en-
e Guatarri propem que no h sujeitos de um

lado e acontecimentos de outros, mas que tudo
acontecimento.
controu um parceiro recm-chegado de Canudos.
O clima, o vento, a estao, a hora no so de
Numa outra, na rua do Jogo de Bola, pensou na-
uma natureza diferente das coisas, dos bichos
quela famlia que chegou ali e no consegui subir.
ou das pessoas que os povoam, os seguem,
Ali fugiu a caminhada por outros caminhos e
dormem neles ou neles acordam. E de uma
morreu como sempre, num vago do metr. Mui-
s vez que preciso ler:o bicho-caa-s-cinco-
to em breve, poderia ter sido de telefrico, enfren-
-horas. [...] Cinco horas este bicho, este bicho
tando os ares com este sentimento de sublimar o
este lugar. O cachorro magro corre na rua,
urbano.
este cachorro magro a rua. grita Virginia

Woolf.2 preciso sentir assim [...]. (DELEUZE e
Mltiplos comeos,
caminhos sinuosos alguns
aspectos da caminhada
Uma leitura sensvel s misturas de corpos e mundos entre caminhantes, rua, o momento do dia,
As caminhadas podem ser quase escaladas ou tri-
outros seres e que d conta do conjunto insepar-
lhas, podem tambm ser errncias, derivas so
vel que formam esses elementos algo importan-
visitadas por todas as modalidades e tudo de-
te convite ao leitor de ler para alm das linhas.
pende de uma orquestrao maior [aleatria?].

So experincias diretas, imerses influenciadas,
72
GUATTARI, 1980, p. 50)
As caminhadas muitas vezes no podem, nem devem ocorrer, como j dissemos, no esto ao al-
cance dos passos, no so nem mesmo aceitveis
tima caminhada ela repete, convoca, encarna
ou tolerveis. Do latim, Impossibilis.
todas as outras, as milhares que j fizemos nestes
No entanto, j comearam, h sculos comearam, diariamente reiniciadas, trabalho perptuo

dos andarilhos do Porto, mesmo sendo interrompidas, descontinuadas. Caminhadas acontecem
todos os dias: so reiniciadas, atravessadas, impe-
lugares e que datam de algumas dcadas j. A

que tantos outros j fizeram Elogio aos Errantes.
Homenagem aos ciganos e demais povos amigos
da longa estrada que nos lembram que no incio,
eram os nmades e muitos permanecem sendo.
didas, repetidas ad infinitum nos percursos dirios
O nmade no forosamente algum que
certamente nunca banais.
se movimenta: existem viagens num mesmo
No so caminhos novos, insistimos em sua ancianidade. s vezes se juntam, as vezes apenas se

cruzam ou nem isso, podem se desconhecer ou
desencontrar inteiramente. Mas nenhum caminho livre de todos os outros, trilhados ou no.
A caminhada necessria, sonhada, ansiada, desejada. Ela fuga, linha que foge dos planos de
organizao, perigosa, arriscada. A caminhada
perder-se, de algum modo, perder-se.
lugar, viagens em intensidade, e mesmo historicamente os nmades no so aqueles que se

mudam maneira dos migrantes; ao contrrio, so aqueles que no mudam, e pem-se a
nomadizar para permanecerem no mesmo lugar, escapando dos cdigos. (DELEUZE, 2006,
p. 327-328)
Onde a fronteira rasgo

Havia reticncia em caminhar l pelas paragens
Como a antropofagia, a caminhada tambm nos
do porto, por essas ruas, onde, at h pouco tem-
une, uma modalidade antropofgica em si. Mes-
po atrs, tinha-se medo de se arriscar, de dia como
mo imveis, caminhamos. A caminhada sempre
noite. Ruas onde a paz do visitante desavisado
de mundos atravs de mundos intercomunican-
no tinha como no ser perturbada, ou, ao me-
tes ou que nunca se tocam alguns impercep-
nos, atravessada por certo desconforto fosse por
tveis, a grande maioria, microscpicos, minori-
medo de penetrar em lugares de algum modo in-
trios. Como a senhora de cabelos brancos que
terditados ou seja, pelo simples encontro com a
disse sentada porta de casa, acompanhando o ir
alteridade, sempre desconcertante.
e vir dos demais, em sua errncia localizada: Moro

aqui h cinquenta anos, nunca fui ao oratrio. Eu
at tento ir l em cima para buscar meu neto, mas
quando eu estou comeando a ladeira, ele j est
Um vereador progressista j havia evocado esta

fronteira, to prxima e ancorada nos sculos da
velha cidade que separava astuciosamente um
descendo.
bairro de ternos de fino corte e cartolas, onde de-
Relato experimental
erravam corpos desnudos e almas penadas, remi-
O relato provisrio, experimental, visitado por

narrativas de cantos diversos e at mesmo, por
oraes. Escrevemos assim que voltamos da l-
ambulava a alta sociedade, do duro porto onde

niscentes de uma frica brasileira que ainda guarda estigmas de um passado terrvel, tragicamente
significativo.
73
Fronteira j adocicada, mas ainda brutal, revela-
fato encontra, l onde a gua e o porto se desve-
da na virada do corte higienista/desbravador: a
lam, na virada de um bar de esquina que escon-
Avenida Presidente Vargas. Difcil caminhar pelo
de a Escada do Livramento, homens em posio
Centro como se no fosse um dentro, to fami-
recurvada pelo peso de seus fardos, e outros que
liar em alguns pontos que no se consegue mais
preferem ficar semidespidos, como para mostrar
estranh-lo. Mas sempre algo quebra esse ilusrio
seu pertencimento estes flancos de colina urba-
estado de domnio do espao. Interstcios, verda-
nos, chegados tambm, eles ou os pais, em algum
deiros esconderijos, vielas menos luminosas, uma
grande navio vindo do nordeste.
ou outra estranheza... Esquinas com velhas boutiques de artigos religiosos, resistindo entre tantos
espaos tomados pelos veculos, e entre um e ou-
reos incertos.
tro, refgios do prazer efmero onde a prostitui-
[Estremecimento memria gravada no corpo, es-
o permanece.
tranhas familiaridades com lugares e momentos. O
Entrada estreita de hotel. Belo rosto de uma jovem

aguardando num canto. Santa Rita se dissimula
destes olhares, escondida parcialmente por um
edifcio em forma de confeite de bolo. Estrondos
dos caminhes de cimento e das exploses regulares que fazem tremer, fissuram, marcando sem
concesso o espao de uma brutalidade transfor-
contrrio da msica que diz Eu no sou daqui. Pouco restar de tudo isso, nada mais ser reconhecido?
Mundo em desaparecimento? Um dia, mais distante, como no texto de Borges, partir a ltima testemunha. Tem sido assim de Caetano para Bethnia:
Everybody knows that our cities were built to be
destroyed. Logo antes
madora. O MAR, museu branco, desponta mais
no Instituto Estadual do Ambiente, caixas empilha-
adiante, a radicalidade da modernidade acelera-
das onde se l: a expanso urbana e a especula-
da construda de forma j frgil e aparentemente
o imobiliria esto causando a extino dos
provisria tempo de efeitos mais que de mate-
animais a cidade se expande para fora e sobre si
rialidade.
mesma, nos dois casos, deixando sempre mundos
Queixas de exploses, invaso crescente de homens engravatados no que era, para tantos, os
confins da cidade. Lembranas de passagens nestes mesmos lugares, em outras caminhadas.
74
Visadas do alto. Vistas da gua. Circulao e ende-
em extino, ltimas testemunhas da mata atlntica cidade, sem arca de No...]
Fronteiras grafadas
Saudades eternas. Os muros que acompanham o
Agora, sobrados floridos, alguns decrpitos las-
caminho que leva at o alto do morro, esto assim
civos e desabusados sussurram num ltimo es-
grafados. Seria a entrada do vilarejo ou do cemi-
foro, para dizer que ainda abrigam, at os recan-
trio. E CV, a sigla-ritornelo. O caminho do estran-
tos da Prainha, da Pedra do Sal e de tantas ladeiras
geiro repentinamente liberado passagem, um
e becos, almas que foram, h tempos, de recm-
gesto de reconhecimento o suficiente. A mora-
-chegados, atrs de esperanas ou refugiados da
dora de uma casa rosa com linda vista, sobe: vai
repblica: este caminho vai a seu encontro... E de
que eu vou junto! Convite a viagens.
O sol no queima, mas, o suor aflora. Como no
na desvela casas, choque de intimidade, mundo
tempo das festas na praa. Bailes em ritmo endia-
de mulheres e crianas atarefadas. O oratrio logo
brado, noites sem sono. A novidade recm-che-
se revela, instalado sobre uma pedra que, como
gada ocupa orgulhosamente um espao pblico
outras, teve apagada as marcas de seus antigos
de jogo com todo seu aparelhamento de monstro
usos.
articulado o imenso telefrico, ainda silencioso

e inerte. Em breve, se mover, reinando sobre a
A Cruz no resistiu.
topografia, imponente e desmedido. Disperso
Um deck sobre a zona porturia: do alto, vendo o
de fronteiras.
mapa... reconhecendo suas linhas e formas de um
mulher que achava difcil subir, se seguiu um homem, tambm desconhecido, que tambm buscava vnculos e falava de carregar engradados de
cerveja escada acima. Conhecimentos, memrias,
laos anteriores sempre evocados nessas curtas
caminhadas acompanhadas- seria por no conceber to facilmente a entrada de desconhecidos, o
anonimato, o carter to mais impermanente que
ponto privilegiado, navios ao fundo. Paisagem em

desaparecimento contnuo. Conversa com o dono
do bar sobre encontros passados, projetos antigos
para a Providncia, pessoas que vem e muitas vezes no voltam. Estrangeiros da cidade e do mundo. Sobre o cruzeiro que sumiu, no sabe retirado
por quem -outros religiosos de outras tradies, a
Prefeitura?
se tornar a cada dia, mais dominante, inevitvel?
Foi a que se evocou o poder de Deus, o cuidado
Com o telefrico e o turismo, chega o anonima-
ou temor ao poder de Deus. E a Deus, se seguiram
to e os vnculos desfeitos rapidamente. Ou seria
os extraterrestres assunto onde todos somos
um antigo jeito, uma velha tradio de receber o
estrangeiros, e nesta estranheza, h diluio de
viajante como sendo de casa, j que ali Porto?
barreiras. Vida em outros planetas? E nesse mote,
Outro tempo em ao. Tempos, lentides, delica-
a infncia no Morro da Providncia, hora de voltar
dezas que l de fora no se sabe. Outro mundo,
para casa atendendo ao chamado da me, passan-
outros afetos, presentes logo ali ao dobrar uma
do pelo oratrio ou igreja cheia de assombraes,
esquina.
talvez gemidos de almas de escravos que ficaram
A cidade e os mortos
errando ali, almas penadas, espritos errantes a

grande errncia. As assombraes so a prova,
O oratrio no est perto. Subir 115 degraus de
os rumores tem sim poder de realidade. Escravos
escada dos escravos, seguir a faixa de metal no
acorrentados, cujas sombras o rapaz viu passar,
cho, marcando vias por onde corre uma gua
perdidas ao vento da baa.
turva que fora o caminhante a seguir atento. Paradoxo da flnerie, passos sujos num cho escorregadio.
A escada d lugar capela: refgio da errncia, escombros, resignao do espao pblico? A esqui-
Logo a descida
A descida tambm obriga ao esforo, o da discrio. Um bebezinho de dez dias inicia nova contagem do tempo, um novo testemunho. Dali se che-
75
Criao: Amadei Machado.
76
ga a um pedao ainda desocupado do morro, o

matagal d medo. Buraco Quente, como denominam este local. Policiais olham l do alto. Desconfiana lida em olhares cruzados furtivamente, que
custam a se liberar mesmo quando o caminhante
busca a conversa.
A caminhada pode ser troca. Ela pode tambm
Notas
1 Segundo pesquisas sobre a origem dos nomes das favelas
divulgadas no site http://www.favelatemmemoria.com.br/

publique/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=40&sid=3.
2 O livro citado Mrs Dalloway, romance de Virginia Woolf que
narra um dia na vida de Clarissa Dalloway, no perodo ps-Primeira Guerra Mundial, na Inglaterra.
ser ameaa, que acompanha ento os passos do

caminhante, visitante, ou simplesmente, daquele
que toma o caminho do Morro da Favella, que se
tornou Providncia. Marcas, gravaes, pegadas,
ele notar tanto e mais, em sentidos mltiplos que
podem se interpretar como aluses, injunes de
resistncia ou riscos, traos ainda de outras passagens ou de outros caminhos percorridos.
S.M.H. 1245. Sai do Morro Hoje. Muitos tiveram
que sair, deixados de lado na vastido do Oeste
metropolitano. Outros resistiram, e daqueles que
foram, muitos voltaram. Sobre os escombros da
vida de outros ou de suas prprias runas. Mas
todos os traos no figuram a, conservados ao
longo do caminho. Muitos permanecem invisveis
ou silenciosos. Vidraa quebrada do pequeno oratrio de So Jorge; ele mesmo, se foi.
Bonde.
A bala come.
Saudades Eternas.
Referncias
ABREU, Maurcio de; VAZ, Lilian Fessler. Sobre
a origem das favelas In: ENCONTRO NACIONAL
DA ANPUR, 4. Anais... Salvador. 1991. Disponvel
em : <http://www.anpur.org.br/site/index.
php?p=anais>.
BACKHEUSER, Everardo. Habitaes populares.
Relatrio apresentado ao Exm. Sr. Dr. J. J. Seabra,
ministro da Justia e Negcios Interiores. Rio de
Janeiro: Imprensa Nacional. 1906.
BERENSTEIN-JACQUES, Paola. Elogio aos errantes.
Salvador: EDUFBA, 2012.
CUNHA, Euclides da. Os Sertes. So Paulo: Trs,
1984 (Biblioteca do Estudante).
DELEUZE, Gilles; GUATARRI, Felix. Mil Plats Capitalismo e esquizofrenia. So Paulo: Editora 34.
1997.
DELEUZE, Gilles. A ilha deserta. So Paulo:
Iluminuras. 2006.
JEUDY, Henri-Pierre; GALERA, Maria Cludia.
Olhares perdidos sobre uma cidade. Saint-Dizier.
Redobra, Salvador, v. 4, n. 11, 2013, p. 216-217.
Enquanto caminho, sempre me despeo

[L onde declarou-se precipitadamente o fim da caminhada, encontro com um cavalo de Tria escondido atrs de um muro, que h poucos dias havia
atravessado a Presidente Vargas acompanhando
mais de um milho de manifestantes em 20 de junho de 2013.]
77
^
experiencias
Oficina: In-sistir #1!

Ensaio de insistncia urbana# Salvador de Bahia
[abril 2013]
Proponente: Alessia de Biase
Arquiteta, antroploga, coordenadora do Laboratoire Architecture Anthropologie - LAA/LAVUE/CNRS
e professora da Ecole Nationale dArchitecture de Paris la Villette (ENSAPLV)
RESUMO:
Do latim In+sistere, estar fisicamente sobre algo,
eu proponho, comear a insistir sobre um lugar.
Salvador ser a primeira insistncia urbana.
O que significa insistir sobre um lugar?
Herdado estritamente da prtica etnogrfica que
encontra, no ato de se colocar, todo o incio de
qualquer compreenso sobre situaes espaciais
e sociais, ns propomos escolher um pequeno
lugar e o ocupar durante dois dias, no incio sozinhos para, em seguida, estar com os habitantes
que sero instigados por nossa presena.
A insistncia sobre lugares nos levar a compreender e a interrogar detalhes com os habitantes e,
tambm, questionar o fato de estar presente em
algum lugar. Como podemos estar presentes em
algum lugar?
78
O que esta ao comporta? O que significa tal presena corporal e que efeitos ela pode produzir no
espao e no encontro com as pessoas?
Dois dias de etnografia e coreografia colaborativa
no sentido de trabalhar sobre o coro, o espao
praticado pelo o homem no tempo, dois dias para
debater/compreender como relatar/compartilhar/
narrar esta experincia.
Sobre o LAA
O LaboratoireArchitectureAnthropologie (LAA/LAVUE UMR 7218 CNRS) prope uma antropologia
da cidade em transformao onde esta ltima no
mais um simples quadro de interaes para um
grupo estudado uma cenografia, mas um processo material e simblico onde os espaos e os tempos so continuamente imaginados e projetados
pelas pessoas que os habitam e por aqueles que o
concebem.
Nesta antropologia da cidade em transformao,
trs tempos e trs escalas de anlise de cruzam
sem cessar: a cidade herdada do sculo XX; a cidade habitada ou a cidade do presente que se faz e
desfaz cotidianamente e, enfim, uma cidade projetada que se confronta constantemente com seu
horizonte futuro. O estudo da cidade em processo
, desta forma, conduzido a partir de uma leitura
associada s prticas e representaes dos habitantes, da cidade herdada e da cidade projetada.
79
^
experiencias
Insistncia Urbana
ou como ir ao encontro dos imponderveis da
vida autntica
Alessia de Biase
Arquiteta urbanista e antroploga, coordenadora do Laboratoire Architecture Anthropologie (LAA-LAVUE/CNRS) e
professora da Ecole Nationale Superieure dArchitecture de Paris la Villette (ENSAPLV)
Traduo: Paola Berenstein Jacques
Voc faz parte da paisagem da rua, como este lampadrio

(WHYTE, 1995, p. 331)
Do latim In+sistere, estar fisicamente sobre alguma
coisa, lhe dar importncia. Insistir como escolha
de ficar, de se fixar em um lugar, de voltar a cada
dia e olhar o que se passa por um perodo. Na linguagem musical, uma insistncia justamente o
ato de voltar ao mesmo lugar durante um perodo
de tempo. Estar parado, fixo, sentado em algum
lugar por um longo perodo da ordem da insistncia, quase da teimosia, com relao moda
de mobilidade e fluidez que caracteriza hoje as
maneiras de apreender a cidade. Itinerrios, caminhadas, derivas, deambulaes, se multiplicam
nos campos da arte, das cincias humanas e do
urbanismo. Do lazer ligado flanncia do sculo
80
XIX, o caminhar se tornou nos ltimos 20 anos

(de maneira exponencial nos anos mais recentes)
uma ferramenta cientfica bastante reconhecida
que deu origem a alguns mtodos de trabalho
de campo, tidos como muito eficientes.1 Assim se
percorre a cidade em busca do que se quer fazer
ver (mtodos promenades urbaines ou itinraires) ou em busca do que no se conhece e se
quer descobrir (derivas). Estas caminhadas traam
a cidade, e os itinerrios sejam eles escolhidos
e calculados ou espontneos e improvisados
formam linhas que a percorrem seguindo lgicas
que as determinam,2 como quando traamos um
plano em uma folha em branco.
Dentro desta lgica deambulatria se desenvolve
uma viso diacrnica do espao urbano: o tempo
aquele que se mede entre o incio e o final da
caminhada. Mesmo no caso das derivas que no
possuem objetivo preciso, o desdobramento temporal similar: a cidade que se descobre entre o
incio e o final da caminhada, a do tempo linear,
uma sucesso temporal que responde a uma justaposio no espao.
Mas o que quer dizer, neste mundo que caminha,
parar? Estar fixo? Olhar a cidade sentado em algum lugar? Podemos falar em falar a cidade se
no a percorremos?
Parar
Uma mudana de ponto de vista, claro, mas sobretudo de postura.3 Na caminhada o que aparece como acontecimento o espao e o encontro
fortuito com as pessoas que se cruza, o que surge,
Cenas da Oficina
Autoria: Alessia de Biase.
quando se esta sentado em qualquer lugar, ao

contrrio, o tempo, que muda profundamente
os lugares, as aes e relaes humanas.
81
Se uma caminhada se parece com uma narrao,
etnogrfica iniciada pela Escola de Chicago, que
que tem um fio que se segue, ficar parado em al-
levar ao que conhecemos como observao par-
gum lugar por um longo perodo uma insistn-
ticipante pretende que na ao de se posicionar
cia nos faz pensar, sobretudo, em uma colagem
em um lugar se inicia toda uma compreenso das
de pedaos de diferentes materiais que no se d
situaes espaciais e sociais.
uma ordem, mas um ritmo. A cada dia tudo recomea e nosso quadro se apaga um pouco, mas no
completamente, e de novo volta a se completar
e a se reanimar. Esta postura caracterizada por
uma viso do tempo decididamente cclica e no
linear: raramente se pode lembrar do comeo e do
fim desta prtica. No comeo tudo est misturado,
feito de pequenos agenciamentos, gestos, olhares
e tticas para encontrar o bom lugar e a boa situao. E raramente se vai embora de forma definitiva
do lugar que se frequentou intensamente durante
semanas e, frequentemente, damos um pulo l
82
No dia seguinte, Doc me explicou a lio da

noite anterior. V devagar, Bill, com todos os
seus quem, o qu, porqu, quando, onde.
Se voc coloca questes deste tipo, suficiente
que voc fique com eles e voc vai acabar tendo as respostas sem precisar fazer as perguntas Eu constatei que verdade. S por estar
ali sentado e escutando, j tive respostas para
perguntas que nem imaginaria perguntar se
tivesse me informado somente a partir de entrevistas. (WHYTE, 1995, p. 329)
para saber se tudo est bem
Se sentar
Trata-se de colocar em teste durante a insistncia
Assim, para comear uma insistncia, tticas so
o interesse por uma situao urbana para um pos-
usadas para se achar o bom local para ficar e, em
svel trabalho de campo mais aprofundado. Uso a
seguida, ser aceito, entrar em contato com aque-
palavra situao pois ela junta tanto o registro es-
les que se tornaro vizinhos Uma ttica dife-
pacial quanto o temporal e o interacional (AGIER,
rente de uma estratgia, como sublinhava Michel
2009, p. 40). Uma situao s existe se ela aconte-
de Certeau (1990), pela relao que ela faz entre
cer em um lugar, em um perodo de tempo e com
tempo e espao: se a segunda deve se instalar so-
pessoas que ali interagem, mas tambm se ela for
bre um espao preciso (ou uma instituio) e ven-
percebida e reconhecida por outros como tal.4
cer sobre o tempo, a ttica, ao contrrio
Dentro do que nomeamos como um pr-traba-
[...] depende do tempo, [ela ] vigilante para
lho de campo pr-requisito para todo etngra-
apanhar no vo as possiblidades de ganho.
fo compreender onde ele est esta insistncia
[] Ela precisa jogar constantemente com os
uma maneira como outra de colocar em ao
acontecimentos para os transformar em oca-
o que fundador, no campo da Antropologia, da
sies. Sem cessar, o fraco deve tirar proveito
relao com o lugar: a impregnao, a absoro
das foras que lhe so estranhas [] Muitas
como a chama Piasere (2010) ao propor a met-
prticas cotidianas (falar, ler, circular, ir ao
fora do etngrafo-esponja, ou a sedimentao.
mercado, cozinhar, etc.) so do tipo ttica.
A insistncia estritamente herdada da prtica
(CERTEAU, 1990, XLVI)
Ns no podemos esquecer essas prticas, menos

cotidianas verdade, mas que contudo ocupam
os dias dos antroplogos, as prticas do trabalho
de campo que so construdas graas ao que os
Gregos chamavam mtis, uma inteligncia situacional. (DETIENNE ; VERNANT, 1974)
Procurar um dentro e
a pegar um lugar
Ter empatia por um lugar, como se tem empatia
por algum, quer dizer se sentir dentro (PIASERE,
2010, p. 174), fazer suas as emoes do outro. A
simpatia, lembremo-nos, o sentir por uma ou-
cada dia de insistncia, tudo recomea, leva-se sua
tra pessoa sem partilha, nem de emoes nem de
cadeira, negocia-se sua prpria presena, mesmo se
ao mimtica. A empatia, diferentemente, um
ela cada vez mais aceita e reconhecida, d-se bom
estado interior de abertura e de disponibilidade.
dia aos vizinhos, e assiste-se calmamente ao pas-
Mas o que quer dizer ter empatia por um lugar?
sar do tempo em um dia. Especfico insistncia

o fato de se sentar sobre sua prpria cadeira e no
usar o mobilirio urbano. O motivo desta escolha
o de assumir de fato um lugar no espao pblico, de
afirmar sua presena e assim fazer surgir a curiosidade e o estupor nos outros que podem ser assim
levados a vir nos encontrar, mais tambm para fazer
compreender que estamos ali todos os dias fazendo
algo e no se insinuando incognito no espao pblico. Parar, pegar um lugar, criar um n na cidade que
se pretende continuamente em ao, fluda e rpida, faz de todos ns suspeitos , como dizia Pierre
Trata-se principalmente da ateno e no da capacidade de conhecimento: olhar o que o tempo

faz ao espao, aos corpos das pessoas presentes
e s trocas que acontecem. Procurar um dentro,
ter empatia, significa construir um olhar do interior, prximo, contextualizado e por pequenos
elementos. Um olhar que deve reter um movimento que, de fora, de uma dimenso macro ou
da grande escala, torna fcil qualquer julgamento
ou posicionamento frequentemente preconcebido. (DE BIASE, 2013)
Sansot (1994, p. 127),5 e a cadeira ou o banco, po-
Ns sabemos, por nossa experincia cotidiana,
dem nos ajudar a dissimular este julgamente. No
que os quase-nada contribuem para a constru-
se trata de um espetculo, ou uma performance,
o da imagem e do imaginrio de um lugar, e
trata-se simplesmente de significar sua presena,
que sequncias de pequenos gestos quase in-
fazer o ordinrio em posio extraordinria.
teis mais necessrios preenchem a nossa vida
Estar em algum lugar, parados durante dias inteiros, nos obriga a conviver com sensaes como o
tdio, e a relao com seu prprio corpo e precisamente nesta relao, entre corpo e pensamen-
urbana de todos os dias. Esses quase-nada que

Malinowski, no incio dos Argonautas do Pacfico
Ocidental (1963) chamar de imponderveis da
vida autntica:6
to, que comeamos a interiorizar, ou encarnar um
Existem vrios fenmenos de grande impor-
lugar atravs desses longos momentos que
tncia que no podem ser recolhidos atravs
aprendemos o habitus de um lugar, compreende-
de questionrios ou da anlise de documentos,
mos as regras de boas maneiras, e sabemos do que
mas que tm de ser observados em sua plena
falamos, como saudar os outros, como nos posicio-
realidade. Chamemo-lhes de imponderveis
namos no espao pblico na vida de todos os dias.
83
da vida autntica. So coisas como a rotina do

trabalho cotidiano, os pormenores relacionados com a higiene corporal, a maneira de comer e de cozinhar; a ambincia das conversas
e da vida social em volta das fogueiras do vilarejo, a existncia de amizades ou de hostilidades e os fluxos dessas simpatias e desagrados
entre as pessoas, o modo sutil mas inequvoco
como as vaidades e ambies pessoais tm
reflexos sobre o comportamento do indivduo
e as reaes emocionais de todos os que o rodeiam. Todos estes fatos podem e devem ser
cientificamente formulados e registrados...
Estabelecer uma intimidade, dizia Patrick Geddes, entre as pessoas ou com um lugar se faz pela
partilha e o reconhecimento de pequenas coisas
(FERRARO, 1998, p. 199), de vestgios que sejamos
capazes de ler ou de entrever graas experincia
e ao conhecimento da pessoa ou do lugar. Vrias
vezes, durante outros trabalhos de campo, as pessoas que eu entrevistava preferiam, a partir de um
certo momento da conversa quando a antroploga vista como algum da famlia partilhar
comigo o prazer do detalhe, o que ningum, que
no more naquele lugar, poderia compreender.
A partilha do impondervel da vida autntica sempre me emocionou e me fez pensar sobre seu
valor subjacente minha aceitao completa em
algum lugar ou grupo. (DE BIASE, 2013)
Se dar o tempo para

Cenas da Oficina
Para chegar a fazer pequenas arqueologias dos
lugares, pois trata-se exatamente de buscar os

vestgios, recompor gestos, posturas, olhares e
pedaos de narrativas, para compreender como
os lugares funcionam ou as lgicas de certas situaes, preciso se dar um tempo, no ser im-
84
paciente. Se sentar e olhar. Perder tempo, muito

tempo, como diz Olivier de Sardan (1995, p. 64)
para compreender que esses tempos perdidos
eram tempos necessrios
O lento passar dos dias, passados a olhar ou a se
impregnar, permitem comear a apreender como
se organiza e quais so os ritmos de um espao,
como as pessoas ficam ali, agem e se apropriam, ou
o evitam.
Este perodo de insistncia deve necessariamente ultrapassar um dia (e bem alm) pois de outra
forma no seria um ato de insistir e, assim, esta
se tornaria uma experincia eventual que poderia levar a acreditar que se conhece um lugar por
ter passado algumas horas nele mas, na realidade, essa experincia pode se revelar superficial e
anedtica. O curto perodo no permite perceber
e sentir os ritmos cotidianos e semanais, o que s
pode ocorrer aps um longo perodo; ele mostra
cada evento como nico e no como um conjunto que poderamos nomear como a corografia7
cotidiana de um lugar, que recomea a cada dia
e que buscamos decifrar; enfim, ele impede, pela
ausncia de tempo, um reconhecimento tanto das
pessoas frequentadoras do lugar pois em um
dia, s vemos passantes quanto de nossa presena no lugar por aqueles que s nos viram uma
vez. Este ltimo ponto cada vez mais importante
uma vez que ele transforma uma prtica que poderia parecer solipsista em um encontro social: o
tempo transforma os passantes em atores desta
coreografia e sucessivamente em vizinhos com
Cenas da Oficina
quem podemos comentar e compreender os fa-
tos e as pequenas variaes da situao escolhida.

Nesta permanncia longa, ocorre a mudana fundamental quando nosso olhar comea a se abrir
no somente ao que ns somos levados a olhar
85
por nossa histria e cultura o que ns vemos s

vale s vive em nosso olhos pelo o que nos
olha diz Didi-Huberman (1992, p. 9) mas tam-
7 n.t.: relativo a coro (do grego Khros): espao, lugar, locali-
zao (no espao e no tempo); ocorre em vocbulo, originrio dos gregos, corografia (Khrographia).
bm ao que ns aprendemos a perceber neste lugar graas ao tempo que ali passamos. Desarmar
nossos olhos para comear a ver.
Notas
1 Dentro das SHS (n.t.: ensino de cincias humanas e sociais
nas Escolas de Arquitetura na Frana), os itineraires de Jean

Yves Petiteau ou a promenade commente de Jean Paul Thibaud (n.t: mtodos de apreenso da cidade que podem ser
encontrados no livro Lespace urbain en mthodes, Marselha,
Parenthses, 2001), mas tambm dentro de uma abordagem
urbanstica sensvel encontramos traverses e derives
como ferramentas de projeto.
2 Mesmo no caso das derivas psicogeogrficas situacionistas
(e de seus herdeiros de hoje), as lgicas abstratas regem

completamente o percurso da caminhada.
3 Falo de postura pois trata-se de corpo tanto para a caminha-
da quanto para a insistncia.

4 Uma importante corrente da antropologia urbana, a escola
de Manchester, fundada por Clyde Mitchell nos anos 194050 no Rhodes-Livingstone Institute (Zambia), vai criar o
que chamamos de enfoque situacional e vai construir sua
diversidade na anlise de fenmenos sempre cruzando trs
registros (espao, tempo e interao) para compreender as
lgicas e no mais as estruturas subjacentes das sociedades.
O famoso artigo Kalela Dance de Mitchell (1956) mostra como
atravs da anlise de uma dana tribal executada na cidade,
por citadinos africanos de uma cidade mineira da frica meridional, possvel compreender as relaes sociais que so
tecidas e construdas em uma sociedade urbana, em Copperbelt, nos anos 1950.
5 Agradeo Maria Anita Palumbo por esta sugesto bibliogrfica.
6 n.t: Traduzido na verso portuguesa deste livro como: im-
ponderabilia da vida real, guardamos a traduo literal do

livro em francs, como props a autora deste texto.
86
REFERNCIAS
AGIER, Michel. Esquisses dune anthropologie de la
ville. Lieux, situations, Mouvements. Louvain-laNeuve: Bruylant Academia. 2009
BIASE, Alessia de. Apprhender la ville. Vers une
anthropologie de la transformation urbaine. Paris:
Donner Lieu. 2013.
CERTEAU, Michel de. Linvention du quotidien. 1.
Arts de faire. Paris: Gallimard. 1990 [1980].
DETIENNE, Marcel; VERNANT, Jean-Pierre. Les
ruses de lintelligence: La mtis des Grecs. Paris:
Flammarion. 1974.
DIDI-HUBERMAN, Georges. Ce qui nous voyons, ce
qui nous regarde. Paris: ed. de Minuit. 1992.
FERRARO, Giovanni. Rieducazione alla speranza.
Patrick Geddes planner in India, 1914-1924.
Milan: Jaca Book. 1998.
MALINOWSKI, Bronislaw. Les Argonautes du
Pacifique occidental. Paris: Gallimard. 1989, [1922].
MITCHELL, Clyde. The Kalela dance: Aspects of
social relationships among urban Africans. In:
_______. The Rhodes-Livingstone Institute,
Manchester: Manchester University Press, 1956.
OLIVIER DE SARDAN, Jean-Pierre. Politique
de Terrain. Sur la production des donnes en
anthropologie. Enqute, n 1, Marseille: Editions
Parenthses. 1995. p. 71-112.PIASERE, Leonardo.
Lethnographe imparfait. Exprience et cognition
en anthropologie. Paris: Editions de lEHESS. 2010
[2002].
SANSOT, Pierre. Potique de la ville. Paris:
Mridiens Klincksieck. 1994 [1984].
WHYTE, William Foote. Street corner society, la
structure sociale dun quartier italo-amricain.
Paris: La Dcouverte. 1995 [1943].
^
experiencias
Passarela do Iguatemi
Uma narrativa em movimento
Kelly Oliveira
Graduanda de Cincias Sociais/UFBA
Marina Cunha
Designer de moda, mestranda PPG Arquitetura e Urbanismo/UFBA e membro do Laboratrio Urbano
Narrar uma experincia de insistncia urbana1

para um grupo de estudantes e pesquisadores da
Universidade Federal da Bahia: este era nosso objetivo no ltimo dia da oficina de Alessia de Biase.2
Nossa experincia foi feita em uma passarela que
est sobre a Av. Tancredo Neves e liga a Rodoviria ao Shopping Iguatemi, em Salvador. Formvamos uma dupla bastante hbrida, com olhares
diferentes e maneiras de ir a campo, tambm diferentes. Os dois dias em que estivemos sentadas
sobre nossos banquinhos de plstico durante seis
horas, nos possibilitaram ver inmeras situaes,
e entender um pouco a dinmica daquele lugar
de passagem. Para alm do que se imaginava, a
passarela nos mostrou diversas relaes sendo
estabelecidas. Atravs delas e dos movimentos ali
observados, o lugar foi sendo ressignificado sob
87
nossos olhos. Mas, como ultrapassar a simples

descrio de nosso trabalho de campo e criar uma
outra maneira de falar sobre a experincia, levando cada ouvinte a perceber a dinmica do lugar e
permitindo que tenham suas prprias impresses
sobre a passarela, mesmo no tendo estado l?
que o receptor da narrativa pudesse perceber

o que julgamos mais claro na passarela: o movimento, mas tambm o que estava para alm da
clareza: a compreenso das relaes que se estabeleciam ali, especialmente entre os trabalhado-
Cada uma de ns trazia referncias e vivncias
res daquele local.
diferentes, uma estudante de antropologia, outra
Usando linhas de costura coloridas que repre-
formada em design de moda. A soluo encontrada foi juntar nossas caractersticas pessoais e estticas aos fatos vislumbrados naquela passarela e
ento criar um modo de passar aos espectadores
as sensaes e questes que nos tomaram durante a insistncia. O que nos prendeu foram fatos
no lineares, usados de forma no cronolgica,
que poderiam ser compreendidos de diversas formas. Notou-se que, ento, o que fizemos poderia
ser uma narrativa errante. As narrativas errantes
[...] constituem outro tipo de historiografia,
ou de escrita da histria, uma histria errante,
no linear, que no respeita a cronologia tra-
sentavam os fluxos e linhas de outras cores (estas

enroladas em carretis) que representavam nossos personagens pudemos demonstrar em uma
ao corporal, apoiada por pequenos objetos,
o que vimos ali, sem tentar representar fatos ou
simular situaes. Conforme uma de ns falava dilogos ou frases ouvidas na passarela, sem ordem
ou apego ao acontecimento real fosse uma conversa entre os trabalhadores ou uma forma destes se comunicarem com os passantes da passarela, ou ainda sua propaganda criativa para atrair
os clientes a outra puxava os fios que estavam
enrolados em pequenos carretis de madeira, de
dicional, uma histria do que est na margem,
maneira que se emaranhassem.
nas brechas, nos desvios e, sobretudo, do que
um real, um real. Batata um real. Ba-ta-ta-ta-
ambulante, no est fixo, mas sim em movimento constante. (JACQUES, 2012, p. 24).
A ideia era narrar em fluxo, pois sobre a passarela
o acontecimento mais perceptvel eram os fluxos,
que se mostravam claros atravs dos caminhos
comuns aos passantes. Mas o tempo despendido
sobre os bancos em um nico ponto possibilitou a
compreenso de um emaranhado de relaes que
se instauravam no local, criando redes e transformando o lugar de passagem em um lugar de en-
-ta-ta-ta-ta.
a promoo agora sei que vc vai gostar, ta-ta-ta-ta-ta-ta-ta-ta, claro, vivo, tim e oi!3
Os carretis-personagens, quando saiam de
cena tinham seu fio cortado e deixavam sobre
a passarela pedaos de linha, os quais eram para
ns os vestgios de cada pessoa que esteve ali.
As linhas se sobrepunham conforme a sada ou
a entrada dos personagens e deixavam sobre a
contro e troca.
prancha de papelo que apoiava os carretis uma
Para alm do que se viveu ali, tentamos trazer para
ser retirados, afinal de contas a vida seguiria na-
a narrativa outros elementos que deixassem cla-
88
ra nossa reflexo sobre a experincia. Queramos
camada de acontecimentos que j no poderiam
Carretis-personagem sobre a prancha de papelo. Objetos usados para a composio da narrativa

Criao: Marina Cunha.
quele lugar a partir da experincia que cada um
emergissem da insistncia. Sendo a narrativa en-
deixava ali. Estratos4 (DELEUZE; GUATTARI, 1997)
tendida como uma outra maneira de se ter uma
que se sobrepe formando a histria e a configu-
experincia, tanto o trabalho de campo quanto a
rao social do local.
prtica de narrar foram para ns instrumentos de
Por ter sido uma ao, esta narrativa no pode ser

repetida, pois est presa ao momento em que foi
realizada. Neste sentido, tanto a experincia da
insistncia na passarela, quanto a narrativa no
podem ser revividas, por serem dependentes dos
fatores tempo e espao, os quais no podem ser
resgatados.
Atravs da narrativa pudemos desdobrar pensamentos e reflexes sobre a passarela e o modo
como se configuram as relaes naquele espao.
O exerccio de narrar permitiu que outras coisas
entendimento da cidade que construda sobre

a passarela.
Notas
1 Segundo o resumo do workshop In-sistir #1!, coordenado por
Alessia de Biase, que ocorreu de 22 a 26 de abril no PPGAU/

UFBA, em Salvador: Do latim In+sistere, estar fisicamente
sobre algo [...] Salvador ser a primeira insistncia urbana.
O que significa insistir sobre um lugar? Herdado estritamente
da prtica etnogrfica que encontra, no ato de se colocar, todo
o incio de qualquer compreenso sobre situaes espaciais e
sociais, ns propomos escolher um pequeno lugar e o ocupar
durante dois dias [...]. A insistncia sobre lugares nos levar
89
a compreender e a interrogar detalhes com os habitantes e,

tambm, questionar o fato de estar presente em algum lugar.
[...] O espao praticado pelo o homem no tempo [...].
4 Os estratos so fenmenos de espessamento no corpo da Terra,
ao mesmo tempo moleculares e molares, acumulaes, sedimentaes, dobramentos. (DELEUZE; GUATTARI, 1997, p. 216)
2 Alessia de Biase arquiteta, antroploga e coordenadora do
Laboratrio Arquitetura Antropologia LAA/LAVUE/CNRS ENSAPLV/ Paris-Frana

3 Frases de propagandas dos vendedores da passarela es-
cutadas durante nossa experincia, que foram utilizadas na

narrativa.
90
Referncias
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil plats.
So Paulo: Editora 34, 1997. v. 5
JACQUES, Paola Berenstein. Elogio aos errantes.
^
experiencias
Rua Gregrio de Mattos em dia

de So Jorge e no dia seguinte1
Joo Mateus Virgens Vieira
Graduando em Antropologia/UFBA
Osnildo Ado Wan-Dall Junior

Arquiteto urbanista, mestrando PPG Arquitetura e Urbanismo/UFBA e membro do Laboratrio Urbano
PREMBULO (1)
Cdigos. Expresses flutuantes. Como codificar
ou decodificar o emaranhado de ideias, cooptado depois de uma insistncia urbana, em uma
das ruas do centro histrico de Salvador. Torna-se mais complexo quando est ao seu lado outro
pesquisador que voc conheceu por telefone na
noite anterior, com outra formao acadmica e
outros olhares. Os atores escolhidos foram os cidados, transeuntes que passavam e deixavam
frases soltas e flutuantes de dilogos no acabados, mas que para ns foram de importncia
cabal, pois atravs destas expresses flutuantes
pudemos sistematizar o movimento temporal dos
observados e observadores.
91
Nesta mesma rua, ocorriam pequenos reparos nas
mos nos instalar, encontramos a efemeridade de
fachadas de dois casarios, com metlicas lentas e
um canteiro de obras pblicas na Rua Gregrio
pesadas, com movimentos horizontais de obser-
de Mattos que fazia a manuteno de fachadas
vadores acima de palavras e movimentos verticais,
de alguns dos casares coloniais. No primeiro dia,
pois as gruas movimentavam-se pela rua, sendo
insistimos junto ao Centro Cultural Solar Ferro, e
parte ativa da contnua vida do espao pblico.
no segundo, cruzamos a rua estreita e insistimos
Pode-se pensar: como mquinas e palavras e olha-
de fronte ao Centro.
res podem fundir-se em um nico olhar, mas este

fato o prembulo do que realmente podemos
fazer, pois existe a possibilidade do metal pesado
das gruas ser leve e acompanhar a volatilidade e
expansibilidade das palavras.
rativa elaborada durante a Oficina, mas tambm

faz uma espcie de reflexo conclusiva ou eptome sobre o momento em que a apresentamos
ao grupo oficiante; momento este em que a pr-
Pois as gruas representam a prpria flutuabilidade
pria narrativa ganhou uma atualizao em tempo
com seu movimento horizontal e vertical, situan-
real a partir da intensa interao com os demais
do-se tambm como observador, uma vez que
oficiantes. Nossa narrativa foi complexificada du-
do alto percebe-se a extenso do dito e do per-
rante e aps a nossa exposio e, portanto, ambas
cebido, assim como pelo movimento horizontal,
elaborao e apresentao tornaram-se pro-
acompanhando os atores no seu ritmo e no seu
cessos imbricados. Assim, este um texto sobre
tempo. Atravs destas palavras podemos imbricar
a narrativa apresentada ou, se preferirem, uma
o self do pensar, do agir e do fazer de mqui-
descrio ou narrativa da narrativa daquela insis-
nas, integr-las em um nico verbo pensante e
tncia urbana.
transform-las em ideias que podem ser codificadas e modificadas como um pictograma.
PREMBULO (2)
92
De certo modo, este texto nos reaproxima da nar-
SOBRE A NARRATIVA (1)

Fotos e dilogos. Com estas ideias utilizamos
fotos de gruas sequenciadas com movimentos
Situao. Lugar. O que determinou a escolha do
verticais e horizontais em diferentes tempos do
lugar para o nosso exerccio de insistncia urbana
dia, e ocupando espaos temporais da rua, em
foi o alinhamento com as temticas de nossas res-
um longo cartaz. Estas fotos situavam-se longi-
pectivas pesquisas individuais. Assim, chegamos
tudinalmente no centro do cartaz ao longo de,
ao Pelourinho, mais precisamente nas imediaes
aproximadamente, 4 metros. Abaixo destas fotos
dos trs largos que recebem nomes de persona-
utilizamos trechos de dilogos feitos pelos atores
gens do escritor baiano Jorge Amado, a saber:
para expressar o movimento itinerante das ideias;
Pedro Archanjo, Tereza Baptista e Quincas Berro
trechos manuscritos em uma cor especfica, assim
Dgua. Caminhando procura de onde pudsse-
como tambm apresentavam uma cor especfica
as temporalidades dos objetos ou das pessoas.
da rua, contrastando com o protagonismo vertical
Descortinando a dinmica rotineira do falar, do
das inusitadas gruas.
pensar e do agir.
Elaborao. Apresentao. Descrio da narra-
O prximo passo da apresentao foi pedir a cada
tiva apresentada. Ao narrar a sequncia de cenas
um dos presentes que lesse em voz alta os dilo-
das quais inevitavelmente fizemos parte , utili-
gos manuscritos, podendo falsear a voz como se
zamo-nos do registro fotogrfico que havamos
estivesse presente no momento exato da experi-
realizado, bem como transcries daquilo que
ncia. Entre um dilogo e outro, os pesquisadores
apreendamos em nossas cadernetas de campo.
liam tambm as temporalidades manuscritas. A
O cartaz elaborado representava, em sntese, a ex-
partir deste exerccio todas as ideias imbricaram-
tensa longitude da rua, compondo, em duas gran-
-se em falas do pensar de cada leitor expondo
des faixas o contedo da nossa narrativa, e dire-
simultaneamente ou no as suas impresses. O
cionando um modo de apresent-la. Pedimos aos
exerccio do pensar, do ler e do falar direcionou os
oficiantes presentes que lessem os textos que ha-
participantes; ideias de como poderiam compor-
vamos transcrito. Cada um com sua entonao e
tar-se ou agir sobre a transitoriedade dos objetos
corporalidade, incorporando um personagem da
e dos atores em cena, tendo como base o olhar
experincia, possibilitando, muito mais espont-
observador das gruas temporais e dos operrios
nea do que premeditadamente, uma restituio
que geralmente nunca so vistos ou notados, mas
interativa da insistncia. Fixos e efmeros intera-
que se fizeram notar na narrativa.
giam. A mistura de falas trouxe a complexidade
SOBRE A NARRATIVA (2)
daquelas cenas.
Elementos. Espaos. Tempos. Duas gruas sobre

as pedras do calamento estruturavam aquela sequncia de cenas. Sobre elas, operrios; sob elas,
outros operrios e comerciantes locais monitorando os tempos e os espaos daquela sucesso de
cenas: seguranas do Centro Cultural, vendedoras
das lojas adjacentes, ambulantes. Dentre todos
estes, estudantes, observadores; levas de turistas
espaadas no tempo. Entre a manh e a tarde do
Pictograma-sntese dos elementos da narrativa

Criao: Joo Mateus Virgens Vieira e Osnildo Ado Wan-Dall Junior.
primeiro dia e entre a tarde e a noite do segundo

dia, a chuva, as falas, os dilogos, as conversas, os
pensamentos afirmavam o longitudinal cotidiano
93
ENTRETEMPO2
EPTOME (1)
Consequncia. Quando pensamos no fim, nos
deparamos com a improvvel imutabilidade do
espao, mesmo circunscrito de um trecho de uma
rua. D-nos a entender que as explanaes com
imagens e as reprodues de trechos de falas, a
cada tempo mudaria de sentido e de direo.
Caso, dois observadores de insistncia urbana voltassem para o mesmo local meses depois ou alguns anos frente, instalando-se no mesmo local,
e que nesse mesmo tempo estivesse ocorrendo
uma outra reforma nos casarios com gruas; nada
serial igual, pois os atores seriam diferentes, com
outras demandas, e as ideias e frases, cooptadas
anteriormente, j estariam difusas no tempo e no
espao.
No podendo imputar responsabilidades por estas mudanas aos agentes sociais, afinal palavras
soltas no espao podem ter mltiplas direes e
diversos entendimentos. As prprias gruas, mote
da nossa explanao, transformadas momenta-
de apresent-la; modo este que, contando com a

interao dos ali presentes, contribuiu para a prpria construo narrativa. A narrativa tornava-se
uma construo coletiva e complementar: as vozes dos transeuntes, as nossas e dos oficiantes
sobrepuseram-se transversalmente. Fica, assim, a
narrao dessa temporalidade efmera da cidade
que um canteiro de obras com aqueles que por
ele so envolvidos.
Notas
1 Durante a escrita deste texto, optamos por dividi-lo em tpi-
cos que representassem uma sequncia cronolgica da nossa

insistncia urbana. Cada um de ns escreveu um dos tpicos
em duplicidade, ou seja, com exceo do tpico Entretempo, cada um de ns representado, respectivamente, pelos
nmeros 1 (Mateus) e 2 (Osnildo). Embora a ideia no seja
explicitar junto aos referidos tpicos quem de ns representa
cada nmero, pois trabalhamos o tempo todo em cumplicidade e, justamente por isso, quisemos dar a este texto um
tom nico, uma voz unssona.
neamente em agentes difusores de movimentos
2 Entretempo foi um termo utilizado pela proponente da
e flutuabilidade de ideias, em outro momento e
Oficina, Alessia de Biase, quando, aps a apresentao da

narrativa, referiu-se aos canteiros de obra como um elemento efmero da cidade. Aqui, usamo-lo para destacar a insero desta grande imagem elaborada por ns e que sintetiza
aqueles processos que foram imbricados do trabalho: alm
da insistncia urbana em si, a elaborao e a apresentao
da nossa narrativa. Ressaltamos, ainda, que os dilogos, falas
(textos na cor preta) e as impresses pessoais (textos na cor
vermelha) foram transcritos da caderneta de campo conforme anotaes originais, sem indicao de autoria (no caso
dos dilogos e falas). Por outro lado, a transcrio do udio
da apresentao da narrativa no mbito da Oficina tambm
no indica a autoria literal das falas, sendo estas indicadas
apenas por uma inicial maiscula em itlico que nos permite
identificar a quantidade de envolvidos nos dilogos.
com outros agentes a observ-las no passariam

de mquinas cumprindo um nico objetivo: o da
reparao de casarios de uma rua de um centro
histrico. Esta anlise nos posiciona a identificar
que a cada instante, novas ideias e expresses so
produzidas e expostas ocasionando novas e diversas interpretaes e anlises.
EPTOME (2)
Processo imbricado. A sntese da nossa insistncia o rolo de papel e o vdeo da apresentao
nos serviu de bases para uma reapresentao
ensastica da narrativa. Sobrescrevemos anterior-
96
mente que a narrativa teria direcionado um modo
^
experiencias
Dois dias e trs tempos

Preparao: Construo da narrativa
Tiago Ribeiro
Licenciado em Dana, performer e mestrando do PPG Dana/UFBA
Jurema Moreira
Arquiteta urbanista, mestranda PPG Arquitetura e Urbanismo/UFBA e membro do Laboratrio Urbano
Como construir materialmente uma narrativa

sem, no entanto, represent-la? Essa foi nossa provocao: apresentar uma narrativa construindo
outra sem representar a experincia vivida. Esta
formalizao se iniciou com a deciso de que faramos uma espcie de maquete com materiais
achados no local em que nos encontramos para
construir e compartilhar uma narrativa, e no com
peas trazidas do lugar da experincia. Samos
procura de restos de materiais de construo
abandonados pela obra na Faculdade de Arquitetura e percebemos que no eram s pedaos de
madeira ou tijolo algo que dizia respeito diretamente com a reforma material do edifcio que
iriam dar corpo nossa narrativa; mas, tambm,
um resto de marmita, por exemplo, que faz parte
de uma outra construo: a que alimentou os corpos para a execuo do trabalho realizado.
97
Ainda assim, no foi por esse vis que decidimos
numento de Mrio Cravo/lavanderia e a rvore de
operar; pois, compreendemos que isso se configu-
fumar e estabeleciam suas relaes atravs das
raria como uma representao: usar uma marmita
temporalidades que ali se colocavam.
para representar um corpo faminto, remetendo s

pessoas da experincia. Percebemos que buscvamos materialidades que cumpriam com determinado tipo de funo, a operacionalidade que
apresentava conceitualmente o tipo de cdigo
com o qual gostaramos de trabalhar: a dobra.
nados perodos do dia tornava-se uma lavanderia,

na nossa narrativa era apenas uma quentinha dobrada com um pedao de pano dentro. A rvore
de tratar virou uma folha de flandres que abria
e fechava mltiplas vezes para configurar-se no
Com materiais mais duros, apresentamos aquilo
espao onde ora tratava-se o peixe, ora tratava-
que, na nossa narrativa, indicava pontos fixos no
-se a droga. A mar baixa era um papel dobrado
espao e com os maleveis, aquilo que proporcio-
que ia se desdobrando at ficar alta indicando a
nava dobras relacionais. Dobramos tudo e perce-
temporalidade da narrativa/experincia e o alo-
bemos que operaramos no nas dobras, mas nas
jamento era apresentado por um fragmento de
desdobras das nossas narrativas, em um tipo de
colmeia vazia fixo e imvel, apesar de remeter a
[...] fazer-dizer que no comunica apenas uma
elementos mveis: barraca de camping, caixotes
idia, mas realiza a prpria mensagem que comu-
de madeira, etc.
nica (SETENTA, 2008, p. 31).
Na negociao destes espaos atuavam tratado-
O decorrer: Apresentao
res de peixes, tratadores de droga, o guardador
Aps dois dias de insistncia urbana, deslocamos
a mulher que vende 51, a mulher Danoninho,
subjetivamente a rampa do mercado para a construo da nossa narrativa; apresentando-se, assim

um espao que aparentemente se resumia a um
lugar para a prtica da pesca a primeira desdobra adotada por ns como alojamento, cujos elementos fsicos que o compunham possuam tanta
mobilidade quanto as pessoas que o praticavam:
como bas que abrem, fecham e guardam; barracas que servem de lar ou o prprio trnsito entre
terra e gua, funo prpria da rampa.
De l, levamos um pouco daquilo que nos afetou
durante a insistncia: corpos que ocupavam, atravs de sucessivas desdobras, os espaos por ns
apresentados em sala a rvore de tratar, a escada/banheiro, o alojamento dos pescadores, o mo-
98
O monumento de Mrio Cravo, que em determi-
de carro (boy magia), o homem que vende carne,

os policiais e os pescadores. Quando os levamos
para a construo da narrativa, eles so apresentados como pedaos de papel dobrados, organizados em uma sucesso de corpos sos, bbados
e mareados que vo se desdobrando ao longo da
narrao, criando territrios existenciais continuamente construdos e parcialmente desfeitos atravs de seus agenciamentos (ROLNIK, 2011).
uma s e mesma coisa trabalhar simultaneamente sobre os fluxos semiticos ou sobre
os fluxos materiais e os fluxos sociais. J no
se tem frente a frente um sujeito e um objeto,
e em terceira posio um meio de expresso.
A tripartio entre o campo da realidade, o
campo da representao e o campo da subje-
tividade tem deixado de operar. O que temos
Tiago, enquanto esperava por Jurema no primeiro
um agenciamento coletivo que , ao mesmo
dia; quem o reconheceu, j sentado na cadeira, in-
tempo, sujeito, objeto e expresso (GUATTARI;
sistindo com que grito: amor, toma danoninho,
ROLNIK, 1995, p. 158, traduo nossa).
enquanto seu companheiro virava uma dose de
Assim, o fio condutor da narrativa pautava-se no

tensionamento entre os corpos (em seus diversos
estados de ebriedade) que definia a ocupao e o
pinga. ela quem se despede da gente antes de

no voltarmos no terceiro dia. Ela temporalidade
carregada de um afeto delicado.
uso daqueles espaos, atravs das temporalidades
Por entre estas diferentes marcaes temporais
que os permeavam. Para ns, essas temporalida-
que perpassavam os espaos fixos (duros) e os
des eram trs: o movimento da mar, a mulher 51
maleveis, os corpos se sucediam, num processo
e a mulher Danoninho. A primeira delas definia o
contnuo e superposto, onde todos os envolvidos
movimento de criao de territrios: enquanto a
se ajustavam respeitando ou ignorando, atraindo
mar baixa trazia consigo a presena macia dos
ou repudiando a presena do outro. Na narrativa
pescadores e das atividades a eles relacionadas, a
que criamos, a insistncia/experincia se encerrou
mar subindo invocava uma ocupao repetitiva
com o aceno da mulher Danoninho e com o des-
dos usurios de crack, com seus gestos tambm
dobramento da mar alta.
repetidos e acelerados; a nia do corpo que d

vazo ao lugar. A mar alta, por sua vez, retomava
REFERNCIAS
a presena da pesca, enquanto dispersava os usu-
GUATTARI, Flix; ROLNIK, Suely. Cartografas del

deseo. Buenos Aires: La Marca, 1995.
rios. Dela, depreende-se uma sucesso de corpos

que despertavam e corpos que se recolhiam com
o desdobrar do mar.
A segunda temporalidade era ativada pela mulher
51 que de manh se colocava numa posio prxima aos tratadores de peixes e rvore de tratar,
ROLNIK, Suely. Cartografia Sentimental:

transformaes contemporneas do desejo.
Porto Alegre: Sulina; Editora da UFRGS, 2011.
SETENTA, Jussara Sobreira. O fazer-dizer do corpo:
dana e performatividade. Salvador: EDUFBA,
2008.
fornecendo doses seguidas de cachaa e cigarros

retalho para seus fregueses. tarde, j com a
mar enchendo, ela se deslocava para a sombra
de um poste, reabria o seu guarda sol e vendia
alm da cana, erva cujos compradores voltavam
rvore de tratar para acend-la. A mulher 51
marca o tempo das drogas paralelas, que fogem
ao crack e que permeiam a presena dos pescadores: a cana e a erva.
A terceira mulher Danoninho marcava a nossa
presena naquele espao. Era ela quem observava
99
^
experiencias
O Livro Disfarado
Eduardo Rocha
Arquiteto urbanista, doutor PPG Arquitetura e Urbanismo/UFBA
Lus Guilherme A. de Andrade

Arquiteto urbanista, mestrando PPG Arquitetura e Urbanismo UFBA e
membro do Laboratrio Urbano
Onde?
Praia urbana, frequentada cotidianamente por soteropolitanos e turistas, ao lado de um importante
monumento turstico da cidade.
Quando?
Em uma noite chuvosa.
Como?
Sentados em dois bancos levados ao espao pblico por ns, posicionamos um terceiro ao nosso
lado vazio, abrimos um grande guarda-chuva e sacamos nossos blocos de notas e canetas, com os
quais registramos o que nos afetava os sentidos.
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O que?
O disfarce substantivo elencado1 a partir da experincia do insistir no espao urbano.
quele edifcio multifuncional, invadem a calada

e ali permanecem em rodas de conversas, como
que num encontro de final de expediente entre
colegas de trabalho. O aglomerado logo ganha
Trs cenas para narrar, pelo disfarce, o espao vivi-
destaque na rua de noite inusitadamente branda,
do: O Livro, A Maconha, O Sexo.
acalmada pela chuva que caa. Abrigados pelo
O Livro
toldo, os homens eram expansivos em suas conversas e o som grave das vozes e gargalhadas al-
H um contgio profano, um tocar que desen-
canava longa distncia. Poucos metros direita,
canta e devolve ao uso aquilo que o sagrado
o nico casal que jantava no restaurante suo pa-
havia separado e petrificado [...] Profanar no
rara a refeio, atrados pelo burburinho cem por
significa simplesmente abolir e cancelar as sepa-
cento masculino, formado no passeio.
raes, mas aprender a fazer delas um uso novo,

a brincar com elas. (AGAMBEN, 2007, p. 66)2
Dentre eles, jovens rapazes eram minoria, o grande volume se dava por homens de meia-idade,
De repente, da porta estreita com escada no fun-
bem vestidos, sapatos de sola e bico fino, blusas
do sai um grupo de quatro rapazes, pouco depois
de boto, alguns de palet e todos, sem exceo,
outro grupo mais numeroso, em seguida mais e
portando um livro debaixo do brao direito. Nos
mais homens descem do segundo pavimento da-
homens, mais expansivos em suas conversas e
Autoria: Eduardo Rocha.
101
gestos, chegava a causar estranhamento o movi-
integrantes conferia certa identidade ao conjunto
mento solto e forte concentrado no lado esquerdo
de senhores, enquanto disfarava muitas peculia-
do corpo, enquanto o lado direito parecia adorme-
ridades daqueles indivduos em coletivo.
cido sobre o livro, imvel e rgido. Nos mais comedidos, o repouso atento do brao direito parecia
A Maconha
conduzir todos os outros leves movimentos, como
Em meio s pessoas observadas por ns naque-
se o corpo conferisse quele livro o seu centro de
le lugar, um grupo de trs rapazes que circulava
massa, larg-lo seria perder o equilbrio.
constantemente por ali, chama nossa ateno...
Depois de alguns minutos ali postos, individual-
Eles passavam por nossa frente, olhavam, perma-
mente, em duplas e em trios, os sujeitos gradativamente abandonaram o grande grupo e saram

a caminhar... O livro e a postura encenada para o
seu porte pareciam separar esses sujeitos dos ou-
so olhar, depois de um tempo, saiam dali, iam para

outro ponto, tambm visvel por ns. De onde va
mos, pareciam estar espera de algo, de algum
tros transeuntes com os quais eles cruzavam na
ou na expectativa de alguma situao especfica.
rua, atribuam-lhes especfica distino. No con-
Num desses pontos, onde o grupo de rapazes per-
texto do grupo, aquele livro replicado em todos os
manecia a nossa vista, havia uma rvore. Rapida-
Criao: Eduardo Rocha e Lus Guilherme A. de Andrade.
102
neciam em determinado lugar, ao alcance de nos-
mente, em fraes de segundo, um dos rapazes
brulho e, de frente pra ns, nos expe o produ-
retirou das reentrncias da rvore uma trouxa.
to: um punhado de maconha. Realizado o rpido
Aquilo de longe parecia uma camiseta, mas certa-
anncio do comrcio, o rapaz pra ao nosso lado
mente havia algo a mais, difcil de identificar num
e aguarda a manifestao do nosso interesse. Per-
movimento to rpido. Pouco tempo depois ele
cebe em seguida que sua ttica no havia con-
mais uma vez de modo discreto, recoloca o objeto
quistado os possveis consumidores. Segue seu
na rvore. Durante grande parte de nossa insistn-
caminho e no retorna mais onde estvamos.
cia naquela calada, eles se mantinham no entorno da rvore, como que vigilantes daquele espao.
O Sexo
Mais tarde, o mais alto dos trs rapazes cruza a
Um rapaz passa por ns. Ele nos observa como
nossa frente, nos cumprimenta com um rpido

olhar e segue seu rumo. Logo em seguida ele retorna. Desta vez, vem cheirando algo escondido
em sua mo direita. Ao nosso lado, caminhando
lento, abre disfaradamente esconde as mos,
usando como barreira o seu abdome nu o em-
quem nos cumprimenta, fala algo muito rapidamente. Foi impossvel ouvir o que foi dito, e ele j
havia seguido, estava longe. At ento, tal rapaz
no chamara nossa ateno. Era s mais um dentre tantos que haviam cruzado conosco naquela
calada. No entanto, um comentrio inaudvel por
103
ele proferido despertara nossa ateno, mas sem
diminui mais o passo, se agacha, se aproxima do
perceber ao certo o dito, no compreendemos
ouvido de um de ns dois e diz:
muito bem a situao ocorrida.

J ficava tarde, havia muito menos movimento naquele lugar, cada vez menos pessoas circulavam
por ali, afinal, a chuva que insistia em cair no tornava a noite na rua to convidativa. Fazia um pouco de frio, ventava bastante e aquela sensao se
intensificava. Entre ns, estvamos de certo modo
isolados, cada um no seu banco, meio encapotados, tentando se proteger do vento, abrigados em
nossos moletons.
Em meio quele frio surge novamente o rapaz que
algum que me leve pra casa!

Dito a afirmativa lamentosa, ele segue mais apressado, imprime um molejo indito at ento na
cintura, retorna o olhar para ns dois ali sentados
e pisca levemente o olho esquerdo, confirmando,
com astcia, o disfarado convite.
Notas
1 DISFARCE (substantivo masculino) 1. Fingimento, engano,
forma lenta, tambm de algum modo se prote-
dissimulao; 2. O que serve para disfarar; 3. O que est disfarando. In: DICIONRIO Eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa. (v.2.0) Rio de Janeiro: Objetiva, 2007.
gendo do frio, agasalhando os braos por dentro
2 AGAMBEN, Giorgio. Profanaes. So Paulo: Boitempo Edito-
outrora nos abordara. Desta vez, se aproxima de
da camiseta que vestia. J ao nosso lado, o rapaz
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Eu t igual a cachorro sem dono... s esperando
rial, 2007.
^
experiencias
Oficina [In]sistir #1
Refluxo: palavras
Cinira dAlva
Sarah Nascimento dos Reis

Pedagoga, antroploga e mestranda PPG Antropologia/UFBA
A sequncia de mapas na pgina seguinte, apresentados quadro a quadro na tela de um computador improvisando cinema, foi tentativa de narrar
espacial e temporalmente a experincia de insistncia em frente ao empreendimento imobilirio
Costa Espaa na orla de Ondina, Salvador. Aqui,
esta narrativa da narrativa se desenvolve a partir
de um resto, entalo na garganta: refluxo.
O que lhe diz o mapa acima? Lhe constrange o
espao entre muro e morro, avenida e calada?
A cidade-via? Cidade-percurso? Sente no corpo
a submisso dos corpos encapsulados nas faixas? A violncia da lei instaurada? Caminhe onde
caminha-se, habite onde habita-se, trafegue onde
trafega-se. Cuidado. No se habita onde se caminha
nem caminha-se onde trafega-se. Ateno s bordas! Bum!! Coliso no meio fio. Olha a transversal!
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Criao: Cinira dAlva.
V a confuso? As pessoas atravessam as faixas para

ver o acidente. Os operrios ansiosos: a culpa foi da
areia na calada? Pedestres descem o morro. Dona
Cssia traz gua para o motorista que bateu a cabea no para-brisas: que perigo moo, ultrapassar
um nibus!. V dona Cssia? No mapa 5h, um quadradinho azul? Essa sua barraca. Ali no porto de
entrada e sada da obra, intervalo, onde o porteiro
Fernando, quadradinho vermelho, agita a bandeira
amarela, interrompe o trnsito, reduz a velocidade e
recebe palavres cotidianos de quem quer o ritmo
Quando a narrativa empaca...

Escolhemos a frente do Empreendimento Costa
Espaa, no bairro de Ondina para realizarmos a
nossa Insistncia Urbana, durante duas manhs
estivemos entre operrios, transeuntes, vendedoras ambulantes, corredores e carros. Assistimos a
transformao que alguns usurios provocam no
ambiente da rua, naquela faixa da cidade. Destaque para Tia Cssia, a vendedora de lanches, e Fernando, o porteiro da obra.
natural da via: rpido. Talvez perceba o recorte na
Entre as incertezas e as dvidas do que era es-
linearidade das faixas? A diferena que inevitavel-
perado de ns e as possibilidades que tnhamos
mente, contingentemente o porto oferece: len-
de, primeiro relatar os fatos vivenciados e as im-
tido. Entrada e sada. Esbarro. Encontro? Eis que
presses causadas e depois, narrar esta vivncia
dona Cssia percebe a oportunidade: aqui! Instala
de forma que comunicasse algo sobre o lugar
sua barraca de lanches perto dos estmagos famin-
alm da nossa presena ali, escolhemos talvez o
tos dos operrios e continua oferecendo aos atletas
mecanismo mais perigoso, quando se tem pouco
de cooper sua gua e Gatorade, agora com a van-
tempo para prepar-lo, para transmitir esta trans-
tagem do espao alargado que o porto oferece: o
formao do ambiente por alguns personagens: a
Largo Costa Brava, onde as faixas colidem. Oper-
abstrao do mapa, a imagem sem legendas.
rios, atletas, senhores e senhoras da Barra e Ondina,

passantes e at funcionrios de alto escalo, param.
Tambm os lixeiros que coletam o lixo em frente
barraca, tambm motoristas acidentados. Mudam
de direo, esbarram uns nos outros e saem rasurados. Percebe? A alegria de testemunhar a delicada
transgresso que dona Cssia opera? Agenciadora
mida de encontros e falas cotidianos? Narradora,
ela sim, da cidade que inventa? O que v ento na
sequncia de mapas? Um Mir? De que serve a
abstrao se o vivido escapa? Agenciar o vivido, a
linguagem e o tempo que nos oferecido para a
preciosa escuta do que precisa escapar de nossos
encontros uma arte? A arte de narrar?
Queramos falar da beleza da presena efmera

destes personagens, de como aquele pequeno espao da cidade se tornava inspito na sua ausncia e das expectativas daquele lugar quando eles
no tiverem mais razo de estar ali. Escolhemos a
tarefa mais difcil, a de narrar sem palavras, a de
esperar que smbolos e representaes comunicassem sozinhos as nossas impresses, a nossa
vivncia. Depois de um grande esforo em produzir uma srie de imagens no AutoCAD em um curtssimo lapso de tempo, percebemos que a nossa
narrativa no alcanou os ouvintes, que a beleza
do que apresentamos no nosso relato no estava
na nossa narrativa, que tnhamos perdido os nossos personagens, que tnhamos nos perdido...
107
Talvez dois meses ainda no sejam suficientes

para a avaliao da Oficina como um todo, como
uma primeira experincia ainda pode haver espao para novos arranjos e novos testes. Porm,
o fato que, entre as lies que tiramos desta
nossa narrativa empacada que o instrumento,
a tcnica, a ferramenta de narrativa tem fora e
ela nem sempre vai estar a nosso favor. Aprendemos que a liberdade de narrar tem um custo e
esse custo pode ser alto quando se delega ferramenta o trabalho que do autor. A ferramenta
tem de estar adequada aos objetivos do narrador,
sob pena de perder os elementos significantes do
texto narrativo e ficar com uma histria entalada
na garganta. O vivido no cabe na abstrao do
mapa. O vivido deseja mais.
108
^
experiencias
Entre os diversos tempos

Experincia-narrativa-proposio
na Insistncia Urbana
George Hora Silva
Graduando em Cincias Sociais/UFBA
Amine Portugal
[17/07/2013 19:51:03] amine portugal: Vamo l.

[17/07/2013 19:51:17] amine portugal: Entre os diversos tempos: experincia-narrativa-proposio
[17/07/2013 19:53:27] George Hora Silva: Chove
sem parar...
[17/07/2013 19:53:56] amine portugal: [tpico 1:

palavra-chave CHUVA]
[17/07/2013 19:55:07] amine portugal: A palavra-chave da narrativa da nossa insistncia, em 23
de abril de 2013, pela manh e noite, no Campo
Grande.
[17/07/2013 19:56:10] George Hora Silva: Uma chuva que insistia em ir e voltar, que dava uma nova
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cara a uma cidade que mesmo com tantas dificuldades s sabe lidar com o vero.
[17/07/2013 19:57:32] amine portugal: As diversas

prticas cotidianas do Campo Grande tenderam a
se modificar, ou mesmo a no acontecer diante do
mau tempo ou das condies climticas daquele
momento.
[17/07/2013 19:58:50] amine portugal: As observaes que queramos fazer estavam conectadas
a outro fator extraordinrioT ocorrido no Campo
Grande, mas a chuva que desabou naqueles dias
foi o fio da meada de nossa insistncia.
[17/07/2013 19:59:24] George Hora Silva: Como
perceber os usos atravs da insistncia, se o tempo
teimava em no nos permitir insistir? Como buscar
entender o que num dia de sol poderia ser completamente diferente? Ainda que fomos a campo sem
ter certeza do que procurar, foi a chuva quem deu
ritmo e tom ao nosso trabalho.
[17/07/2013 20:01:25] amine portugal: Devido s

condies de tempo, ficamos no Campo Grande
durante curtas duraes de tempo.
[17/07/2013 20:04:15] George Hora Silva: Para um
futuro antroplogo como eu, o tempo crucial
como ferramenta de construo narrativa, pois
o tempo quem permitira perceber o que os olhos
rpidos talvez no enxerguem.
[17/07/2013 20:06:23] amine portugal: Vou at

Milton Santos. Espera um tempinho.
[17/07/2013 20:08:39] amine portugal: Milton
Santos, o tempo nas cidades:
[17/07/2013 20:08:40] amine portugal:
Criao: Amine Portugal.
110
O tempo pode ser encarado das mais diversas

maneiras; eu, como no sou filsofo, repito,
apenas vou tomar alguns filsofos como ponto de partida, como ajuda na minha conversa.
Eu lembraria, por exemplo, o que li em Baillard,
quando ele divide o tempo em trs tipos: o
tempo csmico, o tempo histrico e o tempo
existencial. O tempo csmico, da natureza,
objetivado, sujeito ao clculo matemtico; o
tempo histrico, objetivado, pois a Histria o
testemunha, mas no qual h cesuras, em vista de sua profunda carga humana; e o tempo
existencial, tempo ntimo, interiorizado, no
externado como extenso, nem objetivado,
o tempo do mundo da subjetividade e no
da objetividade. Mas, esses tempos todos se
comunicam entre eles, na medida em que o
tempo social. (SANTOS, 2002, p. 1)
[17/07/2013 20:10:01] amine portugal: e mais...
[17/07/2013 20:10:04] amine portugal:
Nesse momento em que o tempo aparece
como havendo dissolvido o espao, e algumas
pessoas o descreveram assim, a realidade
exatamente oposta. O espao impede que o
tempo se dissolva e o qualifica de maneira extremamente diversa para cada ator. Certo que
Kant escreveu tambm que o espao aparece
como uma estrutura de coordenao desses
tempos diversos. O espao permite que pessoas, instituies e firmas com temporalidades
diversas, funcionem na mesma cidade, no de
modo harmonioso, mas de modo harmnico.
Tambm atribui a cada indivduo, a cada classe social, a cada firma, a cada tipo de firma, a
cada instituio, a cada tipo de instituio, formas particulares de comando e de uso do tem-
111
po, formas particulares de comando e de uso

do espao. No fosse assim, a cidade no permitiria, como So Paulo permite, a convivncia
de pessoas pobres com pessoas ricas, de firmas
poderosas e firmas fracas, de instituies dominantes e de instituies dominadas. Isso
possvel porque h um tempo dentro do tempo, quer dizer, o recorte sequencial do tempo;
ns temos um outro recorte, que aquele que
aparece como espao. (SANTOS, 2002, p. 1)
[17/07/2013 20:10:30] amine portugal:
A cidade o palco de atores os mais diversos:
homens, firmas, instituies, que nela trabalham conjuntamente. Alguns movimentam-se segundo tempos rpidos, outros, segundo
tempos lentos, de tal maneira que a materialidade que possa parecer como tendo uma nica indicao, na realidade no a tem, porque
essa materialidade atravessada por esses
atores, por essa gente, segundo os tempos, que
so lentos ou rpidos. (SANTOS, 2002, p. 1)
[17/07/2013 20:11:41] amine portugal: Ento como
estudiosa da cidade contempornea, os diversos
tempos que compem o espao e este, que impede que o tempo se dissolva, me interessa e muito.
[17/07/2013 20:15:07] amine portugal: Ento percebemos uma coordenao de tempos e prticas cotidianas atravs do espao e atravs das condies
climticas ditas como tempo. As chuvas do ms de
abril. Poucos camels, poucos praticantes de corrida, poucas crianas, pessoas circulando, o Campo
Grande acontecendo durante dias de chuva.
[17/07/2013 20:23:40] George Hora Silva: E nesse
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ritmo, a busca por gente que quem de fato cons-
troem o espao, trs figuras marcaram nossa estadia, logo na manh do primeiro dia uma senhora
pronta para sua caminhada aproximou-se de ns e
foi enftica: CUIDADO! Aqui tem muito ladro. Nem
vamos nos ater a debater tudo que est imbricado
nessa afirmao, outro personagem foi o vendedor
de picol, que logo aps vender passou a nos contar sobre as duas glrias de suas vida, ser cristo
e trabalhar para uma grande marca de sorvetes, e
por fim a noite nesse mesmo dia surge o grande
personagem, a sntese de uma suposta baianidade
nag, que mesmo em uma noite fria e chuvosa, tentava convencer que Brad Pitt (eu) e Angelina Jolie
(Amine) comprssemos queimados em suas mo,
somente Eddie Murphy seria capaz de tal proeza
em to singular noite baiana!
[17/07/2013 20:25:29] amine portugal: Cola aqui

as suas anotaes sobre os horrios dessas trocas
com esses outros do Campo Grande.
[17/07/2013 20:34:49] George Hora Silva: Como o
tempo e a chuva nos conduziram, nada mais justo
que localizar esses personagens cronologicamente
(os antroplogos e seus cadernos e cadernetas).
23/04/2013 - 08:46 da manh - Senhora do Ladro.

[17/07/2013
20:36:01]
George
Hora
Silva:
23/04/2013 - 11:15 - Senhor do sorvete ungido.

[17/07/2013
20:36:36]
George
Hora
Silva:
23/04/2013 - 19:05 - Eddie Murphy.

[17/07/2013 20:41:24] George Hora Silva: Apenas
para no dizer que falamos de espao e tempo e
pouco espao demos as pessoas...
[17/07/2013 20:42:01] George Hora Silva: dia
23/04/2013 - 07:56 - Bom dia.
113

23/04/2013 08:06 - Bom dia.
23/04/2013 - 08:15 - Bom dia.
23/04/2013 - 08:29 - Bom dia.
23/04/2013 - 08:33 - Bom dia.
[17/07/2013 20:45:56] George Hora Silva: E esses
foram apenas alguns dos bom dia que recebemos
enquanto ali estivemos, apesar de tudo que se diz e
pensa, em meio a um tempo to atpico e um lugar
com a memoria recente de um crime de morte, as
pessoas ainda se permitem um mnimo de cordialidade, acho que essa era a voz por trs do barulho
da chuva, o Campo Grande diz, BOM DIA!
[17/07/2013 20:47:02] amine portugal: J

[17/07/2013 20:47:45] amine portugal: Temos alguns tempos ento: o tempo da insistncia que se
fragmenta (pra se juntar depois) em tempo da experincia/tempo da narrativa (composio: descrio e sntese)/ tempo futuro: proposio (panfleto). Temos tambm os tempos que constituem
o espao e atravessam a narrativa (o panfleto) de
variadas velocidades: o tempo das diversas prticas cotidianas, o tempo de outras prticas cotidianas que no esto mais l, ou mesmo o tempo
histrico, ambos que coexistem em materialidade
naquele espao (at mesmo o da ltima interveno urbana). E temos o tempo da chuva, condio
climtica de uma temporalidade.
Ento temos o tempo presente-o das prticas e
tcnicas do agora, que escapa s nossas mos;
114
temos o tempo futuro que o da proposio da
narrativa-panfleto e temos o tempo passado que
ideias e referencias, cordel, panfletos de ordem nos
a prpria paisagem. Mais uma vez Milton Santos:
tempos da ditadura, vendedores da Av. Sete de Se-
[17/07/2013 20:48:02] amine portugal:
tembro com seus folders, mas a possibilidade da

mensagem ser passada com o mnimo de contato
Na realidade, a paisagem toda ela passado,
fsico, seja o olhar ou as mos que quase tocam,
porque o presente que escapa de nossas mos,
a xerox(que hoje j nem mais to barata!) que
j passado tambm. Ento, a cidade nos traz,
remete aos pulps, as primeiras HQs impressas em
atravs de sua materialidade, que um dado
papel barato e vendidas a um quarto de dlar, para
fundamental da compreenso do espao, essa
povoar o imaginrio das crianas americanas, os
presena dos tempos que se foram e que per-
tempos so outros, o lugar outra, mas a inteno
manecem atravs das formas e objetos que so
foi a mesma, divertir e comunicar.
tambm representativos de tcnicas. nesse

sentido que eu falei que a tcnica sinnimo de
tempo: cada tcnica representa um momento
[17/07/2013 21:11:05] amine portugal: O problema

no nem contato fsico, mas o fator t na mo.
das possibilidades de realizao humana e
[17/07/2013 21:11:52] amine portugal: E a ideia de
por isso que as tcnicas tm um papel to im-
contaminao, um panfleto na cidade uma fer-
portante na preocupao de interpretao his-
ramenta de contaminao de ideias e intenes.
trica do espao. (SANTOS, 2002, p. 1)
[17/07/2013 21:20:32] amine portugal: Trabalha
[17/07/2013 20:49:44] amine portugal: A narrativa
ramos nele ento a ideia de proposio de apro-
como proposio de tempo futuro discutiremos
priao do espao num quando chuvoso no
agora, n?
Campo Grande. A partir da nossa experincia de
[17/07/2013 20:50:36] amine portugal: [tpico 2:

narrativa-PANFLETO]
[17/07/2013 21:03:29] George Hora Silva: O desenvolvimento de nosso projeto veio de nossa afinidade com narrativas grficas, a ideia de contar histrias de forma direta, de fcil compreenso, junto
Insistncia Urbana e das prticas que encontraram com as nossas.

[17/07/2013 21:22:16] George Hora Silva: Ao propor usos, fechamos o ciclo de temporalidade e de
continuidade considerando como de fato o espao
pode ser mudado diante das circunstncias.
com alguns smbolos bem universalistas e de uma
[17/07/2013 21:26:12] amine portugal: Todas as
escolha de narrativa que desse valor ao humor, mas
situaes que indicamos como possveis usos no
longe da acidez que costuma nortear o que supos-
panfleto so decorrentes da insistncia.
tamente faz rir nos ltimos tempos.
[17/07/2013 21:08:07] amine portugal: kkk

[17/07/2013 21:09:11] George Hora Silva: A partir
dai buscamos uma ferramenta que tambm cheia
de smbolos, o panfleto, que nos remeteu a muitas
[17/07/2013 21:27:57] amine portugal: Como a

falta de banheiros prximos, a atuao da Guarda
Municipal no Largo e at como estvamos acomodados no Campo Grande, fator que colaborou
consideravelmente para as nossas trocas com outros praticantes do Campo Grande.
115
[17/07/2013 21:28:18] amine portugal: Acho que
[17/07/2013 21:37:43] George Hora Silva: Vou me
agora o panfleto mesmo fala.
cuidar.
[17/07/2013 21:28:53] amine portugal: E quem ti-
[17/07/2013 21:39:48] George Hora Silva: Um chei-
ver tempo, pode distrubu-lo no Campo Grande,
ro minha linda.
ainda chove em Salvador at hoje...

[17/07/2013 21:29:04] amine portugal: Vc tem
algo mais a acrescentar?
[17/07/2013 21:29:34] George Hora Silva: E eu depois de tanta chuva... Voltei a praticar caminhadas
por l, e foi l que esse bendita gripe me pegou.
kkkkk
[17/07/2013 21:31:30] amine portugal: Usou e
[17/07/2013 21:40:02] George Hora Silva: Desculpe

os transtornos e seguimos nos falando.
[17/07/2013 21:40:04] amine portugal: Um beijo

foi muito bom insistir com vc.
[17/07/2013 21:40:17] George Hora Silva: Insistiremos mais.
abusou da chuva no espao pblico hein, nego?
REFERNCIAS
[17/07/2013 21:31:37] amine portugal: rss
SANTOS, Milton. O tempo nas cidades. Cienc.

Cult.So Paulo, v. 54,n. 2, oct./dec.2002. (Texto
extrado da transcrio da Conferncia do autor
na mesa-redonda O tempo na Filosofia e na
Histria, promovida pelo Grupo de Estudos sobre
o Tempo do Instituto de Estudos Avanados da
USP em 29 de maio de 1989.)
[17/07/2013 21:32:06] George Hora Silva: No levei

capa nem guarda chuva! kkk
[17/07/2013 21:32:29] amine portugal: Kkkk, tomou picol n? Em vez de sentar no cafezinho...
[17/07/2013 21:34:22] George Hora Silva: Tomei foi
gs carbnico (caminhar ao lado dos carros no
legal) e um semestre massacrante, mas no posso
falar mal de um Campo to grande que nos recebeu de certa forma muito bem.
[17/07/2013 21:34:24] George Hora Silva: A insistncia ajudou a olhar a cidade, ver o que ela tinha a
dizer, como falar com seus moradores, seus passantes, seus ficantes e at mesmo com aqueles que de
forma meio intrusa tentam ler suas linhas e curvas.
[17/07/2013 21:37:28] amine portugal: Ento vou

colar as imagens, nego, aqui e vou sair do skype.
E vc v se toma uma canja!
[17/07/2013 21:37:37] amine portugal: Beijo!
116
[17/07/2013 21:39:51] George Hora Silva: Obrigado.
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experiencias
Plano de Notas
Sobre como montar uma narrativa de chuva
lugar
cadeiras
encontro
Alexandre San Goes

Graduando em Cincias Sociais/UFBA
Priscila Erthal Risi

Para escrever um texto sobre uma experincia de

narrar, e falar de como podemos nos sentir hspedes de nossas prprias experincias hspedes
de um acontecimento, nos lanamos a uma grande tarefa. A prpria experincia de narrao, acontecida na Oficina, trouxe para os participantes um
imenso investimento no campo de debates acerca
do que narrar, e o que nesse processo de colagem de coisas e fatos, esperas e acasos, poderia
incluir o outro; mesmo que atravs de mecanismos indefinidos. Assim, pudemos perceber que
mesmo estando dentro, podemos ver de fora; e
117
que atravs dessa perspectiva estamos dentro e
dio e vdeo, mas que com sorte, conseguiramos na
fora ao mesmo tempo um modo de fala baixo.
hora da apresentao-narrativa uma combinao
No jogo de estar sempre dentro, vamos contar

sobre nossa narrativa, a que criamos para desacomodar nossas relaes, sensaes, portas e janelas durante aqueles dias de Oficina e de campo.
Em Salvador, naquele Campo da Plvora, numa
tera e quarta, de um 2013, de maio, de chuva, de
guas e rastros.
uma linguagem prpria com suas formulaes.

Conseguimos nos ater durante a primeira meia
hora(do tempo estipulado para se preparar as
narrativas e suas apresentaes) nessa ideia, a do
roteiro. Mas, ao contrrio de nossas expectativas,
pouco conseguimos desenrolar nessa linguagem,
e nosso momento debruado sobre essa ideia, ba-
Primeiro partimos do desejo de dar potncia a
sicamente foi alternando sobressaltos (de preocu-
uma escrita intensa, muitas notas, muitas palavras;
paes quanto ao aspecto indcil do prazo para a
garimpar aspectos preciosos de nossa experincia
atividade) e silncios (uma sensao de potncia
e lanar rastros de como funcionou, ou de proble-
abandonada). Dez da manh. Mais uma vez, ima-
matizar nossa experimentao. Pensamos num ro-
gem da super-reflexividade triunfante nos impe-
teiro, como aqueles de cinema, que manteria um
dia de avanar. A resoluo era simples.Voltemos
aspecto um pouco descritivo do contedo de u-
ao campo de prticas.
Bloco de Notas
Autoria: Alexandre Goes.
118
de palavras e imagens lanadas que instaurassem
O relgio testemunhava
nossa tenso
Buscamos ento outras descobertas sobre como
mastigar aqueles barulhos em anotaes. Alessia comenta sobre um trabalho de criao de
notas de jornal, notcias inventadas, que contam
histrias inesperadas entre um real e um inreal.
Poderia ser um bom dilogo com nossas lembranas e divagaes sobre o que poderia ser partilhado, pousando do Campo da Plvora em textos de
logar com a experincia. Alexandre, metdico e

elogiosamente caprichoso com a delicadeza de
nunca cooptar ao seu prprio processo investigativo, pode estabelecer o que seria, posteriormente
nosso refro. As notas. Eram notas apoiadas no
espontneo processo de cada um de ns de registro daqueles dias, compartilhvamos a qualidade
de gostar de escrever. Conseguimos juntar essas
mos de escrever e, seguindo o refro de Alexandre, organizamos em notas.
jornal, mas mesmo assim havia uma vida narrativa
Sentados na praa fomos lanados em temporali-
que sentamos ainda no ter descoberto.
dades no Campo da Plvora. Sentados em volta da
Fato que, do processo de experienciar e de estar em duas cadeiras de praia no redemoinho do

espao pblico, abriram-se novas percepes e
naturalmente foram surgindo maneiras de dia-
mesa-de-decidir-qu-narrar fomos estimulados a

pensar um temporalidade do Campo da Plvora.
A articulao entre este duplo sentar ambgua,
controversa, define o tempo do narrar e o tempo
do narrado, mas que emaranha envolvimentos.
119
A melhor forma de narrar nos pareceu aquele que
palavra-chave CHUVA
destacasse presena. Narrar significou nos envolver novamente, de um modo outro.

Decidimos reler o que escrevemos naqueles dias,
quinho desse?. Saiu com pressa, sem sorrisos.
naqueles envolvimentos. Alexandre desconhecia
# 19 [sombrinha cinco!] 5 coisas vendem: chu-
as anotaes de Priscila, assim como para Priscila
va, ponto de nibus, voz, ponto de orelho, china.
seriam surpresas as notas do Alexandre. Ouvir o envolvimento do outro nos inspirou a ficcionar sobre
a voz do Campo da Plvora: a voz dos transeuntes,
a dos carros que param na sinaleira, a dos pombos
insistentes, a do vendedor de guarda-chuva, a voz
da chuva. Pensvamos, ento, a voz enquanto ape-
# 1 [diagonal] Chove. Os garotos brincam de

bola. Um cadeirante pego de surpresa quando
a bola se aproxima. O homem devolve a bola com
a mo e segue cruzando a praa (ou o campo imaginado pelos garotos).
lo de envolvimentos. Olhos fechados, mas toda a
# 14 [frum] Advogado molhado/ Palet dobra-
percepo aberta nossa voz. A voz de Priscila e a
do/ Camisa encharcada/ Caminha apressado/
de Alexandre se encadeavam, uma atrs da outra,
Reto na linha.
reconstituindo envolvimentos.
# 27 [abrigo] Esperar a chuva na banca de revista.
notas. notas numeradas e

notas caticas. #1234567890
Elas comeam a olhar revistas. Curiosidade desin-
As notas narradas haveriam de ser feitas. Insisti-
# 4 [abrir espao] -Que que voc est fazendo? -
mos: notas brutas. Ao mesmo tempo poticas.
teressada. Vai embora quando a chuva passa.
Nada. Hoje estou aqui. - pesquisa? - Tambm. - En-
Fizemos uma a uma. Aleatrias so as numera-
to pode me perguntar.
es. O resultado foi fixado num caderninho. Na
# 18 [vent l] Bancos da praa completamente
apresentao, pedimos para todos que os olhos

fechassem, apenas ouvissem.
Numeradas. Por que numerar notas? Uma nota
para um evento. Cada nota exibe um estranho
particular de envolvimentos particulares entre
vazios. Pessoas sentadas na sada de ar do metr,

vazio. Guarda-chuva protegendo do sol.
# 15 [a profecia] Vento forte derruba o vasilhame
de biscoitos. o retorno dos pombos insistentes.
pessoas e coisas particulares. Numerar significa
# 3 [quero beber gua] Interao e descontra-
possibilitar singularidade, mas que atravessa uma
o/ Circula nos carros/ 2 ruas e 1 esquina/ Um
trajetria de mundos circunstanciados. A sequn-
carro enguia/ Vendedor de gua grita/ Agora
cia conta uma histria de envolvimentos, de inves-
quero beber gua.
timentos, de possibilidades de eventos que articu-
# 26 [e pode?] Carro policial atravessa a praa ao
lados do voz experincia.
120
# 7 [regime de invisibilidade] quanto um ban-
meio. Corte. Braos: Pode isso?
# 3 [a chuva esconde] Gari circula imerso na materialidade da chuva. Chuva pra. Gari aparece.
Algum puxa conversa.
# 16 [depois disso, ela vai falar comigo] Chuva
voltou/ Biscoitos, carrinhos e chita/ A moa pede
o guarda-chuva emprestado/ Quando pode resolver, faz cara de que quer perguntar algo/ Silncio
com obrigada.
# 8 [povo besta] Hspedes ou errantes?/ Personagens mudaram com o sol/ Eita povo besta! diz
a mulher, muito enrgica, corpo forte, short curto/
Tropeou no banquinho.
# 20 [musa-chuva] Vendedor guarda-chuvas
desaparece junto com a chuva. Ficam os guarda-chuvas, aguardando o retorno da musa.
# 10 [vendedor de amendoim] Chegou. Boina,
rasta, cara fechada/ Alto carisma e amendoim na
brasa/ Todos querem conversar com ele/ Na chuva, vendedor de amendoim come banana.
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experiencias
Sobre acmulos e sobreposies

Um pequeno recorte da Praa Cairu
Janaina Chavier
Mestranda no PPG Arquitetura e Urbanismo/UFBA e membro do Laboratrio Urbano
Joselinda Maria Rodrigues

Graduanda em Cincias Sociais/UFBA
A partir da proposta apresentada pela Alessia de

Biase insistimos por dois dias, 23 e 24 de abril de
2013, em um ponto da Praa Visconde de Cairu, localizada na Cidade Baixa em Salvador (BA). Durante esses dois dias conhecemos o Sr. 13, um florista
que trabalha no local desde 1959.
Sr. 13 nos contou a histria do lugar entremeada
de sua prpria histria de vida: a construo da
moderna Avenida do Contorno (Rua da Conceio
da Praia) que dividiu a Praa Cairu em vrias praas perifricas, os sucessivos processos de higienizao e modernizao que a cada mudana de
prefeitura remanejava o local, fazendo o florista
mudar de lugar de trabalho, inmeras vezes. Nos
contou, tambm, sobre as ilustres visitas que j
passaram e ainda passam nesse importante ponto
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Figura 1. Sr. 13
Autoria: Janana Chavier.
turstico e sobre as construes, as demolies, os
Numa tentativa de falar sobre a narrativa que fize-
encontros, as flores.
mos no ltimo dia da Oficina In-sistir Ensaio de
Falar desse pequeno recorte que fizemos da Praa

Cairu falar do presente atravessado por sobreposies e acmulos espao-temporais, falar de
processos histricos e polticos diversos, falar de
movimento, de pequenas cronologias que misturam realidade fico, de encontros e porque
no, de afetos.
insistncia Urbana #1 Salvador Bahia, propomos

uma nova narrativa, construda nas prximas pginas uma experincia, tambm atravessada por
sobreposies de acontecimentos: a nossa apresentao final na sala de aula + os dias de insistncia na Praa Cairu + consultas em livros e internet
+ um distanciamento temporal maior + outros
tantos acontecimentos que nos atravessaram at
essa escrita.
Sequncia de imagens a seguir, criao de Janana Chavier.
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experiencias
Como narrar o campo?

Reflexes provocadas pela Oficina
Insistncias urbanas
Urpi Montoya Uriarte
Antroploga, professora do Departamento de Antropologia e Etnologia da UFBA e PPG Antropologia (PPGA/UFBA)
Proponho-me aqui a comentar os trabalhos realizados na Oficina Insistncias urbanas, dirigida

pela arquiteta e antroploga Alessia de Biase, entre os dias 22 e 26 de abril de 2013, da qual participei como observadora e comentadora das sesses
que se desenvolveram na Faculdade de Arquitetura da Universidade Federal da Bahia (UFBA).
A Oficina foi, para mim, um excelente acelerador
de ideias, uma experincia seminal para o incio
de vrias reflexes sobre Antropologia e narrativa
que, em seu estado inicial, partilho nestas pginas.
O nome da Oficina quis enfatizar o exerccio idealizado por Alessia de Biase: de persistir no olhar,
de ficar firmemente, de voltar e incansavelmente
permanecer, apesar do sol ou da chuva (e como
choveu nesses dias!), do frio ou do calor, dos olhares intimadores, dos questionamentos incisivos
e desconfiana de seu pblico usual, em alguns
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casos, ou, em outros, da sensao de familiarida-
tumados com a descrio densa, tornada quase
de promovendo a ingrata sensao de no estar
uma obrigao a partir do famoso artigo de Cli-
vendo nada.
fford Geertz (1989). No sei se os participantes
A insistncia ou perseverana faz parte da bagagem metodolgica de todo etngrafo. Mas h outras alm dela: a relativizao, o desenraizamento,
a vontade de se ver afetado, a teoria, a observao-participante, a mobilidade ou flutuao em
diversos ambientes etc. Da o nome da Oficina
ter sido muito bem colocado: tratava-se de fazer
algo bem pontual uma observao esttica (os
observadores deveriam permanecer sentados)
durante dois dias consecutivos, efetuada por uma
dupla formada por um antroplogo e um arquiteto. O seu objetivo se bem compreendi foi o
de detectar os personagens prprios dos espaos
especficos, previamente escolhidos pela dupla.
Vrios desses espaos foram centrais: a Praa
Campo Grande, a Praa Cairu, a rampa do Merca-
entenderam cabalmente a distino de procedimentos que cada uma destas categorias envolve,
nem qual era a finalidade desse exerccio. Como
ouvinte da Oficina, intuo que o objetivo de Alessia
era, aps a descrio, poder entender qual tinha
sido a estratgia narrativa escolhida pela dupla.
Descrever (oralmente) um ato sem prvia reflexo, que conta acontecimentos, fatos, impresses,
sem tentar encontrar ainda ordem ou lgica entre
eles. Narrar, por sua vez, supe selecionar, isto ,
priorizar e descartar momentos, passagens, personagens, falas etc. para, em seguida, montar
uma sequncia, uma ordem, uma composio.
Narrar um trabalho conscientemente inventivo,
que se vale de outras linguagens que no apenas
a oralidade.
do Modelo, os espaos adjacentes ao Estdio da
As descries tiveram algumas caractersticas
Fonte Nova e o Pelourinho; outras duplas escolhe-
partilhadas por quase todas as duplas. A primeira
ram alguns bairros de Salvador: o bairro popular
delas foi a separao temporal entre o primeiro
do Calabar e os bairros nobres da Barra e Ondina.
dia em campo e o segundo. A exposio dos fatos
Finalmente, uma dupla escolheu um espao bas-
foi, nesse sentido, bastante linear. Por outro lado,
tante sui generis na medida em que pouco mar-
em todas elas, a voz do Outro aparecia constante-
cado por usurios mais ou menos permanentes:
mente, seja na reproduo de dilogos ou na de
a passarela que liga a Rodoviria de Salvador ao
comentrios ouvidos e/ou emitidos diretamente
Shopping Iguatemi, na regio nevrlgica (por ser
para as duplas. O apelo aos adjetivos foi igualmen-
cruzamento de diversas vias) da capital baiana,
te recorrente: era indispensvel contar o que foi
conhecida como Iguatemi.
engraado, interessante ou incrvel. Detalhes
Aps as insistncias em seus campos escolhidos,

as duplas foram solicitadas a descreverem a experincia em 20 minutos para, no dia seguinte,
fazer uma narrativa delas. A distino destes dois
procedimentos descrever e narrar foi bastante nova, pelo menos para os antroplogos, acos-
de todos os tipos eram evocados com frequncia,

assim como as anedotas ou os momentos de quebra de expectativa. Mais uma constante: o presente etnogrfico, isto , o tempo da observao, sem
ligao com outras temporalidades ou uma viso
mais diacrnica do observado. Finalmente, a nfa-
131
se partilhada em assinalar os elementos do espa-
presentar a interao entre os transeuntes e seus
o que eram fixos, permanentes, imveis.
ocupantes mais permanentes. Os carretis eram
Parecem-me compreensveis estas caractersticas,

pois as descries foram orais, espontneas, sem
prvia preparao ou discusso, e o tom foi o de
uma conversa entre amigos, numa roda, contando o que aconteceu nessas insistncias, sem outra ordem do que a cronolgica. J as narrativas
foram absolutamente diversas umas das outras.
o carretel ia se abrindo, os dilogos eram reproduzidos pela dupla para, em breve, serem cortados
por uma tesoura, o que representava o fim da interao. No final, o que as vrias linhas deixaram
mostra foi uma intrincada rede de relaes, espordicas, mas reais.
Surpreendentemente diversas, para mim. Por mo-
Outra narrativa estampada pelo espao foi o que
tivos de espao restrito irei me referir a seguir a
poderamos chamar de narrativa-caderneta, es-
apenas algumas delas.
colhida pela dupla que trabalhou nas imediaes
Somente uma dentre todas as narrativas foi escrita. O seu formato foi o de um artigo acadmico
lido ao resto dos participantes. No por acaso, a
dupla era formada por dois egressos da Faculdade
de Filosofia e Cincias Humanas da UFBA, um espao acadmico que no tem colocado em questo ou problematizado o suficiente o tradicional
formato dos produtos da pesquisa: artigo ou livro
do Estdio da Fonte Nova. No foi precisamente o

dilogo com os personagens do local que caracterizou a estncia da dupla. Assim sendo, a narrativa residiu em ler trechos da caderneta de campo,
devidamente numerados e escolhidos aleatoriamente. A caderneta de campo, sabemos, um
monlogo de impresses que o pesquisador vai
registrando ao longo de sua observao.
(voltarei neste ponto em meus comentrios fi-
Ali onde os personagens aparecem e desapare-
nais). O restante das narrativas se constituiu em
cem, onde o mar aparece e desaparece, como no
exerccios que, consciente ou inconscientemente,
espao adjacente rampa do Mercado Modelo, a
foram marcados no pelo formato do produto,
narrativa foi caracterizada pelo movimento. Quan-
mas pelo espao observado.
do a dupla que nela trabalhou nos mostrou ini-
Assim, se a arte permeava o local, a narrativa foi

igualmente artstica. Foi o que vimos na exposio
da dupla que trabalhou na passarela do Iguatemi.
Elas observaram as artes que se desenvolvem na
passarela: a arte de vender num local proibido e
como elas promoviam as mil e uma astcias dos
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finos porque as interaes eram breves. Enquanto
cialmente uma maquete, pensei que a linguagem

fosse prpria de um arquiteto. Mas se tratava de
uma maquete viva, com partes fixas, porm, com
muitos outros elementos mveis, que iam dobrando-se e redobrando-se. Chamei-a de narrativa
representa-viva.
ambulantes; as artes dos jovens e adolescentes
Finalmente, onde a dinmica do lugar foi marcada
que moravam nos bairros populares das redon-
por obras acontecendo, que serviam de contexto
dezas. A narrativa foi, portanto, bastante artstica
s falas e comportamentos de seus personagens,
e a chamei de narrativa artstico-reconstitutiva:
como no ponto escolhido pela dupla que optou
a dupla escolheu finos carretis de linha para re-
por trabalhar no Pelourinho, a narrativa no podia
deixar de ser norteada pela grua. A dupla esco-
do arquiteto marcou muito positivamente as nar-
lheu fazer uma longa tira de fotografias mostran-
rativas e deve ter deixado o antroplogo, acredito,
do a grua em diversas posies e, mediante ano-
no mnimo, bastante perplexo. Talvez o antroplo-
taes em cartolina na parte inferior destas fotos,
go tenha tambm marcado o trabalho, no exata-
reproduziu dilogos especficos. Esta narrativa
mente na forma do produto, mas no processo de
fotogrfica usou a imagem no como ilustrao
produo dos dados, mediante sua capacidade ou
de uma interpretao, mas como fio-condutor de
disposio intelectual e emocional para se envol-
uma reflexo.
ver com a realidade pesquisada.
As narrativas que mais me impressionaram foram
Uma segunda reflexo diz respeito importncia
aquelas que melhor conseguiram refletir no
da forma de narrar. Em antropologia, a importn-
sentido de ser o reflexo de e conseguir a reflexo
cia do contedo tem deixado de lado a preocu-
sobre o elemento-chave que confere a dinmi-
pao com a forma. O que parecemos esquecer
ca s relaes entre espao e elementos em seu
que a forma no serve apenas para dar contedo
interior. As duplas tiveram de ser capazes de duas
a algo, ela tambm formata o contedo. Como di-
coisas: primeiro, captar todos os elementos que
zia Henri Lefebvre (2002, p. 159) acerca da forma
compem um espao (pessoas, objetos, relaes)
urbana, enquanto forma, [ela] trans-forma aqui-
e, posteriormente, hierarquizar esses elementos
lo que rene [...]. Como forma que trans-forma, o
para encontrar aqueles poucos que moldam o
urbano des-estrutura e re-estrutura seus elemen-
espao observado. Uma vez encontrado o ele-
tos. A forma como narramos o campo, assim, aca-
mento-chave, parece-me que a escolha narrativa
ba formatando o prprio campo, a compreenso
deixava de ser um problema: o elemento-chave
que autores e leitores temos dele. A forma no
do espao tinha de ser o fio-condutor dela.
pois um mero detalhe ou questo de estilo.
De forma geral, estas narrativas me suscitaram
A forma que usamos sem questionar artigos, li-
diversas reflexes. A primeira delas diz respeito
vros tem deixado pouco espao para o campo.
importncia da veia artstica na narrao. A forma-
O trabalho de campo realizado em no mnimo trs
o do antroplogo no o ensina a desenvolver
meses se reduz, em geral, a um captulo ou um
nenhum vis artstico, nem na captao da reali-
tero do trabalho acadmico. A reviso bibliogr-
dade, nem na narrativa sobre ela, o que significa
fica e a teoria acabam ocupando um espao bem
que temos que fazer as coisas como elas devem
maior. O resultado que teorizamos sobre formas
ser feitas, seguindo um cnone, muito bem em-
de vida, informamos sobre vidas, mas, na maior
basados teoricamente, sem arriscar. J o arquiteto
parte das vezes, sem vitalidade. Benjamin (1996,
ou urbanista, alm de desenvolver a sua capacida-
p. 203) escreveu que, cada manh recebemos
de plstica de moldar e dar forma a ideias incen-
notcias de todo mundo. E, no entanto, somos po-
tivado a correr riscos, ser criativo, diferente e, se
bres de histrias surpreendentes, referindo-se ao
possvel, genial, isto , nico. (SANTOS, 1980) Acho
excesso de informao sem vida. De fato, muitos
que, nas duplas, a formao pouco convencional
livros antropolgicos poderiam ser surpreenden-
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tes, mas no so: h informao, mas no h hist-
sos de ps-graduao em Antropologia no Brasil)
rias, e menos ainda histrias surpreendentes.
tem sido recentemente modificado. A partir de
J me referi em outro lugar a como os alunos

de antropologia se queixam sobre o quanto os
nossos livros so chatos. (MONTOYA URIARTE,
2012) A narrativa nada surpreendente pode ser
explicada por diversos fatores, dentre os quais eu
destacaria trs: os personagens no so tais, pois
no aparecem em sua complexidade cotidiana,
em sua mobilidade por diversos espaos, em sua
contradio de papis representados; o narrador
ausente, mal aparece na narrativa, se esconde
no intuito de alcanar a to almejada objetividade
cientfica; os dados do campo so afogados por
barris de teoria, que lhes tiram espao e coerncia
prpria.
O que vi nas narrativas finais da Oficina Insistncias urbanas foi efetivamente um campo narrado: foi dada toda a importncia e todo o espao
da narrativa (100% e no um tero!) a aquilo que
foi observado, mesmo esta observao no revelando grandes mistrios. Foi o tratamento dado
ao campo que tornou surpreendentes cenas absolutamente banais. Essas narrativas to distantes
da linearidade da escrita antropolgica, com sua
convencional diviso em captulos (introdutrio,
terico, campo e concluso), me fizeram pensar,
tambm, em como temos nos acomodado linguagem escrita e seu formato acadmico. Percebi
o quanto somos conservadores ou caretas com
as linguagens, como reproduzimos basicamente
uma, e acriticamente. Ento, me pergunto, esta-
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2013, a produo antropolgica de professores e

alunos da ps-graduao incluir no apenas os
tradicionais artigos e livros, mas tambm a produo audiovisual, isto , documentrios/filmes
etnogrficos e exposies fotogrficas. Acho que
essa mudana da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Capes) pode
significar o incio de um perodo de reflexo e reviso das linguagens narrativas em nosso campo.
Entretanto, em curto prazo, acredito que continuar a primar a escrita etnogrfica tout court, ou
aquela que usa as imagens apenas como complementos da escrita, no como linguagem norteadora da reflexo.1
Finalmente, as narrativas desta Oficina me fizeram
refletir sobre a distino entre apresentar e explicar. As experimentaes narrativas apresentaram
um determinado espao ao espectador, usando
diversos elementos figurativos (fotos, fios de linha, objetos simblicos numa maquete), deixando com o espectador a tarefa de atar cabos, isto
, interpretar a articulao entre os diferentes elementos usados pela narrativa. Como numa pea
de teatro ou outra exposio artstica, o espectador que tira as suas prprias concluses. No isso
que se espera de uma narrativa etnogrfica: ela
precisa seno explicar ao menos propor uma
interpretao objetiva e clara dos fatos narrados.
E precisa mais: necessita dialogar com os pares,
com outras interpretaes, com marcos tericos.
mos irremediavelmente presos escrita? Ao livro?
As linguagens usadas pelas narrativas expostas na
Parece haver um sinal de mudana de tempos,
Oficina no ofereciam espao para estas exign-
pois o Documento de rea para a Antropologia
cias. Como incorporar a teoria? possvel apresen-
(que dita os parmetros para a avaliao dos cur-
tar criativamente e explicar sem que a explicao
norteie a apresentao? Acho que sim. Penso nos

trabalhos clssicos de William Foote-Whyte (2005)
e Oscar Lewis (1961; 1969), por exemplo, que deliberadamente separaram a escrita-da-descrio
da escrita-da-interpretao, em captulos ou sees diferenciadas dos livros. Dessa forma, os
antroplogos faziam o seu trabalho (descrever e
interpretar) e o leitor podia, tambm, fazer a sua
prpria leitura. Mas no se pense que basta separar captulos tericos de captulos etnogrficos. O
leitor s conseguir fazer sua prpria leitura se os
captulos do campo forem escritos de tal forma
que mostrem histrias surpreendentes. Voltando
s narrativas da Oficina e o que elas nos ensinaram, diramos que esto intimamente relacionadas forma de narrar o campo, o qual, por sua vez,
depende da apreenso do elemento-chave do
GEERTZ, Clifford. Uma descrio densa: por

uma teoria interpretativa da cultura. In:_____.
A interpretao das culturas. Rio de Janeiro:
Guanabara, 1989.
LEFEBVRE, Henri. A revoluo urbana. Belo
Horizonte: UFMG, 2002.
LEWIS, Oscar. La vida. Una familia puertorriquea
en la cultura de la pobreza: San Juan y Nueva
York. Mxico: Joaqun Mortiz, 1969.
_____. The children of Snchez. Autobiography of
a mexican family. New York: Vintage Books, 1961.
MONTOYA URIARTE, Urpi. Podemos todos ser
etngrafos? Etnografia e narrativas etnogrficas
urbanas. Redobra, Salvador, n. 10, 2012, p. 171-189.
SANTOS, Carlos Nelson Ferreira dos. Como e
quando pode um arquiteto virar antroplogo? In:
VELHO, Gilberto (Org.). O desafio da cidade. Rio de
Janeiro: Campus, 1980.
espao pesquisado.
Nota
1 importante destacar que h excees a esta forma de tratar
as imagens. A antroploga Fraya Freshe (2005; 2011), por

exemplo, faz um interessante trabalho antropolgico a partir
de fotografias. Nos seus trabalhos, estas no so uma ferramenta para ilustrar uma teoria, elas so o prprio material
etnogrfico.
REFERNCIAS
BENJAMIN, Walter. Obras Escolhidas. Magia e
tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e
histria da cultura. So Paulo: Brasiliense, 1996.
FOOTE-WHYTE, William. Sociedade de esquina.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.
FREHSE, Fraya. da rua: o transeunte e o advento
da modernidade em So Paulo. So Paulo: Edusp,
2011.
_____. O tempo das ruas na So Paulo de fins do
Imprio. So Paulo: Edusp, 2005.
135
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experiencias
ITAPAGIP31
Uma experincia metodolgica colaborativa
sobre a Pennsula de Itapagipe
Daniel Sabia
Arquiteto urbanista, graduado Faculdade de Arquitetura e Urbanismo/UFBA
Fbio Steque
Arquiteto urbanista, graduado Faculdade de Arquitetura e Urbanismo/UFBA
Patricia Almeida
Arquiteta urbanista, graduado Faculdade de Arquitetura e Urbanismo/UFBA
O Trabalho Final de Graduao (TFG) defendido

hoje por alguns acadmicos como mero atestado
de capacidades em Arquitetura e Urbanismo,
algo como um exame de ordem, necessrio
obteno da licena profissional, em que a apresentao de desenhos tcnicos corretos teria mais
importncia do que carter poltico da proposta.
Como decorrncia deste pensamento, vem a exigncia de que esta atividade tenha carter exclusivamente individual. O trabalho descrito a seguir2
apresenta um posicionamento contrrio a esse
pensamento, na medida em que coloca a colaborao como elemento fundamental em todo o seu
desenvolvimento e tambm por defender a im-
136
portncia do TFG enquanto possibilidade de con-
A Pennsula de Itapagipe se localiza ao norte do
tribuio ao debate do que vem a ser o ofcio do
centro tradicional da Cidade do Salvador. Seu ter-
arquiteto-urbanista e seu posicionamento frente
ritrio amplo tem uma populao de mais de 170
cidade. A escolha pela colaborao, tanto entre os
mil habitantes e cerca de 14 bairros (no h defi-
trs autores como entre eles e os diferentes atores
nio oficial de bairros em Salvador). Tem signifi-
sociais que fizeram parte desta construo coletiva
cativo lugar no imaginrio do soteropolitano, por
, ademais, um desdobramento natural da forma
sediar marcos culturais da cidade, como a Igreja do
como nos habituamos a trabalhar ao longo da gra-
Bonfim e a tradicional festa de lavagem das suas
duao e como pretendemos seguir depois dela.
escadas, a procisso do Bom Jesus dos Navegantes
Partimos s atividades com o propsito de pensar

uma rea da cidade considerando a sua complexidade, os dados objetivos e subjetivos, os diferentes pontos de vista, desejos e foras. A articulao cuidadosa destes elementos e a elaborao
de uma resposta crtica e propositiva do lugar
onde nos propusemos chegar, entendendo que o
a partir da Igreja da Boa Viagem e a praias muito

frequentadas da Penha, Bogari, Boa Viagem e Cantagalo. Apresenta tambm indicadores sociais que
esto entre os mais baixos da cidade, nos bairros
concentrados na regio que ficou conhecida como
os Alagados da Bahia, proveniente de ocupaes
sobre o mar, em palafitas, seguidas de aterros.
registro deste processo servir como experincia
O lugar nos chamou a ateno pela complexida-
metodolgica mas, sobretudo, como contribuio
de que apresentava e por sua representatividade,
ao debate acerca de questes fundamentais ao
mas sobretudo, pelo quadro de disputa que vem
desenvolvimento desta parte da cidade e instru-
se delineando nos ltimos anos sobre parte sig-
mento de empoderamento a pessoas que, em di-
nificativa do seu territrio. O mercado imobilirio,
ferentes instncias, lutam por uma cidade melhor.
vido pela criao de novos vetores de expanso
As foras atuantes na
construo da cidade
para os seus investimentos, vem pressionando

pela desapropriao de uma grande rea em sua
costa oeste, voltada para a Baa de Todos os San-
A construo da cidade e a configurao de seus
tos. Este processo, apesar de contar por repetidas
espaos e prticas acontecem segundo a ao de
vezes com a cumplicidade do poder municipal
foras vindas de mltiplas direes. A relao en-
atravs de decretos de desapropriao e apre-
tre elas torna-se mais evidente em contextos em
sentao de projetos de revitalizao de grandes
que colocam-se em disputa os espaos da cidade.
reas vem sendo contestado pela populao lo-
Este era o ponto de partida da nossa busca, por
cal que, bem articulada em uma rede de associa-
um contexto urbano, que nos possibilitasse levan-
es de moradores, conseguiu impedir sucessivas
tar, a partir do cruzamento dos desejos, prticas,
tentativas de implantao de projetos de grande
partilhas e conflitos entre diferentes atores sociais,
impacto urbanstico que previam a relocao de
questes que nos aproximassem de uma apreen-
milhares de moradores.
so da complexidade daquela parte da cidade.
137
Caminho
Nas primeiras tentativas de definir uma metodologia inicial para o desenvolvimento do trabalho,
esbarramos na dificuldade de traar previamente
um caminho a ser percorrido. Resolvemos ento
assumir a ideia de que cada etapa indicaria o passo seguinte e que cada uma delas deveria resultar
do acmulo de questes e reflexes levantadas
e desapropriadoras de territrios e bagagens

culturais.
Apreenso, Interpretao e Sntese

No primeiro passo da nossa aproximao a Itapagipe, procuramos realizar uma atividade que colocasse em confronto o nosso conhecimento prvio
at ento.
a seu respeito e a dinmica dos seus espaos, na
Outro aspecto metodolgico importante adotado
possibilitar novas percepes e desvios. Para isso,
foi a constante busca pela desestabilizao das

questes tericas de onde partamos e das concluses a que chegvamos, atravs das experincias
que realizvamos na cidade. Esta postura possibilitava a visualizao de desvios aos rumos inicialmente pensados para cada etapa, mostrando alternativas de prosseguimento mais coerentes com o
processo e com o lugar.
tentativa de perder os referenciais existentes e

realizamos derivas partindo de quatro pontos
conhecidos nos extremos do territrio, com a inteno de nos perdermos por suas ruas, atentos
s ambincias, dinmicas, ritmos, sons, usos, etc.
Cada uma das quatro caminhadas deu origem a
uma narrativa em texto e outra em imagem, nas
quais tentamos construir a possibilidade de realizao de novas experincias do lugar, por parte
Buscvamos reunir as informaes necessrias
do leitor que entrasse em contato com elas.
para apresentar um contraponto s formas con-
Estes primeiros contatos nos revelaram um terri-
vencionais de analisar e propor cidade, considerando variveis menos visveis a um olhar mais
rpido e distanciado de uma experincia direta
com a cidade. Como nos prope Ana Clara Torres
Ribeiro. (2004, p. 101)
Apaguemos, portanto, pelo menos por algum
tempo, os holofotes e escutemos o rumor e os
gritos dos espaos inorgnicos, imaginando-os menos distantes, menos segregados, menos folclorizados. O que poderia ser apreendido numa experincia como esta? Talvez, outras
formas de fazer cidade e de aprender, neste
fazer, com a cultura do Outro: mortos e vivos.
Desta experincia hipottica, tambm poderia
advir a descoberta de formas de realizao da
138
economia menos excludentes, competitivas
trio amplo, muito diverso em suas ambincias,

usos, conjunturas sociais e tipologias de ocupao. Em alguns lugares prevalecia uma sensao
de calmaria silenciosa que nos transmitia, a depender do contexto e da relao das pessoas com
a rua, tranquilidade ou apreenso. Em outros pontos ramos expostos a uma profuso catica de
estmulos sensoriais que nos sobrecarregava, dando a sensao de que no conseguamos apreender grande parte das informaes ao percorrer
aqueles espaos. E por toda parte, muros. Enormes trechos de muros e grandes edifcios que, em
sua maioria abandonados ou subutilizados, interferiam de forma significativa nas ambincias dos
lugares que percorramos. Eram vestgios de uma
histria que precisvamos investigar.
Registros das conversas com moradores da pennsula durante a realizao da ttica de aproximao
Autoria: ITAPAGIP3.
Esquema com as etapas de montagem da caixa de memrias

Autoria: ITAPAGIP3.
Partimos para um levantamento de dados biblio-
da sua transformao e atualizao, mas do seu
grficos e documentos histricos que ajudassem
abandono, como smbolo da decadncia local.
a compreender o processo de formao e crescimento de Itapagipe. Descobrimos um processo

histrico marcado pelo acmulo, mais do que pela
sobreposio. Lugar de veraneio, de peregrinao
religiosa e de festas de largo; polo industrial; subrbio adensado crescendo em direo ao mar
sobre palafitas; praia e ponto turstico. Este conjunto heterogneo o resultado da coexistncia
destas ambincias, acumuladas ao longo da histria da pennsula e presentes hoje, seja de maneira viva nas prticas sociais e no imaginrio das
pessoas ou por sua presena latente nos edifcios
abandonados. Estes no permanecem atravs
Assim como a histria oficial a manifestao de

um discurso hegemnico, os edifcios que subsistem numa paisagem como testemunho da
histria so tambm expresses de um poder dominante, na medida em que as classes mais poderosas foram as que, ao longo da histria, construram os objetos mais durveis (ABREU, 1998). Era
importante para ns, nesse sentido, tentar perceber como estes processos histricos ficaram registrados na memria dos habitantes de Itapagipe.
Os dados bibliogrficos que coletamos seriam,
assim, o nosso ponto de partida para uma troca
com estas pessoas, na tentativa de compor um re-
139
Registro da etapa de cruzamento das falas e do processo de elaborao dos dilogos

Autoria: ITAPAGIP3.
lato histrico que incorporasse suas memrias e
tas eram produzidas e adicionadas ao conjunto,
as confundisse com a histria oficial.
que ao final constitui a prpria histria que reuni-
A potencialidade deste relato histrico, para ns,

reside na pluralidade do seu discurso e na multi-
Nas falas dos habitantes, alm das memrias, eme
plicidade dos pontos de vista, mantendo as suas
rgiram questes atuais importantes, que apon
contradies e possibilitando conexes distintas.
tavam para o prosseguimento da nossa aproxima-
A referncia formal est, assim, mais ligada di-
o. Era importante investigarmos melhor estes
versidade e ao fragmentrio do que sntese e
novos indcios, mas no poderamos analisar ape-
unidade. importante tambm ressaltar que o re-
nas o ponto de vista do habitante, ou correramos
lato apenas uma verso, a nossa, ficcional como
o risco de olhar para o problema de forma dema-
todas as outras.
siado restrita. Resolvemos ento ampliar o nmero
Para levar nossas questes rua e tentar estabelecer trocas com os moradores da pennsula,
procuramos desenvolver algo que pudesse ser ao
mesmo tempo ttica3 e resultado da experincia,
140
mos e que temos para contar deste lugar.
de vozes e ouvir tambm pessoas que, de outros

modos, participavam da construo daquele territrio, na tentativa de visualizarmos uma teia mais
complexa e multidirecional de foras.
um objeto que fosse se construindo medida em
Agrupamos os atores sociais entrevistados em cin-
que a ao ia sendo realizada. Desenvolvemos
co categorias: Habitante, Movimento Social, Arqui-
uma caixa, com diferentes gavetas que pudessem
teto-Urbanista, Empresariado e Estado. Obtivemos
guardar as cartas que registravam as histrias e
as falas do ator social Habitante com cinco mora-
memrias coletadas. A cada conversa, novas car-
dores de diferentes lugares da pennsula e do Mo-
Maquete-diagrama representando a situao do territrio da pennsula de Itapagipe em quatro momentos segundo levantamentos
do Servio Geogrfico do Exrcito (1942) e Orto
Fonte: CONDER/INFORMS (1959, 1976, 2006).
vimento Social com alguns lderes comunitrios,
traduzir todo esse material em anlises e interpre-
articulados atravs da Rede CAMMPI. Para reunir
taes, a partir de duas principais plataformas. No
as falas do Arquiteto-Urbanista, conversamos com
primeiro momento, sentimos a necessidade de
um arquiteto que trabalhou no projeto de urba-
voltar aos espaos da pennsula e, imbudos da
nizao dos Alagados, de 1974 a 1986, e com in-
compreenso a que havamos chegado, olharmos
tegrantes da equipe que desenvolveu o projeto
para determinadas questes sob um novo ponto
Nova Cidade Baixa, financiado pela Fundao Baa
de vista. Era tambm uma forma de desestabili-
Viva, associao sem fins lucrativos constituda por
zarmos as concluses a que havamos chegado,
empresrios do ramo imobilirio de Salvador que,
confrontando-as mais uma vez com o lugar e tra-
por fim, representou o papel do Empresariado.
zendo-o de maneira mais forte em nossas anli-
As falas reunidas foram agrupadas por afinidade

de temas, fazendo emergir conflitos e confluncias entre os discursos. Este Teatro de Atores Sociais5 que montamos possibilitava mltiplas interpretaes, oferecendo ao leitor a compreenso
tanto do cruzamento das falas como do discurso
individual de cada ator. Alm disso, possibilitou
tambm a construo de um cenrio,6 que montamos para encontrar a maneira como nos inserira-
ses. O registro realizado em vdeo desta atividade

foi reunido em uma narrativa visual, que sintetiza
nossa compreenso de Itapagipe at ento.8 No
segundo momento procuramos cartografar as
questes, localizando-as no territrio.
L e c, permeabilidades e vazios
Nos dilogos com os atores sociais uma fala nos
marcou de maneira especial, pois levantava de
mos neste jogo/pea.7
maneira contundente e ao mesmo tempo simples
Aps este denso processo de imerso nas ambi-
outras: O caminho de Areia um muro invisvel,
ncias do lugar, na sua histria e no jogo de foras
nos disse um integrante da Rede CAMMPI, mora-
entre os atores sociais, partimos para o esforo de
dor do bairro do Uruguai. A polaridade entre dois
uma questo fundamental para entender muitas
141
lados distintos e separados por uma limite muito
atualizaes, muito mais privilegiada e a rede
claro foi a questo mais recorrente nos discursos
de servios pblicos bsicos (como coleta de lixo
de moradores.
e saneamento bsico) tem funcionamento mais
Este L e C, como passamos a chamar, tinha origem muito vinculada ao processo de ocupao e
Estes dois lados tm, na percepo de quem
desenvolvimento de parte do territrio. Uma par-
transita entre eles, um limite muito claro: o Cami-
te significativa do que hoje a Pennsula de Itapa-
nho de Areia, uma das mais importantes avenidas
gipe foi construda atravs de sucessivos aterros
da pennsula. Esta via, um dos principais eixos de
sobre as areias, os mangues e as guas da Enseada
irrigao do transporte para boa parte dos bairros,
dos Tainheiros. A partir da dcada de 1940, quan-
separa duas reas visivelmente distintas em sua
do as primeiras ocupaes aconteceram, o avano
ocupao, morfologia, relaes sociais, qualidade
sobre o mar teve crescimento constante at a d-
fsica dos espaos pblicos, ateno dada pelos
cada de 1980, chegando a ser, segundo Eduardo
poderes pblico e privado, entre muitas outras
Carvalho, o maior conjunto de palafitas do Brasil.
questes que saltam aos olhos de qualquer visi-
(CARVALHO, 2002, p. 85) Hoje, oito bairros e uma
tante, mas tambm se materializam na vivncia e
populao de cerca de 117 mil habitantes ocu-
no discurso dos seus habitantes.
pam estas reas. Esta populao equivale a 77%

do total de habitantes da pennsula, vivendo em
apenas 40% de seu territrio, o que nos d uma
ideia da diferena considervel de densidade demogrfica entre os dois lados.9
Como consequncia desta diviso, configura-se

um forte desequilbrio na permeabilidade entre
estas reas. A maioria da populao dos bairros
mais antigos evita transitar pelo outro lado, e
muito disso se deve ao forte estigma de violncia,
Em contraposio a esta rea, os bairros de ocupa-
em parte real, mas em grande parte alimentado
o mais antiga se configuram como um territ-
pelo jornalismo sensacionalista atual. Alm dis-
rio ocupado, em sua maioria, dentro das normas
so, no h equipamentos e espaos de lazer que
oficiais. ali que se concentra a maioria dos equi-
atraiam e motivem estes fluxos. Os bairros mais
pamentos pblicos de grande porte, que servem
antigos, por sua vez concentram os maiores atra-
toda a populao. Alm disso, importantes reas
tivos da regio, concentrando fluxos vindos tanto
tursticas e de lazer, no s para a pennsula como
dos bairros da pennsula como de outras reas da
para a cidade de Salvador, esto nesta rea. Gran-
cidade. A permeabilidade atravs do Caminho de
des galpes industriais abandonados dividem
Areia , assim, muito mais intensa de leste a oeste,
espao com outros exemplares importantes do
do que no sentido oposto.
patrimnio arquitetnico e cultural da cidade, que

contam com maior ateno por parte dos rgos
de preservao e so explorados pelo mercado
do turismo religioso e cultural. A infraestrutura
desta regio, apesar de carente por melhorias e
142
regular e eficiente.
Algumas reas apresentam-se como excees a

esta polarizao. Os bairros da Calada e dos Mares, eminentemente comerciais, no so identificados pelos moradores como pertencentes a um
lado ou outro. Nestes lugares, habitantes de toda
para que este uso possa acontecer com qualidade
a pennsula e tambm de outras partes da cidade
e conforto para os usurios e habitantes.
partilham os espaos pblico, numa convivncia

que, muitas vezes, faz emergir os conflitos relacionados segregao existente entre os dois lados.
Estes espaos de contato, como os denominamos,
nos oferecem importantes indcios para compreender estas relaes. Percebemos que, alm dos
servios essenciais como educao e sade, os
maiores promotores estes contatos so o comrcio e o lazer.
Conversando com seus moradores e analisando

alguns aspectos, como seus usos e equipamentos,
percebe-se a existncia de um vazio, que vai muito alm das caractersticas fsicas que saltam aos
olhos num primeiro contato. Percebe-se um certo
saudosismo, de um tempo em que a pennsula era
povoada por clubes, equipamentos esportivos,
cinemas, etc. Dos diferentes ciclos histricos que
passaram pela pennsula, certamente o indus-
De todos os espaos de contato identificados na
trial o que mais significativamente modificou
pennsula, a praia o mais significativo. Lado de
a sua configurao. De 1891 a 1945, registra-se
l e lado de c partilham o espao com uma in-
a instalao de 112 unidades industriais em seu
tensidade e uma vitalidade sem igual em outras
territrio. (FLEXOR, 2011) Este ciclo importante
partes do seu territrio, trazendo tona os con-
e vultuoso foi responsvel pelo grande aumento
flitos entre eles. Percebe-se, no entanto, que esta
populacional da regio e, em parte, devido es-
importante dinmica encontra uma infraestrutura
cassez de terras, pelas ocupaes sobre palafitas
muito aqum da demanda e do volume de pesso-
na regio dos Alagados.
as que frequenta o local.
Com o desaparecimento da atividade industrial,
A faixa de praia que vai de Cantagalo Boa Via-
j na segunda metade do sculo XX, no entanto,
gem, alm de disputada por moradores de dife-
processo de falncia e desativao das unidades
rentes reas da pennsula, tambm tem sido nos
industriais no foi acompanhado por aes que
ltimos anos alvo da cobia do mercado imobili-
buscassem reinserir estes edifcios na dinmica da
rio. As propostas de relocao e substituio de
cidade. Ao contrrio, a questo foi negligenciada
moradores apresentam-se sob o principal argu-
pelo poder pblico e at hoje significativa a
mento de devolver cidade esta frente martima,
quantidade de grandes estruturas ociosas e em
quando o que existe ali no outra coisa que no
processo de arruinamento. Fora dos vetores de
cidade, pulsante e viva em prticas e relaes con-
crescimento urbano em parte estimulados pelo
solidadas ao longo de muitos anos. Ao invs de
mercado imobilirio a pennsula foi transfor-
tentar homogeneizar o uso e pacificar os confli-
mando-se numa zona esquecida pelo planeja-
tos inerentes aos espaos pblicos e to maiores
mento da cidade.
quanto mais utilizados por moradores de diferentes partes da cidade a ao que se espera de um
poder pblico responsvel e que governa para a
coletividade fornecer infraestrutura adequada
Hoje, o lugar de Itapagipe no contexto das aes

do Estado divide-se em duas categorias principais: de um lado, aes vinculadas aos graves
problemas sociais encontrados nas bordas da
143
Mapeamentos. Em sentido horrio: L e C, Vazios, Permeabilidades fim-de-semana e Permeabilidade dia-de-semana

Criao: ITAPAGIP3.
regio dos Alagados; do outro, aes pontuais e
para a insero de bens e equipamentos pblicos
insuficientes de manuteno e reforma de espa-
necessrios a falta de espao disponvel. Na penn-
os pblicos, principalmente no entorno das reas
sula, no entanto, a ocupao densa e consolidada
tursticas. Uma ao marcada pelo carter pontual
de seus bairros pontuada por grandes vazios. Es-
de suas intervenes, ao invs de orientadas por
tes terrenos, alheios dinmica econmica local
um planejamento efetivo, num posicionamento
e atual, podem ser entendidos como reservas de
que reflete e refora a polaridade percebida entre
espao que resistiram at hoje, possibilitando um
dois lados, nas falas dos moradores.

Neste contexto, a situao dos galpes e terrenos
vazios ou subutilizados colocada, com raras excees, como secundria. Entendemos que, ao
144
necessrio desadensamento, bem como a insero de equipamentos pblicos de lazer, cultura,

educao e sade. Enquanto faltam equipamentos neste sentido, sobra espao para constru-los.
contrrio, esta questo , simultaneamente, um
Alm disso, entendemos que a conservao de
dos seus maiores entraves e a principal sada para
alguns edifcios representativos do ciclo industrial
muitos dos seus problemas. A interveno em re-
da pennsula uma medida importante, no senti-
as consolidadas da cidade, como a Pennsula de
do de preservar estes testemunhos de sua hist-
Itapagipe, muitas vezes encontra como barreira
ria, que ajudam a entender muito da sua situao
Mapeamentos-sntese dos atores: Habitantes, Empresariado, Estado e Movimento Social

Criao: ITAPAGIP3.
atual. A readequao, destes imveis apresenta,
gem similar, possibilitando um cruzamento mais
alm disso, uma alternativa desapropriao de
claro. Nestes painis, o mapeamento das propos-
conjuntos habitados, ricos em relaes de vizi-
tas no territrio apresenta-se entrecruzado por
nhana consolidadas ao longo de muitos anos, in-
imagens, palavras-chave e falas dos atores envol-
serindo nestes contextos urbanos novos usos, que
vidos, ampliando suas possibilidades de leitura e
dialoguem com as dinmicas existentes e deem
interpretao.
melhor suporte sua continuidade.
Ao cruzamento destes trs mapeamentos-snte-
Cruzamentos
se, somamos um quarto, elaborado a partir das
No processo de levantamento de informaes, ti-
anteriores do trabalho. Com este mapeamento,
vemos acesso a diferentes planos e propostas para

Itapagipe, apresentados por diferentes atores sociais. Entre os que conversamos para a elaborao
do Teatro de Atores Sociais, trs apresentavam
propostas atuais para a Pennsula. Para cada um
deles foi elaborado um mapeamento-sntese, em
que buscamos transpor as ideias a uma lingua-
nossas experincias e levantamentos nas etapas

damos voz a questes no colocadas em nenhum
dos outros planos realizados para a Pennsula,
incorporando ao cruzamento alguns indicadores
subjetivos, identificados a partir da observao e
principalmente da interlocuo com moradores
de Itapagipe.
145
Trs aes, dois lados,

uma s Pennsula
O cruzamento dos mapeamentos-sntese a pon
te entre a parte mais investigativa, analtica e crtica do trabalho e a sua parte mais propositiva.
Sabemos que cada escolha, desde o comeo do
processo, j contm em si um carter propositivo
e, nesse sentido, todo processo tambm projeto,
assim como o que apresentamos como projeto
tambm anlise, interpretao, sntese e crtica.
A articulao dos diferentes pensamentos analisados coloca num mesmo plano no s os diferentes atores, mas as diferentes reas da pennsula,
normalmente pensadas de forma segregada, refletindo a segregao socioespacial j existente
e assim reforando-a. Alm disso, agrega ainda
um novo ponto de vista, produzido por ns a
partir das observaes, conversas e pesquisas realizadas. Os praticantes dos espaos da Pennsula,
muitos deles alheios e/ou desconsiderados nos
processos propositivos atuais, ganham aqui voz e
tm as suas prticas inseridas no pensamento que
subsidia a proposta.
Incorporamos ao nosso plano elementos propostos por planos anteriores, na medida em que dialoguem e contribuam com a ideia geral que d sentido ao nosso conjunto. A anlise cruzada destas
propostas apontava para a incorporao de aes
sobre a mobilidade, a criao de novos espaos e
equipamentos pblicos e a erradicao das condies precrias de moradia e habitabilidade. A Rede
CAMMPI, atravs do seu PRDI,10 nos trouxe um rico
panorama das atividades locais, saberes, costumes
e iniciativas a serem promovidas para fomentar
um desenvolvimento de dentro para fora.
146
A inteno inicial de trabalhar numa escala que

abrangesse todo o territrio identificado como
Pennsula de Itapagipe foi reforada e consolidada ao longo do percurso e nos levou a questes
que, mesmo surgidas na microescala, tinham uma
dimenso macro. A ideia de tratar a Pennsula
como um s territrio a de eliminar as diferenas culturais existentes entre os seus bairros, mas
a de diminuir aquelas referentes ao acesso a bens
e servios pblicos e s oportunidades de desenvolvimento social e econmico.
As medidas pensadas para o dzesenvolvimento desta parte da cidade tiveram sempre como
ponto de partida e ponto final a populao local
e as prticas e dinmicas existentes. Discordamos
da ideia de que s possvel viabilizar mudanas
urbansticas de grande porte pela via da substituio de populaes por outras de maior poder
aquisitivo. importante potencializar as trocas j
existentes entre habitantes de dentro e fora da Pennsula e para isso evidente a carncia por infraestrutura e servios mais adequados. No entanto,
a garantia aos habitantes locais do seu direito
cidade deve ser o principal limite s mudanas a
implementadas.
Entendemos que a proposta de cidade apresentada aqui no deve submeter-se s condicionantes
da conjuntura atual. O conhecimento produzido
no mbito de uma universidade pblica deve estar
fortemente calcado na realidade, sem no entanto
reproduzir as suas limitaes. A verdadeira
potncia deste trabalho reside nas possibilidades
de transformao que, a partir da compreenso
da complexidade das foras atuantes, podemos
oferecer sociedade. Nesse sentido, o esforo em
articular as mltiplas vozes, desejos, foras, prti-
Sobreposio das aes CONECTAR (em vermelho),

CONSOLIDAR (em amarelo) e ATRAIR (em azul) no
territrio da Pennsula de Itapagipe
Criao: ITAPAGIP3.
cas e memrias que configuram este lugar busca
A segunda ao visa CONSOLIDAR os espaos de
fazer ver formas de repropor criticamente o atual
contato detectados na etapa de aproximao, que
estado de coisas.
O olhar lanado sobre a Pennsula de Itapagipe ao
longo deste processo levou compreenso de que
o principal entrave a ser contornado deveria ser a
forte segregao socioespacial encontrada. Por
isso, a ideia que articula e d sentido ao conjunto
de aes propostas a de desestabilizar os limites
fsicos e subjetivos existentes e potencializar novas permeabilidades. Entendendo que os motivos
para este desequilbrio tem origens distintas, as
aes atacam o problema por trs frentes, cada
uma atuando sobre aspectos prprios, tanto sobre
as causas como sobre os efeitos desta segregao.
A primeira ao proposta, CONECTAR, procura diminuir as dificuldades de locomoo pelos
espaos da Pennsula, causada por uma rede de
transporte urbano pouco eficiente, que impede
uma circulao mais natural e distribuda entre
os seus espaos. O sistema existente, voltado
basicamente ao transporte rodovirio, realiza-se
exclusivamente atravs de linhas de nibus. O
transporte ciclovirio, utilizado por uma grande
parcela da populao por ser de baixo custo e
pela topografia eminentemente plana da regio,
pouco estimulado. A proposta de reestruturao
de todo o transporte pblico da Pennsula se d
atravs da criao de um novo modal de transporte, o VLT11criando um eixo que ao mesmo tempo
148
emergiram como importantes potncias, geradores de situaes de partilha e conflito nos espaos
pblicos da Pennsula, possibilitando a ruptura de
certos limites. Percebemos a importncia de consolidar estas prticas e, mais do que isso, possibilitar a sua disseminao por outros espaos mais
segregados de Itapagipe. Identificamos as principais deficincias infraestruturais que impedem
a realizao destas atividades com o mnimo de
conforto necessrio e detectamos como principal
entrave, mas ao mesmo tempo principal sada, a
existncia de enormes edifcios e terrenos subutilizados, vazios ou com usos inadequados ao predominante em seu entorno.
Na terceira ao, ATRAIR, propusemos a desestabilizao de limites e potencializao de novas
permeabilidades a partir da criao de equipamentos pblicos que atuem sobre dois importantes aspectos geradores da segregao socioespacial existente na Pennsula. O primeiro deles
a inexistncia, em algumas regies, de atrativos
que faam com que moradores de outras reas da
Pennsula ou da cidade frequentem estes lugares.
Nas conversas com moradores dos dois lados,
muitos relataram que, em parte, no se cruza o
limite do Caminho de Areia em direo aos Alagados simplesmente por no haver ali o que motive
este deslocamento.
irriga toda a rea ao seu redor e cria um vetor de
O outro ponto importante abordado por esta
conexo mais eficiente com a cidade. Este modal
ao a notvel diferena no que se refere aos
estaria integrado a um circuito de ciclovias e uma
indicadores sociais entre os dois lados da Penn-
via nutica, assim como a um novo sistema de
sula. Na rea proveniente dos aterros sobre o mar,
transporte rodovirio, reconfigurado em funo
os ndices de escolaridade, renda e emprego es-
da nova organizao.
to entre os mais baixos da cidade, e isso contribui
Diagrama-sntese das propostas da ao ATRAIR

Criao: ITAPAGIP3.
149
para os elevados ndices de violncia em algumas
necessria e natural a discusso dos trabalhos de
localidades que, sem e equipamentos e espaos
cada um por todo o grupo.
pblicos, no s deixam de atrair, como repelem a

vinda de visitantes de outras reas.
do, tambm, por cuidadosos processos de investi-
Procurando atuar nestas duas frentes, a ideia
gao e apreenso das reas de atuao especfi-
principal da ao ATRAIR criar um conjunto de
ca individual. Contatos diretos com o lugar e com
equipamentos pblicos distribudo por toda a
os atores sociais envolvidos em sua configurao,
Pennsula. Os usos previstos para cada um destes
levantamentos histricos, bibliogrficos e carto-
equipamentos deve ao mesmo tempo atuar em
grficos foram realizados como etapas prelimina-
duas escalas: uma mais local, relacionando-se s
res ao desenvolvimento de cada projeto.
questes importantes do entorno onde esto inseridos, e a outra mais ampla, atraindo pessoas de
toda rea e tambm de fora dela. A proposta de
implementao destes novos equipamentos desenvolve-se em duas etapas principais. A primeira, mais urgente, tem a funo principal de fazer
cruzar o limite, tentando criar um contra-fluxo em
direo aos bairros na regio dos Alagados. A segunda visa ampliar a quantidade e a distribuio
de espaos com objetivos semelhantes, consolidando uma rede espalhada por toda a Pennsula.
Os trs equipamentos esto relacionados entre

si atravs de um programa comum, que prev: a
criao de novos espaos pblicos amplos, sombreados e que estimulem a livre apropriao; usos
especficos, com foco na promoo da educao
e da qualificao profissional da populao local,
dialogando com as dinmicas e saberes existentes
e promovendo a insero produtiva destas populaes e o seu consequente desenvolvimento social e humano; biblioteca pblica, com acervo focado no uso especfico, mas com espaos e acervo
Propostas individuais
abertos ao acesso do pblico; auditrio pblico,
A etapa coletiva do trabalho encerra-se com a
turais locais, que deem espao ao desenvolvimen-
definio do conjunto de aes propostas, abrangendo todo o territrio da Pennsula de Itapagipe.

A partir deste ponto, seguimos com o desenvol-
150
Cada um dos projetos desenvolvidos foi embasa-
voltado promoo de eventos e atividades culto de grupos j existentes e novos, atraindo tambm pessoas de todas as reas da Pennsula.
vimento individual de trs dos equipamentos
Os programas especficos de cada equipamento
indicados para a primeira etapa da ao ATRAIR.
foram definidos com a ajuda do PRDI da Rede
O desenvolvimento destes projetos, apesar de in-
CAMMPI, que apresenta uma srie de atividades
dividual, preserva inevitavelmente a colaborao
presentes de maneira significativa na cultura lo-
consolidada nas etapas anteriores, mesmo que
cal, mas carentes de apoio ao seu desenvolvimen-
em menor intensidade. Os pontos onde chega-
to. Os lugares onde estes programas se inseriam,
mos de forma colaborativa so os nossos pontos
sempre grandes edifcios industriais abandona-
de partida para os trabalhos individuais e, nesse
dos ou subutilizados, tambm procuravam esta-
sentido, o saber que acumulamos e que nos serve
belecer uma relao entre o programa definido e
de base nesta etapa compartilhado, fazendo-se
as atividades existentes no seu entorno. Trs seto-
Ambincia pensada para o Parque Escola da Mar

Criao: Projeto desenvolvido por Daniel Sabia.
Ambincia pensada para a Casa de Costura

Criao: Projeto desenvolvido por Fbio Steque.
Ambincia pensada para a Rua da Feira

Criao: Projeto desenvolvido por Patricia Almeida.
151
res de atividades se destacaram, na nossa leitura
da mo de obra local, possibilitando sua insero
do plano e do lugar.
no s na atividade industrial existente, mas na
As atividades nuticas tm papel fundamental na

dinmica local, devido s suas condies geogrficas, com as guas calmas e os bons ventos da Baa
de Todos os Santos e da Enseada dos Tainheiros. As
condies de atracao e prtica de esportes nuticos favorecem a existncia de toda uma cadeia pro-
moda local que alie o saber existente a uma nova

postura. Alm disso, tenta agregar ao programa o
Arranjo Produtivo Local existente, que visa estreitar
as relaes entre empresariado, Estado, instituies
pblicas e privadas e sociedade civil.
dutiva, que inclui o reparo de embarcaes, a pesca,
As atividades ligadas culinria, tambm muito
esportes como remo, natao e vela e as atividades
marcadas na dinmica e na cultura local, so a
de guarda de embarcaes em marinas e clubes.
base para a terceira proposta. A localizao do ter-
O incentivo aos esportes nuticos apresenta-se as-
reno definido para este programa, uma garagem
sim, como alternativa oportuna e necessria para a
de nibus desativada, relaciona-se diretamente
incluso de jovens de reas carentes da Pennsula,
com a Feira do Jardim Cruzeiro, muito importante
assim como a profissionalizao em atividades de
tanto no comrcio e na distribuio de alimentos
construo naval, aproveitando e incentivando
locais como na memria dos habitantes de Itapa-
os saberes existentes nesta rea. Neste sentido,
gipe. Sua histria se confunde com a evoluo de
proposto o Parque Escola da Mar, na rea de um
toda uma regio no seu entorno e hoje, devido
grande estaleiro em vias de desativao, onde seria
a fatores como o reordenamento do trnsito e o
oferecida formao em esportes e ofcios nuticos,
crescimento de supermercados sua volta, v seu
alm de atividades de educao ambiental, visan-
fluxo de compradores e vendedores diminuir de
do a requalificao ambiental da rea.
maneira acelerada. Para impulsionar e dar nova
Outra atividade importante, remanescente do passado industrial da Pennsula, a produo fabril

txtil, industrial ou no. A proeminncia do setor
deixou como legado a forte presena da costura na
cultura itapagipana. O enfraquecimento da ativida-
152
produo e venda prpria, criando um polo de
vida no s venda de alimento, como produo dos alimentos vendidos, configurando toda
uma cadeia produtiva local, prope-se a criao
de um restaurante popular, hortas urbanas e novo
espao de suporte feira existente.
de aps o fim do ciclo industrial gerou um grande
Estas trs propostas foram desenvolvidas em seus
excedente de mo de obra, que se reflete hoje nas
aspectos tcnicos, programticos, e espaciais,
ms condies de trabalho e remunerao a que
com nfase nos percursos, conexes e ambincias
so submetidas estas costureiras. Algumas inicia-
criadas, principalmente nos novos espaos p-
tivas do Estado tm se mostrado insuficientes na
blicos, pensados como osis em meio aridez e
reverso desse quadro e nesse sentido proposta
densidade das reas onde esto inseridos. As ima-
a criao da Casa da Costura. O equipamento, que
gens a seguir ilustram algumas das ambincias
ocupa uma garagem de tratores da empresa Ter-
propostas e possveis apropriaes. A descrio
rabrs, tem como foco a atualizao e qualificao
mais completa do seu desenvolvimento, assim
como o contedo completo deste trabalho final

de graduao.12
Notas
1 Trabalho final de graduao defendido na Faculdade de Ar-
quitetura da UFBA. Banca: Leandro Cruz, Eduardo Carvalho,

Ariadne Morais e Paola Berenstein Jacques (orientadora).
2 A primeira parte dos trs Trabalhos Finais de Graduao
foi desenvolvida coletivamente e os trabalhos individuais

subsequentes foram desenvolvidos por cada um, como
desdobramento dos pontos onde a etapa coletiva chegou.
Os trabalhos foram defendidos em 2012.2, na Faculdade de
Arquitetura da UFBA.
3 Chamamos de ttica a ao, definida por Michel de Certe-
au em seu livro A inveno do cotidiano, em que possvel

estabelecer uma relao de troca com o outro, estando esta
determinada pela ausncia de poder, pela astcia e pela hbil
utilizao do tempo (CERTEAU, 1994).
4 Comisso de Articulao e Mobilizao dos Moradores da Pe-
nnsula de Itapagipe.
5 Baseados na experincia de pesquisadores do LAA (Laboratoi-
re Architecture/Anthropologie, Paris-Frana), particularmente

o trabalho Avoiding Images: A play for thirteen voices (GUEZ;
PARVU, 2012), partimos para a coleta de falas com a inteno
de posteriormente tentar simular um dilogo entre elas.
6 A ideia de montar um cenrio para encontrar a forma como
atuar em determinado contexto vem do arquiteto finlands

Reima Pietil: Na caa de ideias, a percia do homem na preparao do cenrio representa a arte do caador. A criatividade
uma questo de pr em cena um problema com uma disposio tal que alguma coisa comea a acontecer, aparece e entra
dentro dela. (PIETIL, 1985).
7 Nos interessa, neste contexto, a ambiguidade entre os signifi-
cados jogo e pea, que apresentam-se a partir de uma s palavra em outros idiomas, como no francs (jouer) e o ingls (play).
8 Disponvel online em: < http://vimeo.com/57945146 >
10 Plano Referencial de Desenvolvimento Sustentvel de Ita-
pagipe, elaborado em 2006 por integrantes de movimentos

sociais da Pennsula de Itapagipe articulados atravs da
Rede CAMMPI e com a participao de tcnicos da Prefeitura Municipal de Salvador, UFBA e UCSal articulados atravs
do NAI (Ncleo de Articulao Institucional).
11 Veculo Leve Sobre Trilhos.
12 Disponvel em www.issuu.com/gruna/docs/itapagip3
REFERNCIAS
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das cidades. Revista da Faculdade de Letras
Geografia I. srie , Porto, v. XIV, 1998, p. 77-97.
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Salvador, Ano 2, Nmero Especial: Territrios
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9 Dados IBGE, Censo 2010
153
debates
Epifania urbana sobre
corpos imveis1
Luis Antonio Baptista
Psiclogo, professor PPG Psicologia da Universidade Federal Fluminense, pesquisador CNPq
O Rio de Janeiro acolhia os dois intelectuais. Surpresas das cidades que ultrapassam os limites do
visvel os espreitavam. O corpo dos pensadores
perdia movimento. Viveram e combateram nos
momentos difceis do passado, agora no conseguiam andar. Os dois paralticos caminhavam preocupados na noite carioca. As mazelas do mundo
os angustiavam, a paralisia das suas pernas no.
Depois do espetculo teatral, moviam-se sem o
auxlio da cadeira de rodas. At aquele momento, a enfermidade que os acometeu inexistia.
O professor brasileiro e o professor francs saram
entusiasmados do Centro Cultural. Seguiam em
direo estao Uruguaiana do metr. Falavam
eufricos sobre a atuao do grupo de teatro. Era
inverno na cidade. Estavam na Avenida Presidente
Vargas erguidos pelos corpos ainda no paralisados. A avenida projetada no Estado Novo que
transformou a paisagem do Rio de Janeiro recebia os dois intelectuais. As utopias urbanas da Era
154
Vargas os apresentavam um inusitado cenrio.
outros tornozelos debaixo dos cobertores. Reco-
A fria da memria carioca revelava-os o inacaba-
nheciam, mas no sabiam explicar a funo do fio.
mento do passado. O desejo do Estado Novo de
A cidade agoniza, diziam melanclicos. Os dedos
higienizar a urbe, de efetivar a glria do progresso
dos ps e das mos dos professores perdiam os l-
fracassavam na avenida, mas eles no percebiam.
timos movimentos. Perguntavam, mais uma vez,
Sobre a calada um amontoado de coisas fedidas
onde estaria a resistncia? O Rio de Janeiro repleto
chamou a ateno do francs. Continuaram a mar-
de histrias em pedaos olhava-os frio como uma
cha, e mais prximo daquilo que fedia e que no
navalha. O corpo da urbe maculada, por narrativas
conseguiam definir, surpreenderam-se. Pouca luz,
em confronto, desprezava a agonia decretada por
vazia e fria estava a Avenida Presidente Vargas
aqueles homens. O passado da avenida recusa-
naquela noite. Diminuram os passos e consegui-
va a sina da sua morte. A cidade viva, pulsando,
ram perceber a longa fila de garotos cobertos por
ignorava a morbidez do humanismo dos, agora,
jornais e trapos. O professor estrangeiro franzia a
paralticos. Continuaram a caminhada em direo
testa preocupado. O nativo no sabia o que expli-
ao metr. Sem saber o porqu daquele objeto an-
car para o intelectual francs. A estao do metr
davam completamente imveis.
parecia mais distante. Os dois emocionavam-se,

revoltavam-se e comearam a falar sem parar. A
Presidente Vargas assistia o discurso dos professores que gradativamente paralisava os seus corpos.
Discursavam sobre a morte da cidade. Ratos, misria e medo seriam os nicos ocupantes do espao pblico da metrpole contempornea. Os professores sentiam-se inteis diante do amontoado
de panos e jornais. A cena sobre a calada sentenciava a morte de velhos sonhos do passado. Indagavam angustiados, onde estaria a resistncia
ao capitalismo devastador? Passavam e olhavam,
consternados, a longa fila; para eles seriam sobrevidas, excludos, e todos os adjetivos que ratificassem a morte da poltica e da vida, at mesmo
a que soprava debaixo dos trapos. Perguntavam
um para outro, onde estaria a resistncia destas
sobrevidas? Envergonhados, prosseguiam quase
paralticos. Poucos metros da entrada da estao
Uruguaiana um deles percebe o vento da noite
fria deixando ver o tornozelo de um dos garotos.
O outro reconhece o fio de nilon ligando-os a
Dentro do trem, persistia o dilogo sobre o poder

devastador do capitalismo contemporneo. Onde
estaria a resistncia? Indagavam com a voz embargada. Impotncia e vergonha sobrepunham o
incmodo dos msculos paralisados. Na estao
Central do Brasil, entra o catador de lixo. O velho
trapeiro com os seus sacos repletos de dejetos
urbanos senta-se em frente aos dois. O catador
recolhe objetos usados, esquecidos, jogados fora
nas ruas para dar-lhes outras formas. um lixeiro
peculiar, multiplicador de sentidos de coisas inteis, um transgressor das funes e utilidades dos
utenslios relegados morte. Para ele, os restos
interrompem a concluso de qualquer coisa. Narrador de desassossegos seria tambm algo que o
definiria. Observa-os com ateno como se desejasse dizer-lhes algo. Os passageiros, totalmente
sem os movimentos, olham intrigados para ele
e decidem resolver o enigma do fio. Paralticos e
tristes tentam desvendar as razes da cena dos
garotos amontoados. Perguntam o motivo do fio
de nilon. Os dois eram apaixonados pelas ori-
155
gens dos fatos. A imobilidade dos msculos no
corpo imvel do observador imuniza-se dos
os aturdia. O velho antes da resposta narra-os,
possveis contgios do lado de fora. Nada o
como prembulo, uma pequena histria ocorrida
desalojar de si ou de suas sombras. A para-
em uma cidade alem do sculo XIX.
lisia do corpo faz do seu olho um rgo de-
Um escritor enfermo na cadeira de rodas recebe a visita do primo. O anfitrio convida-o

a olhar da janela a praa em frente ao seu
apartamento, a desfrutar a viso panormica
156
sencarnado.2 O aprendiz de Deus paraltico

ter o poder de dar voz e forma ao que o seu
olhar incidir. Nada responder ao seu soberano olhar.
da paisagem do lado de fora. Detalhes do que
Aps contar a cena dos primos o velho catador de
ocorre, na praa, inscrito nos tipos humanos,
lixo sumiu. Alm de recolher detritos impedia que
nas aes dos transeuntes, nos objetos so
narrativas tramadas nas ruas fossem delimitadas
esmiuados pela luneta do escritor em sua
por fronteiras intransponveis. Sumiu com a cida-
cadeira de rodas. O visitante surpreende-se
de contida nos objetos. Seguia o rumo dos anjos
frente observao detalhada do primo es-
sem cu ou sem ptria. No pertencia falange dos
critor que o estimula a desenvolver o olho
mensageiros da palavra justa. O trapeiro apenas
que realmente enxerga. Os fatos detecta-
recolhia dejetos, transgredia suas utilidades para
dos so analisados, includos em categorias
interromper o crcere das concluses.3 No res-
ou em histrias claras, com incio, meio e
pondeu a pergunta dos professores. No os revelou
fim. A praa em frente janela estaria reple-
que os garotos so retirados da fila e assassinados
ta de enigmas a espera de deciframentos.
pela polcia durante o silncio da madrugada. No
O treinamento para a utilizao da eficiente
os revelou tambm que o passado das ruas pode
luneta forneceria ao observador a desco-
ser recontado pelas urgncias do agora. O fio no
berta da verdade do que se apresenta a sua
possua a funo exclusiva utilizada por torturado-
visada acurada, mas nada responderia ao
res para matar ou torturar. Os meninos usavam-no
seu olhar, nada o aturdiria interpelando as
para burlar o poder que editava suas histrias com
verdades do seu instrumento de anlise. O
um previsvel fim. Sobre as caladas afirmavam o
escritor paraltico observa detalhadamente
coletivo onde a vida no lhes dava sossego; um
mantendo a inrcia do seu corpo. Da cadei-
coletivo, semelhana da instabilidade das ruas,
ra de rodas o que lhe exterior detectado,
criado por urgncias, contingente, atento s ciladas
mas no atravessa a janela desacomodando
do inesperado. Juntos diziam cidade entranhada
o observador assim como a lgica que fun-
em seus corpos que ainda existiam amorosamente
damenta o seu olhar. O primo aprende o se-
vivos; um amoroso fedido por misturas de afetos
gredo da observao que lhe dar a grande-
que atravessava os corpos cariados por embates
za de ser um aprendiz de um Deus que tudo
do agora e do passado do Rio de Janeiro. Heris,
v apartir da sua imobilidade. A cidade vista
vtimas, irmos eram adjetivos inteis para aquela
desta cadeira torna-se cenrio, um alm, um
amorosidade fedida. O fio de nilon delineava-se
organismo mudo. Por meio desta urbe o
como um dos fios da tessitura de narrativas que fo-
ram e ainda sero contadas. O trapeiro sumiu com

seus objetos sem funes ou utilidades. A epifania
acabava. Os garotos maculados de tempos contrastantes continuavam a contar histrias e estrias
atravs da pele suja de mundo.
Finalizada a viagem, os dois intelectuais seguiram
stancial, seja ele terico ou existencial. [...] a interveno

do anjo no se manifesta mais na sua eficcia soberana,
mas, sim, neste apelo, ao mesmo tempo imperceptvel e
lancinante, a interromper o escoamento moroso da infelicidade cotidiana e a instaurar o perigoso transtorno da
felicidade. A alegoria do trapeiro encontra-se na obra de
Benjamin (1989) sobre Baudelaire.
em direo superfcie. Silenciosos, moviam gradativamente os msculos. O Rio de Janeiro como

uma navalha os esperava para mais um corte. Epifanias cariocas ocorrero a qualquer momento.
Anjos laicos, sem cu, podero surpreender em
qualquer esquina. Para os trapeiros as cidades impedem o conforto das verdades sem corpo. So
artfices de inesperadas mobilidades urbanas. O
fio de nilon e a cadeira vazia permaneceram no
vago. O otimismo de uma cidade feliz, ou o pessimismo da morte da urbe, no ter sossego. Pode
um corpo encarnado dizer e desdizer a agonia de
uma cidade?
Notas
1 Este texto uma verso ampliada do resumo publicado nos
Anais do evento CORPOCIDADE 2, ttulo original: Epifania

Metropolitana (BAPTISTA, 2010), posteriormente publicado
em 2011 no jornal do Grupo Tortura Nunca Mais. A cena dos
meninos na Presidente Vargas encontra-se tambm no ensaio de Baptista (1999).
REFERNCIAS
BAPTISTA, L. A. Histrias do lixo urbano.
In:______. A cidade dos sbios, So Paulo:
Summus, 1999.
______. Epifania Metropolitana. In: BRITTO,
F. D.; JACQUES, P. B. Caderno de Provocaes,
Corpocidade 2: debates em esttica urbana,
Salvador: EDUFBA, 2010. p. 21-23. (v. 1).
BENJAMIN, W. Magia e tcnica. So Paulo:
Brasiliense, 1994.
______. Obras escolhidas III. Charles Baudelaire
um lrico no auge do capitalismo. So Paulo:
Brasiliense, 1989.
GAGNEBIN, J. M. O Hino, a brisa e a tempestade
dos anjos em Walter Benjamin. In: GAGNEBIN, J.
M. Sete aulas sobre linguagem, memria e histria.
Rio de Janeiro: Imago, 1997.
2 Retirado do conto A janela de esquina do meu primo de E. T. A.
Hoffmann. So Paulo: Cosac Naify, 2010.

3 As alegorias do catador e do anjo so inspiradas nas teses
sobre a histria de Walter Benjamin, especificamente a

tese 7 e a 9. (BENJAMIN, 1994) Jeanne Marie Gagnebin
(1997, p. 121) em seu ensaio sobre os anjos na obra de
Benjamin, afirma que se os anjos povoam, portanto, o
pensamento de Benjamin, esse povoamento subverte,
[...] a idia mesma de uma posio estvel, de uma ptria
definitivamente conquistada, de um enraizamento sub157
debates
Intil Paisagem
Robert Moses Pechman
Historiador, professor do Instituto de Pesquisa e Planejamento Urbano e
Regional da Universidade Federal do Rio de Janeiro, pesquisador CNPq
[...] ficamos esperando que cada um dos lembradores no realize

o projeto de buscar uma rua, uma casa, uma rvore guardadas
na memria, pois sabemos que no iro encontr-las nessa
cidade onde, como voc assinala agudamente, os preconceitos da
funcionalidade demoliram paisagens de uma vida inteira.
(CHAU, 1979)
A transformao das cidades, a destruio das pai
sa
gens tradicionais um fenmeno recorrente,
desde meados do sculo XIX. A partir da nenhuma
cidade escapou ao cutelo de reformadores, higie
nistas e urbanistas.
O que vamos ensaiar aqui a dor experimentada
com essa perda, que se manifesta na forma da sau
dade. Mas no se trata apenas da dor do indivduo.
Os sentimentos no so exclusivamente subje
tivos, no sentido de serem individuais. Os senti
mentos so expressos a partir de uma gramtica
que aprendida socialmente. (ALBUQUERQUE
JUNIOR, 2012, p. 10) Assim sendo, podemos tentar
capturar nas narrativas saudosas algo daquela
dor do vazio de uma destruio, mas tambm os
158
gemidos sociais que ecoam nas cidades das socie
de perda combina-se com o sentimento original
dades capitalistas que, de maneira drasticamente
de pertena ao lugar e com o culto da memria
predatria, intervm no espao fsico/vivido com
coletiva, projetando um passado idealizado para
intuito de transform-lo na base do novo proces
o futuro. A saudade vem tona, portanto, como
so produtivo, seja no plano da produo, do con
parte integrante do discurso romntico do sculo
sumo ou da circulao. Segundo Marilena Chau,
XIX, que constri a essncia do sentimento na
Destruindo os suportes materiais da memria, a
cional e que fundamental para a elaborao de
sociedade capitalista bloqueou os caminhos da
uma identidade cultural. (CHAU, 1979, p. 2)
lembrana, arrancou seus marcos e apagou seus

rastros. Continuando, Chau (1979, p. XIX) diz:
Igualmente, a saudade foi mobilizada para dar

conta das severas transformaes que o capitalis
A memria das sociedades antigas se apoiava
mo impunha s cidades europeias da poca das
na estabilidade espacial e na confiana de que
Revolues Industriais. Seja no lamento por uma
os seres de nossa convivncia no se perde-
Idade do Ouro que ficara no passado:
riam, no se afastariam. Constituam-se valores ligados prxis coletiva como vizinhana

(versus mobilidade), a famlia larga, extensa
(versus ilhamento da famlia restrita), apego a
certas coisas, certos objetos biogrfico (versus
Eis a vida que no conhece aquele

Que na cidade vive em culpa- a vida
Das pocas primevas incorruptas.
(THOMPSON apud WILLIAMS, 1990, p. 200)
objetos de consumo). Eis a, alguns arrimos em
seja, na dico da insuportabilidade da vida nas
que a memria se apoiava.
grandes cidades,
A saudade, destilada pela memria, , pois, um
No vejo bosque verde, fonte pequenina
sintoma do processo de transformao da cidade
Nem ribeiro descendo a encosta da colina.
e tambm de perda do sentido de imortalidade
Para onde quer que eu volte os olhos curiosos
com que a cidade contempla a sociedade.
Vejo fileiras de tijolos malcheirosos
Estamos aqui no reino da narrativa, no plano da

Histria. A saudade se historiciza, e podemos v-la
como uma narrao, como uma construo cultu
ral e social que se manifesta, fundamentalmente,
E monturos nauseabundos que apodrecem,

Nos quais os porcos buscam abrigo e se
aquecem.
(JENNER apud WILLIAMS, 1990, p.199)
em momentos de crise, materializando-se a partir
Embalado pela saudade, o bucolismo de um
da estetizao da dor e [d]a faculdade contem
mun
do edulcorado mobilizado para eliminar
plativa. (MADUREIRA, 2008, p. III) Segundo Delfi
as tenses vitais, mas tratava-se, basicamente, de
na Madureira (2008) no seu estudo comparativo
uma transio histrica significativa: a transio do
sobre a construo cultural da saudade na cultura
mundo feudal para o mundo burgus, tratava-se
portuguesa e alem, nos momentos de crise na
da transio para o capitalismo agrrio (WILLIAMS,
cional que a transposio elegaca do sentimento
1990, p. 39):
159
Quo doce tudo aqui meu Deus.
E, no entanto, a imortalidade da cidade, diz menos
Que belo o campo aos olhos meus.
respeito s suas pedras que ao seu esprito, essa
Aqui tudo salubridade.
coisa to abstrata, mas que guarda a essncia do
Senhor, que cedo nos deitamos.
que seriam as cidades. Imortalidade da cidade
Que sonhos sonhamos.
exemplo da plis grega onde, diante da morte do
Que paz. Quanta unanimidade.
cidado de Atenas, a urbe era louvada, estabele
Tambm nas cidades o capitalismo produzia sau

dades de um mundo que, fundado na tradio,
se desestabilizava. Instalado no corao de Paris,
em meados do sculo XIX, Baudelaire se mostra
um buclico urbano: Paris muda. Mas nada em
minha nostalgia mudou. (apud MENEZES, 2000,
p. 25) Embora arauto da modernidade que desa
trela a urbanizao, Baudelaire no resiste perda
da cidade conhecida: Foi-se a velha Paris. A forma
de uma cidade muda mais que um corao infiel.
Quando Marx vaticinou em 1848 que sob o capital
tudo que era slido desmancharia no ar, isso in
clua a prpria estrutura fsica da cidade. Sabemos,
no entanto, que a cidade no se compe s de
sua mineralidade. As cidades no acabam, mesmo
quando so destrudas por bombas ou demolidas
por picaretas. Elas resistem, mesmo que s na sau
dade. As cidades, segundo Lewis Mumford (1961),
autor de A cultura das cidades, devem ser vistas,
fundamentalmente, como frutos do tempo:
de. Vitria imaginria, sem dvida, pois pela pala

vra o simblico constantemente predomina sobre
o funcional. (LORAUX, 1994, p. 22) No h como
no considerar o compsito de uma urbe onde as
memrias da vida impregnam a pedra porosa de
que a cidade construda. Evidncia de que o esp
rito da cidade transcende sua espacialidade que
a cidade presta-se no somente s tarefas prticas
da produo, mas tambm comunho cotidiana
de seus cidados. (MUMFORD, 1961, p. 15)
Comunho, mas tambm cooperao e comu
nicao, esto a os princpios bsicos da estabi
lidade da cidade. Sua estabilizao permanente
significa, portanto, no s segurana como con
tinuidade. A associao coletiva estabiliza as ten
ses e pulses da cidade bloqueando os estilos de
vida mais predatrios e destruidores. No mais Ba
bel, no mais Sodomas, mas a Cidade de Deus... na
Terra. Domesticar os homens nas cidades, garantir
a ordem e a regularidade, conter as ameaas. A ci
Ali o tempo desafia o tempo, o tempo choca-se
dade liberta, a cidade protege, essa foi a garantia
com o tempo, os hbitos e valores passam alm
para que os homens se abrigassem sua sombra.
do grupo vivente, assinalando com diferentes
Uma que feminina cidade desdobra-se, pois, da
extratos de tempo o carter de cada gerao.
oferecendo proteo, acolhimento, a mitigao
Camada sobre camada as eras passadas con-
dos desejos e a durao no tempo.
servam-se na cidade at que a prpria vida esteja finalmente ameaada de sufocamento; neste
ponto, num gesto claro de defesa, o homem inventa o museu.
160
cendo-se, pois, pela palavra, a perenidade da cida
No h, ento, compreender a cidade, no plano de

seu esprito, e, portanto, no seu af de imortalida
de, se no entendermos antes como se movimen
tam aqueles seres, penalizados em vida, pela per
da do sentimento de continuidade. trabalhando
misria e deteriorao dos corpos... (apud BE
para lembrar, lapidando com o esprito o diaman
GUN, 1991, p. 47)
te bruto da lembrana, que podem recuperar o

tempo. Esquecer morrer, afirma Marilena Chau
na apresentao do livro de Ecla Bosi, Lembrana
de velhos: Mnemosyne, [] fonte da imortalidade.
Leve-se em conta que essas pesquisas tinham

como objetivo principal a reforma de Londres, en
to a maior metrpole sobre a face da terra. Londres
crescera sob o influxo das revolues industriais e
No entanto, lembrar se tornou um exerccio de
havia grande preocupao com o modo de vida
poltica, ali onde novas paisagens urbanas flores
popular, com que seu desconforto selvagem colo
ciam sem parar, num regime de imaginrio onde
casse em xeque a capital e mesmo o prprio pas.
a palavra de ordem era a racionalidade, a tcnica,

o maquinrio, a produtividade, o fluxo, o ritmo, a
mudana, a transformao. Tudo isso para afugen
tar o fantasma do desconforto, da insalubridade,
da promiscuidade fsica e moral e do tempo lento
que pairava sobre as cidades.
Difcil tarefa, essa, de travar as engrenagens que fo
ram postas em marcha sob o vigor dos novos me
canismos. Mesmo porque a ideia de que a cidade
estava imersa na desordem, nas contaminaes,
na imoralidade, nas misturas, na indisciplina, na
corrupo e nos perigos da criminalidade, servia
legitimar uma drstica interveno no seu cor
po e na sua alma. No por acaso em meados do
sculo XIX que grandes pesquisas so efetuadas
pela administrao pblica na Inglaterra sobre o
que hoje chamaramos de habitat. O que deixam
A relao entre o desconforto e o modo de vida

popular se impe e legitima os discursos que
apontam para a cidade como um impasse ao de
senvolvimento da sociedade. (BEGUN, 1991, p. 40)
Veja-se o que diz esse relatrio de poca:
A influncia imoral da sujeira e do desconforto
nunca foi suficientemente levada em considerao. Esta influncia anti-social no mais alto
grau, o estado miservel de sua casa uma
das causas essenciais que conduz um homem
a gastar seu dinheiro em prazeres egostas: ele
entra em casa esgotado, aspira tranqilidade, tem necessidade de repousar: a sujeira, a
misria, o desconforto sob todas as formas o
cercam, ele s deseja ento ir embora, se puder. (apud BEGUN, 1991, p. 42)
antever essas pesquisas, segundo Franois Begun
Segundo Begun (1991, p. 44) [...] reduzida a dados
em As maquinarias inglesas do conforto,
geolgicos e tcnicos, a densidade histrica da ci
[...] so as mil facetas de um conforto corporal selvagem: o calor do encortiamento e do

confinamento, as drogas e o lcool, a vadia
gem pela rua, a promiscuidade, o anonimato
dade entra em curto-circuito, o apelo aos dados

sensveis fica descartado, o urbano fica banaliza
do em benefcio de novas configuraes opera
cionais.
das Jodging-houses (penses), a preguia que
Esta dissoluo da cidade em benefcio de uma
elege a sujeira mais do que o esforo. Imagem
concepo do urbano como meio, onde se entre
negra para todos aqueles que, desconhecendo
cruzam os rgos da maquinria urbana e os com
os hbitos do pobre e suas tticas, s vem a
ponentes fsicos de um terreno, parece ter sido
161
frequentemente negligencia
do (BEGUN, 1991
em cena a realidade imperiosa daquilo que verda
p. 44). Essa constatao fundamental porque, na
deiramente se acreditava ser til, ou seja, aquilo
pista de Begun, a que nasce o urbanismo entre
que prometia ser rentvel. Ser til, portanto, era
o conforto e uma paisagem til e no no cenrio
algo passvel de ser transformado em aes da
imponente dos efeitos visuais que Haussmmann
Bolsa de Valores.
imps Paris. (BEGUN, 1991) Foi assim que o ide

rio urbanstico disseminou-se pelos quatro cantos
da Terra, prometendo conforto e funcionalidade
para todos, em todas as cidades, destruindo paisa
gens e modos de vida.
Da em diante a reforma das cidades, visando uma
paisagem til, se impe e, nessa lgica, transfor
maes radicais anulam paisagens da vida inteira
apontando para uma crise de identidade e perda
de referncias.
Avancemos no tempo e vejamos como isso impac
tou nossa memria e incendiou nossa saudade.
mente a naturalidade razovel das coisas teis,

dizendo no seu livro que:
O que eu gostaria de fazer
um livro sobre o nada [...]
[...] coisa nenhuma por escrito[...]
[...] O que eu queria era fazer
brinquedos com as palavras.
(BARROS, 1996, p. 7)
No contente com o nada e a coisa nenhuma, Ma
noel de Barros avana nas suas experincias de
desnecessidades das coisas teis:
As coisas tinham para ns

uma desutilidade potica
[...] Eu fiz o nada aparecer.
Em 1996, o poeta Manoel de Barros escreveu um
Aqui de cima no se v nada.
livro intitulado Livro sobre o nada. Enterrado em
Mas quando se chega ao fundo do poo j se
sua fazenda no interior do Mato Grosso, Manoel
pode ver o nada.)
de Barros, no prefcio do livro, anuncia que [...]
Perder o nada um empobrecimento.
ir fazer coisas desteis. O nada mesmo. Tudo que
(BARROS, 1996, p. 63)
use o abandono por dentro e por fora. (BARROS,

1996, p. 7)
Escrevendo nos anos 1990, Manoel de Barros dava
munio para se entender e resistir queles tem
pos to teis da hipermodernidade, da falncia do
Estado e de reengenharia social, que no fazia
162
Retirado da cidade o poeta, desutilizava poetica
(Represente que o homem um poo escuro.
No poema Desejar ser Barros volta a insistir so

bre a qualidade do nada:
Nasci para administrar o toa
o em vo o intil [...]
(BARROS, 1996, p. 51)
mais que produzir indivduos cada vez mais narc
Antes da feitura do nada, Manoel de Barros j ha
sicos. Um vigoroso imaginrio sobre a desutilida
via tentado criar uma espcie de matria menos
de dos homens e, mesmo, de paisagens urbanas
que o nada, fazer o desprezvel ser prezado coi
no mercantilizveis imps-se poca, colocando
sa que me apraz. (BARROS, 2010, p. 324)
Mesmo na grande cidade, plena de coisa teis e
sentido, Barros no tem saudade de nada, no
louvveis, Manoel continuaria cultivando desu
precisa de passado, no tem projeto de futuro,
tilidades poticas. o que ele prope no poema
seu trabalho ser/estar no presente de um tempo
Na Rua Mrio de Andrade:
que no se conta por horas e que apenas se esvai.
[... ] preciso flanar em ruas

- os passos levando sempre
Para nenhum lugar
E Mrio me diz:
- Poeta, Nenhum-lugar o melhor
Lugar de um poeta chegar.
(BARROS, 2010, p. 84)
No poema Matria de poesia, o nada continua:
[...] As coisas que no levam a nada
Tm grande importncia...
Cada coisa sem prstimo
Tem seu lugar
Na poesia ou no geral [...]
(BARROS, 2010, p. 145-146)
Tomei a poesia de Manoel de Barros nessa anli
se sobre a saudade da cidade, para mostrar que
uma potica sobre o nada e a desutilidade das
coisas, mesmo que nascida e escrita no Panta
nal, pode nos dizer muito da cidade e da sauda
De onde ele espia o mundo, mais importante que

o progresso e a evoluo, a nica coisa que se re
nova a alegria das pessoas depois das enormes
chuvas. Ali nenhuma maquinria de fazer cidade
tem valia, pois nada se submete a geometrias.
No poema Mundo Renovado, Manoel de Barros
(1996, p. 206) usa toda sua preciso para dar con
torno impreciso: No Pantanal ningum pode
passar rgua. Sobre muito quando chove. A rgua
existidura de limite. E o Pantanal no tem limi
tes. No estamos falando aqui de um homem que
desconhea a cidade, sua ordem, seu cdigo, sua
linguagem, seus segredos ou de um poeta cuja
poesia ignore a realidade da aspereza urbana. No
se trata, tampouco, de uma poesia de desdm da
cidade, mas de poetizar sobre
[...] Tudo aquilo que a nossa
Civilizao rejeita, pisa e mija em cima,
[e que] serve para poesia [...]
(BARROS, 1996, p. 146)
de, mesmo que pelo seu avesso. Primeiramente,
Manoel de Barros no , sobretudo, nenhum bu
porque uma poesia que, se opondo ao mundo
clico, ele sabe cidade tanto quanto ao seu Pan
til, funcional e confortvel da cidade, nos d a
tanal. Para alm do constructo urbano, para alm
possibilidade do avsso do urbano. Nesse sentido,
das fantasias rurais, Barros faz uma poesia para
o poeta, para estar e ser do mundo, no precisa
espantar do mundo a razo dominadora, o ritmo
de nada que seja da ordem da utilidade dos ob
artificial, a hora cronolgica, a geometrizao das
jetos, apenasmente de pequenas coisas. Coisas
vidas em minsculos metros quadrados, sem, no
da natureza, como silncios, sapos, amanheceres,
entanto, jamais se referir a essas ps-coisas. No
pedras, passarinhos. Na verdade, ele precisa mes
Livro de pr-coisas ,a desutilidade de sua poti
mo de pr-coisas como anunciado no seu Livro
ca vai na direo de uma urbanidade vegeto-ani
de pr-coisas de 1985 , que nem coisas so ainda,
mal, que ele cunhou como sabedoria vegetal,
pois que servem s confeccionar poesia. Nesse
sabedoria animal. ( BARROS, 1996, p. 51)
163
[... ] Quando meus olhos esto sujos de civili-
bo inventou truques de beleza para vencer o
zao, cresce
Miss Brasil[?] [...] So todos fatos de 1958 e ...
Por dentro deles um desejo de rvores e aves
h outros 1958 fatos para provar que ainda
[...]
no houve ano melhor em nossas vidas [...]
(BARROS, 1996, p. 199)
(SANTOS, 1998)
Avanando para o comeo, Barros chega origem
Afonso E. Reidy levantou as pilastras do Museu de
das coisas, ao fundo do poo, onde no existe
Arte Moderna (MAM), Niemeyer levantou as colu
nada, ou por outra, tudo; pois com esse nada
nas do Alvorada, o Teatro de Arena levantou o pano
-tudo que ele reconstri poeticamente o mundo.
e Tom Jobim levantou a tampa do piano. Ao fundo,
A partir da coisidade do mundo o poeta nos pro
levantando a voz, JK gritava: Pra cima com a viga,
pe a desaprend-lo. A comear por desacreditar
moada. E continuou-se a levantar o pas... Nunca
na sua funcionalidade e utilidade.
aconteceu nada to bom nesse sculo quanto 1958
Manoel de Barros mesmo um destil para as ci

dades.
Chega de saudades
Braga com a mini-srie Anos Dourados.

Com o sentimento nacional em alta e a cidade ex
perimentando ainda uma certa estabilidade espa
Em 1998, o jornalista Joaquim Ferreira dos Santos
cial, alm de sua mesmice familiar e comunitria,
lanou o livro Feliz 1958. O ano que no devia termi-
mas j sendo moderna com sua copacabanisse,
nar. Voltando 40 anos atrs, o jornalista reitera um
no h lugar para se sentir saudade. Sem dvida
imaginrio que se consolidou em torno dessa data
que se morre de saudade, mas saudade de amor.
e apontava para o que seria um grande momento
A Bossa Nova vai ser a catalizadora dessa dor,
de felicidade pblica, seja para o pas, seja para sua
que, curiosamente, est intensamente referencia
capital. Na abertura de seu livro que tem o sinto
da a algum espao da paisagem carioca. O amor
mtico ttulo Com o brasileiro no h quem possa
apaixonado e a cidade das paixes, sendo ela
Joaquim Ferreira d vazo sua memria:
apaixonante, evocam memrias de perda e dores
E assim se passaram 40 anos desde que o capito Bellini levantou a Jules Rimet e comeou a
construir um novo pas. Querem alguns que a
construo teria comeado, sim ainda naquele
ano, s que no momento em que Joo Gilberto
batucou no seu violo as ltimas dissonncias
de Chega de Saudade e lanou o 78 rotaes
que fundou a bossa nova. Ou ter sido quando a Volks liberou o primeiro anncio de fusca de sua fbrica no ABC [e] Adalgiza Colom-
164
[...] (SANTOS, 1998, p. 9-16) Que o diga Gilberto
amorosas, mas nunca da substncia e do sentido

da cidade. A cidade simplesmente (Rio mar,
eterno se fazer amar...). Verifique-se o enorme n
mero de msicas da Bossa Nova que tematizam
a saudade de um amor perdido enlevado pelos
encantamentos dos espaos urbanos. Visitemos
msicas como Chega de saudades, S saudade,
Cheiro de saudade, Saudades de voc, Minha
saudade, Saudade fez um samba e dezenas de
outras. So em grande nmero, tambm, aque
las que cantam a cidade como espao propcio
amorosidade: Garota de Ipanema, Balano Zona
culao imobiliria e a transformao radical de
Sul, Samba de vero, Samba do avio, Barqui
sua paisagem. Data dessa poca a msica Carta
nho, Ela carioca, Vagamente, Corcovado,
ao Tom-74 de Vincius e Toquinho, que funciona
Rio, etc.
como um dos primeiros libelos contra a transfor
Embora cheia de problemas (De dia falta gua, de

noite falta luz), j cercada de favelas e fortemente
desigual, a lenta transformao da cidade ainda
mao do Rio e, portanto, uma espcie de primei

ro rquiem a cantar a perda de um certo esprito
da cidade:
permite que a crnica da famlia no se perca e
Rua Nascimento Silva 107
que um mapa afetivo da cidade seja possvel, na
Voc ensinando pra Elizete
medida em que os marcos da memria ainda co
As canes de cano do amor demais.
nhecem relativa estabilidade.
Lembra que tempo feliz, ai que saudade,
E, no entanto, embora 1958 fosse O ano que no

devia terminar, nas profundezas da cidade um mo
vimento tectnico ameaava vir tona. A crnica
de Rubem Braga, Ai de ti, Copacabana, em tons b
blicos, dava sinais das iniquidades, malcias e peca
dos do bairro. Braga ameaava: Canta a tua ltima
cano, Copacabana. Mas quem se importava com
pecados? Quem temia as ameaas bblicas?
Ipanema era s felicidade,

Era como se o amor doesse em paz.
Nossa famosa garota nem sabia,
A que ponto a cidade turvaria,
Esse Rio de amor que se perdeu.
Mesmo a tristeza da gente era mais bela
E, alm disso, se via na janela
Um cantinho do cu e o Redentor.
meu amigo s resta uma certeza,
Na mesma linha de se antecipar s transformaes
preciso acabar com essa tristeza,
experimentadas pela cidade e pelas gentes que se
preciso inventar de novo o amor.
subjetivam sua sombra, como em Rubem Braga,
(MORAIS; TOQUINHO, 1974)
Clarice Lispector lana nos anos 1960 o livro Feliz

Aniversrio onde, num conto homnimo, mostra a
ruptura dos laos familiares dentro de uma famlia
em que uma parte foi para os subrbios e outra
para a Zona Sul. O conto de Clarice uma metfo
ra do incio da ruptura dos laos comunitrios da
cidade, anunciado que doravante a cidade seria
uma outra coisa que ningum sabia muito bem o
que era. Nos anos 1970, o escritor Rubem Fonseca
lana trs contos de extrema violncia cujo tema
e cenrio so as ruas e a paisagem carioca. A bru
Em crnicas escritas nos anos 1980, o mineiro

Paulo Mendes Campos, vivendo no Rio h dca
das, descreve o processo de transformao do Rio
de Janeiro atravs do resgate de histrias da boe
mia e da intelectualidade da cidade. Morador do
Leblon e frequentador do eixo Ipanema/Leblon,
Paulo Mendes Campos escreve j na dico da
saudade. Na crnica Childrens Corners, um cer
to lamento da perda da cidade para o modernoso
desponta:
talidade comea a tomar p no corao da cidade.
Ipanema mudou (e continua mudando) to
No bastasse a violncia, a cidade experimenta
celeremente que h por parte do morador uma
transformaes fsicas constantes com a espe
necessidade ansiosa de se agarrar a um hbi-
165
to, a uma tradio, a um nome, por mais pre-
E, sintomaticamente, no mesmo momento em
crios e recentes que sejam. (CAMPOS, 2005)
que, depois de Copacabana, Ipanema e Leblon
Ningum passa pelo rio heraclitiano duas vezes.

Nem pela Rua Visconde de Piraj: h sempre uma
casa que sumiu, um edifcio que arrancou os tapu
mes e se mostrou, um restaurante que virou ban
co ou um banco que engoliu o aougue. uma
alarmante mutao o que nos faz apegados a
uma tradio que se esfuma a todo instante. Nos
so raciocnio (dentro do corao, no dentro da
cabea) forosamente quadrado: Ipanema est
passando, no como um rio, como um fusca a jato;
ora se Ipanema est passando, tambm eu estou
indo aos embolus (sem destino). por isso que
os mais sensveis e cndidos andam procurando
recantos mais estveis nos remansos da Barra da
Tijuca... A Barra virou, assim, a esperana incons
ciente de se erguer uma barragem contra a veloci
dade da vida. (CAMPOS, 2005, p. 105-106) Em ou
tra crnica intitulada O mago da questo, Paulo
Mendes como que anuncia o irreversvel, era a
temporada da saudade que chegara para ficar:
despontando como o novo eixo de expanso da

cidade, ela vai ser formulada imaginariamente e
vendida como sendo uma Nova Ipanema e um
Novo Leblon. assim que so chamados os primei
ros condomnios da nova zona de crescimento do
Rio. Podemos supor que essa nomeao visava an
gariar a simpatia para um novo projeto de habitat
vendido aos cariocas em meados dos anos 1970.
A estratgia de marketing foi montada para ope
rar duas dimenses do tempo: a ideia de que viver
na Barra era resgatar e retomar o charme daque
les bairros com suas tradies, portanto, o tempo
do passado, a memria, a saudade e o tempo do
futuro que era uma proposta de se viver la ame
ricana, como se fora Miami. O que se propunha era
verdadeiramente um modo de vida americano de
condomnios fechados, com segurana 24 horas,
freeways, gigantescos supermercados com artigos
do mundo inteiro, arranha-cus e shoppings centers
super equipados. Se o tempo futuro jogava os no
[...] A verdade nua, crua e dura essa: Copa-
vos moradores da Barra numa vida ps moderna,
cabana o estpido parmetro Da urbaniza-
ao mesmo tempo pelo menos nos primeiros mo
o carioca. Toda a Zona Sul se copacabaniza
mentos do bairro a estratgia, alm da evocao
como uma ndoa que se alastra. No h sal-
dos bairros mais charmosos do Rio, foi tambm de
vao. Ipanema por ter sido a primeira visada,
prometer uma espcie de vida de bairro suburba
est sendo engolida mais depressa, o Leblon
no em termos das rea livres dos condomnios que
um pouco mais devagar, e a Barra da Tijuca
fariam s vezes das ruas como espao pblico e, ao
que se cuide... O mal-de-copacabana j se es-
mesmo tempo, quintal das casas suburbanas. Ou
palhou para fora... um mal sem cura.
seja, com uma mo dava-se uma pretensa tradio
Vieram todos para c em busca de tranqilidade, saudosos da provncia, ou em conflito

copacabanal [...] (CAMPOS, 2005, p. 112-113)
166
foram se renovando drasticamente e a Barra foi
da cidade, com outra indicava-se o caminho para o

futuro, para as novas formas de modernosidades,
para novos modelos de cidades funcionais e teis,
para novas modalidades de conforto, fundado
dessa vez no consumo. Reinventando-se como um

novo espao, uma nova forma, um novo modo de
vida, tentando at mesmo se independentizar do
Rio, a Barra da Tijuca quer ter formulado um novo
Rio de Janeiro, sem os desconfortos do passado
e sem histria. Ali todo luto pela perda de expe
rincias que foram interrompidas na cidade por
interesses comerciais, industriais, imobilirios ou
financeiros, pattico. Por entre os condomnios
fechados e os shoppings, a cidade se desfaz diante
da privatizao do espao. Nesse sentido, a prpria
saudade da cidade se torna pattica. Pode ser que
ali a vida urbana se reinvente algum dia, pode ser
que sintam saudade de ser cidade. Mas que cidade
evocaro, que mapas afetivos consultaro para re
cuperar a crnica de suas famlias? Que estratgias
usaro para lembrar, se a lembrana sempre supe
a vida urbana, sempre supe o social?
LORAUX, Nicole. Inveno de Atenas, Rio de

Janeiro: Ed. 34, 1994.
MADUREIRA, Delfina de A. Sehnsucht e Saudade.
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CAMPOS, Paulo Mendes. Brasil brasileiro. Crnicas
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CHAU, Marilena. Os trabalhos da memria. In:
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______. Apresentao. In: BOSI, Ecla, Lembrana
de velhos So Paulo: TAQ, 1979.
167
debates
De patrimnio, runas urbanas
e existncias breves1
Jos Tavares Correia de Lira
Arquiteto urbanista, professor da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da
Universidade de So Paulo, pesquisador CNPq
J se disse que a cidade na modernidade o teatro de uma convulso incessante. Lugar de produo, atividade e mudana, nela posies sociais e
modos de vida entram e saem de cena, manipulando foras produtivas e recursos naturais. Lugar
da poltica, a cidade atravessada por disputas incessantes acerca de suas condies, comodidades
e realizaes. Lugar da vida nervosa, de excitaes
cinticas e emocionais, de conscincia e desorientao, de comportamentos racionais e do imprevisvel das aes, ela um universo privilegiado
para a emergncia de novas subjetividades.
A histria das cidades, da fabricao das cidades,
no por acaso plena de traumas e recalques.
Pois em meio s transformaes que no cessam
de operar lugares so inteiramente destroados
ou esquecidos, submergindo marcha das construes e reconstrues em detrimento das intensas experincias materiais e sentimentais que
168
carregam. Algumas cidades, verdade, sobretudo
titnicos. Eles no lideraram apenas grandes rea-
aquelas que desempenharam papis centrais na
lizaes urbansticas, mas operaes gigantescas
vida das populaes em outras pocas, de Bagd,
de destruio, estigmatizando paisagens inteiras
Tenochtitln e Crdoba a Lisboa, Manchester e
e recalcando violentamente traos geogrficos
Detroit, muitas vezes guardaro fortes resqucios
e construtivos anteriores que, apenas aqui e ali,
do passado em suas entranhas e fisionomia. Lu-
como que sintomaticamente, despontariam sob a
gar, portanto, de progresso e runa, de abandono
face reluzente de suas realizaes.
e criao, de permanncia e demolio, a materialidade urbana emerge como campo histrico

abalado pelas foras produtivas, a conflagrao
dos homens e o peso da natureza. De suas fundaes e estruturas, a suas superfcies mais visveis,
ela est perpetuamente marcada por mutilaes
e desfiguraes, s vezes traumticas, produzidas
pelas foras elementares da destruio, catstrofes naturais, oscilaes demogrficas, ciclos
civilizatrios, guerras, genocdios, conquistas, incndios, revolues, pelo passar do tempo e as
intervenes humanas, que ao fim e ao cabo se
conectam a todas as outras motivaes. Momentos emblemticos da histria do urbanismo, alis,
por isso que em toda cidade contempornea, ao

menos naquelas onde as transformaes so mais
intensas e devastadoras, muitas so as camadas
temporais que se fazem visveis, ou mais visveis
suas cicatrizes, enxertos e fraturas. Mesmo um visitante desavisado no deixar de se surpreender
ou de se chocar com as paisagens suturadas de
cidades antigas e ainda hoje pulsantes em meio
a suas configuraes atuais, como em Roma, na
Cidade do Mxico, em Istambul, em Berlim e mesmo em So Paulo, uma cidade jovem, mas que em
apenas um sculo se refez quase completamente
trs ou quatro vezes.
do testemunho da fora da agncia humana na
Tudo se passa como se o desenvolvimento urbano,
remodelao brutal dos territrios urbanos por
soterrando tecidos herdados, destruindo quadras
sobre antigas estruturas destroadas. Benjamin
e edificaes, espalhando por toda parte pedras,
(1989, p. 84) observou a importncia adquirida
tijolos e ferragens, rudo e silncio, muito escom-
por modestas ferramentas criadas pelo homem
bro e p, resduo e mato se acumulando ao seu
na demolio de bairros inteiros e completa re-
redor, se visse incapaz de controlar as gigantescas
configurao de Paris com Haussmann: Ps, enxa-
potncias internas que ps em movimento para a
das, alavancas e coisas semelhantes. Que grau de
conjurao dos meios de produo e de troca que
destruio j no provocaram esses instrumentos
lhe justificam. E como que por encanto, dele bro-
limitados! E como cresceram, desde ento, com
tasse um tipo de runa muito particular, porque
as grandes cidades, os meios de arras-las! Que
inseparvel do progresso burgus: menos aleg-
imagens do porvir j no evocam!. Haussmann
rica talvez, definitivamente afastada da imagem
em Paris, Pereira Passos no Rio de Janeiro, Robert
dialtica de eternidade e decadncia, durao e
Moses em Nova York, Prestes Maia em So Paulo
finitude que lhe dava forma (BENJAMIN, 1984),
so alguns dos mais ilustres membros desta ex-
talvez porque atravessada pelas novas figuraes
tensa linhagem de construtores e demolidores
169
da efemeridade, da precariedade e da indigncia
inclusive de estrangeiros em ns mesmos, a ns
produzidas pelo processo de modernizao.
mesmos. (DEUTSCHE, 2005) Foi isso o que Freud
Nos sculos XVIII e XIX, Paris, Londres, Berlim, Nova

York, Barcelona; a que nos sculos XX e XXI, viriam
se juntar cidades como Los Angeles, Xangai, o Rio
de Janeiro, Casablanca, Tquio, o Cairo, Delhi dentre outras, tornaram-se polos catalisadores dessa
dinmica urbana ciclpica e devastadora que o
capitalismo infundiu planetariamente. Centros
antigos inteiramente demolidos, encortiados
ou descaracterizados; monumentos transformados em enigmas simblicos; milhares de prdios
estranho no nada novo ou alheio, porm algo

que familiar e h muito estabelecido na mente, e
que somente se alienou desta atravs do processo
da represso. Um estranho assustador justamente
porque nos leva de volta ao que familiar, ao que
est inalienavelmente situado entre o familiar e o
no familiar, entre o abrigo e o desabrigo, o eu e o
outro, um outro em mim, presente ainda que ausente, desconhecido e ntimo.
abandonados e stios inteiros transformados em
No ritmo alucinante das transformaes, a experi-
detritos e vastides de tijolos espalhados; silhue-
ncia da metrpole assediada por sentimentos
tas urbanas recortadas pela constante recriao
ligados a essa forma do estranho: medo e esperan-
do solo; cidades e bairros fantasmas completa-
a, senso de conservao e precipitao no futuro,
mente abandonados; subrbios e periferias infi-
nostalgia e utopia, melancolia e entusiasmo. Cen-
nitos perpetuamente em obras; tal a paisagem
rio em ebulio, cenrio em runa: a metrpole o
ruinosa que desde ento parece generalizar-se
lugar onde tudo que slido volatiliza-se e todas
pelas cidades mundo afora. Conquistando, inclu-
as relaes sociais antigas e cristalizadas, com seu
sive, cidades menores, mais e menos explosivas,
cortejo de concepes e de idias secularmente
mesmo em um pas atrasado na ordem mundial
veneradas, se dissolvem, e tudo o que era sagra-
como o Brasil: de So Luiz do Paraitinga a Santa-
do profanado, e os homens so obrigados final-
rm, de Ipojuca a Caxambu, fisionomias, imagens,
mente a encarar com serenidade suas condies
imaginrios urbanos so continuamente refeitos e
de existncia e suas relaes recprocas. (MARX;
arruinados.
ENGELS, 1980, p. 24) O passado desmoronando
O tempo todo, somos surpreendidos por paisagens dissolventes, estranhamente familiares e

inquietantes, ao mesmo tempo aterrorizadoras e
ntimas. (VIDLER, 1992) O sentimento caracterstico da experincia caracterstica das grandes
metrpoles, to cheia de coisas estranhas e ambivalentes, to desafiadora inclusive porque marcada pela presena do estrangeiro, de objetos,
valores e pessoas estranhas, que nos interpelam
elas mesmas em nossa condio de estrangeiros,
170
(1976, p. 111) chamou de unheimlich: [...] esse
por camadas inteiras sob o choque do novo, o presente no mais tendo tempo para se fixar, as mais
belas e fascinantes construes sendo capitalizadas para sua rpida depreciao e planejadas para
logo se tornarem obsoletas, se isso pagasse bem.
Tais as imagens ambivalentes projetadas por Marx
e Engels acerca da sociedade burguesa. sua
frente, a classe dominante mais incansavelmente
empreendedora e mais violentamente destruidora de toda a histria. Tudo o que a sociedade burguesa constri construdo para ser posto abaixo.
(...) O pathos de todos os monumentos burgueses
da histria, intensamente construtivo e destrutivo
que sua fora e solidez material na verdade no
ao mesmo tempo, certamente porque ela, com
contam para nada e carecem de qualquer peso
sua economia inesgotvel de mercado, deslocan-
em si; que eles se desmantelam como frgeis
do massas humanas, bens materiais e capital, cor-
canios, sacrificados pelas prprias foras do ca-
roendo e explodindo os fundamentos da vida de
pitalismo que celebram. (BERMAN, 1986, p. 97-98)
todos em seu caminho, est objetivamente estru-
Marshal Berman reencontrou esse impulso fusti-
turada como mquina funcional de extrao de
co eminentemente burgus no corao do bairro
mais valia. Nela, as tenses da vida mental so vio-
em que cresceu em Nova York, rasgado pela via
lentamente amplificadas pela subsuno de tudo
expressa do Bronx idealizada por Robert Moses
socialidade do dinheiro, que permite aos indiv-
em 1953: A estrada seria dinamitada diretamente
duos nivelarem-se e compensarem-se em crculos
atravs de dezenas de quarteires slidos, est-
cada vez mais abstratos de relacionamento, e ao
veis, densamente povoados, como o nosso; algo
mesmo tempo, deles se destacarem com indita
em torno de 60 mil pessoas, operrios e gente de
independncia e impessoalidade. verdade que
baixa classe mdia, sobretudo judeus, mas com
muitas vezes tal liberdade significa a liberdade de
muitos italianos, irlandeses e negros entre eles,
contedos da vida e de aspectos qualitativos das
seriam expulsos de seus lares. [...] Por dez anos, do
coisas, enrijecendo-se na arrogncia blas dos que
final dos anos 50 ao incio dos anos 60, o centro do
tem dinheiro suficiente para reagir de modo aba-
Bronx foi martelado, dinamitado e derrubado. [...]
fado s diferenas e propriedades especficas dos
Meus amigos e eu ficaramos sobre o parapeito da
objetos. (SIMMEL, 1998) Mas tambm entre os
Grande Confluncia [o bulevar Grand Concourse],
homens metropolitanos que ser possvel flagrar
onde antes fora a 174th Street, e fiscalizaramos o
tentativas mais ou menos hericas ou fracassadas
andamento das obras as enormes escavadeiras
de recuperar certa autenticidade, de subtrair a
e motoniveladoras, estacas de madeira e ao, as
experincia do choque aos automatismos da vida
centenas de trabalhadores com seus capacetes de
moderna, de tornar ativa as intensidades nervosas
cores variadas, os gigantescos guindastes que se
que de outra forma teriam efeitos devastadores,
debruavam bem acima dos telhados mais altos
atravs da arte, da poltica e do erotismo. (TAFURI,
do Bronx, os tremores e as exploses provocados
1980; LITVAK, 1979)
pela dinamite, as rochas recm-descobertas, speras e pontiagudas, os panoramas de desolao

estendendo-se por quilmetros e quilmetros,
at onde a vista pudesse alcanar, a leste e oeste para nos maravilharmos ao ver nosso bairro
comum e agradvel transformado em sublimes,
espetaculares runas. (BERMAN, 1986, p. 276-277)
Com Simmel (1998) talvez pudssemos repensar o

significado da runa na experincia da metrpole.
Reencenando a inimizade original entre a pedra e
o esprito, entre os sentidos de gravidade e elevao, as runas nas grandes cidades, e no apenas
dos stios e monumentos antigos em seu interior,
talvez sejam capazes de indiciar o duelo funda-
Se na metrpole que se produz esse tipo parti-
mental entre matria e esprito, natureza e cultura,
cular de sujeito, capaz de sobreviver ao ritmo novo
passado e presente em novos termos. Nelas, tal-
171
vez seja possvel entrever um estorvo arquitetni-
arquitetnicos voltados ao entretenimento, ao
co, imobilirio, territorial, mais do que arqueolgi-
turismo, ao lazer, ao consumo e habitao pri-
co, ao processo de urbanizao, uma revanche do
vada. J Luiz Amorim (2007), em seu obiturio
que constantemente soterrado ou descartado
arquitetnico da Recife modernista, documen-
na edificao da cidade, uma espcie de retorno
tou as mltiplas facetas da runa, da demolio
do reprimido em meio ao choque permanente da
e da vulnerabilidade produzidas pela voracidade
vida moderna, uma evidncia embaraosa da in-
dos investimentos imobilirios locais. Insensveis
capacidade da civilizao burguesa de lidar com
fisionomia singular de muitos de seus edifcios,
as diferentes temporalidades que lhe perpassam.
conjuntos e logradouros, o saldo de suas interfe-
Porque nada escapa fria avassaladora da metropolizao. Nem mesmo as suas configuraes
mais recentes. Sharon Zukin (1991, p. 39-50) mostrou a intensidade dos processos de redefinio
das paisagens urbanas modernas e ps-modernas
nos Estados Unidos que, submetidas pela cultura
do mercado a rpidos processos de obsolescncia e estratgias de destruio criativa, levaram a
vida til dos edifcios a se estreitar enormemente ao longo do sculo XX. Tais operaes muitas
vezes viriam a se beneficiar inclusive das leis de
preservao que entre 1970 e 1987 naquele pas
concederam subsdios a empreendimentos especulativos que reutilizassem antigas estruturas porturias, ferrovirias, comerciais e industriais. Foi o
que aconteceu, como ela bem lembrou, na regio
do Faneuil Hall em Boston, no Inner Harbor de
Baltimore, em South Street Seaport em Nova York.
Owen Hatherley (2010) ps a nu o que ele chamou
de novas runas britnicas, feitas no apenas de
resduos de velhas construes postas abaixo, mas
do prprio renascimento urbano da Gr-Bretanha
172
rncias no constante construir e reconstruir das

cidades revelam completa incapacidade ou falta
de interesse do mercado em lidar com as preexistncias arquitetnicas e o patrimnio edificado.
*
Runa e ebulio: h sempre em toda grande cidade tempos e presenas diferentes coabitando
no espao, sobretudo em seus centros histricos.
A despeito de todas as transformaes do centro
e da centralidade na cidade contempornea,
frequentemente para l, para seus imveis desvalorizados e logradouros mal cuidados, que ainda hoje convergem as autoimagens citadinas, os
olhares dos turistas, as reivindicaes de identidade e boa parte das estratgias urbanas imobilirias, tursticas, culturais ou publicitrias. (BIDOU-ZACHARIASEN, 2006) Em toda grande cidade do
presente, os antigos centros parecem ter se transmutado em uma espcie de passivo a ser capitalizado por foras heterogneas em sua condio
especialmente sensvel de incerteza, esperana e
desconforto.
entre as dcadas de 1970 e 90 que, sobre os es-
Mas esses antigos centros urbanos so tradicio-
combros de antigas herdades municipais, docas,
nalmente, tambm, o universo em que orbita toda
fbricas, armazns, moinhos e conjuntos habita-
uma galeria de figuras vulnerveis e ameaadoras,
cionais modernistas de Southampton, Glasgow,
desregradas e indesejveis: mendigos, prostitutas,
Liverpool ou Manchester, difundiu uma gerao
michs, imigrantes, homens-sanduche, travestis,
desoladora e precocemente ruinosa de artefatos
palhaos, bomios, conspiradores, vagabundos,
trombadinhas, espertalhes, poetas, drogados
mambembe e azaro, vivido por Marat Descartes,
etc., tipos caractersticos de iluminados, afeitos
em Super Nada (Rubens Rewald, 2012). Em ambos,
aos subterrneos da grande cidade. (BENJAMIN,
os heris so figuras improvveis de habitantes
1989) Segundo James Green (2000, p. 51-118), no
da cidade em disputa desigual com as tendn-
Rio de Janeiro, era no Largo do Rossio, atual Praa
cias excluso socioespacial a que so expostos
Tiradentes, sob os ps do monumento a Dom Pe-
nas reas centrais em que circulam. Seu habitat
dro I, nos bancos, arbustos, cinemas, teatros, caba-
uma imagem estratificada, recortada, ora sombria
rs, cafs, bares e cortios ao seu redor, que entre
ora estourada, mas sempre decadente do Recife e
finais do sculo XIX e incios do XX, putos, traves-
de So Paulo, seus cortios, vielas, avenidas, pon
tis, frescos e sodomitas socializavam livremente,
tes, viadutos, praas, valas, escombros e resduos.
beneficiando-se da moralidade frouxa nessa par-
neles que se tornam visveis ou que se escon-
te da cidade. Segundo Sarah Feldman (1989), em
dem, que se encontram e se perdem, que sonham
So Paulo, entre 1940 e 1953, as prostitutas que
e derivam, protestam e rebolam. Neles so retra-
at ento se espalhavam por cortios e casas de
tados na iminncia de se verem extraviados, ou
tolerncia a leste e oeste do Tamanduate, nas vizi-
desabrigados pelos processos urbanos, policiais e
nhanas do centro velho e do centro novo, seriam
miditicos que os atropelam.
oficialmente confinadas em uma zona segregada

do Bom Retiro, bairro central historicamente ocupado por grupos de imigrantes e ento fortemente marcado pela presena de judeus e, em menor
nmero, de srios, libaneses, gregos e russos. Nele
seriam instalados [...] quase 150 casas de tolerncia, abrigando em torno de 1400 mulheres, trs
postos antivenreos e uma delegacia de polcia,
alm de alguns bares e restaurantes. (FELDMAN,
1989, p. 63) Apesar do controle policial absoluto
nessa zona de prostituio da cidade, sintomtico que, no momento da suspenso oficial do
confinamento, no ltimo dia de 1953, as mulheres tenham sado s ruas [...] em mini-passeatas,
protestando, pichando os muros e reivindicando a
reabertura da zona. (FELDMAN, 1989, p. 64)
sintomtico que hoje, quando as polticas de revitalizao de centros histricos e bairros centrais
parecem ter se afirmado na agenda patrimonial
brasileira, personagens como esses venham sendo identificados entre seus principais obstculos.
Prostitutas da Lapa no Rio, viciados em crack na
Luz em So Paulo, trombadinhas, mendigos e
moradores de rua de toda grande cidade brasileira tornaram-se frequentemente o alvo de aes
urbansticas, higienistas, policiais, comunitrias e
criminais. Rosalyn Deutsche observou como tambm em Nova York nos anos 1990, polticas de revitalizao e qualidade de vida tenham sido apresentadas como argumento convincente para a
implementao de aes pblicas fortemente excludentes, que ao mesmo tempo que trivializam
Personagens insistentes e existncias breves,
os direitos e problemas urbanos, entregam siste-
como tambm, mais recentemente, os protago-
maticamente os espaos pblicos a setores priva-
nistas de dois filmes brasileiros: Zizo, um poeta
dos. Combinando interesses imobilirios e polti-
anarquista interpretado por Irandir Santos, em Fe-
cas de tolerncia zero, entre suas realizaes mais
bre do Rato (Claudio Assis, 2011), e Guto, um ator
recorrentes esto a criminalizao dos sem-teto,
173
o despejo de imigrantes e moradores pobres e a
redo, Londres no era apenas uma cidade amoro-
reito privacidade de suas vizinhanas, cidados
sa, mas tambm ameaadora: nela, gays e outros
bem estabelecidos, incapazes de porem seus pr-
outsiders imigrantes, negros e minorias tnicas
prios valores em dvida e de lidarem com o outro
so esfaqueados, espancados, detidos e insulta-
seno como um invasor ou forasteiro, algo abomi-
dos verbalmente nos espaos pblicos da cidade
nvel e ameaador, vem embarcando na tendn-
quase todas as noites. (DEUSTCHE, 2005, p. 11-12)
cia moralizao do espao pblico. Situando-se

claramente na contramo desses discursos, ela
recupera a dimenso do direito cidade como direito representao, ao espao mental, ou antes,
ao espao tal como ele vivido psicologicamente.
Na esteira de Henri Lefbvre, Deutsche valoriza aspectos no facilmente mapeveis da experincia
urbana, resduos de pessoas e eventos mais antigos, que subsistem no simplesmente enquanto
memrias, mas que continuam a escorar fisicamente o que se seguiu, na forma de runas, vestgios ou objetos preservados. Snteses de imediaticidade espacial e anterioridade temporal, runas,
resduos e monumentos condensariam relaes
fsicas entre sujeitos e prticas espaciais, entre o
inacabado ou aquilo que nunca ocorreu e a produo do espao, entre a fantasia e as foras que
fundam a realidade. (DEUSTCHE, 2005, p. 14-15)
174
Bartlet tambm no teria sido casual, pois, no en-
perseguio a negcios de sexo. Em nome do di-
Mobilizando, simultaneamente, elementos da filosofia poltica, da teoria urbana crtica e da crtica

literria, Deutsche focaliza uma cena especfica
do romance: a noite em que os namorados ficam
noivos no bar que frequentavam diariamente.
Seu pequeno mundo no centro de Londres, The
Bar era ele mesmo um tipo de cidade (uma metrpole ou cidade-me) em que os homens gays
podem passear, transar, noivar, casar, ser promscuos e danar toda a noite sem medo. [...] Um
amlgama ficcional de diversos tipos de espaos
em que [...] desenvolveram uma cultura pblica. (DEUSTCHE, 2005, p. 18) Naquela noite, uma
tempestade gigantesca abatera-se sobre Londres
e quase arrasou a cidade. Mas tambm interrompeu a violncia da cidade e, atingindo as redes de
transmisso eltrica, paralisou os relgios e suspendeu o tempo. Naquela noite, Londres foi o ce-
No por acaso ela recorre a um romance, Ready to
nrio de um drama peculiar: as esttuas cvicas da
catch him should he fall, de Neil Bartlett, uma his-
cidade como que comearam a se mexer. Esttuas
tria de amor situada em Londres nos anos 1980,
moventes acenaram umas s outras e ganharam
cujos personagens principais so dois homens e
vida. Escaladas no papel de cidados democrti-
uma cidade. Nele, segundo a autora, seria possvel
cos, pareciam celebrar os noivos. Liberando-se de
revivificar a experincia da cidade em seu sentido
valores petrificados, elas como que prometiam re-
poltico mais amplo, isto , como maneira de vi-
vitalizar os valores pblicos na forma de uma pro-
ver juntos, com os outros. A eleio de uma fico
sopopia, atuando como autnticos monumentos
homoertica desafia a hostilidade aos direitos e
cvicos, fazendo entrecruzar os eventos urbanos
igualdade da atitude moralista que dominaria
aos eventos estticos. No tanto para celebrar a
a poltica urbana atual, pondo em risco a prpria
identidade a que foram consagradas, as figuras de
cidade. A escolha de Londres como cenrio por
pedra e bronze confraternizavam com a diferena,
como que em nome de uma vida poltica e cultu-
tabilizao e exaltao de identidades nacionais,
ral baseada na diferena aberta e ao mesmo tem-
necessrio para a produo de coeso social, os
po exigente. Falando diretamente s incertezas
monumentos histricos at ento eram conce-
acerca da fonte do poder, algo caracterstico da
bidos como cristalizaes da tradio cvica dos
vida democrtica, elas igualmente regeneravam
vencedores, frequentemente incorporando tam-
a dimenso no intencional de todos os mo-
bm representaes reconciliadoras com antigas
numentos, inclusive dos monumentos intencio-
camadas dirigentes, deslocadas pelos processos
nais: sua indeterminao constitutiva, que emer-
de modernizao.
ge precisamente da exposio dos cidados uns

aos outros e de suas relaes recprocas, porque
abertos sua prpria historicidade, natureza
figurativa e mvel da linguagem, instabilidade
dos significados. Como a maior parte dos monumentos cvicos, as esttuas significam poder. Mas
durante a tempestade, em um momento de perigo, tambm significaram o direito a questionar a
base do poder. (DEUSTCHE, 2005, p. 20-23)
Em Boston, por exemplo, entre finais do sculo

XIX e o incio do XX, quando estavam se formando
as instituies bsicas do patrimnio histrico nos
Estados Unidos, pessoas em campos distintos de
conhecimento a psiquiatria, a economia, a histria e a arquitetura questionavam a decadncia
da paisagem histrica naturalizada pelo progresso comercial, industrial e imobilirio da cidade.
(HOLLERAN, 1998) No Recife, na virada dos anos
Seja como for, de geografia dividida e densa de
1920 aos 30, s vsperas da criao do Servio do
experincias polticas, psquicas e erticas, os cen-
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, o futuro
tros das grandes cidades so, portanto, um espao
projetado por engenheiros e urbanistas a servio
sociocultural disputado. importante notar que a
de oligarquias regionais no parou de encontrar
promoo dos centros urbanos no campo do pa-
resistncias entre descendentes destas mesmas
trimnio a partir dos anos 1960 concomitante ao
camadas da sociedade. Como em Gilberto Freyre,
deslocamento de sua matriz conceitual bsica, em
intelectual pblico ardoroso em sua campanha
geral ligada nacionalizao e ao direito de suces-
em favor do clima e das rvores tropicais e de
so pblica dos bens do clero, da coroa e dos emi-
todas as suas implicaes culturais, do patrim-
grados, assim como ideia de consagrao e pro-
nio arquitetnico colonial e popular, das ruas
teo estatal que lhe acompanha. (CHOAY, 2001)
enoveladas e praas sombreadas como lugar de
Sem dvida as vises do patrimnio variaram de
encontro de homens comuns e de improvisos de
perodo para perodo e de lugar para lugar, e mui-
sociabilidade. Ou em Manuel Bandeira, o poeta
tas vezes se constituram em elemento de discr-
desterrado, assombrado com a onda demolidora
dia no seio das prprias camadas hegemnicas
que tomava o Recife de assalto e que, em 1928,
das diversas sociedades. Mas em geral elas foram
quando colaborava com o socilogo pernambu-
permeadas por representaes pedaggicas do
cano no jornal A Provncia sintomaticamente um
passado capazes de fundar uma comunidade
peridico ligado ao governador Estcio Coimbra,
imaginria em marcos estveis. Recurso pedag-
ele tambm filho das elites aucareiras em crise
gico de promoo de interesses cvicos com a es-
de representao no reconheceu o seu Recife
175
de infncia: cidade antes magra, com ruas estrei-
e atividades pr-industriais brasileiras como bem
tas, sobrados estreitos e longos, ornatos magros,
cultural e no apenas como folclore. Ou ainda, o
reservada e difcil, pontuada por torres pacatas de
caso da enorme polmica que se produziu no co-
velhas igrejas, cidade agora incaracterstica. (LIRA,
meo dos anos 1980 junto Fundao Nacional
1997, p. 292-310)
Pr-Memria em torno do tombamento histrico
Contudo, para alm desse acento oficial, ora nostlgico, ora elitista, a partir dos anos 1960 e 70 o
176
do Terreiro da Casa Branca em Salvador. (MAGALHES, 1985; FONSECA, 1996)
debate patrimonial parece ter comeado a desa-
interessante notar como essa ateno aos ho-
fiar o discurso tradicional. Alertando para a dimen-
mens comuns, cultura popular, s minorias so-
so dos monumentos como expresso de grupos
ciais e tnicas e aos marcos annimos da histria
sociais capazes de se enraizar em algum lugar e
nacional coincide no tempo com o interesse pelo
a partir dele forjar uma tradio reconciliatria
tema do patrimnio urbano e das reas centrais.
supostamente nativa , seus crticos passaram a
No por acaso, quando a partir dos anos 1970 a
questionar a impostura das estratgias de impo-
questo do patrimnio ambiental urbano emer-
sio desses marcos a outros grupos, que de mais
giu no Brasil em meio ao enorme processo de me-
a mais, em geral, eram continuamente forados
tropolizao, e as recomendaes de integrao
ao desenraizamento, migrao e ao anonima-
urbana de fragmentos do passado ou de reas
to. Vejam-se os escritos de um autor norte-ame-
envoltrias aos monumentos comearam a ser in-
ricano dos anos 1970 como J. B. Jackson em sua
cludas entre as preocupaes preservacionistas,
crtica restaurao urbana como condensadora
as reas centrais de cidades brasileiras entraram
de valores imobilirios e estratgias para manter
na ordem do dia das polticas pblicas. O Ptio de
afastados vizinhos indesejveis. Segundo ele, era
So Pedro, a Praa do Dirio e o Bairro do Recife,
preciso recuperar uma outra tradio preserva-
no Recife; a S, o Largo de So Bento, a Luz e o
cionista, mais prxima das existncias comuns e
Bexiga, em So Paulo; o Pelourinho, o Terreiro de
dos homens comuns do que daqueles indivduos
Jesus, a S ou o Campo Grande, em Salvador; a
e eventos consagrados em marcos monumentais
regio do Porto, a Praa Mau, a Cinelndia, o Pas-
dedicados exclusivamente a nos fazer lembrar de
seio Pblico, o Largo da Carioca, a Praa Tiraden-
nossas obrigaes polticas, morais ou religiosas,
tes, a Lapa, no Rio de Janeiro. Nos ltimos anos,
e a produzir adeso a uma determinada tradio
novamente elas se tornaram os termmetros com
nacional. (JACKSON, 1980) Ou aqui mesmo no
que se pode medir a temperatura dos processos
Brasil, as crticas lanadas nos anos 1970 por Aloi-
de patrimonializao e culturalizao urbanas.
sio Magalhes e o Centro Nacional de Referncia
de se pensar at que ponto esses processos, ao
Cultural ao predomnio quase absoluto dos bens
reconquistarem os espaos despedaados, esfar-
imveis, stios e conjuntos arquitetnicos de natu-
rapados, dissolvidos e arruinados produzidos pe-
reza histrica nas polticas da Secretaria do Patri-
las dinmicas da modernizao, vem reincidindo
mnio Histrico e Artstico Nacional, assim como
em aes tradicionais de limpeza social, moraliza-
sua incapacidade de pensar as formas de vida
o do espao pblico e excluso socioespacial.
Lembro-me de uma experincia muito reveladora
pases vizinhos, rurais e urbanos, tambm como
a esse respeito, que vivi h alguns anos em Bue-
no Brasil a comunidade parecia atormentada pela
nos Aires. Eu era professor de histria da arquite-
expanso do trfico de drogas e da violncia.
tura na Universidade de So Paulo em So Carlos

e juntamente com outros dois colegas, Carlos Roberto Monteiro de Andrade e Givaldo Medeiros,
organizamos uma viagem didtica de uma semana Argentina. O grupo era composto pelos trs
professores e cerca de cinquenta alunos do curso
de graduao. Um dos roteiros inclua uma visita
Villa 31, uma das nicas favelas da capital federal,
localizada em sua rea mais central, entre a estao Retiro de trens e a parte norte da regio porturia, ento ameaada de remoo pelos processos de revitalizao que brotaram naquela parte
da cidade com as obras de Puerto Madero. Nosso contato foi intermediado pela arquiteta Clara
Braun, cujo filho mais novo desenvolvia um trabalho militante junto a um eco-club da comunidade.
Comeamos a visita em um comedor popular,
instituio social que provia apoio pedaggico e
alimentar s crianas e adolescentes da Villa, relevante tambm, ao que parece, em termos sociais
e polticos nas lutas por reconhecimento e cidadania lideradas por mulheres e jovens da comunidade. O contraste com a fisionomia tradicional
de Buenos Aires no podia ser maior: nenhum
traado regular, bulevar, passeio ou jardim pblico, nada de sua excelente equipagem urbana, de
sua arquitetura europeia ou monumentos cvicos.
Estvamos em uma villa-miseria argentina, tpica
favela latino-americana, igualmente densa, de
ruas estreitas e tortuosas, casas auto-construdas
sem reboco e infraestrutura visivelmente precria. Habitada quase inteiramente por populaes
indgenas e seus descendentes, migrantes de regies mais pobres da Argentina e imigrantes de
Aps a fala absolutamente iluminada de uma das

mes responsveis pela gesto do espao, sobre
as lutas da comunidade pela permanncia no local ante as ameaas especulativas e urbansticas
do momento, e um cuidadoso lanche de boas-vindas que nos foi servido, fomos divididos em trs
grupos para um passeio pela Villa. Nossos cicerones eram jovens da comunidade. Deviam ter cerca
de 15 ou 16 anos de idade. Segundo o rapaz que
nos guiou, seguiramos um roteiro pelos marcos
histricos da Villa 31. Minhas lembranas so provavelmente imprecisas, talvez at impregnadas
por um sentimento de espanto algo revelador,
que me acompanhou durante todo o roteiro. Paramos em quatro pontos da Villa 31. A primeira parada foi em uma viela estreita, no meio da favela, em
uma paisagem absolutamente inexpressiva. Nosso guia pediu que olhssemos para cima, para um
pequeno poste de madeira, tomado como todos
os demais na regio por infinitas ligaes eltricas
privadas. Sob os fios, ele chamou nossa ateno
para uma pequena cantoneira em ferro que sustentava a luminria, quase imperceptvel, apesar
da modesta decorao, bastante deteriorada, que
lhe distinguia. Tratava-se, segundo ele, do ltimo
remanescente da presena dos trabalhadores
responsveis pelas obras de ampliao do porto,
que ali teriam sido instalados a partir da dcada
de 1940. Um marco de origem, que atestava a precedncia popular na regio. Segunda parada: um
terreno descampado que se estendia da borda da
favela Autopista Arturo Illia, uma via expressa
elevada, construda em sua margem, projetada
nos anos 1970 e construda na dcada de 1990.
177
De novo, um enigma. O que teria acontecido ali
remetem a contedos clssicos do patrimnio: as
que faria de uma rea empoada e coberta de
artes e ofcios, o militar, o religioso e o civil, porm
mato um marco histrico? Ou antes, o que teria
reelaborados margem da histria poltica e cul-
acontecido ali que fizera com que aquele terreno,
tural da nao. Rememorados pelas geraes atu-
cercado de todos os lados por moradias, fosse
ais, remetem diretamente a significados patrimo-
poupado ao intenso processo de ocupao da fa-
niais bsicos: o pertencimento e a permanncia,
vela? A explicao era ainda mais surpreendente.
que encontram nas presses do mercado imobili-
Naquele terreno, encenara-se nos anos 1970 um
rio, das obras urbanas, da represso poltica e da
dos confrontos mais sangrentos entre a populao
excluso social as suas principais ameaas. Contra
local e a polcia, que tentava fazer valer as ordens
elas, os moradores pobres da Villa 31, quase todos
oficiais de desocupao da rea para construo
indgenas, vem reelaborando facetas fundamen-
da autopista. Configurara-se em torno dele, assim,
tais da agenda patrimonial contempornea. A co-
como que um stio de resistncia, que deveria
mear pelo modo como repropem a fragilidade
restar vazio em memria das lutas que ali haviam
material de seus bens culturais, seu estado fisica-
ocorrido e das causas que as motivaram. As ou-
mente precrio, residual, sutil ou ruinoso, como
tras duas paradas relacionavam-se entre si: uma
suporte de poderosas estratgias retricas, polti-
pequena capela de madeira tambm na periferia
cas e poticas de resistncia.
da villa, prxima linha ferroviria, e uma pracinha, de no mais que dez metros quadrados, em
Notas
uma de suas reas mais densas. Ambas remetiam
1 Esse ensaio foi elaborado a partir de um texto original-
a um heri local, o padre Carlos Francisco Mugica,
mente apresentado na mesa redonda Cultura, identidades e conservao: espao pblico, sociabilidades e patrimonial cultural, no interior do XV Encontro Nacional da
ANPUR, realizado no Recife em maio de 2013. As ideias
bsicas aqui contidas nasceram em meio a um conjunto
de trabalhos que venho acompanhando nos ltimos anos
frente do Centro de Preservao Cultural da USP, como
a exposio Bairro da Luz: documentos recentes, realizado em 2011 sob a curadoria de Eduardo Costa e Andr
Kobashi; o curso de difuso cultural sobre Memria, histria e transformao nos bairros centrais de So Paulo,
que Sarah Feldman e eu organizamos no mesmo ano; o
projeto Bixiga em artes e ofcios, coordenado por Rose
Satiko desde 2010; e a exposio Runas e Demolies,
que junto com Luiz Florence e alunos de graduao da
FAU-USP, organizei em 2012.
de formao peronista e prximo s ideias de Che

Guevara e Mao Zedong, cuja proximidade aos movimentos populares e juventude catlica na Argentina o levaria a ento Villa de Retiro, onde fundaria a parquia do Cristo Obrero. Assassinado em
1974 em um atentado anticomunista, seus restos
mortais foram enterrados na pequena capela da
Villa 31, hoje um importante centro social da comunidade. Na pracinha, um piso cimentado, que
se confundia com a terra batida do solo natural
da favela, abriga um pequeno oratrio dedicado
a Mugica, cuidadosamente pintado e coberto de
flores pela populao que o cultiva.
Ancestralidade, soberania, herosmo, confraternizao, enraizamento, os monumentos da Villa 31
178
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179
resenha
QUESTES E INTERLOCUES
Trabalho de campo: procedimentos de
pesquisa esttica e etnogrfica
Cibele Saliba Rizek
Sociloga, professora PPG Instituto de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de So Paulo-SC
e pesquisadora CNPq
Resenha do Seminrio Apprehnder la transformation de la ville [CNPq/FAPESB,

CNRS, Roma Tre] Realizado em fevereiro de 2013, no Dpartement de recherche
Ecole Nationale Suprieure dArchitecture de Paris la Villette
Coordenao: Alessia de Biase (ENSA Paris La Villette) e Paola Berenstein Jacques (PPG-AU/FAUFBA)
Grupos de pesquisa participantes: Laboratoire Architecture Anthropologie (LAA Paris-Frana), Laboratorio
Arti Civiche (Roma Itlia), Centre de recherche sur lespace sonore et lenvironnement urbain (CRESSON
Grenoble Frana) e Laboratrio Urbano PPG-AU/FAUFBA (Salvador Brasil)
Minha nica misso no Seminrio realizado em

Paris, em fevereiro de 2013, no era nada fcil. Fui
convidada e incumbida de organizar uma sntese
dos relatos, informes e proposies que tinham
tido lugar a partir do que me pareceu ser central ao longo, de todo o perodo do encontro: o
estatuto do trabalho e da pesquisa de campo, no
entrecruzamento de experincias de investigao
e de ensino voltadas para as possibilidades/impossibilidades de apreenso e em alguns casos
de interveno na cidade contempornea, em
seus processos acelerados de transformao. Para
cumprir a tarefa que me foi atribuda fiz um pequeno inventrio comentado dos temas, pontos
180
de partida e questes colocadas em cada apre-
o 19, rue Madeleine Vionnet, em Aubervilliers,
sentao no sentido de aproximar pesquisas e
ao norte de Paris induz a esse curioso para dizer
abordagens que tiveram por origem os diferentes
o mnimo, passeio aqutico. Dois apontamentos
grupos e laboratrios de pesquisa. Esse inventrio
apenas so suficientes para compreender o que
que buscou enfatizar as questes e interlocues
de fato parecia se passar ao longo do percurso
entre as experincias apresentadas foi a primeira
pelo canal: o primeiro explicitava a natureza dos
formulao dessa resenha.
empreendimentos imobilirios s margens do
O Seminrio comeou com um percurso, quase

um passeio, que permitiu o contato com dimenses mais ou menos visveis e, ao menos para alguns de ns, totalmente desconhecidos: os quarteires demolidos, grandes obras de construo
que tinham a marca de processos especulativos
importantes, a marca da ao do mercado imobilirio e, evidentemente, dos poderes e instituies
que regulam o uso do solo urbano. Em meio a um
canteiro de obras pelos quarteires arrasados do
norte de Paris algumas surpresas: embaixo de
uma ponte a primeira delas La Vache Bleue. Conjunto composto de atelis de pintura e escultura,
La Vache Bleue congregava o local onde se desenvolviam essas atividades sob a gesto de um responsvel que nos apresentou a alguns dos artistas
ali presentes. A cena e seu estranhamento se completavam pela recepo do grupo por um homem
vestido estranhamente, quase um clown, um
cicerone que nos acompanhava por entre materiais e obras mais ou menos inacabadas. La Vache
Bleue parecia um resduo, um espao residual ou
um resqucio de vida em meio a quarteires inteiramente destrudos, vazios, em processo de valorizao e enobrecimento ao norte de Paris. Depois
de uma caminhada por esses quarteires inspitos, fomos caminhando em direo embarcao
que nos conduziria por meio de um canal do Rio
Sena a um Shopping Center de propores bastante inditas para a regio parisiense. Sua localiza-
fluxo de gua antigos galpes de uso provavelmente industrial, devidamente reconfigurados e,

obviamente, venda. O segundo era um tanto
mais bizarro: ao mesmo tempo que se sucediam
s margens do canal os edifcios reconvertidos,
uma tela de televiso anunciava os empreendimentos imobilirios dando a sensao de que o
Shopping ao qual no dirigamos era pouco mais
do que um chamariz, um grande dispositivo espacial de propaganda do que realmente parecia ser
importante vender: um pedao da cidade e seus
grandes edifcios. Um shopping vazio com pouqussimos consumidores Le Millnaire cujos
anncios depois pude observar na rea nordeste de Paris (jamais teria prestado ateno a esses
anncios de rua, em papel, se no tivesse estado
nesse lugar constitudo por imagens tanto quanto
pela materialidade das lojas das grandes empresas varejistas da Frana). Ainda no percurso pelo
Norte de Paris, passamos pelos assentamentos
dos ciganos cuja pobreza era evidenciada no
s pela precariedade das habitaes como pelo
frio intenso ao lado de outro assentamento precrio habitado por imigrantes e franceses pobres,
tambm ao lado da Porte de la Chapelle. Bem perto dali, j no final do passeio, um centro cultural,
local de convergncia de imigrantes, populaes
locais, prticas e atividades diversas entre si do
ponto de vista geracional, onde finalmente parecia haver o que seria possvel reconhecer como
181
mixit social, tnica e geracional. Essa Paris um
partags,1 em busca de recuperar formas de con-
tanto surpreendente, muito distante do eixo mo-
vivncia urbana j perdidas. Esse primeiro tema
numental e consagradamente turstico abriu esse
de pesquisa apontou ainda para a discusso das
Seminrio, ainda que pudesse ter sido melhor ex-
dificuldades de participao da populao local
plorada, ao longo dos trs dias de discusso que
ao lado da participao institucionalizada a par-
se sucederam.
ticipao dos debaixo, ao lado da participao dos
As apresentaes da quarta-feira primeiro dia

de apresentaes comeariam pelos anfitries:
as exposies se voltaram para os temas de pesquisa do Laboratoire Architecture et Anthropologie. A primeira apresentao teve como objeto o
norte de Paris, mais especificamente a Porte de la
Chapelle, no limite do que pode denominar como
Petite Ceinture o primeiro anel que circunda a
cidade de Paris, onde se localizam real ou simbolicamente suas portas. Essa apresentao permitiu que se pusesse em questo exatamente esse
primeiro anel, bem como suas transformaes e
um conjunto mltiplo de resistncias, ao lado de
um emaranhado de leis que institucionalizaram a
participao da populao uma espcie de engenharia institucional da participao, no interior
do processo de reestruturao do espao urbano.
Uma das questes mais importantes desse tema
blema e como questo as expertises da cidadania as expertises citoyennes. Saberes especficos,

agenciamentos, desigualdades importantes nos
quadros mais ou menos institucionalizados de
participao, reposio significativa de desigualdades no solo mesmo da produo de uma suposta igualdade afinal as zonas de concertao
apontaram dimenses em que as virtudes da negociao podiam ser no mnimo investigadas sob
o crivo de seus resultados concretos. Nesse panorama, seria possvel falar de um contrapoder?
O que de fato quer dizer concertao e participao, j que as palavras no so inocentes? Mais
uma vez a questo das diferenas entre interesse
geral e bem comum se recolocaram, sobretudo
quando as populaes locais aparecem revestidas
por sua qualificao enquanto comunidades.
e dessa abordagem de pesquisa diz respeito re-
Pela discusso da pesquisa e das questes relati-
definio dos limites e das bordas da regio me-
vas Porte de la Chapelle e de suas transformaes
tropolitana como questo de governana urbana,
que comeavam a se configurar, as questes rela-
redefinindo o que fica dentro e o que permanece
tivas s diferentes escalas da cidade e da pesquisa,
fora do territrio da metrpole bem como suas
bem como das dimenses relativas ao trabalho de
consequncias materiais e simblicas.
campo e seus desdobramentos heursticos ganha-
As chamadas zones daction concert territrios

de transformao em que se agenciam formas de
concertao urbana em conjunto com procedimentos de gesto das obras, gesto dos conflitos,
bem como um conjunto de novas prticas dos
artistas locais e da populao como os jardins
182
de cima e, por outro lado, apontava como pro-
vam densidade. A passagem das escalas locais s

escalas intermedirias por exemplo, as regies
metropolitanas at as escalas nacionais e ainda
mais amplas, como as relativas comunidade europeia entravam em cena, bem como sua reverso:
isto , a passagem das grandes escalas s dimenses escalares mais localizadas. Entretanto, cabe
perguntar se esse percurso de volta, das escalas
constituem em um quadro de exceo, um qua-
de maior dimenso em direo s escalas locais
dro que pe em suspenso o direito resistncia
pode ou no implicar em compreend-las como
e resistncia urbana em particular.
mais restritas. Essa questo significativa como

problema de pesquisa, j que nos mbitos locais
e a partir deles possvel apreender um conjunto
de processos que adquirem visibilidade e densidade apenas nesse mbito. Todo um conjunto de
questes sobre as relaes entre singularidades e
processos mundializados, um conjunto de nexos
entre dimenses escalares diversas se desenha,
assim, a partir das transformaes urbanas e das
Nesse cenrio, a pesquisa do Laboratoire Architecture Anthropologie (LAA) colocava em questo as relaes entre associaes e prefeitura,
formas de participao em suas relaes com as
questes relativas ao equilbrio financeiro, assim
como os interstcios os entre tempos e entre espaos que podiam ser identificados a partir das
incurses de campo.
reaes e prticas que tiveram lugar na regio nor-
As ocupaes de edifcios por artistas e coletivos
te parisiense. Desse modo, talvez fosse possvel re-
poderiam ser qualificadas como um desses in-
conhecer um objeto que pode ser visto e pensado
terstcios? Todo um outro conjunto de questes
a partir de diferentes escalas e de seu cruzamento.
ainda ganhava relevo: que modelo de cidadania?
Mais um problema ento pde ser colocado: a

questo da(s) cartografia(s) como jogo de representaes e enquanto jogo de representaes
o que se pode e o que no se pode apreender por
seu intermdio, ou ainda, aquilo que se deixa ou
no se deixa entrever por meio dessa forma de representao. O que de fato passvel de ser cato-
O que se entende por cidadania em cada contexto de participao? Qual cidade, que modelo de
cidade se anuncia em acordos, conflitos, confluncias e disjunes? Que aes coletivas, o que
significam, no que implicam? O que se pode ento apreender no detalhe, na particularidade, em
cada singularidade?
grafado? O que nos dizem as representaes car-
A segunda pesquisa apresentada pelo LAA apon-
togrficas? Um conjunto de cartografias diversas
tou, como seu objetivo, qualificar as transforma-
entre si foram apresentadas: cartografias de reuni-
es urbanas em curso e ao longo do processo
es, de encontros pblicos, de passeios e vilegia-
possibilitar e provocar o que se designou como
turas, organizadas por coletivos de arquitetos, de
salto metodolgico. O objeto de pesquisa a for-
deambulaes urbanas, bem como dos acordos e
mao da Grande Paris como projeto governa-
conflitos entre tcnicos e habitantes, movimentos
mental, assim como a presena ambgua dos ar-
sociais e movimentos ambientalistas; ou ainda
quitetos nesse processo de constituio das novas
as cartografias dos projetos de renovao urba-
geometrias da aglomerao parisiense que rede-
na nos limites da cidade, bem como aqueles que
senham seus limites, bem como as implicaes
cruzam e atravessam obras e processos de ao
para os habitantes dessas regies. Entrava em
social. Tais projetos acabam por operar e por criar
cena mais uma vez, as diferentes escalas do olhar:
formas de estigmatizao. possvel, ento, per-
o olhar do urbanismo, o dos polticos, o olhar
ceber que as obras e as transformaes da cidade
dos habitantes, o olhar do ateli internacional da
183
Grande Paris isto , das parcelas do projeto e
uma questo ganhava corpo: como nomear os pro-
dilogo para a elaborao dos projetos parcelares.
cessos e seus resultados? Como traduzir categorial-
Uma pergunta parecia orientar a investigao: o
mente o que se constata e se observa? Como dotar
que se pode dizer da grande escala a partir das
de densidade e de significao aquilo que se quer
escalas menores e vice versa: o que se pode dizer
descrever por meio das categorias? Assim, os temas
das escalas locais, de menor mbito a partir das de
acessibilidade, urbanidade, concreo, descentrali-
maior escopo?
zao e seus outros ganhavam o estatuto de ques-
Apontando essa diversidade de olhares, afirmava-se tambm a questo da construo da diversidade das narrativas, bem como a necessidade de
construo das categorias de anlise que compreendessem e descrevessem essas diversidades
de olhar e de narrativas. O relato de pesquisa
apontava como processo dessa construo o dilogo com 18 interlocutores e 19 atores designados como atores territoriais ao que tudo indica,
tes, tanto no mbito da apreenso, como no mbito de sua traduo categorial. O que os mapas de
categorias de fato permitem narrar? Como apreender e problematizar os saltos e as passagens entre
as escalas? Como se situar entre as escalas e dentro
de cada escala? Qual o rendimento da articulao
entre as escalas? Afinal, onde se situava a experincia da cidade e a pesquisa sobre essa experincia
com as dimenses ticas que lhes so inerentes?
atores que estariam inseridos em 19 territrios da
Os saltos de escala colocam ainda como questo
regio parisiense. Tratava-se assim de uma pesqui-
as implicaes de sua operao. Por exemplo, en-
sa que se desenvolveu como experimento, como
tre as escalas a operao de justaposio contradiz
experimentao terico-metodolgica. Por meio
a necessidade de articulao? A articulao entre
desses procedimentos, constituiu-se um mapa
as escalas no esbarraria na ideia de determina-
de categorias que deveria permitir encontrar os
o as grandes escalas influenciando ou deter-
temas e as questes relevantes da pesquisa. Ob-
minando as escalas mais locais? Por outro lado, a
serve-se que foi necessrio falar do tempo para
justaposio no induziria ideia de continuidade
poder encontrar as palavras que descrevessem
pacificada entre as dimenses singulares e locais
as transformaes do espao. Esse falar do tem-
e aquelas de maior amplitude? A justaposio
po teve como motes, como provocaes, quatro
de escalas permite pensar a mudana de sentido
cenrios presentes e trs cenrios futuros. Entre
das transformaes que se deseja apreender? Ou,
os cenrios ou cenas do presente havia tambm
ainda, como pensar os tempos da transformao
a simples durao do passado, bem como entre
articulando-os s escalas? Fazer os mapas e as car-
cenas futuras era possvel encontrar situaes em
tografias falarem o que elas no poderiam falar,
que no havia nenhuma transformao ou mu-
provoc-las transformando seu carter de mqui-
dana, eram simples continuidade do presente.
nas de guerra em textos, em descries e sentidos
Em meio a esse experimento e de certo modo

como seu resultado, as categorias apareciam como
184
constelaes. Como resultado dessas constelaes
das equipes que foram postas em contato e em
talvez aqui se possa encontrar uma das questes

mais interessantes das relaes entre a pesquisa
de campo e a apreenso das transformaes da
para o mercado imobilirio e o discurso sobre
cidade contempornea.
esses espaos que vinculam investimentos com
Os mapas e as respostas sobre os mapas, os investimentos simblicos das instituies e dos poderes sobre as imagens de Paris em contraponto
regio parisiense (urbanidade, centralidade, acessibilidade) e as narrativas das diferentes escalas
temporais colocaram em cena os tempos da cidade e suas relaes com os tempos da pesquisa,
bem como duas outras dimenses de reflexo: as
escalas elas tambm como agenciamentos e
dispositivos por um lado, bem como as relaes
entre cada particularidade, entre cada situao
singular e as dimenses comuns, o que mais uma
vez nos remete questo da problematizao
das relaes entre escalas e determinaes, assim
como questo das representaes como tradues e seus perigos.
O segundo grupo de apresentaes foi o do Laboratrio de Arte Cvica, tambm composto, por
comunicaes de teores diversos entre si. A primeira apresentao dizia respeito ao que se denominou como desenho urbano (urban design)
e seu trabalho de campo. Qual o estatuto de
trabalho de campo para esse tipo de atividade,
distante da pesquisa etnogrfica e antropolgica
ainda que fortemente envolvida com os temas da
cidade e da transformao urbana? As expertises,
os consultores, as formas de circulao dos procedimentos e operaes de interveno urbana, de
polticas urbanas e de suas concepes ganharam
forte relevo na primeira apresentao. Ao longo
das descries sobre processos de interveno urbana, ganharam ainda intensidade o que poderia
identificar como espaos de exceo como, por
exemplo, a disponibilizao de espaos urbanos
a recorrente expulso das populaes mais pobres. O resultado so paisagens artificiais homogneas, que trazem a marca da forma mercantil,
fetichizadas e espetacularizadas, paisagens que se
apresentam como uma privatopia homogeneizante de centros comerciais e loteamentos fechados
em mbito mundial, espaos onde as relaes e
as porosidades entre o legal e o ilegal, o formal e
o informal se tornam bastante evidentes. Nesse
quadro uma questo ainda se desenha o que se
entende no mbito das cidades em transformao por monumento? Sobretudo a partir de um
processo de patrimonializao que se verifica por
todas as cidades do mundo? possvel habitar um
monumento? Como compreend-los, discuti-los,
caracteriz-los?
Ao lado das questes que se configuraram a partir
da primeira apresentao, o Laboratrio de Arte
Cvica apontaria para um outro conjunto de prticas: as que se referem ao e resistncia,
produo de um outro espao, produo da cidade efmera e das centralidades em movimento.
Do ponto de vista terico, um eixo de interrogao foi ganhando centralidade: a questo do
direito cidade como forma superior do direito
liberdade individual dentro das coletividades,
desdobrando-se no direito produo, prpria
obra, atividade e participao permanentes.
A descrio das prticas e das aes nos edifcios ocupados pela populao pobre e imigrante
apontou, por um lado, a questo do medo e das
entradas em campo e suas negociaes permanecer em um territrio pode implicar em algum
perigo. Mas, a questo, talvez mais significativa,
dizia respeito interveno artstica na cidade.
185
Como intervir na cidade enquanto artistas, sem
de campo que se configura como interveno de
provocar gentrificao ou enobrecimento? Como
natureza artstica em um universo de ocupaes
intervir e desaparecer depois da interveno? Es-
bastante distante das para no dizer avesso s
sas questes que aliam as dimenses ticas e es-
esferas institucionais. Outras dimenses de refle-
tticas das intervenes artsticas no espao e nos
xo podem ainda inquirir as relaes concomi-
territrios da cidade implicam em uma relao
tantemente prximas e distantes entre o mundo
com um trabalho de campo cuja natureza mui-
das ocupaes de edifcios, os movimentos de
to diversa das prticas de pesquisa concebidas e
moradia e as instituies. Tambm por essa via,
postas em operao pelas Cincias Sociais, em es-
a partir das prticas das ocupaes e dos artistas
pecial pela Antropologia.
que nelas intervm, seja necessrio perguntar o
O contexto em que essas questes apareceram

o de uma Roma que evidencia a crise econmica e, por consequncia, uma volta acentuada da
pobreza, das condies precrias de habitao,
das remoes e expulses, dos acampamentos e
ocupaes. O Laboratrio de Arte Cvica apresentou uma experincia de intervenes ao longo do
percurso pelo Gran Racordo Annulare um cinturo virio que circunda a cidade, onde um conjunto de ocupaes e prticas teve lugar em trs
ocupaes dos movimentos por moradia. Nessas
ocupaes foram descritas, como por exemplo,
a interveno que colocava em pauta imaginar
uma lua de todos o que permitiria talvez deslocar a dimenso imaginada para um planeta ou
uma cidade de todos. Ou ainda o jardim do navio,
em uma ocupao em edifcio que fazia aluso a
barcos em que se propunha a realizao de um
ra em nosso tempo e como de fato feita, como

de fato opera? Quais so os vnculos entre atores
urbanos e atores polticos? Seria possvel revelar
e desvelar os muitos vnculos entre atores e prticas, entre arte e poltica, entre atores urbanos e
atores polticos? Seria possvel deslocar ou superar as clivagens tomadas como pontos de partida entre pblico e privado, formal e informal,
aberto e fechado e ainda, talvez, almejar transformar a realidade de modo mais direto e imediato
por um conjunto de prticas artsticas? Quem tem
o direito e a capacidade de fala e de enunciao
isto , quem fala, quem so os porta-vozes? Quem
nomeado e quem nomeia? Nesse emaranhado
de atores e de relaes, qual o lugar e quais prticas cabem universidade? possvel atuar conjuntamente com esses outros atores?
jardim e de uma praa abertos para a cidade, no
Nesse quadro de questes, que evidentemen-
contraponto s intervenes de carter exclusiva-
te no tm respostas imediatas, possvel ainda
mente comunitrio.
perguntar a quem se dirigem discursos e prticas
Na aproximao entre os dois grupos LAA e LAC

algumas perguntas foram tomando corpo: a primeira dizia respeito quase impossibilidade de
aproximao entre o trabalho de campo informado metodolgica e teoricamente e um trabalho
186
que a crtica do urbano tal como ele se configu-
acadmicas e artsticas, bem como qual o lugar

de fala de cada uma dessas experincias de campo. A questo to mais pertinente quanto mais
se vincula ao fato de que esse lugar nos permite
colocar algumas questes e no outras, fazer algumas proposies e no outras. Ser que poss-
vel a pesquisadores e artistas partilharem prticas
a vigilncia, entre outras, uma questo parecia se
de trabalho de campo? O que se conforma como
impor: as relaes entre os espaos de mobilidade
trabalho de campo, procedimentos, protocolos,
e os espaos de controle, entre segurana material
mtodo, para o trabalho esttico e para o trabalho
e moral e as ambincias. Assim, essa prtica e con-
de pesquisa etnogrfica e antropolgica? Qual o
cepo de pesquisa interrogava as relaes entre
lugar e como se constroem categorias? Seus pon-
vigilncias e ambincias ou, dito de outro modo,
tos de partida se ancoram na pesquisa de campo
procurava apreender e interrogar as ambincias
ou a partir de uma reflexo terica?
a partir do eixo da vigilncia e da segurana, ten-
Essas e outras questes de pesquisa ganharam

novos contornos a partir das apresentaes do Laboratoire CRESSON da Ecole Nationale Suprieure
dArchitecture de Grenoble, unidade/centro de
pesquisa que tem como questo as transformaes urbanas e sua ocorrncia em diferentes setores e escalas da cidade. Essas dimenses pem em
tela a complexidade, os paradoxos, os enigmas e,
sobretudo, os enigmas sensveis das mobilidades
urbanas contemporneas. Como se reconhece
os participantes, os atores dessas formas de mobilidade em operao? Como se reconfiguram e
tando observar os vigiados, mas tambm os encarregados de vigiar, descrevendo em palavras e

por meio de imagens de vdeo o que acontece no
trabalho de campo e de pesquisa. Desse modo, a
questo terica e metodolgica colocada interrogava a relao nunca de fato estvel ou passvel
de estabilizao entre o universal e o particular,
entre o universal e o singular. Chegou-se assim,
pela formalizao de protocolos e pelo trabalho
de campo a uma autoetnografia e por seu intermdio, a uma autorreflexo corajosa sobre as prticas dos prprios pesquisadores.
quais os vnculos e engajamentos cotidianos que
Outro elemento interessante dessas apresenta-
so postos em operao?
es de experincias de pesquisa foi o exerccio
O ponto de partida da pesquisa desse centro e ao

mesmo tempo suas mais importantes questes
tericas tm como ncleo o conceito de ambincia (ambiance). O que perguntam se a partir
dessa noo ou conceito possvel elaborar e
desenvolver uma crtica do urbano. Quais so os
modos de perceber o que acontece na pesquisa
de campo para alm da utilizao de um conjunto de ferramentas ou instrumentos de trabalho?
possvel reconhecer uma caixa de ferramentas,
um conjunto de instrumentos de trabalho na pesquisa de campo? Qual seria seu papel?
de falar e de descrever por palavras o trabalho de

campo, por meio da composio de uma constelao. Mais uma vez a ideia de uma constelao
de categorias e conceitos se colocava entre a reflexo terica e as prticas de pesquisa emprica.
Uma palavra tinha uma recorrncia evidente nessa constelao o panptico. Uma questo em
especial poderia ser alvo de novas interrogaes:
de onde surgiram palavras e frases que compem
constelaes de conceitos? Com quais referncias
dialogam? Algumas so claramente oriundas de
contribuies tericas e, desse ponto de vista, tm
uma origem distante da experincia de pesquisa
Por meio desses eixos mais precisamente a paci-
de campo. Essas constelaes so operadores
ficao das mobilidades, seus espaos e tempos,
que funcionariam como corpos tericos partilha-
187
dos entre pesquisadores, como instrumentos de
entre cientificidade e fidelidade ao que a pesquisa
descrio e de anlise? O centro ainda colocava
de campo permitiu observar, descrever e explicar?
como questo as cmeras de vdeo como registro
O carter cientfico se assenta nos conceitos? No
de pesquisa. Seu uso no acabaria por reproduzir
mtodo? Nos procedimentos de pesquisa previa-
os dispositivos de segurana e controle alvos da
mente definidos ? Nas complexas relaes entre
prpria crtica terica utilizada? As cmeras no
essas instncias? Certamente a natureza cientfica
acabariam por se configurar como mediadores
da pesquisa de campo poderia permitir a aproxi-
importantes entre os pesquisadores e seus obje-
mao entre alguns mas no todos dos inter-
tos de pesquisa?
locutores presentes no Seminrio, sob a condio
A sequencia da apresentao do laboratrio apresentava um outro protocolo de pesquisa voltado,

sobretudo, para os espaos de pedestres. Seu objetivo o de apreender as relaes entre corpos
e ambincias, relaes marcadas por um carter
plstico cuja descrio e inteligibilidade no so
nada bvias, tampouco evidentes. Nessa vertente
de pesquisa trs eixos se colocavam: fazer corpo,
entender por conhecimento cientfico da cidade e

de suas prticas. Outra questo sobre a natureza
cientfica da pesquisa e do conhecimento produzido por seu intermdio esbarra no risco de uma
hierarquizao perigosa entre a descrio e sistematizao cientfica e os outros modos de conhecer e experimentar o real.
tomar corpo e dar corpo. Desse modo, o corpo se
Cientificidade e mtodos, mtodos e procedimen-
colocava no centro dos protocolos de pesquisa
tos de investigao, ferramentas utilizadas para
em duas modalidades: por meio da utilizao do
registro e descrio, a pesquisa de campo como
vdeo e atravs do prprio corpo. Algumas vezes
experincia do pesquisador, as relaes entre
os dois protocolos se cruzariam e esse cruzamen-
noes e conceitos de um lado e o que se pode
to pode se constituir como o ponto de partida de
apreender a partir da pesquisa de campo, todas
uma discusso cujo resultado nem sempre se coa-
essas dimenses permitem ainda problematizar
duna ou se articula com os protocolos de uso das
o estatuto do trabalho de campo: h de fato uma
cmeras como instrumento de pesquisa.
diferena significativa de conhecimento sobre a
A discusso que se originou dessas apresentaes

foi voltada para algumas questes relativas cientificidade dos resultados e dos procedimentos de
pesquisa de campo, mesmo se essa cientificidade
acabe por obstaculizar, mais do que impulsionar
a descrio e talvez a compreenso do que o trabalho de campo permite apreender. Mas afinal de
que cientificidade se trata? Os protocolos definidos passo a passo garantem o carter cientfico
dos resultados de pesquisa? Quais as relaes
188
de que houvesse um acordo sobre o que se podia
cidade e suas transformaes, sobre as prticas

materiais e dimenses simblicas antes e depois
da pesquisa? Apesar de uma nfase bastante frequente na continuidade dos processos sociais e
urbanos no mundo contemporneo, parece claro que h dimenses inditas e desconhecidas,
ainda opacas, mais do que simples reiteraes e
continuidades. Como apreeender, descrever e
analisar essas dimenses ainda nebulosas? Como
desvend-las?
Uma vez ainda a diversidade interna dos grupos
como questo a articulao entre objetos de pes-
que apresentavam suas experincias parecia se
quisa, prticas e atividades, quadro conceitual e
desenhar com clareza, desta vez pelas apresen-
trabalho emprico. Dentro desse escopo de dimen-
taes do Laboratrio Urbano da Universidade
ses, a questo da experincia se configurava em
Federal da Bahia. Aqui tambm uma diversidade
diferentes nveis: o do corpo, o do urbano e a expe-
interna se fazia notar, diversidade de temas e de
rincia dos sujeitos concebidos como sujeitos no
objetos, mas tambm de investimentos em gran-
essencializados, sem substncia fixa isto , esses
de parte voltados para a formao de estudantes
sujeitos no so entidades, mas processos e nessa
e de pesquisadores. Na sua maior parte, a pesqui-
condio se constituem como tema, como eixo, ao
sa brasileira se realiza pelas e nas universidades
mesmo tempo terico e de pesquisa emprica.
o que faz dos grupos e centros encarregados da

produo de conhecimento, concomitantemente,
grupos de docentes-pesquisadores. Nesse sentido, o Laboratrio Urbano um centro de pesquisa, por certo, mas tambm um centro de ensino e
de formao. O projeto que desenvolvem assimila
assim estudantes e ps-graduandos e se ramificou, na plataforma CORPOCIDADE como um lugar de experimentaes coletivas mais do que um
trabalho de campo tal como ele pode ser compreendido pela perspectiva etnogrfica; um trabalho
terico que de modo bastante instigante acabou
por dispor noes e conceitos em uma rede de relaes entre autores e temas. Formariam constelaes? Relacionam-se entre si ou apenas se justapem? Arendt, Foucault, Agamben, Deleuze e
Guatarri, entre outros autores, so contribuies
tericas importantes, ainda que no as nicas.
Se o trabalho terico procura uma composio

em constelaes j que no so necessariamente as mesmas para todos os objetos e temas
de pesquisa de conceitos e contribuies sobre
os sujeitos, sua produo e seu encolhimento, as
possibilidades e impossibilidades da experincia humana e urbana, o trabalho de campo um
trabalho de experimentao de lugares, de caminhos. Essa experimentao no se circunscreve
ao trabalho etnogrfico strictu senso. Trata-se de
um trabalho exploratrio sobre e no urbano para
compreender ao mesmo tempo investimentos,
obras, intervenes urbanas e resistncias, prticas, vida cotidiana e acontecimentos excepcionais. Como e o que se observa? Como feito o
registro dessas observaes e vivncias? Como
se construiu o olhar que observa? Qual o registro
corporal dessa experincia que quer reconhecer
Ao lado do trabalho terico, um trabalho emprico
sujeitos? De certa forma busca-se o experimento,
foi apresentado: a rota pelos lugares da precarie-
aquilo que possibilite relaes que escapem pr-
dade, dos perigos e do espetculo urbano, articu-
codificao entre os pesquisadores e a cidade de
lando projetos e temas de pesquisa mais ou me-
Salvador. Essas formas exploratrias comeavam a
nos individuais e coletivos que ganhariam assim
exigir novas abordagens, talvez novas nomeaes
um solo comum.
e descries e de alguma forma, para alm desse
Uma palavra parece saltar como necessidade e

como imperativo: articulao. Colocava-se ento
conjunto de desafios, chegava-se ao esboo de

uma auto etnografia, como tinha identificado na
pesquisa sobre mobilidades, um pesquisador do
189
Cenas do seminrio e do percurso no nordeste de Paris

Autoria: Fabiana Dultra Britto, Jana Lopes, Maria Isabel Menezes, Osnildo Wan-Dall e Paola Berenstein Jacques.
190
CRESSON. No caso do Laboratrio Urbano, essa
suas mltiplas dimenses ganharam ao longo
experimentao se conformava como experimen-
desses trs dias de apresentao e discusso em
tao das ruas, dos vnculos como aquele que se
Paris um tom de desafio respeitoso e de mapea-
estabelece quando possvel ser fregus, quan-
mento de uma diversidade rica que se volta, pelo
do algum se torna fregus das interaes mais
trabalho de cada um, para uma reflexo sobre
ou menos difceis, comuns ou extraordinrias com
como apreender as transformaes e as comple-
os espaos e entre os habitantes da cidade.
xidades da cidade contempornea.
Para alm da multiplicidade interna a cada grupo
Nota
ou laboratrio de pesquisa e/ou de interveno

artstica na cidade, o Seminrio colocou desafios e
questes que permitiram a busca de uma reflexo
entre outras possveis que acabei por sistematizar, sobretudo, na forma de perguntas sobre nossos objetos e temas, mas tambm sobre nossos
1 Jardins partilhados por artistas e populaes locais devidamen-
te investidas do carter de comunidades. Dessa perspectiva

pode ser interessante recorrer ideia de comunidade como um
dispositivo de gesto da populao configurada como pblico
alvo de um conjunto de polticas e de programas.
prprios pontos de partida, sobre nossos prprios

procedimentos. Se impossvel ou pelo menos
improdutivo homogeneizar as diferenas e os mbitos de conhecimento sobre a cidade que fazem
parte do trabalho e dos resultados de cada grupo
e de cada laboratrio, que essas diferenas possam permitir no uma autoetnografia como exerccio de conhecimento, mas uma reflexo crtica
pelo contraponto, tomado como diferena instigante e frtil, como possibilidade de recolocar o
estatuto e a forma de produo do conhecimento
da cidade que habitamos e da cidade que nos habita. O ensaio, a interveno artstica, os relatrios
de pesquisa, as descries e anlises a partir da
investigao emprica so maneiras heterogneas
de conhecer as transformaes da cidade, o que
novo, suas modulaes, as complexas relaes
entre cidades, corpos e subjetividades. Em cada
um desses modos de conhecer contextos, relaes e prticas o estatuto do trabalho de pesquisa
de campo ganha colorao e densidade prprias.
O que e como compreendemos esse trabalho e
como podemos ver, nomear, descrever e analisar
191
Equipe do projeto de pesquisa PRONEM

Programa de Apoio a Ncleos Emergentes FAPESB/CNPq
Laboratrio Urbano: experincias metodolgicas para a
compreenso da complexidade da cidade contempornea
coordenadores de atividades:
Fabiana Dultra Britto UFBA
Fernando Gigante Ferraz UFBA
Francisco de Assis Costa UFBA
Luiz Antonio de Souza UNEB
Paola Berenstein Jacques UFBA (coord. geral)
Pasqualino Romano Magnavita UFBA
Thais de Bhanthumchinda Portela UFBA
Washington Luis Lima Drummond UNEB
pesquisadores convidados:
Alessia de Biase LAA CNRS-Paris
Ana Clara Torres Ribeiro in memoriam, IPPUR/UFRJ
Cibele Saliba Rizek IAU/USP-SC
Francesco Careri LAC/Roma Tre
Frederico Guilherme Bandeira de Araujo IPPUR/UFRJ
Lilian Fessler Vaz PROURB/UFRJ
Margareth da Silva Pereira PROURB/UFRJ
Rachel Thomas CRESSON-CNRS Grenoble
Suely Belinha Rolnik PUC-SP
distribuio gratuita - venda proibida

Impresso em Salvador - Bahia - Brasil, em dezembro de 2013,
pela Impressobigraf, em papel off-set 90 g/m2 e capa em papel
supremo duo design 300g/m2. As fontes usadas foram Eurostile,
Origami Making e Myriad Pro. Tiragem: 1.000 exemplares.
ESTUDANTES ASSOCIADOS:
Amine Portugal Barbuda UFBA
Ana Rizek Sheldon UFBA
Cinira dAlva UFBA
Daniel Sabia UFBA
Felipe Caldas Batista UFBA (egresso UNEB)
Gustavo Chaves de Frana UFBA
Janaina Chavier UFBA
Joo Soares Pena UFBA (egresso UNEB)
Jos Aloir Carneiro de Araujo UNEB
Jurema Moreira Cavalcanti UFBA
Keila Nascimento Alves UNEB
Luciette Amorim UNEB
Luiz Guilherme Albuquerque Andrade UFBA
Marina Carmello Cunha UFBA
Osnildo Ado Wan-Dall Junior UFBA
Patricia Almeida UFBA
Paulo Davi de Jesus UNEB
Renato Wokaman UFBA
Tiago Nogueira Ribeiro UFBA
www.laboratoriourbano.ufba.br/pronem/

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re

editorial - Fabiana Dultra Britto

Paola Berenstein Jacques

O lugar contingente da histria e da memria na apreenso

Margareth da Silva Pereira

25 Cartografias da ao e as grafias [im]possveis no territrio

Thais de Bhanthumchinda Portela

36 A ideia de corpografia urbana como pista de anlise

39 Direito Visual Cidade

54 SOBRE ENCONTROS E MODOS DE SENTIR

A p ao oratrio ou a caminhada impossvel

Clarissa Moreira e Nicolas Bauts

Oficina: In-sistir #1!

Kelly Oliveira e Marina Cunha

91 Rua Gregrio de Mattos em dia de So Jorge e no dia

Joo Mateus Virgens Vieira e Osnildo Ado Wan-Dall Junior

97 Dois dias e trs tempos

Eduardo Rocha e Lus Guilherme A. de Andrade

Cinira dAlva e Sarah Nascimento dos Reis

109 Entre os diversos tempos

Alexandre San Goes e Priscila Erthal Risi

Sobre acmulos e sobreposies

Janaina Chavier e Joselinda Maria Rodrigues

130 Como narrar o campo?

Daniel Sabia, Fbio Steque e Patricia Almeida

Robert Moses Pechman

168 De patrimnio, runas urbanas e existncias breves

Cibele Saliba Rizek

Fabiana Dultra Britto

Traduo: Maria Isabel Costa Menezes da Rocha

Fabiana: O laboratrio CRESSON construiu no

pela luta contra o barulho. Face aos procedimen-

decorrer dos anos, uma slida tradio de pes-

tos mais tecnicistas, que em sua maioria aborda-

quisa sobre o tema das ambincias, destacando

vam o som na cidade como incmodo, a equipe

a intensidade sonora como aspecto de qualifi-

implementava alguns procedimentos mais aten-

cao sensvel e o caminhar como modo de fa-

tos s qualidades do som. Se o ambiente sensvel

zer do campo. Como voc interpreta a mudana

(sonoro, mas tambm visual, trmico, olfativo...)

de orientao que a noo de ambincia passou

se tornava o centro das reflexes do laboratrio,

ainda no se falava de ambincias arquitetnicas

Rachel: Na sua criao, em 1979, Jean-Franois

Augoyard, fundador do CRESSON, destacava a

Apenas no comeo dos anos 2000, que vamos

importncia dos fenmenos sonoros nas prticas

ver esta noo ocupar um lugar central nos traba-

urbanas cotidianas e, principalmente, nas prticas

lhos do CRESSON. Por qu? A equipe tinha adqui-

ordinrias do caminhar. Este foco, na dimenso

rido uma certa maturidade no domnio das pes-

sonora do ambiente urbano, orientou um conjun-

quisas sobre e a partir do sensvel e podia ento

to de pesquisas pluridisciplinares no CRESSON,

iniciar um trabalho de conceitualizao. Foi o tra-

em um contexto nacional de crescente interesse

balho de discusso sobre a noo de ambincia1

que inspirou muitos de ns naquela poca. Isto

que me indicavam como o caminhar, em todas

no levou a uma definio unvoca do termo, mas,

as suas formas, envolve conjuntamente compe-