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O Que a Bblia Diz?

Todas as pessoas que viviam antes de Cristo foram perdidas?


Jesus afirmou: "Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno
por mim" (Joo 14:6). Pedro defendeu a mesma exclusividade da mensagem do
evangelho: "E no h salvao em nenhum outro; porque abaixo do cu no existe
nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos
salvos" (Atos 4:12). Estas afirmaes mostram a incompatibilidade do evangelho de
Jesus com outras religies. Jesus no um de vrios caminhos vlidos; ele o nico
caminho para a salvao.
Uma vez que entendemos que ningum pode ser salvo sem Jesus, como fica a situao
das pessoas que viviam antes da encarnao dele? Ser que milhes de pessoas foram
condenadas, sem chance para serem salvas, somente porque nasceram na hora errada?
claro que ns, no sculo vigsimo-primeiro, no conhecemos ningum com este
problema. Jesus j veio Terra h mais de 2.000 anos, e todas as pessoas vivas agora
podem busc-lo atravs do evangelho.
A resposta nossa pergunta refora claramente a doutrina bblica sobre o amor e a
misericrdia de Deus. Enquanto Deus, sendo justo, poderia rejeitar todos por causa do
pecado (Romanos 3:23), ele no o fez. Antes de enviar o Filho ao mundo, ele revelou
sua preocupao com os pecadores. Quando ele separou os descendentes de Abro para
serem um povo especial, Deus ainda lembrou de todas as naes e prometeu bnos
para todas as famlias da terra (Gnesis 12:1-3). Aos judeus, ele enviou libertadores,
juzes, reis e profetas para revelar e aplicar a sua palavra. Um desses profetas
disse: "Eis que a mo do Senhor no est encolhida, para que no possa salvar; nem
surdo o seu ouvido, para no poder ouvir" (Isaas 59:1). Tal compaixo no se
restringiu aos judeus. Deus sentiu a mesma vontade de salvar os gentios (veja, por
exemplo, Jonas 4:11).
O Senhor olhou com misericrdia para as pessoas que pecaram na ignorncia antes da
vinda de Jesus (Atos 17:30), sabendo que a soluo ao problema do pecado seria
revelada em Cristo (Romanos 3:24-26). O efeito purificador do sangue de Jesus no
limitado aos pecados cometidos posteriormente. A morte dele interviu "para remisso
das transgresses que havia sob a primeira aliana" (Hebreus 9:15).
Hoje, o mesmo Deus compassivo longnimo para conosco, "no querendo que
nenhum perea, seno que todos cheguem ao arrependimento" (2 Pedro 3:9). "Mas
Deus, sendo rico em misericrdia, por causa do grande amor com que nos amou, e
estando ns mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo, pela
graa sois salvos...." (Efsios 2:4-5).
-por Dennis Allan
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Como eram as pessoas salvas antes de Cristo?


Posted by Stand to Reason in APOLOGTICA | REFLEXES TEOLGICAS

Por J. Warner Wallace


Traduo: Nathan Caz
(How Were People Saved Before Christ?)
F somente em Cristo somente
Como Cristos, acreditamos que somos salvos pela graa de Deus, atravs da f no
Salvador (Jesus Cristo); f somente, em Cristo somente. A salvao, ento,
dependente de algo que Deus tem feito para ns ao invs de algo que ns fazemos para
ns mesmos. Sabemos que as nossas boas obras simplesmente no nos podem salvar, e
tambm reconhecemos que Jesus fez tudo necessrio por ns; Ele morreu na cruz para
pagar o preo de nosso pecado. Da cosmoviso Crist, Deus no existe somente, mas
Ele tem algo para nos salvar e tudo que Ele requere que ns coloquemos a nossa f em
Jesus para nossa salvao. Mas o que dizer de todas aquelas pessoas que viveram e
morreram antes de Jesus nascer? Se a f em Jesus for necessria, como eles poderiam
ser salvos antes de seu aparecimento? Bem, aqueles que viveram antes de Jesus foram
salvos exatamente da mesma forma que voc e eu somos salvos; pela graa de Deus e
atravs da f deles no Salvador! Aqueles que viveram antes de Jesus entenderam o que
a graa e eles colocaram a f deles no Redentor que est vindo
Eles Entenderam a Graa
Esses crentes primitivos amavam a Deus e queriam viver com ele para sempre. Eles
ouviam atentamente s palavras de Deus ao passo que estas eram reveladas pelos
profetas e a escritura. Como resultado, eles entenderam a natureza da graa. Davi, por
exemplo, escreveu sobre o perdo e a graa de Deus:
Salmos 32:1-5
Bem-Aventurado aquele cuja transgresso perdoada, e cujo pecado coberto. Bemaventurado o homem a quem o SENHOR no imputa maldade, e em cujo esprito no
h engano. Quando eu guardei silncio, envelheceram os meus ossos pelo meu bramido
em todo o dia. Porque de dia e de noite a tua mo pesava sobre mim; o meu humor se
tornou em sequido de estio. Sel. Confessei-te o meu pecado, e a minha maldade no
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encobri. Dizia eu: Confessarei ao SENHOR as minhas transgresses; e tu perdoaste a


maldade do meu pecado. Sel.
Davi estava completamente ciente da natureza do dom gratuito de Deus da salvao, e
Paulo deixa isso claro para ns quando ele descreve o conhecimento que Davi tinha a
este respeito:
Romanos 4:6-8
Assim tambm Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus imputa a justia
sem as obras, dizendo:
Bem-aventurados aqueles cujas maldades so perdoadas, E cujos pecados so
cobertos.
Bem-aventurado o homem a quem o Senhor no imputa o pecado.
Davi claramente entendeu que todos ns somos pecadores que devemos ser salvos pela
Graa de nosso Deus (como Paulo diz, sem as obras). Davi no era o nico crente da
antiguidade que sabia que eles seriam salvos pela f deles, mesmo que o Salvador ainda
no havia chegado. O Novo Testamento nos diz que os nossos heris da f entenderam o
papel que a f desempenhou na salvao deles:
Hebreus 11:13
Todos estes morreram na f, sem terem recebido as promessas; mas vendo-as de longe,
e crendo-as e abraando-as, confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na terra.
Esses crentes da antiguidade certamente sabiam que suas boas obras no poderia salvlos; como Isaas, eles sabiam que a bondade deles no era bom o suficiente:
Isaas 64:6
Mas todos ns somos como o imundo, e todas as nossas justias como trapo da
imundcia; e todos ns murchamos como a folha, e as nossas iniqidades como um
vento nos arrebatam.
Os crentes da antiguidade tambm sabiam que o padro de Deus era impossivelmente
alto. Eles sabiam que quando eram comparados a Deus, eles ficaram aqum do alvo e,
como Davi, eles sabiam que at mesmo sacrifcios de animais no agradaria um Deus
Santo:
Salmo 40:6
Sacrifcio e oferta no quiseste; os meus ouvidos abriste; holocausto e expiao pelo
pecado no reclamaste.
Eles Esperavam um Messias

Os crentes da antiguidade sabiam que as prprias obras deles eram repetidamente


insuficientes aos olhos de um Deus Santo. Com o conhecimento limitado de Deus que
lhes foram dados naquela poca, eles entenderam que Deus teria que fazer algo
dramtico para salv-los. Os seguidores de Deus que viveram antes de Jesus colocavam
a f deles no Salvador que estava por vir e que foi descrito desde os primrdios dos
tempos. Deus disse a Ado e Eva que um de seus descendentes eventualmente derrotaria
Satans
Gnesis 3:15
E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te
ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar.
Abrao entendeu que Deus providenciaria um sacrifcio para o pecado, assim como ele
entendeu que Deus providenciaria um sacrifcio substitutivo para tomar o lugar de seu
prprio filho quando Deus chamou Abrao para sacrificar Isaque:
Gnesis 22:28
E disse Abrao: Deus prover para si o cordeiro para o holocausto, meu filho. Assim
caminharam ambos juntos.
Revendo, milhares de anos atrs, Paulo nos lembra de que a f de Abrao salvou-o.
Abrao levou Isaque ao ponto do sacrifcio, completamente esperando que Deus, em
Sua bondade, providenciaria um cordeiro:
Romanos 4:3
Pois, que diz a Escritura? Creu Abrao em Deus, e isso lhe foi imputado como justia.
Embora Abrao no tenha nunca completamente entendido o papel que Jesus
desempenharia algum dia, ou a forma exata em que Deus viria terra para ser um
sacrifcio para todos aqueles em necessidade desesperada de um Salvador, ele sabia que
Deus completaria tudo o que ele havia prometido e ele olharia adiante ao dia da vinda
do Messias:
Joo 8:56
Abrao, vosso pai, exultou por ver o meu dia, e viu-o, e alegrou-se.
J teve uma expectativa e esperana parecida por um Redentor. Ele sabia que Deus, de
alguma maneira, salv-lo-ia, mesmo se ele estivesse incerto sobre os detalhes exatos:
J 19:25-26
Porque eu sei que o meu Redentor vive, e que por fim se levantar sobre a terra. E
depois de consumida a minha pele, contudo ainda em minha carne verei a Deus
De uma forma semelhante, Moiss tambm esperava e acreditava na vinda do Messias,
e ele antecipou a recompensa da Salvao:
4

Hebreus 11:26
Tendo por maiores riquezas o vituprio de Cristo do que os tesouros do Egito; porque
tinha em vista a recompensa.
Moiss at escreveu uma escritura que apontava para a vinda do Senhor!
Joo 5:46
Porque, se vs crsseis em Moiss, crereis em mim; porque de mim escreveu ele.
E Moiss no estava solzinho. Sabemos que muitos dos profetas do Velho Testamento e
homens sbios tambm falaram da vinda do Salvador. Enoque, por exemplo, falou sobre
a segunda vinda do Messias:
Judas 14
E destes profetizou tambm Enoque, o stimo depois de Ado, dizendo: Eis que vindo
o Senhor com milhares de seus santos
Embora Enoque no escrevesse sobre isto na escritura, razovel assumir que ele
tambm falou sobre a primeira vinda de Jesus e sua misso na terra! Crentes escutaram
acerca do Messias de seus profetas que claramente descreveram onde Ele nasceria:
Miqueias 5:2
E tu, Belm Efrata, posto que pequena entre os milhares de Jud, de ti me sair o que
governar em Israel, e cujas sadas so desde os tempos antigos, desde os dias da
eternidade.
Os profetas tambm descreveram como o Messias seria trado:
Zacarias 11:12
Porque eu lhes disse: Se parece bem aos vossos olhos, dai-me o meu salrio e, se no,
deixai-o. E pesaram o meu salrio, trinta moedas de prata.
Os profetas tambm descreveram como o Messias morreria:
Isaas 53:5
Mas ele foi ferido por causa das nossas transgresses, e modo por causa das nossas
iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos
sarados.
E os profetas tambm descreveram o fato de que o Messias seria ressuscitado:
Salmos 16:10

Pois no deixars a minha alma no inferno, nem permitirs que o teu Santo veja
corrupo.
Isaas 26:19
Os teus mortos e tambm o meu cadver vivero e ressuscitaro; despertai e exultai, os
que habitais no p, porque o teu orvalho ser como o orvalho das ervas, e a terra
lanar de si os mortos.
De fato, tanto foi escrito e predito sobre o Salvador, mesmo aqueles que precederam
Jesus foram capazes de reconhecer a Sua chegada!
Atos 10:43
A este do testemunho todos os profetas, de que todos os que nele crem recebero o
perdo dos pecados pelo seu nome.
Os detalhes eram claros para aqueles que honestamente amavam a Deus suficientemente
para examinar as escrituras. Por isso que Jesus esperava que algum como Nicodemos
entendesse a verdade do Evangelho at mesmo antes de Sua (Jesus) apario:
Joo 3:10
Jesus respondeu, e disse-lhe: Tu s mestre de Israel, e no sabes isto?
Uma F Suficiente Somente no Messias Somente
Os santos do Velho Testamento entendiam o papel e a importncia da f, e eles
esperavam a vinda do Redentor e Messias que os salvaria. Eles realmente no deveriam
nos surpreender, porque de acordo com a Bblia, o sacrifcio de Jesus na cruz foi
planejado por Deus desde o comeo do tempo.
Apocalipse 13:8
E adoraram-na todos os que habitam sobre a terra, esses cujos nomes no esto
escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo.
Aqueles que amaram a Deus e viveram antes que Jesus soubesse que os seus pecados
seria expiados pelo sacrifcio deste Salvador.
Isaas 53:6
Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu
caminho; mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniqidade de ns todos.
Romanos 3:25
Ao qual Deus props para propiciao pela f no seu sangue, para demonstrar a sua
justia pela remisso dos pecados dantes cometidos, sob a pacincia de Deus;

Assim como ns, estes crentes da antiguidade foram salvos pela graa somente, por
meio do Salvador somente, mesmo se o entendimento deles acerca do Salvador no
fosse to completo como o nosso hoje. Alguns podem argumentar que a f deles era
incompleta; eles no entenderam a exata identidade do Messias, e eles no sabiam
exatamente como Deus cumpriria o sacrifcio necessrio para salv-los. Mas pense um
pouco sobre isso. Quem dentre ns tem uma f verdadeiramente completa? Se voc
for um Cristo, voc completamente conhecedor em relao a tudo que possa ser
conhecvel sobre Deus, o Salvador deste e o plano de Salvao? Que nvel de telogo
voc deve ser para ser salvo? Deve a sua f ser completa ou h algum nvel de
suficincia requerido? O quanto que voc precisa saber para saber se voc est
salvo?
Voc consegue responder todas as perguntas acerca da Trindade, por exemplo? Voc
entende completamente como que Jesus pde ser completamente humano e mesmo
assim completamente Deus ao mesmo tempo? A sua falta de entendimento pleno o
desqualifica da Salvao? De cada um de ns esperado fazer o mximo que podemos
fazer com a informao que temos. Um dia, cada um de ns ser responsabilizado pela
informao que recebemos de Deus. Seremos perguntados: O que voc fez com o que
eu revelei a voc? Assim como ns, os santos do Velho Testamento fizeram o mximo
que podia com o que foi revelado a eles. Eles depositaram toda a sua f em tudo o que
Deus lhes havia dado. E essa f em Deus e em Sua promessa de um Salvador futuro foi
suficiente para eles serem includos na famlia de Deus.

JESUS MORREU POR TODOS?


O SACRIFCIO DE CRISTO FOI S PARA MUITOS OU TODOS ?
UM EXAME DA DOUTRINA DE EXPIAO PARCIAL
Muitos irmos acreditam na doutrina de expiao parcial, isto , que o sacrifcio de
Jesus na cruz foi feito somente para os eleitos. Outros bons irmos aceitam a doutrina de
expiao para todos os homens. H sculos os cristos debatem este tema, com
fanticos nos dois lados da questo. lastimvel que a verdade mais importante na
Bblia, a morte de Jesus como o Cordeiro de Deus, tem dividido os prprios crentes.
Devemos estudar este assunto como qualquer outro na Bblia, considerando todas as
passagens relevantes. No devemos deixar nossa teologia interpretar a Bblia para ns,
porque a prpria Bblia deve determinar a nossa teologia! A questo simples: Cristo
fez alguma proviso para aqueles que no so eleitos?
Para simplificar o assunto, os que crem na doutrina de expiao parcial so chamados
calvinistas e os que crem que Jesus morreu para todos so chamados arminianos.
Porm nos dois grupos h varias diferenas de interpretao deste assunto. Nestes dois
grupos h muitas divergncias sobre varias outras doutrinas. Alguns calvinistas tem
desenvolvido um certo padro doutrinrio que consiste em cinco doutrinas associadas
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chamadas por eles mesmos de "doutrinas da graa." Este "arranjo" doutrinrio no era
conhecido antes da reforma protestante. No fazia parte das antigas confisses da f.
No meio de alguns calvinistas, o irmo que no cr em todos dos cinco pontos, ou
define um dos pontos diferentemente, taxado de arminiano injustamente. Ele
acusado de no crer na salvao pela graa! Tambm o irmo que cr nos cinco pontos
acusado de fatalista ou chamado de "cascadura" [Ingls, Hardshell] no meio dos
outros e isto tambm injusto.
Os batistas histricos no precisam ser chamados nem calvinistas e nem arminianos.
No querem ser chamados calvinistas pela associao com o nome do fundador da
Igreja Presbiteriana, Joo Calvino, um perseguidor dos anabatistas da sua poca.
Tambm no querem ser chamados arminianos porque no crem nas doutrinas de
Jacobus Arminius, um telogo holands que lutou contra as idias calvinistas. Ambos
destes lderes Protestantes eram defensores da unio do estado com as igrejas! Eram
inimigos dos Batistas da sua poca! errado exigir um irmo escolher entre Calvino e
Arminius e suas respectivas posies doutrinrias porque os dois eram inimigos das
igrejas verdadeiras da sua poca.
Neste estudo, vamos considerar s um dos cinco pontos dos calvinistas, a doutrina de
expiao parcial. Alguns batistas fiis aceitam este ensino mas outros no. Vamos
examinar primeiramente algumas passagens bblicas usadas pelos calvinistas para
defender esta tese.
PASSAGENS QUE FALAM DE EXPIAO PARCIAL
1.
Mt. 1:21: "E dar luz um filho e chamars o seu nome JESUS; porque ele
salvar o seu povo dos seus pecados." Neste caso, "seu povo" significa os eleitos, os
verdadeiros crentes em Jesus.
2.
Mt. 20:28: "Bem como o filho do homem no veio para ser servido, mas para
servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos." A concluso do calvinista que
Jesus deu a sua vida somente para muitos, isto , somente para os eleitos.
3.
Mt. 26:28: "Porque isto o meu sangue, o sangue do novo testamento, que
derramado por muitos, para remisso dos pecados". Dizem que Jesus derramou seu
sangue s para muitos, no todos.
4.
Joo 10:15: Jesus disse: "...dou a minha vida pelas ovelhas." Dizem que Jesus s
morreu para as ovelhas, quer dizer, s para os eleitos.
5.
Atos 20:28: "Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo
vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu
prprio sangue." Este versculo requer mais estudo depois, mas ser que Jesus morreu
s para a sua igreja?

6.
Efsios 5:25: "Vs, maridos, amai vossas mulheres, como tambm Cristo amou a
igreja, e a si mesmo se entregou por ela".
7.
Hebreus 9:28: "Assim tambm Cristo, oferecendo-se uma vez para tirar os
pecados de muitos, aparecer segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para
salvao." Os calvinistas dizem que Cristo somente tira os pecados dos eleitos.

8.
Joo 15:13: "Ningum tem maior amor do que este, de dar algum a sua
vida pelos seus amigos." Seus amigos aqui so os eleitos portanto Cristo deu sua vida
s por eles.
Estes versculos parecem defender a idia calvinista que Cristo s morreu para uma
classe de gente identificada por varias palavras tais como a igreja, rebanho, ou seus
amigos, etc. Ser que assim? Quem defende a expiao limitada aos eleitos usa vrios
argumentos, portanto bom examin-los cuidadosamente.
OS ARGUMENTOS EM FAVOR DO SACRIFICIO LIMITADO
1.
A Bblia disse que Cristo morreu para um grupo especfico. Eles so chamados:
suas ovelhas em Joo 10:11-15; sua igreja em Atos. 20:28 e Efesios 5:25-27;
seu povo em Mateus 1:21; e seus eleitos em Romanos 8:32-35.
2.
J que os eleitos foram escolhidos desde antes da fundao do mundo, Efsios 1,
Cristo no podia ter morrido para todos os humanos. Seria uma perda e falta de
previso na parte de Deus para deixar Jesus morrer para os que no foram escolhidos.

3.
Alguns dizem que Cristo seria um fracasso ou um derrotado se morresse para
todos, sem que todos sejam salvos.
4. Alguns dizem que Deus no seria justo se deixasse uma pessoa ir para o inferno se
Cristo realmente pagasse seus pecados. O condenado no devia pagar o que j foi
pago. O tribunal no deixa um ru sofrer duas vezes pelo mesmo crime. Por que o
pecador pagaria seus prprios pecados se a expiao fosse feita para ele?

5.
Cristo no orou para todos em Joo 17, mas somente para os seus escolhidos.
porque no morreu para todos. J que a intercesso limitada, tambm foi limitada a
expiao.

6.
Alguns crem que a expiao sem limites tende a nos levar doutrina do
universalismo, isto , que todos sero salvos.

7.
A doutrina da expiao limitada foi ensinada antigamente por Agostinho e depois
na Idade Mdia por alguns erudtos tais como Prosper de Aquitaine, Tom Bradwardine,
e Joo Staupitz. Alguns dizem que Joo Calvino no ensinou explicitamente esta
doutrina, mas parece que de qualquer modo ele concordou com a idia em alguns dos
seus escritos. E seus sucessores colocaram esta doutrina na Confisso dos reformadores
e
depois
na
Confisso
Da
F
chamada
"Westminster.
"

8.
Mesmo que a Bblia use termos como "todos" e "mundo" em respeito da salvao
daqueles para quem Jesus morreu, como, por exemplo, Joo 3:16, as palavras se
referem aos eleitos s. "Todos," quer dizer, todas as classes, sem distino entre judeu e
gentio. "Mundo" significa os eleitos no mundo. "Todo aquele" interpretado "Todo
aquele eleito." Assim os calvinistas crem que Jesus morreu somente para os eleitos.

9.
Eles so obrigados a "explicar" de uma forma complicada o uso de palavras
simples da Bblia para sustentar sua tese. Isto contra o bom senso e o uso normal da
lngua. Em vez de aceitar o sentido natural da palavra, o que evidente, aceitam uma
explicao mais complicada e menos provvel. Por esta razo muitos deles usam a
lgica e argumentos complicados para evitar o que simples!
NOTEMOS OS ERROS DESTES ARGUMENTOS
Vamos examinar algumas das passagens que sustentam a doutrina de expiao sem
limites: Esta posio Bblica e h muitas passagens que sustentam esta interpretao
sem usar explicaes complexas. .
1.
Lucas 19:10 "Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o que se havia
perdido". Vamos perguntar, "Quem perdido? a humanidade inteira, em sua
totalidade, ou s os eleitos?" Todos os homens esto perdidos. A mais natural
interpretao que Jesus veio buscar e salvar todos os perdidos. No diz que todos
sero salvos. Se Jesus veio s para os eleitos, ento os outros no mundo no so
perdidos! Logo se os no escolhidos no so perdidos, ento no h necessidade da sua
salvao. Neste caso os eleitos seriam os nicos perdidos, e os outros que no vo
aceitar a palavra no seriam perdidos! Que doutrina estranha!
2.
Joo 1:29 "Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo." O que quer
dizer "mundo" neste versculo? Ser que o "mundo dos eleitos"? No. a raa
humana no seu estado cado e separado de Deus. At Joo Calvino pregava que nesta
passagem o mundo a raa inteira, e no s os eleitos! A expiao suficiente para tirar
o pecado de todos os perdidos no mundo. Jesus o Cordeiro ou sacrifcio para o mundo
inteiro. No h necessidade ou justificao colocar as palavras "dos eleitos" neste
versculo. Jesus o Cordeiro de todos os pecadores.

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3.
Joo 3:16 "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho
unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna".
importante observar que este versculo no pode ser separado do contexto em Vs. 14 e
15. Jesus cita o caso em Numeros 21onde Moiss levantou uma serpente feita de
bronze no campo de Israel para que todo aquele que olhasse para ela seria curado
fsicamente de sua picada. Jesus faz uma comparao espiritual entre este incidente e a
salvao do pecador. Qualquer pessoa picada pela serpente podia olhar para a serpente
de bronze e ser curada. Qualquer pecador que olhar para Jesus ser salvo eternamente.
Seu sacrifcio foi suficiente para todos picados pela serpente, isto , todos os pecadores.
Se um pecador no se salva, a culpa dele e no por falta do remdio. No havia limite.
Quem olhasse seria curado. Pois a morte de Jesus suficiente para todos, mas eficiente
s para aquele que olhar para Ele.
4.
Joo 4:42 "E diziam mulher: J no pelo teu dito que ns cremos; porque ns
mesmos o temos ouvido, e sabemos que este verdadeiramente o Cristo, o Salvador do
mundo". Ser que a mulher e os Samaritanos pensavam que Jesus "O Salvador do
mundo dos escolhidos"?
5.
I Tm. 4:10 "Pois esperamos no Deus vivo, que o Salvador de todos os homens,
principalmente dos fiis." Isto uma clara distino entre todos os homens e os que
crem. O Salvador fez algo para todos os homens, mesmo que no sejam os eleitos. H
proviso para todos os humanos, mas esta proviso somente eficiente para os crentes.
6.
Hebreus 2:9 "Vemos, porm, coroado de glria e de honra aquele Jesus que fora
feito um pouco menor do que os anjos, por causa da paixo da morte, para que, pela
graa de Deus, provasse a morte por todos". A palavra "todos" em grego (pantos) mais
bem traduzida "cada" e no "todos", que seria outra palavra (panton). Por que Deus
usou pantos (cada um) e no panton (todos)? Porque o singular enfatiza mais a morte
de Jesus para cada indivduo. Cristo morreu para cada indivduo.
7.
Rm. 5:6 "Porque Cristo, estando ns ainda fracos, morreu a seu tempo pelos
mpios." No disse aqui que Cristo morreu para os eleitos no meio de outros mpios, ou
para alguns mpios. Se algum mpio, ento Cristo morreu por ele. Se no morreu
por todos, ento os no eleitos no podem ser considerados impios. Se fosse assim,
somente os eleitos seriam mpios!
8.
Rm. 5:18 "Pois assim como por uma s ofensa veio o juzo sobre todos os
homens para condenao, assim tambm por um s ato de justia veio a graa sobre
todos os homens para justificao de vida." Se a ofensa veio sobre todos, ento a graa
veio sobre todos tambm. Ns no temos direito de mudar o sentido da palavra para
acomodar um ponto do calvinismo. Se Cristo no morreu por todos os homens, ento
nem todos os homens so condenados. Se a graa no veio sobre todos os homens,
ento havia homens que nunca foram condenados. Mas justamente isto que alguns
calvinistas crem, isto , que na realidade o escolhido NUNCA FOI PERDIDO! Isto
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cria mais um problema para alguns calvinistas. Se o eleito nunca foi perdido, por que
Jesus viria para busc-lo e salv-lo! (Lucas 19:10). A verdade que Cristo sofreu para
todos os homens, mas nem todos recebem a salvao que ele efetuou. A graa veio
sobre todos porque todos so condenados, mas somente os que creem em Jesus so
justificados.
9.
II Co. 5:14-15 "Porque o amor de Cristo nos constrange, julgando ns assim: que,
se um morreu por todos, logo todos morreram. E ele morreu por todos, para que os que
vivem no vivam mais para si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou. " Se
todos os homens esto mortos nos seus pecados e ofensas, ento Jesus morreu por todos
os homens. "Todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus," Ro. 3:23. Todos os
homens eleitos ou todos os homens? Podemos ler, "Todos os eleitos pecaram e
destituidos esto da glria de Deus"? Se todos os homens no fossem mortos, Jesus no
teria morrido "por todos" mas sim, s para os eleitos. Neste caso os eleitos seriam os
nicos mortos espirituais! Se somente os eleitos so mortos espirituais, ento os no
eleitos no so perdidos! Que absurdo! Mas versculos 14 e 15 dizem que Jesus
"morreu por todos". A frase que segue, "os que vivem no vivam mais para si" mostra
que alguns so vivificados, ou tem vida eterna, e outros no. So os crentes que no
devem viver mais para si, mas para Cristo que morreu por eles. Isto no nega, porm,
que morreu tambm para os demais.

10. 1 Joo 2:2 "E ele a propiciao pelos nossos pecados, e no somente pelos
nossos, mas tambm pelos de todo o mundo". Quem est includo nas palavras, "nossos
pecados?" Suponhamos que sejam os eleitos. Muito bem. Ento, quem indicado na
seguinte frase, "mas tambm pelos de todo o mundo?" A verdade que o sacrifcio de
Jesus para nossos pecados foi no somente para ns que cremos, mas para todos os
pecadores. Sua morte suficiente para salvar qualquer um ou todos. Quando lemos
esta passagem de Joo com naturalidade, sem impor nela nossa interpretao prpria ou
nossa presuno, entendemos que a propiciao (sacrifcio satisfatrio) foi feita para
todos os homens e no somente para os escolhidos. Simplesmente no d sentido dizer
que Jesus morreu para os pecados dos eleitos, e no somente para eles, mas tambm
para os pecados do mundo dos eleitos! A verdade que a propiciao ou expiao foi
feita para todos os homens. Somente quem cr ser salvo.

11. Isaias 53:6 "Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava
pelo seu caminho; mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniqidade de ns todos." Este
versculo no faz sentido se a palavra "todos" que descreve os desgarrados no for o
mesmo "todos" para os quais o Senhor morreu. O Senhor Deus fez cair sobre Jesus
Cristo, "o cordeiro que tira o pecado do mundo" a iniqidade de todos que andavam
desgarrados como ovelhas. Se todos erraram, ento Cristo morreu por eles. Se no
morreu para os no eleitos, ento estes no estavam desviados do caminho.

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12. II Pe.2:1. Pedro disse que Cristo pagou o preo de redeno at para os falsos
ensinadores que o negam! "E tambm houve entre o povo falsos profetas, como entre
vs haver tambm falsos doutores, que introduziro encobertamente heresias de
perdio, e negaro o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina
perdio". Pedro mostra claramente que o povo para o qual Jesus morreu realmente
perdido. Os perdidos incluem falsos profetas, falsos doutores e hereges. So perdidos e
sero julgados porque negam "o Senhor que os resgatou". A palavra "resgatou" a
traduo do grego "agorazo" e a mesma palavra usada em Mateus 13:44 e 46 onde o
homem comprou uma propriedade inteira para receber um grande tesouro! Jesus
morreu e comprou de volta tudo que foi perdido no jardim do Eden para salvar os que
crem nele. H distino entre os para o qual Jesus morreu (todos) e os que sero salvos
(os crentes). Portanto Jesus morreu para os no eleitos, at mesmo para os falsos
doutores. Cada um leva a sua prpria culpa.

13. Joo 3:17 "Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, no para que condenasse o
mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele". Joo Calvino disse que Deus no
quer que os mpios sejam excessivamente taxados com uma destruio eterna porque
Ele apontou seu Filho para ser o Salvador do mundo. A palavra "mundo" foi repetida
para que nenhum homem sinta excludo se to somente cresse em Cristo. Deus
claramente fez proviso para todos os humanos. Tambm h muitas passagens que
ensinam que o evangelho deve ser pregado a todas as criaturas, universalmente. Como
pode ser verdade se somente alguns tem possibilidade de ser salvos?
14. Considera o seguinte: Mt. 24:14 disse que o evangelho do reino ser pregado ao
mundo inteiro como testemunho e depois vir o fim. . Em Mt. 28:19-20 Jesus manda a
igreja fazer discpulos em todas as naes, batizar os crentes e ensinar a palavra. Ele
mandou a igreja pregar o evangelho a toda criatura, Marcos 16:15. Em At. 1:8 Jesus
disse "Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis
testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria at aos confins da
terra".
Considerando tais passagens, legtimo perguntar o seguinte: se Cristo morreu somente
para os eleitos, como pode ser feita uma oferta de salvao para todas as pessoas sem
alguma insinceridade, artificialidade ou desonestidade neste processo? Se Cristo no
morreu para todos, no seria um pouco imprprio oferecer a salvao a todos? Alguns
irmos, vendo este problema, chegam a concluso falsa de que no h oferta de
salvao a todas! Dizem que no devemos oferecer Cristo a ninguem ou fazer um apelo
aos descrentes! Muitos dos nossos irmos que pensam assim no pedem a
ninguem aceitar o evangelho por causa dos excessos emocionais dos outros que pregam
uma "salvao fcil e barata." Alguns dos mais radicais crem que uma pessoa pode ser
salva sem ouvir o evangelho! So coerentes mas errados. O evangelho o poder de

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Deus para a salvao para quem cresse no Senhor Jesus, no para quem sabe defender
cinco pontos teologicos inventados por um protestante!

A verdade que quem cr que Jesus morreu s para os eleitos no pode dizer a qualquer
pecador, com verdadeira convico e certeza, "Cristo morreu para voc."

Como podemos colocar todos os versculos sobre este assunto juntos numa maneira
harmoniosa sem contradio? Alguns versculos parecem ser irreconciliveis com
outros. Alguns dizem claramente que Cristo morreu para alguns, mas outros mostram
que morreu para todos! lgico que se Jesus morreu para todos, morreu tambm
para "alguns." Para a doutrina da reconciliao parcial ser comprovada, tem que provar
que Jesus morreu SOMENTE para alguns. verdade que Jesus morreu para as
ovelhas, isto , por muitos (Mt. 26:28). Tambm morreu para sua igreja, mas isto NO
nega o fato que morreu para todos os outros crentes tambm. No h problema em
dizer que Ele morreu para um grupo especficamente, mas cremos que h um problema
em negar as claras passagens que dizem que morreu para todos.
TODOS OS CRENTES FAZEM PARTE DA IGREJA?

At. 20:28 "Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos
constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio
sangue". Paulo disse que Deus resgatou sua igreja com seu prprio sangue. Se usarmos
a mesma lgica dos calvinistas, chegamos a concluso que Deus s resgatou a igreja e
no a todos os crentes! Por esta razo muitos calvinistas acreditam que a igreja se
compe de todos os crentes. Crem que a igreja no s do Novo Testamento.
Convenientemente acham que o crente no precisa ser batizado para fazer parte da
igreja! A igreja feita de crentes batizados bblicamente e unidos no propsito de
obedecer a grande comisso de Cristo. Os crentes do Velho Testamento no fazem parte
da igreja neo-testamentria. Os crentes que no andam de acordo com a palavra e que
so excluidos da comunho da sua igreja local tambm no fazem parte. Os crentes que
no so batizados no fazem parte. Jesus morreu para sua igreja, mas no s por ela!
Ela um grupo distinto dos outros na famlia de Deus. Jesus resgatou com seu sangue
todos da sua igreja, mas tambm todos os outros crentes verdadeiros. Da mesma
maneira, posso dizer que a meno de UM grupo para o qual Jesus morreu no indica
que no morresse para outros tambm! O sofrimento e sacrifcio de Jesus no pode ser
limitado s para os que vo aceit-lo. No h limite no seu imenso amor!

Ef. 5:25-27 "Vs, maridos, amai vossas mulheres, como tambm Cristo amou a igreja, e
a si mesmo se entregou por ela, Para a santificar, purificando- a com a lavagem da gua,
pela palavra, Para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem
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coisa semelhante, mas santa e irrepreensvel" . Cristo amou a igreja! O amor de Cristo
limitado igreja conforme lgica calvinista.

Sem dvida nenhuma, Jesus amou a igreja, e a resgatou com seu prprio sangue, e a si
mesmo se entregou por ela. Ele vai purificar a igreja e vai apresent-la a si mesmo
totalmente glorificada e sem defeito. Devemos examinar este assunto mais um pouco.
Jesus morreu somente pela igreja? Ou ser que morreu por outros salvos que no fazem
parte dela? Jesus morreu pelos crentes do Velho Testamento? Eles fazem parte da
igreja? Os crentes no batizados esto na igreja? Ser salvo e ser membro da igreja a
mesma coisa? A pessoa excluda da igreja perde a sua salvao? Estas passagens dizem
que Jesus resgatou a igreja com seu prprio sangue e se entregou por ela. Este resgate
foi parcial, ou inclui todos os eleitos? Ou ser que este resgate se refere a uma certa
classe de pessoas includas no resgate de Cristo? Se usarmos a lgica calvinista da
primeira parte deste trabalho, isto , que Jesus morreu s para seu povo, s para seus
amigos, s para muitos, ento temos que concluir que s morreu para a igreja tambm!
Isto quer dizer que todos estes termos so sinnimos. Todo o eleito faz parte do "seu
povo," dos "seus amigos," dos "muitos," e "a igreja" tambm!

Se este for o caso, todos os eleitos, mais cedo ou mais tarde, sero batizados de acordo
com a Bblia, e vo fazer parte da igreja que Jesus fundou e deixou no mundo. Por esta
razo muitos calvinistas deixam sua posio sobre a igreja local e acabam aceitando a
idia da igreja invisvel, feita de todos os crentes. Eles aceitam a teoria de duas igrejas.
Ser que todos os crentes fazem parte da igreja Neo-Testamentria? Se Cristo morreu
para a igreja, temos que crer que todos os eleitos fazem parte dela? Por que no
podemos crer que Ele morreu para a igreja mas tambm para todos os salvos fora dela?
Por que no podemos crer que Ele morreu para todos os salvos (eleitos) mas para os
outros perdidos tambm?
DEUS AMA TODOS OS HOMENS?
Incrvel que parea, h alguns que pregam abertamente que Deus no ama sua prpria
criao. Jesus disse em Joo 3:16, "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu
o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida
eterna" mas muitos calvinistas dizem que este amor limitado somente aos eleitos. Eu
ouv pessoalmente um pastor dizer numa conferncia dos "Batistas de Graa Soberana"
que "Deus no ama todos os homens mas odeia alguns." Pregou que Deus, "no odeia
s o pecado mas odeia o pecador tambm," e muitos dos ouvintes disseram, "Amem!"
Muitos crem assim mas no falam das suas convices por falta de coragem. Aceitam
uma teologia em que um dos pontos principais a expiao limitada. Eles argumentam
pela logica assim, "Como pode Deus amar os impios que esto debaixo da sua ira?"
Vamos examinar este assunto agora.

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Sem dvida nenhuma Deus soberano. o Senhor dos Exercitos. Ele faz o que quer e
ninguem tem direito de se opor. Ele onisciente, onipresente, sempiterno e
onipotente mas o maior atributo ou caracterstico de Deus o seu amor. Em I Joo
4:8 lemos, "Aquele que no ama no conhece a Deus; porque Deus amor."
Quando o pecador salvo, ele nasce do Espirito Santo de Deus. Ele nasce de novo.
regenerado e se torna "participant da natureza divina," 2 Pe 1:4. O crente verdadeiro
mostra o amor de Deus aos outros. Jesus disse que o crente reconhecido pelo amor que
mostra aos outros. "Nisto todos conhecero que sois meus discipulos, se vos amardes
uns aos outros," Joo 13:35.
H vrios tipos de amor, dependendo do relacionamento. Deus tem um amor especial
para os seus filhos. Eu amo minha familia mais do que os outros, mas amo os outros
tambm. Amo meus amigos mais do que meus inimigos, mas amo estes tambm. H
muitas passagens na Bblia que ensinam que devemos amar uns aos outros. O amor a
prova de um crente verdadeiro. Paulo disse em Efe 2:4: "Mas Deus, que riqussimo
em misericordia, pelo seu muito amor com que nos amou..." Ro 13:8 "A ningum
devais coisa alguma, a no ser o amor com que vos ameis uns aos outros; porque quem
ama aos outros cumpriu a lei." Ga 5:13 "Mas serv-vos uns aos outros pelo amor." 2Co
13:11 "E o Deus de amor e de paz ser convosco." Deus ama seu povo. Joo chamado
o Apostle de amor e escreveu estas passagens: 1Jo 4:7 "Amados, amemo-nos uns aos
outros; porque o amor de Deus; e qualquer que ama nascido de Deus e conhece a
Deus." IJo 4:9 "Nisso se manifesta o amor de Deus para conosco: que Deus enviou seu
Filho unignito ao mundo, para que por ele vivamos." 1Jo 4:16 "E ns conhecemos, e
cremos no amor que Deus nos tem. Deus amor; e quem est em amor est em Deus, e
Deus nele." 1Jo 4:20 "Se algum diz: Eu amo a Deus, e odeia a seu irmo, mentiroso.
Pois quem no ama a seu irmo, ao qual viu, como pode amar a Deus, a quem no
viu?"
Estas passagens mostram o amor de Deus para seus filhos, mas ser que Deus no ama
mais ningum? Ser que Ele somente ama os que so seus filhos? Vamos lembrar o fato
que o crente tem a natureza divina porque uma nova criatura e o amor de Deus est
derramado no seu corao.
Se o Pai celestial amor, seus filhos devem estar cheios de amor tambm. Afinal, eles
receberam sua natureza divina e a maior elemento desta natureza amor. Em 2Pe 1:7,
somos admoestados a acrescentar f vrias virtudes que incluem no s a "caridade,"
[agape em Grego] mas tambm o amor fraternal. O crente tem amor especial para o
outro irmo em Cristo!
Mas ser que Jesus ensinou seus discipulos que Deus s ama os eleitos? Devemos amar
somente aqueles que nos amam? Os crentes devem amar s os eleitos? Jesus disse
em Mateus 5:43-46: "Ouvistes que foi dito: Amars o teu prximo, e odiars o teu
inimigo. Eu, porm, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem,
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fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem; para
que sejais filhos do vosso Pai que est nos cus; Porque faz que o seu sol se levante
sobre maus e bons, e a chuva desa sobre justos e injustos. Pois se amardes os que vos
amam, que galardo tereis? No fazem os publicanos tambm o mesmo?" Ora, se eu
devo amar os meus inimigos e perseguidores, porque sou filho de Deus agora e devo
demonstrar esta caracterstica da natureza divina. Amamos os inimigos porque somos
filhos de Deus! Deus ama os seus inimigos tambm, at aqueles que Ele sabe que nunca
vo aceit-lo. Deus ama os no eleitos porque Deus amor.
Paulo disse que Cristo "estando ns ainda fracos, morreu a seu tempo pelos mpios.
Porque apenas algum morrer por um justo; pois poder ser que pelo bom algum ouse
morrer. Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por ns, sendo
ns ainda pecadores." Ro 5:6-8. No devemos crer que Deus s ama os que O amam! A
propiciao foi feita pelos pecados dos filhos de Deus, mas tambm para todos os
homens.
1 Joo 2:2 "E ele a propiciao pelos nossos pecados, e no somente pelos nossos,
mas tambm pelos de todo o mundo."

Todos os direitos pelo autor


Steve H. Montgomery
Novembro de 2006
Todas as citaes bblicas so da ACF (Almeida Corrigida Fiel, da SBTB). As ACF e
ARC (ARC idealmente at 1894, no mximo at a edio IBB-1948, no a SBB-1995)
so as nicas Bblias impressas que o crente deve usar, pois so boas herdeiras da Bblia
da Reforma (Almeida 1681/1753), fielmente traduzida somente da Palavra de Deus
infalivelmente preservada (e finalmente impressa, na Reforma, como o Textus
Receptus).

(Copie e distribua ampla mas gratuitamente, mantendo o nome do autor e pondo link
para esta pgina de http://solascriptura-tt.org)

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