A LOUCURA E A CIDADE: OUTROS MAPAS 1

Emerson Merhy mdico sanitarista, docente de sade coletiva

Contr a um modo de fabric a r cidad o s , uma militn cia auto poi tic a
Um ma p a nunc a um map a , uma carto g r a fia, no nosso camin h a r

Boa noite!!! Antes de mais nad a, eu que ri a dizer par a vocs, que mais
uma vez, como vem acont e c e n d o h muito temp o, nest e s ltimos anos
eu me sinto profun d a m e n t e em casa, ao pode r esta r no s em Minas ,
mas por esta r vivencia n d o esta Minas, que vocs rep r e s e n t a m , que me
ensin a muito e me agr a d a muito. Ento, par a

mim um imenso praz e r

e uma honr a esta r aqui par ticip a n d o dest e event o de vocs e pode r
est a r tendo o privilgio de,

nest e prim ei r o encont r o,

troc a r algum a s

idias sobr e os tem a s instiga n t e s que esto coloca do s.

Estes tipos de tem a s apr e s e n t a d o s , aqui, tm a vant a g e m de per mitir

que o pens a m e n t o voe a vonta d e e, assim, posso explor a r ao mximo a
minh a

capa ci d a d e

de

criar

significa e s

par a

o que

est

send o

prop o s t o. De um outr o lado, isto traz um gra n d e risco, um gra n d e

perig o,

por qu e

abr e

a possibilida d e

de s eu ente n d e r

o que

eu

delir ei. Mas, mes m o assim, topo o des afio e o risco. E, ao final, s
vocs pode r o par a m e t r a r se fez sentido a minh a viage m imagin r i a .
1

Os relato s que apre s e n t o nest e texto esto modificado s , mas sem alte r a r o
subs t a n ci al que desc r e v e m .
ESTE TEXTO FOI APRESE NTADO COMO CONFER N CIA NO ENCONTRO DA REDE
SUBSTITUTIVA EM SADE MENTAL PROMOVIDO PELO FRUM MINEIRO EM 2003

Primeir o,

proc u r ei trab al h a r diant e das imag e n s dos map a s da loucu r a

e dos da cidad e. Olhan d o, um buc a di n h o, par a os meus vrios luga r e s

de trab a l ho. Alguns deles siste m a ti c a m e n t e vivenci a d o s em conjunt o
com

equip e s

de

trab al h a d o r e s

de

red e s

substit u tiv a s ;

como,

por

exem plo, o trab al h o com um grupo de fazedo r e s de CAPS, da cida d e de

Cam pin a s . Passei a ficar aten t o aos vrios map e a m e n t o s , possveis, que
est av a m

acont e c e n d o

em

torno

de

mim,

produzin d o

cen rio s

carto g r fico s com map a s da loucur a e que ocorria m no meu trajet o,

prod u t o r em si de car tog r afi a s .

Talvez, por uma

viso focal, inicialm e n t e ,

ca

na inge n ui d a d e

de

imagin a r que os map a s da loucu r a iam se revela r ali onde a loucu r a

est av a oficialm e n t e

institucio n aliza d a , ali onde ela estav a autoriz a d a a

se manifes t a r abe r t a m e n t e . Ora,

possveis cena s sobr e isso,

na medid a que

come c ei a capt u r a r

no tive como evitar e abri pass a g e m par a

per mitir uma invas o de outros vrios acont e ci m e n t o s , profun d a m e n t e

loucos. E me vi obrig a d o a tent a r
eles estav a m
algu m

provoc a n d o

luga r .

Perc e bi

medir

os impac t o s, os sentidos que

em mim, procu r a n d o
cois as

muito

comp r e e n d - los de

inter e s s a n t e s :

situa e s

apa r e n t e m e n t e mais imedia t a s e/ou grave s, de expr e s s e s e atos de

algu n s indivduos ou coletivos, catalog a d o s como loucos oficialme n t e ,
que se localiza m nos espa o s institucion aliz a d o s par a a loucur a , qua n d o

comp a r a d o s aos outr os acont e ci m e n t o s que eu assistia e me afet av a m ,

era m os atos mais sos dos ltimos dias, que eu vivi.

Cha mo u a minh a aten o a manifes t a o de um mor a d o r / cid a d o , exprision ei r o de um ex- manic mio de Cam pi n a s , que atual m e n t e vive em
uma das vrias mor a di a s criad a s no municpio. Fez um bar ulho positivo,
em mim, a revolta que ele teve, diante daq u el e caso em Campi n a s , em
que

um pai e uma me

arr e m e s s a r a m / a r r e b e n t a r a m um filho, de um

ano de idad e, no vidro de um carr o, alm de tenta r e m mat a r a filha de

cinco

anos

bate n d o

sua

cabe a

em

uma

rvor e.

Aquele

mor a d o r / ci d a d o estav a profun d a m e n t e indign a d o e revolta d o com a

form a

como

a mdia

se

expr e s s o u

e falou

sobr e

o caso.

Estav a

indig n a d o, porqu e a mdia no estava sendo justa, ao comp a r a r o ato

daq u el e s pais como um ato de loucos e ponto final. Ele achav a que isso
est av a crian d o uma gra n d e confus o. Ficou agita do com esta situa o e
a levou par a uma fala em uma roda, com outros mor a d o r e s / ci d a d o s e
tcnico s, da rede substitu tiva.

Esta

sua

manifes t a o

instigou- me

imagin a r

os

vrios

acon t e ci m e n t o s , que se expr e s s a m fora dos lugar e s oficiais e que so

olhad o s como atos de loucu r a , por m , de uma cert a man eir a , olhado s
por um ngulo, como o da mdia, que pre t e n d e criar imag e n s e map a s
empo b r e c i d o s , em significa e s , deste s acont e ci m e n t o s . Pois, par e c e

que vrios grupos sociais precis a m semp r e rem e t - los de volta a um

lug a r

de

oper a n d o

repr e s e n t a o
dent r o

de

social,

cer tos

que

poss a

imagin r io s

d- lhes

sociais

sentido

oficial,

hege m ni c o s,

que

per mit e m compr e e n d - los como loucu r a de fato; e assim, pelo me nos,
o social esta r

isento

de ter algo a ver com aquilo. Ou, melho r ,

enco n t r a r o com facilidad e uma form a de compr e e n d e r e est a b e l e c e r

resp o n s a b iliz a e s ,

crian d o

estr a t gi a s

de puni o,

que

anda m

de

bra o s dados com sabe r e s oficiais, clnicos- institucion ai s, sobr e o que

ser e agir como louco.

Cristalin a m e n t e , par a mim, apa r e c e u a idia de que nad a melhor , par a

den u n ci a r tudo isso, que um louco bem institudo (que tinh a o rtulo
oficial e inclusive pas s a r a par te da sua vida institucion aliz a d o e um
lug a r oficial par a se ser louco) dizer que no achav a que aquilo era da
mes m a natu r e z a da sua loucu r a e a de seus parc ei r o s . Pens a v a que
aqu ele s pais no deve ria m

ser des- respo n s a biliza d o s criminal m e n t e .

Bom deba t e , que ele colocou.

Isto tudo me rem e t e u a uma situa o vivencia d a , quas e que fisica m e n t e

( mas, aind a bem que no), no met r do Rio de Janeir o, no qual uma
menin a de quat o r z e anos foi ass as sin a d a num a troca de tiros. Essa
louca

cena

cruzou- se imedia t a m e n t e

com

uma

outr a,

ocor rid a

na

mes m a poc a, aps a minh a naveg a d a pela inter n e t , qua n d o fui atr s

do

regist r o,

par tir

de

Bagd ,

daqu el a s

pes so a s

cha m a d a s

de

blog u ei r o s - fabric a n t e s de blogs, ou seja, esc rit a s sobr e o dia a dia

ofert a d a s na inter n e t , como um dirio a ser par tilh a d o. Encont r e i vrios
e fiquei lendo o
loucu r a s

relato deles dest e s ltimos dias, no Iraq u e. Quan t a s

relat a d a s .

Mas, confor m e

inter r o g a

o cidad o/ m o r a d o r ,

do

relato ante r io r: que loucur a s so esta s? De que m?

Aps

est as

incur s e s

map e a d a s ,

voltei- me

par a

outro

movime n t o

carto g r fico, par a outros map e a m e n t o s . Procu r ei mira r e vivenci a r os

per m a n e n t e s encon t r o s nas rua s da minh a cidad e, Cam pin a s ; mas, que
ocor r e m

siste m a t i c a m e n t e

tamb m

em outr a s cidad e s brasileir a s e,

talvez, de modo at mais crtico, como no caso do Rio de Janeiro. Esto u

falan d o do encon t r o entr e aqu el e s que se conside r a m par ticip a n t e s de
agr u p a m e n t o s sociais includos, com os conside r a d o s (curios a m e n t e por
este s includos) excludos da cidad e; encont r o que se repe t e na noss a
vida cotidian a , nas cala d a s , que se sent e nos nossos desvios diant e de
um outro que vem, que imagin a d o como desigu a l e agr e s s o r , bl, bl,
bl ...

Estes vrios tipos de map a s , falam muito, dizem muit as coisa s,

ped e m leitur a s e eu est av a tent a n d o l- los. Mas, par a isso me desloq u ei.
Voei no tem po

e espa o,

pois isso, talvez, seja um bom jeito de

aum e n t a r minh a s possibilida d e s de olh- los.

Voei com uma idia: a de pens a r qual a per s p e c tiva de futur o que a
gent e tem, se pud s s e m o s imagin a r vinte anos adian t e . Se pud s s e m o s
exercit a r o qua n t o o nosso imagin r io social de hoje possibilita um
am a n h largo, abr a n g e n t e , enriq u e ci d o de vidas. Ou seja, possv el
imagin a r o que ser Congo n h a s do Cam po, em 2020? Ou, o que ser
Belo Horizon t e , em 2020? Ou mes m o, o que ser Campi n a s ? D par a
pens a r o que ser , no plano social e individu al, a sad e nisso?

Diant e

dess e desafio imagin r io, cruzei dois canais: os vrios map a s em que
via loucas

cena s

de loucu r a s

e image n s

de possveis

e desej a do s

futu r o s. E, a, veio um conceito na minh a cabe a .

Fiqu ei pens a n d o que era possvel me aproxim a r dess a s cena s de futur o,

a par tir de uma figur a; busq u ei nelas o que cha mo de port a d o r e s de
futu r o. Se h possibilida d e de imagin a r o movim e n t o do pres e n t e e,
que m

sabe,

aproxim a r ,

uma
disso,

pers p e c tiv a

imagin a r

de

futur o,
que

uma

nest a s

das
cena s

forma s

de

se

inscr ev e m- se

port a d o r e s de futur o. E a insc ri o dest e s port a d o r e s de futur o,

per mit e- me (nos) olhar

(mos) par a

elas com um desafio. Com um

des afio que pe o pres e n t e per a n t e as minha s sens a e s e, ao mes m o

temp o, se apr e s e n t a como chave s de signific a e s de algo a ser lido, de
algo a ser comp r e e n di d o, que poss a me rem e t e r a ver, ali, inscrie s de
futu r o. Inscrie s virtu ais, inte ns a m e n t e
acon t e ci m e n t o s .

conc r e t a s , pois estav a m em

E, ent o,

me veio um fato desa g r a d v e l,

per to

de uma

sens a o

dep r e s siv a, pois ao olhar por este ngulo, aquele s map a s das louca s
loucu r a s ,

indistint a m e n t e ,

aproxim a e s

do

que

indic ava m

pode ri a

ser

par a

mim

o des e n h o

que
do

as

futur o,

possveis
no

me

enc a n t a v a m . No cons e g ui a me aga r r a r a idia de futur o como uma

imag e m polian a, to prxim a do senso comu m que a gent e faz dest a
palav r a , como algo de bom par a acont e c e r . Cons e g ui, assim, me volta r
par a a noo de que o futur o estava, ali, em acont e ci m e n t o , em ato. Ali,
no ter rit rio

habit a d o

pelos

port a d o r e s

de futur o,

que

era m

os

mes m o s que des e n h a v a m a cena. Ento, um otimis m o me arr e b a t o u . A

possibilida d e de pens a r isso, de que os mes mo s que des e n h a m a cena,
com sua s

ae s,

pode m

enco n t r a r

novos sentidos

desdo b r - la, pode m ,

par a

no pres e n t e

si e os outr os,

fez minh a

de hoje,
ang s tia

conviver com aleg ri a s. Par a d ox ei !!! E, ainda no sabia bem como, mas
me par e ci a que isto que est av a des e n h a d o nest e s territrios que a
gent e habit a, os par a d oxo s de sentido s e significa e s; pois, neles no
sab e m o s , de fato, que m o excludo e que m o includo; que m o
louco e que m o cheio de loucu r a s , o que cria uma gra n d e dificulda d e
par a olha r as cen as , mas as ma nt m em abe r t o.

Aqueles que, discu r siv a e imagin a r i a m e n t e ,

so recon h e c i d o s

como

includos, na realida d e , sob um cer to olhar, so os excludos; e, aqu ele s

que

recon h e ci d a m e n t e so conside r a d o s como os excludos, em vria s

cen a s so os includos. Estas cate g o r i a s no conse g ui a m mais resolve r

a que st o,

elas no conse g ui a m

mais dar cont a do que eu estav a

map e a n d o e vendo.

Na

realid a d e ,

ent e n d i m e n t o

eu

est av a

dest a

diant e

lgica

de

um

apr e n di

exclus o/inclu s o , uma lgica perve r s a .

proc e s s o
que

esta

de

busca
lgica,

do
da

uma lgica que se no

pre s e n t e se conc r e tiz a, leva- nos a um futur o, absolut a m e n t e ,

trgico

par a todos. Assim, o futur o aqui e agor a; nest e sentido, em ato.

Esse proce s s o de ter rito ri aliza o , na hor a que eu fui me debr u a n d o

sobr e

ele, pens a n d o

cria r a m uma

sobr e

os port a d o r e s

de futur o, de fato, me

dificuld a d e tre m e n d a , at o mom e n t o em que uma cen a,

muito inter e s s a n t e , sur gi u. E, como um afoga d o me aga r r ei a ela; pois,

at ent o, estav a me sentin d o engolido por situa e s de des p r o d u o
da vida, proce s s o s de anti- produ o das rela e s ent r e os indivduo s,
alm as- coisa s que par e ci a m habit a r de form a absolut a o conjunt o das
cen a s. E,

a, uma outr a cena, dent r o des ta cena, me emociono u, me

coloco u qua s e que

diant e de uma pers p e c tiv a feliz. E procu r ei pens a r

sobr e um outro futur o que tam b m

est escrito, hoje, no pres e n t e ,

como uma per s p e c tiva de camin h a d a distint a da anti- prod u o .

Esta cen a acont e c e u em uma ma nifes t a o festiva de rua. No meio de

uma

festa,

na

qual

estav a m

pre s e n t e s

vrios

usu r io s

de

rede s

substitu tiva s ao manic mio, um deles fez um ato que cha m a a ate n o
de qualq u e r um: aga r r o u , no meio do festejo, uma menin a de dez anos,
que est av a na festa, e deu- lhe um beijo na boca. A me da menin a, que
est av a do lado, olhou par a ele e falou: Voc

no pode fazer isso, em

tom rspido e cha m o u um trab al h a d o r da rede substit u tiv a, que fazia

par t e das rela e s de vnculo daqu el e cidad o/ u s u r i o. Este trab al h a d o r
dirigiu- se par a ele, reat a n d o certos proce s s o s relacion ais, cons e g ui n d o
dialog a r com ele, sobr e o acont e ci do. A festa pross e g ui u. E, ele no
beijou mais a boca de nenh u m a crian a , dur a n t e todo o per c u r s o .

Senti que esta situa o gerou, no agr u p a m e n t o

compo r t a m e n t o de duplo sentido:

que ali est av a, um

uns, ent e n di a m que isto era uma

viola o da orde m , to signific ativa qua n t o a daqu el e s pais que jogar a m

a crian a no car r o, o que pedia por si uma ao punitiva mais explcita,
uma inte r di o de corpos; outr os, que assimilav a m e propu n h a m um
outr o tipo de interve n o .

Sob o ng ulo da discus s o dos cha m a d o s port a d o r e s de futur o, algo

me instigou profun d a m e n t e nest e pequ e n o acont e ci m e n t o e que tra g o
ago r a nest a fala. Fico pens a n d o , que havia, ali, coisas acont e c e n d o que
me

faziam

atr av e s s a r

meus

prprios

olhar e s

sobr e

as

cena s

enxer g a d a s ,

ante r io r m e n t e :

em

todas

aqu el a s

cena s

de loucos

loucu r a s , que desc r evi - nas quais via como uma dificulda d e tre m e n d a a
inscri o de proc e s s o s que pode ri a m me arr a n c a r dest e s luga r e s , ou
mes m o a exist nci a de movime n t o s de futur os difer e n ci a d o s -, per c e bi a
exist n ci a

de

realida d e s

convive nt e s ,

inter e s s a n t e s

de

ser e m

obse r v a d a s . E, se fosse m obs er v a d a s , talvez per mi tis s e m olhar esses

enco n t r o s / a c o n t e ci m e n t o s
mirav a- os. Criei, par a
pens ei

nest a s

cena s,

de um luga r difer e n t e

mim, dest a
sob

ma nei r a ,

a per s p e c tiv a

de onde, no incio,

uma

de

terc ei r a

uma

imag e m :

micro p oltica

de

enco n t r o s .

De poss e dest a idia, da micropoltic a de encont r o s , tent ei olhar, de

novo, par a toda s as cena s . No mais sob a tica de que o pres e n t e era
duro e que o futur o seria muito mais duro. Procu r e i olh- las como
luga r e s , onde encont r a m- se ou relacion a m- se ter rit rios e sujeitos,
em acont e ci m e n t o s e acont e c e r e s . E, a, toda s ess as cen as com e a r a m
a

expr e s s a r

outr a s

possibilida d e s :

ali,

existia m

sujeitos,

ter rito ri aliza d o s e em dest e r r i t o r i aliza e s , encont r a n d o- se nas suas

dificuld a d e s ,

nas suas come n s a li d a d e s ,

nas suas possibilida d e s ,

nas

suas lutas; o que me per mi ti a olhar os encont r o s , de ter rit rios e

sujeitos em movim e n t o,

e tent a r criar novas cate go r i a s par a mir - los e

par a pens a r o que acont e ci a, ou pode ri a acont e c e r , nest a micropoltic a

dos encon t r o s.

A prim ei r a noo, que adot ei, era que, ali, acont e ci a m vrias coisas ao
mes m o tem p o e que no, neces s a r i a m e n t e , se exclua m . A segu n d a , era
que

isso per mitiri a

ter uma

outr a

chave

par a

ver port a d o r e s

de

futu r o, tanto quan to a red e n o ou mud a n a radic al do encont r o. A

terc ei r a , era de que, na micropoltic a dos encont r o s , que ocor ri a m nas
cen a s, havia vrias rela e s de inter di e s e fugas. Nes t a micro p oltic a
dos encon t r o s ter rito ri aliza m- se,
rela e s

onde

sujeitos.

Os

ter rit rios

encon t r o s

dent r o das loucu r a s que ela cont m ,

e sujeitos
explod e m

inte r dit a m
como

outros

uma

ter rit rios

revela o

de

que

agr u p a m e n t o s de sujeitos coloca m- se diant e de outr os agr u p a m e n t o s ,

com

a vonta d e

e a ao

de inter dit a r

o outro,

inclusive

no seu

pens a m e n t o . Par ec e que o outr o, como estr a n g e i r o , , par a ele, um

gra n d e incomo d o, no supor t a n d o

a possibilida d e

dest e existir nem

como imagin a d o r . Movim e n t o que se d em todos os lados, de um a

outr o, sem par a r .

Estas cena s continh a m estes pontos, s que continh a m tam b m outr os

proce s s o s de encon t r o s, outr a s situa e s ocor r e n d o no mes m o tem po
do proc e s s o

de

inter di o ,

como

outr a s

form a s,

dest e s

mes m o s

agr u p a m e n t o s sujeitos proce s s a r e m suas micro poltic a s, e que cha m ei,

par a

minh a

nova

leitur a,

de

encont r o s

acon t e c e r no outro acont e ci m e n t o- inter di o.

autopoi ticos .

Como

um

O que encont r o autopoi tico? O encont r o autopoi tico onde ocor r e,

micro p olitic a m e n t e , encon t r o de duas vidas, de tr s vidas, de quat r o
vidas,

de n vidas, em mt u a s produ e s.

Esta palavr a , autopoi tico,

pego emp r e s t a d o da biologia, que a utiliza par a falar do movim e n t o de

uma

ame b a ,

porq u e

expr e s s a

e significa

uma

image m

de

que

camin h a r de um vivo/vida se produz em vida, par a mant e r- se como

am e b a . Assim, tem a fora de repr e s e n t a r o movim e n t o da vida que
prod u z vida. A auto poie s e , port a n t o, isso, um movime n t o da vida
prod u zin d o vida, per mitind o- me ressignifica r as cena s, que pass a r a m a
ter novos sentido s, par a mim: o mes m o lugar , ocup a d o pela inte r di o ,
tamb m espa o de encon t r o auto poi tico. Havia uma micropoltic a
inscrit a

dent r o

da outr a;

e, isso que per mi tia

a sens a o,

por

exem plo, de em uma cena que tran s m i t e a ang s ti a da mort e, que pode
inclusive toma r conta dela, de repe n t e , ser car r e g a d a , pre e n c hi d a pela
possibilida d e da produ o da vida, no encont r o dest e s viver e s.

E, de volta ao dirio/blog do rap az, de mais ou menos vinte anos,

relat a n d o como estav a sendo, par a ele, o dia- a- dia da guer r a em Bagd ,
pud e ente n d - lo melhor . Antes s via no seu relato a desc ri o de
Bag d

como

um

luga r

onde

havia

inte r di o,

onde

tinh a

inte r di e s de bomb a s , de agr e s s e s , s se produzi a mort e s , e que a

expect a t iv a de que m ali estav a era a de espe r a r o mom e n t o do seu fim.

No dirio/blog,

daqu el e

instig a n t e ,

instig a n t e

to

rap az,

pude

qua n t o

perc e b e r

os

uma

movim e n t o s

situa o

muito

par a d ox ais

que

habit a m as outr a s cena s, relat a d a s ante rio r m e n t e : de que no seu texto

ele no fala em mort e , rela t a como vai se produzi n d o o viver e a vida,
naq u el e mome n t o, que est vivendo em Bagd . Como que ele vai
mud a n d o as sua s expec t a tiv a s e o seu jeito de camin h a r , no cotidia n o
da cida d e, consid e r a n d o que a sua apost a a de esta r vivo, no dia
seg ui n t e .

Agora posso ler que todos aquel es encon t r o s , que rela t ei, so de fato
enco n t r o s

absolut a m e n t e

par a d ox a is.

Eles

most r a m ,

nas

rela e s

alta m e n t e agr e s siv a s de hoje, como se constit ui a inter di o da loucu r a ,

qua n d o o outr o se apr e s e n t a , par a mim, sem p r e como ter rit rio do
estr a n h o ,
invas o;

como

ter rit rio

do agr e s s o r

violento,

como

territrio

da

e, ao mes m o tem p o, nest e mes mo acont e c e r h, em proce s s o ,

enco n t r o s de vidas e suas prod u e s.

A parti r dest e mom e n t o, que a gent e pode desve n d a r isto par a ns,
tam b m pode m o s deseja r , que em cad a est gio dess e s encon t r o s , nos
quais existe vidas em prod u o , temos a cha nc e
tra b al h a d o r e s

milita nt e s

auto poi tic os.

Ou

seja,

de intervir, como
coloca r

nossa

cap aci d a d e de explor a r vivam e n t e , neste s espa o s , a potn ci a que a

vida tem de produzi r vida e novos sentido s par a ela, ns pode m o s

ent r a r nest a s cen as , ns pode m o s nos incluir nest a s cena s e no mor r e r

delas.

Esta

a gran d e

que st o

que par a

mim se tornou

profun d a m e n t e

relev a n t e , agor a, e que traz, par a que m ope r a rede s subs tit u tiva s, um
gra n d e

desafio. Se os trab al h a d o r e s

efetiva m e n t e

como milita n t e s

dest e s

das

rede s

proce s s o s

no se assu mir e m
sociais,

se no se

coloca r e m definitiva m e n t e como port a d o r e s de futur o, no ser possvel

oper a r este s proce s s o s to difceis.

Creio que este tipo de instig a m e n t o auto m ti c o: no conse g ui pens a r

dent r o deste proce s s o, a que fui me ape g a n d o , sem a forte imag e m de
que os trab al h a d o r e s dest a s rede s , que somos ns, que so vocs; e os
usu rio s dest a s rede s, que somos ns, que so vocs, deve m e tm que
refletir, o tem po inteiro, sobr e a micropoltic a dos seus encont r o s , e se
per g u n t a r e m : como ocup a m o s esta s cena s, como as prod uzi m o s , como
inte r di to r e s ou como produ t o r e s da vida? Esta dire o funda m e n t a l e
est a impr e s s o que

eu queri a pass a r ,

par a vocs;

mas, apes a r de

tudo, aind a um pouco angu s ti a d o com os vrios ma p a s que vi na minh a

fren t e, e profun d a m e n t e enfur e cid o com a guer r a do Iraq u e . Obrig a d o a
todo s.