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ACCIOLY E SILVA, Doris and BRUNO, Lucia. O Mito, o Método e A História A Revolução Russa
ACCIOLY E SILVA, Doris and BRUNO, Lucia. O Mito, o Método e A História A Revolução Russa
RUSSIAN REVOLUTION
MAURCIO TRAGTENBERG
THROUGH
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artigo de Maurcio Tragtenberg publicado neste nmero apareceu na Folha Socialista,1 em abril de 1954, jornal do Partido Socialista Brasileiro, do qual faziam parte Antonio Candido, Phbus
Gikovate, Arnaldo Pedroso DHorta, Paul Singer, entre outros. Trata-se
de artigo praticamente desconhecido e esta uma das razes de divulglo neste momento em que se completam 10 anos de sua morte. Primeiramente, gostaramos de chamar a ateno do leitor para a originalidade
da anlise de Tragtenberg acerca da chamada Rssia Sovitica, considerando o debate da esquerda brasileira na poca em que foi escrito. Alm
disso, cabe ressaltar que nesse artigo encontram-se j explicitados alguns
elementos centrais da formao do autor e de seu pensamento poltico,
como podero reconhecer os leitores de sua obra. Vale, igualmente, referir a importncia conferida por Tragtenberg aos processos simblicos2
para a compreenso da vida social e para o desvendamento dos processos
ideolgicos e, finalmente, assinalar a atualidade que esse artigo guarda
frente aos dilemas da poltica contempornea.
Civil na Espanha (1936-1939). Os trotskistas dirigiam sua crtica, sobretudo, ao modo pelo qual o stalinismo se valia da burocracia, sem,
no entanto, question-la como forma de dominao, como j fora desvendada pelo liberal Max Weber. Ou seja, a burocracia no era um problema em si, da mesma forma que no se criticava o regime poltico e
social sado da revoluo de outubro, que, desde 1917 at a morte de
Lnin em 1924, contou com a participao ativa de Trotsky. Da mesma
forma, no colocavam em dvida que a URSS era socialista. Esta limitao da crtica trotskista mantinha em relativa invisibilidade o papel
fundamental dos gestores ou burocratas como nova classe dominante,
amparada no controle do Estado e do aparelho produtivo. Ainda que
fossem contrrios idia, defendida por Stlin, do Socialismo em um
s pas e defendessem o internacionalismo dos processos revolucionrios, no questionavam a estrutura de poder que se consolidou na
Rssia ps 1917, fundada no poder da burocracia do Partido e na propriedade estatal dos meios de produo.
Quanto aos socialistas, fiis s concepes da II Internacional, especialmente na sua vertente parlamentarista e legalista, a crtica incidia,
principalmente no carter autoritrio e desptico do stalinismo, sem,
contudo, questionar a permanncia da separao entre governantes e
governados no pas da revoluo proletria.
A crtica anarquista, por sua vez, iniciada j nos primeiros anos da
Revoluo Russa, tendo como base os massacres dos marinheiros de
Kronstadt, do exrcito popular de Nestor Mackno (que to importante
fora na luta contra o exrcito branco), e a destruio dos soviets pela
ao do partido bolchevique, foi fundo na questo da organizao e exerccio do poder no novo regime que se afirmava. Embora tivesse ampla
divulgao nos meios operrios, a crtica anarquista foi praticamente silenciada, a partir dos anos de 1930, em decorrncia dos reveses que sofreu graas represso violenta do Estado, sem nos esquecermos da
hegemonia do Partido Comunista e dos trotskistas. Dessa forma, quando Tragtenberg publica esse artigo na Folha Socialista, em 1954, sua anlise, ainda que singular e ousada, abriga muitos elementos da crtica anarquista acima mencionada, medida que vai diretamente ao cerne da
questo: a lgica e as caractersticas assumidas pelo novo Estado na Unio
Sovitica, tendo como referncia bsica as relaes deste com o proletariado. Na realidade, considerando que Tragtenberg era freqentador dos
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No caso do cristianismo, abordado por Tragtenberg logo no incio do artigo, a pseudo-morfose manifesta-se no mito do nascimento
de Jesus, cuja origem imemorial. Esse mito j aparece, como nos diz
Walker (1983, p. 464), no livro de Enoch, do sculo II a.C., em que
Yeshua ou Jesus era o nome secreto dado por Deus ao Filho do Homem; ttulo persa que significava yaweh salva. Outra referncia
mtica trazida por Tragtenberg a de Saoshyant: o salvador do mundo
na escatologia do zoroastrismo, tambm chamado de mazdasmo. O
zoroastrismo chegou a ser religio dominante de uma parte expressiva
do Grande Ir, influenciando a histria e as tradies dessa regio. A conquista islmica, no entanto, marginalizou o zoroastrismo a partir da metade do sculo VII. Hoje, calcula-se que h menos de 20 mil adeptos na
regio, sendo que a ndia concentra o maior nmero deles, chegando a
70 mil (idem, ibid.).
Quanto lenda da Virgem Maria, Walker, estudiosa das mitologias antigas, refere-se ao mito do Salvador persa Mani, que teria sido
gerado por uma deusa virgem chamada Mar, Mariam. Fundador da
seita dos maniqueus, Mani era tido, no sculo III d.C., como outra
encarnao do Cristo e sua me era chamada de me da vida do mundo inteiro.
Os cistercienses, por sua vez, no sculo XIII, se autodenominavam
cavaleiros de Nossa Senhora, associando-a divindade pag May
Queen (idem, ibid.).
De todos os atributos herdados das deusas pags, a virgindade
de Maria foi o mais enfatizado pelo cristianismo. Segundo esta autora,
Maria era chamada de A Virgem e no de A Me. O xito da amputao da sua sexualidade pr-crist evidencia-se nas lendas marianas, que
insistiam em afirmar que, embora espantosamente bela, nenhum homem jamais a olhara com desejo (idem, ibid., p. 610-611).
exatamente esse processo de desfigurao de mitos pagos pelas vrias vertentes do cristianismo que Tragtenberg denomina pseudomorfose, destacando o processo no qual Cristhus se converte no nome
do Salvador e no ttulo de Jesus, salientando que estes ttulos j eram
vinculados ao culto helenstico do Imperador. Ou seja, no perodo em
que vigorou o domnio macednico, a idia do Senhor Salvador j expressava a figura de um poder centralizado e sacralizado.
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alcanassem ndices mais altos de produtividade (Bruno, 1976). Dirigindo-se aos revolucionrios que criticavam essas medidas, Lnin
(1960, p. 702-704) escreveu:
(...) somente os representantes da indeciso pequeno-burguesa vem no
ltimo decreto sobre a administrao das estradas de ferro, que concedeu
poderes ditatoriais (ou ilimitados) a determinados dirigentes (...) a negao dos princpios da direo coletiva, da democracia e dos princpios do
Poder Sovitico. (...). A mquina industrial em larga escala, que fonte
da produo material e a base do socialismo, exige uma estrita e absoluta
unidade de vontade que dirija o trabalho comum de centenas e dezenas
de milhares de pessoas (...). Porm, como assegur-la? Subordinando a
vontade de milhares vontade de um s (...). A subordinao incondicional a uma nica vontade absolutamente necessria para o bom xito
dos processos de trabalho. [Grifos de Lnin]
IX
Congresso do
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Notas
1.
2.
Agradecemos as indicaes bibliogrficas de Lucia Fabrini de Almeida relativas aos estudos sobre smbolos, mitos e lendas.
3.
Wladimir reinou entre 980-1015 e era casado com Ana, irm do Imperador bizantino.
Estabeleceu a ortodoxia como religio do Estado da Rssia, situao que permaneceu at
1917.
Referncias
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York: Sharp, 1999.
BRINTON, M. Os bolcheviques e o controle operrio. Porto: Afrontamento, 1975.
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