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ASSOCIAO BRASILEIRA DE ESTUDOS POPULACIONAIS

A Associao Brasileira de Estudos Populacionais (ABEP) uma sociedade civil de carter tcnicocientfico, de direito privado, para fins no lucrativos, com autonomia administrativa e financeira.
Estabelecida legalmente em 20 de outubro de 1977, o objetivo da ABEP promover o estudo da cincia
demogrfica no Brasil atravs do fomento, ampliao e fortalecimento do intercmbio cientfico entre os
demgrafos brasileiros e demais estudiosos dos problemas populacionais. Para tanto, promove encontros,
congressos, conferncias, publica trabalhos, mantm contato com entidades congneres nacionais e
estrangeiras de modo a favorecer a troca de observaes e experincias entre seus membros.

ABEP

PRESIDNCIA
Rua Curitiba, 832 - 9 andar
30170-120 - Belo Horizonte, MG
SECREARIA GERAL
Revista Brasleira de Estudos Poulacionais
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CAPA
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(031) 331-1162
IMPRESSO
Grfica e Editora NBS Ltda.
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Porto Alegre, RS (051) 226-5925

1994

A DEMOGRAFIA
NUMA PERSPECTIVA HISTRICA

Srgio Odilon Nadalin

ABEP
ASSOCIAO BRASILEIRA
DE ESTUDOS POPULACIONAIS

Belo Horizonte, 1994

DIRETORIA
Presidente: Diana Oya Sawyer
Vice-Presidente: Daniel Hogan
Secretria-Executiva: Felcia Reicher Madeira
1 Tesoureiro: Kaiz Beltro
2 Tesourero: Haroldo Torres

CONSELHO FISCAL
Rosana Baeninger
Ndia Loureiro Pernes
Luiz Patricio Flores Ortiz
Lilibeth Cardoso
Ignz Helena Oliva Perptuo

CONSELHO CONSULTIVO
George Martine
Carlos Eugnio de Carvalho Ferreira
Morvan de Mello Moreira
Srgio Nadalin
Maria Coleta F. Albino de Oliveira
Alcia M. Bercovich de Grunman

APOIO INSTITUCIONAL
Centro de Desenvolvimento e Planejamento Regional - CEDEPLAR/UFMG

APRESENTAO
A Srie Textos Didticos que a ABEP est lanando faz parte de um projeto que
objetiva alcanar no s estudantes de cursos ou disciplinas de Demografia, mas tambm um
pblico mais amplo, interessado em se informar sobre os principais temas populacionais.
O projeto inicia a se concretizar. Ele foi concebido, h alguns anos, quando Elza
Berqu, com o apoio do CNPq, tomou a iniciativa de coordenar a elaborao da Srie. Desde
ento, muitos foram os envolvidos no processo, especialmente Neide Patarra, Ana Amlia
Camarano, Elizabete Bilac, Presidente e Secretrias das gestes anteriores, e os autores convidados.
Reunimos, discutimos e elaboramos o temrio e os contedos dos volumes que comporiam a srie.
As linhas condutoras da srie foram traadas tendo como objetivo a comunicao com
um pblico que se inicia na disciplina ou nos temas especficos. Assim, cada volume deveria
contemplar as principais questes metodolgicas, o estado das artes do conhecimento terico e
emprico e, sobretudo, ilustrar a situao brasileira. Detalhes tcnicos no deveriam ser inseridos
no corpo do texto e sim em um apndice, a no ser, claro, naqueles temas primordialmente
tcnicos, como o caso do volume sobre conceitos bsicos em demografia. A produo de textos
com estas caractersticas mostrou-se uma tarefa no to fcil. S agora comeamos a ter condies
de lanar os primeiros volumes. Outros esto prestes a serem lanados
Agradecemos ao Centro de Desenvolvimento e Planejamento Regional (CEDEPLAR)
da UFMG que alocou para a confeco do primeiro volume parte da sua verba em publicaes do
convnio com o FNUAP/UNFPA.
Num contexto de carncia de textos didticos consolidados na rea de estudos da
populao brasileira, esperamos que todos vocs concordem que a srie deva se completar o mais
rpido possvel.
Asseguramos que valer a pena esperar.

A Diretoria

314.148
N 127h
1994

NADALIN, Srgio Odilon.

A demografia numa perspectiva histrica /

Srgio Odilon Nadalin.- So Paulo : ABEP, 1994.
112 p. (Textos didticos; 2)
1. Demografia histrica. 2. Brasil - Populao
Histria. I. Associao
Brasileira de Estudos
Populacionais. II. Srie.

A DEMOGRAFIA
NUMA PERSPECTIVA HISTRICA

Srgio Odilon Nadalin


lcia, giancarlo e cristiano

SUMRIO

INTRODUO / 10

I - FONTES PARA UMA DEMOGRAFIA DO PASSADO / 15

1.1 - Os testemunhos da histria demogrfica. / 16
1.2 - A histria de uma famlia. / 21
1.3 - Produo e limites das estatsticas populacionais do passado / 30
1.4 - O contedo das fontes paroquiais. / 39
1.5 - O contedo dos levantamentos censitrios. / 45

II - HISTRIA DA POPULAO, HISTRIA SOCIAL / 52

2.1 - Algumas questes tericas. / 52
2.2 - Tratamento e explorao dos dados. / 61

III - PARA UMA HISTRIA DA POPULAO BRASILEIRA / 105

3.1 - A demografia da sociedade colonial. / 105
3.2 - A teoria da transio demogrfica. / 117
3.3 - A transio demogrfica na histria da populao brasileira. / 123

CONCLUSO / 127
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS / 134

INTRODUO

J faz tempo, mais de trs

convidou-nos

anos! Foi quando a Dra. Elza Berqu

para escrever esta pequena obra, em pareceria com

Clotilde

Paiva, do CEDEPLAR. O trabalho deveria inserir-se numa srie de livros, em

pequeno formato a ser publicada pela Associao Brasileira de Estudos
Populacionais, a nossa ABEP. O objetivo era didtico. Visava o grande pblico e,
de modo precpuo, estudantes. Infelizmente, a parceria no foi adiante, apesar de
Clotilde Paiva muito ter contribudo com suas sugestes e crticas para o bom
andamento do trabalho.
O 'tema' proposto foi "demografia numa perspectiva histrica". Tema
amplo, tanto se pensarmos na perspectiva formal da disciplina, como no universo
dos 'estudos populacionais'. Alm disso, mais do que um tema, as questes
propostas traduziam o privilegiamento de uma via diacrnica para o estudo das
populaes. De certa maneira, essas questes so tratadas no tem introdutrio
ao segundo captulo. Entretanto, o desenvolvimento do livro tocou principalmente
a problemtica de um dilogo possvel entre a histria e a demografia; da porque
consideramos mais oportuno e instigante um ttulo que levasse o leitor a pensar
em questes de natureza metodolgica e epistemolgica, articulando as duas
disciplinas.
Gostaramos de ir fundo numa proposta de trabalhar de igual para
igual com os demgrafos, mas temos conscincia dos vcios e dos gostos do
historiador. Ofendemo-nos quando somos colocados num passado 'alm' de
1940, pois terica e epistemolgicamente no h razo para este corte.
Entretanto, a especialidade com o trato de certo tipo de fontes e uma ateno

10

especial a um passado mais distante, leva-nos a consubstanciar esta diviso.

Falando um pouco da nossa experincia, dificilmente demonstramos um interesse
maior pelos temas presentes da demografia, pelas caractersticas dos censos
modernos, PNADs, etc.
muito possvel que o tratamento inicial deste livro reforce esta
tendncia. Dado que a demografia comporta sempre a utilizao da varivel
'tempo' e a varivel 'populao' tem como limite a sociedade, no temos dvidas
de que esse o mundo da histria. Assim, para a estruturao deste trabalho,
tivemos de 'recortar' e escolher. E, optar por aquilo que tradicionalmente sempre
caracterizou nossa disciplina, o problema das fontes, da sua crtica, da sua
validade. Receamos, entretanto, que esta escolha mais uma vez nos marginalize
num passado mais distante. Entretanto, tentamos ultrapassar tal perspectiva, no
captulo III, colocando algumas interrogaes a respeito da teoria da 'transio
demogrfica'. Partimos de algumas generalizaes, muito simples, concernentes a
um "mundo que perdemos" - a nossa sociedade colonial brasileira -, para
tentarmos abrir caminho realizao de uma histria da populao brasileira. O
captulo est aberto discusso.
Este livro dirige-se principalmente aos estudantes de histria. Foi,
alis, com base em notas de aula organizadas para a disciplina 'Histria
Demogrfica', que vem sendo ministrada j h alguns anos no Curso de Histria
da UFPr, que ele foi organizado. Um 'pr-texto' foi elaborado e distribudo aos
nossos alunos no segundo semestre de 1991, e ali bem discutido. Agradecemos a
dedicao, esprito crtico e interesse do ngelo, Anbal, Carla, Celso, Cntia,
Elzerio, Gracialino, Jos e Solange - nomes que fazemos questo de registrar,
pois os estudantes tm uma parte importante na feitura do trabalho.
Partimos de uma metodologia bsica, tentando pensar a populao
sempre 'concretamente', como uma soma de ndivduos, homens, mulheres,
11

crianas, velhos... Por que, ento, no buscar no passado, uma famlia que
realmente tivesse existido, em vez de pensarmos preliminarmente nas abstraes
to familiares ao mundo da academia? Uma famlia passvel de ser reconstituda
histricamente, isto , cuja existncia teria sido comprovada pelas fontes
usualmente trabalhadas pelos historiadores demgrafos. Essas fontes existem em
profuso, e j foram levantadas para a regio curitibana, no Paran. Por que no
pensar a histria da populao brasileira a partir de Curitiba no sculo XVIII?
Afinal - sem nenhuma crtica - paulistas e cariocas sempre fizeram isso,
fundamentado em suas respectivas histrias regionais.
Assim, buscamos uma bela famlia que tivesse sido reconstituda pela
Professora Ana Maria de Oliveira Burmester, autora de uma tese sobre a
populao de Curitiba, no sculo XVIII. E, ao mesmo tempo, que constasse em
alguns levantamentos censitrios realizados a mando da Cora Portugusa. Ela
foi encontrada, depois de uma certa procura. Trata-se de Gregrio Gonalves, sua
mulher Anna Maria e filhos, cujo ciclo de vida e matrimonial na prtica
correspondem a esse perodo cujo conhecimento crucial para entendermos, a
nosso ver, a 'passagem' para o mundo contemporneo. Como a Dra. Burmester
encerrou sua observao no final da dcada de 1790, no tinhamos em mos a
possibilidade imediata de conhecer o que aconteceu depois com a referida
famlia. Gostaramos de ter tido mais tempo para seguir adiante, na busca dos
outros dados vitais referentes ao casal e sua prole.
Assim, a famlia Gonalves constitui uma espcie de pretexto, para
passar ao leitor alguns conceitos bsicos referentes demografia e histria
demogrfica, para discutir a validade das estatsticas populacionais recuperadas
para o passado e as suas fontes clssicas. Enfim, para passar algumas das
possibilidades de explorao desses dados. medida que tratamos da histria,
esperamos que o interesse do livro transcenda ao grupo dos historiadores.
12

Sempre resta a esperana de podermos cooptar alguns demgrafos a mais para

um trabalho ao mesmo tempo fastidioso e fascinante, que est alm da
explorao das estatsticas fabricadas pelas instituies. Os alrgicos ao p que
se protejam, arregacem as mangas e se transformem, como ns, em 'ratos de
arquivo'.
O resultado apresenta-se desta forma, sintetizado no sumrio. Para
comear, temos as fontes para uma demografia do passado. Fontes 'clssicas',
naturalmente, registros paroquiais e censos antigos. Investigamos tambm como
e em que circunstncias essa documentao foi produzida; em suma, sua histria.
Temos, ainda, a crtica dos dados e o contedo das fontes das parquias e das
listas nominativas de habitantes.
No captulo seguinte, ultrapassada esta parte dedicada s fontes,
buscamos fazer um pouco mais de 'histria', tentando dar uma idia ao leitor de
como devem ser lidos, tratados e explorados os dados obtidos. Nesse sentido,
quem quizer saltar o primeiro tem, relacionado a algumas questes tericas que
levantamos, poder faz-lo tranqilamente. Ele o resultado da nossa natural
vocao de professor. So problemas tericos diversos, mas que principalmente
tentam dar ao leitor uma viso do 'lugar' da histria demogrfica e da demografia
histrica (existe alguma diferena?) no quadro geral da histria e das cincias da
populao.
Todos esses assuntos, na medida que foram trabalhados, tendo como
cenrio a histria da sociedade colonial, desembocam naturalmente num esboo
de uma histria da populao brasileira. Sendo assim, o leitor no dever se
surpreender com a definio de um eixo possvel para o conhecimento dessa
histria, fundamentado na 'teoria da transio demogrfica'. um problema que
interessa tanto aos historiadores como aos outros especialistas em populao.

13

Portanto, mais um veio comum que permite estimular o dilogo entre a histria e a
demografia.
O que fica, para finalizar, uma vasta interrogao sobre os processos
demogrficos que traduzem uma perspectiva da histria social brasileira mais
recente. Em outros termos, as evidncias de uma lacuna imensa que datada na
dcada de cinqenta do sculo passado, e que corresponde historicamente
significativas mudanas nas relaes de produo, na histria econmica, poltica
e institucional do pas, e que tem como outro extremo a dcada de 1930.
Este livro no teria esta 'cara' se no fosse a labuta e convivncia
diria com os colegas do Departamento de Histria, da Universidade Federal do
Paran. Queremos destacar especialmente um agradecimento

a Francisco

Moraes Paz, que reviu o manuscrito, e cujas crticas e sugestes foram

extremamente valiosas para o acabamento do trabalho. De forma igual, estender
esses agradecimentos mais uma vez a Clotilde Paiva, que teve o trabalho de ler
os originais, submetendo-o inclusive para discusso a alguns dos seus alunos da
UFMG. Como resultado, e em funo de sua prpria disposio para tal, certos
aspectos relevantes da estrutura do texto foram discutidos, contribuindo tambm
para a verso final da obra que est sendo apresentado aos leitores.
Finalmente, nosso

livro tambm tributrio do trabalho de dois

historiadores, e queremos deixar isto registrado com todas as letras. Trata-se das
pesquisas das Doutoras Ana Maria de Oliveira Burmester e Maria Luiza Marclio,
convenientemente referenciadas no final deste trabalho. A todos que nos
apoiaram, em especial ABEP, e que tornaram possvel esta publicao, nossos
sinceros agradecimentos.

Curitiba, julho de 1994.

14

FONTES PARA UMA DEMOGRAFIA DO PASSADO

Os arquivos do Paran e de So Paulo guardam em sua memria

traos da presena em Curitiba do casal Gregrio Gonalves e Anna Maria Lima,
unidos pelo matrimnio catlico na sede da Parquia de Nossa Senhora da Luz
dos Pinhais de Curitiba, no dia 9 de setembro de 1772. Do casamento, formou-se
numerosa prole, constituda de nove filhos: Felizberto, Bento, Maria, Joo, Rosa,
novamente Maria, Izabel, Felizardo e Anna.
Esta familia 'biolgica' ou 'nuclear' constitui parte das inmeras
genealogias que podem ser montadas a partir dos registros paroquiais, e que
traduzem a dinmica da populao curitibana desde o momento em que o
planalto comeou a ser ocupado at os dias atuais. Tal dinmica

constitui o

objeto restrito de uma histria da populao.

15

1.1 - Os testemunhos da histria demogrfica

Com

efeito,

os

registros

paroquiais

constituem

'testemunhos

demogrficos' por excelncia, a comear pelas antigas atas de casamento:

Aos nove dias do mes de setembro de

mil e sete centos e setenta e dous annos nesta Igreja Matriz de
Nossa Senhora da Lux da Villa de Corytyba, de tarde feitas as
denunciaes na forma do Sagrado Conclio Tridentino, sem se
descobrir impedimento algum, como consta da provizam de
licena do Mto. Rdo.Vigario da vara, q. fica em meu poder, em
presena de mym o Padre Manoel Domingues Leytam, vigario da
ditta Igreja, sendo presentes por testemunhas Antonio de
Loureyro Almeyda Capam e Antonio Francisco Guymares
pessoas conhecidas e as mais que se achavam prezentes, se
cazaram por palavras de prezente Gregorio Gonalves , filho de
Clemente Gonalves de Castro e de sua mulher Joanna Cardoza,
com Anna Maria de Lima mullata forra filha de Antonio de Lima e
de sua mulher Cypriana Rodz Seyxas ambos mullatos moradores
desta frega, e logo lhes dei as Benes conforme o Ritual
Romano e para constar fis este assento q no mesmo dia signei
com as ditas testemunhas no mesmo dia e hora vz supra..
(seguem as assinaturas do vigrio e das duas
testemunhas.)
Desta forma, conseguimos estabelecer o incio da

'histria

demogrfica' da famlia de Gregrio Gonalves. Sua continuidade traduz-se na

sucesso dos filhos, cujos batismos tambm esto assentados em livros prprios.
As cerimnias ocorridas at 1778 foram registradas no Livro 6 (1774-1778), cujo
termo de abertura esclarece o que segue:

16

Este livro que ha de servir na Matriz de Nossa Senhora da Luz da

Villa de Corityba pa. nelle se fazerem os assentos dos baptizados
escravos e bastardos, vai numerado, e com o meu sobrenome [...]
rubricado, e no fim leva termo de encerramento. Corytiba, 8 de
outubro de 1762.
(ass) Faustino [...] do Prado.
No mesmo livro 6, temos o assentamento relacionado ao batismo do
primeiro filho de Gregrio e Anna Maria:

Aos vinte dias do mes de janeiro de mil e

setecentos e setenta e cinco annos, nesta Igreja Matriz de Nossa
Senhora da Luz da Villa de Corytyba, baptizei e pus os santos
oleos a Felizberto innocente, filho de Gregorio Gonalves, e de
sua mulher Anna Maria [...] todos moradores desta freguezia, e
para constar fiz este assento no mesmo dia vz. supra.
(ass) Vigr. Manoel Domingues Leytam

Anos mais tarde, o primognito do casal tambm se casou, e o seu

casamento

encontra-se

de modo igual e devidamente registrado, embora a

forma da Ata no seja exatamente a mesma do matrimonio dos seus pais:

Aos trinta dias do mez de julho do anno

de mil sete centos noventa e cinco de menham nesta Igreja de
Nossa Senhora da Luz, da Villa de Coritiba, de onde os
contrahentes so freguezes, em minha presena, e dos
testemunhos Miguel Antonio Teixeira, Felicio Fernandes [...} de
Sancto Antonio da Lapa. Depois de feitas as denunciaoins
canonicas, sem impedimento, precedendo licena de ordinario, e
do Reverendo Paroco, Ce casaro Felisberto Gonalves Fernz ,
filho legitimo de Gregorio Gonalves Fernz e de Anna Maria de
Lima com Joanna Rodrigues de Andrade, filha legitima de
Francisco Rodrigues de Andrade e de Escolastica Nunes, falecida.
Logo recebero as bensais, do que para constar fao este asento.
17

(ass) O Coadjutor Joaqm Gomes de Escobar

(seguem ainda o sinal de Miguel Antonio Teixeira e a assinatura
de Felicio Fernandes.)
A histria do casal, do ponto de vista demogrfico, terminaria com o
bito de um dos cnjuges. Todavia, no foi possvel encontrar trao dessas
ocorrncias, no que concerne a Gregrio ou Anna Maria. No entanto, smente
para completar o quadro que iniciamos com os casamentos e os

batismos,

reproduzo a seguir um exemplo excepcional - pela quantidade de informaes de um registro paroquial de falecimento:

Aos dezesseis dias de julho de mil

setecentos noventa e sinco falleceu da vida presente Patrcio
Ribeiro do Valle solteiro com sessenta anos de idade pouco mais
ou menos, filho legtimo de Joo Ribeiro do Valle e de Izabel
Soares, j fallecidos. Recebeu na enfermidade os Sacramentos
da Penitencia e Extrema-Uno, e, no o Sagrado Vitico, por
impedimentos provenientes da molstia. Foi recomendado e seu
corpo sepultado nesta Igreja Matriz da Nossa Senhorada Luz de
que foi freguez...
(ass) Manuel Caetano de Oliveira (BURMESTER, 1981: 33.)
Voltando

histria

da

famlia

de

Gregrio

Anna

Maria,

principalmente na falta do bito de um dos dois, seria interessante detectar a

presena do casal e dos filhos em outros momentos do ciclo matrimonial. Isto
possvel com o auxlio de outro tipo de documento, os levantamentos censitrios
existentes na poca colonial e primeiros anos do Imprio e que cobrem certas
regies brasileiras.
Foram selecionados dois censos como exemplos, cujas folhas onde
encontramos a lista nominal dos integrantes da famlia de Gregrio Gonalves tm
suas cpias apresentadas a seguir:

18

Figura 1 - Levantamento censitrio realizado em 1792;

Curitiba, Segunda Companhia,
povoao de "Nossa Senhora do Amparo".

19

Figura 2 - Levantamento censitrio realizado em 1797;

Curitiba, Segunda Companhia, bairro de "Itaperuu".

20

1.2 - A histria de uma famlia

O contedo da documentao mostrada anteriormente, e os registros

de batismos dos filhos de Gregrio Gonalves e Anna Maria Lima permitem definir
um esboo da "histria demogrfica" da famlia referida. Sabemos que o casal
constituu um fogo (domiclio) na regio de Curitiba, continuando presente at
seguramente o ano de 1797. Igualmente, que os dois, mais nove filhos, um genro
e uma nora, constituam parte do conjunto de habitantes do territrio curitibano
no final do sculo XVIII. Em outros termos, e para ser mais preciso, onze destas
treze pessoas seguramente faziam parte do efetivo da populao de Curitiba por
ocasio do censo realizado em 1797. No sabemos o destino de Felisberto e
Joanna, que devem ter fundado outro domicilio.
A lista tambm evidencia, no momento em que foi elaborada, que
este efetivo familiar caracterizava-se pela presena de trs filhos do sexo
masculino e cinco do feminino. Tal constatao admite o conhecimento da
estrutura por sexo da famlia, somando-se o genro, e, naturalmente, o casal.
Verificada a idade de todos os seus componentes, teramos a estutura etria.
Finalmente, a constatao de que, alm de Gregrio e Anna Maria,
tambm estavam casados em 1797 Maria, a filha mais velha, e Felizberto, o
primognito. Se este e sua mulher no mudaram da regio, contrapunham-se juntamente com sua irm, o cunhado Policarpo, seus pais e naturalmente outros
casais - aos indivduos solteiros do planalto curitibano. Caracterizavam, desta
forma, a estrutura da populao por estado civil.
At agora, entre ns e a realidade do sculo XVIII, interpe-se um
testemunho, que nos informa com relativa segurana

alguns dados sobre a

estrutura da populao paranaense. No que difere o nosso conhecimento da

realidade demogrfica do passado? Evidentemente, da correo das informaes

21

e de sua correta interpretao. Esta uma questo importante, que ser tratada
adiante, quando examinarmos a crtica dos dados.
bvio que a populao no se reduz s evidncias quantitativas
acima apontadas. Ela distribui-se tambm segundo outras categorias, alm do
sexo, idade ou estado civil. Como sabemos, ser solteiro ou casado, ou mesmo,
viver ou no como companheiro de um homem ou de uma mulher no
simplesmente condio imposta pela natureza. Depende de circunstncias ditadas
pela sociedade, que variam de poca para poca, de lugar para lugar. funo,
por conseguinte, da idade, das condies ou nvel de vida dos indivduos ou de
suas famlias, alm de outros traos culturais da sociedade em questo. Para
compreender isso, basta-nos lembrar que as sociedade tm valores diferentes no
que se refere ao casamento e procriao, s para citar dois exemplos.
Assim, a famlia de Gregrio e Anna Maria tinha caractersticas outras,
artiuladas diretamente com o modo com que se organizava a sociedade
paranaense colonial. Os sinais destas evidncias tambm nos so transmitidos
pelos testemunhos que utilizamos para reconstituir a referida famlia, mas agora
nem sempre de forma to explcita. Seno, vejamos.
A ausncia de escravos no domiclio anuncia uma famlia de poucas
posses, o que no significa necessariamente pobreza. Entretanto, o contedo da
ata de casamento admite algumas concluses, pois nos cientifica que a mulher
era mulata, e no s isso, forra (alforriada). Triste combinao numa sociedade
escravista, extremamente hierarquizada. Podemos depreender que Gregrio
tambm era mulato, e de condio social original no muito diferente da mulher.
Esta deduo reforada pelo que pudemos ler no termo de abertura do livro em
que foram registrados os primeiros filhos do casal, alm da meno explcita no
assentamento do batismo de Felizardo, referindo-se a Gregrio e Anna como
bastardos.
22

Consultando o 'Aurlio'(1986), somos informados de que esta palavra

significa fora do matrimnio [...], filho ilegtimo, portanto; porm, pode exprimir
ainda hoje degenerado da espcie a que pertence. Palavras fortes, sem dvida,
embora hoje em dia pouco utilizadas para qualificar pessoas. Palavras muito mais
pesadas do que aquelas encontradas num dicionrio publicado originariamente
em 1813:

BASTARDO, adj, Filho Illegitimo, cujo pai

as Leis no reconhecem ou incerto [...] fig. Dos animaes
gerados por pais com alguma diferena na casta [...] . (SILVA,
1922: 268-9.)

De qualquer forma, sabemos que Gregrio e Anna eram legalmente

casados, portanto seus filhos no eram ilegtimos. Realmente, o significado da
bastardia era mais amplo e, principalmente considerando a cultura colonial,
denotava "alguma diferena na casta", ou seja, uma condio social definida pela
mestiagem. Assim, era bastarda a unio de Gregrio com a mulata forra Anna
Maria, como eram bastardos os filhos do casal. Esta condio era to especial
para a ordem social vigente na colnia, que merecia um livro de registros prprio
na Matriz, separado dos assentamentos dos batismos de "boa casta".
certo que no temos condies de distribuir para essa poca os
indivduos, famlias ou domiclios em funo da renda., em virtude de falta de
informaes neste sentido. Esse dado, quando existe, refere-se s listas do
sculo XIX, privilegiando as famlias mais ricas. Todavia, como vimos com os
Gonalves, possvel atravs de aproximaes classificar grosseiramente os
domiclios do passado segundo um certo nvel de vida.
Finalmente, um outro critrio para o conhecimento da populao
considera sua distribuio rural-urbana, evidentemente distino que tem muito

23

mais sentido nos dias atuais. Alis, 'urbano' categoria criada para a
compreenso das sociedades modernas. No sculo XVIII dominava o mundo
rural, se abstrarmos as poucas cidades que se localizavam na direo do litoral.
De fato, os levantamentos censitrios da poca revelam que parte
significativa da populao vivia em localidades, povoaes e fazendas, fora do
'rocio' da vila. O censo de 1792 mostra que o domiclio dos Gonalves estava
situado na povoao de Nossa Senhora do Amparo; l, provavelmente, "viviam do
que plantavam". Entre 1792 e 1797 mudaram-se, ao que tudo indica. O segundo
levantamento nominativo de habitantes que estamos considerando, registra que o
fogo da mencionada famlia podia ser encontrado no 'bairro' de Itaperuu. Tanto
uma localidade, como outra, constituam parte da "Segunda Companhia de
Ordenana desta Villa de Coritiba". Naquela poca, um bairro podia ter
comumente o mesmo significado que na atualidade; porm, no caso especfico,
refere-se a uma diviso administrativa das Companhias de Ordenanas, critrio
para a organizao militar da populao na poca.
Em sntese, famlia de Gregrio e Anna Maria somavam todas
aquelas domiciliadas na Vila, no seu rocio e na regio abrangida pelo territrio
curitibano. O censo de 1797 constitui como que uma 'fotografia' da aludida
populao, captando um instante do seu dinamismo; o estado da populao
num determinado momento, ou sua estrutura.
preciso, entretanto, enfatizar que a estrutura populacional, apesar da
aparente imobilidade que traduz, expressa sempre um movimento. Isto pode ser
verificado justapondo-se pirmides etrias obtidas de censos diferentes no
tempo; por exemplo, de 1792 e 1797, como a figura que segue:

24

Figura 3 - Pirmides etrias; Curitiba, populao livre.

1792 e 1797.

25

Na segunda pirmide a famlia completa dos Gonalves pode ser

visualizada tendo em vista os grupos de idade a que pertencem (0-4, 5-9, ... at
45-49 anos). Na primeira pirmide a situao no diferente. Todavia, nesta,
todos os componentes do domiclio encontram-se em faixas etrias mais perto da
base, cinco anos mais jovens; e Anna, a filha mais nova, ainda no havia nascido.
Quanto s outras distribuies que caracterizam o estado da
populao, algumas pouco mudaram, outras modificaram-se de forma mais
significativa. possvel mesmo aventar que a 'migrao' dos Gonalves, de uma
localidade a outra, por pequena que fosse, poderia indicar uma melhoria na
situao econmica da famlia. Ainda, quanto distribuio por sexo, temos uma
alterao com a incluso da pequena Anna; e, quanto distribuio do estado
civil, pelo casamento de Felizberto e Maria, entre 1792 e 1797.
Assim, a famlia, o domiclio de Gregrio Gonalves e Anna Maria tem
uma histria, que integra o conjunto de histrias dos domiclios curitibanos no final
do sculo XVIII. Histria, portanto, de uma populao.

Mudemos, agora, o ngulo da nossa perspectiva. Em vez de dois

instantes, acompanhemos a vida dessas famlias a partir das informaes obtidas
das atas de batismos, casamentos e bitos da Parquia de Nossa Senhora da
Luz dos Pinhais de Curitiba. Tal ngulo de observao mais apropriado para a
caracterizao do dinamismo de uma populaco, definido pelo contnuo processo
de entradas e sadas de indivduos, cujo saldo representa crescimento ou
diminuio dos efetivos populacionais. Isto , entradas e sadas, "receita" e
"dficit", traduzido por nascimentos/imigrao e falecimentos/emigrao.
Do ponto de vista das histrias de famlias, e de novo chamamos a
ateno para nosso exemplo, a entrada pelo nascimento facilmente perceptvel.
26

Em 25 anos de observao (1772-1797), a referida famlia cresceu de 2 para 11

componentes, no havendo nenhum bito a ser contabilizado. A visualizao das
migraces mais complicada, difcilmente observvel num exemplo to pontual.
Na famlia em foco, a nica "emigrao" que pode ser aventada a de Felizberto,
a partir do casamento. Em 1797, ele no se encontrava mais no rol do domiclio
dos Gonalves.
Para saber se o filho mais velho mudou-se to smente para um stio
vizinho, na mesma Companhia, ou mesmo para um local um pouco mais distante
na mesma regio, ou ainda para a vila com o objetivo de trabalhar como
assalariado ou arteso, seria necessrio uma pesquisa do conjunto de domiclios
recenseados nas listas nominativas referentes a outras Companhias de
Ordenana.
O ngulo de perspectiva 'longitudinal' que estamos utilizando pode ser
representado num diagrama, como o que se apresenta abaixo:

27

Figura 4 - Diagrama: representao dos ciclos vitais na famlia de

Gregrio Gonalves.

28

A figura tem nos seus dois eixos de escala a marcao do tempo (eixo
'x ') e dos 'aniversrios' (eixo 'y'); as diagonais representam os ciclos vitais dos
indivduos e das famlias. De fato, cada novo indivduo nascido est assinalado no
ciclo vital da famlia Gonalves, correspondendo, ao mesmo tempo, ao incio de
um novo ciclo de vida. Esto igualmente assinalados no diagrama os cortes
transversais concernentes aos censos de 1792 e 1797. Os ciclos vitais dos 'avs'
foram indicados arbitrariamente, uma vez que no possumos suas referncias
demogrficas, e nem mesmo sabemos se habitavam a regio.
A histria da populao, entretanto, apenas perceptvel a partir do
dinamismo demogrfico; suas mudanas definem-se qualitativamente, Refiro-me,
por exemplo, relao entre as mudanas de idade dos integrantes de uma
populao e o processo de envelhecimento. Nesse caso o conceito de 'velho'
muitas vezes muda, medida que a pessoa de idade for valorada de forma
diferente de lugar para lugar, de poca para poca. Antigamente, o velho era
muito mais um 'ancio'! (FOURASTI, 1959, p. 417-33).
As mudanas no estado civil realmente traduzem mudanas de status
social, de solteiro para casado, de casado para vivo, desquitado, ou divorciado.
O significado delas varia historica e culturalmente. Por outro lado, as sociedades
humanas refletem de forma diferente unies no 'legalizadas' pelo casamento,
unies consensuais, concubinatos. Evidentemente, trata-se de indicaes de
representaes sociais.

No que diz respeito procriao, o amadurecimento

revela, a nvel do indivduo ou do grupo, mudanas biolgicas e sociais, como o

desenvolvimento de tabus relacionados virgindade feminina. Ainda neste caso,
o crescimento maior ou menor da populao pode ser decorrncia da adoo
maior ou menor de mtodos contraceptivos, fruto de uma determinada estrutura
mental.

29

De indivduo para indivduo, de gerao em gerao, de poca para

poca, mudanas qualitativas refletem-se tambm no campo profissional, pois
sabemos que existe uma relao entre a mobilidade 'horizontal' (migrao) e a
mobilidade 'vertical' (mobilidade social). Finalmente, devem ser frisadas as
relaes evidentes entre a populao, conjunto de indivduos, fora de trabalho e
consumo, relaes estas que fundamentam organizaes sociais. Fica bvio que
transformaes qualitativas na populao e na sociedade resultam em
conseqncia da irrupo de crises epidmicas e econmicas, de fatores
genticos, psico-sociais (ou comportamentais), polticos, e assim por diante...

1.3. - Produo e limites das estatsticas populacionais do passado.

Por natureza, o historiador desconfia de suas fontes de informaes.

Conseqentemente, pergunta-se at que ponto pode confiar nos dados, por
exemplo, que lhe permitiram reconstruir sumariamente a histria da famlia de
Gregrio Gonalves. Porque, de fato, se a citada famlia tivesse vivido um sculo
antes em Curitiba, dificilmente teria deixado trao, pois os registros paroquiais no
Paran so encontrados somente a partir do sculo XVIII.
Como vimos, tratava-se de um domiclio legitimamente constitudo, aos
olhos da Igreja e do Estado - na poca, no havia registro civil. Mas, e se
Gregrio e Anna Maria no tivessem se casado, como acontecia com uma
percentagem que pode ter sido representativa na sociedade brasileira da poca
colonial?
O confronto dos registros paroquiais com as listas nominativas permite
verificar se no teria havido um sub-registro de batismo ou de bito. Para o caso
da famlia em pauta, os dados parecem perfeitos. No obstante, temos de nos
30

perguntar at que ponto a populao curitibana, paranaense e, principalmente, a

populao total da colnia foi registrada nos antigos censos e nas parquias de
ento.
Sabemos que a Igreja Catlica Romana, mais tarde seguida pelas
diversas denominaes 'protestantes', anunciou precocemente o que viria a ser
uma das caractersticas da 'modernidade'. Desde o Conclio de Trento (15451563), instituu formas de controle da sua populao, definindo normas para
padronizar os registros dos principais sacramentos que marcam a passagem dos
diversos momentos do ciclo de vida dos cristos catlicos. Desta maneira, os
padres foram ensinados como registrar os Batismos (e mais tarde a Crisma), os
Matrimnios e os Falecimentos. Tais normas foram completadas no sculo XVIII,
por ocasio da instituio do Rituale Romanum que, alm de definir como fazer o
assentamento, ensinava a fazer contagens peridicas dos paroquianos (MOHLS,
1954:88 e segs.).
Estas medidas coincidem com o incio da expanso do cristianismo
que acompanhou o processo colonialista encetado no sculo XVI. A

Igreja

naturalmente cuidou de estender seu contrle tambm nas populaes do Novo

Mundo. As peculiaridades do povoamento e da colonizao, bem como tamanho
e a rarefao do territrio, com seus 'vazios demogrficos', constituam obstculos
para que tais objetivos fossem plenamente alcanados,

tanto na Amrica

hispnica como na portugusa.

Assim, essas questes poderiam justificar a lacuna entre as
ordenaes da Igreja Catlica e, no que concerne aos registros paroquiais, sua
definitiva implantao no Brasil colonial. Problemas estes, naturalmente,
conjugados com outras explicaes possveis para a falta de registros anteriores
ao sculo XVIII, entre as quais a simples perda da documentao.

31

Entretanto, para alm das questes institucionais, no dia a dia, como a

populao se comportava face legislao cannica? Com relao ao
casamento, no h dvida de que a sociedade brasileira tradicional, regra geral,
tinha muita dificuldade para atender as exigncias da Igreja . Auguste de SaintHilaire passou-nos seu testemunho e opinio a respeito, o que, a nosso juzo,
vale no s para as primeiras dcadas do sculo XIX, mas principalmente para o
sculo XVIII:

O vigrio de vara, possui, alm disso,

outras espcies de juridsdio. juiz de casamentos, e no os
pode contrair nenhum sem o seu consentimento. Ainda que as
partes estejam perfeitamente de acordo necessrio que tenha
lugar um processo perante o vigario de vara, e o resultado dessa
ao byzarra uma proviso que se paga por 10 ou 12$000 ris
[...] ou mais,o que autorizao outro a casar os nubentes. Se existe
a sombra de um impedimento, ento a despesa sobe a 30, 40, 50
$ reis ou mais. verdade que no h nada a acrescentar a essas
despesas para a cerimonia do casamento propriamente dito, mas
necessario dispender ainda 1$200 com os proclamas.
Assim em um pas onde j existe tanta
repugnancia pelas unies legtimas, e onde seria to essencial
para o Estado e a moralidade pblica que elas fossem
encorajadas, os indigentes so, por assim, arrastados pela falta
de recursos a viver de modo irregular.
(SAINT-HILAIRE, 1975: 84-5.)

Em suma, custava muito caro aos pobres rsticos da colnia casar,

porque eram altos os custos materiais e burocrticos estipulados pela Igreja. Essa
situao provavelmente combinava-se com uma herana dos primeiros tempos da
colonizao,

relacionada

duas

prticas

matrimoniais

trazidas

pelos

portuguses da Metrpole Esses costumes eram reconhecidos pelas Ordenaes

do Reino, e consistiam no casamento " porta da Igreja" e no casamento

32

"presumido". Esta ltima prtica pressupunha apenas uma coabitao prolongada

(SILVA, 1984:37-8). Evidenciava-se assim uma espcie de 'banalizao' da unio
consensual, relevada pela sociedade. Em outros termos, no quadro lgico dos
sculos XVI e XVII - e, acreditamos, tambm no XVIII - na mesma medida em que

tudo era pecado, quase nada era objeto de escndalo e indignao (ALMEIDA,
1992:125). Na base de tudo, estavam as formas culturais caractersticas de uma
sociedade que se constitua articulada a um processo de ocupao e colonizao
de imenso territrio.
Estas prticas no se coadunavam com as exigncias de legitimao
das unies, sempre muito explcitas por parte da Igreja. Com efeito, a contradio
em parte se explicava pela flexibilidade do 'baixo clero' na aplicao das normas
conciliares

e pela resistncia que opunham s tentativas dos bispos, para

determinados casos, em tornar gratuto o casamento para os pobres.

(VENNCIO,1986:110-1). Os modestos curas das parquias mais distantes no
tinham nem interesse nem clarividncia para contribuir com seu esforo para a
legitimao dos diversos tipos de 'amancebamentos' que vigoravam na colnia.
bvio que, dadas as condies descritas, era tambm muito difcil
batizar as crianas, mas cremos que, nesse aspecto, os dispositivos legais eram
mais respeitados. Alm de no existirem impedimentos de ordem burocrticos e
materiais, batizar era uma questo fundamental de sobrevivncia, e no s aps a
morte! O Batismo, segundo Maria Luiza Marclio, poderia exercer

o meio de ingresso na vida do esprito, a

iniciao na vida crist e da Igreja, mas era ainda um meio de se
conseguir a vida do corpo. A criana deve ser levada logo pia
batismal, para assegurar sua sade e sobrevida primeira e mais
difcil fase de sobrevivncia. (1986:202).

33

Quanto morte, toda a experincia que temos no trato com a questo

mostra que, no passado, as pessoas no davam tanta importncia ao registro dos
que se foram desta vida. Especialmente nas condies antes mencionadas
(colonizao, grandes espaos...), torna-se evidente as razes da existncia
significativa de sub-registros de bitos, principalmente de crianas. Afinal, a
quem interessava realmente o falecimento de um caboclo que vivia longe, no meio
do mato, a no ser sua prpria famlia? E, dadas as condies definidas pela
grande mortalidade infantil na poca, a quem interessava a morte de uma criana,
prontamente reposta pela alta fecundidade caracterstica das sociedades
tradicionais? Alm disso, como fazer para que, toda vez que ocorrese um bito,
especialmente infantil, as autoridades eclesisticas fossem informadas sobre o
fato? No s dava muito trabalho; no era importante, e no havia praticamente
sanes para os que descumpriam a lei.
Este um aspecto do problema posto pela pesquisa de uma
populao com as caractersticas que conhecemos. necessrio considerar que
os mesmos obstculos incidem sobre o investigador, medida que
extremamente difcil a coleta e agregao dos dados demogrficos do passado,
especialmente o brasileiro.
Mas fora de dvida que as regras, no que toca obrigatoriedade dos
registros, existiam, e elas foram formalizadas no incio do sculo XVIII com as
chamadas Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia, subsistindo at o
final do sculo XIX. Tratava-se de um estatuto sinodal, formulado com base nos
dispositivos do Conclio de Trento:

A obrigatoriedade e universalidade de
registrar batismos, casamentos e bitos imposta pela Igreja de
Trento foram providenciais para os estudos histricos,
34

particularmente para os de Demografia Histrica. Na falta de

estatsticas vitais para as pocas pr-estatsticas, os registros
paroquiais fazem perfeitamente as vezes do registro civil nas
anlises longitudinais e tendenciaias das populaes antigas. Os
registros paroquiais se constituem, pois, na fonte fonte por
excelncia da Demografia Histrica. (MARCLIO, 1979:260.)

Diramos mais. A prpria disciplina surgiu das necessidades tcnicas e

metodolgicas colocadas pela demanda

em funo

das exigncias da

explorao dos registros de catolicidade.

Por outro lado, cumpre acrescentar que, ao estudarmos o passado

demogrfico brasileiro, possvel contar com uma outra fonte de grande
interesse, os levantamentos censitrios realizados nos sculos XVIII e XIX. Tratase de listas nominativas de habitantes que nos esclarecem sobre a estrutura da
populao em certos momentos de sua histria.
Esses antigos censos populacionais resultaram de uma tentativa de
modernizaco da administraco da colnia, a partir do projeto de um 'dspota
esclarecido' portugus, o Marqus de Pombal. Entretanto, havia outras razes
ditadas pelas circunstncias particulares da poca. Era necessrio conhecer a
composio da populaco afim de melhor arrecadar os impostos. Alm disso,
sobretudo no Brasil Meridional, e em funo das querelas de fronteiras com a
Espanha, visava-se conhecer as potencialidades militares da populao.
Apesar de Portugal reservar aos portuguses os postos mais elevados
no exrcito, sua poltica exigiu que fossem recrutados efetivos brasileiros, pois a
Metrpole, com pouca populao, no tinha condies de defender com suas
prprias foras a colnia. Em 1765, o Governador da Capitania de So Paulo, D.
Luiz Antino de Souza Botelho Mouro, recebeu da Metrpole a ordem de
reorganizar as foras militares da Capitania. Para isto, ordenou o primeiro

35

recenseamento de todas as vilas sob sua jurisdio (DE BONI, 1974:22), entre as
quais Curitiba.
Foram censos como estes que detectaram a presena da famlia dos
Gonalves na Quinta Comarca da Capitania de So Paulo. O que no sabemos
se les teriam sido, como era ordenado, recenseados todos os anos. De qualquer
modo, mesmo aps a Independncia, essa prtica foi formalmente continuada
at pelo menos 1830, e isto significa que, de 1765 at este ano, as autoridades
tiveram a incumbncia de mandar elaborar 66 listas de habitantes; os mapas e
tabelas snteses pertinentes, pelo menos at 1822, deveriam ter sido enviados a
Portugal.
Porm, relativamente, foram poucas as listas encontradas, distribudas
entre a segunda metade do sculo XVIII e a primeira metade do XIX., e os
pesquisadores s vzes s se depararam com os mapas gerais (resumos das
contagens da populao), sem as listas de base. Alm disso, o que mais grave,
estes antigos levantamentos censitrios nunca foram encontrados para a
totalidade do territrio brasileiro. Na prtica, duas capitanias ficaram privilegiadas:
Minas Gerais (cujo contedo das listas no se dispe sob uma forma 'militar') e
So Paulo (onde inclua-se o Paran). Os historiadores estranham essas
ausncias, dado que as ordens da Cora eram explcitas, dirigidas a todas as
Capitanias, no havendo at o momento explicao convincente para essas
aparente mistrio.
Ainda que o resultado das ordenaes do Reino no tenha se refletido
numa generalizada realizao de levantamentos censitrios, essa outra
questo. Contudo, sabemos que as parquias, no geral, cumpriram bem suas
tarefas. A inexistncia de fontes eclesisticas nos arquivos locais na atualidade
deve-se muito mais falta de cuidados generalizados com a documentao do
que o descumprimento da legislao da Igreja Catlica.
36

Essa lacuna , no estado atual da questo, suficientemente grave para

comprometer qualquer investigao que pretenda englobar outras regies do
territrio brasileiro do passado, e nem se fala da populao pretrita na sua
totalidade. Do ponto de vista do esforo da pesquisa, observa-se um certo
problema, na medida que os historiadores tm sido especialmente atrados para o
incio do sculo XIX,, em funo da sensvel melhoria na qualidade das listas a
partir de 1798.
Isto posto, possvel concluir que no foi simples coincidncia, a
relativa sincronia entre a melhor organizao dos registros paroquiais, a partir da
segunda metade do sculo XVIII, e o esforo para estabelecer as primeira
estatsticas demogrficas da colnia, iniciado na dcada de 1760. Estes dois
empreendimentos foram realizados com o auxlio das duas Instituies melhor
organizadas no territrio, a Igreja e a Milcia, esta constituda pelas Companhias
de Ordenana, justamente no momento em que se orientava a poltica
mercantilista portuguesa. necessrio ainda incluir que a conjuntura notabilizavase pela disposio dos Estados Modernos em melhor conhecer, por meio de
estatsticas, os seus efetivos populacionais.
fundamental entendermos tambm que tais dispositivos 'modernos'
pressupunham

substanciais

mudanas

na

mentalidade

das

pessoas,

principalmente aquelas oriundas dos meios populares. Cremos que eram homens
comuns os sargentos de milcias e os cabos de esquadra, e mesmo os modestos
curas de algumas parquias, sobre os quais, no final das contas, recaa a
responsabilidade das contagens anuais da populao.

Essas mudanas na

mentalidade deveriam ser capazes de incorporar a pratica do rigor, necessria

realizao dos censos de um lado, e dos registros de catolicidade, de outro.
Alm disso, necessidade de rigor que correpondia, no caso do
entrevistado, exigncia de responder com exatido as informaes solicitadas.
37

Era o caso, por exemplo, da declarao da idade. Vimos como o vigrio, ao

receber o dado sobre a idade de um determinado falecido, registrava na ata de
sepultamento que o morto tinha 60 anos, 'pouco mais ou (pouco) menos'. Em
outros termos, responder com exatido a idade, naqueles tempos, traduzia uma
aquisio mental. De qualquer forma, o mundo novo que se abria no final do
sculo XVIII preanunciava o mundo da exatido, caracterstica da modernidade. A
idade das pessoas passa a acompanhar gradativamente sua identidade, seja
formalmente face ao Estado, seja informalmente, para sua auto-referncia e
perante a sociedade, e essa prtica comeou naturalmente nos extratos sociais
mais elevados.
Assim, na medida que os documentos utilizados pela demografia
histrica no foram produzidos com a finalidade que se quer do seu tratamento,
coloca-se o problema importante do 'significado' dos mesmos, que aparece
basicamente

em dois nveis. Primeiro, o problema do que significava, por

exemplo, o casamento para quem o registrou. Segundo, o que significavam os

comportamentos

relacionados

ao

casamento,

nupcialidade,

para

os

contemporneos em geral (ANDERSON, 1984:31-2). Estas questes crticas

devem se antepor ao tratamento dos dados, pois no possvel simplesmente
comparar ndices obtidos a partir de mesmos procedimentos tcnicos para
culturas diferentes. Pensemos, por exemplo, no conceito de celibato definitivo,
correntemente trabalhado nas populaes do Antigo Regime europeu, e a
possibilidade concreta de utiliz-lo na sociedade colonial brasileira, principalmente
com objetivos comparativos.
A crtica dos dados completa-se, pois, pela descrio do contedo da
documentao referida, da fidelidade das informaes nelas contidas e pelo
levantamento de alguns problemas relacionado interpretao dos dados:

38

1.4 -

O contedo das fontes paroquiais

Como foi aludido no incio deste captulo, as atas de registros de

casamentos utilizadas como exemplo esto assentados nos livros do acervo do
Arquivo da Parquia de Nossa Senhora da Luz de Curitiba, constituindo os
processos verbais do matrimnio de Gregrio Gonalves e Anna Maria Lima e,
anos mais tarde, da unio do filho mais velho do casal, Felizberto, com Joanna
Rodrigues de Andrade.
Enfatizamos que, para os objetivos da histria demogrfica, no
importa tanto a forma. Os dois registros referidos so diferentes, o primeiro, por
exemplo, faz explcita meno a Trento e ao Ritual Romano. Para o pesquisador
tem importncia, principalmente, a existncia de sries de dados, como: data do

casamento, lugar e hora do casamento, nome dos cnjuges, nome dos pais, e
assinatura do vigrio e das testemunhas.
necessrio alguns comentrios

sobre a qualidade das atas de

casamento, e talvez seja possvel generaliz-los para a realidade da sociedade

tradicional brasileira. Para comear, note-se duas importantes omisses: no
eram indicadas, nem a idade dos noivos, nem a profisso.Uma exceo, porm,
pois possvel observar que, quando os pais dos cnjuges, um ou outro, eram da
milcia, ou o prprio noivo, tal situao era mencionada, signo de uma posio
numa sociedade hierarquizada. Nesse sentido, possvel aventar, a partir de
algumas observaes realizadas, uma certa endogamia social, pois numerosos
matrimnios uniam filhos de milicianos, ou um miliciano e a filha de outro militar
(BURMESTER, 1981: 29 e segs.).
Como j foi referido, os nomes dos pais dos nubentes eram
praticamente sempre transcritos,

e tal prtica tem repercusso metodolgica

fundamental. Com efeito, tais referncias tornam factveis estudos genealgicos,

39

e, por conseguinte, permitem reconstituies de famlias. Do ponto de vista da

'ilegitimidade', este estatuto era quase sempre explicitamente indicado e, da
mesma forma, se um ou os dois jovens eram 'enjeitados'. Outra condio sempre
anotada era a situao de vivo ou viva, quando se tratava de segundas
npcias; neste caso, via de regra o nome do falecido era convenientemente
citado.
A origem dos contraentes no era registrada, mas, da mesma maneira
que a idade, tais dados podem ser obtidos num momento posterior da pesquisa, a
partir da reconstituio de famlia. Esta tcnica, cujos objetivos sero explicitados
mais adiante,

baseia-se fundamentalmente na agregao de informaes em

fichas especiais, obtidas das atas de batismos, casamentos e bitos referentes a

uma mesma famlia, e controlados eventualmente pelos dados obtidos das listas
nominativas de habitantes.
Os vigrios conscientes de seus deveres exigiam uma espcie de
'certificado', que deveria ser apresentado pelos noivos originados de outras
parquias, provando que eram solteiros ou vivos, face s estritas exigncias da
Igreja nesse sentido. Conclue-se, pois, que uma parte representativa das unies
consensuais, prtica mais ou menos generalizada

na sociedade colonial

brasileira, eram constitudas por casais onde pelo menos um dos cnjuges
originava-se de outra parquia.
Os casamentos de pessoas de nvel social proeminente eram
registrados com mais detalhes. Alm das informaes comuns a todos os
assentamentos, eram includas outras sobre os avs dos noivos, geralmente
oriundas de outras regies brasileiras, sobretudo de So Paulo, e mesmo de
Portugal.
Tambm se refletia nos registros a diviso da sociedade em livres e
escravos, separao no s de carter jurdico, mas principalmente social. Assim,
40

o casamento de Gregrio Gonalves e Anna Maria foi assentado no livro dedicado

ao registro de escravos, mulatos, administrados e bastardos. Na escala social,
estes estavam muito distantes da camada 'branca' da sociedade colonial
brasileira, supondo-se, entretanto, que poderia haver um 'branqueamento'
proporcional a um eventual aumento da riqueza.
Da mesma forma que os registros de casamentos, cumpre salientar os
livros de batismos, passveis do estabelecimento de 'sries', e que interessam
particularmente ao historiador da populao. Estes contm dia, ms e ano do

batismo, prenome (e sexo) da criana, nomes e prenomes dos pais, condio da

criana (legtima, ilegtima, exposta), residncia dos pais, nomes e prenomes do
padrinho e da madrinha, residncia dos padrinhos, e

assinatura do vigrio. De

maneira geral, as atas tambm indicam a parquia de nascimento dos pais.

Como j foi observado, sempre existem assentamentos cujos
contedos so mais ricos em informaes, concernentes parcela populacional
mais rica. Nesse caso, alm dos dados comuns, constam o nome, lugar de origem
e residncia dos avs do batizando, e tambm dos padrinhos. Sabemos que
essas pessoas, de um nvel social mais elevado, fossem ricos proprietrios, altos
funcionrios ou militares mais graduados, descendiam de famlias 'paulistas' ou
originrias do 'Reino'.
A condio de legitimidade do nascimento, em primeiro lugar, deve ser
inferida ou no, conforme o padro do registro, que variava em funo da poca e
lugar ("filho de Gregrio Gonalves e de sua mulher Anna Maria de Lima", ou

filho legtimo de Fulano e de Beltrana...). Em relao aos filhos ilegtimos, o

pesquisador tranqilamente anotar esta condio quando mencionado na ata a
expresso pater incognitus, ou mesmo, quando se manifestar a ausncia da
citao do nome do pai. Embora em algumas localidades ou parquias, - como a
Lapa, no Paran, So Paulo, ou Ubatuba, no litoral da Capitania -, a ilegitimidade
41

oriunda de unies consensuais fosse

mencionada (filho natural de...), na a

Parquia Nossa Senhora da Luz, em Curitiba,o mesmo no ocorre. Realmente,

so poucos os casos contabilizados, pelo menos para o sculo XVIII, onde foi
possvel deduzir tal situao a partir de meno explcita nas atas.
Um outro tipo de registro refere-se s crianas 'abandonadas'. A
condio de criana 'exposta' era declarada explicitamente, e o vigrio indicava
tambm o nome das pessoas que a encontraram. s vzes, o registro salientava
que a criana tinha sido abandonada na porta do domiclio de 'Fulano', mas que
foi recolhida por outra pessoa. Na pesquisa de Ana Maria Burmester, referente a
Curitiba no sculo XVIII, foi decidido somente considerar as crianas
abandonadas como oriundas de pessoas livres, pois seria bem difcil para os
escravos dispor seus filhos, propriedade dos seus senhores. Livres, mas sem
dvida miserveis. muito provvel que estas crianas tenham nascido de uma
relao ilegtima, e abandonadas por sua me.
Alm da data do batismo, s vzes era registrada a data de
nascimento. Entretanto, na maioria dos casos, s a meno 'inocente' permitenos inferir que se trata de uma criana com pouca idade. Realmente, algumas
vezes acontecia que eram batizados escravos ou indgenas adultos.
Em geral, o sacerdote designava a cor dos pais do batizado, e com
certa regularidade que encontramos a referncia 'mulato',

'negro',

'forro',

'administrado'. Por outro lado, a condio 'branco' no era registrada. A cr da

pele era muito mais um indicativo social, e possvel pensar que muitos padres
teriam omitido a meno para um ou outro indivduo de cr j 'assimilado' ao
mundo dos brancos. Da porque um estudo sobre a composio da populao
brasileira em funo desta varivel mostrar-se-a bastante subjetiva, dada a
dificuldade em deduzir o nmero de brancos a partir de uma 'no-indicao'.

42

Todo o pesquisador deve estar atento ordem cronolgica obedecida

pelos registros, que podem traduzir a existncia de 'sub-registros' ou

'sub-

enumeraes'. Assim, para o caso de Curitiba, quando se tratava de crianas

nascidas na prpria vila, a ordem cronolgica era respeitada, o que no ocorria
normalmente para as origens mais distantes. Com efeito, o padre nesses casos
era muitas vezes obrigado a se deslocar quilmetros para celebrar batismos,
voltando aps um certo tempo para transcrev-los nos livros apropriados, na sede
da parquia, o que poderia eventualmente levar perda de alguns registros, ou
de algumas informaes.
Lembremos, ainda,

dos bitos e dos conseqentes registros de

sepultamentos. Das sries paroquiais, estes registros so os que mais

apresentam problemas, variando o contedo das atas, a correo das
informaes, as possibilidades de identificao do falecido, etc., em funo da
poca, do lugar, do sacerdote que fez o registro, e assim por diante. De fato,
temos o sentimento de que, apesar das disposies da Igreja, o estado dos
registros e sua representatividade sempre dependeu muito da boa vontade e do
capricho do vigrio que elaborou a ata. Sem dvida, tambm, da importncia que
a sociedade dava a tais informaes, pois dela resultava o encaminhamento ou
no das comunicaes dos bitos Igreja. Na realidade, essas constataes,
feitas para a sociedade tradicional colonial brasileira, podem ser grosso modo
ajustadas para a maioria das sociedades do passado, como j foi constatado por
inmeros historiadores.
Conseqentemente, importante assinalar a existncia representativa
de sub-registros para a sociedade brasileira do passado. Longe da sede da
parquia, em lugar de difcil acesso, morto e enterrado o membro da famlia,
mormente uma criana ou talvez mesmo uma pessoa de certa idade, qual a
possibilidade de que tal bito tivesse sido registrado? Essa a questo,
43

finalmente, que incomoda o investigador, pois sua experincia tem mostrado que
a ausncia de informaes a respeito importante no passado.
Mais uma vez, o exemplo da Parquia Nossa Senhora da Luz dos
Pinhais de Curitiba autoriza aventar algumas generalizaes a propsito deste
tipo de registro. Nele encontramos a data do bito, nome (e sexo) do falecido, e a

idade (geralmente aproximativa). Alm destes, outros dados, que no apresentam

a mesmas coerncia e uniformidade, dificultando igualmente a identificao do
falecido. Trata-se do nome dos pais (quando o falecido era solteiro), nome do

cnjuge (quando casado ou vivo), residncia - algumas vezes com local de

origem -, estado matrimonial, local do sepultamento, e o nome do sacerdote
que redigiu a ata.
Alguns comentrios ainda so

necessrios.

A identificao do

falecido muitas vezes est comprometida, quando se trata de crianas que

morreram antes do primeiro aniversrio; nesse caso, em geral o padre
contentava-se em nomear o nome do pai. Estes problemas de identificao
apresentam-se igualmente no caso de bitos de pessoas idosas; da mesma
forma, quando em qualquer registro for difcil a determinao do estado civil, ou
mesmo do nome do falecido.
Normalmente, a causa-mortis no era registrada. Em certas atas, o
vigrio observava: 'faleceu subitamente', ou 'faleceu em seguida a ferimentos por
arma de fogo' ou mesmo 'faleceu em seguida luta contra os ndios'. No que se
relaciona s mulheres, encontramos esporadicamente informaes de que
determinada pessoa morreu de parto, ou em seguida a uma hemorragia. Enfatizese que so informaes muito eventuais, tornando difcil qualquer pesquisa
sistemtica sobre as causas da mortalidade na poca. Quando se inicia o sculo
XIX, dependendo sempre do vigrio, as informaes a respeito da causa da morte
melhoram, com referncia s doenas que teriam levado morte o indivduo.
44

Conseqentemente, cada vez mais comum, medida que deixamos o sculo

XVIII para trs, encontrarmos menes como as que seguem, nos registros de
sepultamento: morreu de maligna, tsica, estupor, lombriga, lepra, bexiga, ...

1.5. O contedo dos levantamentos censitrios

O passado demogrfico brasileiro, como observamos, tambm foi

parcialmente preservado por antigos levantamentos censitrios, em geral
denominados pelos historiadores 'listas nominativas de habitantes'. Os primeiros
recenseamentos consideraram somente a populao livre. Todavia, a partir da
dcada de 1770, todos os habitantes foram includos nas listas, com excesso
evidentemente dos indgenas, cuja maioria escapava ao contrle das autoridades
portugusas.
O poder civil, tendo testa os capites mores, ficou encarregado de
efetuar o censo da populao, que compreendia "todos os moradores que se

achassem no estado de servirerm nos teros e auxiliares, sem excepo de

nobres, plebos, brancos, mestios"

(IHGEB, 1868, citado por DE BONI,

1974:..). Na Capitania de So Paulo, que conhecemos mais de perto, a

organizao das listas e, por conseguinte, da populao, era caracteristicamente
militar. A Vila de Curitiba, por exemplo, no sculo XVIII era dividida em cinco
companhias de ordenana, abrangendo um amplo territrio da Quinta Comarca:
Primeira e Segunda Companhia da Vila de Curitiba, Terceira Companhia da
Freguezia do Patrocnio de So Jos, Quarta Companhia da Freguezia de Santo
Antnio da Lapa e Quinta Companhia da Freguezia de Sant'Anna de Castro.

45

A populao era contabilizada por 'fogos', em funo das referidas

companhias de ordenanas. Estas, divididas em 'bairros', abrangendo habitantes
no s do 'rocio' da vila, mas tambm de localidades e povoaes dispersas;
inclusive, das fazendas. O levantamento de cada domiclio era encabeado pelo
nome do chefe e da esposa (se fosse o caso), seguido pelo dos filhos
(primeiramente os meninos, depois as garotas). Aps, vinham os expostos ou
enjeitados, os outros membros da famlia vivendo no mesmo fogo, seguido dos
'agregados' (com indicao da cr a partir do sculo XIX); e finalmente, os
prenomes dos escravos (sem outra identificao, e com a meno da cr no
sculo XIX).
Os documentos que utilizamos anteriormente, para mostrar o domiclio
de Gregrio Gonalves, indicam a forma com que as listas eram organizadas. Os
habitantes eram recenseados por 'classes', que em 1775 passavam a seguir o
seguinte esquema:
- primeira classe, crianas do sexo masculino de 0 a 7 anos;
- segunda classe, meninos de 7(8) a 15 anos;
- terceira classe, homens de 15(16) a 60 anos;
- quarta classe, velhos de 60(6l) anos ou mais;
- quinta classe, crianas do sexo feminino de 0 a 7 anos;
- sexta classe, meninas de 7(8) a 14 anos;
- stima classe, mulheres de 14(15) a 40 anos;
- oitava classe, mulheres de 40(41) anos ou mais;
- nona classe, nascimentos do ano;
- dcima classe, bitos do ano. (DE BONI, 1974:24-5;
MARCLIO, 1977:69.)
Devemos nos resguardar de uma interpretao dos censos antigos
fundamentada nos objetivos atuais dos levantamentos censitrios, que, visando o
46

conhecimento da estrutura por sexo da populao, separa a contagem dos

homens e das mulheres. Se, de um lado, este propsito tambm poderia estar
contido nas ordenaes que mandavam organizar as listas de habitantes no
sculo XVIII, bem verdade, por outro lado, que a forma com que se separavam
os homens das mulheres nas referidas listas de domiclios poderiam refletir
resqucios de atitudes tradicionais em relao ao sexo.
De fato, a iconografia europia a partir do sculo XV revela
gradativamente uma preferncia pelos motivos familiares, da vida privada, sem
dvida indicador de transformaes importantes que estavam ocorrendo;
entretanto, com uma peculiaridade sintomtica: os indivduos do sexo masculino
(o pai, os filhos -- e inclusive os filhos mortos, nas cenas de devoo; os
criados...) ocupam um lado da representao, separado das mulheres (me,
filhas, criadas) (ARIS, p.201-2). Esta era uma distino evidentemente imposta
pela sociedade, e que no Brasil colonial poderia, ainda no sculo XVIII,
manifestar-se na forma de separao evidenciada nas listas de domiclios.
Igualmente, as 'classes de idade' eram, ainda em 1797, definidas a
partir de critrios que, aos nossos olhos, podem parecer bizarros. Sem dvida,
havia por detrs destas distines uma determinada racionalidade, resduo de
hbitos mentais herdados do medievo ocidental, e que periodizava a vida com a

mesma fixidez que o ciclo da natureza ou a organizao da sociedade

(ARIS:40), consagrando a solidariedade entre as manifestaes sobrenaturais e
da natureza (: 34).
A chave deste cdigo era o nmero sete, igual ao nmero de planetas
ento conhecidos, evocando o elo entre estes e o destino do homem (:36-7), de
modo que, para o homem de outrora [...] a vida era a continuidade inevitvel,

cclica, [...] das idades, uma continuidade inscrita na ordem geral e abstrata das

47

coisas, mais do que na experincia real, pois poucos homens tinham o privilgio
de percorrer todas essas idades naquelas pocas de grande mortalidade (:39).
Estamos, pois, nos referindo ao fato de que os indivduos eram
classificados

em

'classes

de

idade',

traduzindo

idades

biolgicas,

que

correspondiam a determinadas funes sociais. Assim, sintetizando as classes em

trs grandes grupos, teramos em primeiro lugar, a infncia e puerilidade (at os
7 anos, idade dos brinquedos; dos 8 aos 14, idade da escola); em segundo, a
adolescncia e juventude

(dos 15 aos 30/35 anos, idade do amor e dos

esportes ; em diante, at os 45/50 anos, idade da guerra); e, finalmente, a

velhice e senilidade (idade consagrada aos estudos, dos homens da cincia e da
lei).
Trata-se de uma organizao social em funo da idade e, ao mesmo
tempo, de um sistema de representao de mundo que, sabemos, desaparece
lentamente no ocidente, mas suficientemente profundo e arraigado para deixar
fragmentos ainda no sculo XVIII.
Em que medida a diviso em classes de idade que transparece nas
listas nominativas at 1797 no Brasil colonial traduz esta concepo da vida

dividida em etapas bem delimitadas de que nos fala Aris, correspondendo a

modos de atividade, a tipos fsicos e inclusive a diferentes maneiras de vestir?
(:40)
O fato que, pelo menos para os homens, verifica-se uma correlao,
nas faixas etrias definidas nos censos, que no parece refletir uma simples
coincidncia com o que acabamos de ver: 0-7, 8-15, 16-60, 60 e mais. Para as
mulheres, h uma correspondncia nas suas duas primeiras classes, modificandose o contedo das mesmas em seguida.
Naturalmente, possvel aventar outras explicaes para este tipo de
estrutura etria:
48

Os 7 anos marcavam, em princpio, e

para os dois sexos, o incio do catlico nos sacramentos da
confisso e da comunho. O agrupamento das idades do sexo
feminino entre 14 e 40 anos leva a supor imediatamente um
critrio biolgico e da natureza poltico-institucional. Nessa faixa
etria situa-se grosseiramente a fase potencialmente frtil da
mulher.
Para
os
homens,
o
perodo
compreendido entre os 15 e os 60 anos (3a classe) correspondia,
em primeiro lugar, faixa etria em que, de acordo com as
Ordenaes do Reino, os elementos deviam pertencer s
Companhias de milcias da terra: um critrio militar, portanto.
Contudo poderia representar, igualmente, a faixa de idade
economicamente ativa, o potencial de fora de trabalho adulta
masculina. Nesse caso, um critrio de natureza econmica
(MARCLIO, 1977, p. 69).

De uma maneira ou de outra, as diferentes formas de estruturao das

classes de idade dos homens e mulheres nas listas nominativas no deixam de
manifestar, mais uma vez, atitudes diferentes e bem marcadas da sociedade
colonial em relao ao sexo.
As duas ltimas classes referem-se, evidentemente, a informaes
adicionais agregadas,

solicitadas

tambm por Portugal,

que

resultavam

geralmente de dados enviados pelo vigrio ao elaborador da lista, com base nos
registros paroquiais.
necessrio anotar ainda que a Cora sempre se preocupou,
igualmente, com a avaliao da produo econmica de suas gentes nas
colnias, da mesma maneira que parecia estar interessada na potencialidade
produtiva expressa nos nmeros da populao. Assim, informaes referentes
riqueza de alguns fogos j eram registradas desde as primeiras listas, melhorando
substancialmente as informaes a partir de 1798, tendo em vista uma ordem
rgia nesse sentido datada em outubro do ano anterior (MARCLIO, p. 69).

49

Alis, a partir deste ano mudaram os critrios das sub-divises das

classes, para 0-5, 5-10, 10-20, 20-30, [...] 90 e mais. E grife-se, para ambos os
sexos! bastante provvel que estas alteraes para um sistema 'decimal'
constituam indicador de importantes rupturas que j vinham evidenciando-se na
segunda metade do sculo XVIII. Logo, tudo se passa como se o imaginrio
construdo em torno de certos nmeros, exemplares no caso das classes de
idade, cassem finalmente por terra, ao mesmo tempo que as imprecises desse
mundo simblico desatassem, para dar lugar s necessidades de exatido da
modernidade, caracterizada, aqui, pelo sistema decimal no agrupamento das
faixas etrias da populao.
Tudo isso, naturalmente, par e passo com o desenvolvimento da
poltica

mercantilista

portugusa,

com

necessidade

de

racionalizao

administrativa da colnia, de incremento da populao e de desenvolvimento da

agricultura e do comrcio colonial. Em conseqncia, simultneamente
mudana de forma com que eram dispostos os contedos demogrficos, observase que o prprio objetivo das listas mudou, medida que mudou a qualidade das
informaes nela contidas, de militares para econmicas, articuladas a uma
poltica de estmulo ao crescimento da populao e de ocupao dos 'vazios
demogrficos' do territrio. As listas incluam agora a profisso do chefe do
domiclio e a produo anual do fogo, compreendendo tambm a relao nominal
dos agregados, escravos, 'forros', 'administrados' (indgenas), alm de outras
informaes quando coubessem.
Obviamente essa riqueza de informaes, passveis de construo de
sries, explica a atrao demonstrada pelos historiadores da populao primeira
metade do sculo XIX. Enfatizamos esta propenso, essa afeio mesmo, pelas
primeiras dcadas do sculo passado, manifestada principalmente pelos
pesquisadores paulistas e paranaenses. Tal atrao, em grande parte, deve-se a
50

consideraes materiais, tendo em vista a profuso e a qualidade destes

documentos para esta poca. De tal modo que, de certa forma, inverte-se o
caminho normal da investigao (da problemtica s fontes), inverso
determinada por uma, digamos , 'ditadura' da documentao.
Tal fato explica a nosso ver a nfase da historiografia da histria
demogrfica

paulista,

mesmo

mineira

(para

onde

tambm

existem

recenseamentos de qualidade), no perodo 1798-1830. Desde ento praticamente

desorganizam-se os servios de levantamentos censitrios. O sculo XVIII
relativamente desprezado por esta histria; e, igualmente, a historiografia
ressente-se de uma lacuna importante no perodo subseqente 1830, at 1872,
quando inaugurada a era estatstica no Brasil com a realizao do primeiro
censo nacional. Diramos, mesmo, que esta lacuna prolonga-se at 1940, uma
vez que os quatro censos realizados antes deste ano (1872, 1890, 1900 e 1920)
so, para dizer o mnimo, problemticos.

51

HISTRIA DA POPULAO, HISTRIA SOCIAL

Normalmente, do contedo dos documentos passa-se para a

explorao e tratamento dos dados que eles contm. Entretanto, ao rascunhar os
textos que constituiram a parte anterior deste livro, questes surgiram,
evidentemente muito pessoais e derivadas da nossa prpria experincia. No
obstante, so questes que podem ser importantes, e que gostaramos de dividir
com os leitores.
Dito em outros termos, antes de sabermos como manipular os dados,
ser necessrio minimamente saber o que fazer com eles, ou seja, aprender a
interrog-los.

2.1 - Algumas questes tericas

Primeiramente, partiramos de um consenso referente ao objeto da

histria, dinmica das sociedades humanas e que tem o tempo como primeira
referncia. Em seguida, apreenderamos que a matria histrica constituda por
fatos construdos pelo historiador, dentre os quais destacamos tipo de fatos que
nos interessam aqui mais de perto, qual seja, os fatos de massa. Eles
compreendem fenmenos relativos s 'mentalidades' e de 'opinio' - so as
'massas' dos pensamentos e das crenas -, incluem os fenmenos concernentes
economia - as 'massas' de bens produzidas pelas sociedades humanas - e, o

52

que queremos aqui sublinhar, os fatos populacionais, que tm como matria as

'massas' constitudas pelos homens (VILAR, 1980:43).
claro que, na base de tudo, est a prpria organizao da sociedade
e as relaes sociais pertinentes. A histria da populao tem como objeto
precpuo, portanto, o dinamismo dos sistemas demogrficos e suas articulaes
com outros sistemas (econmicos, sociais, ideolgicos, e assim por diante). A par
com a preocupao pelas estruturas, pelas generalizaes, enfim, pelo que se
repete, o historiador continua fiel marca fundamental de sua disciplina, sua
inquietao, para no dizer sua motivao principal, com o que aconteceu! Em
conseqncia, seus 'fatos demogrficos' - fatos construdos, nunca demais
repetir -, so datados. Por conseguinte, a temporalidade na qual se insere a sua
problemtica relativamente concreta, medida que, na construo histrica,
tudo se passa como se de fato tivessem ocorrido.
Estas reflexes permitem colocar outras, referentes abrangncia do
objeto das diversas disciplinas que, nas suas dimenses 'diacrnicas', ou seja, ao
trabalharem explicitamente com a dinmica das sociedades, tocam na histria,
tratam da histria. Disciplinas, por exemplo, cujos objetos constituem-se na
populao, o que nos leva a interrogaes acerca das suas mtuas interrelaes.
Mais especificamente, a traduo de termos tais como histria, populao,
demografia; histria demogrfica e demografia histrica. Finalmente, o que
nos parece mais importante: demografia histrica, histria social e o campo no
qual se inserem os denominados estudos populacionais.
Este no ser o lugar para se fazer um exerccio epistemolgico.
Nossa inteno , to somente, levantar algumas questes visando a
compreenso dessa rea de estudo que denominamos histria da populao, sua
originalidade metodolgica e, finalmente, uma tentativa de resolver a questo da
amplitude que acabou tomando a demografia histrica. Originalmente delimitada
53

do ponto de vista metodolgico, hoje esta disciplina sinnimo de histria

demogrfica, de histria da populao e at mesmo de certas parcelas da histria
social que se utilizam de fontes originariamente usadas pela demografia histrica.

Em diversos momentos deste texto, principalmente quando, com o

auxlio da observao da famlia de Gregrio e Anna Maria Gonalves, ilustrava
uma 'contabilidade'

de indivduos,

estvamos na realidade referindo-nos

possibilidade de uma contabilidade populacional. Esta, para ser realizada, exige

mtodos e tcnicas apropriadas, formulaes matemticas e construes de
modelos, cujo conjunto constitui a originalidade de uma disciplina. Estamos
querendo mencionar a demografia

que, estrito senso, e para atingir seus

objetivos, ainda registra os fenmenos populacionais, mede-os, calcula, projeta,

estuda e formula leis matemticas das populaes (SAUVY, 1976:16).
A demografia uma disciplina que privilegia a dinmica populacional.
Portanto, a histria, no mnimo, compe seu pano de fundo. Os demgrafos
acostumaram-se

fundamentar

suas

anlises

nas

estatsticas

correntes

produzidas especialmente com aquela finalidade. Os historiadores demgrafos, ao

contrrio, constituram seu campo de trabalho em cima das adaptaes e criaes
metodolgicas necessrias para dar conta de uma documentao que no foi
produzida para ser explorada demograficamente. Refirimo-nos novamente aos
registros paroquiais e maioria dos tipos de listas nominativas de habitantes que
so colocadas em mos dos historiadores.
Deste modo, no basta inclurmos simplesmente a varivel tempo para
se ter uma demografia histrica, porque, no fundo, toda a demografia j
naturalmente 'histrica'. Historiograficamente, a originalidade da demografia
histrica sua metodologia de base. Ela se constituu como disciplina justamente
em funo dos registros de catolicidade, para dar conta de perodos geralmente
54

mais distantes do presente, quando no se produziam correntemente dados para

as contagens de populao.
A demografia pode ser concebida de forma mais ampla do que aquela
inferida pelo seu conceito quantitativo. Alfred Sauvy refere-se tambm a esta
disciplina como objetivando o estudo dos homens em suas atitudes e seus
comportamentos populacionais; como se preocupando

com as causas dos

fenmenos de populao, e de suas conseqncias. Desemboca, assim, num

campo imenso, compreendendo diversas disciplinas, como a economia, a
sociologia, a antropologia (etnografia), o direito, a poltica, etc., inscritas no que
ordinariamente denominado 'estudos de populao'. Estes podem ainda
constituirem-se de diversas disciplinas com objetivos e metodologias combinadas,
tais como

uma demografia econmica, uma demografia social, uma paleo-

demografia, uma demo-geografia (geografia das populaes)..., disciplinas que

constituem especialidades no campo.
Em resumo, de um lado temos uma demografia 'formal' e matemtica,
desenvolvida por demgrafos 'puros' bem relacionados com os chamados
mtodos das cincias exatas, e cujo trabalho sustenta-se em rigorosas tcnicas
de anlise. De outro, 'demgrafos'

debruando-se sobre os estudos de

populao, tendendo anlises subjetivas das cincias sociais.. Distines

formais, como estas, muitas vezes dificilmente sustentam-se

na prtica da

disciplina.
De qualquer forma, as necessidades da anlise demogrfica e
principalmente, as articulaes dos processos populacionais como indicadores
das relaes sociais - pois no fundo isto que pretendemos compreender -,
exigem

a ampliao da anlise para uma perspectiva macro, estrutural. Isto

implica, em especial, na perspectiva do tempo histrico, em estudos de longa

durao, em recorrer histria, ao que aconteceu. desta maneira que muitas
55

vzes argumenta-se contra as generalizaes que no consideram de forma

apropriada as especificidades histricas e culturais.
Assim, existe uma histria das populaes, que inclui no seu mbito
uma histria demogrfica ou/e uma demografia histrica. At poderamos aventar,
indo um pouco mais longe (e para isso usamos um pouco a imaginao), uma
histria antropolgica das populaes, uma demografia econmica retrospectiva,
uma etno-demografia histrica,... disciplinas que se abrem para ns conforme
nossas necessidades metodolgica privilegiamento de uma dimenso temporal
dos fenmenos demogrficos,
projetada geralmente para um passado 'pr' ou 'proto-estatstico', e
correspondendo sntese acima, temos, de um lado, uma demografia demografia
histrica e suas pretenses nomotticas generalizadoras, tendendo anlises
quantitativas. De outro, uma histria demogrfica tendendo ao que aconteceu,
histria da populao, parte de uma histria social que desemboca, por sua vez,
em uma variedade de estudos interdisciplinares. Para sintetizar esta questo,
apresentamos o seguinte esquema:

56

Para

completar o levantamento dessas interrogaes terico-

metodolgicas, gostaramos ainda de discutir um pouco a questo das relaes

entre as dimenses temporais normalmente utilizadas pelo historiador desde
Fernand Braudel e a dimenso temporal pertinente histria dos indivduos e das
famlias.
Vejamos novamente o que aconteceu com Gregrio Gonalves e sua
mulher Anna Maria. Para o historiador, isto significa verificar como os indivduos
pertencentes referida famlia inserem-se nos diversos 'tempos' da histria. O
casal, seus filhos, genro e nora, e talvez at mesmo os sogros de ambos os
cnjuges, constituam parte da sociedade paranaense que se costuma denominar
de 'tradicional', caracterstica do sculo XVIII, embora j anunciando mudanas
sociais e econmicas que seriam desenvolvidas principalmente no sculo
seguinte. A temporalidade pertinente a esta sociedade tradicional inscreve-se na
'longa durao', relacionada s estruturas da economia, populao e sociedade,
isto , s estruturas concernentes a uma geo-histria paranaense dos sculos
XVIII e XIX. claro, sabemos que a prpria idia de tempo s tem sentido quando
traduzida em transformaes. Entretanto, um artifcio terico-metodolgico
permite que sejam abstradas as mudanas em favor das 'no-mudanas', foras
inerciais definindo equilbrios e que se articulam com as descontinuidades: essa
dialtica na longa durao, segundo alguns, constituira a 'base' do processo
histrico.
As mudanas, a partir da noo de que as estruturas no so
estticas, facilmente so detectadas por meio de cortes 'transversais' em
momentos diferentes da histria e que ensejam constatar certas 'sincronias'
diferenciadas no tempo. No caso em foco, e de maneira exemplificativa,
salientamos o momento do casamento, que assinala a passagem do estado de
solteiro para o de casado dos cnjuges, e os momentos definidos pelos censos de
57

1792 e 1797, que praticamente coincidem com a mudana da fase procriativa da

famlia para uma fase 'ps-procriativa'. Conseqentemente, na histria de
Gregrio e Anna Maria visualizam-se trs perodos diferentes, ou 'conjunturas',
como diria o historiador se estivesse tratando de uma problemtica mais ampla. A
primeira, da juventude; a segunda, referente histria fecunda do casal; e,
finalmente, o incio da velhice... No entanto, tais consideraes so simplesmente
exemplificativas; para o historiador do social, esse tipo de abordagem s tem
sentido agregando-se vrias famlias para anlise. nesta medida temporal,
tambm, que so visualizados de maneira privilegiada os ritmos da populao,
crescimento e queda, oscilaes, e assim por diante.
Da mesma forma, fica patente que a histria da famlia plena de
eventos significativos, 'acontecimentos', fatos de curta durao, alguns dos quais
partilhados com a comunidade formada pelos parentes (o casamento, o
batizado,...) e suficientemente marcantes para definir transformaes ou
impressionar para sempre a memria nas suas histrias de vida. De um ponto de
vista mais amplo,

o acontecimento demogrfico, para ser assim considerado,

concerne a toda sociedade. Pode ser uma epidemia, uma crise, ou uma
revoluo...
A histria das populaes, por outro lado, qualquer que seja o ritmo do

seu dinamismo, mantm-se [...] por um processo de substituio de indivduos,

sob a forma de sucesso de geraes, desde o nascimento at a morte; ela se
mantm, portanto, pela reproduo biolgica, a qual gera os novos contingentes
que vo integrar as sucessivas geraes

(CAMARGO, 1980:13). Reproduo

biolgica, to somente? Diramos, talvez melhor, que se trata da prpria

reproduo social, medida que, para as sociedades humanas, a natureza
cultura.
Conseqentemente, um outro olhar possvel, que acompanha a vida
de Gregrio, Anna e seus filhos a partir dos respectivos nascimentos, ou a partir
58

do casamento do casal. A categoria da anlise agora o 'ciclo vital', como

chamara o demgrafo, o antroplogo ou o historiador da famlia. De fato,
categoria com uma dimenso biolgica cuja carreira temporal pr-determinada.
Inicia-se com o nascimento (ver ilustrao no diagrama da p.[38]), e vai at a
morte, passando por uma srie de transformaes bio-psquicas, alm de outras
fases do transcurso temporal marcadas por ritos de passagem. Estes so
definidos de maneira mais ou menos arbitrria pela sociedade (CAMARGO: 12-3).
Assim, cada indivduo tem seu ciclo vital, com uma temporalidade
prpria e caracterstica. Igualmente, cada famlia tem tambm seu ciclo vital,
nesse caso iniciado no matrimnio ou com a deciso de coabitao do casal. Este
tempo encerra-se quando um dos cnjuges morre. Ao mesmo tempo que os
diversos nascimentos fazem parte do ciclo matrimonial, do comeo cursos
vitais diferentes, uma histria de vida para cada filho. Para efeito de anlise,
dependendo do efetivo da populao em estudo, necessrio agregar geraes e
famlias. Como exemplo, Gregrio e Anna faziam parte das geraes de 17501754, e somavam-se s famlias cujo ciclo matrimonial foi iniciado no perodo
1770-1774.
Os cortes transversais, definidores de conjunturas, alcanam os ciclos
vitais em momentos diferentes dos seus desenvolvimentos. Esta constatao
sintetiza toda a virtualidade da perspectiva de anlise fundamentada no tempo do
ciclo vital, na medida que, independentemente das relativas coerncias das
conjunturas, histrias de famlias, histrias de indivduos, tm sua prpria
autonomia.
Indo mais longe, o processo de substituio de indivduos que
constitue basicamente a histria da populao, antes mencionada, manifesta-se
tambm num processo de permuta entre geraes que, segundo Marc Bloch, por
meios 'educacionais' transmitem diacrnicamente a herana cultural, como que
59

em fila indiana (BLOCH, 1965:40). Referindo-se ao conservadorismo campons

na Frana, o autor

mostra como as crianas dessas sociedades tm outros

contatos com o passado, alm da mediao de seus pais. Pais e mes das
aldeias francesas - e cremos, no s francesas - so obrigados pelas condies
de trabalho a estarem afastados dos filhos quase o dia inteiro, sendo eles criados
sobretudo pelos avs. E, prossegue:

Por cada nova formao de esprito

recua-se, portanto, um passo, que, por cima da gerao
eminentemente portadora de mudanas, vincula os crebros
mais maleveis aos mais cristalizados. [...] Como o
antagonismo natural aos grupos de idade se verifica
principalmente entre grupos limtrofes, acontece que mais de
uma juventude ficou a dever s lies dos velhos pelo menos
tanto quanto s dos homens feitos. (BLOCH, 1965:40.)

Assim sendo, tradicionalismo e mudanas na histria poderiam resultar de mais

ou

menos

conflitos

entre

geraes,

superpostas

sincronicamente

num

determinado momento do processo histrico.

Tal raciocnio coaduna-se com aquele que constitui base da chamada
'teoria de Tocqueville' (WRIGLEY, 1969:190), referindo-se aos indivduos que se
encontram numa situao de certo melhor que a dos seus pais, e que alentam
esperanas de melhorias ulteriores; afirma que so os primeiros os que tm maior
probabilidade de se rebelarem no caso das condies de vida piorarem
subitamente, pois tm uma percepo mais clara de um progresso continuado.
Mais uma vez, efeito de geraes...
Ainda um ltimo comentrio a respeito destas questes. O passado,
do qual dependem os projetos para o futuro de cada indivduo, , fruto da histria,
constantemente reelaborado, o que ocorre de modo diferente de cultura para
cultura. Para cada poca, evidencia-se uma reconstruo relativamente

60

homognea do passado.. Entretanto, diferenas importantes podem ser

assinaladas, quando complicada a anlise, tendo em vista a heterogeneidade
prpria da organizao social, caracterizada no s por conflitos sociais, mas
tambm por conflitos de geraes. Dito de outra maneira, a viso que cada
indivduo tem do mundo depende no s do lugar social que ele ocupa, da forma
como ele se insere na sociedade organizada, mas da mesma maneira do
referencial que tem do passado, funo igualmente do seu amadurecimento
psico-biolgico e educacional.
Exemplificando, e para isso voltando ao j referido diagrama da pgina
[38], as geraes s quais pertencem Gregrio e Anna Maria construram uma
memria, donde suas vises de mundo, tendo em vista uma experincia vivida
diferentemente das geraes dos seus pais. Do mesmo modo, seus filhos contam
histrias diferentes a respeito de si mesmos. Dessa contradio, resultado da
articulao de histrias geracionais superpostas sincronicamente, dependeria
tambm o processo histrico.

2.2 - Tratamento e explorao dos dados

No nossa inteno abordar as tcnicas de anlise em demografia

histrica. Essas questes, alm de j terem sido tratadas de forma exaustiva,
continuam a ser desenvolvidas por especialistas, e podero ser recuperadas a
partir de uma bibliografia especializada (ver, p. ex., HENRY, 1977). Importa, aqui,
sinalizar as possibilidades de tratamento e explorao dos dados, e as
virtualidades das informaes obtidas das fontes documentais usualmente
utilizadas

pelos

historiadores

das

populaes.

claro,

consideraremos

especialmente os registros paroquiais e, em segundo lugar, as listas nominativas

61

de habitantes e as possibilidades de convergncia dos dados obtidos dos dois

tipos de fontes.
Um

dos

grandes

problemas

enfrentados

pelos

historiadores

demgrafos tem sido a enormidade do trabalho e, conseqentemente, a

considervel demanda de tempo exigido pelo 'levantamento' das fontes. Refirimonos especialmente s questes relacionadas a conservao dos documentos, do
estado geral dos Arquivos brasileiros, da falta de pessoal especializado nestas
instituies, da carncia de inventrios, sem contar o problema antes referido que
afeta diretamente o pesquisador, da extenso do territrio, da histria do
povoamento, e assim por diante. A esta questo soma-se aquela prpria do
'arrolamento' dos dados, outra tarefa muitas vezes penosa e demorada. Neste
caso, os trabalhos clssicos de demografia histrica fundamentaram-se em
tabulaes manuais, resultando em inmeras tabelas de nmeros 'brutos' que, por
sua vez, ensejaram multiplicaes de quadros menores, procurando responder
perguntas especficas colocadas pelo investigador. Felizmente, anuncia-se, com o
advento e o desenvolvimento da informtica, um alvio parcial ao trabalho do
pesquisador. Enfatizamos o 'parcial', porque durante muito tempo ainda restar ao
historiador um volumoso trabalho manual, felizmente no to fastidioso como
poderia aparentar. Basta que se evite abstrair das tabulaes a serem realizadas
o concreto que se esconde atrs dos 'bastezinhos' dos quadros de tabulaes.
So centenas de 'Annas', de 'Gregrios', que nascem, vivem e morrem, que
penam pela sobrevivncia, que amam e sofrem, e que so contabilizados pelo
historiador do social. Portanto, as questes que seguem s tem realmente sentido
se levantadas em funo do amplo quadro da sociedade da poca que estiver
sendo estudada.
As sugestes a serem feitas consideram a possibilidade de se
estabelecerem 'n' fenmenos demogrficos e sociais no tempo, tendo em conta
uma situao ideal, isto , sem considerar falhas e lacunas de informaes que,
62

na realidade, podem ser constatadas de local em local, de poca para poca, e

segundo as diferentes fontes utilizadas. Do mesmo modo, aqui no sero
colocadas as questes tcnicas para resolver esse tipo de problema, geralmente
desenvolvidas a partir do arsenal da demografia. Como sabemos, os dados
obtidos dos registros paroquiais e das listas de habitantes esto longe de se
compararem riqueza e s informaes contidas nos registros de cartrios na
atualidade e nos censos modernos. Entretanto, surpreendente como s vzes
revela-se encorajador o contedo de algumas daquelas fontes normalmente
utilizadas pelo historiador da populao. De outro lado, no porque so
contemporneos que os dados dos censos modernos e dos registros civis so
perfeitos. O que necessrio grifar que, tanto hoje como ontem,
independentemente da origem e tipo das fontes de dados e de informaes,
sempre necessrio critic-las com o auxlio de procedimentos tcnicos
apropriados.
tambm preciso lembrar que, ao se trabalhar com dados de natureza
quantitativa, a tcnica exige a definio de tabelas de nmeros, com dados brutos
e percentuais, que possibilitaro muitas vzes a construo de curvas diversas.
Uma possvel articulao, disposta pelo historiador em funo dos problemas que
coloca, levar a novas questes relacionadas a determinados momentos da
histria da sociedade analisada, a novos problemas concernentes estrutura
social observada.
As indicaes que se faro a seguir so corriqueiras, no absolvendo
o historiador de usar a sua imaginao no sentido de responder a questes
resultantes de problemticas mais especficas. Baseiam-se, como fizemos em
outros

momentos

do

texto,

numa

reflexo

que

procurou

vincular

os

comportamentos 'demogrficos' da famlia de Gregrio Gonalves com o quadro

da sociedade em que estavam inseridos.

63

2.2.1 - A explorao dos registros paroquiais.

Usualmente, recomendado que o pesquisador trate de modo

preliminar e sumariamente as informaes que obteve, visando uma anlise
mais 'rpida' da sociedade local que est sendo objeto de estudo. Interessa,
assim, somar anualmente o nmero de casamentos, de batismos - melhor ainda
dos nascimentos, se for possvel -, e de bitos. Este tratamento inicial, alm de
permitir uma visualizao da qualidade dos dados, consente retratar, por meio de
trs curvas, o movimento

geral da populao local, suas flutuaes e

tendncias, num determinado perodo. A observao de um grfico como este

possibilita detectar nas sociedades tradicionais 'crises' demogrficas, ou, pelo
menos, aumentos representativos da mortalidade, quando o nmero de bitos,
nascimentos e casamentos oscila, o nmero de falecimentos

superando as

concepes, em alguns momentos da histria de uma parquia, de uma regio,

ou de um pas.
Melhor ainda, quando for possvel, ser articular estas curvas com
outras, de natureza econmica, por exemplo; alm disso, examinar estas
informaes luz dos acontecimentos, fatos sociais, eventos polticos, conflitos
diversos, e assim por diante, de modo a se ter um amplo quadro de anlise da
sociedade da poca.
Assim, para exemplificar, embora trate-se de uma populao
relativamente contempornea estudada por meio de registros paroquiais, iremos
observar alguns eventos demogrficos num grupo tnico de origem imigrante em
Curitiba. O grfico que segue, composto de um 'inventrio de curvas', coloca
como uma das suas evidncias uma sensvel diferena das curvas 5 e 6 (relativas
ao movimento decenal dos nascimentos e 'crescimento vegetativo'

da

comunidade) e o trao de nmero 7, que traduz o crescimento estimado da

populao.
64

Figura 5 - Comunidade Evanglica Luterana de Curitiba: inventrio de curvas;

1866-1969.

65

Em primeiro lugar, tal

cotejo de curvas permite verificar que o

crescimento do grupo nessa conjuntura originou-se principalmente da entrada de

novos elementos na parquia, pois o trao que representa o crescimento
estimado da comunidade sensivelmente mais ascendente do que a linha do
crescimento vegetativo (diferena entre nascimentos e bitos). De forma mais
especfica, conjuntural, parece ter havido uma resposta demogrfica uma crise
de natureza poltica e ideolgica que caracterizou a histria desta parquia que
estamos utilizando como exemplo. Com efeito, tratava-se de um grupo
populacional de origem tnicamente germnica, que sofreu no perodo de entreguerras, sobretudo a partir de 1935, as interferncias nacionalistas contraditrias
da sociedade emissora localizada na Europa e da sociedade receptora brasileira.
O grfico em questo mostra uma retrao dos nascimentos, a partir da dcada
de vinte at a dcada de quarenta, e que poderia refletir uma crise de valores
teuto-brasileiros tradicionais e uma conseqente manifestao de insegurana
traduzida pela diminuio da natalidade (NADALIN, 1981:23).
Visualizado o movimento da populao em algumas de suas linhas,
passemos explorao sumria das outras informaes contidas nos registros
paroquiais, comeando pelos casamentos. Trata-se, fundamentalmente, de
utilizar as sries de dados obtidas das atas de matrimnios como indicadores de
determinadas relaes sociais e padres culturais. Trata-se, enfim, de fazer
perguntas s cifras por meio de uma problematizao apropriada. Contudo, o que
segue no pretende ser mais do que alguns exemplos e ilustraes do que
possvel fazer em matria do tratamento e explorao dos dados obtidos das atas
matrimoniais.
Voltemos inicialmente nossa ata de um casamento que foi realizado
h mais de duzentos anos, prximo da virada do sculo XVIII para o XIX. Em que
medida aquelas bodas so exemplares, espelhando comportamentos sociais
apropriados a um determinado 'sistema' demogrfico colonial brasileiro? O

66

contedo daquele registro, geralmente passvel de ser tratado inserindo-o em

'sries' de dados, poder nos dar algumas indicaes, principalmente assinalando
as

virtualidades

dos

registros

de

casamentos

no

que

concerne

aos

comportamentos populacionais da sociedade tradicional brasileira.

J fizemos algumas referncias, inclusive evocando o testemunho de
Saint-Hilaire, sobre a generalizada dificuldade das pessoas comuns em se
casarem, naquela poca. Tambm especulamos sobre o provvel estatuto
marginal ocupado pelas pessoas pobres e bastardas numa sociedade colonial
extremamente ordenada e, no que se relaciona legalizao da unio por
intermdio do matrimnio, a possvel indiferena das pessoas da poca a certos
comportamentos que denominaramos grosso modo de 'ilegtimos'. muito
provvel que havia uma estreita relao entre estes dois comportamentos, que se
somam a outros fatores, como poderamos depreender do seguinte trecho:

A Igreja, pois, sendo a instituio oficial

das prescries morais, inequivocamente condenava toda
atividade sexual fora do casamento. Resta saber se o grau, pelo
qual suas prescries influenciavam as atividades populares, foi
alto.
As leis cannicas exigiam que os casos
de adultrio, fornicao e coabitao ilcita, suspeitos ou
comprovados, fossem submetidos a tribunais eclesisticos. Ora,
num meio inculto e isolado, sem a presena desses tribunais,
nem mesmo de ordens religiosas, com alguns poucos padres, tais
normas pouco efeito produziam. s atitudes ambivalentes e
condescendentes do povo correspondiam-se iguais atitudes do
clero local. Por sua vez, os controles sociais internos da
comunidade contra qualquer comportamento sexual fora das
normas cannicas era flexvel e dbio, alm de reinar
generalizada tolerncia para com as unies consensuais
estveis. (MARCLIO, 1986:208.)
preciso dizer mais? Talvez devamos sublinhar que, para as classes
menos privilegiadas da sociedade colonial brasileira,, no conhecemos nenhuma
espcie de charivari que pudesse constituir instrumento de uma espcie de
controle da sociedade a qualquer desvio da norma formal estabelecida, como
acontecia com as comunidades camponesas europias aproximadamente na
67

mesma poca. Por outro lado, lgico que estes controles, se existiam, eram
mais evidentes na elite. Nas camadas mais altas da sociedade colonial brasileira,
as relaes ilegtimas eram flagrantemente problemas de adultrio. No alto da
hierarquia social, o casamento para esta camada da populao tinha uma
importncia fundamental relacionada aos direitos de sucesso, problema que
evidentemente no atingia pessoas

como Gregrio e Anna Maria Gonalves,

habitantes no planalto de Curitiba. Pelo menos, em termos...

O que se constata que este casal, como outros tantos na mesma
condio social conseguiram somar recursos, superar os entraves administrativos
e burocrticos , e se casaram! Como seria feliz o historiador que conseguisse,
mesmo para uma pequena localidade do passado, distinguir estes dois tipos
fundamentais de famlias coloniais, fundadas a partir de um casamento na Igreja
ou com base numa unio consensual. Desafortunadamente, as listas nominativas,
que arrolavam domiclios, no nos informam a respeito. No mnimo, tal silncio
sintomtico.
Como seramos felizes, igualmente, se consegussemos que Anna e
Gregrio nos respondessem a simples perguntas como, por exemplo, por que,
sendo pobres e, talvez mesmo, muito pobres, sacrificaram-se para pagarem as
custas do casamento se, como conclumos antes, a sociedade de modo geral
dava

pouca ateno

para as unies consensuais? Seria porque eram

especialmente religiosos? Nesse sentido, preciso cuidar para que no

cometamos ns um pecado, o do 'anacronismo', pois, indo mais a fundo, seria
muito difcil sustentar uma conotao entre religiosidade e 'legitimidade'.
possvel pensar, por outro lado, que a povoao onde viviam fosse
suficientemente prxima da sede paroquial, para que sentissem os efeitos da
presso da Igreja com relao obedincia das disposies cannicas.
Igualmente, se as famlias originais dos dois cnjuges vivessem pelo menos h
algum tempo na regio, teria sido muito mais fcil para que ultrapassassem os
problemas administrativos ligados s exigncias realizao de um casamento.

68

Naturalmente, algumas dessas questes podero ter respostas

aventadas pelo exame qualitativo da documentao paroquial. Uma observao
anotada ao p de uma ata pelo vigrio, outra nota inserida no prprio contedo do
registro, o termo de abertura do assentamentos de batismos dos filhos de um
determinado casal, alm de outras informaes, constituem dados que se podem
utilizar para que seja possvel, com muita pacincia, fechar, mesmo tnuamente, o
quadro da reconstituio social de uma determinada populao. Outras perguntas
tero respostas inferidas a partir do tratamento estatstico e grfico de cifras
tabuladas em funo de sua distribuio anual ou, mesmo, mensal ou semanal.
No que concerne s especulaes que fizemos a respeito de Gregrio e Anna
Maria, basta que procuremos conhecer um pouco mais sobre 'Nossa Senhora do
Amparo', regio provavelmente donde eram oriundos, para substanciarmos
melhor as hipteses.
Casaram-se em setembro, na primavera. preciso, alis, que se
observe antes de mais nada que, entre 1.646 casamentos realizados na Parquia
de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais em Curitiba no perodo 1751-1798,
exatamente dez em cada cem ocorreram neste ms. Caso

as pessoas no

tivessem preferncias, a distribuio dos casamentos seria relativamente

homognea durante cada ano do citado perodo, somados convenientemente
seus quantitativos, para que no tivessemos de enfrentar distribuies aleatrias
devidas observao de nmeros estatisticamente pouco representativos. No
o que ocorreu em Curitiba (CARDOSO & NADALIN, 1982:125-6)

e, como

comprovam centenas de 'monografias paroquiais' publicadas ou produzidas aqui

no Brasil e em outros pases, a distribuio 'sazonal' das npcias constitui
principalmente funo cultural, econmica e social.
Hoje em dia, vrias circunstncias interferem no processo de
determinao de uma data de casamento. Dois jovens comprometidos levaro em
conta, por exemplo, as possibilidades de parentes e convidados poderem se
locomover ou viajar para o local das festas e da cerimnia, e para isto escolhero

69

um fim de semana e uma saison de frias. Talvez no inverno, salvando as frias

de janeiro e fevereiro! Embora, a nosso ver, casar em poca mais quente possa
ser mais agradvel, por vrios motivos. O que mais poderia haver? A tradio,
que parece eleger alguns meses mais felizes para o casamento, como o ms de
maio, ms das noivas, ms de Maria. O interessante observar que, no passado
mais distante, esta consagrao do ms de maio a Maria poderia ser muito mais
um motivo de recusa do que de eleio. Existem alguns meses, por outro lado,
que definitivamente so escolhidos por excesso. Precisamos falar em Agosto,
ms de desgsto?
Para ontem, muito mais do que para hoje, o movimento sazonal dos
casamentos constitui um rico indicador do cotidiano. A escolha do ms para a
realizao do rito nupcial reflete costumes, tradies e mitos, interdies e
mentalidades religiosas, influncias das atividades sociais e econmicas,
'urbanas' ou rurais, e que sofrem alteraes na evoluo das sociedades no
tempo.
Retomando

artigo

referenciado

(CARDOSO

&

NADALIN),

pretendemos dar algumas demonstraes do que estamos afirmando e, ao

mesmo tempo, mostrar uma forma de tratamento deste tipo de dados.
Metodologicamente,

o referido trabalho constitui uma sntese do

estudo de nove parquias, cujos dados foram distribudos em dezenove perodos

diferentes. Como conseguimos resolver o problema posto pela necessidade de
uma visualizao global das comunidades estudadas, no tempo? Apresentando
uma construo ortogonal que procurou sempre destacar, para cada caso, as
diferenas entre os meses de preferncia para a realizao do casamento e os
meses mais evitados, sempre em relao mdia de 100 por ms, nmero
relativo que ocorreria caso os registros se distribuissem uniformemente durante o
ano.

70

O quadro-resumo dessa construo se apresenta da seguinte forma:

Figura 6 - Paran - movimento sazonal dos casamentos;
sculos XVIII, XIX, XX.

71

O exame da imagem

possibilita uma primeira constatao, para o

amplo perodo de mais de duzentos anos examinado. As pessoas, de modo

generalizado, evitavam casar-se em maro e, em segundo lugar na recusa, em
dezembro. Tal comportamento caracteriza, como tem sido demonstrado por todos
os trabalhos realizados no Brasil ou no exterior, envolvendo populaes catlicas,
influncia quase sempre permanente do calendrio religioso, segundo o qual a
quaresma

e o advento eram perodos a serem evitados, no propcios

celebrao do casamento.
Ainda buscando identificar as retraes sazonais, o quadro-resumo
mostra que, a partir de um determinado momento, e de modo generalizado,
agosto apresenta progressiva recusa, principalmente a partir das ltimas dcadas
do

sculo

XIX,

salientando-se

sculo

atual.

Entre

vrias

hipteses

apresentadas, temos as que falam da concentrao do trabalho agrcola de

preparao da terra neste perodo, e a da influncia possvel dos imigrantes de
origem camponesa. Preferimos destacar, porm, uma terceira, fundamentada na
evoluo das supersties e preconceitos populares que envolvem o oitavo ms
do ano. Devemos chamar a ateno, nesse sentido, para o perodo posterior a
1920, quando se acentuam estas retraes, mormente em se tratando de
populaes que esto se urbanizando.
O quadro tambm autoriza constatar, mais discretamente porm, uma
sistemtica diminuio dos matrimnios nos meses de outubro e novembro,
destacando-se levemente este ltimo. Assim, o trimestre final do ano, no conjunto,
um perodo em que o nmero de casamentos apresenta-se sempre inferior
mdia. Como foi visto, dezembro explica-se pelo advento; para outubro e
novembro, possvel levantar a questo do calendrio agrcola, uma vez que
nesse perodo ainda era feito o plantio de importantes produtos para a dieta
alimentar da populao, como o arroz, mandioca, feijo, etc.
72

Fazendo abstrao de certas populaes, o quadro-resumo revela

duas fases distintas a nosso ver, caracterizadas pela maior concentrao dos
casamentos nos meses de maio a julho e pela recusa de agosto, alm da
diminuio da preferncia por fevereiro, assinaladas a partir dos ltimos decnios
do sculo passado.
possvel estabelecer a hiptese de que as populaes concernentes,
na maioria de origem imigrante estrangeira, e includos os alemes do sculo XIX,
ampliaram suas atividades agrcolas com vistas demanda crescente do mercado
urbano, que tambm se constitui no perodo. O final do sculo passado
assinalaria, grosso modo, de acordo com as indicaes do movimento sazonal de
casamentos, a transformao de uma atividade agrcola fundamentalmente de
subsistncia para uma agricultura de mercado e, subrepticiamente, uma
modificao nos hbitos de consumo, dependendo cada vez mais a sociedade
rural das cidades em transformao. Este fato marcaria mais os ciclos agrcolas e
os condicionamentos sociais resultantes nos perodos recentes. Portanto, ocorre
maior concentrao relativa dos casamentos no perodo de recesso agrcola,
entre a colheita do primeiro semestre (maio/junho) e o reincio do plantio, com o
preparo da terra em agosto. Sendo assim, possvel supor que as superties
deste ms sejam relativamente recentes, repetindo o que afirmvamos antes,
configurando uma explicao urbana para a generalizada averso escolha deste
ms para a unio matrimonial. A influncia cultural imigrante constituiria
eventualmente o elo de ligao nesta dinmica da passagem do mundo
tradicional para a modernizao.
Ser necessrio

ainda salientar que a distribuio sazonal destes

eventos muitas vezes reflete peculiaridades muito regionais, caracteristicas e

diferenciadas. Veja-se, por exemplo, o caso da Vila de 'Santo Antonio da Lapa',
no Paran , no final do XVIII, incio do sculo XIX (CARDOSO & NADALIN:123).
73

Figura 7 - Lapa, Paran - movimento sazonal dos casamentos;

sculos XVIII e XIX.

Alm da observncia dos tempos 'proibidos' da quaresma e do

advento, destaca-se de imediato a intensidade dos casamentos realizados de
maio a setembro, cerca de metade deles, com preferncia destacada, no perodo
mencionado, para o ms de junho. A concentrao urbana e regional na Lapa
nasceu de um ponto de pouso das tropas de muares que vinham do Rio Grande
do Sul para o comrcio na feira de Sorocaba em So Paulo. Com seus campos
reunos e suas fazendas de invernagem e o grande nmero de tropeiros que
fornecia, tornou-se no sculo XVIII e XIX o centro mais importante das atividades
do tropeirismo no Paran, qui do Brasil meridional. Os tropeiros lapeanos
passavam os meses de primavera e vero em viagem, buscando as tropas no sul,
e depois de curta estada nos campos paranaenses levavam os muares para
Sorocaba, conforme os relatos, regressando Lapa a partir de maio. A migrao
oscilatria dos tropeiros, definida por certos ritmos sazonais, evidentemente
causava em alguns perodos do ano um significativo e momentneo desequilbrio
na distribuio dos sexos. Durante o inverno a populao masculina voltava para
casa, era mais sedentria, e a ocasio favorecia duplamente o casamento. A
concentrao de junho coincide no s com esses fatores sazonais, mas

74

provavelmente tambm com as festas do padroeiro da cidade, realizadas neste

ms.
Na verdade, alm de questes tcnicas e de tratamento, fizemos
algumas tentativas de aduzir uma interpretao sumria da sazonalidade dos
matrimnios,

que

evidentemente

no

foi

exgotada.

Outros

problemas

interessantes so colocados pelos dados, alguns tratados no artigo antes

mencionado. Provavelmente, devemos ter deixado escapar algumas necessrias
observaes, o que poderia ser ainda mais evidente agregando-se novos dados,
comunidades e perodos para serem estudadas. Alis, medida que muitas vezes

difcil encontrarmos fontes qualitativas ou 'literrias' para realizarmos a

convergncia em relao s indicaes quantitativas, o aumento do conhecimento

s ser possvel a partir de mtodos comparativos, passveis de permitirem outras
inferncias, e impossveis de serem notadas na observao de casos isolados.
Voltemos novamente ao casamento de Gregrio Gonalves e Anna
Maria Lima, deslocando um pouco nossa explorao, e tentando sondar mais uma
vez o que os dados aparentemente escondem. Eles casaram-se no dia 9, do ms
de setembro, do ano de 1772 Consultando um calendrio perptuo, vemos que o
matrimnio foi realizado numa quarta-feira. Nossa primeira tendncia foi escrever:
dia da semana escolhido pelo casal para a realizao do casamento; porm,
temos srias dvidas se pessoas humildes como nossos dois atres tinham muita
possibilidade de 'escolha', ou, dito de outra forma, se de certa forma no havia
certas determinaes quanto utilizao dos dias da semana, principalmente
para atos como o ritual do casamento.
De fato, as indicaes que temos mostram uma preferncia, ou
determinao, tendendo uma concentrao nos primeiros dias da semana,
comeando pelo domingo, acumulando-se um pouco mais na segunda, e
concentrando-se finalmente na tera-feira.

75

Figura 8 - Curitiba, Paran - distribuio semanal dos casamentos;

sculos XVIII e XIX.

76

O tratamento tcnico para a elaborao das tabelas e dos grficos

muito semelhante obteno dos dados para a distribuio sazonal (FLEURY &
HENRY, 1965:104.). Entretanto, interessa-nos aqui salientar as virtualidades da
anlise dos dados. Novamente recorremos ao mesmo artigo. O ritmo semanal dos
matrimnios caracteriza uma longa tradio de preferncia pelas teras- -feiras, e
tambm pela recusa das sextas-feiras, bem como uma mudana rpida de
preferncia de tera pelo sbado. De maneira geral, a figura apresentada acima
fala por si. O que queremos salientar, entretanto, a evidncia de uma aparente
abstinncia a partir das quartas-feiras, uma aparente inexplicvel concentrao
num dia da semana que no nem sbado nem domingo; igualmente, a
visualizao das rupturas impostas pela passagem dos anos, denunciada no
perodo 1851-1880, completada nos ltimos anos do sculo passado.
Por que Gregrio e Anna no se casaram no dia de semana preferido
pela maioria das pessoas da sua poca, na regio curitibana? Por que no
escolheram a tera-feira, quando a tradio popular mandava homenajear Santo
Antonio, o 'santo casamenteiro'? Provavelmente porque, justamente neste ano de
1772, o dia 8 de setembro, dia de Nossa Senhora da Luz, padroeira de Curitiba,
'cau' numa tera, e provavelmente o vigrio no casou ningum neste dia de
feriado religioso. O que mostra, finalmente, que as estatstica constituem um
retrato amplo do concreto, mas que no atendero jamais a uma visualizao
comportamental

de

toda

populao,

pois

tendem

considerar

fundamentalmente o centro da distribuio dos eventos. Assim, tambm Felizardo,

filho mais velho do casal, ao se casar, definiu-se pela quinta-feira; no ms de
julho!
Na perspectiva de tempos mais recentes, a escolha por um dia no
meio da semana poderia causar estranheza, dado que tal fato implicaria em
interrupo dos trabalhos executados no decorrer da semana. Mas isto no
77

poderia atrapalhar a vida econmica dos paroquianos, pois que suas atividades,
numa economia de subsistncia e de extrao, autorizavam a interrupo do
trabalho cotidiano para a celebrao e, se fosse o caso, participao de festas
como a do casamento.
A partir de um certo momento, cujos sinais so evidentes no perodo
que termina em 1850,

uma frao cada vez mais importante da sociedade

curitibana adota um comportamento diferenciado, que se aprofunda mais no final

do sculo. O sbado passa a ser escolhido para a celebrao dos ritos nupciais.
Sem dvida, esta dinmica indica que, paulatinamente, uma parte
representativa da populao dedicava-se a atividades que determinavam um
melhor aproveitamento da semana ou um aproveitamento mais 'racional' do
tempo, sendo, portanto, conveniente a escolha do sbado para o casamento,
contrariando a tradio de casar de preferncia no meio da semana.
Neste processo de mudanas sociais mais complexas, o grfico
referente ao terceiro quartel do sculo XIX assinala, melhor do que os demais, as
contradies inerentes s transies mais abruptas. Mostra a superposio de
dois comportamentos; um, relacionado talvez a uma populao mais urbana, mais
dependente de uma economia j de transio (escolha do sbado); outro, que
revela

peso

das

permanncias,

manifestadas

pelos

segmentos

que

continuavam a manter um gnero de vida 'tradicional', relativamente alheio s

mudanas scio-econmicas. confirmado assim, por outra srie de dados, a
tendncia histrica da urbanizao j vislumbrada nas mudanas ocorridas na
sazonalidade dos casamentos.
O registro do casamento do nosso casal indica que a cerimnia foi
realizada pela tarde, sem maior preciso. Por que no noite, como as elites
brasileiras atuais, cujos comportamentos de pronto foram imitadas pelas classes
mdias e at menos favorecidas de nossa sociedade? Ora, pois, imaginemos que
78

uma contagem da freqncia dos matrimnios na poca colonial mostraria uma

concentrao da realizao dos ritos na parte da manh. O que isto poderia
significar? Cabe ao historiador da populao e do social buscar as solues, ou
pelo menos possibilidades de respostas, hipteses explicativas... Significaria
tambm que, no caso especfico dos Gonalves, havia uma exceo entre outras,
que tambm exigiriam explicaes, desde que socialmente significativas.
Para a Frana do Antigo Regime, geralmente os noivos assinavam,
quando tinham uma certa educao, a ata do casamento, o que permite
interessantes anlises a respeito da evoluo da educao popular na histria
daquele pas. Infelizmente, no o caso dos registros coloniais brasileiros. Aqui, a
nica assinatura na ata era da testemunha, dado que evidentemente poderia ser
aproveitado para certo tipo de estudos se no ocorrer o uso, como em Curitiba no
sculo XVIII, da utilizao sempre das mesmas pessoas para testemunhar o ato.
Sem dvida, resta-nos, a esse respeito, perguntar quem eram essas pessoas, e
esta umas investigao que ainda est para ser feita.
Sabemos igualmente que tanto Gregrio e Anna Maria eram solteiros
quando se casaram, ou seja, no eram vivos (muito menos divorciados). Quando
se trata de um caso como este, o vigrio geralmente anotava no registro, inclusive
nominando o cnjuge anterior falecido.

O exame da freqncia de novos

casamentos no tempo - recasamentos, como se diz no jargo da demografia

histrica -

nos leva, no mnimo, a avaliar a importncia da manuteno do

estatuto de casado numa determinada populao. Estas anlises so permitidas

principalmente ao se cruzar os dados da nupcialidade com os da mortalidade, por
exemplo; ou, a partir da reconstituio de famlias, da influncia do nmero de
filhos na deciso do homem ou da mulher de casarem novamente. Ainda, da
relao entre a idade do noivo ou/e da noiva e a propabilidade do recasamento.

79

Tudo indica que um vivo tinha maior ou menor possibilidade de se

casar de novo, principalmente se a mulher fosse mais jovem, solteira, e le
tivesse muitos filhos, se o mercado matrimonial estivesse a seu favor, ou seja,
se no tivesse a concorrncia de homens solteiros de seu nvel social.
Teoricamente, tambm, uma proporo maior ou menor de homens e mulheres
nunca se casou, por opo, vocao ou por falta de companheiro ou
companheira. Quando o casamento constitui um indicador importante da
legitimidade em um grupo - no o caso do Brasil, como vimos -, o tratamento
dos registros de sepultamento em funo do estado civil e da idade do falecido ou
falecida permite distinguir a freqncia do celibato definitivo que, por definio,
constitudo por todas aquelas pessoas que, tendo atingido os cinqenta anos de
idade ao falecerem, eram solteiros.
Essa questo do mercado matrimonial socialmente importante, pois
interfere tambm no 'raio matrimonial', espao terico possvel de se determinar,
estudando os locais de residncia dos noivos, espao esse onde os casais
teoricamente se conheceram, se encontravam e marcaram o casamento. Em
outros termos, existe uma relao direta entre a quantidade de cnjuges
disponveis para o casamento e o tamanho do raio matrimonial. Relacionado
questo est a estrutura dos sexos da populao, o uso e tamanho do dote
feminino, as prcondies masculinas para o casamento, e assim por diante.
Evidentemente, a problemtica

do mercado matrimonial tambm

interferia na idade em que os jovens se casavam. Sabemos, por exemplo, que

Gregrio tinha 21 anos quando uniu sua vida a de Anna Maria; esta era um pouco
mais nova do que seu marido, pois praticamente havia completado seu vigsimo
aniversrio quando se casou. A dvida que deve aflorar na cabea do leitor,
pensamos, concerneria possibilidade de se

obter essa informao, dado o

tradicional laconismo dos registros de casamento a respeito. Pois, ao articularmos

80

convenientemente os dados sobre o casamento com os de batismos e de bitos,

famlia aps famlia, e fazendo convergir as informaes passadas pelas listas
nominativas de habitantes, teremos condies de completar esses dados, para
uma frao substantiva da populao. Isto faz parte das virtualidades da
reconstituio de famlias.
O que significava casar nesta poca, com esta idade? Constatamos,
de incio, que o casal enquadrava-se relativamente na mdia do comportamento
dos noivos curitibanos, no final do sculo XVIII, 26.8 anos para os rapazes, 21.2
para as moas (BURMESTER, 1981:140 e 148). Esta mdia no era muito
diferente em outras regies do Brasil. Importa salientar, entretanto, que entre
aquela poca e a atualidade brasileira, as cifras pouco mudaram. No obstante,
sabemos que a sociedade no a mesma, e a prova estatstica disto que,
naquela poca, tais mdias, no que se refere s mulheres, eram determinadas por
um significativo nmero de casamentos de adolescentes. Assim, isto uma
coincidncia, da qual o historiador deve tirar partido, e no se deixar enganar por
ela. Tanto hoje como ontem, o casamento no constitui simplesmente uma
resposta uma necessidade de acasalamento determinada pela parte biolgica
que nos iguala aos outros seres vivos. A unio entre um homem e uma mulher
regulada, a sexualidade muitas vezes reprimida e sublimada, experimentando os
homens em algumas pocas e algumas culturas a espera de mais ou menos dez
anos desde que ingressaram na adolescncia at lhes ser permitido legtimas
npcias com uma mulher. De fato, a unio sexual entre o homem e a mulher
constitui antes de mais nada um ato cultural; da mesma forma, o seu resultado, a
perpetuao da espcie, tanto demogrfica quanto socialmente..
Se compararmos a mdia curitibana com a mdia geralmente
calculada para a Europa Ocidental tradicional, praticamente na mesma poca,
verificamos que nossa idade era baixa. Os europeus, principalmente de origem
81

camponesa, costumavam casar-se tarde, mulheres com 25 a 26 anos, ou mesmo

mais; os homens, com 27 a 28 anos, mdias que podiam entretanto variar no
tempo e de lugar para lugar.
Nestas regies, para esta poca, o casamento legtimo constitua
realmente a chave para o entendimento de

um sistema demogrfico,

extremamente original e impropriamente chamado de ocidental. Funcionava,

mais ou menos, da seguinte forma:

Nas sociedades pr-industriais, o

coeficiente de natalidade se mostrava mais estvel do que o de
mortalidade. Entretanto, pelo menos na Europa pr-industrial, o
nvel do coeficiente de natalidade era indiretamente afetado pelo
coeficiente de mortalidade, em virtude da influncia direta dste
ltimo sbre a idade para o casamento. Em grande parte da
Europa, o casamento se achava ligado herana. Na medida
em que o matrimnio no pudesse ser contratado seno depois
que o casal adquirisse bens de raiz, o enlace, freqentemente,
precisava esperara a morte do pai do noivo. Depois de um
perodo em que o coeficiente de mortalidade houvesse sido
anormalmente elevado, uma percentagem maior de homens
herdava bens de raiz e a idade mdia da herana baixava. O
casamento de maior quantidade de homens e o declnio da idade
para o casamento redundavam num nvel relativamente alto de
fertilidade (leia-se, fecundidade). Por outro lado, no decurso de
perodos em que o coeficiente de mortalidade fsse baixo, menor
nmero de homens herdava bens e os que tinham a
possibilidaade de herd-los s os herdavam numa idade mais
avanada. Em conseqncia disso, o casamento era menos
freqente e mais tardio e a fertilidade (fecundidade) declinava.
(HEER, 1972:26.)

Estamos, naturalmente, nos referindo aos camponeses, homens

comuns que, na Europa tradicional, eram fortemente constrangidos pelo problema
da terra. Esse era um problema que no se colocava no Brasil colnia. A
agricultura fundamentava-se na subsistncia, explorada num sistema de 'posse'.

82

Havia sempre a possibilidade, mais adiante, de garantir a alimentao da famlia,

ao se cansar a terra, ou a possibilidade do sustento de uma nova famlia que se
formava com a unio de um novo casal. Mais do que na Europa, nossas
populaes tradicionais eram fundamentalmente mveis. Tal fato explicaria a
baixa idade dos casamentos, cuja mdia esconde uma distribuio de idades
fortemente caracterizada pela unio ('legal' ou no) entre adolescentes. Da
mesma forma, e mais tarde falaremos disto com mais detalhes, no h evidncias
de 'crises de mortalidade' no passado brasileiro.
Por outro lado, existem evidncias que a elite casava-se tardiamente, o
que poderia significar que as camadas mais privilegiadas da populao, estas sim,
estariam constrangidas pela questo da propriedade da terra. Tal signo j foi
mencionado, quando observamos que, entre a elite colonial brasileira, teria sido
pouco significativo o nmero de unies consensuais, indicador provvel da
relao entre o casamento e a transmisso do patrimnio.

Das unies entre homens e mulheres chegamos aos nascimentos,

recuperados com os registros de Batismos. Como deixamos claro anteriormente,
era o Batismo que conferia a um determinado indivduo seu certificado legal de
existncia, uma vez que, antes da Repblica, no existia o registro civil no Brasil.
Quando tratamos da produo e dos limites das estatsticas
populacionais do passado, fizemos referncia uma possvel representatividade
dos Batismos em relao totalidade dos nascimentos. Conseqentemente, o
historiador ser levado a agir como se a totalidade dos Batismos traduza com
certa fidelidade a natalidade em uma parquia, num determinado momento de sua
histria. Porm, a dificuldade maior no est a. Como veremos, a determinao
da idade da criana fundamental para os estudos mais 'finos' de fecundidade e,
em vista disto, necessrio estabelecer uma hiptese bsica relacionada idade
83

com que as crianas eram batizadas. Tudo isto porque, em geral, os registros
paroquiais do passado omitiam essa informao. Alm disto, somos pressionados
pela natureza da nossa pesquisa a no estabelecer a hiptese de uma diferena
de idade muito grande entre o nascimento e o Batismo. Guardadas as possveis
diferenas entre o planalto curitibano e a regio do litoral paulista onde localizavase a parquia de Ubatuba, mais ao norte, possvel que tambm em Curitiba a
mdia de tempo entre o nascimento e o batismo fosse relativamente prxima do
nascimento, talvez at prxima dos vinte dias, com uma distribuio concentrada
um pouco antes (MARCLIO, 1986:.202). Refora nossa hiptese o fato de que
para a parquia do Rio Grande, bem ao sul do pas, no sculo XVIII, incio do XIX,
83% dos batismos realizavam-se antes do primeiro ms de vida da criana
(QUEIROZ, 1992:163).
De qualquer forma, tambm acreditamos, principalmente em funo do
risco de vida do recm-nascido e da funo 'teraputica" tida pelo Batismo no
imaginrio da sociedade colonial, que tanto os pais, como a Igreja, tinham todo o
interesse em batizar a criana logo aps o nascimento. Naturalmente, desde que
isso fosse possvel.
Um tipo de anlise usual, nesta explorao preliminar dos registros
paroquiais consiste no estudo da distribuio dos nascimentos durante o ano,
visando verificar como se comportavam os casais no que tocava sazonalidade
das concepes. Tcnicamente, o problema fcil de se resolver, se tivermos a
data de nascimento: basta retroagir os nascimentos em nove meses. Mas, e se
tivermos somente os batismos?
Examinemos o exemplo da famlia Gonalves. Consideremos a
hiptese de que todos os filhos de Gregrio e Anna Maria foram batizados at um
ms depois de terem nascido. No vemos problemas em formul-la para este
determinado casal, mas ela torna-se complicada de ser sustentada para uma

84

sociedade cuja populao vivia espalhada num territrio imenso, e cujos

componentes viviam de forma variada distantes da sede da parquia. O exame da
sazonalidade mostra que alguns filhos foram concebidos no vero, outros no
outono, e outros ainda no inverno. No conjunto, parece no ter havido nenhum
constrangimento moral ou religioso ao casal no que toca s suas relaes de
amor durante o ano, nem mesmo ao perodo normalmente de jejum e penitncia
do Advento e da Quaresma.
bvio que, para o historiador do social, interessa examinar o
comportamento de toda uma populao e, para isto,

dever arranjar

convenientemente os dados, distribuindo os batismos/nascimentos sazonalmente

durante um certo nmero de anos, de modo que tenhamos um nmero suficiente
de observaes. Dever-se- operar dessa forma para evitar ao mximo as
flutuaes aleatrias, de modo a objetivar melhor as anlises. Alm das
necessrias curvas a serem traadas a partir da contabilidade anual e mensal dos
batismos/nascimentos,

as

informaes

contidas

nas

atas

nos

livros

concernentes so extremamente ricas, principalmente se as tratarmos de modo

conveniente e com cuidado.
Referimo-nos antes que Gregrio e Anna Maria tiveram dez filhos,
legtimos, mas assim mesmo, 'bastardos'. Foram, inclusive, registrados no mesmo
livro onde assentaram-se os batismos das crianas ilegtimas, 'expostas", e de
filhos de escravos. De maneira geral, os registros deixam entender ao leitor a
condio jurdica e social da criana. Entretanto, vale repetir, muitas vezes
necessrio inferir sobre a condio de legitimidade, conforme o padro do
registro. Principalmente, dever-se- levar em conta sempre o significado da
legitimidade e da ilegitimidade na poca; e sobretudo, devero ser bem
estudadas, previamente, as condies locais da 'bastardia', para evitar confund-la
com a ilegitimidade e os filhos de escravos. Resolvida essa questo, o
pesquisador estar apto para tratar e explorar os dados concernentes
ilegitimidade, basicamente relacionando suas diferentes formas (ilegtimo estrito

85

senso, de paternidade desconhecida; ilegtimo lato senso, oriundo de unies

consensuais; agregao dos expostos, se for estabelecida a hiptese de que
sejam tambm crianas ilegtimas) com a totalidade dos nascimentos (legtimos,
ilegtimos, expostos).
A tabela a seguir foi obtida tendo como base o tratamento diferenciado
das crianas cujos batismos foram registrados (1) sem o conhecimento do nome
dos pais e (2) como expostos ou enjeitados:
tabela 1 Parquia Nossa Senhora da Luz, Curitiba, Paran;
Frequncia de batismos de crianas ilegtimas e expostas,
(populao livre) 1751 - 1880.

DCADAS

TOTAL

ILEGTIMOS

EXPOSTOS

ILEG + EXPS.

N. A.**

N. A.**

N. A. **

1751-1760

1297

129

10.0

44

3.4

173

13.4

1761-1770

1158

119

10.3

71

6.1

190

16.4

1771-1780

1222

139

11.9

112

9.2

251

21.1

1781-1790

1849

294

15.9

184

10.0

478

25.9

1791-1800

2388

399

16.7

319

13.4

718

30.1

1801-1810

2869

499

17.4

296

10.3

795

27.7

1811-1820

2649

566

21.4

234

8.8

800

30.2

1821-1830

3784

785

20.7

207

5.5

992

26.2

1831-1840

3880

992

25.6

111

2.9

1103

28.5

1751-1760

1297

129

10.0

44

3.4

173

13.4

1851-1860

5996

1352

22.6

1352

22.6

1861-1870

6067

1462

24.1

1462

24.1

1871-1880

5489

1133

20.7

1133

20.7

TOTAL

43015

8920

20.7

1645

3.8

10565

24.5

* Registraram-se apenas 5 casos de crianas "expostas", durante todo o perodo 1851-1880.

** N.A. = Nmeros absolutos.
Fontes:

BURMESTER, 1974:78-9;

KUBO, 1974:74-5;

MIRANDA, 1978:142-3.

86

 fcil constatar a evoluo, do sculo XVIII para o XIX, da freqncia

dos nascimentos 'ilegtimos'. Estimula-nos as evidncias de que as tendncias
mostradas pelas tabelas refletem o mesmo caminho seguido pela ilegitimidade na
Europa Ocidental. Porm, a evoluo das cifras relativas s crianas
abandonadas, mostrada na tabela anterior, indica que devemos tomar muito
cuidado ao anexar esta categoria ao conjunto de crianas ilegtimas.
Com efeito, esta deciso est fundamentada em uma tese antiga; esta
sustenta-se na hiptese de que a maioria das crianas livres abandonadas eram
ilegtimas. O exame da tabela 1 evidencia, entretanto, a dificuldade de se manter
esta suposio, pelo menos no longo prazo. A partir do sculo XIX, verificada
uma diminuio das crianas enjeitadas, principalmente ao confrontarmos as
percentagens com a totalidade dos ilegtimos. Estes continuam proporcionalmente
a aumentar em Curitiba, e de maneira significativa. Da a necessidade de reviso
crtica da aludida 'tese', em confronto com uma anlise da evoluo da estrutura
do casamento e da histria das unies consensuais.
As atas de batismo possuem ainda uma outra riqueza, praticamente
inexplorada, constituda pelas imensas sries de nomes que uma vez deram
identidade s pessoas; nomes inventados, nomes compostos, sonoros, extrados
de inspiraes e motivaes as mais diversas, como nas Santas Escrituras, no
santo padroeiro, nos santos do dia. Isto,

durante dezenas de anos, e at

sculos...
O historiador tem a curiosidade estimulada para o estoque dos
prenomes disponveis e utilizados com mais freqncia pela sociedade da poca
e, bvio, para as mudanas nas freqncias calculadas. Comeamos por
examinar

os prenomes de batismo da nossa famlia-exemplo: Gregrio,

Anna+Maria, Felizberto (e sua mulher Joanna), Bento, Maria (e seu marido

Policarpo), Joo, Rosa, mais uma Maria, Izabel, Felizardo e Anna. Em seguida,
87

relacionemo-os com os quase quatro mil batismos de meninos e perto de outro

tanto de meninas, realizados na Igreja de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais em
Curitiba, na segunda metade do sculo XVIII. So nomes que compem um
estoque de quase uma centena de prenomes de meninos e quase igual nmero
para as meninas, durante os cinqenta anos considerados.

Entre estes, os

nomes de Gregrio, Anna, Maria, os nomes dos dez filhos do casal, do genro e da
nora.
O que foi verificado, apesar de toda esta amplitude e de toda esta
disponibilidade, que a mencionada populao tinha certas preferncias bem
marcadas. Com efeito, os pais das crianas concentravam suas escolhas numa
lista bastante reduzida de nomes. Para cada cem batismos de garotos, setenta
evidenciam uma escolha reduzida Pela ordem, Manoel, Francisco, Jos, Antonio,
Joo, Joaquim, Salvador, Bento, Miguel e Incio. Por esta listagem e pelas suas
percentagens, depreendemos que a metade dos homens que nasceram em
Curitiba por esta poca chamavam-se Manoel, Francisco, Jos ou Antonio.
Da mesma forma 60% das escolhas dos pais das meninas recaa
sobre uma listagem tal qual Maria, Anna, Francisca, Izabel, Gertrudes, Rosa,
Quitria, Joanna, Antonia e Joaquina. Entretanto, a escolha era mais reduzida,
pois para cada dez mulheres nascidas na Vila e seu domnio, certamente quatro
atendiam pelo nome de Maria ou Anna (BURMESTER, 1974:79 e segs.).
A prpria famlia Gonalves, comum como era, no conseguiu fugir ao
peso dessas influncias e dessas tradies. Os nomes Bento, Joo, Anna, Maria,
Joanna, Rosa e Izabel encontram-se no rol dos nomes mais freqentes; restam de
fora Felizberto, Felizardo, Policarpo e o prprio Gregrio, nomes mais originais.
Reconhecemos que se trata de simples constataes. Um melhor uso
desse tipo de informao, naturalmente abstraindo-se o individual onde se insere
a histria da famlia em apreo, dever ser trabalhado pelo pesquisador. A partir
88

de uma problemtica construda tendo como pano de fundo a sociedade colonial,

interessa ao historiador, entre outras coisas, divisar comportamentos coletivos,
inferir atitudes, que poderiam traduzir traos do imaginrio da sociedade brasileira
tradicional, dos sculos XVIII e XIX.
Finalmente, estimula a nossa imaginao a existncia de duas Marias
entre os filhos dos Gonalves. Caso a segunda tivesse nascido logo aps a
primeira, e esta falecido, a explicao seria clara. Costumava-se na cristandade
europia e, por extenso tambm, na sociedade luso-brasileira colonial, repetir
nomes de filhos falecidos, conforme exemplos existentes (BURMESTER, 1981:
91-6; MARCLIO, 1986:204).
Porm, no o caso, e sabemos disto. provvel que um segundo
nome compunha uma combinao com Maria, fato que nem sempre o proco
considerava no registro de batismo. No caso em pauta, se esta hiptese estiver
correta, parece que nem o recenseador ou o elaborador das listas de 1792 e 1797
levaram em considerao um segundo prenome para uma ou para as duas
Marias. Enfim, quem sabe?
Ampliando sua observao, e detendo-se agora nas freqncias
obtidas, geralmente dispostas em determinados perodos (dez em dez anos, ou
mais), o investigador estudar as mudanas nas mesmas, tentando conform-las
ao quadro social e comportamental da populao analisada Entretanto, uma
explorao mais 'demogrfica' dos registros de batismos, referente natalidade,
s poder ser realizada articulando-se o nmero de nascidos em cada ano com a
populao mdia arrolada para o mesmo ano, com base nos levantamentos
censitrios.
Este tipo de procedimento permite a obteno de taxas de natalidade
que constitui, de certa forma, estatstica relativamente grosseira de um dos
componentes da dinmica demogrfica. Primeiro, pela prpria qualidade dos
89

dados, mas principalmente porque, ao procedermos desta forma, estaremos

colocando na relao a populao total, que inclui indivduos em idade no
reprodutiva isto , crianas e velhos. Assim, por exemplo, a taxa de natalidade
calculada para Curitiba no perodo 1776-1800 - 50 nascimentos por mil habitantes
ao ano (BURMESTER, 1974:62) -est prxima do limite 'natural' da fecundidade
humana. provvel que esta taxa traduza um problema de 'denominador' na
relao nascimentos/populao mdia.
Um ndice talvez um pouco melhor, mas somente vlido para longos
percursos de tempo, poderia ser obtido da relao entre nascimentos em um
determinado tempo e os casamentos realizados neste mesmo perodo. Porm, tal
abordagem choca-se com o simples fato de que um nmero importante de
nascimentos no Brasil tradicional resultava de unies consensuais, que
escapariam ao 'denominador' de nossa frmula. O estudo mais apropriado da
fecundidade s poder ser realizado a partir da reconstituio de famlias,
agregadas de forma que se possa relacionar o nmero de crianas e o nmero de
mes em idade reprodutiva (da puberdade a menopausa).

Falta-nos, para concluir esta parte referente explorao e tratamento

dos registros paroquiais, algumas palavras com vistas aos registros de
sepultamentos e aos bitos. Infelizmente, no foi possvel seguir muito longe na
nossa pesquisa, de modo a poder recuperar os registros dos diversos
falecimentos que atingiram o casal Gregrio e Anna Maria e seus filhos. Como j
ficou evidente, pelo menos no que toca mortalidade, esta famlia foi feliz durante
os primeiros vinte e cinco anos do ciclo matrimonial. Nenhum bito foi registrado,
o que se confirma pelas listas nominativas de 1792 e 1797. Entretanto, no era o
que acontecia normalmente com a grande maioria da populao, livre e escrava.
Sem dvida, a natalidade era alta em Curitiba, correspondendo de certa forma a
90

uma alta mortalidade, comum nas populaes tradicionais, geralmente com

ndices um pouco mais, um pouco menos, inferiores s taxas de nascimentos. Tal
diferena

permitia, em tese, visualizar

um crescimento vegetativo da

populao, sem contar a imigrao. Na Europa, essa alta mortalidade era

agravada pelos constantes 'picos' de crises demogrficas, que praticamente
ceifavam os saldos positivos na dinmica populacional, comprometendo o seu
crescimento.
No que concerne ao Brasil, parece que nesse aspecto das crises de
mortalidade, pelo menos, a situao no era to difcil. As curvas que
conhecemos sobre o movimento dos bitos no passado, com excesso
naturalmente de pulsaes resultantes de epidemias peridicas que assolavam
algumas regies brasileiras, no assinalam o que se caracteriza tcnicamente
como situaes de crise.
Apesar da m qualidade generalizada das fontes para o estudo da
mortalidade, possvel empreender tentativas de avaliaes que permitam, pelo
menos, concluses provisrias para o problema. Tomemos, por exemplo, o estudo
realizado por Ana Maria Burmester sobre a regio de Curitiba na poca em que
aqui viveram os Gonalves. A autora relaciona de maneira conveniente

totalidade dos bitos de crianas falecidas antes de completar o primeiro

aniversrio com os correspondentes nascimentos totais ocorridos em cada ano do
perodo 1785-1798. Fazendo com muito cuidado ajustes e correes, estima que
a mortalidade infantil na regio expressava-se por duas marcas possveis. Em
outros termos,

avalia que, no final do sculo XVIII, para cada mil nascidos

morriam de 190 a 214 crianas, antes de completarem seu primeiro ano de idade.
Trata-se de uma situao um pouco pior do que as taxas de
mortalidade infantil calculadas para a Europa tradicional em pocas benignas - em
torno de 140 por mil -, mas evidentemente melhor do que a margem mais normal
91

de mortalidade infantil assentada entre 180 e 260 por mil nascimentos. Posio
muito melhor ainda, se considerarmos que nas pocas de crises a mortalidade
infantil na Europa podia atingir 300, ou nmeros prximos dos 400 por mil
crianas dadas luz.
A mortalidade infantil, sem entrarmos no mrito da qualidade dos
registros e das dificuldades para se estim-la, constitui um excelente ndice de
uma situao social, tanto hoje como ontem. Entretanto, se nos dias atuais as
diversidades entre as taxas de mortalidade infantil e as condies de sade dos
pases pobres e industrializados - ou mesmo, as diferenas regionais e/ou de
renda evidentes e contrastantes nos pases subdesenvolvidos - caracterizam
desnveis e diferenas 'imorais', no passado a situao era menos heterognea.
Alm disso, por mais que queiramos, por que isto nos atraente, fazer analogia
entre a alta mortalidade que marca as regies pobres do planeta na atualidade e a
mortalidade do passado, aquelas eram muito mais significativas do que estas,
evidenciando uma das principais rupturas entre as sociedades do passado e
contemporneas.
De outra forma, tal afirmao pode ser sentida por meio da 'esperana
de vida ao nascer', outro ndice correntemente utilizado na demografia.
Conjugando

adequadamente

registros

paroquiais

de

sepultamento

levantamentos censitrios, e fazendo ajustes e correes permitidas pelas

tcnicas demogrficas, temos algumas estimativas de mortalidade adulta para
Curitiba Esta tcnica foi confrontada com outra, baseada na reconstituio de
famlia, permitindo concluir que as pessoas que nascessem no Planalto curitibano,
por volta do final do sculo XVIII, tinham, se fossem otimistas, uma expectativa de
viver em torno de 40 anos; se, do contrrio, fossem pessimistas, a expectativa
seria de 30 anos (BURMESTER:197 e segs.). Evidentemente, Gregrio e Anna

92

Maria burlaram esta margem, e em 1798 j contabilizavam uma sobrevida de

alguns anos.
Voltemos aos registros paroquiais e s suas virtualidades. No que diz
respeito aos bitos, o pesquisador poder, utilizando as mesmas tcnicas antes
referidas, tambm repart-los mensalmente, com o objetivo de verificar o
comportamento mensal da mortalidade e, mesmo, da morbidade. Entretanto, no
tem sentido agregarmos todos os falecidos nestes estudos, uma vez que o ritmo
sazonal dos bitos , ontem como hoje, funo da idade. De fato, a mortalidade
infantil e mesmo juvenil , no geral, relativamente maior no vero do que no
inverno. Corresponde, principalmente nas sociedades tradicionais europias,
poca em que as mulheres estavam atarefadas no campo. A sade das crianas
amamentadas sofria ento uma dupla ameaa, pela alterao do leite da me em
funo de longas jornadas de trabalho ao sol, ou pela diminuio da vigilncia,
inclusive em relao s crianas mais velhas. Aumentavam pois os riscos de
acidentes, de infeces, de abusos na ingesto de frutos muito verdes ou muito
maduros, resultando em problemas gastro-intestinais. Ora, sabemos que este
ainda um dos grandes fatores da mortalidade infantil nos pases pobres,
principalmente tropicais, e isto no deveria ser diferente nem na Curitiba do sculo
XVIII, nem do XIX, e mesmo do sculo atual.
Conclumos esta seo

com duas palavras. Em primeiro lugar,

queremos repetir e sublinhar o carter exemplar do que aqui foi abordado -

bvio que tal ressalva valer tambm para o tem que segue, concernente s
listas nominativas de habitantes. Em segundo, chamar novamente a ateno para
a fragilidade das informaes relacionadas mortalidade e morbidade no
passado. De fato, tentamos traar algumas possibilidades de anlise dos registros
de bitos. Pretendemos, principalmente, fornecer algumas pistas para o
historiador utilizar o contedo das atas de sepultamento. Finalmente, tambm
93

mostrar como era alta a mortalidade do passado brasileiro, considerando a

hiptese de uma relativa homogeneidade do fenmeno na poca colonial. Parece
que temos que nos satisfazer com isso, por enquanto. Mais ainda, temos de nos
contentar com 'estimativas' que se situam numa margem de ndices que, aplicada
ao mundo contemporneo, denunciaria enormes diferenas de nvel de vida. Por
certo no se trata de levar muito longe uma comparao do presente com o
passado 'tradicional'. Entretanto, habituamo-nos tanto a trabalhar com taxas e
probabilidades de morte problemticas, que tendemos a homogenizar os tempos
pretritos em altas cifras de mortalidade (e natalidade).
Temos assim uma idia do passado, que reforada por modelos
geralmente aceitos que traam uma histria linear onde necessariamente a
mortalidade 'tradicional" era significativamente mais alta do que na atualidade.
Contudo,

temos indicaes de que a populao curitibana neste perodo de

transio coberto pelo sculo XIX parecia ser relativamente feliz no que tange a
estes aspectos, talvez em funo do 'clima' curitibano. Conseqentemente,
cremos que nada ainda est definido

em relao aos comportamentos

demogrficos do passado. Dle, temos somente imagens, e estas so muitas

vzes opacas!

94

2.2.2 - A explorao das listas nominativas de habitantes.

Vejamos

agora

tratamento

'transversal'

das

informaes

demogrficas retrospectivas, chamando a ateno para o fato de que ainda

estamos nos referindo explorao sumria dos dados de populao. O leitor,
cremos, j est devidamente informado sobre o contedo dos censos antigos no
Brasil, suas abrangncias, defeitos e inclusive virtualidades. Nosso propsito
mostrar o uso que tem sido feito destes levantamentos censitrios, sem nenhuma
pretenso de fazer aquilo que na academia chamado de 'estado das artes'.
No nosso entender, afora a utilizao das informaes cifradas a partir
das listas para cruzamento com dados obtidos de registros paroquiais, a grande
potencialidade das sries estabelecidas com base nesta documentao tem sido
os instantneos obtidos da famlia e principalmente dos grupos domsticos do
passado colonial. Isto, sem mencionar o veio aberto por alguns historiadores no
sentido de estudar a estrutura de posse da escravaria, os plantis de escravos, e
assim por diante.
Instantneos como esses, em momentos diferentes no tempo,
admitiram novas interpretaes a respeito do tradicional modelo patriarcal da
famlia brasileira, generalizado na historiografia at a dcada de 1970. Estudos
quantitativos, seguindo a metodologia de Laslett (1972), levantaram a discusso
a respeito da tese do predomnio da famlia extensa no Brasil colnia. Seguindo a
receita indicada por esta metodologia, tudo indica realmente que, ao contrrio do
que se pensava, a famlia complexa deveria se reduzir a uma parcela menor da
sociedade brasileira tradicional, talvez relacionada elite.
Entretanto, no deveremos nos contentar com esses resultados, sem
dvida ainda preliminares. Primeiramente, porque nem sempre conveniente
traduzir diretamente grupo domstico como famlia. No possvel identificar a
95

partir do tratamento e anlise das listas nominativas, a importante questo dos

laos de parentesco. Cumpre lembrar que a nfase da metodologia de Laslett
est centrada na estrutura da famlia e do grupo domstico, e que o estudo das
relaes de parentesco a no contemplado. E, em segundo lugar, estudos
recentes tm mostrado que h uma relao entre a estrutura da famlia, sua
complexidade e extenso, com

a histria do ciclo de vida da famlia

(ANDERSON, 1984:28-9). por isso que ns temos de aproveitar o vasto material

documental existente para algumas regies brasileiras do passado e realizar
estudos mais detalhados, tentando inclusive seguir as famlias no tempo, de forma
a estudar a prpria consistncia da documentao.
Um

assunto

realmente

'quente'

historiogrfica est relacionado s teses

instigante

na

atualidade

e estudos mais recentes que dizem

respeito existncia, tambm no Brasil, de famlias escravas. Da mesma forma, a

possvel relao desse fenmeno com a constituio de famlias entre os 'forros'
e a relao entre libertos e escravos, na perspectiva da histria da famlia. Tais
questes naturalmente no tm a ver smente com a explorao das listas
nominativas de habitantes, visto que a

complexidade do problema exige a

convergncia de outras fontes, inclusive registros paroquiais. Tambm tem sido

muito polmica a representatividade dos dados sobre a famlia escrava, o que,
entretanto, no diminue a importncia das questes e discusses a propsito.
Enfim, apesar das crticas feitas abordagem demogrfica para o estudo da
histria da famlia, fora de dvida que a atual importncia desta na historiografia
prende-se s contribuies da demografia. Entretanto, estamos de acordo com a
premissa de que ser necessrio multiplicar as abordagens para estes estudos,
com vistas estabelecer uma correta relao entre a famlia e a histria social.

96

2.2.3 - A reconstituio de famlias.

Cremos no ser demasiado repetir que a principal originalidade das

anlises em demografia histrica no est propriamente no seu objeto, as
populaes do passado. Sim, na necessidade que ela apresenta de elaborar seus
prprios dados, de construir suas sries estatsticas.
As tcnicas para extrair da documentao histrica as enumeraes,
ou seja, as informaes transformadas em algarismos com os quais so
construdos seus dados de base e, posteriormente, preparadas as tabulaes e
quadros, compreendem principalmente a utilizao de fichas especiais. Estas so
destinadas a apresentar, de modo ordenado, as anotaes constantes das atas
do registro religioso ou civil.
Considerando, pois, que todo o indivduo passa os momentos
essenciais de sua vida, isto , o nascimento, o casamento e a morte diante do
cura de sua parquia ou do cartrio de sua cidade, o princpio bsico da
metodologia consiste no agrupamento em fichas especiais de todas as
informaes relativas a estes eventos. Seguindo os indivduos atravs de toda
sua existncia, a demografia histrica permite recompor uma imagem da famlia e
da sociedade.
A base para estes estudos a reconstituio de famlias. Reconstituir
famlias consiste, pois, em reagrupar sobre uma ficha nominal padronizada - a
ficha de famlia - todas as referncias individuais arroladas nos arquivos
paroquiais ou cartorrios, como foi procedido no exemplo a seguir:

97

Figura 9 - O exemplo de uma ficha de famlia.

98

A estas referncias sobre o ciclo vital dos indivduos que constituem

cada unidade familiar, podem e devem ser acrescentadas todas as informaes
relativas famlia ou aos seus membros, obtidas em documentos diversos Temos,
por exemplo, as listas nominais de habitantes por domiclio, ris de paroquianos,
listas de milcias, listas eleitorais, contratos, testamentos inventrios e muitos
outros (BALHANA & NADALIN, 1981:646-7).
Apesar do que dissemos acima crava na possibilidade da utilizao do
registro civil, um problema maior se coloca, que nada tem a ver com a virtualidade
das fontes: medida que nossas pesquisas dirigem-se para o presente, aquelas
caractersticas fundamentais que marcavam as populaes antigas desaparecem.
Ou seja, medida que as sociedades se desenvolvem, o que traduzido
principalmente na urbanizao e na crescente mobilidade da populao, torna-se
difcil encarar a hiptese de 'populaes fechadas', marca fundamental das
concepes terico-metodolgicas que autorizam os estudos com base na
reconstituo de famlias para o passado.
Assim, dificilmente ter-se- a oportunidade da utilizao de registros
cartorrios, mais recentes, para estudos de demografia histrica. Por outro lado,
nada impede que o mtodo longitudinal, desenvolvido pelos historiadores
demgrafos, fundamentado na observao do comportamento demogrfico de
uma mulher ou de uma famlia durante seu ciclo vital ou matrimonial, no possa
ser utilizado por populaes contemporneas. Para isto existem tcnicas de
'histrias de vida' que ensejam a reconstruo da histria das sucessivas
parturies de uma mulher, ou, o que evidentemente mais apropriado para o
investigador do social, de uma coorte de mulheres.
De qualquer forma, nunca ter-se- uma populao laboratrio, nos
moldes desejados pela teoria. Age-se como se a populao fosse fechada, mas o
fato que inmeras famlias, de carter mais mvel, escapam observao do
99

historiador. A hiptese de base, portanto, fundamenta-se na premissa de que os

comportamentos das populaes mais estveis so representativas das
populaes migrantes, o que evidentemente ningum pode garantir. Pelo menos,
ainda no, no estgio atual dos nossos conhecimentos.
A figura 9, anteriormente reproduzida, foi preenchida com os dados
concernentes famlia de Gregrio Gonalves. No caso de estar

completa -

afinal, no temos a certeza absoluta de que algum nascimento no tenha se

perdido -, a ficha reconstitui na sua integridade a vida biolgica da clula familiar
sobre duas geraes. Cumpre observar que, embora falemos sempre em 'famlia',
trata-se da 'famlia nuclear'. Nada nas informaes coletadas autoriza concluses
acerca da estrutura da famlia e das relaes de parentesco que transcendem a
famlia conjugal.
bvio que, na ausncia ou na deficincia dos registros paroquiais,
poder-se- tentar a reconstituio de famlias a partir das listas nominativas. Alis,
isto j foi realizado no Brasil, e com sucesso (MARCLIO, 1986). O que se
patenteia que sempre ser necessrio um certo nmero de famlias
completamente reconstitudas para se poder utiliz-las, apesar do espanto de
muitos demgrafos ao se depararem com os pequenos nmeros com que o
historiador da populao muitas vzes tem de trabalhar.
Temos que uma coleo de fichas, tais como a que apresentamos incluindo todas aqueles que pudermos encerrar de forma metodologicamente
rigorosa e reunidas em funo de um perodo de casamentos -, consente anlises
estatsticas. Como exemplo, relaciona-se o nmero

de nascimentos de cada

famlia em funo da idade da me, e ter-se- a fecundidade da me por idade.

(ver a parte inferior esquerda da ficha de famlia). Afinal, a finalidade principal dos
criadores desta ficha sempre foi a da anlise da fecundidade Ou seja, permitir
para o passado a obteno de taxas de fecundidade e outros parmetros
100

relacionados, como precises relacionadas idade mdia dos noivos ao se

casarem pela primeira vez, a durao dos intervalos entre o casamento e o
primeiro nascimento, e entre os nascimentos sucessivos. A explorao das fichas
e desses dados convenientemente tratados, consente igualmente tentativas de se
medir comportamentos outros, tais como relacionados sexualidade (freqncia
de concepes pr-nupciais), ao celibato, s segundas npciais, etc.
Apesar da ficha de famlia estar centrada numa interrogao sobre a
fecundidade, ela permite tambm anlises sobre a mortalidade infantil e de
jovens, alm da mortalidade de pessoas casadas. Foi dessa forma, por exemplo,
que se construiram informaes que, juntamente com o tratamento das listas
nominativas, levaram s estimativas de mortalidade para o Planalto curitibano
(BURMESTER, 1981).

fcil constatar como a unio dos Gonalves foi fecunda. Com efeito,
mesmo nas camadas mais pobres da populao, ou em regies rurais, difcil
hoje em dia encontrar muitas mulheres to prolferas quanto Anna Maria,
naqueles idos do final do sculo XVIII. Nove filhos paridos, praticamente de dois
em dois anos, entre 22 e 40 anos de idade. De outra forma, com a ltima
maternidade ocorrida bem prxima da idade limite da fertilidade, convencionada
para as populaes tradicionais em torno dos 45 anos da mulher. Aos nossos
olhos, por conseguinte, uma bela famlia!
Mesmo para a poca, comparada mdia de quase oito filhos
nascidos por casal em Curitiba na segunda metade do sculo XVIII, entre a
populao livre, a fecundidade da nossa famlia foi alta. Realmente, os intervalos
entre os nascimentos da grande maioria das crianas curitibanas, observadas em
mulheres que na poca alcanaram os 45 anos-limite mencionados, antes do fim
da unio, eram maiores do que os intervalos intergensicos constatados para a
101

famlia Gonalves. Alm disso, ao verificarmos que o ltimo filho de Anna nasceu
quando ela j estava com 40 anos de idade - mais exatamente, 40 anos e 11
meses -, constatamos que este comportamento individual no destoava de um
'comportamento mdio' das curitibanas em geral. Ou seja, a idade de Anna
quando de sua ltima maternidade no destoava da distribuio que assinalava 2
uma idade mdia de 40.6 anos na ltima parturio para as mulheres da regio de
Curitiba no sculo XVIII.
Da mesma forma, a idade de Anna Maria quando casou (20 anos e
meio) praticamente no diferia da idade mdia com que as mulheres se casavam
naquele tempo, calculada em 21.2 anos. Seu casamento relativamente precoce,
os intervalos entre os nascimentos um pouco mais curtos - com excesso do
intervalo protogensico - e a idade da ltima maternidade relativamente alta no
contrariam um comportamento geral da populao local.
Cabe, por outro lado, indagar at que ponto a realidade demogrfica
paranaense no sculo XVIII, no que concerne natalidade e fecundidade, era
diferente da situao brasileira em geral? Embora no baste uma nica
constatao a mais para comprovar uma hiptese, til de qualquer modo referirse ao fato de que o tamanho mdio da famlia de caiaras no litoral mais ao norte
de So Paulo, na primeira metade do sculo XIX, no se distanciava de modo
nenhum do que ocorria no planalto curitibano (MARCLIO, 1986:174).
Alis, a relativa natalidade 'alta' parece ter sido uma constante para as
sociedades ditas 'tradicionais'. Isto largamente constatado na literatura, em
especial no que se refere Europa at praticamente todo o sculo XIX, com
variaes regionais. Tais variaes ficam mais evidentes ao se passar de um
continente a outro. As pesquisas j referenciadas a respeito de Curitiba e Ubatuba
no limiar do sculo XIX,

registram descendncias finais extraordinariamente

elevadas que, ao que tudo indica, somente eram ultrapassadas pela populao
102

canadense, na mesma poca. Entretanto necessrio ressaltar que a

fecundidade das mulheres brasileiras iniciava-se muito mais precocemente do que
das europias e canadenses, em termos mdios. Alm disso, a distribuio das
idades das mulheres ao se casarem a primeira vez traa um nmero elevado de
casamentos entre adolescentes, com menos de 19 anos e mesmo, um nmero
considervel de jovens que se uniram pelas npcias com 13, 14 e 15 anos de
idade. Este fato bsico explicaria a maior descendncia das brasileiras. Assim
mesmo, os intervalos entre os nascimentos nas mes curitibanas tendiam a ser
um pouco maiores do que aqueles calculados para as populaes europias,
igualmente 'camponesas' e prmalthusianas.
Consideremos que a amamentao retarde durante algum tempo o
reincio da ovulao na mulher. Contudo, mesmo amamentando, havia 'espao'
para mais filhos na vida fecunda feminina no Brasil colonial, que podem no ter
nascido em virtude de uma maior incidncia de abortos. Uma hiptese se coloca
para este comportamento diferencial, fundamentada nas disparidades dos modos
de vida, clima, alimentao (BURMESTER, 1981:250).
Tudo isto nos permite inferir que, basicamente, a fecundidade era para
este tipo de populao 'tradicional' regulada socialmente. Seja pela flexibilidade
da idade do casamento face uma maior ou menor mortalidade, s condies de
transmisso do patrimnio e da concesso do dote, como ocorria no modelo
europeu. Seja pela interferncia nos intervalos intergensicos por meio de
costumes relativos amamentao ou, como aventado para Curitiba, por
intermdio de fatores ambientais e alimentares.
Relembremos aquilo que admitido praticamente sem excesso e,
mais uma vez

dados paranaenses parecem comprov-lo. Os mtodos

contraceptivos no eram utilizados nas sociedades ocidentais, pelo menos da

Idade Mdia at seguramente o sculo XVII, e com muitas evidncias ainda no
103

XVIII, prolongando-se at o sculo XIX. claro, para esta generalizao temos de

fazer abstrao de casos excepcionais, como ocorreu com a burguesia de
Genebra (HENRY, 1956).

Poderiam ser at conhecidos. Porm, no eram

utilizados no interior da famlia, seja porque as condies sociolgicas no

permitiam a integrao de tais mtodos ao universo mental, principalmente no
mundo campons; seja porque se submetiam uma disciplina moral derivada da
finalidade crist do ato sexual.
No geral, tais consideraes parecem-nos vlidas para compreender o
comportamento de Gregrio e de Anna Maria, relativo ao tamanho de sua prole.
Nunca passou pela cabea deles 'planejar' o nmero de filhos que queriam. Os
filhos que vinham eram o resultado dos desgnios de Deus e uma racionalizao
dirigida a um controle dos nascimentos s seria possvel com o advento da
modernidade.

104

PARA UMA HISTRIA DA

POPULAO BRASILEIRA

Alta natalidade, alta mortalidade! De fato, toda nossa caracterizao

do passado demogrfico brasileiro deveria sempre ser iniciada com a mortalidade
e a morbidade, evidncia que nos diferencia de modo mais contundente das
condies de vida de nossos antepassados.
Essa a mais segura generalizao possvel de ser estabelecida para
a sociedade tradicional brasileira. Ser que no deveramos, melhor, j pensar em
termos de vrias 'sociedades tradicionais' convivendo,

superpondo-se

interpenetrando-se num mesmo momento de seu desenvolvimento? Ou, dito de

outra forma, no seria o caso de refletirmos na possibilidade de vrios 'sistemas
demogrficos' coexistindo na sociedade colonial brasileira?

3.1 - A demografia da sociedade colonial

Cremos que, com esse objetivo, ser de muita utilidade recorrer a um

estudo de Maria Luiza Marclio (1984:193-207), que prope para o sculo XIX
quatro sistemas demogrficos, originalizados em funo das relaes sociais
definidas em espaos fsicos relativamente diferenciados.

Trata-se do sistema

demogrfico das economias de subsistncia, do sistema demogrfico das

economias das plantations, dos sistemas demogrficos das populaes
105

escravas, e dos sistemas demogrficos das reas urbanas no sculo XIX... Com
excesso, talvez, para as reas das cidades, temos

certeza de que no

cometemos a heresia do anacronismo, aprofundando para

o sculo XVIII as

nossas consideraes.
Ao que tudo indica, a varivel caracterstica das diferenas entre os
sistemas era principalmente a mortalidade - bvio, sempre elevada. Por toda a
parte, habitava o pas uma populao pobre que vivia de uma agricultura de
subsistncia, com excesso dos aglomerados urbanos localizados mais prximos

costa,

com

caractersticas

prprias.

regime

da

produo

era

fundamentalmente domstico. Com muita probabilidade, este era o principal meio

de vida da famlia de Gregrio Gonalves em Curitiba. Viviam da roa, cuja
agricultura relativamente variada era complementada pela criao de animais, em
geral porcos e galinhas. At a, parece que estamos descrevendo o caipira que,
cada vez mais, se torna raro na atualidade do interior brasileiro. Cremos,
entretanto, que esse tipo de populao era

menos sedentria no passado,

vivendo de uma agricultura itinerante em funo da profuso de terras que se

colocava ao alcance destes caipiras, pela posse, sempre mais ao interior.
Em Curitiba e nos campos paranaenses, o homem comum adaptavase. Cada vez mais, uma quantidade maior de pessoas dos extratos inferiores da
sociedade dedicavam-se sazonal e subsidiariamente colheita do mate, atividade
tipicamente regional. Em funo do aumento da demanda do produto nos
mercados platinos, de modo gradativo o eventual foi sendo substitudo pelo
principal, comprometendo assim a prpria agricultura de subsistncia da regio e
os excedentes destinados aos ncleos urbanos. Mas esta outra histria. Ela foi
aqui inserida para mostrar a complexidade regional do problema maior que
estamos analisando. At que ponto a regio paranaense de ento caracterizar-seia por um sistema demogrfico original?
106

Assegurada a alimentao durante todo o ano, a sociedade brasileira

tradicional praticamente no conhecera, como at h pouco ocorria na Europa,
nem as crises de mortalidade, nem as crises de subsistncia que, aos se
superporem, causavam terrveis danos s comunidades locais. Eram as
chamadas 'mortalidades de crises'. Dada a disperso da populao, praticamente
evitavam-se os contgios e a propagao de doenas, como a varola e, mais
tarde, a febre amarela e o clera-morbus, comuns

onde havia relativa

concentrao de efetivos populacionais. A elevada e caracterstica mortalidade,

resultava principalmente da incidncia de doenas endmicas, causadas por
molstias parasitrias e infecciosas de tipo tropical. Alm disso, somava-se o
desconhecimento completo de preceitos de higiene, o que contribua para ceifar
maneira contnua parte substantiva das crianas que nasciam (190 e 214 por mil),
e abreviando a vida dos adultos (esperana de vida ao nascer entre 30 e 40
anos).
Esse cotidiano sofria variaes regionais que eram coerentes com
variaes nos gneros de vida. Um pouco mais na direo do interior paranaense,
por exemplo, ocupando sempre o Planalto e regies de campos, definia-se a base
da economia regional, marcada pela fazenda de criao de gado. Era uma
economia praticamente 'autrquica', cuja populao em geral era sustentada pelo
trabalho escravo, mo-de-obra dedicada produo de gneros alimentcios para
as fazendas. Nada permite supor que a situao da mortalidade era muito
diferente nestas unidades econmicas, a no ser que se considere a
probabilidade de uma concentrao populacional mais significativa.
Alis, este seria o caso do segundo sistema demogrfico proposto,
concernente s economias das plantations, isto , economias aliceradas por
uma agricultura monocultora, latifundiria e integralmente dependente da
'economia mundo' (MARCLIO, 1984:199). Da mesma forma que nos latifndios
107

de criao no sul, numa estrutura fundamentada mais do que nunca no eixo

'senhor-escravo', parte da populao, provavelmente cativos na maioria, era
desviada da atividade econmica principal para cuidar da subsistncia de toda a
comunidade. Maria Luiza Marclio julga que as melhores terras e de acesso mais

fcil eram obviamente utilizadas pela monocultura exportadora (cana, caf,

tabaco, algodo ou cacau), resultando numa alimentao desequilibrada e mais
pobre em variedade e teor nutritivo (1984:199). Assim, plausvel concordar que
a mortalidade, conseqentemente, fosse maior neste sistema. Todavia, muito
provvel que a razo fundamental das diferenas com as regies de subsistncia
radicava-se na promiscuidade resultante da macia presena escrava. A literatura
tem

mostrado

resultados

de

pesquisas

que

indicam

uma

mortalidade

extremamente elevada neste tipo de sub-populao escrava dedicada uma

agricultura tropical de exportao, o que deveria repercutir na populao livre das
plantations. Assim, o terceiro sistema, das populaes escravas, caracterizava-se
principalmente pela ocorrncia de surtos epidmicos devastadores, mais
comumente de varolas e, principalmente aps 1850, de febre amarela.
O que nos parece necessrio considerar que, muitas vezes, os trs
sistemas interpenetravam-se, mais ou menos conforme a regio, dependendo
evidentemente da densidade demogrfica local, da dinmica econmica, e assim
por diante. Esta interpenetrao, do ponto de vista demogrfico, tambm poderia
traduzir-se em 'migraes'. Assim, no que se refere s plantations, provavelmente

deveria ocorrer, em mbito geral, uma mobilidade espacial igualmente mais

pronunciada, constituda pela sada de indivduos desse setor (MARCLIO, 1984:
201).
Ao voltarmos nossa ateno para as regies mais costeiras,
entretanto, verificamos que boa parte da populao brasileira tradicional
encontrava-se concentrada nas grandes cidades da poca, nas vilas e povoaes
108

do litoral. Evidentemente, temos as cidades de minerao, mais para o interior.

Apesar da importncia poltica e econmica destas ltimas, constituem, do ponto
de vista populacional, excesses. As evidncias assinalam que a mortalidade nas
cidades no s era alta, mas tambm era marcada por surtos epidmicos
importantes, como de varola, febre amarela, ou clera. Estes parecem tornar-se
cada vez mais freqentes a partir da segunda metade do sculo XIX, elevando os
picos de bitos nas vilas e cidades, principalmente estas ltimas. As cidades
litorneas, por sua vez, recebiam, entre outros produtos de importao, epidemias
trazidas da Europa e da frica. claro, o quadro se deteriorava rapidamente
nestas ocasies em virtude da concentrao populacional que facilitava
sobremaneira o contgio, agravado pelas terrveis condioes sanitrias e de
saneamento.
Muitos

trabalhos

recentes

tm

mencionado

taxas

ndices

demogrficos de mortalidade para o passado brasileiro. As diferenas e o carter

hipottico destas cifras so evidentes, e no vemos vantagem em tumultuar o
texto com estes nmeros. Guardemos, por hora, os nmeros mencionados para a
regio de Curitiba. Todavia, lembremos que mesmo aqueles terrveis ndices
poderiam ser piores para regies mais quentes ao norte e ao litoral. Ainda,
fundamentados nas hipteses dos sistemas demogrficos brasileiros para o
passado, aventamos uma escala diferencial da mortalidade, mas sem a desejvel
aventura da quantificao.
Por certo, a mortalidade era maior entre a populao urbana do litoral.
Com base nesta constatao, e medida que a sociedade relativamente
urbanizava-se na segunda metade do sculo passado, perguntamo-nos se a
situao no ter-se-a deteriorado em relao ao sculo XVIII. Desta maneira, por
fora dos 'progressos' econmicos da poca, a mortalidade teria aumentado,
antes de comear a diminuir por influncia dos progressos relacionados
109

chamada transio demogrfica. Porque, bviamente, a mortalidade deveria ser

menor entre a vasta populao pobre que constitua uma parte representativa da
populao brasileira e que, de modo geral,

vivia de uma 'agricultura de

subsistncia' Esta podia ser complementada em nveis diversos e regionais pela

pesca, coleta, ou pastoreio. Eram os caiaras do litoral, os diversos tipos de
'bastardos' do interior, e os descendentes de imigrantes aorianos mais ao sul,
homogeneizados por uma espcie de 'civilizao da mandioca'. Estamos
generalizando, naturalmente, e correndo o perigoso risco de uma interpretao
linear. Tenhamos presente o fato de que existem evidncias empricas que
permitem supor diferenas regionais. Desta maneira, a mortalidade do litoral
paranaenses era supostamente maior do que no Planalto curitibano. Os
novecentos metros da diferena de altitude e a barreira formada pelas escarpas
da Serra do Mar deveriam causar

maior efeito no quadro epidemiolgico da

populao, do que os quase trinta quilmetros a vol doiseau que separam um

patamar do outro.
Da mesma forma, para no tumultuar o raciocnio, deixemos de lado
provisoriamente a populao cativa, onde sem dvida deveria incidir a maior
mortalidade em certos momentos da histria da colnia. No obstante,
salientemos que, na problematizao de uma mortalidade escrava, deveria ser
considerado o fato de tratar-se de uma sub-populao muito especfica, exigindo
um tratamento parte. Alm disso, medida que nos aproximamos de um
passado menos distante, essa populao gradativamente desaparece enquanto
categoria jurdica. Libertando-se da escravido, engrossa na mesma medida a
populao pobre e miservel que, do ponto de vista social e econmico no
estava muito distante do escravo.
O cenrio era marcado pela permanncia de uma

estrutura social

extremamente hierarquizada que marcava a fundo a sociedade colonial brasileira.

110

Sua relativa durao

interferiria de forma negativa na dinmica das relaes

sociais que caracterizaram

o processo de

modernizao brasileiro. Enfim,

populao pobre que tentava sobreviver em roas, numa estrutura fundiria que
tambm se modernizava paulatinamente, no litoral e no interior; a 'posse'
tradicional conflitando com novas noes de propriedade, geridas por nossas
elites, tanto no norte como nos campos do Brasil meridional.
Tudo isto em relao morte! Morte ampliada, morte desfocada, em
funo do pnico gerado pelas epidemias, pelos seus efeitos, e pelas notcias de
que 'em breve', a peste chegaria... Em consequncia - e reagindo contra a idia
prdeterminada de que quanto mais rercuamos para o passado, pior - talvez seja
possvel estabelecer a hiptese de que a situao no sculo XIX no era to ruim
como aquela que suas testemunhas nos pintaram. Evidncias existem nesse
sentido, principalmente para certas aglomeraes 'urbanas' relativamente
distantes das cidades do litoral - Curitiba, por exemplo -, para corroborar uma tal
reflexo.
De um modo ou de outro, no se podia contar viver muito naquela
poca, e uma parcela importante das crianas nascidas nunca chegava idade
adulta. Repetindo um lugar comum entre os historiadores, tambm na sociedade
brasileira tradicional a morte estava no centro da vida! E assim, os efeitos da
mortalidade eram mais ou menos 'compensados' por uma reproduo humana
muitas vezes iniciada precocemente pelos casais, a partir de unies legtimas ou
consensuais relativamente estveis.
Sim, porque a unio prematura, num regime de fecundidade onde
praticamente no se utilizavam mtodos contraceptivos, representava uma prole
numerosa. Comparando-se alguns dados conhecidos, provvel que o regime da
natalidade no Brasil s no era maior do que o do Canad francs no sculo
XVIII. De fato, a fecundidade s teria sido menos elevada, menor at do que a
111

mortalidade, nas concentraes urbanas de relativo porte localizadas no litoral,

onde o crescimento demogrfico apenas foi possvel graas ao saldo migratrio.
Como regra geral, o crescimento vegetativo da populao brasileira
colonial foi quase sempre elevado, principalmente nas regies de economia de
subsistncia. Nestas, a taxa de crescimento seria sempre superior e ao redor de

1.0% ao ano, em mdia

(MARCLIO, 1984:198). Portanto, taxas bem mais

significativas do que aqueles que traduzem uma mdia geralmente aceita para as
populaes europias tradicionais, de 0.2% a 0.5% ao ano (BELTRO,
1972:171). Porm, nmeros bem menos expressivos do que aqueles que
traduziriam a pujana demogrfica latino-americana em geral, prximos dos 2.0%
(BRIGNOLI, 1989:2). Os ndices brasileiros, ainda mais, no teriam sido alterados
no decorrer do sculo XIX, mesmo com a hiptese de um aumento da
mortalidade, em virtude do incremento populacional gerado pela insero dos
imigrantes estrangeiros na populao.
Estamos diante de generalizaes e muitas vezes especulaes, sem
que pesquisas empricas tenham sido desenvolvidas a contento para dar
substncia a essas conjecturas. Em todo caso, considerando esta a idia
geralmente aceita sobre a vitalidade populacional latino-americana, temos que a
gradativa conquista de parte do territrio brasileiro desde o sculo XVIII, deve-se
a um processo de migraes internas. Como vimos,

a populao brasileira

tradicional era caracteristicamente mvel, mobilidade cujo 'motor' encontrava-se

na dinmica das atividades primrio-exportadoras. Essa histria ns conhecemos
bastante. Ela compreende o

pau-brasil, acar, pecuria, minerao, caf,

borracha... Entretanto, necessrio grifar as atividades relacionadas economia

de subsistncia e s possibilidades da posse da terra, sempre mais para o interior.

112

[...] (O) importante a assinalar que

cada ciclo mobilizou importantes contingentes populacionais e
que, passado o seu auge, esta populao continuou
sobrevivendo, provavelmente numa rea maior, contribuindo para
a ocupao do territrio. A emergncia de um novo produto de
exportao, em geral em outra regio, repetia, de certa forma, o
mesmo mecanismo. O importante, no entanto, que [...] essa
ativa atividade exportadora no reabsorvia a populao resultante
da atividade anterior (FARIA, citado por MARTINE, 1990:17).

De forma mais ampla, tendo como referncia os

histria interna do Brasil, e ressaltando o processo

fundamentos da

'natural' da ocupao

demogrfica do territrio, cumpre lembrar que, primeiro,

[...] se fundam ncleos, de onde parte a

expanso para o interior. So as clulas fundamentais. A
expanso que da parte, a expanso natural de uma populao
que vai se assenhoreando das regies geogrficas mais prximas,
num movimento natural de expanso demogrfica, sem
finalidade poltica, sem finalidade nenhuma, mesmo, a no
ser a sua prpria subsistncia, na cultura da cana, na criao
de gado, na procura do ouro, na caa ao ndio. So os
mltiplos estmulos a que se refere Joo Ribeiro (PINHEIRO
MACHADO, 1987:181).
Dito de outra maneira,

[...] Expanso da populao, organizada

em famlias, a partir dos ncleos iniciais da costa: So Paulo, Rio
de Janeiro, Bahia, Pernambuco e Maranho.
A expanso consistia na distenso das populaes sobre os
territrios contguos, sem que a parte que se mobilizava perdesse
o contato fsico, social e econmico com o ncleo inicial. Assim se
criavam conjuntos regionais com unidade territorial e comunitria,
formados de um centro dominante e comunidades subordinadas (
1985:17).

113

Este quadro precisa ser completado com um adendo, pois sabemos

que decises de natureza poltica tambm nortearam a colonizao e o
povoamento do territrio brasileiro, articulando a posse e tratados diplomticos, ao
sul e ao norte. Portanto, ao dinamismo da populao em funo da luta pela
sobrevivncia, articulava-se a ao do Estado portugus, dando forma,
finalmente, a um territrio demogrficamente conquistado.

Fazendo abstrao das diferenas regionais e de outras contradies

internas, bem como,

no considerando as concentraes urbanas mais

expressivas, poderamos tentar a aventura de caracterizar um 'sistema

demogrfico para o Brasil tradicional', marcado, igualmente, por uma alta
natalidade e uma alta mortalidade. Porm, aqui teramos uma marca original.
Trata-se de um saldo natural do qual resultava um belo superavit, possibilitando
um contnuo crescimento da populao. A alta natalidade era conseqncia de
uma fecundidade, como em outras populaes camponesas tradicionais,
prmalthusianas. A natalidade parecia estar articulada precocidade de uma
frao representativa das unies,

num sistema baseado na ilegitimidade

provavelmente importante dos elos conjugais, fossem elas estveis ou eventuais.

Por consequncia, o alicerce de contrles sociais vigentes,

que

poderiam explicar possvel ou possveis sistemas demogrficos, estariam fincados

nos elos entre uma forma de 'posse' e o produto da terra para o sustento
(agricultura, pesca, coleta,...) em regime de produo domiciliar. Como resultado,
um novo casal no tinha, a princpio, obstculos para se constituir, organizando
assim uma nova atividade produtiva mais adiante, e gerando uma nova 'penca' de
filhos. Estes eram importantes para a consolidao de uma economia domstica
determinada.

114

Este 'sistema' vinculava-se mais ou menos, c e acol, com a dinmica

de uma economia de plantation, onde regionalmente tomavam forma relaes de
produo especficas, tanto na agricultura monocultora de exportao ou nas
atividades de minerao, quanto nas fazendas de criao de gado. Num lugar,
era menos fluda a noo de 'propriedade', decorrente da prpria lgica do
sistema; em outro, mais adiante, esta noo se consolidava, medida que se
'modernizavam' as instituies.
Como contraponto, temos uma mortalidade elevada, caracterizada
fundamentalmente pelas

marcas endmicas da morbidade. Esta resultava da

ao contnua de doenas infecciosas e parasitrias, sendo perturbada uma vez

ou outra por epidemias que se originavam das ms condies de vida da
escravaria nas plantations ou, mais ou menos eventualmente conforme a poca,
do contato com as cidades.
A histria demogrfica do Brasil caracteriza-se, portanto, por um
expressivo crescimento natural da populao. Complementando este quadro,
vemos que o sistema era marcado por uma relativa mobilidade, que determinou,
at certo ponto, as fronteiras do pas, bem como as marcas culturais e os limites
das histrias regionais.

Voltemos, porm, ao presente. H pouco tempo, em proporo aos

longos perodos necessrios s mudanas demogrficas, a histria do Brasil
passou por um boom de crescimento populacional, cujas seqelas ainda se
fazem sentir. A mortalidade caiu bruscamente a partir dos anos cinqenta - ou
talvez alguns anos antes -, seguida muito de perto da queda da fecundidade, a
partir dos anos setenta. Assistimos, assim, um processo duplo, sendo o primeiro
aparentemente o causador do segundo, que parece ainda no ter terminado.
115

Com efeito, os demgrafos mostram-se chocados. As mulheres esto

aderindo em massa - ou sendo levadas a aderir - 'plula' ou esterilizao. As
projees demogrficas esto sendo recalculadas, segundo novas estimativas
baseadas na realidade mais recente. fcil identificar esse fenmeno. Aconteceu
em outros pases, e est ocorrendo em diferentes partes do Terceiro Mundo.
Como ligar esses acontecimentos com um passado, seja prximo de
ns, como o incio deste sculo; seja mais distante, como o perodo colonial?
Hoje, somamos no Brasil mais ou menos 150 milhes. H pouco mais de
duzentos anos ramos somente 2.5 milhes (1772). Em nmeros redondos e
clculos rpidos, a populao brasileira dobrou em sessenta anos, chegando a
5.519 milhes, em 1832 (MORTARA, citado por MARCLIO, 1973:21). Para dobrar
novamente, levou mais quarenta anos, atingindo 10.145 milhes em 1872, ano do
primeiro censo nacional. As duplicaes posteriores tm levado cada vez menos
tempo para ocorrer. Em sntese, em um sculo a populao brasileira cresceu
quatro vezes, mas s precisou de setenta anos (1872-1940) para aumentar outro
tanto. Um tal desenvolvimento, cujas caractersticas h muito tempo j haviam
impressionado Thomas Malthus, ocorreu antes da acelerao demogrfica
constatada nos vinte anos subseqentes e que, apesar da desacelerao, ainda
impacta a sociedade brasileira. .
Este crescimento ocorreu em funo, primeiramente, do contnuo saldo
vegetativo na histria demogrfica brasileira. A partir de 1870, assistimos um
incremento gradativo, graas tendncia de queda da mortalidade que se
anunciava timidamente, combinada com a influncia positiva do ingresso nos
efetivos populacionais de importantes contingentes de imigrantes europeus. A
mortalidade diminui, num primeiro perodo at cerca de 1930; a partir da, temos
uma queda mais sensvel que se torna vertiginosa por volta dos anos cinqenta.
Finalmente, logo em seguida, cai a fecundidade. Entretanto, entre um processo e
116

outro, a manuteno das altas taxas de nascimentos propiciou uma significativa

exploso demogrfica.
Os demgrafos, para explicar estes acontecimentos, tm utilizado de
forma genrica,

o conceito de transio demogrfica. Este se refere s

'rupturas' de um regime demogrfico tradicional - fundamentado em altas taxas de

natalidade e de mortalidade - para um regime 'moderno' - caracterizado por baixas
taxas de natalidade e de mortalidade. ,

3.2 - A teoria da 'transio demogrfica'

Desde o final do sculo passado, os estudiosos da populao j

vinham observando as mudanas demogrficas que estavam ocorrendo, com
base nas evidncias empricas do noroeste da Europa. A partir destas
constataes, comearam a elaborar hipteses, retomadas pelos demgrafos
deste sculo, tentando

dar conta do crescimento demogrfico. Em outras

palavras, procurava-se explicar a histria recente de uma parcela da populao

europia que havia passado de um estado de equilbrio, com nveis elevados de
natalidade e mortalidade, para uma fase que anunciava outro equilbrio com
nveis baixos de natalidade e mortalidade.
Conseqentemente, evidenciando esse descompasso, esse hiato
entre as duas componentes da dinmica demogrfica, conclua-se por uma
transio demogrfica. Acrescentaramos, ainda, que se tratava de uma transio
que marcava a passagem de um 'antigo regime demogrfico', caracterstico de
uma sociedade tradicional, para uma sociedade moderna, com um regime
demogrfico pertinente. Tratava-se, como muitos demgrafos e historiadores
escreveram depois, de mudanas profundas. Realmente, foi uma

revoluo
117

demogrfica, inserida numa verdadeira revoluo mental, cujos traos talvez

mais importantes teriam sido
fecundidade humana,

as mudanas de valores sociais referentes

ou seja, a adoo cada vez mais generalizada da

contracepo. Mudanas que sempre estimularam a produo dos historiadores,

economistas e demgrafos, para s citar alguns,
'revoluo agrcola'

que coincidiram com a

e a 'revoluo industrial'. Mudanas, de outro modo, que

complementaram profundas alteraes na sociabilidade privada e na histria da

famlia ocidental (SHORTER, 1977). Alis, a consequncia no seria outra. A
transio demogrfica teria vindo a reboque da revoluo agrcola e industrial.
O diagrama a seguir, j clssico, esquematiza teoricamente esse
processo. O t1 assinala a passagem do pr-hiato demogrfico para a abertura do

hiato demogrfico; o t2, a passagem desta fase para o fechamento do hiato

demogrfico; e o t3,, a passagem para o ps-hiato demogrfico

(BELTRO,

1972:171 ):
Figura 10 - A transio demogrfica - esquema terico.

Enfatizamos que se trata de um esquema terico que traduz um

processo em linhas gerais histricamente verificado, portanto, datado. A abertura
do hiato demogrfico ter-se-a verificado a partir dos anos 1750 a 1775, e o
fechamento ter-se-ia completado por volta de 1925 a 1950. Sublinhamos, ainda,

118

nesta histria, trs evidncias bsicas. A primeira, mais bvia, refere-se ao fato de
que a regresso da mortalidade na Europa compreende no s a diminuio da
curva relativa ao fenmeno, mas tambm da diminuio da amplitude das crises e
'picos' de mortalidade. A segunda, relaciona-se consequncia direta e 'natural'
da queda da mortalidade: mantendo-se a natalidade, aumentou a populao.
Finalmente, a ltima, refere-se desarticulao entre as crises de mortalidade e
as curvas de preos dos cereais, cujas flutuaes muito comuns at ento
caracterizavam as chamadas mortalidades de crise.

Na sua generalizao, evidente a correspondncia entre a teoria da

transio demogrfica e a chamada 'teoria da modernizao'. Ambas opem uma
sociedade 'tradicional', 'agrria', localizada em algum lugar do passado, a uma
sociedade 'moderna', industrial e urbana, ponto de chegada j atingido por
algumas populaes, meta a ser alcanada pela humanidade. Fica implcita, pois,
a idia de que a modernizao alcanar necessariamente as culturas mais
atrasadas, um dia ou outro. Igualmente, a idia de que a transio demogrfica
constitui a face populacional da modernizao.
Essas teorias, por conseguinte, sugerem um sentido pr-determinado
para a histria, geral e nico. Trata-se de uma perspectiva, alm de 'linear',
'eurocntrica'. Em outros termos, teorias simplificadoras do processo histrico,
que possibilitam

a 'armao' perigosa de verses oficiais ou institucionais da

realidade, com objetivos polticos conscientes ou no. Com efeito, na teoria da

transio demogrfica, o perodo precedente e o perodo subseqente so

considerados, o primeiro como dimenso explicativa e o segundo como dimenso

teleolgica (OLIVEIRA & PATARRA, 1988:20), isto , a queda da mortalidade
como fator da queda da fecundidade. Assim, suas formulaes traduziram-se em

119

teorias neo-malthusianas, advogando polticas de contrle populacional para os

pases do Terceiro Mundo.
Deparamo-nos, assim, com o pressuposto que uma parte da
humanidade no conseguiu seguir o modelo de industrializao proposto pelo
ocidente, tardando de forma variada a modernizao. Da mesma forma, as
populaes respectivas

no ultrapassaram todas as fases necessrias da

transio demogrfica:

Para as restantes regies da terra,

tardias nas tentativas de industrializao, o crescimento
demogrfico teria sofrido outras formas, inusitadas e
extraordinrias, atravs da queda brusca da mortalidade (sculo
XX) fruto do controle artificial da morte pelas tcnicas industriais
importadas. Propunha-se ento para estas regies, dentro da
'teoria da transio demogrfica", o controle igualmente artificial e
brusco da fecundidade, pelas igualmente importadas e
industrializadas formas de controle da vida (MARCLIO, 1977:2).
Isto no significa que a transio demogrfica no ocorra, pois, a
princpio, as evidncias concretas apontam para uma explicao geral neste
sentido. O problema que queremos salientar , antes de mais nada, a
ideologizao dos mecanismos explicativos do processo, fundamentado em bases
histricas nem sempre slidas. Na ausncia de uma compreeenso fundada na
complexidade do processo e de aprofundamentos nas questes tericas
concernentes ao fenmeno, para que o mesmo seja intelegvel, tem-se a

necessidade de uma histria global definida fora e independentemente dela

(FURET, 1988:58). essa histria que tem sido utilizada pelos advogados das
polticas de controle radical da populao, apontando para uma hecatombe
demogrfica situada em algum momento do nosso futuro.
Com relao ao modelo descrito, um dos seus postulados radica-se na
idia de que a passagem de um 'estado' demogrfico a outro causado pela
120

queda da mortalidade. Assim, a fecundidade diminuiria, por exemplo, pelo

aumento do perodo de amamentao decorrente da diminuio da mortalidade
infantil; da mesma forma, pelo aumento do sentimento de segurana familiar,
decorrente tambm da diminuio da mortandade entre as crianas.
So explicaes lgicas, sem dvida evidenciadas empiricamente.
Porm, no do conta de toda a histria. Do mesmo modo que no possvel
generalizar demais os antigos regimes demogrficos, tambm necessrio
verificar at que ponto os mecanismos do modelo so generalizveis. Temos
evidncias de que, para algumas regies da Alemanha, as mes teriam agido no
sentido de diminuir a prole, justamente para diminuir a mortalidade infantil
(IMHOF, 1987:95). conhecido, igualmente, o exemplo clssico da Frana, onde
o pioneirismo da utilizao de mtodos contraceptivos e a conseqente queda de
fecundidade deu-se justamente em funo do seu paralelismo no tempo com a
queda da mortalidade. E isso ocorreu tambm em outros pases (FERREIRA &
PATARRA,1986: 8-9 e 20).
O referido modelo tambm caracteriza-se por outra generalizao
perigosa. Em sendo verdade que o passado marcado por altas taxas de
mortalidade e natalidade, o que lhe daria uma feio comum do ponto de vista
demogrfico (o ancin rgime dmographique, como dizem os franceses),
tambm o , mais ainda, que a referida simplificao escamoteia diferenas
histricas, profundas e complexas. Em outras palavras, ao igualarmos o passado
do ponto de vista demogrfico, igualamos

o passado social e cultural, sem

atentar para diversidades, geralmente significativas, dos nveis de mortalidade e

natalidade no incio da transio. Da mesma forma, desconsideramos as histrias
anteriores das populaes referidas, no longo e no curto prazo, antes da chamada
revoluo demogrfica.

121

Em suma, as delicadas relaes entre as condies materiais de

sobrevivncia - a produo, a terra, a subsistncia... -, as relaes sociais a elas
articuladas, o peso das instituies e das estruturas mentais e as variveis
demogrficas - tais como a nupcialidade, a natalidade, a mortalidade e as
migraes -, armam-se de forma e com contedos diferenciados, de poca para
poca, de civilizao em civilizao e, por certo, de regio para regio, em funo
de relaes de produo especficas. Conseqentemente, a complexidade da
transio demogrfica, para ser compreendida, tem de ser inserida nas suas
especificidades histricas. As condies diversificadas no pr-hiato demogrfico e
o momento cronolgico em que ela se inicia, devem necessariamente originalizar
os processos de mudana. Alm disso, muito provvel que a 'temporalidade' e o
timing do processo tenham muito a ver com a dialtica das duraes que
evidenciam a histria demogrfica e social anterior de uma determinada
populao.
De qualquer forma, sempre necessrio levar em conta que a
transio constitui parcela de um amplo processo de mudanas estruturais, que
parte da Europa renascentista, propagando-se vagarosamente e tocando cada
uma das culturas humanas (CHESNAIS, 1989:171). Assim sendo, torna-se
importante deslindar mecanismos explicativos em perodos onde as mudanas

nas relaes de produo foram significativas, envolvendo relaes entre

dinmica demogrfica e dinmica capitalista (FERREIRA & PATARRA,1986:24).
Destas evidncias de mudanas estruturais partem as possibilidades de
generalizaes; necessrio s cuidar para que tais procedimentos no venham
a ser, mais uma vez, realizados de modo a corroborar explicaes lineares e
teleolgicas.

122

3.3 - A 'transio demogrfica' na histria da populao brasileira

A problemtica de uma 'transio demogrfica' no Brasil leva-nos

formulao de algumas questes. A primeira delas, naturalmente, consiste na
possibilidade de se aventar um sistema, ou sistemas demogrficos, concernentes
ao pas no pr-hiato demogrfico. Cremos que, em linhas muito largas, colocamos
neste texto algumas hipteses, fundamentadas em
poderiam

ser

desenvolvidas

nesse

sentido.

estudos de caso, que

Decorrente

desta

questo,

vislumbramos, de forma complementar, alguns dos 'contrles sociais' vigentes na

sociedade tradicional que teriam permitido um (certo) equilbrio demogrfico,
relativamente duradouro.
Seguindo adiante,

poderamos pensar em tentativas de definir a

cronologia, ou cronologias, para este qualificativo 'duradouro'. Assim, por

exemplo, at que ponto este equilbrio demogrfico teria sofrido mudanas,
inclusive mudanas importantes, digamos, do sculo XVIII para o XIX,
considerando tambm as possveis diferenas regionais?
Finalmente, como o 'capitalismo' nascente, e seu correlato processo
de urbanizao, que se evidencia principalmente no sculo XIX teria erodido
aqueles contrles sociais (cf. LEVINE, in FERREIRA & PATARRA:24-5) que
mantiveram o equilbrio demogrfico mencionado? E, mais ainda, quando se
verificaram mudanas significativas nas relaes de produo na histria do
Brasil, capazes de explicarem mecanismos de mudanas populacionais, ou seja,
o desenrolar de mudanas estruturais caractersticas de uma transio
demogrfica?
Ora, parece-nos que estas transformaes j foram todas arroladas e
suficientemente explicadas na histria do Brasil. Referimo-nos ao papel da
imigrao estrangeira no sculo XIX, e tambm no XX, fenmeno ligado ao
123

processo de transio demogrfica nas sociedades 'emissoras'. A grande

imigrao est indelevelmente atada s transformaes estruturais marcantes na
segunda metade do sculo XIX brasileiro e, em certa medida, avana no XX. Tal
fato corresponde aproximadamente tradicional periodizao proposta pela
histria econmica, balizada pelos anos de 1850 e 1930, e que se caracterizou
pela primazia ditada pelo caf na economia e sociedade brasileira e, numa outra
perspectiva, pela consolidao

do trabalho assalariado. Mais do que isso, o

perodo praticamente teve incio com a promulgao da 'lei de terras', ressaltandose nos anos subseqentes seus amplos efeitos; e, igualmente com o fim do trfico
negreiro, o que praticamente assinalou o comeo da transio da mo-de-obra
escrava para a mo-de-obra livre. Evidentemente, no foi coincidncia que a
segunda metade do sculo passado viu crescer extraordinariamente a imigrao
estrangeira no pas. Outras mudanas fundamentais ocorreram sob a gide
institucional, como as transformaes na educao, a separao Igreja-Estado, o
Cdigo Civil, e assim por diante... Em torno desses temas, j se gastou muita
tinta.
.

Resumindo, conhecemos um pouco algumas bases do provvel

sistema, ou de alguns dos provveis sistemas que engendrariam os processos

demogrficos antes de 1830, data que poderia ser estendida at meados do
sculo passado. Igualmente, as tendncias recentes, datadas principalmente de
1940 (ou 1930, se formos um pouco mais flexveis) para c. Entretanto, nada ou
muito pouco conhecemos do perodo 1850 at a dcada de 1930, justamente
quando ocorrem as mais profundas mudanas estruturais na histria brasileira.
Neste intervalo de tempo, devem ter sido acionados mecanismos na sociedade
brasileira para a montagem da transio demogrfica, cujo conhecimento vital
para a compreenso global do problema. Ocorre-nos o termo mutao para
designar o conjunto das mudanas estruturais neste quase um sculo. patente
124

que tal conceito deve comportar as transformaes demogrficas, mesmo aquelas

verificadas aps o perodo em referncia. Uma tal equao ainda mais bvia, se
considerarmos a hiptese lgica de uma articulao entre a dinmica capitalista e
a dinmica demogrfica.
A sociedade brasileira, ao

integrar-se de forma mais completa

economia-mundo, provavelmente assistiu um aumento da mortalidade geral. Ela

urbanizou-se parcialmente, e este processo sintetiza um aumento dos contatos
interpessoais: com o interior - intensificando-se as migraes -, e com o exterior ampliando-se o trfico martimo e abrindo os portos nacionais s epidemias de
trnsito e mercado internacionais, como a febre amarela e a clera. Alm disso, a
concentrao urbana, ontem como hoje, agrava problemas de saneamento e
sade pblica, piores enquanto no fossem tomadas medidas de controle.
Este provvel crescimento da mortalidade, pensando numa situao
menos pior no sculo XVIII, deve ter sido, de um lado, equilibrado pelo incremento
populacional gerado pela imigrao. De outro, pelos resultados da crescente
interveno do Estado em prol da sade pblica, acompanhado na poca pelos
cada vez mais significativos progressos na medicina. Nesta perspectiva, o
resultado da interveno estatal tambm vinha se verificando na ocupao mais
efetiva do territrio brasileiro. Com efeito, e ampliando-se a observao para a
Amrica Latina como um todo, o crescimento da populao que, como dissemos,
vinha ocorrendo desde o sculo XVIII, significou sumultneamente um processo
de colonizao interna e ocupao do territrio, dentro da mxima gobernar es
poblar. Fronteira e imigrao foram parte constitutiva desse processo de contnuo
crescimento demogrfico.

Para finalizar, queremos ressaltar pelo menos uma questo. A

problemtica da transio demogrfica geralmente pensada em termos
125

'nacionais', ou seja, considerando evidncias empricas agregadas. claro que,

num pas de dimenses continentais como o Brasil, tal dmarche no se
sustenta, pois no possvel fixar-se na idia de um processo nico, global e
sincrnico das mudanas referidas, na mesma medida que a prpria histria do
Brasil no ocorre desta maneira. Mais uma vez, tal procedimento far-nos-ia correr
o risco de homogeneizar o passado, inclusive sua geografia. Parece-nos evidente
que a desagregao, considerando a multiplicao dos estudos de caso bem
escolhidos, permitir-nos-ia melhor entender o fenmeno, sem perder de vista a
anlise possvel e desejvel, mais geral, da transio demogrfica como um
aspecto da expanso do capitalismo.
Com relao s possibilidades de relativas sincronias no processo,
cremos no ser demais salientar a constatao de mudanas na fecundidade de
grupos sociais determinados (BIDEAU & NADALIN, 1988), j no final do sculo
XIX. Isto comprovaria a hiptese de que, em mltiplas situaes, as histrias
locais poderiam transcender as prprias tendncias de uma histria nacional,
aproximando-se da

histria da sociedade burguesa ocidental. Os sinais de

'modernidade' demogrfica detectados, por exemplo, entre os luteranos em

Curitiba na passagem do sculo mostram que o fenmeno da queda da
fecundidade no pode ser simplesmente analisado como uma excesso regra,
como uma excepcionalidade, mas como parte de um processo de urbanizao
que evidenciaria um processo mais amplo de rupturas estruturais. De fato, o
tamanho mdio destas famlias de descendentes de imigrantes alemes
provavelmente no se diferia muito das famlias oriundas das classes mdias
inglesas, na mesma poca. Nunca demais alertar que, embora a nvel nacional
a queda da mortalidade antecedeu a da fecundidade, isto no significa que o
mesmo tenha se verificado a nivel regional ou micro.

126

CONCLUSO

com freqncia que olhamos para o passado, e nele enxergamos o

que queremos ver: uma alta mortalidade e natalidade, cujas relativas alteraes
levavam a um maior ou menor crescimento populacional. Ou, mesmo, s
catstrofes demogrficas que tanto sensibilizaram e ainda comovem os
historiadores da populao, em especial os europeus.
A projeo dessas expectativas para o pretrito evidencia-se a partir
de uma lgica, fundamentada nas caracteristicas demogrficas de um passado
mais recente. Ainda ontem, era significativamente elevada a fecundidade da
populao brasileira; e, antes de ontem, a mortalidade. Certos extratos sociais e
regionais passaram rapidamente por uma transio epidemiolgica e, de modo
geral, toda a populao foi beneficiada por tecnologias que resultaram numa
sensvel melhoria das condies demogrficas. Assim, rpida e recentemente, o
quadro se fecha, de modo a confirmar a teoria.
Estamos, pois, completando nossa passagem de um sistema
demogrfico tradicional, e entrando na modernidade. Isto, apesar de todas as
contradies inerentes ao processo. No obstante, espantamo-nos, apesar da
relativa lentido na produo de dados para o passado, com evidncias da
heterogeneidade anterior transio. Este 'anterior' comporta bem mais de uma
centena de anos e realidades regionais diferenciadas.
Neste contexto, foram construdas as histrias de Anna Maria e
Gregrio, que se uniram pelo matrimnio e fixaram domiclio nos campos
curitibanos, no ltimo quartel do sculo XVIII. Porm, poderamos ter fixado-nos
em Francisca e Manoel, Izabel e Jos, ou Fulana e Beltrano! Por meio de uma
127

srie de artifcios, e recorrendo nossa imaginao, construmos a 'biografia' de

uma famlia. Isto foi feito, com o auxlio de duas fontes de informaes, os
registros paroquiais e as listas nominativas de habitantes. Ao mesmo tempo em
que utilizamos os dados obtidos das atas, confirmadas pelos censos antigos,
fizemos a leitura das entrelinhas na documentao. O resultado foi uma aparente
concretude, e a narrativa construda em decorrncia objetivou dar esta impresso
ao leitor.
Assim, pelo menos durante vinte e cinco anos de vida conjugal - o que
no era pouco - os Gonalves parecem ter sido felizes. A morte passou ao largo.
Teramos escolhido mal o nosso modelo? Ser que, para tornar exemplar a
referida famlia, deveramos ter pesquisado adiante, para determinar o destino
demogrfico de cada um dos seus membros? At que ponto o domiclio de
Gregrio foi privilegiado, num ambiente em que netos nunca conheceram seus
avs, ou num contexto em que havia uma concreta possibilidade de bito de pelo
menos um dos pais, antes dos filhos atingirem a idade adulta? Ou, o que era mais
triste, numa realidade em que boa parte das crianas nascidas no chegava
adolescncia? Em conseqncia, a ltima questo, conclusiva: at que ponto
essa seria uma famlia 'possvel', consideradas as condies demogrficas da
poca?
Primeiramente, necessrio observar que agimos da mesma forma
que o pesquisador referenciado (BURMESTER, 1981). A histria dos Gonalves
terminou em 1797, para efeitos prticos da pesquisa, quando a presena da
famlia foi detectada pela ltima vez em Curitiba. S que - e esta a grande
diferena - Burmester agregou 'nossa' famlia todas aquelas que, reconstitudas,
estavam presentes na poca do censo. Devemos nos lembrar que nosso exemplo
constitui um pequeno ncleo conjugal domiciliar. Em contraposio, pensemos na
'famlia' como uma estrutura mais extensa e complexa, saindo dos estreitos limites
128

do 'fogo'. Pensemos em parentescos de sangue, mas tambm em parentescos de

honra, de alianas, de compadrio, de vizinhana... portanto, laos unindo
verdadeiras clulas comunitrias, como era comum nas sociedades tradicionais.
Mudemos a perspectiva, pois, e deste modo poderemos aventar que a
maioria dos filhos de Anna Maria nunca tiveram a chance de conhecer seus avs.
Se isto aconteceu dessa maneira, a morte realmente passou ao largo, mas nem
tanto assim! Vizinhos, parentes prximos, foram precocemente tocados por ela.
Tambm no difcil imaginar que a Peste, companheira da Morte, assombrava o
cotidiano da famlia. intil interrogar os registros paroquiais e os censos: eles se
calam a esse respeito.
Naqueles tempos, a vida era muito rude. A doena, a pobreza, a m
alimentao, os 'vermes', devem ter deixado suas marcas em Gregrio e Anna
Maria, e em alguns de seus filhos. No tinham cinqenta anos em 1797, mas aos
nossos olhos, seriam quase dois velhos. Provavelmente, sobravam-lhes poucos
dentes; conviviam com o pavor da morte, e com o medo das doenas. As
enfermidades eram muitas vezes fatais: mencionamos a febre amarela, a varola,
a clera; porm, grassavam da mesma forma a escarlatina, a difteria, a
coqueluche, e outros males. Ainda, as feridas que saravam com dificuldade, ou
que transformavam-se em aleijes; o cotidiano da dor,

os acidentes fatais, a

violncia caracterstica das sociedades tradicionais. Tudo isto constitua parte de

um espetculo de sofrimentos, agravado pelas ms condies de vida da maioria
da populao.
Foi nesse ambiente que Anna Maria deu luz seus nove filhos - um
exemplo de fecundidade. Mas, tambm a temos de ser contidos. No era
inusitado a mulher do 'vizinho', aproximadamente da mesma idade, ter parido um
nmero menor de filhos. Algumas lguas adiante, outro casal, ainda menos; e no
era incomum a existncia de casais estreis...
129

Face estas questes, clareia-se a mudana de perspectiva. Em

primeiro lugar, chamamos a ateno novamente para o fato de que no seguimos
o ciclo vital de cada um dos componentes da famlia conjugal at o fim. O risco de
que algo acontecesse a Anna, a 'temporona', a Felizardo e, mesmo Izabel, nos
anos subseqentes realizao do ltimo censo em referncia, era muito
elevado. Em segundo lugar, a esperana de vida ao nascer traduz um nmero
probabilstico; reflete uma 'mdia' de possibilidades

que, nas sociedades

tradicionais, passavam da simples morte fetal, da mortalidade infantil e juvenil, a

uma distribuio diversificada nas idades da morte, da infncia velhice.
A experincia social de uma populao, as relaes estabelecidas
pelos indivduos e famlias que constituem a base demogrfica de uma
determinada sociedade, constitui a soma de comportamentos esperados face
uma determinada realidade. Mas, tambm, a adio de acasos, de acidentes... Do
ponto de vista populacional, a agregao dos comportamentos e dos seus
condicionantes e efeitos demogrficos compem uma complexidade que se traduz
quantitativamente em 'taxas', 'ndices', e que servem aos exerccios de
generalizao normalmente realizados pelo historiador e pelos cientistas sociais.
De forma que, durante o perodo observado, a maioria dos filhos de
Gregrio conseguiu ultrapassar a fase perigosa da infncia e da adolescncia.
medida que a mortalidade tradicional era principalmente caracterizada pelas altas
taxas de mortalidade infantil, muito provvel que tivessem atingido uma idade
no incomum nos pases menos desenvolvidos do mundo contemporneo.
As mdias referentes s variveis demogrficas do passado refletem
questes intrincadas nas distribuies dos eventos, impensveis na maioria das
sociedades contemporneas. Mesmo aquelas cujas pirmides etrias traduzem
perfis semelhantes ao passado, como das populaes do terceiro mundo.

130

Estas questes nos levam a outras, num plano mais terico, e que
gostaramos de sublinhar nesta concluso. As evidncias da heterogeneidade nos
comportamentos populacionais do passado tm de ser considerados com carinho.
A homogeneizao do processo demogrfico resulta na sua 'teleologizao'.
Sem duvidar que, em linhas gerais, tal processo segue a histria da
populao europia - seguramente com retardo e em prazos mais curtos queremos enfatizar dois pontos. Em primeiro lugar, compreender melhor a
complexidade do que aconteceu antes talvez permita melhor compreender o
processo mais recente. Assim, distanciar-nos--amos das simplificaes eivadas
pelos ranos ideolgicos. Em segundo lugar, compreender o processo mais
recente talvez nos auxilie a contornar a leitura de um passado necessariamente
pior que o presente. Sem nenhum saudosismo - estamos somente chamando a
ateno para o perigo do anacronismo embutido na linearizao da histria -
possvel que a situao do passado no era assim to ruim como em geral
supomos.
Com efeito, mostramos no livro como pesquisas realizadas tendo como
foco central a populao curitibana nos sculos XVIII e XIX, sinalizam taxas de
mortalidade e probabilidades de morte que poderamos qualificar de relativamente
baixas para a poca. Diante disso, temos a tendncia de duvidar de resultados
como esses, supondo problemas nas fontes, ou 'viezes' na pesquisa. Entretanto,
devemos refletir um pouco mais sobre estes problemas, e os demgrafos
dominam as tcnicas para nos auxiliar e dialogar conosco nesta tarefa. Estas
palavras finais querem grifar a importncia de desmistificar racionalizaes
homogeneizadoras e simplificadoras, baseada numa ideologizao do passado,
ligado ao futuro pela linha reta do progresso.
Mutatis mutantis, certas parcelas da sociedade brasileira, hoje,
apresentam taxas de mortalidade infantil vizinhas s europias, mais ou menos
131

prximas de zero. As diferenas, por sua vez, so explicadas pelas contradies,

pelas complexidades relativas s relaes sociais, pelas desigualdades de renda,
e assim por diante... A sociedade moderna , nesse sentido, complexa. Porm,
no o eram tambm, sua maneira, as sociedades do passado - e talvez mais?
Hoje em dia, quando so apontadas pequenas diferenas na
esperana de vida ao nascer, traduzimos seus significados em enormes
diferenas sociais, econmicas e tecnolgicas entre as naes contemporneas.
Para

passado,

ao

contrrio,

fazemos

avaliaes

de

mortalidade

sintomaticamente pouco precisas, 'em torno de...', 'perto de...', etc; no raro
raciocinamos com base em diferenas na esperana de vida que hoje
representariam diferenas como entre o Haiti e Estados Unidos, para exagerar
nas possveis dissemelhanas. O que fazer? Tais estimativas demandaram anos
de investigao em levantamento e arrolamento de fontes, em exaustivas
manipulaes e rigorosos clculos. Conclumos, e damo-nos por satisfeitos!
evidente que no queremos que o leitor nos entenda mal; esta no
uma posio amarga, nem pessimista. Pelo contrrio, entendemos ser esse um
dos grandes desafios a serem vencidos pelos demgrafos historiadores.
Chamvamos a ateno no texto para a possibilidade - alm dos sistemas
demogrficos propostos por Maria Luiza Marclio - de originalidades regionais
articuladas a diferentes complexidades sociais. Pensando em termos 'seculares',
as 'altas' taxas de mortalidade deveriam variar bastante no passado. Ousamos
colocar a hiptese, a partir de algumas fracas evidncias, de que o nosso sculo
XVIII poderia no ser to brabo como o de certas regies europias. Tal fato
explicaria, inclusive, um crescimento vegetativo importante para o processo de
ocupao e colonizao do pas. Ainda, contrariando aquele mecanismo
teleolgico, possvel supor que uma primeira 'transio' demogrfica teria
ocorrido no Brasil, mas para pior, no sculo XIX. As alteraes ocorridas no

132

perodo, face s injunes em especial do desenvolvimento do capitalismo,

poderiam ter reduzido num determinado momento a espectativa mdia de vida da
populao, em funo principalmente do aumento da morbidade. Somente os
efeitos das conquistas mdicas e de polticas de interveno que comeam a ser
desenvolvidas pelo Estado de modo principal no ltimo quarto do sculo passado,
parecem ter iniciado um processo de reverso da tendncia. A situao
modificava-se, parcialmente, abrindo-se o hiato da transio demogrfica que
ocorre no sculo XX.
Para concluir, novamente uma nfase. Cumpre considerar que a
complexidade dos sistemas demogrficos do passado, que esto pautando todo
este novo raciocnio, na verdade revelam fatos de civilizao. H mais de vinte
anos, Philippe Aris passou-nos o recado. Dizia que as variaes de natalidade,
de longevidade, da distribuio das densidades, dos movimentos da populao,
da maneira como se sucederam no tempo, aparecem como manifestaes
quantificveis de mudanas mais profundas e mais secretas da mentalidade
humana, da idia que o homem faz de si mesmo. As estatsticas demogrficas
nos esclarecem sobre a maneira de viver dos homens, sobre a concepo que
tm de si mesmos, de seu prprio corpo, de sua existncia familiar. Em suma, sua
atitude diante da vida (ARIS, 1971:15; citado por REVEL, 1978:137).
Temos conscincia da limitao deste livro; do carter s vzes
apressado, muitas vezes preliminar, de algumas anlises e concluses.
Sobretudo, da sua qualidade ainda preambular. Mas, quem no tem defeitos?
Esperamos

que

suas

imperfeies

combinem-se

com

suas

qualidades,

constituindo seu 'charme'. Esperamos, tambm, que ajudamos a mostrar o

caminho para seguir o programa proposto por Aris. Confiamos, finalmente, ter
contribudo com este trabalho para a discusso da amplitude dos campos abertos
ao historiador, nos quais pode e deve ter lugar a histria da populao e a
demografia histrica.
133

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ltimo recado: A listagem a seguir, de forma nenhuma, pretende ser

exaustiva ou exemplar. Muitos autores que trataram, direta ou indiretamente, dos temas
abordados neste livro poderiam ter sido arrolados. De muitos, absorvemos e
incorporamos suas lies, a tal ponto que hoje no mais sabemos at onde so nossas
muitas das concepes que temos da Histria e da Histria da Populao.
Em conseqncia, ficou decidido arrolar somente os autores citados no texto,
pela ordem alfabtica e segundo duas categorias bsicas. Primeiramente, os livros, e
tambm as 'teses' no publicadas. Em seguida, os artigos de peridicos e captulos de
livros - no caso das coletneas de textos. Com exceo dos trabalhos de Ana Maria
Burmester e Maria Luza Marclio, especialmente referenciadas na Introduo, no
entramos no mrito das obras, artigos e captulos de livros relacionados a seguir. A
ordem convencional, e nada tem a ver com a importncia dos autores mencionados
para a confeco do nosso livro.
A bibliografia exemplarmente heterognea. So textos e obras que tratam
da populao, da histria demogrfica, da histria social..., enfim, da Histria. Ela to
variada quanto devem ser variadas as abordagens metodolgicas e analticas da histria
da populao.

134

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