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A Técnica Como Dispositivo de Controle Do Corpomídia
A Técnica Como Dispositivo de Controle Do Corpomídia
PUC/SP
NEIDE NEVES
So Paulo
2010
NEIDE NEVES
Tese
apresentada
Examinadora
da
Banca
Pontifcia
So Paulo
2010
Banca Examinadora
...............................................................................................................
Prof. Dr. Christine Greiner (orientadora)
...............................................................................................................
Prof. Dr. Lenira Peral Rengel
...............................................................................................................
Prof. Dr. Helena Bastos
...............................................................................................................
Prof. Dr. Helena Tnia Katz
...............................................................................................................
Prof. Dr. Cassiano Sydow Quilici
Agradecimentos
minha orientadora,
Prof. Dr. Christine Greiner, por sua generosidade e rara dedicao,
Com todo carinho e reconhecimento,
pelas
horas-pesquisa
de
Capacitao
Docente
Doutorado,
Muito obrigada!
Resumo
A Tcnica como Dispositivo de Controle do Corpomdia
Neide Neves
A tcnica corporal tem sido definida pelo senso comum ocidental como uma
repetio mecnica que disciplina o corpo tendo em vista um fim especfico. Esta tese
prope desestabilizar dicotomias tradicionais do tipo teoria-prtica e mente-corpo, que tem
sido responsveis pela longevidade de algumas metforas ontolgicas como por exemplo, o
corpo-recipiente e o corpo-instrumento que colaboraram de maneira eficiente com a
definio mais tradicional da tcnica corporal, assim como com os esteretipos da natureza
humana (Pinker, 2004).
Em termos metodolgicos, a tese promove o cruzamento de estudos de diferentes
reas de conhecimento como a etnologia (Mauss, 1934), as cincias cognitivas (Berthoz,
1997, No, 2004), as teorias da comunicao (Sodr, 2006, Greiner e Katz, 2005) e a
filosofia politica (Agamben, 2009). O resultado da pesquisa o compartilhamento de
questes levantadas por esta gama de autores e experimentos prticos, cujo ponto de partida
a tcnica Klauss Vianna, tendo em vista a maneira peculiar como esta lida com o corpo e
seus processos comunicacionais, gerando solues adaptativas complexas em ambientes
diversos (corpos, cidades, espaos artsticos, etc).
A tese prope, como concluso, uma redefinio poltico-cognitiva que passa a
compreender a tcnica como um operador comunicacional e um dispositivo de poder que
pode agir como instrumento disciplinador do corpo mas tambm como acionador de
estratgias de resistncia poltica. Tudo depende dos processos de mediao que sero
ativados durante a experincia comunicativa entre o corpo e o seu entorno.
Abstract
Technique as an Instrument of Bodymedia Control
Neide Neves
Corporal technique has been defined by Western Common Sense as being a
mechanical repetition that disciplines the body with a specific purpose in mind. This thesis
proposes to destabilize traditional dichotomies of the theory-practice and mind-body type
that have been responsible for the longevity of some ontological metaphors such as the
body-recipient and the body-instrument that have collaborated efficiently with the most
traditional definition of body-technique, as well as the stereotypes of human nature (Pinker,
2004).
In methodological terms, the thesis promotes the crossing of studies of different
areas of knowledge such as ethnology (Mauss, 1934), the cognitive sciences (Berthoz,
1997, No, 2004), the theories of communication (Sodr, 2006, Greiner and Katz, 2005)
and political philosophy (Agamben, 2009). The result of the study is the
compartmentalization of questions raised by this range of authors and practical
experiments, whose starting point is the Klauss Vianna technique, bearing in mind the
particular way this technique deals with the body and its communicative processes,
generating complex solutions of adaptation in diverse environments (bodies, cities, artistic
spaces, etc.).
In conclusion, the thesis proposes a political-cognitive redefinition that starts by
seeing technique as a communicative operator and a tool of power that can both discipline
the body and activate the strategies of political resistance. Everything depends on the
processes of mediation that will be activated during the communicative experience between
the body and its surroundings.
Sumrio
Abertura................................................................................................1
Introduo .......................................................................................... 2
no
desenvolv-lo
2005:15).
repeti-lo,
at
libertar-se
torn-lo
dele
vivo,
(Berthoz,
Introduo
forma
indiscriminada
muitas
vezes
baseada
em
conceitos
Compreend-las
faz
parte
do
esforo
para
desenvolver
3
dana no pas atualmente. Neste sentido, o estudo da Tcnica Klauss
Vianna TKV - e sua sistematizao vem contribuir para exemplificar como
uma tcnica de dana contempornea elabora essas questes, uma vez que
se trata de uma pesquisa brasileira, de dana e educao somtica1, que
trouxe uma viso de corpo e dana inovadora e diferenciada, na segunda
metade do sculo XX, para a dana que se fazia ento no Brasil e tem
relevncia no cenrio da pesquisa corporal na dana e no teatro brasileiros
ainda hoje.
O modo de trabalho da TKV ressalta a unidade corpomente,
promove a autonomia no trabalho individual e engaja a pessoa no
ambiente sua volta, todos predicados atuais e relevantes no s para a
arte, mas para um entendimento do corpo e sua ao no mundo. Alm
disto, a presena fundamental da pesquisa de Klauss Vianna na experincia
profissional da autora desta tese traz a possibilidade de paralelos
constantes entre as pesquisas estudadas aqui e essa tcnica de corpo
contempornea. Finalmente, a presena importante da educao somtica
na prtica atual dos artistas do corpo torna relevante a investigao sobre
o corpomente, seu funcionamento e suas faculdades.
A expresso Educao Somtica foi cunhada por Thomas Hanna para definir um determinado tipo
de trabalho corporal como ...a arte e a cincia de um processo relacional interno entre a
conscincia, o biolgico e o meio ambiente, estes trs fatores sendo vistos como um todo agindo
em sinergia (Fortin, apud Miller, 2007:25). Mrcia Strazzacapa inclui a Tcnica Klauss Vianna como
uma tcnica de educao somtica brasileira, em uma lista de trabalhos como os de Gerda
Alexander, Bartenieff, Bainbridge-Cohen e vrios outros (Strazzacappa e Morandi apud Miller,
2007:26)
4
Esta
tese
nasce,
ento,
da
proposta
de
buscar
uma
nova
5
novas perguntas. A arte, mais que os outros tipos de produo humana,
consegue manter esta atitude.
Para
tanto,
esta
tese
estuda
percepo
na
pesquisa
do
6
Ao tecer um dilogo entre cognio, comunicao, pensamento
poltico e as artes do corpo, a tese pretende mostrar que uma tcnica pode
ser considerada um operador comunicacional que alia corpo e ambiente; e
suas instrues, dispositivos que instrumentalizam o corpo para evidenciar
sua singularidade e promover autonomia.
1.1.
Pressupostos histricos
Vigora
ainda
hoje
de
forma
bastante
generalizada
uma
8
como os mecanismos existentes nas barragens naturais, o sifo, a escora,
que puderam guiar os homens em suas primeiras criaes. Diferencia as
tcnicas determinadas e limitadas do mundo animal, das desenvolvidas
pelo homem devido complexidade de seu crebro, que lhe confere a
capacidade de um desenvolvimento tcnico que vai alm da fatalidade
animal.
Coloca a aptido para a vida social como o que transforma a
potncia tcnica do homem e assegura-lhe o domnio tcnico do espao e
do tempo. Afirma que, do ponto de vista do estudo das sociedades, o que
mais interessa a transmisso coletiva das tcnicas, como um conjunto de
regras fixas. Aliando a inventividade individual transmisso coletiva, a
tcnica seria, neste vis, um sistema de hbitos sociais.
Para Ducass, o corpo humano transforma a matria em utenslio.
Est apto a tudo devido complexidade e evoluo do crebro e
possibilidade de coordenao crebro-mo. A estrutura fsica e mental do
homem permite uma grande variedade de combinaes, conferindo uma
inventividade que o libera das amarras, pois lhe permite inventar
instrumentos inditos e sempre mais imprevistos, cada vez mais eficazes e aptos
para ultrapassar, na prpria orientao que ela prpria traou, a engenhosidade
fabricadora da vida (Ducass, 1955:9).
9
inversamente, alguns sbios consideram a tcnica como um fenmeno
biolgico, universal, e no apenas como uma operao intelectual do homem
(Ganguilhelm, apud Ducass, 1954:8).
10
provocadas pelo processo de desenvolvimento que ele prprio buscou e
com a utilizao danosa das descobertas cientficas.
Os problemas levantados por Ducass parecem mostrar, de um lado,
o homem - ora empreendedor, ora vtima - e, de outro lado, as
consequncias particulares e sociais de suas aes. o tom da anlise e
no seu teor tico que denuncia as cises. Parece isentar o homem da
responsabilidade de seu desejo de crescimento e poder.
Descrevendo a tcnica como o que prolonga ao infinito uma ao e a
sociedade como o que prolonga a durao da ao, est definindo papis
estanques, estabelecendo uma separao entre a natureza humana com
seus instintos e o funcionamento da sociedade que domina o progresso
tcnico, que o regula e, por assim dizer, o doma sujeitando-o harmonia
dos grandes instintos vitais. Tem-se, assim, duas instncias, duas
realidades com funes diferentes. Principalmente, quando expe que em
alguns momentos da histria da humanidade, a inventividade cientfica
conduz toda a civilizao e, em outros, a sociedade que domina e regula
o progresso tcnico. Como se estas diferentes aes no estivessem todo o
tempo presentes, criando novas realidades em constante processo de
contaminao.
Ducass tambm considera um ponto de partida natural que parece
correr o risco de ser esquecido por uma inteligncia presa ao sucesso das
suas obras fabris. Criando binmios como natural-fabril, tcnica-instinto,
progresso tcnico-sociedade, alma-corpo, separa o tempo todo natureza e
11
cultura, individual e social, bem e mal e prope a ao destas instncias
em momentos alternados na histria, como efetivamente coisas diferentes,
estanques, que apenas influenciam uma outra.
Pode-se reconhecer esta descrio de tcnica ainda hoje, em
algumas
disciplinas
prticas
de
dana.
Constatam-se
os
mesmos
as
particularidades
diferentes
necessidades
de
expresso.
1.2.
A relao entre prtica e conceito ser discutida mais adiante, no Captulo trs, com base em
12
compreender a importncia da cultura no modo de usar o corpo. A viso de
uma poca, incio do sculo XX. Entre guerras, a industrializao e a
consequente busca da eficcia, da especializao nas tarefas da indstria.
A tcnica para execuo destas aes parte da concepo de ferramenta
que habilita o corpo a agir corretamente, numa relao de causa e efeito.
Atrelado a esta idia, nasce o pensamento de que uma determinada tcnica
aplicvel
universalmente,
levando
inevitavelmente
aos
resultados
com
resultados
reproduzveis
conforme
esperado.
Este
segundo semestre de 2008, no curso de graduao em Comunicao das Artes do Corpo, PUC/SP.
4
Henry Ford (1863-1947), industrial americano que revolucionou os meios de produo da indstria
automobilstica, nos Estados Unidos. O Fordismo um modelo de produo em massa que
13
Toda manifestao artstica est ligada a um pensamento cultural e
poltico. Alguns projetos artsticos tomam para si a tarefa de discutir
questes culturais mas, mesmo que a relao no seja direta, no h como
desvincular um trabalho artstico da cultura em que est inserido, uma vez
que os corpos se constroem juntamente com sua cultura, num processo de
troca de informaes e de contaminao mtua.
A tradio clssica remonta ao incio da dana teatral e tem suas
razes na dana de corte francesa, que se desenvolveu tendo como um dos
objetivos a afirmao do poder do rei e na qual o carter geomtrico das
coreografias
aspirao
textual
ou
discursiva
afastavam
toda
Pourtant, grce la danse, le corpos se trouvait engag dans un processus qui rendait possible
14
Quando difundido na pennsula Ibrica, o bal foi posto a servio de
interesses polticos e religiosos, usado na reproduo dos padres
hierrquicos da metrpole nas colnias e como prtica pedaggica de
converso.
15
Com mais de quatro sculos, se considerarmos como marco inicial o
primeiro bal teatral, o Ballet Comique de la Reine, do italiano Balthazar de
Beaujoyeux, em 1581, o bal seguramente se transformou desde sua
criao. Com suas razes na dana de corte, o bal teatral, teve o apoio do
rei Luiz XIV que criou, em 1661, a Acadmie Royale de Danse, se
profissionalizou no sculo XVIII e viveu nos sculos seguintes os perodos
romntico, clssico e moderno, mais notadamente em Frana, Itlia e
Rssia, difundindo-se depois pelas Amricas. O chamado bal acadmico
com as posies bsicas, estabelecidas provavelmente no sculo XVII,
segue regras estritas e desenvolveu um vocabulrio de passos a serem
reproduzidos exatamente. O trabalho tcnico visa formatar os corpos para
a execuo perfeita destas formas. A rigidez acaba, muitas vezes, por
desconectar a forma da expresso e a tcnica se torna a finalidade da
prtica e no apenas um meio para o desenvolvimento das capacidades
artsticas, criando a dicotomia tcnica-expresso e, manifestaes do tipo:
este bailarino um verdadeiro artista, transcendeu a tcnica.
16
uma maestria tcnica suprema colocada a servio de um raro talento artstico
(Sparshott, 1995:71).
A arte da dana sempre foi reconhecida como uma das artes mais
honestas e necessrias para formar o corpo e para lhe dar as primeiras e naturais
disposies para todas as espcies de exerccios, entre os quais os das armas,
sendo por conseguinte uma das mais vantajosas e teis nossa nobreza e s
I suggested above, between dancers who appeared to be mere technicians in this sense and
dancers who offered something more a style, or a general expressiveness such as warmth or
coldness. Only those capable of the latter are numbered among the supreme practitioners of the art
of dance: a supreme technical mastery is put to the service of a rare astistry (Sparshott, 1995:71)
17
outras pessoas que tm a honra de nos servir, no s em tempo de guerra, mas
tambm em tempo de paz, nos nossos ballets... Desejamos restabelecer a referida
arte na sua perfeio e aument-la tanto quanto possvel (apud Portinari, 1989:
66).
meio
em
situaes
de
aprendizagem
de
forma
igual,
O filsofo Giorgio Agamben descreve os dispositivos como meios de controle e subjetivao que,
18
das
quais
um
determinado
corpo
de
conhecimentos
tcnicos
imaginativas
pelo
intercmbio
do
pensamento
com
19
pesquisa sobre temas de movimento abrindo um amplo espectro de
investigao sobre tempo, espao, peso e fluncia. Criou um sistema de
notao em dana, desenvolveu um mtodo de dana educacional e
incentivou
criao
de
uma
dana
pessoal
expressiva.
Criou
com
Isadora
Duncan,
Ruth
Saint-Denis,
Doris
...il a compris que la danse peut correspondre une ncessit intrieure, plux essentielle que le
20
figuras etreas e idealizadas do romantismo ao mesmo tempo que o bal
clssico continua sua trajetria.
Apesar dos novos ideais, ao longo deste incio do sculo XX, ainda
persiste uma viso do bailarino que v seu corpo como um instrumento a
For Graham, the simplified vocabularies of Duncan and Sr. Denis were no more adequate than that
of the ballet. She created for dance a completely new language, the one she needed to make visible
the interior landscape. The aim of technical training, as she describes it here, is still the control of
the dancers instrument. But where the ballet class was planned to increase the independent
mobility of the limbs and to develop the vertical extension of the body, the Graham exercises stress
the inner core that motivates movement from the center of the torso and recognize the force that
must be expended to raise the body from the floor. The turnout is either eliminated or used to only
a moderate degree; control emanates from the back. The effect desired is neither courtly elegance
nor ethereal lightness nor yet pedestrian naturalism, but rather a reflection of the miracle thar is a
human being. (Cohen e Matheson, 1992:135)
21
servio da arte. ainda aquele ser que se distancia do mundo trancado em
uma sala de ensaio horas a fio, devotando-se sua arte como a um
sacerdcio. Os grandes criadores de linguagens pessoais ainda so
seguidos por inmeros intrpretes que moldam seus corpos em funo
destas mesmas linguagens.
Atualmente,
discute-se
existncia
de
tcnicas
na
dana
22
hoje, faz-se necessrio olhar simultaneamente estes diferentes nveis.
Atualizar, na dana, o conhecimento somtico. Aliar este conhecimento s
questes histricas e ideolgicas do corpo que dana.
23
do corpo. A proposta de funcionamento deste artefato em looping causal
implica em um entrelaamento no linear entre artefato/tcnica e corpo,
que os modifica, mas ainda assim faz pensar em uma distncia entre
ambos, devido carga metafrica presente no termo artefato. A tcnica
como artefato cognitivo, a despeito da explicao de Clark, corre o risco de
ser compreendida como material no-biolgico acoplado ao corpo,
sugerindo uma confirmao do esteretipo tradicional, na dana, da
tcnica como algo que se coloca no corpo e do qual se lana mo quando
necessrio, numa viso utilitria, como se esta fosse uma ferramenta e o
corpo um recipiente.
Outra questo que se coloca que artefato, em termos evolutivos, j
um fentipo estendido e tcnica acionamento cognitivo. Esta parece ser
melhor explicada usando-se o conceito de meme, desenvolvido pelo
bilogo evolucionista Richard Dawkins. Este pesquisador prope a
existncia de uma unidade de herana cultural, que denomina meme, por
analogia aos genes. Memes no so genes e no tm relao direta com o
DNA, mas so replicados inteiros e intactos como um gene. Sua replicao
se d por imitao, processo fundamental no aprendizado e que ser
explicado mais adiante - no Captulo trs - no estudo da percepo, mais
especificamente dos neurnios espelho.
24
darwinizando-se em um rio de cultura. Pode haver agora uma bomba de memes
explodindo, em paralelo com a bomba de genes que estabeleceu anteriormente as
condies cerebroculturais que tornaram possvel sua exploso (Dawkins,1996:
136).
dbios
memes
porque
provvel
estou
supondo
que,
25
instrues de uma tcnica corporal se comportam como memes e os
movimentos como fentipo estendido, j que estes ltimos exibem traos
que podem variar com o tempo.
Incluindo o tempo na discusso e assumindo um vis evolucionista, a
tese sugere ainda que determinadas tcnicas podem ser vistas como
provocadoras de um processo dinmico de evoluo do corpo, como na
definio de evolon, do eclogo Werner Mende (Neves, 2008). As
instrues de uma tcnica se transformam numa relao dinmica com o
corpo, evoluindo junto com este, num processo contnuo de troca de
informaes. A tcnica transforma o corpo e corporificada medida que
suas instrues so implementadas. A pesquisa desenvolvida por Klauss
Vianna se presta a esta descrio. E, deste ponto de vista, pode-se admitir
uma Tcnica Klauss Vianna7.
Na escolha do estudo das questes somticas, da comunicao e do
trabalho do pesquisador, coregrafo e filsofo da dana Klauss Vianna,
para o tratamento do assunto tcnica de dana, no h uma hierarquia. O
prprio trabalho de Vianna, leva reflexo sobre estes pontos de vista que,
na sua pesquisa, esto enredados. Klauss inaugurou no Brasil uma nova
maneira de ver o corpo e o corpo cnico com base em um determinado
modo de entendimento do funcionamento do corpo, com o objetivo de
desenvolver
7
as
possibilidades
de
comunicao.
trabalho
deste
Vianna, apesar de usar o termo tcnica em suas falas e em seu livro, no admitia nomear assim
sua pesquisa, muito provavelmente por compreender tcnica como codificao e fechamento, o
oposto do que buscava.
26
pesquisador elemento fundamental para minha reflexo, uma vez que
nele tive minha formao como danarina e professora. sua viso de
corpo que me levou compreenso de tcnica que procuro discutir aqui,
instrumentalizada por outros pesquisadores.
Este estudo pretende aguar o olhar para o corpo, mdia dessa arte,
de forma a compreender as relaes entre corpo e tcnica, permitindo
formular uma viso de tcnica que contemple o conhecimento do corpo
que dana hoje, nas suas inevitveis relaes com o ambiente, alargando
os horizontes para alm dos aspectos mecanicistas e universalizantes de
uma reproduo de cdigos e estilos.
Buscamos ampliar a discusso sobre tcnica de dana para alm das
questes tradicionais, com o intuito de criar uma epistemologia mais
adequada dana que se faz hoje, baseada nas cincias cognitivas e da
comunicao, tendo como base prtica para discusso a Tcnica Klauss
Vianna.
27
for
de
acordar
mundos
que
mudando,
avanando,
sempre
em
movimento.
Foi
28
Sempre em busca da autenticidade do movimento, Klauss valorizava
o processo de ampliao das possibilidades de cada corpo. No priorizava
a forma como nico objetivo ou independentemente do corpo que a
produz. A forma codificada, repetida muitas vezes com o nico objetivo de
uma execuo exata e que, para ele, carecia de vida e inteno. Ao
contrrio, interessava-se pelo movimento ntegro produzido por um corpo
presente e consciente das suas possibilidades e necessidades de
expresso.
Escolheu a via da conscientizao do movimento para desenvolver
as habilidades necessrias e chegar a uma forma que, segundo ele, deveria
estar preenchida de inteno. O que significa a busca de uma forma que
resultado de um conhecimento aprofundado do prprio corpo, de seu
funcionamento, de suas tendncias e padres; o que no envolvia s as
questes motoras, mas todos os aspectos do corpo danante, no presente.
A partir de um trabalho de autoconhecimento e de transformao de
padres repetitivos, Klauss buscava o movimento vivo, o que significava
compreend-lo como novo a cada momento. Para tanto, pesquisou
instrues que, primeiramente, promovessem uma relao adequada com
as foras mecnicas que regem o movimento e que, agindo no sistema
motor,
alongando
fortalecendo
musculatura,
abrindo
espaos
da
musculatura,
contribussem
para
ampliao
das
29
de maneira a gerar o entendimento do funcionamento do corpomente e a
autonomia no seu processo evolutivo. O objetivo principal , com o
aprofundamento processual do conhecimento do corpo, incrementar as
possibilidades individuais de movimento e comunicao.
30
ensino da dana e o reconhecimento do potencial de comunicao de todo
corpo, comeou a pesquisar sua tcnica. Encontrou no funcionamento do
corpomente, pois nunca separou estas duas dimenses, o conhecimento
para flexibilizar e instrumentalizar os corpos e a prpria dana.
Aprofundou o conhecimento do corpo e do movimento, criando a partir da
seu trabalho, que explica e situa no livro A Dana (2005), onde
desenvolve, entre outros pensamentos, sua viso sobre tcnica de dana.
31
separao e question-la, pois a partir de outros pontos de vista, pode-se
chegar a novos entendimentos. Vendo-se a tcnica como parte do corpo,
corporificada, como proposto aqui nesta tese, abrem-se outros
horizontes.
2.2. A sistematizao
32
integral do corpo. S na Escola de Dana Klauss Vianna, inaugurada por
Klauss, Rainer e alunos em So Paulo, em 1992, veio a receber o nome de
Tcnica Klauss Vianna, pois o que foi sistematizado foi uma pesquisa
terico-prtica a partir do trabalho de Klauss.
Com base no trabalho em sala de aula e ensaio, foi feita uma
organizao do material com a inteno de entender como abordar o aluno
ou profissional que buscava as aulas. Era necessrio compreender como
introduzir os conceitos inicialmente, como implementar no corpo as
instrues, como tratar os processos criativo e didtico.
Desde o incio do trabalho de sistematizao, foi presente e
constante o dilogo da prtica de sala de aula com o entendimento dos
princpios e conceitos, numa postura intencionalmente terico-prtica.
Desta forma, toda organizao do material descrita a seguir faz parte desta
pesquisa especfica voltada para a sistematizao do trabalho prtico e dos
princpios, tpicos de trabalho e instrues8, como passei a nomear na
dissertao de mestrado (Neves, 2004: 6).
definio e uso das palavras princpio e instruo nesta pesquisa. Esta conceituao tem o intuito de
esclarecer, no processo de sistematizao, cada aspecto do trabalho corporal da forma como
abordado pela TKV.
33
Klauss era questionador e esta sempre foi a tnica do seu trabalho.
Semeou a compreenso de que o artista deve se provocar constantemente,
questionando o que se torna repetitivo e padronizado, buscando novos
pontos de vista. Seria mal compreend-lo defender suas falas como
dogmas a serem seguidos, imutveis, fixos. Neste sentido, aqui so
repensados e ressignificados vrios pontos, com base tanto na prtica
diria, quanto em novos estudos do corpo e da comunicao.
Os procedimentos e instrues de uma tcnica so inseparveis de
um pensamento e uma compreenso do corpo e sua expresso assim
como de uma esttica. A Tcnica Klauss Vianna pesquisa instrues para o
desbloqueio das tenses musculares e articulares que permitem colocar o
corpomente em um estado de maior disponibilidade para o uso dos
recursos expressivos de cada indivduo. As instrues trabalhadas para o
desbloqueio tambm so utilizadas para provocar e servir de caminho para
a explorao, pesquisa e criao de movimentos. Todo o trabalho est
embasado e utiliza o modo de funcionamento do corpo, valorizando e
salientando a relao corpo-ambiente.
34
aventuro na grande viagem do movimento, que vida e sempre tenta nos tirar do
ciclo neurtico da repetio. (Vianna, 2005:72)
motores,
vida
necessita
do
movimento.
Da
como
formas
dinmicas
do
sentimento,
cinestesia
35
mais vista como mero output, mas como o prprio ponto de partida para o
estudo da vida (Sheets-Johnstone, 1999: 274).
A dana est dentro de cada um, no deve ser buscada fora, na cpia de
atitudes e passos a partir do prprio corpo e de suas questes, que no esto isoladas
do ambiente em que est inserido, que algum cria sua forma de
expresso.
Para refletir melhor sobre este princpio, importante rever uma
afirmao bastante conhecida de Klauss.
O professor um parteiro, tira do aluno o que ele tem para dar (Vianna)9.
When serious atttention is turned to kinetic form and to the qualitative complexities of movement,
emotions are properly recognized as dynamic forms of feeling, kinaesthesia is properly recognized
as a dimension of cognition, cognition is properly recognized as a dimension of animation, and
animation is no longer regarded mere output but the proper point of departure for the study of life.
9
36
Esta afirmao est baseada numa idia de potncia. O aluno teria a
potencialidade para a dana dentro dele e o professor aquele que faz
aflorar ou ajuda o aluno a manifestar esta sua capacidade potencial.
Mas, nada est no corpo a priori. O que h so possibilidades que,
combinadas com novas informaes, por exemplo, as instrues de
uma tcnica, podem vir a ser dana.
Assim, podemos reformular a explicao deste princpio:
De maneiras diferentes, todos tem a possibilidade de danar. E o
aprendizado da dana acontece quando entendemos como ela acontece
em nossos corpos. Compreende-se no corpo a experincia do danar, o
que requer mais do que a cpia de passos (ver Sparshott, pg. 9).
10
37
compreenso do pensamento que est na base da dana que se
aprende.
Uma possibilidade de reformular este princpio seria:
A compreenso de como o movimento se d, nos diferentes nveis de
descrio e nas relaes que se estabelecem neste processo
fundamental para o desenvolvimento de autonomia no processo
evolutivo do corpo do bailarino e, consequentemente, na sua criao.
No h separao corpomente a mente encarnada Nossas funes mentais so processos emergentes na evoluo do
sistema nervoso e envolvem a ao do sistema sensriomotor. Neste
funcionamento enredado, o movimento aciona memria, pensamento,
sensaes e emoes, o que resulta em outros movimentos. Este fato
fundamental para quem quer compreender a dana e as possibilidades
expressivas do corpo.
O homem uno em sua expresso: no o esprito que se inquieta nem o
corpo que se contrai a pessoa inteira que se exprime (Vianna, 2005: 150).
38
movimentos e o reconhecimento das sensaes e estados corporais
emergentes.
Minha proposta essa: atravs do autoconhecimento e do autodomnio chego
forma, minha forma e no o contrrio. uma inverso que muda toda a
esttica, toda a razo do movimento (Vianna, 2005: 73).
A forma deve ser resultado do autoconhecimento e no o inverso O que deve guiar o aprendizado do movimento no deve ser a busca da
forma pronta, codificada e sim a maneira como o movimento se
constri. A partir desta construo, que envolve todos os aspectos do
movimento - motor, sensorial, cognitivo, emocional - chega-se a
formas ou linguagens estticas em que todo o corpo est conectado e
se expressa a partir de diferentes dinmicas.
importante
entender
que
no
uma
ordem
temporal
de
39
espacialidades e temporalidades entram no jogo com o auto-movimento e
juntos articulam uma dinmica qualitativa particular (Sheets-Johnstone,
1999: 268-269).
hapenning...Form is the result of the qualities of movement and of the way in wich they modulate
and play out dynamically...It is of singular moment to note that movement creates the qualities it
embodies and that we experience...particular energies, spatialites, and temporalities come into play
with self-movement and together articulate a particular qualitative dynamic.
40
ossos, seguindo sua direo nas articulaes. medida que vou sentindo o
solo, empurrando o cho, abro espao para minhas projees internas,
individuais, que, medida que se expandem, me obrigam a uma projeo para
o exterior (Vianna, 2005:93-94).
direcionamento
ativo
dos
apoios,
provoca
resistncia
no
O movimento nasce das oposies Duas Foras Opostas geram um Conflito, que gera o Movimento (Vianna,
2005:93).
41
Na busca de solucionar um conflito, encontra-se novos usos da
musculatura, reconstri-se memria e, com isto, mais movimento
gerado.
Todo resultado de um gesto, de uma ao, provm do espao existente entre
a oposio de dois conceitos (Vianna, 2005:93).
Mudar de local de refeio e de dormir dentro da prpria casa so estmulos
que geram conflitos e novas musculaturas dentro do nosso cotidiano: espaos
novos, musculatura nova, viso nova (Vianna, 2005: 96).
repetio
possvel
de
um
movimento;
mesmo
que
42
A busca do novo
A cada momento, novas imagens/sensaes podem ser provocadas por
um mesmo movimento. Um movimento no nunca repetido, est
sempre relacionado com o momento presente e novas informaes
presentes no corpo e no ambiente e pode vir carregado e provocar o
aparecimento de novas imagens, sensaes, intenes. No se parte ou
recomea do zero. Novo no se confunde com novidade. resultado da
reorganizao do j existente no corpo - que no o movimento ou a
coisa pronta - em conexo com as condies do presente. O corpo
reorganiza as conexes que geram o movimento, nas redes neuronais,
no dilogo com novas informaes do ambiente interno ou externo.
43
Apoio ativo pode ser definido como o apoio intencional; o uso do peso
do corpo direcionado ou projetado para o cho, que promove a fora de
reao gerando sustentao e distribuio do peso e manuteno dos
espaos internos.
11
Tnus muscular um estado de tenso permanente dos msculos, que depende da elasticidade e
das condies trficas locais bem como das conexes nervosas envolvidas (Tavares, ibid Miller,
2005: 75).
44
reflete a distribuio do peso e do esforo na sustentao deste corpo,
sua organizao naquele momento.
Na Tcnica Klauss
45
12
sobre outro, mas ao entre corpos, denominada interao. Isaac Newton formulou a hiptese,
confirmada por inmeras experincias, de que as foras que constituem um par ao-reao
apresentam a mesma intensidade. Desta forma podemos enunciar: Se um corpo A aplica uma fora
sobre outro corpo B, B aplica sobre A uma fora de mesma intensidade, de mesma direo e sentido
contrrio. Isto verificvel na atrao magntica assim como na atrao gravitacional. Nenhum
corpo se movimenta aplicando fora a si mesmo. Precisa aplicar fora em um outro corpo, e se
movimenta graas reao dessa fora.
46
significado ou apenas uma direo definida no espao. importante
ressaltar que no se trata aqui da intencionalidade inerente ao
funcionamento da mente, que se traduz no fato de que ela sempre se
refere a algo, de que somos conscientes de ou sobre alguma coisa.
A intencionalidade um estar para. J a inteno, como definida por Klauss,
produto da qualidade de expressividade do corpo, carregada dos qualia
presentes nas imagens, conceitos e percepes da histria daquele corpo
(Neves, 2008: 97).
47
trabalho da musculatura adutora da coxa e a rotao do fmur no
sentido lateral.
pela
ao
da
musculatura
posterior,
principalmente
48
O pbis pode ser orientado para baixo e para trs, quando em flexo de
quadril, e para cima, quando em extenso de quadril, evitando o apoio
na lombar e, assim, favorecendo o apoio no centro de gravidade do
corpo.
dedo
mnimo
se
orienta
longitudinalmente,
no
sentido
da
49
O apoio ativo favorece a manuteno dos espaos articulares
permitindo que os ossos sejam redirecionados e ajuda na economia de
esforo para a sustentao do corpo parado ou em movimento, uma vez
que o peso distribudo e localizado no centro dos ossos e de cada regio
(cabea,
tronco,
bacia,
membros).
Esses
direcionamentos
sseos
50
finaliza-se no crnio, estando todos eles inter-relacionados, reverberando no
corpo inteiro. Os vetores de fora tm suas respectivas funes, ou seja, cada
direo ssea aciona musculaturas especficas, funcionando como alavancas
sseas numa ao organizada que dirige e determina o movimento." (Miller, 2007:
75-76).
51
Estimulam
percepo
dos
diferentes
estados
corporais
sentido e a atitude postural que o gera, ou permite que seja gerado da forma
cintica que a expressa (Sheets-Johnstone, 1999: 270).
It is evident, then, that a particular kinetic form of an emotion is not identical with the emotion but
is dynamically congruente with it. Because there is a formal congruency, one can separate out the
emotiom the felt affect and the postural attitude that generates it, or allows it to generate - from
the kinetic form that expresses it.
52
O trabalho de implementao das instrues se d em diferentes
nveis ou etapas, ao longo do tempo de assimilao do trabalho por um
determinado corpo, que varia individualmente. Estas etapas so descritas e
aplicadas separadamente por questes didticas apenas, pois se mesclam
na prtica, em que trabalho tcnico e de criao tambm no se separam.
A primeira etapa enfatiza a percepo da organizao atual do corpo.
Trata-se de um momento inicial de reconhecimento do estado do corpo no
presente, da atuao das instrues propostas pela tcnica e as alteraes
que estas provocam. Todos os nveis esto baseados na compreenso da
relao entre movimento, percepo, emoo e cognio. Assim, neste
momento inicial, comea-se a trabalhar o foco nesta relao que ser
fundamental em todo o processo, tanto do ponto de vista da reorganizao
do sistema corpo, quanto da criao de movimentos.
Elle montre le chemin parcourir pour que nous puissions convaincre, mme les plus minents
53
Nosso corpo simula aes que vai executar, antecipando-as para tomar
decises.
Une des ides de ce livre est que la perception nest pas seulement une interprtation des
messages sensoriels: elle est contrainte par laction, elle est simulation interne de laction, elle est
jugement et prise de dcision, elle est anticipation des consquences de laction.
54
Uma terceira etapa no pode ser descrita da mesma maneira que as
demais pois, mais do que nas outras, trata-se do trabalho contnuo e sem
fim do corpo do bailarino, em que se busca uma sempre maior
disponibilidade do corpo para o movimento.
O conceito de vocabulrio enquanto mdulos de movimento que
constituem um padro codificado e aprendido por um determinado corpo
no combina com os objetivos da Tcnica Klauss Vianna. Esta formulao
pode dar margem compreenso de que se quer acumular movimentos
como palavras, para recombin-los em frases ou sequncias em uma
coreografia. Diferentemente, a busca neste trabalho disponibilizar o
corpo de forma a torn-lo apto a uma crescente disponibilidade para novas
reorganizaes
que
resultam
em
novos
movimentos.
Mesmo
que
13
Esta formulao do senso comum refere-se crena de que os contedos da memria ficariam
55
regulador) de mudanas adaptativas no programa em curso de execuo,...
(Berthoz, 1997: 21).
En effet, devant les imprvus que rencontre laction, il est impossible, ou non pertinent, que les
impulsions correctives rtablissent le plan initial daction. Dans ce cas, le rcepteur dinformations
agir comme um dclencheur (et non rgulateur) de changements adaptatifs dans le programme en
cours dexcution,....
56
hoje: que a percepo est na ignio, no incio do processo de cognio;
que movimento, pensamento, emoo, percepo e mundo esto ligados
em um continuum no hierarquizado na relao corpomente.
Pense et sensibilit ne sont rien dautre que des tats dactivation crebrale induits par certaines
57
Pode-se concordar que a vida depende do movimento para existir e
permanecer, mas no que todo movimento seja dana. Outro aspecto
presente na afirmao que naquele momento em que Klauss pensava o
corpo e a dana, no Brasil, ainda predominava uma atitude que tornava
esta arte quase um sacerdcio, uma idealizao que a separava da vida e
portanto do corpo em muitos aspectos. Klauss discordava desta viso.
Agora, cabe repensar, entender de que dana se est falando e qual o
papel do corpo e do movimento nesta dana.
importante tambm reformular a idia de que a dana est dentro
de ns, uma vez que sabido que nada est pronto ou existe em estado
potencial no corpo. Os movimentos so resultado de recombinaes em
rede, de acordo com a organizao e as possibilidades de cada corpo, num
momento dado. Desta forma, a dana no est l, ela emerge das
possibilidades
de
combinao
de
vrios
aspectos
diante
de
uma
estudos
da
comunicao,
podero
contribuir
para
58
esclarecimento destas e de outras questes, importantes para um novo
entendimento de tcnica e levar ao esclarecimento da hiptese de que as
instrues
tcnicas
so
operadores
de
processos
comunicacionais
59
corpo que Klauss e Angel Vianna introduziram no Brasil, desde a dcada de
1960, em que se abandona a separao corpo-mente bastante comum at
ento e observvel ainda hoje. Recentemente, Jussara Miller, em seu
doutorado, prope que se entenda esta colaborao de tantos anos como
Escola Vianna, segundo conceito do filsofo Luigi Pareyson (1997).
60
o desenvolvimento de seu trabalho como professores e bailarinos.
Pesquisaram e criaram juntos at 1980.
Esta valorizao do estudo estimula a continuidade da pesquisa
desenvolvida por Klauss, que no estanca com sua morte, o que feriria os
princpios do prprio trabalho. Muitos profissionais desenvolvem os
elementos aprendidos com o mestre em suas criaes artsticas, no ensino
e em pesquisas acadmicas. Angel estimula pesquisadores e criadores,
bailarinos, coregrafos e terapeutas corporais, com seus ensinamentos e
intensa atuao na rea de corpo. Uma bibliografia consistente e
representativa
est
disponvel
sobre
estes
dois
mestres,
fruto
Ver bibliografia.
61
trabalhar a partir da cpia de formas e movimentos, mas de instrues
baseadas no funcionamento do corpo, acionando os movimentos e
deixando organizao atual dos sistemas corporais o encargo da
resposta em forma de movimento. Deste ponto de vista, o objetivo de
Klauss semelhante ao de Rudolf Laban. Ambos propuseram construir um
trabalho baseado em princpios e temas ou tpicos e no em vocabulrio
codificado de movimentos.
As instrues trabalhadas na prtica de reorganizao do corpo e na
criao de movimentos esto baseadas nos princpios e tpicos. So
estratgias de trabalho, abertas ao dilogo com os corpos e pesquisas
afins, sendo possvel a criao de novas instrues para o tratamento de
um determinado tpico, desde que respeitados os princpios.
O dilogo com outras tcnicas acontece quando h questes em
comum e a troca pode acrescentar informaes, auxiliando na criao de
novas estratgias. Por outro lado, como a Tcnica Klauss Vianna eficaz na
complexificao das habilidades sensrio-motoras, torna-se tambm uma
base bastante concreta e esclarecedora para a abordagem de outras
tcnicas corporais no campo da arte e no apenas. Contribui para a
formao de um corpo bem estruturado e disponvel para a pesquisa em
vrias linguagens estticas.
Klauss desenvolveu no Brasil, especialmente em Belo Horizonte,
Salvador, Rio de Janeiro e So Paulo, um pensamento e uma prtica que
obedecem aos parmetros dos sistemas naturais. No so estticos,
62
desdobram-se, complexificam-se, comunicam-se na relao com seu
objeto e com o mundo. Esto em conformidade com as regras de
funcionamento do corpo, que sempre foi seu objeto de estudo e meio de
comunicao e de criao. Um sistema de trabalho que, aplicando-se a
diferentes corpos, respeita suas particularidades e seu tempo de
assimilao; busca estratgias, desenvolvendo-se a partir do dilogo com
as dificuldades e necessidades observadas nos corpos e pelos corpos em
contato com as instrues; aposta na repetida desestabilizao do sistema
corpo provocando adaptaes e apostando em um processo constante de
transformao, ao longo do tempo.
Por tudo isso, sei que este trabalho no est pronto nem ficar pronto
nunca: so observaes, reflexes, sensaes que se modificam e se ampliam no
dia-a-dia, na sala de aula, no meu encontro comigo mesmo. s vezes me
perguntam como que se chama essa tcnica e confesso que no sei. Eu apenas
quero lanar a semente. Uma vez soltas em terra generosa, essas sementes
provocaro reaes (Vianna, 2005: 69).
63
Quando a prtica organizada como um meio para alcanar um fim
predeterminado, reaparecem os problemas do sistema fechado; a pessoa em
treinamento atingir uma meta fixa mas no ir alm. A relao aberta entre a
soluo de problemas e a deteco de problemas, como no trabalho no Linux,
forja e expande capacitaes, mas no pode ser um episdio eventual. A
capacitao s se expande desta maneira porque o ritmo da soluo e da
expanso se repete constantemente (Sennett, 2009:50).
64
instrues - se conectam coerentemente e se comunicam; possui
complexidade, troca com o ambiente. Alm disto, lida com o corpo
compreendendo-o tambm como um sistema aberto e participando de seu
processo evolutivo.
Buscar a ajuda da TGS justifica-se aqui no s pela compreenso da
Tcnica Klauss Vianna como um sistema de ensino e criao em dana,
mas para ressaltar as relaes existentes entre o sistema corpo e os
sistemas sociais. O corpo se desenvolve num processo evolutivo de troca
com o ambiente - fsico, cultural e social - em que est imerso e este
processo afeta e transforma a ambos. Segundo o Prof. Dr. Jorge de
Albuquerque, a relao entre estes dois sistemas tem peculiaridades que
vo alm de uma simples relao de troca.
Vamos nos atrever agora a fazer uma especulao mais ousada: a de que
h uma isomorfia ou homomorfia em termos de integralidade, entre um sistema
cerebral e um sistema psicossocial. Em outras palavras, a hiptese de que os
sistemas mais complexos so construdos e funcionam como aqueles orgnicos,
que os sustentam e permitem (Vieira, 2007:126).
65
sistemas psicossociais, como as famlias e a linguagem. Alm das
propriedades particulares a cada subsistema, o conjunto de subsistemas,
tanto corporais quanto psicossociais partilham outras propriedades. Este
modo de funcionamento anlogo e a hiptese de que os sistemas
orgnicos permitem e sustentam os sistemas psicossociais evidenciam a
existncia de uma correlao que justifica o apoio nas questes do corpo
para compreender a linguagem e mesmo redefinir um conceito.
As palavras e suas definies vm carregadas, entre outros, de uma
necessidade de nomeao de coisas e fatos da realidade e dependem da
aceitao desta definio pela comunidade. Esta tese parte da necessidade,
observvel na fala de alguns profissionais, de entender como falar do que
se faz hoje na dana, aliada necessidade de nomear objetos de estudo,
como o trabalho de Klauss Vianna.
66
estudos somticos, da comunicao e das cincias sociais fundamental
para a discusso.
Y fue especialmente Engels (1980), quien tuvo la visin pionera de que en su relacin con la
tcnica, la mano se transform, la mano de los agricultores romanos no era la misma que la del
hombre que manej el arado en lo neoltico pues el tipo de arado la cambi.
67
Em diferentes momentos da histria ocidental, a atividade prtica foi
menosprezada,
divorciada
de
ocupaes
supostamente
mais
elevadas.
68
Ainda verdade que, para aprender a danar adequadamente, no temos
que simplesmente copiar a sequncia de movimentos que observamos, mas
extrair dela o sistema de anlise no qual est baseada. (Sparshott, 1995:353)
It is still true that, to learn the dance properly, one will have not simply to copy the movement-
sequence that one oberves but to extract from it the system or analysis it is based on... (Sparshott,
1995:353).
69
No incio, eu suponho, no aprendemos a danar, mas aprendemos
danas... Primeiro, simplesmente fazemos os movimentos que somos ensinados a
fazer, da maneira que nos dizem para faz-los... Porque a compreenso est
envolvida, os hbitos que adquirimos no so meros reflexos; eles so maneiras
de usarmos nossa inteligncia na ao. (Sparshott, 1995:350).
de
trabalho
que
transformam
os
corpos
respeitando
sua
In the begining, I suppose, one does not learn dancing, one learns dances....At first, one simply
makes the moves one is told to make in the way one is told to make them...Because understanding
is involved, the habits one thus acquires are not mere reflexes; they are ways of using ones
intelligence in action. (Sparshott, 1995:350).
70
instrues de uma tcnica, como qualquer informao, so processadas no
corpo e nele se constituem.
O corpo, mdia de si mesmo, evolui por processos adaptativos e de
contaminao com o ambiente cultural em que est inserido. So estes
mesmos processos adaptativos que comunicam os estados do corpo.
Assim, faz-se importante entender a complexidade das relaes corpotcnica e corpo-ambiente que podem esclarecer a ao das tcnicas no
corpo, do ponto de vista da evoluo e da comunicao.
71
3.1.
Ponto de partida
72
outra ordem em relao ao trabalho intelectual, quanto possibilidade de
elaborao de pensamento.
Um mergulho no estudo da percepo pode desfazer o entendimento
de que a habilidade manual ou fsica no envolve habilidades cognitivas.
Com
base
em
argumentos
que
abrigam
essas
dicotomias,
uma
dependem
da
maneira
como
se
entende
conceito,
No
aplicamos
conhecimento
sensoriomotor
experincia.
estimulao
sensorial,
mas
ter
estimulao
sensorial
que
se
bringing it to bear in this way enables what would otherwise be mere sensory stimulation without
73
sensoriomotoras so conceituais ou protoconceituais, diferentemente de
outras acepes que relacionam conceito com a possibilidade de fazer
julgamentos. Isto explica como bebs, que no tm a capacidade de
julgamento, tm experincias perceptuais que so conceituais e formam a
base da habilidade futura de conceituao complexa. A capacidade de
conceituao complexa independente do contexto presente depende desta
habilidade mais primria de conceituao sensoriomotora. Concluso
semelhante de Mark Jonhson e George Lakoff em seu estudo sobre as
metforas conceituais embasadas nas experincias sensoriomotoras do
incio da vida.
If sensorimotor skills are a kind of simple concept, then perceptual experience depends on
74
complexidade, mas ambos os fenmenos so da mesma natureza, so
cognio.
What is primitive are not sensorimotor qualities (sensations, ideas, whatever). What is primitive is
75
Linguagens e projetos estticos em dana no s espelham, mas
interagem de modos diferentes com o mundo; esto inseridos em um
momento histrico de uma sociedade, em suas dimenses tica, esttica e
grau de conhecimento. As linguagens tm como consequncia escolhas
tcnicas que definem maneiras de abordar as questes do movimento
dando nfase aos aspectos desejados. Quando se estuda dana, est-se
falando de movimento, na relao com o espao-tempo e em seus
aspectos biomecnicos, que no esto apartados de percepo, emoo,
pensamento, memria, conscincia e cognio. A maneira de lidar com
todas estas faculdades define e definida pelas escolhas tcnicas e de
linguagem. Quando se leva em conta o carter dinmico e relacional do
funcionamento cerebral, escolhe-se uma maneira de ver o corpo e o
movimento,
as
expectativas
objetivos
do
trabalho
corporal,
os
76
Giacomo Rizzolatti (1990) demonstra, no estudo da imitao e da
empatia, que a atividade neuronal detectada em crebros de macacos que
executam uma ao a mesma quando estes mesmos macacos vm a ao
ser executada. Trata-se da mesma atividade eletroqumica que percorre as
clulas nervosas e, atravs de seus axnios, transmite impulsos para
outras clulas nervosas (a atividade sinptica); movimento interno que no
resulta necessariamente em movimento visvel.
Esta experincia, como muitas outras nesta rea, confirma a
existncia de movimentos internos, invisveis para um interlocutor, que
compem as atividades dinmicas enredadas da atividade mente-crebro,
mente-corpo, fundamentais para o desenvolvimento, a evoluo e a
permanncia do ser humano e suas faculdades. Outra implicao que
interessa aqui, e da qual falaremos mais tarde, a participao dos
processos de empatia e imitao na aprendizagem de movimentos.
Estudar o movimento envolve entender sua relao com processos
mentais como pensamento, aprendizagem, memria, percepo, cognio,
conscincia. Primeiramente, necessrio entender que a mente resultado
de processos evolutivos complexos, que envolvem o cruzamento de muitos
domnios, biolgicos e culturais, na presena do movimento. Para o
neurocientista Rodolfo Llins a mente produto de diversos processos
evolutivos que ocorrem no crebro das criaturas que se movem.
77
Assim, conforme protocolos prticos desenvolvidos por (Rodolfo) Llins, o
movimento sempre criado a partir de uma oscilao, um evento rtmico (como o
do pndulo e o do metrnomo), que se processa em um neurnio como atividade
eltrica, manifestada no momento preciso em que a voltagem atravessa a
membrana que envelopa a clula. As aes potenciais so as mensagens que
viajam pelos axnios (o prolongamento da clula nervosa) tecendo a relao entre
a informao do crebro e os nervos perifricos do corpo. O processo comea
sempre por uma transformao sensriomotora, por isso a mente no emerge de
repente e o seu desenvolvimento evolutivo ocorre exclusivamente nas criaturas
que se movem. (Greiner, 2005:65).
78
parte de um processo evolutivo. O pesquisador do movimento, ao se
mover, est construindo pensamento. A partir deste ponto, as escolhas
possveis esto entre lidar com estas relaes complexas apenas
reconhecendo-as na pesquisa de movimento ou investir na sua explorao.
Qualquer que seja a escolha, ela definir os procedimentos para o trabalho
tcnico do corpo e do movimento e a linguagem decorrente destas
escolhas.
3.2.
16
Publicado em livro com o ttulo Klauss Vianna- estudos para uma dramaturgia corporal.
79
os resultados obtidos ao longo dos anos nos corpos dos profissionais,
alunos e no meu prprio corpo.
Gerald Edelman props a Teoria da Seleo do Grupo Neuronal
TNGS uma teoria complexa, baseada em trs princpios que explicam de
que modo a anatomia do crebro primeiro ativada durante o
desenvolvimento;
de
que
forma
padres
de
resposta
so
ento
17
Epigentica qualidade da seleo natural, que prov um desenvolvimento gradual, na troca com
o ambiente, sem alterao do conjunto de regras do cdigo gentico, fazendo com que, mesmo
indivduos geneticamente idnticos, exibam variedade nas redes de conexes.
80
comportamento, fortalecendo ou enfraquecendo seletivamente conexes
sinpticas na anatomia por processos bioqumicos especficos. Este
mecanismo, que fundamenta a memria e vrias outras funes,
efetivamente
esculpe
uma
variedade
de
circuitos
(com
sinapses
conexes.
Mesmo
num
crebro
humano
desenvolvido,
novos
81
Para cumprir tais funes, os repertrios primrios e secundrios
precisam formar mapas. Esses mapas so conectados por conexes massivamente
paralelas e recprocas.... Sinais reentrantes ocorrem junto com estas conexes.
Isto significa que, enquanto grupos de neurnios so selecionados em um mapa,
outros grupos, em mapas diferentes conectados por reentrada, podem ser
tambm selecionados, ao mesmo tempo. A correlao e a coordenao de tais
eventos de seleo so conquistadas por sinalizao de reentrada e por
fortalecimento de interconexes entre mapas, dentro de um segmento de tempo
(Edelman, 1992: 85).
as conexes
82
evolutivos que deram nascimento mente e mantm suas faculdades de
percepo, conscincia, memria, aprendizagem, cognio.
A descrio de Edelman dos processos de memria salienta o carter
dinmico e evolutivo do funcionamento do sistema corpo, explicando
como a permanncia possvel devido convivncia da estabilidade com a
instabilidade na relao corpo-ambiente. Prope a memria como um
assentamento de mudanas, um processo que torna possvel a repetio
de uma ao, mantendo sempre a abertura para as informaes
pertencentes ao momento presente, do prprio corpo e do ambiente. Desta
maneira, a memria garante a possibilidade de aprendizagem e o
desenvolvimento de padres pessoais de comportamento e movimento e,
ao mesmo tempo, permite que haja um ajustamento adaptativo s
condies ambientais presentes no momento da ao e ao estado do corpo
(ver Neves, 2008: 73-74).
Desta maneira, fica impossvel pensar qualquer interveno na
organizao do sistema corpo sem levar em conta o movimento, a
instabilidade, a criao do novo, presente a todo momento no mnimo
como possibilidade. Se diante disto tudo no cabe mais pensar a dana
como reproduo de passos e o corpo como recipiente de um vocabulrio;
cabe sim questionar que implicaes este conhecimento tem na elaborao
de novas propostas de trabalho corporal e na conceituao de tcnica de
corpo.
83
A presente pesquisa prope que, para um novo entendimento de
tcnica de dana, interessante estudar os mecanismos da percepo que
atuam na aprendizagem e nos processos de comunicao no corpo e do
corpo com o ambiente uma vez que, como vimos acima, a percepo no
existe sem o movimento, assim como as outras faculdades mentais. Para
tanto, pretende se apoiar em estudos do engenheiro, psiclogo e
neurofisiologista, diretor do laboratrio de fisiologia da percepo e da
ao no Collge de France Alain Berthoz, para quem a percepo no
uma
simples
interpretao
das
mensagens
sensoriais
isolada
do
84
ntima entre percepo, ao e movimento e prope que, pela ao dos
captores sensoriais nos processos de percepo, o crebro antecipa o
resultado da ao, simulando-o, para decidir e agir. Estes processos
inicialmente no tem visibilidade e no so conscientes. Podem ser
explicados como parte do inconsciente cognitivo, uma vez que a percepo
est na base da cognio e sua ao no sempre consciente.
Segundo este pesquisador, o crebro evolui para tomar decises em
perodos muito curtos de tempo por razes de sobrevivncia, tendo que
lidar, ao mesmo tempo, com a necessidade de mover a massa corporal em
relao a resistncias oferecidas pelo meio. Para isto, mecanismos
biolgicos variados, dinmicos, flexveis e adaptveis foram sendo
desenvolvidos; dentre eles: a arquitetura do esqueleto, as propriedades
sutis dos captores sensoriais e a complexidade do sistema nervoso central.
Estes mecanismos dotaram o crebro de modelos internos do mundo e do
corpo que refletem as grandes leis da natureza - o Umwelt de cada espcie
- e que asseguram a sobrevivncia de cada animal. O crebro tornou-se
capaz de antecipar, adivinhar, apostar para permanecer.
Para Berthoz, a percepo est na base da cognio, uma
propriedade
emergente
da
complexidade
do
crebro.
As
aptides
85
memorizar um grande nmero de informaes dentre as experincias
passadas para utilizar no calor da ao.
O crebro antes de mais nada uma mquina biolgica para agir rpido
antecipando (Berthoz, 1997:10).
O crebro no uma mquina reativa, uma mquina proativa que projeta
no mundo as suas interrogaes (Berthoz, 1997:7).
que
crebro
no
trata
as
informaes
dos
sentidos
Le cerveau est avant tout une machine biologique aller vite en anticipant.
Le cerveau nest pas une machine ractive, cest une machine proactive qui projette sur le monde
ses interrogations.
86
de maneira intermitente, que ele verifica se o estado de certos captores
est de acordo com sua predio. Berthoz chama os agrupamentos de
captores dos sentidos de configuraes e diz que o crebro verifica a
configurao dos captores especficos ao mesmo tempo em que o
movimento programado.
87
neste sentido que esta tese prope que as instrues da Tcnica
Klauss Vianna so informaes que se relacionam com as j existentes no
corpo, transformando-o. As instrues so implementadas no corpo e
passam
fazer
parte
do
seu
funcionamento,
num
processo
de
contaminao.
Antecipar,
apostar,
adivinhar
so
capacidades
que
levam
possibilidades
de
atuao
partir
da
conexo
entre
88
Estas formulaes lembram o neurologista Gerald Edelman quando
diz Se nossa concepo da memria est correta, em organismos superiores
cada ato de percepo , em algum grau, um ato de criao, e cada ato de
memria , em algum grau, um ato de imaginao (Edelman, 2000:101).
89
Ambas noes remetem, ainda que de forma distinta, a uma srie de
Ambas nociones remitem, aunque de forma distinta, a una serie de cuestiones que ninguna teoria
todo, las relacionadas con el denominado problema de la correspondencia o, con outras palabras,
cmo podemos, basndonos en la observacin, realizar un acto anlogo al que hemos percebido? El
sistema visual utiliza uos parmetros de codificacin distintos a los del sistema motor. Qu
procesos corticales estn, entonces, involucrados y qu transformaciones sensoriomotoras son
necesarias? En el caso del aprendizaje, las cosas se complican otro poco: adems del problema de la
nuevas capacidades para actuar? Cmo traducir la visin de un conjunto de movimientos, a menudo
de por s privados de sentido, en una posibilidad de accin dotada de significado para nosotros?
90
corpo aprende cruzando as novas informaes com a experincia passada,
ajustando a performance ao longo do tempo. Isto se d mesmo que os
movimentos propostos no pertenam ao padro do corpo que aprende. A
tcnica prepara o corpo para a execuo de movimentos pertencentes ou
no ao seu padro, ampliando suas possibilidades ou direcionando-o para
a aquisio das habilidades especficas requeridas.
Uma formulao pioneira foi a do conceito de esquema motor
desenvolvida por Schmidt que j ligava percepo, ao e memria.
Segundo Schmidt (1975), estruturas de movimento, que ele denomina
sensoriais
que
movimento
produziu,
as
outras
91
memria das aes passadas para preparar e detonar um movimento
prevendo suas consequncias.
Le mouvement prvu part de conditions initiales avec un plan daction qui dtermine les sorties
drires, cest--dire les mouvements ncessaires pour atteindre le but. Ces sorties dsires sont
compares aux actions faites dans le passe voques par deux types de mmoire: ... la mmoire
des commandes motrices et ... (et cest loriginalit du modle), la mmoire non seulement des
informations sensorielles qui ont t associes aux mouvements passes, mais aussi des effets sur
levironnement. Cela permet dvoquer, en mme temps que le mouvement, les consquences
sensorielles attendues, cest--dire les messages dtects par les capteurs pendant et aprs
laction. Le contrle du mouvement consiste valuer lcart entre la prdition et la ralisation.
92
crebro no como o movimento em si ou mdulos de movimento, mas as
relaes entre os comandos motores e os componentes sensoriais dos
movimentos passados, reajustadas ao longo da realizao do movimento.
Sobre estas relaes, McKay (1987) avanou a discusso, com a
proposta do conceito de trao. Ele dizia que os dados dos sentidos so
interpretados como configuraes de informaes pertinentes com uma
significao categorial. Isto explica a capacidade de reconhecer no apenas
sensaes isoladas mas perceber caractersticas de semelhana entre
algumas sensaes possivelmente reunidas em uma mesma categoria, o
que demonstra uma capacidade de abstrao necessria a operaes mais
complexas e a existncia de um mnimo de estabilidade que permite
reconhecer a si mesmo e ao mundo. Este conceito traz, portanto,
complexidade para as relaes que compem o esquema sensrio-motor,
ajudando a conceb-las no apenas entre dados concretos como
velocidade, volume, forma, mas alargando as possibilidades de mescla
entre categorias sensoriais e motoras diversas.
Esta proposta esclarece a relao sintaxe-semntica no movimento.
Ajuda a esclarecer como, na aprendizagem de movimentos, esta relao
est presente tanto quanto no dia a dia, uma vez que no possvel
separar forma de contedo no corpomente. Estas relaes aparecem na
execuo de todo movimento.
Isto ainda evidencia a inadequao de se tentar prover o movimento
com significados externos a ele; problema que aparece, muitas vezes,
93
quando se trata de uma composio no teatro ou na dana. Ignorar a
unidade de forma e significado no corpo, leva a uma compreenso errnea
de que seria preciso acrescentar ao movimento um significado que se quer
tornar visvel. Quando existe a compreenso adequada desta unidade, fica
claro que todo movimento informa, carregado de sentido, mesmo que
no se trate de uma compreenso racional. A comunicao entre os corpos
se faz em vrios nveis. A leitura que se faz dos outros corpos no
necessariamente
funcionamento
individuais
consciente
corpomente
acrescentam
e
so
se
porque
compartilhados.
variedade,
riqueza
de
os
As
mecanismos
de
particularidades
olhares
devido
singularidade de experincias.
O processo de aprendizado do movimento, em situao de imitao
ou criao a partir de instrues no formais, d-se com base nas
experincias de movimento passadas, envolve no s esquemas motores,
mas o reconhecimento das categorias sensoriais envolvidas, num processo
sempre dinmico de contaminao com o ambiente no presente.
No h nenhuma percepo, sensao, movimento que no sejam
acompanhados de emoo ou que no induzam a uma emoo. Desta
forma, o conhecimento no se organiza s no mbito racional, envolve
tambm a emoo. Para Berthoz, esta ltima tambm uma simulao da
ao. uma ao, enquanto mudana de estado corporal, que tem
materialidade, pois est representada mentalmente nos mapas cerebrais.
94
Berthoz v a sensibilidade como a faculdade de tender a ou desejar
e, como consequncia, sentir prazer ou dor. A tendncia um movimento
ou uma interrupo do movimento no estado nascente; sinnimo de
necessidades, apetites, instintos, inclinaes, desejos. o termo genrico
que tem a vantagem de carregar ao mesmo tempo os dois aspectos,
fisiolgico e psicolgico, do fenmeno.
Apesar da palavra emoo habitualmente incluir a noo de
sentimento, Antnio Damsio (2004) explica que, de fato, h uma distino
no estudada pela filosofia. O afeto inclui emoo e sentimento. As
emoes ocorrem no teatro do corpo e os sentimentos no teatro da mente.
Na cadeia complexa de acontecimentos que comea na emoo e termina
no sentimento, a parte pblica do processo a emoo e a privada o
sentimento. O sentimento a representao mental, enquanto mapa
cerebral, da emoo. Como diferentes manifestaes do afeto, ambos
envolvem movimento.
As reaes regulatrias simples, o prazer e a dor, os apetites, assim
como as emoes propriamente ditas (da alegria mgoa, do medo ao
orgulho, da vergonha simpatia), fazem parte dos processos de regulao
da vida, em que os sentimentos tambm participam, mas em um nvel mais
alto. Os sentimentos so a expresso de todos os outros nveis da
regulao homeostsica.
95
...as emoes so aes ou movimentos, muitos deles pblicos, que
ocorrem no rosto, na voz ou em comportamentos especficos (Damsio, 2004:
35).
Como
acontece
frequentemente
quando
um
dispositivo
novo
96
movimentos. Outras tcnicas se ocupam de entender estes mecanismos e
fazer uso deles em suas instrues de trabalho.
segundo
dois
modos,
um
conservador,
que
funciona
97
predio do crebro no tratamento do movimento, conferindo percepo
o seu carter de ao simulada e permitindo a adaptao s circunstncias
presentes na ao. Isto permite compreender o espao da criao como
reorganizao ou recombinao dos fatores que constituem o movimento
motores, sensoriais e cognitivos - na comunicao com os ambientes
externo e interno, no presente. A dinmica prpria da percepo e seu
aspecto de adaptabilidade evidenciam o aspecto dinmico e relacional da
criao de movimentos. Sendo assim, o novo no deve ser confundido com
novidade, mas uma nova organizao num processo de contaminao com
o ambiente.
O conhecimento dos modos de funcionamento da percepo
conservao e projeo ilumina os mecanismos de aprendizagem e
criao de movimentos; esclarece que determinadas estratgias de
trabalho corporal podem investir em um aumento de complexidade nas
relaes que geram o movimento. Isto se d porque, apesar da percepo
sempre se dar da maneira descrita, existe uma grande diferena entre o
ensino do movimento pela sua forma ou por ignies que permitam ao
corpo resolver alguns problemas, baseado apenas no seu prprio modo
de funcionamento.
98
3.5. A percepo na improvisao de movimentos adaptao e
deciso
99
Os atos reflexos so comandados pela ao dos neurnios da
substncia cinzenta da medula espinhal e do bulbo (parte do tronco
enceflico, que estabelece comunicao entre o crebro e a medula
espinhal). O que Anokhin prope a existncia de um ato reflexo, um ato
completo, estimulado pelo arco reflexo, que envolve a interveno de todo
o sistema nervoso, inclusive da crtex e suas faculdades complexas, e os
outros sistemas corporais, como todo movimento e ao do corpo.
Esta proposta, aliada definio da percepo como ao simulada,
em um crebro emulador de realidade, explica a possibilidade de reaes
imediatas aos estmulos percebidos nos processos de improvisao como
respostas adaptativas na forma de movimentos.
Ainda na busca de explicar o processo de criao de movimentos em
uma improvisao, pode-se voltar ao fisiologista russo Bernstein (1967)
que, para escapar de uma descrio linear e ingnua da regulao e da
coordenao do movimento como sucesso de fases, props um esquema
circular, introduzindo o conceito de ciclo ao-percepo, que tem como
elemento fundamental um comparador que estabelece o valor requerido.
Este valor requerido tem trs funes diferentes: a medio de um erro
entre o movimento realizado e o movimento previsto que induz a uma
correo; o reconhecimento de que um ato foi realizado, o que permite
passar ao seguinte; e uma funo de adaptao, em que um receptor de
informaes age no para buscar corrigir o curso da ao para cumprir o
100
plano inicial, mas responsvel por detonar mudanas adaptativas no
programa em execuo diante da situao imprevista.
Este
(comparador)
ocuparia
uma
posio
estratgica
entre
duas
Celui-ci occuperait une position stratgique entre les informations donnes par les rcepteurs et
les lments qui vont effectuer les corrections ou les rorganisatios ncessaires. Il ne fonctionne pas
entre deux rceptions successives ou simultanes pour comparer deux vnements distincts, mais
entre la rception courante, continue et un guide interne.
101
trnsito de informaes entre os corpos e o ambiente e este ltimo se
torna tambm um parceiro de trabalho.
Une proprit importante en est sa capacit de dtecter des variations dans les informations
sensorielles grce lutilisation par le systme nenrveux central de traces fraches. Il prcise quil
est important dtablir que, dans nos organismes, il ny pas dappareil de rception capble de
percevoir la vitesse directement. Cette tche est rsolue dans le systme nerveux central par le
comparateur. Il compare la rception des positions de lorgane en mouvement instantan avec la
trace frache de sa position environ 0,1 seconde avant. Le cerveau connatrait ainsi deux positions
avec une certaine intervalle de temps entre elles. Il pourrait donc facilement reonstituer une vitesse
puisque cest um dplacement (la diffrence des deux positions) divis par un temps.
102
para decises, mas o exerccio da improvisao envolve especificamente a
capacidade de reorganizao rpida do sistema sensriomotor em situao
de movimento. No seu treinamento, paralelamente complexificao das
capacidades pertencentes funo de percepo, faz-se necessrio um
trabalho que d conta da necessidade de alteraes rpidas do estado
corporal e de uma disponibilidade corporal para respostas adaptativas
imediatas.
A improvisao est radicalmente no domnio da experincia pelo
seu carter de imediatismo. Nem por isso uma atividade apartada do
pensamento. Como foi visto com Alva No no incio do captulo, a
experincia o pensar e pensar j uma experincia. A diferena entre
ambos o grau de complexidade, mas a natureza dos dois fenmenos
cognitiva. A experincia sensoriomotora implica em ao e pensamento.
Nos movemos fazendo escolhas que envolvem a relao da faculdade de
conceituao sensoriomotora na experincia presente, que nem sempre
consciente, com a conceituao complexa do mundo, atravs dos
processos da memria.
103
mostram mudanas enquanto nos movemos. Este entendimento sensoriomotor,
mas , crucialmente, uma forma de entendimento (No, 2004: 205).
intensional (com s), da forma como define Daniel Dennett (1997). Como
No, Dennett afirma que o contedo do pensamento e da experincia so
os mesmos pois o pensamento no acontece s no crebro, mas tambm
no mundo. Como a experincia intensional, a intensionalidade primria
uma ao.
Dennett define a intensionalidade como relacionalidade. Algo exibe
intensionalidade quando contm a representao de alguma coisa, quando
se relaciona com ela de alguma forma e no com outra coisa. Por esta
razo, a intensionalidade est na base dos processos de escolha, de
seleo.
A improvisao basicamente relao. Na dana, o movimento
improvisado emerge da relao com o ambiente corpos, espao, sons. A
intensionalidade pode descrever o tipo de relao que ocorre em uma
improvisao, pois, no sendo necessariamente consciente, est presente
em respostas involuntrias ou automticas aos estmulos externos.
Percepo,
emoo,
memria
e,
portanto,
movimento
exibem
Experience presents us with how things are for example, with deer grazing in the meadow and
it presents us with the world as it appears from here. If the argument of this book is right, it
presents how things are because we understand the relation between how things are and the way
how things appear changes as we move. This understanding is sensorimotor, but it is, crucially, a
form of understanding.
104
Na improvisao de movimentos o corpomente precisa agir com
rapidez, em consonncia com os estmulos externos e internos. A ao
resultante da orquestrao dos processos de percepo, que se conectam,
no momento presente, via redes neuronais com a memria, a emoo, a
cognio, produzindo pensamento e movimento em intervalos de tempo
muito pequenos, conscientemente ou no, a forma de trabalho na
improvisao. Estas conexes rpidas levam a respostas em movimento
que
envolvem
escolhas,
decises
esclarecidas
pelos
processos
da
105
106
foras,
do
qual
no
se
excluem
as
relaes
de
poder.
18
107
Segundo estudos de uma genealogia teolgica da economia de
Giorgio Agamben, os dualismos ser-ao, ontologia-prxis, remontam
necessidade de definio da Trindade - o Pai, o Filho e o Esprito - na
teologia crist. Na busca de afirmar um governo divino providencial do
mundo sem abalar a doutrina monotesta, usou-se o dispositivo de
confirmar um Deus uno, que se manifesta na Trindade para a gesto do
mundo. Segundo telogos do segundo sculo, Deus confiou ao Filho a
tarefa de administrar e governar a histria dos homens, sem com isto
perder sua unidade. Para tal explicao, se serviram do termo grego
Mas,
como
frequentemente
acontece,
fratura
que
os
telogos
procuraram deste modo evitar e remover em Deus sob o plano do ser reaparece
na forma de uma cesura que separa em Deus ser e ao, ontologia e prxis. A
ao (a economia, mas tambm a poltica) no tem nenhum fundamento no ser:
esta a esquizofrenia que a doutrina teolgica da oikonomia deixa como herana
cultura ocidental (Agamben, 2009: 37).
108
Esta ciso produzida pela oikonomia, que separa o vivente de si
mesmo e da relao imediata com o ambiente, reproduz de algum modo o
processo de hominizao que tornou humanos os animais que
classificamos como homo sapiens. Est, ento, na prpria definio
ontolgica de ser humano de Agamben e cria um desejo de felicidade que
est na raiz de todo dispositivo, desde aquele momento da evoluo. Na
captura e subjetivao deste desejo est a potncia do dispositivo, cuja
ao interiorizada nos sistemas de crenas e sentimentos.
Em Foucault, o termo aparece para entender a relao entre os seres
viventes e o conjunto de instituies, de processos de subjetivao e de
regras em que se concretizam as relaes de poder. Este filsofo no
busca reconciliar nem enfatizar o conflito entre os dois elementos, mas
investigar os modos concretos pelos quais os dispositivos agem nas
relaes, nos mecanismos e nos jogos19 de poder.
19
Aspas de Agamben.
109
resultam da relao, do corpo a corpo, entre os viventes e os dispositivos,
dos processos de subjetivao que correspondem aos dispositivos.
Entre,
por
um
lado,
os
dispositivos
que
levaram
ao
110
em oposio a ele mesmo em pecado. O dispositivo transforma o vivente
dando-lhe uma nova subjetividade, ele passa a pertencer a uma nova
classe (um operrio, um penitencirio, um bailarino). J os dispositivos
modernos provocam um processo de dessubjetivao. O usurio de um
celular pertence apenas a um grupo cada vez maior de pessoas controladas
por este dispositivo, mas isto no compe um novo sujeito.
Ao pensar tcnica de dana nesta moldura, necessrio ter claro
que, apesar do dispositivo ser ontologicamente diverso do ser, representa,
veicula, est embebido em suas aspiraes, situa-se no mbito das
relaes
humanas.
Quando
se
adota
pensamento
evolucionista,
20
111
atuao das faculdades mentais. Temos, ento, que a ao participa da
evoluo e do funcionamento dos dispositivos mentais.
21
112
objetivos de permanncia ou de dominao; se, como diz Vieira22, os
sistemas sociais so construdos e funcionam como os sistemas
orgnicos, talvez se possa concluir que as escolhas que a evoluo fez e
faz,
tambm
esto
baseadas
em
relaes
de
poder,
ambiente-organismo,
promovem
evoluo
por
contaminao destes dois nveis, o que pode explicar esta autosimilaridade. Seguindo a lgica proposta, so tambm dispositivos e esto
baseados no funcionamento crebro-mente.
Toda tcnica tem como base uma necessidade ou vontade de
comunicao de valores e crenas; est vinculada a uma linguagem
artstica que comunica estas aspiraes, o que pressupe escolhas e, como
tal, tem um carter poltico, um posicionamento no mundo.
22
113
Alm disto, o conhecimento pertencente a um trabalho tcnico,
fornece um poder, diferencia. Seja na possibilidade de excelncia na
execuo de movimentos, no fornecimento de ferramental estratgico para
a criao ou na conquista da habilidade corporal para a expresso de suas
prprias questes.
Parece ser possvel distinguir diferentes tipos de tcnicas segundo as
diferenas existentes entre os dispositivos tradicionais e os modernos. So
fundamentalmente diferentes as tcnicas que propem um adestramento
do corpo dentro de parmetros rgidos de controle, daquelas que
pretendem incrementar as possibilidades corporais para produzir um
pensamento criativo e autnomo. So posies polticas totalmente
diferentes e produzem corpos diversos. Ouso dizer que, no segundo caso,
estamos mais prximos do processo de subjetivao dos dispositivos
tradicionais.
Tcnicas so dispositivos que promovem diferenas nos corpos. So
operadores de comunicao do corpo com o ambiente. Agem por
contaminao, promovendo comunicao entre as novas informaes e as
j existentes no sistema corpo, em processos adaptativos.
As diferenas entre as diversas tcnicas de dana podem ser olhadas
deste mesmo ponto de vista. Algumas reconhecem os processos de
comunicao no corpo e com o ambiente e buscam estratgias para
trabalhar
capacidade
de
compreender,
realizar
utilizar
estes
114
com determinadas formas e linguagens estticas e no fazem uso
intencional destes processos de gerao de subjetivao e comunicao.
Como afirmam Greiner e Katz (2005), para tratar do corpo, preciso
abolir a moldura da disciplina em favor da indisciplina que (o) caracteriza
(Katz, 2004). O estudo do movimento se aprofunda quando reconhecidas
suas relaes com a cognio e a comunicao. A dana, como rea de
conhecimento, olhando alm de sua prpria herana histrica, beneficia-se
dos estudos do corpo e da comunicao, uma vez que lida exatamente
com o movimento metafrico como mdia de sua relao com o mundo.
As relaes entre o corpo e o ambiente se do por processos coevolutivos que produzem uma rede de pr-disposies perceptuais, motoras, de
aprendizado e emocionais. Embora corpo e ambiente estejam envolvidos em
fluxos permanentes de informao, h uma taxa de preservao que garante a
unidade e a sobrevivncia dos organismos e de cada ser vivo em meio
transformao constante que caracteriza os sistemas vivos (Greiner e Katz, 2005:
130).
115
de informaes que ocorre por contaminao. As novas informaes
entram em negociao com as que j esto no corpo e so internalizadas.
autonomia
do
danarino
no
processo
de
especializao
das
116
informaes nos corpos, agem como memes23, que so unidades de
replicao e no a mensagem em si. Tendo o corpo como veculo, o meme
contamina outro corpo por processos de imitao24, qualquer que seja sua
forma de expresso no mundo, um comportamento motor, uma instruo
falada. Trata-se de um processo de comunicao e a prpria informao
comunicada pode ser um agente evolucionrio.
pela
ao
das
suas
instrues,
memes,
que
permitem
23
24
Rather communication becomes one stage in a memes life cycle, during which it produces signals
that travel through a harsh environnement in search of another mind in which the meme can take up
residence and reproduce. It isnt signals that are considered to be the second evolutionary agent in a
communication act. The parasite is, in fact, closer to home, inside the brain itself.
117
Funcionam tambm como dispositivos de poder e adaptabilidade e, sob
algumas condies, so geradoras de subjetivao e autonomia.
118
Bibliografia
no
Programa
de
Ps-Graduao
em
Educao,
na
119
FREIRE,
Ana
Vitria.
Angel
Vianna
uma
biografia
da
dana
MARTN-BARBERO,
Jess.
Razn
tcnica
razn
poltica:
120
1934.
121
122
Hemerografia
123
Vdeo
Site
www.klaussvianna.art.br