O uso das fontes numismticas para o estudo da antiguidade tardia: a sociedade

romana e sua religiosidade.

Lalaine Rablo1
Ao longo da histria, os sculos III, IV e V foram descritos como perodo de
runa do Imprio Romano. Porm quando analisamos profundamente, este perodo
denominado por vrios historiadores como Antiguidade Tardia, notamos que esta viso
um tanto equivocada, pois apesar dos perodos de crise, h tambm renovao poltica
e cultural como bem destaca Grein:
[...] nessa fase de transio entre a Antiguidade Clssica e a Idade Mdia
que encontramos a Antiguidade Tardia, apresentada muito mais como um
momento de permanncias e transformaes e que atinge principalmente os
campos poltico, cultural, econmico, religioso e social e que viria imprimir
uma nova face ao mundo mediterrnico ocidental ps-romano. (GREIN,
2009, p. 110).

Este termo vem sendo adotado por vrios estudiosos brasileiros e estrangeiros
como o historiador Peter Robert Lamont Brown (Princeton University), John Bryan
Ward-Perkins (University of Oxford), Margarida Maria de Carvalho (UNESP/Franca),
Claudio Umpierre Carlan (UNIFAL-MG), Carlos Augusto Ribeiro Machado
(UNIFESP), Pedro Paulo Funari (UNICAMP), Paul Veyne e Jean Pierre Carri (cole
des Hautes tudes em Sciences Sociales), Gilvan Ventura da Silva (UFES), Ana Teresa
Marques Gonalves (UFG), Norma Musco Mendes (UFRJ), dentre outros.
Por outro lado, devemos ressaltar que entre estes historiadores h divergncias
quanto aos sculos que este termo abarca.
No que se refere cultura, entendemos que esta tem conceitos mltiplos. No
entanto, acreditamos que a cultura abrange todas as realizaes materiais e os aspectos
espirituais de um povo. Ou seja, cultura tudo aquilo produzido pela humanidade, seja
no plano concreto ou no plano imaterial, desde artefatos e objetos at ideias e crenas
(SILVA, Kalina Vanderlei, SILVA, Maciel Henrique, 2005, p.85).
Neste sentido, compreendemos que os aspectos culturais abrangem a
religiosidade romana que sofre uma transio do paganismo para o cristianismo, e
conseqentemente o fortalecimento do ltimo ao longo dos anos. Mesmo com a
1

Graduanda em Histria pela Universidade Federal de Alfenas e bolsista de iniciao cientfica pela
FAPEMIG.

tentativa do imperador Juliano (361 363 d.C.) de trazer o paganismo ao papel central,
aps sua morte e com a ascenso de imperadores cristos como Joviano (363 364
d.C.), Valentiniano I (364 375 d.C.), Valente (364 378 d.C.), dentre outros, o
cristianismo se fortalece e se torna religio oficial do imprio com Teodsio, o grande.
Por meio das fontes numismticas, podemos observar aspectos do perodo,
dentre eles a religiosidade. Atravs da imagem a baixo, observamos uma mescla de
elementos cristos e pagos, como a deusa Nik (Vitria) da tradio pag grega,
coroando Valentiniano I. O Imperador segura com a mo direita o estandarte, o vexillum
que representa a fora e a autoridade suprema, que possu ainda o sinal de Constantino
PX, iniciais da palavra Cristo em grego (Crismon ou Quir). Observamos ainda ao seu
lado a cruz crist.

Fonte: Museu de Berlin

Do seu lado direito a cruz crist, do lado esquerdo a deusa Vitria. Atravs
destas observaes, percebemos que mesmo o cristianismo conquistando vrios adeptos
no Imprio, inclusive vrios imperadores ao longo dos anos, no h extino dos
elementos pagos, havendo assim um sincretismo religioso. Estes elementos
sobrevivem em conjunto, a antiga cultura pag ainda sobrevive por meio de smbolos e
costumes adquiridos ao longo dos sculos. Ou seja, no h uma total negao da antiga
religio, o que h assimilao.
Atravs do estudo das fontes escritas e materiais, percebemos vrios
aspectos da sociedade romana que estava em transformao. Neste caso, vemos a
importncia das moedas como fonte. As imagens podem nos trazer aspectos
interessantes da cultura, no somente a romana mas tambm a nossa, que alis, absorveu
vrios costumes romanos.

Enfim, o ser humano um animal simblico, as imagens expressam

sentimentos, uma ideologia, legitima o poder de um determinado governante. E est a
que est a importncia de estud-las tambm, seja para contribuir para o entendimento
das sociedades antigas, seja para entender a nossa cultura, a nossa sociedade.
Para saber mais:
Fontes Numismticas
Coleo Numismtica do Museu de Berlim
Disponvel em: < http://www.smb.museum/ikmk/index.php?lang=en>
ltimo acesso em: 27 de janeiro de 2012.
Textos de Internet
CARLAN, Cludio Umpierre; RABLO, Lalaine. Cultura e poder em Roma: o modelo
da Antiguidade Tardia. Revista Eletrnica Antiguidade Clssica, v.7, n.1, ano IV, 2011.
Disponvel em: <www.antiguidadeclassica.com>
ltimo acesso em: 11 de dezembro de 2011.
GREIN, Everton. Translatio ad mundus: a transformao do mundo romano e a antiguidade
tardia. Elementos tericos para uma perspectiva historiogrfica. In: Histria da Historiografia.
Ouro Preto / Edufop, 2009, nmero 3, setembro 2009, 263pp.
Disponvel em: <www.ichs.ufop.br/rhh/index.php/revista/article/download/80/53>

Acesso em: 16 de novembro de 2011.

Catlogos e Dicionrios
CHEVALIER, Jean. GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de Smbolos. 8a. ed. Traduo:
Vera Costa e Silva, Raul de S Barbosa, ngela Melim, Lcia Melim. Rio de Janeiro:
Editora Jos Olympio, 1994.
SILVA, Kalina Vanderlei, SILVA, Maciel Henrique. Dicionrio de conceitos histricos.
2 edio. So Paulo : Contexto, 2009.

Referncias
BROWN, Peter. O Fim do Mundo Clssico. De Marco Aurlio a Maom. Traduo de
Antnio Gonalves Mattoso. Lisboa: Editorial Verbo, 1972.