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FILOSOFIA - DA - EDUCAÇÃO Corrigido - Do CX
FILOSOFIA - DA - EDUCAÇÃO Corrigido - Do CX
Contexto histrico
Michel Eyquem nasceu em 1533 em Dordonha na Frana no castelo de
Montaigne. Onde depois de herda-lo adotou o nome do castelo como seu sobrenome.
Por parte da me era descendente de Judeus portugueses. Michel de Montaigne teve
uma boa educao, foi educado com base no latim e logo surgiu o interesse nas letras,
poesia e historia, e deslumbrava-se com os relatos dos viajantes de sua poca. Formouse em direito, exercendo sua funo de magistrado em Prigoux e Bordeaux, de certa
forma um homem Poltico. Foi prefeito em Bordeaux e ganhou diversos ttulos e
condecorao ao longo de vida. Alm disso, escritor. Por conta de seu estilo prprio de
escrita, leva o ttulo de criador de um novo gnero literrio, que os Ensaios. Sendo
esta sua principal obra, que dividida em trs livros.
Montaigne nasceu no perodo de muitas mudanas e instabilidades,
principalmente com o surgimento de novas ideias, pondo assim, toda a tradio em
xeque. O mundo vivia uma verdadeira transio de conceitos e incertezas. A tradio
no consegue mais garantir uma certeza, mesmo que aparente, que pudesse reger as
cincias, a filosofia e principalmente os dogmas da igreja, estes j estavam solapados
pelas ideias iluministas renascentistas, que at ento eram a garantia de uma certeza e
verdades absolutas.
Montaigne de certa forma contagiado por esse perodo de instabilidade e
assim, passar a expressar uma nova forma de ver o homem e a realidade a sua volta. Os
conceitos, as questes filosficas , assim como a cincia, deixam de ser regido pelos
dogmas e passam a ser pensado no mais fora do homem, mas a partir do homem. Esse
um aspecto pelo qual ele pode ser considerado como um pensador Humanista.
Todas essas duvidadas e incertezas, no fazem com que ele negue a importncia
da tradio e do vnculo com o passado, mas, por outro lado para Montaigne - o
homem pode se distinguir dessa tradio e criar suas prprias ideias, pelas quais pode
ser regido. Assim ele busca uma libertao de toda a carga literria clssica. ser
humanista a arte de se trona o mais humano possvel, de se edificar a si prprio como
um pedreiro de seu prprio pensamento (livro I, cap. V: O humanismo, p. 34). E
buscar em si seu prprio modo de pensar, ser capaz de criar ideias novas, a reproduo
do clssico no faz parte de um ideal de educao por ele pretendido.
Os Ensaios, sua principal obra e reflexo de todas essas mudanas. uma
maneira de expresso do surgimento, frente s novas ideias, de uma nova forma de ver a
realidade. Mas aqui ele no descarta a possibilidade de excluso de conhecimento de
todo o aparato histrico, porm exalta que preciso ir alm daqueles que enriquece e
tornam a nossa cultura mais rica e bela. o culto da antiguidade, baseada no esprito
histrico e penetrado do culto do prprio homem (livro I, cap. V: O humanismo, p. 35).
Nesse ponto Montaigne mantem a ideia que devemos continuar o mundo antigo, no o
reproduzindo, mas o reinterpretando. Para ele o presente se tornaria muito pobre se no
houvesse o conhecimento dos clssicos, no obstante, nega toda forma de adorao e
culto a eles. Tal importncia do passado adquirida na infncia por influencia de seu
pai, mas h nele uma valorizao da experincia do presente. Onde o homem o seu
objeto de estudo.
Podemos notar em Montaigne alm dos verdadeiros traos humanistas
decorrente do surgimento dessa nova poca, cheio de pensamentos novos e
revolucionrios, uma primeira inclinao ao um modelo de educao, alm de acentuar
crticas forma e mtodos dos grandes sbios educadores. Naquele perodo no era
aceitvel mestres com o mesmo aspecto passado, tornava-se necessrio uma reforma de
conceito. Diante disso, como aspecto caracterstico de sua obra, escreve dois ensaios
que podem nos guiar para uma compreenso do seu pensamento de como deveria ser a
educao naquele perodo.
mas como pode ocorrer que uma alma enriquecida de tanto conhecimento
no se torne mais viva e esperta, e que um celebro vulgar e grosseiro
armazene sem se apurar, as obras e juzos dos maiores espritos que o mundo
produz? (livro I, cap. XXV: O pedantismo, p. 203).
objetivo de seus estudos e de conhecimento ele prprio. O nico objetivo dos ensaios
falar sobre ele mesmo, principalmente quando afirma que as descries mais difceis
so de si mesmo. Quem andar em busca de saber que procure onde se aloje, pois no o
blasono. O que aqui exponho so minhas fantasias e com elas no pretendo tornar
conhecidas as coisas e sim tornar conhecido a mim mesmo (livro I, cap. V: O
humanismo, p. 44).
Outro ponto em questo que Montaigne nos apresenta em relao qualidade
dos contedos, ou a substncia apresentado ao longo dos anos de estudo. Pois naquela
poca os estudos duravam por volta de dezesseis anos de teoria e oito ou nove de
prtica. O ensino restringia-se principalmente no trvio, alm das duras disciplinas que
eram exigidas pelo os colgios. O que mais o incomodava era o direcionamento da
aprendizagem por meio da memria. no para de gritar-nos nos ouvidos como que
despeja por um funil, e nosso trabalho repetir o que nos dissera (livro II, cap. V, da
educao das crianas, p. 54) algo que ele nos deixa claro quando o assunto educao
sua preocupao quanto a substancia do conhecimento. Dentro desse modo de educar
se torna mais difcil a formao de homens conscientes, capazes de fazer um juzo de
valor coerente coeso. Ele nos diz que o verdadeiro objetivo da educao formar o
julgamento, quanto ao resto pode ser acrescentado posteriormente.
Novos mtodos so sugeridos, no deveria limitar apenas ao despejo de
contedo para uma pura absoro do contedo por meio da memoria. Deveria ser
lanado o contedo, porm deveriam ser testado de vrias formas diferente com o
intuito de garantir uma assimilao plena do que foi exposto.
Que no lhe pea conta a penas das palavras da lio, mas tambm do seu
sentido e substncia, julgando do proveito, no pelo testemunho da memoria
e sim pelo da vida. preciso que obrigue a expor de mil maneiras e
acomodar a outros tantos assuntos o que aprender, a fim de verificar se o
aprendeu e assimilou bem. (livro I, cap, XX V: A educao das crianas, p.
34)
Concluso
Diante do que foi aqui exposto, notamos que em Montaigne h uma crtica e uma
valorizao de uma reforma dos modelos educacionais vigente naquele perodo. Alm
de uma substituio dos mtodos de aprendizagem, que at ento, ficava por conta da
memria o papel de acmulo de todo o contedo. Dessa forma, os longos anos de
dedicao aos estudos no formaria uma individuo capaz de pensar a realidade e criar
seus prprios pensamentos. A arrogncia por meio dos doutores do saber era algo
inadmissvel e traumtico para ele. Recebeu uma educao assim como os outros, mas
no se deixou levar pelos os modelos de regncia de educao da poca. Assim pode
mostrar outra forma de educar diferente. Uma educao mais suave, longe dos mtodos
de memorizao e castigos dos colgios, possibilitando principalmente a qualidade do
contedo. Dentro de sua perspectiva educacional o homem por si prprio seria capaz de
elevar seu espirito. Tendo como ponto de partindo suas prprias experincias, o homem
era capaz de fazer assimilaes, julgamentos e desenvolver suas capacidades reflexivas.
Dados Bibliogrficos
ABBAGNANO, Nicolas, Dicionrio de Filosofia. Traduo da 1 edio brasileira e
revista; Alfredo Bossi, ed. Matins Fontes. So Paulo, 1992
MONTAIGNE,
Michael.
Ensaio.
Traduo,
Prefcio,
notas
lingusticas