ponto crtico

A trajetria artstica de Hlio Oiticica e

uma leitura para a favela carioca atravs
da obra do artista1, 2

Sara Cristiane Jara Grubert

Arquiteta, mestranda do Programa de Ps-graduao do Departamento de Arquitetura da Escola de Engenharia de So Carlos,
Universidade de So Paulo, Av. Comendador Alfredo Maffei,
1380, ap. 12B, So Carlos, SP, CEP 13561-240, (16) 3374-9379,
saragrubert@uol.com.br

O
1. Resenha: Jacques, P. B.
Esttica da ginga : a arquitetura das favelas atravs da
obra de Hlio Oiticica. Rio de
Janeiro: casa da Palavra/
RIOARTE, 2001.
2. Este texto foi originalmente
escrito para a disciplina Tpicos Especiais 3: Historiadores
da cidade e do urbanismo,
sob responsabilidade da
Profa. Dra. Sarah Feldman e
do Prof. Dr. Carlos Roberto
Monteiro de Andrade.

que era previamente considerado imutvel agora

encarado como uma construo cultural, sujeita
a variaes tanto no tempo quanto no espao
(Peter Burke, 1992).
Dois livros publicados nos ltimos dez anos
iluminam diferentes aspectos sobre a produo
do artista plstico Hlio Oiticica: A inveno de
Hlio Oiticica, de Celso Favaretto (1992), e Esttica

da Ginga a arquitetura das favelas atravs da

obra de Hlio Oiticica (2001), de Paola Jacques.
Favaretto nos oferece uma narrativa da produo
de Hlio Oiticica, desde seu princpio, com o grupo
Frente no Rio de Janeiro (1954), at suas ltimas
proposies, em 1980, ano em que o artista falece.3
A perspectiva de Favaretto narrar o modo didtico
como se d a produo de Oiticica, valorizando-o
como artista de vanguarda, ancorado numa
produo terica constante e cujos trabalhos
parecem sempre conter latentes as proposies
seguintes. A primeira edio de A inveno de Hlio
Oiticica se deu no ano em que acontece a
retrospectiva da produo do artista (1992) em
Roterd, Paris, Barcelona, Lisboa e Minneapolis, e
que no foi exibida no Brasil. O texto, bastante
objetivo, informa quem quer que seja o leitor sobre
a trajetria de Hlio Oiticica. O primeiro captulo,
A organizao do delrio, apropriao da
expresso cunhada por Haroldo de Campos, em
entrevista Folha de S. Paulo, em 26 de julho de
1987, na qual se referia capacidade do artista de
ser inventivo e ldico e ao mesmo tempo metdico
e rigoroso.
Nos seis captulos do livro A organizao do
delrio; Margens do programa; Das invenes

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revista de pesquisa em arquitetura e urbanismo

inveno; Programa ambiental; Alm do

ambiente; e Hlio, nos fios do experimental ,
Favaretto traa a trajetria do jovem e rigoroso artista
at a formulao de arte ambiental e a
conseqente diluio da arte na vida. Com sua
morte prematura, em 1980, Hlio Oiticica deixa
em aberto qual seria a seqncia do limite com o
qual se deparou, e que ainda hoje faz sentido nas
discusses sobre arte: quais seriam (ou quais so)
os encaminhamentos da arte aps sua dessacralizao, quando esta foi absorvida pelo viver
ordinrio? O livro de Favaretto tem por objeto de
estudo a singularidade da experincia de Hlio
Oiticica, a prpria obra de arte e seus caminhos.
Numa perspectiva diversa, nas 160 pginas de

Esttica da Ginga, Paola Jacques nos oferece uma

leitura da produo artstica de Hlio Oiticica que
se detm sobre seu dilogo com a arquitetura
vernacular. A favela que a autora nos prope no
anttese da metrpole, com suas arquiteturas
gigantescas e fantsticas, mas um organismo vivo
e perfeitamente inserido no espao da cidade,
apenas com uma dinmica diferente. Sua reflexo
parte de uma experincia pessoal, num encontro
que parecia lhe seguir ou esperar. Paola Jacques
foi aluna da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo
da Universidade Federal do Rio de Janeiro, localizada no Campus Universitrio da Ilha do Fundo,
e a caminho da Universidade era necessrio passar
por uma parte da favela da Mar: este encontro
entre a Academia e a Favela foi a semente para este
estudo que toma o espao construdo das favelas
como o negativo da arquitetura, a antiarquitetura
por excelncia. O segundo encontro com a favela,
e que tambm norteou o trabalho, deu-se em Paris:
mais especificamente na Galeria Nacional do Jeu

programa de ps-graduao do departamento de arquitetura e urbanismo

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A trajetria artstica de Hlio Oiticica e uma leitura para a favela carioca atravs da obra do artista

de Paume, onde a autora teve contato com obras

de Hlio Oiticica. Dali nasceu a idia de esttica

da Cidade Maravilhosa donde a autora buscou

perceber, apreender e decodificar o Rio de Janeiro

da ginga: nas proposies do artista estavam

presentes fragmentos sensoriais da topografia da
favela, suas cores. O andar descalo era, como
descreveu Jacques, um pedao do Rio de Janeiro

e sua esttica nica. Entra em cena a morfologia

da favela: a perpetuao sem o aspecto da permanncia um tempo no tempo, como tambm a
favela , uma no arquitetura. O fio que conduz o

no Jeu de Paume.

texto a abordagem esttica e h uma discusso

especfica que associa a produo artstica a uma
pesquisa sobre o espao da cidade. Ao negar a
arquitetura como estudada, a autora pede mais

Tanto para o artista Hlio Oiticica quanto para o

trabalho de Paola Jacques, o encontro com este
Rio de Janeiro de estticas mltiplas foi decisivo:
no ano de 1964, quando comeou a freqentar a
Escola de Samba Estao Primeira da Mangueira,
Hlio Oiticica passou a viver no morro. desta fase
da produo do artista que parte Esttica da Ginga,
valorizando a concepo de arte ambiental de
Oiticica, que segundo o artista :

a posio com referncia a uma ambientao e

a conseqente derrubada de todas as antigas
modalidades de expresso: pintura-quadro, escultura, etc., prope uma manifestao total, ntegra,
do artista nas suas criaes, que poderiam ser
proposies para a participao do espectador
(Oiticica, 1986, p. 78).
J na capa de Esttica da Ginga as cores chamam a
ateno do leitor para o universo singular tratado
no texto: em verde e rosa, Hlio Oiticica aparece
ensaiando o passo ao lado de Nininha da Mangueira. H uma elegncia na cena que anuncia o
esforo do artista em adentrar a fundo em sua
descoberta: a cidade. Na contracapa est a imagem
do morro, que faz lembrar o Parafuso, movimento
em que o passista gira o corpo rapidamente
lanando-se para o alto, apreendendo assim as
imagens ao seu redor, numa rpida confuso dos
sentidos. assim a imagem da favela para seus
no moradores: atordoante para a percepo.
A noo de cotidiano est presente de duas formas
no trabalho de Jacques. Uma inerente prpria
experincia de Hlio Oiticica, que faz do ritual do
carnaval parte de seu cotidiano o esforo todo
ao qual se submete, ensaiando com os passistas,
passando a fazer parte do que se propunha desvendar e apresentar. A outra diz respeito trajetria
da prpria autora: na exposio em Paris, na qual
se deparou com obras de Hlio Oiticica, a ambientao deflagrou lembranas afetivas e sensoriais

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ateno s favelas e prope um ponto de interseco

entre a arquitetura ensinada na academia e a
arquitetura popular das favelas. A favela, embora
no seja representativa do consenso mdio sobre
a cidade ideal, faz parte do movimento da existncia
e da prpria construo citadina. A base terica a
conduzir o trabalho a noo de movimento
Deleuziana: O movimento uma translao no
espao (Deleuze in Jacques, 2001, p. 149).
O uso das imagens da produo artstica de Hlio
Oiticica dialoga perfeitamente com as figuras
conceituais usadas pela autora, pois, de fato, estas
esto fortemente presentes nos trabalhos do artista.
A prpria noo do espectador de arte como
participador, nas proposies de Oiticica, remete
favela, onde os moradores atuam constantemente
na produo de seus barraces. As obras do artista
a partir de seu encontro com a Mangueira configuram-se tal qual a favela: espaos-movimento.
esta idia que liga as trs figuras conceituais que
do ttulo a trs captulos: Fragmento, Labirinto e Rizoma. Sendo a linha que os liga no
necessariamente cronolgica, o livro pode ser lido
do fim para o comeo sem prejuzo de compreenso, incluindo a introduo, que relaciona arquitetura das favelas/arquitetura das cidades planejadas e esttica das favelas/figuras conceituais, e o
texto final Eplogo: espao-movimento.
O Fragmento trata da repetio o processo de
montar e desmontar constante nas favelas. Para
cada repetio tem-se uma montagem diferente.
no tempo que Paola Jacques encontra a chave para
distinguir as duas arquiteturas com as quais se
depara:

A grande distino entre a maneira de tratar o

espao dos favelados e dos arquitetos decorre
tambm de sua relao com a temporalidade:

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conforme a idia seja de abrigar ou de habitar, h

um processo espao-temporal diferente. Podemos
dizer ento que os arquitetos tm o hbito de
espacializar o tempo, enquanto os favelados agem
mais temporalizando o espao (Jacques, 2001, p.
55).
Nas favelas, os abrigos no so pr-projetados e
quase nunca tm forma fixa. O Fragmento a
imagem temporal da repetio diferente, e o
Labirinto a escala urbana do fragmento. As
noes de Fragmento e Labirinto esto,
portanto, contidas uma na outra. Os registros que
surgem do Labirinto so cartografias do tempo,
e no do espao. Diz Paola:

A grande diferena entre o labirinto improvisado

e as cidades modernas planejadas ex nihilo seria
essa inverso da situao: em espaos labirnticos
como os que vimos a partir do espao j dado
todo e qualquer mapa s pode ser produzido a
posteriori; no que concerne s grandes edificaes
urbanas, ocorre o contrrio: os mapas existem antes
das cidades, em planos e projetos. Vimos, atravs

dos labirintos de Hlio Oiticica, que a experincia

espacial pessoal e coletiva primordial para constituir
um labirinto e que impossvel ter-se qualquer
previso (projeto) desta experincia sensorial e
subjetiva do espao. No entanto, a prpria existncia
da disciplina urbanstica tradicional, como estratgia,
ainda em grande parte orientada para a caa aos
labirintos, ou seja, para a ordenao formal e racional
do espao urbano, de forma a impedir a experincia
labirntica (Jacques, 2001, p. 97).
O Rizoma, por sua vez, tambm carrega a idia
de movimento, cuja anttese a rvore. O movimento que transforma a configurao do espao
a favela tem dinmica prpria , e segundo a
autora:

A diferena, portanto, entre os territrios urbanos

das cidades convencionais e as ocupaes selvagens
dos terrenos pelas favelas o carter mvel das
linhas de fuga, a desterritorializao. Oiticica nos
mostrou, sobretudo com Barraco, o quanto essas
linhas so sutis e profundamente ligadas idia
de criao de uma comunidade. So as clulas

Figura 1: Hlio Oiticica na

Mangueira, foto de Andreas
Valentin. In: Jacques, P. B.
Esttica da ginga: a arquitetura das favelas atravs da
obra de Hlio Oiticica. Rio de
Janeiro: Casa da Palavra/
RIOARTE, 2001.

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A trajetria artstica de Hlio Oiticica e uma leitura para a favela carioca atravs da obra do artista

comunitrias (que brotam e se reproduzem) os

verdadeiros vetores da abertura e do movimento
(territorializao-desterritorializao). Por outro lado,
toda a organizao territorial no espontnea se
baseia na demarcao fixa (e freqentemente
materializada), no fechamento e, em conseqncia,
no cessar dos movimentos preexistentes (Jacques,
2001, p. 142).
Para a autora, projetos oficiais que falam de
preservao das favelas devem pensar antes a
preservao de seu movimento. Sugere, ento, o
mtodo dos jardins em movimento, de Gilles
Clment, propondo bairros em movimento:

Seria o caso de proceder atravs de quase nointervenes, ou seja, de intervenes mnimas que
seguissem os fluxos naturais e espontneos, as
linhas de fuga e as linhas de desterritorializao
das favelas j existentes. Tratar-se-ia de passar
ao respeitando no somente o carter rizomtico,
mas tambm labirntico e fragmentrio das favelas,
ou seja, seguindo o processo e a esttica das favelas
iniciados pelos favelados, a despeito da lgica
preconizada por arquitetos, urbanistas e
planejadores em geral (Jacques, 2201, p. 142).
Nascendo de uma experincia pessoal, acreditamos
que ao lado das leituras interessantssimas
desvendadas por Paola Jacques para a obra de Hlio
Oiticica, Esttica da Ginga romantiza o olhar sobre
a favela e sua arquitetura popular. Reaparece aqui
a questo colocada por Burke (1992): a dificuldade
de precisar cultura popular, enquanto a cultura
erudita no apresenta dificuldades para definio.
O intuito do trabalho de Paola no exaltar a

o de oferecer um denominador comum, onde ambas

possam coexistir. Isto torna-se mais claro quando
a autora lana a idia do arquiteto-urbano como:
aquele que trabalha nesses limites, trabalha com

o entre, nesses espaos do entre, espaos sempre

na beira, no limite. Estar entre no significa, aqui,
estar isolado de um lado e de outro, mas sim estar
ao mesmo tempo nos dois lados, na interseo.
(...) Ele tambm seria aquele que sensvel a todos
os fluxos dos espaos-movimento, respeitando as
mais diversas relaes e diferenas possveis, espaotemporais e outras, e, conseqentemente,
valorizando a prpria alteridade e diversidade na
arquitetura urbana (Jacques, 2001, p. 155).
Ainda que a proposta de conservao das favelas
atravs dos bairros em movimento seja
razoavelmente prudente, na medida em que parte
da vontade de assumir a colaborao de todos na
construo da cidade, fica a pergunta: onde ficam
os conflitos de interesse?

Referncias bibliogrficas
BURKE, P. Abertura: a nova histria, seu passado e seu
futuro. p. 7-37. In: BURKE, P. (Org.). A escrita da
histria: novas perspectivas. 2. ed. So Paulo:
UNESP, 1992.
JACQUES, P. B. Esttica da ginga: a arquitetura das
favelas atravs da obra de Hlio Oiticica. Rio de
Janeiro: Casa da Palavra/RIOARTE, 2001.
FAVARETTO, C. F. A inveno de Hlio Oiticica. 2. ed.
rev. So Paulo: EDUSP/FAPESP, 2000.
OITICICA, H. Aspiro ao grande labirinto. In: FIGUEIREDO,
L.; PAPE, L.; SALOMO, W. (Orgs.). Seleo de
textos. Rio de Janeiro: Rocco, 1986.

anttese cidade erudita versus cidade popular, mas

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