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YARA MARIA AUN KHOURY
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EnGARD LEUENROTH: UMA voz LIBERTRIA
IMPRENSA, MEMRIA E MILITNCIA ANARCO-SINDICALISTAS
Tue apltuen.ta.da ao VepaJl.-tamen:to de So-
da Faeuidade de Le-
:tJuu, e HumaYlJL6 da
de. So Pau,to. c-oma DOMe. do tUl..ouJ--6J----to
l1eeuM.o4 ob-tel1'o do .tLtz,.to de
Vou;(:ol/. Mba do Pit.o 6. VI/..
Az.u Si.mo.
TOMBO: 10111127 8
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E CINCIAS SOCiAiS.... ",'" ',_',' " ___ , ___ "
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COMISSO JULGADORA
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NDICE
PAG.
APRESENTAJ(O ..........................................
I
I NTRODUJ(O ...........................................
1
,
CAPITULO I:
MEMRIA, NARRAO
.......................
20
CAPTULO I I :
ANARQUIA: REVOLUO COMO INVENO DE TODOS .... ;.. 70
CAPTULO III:
MILITNCIA E EXPERINCIA
............................
134
CAPTULO IV:
\
JULGAMENTO: UM DOS INDICIADOS EM Not1E DE MUITOS..... 219.
CONSIDERAOES FINAIS .................................. 268
BIBLIOGRAFIA
............................................
277
ANEXOS
.............. '." ................................. .
294
I
;-._ .. __ .......... _-----------------

SIGLAS UTILIZADAS NO TRABALHO
AEL - Arquivo Edgard Leuenroth
AIT - Asspciao Internacional do Trabalho
AL - "A Lanterna"
ANL - Aliana Nacional Libertadora
AP - "A Plebe"
A CAP - "A Capital"
CCS - Centro de Cultura Social
CDP - Comit de Defesa Proletria
CGT - Confederao Geral do Trabalho
CNT - Conselho Nacional do Trabalho
COB - Confederao Operria Brasileira
O COMB - "O Combate"
CP
CSCB
DIP
DP
O ESP
FB
FIESP
FORJ
FOSP
- "Correio Paulistano"
- Confederao Sindicalista Cooperativista Brasileira
- Departamento de Informao.e Propaganda
- "Dirio Popular"
- "O Estado de So Paulo"
- "Folha do Bras"
- Federao. das Indstrias do Estado. de So Paulo
- Federao Operaria do Rio de Janeiro
- Federao Operriade So Paulo (
FP - do Povo"
FSR Federao Sindical Regional
IDORT - Instituto de Organizaco Racional do Trabalho
IWW - International World Workers
JC/SP - "Jornal do Comrcio", so Paulo*
LSN - Lei de Segurana Nacional
MTJC - Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio
PCB - Partido Comunista Brasileiro
PCBr
PD
- Partido Comunista BraSileiro-Anarquista (1919)
- Partido Democrata
Tl - "Terra Livre"
TSN - Tribunal da Segurana Nacional
UTG - Unio dos Trabalhadores Graficos
IV
(*) Como todos os rgos de imprensa consultados so de so Paulo, nao inclu a
sigla SP aps o nome de cada um. Apenas "Jornal do Comrcio" acompanhado
de SP, para edio carioca.
v
AGRADECIMENTOS
Nessa rdua caminhada, a quantos quero agradecer:
do e
por muitos sentimentos, reflexes e produes com
pa rtil hados
e Olga,
companheiras firmes cujo testemunho faz-me
tar que a luta vale a pena

ac red i
o valor intelectual e a criatividade nas encruzi-
lhadas das minhas indecises
Leda,
ontem mestra. e orientadora na dissert.ao de mes-
trado, hoje colega e amiga de sempre
Va,
exemplo no qual me reavalio e creso; companheira
de projetos, sonhos e lutas
Simo,
orientador receptivo, generoso e bom
sempre com uma palavra tranquilizadora e. amvel.
Acol heu-me em momento dif;cil, quando me debati a
entre obrigaes profissionais e familiares no Bra
sil e o engajamento no doutorado na Frana. Desde
ento tem acompanhado meu trabalho nos m;nimos
talhes, enriquecendo-o com seu testemunho
tante social ista e de amigo particular de Leuenroth;
narrando pormenores de uma experiincia comparti-
1 hada
Souza MM..tiMe Paulo Pinhwo,
por suas sugestes no exame dequalificao
",",1_-______________ ------Ab.
;
1I
,
,
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VI
de
que amavelmente me possibilitou a consulta dos al
buns familiares e pastas organizadas por seu pai,
ricos em registros de natureza vria,
muitas fotos

inclusive
amigo mui querido, de quem recebi todo apoio, ofe
recendo-me fontes ineditas e narrando-me passa-
gens significativas da experincia desse grupo a-
narco-sindica1ista, do qual e membro ate hoje
e
meu agradecimento pelo trabalho paciente de comPl
1ao de fontes consultadas
Helena, e
que me acompanharam, respectivamente, na .reviso do
portugus e na datilografia.
Agradeo, ainda:
ao Conse1 ho de Ensi no e Pesqui sa da Pontifcia Uni
versidade Cat1ica de So Paulo, pela bolsa que
me foi concedida. por trs "anos, como auxl ia aos
estudos para titulao
a e
meU5 quatro grandes amores, que partilharam comi-
go as fortes emoes que envolveram a elaborao
deste traba1 ho. Graas ao grande companhei ro
consegui superar os mui tos desalentos na caminhada.
Meu pai ficaria muito feliz em saber enfim conc1uido o em-
preendimento que acompanhou to de perto todos esses anos.
A ele dedico o resultado desses esforos assim como a mi nha
me, mulher incrTve1, tambem lutadora, em outro campo, entre
os tantos que temos no nosso dia-a-dia.
So Paulo, outubro de 1988.
li
1-'_. ______________ -------
VII
...
APRESENTA,CAO
Ao propor-me a recuperar dimenses da militncia de
Edgard Leuerenth e seus companheiros anarco-sindicalistas, fao-
-o motivada por uma questo que me inquieta, como a muitos ou-
tros, hoje, como cidados e historiadores. Refiro-me a reflexo
sobre o modo da construo dos caminhos de luta dos sujeitos so-
ciais, o que implica na definio de que realidade queremos com-
preender para construir uma perspectiva de transformao. Pa ra
mim essa realidade, longe de ser homognea e apresentar uma uni-
ca direo, e multipla, forjada por diferentes sujeitos em luta,
todos eles merecendo reconhecimento e respeito, como
des colocadas no social. Estudar a trajetria desses protagonis-
tas da luta com autonomia e pela autonomia da classe trabalhado-
ra e dos oprimidos, significa reconhecer uma dessas
des presentes no social e refletir sobre o modo cro eles enten-
dem e experimentam essa proposta.
Deparando-me cunl desafios
recupero a experincia comum desse grupo a partir da narra'o de
um de seus protagonistas, supondo sua vivncia enraizada na rea-
lidade social, nao apenas na sua dimenso racional, mas tambem
emocional e valorativa. Com isso, quero dizer que vejo Edgard
Leuenroth mergulhado na sua militncia, atribuindo-lhe
dos enquanto sujeito de uma luta coletiva; ao narrar essa luta,
quer registrando-a no dia-adia, quer dando organici.dade s evidn
cias produzidas por outros membros do movimento dos trabalhado-
res, a ela imprime sua marca como forma de expresso de uma ex-
perintia coletiva, que influi igualmente na construo do
. meu
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I

d -__- .:-
VIII
trabalho. Acompanhar dimenses e momentos da vida desse
ta, arquivista e militante, representa para mim dialogar com es-
ses sujeitos a partir de uma problemtica posta no presente, tra
zendo para a ordem do dia questes vivenciadas por eles, entre
as quais saliento o direito dos sujeitos sociais construirem li-
vremente seus prprios caminhos.
No meio da riqueza e complexidade do acervo constitui-
do por Leuenroth, reflito sobre o modo como seu grupo entende,
mula e vivencia os caminhos da transformao visando i 1iberda-
de a partir de um conceito de revoluo assimilado e interpreta-
do por esses sujeitos na injuno de foras de cada momento .
No ainda solitrio que o da elaborao de
uma tese, reconhecendo a impossibilidade de aprofundar muitas
pectivas de pesquisa abertas pelo trabalho paciente, minucioso e
perseverante de.Edgard Leuenroth, observo particula\.mente sua
periincia de luta de 1920 a 1937, apontando algumas perspectivas
de investigao pelas quais fui-me sentindo atraida no transcor-
rer do traba1 ho.
Sendo meu principal objetivo refletir sobre o modo co-
mo esse grupo anarco-sindica1ist. constri seus caminhos de luta
pela liberdade, encarei como questo secundria salientar dife-
renas internas entre os grupos que formam o conjunto da expe-
riincia anarquista no periodo estudado e convencionei cham-los,
de anarquistas, anarco-sindica1istas e li-
bertrios.
I
-------------------------______ 1

INTRODUJ\O
~ ~
1
..-
INTRODUAO
Iniciei meus estudos sobre o anarco-sindicalismo na
mesma ocasio em que o Arquivo Edgard Leuenroth (AEl), do Ins-
tituto de Filosofia e Cincias Humanas da UNICAMP, abria suas
p6rtas, com o embri o do que deveri a se transformar no ma i s com
pleto acervo do movimento operrio do Brasil.
Nos idos de 1975, a abertura de um arquivo universit
rio voltado para o movimento do trabalhador ampliava
velmente as possibilidades de pesquisa nesse sentido. Eu, que
procurava recuperar o modo de organizao e de luta do grupo
libertrio de So Paulo, analisando as greves de 1917 e que tl
vera em minhas mos, ate ento, apenas jornais da grande impre.!!
sa, encontrados no Arquivo do Estado de So Paulo, sentia-me fa
vorecida em poder consultar peridicos operrios.
Aps trs anos de intensa pesquisa no AEL, num momen-
to em que ainda era necessrio recorrer a uma autorizao
cial, pois o arquivo estava em fase de organizao, acabei por
minha dissertao de mestrado, em 1978, intitulada
A-6 glteve-6 de 1917 em so Pau.R-o e o pltOQe-6l>O de OJr.gl1l'zao pitE..

1. Realizei-a numa em que, na academia, intensifl
cavam-se as investigaes sobre o movimento da classe trabalha
dora. Esse a desafios do prprio movimento
social e se inseria numa tendncia de reavaliao da produo
(1) Cf. Khoury, Vara Aun. A-6 qlteve-6 de 1917 em So Pau..to e o p/tOQe-6M de
o/tgal'zl1o p/toR-etJtla., dissertao de mestrado, Ps-Graduao em His-
tria, PUC-SP, 1978, mimeo.
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intelectual sobre o movimento operrio. Nesse estudo examinei
o anarco-sindica1ismo num espao aceito pela sociedade e pela
historiografia como de prtica po1itica do trabalhador, o sin-
dicato. Caracterizei a militncia de seus protagonistas como
luta independente e organizada de um grupo, visando a preser-
vao e ampliao da autonomia do movimento e da classe tra-
ba1hadora e oprimida, como meio e como fim da luta.
Ao acompanhar a experincia militante dos sujeitos d e ~
se movimento, a figura de Edgard Leuenroth foi assumindo um si1
nificado especial para mim, nao apenas por sua participao e ~
quanto grfico, jornalista, membro de sindicato, da Federao
Operria de So Paulo (FOSP), de outras associaes, fazendo greves,
comicios, conferncias, destacando-se nas mobilizaes de 1917
em So Paulo, como por seu empenho em consignar e preservar a
memria desse movimento.
No meu entender, Leuenroth, no desempenho da fun(o de
jornalista, ao participar das organizaes e mobilizaes ope-
rrias, ao registrar e comentar o conjunto dessa prtica, ao
guardar, reproduzir e divulgar esses registros e ao organizar
acervos, tem expresso significativa na formulao desse mesmo
movimento. Preserva aspectos da mem6ria do trabalhador militan
te de So Paulo, que ultrapassam aqueles at recentemente mais
valorizados pela sociedade e pela historiografia.
o conta to com os j orna i s de Leuenroth e com o ma teri a 1
de seu acervo levou-me a dimensionar outros aspectos da mili-
tncia 'anarquista, alm da prtica sindical, grevista, de boi-
cotes, sabotagens e comicios, para alcanar ligas anticlericais
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1
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I
3
de livre pensamento, centros culturais, manifestaes literi-
rias e artlsticas, programas educacionais, bibliotecas, pique-
-niques, comemoraes, atividades todas elas entendidas como
meios de luta e de realizao integral dos homens, como resis-
tincia dominao, sobretudo do Estado, mixima expresso da
autoridade.
Edgard Leuenroth, junto com seus companheiros mais pr-
ximos
2
, ao produzir, organizar e preservar registros no e do
vimento operirio, contribuiu para o fazer-se do movimento e da
classe, imprimindo-lhes, ao lado. de outros sujeitos sociais, seu
de pensar e viver a experiincia diiria da construo da
liberdade.
Ao me propor hoje a refletir sobre formas de cons-ru-
ao livre dos caminhos revolucionirios, valho-me dessa expe-
riincia vivida e narrada. Leuenroth jornalista, arquivista e
militante i meu ponto de referincia.
Falar em movimento operirio na republica brasileira,
tanto quanto em outros palses, sobretudo na primeira metade do
seculo xx, i falar em jornalismo. Leuenroth faz de seus jornais
velculos de militncia, visando a construir a revoluo anar-
quica com base nas aspiraes, necessidades e vontades livres
(2) Entre esses companheiros refiro-me mais neste trabalho a Florentino de
Carvalho, Joo Penteado, Jos Carlos Boscolo, Jos Oiticica, Neno Vas
co, Gigi Damianl, Adel ino de Pinho, Antnio Candeias Rodolfo
Fel ipe, Victor Franco, Astrogildo Pereira, Joo da Costa Pimenta, Oct
vio Brando e Everardo Dias, Benjamim Mota, entre anarquistas e livre-=-
-pensadores, alguns dos quais fizeram novas opes de mil itncia a par
tir db incio da dcada de 1920. Lembro ainda Nereu Rangel Pestana,sim
patizante anarquista, amigo pessoal de Leuenroth, como Afonso
""',,,,,. P;
I
4
dos indivlduos; luta, por eles e atraves deles, contra o poder
constituldo e contra todas as formas de dominao e explorao
que identifica no social. de
sacriando a Unio dos Trabalhadores Grficos (UTG), em 1904,
uma das foras expressivas no movimento operrio de So Paulo.
r um dos principais protagonistas da organizao e das ativida
des da Associao Paulista de Imprensa e da Associao Brasi-
leira de Imprensa. Narra essa prtica profissional e associati
va em livro publicado postumamente
3

Em seus jornais enunciam-se aspectos significativos da
da classe e do movimento dos trabalhadores, na
fisso, nas organiza6es e no.dia-a-dia marcado pelo ideal, p!
lo esforo, por pesares e alegrias, moldado por valores, inte-
resses, aspira6es.
Como arquivista, Leurenroth colabora na preservaao
da memria do movimento e da classe, incutindo-lhe seu modo
prio de pensar e viver essa experiencia; ao pesqu!
sador, hoje, a oportunidade de refletir sobre ela. As negocia-
6es que precederam a instituio do AEL devem-se obviamente,
---.-/
em primeiro lugar a sua vocaao de documentalista, ao ter
Leuenroth empenhado longos anos de sua vida a organizar um a-
cervo do movimento operrio.
Conforme conta.Maria Nazareth Ferreira, graas aos es
(3) Cf. Leurenroth, Edgard. A oiLgana.o dO-6 jOiLnaL.-6;taJ., biLa-6-.le.-.iLO-6:
1908-1957. So Paulo, COMARTE, 1987. Livro prefaciado por mim e por
Freitas Nobre, colega de Edgard Leuenroth no jornalismo.
, .
---------------------------------------------------------
5
foros dos professores Paulo Sergio Pinheiro, Michael Hall, do.
ento reitor da UNICAMP, Zeferino Vaz e do professor Manoel Tos-
ta Berlinck, como membro da FAPESP, anula-se a conjetura de
transferncia do acervo para uma universidade do Texas, como
medida de segurana
4
. Lembro ainda a colaborao dos
res Azis Simo e Antnio Candido, como professores da USP e an
tigos militantes socialistas. Este ultimo, procurado por Paulo
Sergio Pinheiro e Michael Hall os encaminha ao primeiro, que
faz a intermediao com a familia. Desde o falecimento do ati
Azis Simo tornara-se o depositrio do arquivo. Muito a-
migo de Leuenroth, j havia tentado, sem efeito, a transfern
.cia do acervo para a USP. A transao e concluida mediante a
condio proposta por Azis Simo de denominar o arquivo "Edgard
Leuenroth".
A dedicao, a coragem e a perseverana do militante
anarco-sindicalista de So Paulo, o grfico e jornalista Edgard
Leuenroth, cria essa oportunidade. Ao longo de sua vida,sua mi
litncia marcada pela "mania" de registrar e de coletar e
guardar sobre
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L.-Un,-z.i'Lhu
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ULi- IL.LLiiil.tL_i.-i.A-i..U<.:,. i'i.i
da .U.bcJtdade." e, nele, a experincia do movimento do trabalha-
dor como o principal mvel dessa luta.
)
Essa "mania" torna-se conhecida entre seus companhei-
ros, a ponto de tornar-se motivo de amigvel brincadeira. Con-
(4) Uma equipe especial do Boletim da Associao Brasileira de Imprensa em
so Paulo real izou extenso levantamento sODre o Arquivo Edgard Leuen-
roth para produo de artigo em 1978. A ela Maria Nazareth Ferreira,
r.esponsvel pela organizao do arquivo no Instituto de Filosofia e
Cincias Humanas da UNICAMP, prestou depoimento. da ABI, abril,
1978. 'Com subsdios recolhidos nesse arquivo, elaborou dissertao de
sobre a imprensa operria, editada com o ttuloA ImpJte.i'L6a
JtaJtia no 1880-1920, so Paulo, Vozes, 1978.
, .
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6
forme lembra o 1ibertrio Jaime Cubero, estando Edgard reunido
com amigos na "No a Chica4a"s, enquanto aguardam o jantar,
mea a falar, mais uma vez, sobre os arquivos. Oiticica,
que gostava de fazer chacota, vo1 ta-se para Pedro Catallo e diz:
"O Edga4d, de ;tan;to ta.ta4 em a4qu-i.vo, va-i. acaba4 v-i.4ando Mcha".
Para ele nao basta exercer o jornalismo, participar
da vida sindical e associativa como forma de luta do traba1ha-
dor; i preciso alimentar e divulgar essa luta com escritos e
reflexes sobre a experiincia, assim como gravar, permutar re-
gistros sobre essa prtica mu1tifacetada entre grupos contem-
poraneos ou aproveitar as lies dos feitos anteriores. Com is
so armazena textos operrios muito variados, de compor os
seus prprios.
Essa "mania" e organizar e preservar significa tambim
ousadia e. coragem com o passar do temp.o, no enfrentamento de
obstculos e perigos, abrigando um acervo tio resguardado e
tio perseguido que, apesar dos percalos cresce continuamente.
Dessa dedicaio coberta de riscos fala seu filho Nilo
Leuenroth, em fevereiro de 1982: "O a4qu-i.vo que meu pa-i c4-i.ou
;tem ma-i.. de e;ten;ta ano. e
e. ;ti, hoje na b-i.b.t-i.o;teca da UlJI CAMP
a e4v-i.o de mu-i.;to. e.;tud-o. o . O que n-nguem .abe e o ac.4-i.{{
c-i.o que to-i. 6e-i.;to pa4a man;t-.to .to ng e da. mao. do. que de. ej a-
(5) Os libertrios fizeram uma chcara comunitria n ltaim Paul ista, para
seus encontros, que chamavam "Nossa Chcara". Depo i s dessa organ i zaram
outra em Guararema. Jaime Cubero fez parte do. grupo jovem do Centro de
Cultura Social organizado, em 1933, sendo, ainda hoje, um de seus mem-
bros. Tambm Azis Simo conta ter Leuenroth lhe dito: "dude moo eu
no v-ia papei -<-mp4e6M no cho que no pegaMe paM Ve4 M valia a pe-
na gUMdM".
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que eoiha he paih nao meioh
6.
Aquela velha "mania" faz hoje ressoar seus ecos so-
bre pesquisadores do movimento social. Desde 1975, como tantos
tenho voltado inumeras vezes a esse arquivo, buscando subsi-
dios para meus estudos sobre o movimento operrio ou tenho-o
recomendado a outros interessados no estudo da classe trabalha
dora.
Em meu cotidiano profissional, como professora de
'quisa Histrica, no Departamento de Histria da PUC, como coar
denadora do Centro de Documentao da mesma Universidade, e na
minha militncia politica, vejo no AEL uma das instituies mais
recomendveis para as pesquisas sobre o movimento operrio,
bretudo diante das condies no muito animadoras dos acervos
e arquivos no Brasil.
Ao ampliarem-se os estudos sobre a classe e o movimen
to do trabalhador, mormente a partlr da decada de 1970, expan-
diram-se igualmente as buscas de fontes para esses estudos. Na
corrida para preservar, organizar e mesmo li-
bertar acervos das mos policiais e judicirias e coloc-los
disposio dos interessados, acadimicos ou militantes, tim
sido muitas as decepes quanto ao estado do material encontra
do e quanto a sua organizao. Nas instituies publicas, via
de regra as melhor organizadas, prevalece a documentao
(6) Cf, NOMa eonvivneia 6arrULvt eom EdgMd texto datilografa
do de Nilo Leuenroth, acervo da faml ia, em posse de Germinal Leuen-=
roth.
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8
cial; .entre os acervos particulares e militantes a situao de
preservao, arranjo do material e de atendimento ao consulen-
te deixa muito a desejar, pela falta de financiamento ou
tncia tcnica, embora neles se encontrem registros de altissi
mo interesse. Nessas circunstncias, o acervo de Edgard Leuen
roth e o AEL que o perpetua e amplia, representam maiores
tunidades de pesquisa dentro da temtica.
Alguns outros acervos operirios abrem-se hoje para o
como o Centro de Estudos Mario Pedrosa, expresso do
empenho desse ativista e de um grupo .de trotskistas, o Centro
de Mem5ria Sindical, voltado para as organizaes sindicais, o
Centro de Cultura Social, dos pr5prios anarquistas de So Pau-
lo, que vm buscando os meios para colocar um rico acervo mili
tante disposio dos consulentes. Estes e outros centros de
mem5ria do movimento popular, colaboram nio s para a difuso da informa
ao como para a construo do movimento, segundo sua
narrao.
pr5pria
COIII paClet1c1a, e coragem, enfrentando
oes Edgard Leuenroth organiza e preserva
segundo critrios difefentes da memria oficial, possibilitan-
do aos consulentes informar-se refletir sobre os caminhos da
classe e do movimento ao fazer-se, indo desde as manifestaes
politicas mais tradicionais ate s mais simples, da vida di-
ria, passando mesmo pelas expresses artisticas e literirias.
Organizando de forma particular registros que expressam for-
mas diferentes de viver tentativas democriticas no Brasil e no
mundo, formas essas que divergem de interpretaes burguesas ou
de outras tendncias do movimento Leuenroth possi-
, .
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bilita a abertura do leque das investigaes nessa
vando a novas reflexes no mbito da histria do Brasil.
Essa contribuio torna-se ainda mais valiosa quando
nos damos conta de exageradas simplificaes de memorialistas
do movimento operrio, como Astrogildo Pereira e Lencio Bas-
baum, entre outros, que reduzem o anarquismo a uma prtica
sada, dedicada sobretudo a reivindicaes econmicas
7
ou de
algumas obras um tanto apaixonadas de militantes, at mesmo a-
narquistas, como Edgar Rodrigues, que recupera prticas oper-
rias de forma um tanto quanto maniqueista
8

Ao adotar Leuenroth como referncia bsica em meu es-
tudo, procuro entender melhor o homem e o militante, recorren-
do a alguns depoimentos, a relatos de contemporneos e a re-
gistros deixados por ele.
Antnio Cndido o descreve como pessoa dotada "de um
eneant:o e uma eOl!.diaLidade que no mObt:l!.avam debde logo a t:ena
do combaLLvo"'; Edgard Leuenroth, "6JLaYlzA.-Yla
lhuet:a de uma dibt:ino I!.al!.a" encantava
e de convieeb"lO.
"pela delicadeZa, difL
Percebo-o como algum extremamente identificado com o
(7) Cf.Pereira,Astrogildo,Fol!.maodo PCB - 1922/1928, Lisboa, Prelo,1976.
Basbaum, Lencio, Uma vida em beL<> t:empb (memrias), so Paulo, Alfa-
-Omega, 1976.
(8) Cf. Rodrigues, e no Bl!.abil, Rio de Ja-
neI ro, Laemmert,. 1969.
(9) Cf. Cndido, Antnio, TeI!.ebina, de., Rio de Janeiro, PazeTerra,1980;.
p. 46.
(10) Idem, "Sobre a retido", in Arnoni Prado, Antnio (org.) UbeJI.t:Jt.iol.> no
Bl!.abil, So Paulo, Brasil iense, 1986, pp. 14 e 16.
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ideal que abraou, com o movimento que ajuda a construir, dan-
do mesmo a impresso de que, ao beber dessa fonte e ao alimen-
t-la, esquece-se de sua pessoa. Introspectivo, reservado mas
capaz de falas efusivas, atinge os limites do carisma quando,
expressando-se em pblico, fala.da __ "ideia".JAnarquia) que inv!
de sua vida e que se torna a razo de sua entenden
do-a como o caminho seguro para a liberdade, felicidade supre-
ma da humanidade.
A introspeco e a mansido habituais caracterizam sua
experincia de vida e de militncia. Seu modo racional e did-
tico de colocar-se. salitam-se ainda mais quando em contraste
com mem6rias escritas com paixo, como a de Victor Serge
com um egocentrismo exagerado como a de Octvio Brando
ou
em Mogi-tlirim, em 31 de outubro de 1881, ain-
da com trs anos de idade perde o pai, medico alemo, e a fami
_lia logo resolve mudar-se para So Paulo, instalando-se no Brs.
Freqaenta apenas alguns anos do primrio, na Escola Modelo, na
rua do Carmo, dirigida por uma inglesa, Niss Brown.
Obrig.ado a trabalhar, menino de escritrio numa fir
ma de corretagem. Ocupando-se da limpeza e dos recados, ai ou-
ve, pela primeira vez, falar em socialismo, atraves de Estevo
Estrela, "baiana eanpulenta, adepta eannente". Torna-se
depois caixeiro de uma pequena loja de fazendas na avenida So
(11) Cf. Serge, Victor, de um exiLado, so Paulo, Companhia das
Letras, 1987.
(12) Cf. Brando, Octvio, Combatu e BatalhM, Memrias, vol. I, so Pau-
10, Alfa-Omega, 1978.
11
Joo. Nas oficinas da Companhia Industrial, rua 25 de maro,
inicia sua aprendizagem como tipgrafo. Como ele mesmo conta,
nesse emprego e alvo de injustia, com serios reflexos na for-
maao de sua consciencia libertria
13

Antes de suas primeiras incurses como anarquista Ed
gard Leuenroth registra-se, em 1894, no partido socialista, co
mo mostra sua carteira de membro (anexo 1).
As numerosas cartas de seu acervo pessoal mostram-no
afetuoso com seus filhos e com a mulher, dona Aurora. Esta o
acompanha a vida incerta e cheia de represlias e confinamen-
tos. Resiste a muitas provas, auxiliada pelos familiares e aml
gos. O filho Nilo lembra que a familia foi obrigada, muitas ve
zes, "a v'iveJt de 6avaJt, c.am paJtel'l.te<l" ou acei tar auxil i o de co
nhecidos "c.ama o c.a<lO daquele padeiJta pOJt.tugui<l que, .todo<l 0<1
dia<l deixava uma bJt6a ...
w14
.
A identificao muito intima: de Edgard Leuenroth com
o movimento os faz participar direta ou indiretamente. Aos fi
lhos nada obriga em relao militncia. Entretanto, o mesmo
Nilo recorda que o exemplo de seu pai leva-o, com pouco mais de
10 anos, a protestar contra o pagamento da passagem, dentro de
de um bonde, em plena praa da s, por ocasio de uma das gre-
ves em so Paulo, porque isso beneficiaria a Companhia Light,
incitando os passageiros a fazerem o mesm0
15
(13 ) Cf. "A.Gaze.ta". so Paulo, 5/11/62, "A figura mais antiga da imprensa".
Leunroth n; se refere ao acontecido; apenas diz relat-lo em seu I i
vro "PoeiJta de BIVLfl.ic.ada" " .. pJtu.tu a ClltJtaJt. palta o plteLo.",Este I i-::
vro nunca chegou a ser editado e os originais nao foram encontrados.
(14) Cf. Ni lo Leuenroth, doc. cit..
(15) Idem.
, .
"
1
12
Esse irredutivel militante vibra com o ideal, valori-
za o trabalho acima de tudo, como forma de construo da
dade anrquica futura. Associa-se a companheiros'de outras or-
ganizaes na defesa de causas comuns. Vive sua experincia em
meio aos embaraos da falta de recursos financeiros, da
rncia de outros sujeitos e das perseguies do poder opressor
que investe violentamente contra quem o questiona.
Amigos e companheiros veem-no como solidrio, fiel e
reconhecido. Ainda Nilo lembra o esforo de seu pai em nau6o-
can a lembnana de nomea em aua mem5nla" para nio ter o perigo
de denunci-los em algum dos interrogatrios nas tantas
cias de policia que foi obrigado a percorrer
1
-.
quecer nomes e passagens e algo que parece jamais ter
do. Minucioso e metdico, alem de constituir, por longos anos,
acervo do movimento social, procura organizar documentrios so
bre o assunto, para publicaio. Sobre a imprensa no Brasil, i-
dentifica e localiza militantes operrios nas colunas dos jor-
nais e nas associaes de jornalistas de Sio Paulo, do Rio de
Janeiro e de outros Estados,-construindo a grande rede de pro-
fissionais do jornalismo e de suas organizaes
17

Se nao esquece fatos e nomes, tambem nao os revela qua.!:l.
do e iminente o perigo da repressio. Prefere calar-se ou dei-
xar-seinculpar no lugar de algum companheiro quando e pela de
fesa da causal".
(16) Cf. Leuenroth, Nilo,doc, cit ..
(17) Cf. Leuenroth, "Edgard, op. cit,
(18) Conta Nilo ter seu pai se disposto a sofrer represl ia pol icial, como
responsvel pelo jornal (provavelmente nA para no revelar
o autor de um artigo que criticava aes do clero no interior do Esta
do de so Paulo, doc. cit ..
, "
--------------____________________________________ $_._
13
Saido da priso, em 9 de maro de 1918, apos um pro-
cesso moroso, decorrente de sua participao nas greves de
e tendo contado com o apoio de alguns colegas na sustentao de
"A Plebe" e para sua libertao, com gesto amigo e reconhecido
Edgard Leuenroth passa pessoalmente na oficina de "O
para agradecer. Em 12/3/18, assim noticia esse jornal:
quando ji a n066a 6aina diiltia,
com a 6ua o lldelt do opeltaltiado Ed-
galtd Sem 6lta6e6, com a maneilta 6ingela que um d06
6eglted06 de 6ua populaltidade, Edgaltd a 6ua velha ami
zade pel06 que ca6a, um pOlt um de6de
a a 06icina, onde o admiltam".
"Edgaltd de6Can6alt um pouco no
ltiolt do lte6azendo-6e da6 agltUlta6 da plti6io. O 6eu e6pI
nio 6e abalou um e, pelo
con60ltme ji ltevelava o 6eu belo di6CUlt60 o man-
o vigolt de 6emplte".
_J _
'-- Li iii <.;:..:. \.... ,ii Ci , u u c. :.,
_1_ __
Li;,:: L.UUG.::' 0.'::' tenden-
ci as no movimento, ao fazer em 1962 a i ntroduo s memrias de
Everardo Dias
'9
, refere-se a diferentes propostas de luta como
projetos em realizao no movimento da classe trabalhadora,no
as desmerecendo, como muitos fizeram em relao ao anarquismo.
Antnio Cndido lembra ainda relaes amistosas de
Leuenroth com os companheiros socialistas: presente a uma reu-
nio desses u1timos, em que se comemorava o primeiro de maio de
(19) Cf. Dias, Everardo, dM 60c.iai6 no BttMil, So Paulo,
A]f a -Omega, 1977, 2<;' ed ..
, .
14
1947 ou 48, "Aaudado p04 uma aaLva de paLmaa, Edga4d ae Levan
no lq de mala;
4la eomem04-Lo ( ... ). No e4a deve4 de ho-
deeLa4a4 que dlae04dava doa
40a Na quaLldade de a p40-
p4la ldela de aAalm eoma a pa4a de 04
!1anlamoa de do QuaL p4eeonlzava nao a maa
a aboLlo ( ... ) e eoneLulu que, apeaa4
g4adeela a que Lhe eomem04a4 a
mal04 em Que OA a6l4mam oa Aeua ldealA e o aeu
Introspectivo mas popular e ate mesmo carismtico, Leue.!!.
roth nao gosta de falar de si mesmo. Quando, em 5/11/62, "A
.-, ...
o entrevista como "a 6lgu4a mala da lmp4enaa" ,co.!!.
fessa quanto lhe parece relativo falar de si no conjunto da
milia jornalistica ou libertria, no bojo da luta pela
de. Sentindo-se um entre muitos responsveis pela fora do mo-
vimento, assim diz: "No e a p4lmel4a vez que me 6azem a pe4-
p04 que no eae4evo minhaa mem4laa. E a mlnha
aemp4e a meama: que de mlnha peaaoa al-
do de aLhelaa mlnha
eom a auainela de quaLque4 meu ne6
ae O que e o ldeoLgleo a que me e!l:
de.ade mlnha moeldade e, no ge4aL, a mlnha peaaoa ae pe!l:
de na de aeua
(20) Cf. Cndido, Antnio, art. cit., in op. cito p. 16.
o Edgard Leuenroth em seu arquivo com Azis Simo. Foto tirada
por equipe de "O Estado de

"'''''''''''''''''' """O -
15
Como ele prprio salienta nessa entrevista, detalhes
de sua vida no seriam jamais suficientes para explicar o movi
mento construido por muitos.
Ciente desses limites mas reconhecendo igualmente os
beneficios que seu empenho e disciplina nos trazem hoje, esse
trabalho enaltece a memria desse militante que, nas palavras
de seu companheiro de lutas, Pedro Catallo, morreu como as ar-
vores, de p.
"GJumde pe.6qu,ado/t .6oeial, undiu e.6.6e pendo/t eom a
pltO 6.6iio que ele :tan:to amava;' e/ta a/tquivi.6:ta; " E/ta a do/t hu-
mana que .6emp/te a a6ligiu, a de.6igu.aldade .6oeial eau.6ava-lhe /te
pul.6a: e 6ai po/t i.6.6O que, de jovem ( ) ab/taou a 6ilo.606ia
ana/tqui.6:ta. E a e.6.6a dou:t/tina deu-.6 e in:tei/tamen:te, .6 em nunea lI!:
men:ta/t-.6e do.6 abo/t/teeimen:to.6, da.6 pe/t.6eguie.6 e do.6 .6eguida.6
enea/tee/tame.n:to.6 que .606/tia. Nenhum do.6 aeon:teeimen:to.6 hi.6:tJti-
eo.6 que .6ueede/tam du/tan:te a .6ua longa vida a/t/tanha/tam .6e.que.Jt a.6
p/to6unda.6 eonviee..6 dou:t/tin/tia.6 que o no.6.6O Edga/td havia hau
~ _ _ .. - ... -,_. --
/tido na..6 pagina.I.> de. Ba/w.nin, P/toudhon, Re.elul.>, Ma.f.a..;tu:ta, Roek.e./t
e ou:t/to.6 pe.n.6ado/te..6 e me..6:t/te..6 do ana/tqui.6mo, a qual ele 'havia
al.>l.>imilado, c.omO a I.>ua pJtp/tia pe./tl.>onalidade.,,21.
Ao recuperar a militncia de Leuenroth, e o modo como
forja, com seu grupo a construo livre dos caminhos revolucio
nirios interessa-me refletir sobre o modo como se recoloca,com
novas foras, a questo da liberdade da classe trabalhadora de
(21) Homenagem pstuma de Pedro Catall0 a Edgard Leuenroth, em"Ve.albaJt':, p.<:.
ridico anarquista de so Paulo, dezembro, 1968.
16
criar caminho: inquieta-me a questo do direito desses su-
jeitos forjarem sua experincia da maneira como a aspirem e
queiram e do respeito s suas determinaes, como didados com
direitos iguais aos demais nas sociedades que se querem demo-
crticas. Nesse sentido torna-se significativo refletir sobre
a prtica libertria, dimensionando e discutindo pontos de a-
cordo e de conflito entre passado e presente num
com o futuro, na 1 uta pel a 1 i berdade.
22

compromisso
Essa reflexo passa, para mim, pelo modo como os su-
jeitos sociais pensam a construo dos caminhos democrticos e
funo da classe trabalhadora nisso, pelo papel que a memo-
ria exerce nos encaminhament6s politicos dos grupos, assim co-
mo por diferentes modos de pensar e valorizar o saber da expe-
rincia e o saber instituido, na militncia politica e na vida
profi ssi ona 1.
Sentindo-me parte de uma geraao de estudantes que
viveu as certezas do movimento politico da dcada de: 60,
da em elaborados textos tericos e doutrinrios, seguindo per-
cursos e programas pr-estabelecidos, como no dizer de Nandr
desiluses, as surpresas e os questionamentos dos anos 70; ven
do abalados os alicerces de nossa prtica politica e dos sabe-
res que a sustentaram durante tanto tempo, seduz-me a idia de
trabalhar a militncia de Edgard Leuenroth visando revoluo
(22) Este interesse no exclusivamente meu. Identifico-me coni alguns
intelectuais e militantes que vm reaval iando a prtica anarquista,
entre os qua i s c i to o recente a rt i go de Az i s 5 i mo anaJlqtU.6:ta.6:
dU.M geM-v., fu;ffinuadM", mimeo.
, .
=Q. !iM A
anirquica, entendida como um caminho construido por todos, de
modo livre e direto, como o entendam e o queiram, sem
gimentos ou coero, refletindo sobre o significado contemporE
neo e o atual dessa construo.
Entre os materiais produzidos, coletados, organizados
e preservados por Edgard Leuenroth, e no modo como o fez, en-
contro a oportunidade de refletir sobre esses caminhos percor-
ridos em dimenses variadas e complexas do social, revelando
formas de organizao tecidas dentro e fora dos mecanismos mon
tados para representar as foras sociais em seu efetivo aconte
cer.
23
Este trabalho divide-se em quatro partes:
No primeiro capltulo
.o" - aval io o significado de Edgard Leuenroth na constitui
o da memria anarco-sindicalista no movimento operrio que,
ao produzir, coletar, organizar, preservar e divulgar regis-
j i ct j ; (..
o. Comento alguns livros, jornais e pastas de artigos ou tex
tos organizados por ele, considerando o sentido que asSumem na
prtica do grupo, bem como na forma de eu construir meu objeto
de estudo. Posiciono-me frente a algumas obras historiogrficas,
como narraes sobre o anarco-sindicalismo, oferecendo subsi-
dias para uma avaliao das influncias acadmicas ou militan-
tes na constituio da memria do movimento.
(23) Como meu maior interesse recuperar modos de organizao e de luta
do grupo libertrio de Leuenroth e no ficar atentando para as dife-
renas entre esse e outros grupos anarquistas, uso os ter
mos libertrio, anarquista e anarco-sindicalista muitas vezes como
sinnimos.
, .
" __M",'
18
No segundo capftulo - "Analtqu.i.a! ltevoluo como -Ln-
venao de .todol.>" - recupero, apoiada nos escritos coletados ou
produzidos e organizados por Leuenroth, os modos como ele e
seus companheiros pensam a construo livre da luta revolucio-
nria, ou princlpios que a orientam e as dimenses dessa
ca, refletindo sobre algumas questes:
de que modo Edgard Leuenroth e seus pares i nterpre-
tam a domi nao e a explorao capi ta 1 i sta no mun-
do,no Brasil e em So Paulo?
como pensam a capacidade dos indivlduos, sobretudo
da classe trabalhadora e do movimento operrio de
inventar a revoluo, forjando caminhos no s de
destruio do sistema e do regime capitalista,bur-
gus e autoritrio, como de construo da socieda-
de anrquica futura dentro de um projeto de consti
tuio de novas formas de convlvio social e de no-
vos valores nas conscincias?
que papel atribuem a si mesmos, como anarco-sindi-
calistas; no movimento de transformao social?
Nesta perspectiva, acompanho os contornos particula-
res que essa luta assume das formulaes de seus
gonistas.
No tercei ro capl tu1 o - "M.i.l.i..tnc.i.a e expelt.i..nc.i.a" -
exploro mais detalhadamente a prtica do grupo vivendo a pro-
posta de inveno da revoluo, no respeitb as liberdades e as
vontades individuais, durante as dcadas de 1920 e 30, que
figuro como conjunturas de maior pressao sobre a classe traba-
, .
I
j
j
I
I
I
19
lhadora. Nessa fase, o Estado e o patronato, articulam-se fir-
me e sutilmente no controle mais ampliado da produo, do mer-
cado e da vida social; a Igreja procura exercer maior dominio
sobre as bases populares e os libertrios sofrem a concorren-
cia de outras tendincias proletrias, sobretudo a comunista.
Busco recuperar nessas tenses a amplitude e os limi-
tes da experiincia de Leuenroth e de seus camaradas na luta p ~
la construo livre dos caminhos libertrios.
No quarto capltu10 - "Juigamen.ta: um do.6 --YlcUuadO.6 em
nome de mU--.ta.6" - observo tris dos processos judicirios so-
fridospor Leuenroth, acompanhando como o poder instituldo, ao
punir um como exemplo, ameaa aqueles que transgridem as re-
gras do jogo. No estudo desses processos reflito sobre o modo
como as tenses se estabelecem, a maneira como o poder se o r g ~
niza para vigiar e punir os sujeitos que o questionam, assim
como a amplitude dos enfrentamentos diante da Justia, onde as
partes recorrem a artimanhas e habilidades dentro dos limites
pOSSlvelS f lU U ~ U Je foras.
Procuro avaliar, ao longo do trabalho, os contornos 'da
prtica de um grupo que se prope a uma luta com base na aao
livre e direta dos individuos e dos grupos, a construo di-
ria e autonoma da revoluo segundo a vontade dos sujeitos cons
cientes e que, ao mesmo tempo, orientam o pensamento segundo
concepes dadas da futura sociedade anarquista, contrariando
em parte, assim, a meu ver, o principio da liberdade criadora
dos protagonistas sociais.
I
I
I
I
I
,
20
CAPTULO I:
/
NARRA,AO
-
".Fi
I
1:1
II
II
li
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[I
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21
CAPTULO I: MILITNCIA, MEMRIA, NARRAO
A experincia militante de Leuenroth e seus
compa-
nheiros, registrada pelo prprio grupo e acompanhada por mim em
seus peridicos e em outras publicaes de seu acervo, revela
um projeto de luta cotidiana pela autonomia e pelo desenvolvi-
mento integral do homem, baseado nos principios de liberdade,
igualdade e solidariedade. A realizao desse projeto supoe um
processo de destruio das instituies que, na sociedade
talista, obstaculizam esse desenvolvimento; e um processo de
construo de uma sociedade nova, com novos valores, onde pre-
valeam as relaes de igualdade e de solidariedade.
Dentro dessa perspectiva geral os militantes
giam alguns instrumentos de luta, entre os quais a educao., a
organizao livre e a propaganda.
No entender 1 ibertriol, os trabalhadores e oprimidos,
organizados em associaes e e orientados pela dou-
t("lna anar-'qulsta, tm mU1IO rneiho('es condioes U l-cai iLdi' Li
verdadeira revoluo. Por isso, nao preconizam organizao pu-
ra e simples, mas acompanhada da educao e da propaganda anar
quica que preparam os individuos! para a transformao revolu-
cionria, a fim de viver 1 ivremelnte e gerir a sociedade futura.
!
I
Quando se coloca hoje a questo da autonomia da
se trabalhadora. expressando-se sob formas tio variadas de lu-
ta, traduzindo a reaao contra o poder disseminado no social,
recolocam-se tambm, no meu entender, aspectos da problemtica
anarco-sindicalista, dentro da perspectiva ampliada pela expe-

)
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;j
1
1
l

,1
.... :.=:.-,..-
22
rincia contempornea da luta de classes. Distanciado-me da
idia do anarquismo como uma paaaada" do movimento ope-
rrio, prefiro indagar se dimenses de sua prtica no estariam
presentes no fazer-se do movimento do trabalhador hoje, levan-
do-nos, por isso mesmo, a reavali-lo no momento presente. A
dentificao que os libertrios fazem da dominao em vrias
dimenses do social, a proposta de conquista e realizao da
liberdade criadora dos indivlduos, de organizao autnoma e
direta do trabalhador, reaparecem para o observador atento, da
obscuridade onde as quiseram colocar, enfrentando um poder au-
toritrio, hierrquico, apoiado em relaes indiretas e impes-
soais, presente no apenas nas instituies da sociedade capi-
como no habituado ao mando,de seus
"cidadioa" , na expresso dos prprios anarco-sindicalistas.
A classe trabalhadora continua enfrentando hoje pre!
soes do poder autoritrio e da explorao econmica, dissemina
dos de modo complexo e sutil na sociedade, presentes e coman-
dando as relaes sociais dirias:, no trabalho, naescola, na
famllia, no lazer, nos servios, nos custos dos alimentos, do
vesturio, da habitao, etc. etc ..
Para mim, refletir sobre a prtica de outros sujei-
tos que sofreram dominao e explorao em outros tempos,
bm resistir a essas presses. t, ao mesmo tempo, reavaliar que!
tes colocadas pela historiografia sobre a temtica.
Tendo acompanhado a mil itncia de Leuenroth e de seus
companheiros desde fins do sculo XIX at 1935, no posso acei
tar a idia de que, j no decnio de 1920, o anarco-sindicalis
A 4
26
Silvia Lang Magnani
5
atribui aos anarquistas o mirito
da valorizao da batalha pela obteno dos direitos individu
ais civis e sociais. Segundo ela, os libertarios projetam-se na
luta polltica por formularem demandas ao Estado, apesar de pro-
porem extermina-lo e no dialogar com ele. Mostra que os liber-
tarios no esto alheios aos problemas do pals e que sua pre-
sena e atuao vinculam-se as condies scio-econmicas en-
frentadas pelo operariado. Como outros autores, fala no
to desses militantes, por no participarem da luta pela tomada
do poder do Estado. Para Magnani, a partir de 1917, o debate en
tre as lideranas operarias sobre o carater do Estado e da polI
tica burguesa e sobre a necessidade ou no da tomada do poder
pOlltico pela revoluo burguesa, representa um teste polltico
para os anarquistas que, "nio 6e adequado a nova
de", so progressivamente preteridos em favor dos comunistas.
Ricardo Antunes
ti
estudando o n1vel da consciincia da
classe operaria durante o de 1930 ati a Aliana Nacio-
nal Libertadora(ANL), abre espao paraadiscusso do anarquismo,mas
tambim o considera uma corrente ultrapassada no movimento. Para
ele, a progressiva conquista revolucionaria da classe frente aos
limites impostos pelo sistema tem uma explicao no prprio sis
tema e no contexto das representaes que a classe elabora. Atri
bui aos anarquistas mirito nas lutas espontaneas do proletaria-
do, mas ve a eficiincia do movimento a partir de 30 ligada a
peraao da esp{)ntaneidade para atingir a "c.on6c..i.nc..i.a
(5) Cf.Magnani ,Silvi.a L.,O anMqt.6:ta. em Sio PauLo 11906 - 19071,
sio Paulo, Brasiliense, 1982.
(6) Cf. Antunes, Ricardo, CLa6e 6.i.ncUc.Mo e paJL;t,i.do 110 Blr.a6il,
sio Paulo, Cortez, 1982.
, .


. ,
,
27
Jta", ou seja, aquela capaz de "eampJteendeJt a ;todo em
eompf.exidade". Segundo ele, o movimento brasileiro, liderado
los comunistas nessa fase, no atinge esse estgio por nao do-
minar a teoria revolucionria comunista, como acontece em ou-
tros palses. Dessa forma v o comunismo como um avano sobre o
anarquismo, mas tambm limitado pela no apreenso mais global
da luta revolucionria no todo social.
Partindo do pressuposto que os grupos, ao existirem,
criam valores, representam o acontecer histrico em suas cons-
cincias, isto , interpretam o mundo, a sociedade e a si mes-
mos e projetam sua luta a partir da conscincia que elaboram,
penso a prtica libertria e de nutros sujeitos no movimento
dentro do modo como constituem sua conscicncia e nao a refe-
rindo a um conceito prvio. Ou seja, penso-os como sujeitos em
luta, forjando sua experincia e seus projetos a partir de sua
percepao da realidade e da representao que fazem de si mes-
mos moldados pela doutrina que abraam?
Dentro dessa perspectiva, o projeto de luta de
roth e de seu grupo uma das possibilidades presentes no so-
cial. Valorizando a ao direta dos indivlduos, a organizao
autnoma do movimento, ao orientarem sua luta no sentido de uma
ao em diferentes dimenses do social, fora da polltica parti
(7) Nesse caminho tambm trabalha Giuseppina Sferra; anal isando os jornais
operrios "TeJrJta UVJte."e"La Ba.:tta.gUa.", recupera as tendncias anarco
-sindic1istas e anarco-comunista, em so Paulo em 1906 e 1907, obser-=-
vando sua prtica, formulando princpios e orientaes para a atuao
po1 tica da classe. Cf.Sferra, Giuseppina, AnaJtq<LL6ma e
oJtientau do movimen:to apeJJo bJtMif.ieJtO em 1906 e 1907.
Dissertao de mestrado. Universidade Metodista de Piracicaba, 1982,mi
meo. Pub1 icada com o ttulo AnaJtq<LL6ma e so Pau
lo, Atica, Coleo Princpios, 117,1987.
28
diria e parlamentar institu{da, ao proporem a destruiio do Es
tado e da propriedade, fazem dessas propostas seus meios de
rantir e ampliar a luta pela liberdade, pela livre
io, pela livre determinaio dos sujeitos no movimento e na so
ciedade, o que para mim se configura como luta, que e pol{tica
e abrangente. Exemplo significativo dessa abrangencia esti na
interpretaio que fazem da revoluio de 30 Como uma "Llu6io de
moc/t.tLca", "/tealLzada po/t elemen.t06 nio democ/t.tLco6" (AP,
16/9/33); esti na sua reaao imagem dessa revoluo
da, em seu tempo, negando .ao Estado a funio que se lhe atri-
bui de benfeitor e irbitro nas questes sociais e trabalhistas,
alertando para as relaes de poder presentes nos discursos que
o enaltecem como um demiurgo e previnindo o trabalhador desavi
sado contra as artimanhas de um governo autoritirio que se dis
fara sob a fachada de colaboraio de classes. Esses liberti-
rios que ji em 30 fazem reflexes que tomam forma nos meios
acadmicos a partir dos anos 70, nio podem ser considerados
apol{ticos, nem superados no movimento. Podem, sim, apresentar
propostas de luta que alcanam pouca repercussao em determina-
das conjunturas e cujas razes interessa-me investigar.
Procurando dar voz a esses militantes atraves dos re
gistros coletados, e preservados por Leuenroth e
das memrias e escritos de alguns outros protagonistas dessa lu
ta, reavalio suas priticas.
(8) Cf. Decca, Edgard de, 1930, O SLlneLo d06 VencLdo6, so Paulo,
1 iense, 1981 e Vezentini, Carlos Alberto, A TeLa da Fa.ta, Departamento
de Hist6ria, FFLCH - USP, 1982; tese de Doutoramento, mimeo. Esses au-
estudando formas de constituio da memria e os interesses em
jogo nesse acontecer, questionam o marco trinta, atribuindo-lhe um sig
n i f i cado reprodu tor da dom i nao e no de avano nos cami nhos democra
ticos.
-
29
Essas memrias e escritos, foram multiplicando-se no
mercado editor brasileiro, a partir da decada de 1970, com o
reconhecimento crescente da fora do trabalhador, pela socieda
de e pela academia
9
Nesse momento de efervecencia, peridicos
do movimento reaparecem em "6ae-6imile", como o jornal "Voz de
TlLabalhadolL" e a revista "A Vida", recem-publicada
lo

Essas obras auxiliam na recuperaao das particulari-
dades do movimento, dos avanos do bolchevismo como um proces-
so conturbado e cheio de controversias, onde algumas posies
aproximam-se mais das dos libertrios do que das dos comunis
tas e favorecem o estudo do anarquismo no como uma fora
rada, mas como uma possibilidade de luta colocada no social en
tre tantas outras.
Nesse germinar de estudos, produes e publicaes.
tendo se modificado a va).ori zao das fontes, ampl i a-se e di-
versifica-s tambem a sua busca. Acervos operrios, militantes
ou no, despertam maior interesse, acompanhado da preocupao
de iaentifica-los, preserva-los, organiza-los e ate mesmo li-
(9) Entre eles:
Leuenroth, Edgard e Negro, Helio, O que o ou o bolehevi6mo,
so Paulo, Semente, 1979, cuja primeira edio e de 1919; Hei io Negro,
e o pseudnimo usado pelo comerciante anarco-sindicalista Anton.io Can-
dei,,? Duarte.
Oiiicica, Jose, A ananquita ao aleanee de so Paulo,
Econmica, 1983, cuja primeira edio e de 1925;
Kollontai, Alexandra, Opo6io 1920-1921, so Paulo, Global,
1980; foi publ icada na no inJcio de 1921;
Archinov, da mavimeMo Mac.lmovi6ta, Lisboa, Assfrio e Alvim,
1976 ;
Serge, Victor, op. cito
Dias, Everardo, op. cito
Brando, Octvio, op. cito
(10) Cf."Voz da rgo da Confederao Operr i a Bras i I e i ra, I 908-
1915; edio fac-similar, so Paulo, Imprensa Oficial de so Paulo,1985.
"AVida",peridico anarquista, Rio de Janeiro, publicao mensal, 1914-
-1915. Edio fac-similar organizada pelo Centro de Memria Sindical e
pelo Arquivo Histrico do Movimento Operrio Brasileiro, Milo, 1987.
\
.. '
30
bert-los das maos policiais e judicirias; o objetivo e traz
-los luz, coloc-los disposio dos pesquisadores dedica-
dos a recuperar dimenses da vida proletria e do movimento da
classe trabalhadora, agora valorizado sob prismas muito varia-
dos, ultrapassando a prtica sindical ou partidria, penetran-
do pela vida cotidiana.
Expressando esse interesse aparecem coletneas de
registros da classe, levantados sobretudo na imprensa e nos a-
cervos proletrios
ll
Boa parte dos subsldios para essas
caoes so recolhidos no acervo de Leuenroth e o mesmo fao eu
"ao basear este trabalho nos jornais e em obras desse acervo.
A farta documentao preservada por Edgard Leuenroth
oferece oportunidade para recuperar os contornos de uma prti-
ca de modos de pensar, assimilar, discutir,
tir e programar a existncia de um grupo e do contexto
em que se faz e que ajuda a fazer. Em meio as muitas
dades de pesquisa que oferece, reflito especialmente sobre o
modo como esse grupo valoriza o movimento do trabalhador no Bra
sil e no mundo e considero como isso influi na sua prtica
(11) Entre essas publ icaes so conhecidas as de Pinheiro, .Paulo Srgio &
Hall, Michael M. A d.ctMe no Blz.a6il - 2889-1930, volo I - "O
movimento operrio", so Paulo, Alfa-Omega, 1979; A
no BttMil - 1889-1930, valo 11 - "Condies de vida e de trabalho, re-
laes com os empresrios e o Estado", so Paulo, Bras i I iense, 1981;
Carone, Edgard, Movimento no BttMil - 1877-1944, Rio de Ja-
neiro, D/FEL, 1979. Eu mesma cheguei a publicar o primeiro dos cinco
volumes que preparei com documentos sobre as greves de 1917 em so Pau
lo; Khoury, Vara Aun, M de 1917 em So Paulo e o "rle
so Pau I o, Cortz, 1981.
Aparecem tambm coletneas de escritos mil itantes colhidos em acervos
que foram parar fora do Brasil, como o caso do de Astrogildo Perei-
ra"que se encontra no Archivio Storico deI Movimento Operaio Brasil ia
no, de Milo, que deu margem a algumas publicaes.
!-----------------------------------------
21
CAPITULO I: NARRA.CO
A experincia militante de Leuenroth e seus compa -
nheiros, registrada pelo prprio grupo e acompanhada por mim em
seus peridicos e em outras publicaes de seu acervo, revela
um projeto de luta cotidiana pela autonomia e pelo desenvolvi-
mento integral do homem, baseado nos princlpios de liberdade,
igualdade e solidariedade. A realizao desse projeto supe um
processo de destruio das instituies que, na sociedade
talista, obstaculizam esse desenvolvimento; e um processo de
construo de uma sociedade nova, com novos valores, onde pre-
valeamasrelaes de igualdade e de solidariedade.
Dentro dessa perspectiva geral os militantes
giam alguns instrumentos de luta, entre os quais a educao, a
organizao livre e a propaganda.
No entender libertrio, os trabalhadores e
organizados em associaes e sindicatos e orientados pela dou-
tt'illa anarquista, muito melhores condi6es de redi lLdr" ti
verdadeira revoluo. Por isso, no preconizam organizao pu-
ra e simples, mas acompanhada da educao e da propaganda
quica que preparam os indivrduos para a transformao revolu-
cionria, a fim de viver livremente e gerir a sociedade futura.
Quando se coloca hoje a questo da autonomia da clas
se trabalhadora, expressando-se sob formas to variadas de lu-
ta, traduzindo a reaao contra o poder disseminado no social,
recolocam-se tambm, no meu entender, aspectos da problemtica
anarco-sindicalista, dentro da perspectiva ampliada pela expe-
. .
22
riinc1a contempornea da luta de classes. Distanciado-me da
idiia do anarquismo como uma paaaada" do movimento ope-
rrio, prefiro indagar se dimenses de sua prtica no estariam
presentes no fazer-se do movimento do trabalhador hoje, levan-
do-nos, por isso mesmo, a reavali-lo no momento presente. A l
dentificao que os libertrios fazem da dominao em vrias
dimenses do social, a proposta de conquista e realizao da
liberdade criadora dos individuos, de organizao autnoma e
direta do trabalhador, reaparecem para o observador atento, da
obscuridade onde as quiseram colocar, enfrentando um poder au-
toritrio, hierrquico, apoiado em relaes indiretas e impes-
soais, presente no apenas nas instituies da sociedade capi-
como tambim no habituado ao mando,de seus
"cidadioa", na expresso dos prprios anarco-sindicalistas.
A classe trabalhadora continua enfrentando hoje pre!
soes do poder autoritrio e da explorao econmica, dissemina
dos de modo complexo e sutil na sociedade, presentes e coman-
dando as relaes sociais dirias, no trabalho, naescola, na
faml1ia, no lazer, nos servios, nos custos dos alimentos, do
vesturio, da habitao, etc. etc ..
Para mim, refletir sobre a prtica de outros sujei-
tos que sofreram dominao e explorao em outros tempos,i
bim resistir a essas presses. r, ao mesmo tempo, reavaliar que!
tes colocadas pela historiografia sobre a temtica.
Tendo acompanhado a mi 1 i tncia de Leuenroth e de seus
companheiros desde fins do siculo XIX ati 1935, no posso acei
tar a idiia de que, j no decinio de 1920, o anarco-sindicalis
;
23
mo tenha sido relegado a uma obscuridade como querem fazer crer
a imprensa e a historiografia que lhe eram e so adversas.A
cumentao pertinente mostra que ele est bem ativo ate o pri-
meiro de 1930, quando a pollcia fecha a sede da Fe
derao Operria de So Paulo, em outubro de 1934, aps o cho-
que armado das esquerdas com os integralistas no Largo da Se.
Continua mesmo assim mantendo seus jornais A Plebe" e "A Lan
.telZ.na ate a decretao da Lei de Segurana Nacional (LSN) em
1935. Prefiro pensar, como afirma Halter Benjamin, que ... nada
do que acon.teceu pode dado pOIZ. palZ.a a
e considerar o anarco-sindicalismo como uma proposta co
locada no social tentando compreender a injuno de foras que
contribuiu para o seu obscurecimento.
Identificando-me com uma produo historiogrfica que
vem discutindo o uso do discurso como instrumento de poder por grupos em
emba te no movimento prol etri o, penso os 1 i bertri os, em parte, como v 1 ti
ma s desse uso e busco nas suas prprias falas a ampl itude e os 1 imites de
sua experincia militante
2
Vejo nas falas bolchevistas parte da responsa-
bil idade pela reputao dos anarquistas como tendncia no movi-
mento operario, usadas para desqualificar sua pratica no jogo de foras do
movimento' .
(1)
(2)
(3 )
Benjamin, Walter IISobre o conceito de Histria", em Mag..i..a e. i.c.Jc.a,
AJz..te e So Paulo, Brasil iense, 1985, p. 223.
Cf. Le Goff, Jacques "Memria e Histria" in ,Lis
boa, Imprensa Nacional - Casa da Moeda, 1979, p. 13. Este autor, entre
outros, traz para os meios acadmicos e militantes, desafios significa
tivos, quando discute a memria como exerccio de poder. Segundo ele:
tornar-se senhores da memria, uma das grandes preocupaes das
ses, dos grupos, dos indivduos que dominaram e dominam as socIedades
histricas. Os esquecimentos e os silnciosda Histria so reveladores
desses mecanismos de manipulao da memria coletiva.
Georges Haupt em seu livro e.t le mouvement Paris,
Franois Maspero, 1980, faz um estudo interessante sobre a histria do
movimento internacional do trabalhador, recuperando a influncia dos
d:jscursos dos g'ruposllhegemnicosllna dominao e na orientao desse mo
vimento. Mostra como os bolchevistas, transformando seu discurso pai
tico em verdade, abafam outras falas e entre elas a dos anarquistas,no
.. / .

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24
Interessa a essas foras divulgar a idia da superaao
da e das organizaes proletirias, da
se apolltica do movimento sob a influncia dos anarquistas. Es-
pecialmente para os bolchevistas, os libertirios recusando-se a
imiscuir-se na polltica burguesa, a participar do regime insti-
tUldo, da tomada do poder do Estado, como transio para a revo
luo socialista, no tm mais uma ao eficaz no movimento.Con
siderando ser essa a verdadeira pritica polltica revolucioniria
procuram desvalorizar as propostas anarquistas em favor de seus
projetos. Os anarco-sindicalistas reagem, mantendo-se firmes na
luta pela organizao autnoma do trabalhador.
Dentro dessa perspectiva recupero o significado de
suas propostas de luta, no jogo de foras presentes, recorrendo
a seus discursos e memria que constrem do movimento. Nessa
busca, o embate entre Edgard Leuenroth e seus companheiros de
um lado e os outro no transcorrer dos anos 20 e
30.e o acervo de Leuenroth assumem significado especial no meu
trabalho. Primeiro, porque trabalhando com discursos, o fato da
competi ao entre essas curr'er! LeS 111 i I i cantes expi-essar-se l Li iii d
produo abundante de textos, boletins, manifestos, livrps, fo-
peridicos, na busca de clarear posies e firmar iden-
tidades, representa farto material. Segundo, porque Leuenroth
nao s participa desse embate, como coleciona grande parte des-
ses registros, perpetuando essa memria e possibilitando avalia
(3) Conto
... movimento internacional e nacional, visando a fortalecer sua forma
centralizada de organizao do movimento e seu programa homogneo de a
o para todos sob a 1 iderana do Partido Comunista. Traduzi o primei-=-
ro captulo dessa obra, "Por gue a histria do moviment?" publ icado
em Revl6w l3Juuilwa de so Paulo, ANPUH/Marco Zero, V.5
10, maro/agosto, 1985, pp. 208-231.
, .

lYG&ij(
25
oes dessa experincia dentro da perspectiva contempornea da
luta de classes.
Nesse sentido examino o desempenho de Edgard Leuen-
roth como protagonista de proposta posslvel colocada no social
e como organizador de uma narraao que influi em meu modo atual
de refletir sobre essa experincia. O material coletado, orga-
nizado e preservado por ele expressa modos reais de pensar e
experimentar a luta, no embate das foras, passando pelo vis
de sua prpria interpretao.
Por outro lado, ao dialogar com outras narraoes, co
mo a historiogrfica, observo como um bom numero de obras tam-
bm faz, por diferentes caminhos, uma avaliao do anarquismo
como etapa superada do movimento operrio.
Entre elas, Silva
4
, discutindo as formulaes
que imputaram um carter "4evolucLoni4Lo" ao movimento opera-
rio na Primeira RepGblica e trabalhando com um conceito estri
to de politica, afirma Rue a prtica negadora da dimenso poli
tica dos anarquistas, llderes do movimento nessa fase, acarre-
ta o isolamento da classe operria, impossibilitando uma parti
cipao mais efetiva dentro do Estado. Entendendo luta pollti-
ca como participao na polltica institulda, a negao do Esta
do e da ao partidria e parlamentar pelos anarquistas confi-
gura-sei para e1ai como apoliticismo, ignorando outras dimen-
ses da luta libertria.
(4) Cf. Si 1 va, Li 9 i a, Mav-nento opeJJa na P!UlnM Rep.b'uca,
dissertao de mestrado, UNICAMP, 1977, mimeo.
c ___________________________ _
.... -
-c1
26
Silvia Lang Magnani
S
atribui aos anarquistas o mirito
da valorizao da batalha pela obteno dos direitos individu
ais civis e sociais. Segundo ela, os libertrios projetam-se na
luta polltica por formularem demandas ao Estado, apesar de pro-
porem extermin-lo e no dialogar com ele. Mostra que os liber-
trios no esto alheios aos problemas do pals e que sua pre-
sena e atuao vinculam-se s condies scio-econmicas en-
frentadas pelo operariado. Como outros autores, fala no
to desses militantes, por no participarem da luta pela tomada
do poder do Estado. Para Magnani, a partir de 1917, o debate en
tre as lideranas operrias sobre o carter do Estado e da poli
tica burguesa e sobre a necessidade ou no da tomada do poder
polltico pela revoluo burguesa, representa um teste polltico
para os anarquistas que, nnio adequado i nova Aealida-
de", so progressivamente preteridos em favor dos comunistas.
Ricardo Antunes
6
estudando o nlvel da consciincia da
classe operria durante o perlodo de 1930 ati a Aliana Nacio-
nal Libertadora(ANl), abre espao para _a discusso do anarquismo,mas
tambem o considera uma corrente ultrapassada no movimento. Para
ele, a progressiva conquista revolucionria da classe frente aos
limites impostos pelo sistema tem uma explicao no prprio sis
tema e no contexto das representaes que a classe elabora. Atri
bui aos anarquistas mirito nas lutas espontneas do proletria-
do, mas ve a eficiincia do movimento a partir de 30 ligada
peraao da espontaneidade para atingir a veAdadei-
(5) Cf.Magnani ,Silvi.a L.,O em So Paulo (7906 - 1907),
so Paulo, Brasil iense, 1982.
(6) Cf. Antunes, Ricardo, Cwe. opeAiVa, indicMo e paJl..;ti.do 110 Blz.MU,
so Paulo, Cortez,1982.
de
27
na", ou seja, aquela capaz de "c.ampneeYlden o :todo 1.oc.ial em 1.ua
c.omplexidade". Segundo ele, o movimento brasileiro, liderado
los comunistas nessa fase, no atinge esse estgio por nao do-
minar a teoria revolucionria comunista, como acontece em ou-
tros paises. Dessa forma v o comunismo como um avano sobre o
anarquismo, mas tambem limitado pela no apreenso mais global
da luta revolucionria no todo social.
Partindo do pressuposto que os grupos, ao existirem,
criam valores, representam o acontecer hist6rico em suas cons-
cincias, isto e, interpretam o mundo, a sociedade e a si mes-
mos e projetam sua luta a partir da conscincia que elaboram,
penso a prtica libertria e de outros sujeitos no movimento
dentro do modo como constituem sua conscicncia e nao a refe-
rindo a um conceito previo. Ou seja, penso-os como sujeitos em
luta, forjando sua experincia e seus projetos a partir de sua
percepao da real idade e' da representao que fazem de si mes-
mos moldados pela doutrina que abraam
7
.
Dentro dessa perspectiva, o projeto de luta de
roth e de seu grupo e uma das possibilidades presentes no so-
cial. Valorizando a ao direta dos individuas, a organizao
aut6noma do movimento, ao orientarem sua luta no sentido de uma
aao em diferentes dimenses do social, fora da politica
(7) Nesse caminho tambm trabalha Giuseppina Sferra; analisando os jornais
operrios "TeJt/la Uvne" e "La Ba:t:tag!ia", recupera as tendncias anarco
-sindiclistas e anarco-comunista, em so Paulo em' 1906 e 1907, obser::
vando sua prtica, formulando princpios e orientaes para a atuao
poltica da classe. Cf. Sferra, Giuseppina, e
oJeYl:tau da mavimen:to opeAJa em 1906 e 1907.
Dissertao de mestrado. Universidade Metodista de Piracicaba,
meo. Pub I i cada com o t tu I o e Sao Pau
lo, Atica, Coleo Princpios, n? 117, 1987.
, '

. ...
28
diria e parlamentar instituida, ao proporem a destruio do Es
tado e da propriedade, fazem dessas propostas seus meios de
rantir e ampliar a luta pela liberdade, pela livre determina-
o, pela livre determinao dos sujeitos no movimento e na so
ciedade, o que para mim se configura como luta, que e politica
e abrangente. Exemplo significativo dessa abrangncia esti na
interpretao que fazem da revoluo de 30 Como uma uLluaio de
rnoc.fL:t:Lc.a
u
, ufLealLzada pOfL eleme.n:t:oa nio democ.fL:t:Lc.oa
u
(AP,
16/9/33); esti na sua reaao imagem dessa revoluo
da, em seu tempo, negando .ao Estado a funo que se lhe atri-
bui de benfeitor e irbitro nas questes sociais e trabalhistas,
alertando para as relaes de poder presentes nos discursos que
o enaltecem como um demiurgo e previnindo o trabalhador desavi
sado contra as artimanhas de um governo autoritirio que se dis
fara sob a fachada de colaborao de classes. Esses liberti-
rios que ji em 30 fazem reflexes que tomam forma nos meios
acadmicos a partir dos anos no podem ser considerados
apoliticos, nem superados no movimento. Podem, sim, apresentar
propostas de luta que lcanam pouca repercussao em determina-
das conjunturas e cujas razes interessa-me investigar.
Procurando dar voz a esses militantes atraves dos re
gistros coletados, e preservados por Leuenroth e
das memrias e escritos de alguns outros protagonistas dessa lu
ta, reavalio suas priticas.
(8) Cf. Decca, Edgard de, 1930, O SLlnc.Lo doa Ve.nc.Ldoa, So Paulo,
I iense., 1981 e Vezentini, Carlos Alberto, A TeLa do Fa:t:o, Departamento
de Histria, FFlCH - USP, 1982; tese de Doutoramento, mimeo. Esses au-
tores, estudando formas de constituio da memria e os interesses em
jogo nesse acontecer, questionam o marco trinta, atribuindo-lhe um sig
nificado reprodutor da dominao e no de avano nos caminhos democr
ticos.
29
Essas memrias e escritos, foram multiplicando-se no
mercado editor brasileiro, a partir da decada de 1970, com o
reconhecimento crescente da fora do trabalhador, pela socieda
de e pela academia
9
Nesse momento de efervecncia, peridicos
do movimento reaparecem em como o jornal "Voz de
TILabalhadoIL" e a revista "A Vida", recem-publicada
1o
.
Essas obras auxiliam na recuperaao das particulari-
dades do movimento, dos avanos do bolchevismo como um proces-
so conturbado e cheio de controversias, onde algumas posies
aproximam-se mais das dos libertirios do que das dos comunis
tas e favorecem o estudo do anarquismo nio como uma fora
rada, mas como uma possibilidade de luta colocada no social en
tre tantas outras.
Nesse germinar de estudos, produes e publicaes,
tendo se modificado a valorizao das fontes, amplia-se e di-
versifica-sd tambem a sua busca. Acervos operirios, militantes
ou no, despertam maior interesse, acompanhado da preocupao
de identific-los, preserv-los, organiz-los e ate mesmo li-
(10)
Entre eles:
Leuenroth, Edgard e Negro, Helio, O que o ou o
so- Paulo, Semente, 1979, cuja primeira edio e de 1919; Hel ia Negro,
o pseudnimo usado pelo comerciante anarco-sindicalista Anton;io Can-
deia:; Duarte.
Oiiicica, Jos, A doutlLina analLquita ao alcance de so Paulo,
Econmica, 1983, cuja primeira edio de 1925;
Kollontai, Alexandra, 1920-1921, so Paulo, Global,
1980; foi publ icada na no infcio de 1921;
Archinov, do movhneMo Lisboa, Assfrio e Alvim,
1976;
Serge, Victor, op. cito
Dias, Everardo, op. clt.
Brando, Octvio, op. cito
Cf. "Voz do TMbalhadoIL'1 rgo da Confederao Operr i a Bras i I e i ra , 1908-
1915; edio so Paulo, Imprensa Oficial de so
"AVida",perioolco anarquista, Rio de Janeiro, publicao mensal, 1914-
-1915. Edio fac-similar organizada pelo Centro de Memria Sindical e
pelo Arquivo Histrico do Movimento Operrio Brasileiro, Milo, 1987.
I
I
30
bert-los das maos policiais e judicirias; o objetivo e traz
-los luz, coloc-los disposio dos pesquisadores dedica-
dos a recuperar dimenses da vida proletria e do movimento da
classe trabalhadora, agora valorizado sob prismas muito varia-
dos, ultrapassando a prtica sindical ou partidria, penetran-
do pela vida cotidiana.
Expressando esse interesse aparecem coletneas de
registros da classe, levantados sobretudo na imprensa e nos a-
cervos proletrios
ll
Boa parte dos subsldios para essas pub11
caoes so recolhidos no acervo de Leuenroth e o mesmo fao eu
\" "ao basear este trabalho nos jornais e em obras desse acervo.
-,
A farta documentao preservada por Edgard Leuenroth
oferece oportunidade para recuperar os contornos de uma prti-
ca "ob.6eufLee,ida", de modos de pensar, assimilar, discutir, se!!.
tir e programar a existincia de um grupo e do contexto
em que se faz e que ajuda a fazer. Em meio as muitas possibi11
dades de pesquisa que oferece, reflito especialmente sobre o
modo como esse grupo va 1 ori za o movimento do traba 1 hador no Bra
sil e no mundo e considero como isso influi na sua prtica di
(11 ) Entre essas publ icaes so conhecidas as de Pinheiro, Paulo Srgio &
fiall, Michael M. A elaMe opeJJa no Btta.U - 2889-1930, voi. I - "O
movimento operrio", so Paulo, Alfa-Omega, 1979; A ela.6.6e opeJJa
no Btta.6U - 1889-1930, vo I. I I - "Cond i es de v i da e de traba lho, re-
laes com os empresrios e o Estado
"
, so Paulo, Brasi 1 iense, 1981;
Carone, Edgard, no Btta.U - 1877-1944, Rio de Ja-
neiro, DIFEL, 1979. Eu mesma cheguei a publicar o primeiro dos cinco
volumes que preparei com documentos sobre as greves de 1917 em so Pau
lo; Khoury, Vara Aun, A.6 gfLeVe.6 de 1917 em so Paulo e o ,de
ofLgaMzao so Paulo, Cortz, 1981.
Aparecem coletneas de escritos mil itantes colhidos em acervos
que foram parar fora do Brasil, como o caso do de Astrogildo Perei-
ra'que se encontra no Archivio Storico dei Movimento Dperaio Brasilia
no, de Milo, que deu margem a algumas publ icaes.
______________________________ _
I
I
1
I
I.
31
ria ena orientao do seu prprio movimento. Por esse
nio confessam-se valores, pensamentos e aspiraes,
tos e iluses, que devem ser entendidos no como testemunhos de
uma realidade mas como traos valiosos de ma-
neiras compartilhadas de ver o mundo, de pensar a histria e
de se pensar nela, fazendo-se tambem no hOje
'2
.
Voltar-se para esse passado e conhecer uma realidade
rica, ofuscada pela dominao, e procurar entender a prtica
politica desses militantes. t recolocar os dilemas que o grupo
enfrenta nessa luta, como veem e onde situam os principais de-
safios, as como respondem a esses desafios, como SUp!
ram impasses, como fazem prevalecer suas propostas ou nelas sao
derrotados.
A prtica anarco-sindicalista, pensada, vivida, nar-
rada e organizada, forjada enfim, por Edgard Leuenroth e seu
grupo, na busca de compreenso e de afirmao da prpria iden-
tidade no ,embate das foras sociai s, mani festa-se como va lares,
como imagens, como arte, como trabalho, como tradio; trans-
forma-se em jornais, revistas, livros, folhetos,
fletos, manifestos, crnicas, poesias, canes, peas-teatrais,
fotos, cartes postais, selos etc., constituin-
do-se no registro dessa experiencia.
(12) Penso que o modo de constituio e de preservaao da memria da clas-
se trabalhadora no Brasil um assunto palpitante para a investigao
histrica. Ao acompanhar a proliferao de centros de memria popular
e proletria curioso notar, no contato com'algumas dessas institui-
es, o embate pol tico dos grupos envolvidos nessa tarefa. Nele es-
to colocados 'diferentes modos de pensar a classe, o movimento, o sig
nificado da preservao e da divulgao da informao, que passam
la definio do que e como sejam os caminhos da democracia, da trans-
formao e do que 'preservar e divulgar, como faz-lo, para que e para
quem.

-' ,.:..
32
Entre esses registros, o jornal e um dos mais
sivos. Todas as tendencias dentro do movimento usam-no como po.!:.
tador de suas propostas, como velculo de suas resistncias, co
mo meio de educao e informao do trabalhador. Boa parte do
jogo de interesses que permeia as questes do trabalho, da clas
se trabalhadora e de seu movimento, passa pelo debate na pro-
pria imprensa.
Em meio a propostas de luta polltica e preceitos ideo
lgicos a experincia do jornalismo engajado em So Paulo vai-
-se constituindo no calor do cotidiano profissional e militan-
te, do qual Leuenroth e alguns correligionrios so expressi-
vos protagonistas. Comentar os jornais de Edgard Leuenroth e,
ao mesmo restaurar dimenses essenciais de sua vida e
aspectos marcantes do movimento do trabalhador.
Leuenroth inicia seu primeiro peridico, 'O em
1897, j propugnando a liberdade de pensamento e de expressa0.
Cita na pgina de rosto uma passa.gem de Victor Hugo sobre a im
prensa: "A Lmpnenaa a voz do mundo. Onde Luz a
dncLa. Quem nepnLme o o homem.
eacneven, LmpnLmLn ... ao clncuLo6
eaaaa aa ondaa aononaa do { ... } Onde a Lm
pnenaa LLvne pode dLzen-ae que a do
geneno humano { ... } No aem
LLbendade de Lmpnenaa no aaLvao. Sem a Lmpnenaa,
pno nunda. A Lmpnena a o dedo LndLcadon; . o auxLLLan do
. .. " 1 3
(13) "O BoL", So Paulo, 12/9/1897, pgina de rosto.

33
Afonso Schimidt relembra com nostalgia e admirao
que Edgard Leuenroth nunca " ... deixou o joJtl1af.i.mo, o
mo de idia., qua.e . empJte de eomba:te. ( ) COl1heee :toda. a.
pJti.e. da cidade e aJtJtedoJte.. PoJt que? POJtque :tem o mau eo.:tu
me de dizeJt coi.a. vef.ha., ma. coi.a. que O. Jtieo. nao queJtem
Militante desde os Gltimos anos do siculo X I X a ti
1968, ano de sua morte, alim de participar de grandes jornais
de So Paulo e do Rio de Janeiro (entre outros Estados), exer-
cendo oflcio de grfico, articulista ou arquivista, faz de seus
prprios jornais rgos do movimento operrio,atravis dbsquais
ele e pares formulam, assimilam e divulgam, no embate com
outras tendincias, a experiincia da classe trabalhadora
ta. Fazem do jornalismo um meio de militncia, mais do que me-
ra profisso.
Essa afirmao levada as Gltimas leva
alguns a admitirem "A Pf.ebe" (AP), principal jornal editado
por Edgard Leuenroth, como base das greves de 1917 em so Pau-
lo e esse militante como "men:toJt in:tef.ee:tuaf." do "eJtime" come
ti d o durante a parada.
Nessa perspectiva, n6 acervo de Leuenroth, os jor-
'c, nais sao registros em evidincia e recuper-los i recuperar par
te significativa da histria libertria e do movimento
rio no Brasil.
(14) Schmidt, Afonso. Sao Pauf.o de meu. amoJtM,
so Pa uI o, s. d ..
so Paulo, Brasil iense,
_________________________ ___ .,,'i
34
Teve seu primeiro contato com o jornalismo trabalha.!!.
do como ti rador de provas, no "O ComfLc-i.o de so Paula" em 1895.
por onde desfilam destacadas figuras do ramo como Eduardo Prado, Afon-
so Arinos, Couto de Magalhies Sobrinho, Horirio Guimaries, Ed-
gard da Mata Machado, merecendo, segundo Leuenroth, uma histria.
Ainda empregado nesse jornal, inicia, em 1897, "O
improvisando sobre cavaletes uma preciria tipografia. A
ma HOfLa", de 1953, reproduz trecho de crnica de Afonso Schmidt
que conta essa passagem: d-i.a aquele moc-i.nho magfLo,.6ub-i.u
a lade-i.fLa da CafLmo pafLa vefL daquela.6 que
depo-i..6 do.6 6fLaCa.6.60.6 andavam de mo em
mo, .6e pefLdefLem no ( ... ) Vo-i..6 alguma.
ca-i.xa. de 8 e 10, uma pequena M-i.nefLva (gnefLo e.6pfLeme-l-i.-
mo), avul.o.6 de -i..6.60 cobefL-
de poe-i.fLa e de afLanha. Vepo-i.. de exam-i.nafL e.6.6e
lho compfLOU-O pOfL dez fLe-i..6 de mel coada e 6-lo
fLa um ca.ebfLe na fLua MafL-i.a 12,fLuaz-i.nha e.
e que .e e.gue-i.fLa a fLua do BfL. e a fLua do

Idealista sem capital, Edgard Leuenroth usa de sub-
terfgios para contornar as dificuldades financeiras. O tltulo
"O Bo-i." nasce para aproveitar um cabealho esteriotipado muito
bem feito e sai em pequeno formato.
Em 1962, lembra, com carinho, que nessa oficina abri
(15) ffi.ma HOfLa, so Paulo, 14/1/1953 "Edgard Leuenroth: um homem que acei
tou todos os desafios".
.;;;; ,
\
35
gava um bom amigo e companheiro de muitas noites, o Cunegundes.
Cao que penambulava peloa centnaia, comendo aan-
duichea, docea e bebendo chopea", Cunegundes acompanhava o jo-
vem jornalista "pana atnaveaaan o ento ate/Lnado do
j e Panque V. Pedno", qu a ndo a que 1 e "no co na eguia toman o lti:
mo bonde de bunnoa da Viao". Gratificado, oferecia-lhe dormi
daI 6 .
Entre os jornais que Leuenroth publica com grupos de
amigos, alguns tm existncia curta e espordica, enquanto ou-
tros subsistem mais regularmente. Muitos dirigem-se classe
trabalhadora em conjunto, enquanto outros sao rgaos de asso-
ciaes profissionais. Alguns expressam a aao conjunta dos mi
litantes do Rio de Janeiro e Sao Paulo.
o jornalismo engajado de Edgard Leuenroth e seus ca-
maradas realiza-se no de muitos outros; quando edita seu
pequeno "O Boi" j vem sendo publicado na paulicia da segunda
metade do sculo XIX, peridicos operrios ou de contestaao,
de um modo geral, de ou sindicatos profissionais,
de grupos anticlericais, livre-pensadores, liberais, de grupos
culturais e literrios, etc., em llngua portuguesa, espanhola,
italiana, alema
17
. Ele prpriocolabora na fundao e redao
de "O Tnabalhadon Gn6ico", iniciado em 1904.
(16)
(1])
Convive com esses sujeitos ou coleciona seus peridi
"A Gazua", so Paul, "Tempos grisalhos. Figura mais antiga da im-
prensa acorda fatos ... ", 5/11/62.
M.Nazareth Ferreira apresenta uma relao dos jornais da poca em ar-
tigo intitulado "Nestes jornais, a nossa memria", em boletim da Aaao-
clao de Imphenaa, so Paulo, abril, 1978.
36
cos, preocupado com registros de uma experincia social que
ve ser divulgada e refletida como exemplos de luta pela liber-
dade pois ela passa por abrir espaos para o livre pensar e
ra a produao artistica e 1iteraria de cada individuo, uma for
ma de comunhao com a natureza, um dos caminhos para a fe1icida
de.
Depois de "O BoL", Leuenroth abre a "Folha do
(FBl, ainda em fins do scu10 XIX. Numa linguagem retrica,
ta folha define-se como jurna1 independente 6a-
eom a e a de
a e Prope-
-se a lutar em prol da da luz no da
eLa", batendo-se lealmente pela verdade, justia e contra a
norancia (FB, 19/7/1899).
Impregnado de-uma proposta de luta independente em
defesa dos explorados e oprimidos, apresenta-se como um veicu-
lo de saneamento moral da vigente nesse fim de
seculo e da luta contra a ignorancia. A FB define-se como um or
gao que procura manter a imparcialidade e a objetividade pro-
prias dos indivlduos honestos que procuram defender o bem co-
mum e a liberdade de todos. Pensando ainda existir muita igno-
rncia no mundo, prope-se a colaborar para a educaao dos que
possa atingir. Reage a muitas questes que, no seu entender, o
primem e aprisionam a humanidade; nesse sentido, condena o exe.!:.
cito e a vida militar como expresses de relaes autoritrias
e nas sociedades capitalistas, denuncia a
nizaao po1itica vigente e a "6alaLdade do por desloca-
rem os cidadaos do comando direto da vida social e poHtica. Bus
37
ca tambem mobilizar a populao dos bairros proletrios,
tudo do Brs, na luta por moradias mais higinicas e sadias.
Ate a FB, os discursos de Edgard Leuenroth e seus co
legas voltam-se mais para a liberdade de expresso, denunciam
instituies autoritrias como o exercito e o governo, sugerem
e testemunham mobilizaes visando melhores condies para os
bairros proletrios.
A partir da fol ha "TeJtJta U,vJte" (TL), iniciada em 1905,
e da "Folha do Povo" (FP), criada em 1908, a dimenso da luta
'do grupo libertrio de So Paulo, amplia-se; estende-se do Brs
para toda a cidade, juntamente com outros jornais, como "La BC!!
:taglia", "La BaJtJtic.a:ta", "GeJtminal"" a folha socialista "Avan:t<.!".
o grupo editor declara permanecer numjorna 1 i smo i ndepen-
dente, dedicando-se defesa das questes sociais de modo mais
amplo, como os problemas de vida e trabalho do pro-
letariado. Assinala seus de educao e propaganda, a
berto sempre para o debate. Em 27/5/1909, a FP declara:" e
de nol>l>o pJtogJtama aliaJt pJtopaganda oJtal a el>c.lLi:ta, a .fiim de
que o povo pOl>l>a iJt aOl> pOUC.Ol>, gJtada:tivamen:te, c.ompene:tlLando-
-l>e de l>ua fioJta e dOl> meiol> de agilL no l>en:tido de algu-
mal> melholLial> de c.ondio". Em outra edio afirma H l>egui!,:
do oJtien:tao modelLna da implLenl>a independen:te, queJtemol> que o
nOl>l>o jOJtnal l>eja uma :tlLibuna de livJte dil>c.ul>"o, palLa uma
vel>:tigao l>inc.eJta da veJtdade e c.omo um ec.o " a"piJtael> do
nOl>"O :tempo"(FP,. 11/5/1909).
De fato, em suas colunas h uma preocupaao mais de-
..

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38
finida com o movimento organizatrio, com a vida associativa do
proletariado; objetiva um programa de ao do prprio jornal
ao mesmo tempo em que abre espao para os problemas da cidade
e para as reclamaes populares. Noticia greves e manifesta-
es operrias enquanto veicula debates sobre o modo da aao
polltica do proletariado, de sua luta revolucionria. Dentro do
assunto, comenta acontecimentos nacionais e estrangeiros e dis
cute pontos de vista a respeito.
As colunas do Liv4e" revelam Leueronth e seus
pares preocupados em dimensionar a situao da classe trabalh!
dora, seus problemas e aspiraes. Atravesdele e posslvel re-
cuperar a percepo que esses militantes tem da realidade coti
diana do trabalhador e notar como abrem espao para suas mani-
festaes livres, como valorizam o debate nas bases. Refere-se
ja, as aspiraes so de.onqui sta de maior 1 i berdade, 1 utando
de forma autnoma e direta contra tudo que oprime e subjuga o
. homem, sobretudo da classe trabalhadora. Convivendo com socia-
listas no movimento operario, travam serias discussoes com es-
ses ativistas, em torno da prtica sindical defendida
pelos
anarco-sindicalistas e da prtica polltico-partidria, com a
qual os socialistas se envolvem. Neno Vasco, colaborador do
Liv4e" mantem polmica a esse respeito com Gil Telles
do de 6/2/1908. Vasco dirige tambem o "Amigo do Povo"
em 1903 e a revista de crltica social e literatura em
1905.
No convlvio com livre-pensadores e anticlericais, Ei
gard Leuenroth tem em Benjamin Mota um companheiro constante.
39
Conhece-o como um dos responsiveis por "A (Al), or
go da Liga Anticlerical de So Paulo, desde 1901. Antes de se
tornar proprietirio desse jornal, estreita laos de aml
zade com Benjamin Mota, participando de muitas campanhas pelo
livre-pensar. Nessa mesma luta priva com EVerardo Dias,
maon, livre-pensador e editor de peridicos. Os atraves-
sam longos anos trabalhando e militando juntos, tanto no Al co
mo no AP, mas apenas Leuenroth assume-se claramente como anar-
co-sindicalista.
Em fins de 1909, Leuenroth associa-se a Benjamin Mo-
g8 em "A estreitando mais suas relaes com os li-
v re - pen sadores .
Com a participao de Leuenroth, a composio desse
peridico "anLi-clenical" e "libenal" muda um pouco: aumentam
as notas operirias, os protestos contra a pollcia e as propa-
gandas pr Francisco Ferrer, pela renovao das escolas, suge-
rindo sua transformao em escolas laicas.
A proposta mais significativa de Al, dentro de sua
programaao de propaganda e educao para a ao, o anticle-
r i c a 1 i s mo. N e s s e se n t i d o o r e c 1 a m e p a r a v e n d a s i n tomi t iCo: "C
noLi.6mo e cuna-.6e com a divuLgao de 'A
ou agudo cuna-.6e com ducha.6 de 'A LaMenna'".
Da forma que os outros jornais, AL noticia os
acontecimentos do mundo operirio, di espao para os depoimen-
tos e debates e recomenda leituras. Comenta as diverses da ci
dade, principalmente os filmes e as peas teatrais.
""",""
40
Em 1911 surge a coluna "Vida Openinia" onde se trata
mais intensivamente da organizao sindical e das manifestaes
operrias, em momentos em que as greves multiplicam-se e mui-
tos sindicatos so criados ou reativados.
"A circula em So Paulo e em outras capi-
tais e Estados, ao lado de outros peridicos anarquistas como
"A Guenna Social", no qual colaboram Gigi Damiani. Carlos Dias
e Astrogildo Pereira
l
e tambem Edgard Leuenroth. Circula tam-
bem ao lado de "A Vida", revista que tem como redator Jose Oi-
ticica, outro grande amigo do jornalista que, com ele, enfren-
as lutas sindicais e educativas.
Edgard Leuenroth nao restringe sua colaborao aos
peridicos proletrios. Em 1915 escreve artigos para "O Comba-
e em 1916 e 17, para "A ambos jornais
tes da cidade de So
Em 1917, 6 de julho, Leuenrothlana "A Plebe
h
, pe-
ridico de maior expressa0 no mOVlmento anarco-sindlcalista de
So Paulo e, por vezes, do Rio de Janeiro, fundado no das
mobil i zaes do grupo s vesperas da grande greve geral de 1917 ,
como expressa0 e instrumento d2 luta. Apoia e estimula o movi-
mento a ponto de pela policia, em setembro do
mesmo ano.
_Atraves de "A Plebe" Edgard Leuenroth e seu grupo
por um sindicalismo revolucionrio e por um jorna-
(18) Os trs participam das colunas de "A Plebe".
:,;;j---;;;===----------------------------------"" ... = ....................
41
)",(,-:!-ismo independente e questionador d_o sistemae do regime
ta1istas e de todas as formas de autoridade e de opresso vi-
..
gentes na sociedade moderna. Por essa folha propem a luta di-
reta do trabalhador, atuando na fbrica, no sindicato, em pra-
a pub1 i ca, mas nem por i sso nega-se a di a 1 ogar e co1 aborar com
jornalistas e rgos no operrios, que se apresentam como in-
. _. '--
__ _L
dependentes, desde que, no seu entender, se pronunciem em fa-
vor dos oprimidos, do proletariado e em prol da liberdade. Is-
so acontece, entre outras veies, durante as greves de 1917
19
.
Edgard Leuenroth, com o apoio de alguns companhei-
ros consegue manter "A P!.ebe-" em ciTcu1 ao em 1917, ate mesmo
quando sofrem forte repres1ia po1 icia1. Nisso contam com o apoio
de Nereu Rangel Pestana, diretor de "O que faz impr!
mir aquele jornal em suas oficinas.
Aps um periodode dificuldades po1iticas e financei
ras AP retorna a cena em 1919, com caracteristicas acentuada-
'mente defensivas contra um di scurso desqua1 i ficador da prti ca
1ibertria proferido pelo bolchevistas, vitoriosos no movimen-
to internacional a partir da revoluo russa. No endenter
quista, aqueles trazem problemas de orientao para o
movimento do trabalhador, no sentido da centralizao
e do autoritarismo, que os primeiros querem evitar. Essa po1e-
mica permeia a imprensa operria e provoca cises que se ex-
pressam na formao do Partido Comunista Brasileiro, em 1922,
com a participao de antigos militantes anarco-sindica1istas.
(19) Trabalho essa questo em minha dissertao. de mestrado.
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42
Nessa fase, ao lado de artigos que discutem a revolu
ao russa, tendncias "c.en:tJz.al-i.zadoJz.al>" e "Jz.e6oJz.m-i.6:ta6" que
se acentuam no movimento internacional e nacional, AP apela pa-
ra a coesa o dos militantes e simpatizantes em torno da organi-
zao autnoma e direta do trabalhador. Leuenroth, Florentino
de Carvalho, Rodolfo Felipe e Jose Oiticica reforam a propos-
ta libertria, enquanto Astrogildo Pereira, Octvio Brando e
outros rumam para a centralizao do movimento em torno de um
partido como forma de sobrevivncia na luta.
Diante da perplexidade e da desorientao no movimen
to, AP cumpre seu papel de esclarecedor da doutri na anarqui sta
e funciona como um canal que expressa e veicula as foras em
embate. A polemica estabelecida nos meios operrios .extravasa
em sua prpria imprensa. Vrios jornais aparecem no eixo Rio-
-So Paulo, nesse momento, sustentados por grupos que projetam
diferentes orientaes o ou que privilegiam e!
ta ou aquela dimenso de luta. Alguns deles tm existncia bas
tante efmera. Jose Oiticica e Astrogildo Pereira,continuam co
-
laborando em AP e publicam !j dirigem a revlsta "SpalL.tac.u;.,;;, ar
go do nGcleo carioca do partido comunista anarquista. Everar-
do Dias, maon e livre-pensador e Mauricio de Lacerda, maon e
socialista, cooperam com "SpalL:tac.u;.,". O primeiro segue colabo-
rando com AP, mas o segundo e visto com reservas por membros do
grupo libertrio, sendo considerado "polZ:t-i.c.o" e
rentino de Carvalho e Edgard Leuenroth, identicando de
modo
seme 1 ha nte os pro.b 1 ema s da c 1 a sse e do mov i menta do traba 1 ha-
dor no Brasil, propem juntos formas de orientao autnoma e
descentralizada para o movimento, sustentando corajosamente AP,
enfrentando serias dificuldades financeiras. Segundo depoimen-
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L
r-
43
to de Jaime Cubero, Florentino de Carvalho incumbe-se de
car AP sozinho quando Leuenroth e detido. Chega a fazer vrias
colunas com diferentes pseudnimos preenchendo as folhas do jo.!:.
na 1 .
Carvalho, propenso a uma sustentao do movimento mais
para o lado da formao cultural, funda o jornal "A em
1920, com artigos muito voltados para esse aspecto.
Edgard Leuenroth morando em Terespolis em 1921,co-
labora com Joo da Costa Pimenta, Fbio Luz e outros na publi-
cao de "A iniciada em 1921, em substituio ao
"Voz do Povo", cujo primeiro aparece em 5/2/1920, tendo
como diretor Carlos Dias e depois Afonso
Nem sempre e muito nitido o divisor de guas entre
os anarco-sindicalistas, que se dizem e ou-
tros colaboradores da causa proletria ou dos oprimidos nos jo!.
nais anarquistas. "A Plebe" um exemplo farto da participao
de muitos articulistas nilo-anarquistas, sobretudo de pessoas
mo Afonso Schmidt, que nunca chegam a militar como anarquistas.
A participao de Mauricio de Lacerda, no "Voz do Povo", rgio
da Federao Operria do Rio de Janeiro (FORJ), de orientao
anarquista, outro exemplo.
AP continua sendo editada em So Paulo defendendo so
bremaneira a da organizao sindical no movimento
(20)
Joo da Costa Pimenta, junto com Astrogi1do Pereira e
formam, com outros companheiros, as foras comunistas
1922, como teremos oportunidade de ver.
Octvio Brando
a partir de
I
r
L
i
44
operrio segundo a orientao anarco-sindicalista e o esclare-
cimento da doutrina, como meios de superar as confuses gera-
das a partir da grande guerra, da revoluo russa e,
mente, com o advento do fascismo, do nazismo e
J desde 1917 AP surgira no bOjo de um esforo de
ganizao operria mais intensa. Durante toda a decada de 1920
e de 30 e o rgo por excelncia dos anarco-sindicalistas, ex-
pressao do modo como o grupo representa o "confusionismo" do
momento, as necessidades organizatrias do movimento, os cami-
nhos da luta pela ao direta e s idealizaes da sociedade li
bertria futura.
Quando as posies divergentes se acirram no seio do
movimento anarco-sindicalista e alguns militantes formam o
tido comunista, estes passam a publicar mensalmente, a partir
de 1922, a revista que tem como diretor
Astrogildo Pereira.
AP consegue sobreviver durante os anos de 1921 a 1924
e 1927, quando e novamente fechada. Volta a circular em 1932,
ate 1935, quando e calada pela Lei de Segurana Nacional.
Durante os anos revolucionrios de 1924 a 1930, cir-
cul am doi s jornais cl andesti nos no pals, o ns de. julho" no Rio e
nA em so Paulo, Edgard Leuenroth dirige este
do e participa do primeiro, travando algumas discusses. Em nA
est escrito: nA ae. pe.de.,
a um e. um Essas
palavras revelam a perseverana do grupo na luta direta,
45
pela construo dos caminhos
revolucionrios contra
0
Estado, a
propriedade e todas as formas de opresso,
na
edificao da liberdade.
Atentos em So Paulo as articulaes da Igreja, que
procura exercer maior controle sobre as bases operarias e so-
frendo srias presses no meio sindical nos anos 30, Leuenroth
e alguns companheiros voltam a publicar "A em julho
de 33 .. Isso representa um esforo de fortalecer a luta anar-
quista recorrendo a saidas.significativas e estratgicas: uma
vez obstruidas algumas iniciativas de organizao dos sindica-
tos autnomos, por que no revigorar a luta anticlerical, so-
bretudo nesse momento em que a Igreja se articula no sentido
de maior controle das bases operarias? O enfrentamento dos li-
bertarios as articulaes da Igreja no movimento operario pas-
tambm pelas criticas que "A Plebe" e "A tecem
ao jornal "OOpeninLa", de orientao catlica, que circula em
So Paulo desde 1913. As preocupaes do grupo, com a educao
e a propaganda fazem do jornal, o veiculo de comunicao por
excelncia.
Embora "A Plebe" privilegie a luta sindical e asso-
ciativa .e o enfrentamento dos c6munistas, nacional e interna-
cionalmente, no transcorrer dos anos 20, reserva sempre um es
p a o p a r a d i v u 1 g a r a 1 i s ta n d o 1 a n a m e n tos na a rea das
cincias, da filosofia, das doutrinas, apresentando artigos que
comentam o assunto.
Nessa mesma epoca, "A Obna", dirigida por Florenti-
no de Carvalho, dedicada i de questiona
I
I
I
I
I
II
II
I
I1
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I
7
--L. __ _
46
difundidas pela imprensa burguesa. Ta nto
ele quanto Oiticica so responsveis por boa parte dos artigos
em "A Plebe" que expressam inquietaes por um melhor nlvel cul
tural do povo brasileiro como um dos caminhos da revoluo.
A maior parte dos jornais operrios e produzida pe-
los militantes nas horas vagas de seus trabalhos. Os libert-
rios, de inlcio, recusam-se a registr-los conforme exigencias
da sociedade burguesa. Com o tempo sujeitam-se a isso como ga-
rantia em momentos de represso.
Embora os jornais anarquistas nao trabalhem com pu-
blicidade para seu sustento, Edgard Leuenroth e seus irmos,
que com ele trabalham nas primeiras publicaes, apelam para
esse recurso, com a inteno de no criar o esplrito da propaganda bur
guesa nessas folhas. Dizendo trabalhar para uma propaganda que
divul-
gQndo de educQo no dQ higiene, dQ
da ci"l1cia e. da nhat:ehl1idade.,,21, criam a
agencia 'iA erlVOlveIH.10-Se com ati vidades de UfIl ver'oa-
deira empresa capitalista, que presta servios publicitrios,
organiza anuncios classificados, representa jornais como uma a-
tividade informativa, mas tambm comercial. Para arranjar fun-
dos para a "Folha do Edgard, Waldemar, Eugenio e Joo
Leurenroth resolvem criar essa agencia publicitria; Waldemar
dedica-se a angariar anuncias entre os negociantes do bairro,
enquanto Edgard Leuenroth faz todos os trabal hos de escritrio
22

(21) Palavras de Ni lo Leuenroth em "Histria da Propaganda", texto dati 10-
grafado; acervo da faml ia.
(22) Idem.
L -====:::::-:-----------... ___________________________ .... __ ..
47
Este, procurando manter"se fiel aos seus princlpios li bert-
rios, no acei ta ser sci o dos irmos; e apenas um funcionrio.
"A torna-se conhecida na cidade, atraves
de sua atividade de distribuio do almanaque ven-
da do "Viinio 06icial" e de leis editadas pela Imprensa Nacio-
nal, da publicao de uma revistinha mensal, com o mesmo nome,
de variedades e indicaes teis, distribulda gratuitamente nas
estaes ferrovirias e nos trens; lana um servio de
ras que oferece brindes como estlmulo, do qual "O de S.
Paulo" se utiliza para realizar um grande concurso
Cooperando com jornais, "A cria departamentos de com-
pra de materiais e de cobra"nas, metodiza anncios classifica-
dos, inicia a representao de peridicos; em seus departamen-
tos artlsticos faz trabalhar desenhistas e redatores publicit-
rios. Publica o jornal dos jornais, um servio de distribio
de notlcias para a imprensa.
Com o crescimento de "A os irmos associam-
-se a constituindo uma nica emoresa. Leuenroth, re-
a participar da sociedade continuar como fun
c i onri 0
23

Trabalhando para "A Leuenroth, conio qual
quer outro militante, nao pode escapar das condies im
postas pelo capitalismo sobrevivencia cotidiana. O que con
ta para ele, como para outros, e a oposio ao regime que cria
tais imposies. Nessa atividade profissional organiza exposi-
(23) Conforme conta Azis Simo, Leuenroth trabalha a vida toda na empresa;
quando se aposenta, na dcada de 1960, seus irmos lhe oferecem uma
passagem para Portugal para rever velhs companheiros anarquistas.
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I
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I
r
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l

48
es de imprensa na feira do Rio e de Washington, em 1926, por
ocasio do Primeiro Congresso Pan-Americano de Jornalistas. Co
lecionando recortes de todos os jornais do paIs relativos a as
suntos de interesse geral ou particular e catalogando informa-
es, acaba organizando o Anurio da Imprensa Brasileira, pa-
ciente trabalho, cuja publicao o Departamento de Imprensa e
Propaganda (DIP) proibe. Muitas dessas informaes servem,
vavelmente, como subsldios para seu livro sobre a memria da
i.mprensa publicado Pela prpria natureza da ex
perincia social, Leuenrothno pode exercer sua prtica revo-
lucionria como atividade pura, livre de envolvimentos com a
sociedade em que se constitui. Ele, como outros protagonistas
dessa luta, vive os dilemas da convivncia social com outras
foras que atuam como condicionantes de sua experincia. Alem
disso, nos acadmicos, mais habituados a pensarmos os militan
tes, apenas como tal, deixamos de atentar para eles como sujei
tos comuns carregando consigo tradies e valores da sociedade
que querem destruir, uma vez que so componentes de suas pro-
prias ralzes sociais. Assim, vejo esses companheiros vivendo
seu cotidiane de luta, cujos registros deixados revelam um en-
trecruzar de prticas revolucionrias com outros tantos valo-
res e sentimentos burgueses e ate mesmo religiosos, como vere-
mos ao longo do trabalho. Por essa mesma razo expl ico a par-
ticipao de Leuenroth na Exposio Internacional da Imprensa
em Washington e, articulando, ao mesmo tempo, na sede dessa em
presa, a organizao do Congresso Paulista de Imprensa,do qual
resulta a fundao da Associao Paulista de Imprensa; da mes-
ma forma, editando peridicos operrios, lutando pelo sindica-
l ismo autnomo e compartilhando certas campa.nhas com colegas de
imprensa independente; organizando informaes para os jornais
(24) Leuenroth, Edgard, op. ciL.
I
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'
49
e elaborando, simultneamente, um anurio que o DIP impede que
seja publ icado.
Alem dos jornais, outros materiais do acervo de Ed-
gard Leuenroth sao fontes significativas para o meu trabalho.
Vejo em Leuenroth arquivista dois tipos de atividade
que se cruzam e se completam no ato de pensar, refletir,
pretar e narrar o movimento do trabalhador. A primeira delas,
dedicada a coletar e organizar escritos sobre o movimento so-
cial no Brasil e no mundo, valorizando obras de toda natureza
que ,no seu entender; contribuem para a da emancip!
o humana. A segunda, dedicada a preparar, para
letneas sobre o movimento. Ambas contribuem para as pesquisas
sobre o proletariado nas suas virias tendencias e, sobretudo,
sobre a experi enc.i a 1 i bertiri a, ao mesmo tempo em que traduzem
um tipo de narrao do moVimento, influindo no modo de organi-
zao do meu prprio trabalho.
Esse libertirio vive sua experiencia arquivlstica em
seu acervo e como funcionrio de jornais da grande imprensa. Q
brigado a empregar-se para prover a seu sustento, arquivista
de "O Globo" Rio de Janeiro de "Folha de S.Paulo". Nesse
trabalho Washington Novaes, colega e amigo, testemunha seu com
portamento: "Quando en;f;tr.e.L patr.a o jotr.nal, em 1957, na velha "Fo-
lha da Manh", Edgatr.d j etr.a lendtr..Lo, embotr.a v.Lvo ( ... ). Ele
'otr.a atr.qu.Lv.La;f;a da "Folha" ( ) atr.qu.Lv.La;f;a no aeu hotr.-
tr..Lo de ;f;tr.abalho. -Um d.La o dono, Joae. Naban;f;.Lno Ramoa, chamou-o:
o jotr.nal ea;f;ava ctr.eacendo mu.L;f;o, oa do atr.qu.Lvo etr.am
cada. vez ma.La tr.equ.La.L;f;adoa, utr.g.La ampl.Latr.,.e ele, dono, d.Lapu-
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o militante j mais velho,
contando suas memrias.
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1.

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Leuenroth trabalhando no arquivo da "Folha de So Paulo".
1
1
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a e che6e
do e
No nao che-
nem no o de am-
o E ele
Constituindo o acervo libertrio, Edgard Leuenroth
e seus companheiros colecionam e organizam jornais operrios de
diferentes tendncias, peridicos livre-pensadores, liberais,
independentes, livros, revistas, folhetos, folhetins, fotos,
panfletos, manifestos, peas teatrais, canes, poeSias, crn1
cas, memrias, depoimentos, etc., julgando o ato de coligir,
preservar e consultar documentos como um meio de os grupos se
identificarem no embate das foras sociais e crescerem na cons
cincia de si mesmos. O embriio valorizado por eles co
mo apoio prtica anarquista, amplia-se pela dedicaio de mui
tos militantes. Leuenroth empenha-se, particularmente, num tra
ba1f10 e de coleta e desses re-
gistros, orientando-se pelas propostas de luta de seu grupo, por
seu modo de pensar a realidade e a militncia, formando uma co
leo norteada pelos valores, sentimentos e aspiraes desses
libertrios.
Nessas tarefas arquivlsticas Leuenroth propoe-se a fa
zer um trabalho "objetivo". Para ele, reunir registros e falas
das vrias tendncias operrias no movimento nacional e inter-
nacional. e trabalhar objetivamente na propaganda e educao p!
(25)" Lua ju 1 ho, 1980. "O homem que esco 1 heu a pr i so", Wash i ngton,
Novaes.
51
ra a revoluo e na preservaao da mem6ria do movimento. Quan-
do em 1953 o jornal "Ol.t--ma Ho/ta" refere-se a Leuenroth chaman
do-o de "um vov5 6el--z", que passa longas horas no seu arqui-
vo, preparando precioso documentrio sobre as agita6es obrei-
ras em So Paulo e no Brasil, Edgard Leuenroth diz pretender
publicar, em breve, "de 60ltma obje.t--va", a hist6ria de
ta anos de lutas sociais; quer divulgar o "A/tqu--vo da
Soe--al", editando uma. revista mensal'". Aos 86 anos em 1967, o
velho militante i "Folha de S.Paulo":
na v--da, n.o eneon.t/to n--ngumda m--nha poea jo/tnoL,tiea"i
com ta n to s a nos d e e x p e r i nc i a mil i ta n te, r e f a z o p a s s a d o c o n s -
truindo sua mem6ria
27
. Mas no fica s6 nisso; ainda escreve p!
ra .os jornais libertrios "O L--be/t.t./t--o" e "Vealba/t" nesse
timo ano de vida.
Sempre que Edgard Leuenroth se refere a seu trabalho
arquivlstico, parece encar-lo como uma tarefa marcada pela ne!!..
tralidade, qualidade atribulda a um bom servio de informao
e a uma atividade cientlfica digna de respeito. No que se con
sldere um homem de ciencia, mas, como bom anarquista, almeja
trabalhar com a "obje.t--v--dade p/tp/t--a da e--nc.--a". Para ele,ob
ter e passar informaes, que vem muitas vezes das cincias na
turats e sociais, uma atividade que contribui para ampliar a
conscincia dos indivlduos, elemento importante na luta.
Assim como o saber cientlfico, a informao deve ser
praticada com objetividade para que se atinja a "ve/tdade" que
est nos fatos e nas leis da natureza. Falando da organizaio
(26) "O.e.tna HOM", So Pau 1 o, 14/1/53, a rt. c i t.
(27) "Folha de S.o Paulo'; 17/12/67 , "Leuenroth: 50 anos de luta".
J
52
de um arquivo de jornal, Leuenroth passa uma viso despolitiza-
da da tcnica, desprovida de contedo ideolgico e da dimenso
da luta de classes. Quando afirma que.o arquivo, atravs do
na 1, " o e.6peiho da vida", e que esta
novoa que o vai identifica
a narrao com a realidade, pensando-a como um acmulo de fatos
que se sucedem. As noticias dos jornais expressam o conjunto des
sa realidade, da mesma forma que o arquivo, ao abrig-las.
porque organizado tecnicamente, apesar de resguardar questes e
sujeitos to diferentes e at contraditrios, est "acima" das
e das discordncias filosficas.A
tir de um conceito desvinculado de interesses de classe, o ar-
quivode jornal para Leuenroth "um mundo de
" um mundo .6em NeLe ae conhece
o de nao ae
nem de
ou de
Nesse texto de Edgar Leuenroth sobre arquivo de jor-
nal a noo de luta parece eclipsar-se de vez, no s por sua
viso harmnica do mundo e da sociedade, por sua viso evoluti-
va e progressista da histria, como por seu entendimento extre-
mamente tcnico de um arquivo. Segundo ele "no
-ae a vida de de hoje e de "no de
e
ligados e homogenizados pela e pelo sis-
tema de classificao. Para ele, interesses e valores que nor-
teiam a organizao de qualquer arquivo, inclusive do seu, sao
(28) .Leuenroth, Edgard, "Intimidade do arquivo de jornal", texto datilogra-
fado, 12/6/61, acervo da famlia.
I
J
_superados pela objetividade e neutralidade da ticnica.
No seu entender, no arquivo jornalistico registram-
-se com ".Lgua.f. .LmpafL:tiinc.La :toda.6 a.6 a.e.6 humana.6 ", desde os "a.;t0f.,
do homem da.6 cavefLna.6" ati as "a:t.Lv.Ldade.6 da c.Levi:t.L.6.:ta" hOje.
Ao colocar em polos opostos o homem das cavernas e o cientista,
numa cadeia evolutiva e ascendente para o progresso, revela uma
valorao diferenciada de um e de outro. O homem de tiincia ofe
rece melhores condies aos homens comuns de apropriarem-se da
natureza e da vida social porque conhece melhor suas leis.
Embora tenha conceito de arquivo, ao montar o
seu prprio nele infunde sua viso de mundo, preservando mate-
riais significativos para o movimento, na maior parte das vezes
desprezados pela sociedade burguesa.
Os livros, revistas, brochuras, opGsculos, do acervo
de Leuenroth, escritos em lingua portuguesa, espanhola, france-
sa, italiana, inglesa e ati mesmo alem, referem-se i doutrina,
a experincias nacionais e internacionais do movimento, discu-
tem questes politicas, econmicas, sociais e culturais; apre-
sentam diferentes formas de pensar e valorizar a propriedade, o
Estado, a autoridade, o imperialismo, a guerra, o socialismo,
o comunismo, o fascismo, o integralismo, o sindicato, o parti-
do; criticam e reprovam a ao da Igreja e do clero, a
mora 1 burguesa e cri st. que, no entender 1 i bertri o cami nham de
par; discutem a familia e a moral sexual, propem formas de
cao dos individuos influenciadas pela cultura cientifica e ra
cionalista emergidas no siculo XIX; expressam dimenses da
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54
produo artlstica e literria valorizada pelos libertrios
29
.
No elenco dos registrds desse acervo desfilam escri-
tos de Bakunine, Marx, Max Nettlau, Proudhon, Sebastian
Faure,
EliseeReclus, Augustin Souchy, Rocker, Lenin, Trotsky, Stalin,
Malatesta, Luigi Fabbri, passando tambem por Jose
se Inginieros, Neno Vasco, Mximo Gorki, Alexandra
Rosa Luxemburgo, Paul Lafarque., Domingos Braz, Jose
Kollontai,
Oiticica,
Everardo Dias, Florentino de Carvalho, chegando ate Caio Prado
Jr., Azis Simo, Edgar Rodrigues, Josue de Castro, Lencio Ro-
drigues, apresentando uma variedade ampla de temas pelos
quais
os'militantes se interessam.
As 6bras de Kropotkine e E. Armand aparecem em nume-
ro significativo. Os livros de Armand so na maioria em frances,
sendo poucos traduzidos. Para se ter uma ideia da diversi
dade dos assuntos, tratados por alguns autores, as 16 obras e
textos de E. Armand tratam de etica e liberdade sexual, da limi
(29) NesrB me dedico a recuperar em profundidade a
ca vivida pelo grupo em torno desses assuntos. Delineio apenas alguns
modos como esses militantes assimilam e refletem alguns idelogds,cien
tistas, I ivre-pensadores, educadores, literatos e ativistas, como
ma de identificar melhor sua experincia. Sugiro, entretanto, a 'possi-
b i 1 i dade de pesqu i sas var i adas em torno desses assuntos, dentro de pers
pectivas que nos inquietam hoje, comopor exemplo, o conflitoentrepr
ticas ,.que envolvem 1 ivres formas d'e pensar e as amarras da moral bur-=
guesa e crist que moldam os comportamentos dos indivduos; propostas
mil itantes que centram a luta no Tnabalho, .. valor que se constitui
na histria humana e se firma nos moldes da sociedade capitalista, su-
pondo relaes que foram questionadas por mil itantes de vrias tendn-
cias, mas que, em realidade, ainda no foram devidamente aval iadas, co
mo: que os diferentes sujeitos atribuem ao trabalho e as
suas relaes na vida humana? como, ao pensar sobre isso, ainda nos o-
rientamos essencialmente pelos parmetros do capital e da luta pela so
brevivncia na sociedade capitalista? Alexandra Kollontai e Paul Lafar
gue fizeram algumas chamadas nesse sentido, sem t-las aprofundado. I
'um assunto palpitante. Cf. Kollontai, Alexandra, op. cit.; Lafargue,
Pau 1, O V-Lc;(:o PfLe.gla, so Pau I o, Ka i rs, 1983, ed.
< '
55
taio .racional da natalidade, recuperam os precursores do
quismo, explicam. a anarquia, comparam ".i.d ea-f..i..6 mo " e "JLea-f..i..6mo"
e discutem as ".i.nd.i.v.i.dua-f..i.dade.6" e o "tSa.to eeonm..i.eo" dentro das
perspectivas anarquistas e do materialismo histrico, falam da
organizaio sindical de modos de vida em comum e "eo.tn.i.a.6". AI
guns desses escritos sio de ou ediio e vio de 1930 a
1951
3
. Nem todos tim data ou referincia.
A presena de 1 i vros
de Proudhon e de Fabbri, em francis, italiano e
do de 1905 a 1921, tambim caracterizam o perfil desse acervo e
as preocupaes militantes do grupo.
Embora eu nao tenha encontrado no arquivo de Edgard
Leuenroth um numero expressivo de escritos de Enrico Malatesta
artigos e textos seus sio reproduzidos abundantemente em seus
jornais. Isso me leva a crer que este autor, assim como Luigi
Fabbri e Kropotkine tenham sido pontos de referincia
bisicos
para Leuenroth e seu grupo, alim de alguns outros citados oca
sionalmente, como Victor Franco, Louis Bertoni, Josi Ingenie-
ros, T; Lorenz0
31

Prefiro explicar essa ausincia
saparecimento das obras do que por desinteresse.
Percorrendo os escritos, nota-se que boa parte dos
autores em lingua estrangeira i traduzida por iniciativa de e-
ditoras libertirias portuguesas, brasileiras ou outras,
como
nA Semen.te.i.JLa", de Lisboa, e Editora "Mundo L.i.VJLe", do Rio de
Janeiro, ou por grupos editores de jornais, como o "TeJLJLa L.i.-
(30) Armand, E., Nova tiea .6exua.t, traduo e introduo de Roberto das Ne
ves, biografia do autor; exemplar com dedicatria a Edgard
so Paulo, Germinal, 1951.
(31) Trataremos mais do assunto ao longo do trabalho.
, I
I
I
J
une", por bibliotecas militantes, como a Biblioteca de Estudos
Sociais do Rio de Janeiro, ou por ativistas interessados. Nota
-se tambim uma preocupaao em explicitar-se como se pensa a
anarquia e como ela se insere nos modernos
e sociais; compara-se socialismo e anarquismo, co-
munismo e anarquismo, exp1icita-se um modo de ser anarquista e
fazem-se recomendaes para a militncia. Entre as experiencias
referidas, fala-se sobre o sindicalismo nos pafses europeus e
americanos, nas lutas revolucionrias da Espanha, Rssia, It
lia, Ucrnia, ati mesmo de Cuba, na situao dos trabalhadores
nos diferentes pafses, salientando lutas com as quais Leuenroth
e seu grupo mais compactuam, tais como a organizao sindical
de Turim, na decada de 20, a pr6pria revoluo russa em 1917,
com as devidas ressalvas, o movimento macknovista na Ucrnia,
a revoluo de Kronstadt em Petrogrado, a guerra civil da Espa
nha; reprovam-se atitudes consideradas no movi-
mento operrio em cada.pafs e internacionalmente. DiscUtem-se
as inglesas, as W04ld W04ke4a"
(IWW) nos Estados Unidos, a 11 e a 111 Internacionais, privil!
giando-se a primeira. As revolues de 1924, 30 e 32 so pon-
tos de referncia e de comentrios variados; em relao revo
luo de trinta, proliferam textos sobre essa "Llaaio demoeni-
Vivendo o conflito entre saberes que defendem o de-
terminismo histrico e outros que pregam a liberdade criadora
dos sujeitos hist6ricos em relao com o desenvolvimento da res
ponsabilidade e dos conhecimentos de cada um sobre as "ue4da-
dea" da vida e das relaes humanas, os militantes colecionam
obras de apoio nesse sentido.
57
Valorizando a cincia positiva esses anarco-sindica-
colecionam livros sociolgicos e politicos sobre a evo-
da vida e a organizao do trabalho e das sociedades,que
Taylor, Durkheim, Stuart Mill, Darwin, Huxley, Spencer,
tc.; Edgard Leuenroth colige e preserva peridicos e artigos
cientificos, como:
e e e
Encontram-se ainda no acervo livros e
textos sobre economia politica, economia social, sobre a
logia nas sociedades modernas, algumas vezes reproduzidos e
cutidos nos peridicos militantes. Leuenroth e seus camaradas
assi nam ou permutam revi stas de cul tura, cujo estudo permite
cuperar os contornos do universo intelectual desse grupo pau-
lista, oferecendo subsidias sobre o modo de esses militantes
pensarem e valorizarem a do povo", o saber
o saber da experincia e, nisso, o saber da classe, o saber do
movimento e o seu prprio saber, enquanto libertrios. A cole-
ao por obras sobre a educao propriamente dita,
nao s do militante, como das instituies de ensino. Nessa di
re:3o
o proletria, sobre o ensino racionalista como - "La
la boletim bilingue, em espanhol e italiano, "La
c.uela rgo da L i ga de Educao Raci ona 1 i sta, 1913-;
trechos so reproduzidos nos peridicos libertrios, como se-
ries de artigos sobre a sobre a
em "A "A "A Plebe".
(32) Pos i es que permei am esses esc r i tos fazem 1 embrar tendnc ias presen-
tes na Revista do Instituto Histrico-Geogrfico Brasileiro. Uma an-
1 ise comparativa seria de grande interesse.
-------------------------------------------'t
58
As artes, sobretudo o teatro, e a literatura, em
e verso, tm lugar especial na experincia libertria e nes
acervo. Numa proposta de valorizao da cultura proletria,
oposio cultura burguesa, de construo de um novo uni-
verso cultural e valorativo, significativamente Leuenroth cons
titui uma coleo de obras consagradas pela sociedade burguesa,
configurando, ao mesmo tempo, tendncias libertrias e livre-
-pensadoras no entender dos militantes. Assim, desfilam nesse
patrimnio poetas como Castro Alves, Olavo Bilac, sendo o pri-
meiro abolicionista, outros com caracteristicas livre-pensado-
ras como Tobias Barreto, Guerreiro Ramos, Lima Barreto e ou-
tros mais como Guilherme de Almeida, Paulo Setubal, Afonso
Schmidt, amigo particular de Edgard Leuenroth; o poeta e tea-
trlogo Ricardo Gonalves, assim como TOlstoi,considerado pelo
grupo como autor da literatura russa; e Pietro Gori
cujas obras col igadas variam entre conferncias, peas teatrais,
cnticos.
A coleo de peas teatrais preservadas por Leuen-
roth foi-se formando a partir das atividades artisticas do
prio grupo. Os dramas e comedias, de um a trs atos, de auto-
res brasileiros ou estrangeiros, militantes ou no, foram na
sua maioria, representados nos festivais e comemoraoes, como
instrumentos de educao e propaganda.
O fato de Edgard Leuenroth coletar e organizar esses
registros a partir de inquietaes, necessidades e aspiraes
suas e de seu grupo na militncia diria, preparando-se para a
luta e na luta, uma vez mais, a chamar a ateno para
os objetivos que orientam a formao de diferentes centros de
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i
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I
I
, i
i
I
, j
59
memria e documentao.
Nesse patrimnio do grupo algumas obras permitiram-
-me trabalhar mais amplamente algumas questes que considero im
portantes no meu estudo. O livro Vil:tadWta e R-i.voone de Luigi
Fabbti auxiliou-me na compreenso de conceitos libertrios so-
bre o Estado,' o sindicato e a revoluo como construo de to-
dos, do modo como so formulados e experimentados pelo gru po
nos anos 20 e 30. Editado na Itlia em 1920 foi bastante divul
gado pelos anarco-sindicalistas em So Paulo
33

Esse livro, de 276 pginas, i considerado uma
ta de Fabbri ao de Lenin O e 4 Revolucio34. Nele Fabbri
discute o Estado como problema central de toda revoluo,
tatando junto com Malatesta, que prefacia o livro, as conse-
qaincias prticas desse entendimento. Ao mostrar por que uma
ditadura, qualquer que se.ja, i inaceitvel e imposslvel de ser
justificada e ao propor como nico meio de enfrentar o Estado,
. a organi zao siri a e fi rme fora del e, suas refl exes servem, de
dPoio a esse g('UPO j-luel'LdCIU, que luta nessa contra u
crescente controle do Estado sobre as foras proletrias, con-
tra a centralizao no movimento operrio, onde alcana fora
a proposta do caminho revolucionrio nico.
(33) Fabbri, Luigi, e R,i.voluz-i.one, Biblioteca di Coltura Moderna,
com uma carta i'ntrodutria de Eri-ico Malatesta, Libreria Editrice In
ternazionle, Giovanni Bitell i, Ancona, 1921. No momento em que o I i-=-
vro produzido e editado Malatesta est na priso, mas no deixa de
se manifestar. Minhas leituras foram realizadas no no original em i-
tal iano, mas em traduo francesa de 1986, V-i.c:ta-tWte U
Paris, Monde Libertaire, 1986.
(34) Lenin, V.J., O E:tado e a Re.voluCio, Estante do Pensamento Social,
5. Traduo de Aristides Lobo, so Paulo, Guaiba Ltda, s/do
.. ... _ .... _ ...
4
60
Para entender melhor alguns posicionamentos do gru-
movimento operrio sobre o sindicato, vali-me da obra Con
eepo do de Neno Vasco, escrita em
1919/1920, com 209 pginas, e reeditada por Edies Afrontamen
to, Porto, em 1984
35
Neno Vasco j havia defendido no
em 1908, suas posies sobre o sindicato. Alim de en-
tender a prtica sindical como ao direta, ou seja, o enfren-
tamento pessoal do trabalhador opresso patronal e onde quer
que ela se manifeste, modo essencial de participao operria
defendido pelos anarco-sindicalistas, Vasco vi a preservaao
dessa prticatambim como ttica politica na dicada de 20, por
meio da qual o proletariado organizado garante sua fora de
pressao para resistir a articulaes que visem ao privilegia-
mento da,ao polTtico-partidria e centralizao do movimen
'."" ... -
Prope tambim o ataque legislao sobre o trabalho como
meio e alvo eficazes de luta para a classe. Denunciando-as co-
mo meras mi stificaes, adverte os mi 1 i tantes e os operrios em
geral, aconselhando-os a melhor se organizarem nos sindicatos.
Sobre esse livro, significativo estabelecer rela-
ao entre o tema da obra e a data de sua publicao. 1920 i um
momento dificil para os sindicatos de orientao libertria e
para a prpria ao sindical, que vem sofrendo a concorrincia
da prtica pOlitico-partidria e da proposta revolucionria bol-
chevista no movimento operrio. Embora reconhecendo limitaes
ao sindical, Neno Vasco pensa-a como
(35) Este 1 ivro, anunciado em nA P.e.ebe
n
e reproduzidas certas partes no mes
mo jornal, no consta. da relao do acervo de Leuenroth. Tudo indica:-
entretanto, que roi lido e divulgado pelo grupo e pode ter se perdidn
A edio que consultei foi publ icada, em 1984, pela Editora Afronta-
mento, Porto. Neno Vasco o nome adotado por Gregrio Nazianzeno Mo-
reira de Queiroz Vasconcelos.
'-,- j
61
para o movimento operrio. Essa posio e defendida por Leuen-
roth e seus pares nos anos 20 e 30, sobretudo aps a organiza-
o do Partido Comunista em 1922.
Do acervo de Leuenroth utilizei tambem o livro de Pe
dro Kropotkine A a em 6a-
ce da c{nc{a , publicado em 1913 e posteriormente traduzido
para. o portugues pel a edi tora anarqui sta "Mundo Nel e bus
quei subsldios para entender o modo como os anarquistas valori
zam a doutrina e a na experiencia militante, como con-
cebem o mundo e o acontecer histrico, uma vez que e constante
mente citado nos jornais e palestras.
Essa editora anarquista no Brasil apresenta a obra
como uma tentativa de Kropotkine de demonstrar ate que ponto o
desenvolvimento das ideias libertrias marcha em paralelo com
os programas das naturais, atraves da slntese do pen-
samento cientifico do seculo XVIII. De acordo com o autor, a
editora considera o metodo indutivo-dedutivo como o unico vli
nl; r;,,'nl ; c::
"', j-' , .. , '-' ... rejeitando o metodo
tico como sem conexao com arealida-
de social. O modo de Leuenroth e seu grupo pensarem a vida e a
histria humana, muito influenciado pela positiva,e de
conceberem a sociedade orgnica futura, tem muito a ver com
concepoes de cientistas e pensadores trazidos cena por .Kro-
potkine nessa obra.
(36) Kropotkine, Pedro. "A questo social: o humanismo I ibertrio em face
da cincia", Rio de Janeiro. Mundo Livre, s/do
r
I
I
I
L
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_
__________________________ -IIIi"!I!l! .. !!J ._l"!""- .. __ --...... """ _ .. - .. ..... -
62
Tudo me leva a crer que obras como Opehhia
1920-1921, de Alexandre Kollontai, KhOM:tad:t, sem autor,
de Archinov, combatente nessa guerra, as memrias
Victor Serge
37
, 'com passagens comentadas por OiticicC\ em "A
Plebe", tenham passado pelas mos do grupo, levando a reflexo e
comentrios diversos. Na trajetria de um acervo, muito mate-
rial acaba desaparecendo ou se perdendo, em mudanas, fugas e
empristimos sem retorno. Mas um trabalho comparativo entre os
artigos dos jornais, as posies defendidas pelos militantes e
o material que compe o prprio acervo, permite recuperar indI
cios e reabrig-los onde deveriam ter permanecido, fazendo-me
refletir sobre o dinamismo da constituio de um arquivo, onde
influem diferentes interesses, quer para ampli-lo, quer para
destrui-lo, e onde confluem passado e presente, na ao
ta em torno de uma mesma problemtica, onde se envolvem
sador e objeto militantes em diferentes momentos,
mas lutando por uma causa comum com vriasfaces.
Do acervo de Edgard Leuenroth fiz uso tambim de suas
prprias obras, como ho:teiho da
publicado em 1963 pela editora "Mundo Livhe". E uma antologia
de 236 pginas, fruto de educativas e da di-
fuso e expanso do movimento. Nela o autor declara o intuito
de. oferecer subsidios conduta militante anarco-sindicalista.
Ati na composio dessa obra parece seguir o principio
rio de dar voz a muitos sujeitos na definio dos caminhos a
seguir, privilegiando os ensinamentos doutrinrios e experiin-
(37) Essas obras j foram citadas neste mesmo captulo.
... & ...
63
cias militantes. Dando organicidade a textos de Souchy,Reclus,
Malatesta, Gigi Damiani, Cano Ruiz, Victor Franco, Ugo Fideli,
Luis Bertoni, Jose Oiticica, Neno Vasco, Kropotkine, Souza
sos, Bakunine e dele prprio, expe conceitos, normas de aao
e um tipo ideal de sociedade; relata experincias anarquistas
em outros paises e no Brasil considerando tudo isso como subsi
dio reflexo, ao aprendizado e orientao do movimentoS".
Os temas tratados por Leuenroth nesse livro caracte-
rizam a experincia no Brasil como parte in
tegrante do movimento operrio internacional, trabalhando em
prol do fortalecimento da organizao autnoma do
esforando-se pela elevao de seu nivel moral e pelo desenvol
vimento de sua cultura como instrumento de luta. Apontam para
um plano orgnico da sociedade futura, muito ao estilo do pen-
samento funcionalista organizado por Durkheim, tendo nos sindi
catos e nas comunas a sua base. Defendem o direto de livre as-
sociao, de livre expresso, salientando a liberdadede impre!!.
sa. Ressaltam os aspectos construtivos da iransformao social
p(ojetada pejos iibei-t,ii-i;:, ti Jo Esta.do, citando
na vida diria e no trabalho, experincias comunitrias, sali-
entando o enfrentamento do fascismo e do integralismo, chegan-
do mesmo a tratar de preceitos morais em torno de questes co-
mo a familia, a liberdade sexual, os vicios, etc ..
o que o ou o tambem de Ed-
gard Leuenroth cnm Helio Negro. (Antonio Candeias Duarte), pu-
(38) Leuenroth, Edga rd, fW:te..JW da be!da.o Mc.{M, R i o
Janeiro, Mundo Livre, 1963.
de
I
!
-liL
64
em 1919 no calor da revoluo russa, lanado por oca-
da criao do Partido Comunista Anarquista, foi-me util
no desvendamento do modo como esses mi I i tantes propem o uso do
sindicato no apenas como organismo de resistncia, mas como
clula bsica na construo da sociedade futura, alm
de revelar concepes muito influenciadas pelo
la cincia e pela tecnologia ao projetar essa constru0
3
'.
Leuenroth, em sua segunda atividade arquivlstica em-
penha-se em fazer arranjos de materiais para divulgao, que
dem conta de informar e educar para e sobre o movimento so-
clal. No seu entender, essa uma "neeeaaldade daque-
lea que ae dedleam ao dd aoelal"'o.
A partir da dcada de 1950, anuncia pelos jornais, a
cada ocasio em que e entrevistado como figura significativa do
jornalismo e do movimentooperrio paulista, seu projeto em re.<:
lizao, de fazer publicaes sucessivas de coletneas de tex-
tos, artigos, informaes, poesias que documentam o movimento
social. Suas idias variam, entre fazer uma revista semanal in
titulada "Anqulvo da Soelal"'l, uma srie de livretos
denominada da aoelal", ou livros propri!
mente ditos, como a antologia que publica em 1963,"Ananqulamo:
(39)
(40)
(41 )
Leuenroth, Edgard & Negro, Hl ia, O que mamlamo ou o bolehevlamo,
op. ci t ..
Rascunho manuscrito da introduo ao "Documentrio da questo social",
gue no chegou a publicar. Acervo da famlia.
"l.tlma Hona", S.Paulo, 14/1/53,_"Edgard Leuenroth: um homem que acei-
tou todos os desafios". Azis Simao conta que Edgard Leuenroth pensava
em abrir seu arquivo ao pbl ico, mas temia que fosse depredado. A par-
tir de 1952 sugeriu ao militante que fizesse uma fundao. Como essa
no chegou a se tornar uma real idade era bem mais difci I consegu I r
verba para essa publ icao. Assim, muitas delas foram preservadas
sob a forma de"bonecos".
:-31&L
65
da -f.beJta.o .!.oe.a-f"42 e "A oJtgan.za.o do.!. jOJtnal..!.-
bJta.!..le.Jto<l - 1.9 O 8 -19 51" 4
Realizando trabalho profissional e militante ao mes-
labora de modo incomum e febril, como relata Afonso
Schmidt em artigo: tendo que enfrentar seu ganha-po e reali-
zar ".!.ua gJtande obJta", trabalha nos intervalos e fins-de-sema-
na; "pa<l<lando a v..!.ta pOJt tarda.!. joJtna.<I, eneontJta .!.empJte dado
ou .!..mple<l Jte6eJtne.a eapaz de .nteJte<l.!.aJt a .!.eu.!. e<ltudo<l ( ... )
Todo.!. a.!. d.a.!., no almo.o e no jantaJt, at.Jta punhado<l de pape.-
Z.nho<l num ea.xo. Num ea.xo? Hoje <lo mU.to.!., abaJtJtotado.!.. AO<l
dom.ngo<l e 6eJt.ado<l ( ... ) .!.epaJta o.!. JteeoJtte.!. poJt e.dade, poJt
data. E.!. eJtev e <l Jteda. e<l 6.ehada<l, ped.ndo exemplaJt. E a .!. eu
6.ehJt.o eJte<lee ( ... ) o.!. l.vJto<l de nota vo engJto<l.!.ando na pJt!!;.
tele.Jta. L e<lto tambm a<l obJta<l publ.eada.!. <lobJte a matJt.a,
0<1 CongJte.!..!.o<l ~ ImpJten<la, Jtea-f.zado.!. em todo o BJta<l.l, a<l e o ~
eentJta.e<l joJtnalZ.!.t.ea<l .. a<l a<l<loe.a.e.!. de e-fa<l.!.e, a h.<ltJt.a
da.!. .n.e.at.ua<l de a.!..!...!.tne.a e a<l b.ogJta6.a.!. dO<l Que pa<l<la-
Jtam pela tJtabalho<la pJto6.<I.!.o ( ... ) Vepo.<I ehegao d.a de e<l-
C.1L e. v e.1L
I ... i de..
nhan.a, pe am.go<l e paJtente<l d.ante de eada uma dela.!. e d-
-lhe.!. taJte6a.!.. Um eop.a a l.<lta de jOJtna. . .!. do pa<l<lado e do pJt!!c
<len;te, de aeoJtdo eom o 6.ehJt.o. OutJto eop.a a.!. Jtea-f-i.za.oe<l dO<l
oeupam em dat-i.logJta6aJt a<l t-i.Jta<l de papel Que ele va-i. Jted.g-i.ndo
a -fp-i..!., meJtgulhado numa avalanehe de doeumen;to.!.. uma ehuva
tOJtJtene.al de pape-f. Vua<l no-i.te<l e um d-i.a de .nten<lZ.!.<l.mo :tJta-
(42) Leuenroth, Edgard, op. cito
(43) Idem, op. cito
L
66
bne o E ele 6Lnme, a ... ,,44.
A maneira como organiza suas pastas e os textos e da
dos em cada uma delas, seguindo uma ideia, uma posio ou uma
proposta de luta, associando momentos diferentes, revela um mo
do de conceber a experin.cia mi 1 i tante como uma prtica que pe.c
manece e persevera na construo da liberdade, caminhando por
determinadas vias, ao meio da opresso e apesar dela. Atraves
de seus arranjos demonstra sua habilidade em lidar com o tempo
histrico, realizando a sintese entre passado e presente,
pfe tendo em mente metas futuras. Entre as seis pastas que
ga a montar, na primeira apresenta a amplitude da luta libert
ria, por meio de artigos que comentam o Governo Vargas em 1945.
Constri sua narrao sobre esse governo que caracteriza como
nacionalista e autoritrio, reafirmando posies j externa-
das em 1932 em "A Plebe" em rel ao ao regime i nstaurado em 30.
Reagi ndo contra governos que i nsti tuem funes de condutores do
povo, defende a aao direta e consciente. Atraves de outros ar
tigos condena a aao da Igreja, articulada do Estado,como au
toritria e imperialista, a censura imprensa, e denuncia a
farsa eleitoral, mostrando que a opresso e uma realidade que
domina todos os palses, apoiada no nacionalismo exacerbado; em
contrapartida, mostra a luta libertiria como uma experinCia
internacional, sem fronteiras .. Com artigos seus, selecionados
em "A Plebe", "A e "O Combate", de 1912, 1919 e 1926,
condena a organiiao militar e as guerras, propoe a greve ge-
(44) Schmidt, Afonso, "Histria de uma histria", texto dati lografado,ace.!:.
vo da famlia Leuenroth.
!
I
I
I
L
67
instrumento de protesto e de pressao do trabalhador e
esperana na luta, apesar dos constrangimentos. Num
rabalho de desmistificao de imagens, apresenta artigos que
se reportam s comemoraes da Independncia e do Natal. Em re
lao primeira incita a todos a batalhar pela verdadeira in-
dependncia do Brasil, livrando-se da explorao capitalista e
do regime autoritrio; quanto segunda, aponta como contradi-
es os ensinamentos da Igreja sobre simplicidade, abnegao,
bondade e redeno presente no "mito" do Natal e as responsab!
lidades dessa instituio na m organizao social que divide
o mundo em dominadores e dominados.
As outras pastas organizadas reunem artigos e textos
sobre cinco diferentes temticas que se misturam como prtica
do grupo, mas que Edgard Leuenroth apresenta isoladamente: Or-
ganizao e Movimento proletrio, Integralismo, Guerra, Anti-
clericalismo e Poesia Social.
Na coletinea sobre Organizao e Movimento Operirio,
Leuenroth tem a preocupaao em firmar a orientao do movimen-
to em torno das resolues dos Congressos Nacionais de 1906,
1913 e 1920, no enfrentamento ao cooperativismo, burocracia
centralizao do moviment04s. Revela o lado educativo da
experincia libertiria para luta e pela luta, apresentando tam
bm uma dimenso moralista atravs da campanha contra o alco-
lismo e o cio, em favor do trabalho, elemento fundamental na
construo da soci.edade .anirquica.
(45) Em conferncia re.al izada na dcada de 1960, no Centro de Cultura So-
cial, Leuenroth lamenta a transformao dos autnomos em
organismos burocratizados e dependentes do Estado, onde no h mais
espao para o trabalhador consciente e lutador. Palestra gravada no
Centro e cedida por GerminaI Leuenroth.
i
L
68
As pastas sobre o Integralismo, a Guerra e o
ricalismo, embora organizadas separadamente, representam tres
dimenses de uma prtica muito imbricada, que merece estudo a-
profundado sobre o entendimento de Leuenroth e de seu grupo li
bertrio sobre a concentrao do poder na sociedade capitalis-
ta, articulada aos interesses e preceitos da Igreja catlica,
alcanando nas guerras sua expresso mxima, considerados to-
dos graves obstculos construo da liberdade dentro de
pectivas de paz e harmonia. E curioso notar a narrao do pro-
prio Leuenroth sobre as tentativas de conquistar a paz. Apoia-
do em noticirio internacional e na historiografia, oferece li
nhas interpretativas gerais das relaes polticas, belicas e
diplomticas entre os pases, buscando envolver o povo traba-
lhador no compromisso da luta pela paz. Apresentando uma
ria linear, evolutiva, com uma explicao homogenea e pouco co!!!.
plexa, generalizada, das injunes que conduzem os diferentes
povos, em diferentes circynstincias, i guerra, ve nas articula
es pela paz, tentativas dos prprios dominantes de prevenir-
. -se contra os males da insuportveis ate para
sa reflexao lnquieta-me a distncia entre o orador e seus su-
postos interlocutores. Tero todos os trabalhadores pensado as
e as iniciativas paz dessa forma? As guerras
peias tero sido uma preocupao natural para os trabalhadores
brasileiros, ou uma realidade distante do seu dia-a-dia? Tanto
em relao guerra quanto em relao ao anticlericalismo Ed-
gard Leuenroth reune textos que abrangem o perodo de 1900 a
1950 articulando-os em funo das posies que defende
46

(46) Tudo indica que a pasta sobre a guerra, em que Leuenrothreune, entre
outros, artigos publ icados nas colunas intituladas "Guerra a Guerra"
que aparecem no s em "A Plebe" mas em outros jorna i s seus, dar i am o
rigem ao 1 ivro com o mesmo nome algumas vezes anunciado. No
entretanto, a final iz-Io.
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I
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!
69
A ultima pasta dedicada poesia social em virtude
o velho militante consideri-la uma das "modalLdadea do movL
menzo aocLal", instrumento de propaganda e de diletncia, ex-
ressio das potencialidades artisticas dos homens, meio de in-
tegraio com a natureza, um dos caminhos para a felicidade.
Pensando a experincia de Edgard Leuenroth e seus
panheiros a partir de seu prprio projeto de luta, que propoe
o enfrentamento das relaes de poder disseminadas no social,
de modo livre, segundo a conscincia e a vontade dos indivi-
duos, e observando o arranjo dado pelo militante a essas pas-
tas consideradas instrumentos de informaio para a luta, vejo
. que os anarco-sindicalistas restringem-na a alguns caminhos e
,pergunto-me como os justificam e explicam dentro da detlarada
perspectiva da ampla criadora de todos os indi-.
viduos. Tentando responder a essa expectativa, reflito sobre o
significado, para Leuenrofh e seus pares, da revoluio como in
venio de todos.
I
I
I
70
,
CAPITULO I I
,.J -'
ANARQUIA: REVOLUAO COMO INVENAO DE TODOS
I
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, I _- __ -
CAPTULO 11: ANARQUIA: REVOLUO COMO INVENO DE TODOS
"Nio que
zen 6elLeLdade em de do
den, da govennana,
lLeLdade depende de
que
e agL de eomum aeondo, em eon6onmLdade eoin
e
Demcrito (AP, 24/6/22)*
71
A experincia de vida dos sujeitos sociais, e, para
mim, uma experincia de luta, que nio tem s uma forma,nem uma
s direio. Ela se constitui no dia-a-dia, conforme os homens
e mulheres, sujeitos reais, interpretam a realidade e seu pa-
pel nela, a partir das situaes que vivem, conforme sua capa-
cipade de organizaio e a injunio das foras em jogol. Nessa
perspectiva, o futuro assume um indeterminado pois os
caminhos da se constroem na luta e sao
.tantos quantas as saidas encontradas pelos sujeitos sociais na
sua experiencia dlarla. Nesses termos, pensando a classe traba
lhadora dentro de um conceito amplo e seu movimento como sendo
construido por inumeras tendncias e atuando em direes mul-
ti pIas e de diferentes maneiras, observo a experincia de Ed-
gard Leuenroth e de seus companheiros como uma delas, seguindo
uma doutri na e organizando-se em funio de uma dada visio de revoluio.
(*). Demer i to um dos pseudn i mos usados por Edgard leuenroth.
(1) Nessas reflexes apoio-me em Thompson, Edward P., TnadLeLon, Revuelta
lj COMneLa de ClaMe - Es tud i os sobre 1 a cri s i s de 1 a- Soe i edad
Preindustrial, Barcelona, Grujalbo, 1979; "O termo ausente", em
nLa da TeonLa, Rio de Janeiro, Zahar, 1981, pp. 180/201; tambm a Fon
maio da Rio de Janeiro, Paz e Terra,
72
Situando-me atualmente entre aqueles que buscam re-
fletir sobre possiveis caminhos na construo da liberdade e
da igualdade na sociedade democrtica, observo a experincia de
Edgard Leuenroth e de seu grupo, enquanto atores politicos, en
quanto profissionais e individuos comuns vivendo o cotidiano
e construindo sua proposta de luta com liberdade e pela liber-
dade de todos os homens.
Vendo a atuao desses ativistas, desde fins do se-
culo XIX at 1937, constato que ultrapassam os espaos e meca-
nismos habitualmente consagrados como de prtica politica, pa-
ra estender-se por escolas, centros de cultura, comemoraoes e
festividades, "diaa de ananquia", bibliotecas e peri5dicos.Vol
tados para os dominados de toda sorte e para a negao da pro-
priedade e do Estado, esses militantes apreendem e difundem i-
dias libertrias emergentes no bojo da expanso do pensamento
positivista do qual tambm se apossam tendncias presentes na
Revoluo Francesa entendida como bero da sociedade
burguesa atual.
liberal
Que amplitude assume a experincia desses companhel
ros que se propoem a construir a revoluo nas vrias dimen-
ses da vida diria, segundo a vontade e a organizao dos in-
dividuos, valorizando as rotencialidades criadoras de cada um
e abraando uma doutrina?
Sem trabalhar aprofundadamente cada uma das prti-
cas do grupo, recupero alguns aspectos dessa experincia,
\
que
permitem compreender Leuenroth e seus pares no fazer-se
I
I
I
I
I
I
r

73
nO movimento e na classe
2

Os escri tos e o acervo de Leuenroth e seus companhel
revelam-nos propostas, principios, valores,serr
timentos, aspiraes, importantes para entender seu perfil mi-
litante. Edgard Leuenroth nesse aspecto, representa o amlgama
de prticas diversas, enquanto jornalista, arquivista, militarr
te, membro de uma familia, amigo, trazendo em sua experincia
o "novo" e o "velho"; seus projetos contestatrios e sua vida
cotidiana abrigam vestTgios da moral e das instituies
sas e catlicas que contesta. Seus jornais funcionam como uma
verdadeira rede tecida de contatos forjados na prtica militan
te, de idias elaboradas ou apropriadas no dia-a-dia, constru-
indo uma memria coletiva, carregada de simbolos que, se as ve
zes identificados com alguns da sociedade burguesa
3
, oferecem
uma outra narrao.
Essas fontes veiculam os ensinamentos e as informa-
oesnecessrias ao crescimento em conscincia e a aao pela
prprja vontade, elementos bsicos na construo da sociedade
futura com autonomia e pela autonomia, ao mesmo tempo em que
traduzem a experincia desse grupo.
(2)
(3 )
Embora neste trabalho eu atente para essas prticas em seu conjunto
traba I hando-as aoenas ComO expresses dos contornos da mi I itnci a anarco-
-sindical ista d um grupo, vejo cada uma dessas dimenses de sua
perincia diria como objetos palpitantes de pesquisa, que convi
dam o historiador a rico trabalho interdisciplinar com profissio
nais .das artes, da literatura, do jornalismo, da educao. -
A Revoluo Francesa um desses smbolos, que merece estudo detalhado
atravs do qual se poder discutir diferentes formas de constituio da
memria em torno de um nico objeto.
l
====---------------_________ ... !!i!._ .. .. ___
74
o combate hierarquia autoritria da sociedade ca-
pitalista com base na propriedade e no Estado, faz-se pela a-
o direta, firme e coesa, fundamentada no livre acordo entre
os individuos. Nessa ao levam-se em conta no as necessi-
dades materiais como tambm as intelectuais e morais dos
tos, visando construo de uma sociedade igualitria. Essa
construo supe a transformao integral dos individuos e da
sociedade e no apenas a econmica, porque uma no acontece sem
a outra. Nesse sentido, todos aqueles que lutam contra o podeG
a autoridade e a opresso em qualquer sentido, onde quer que
eles se manifestem, constroem os caminhos revolucionrios. So
possiveis agentes da transformao todos que combatem os
lgios e amam a liberdade (AP, 4/10/19): "homel1l> de eOl1v.-i.e.el> "
e "demoelta.;ta.l> de eolta..o", "a.I1;t.-i.-el.elt.-i.ea..-i.l>, ma..OI1l>, ltepubl..-i.ea.-
110l> de veltda.de, l>oe.-i.a.l..-i.l>;ta.l>, a.11a.ltqu.-i.l>;ta.l>, el>pZlt.-i.;t.-i.l>;ta.l>" os jo-
vens, os inovadores, os oprimidos de um modo geral (AP, 21/6/
19). Mas, no conjunto dos a classe trabalhadora o
principal sujeito da revoluo .
. '
:::; e n d o o t r a b a 1 h u a d c i v i da d e Das 1 c a ri o se ( h u il ri o ,
e nele e a partir dele que os individuos encontram as melhores
condies para a organizao, instrumento privilegiado na luta
revolucionria, na construo, pela ao direta, dos caminhos
para a sociedade anrquica. Dai eleger-se o sindicato como a ce
lula a partir da qual se irradia a revoluo e a greve como uma
das expresses mais significativas dessa luta.
Nas palavras de Malatesta, reproduzidas em "Teltlta.
L.-i.vlte" de 1906 e repetidas em outras oportunidades por Leuen-
roth e seus companheiros "a. pa.lt;te que o l>.-i.l1d.-i.ea.;to ;toma. 11a. plte-
I
L
M-
75
da naa deempenhada pelo coma
ma pelo e (TL,
27/11/1906). Para eles, no sindicato o trabalhador garante a
realizao "de ua de
e de modo e enfrentando por si
mesmos, sem intermedirios, as atividades autoritrias subja-
centes ao Estado, ao patronato, s relaes dirias na socieda
de capitalista e tambem a outras tendncias dentro do movimen-
to operrio. Essa prtica da ao direta e a valorizao da li
berdade criadora caracterizam o' processo da constituio dO que
os anarco-sindicalistas chamam de que
deve ser compreendido no seio dessa prtica. No entender dogr!:!.
po. tem a ver com um sentido de aconte-
cer por si mesmo, mas no sem esforo e reflexo, no sem orie!:!.
tao da doutrina. Para esses militantes, a construo da li-
berdade criadora pode ter expresso variada, mas em todas as
dimens.es da luta supe-se organizao, reflexo e tomadas de
posio conjuntas
4

'" -- _ -,-
v iiii.J....i\J
- ..
ci
,
pcii::' I' jii-i j 0
dical favorece a -relao dos anarco-sindicalistas com outras ten
dncias. anarquistas, livre-pensadoras, etc. O que importa e
que os indivlduos se associem livremente, segundo seus Inte-
resses, tendncias e sentimentos. Nos Leuenroth, mas muitos
militantes circulam entre associaes sindicais, de livre-pen-
samento, culturais, grupos teatrais, escolas de orientao ra-
cionalista em suas prticas dirias.
(4) Tratarei de modo particular a aao sindical do grupo no prximo cap-
tulo deste trabalho.
t
I
l
76
Esses ativistas, porque acreditam na forma da orien
anarquista, fazem tambem da propaganda outro meio funda-
mental de luta. No seu entender, mesmo o proletariado, que tem
a principal misso na luta revolucionria, se deixado exclusi-
vamente sua experiencia, no conseguir realizar a verdadei-
ra revoluo, porque est impregnado de valores capitalistas-
-burgueses e habituado obediencia e submisso. Por isso, e
preciso organizar a populao oprimida e propagar as ideias e
as experiencias revolucionrias. Urge que se promovam as
oes para que todos os homens tenham consciencia de sua situa-
ao, de seus direitos e possibilidades e, com isto lutem por
seus pr6prios interesses e, na luta, ampliem essa consciencia.
Para Leuenroth e seu grupo, organizar o movimento revolucion-
rio e organizar a vida social, tanto quanto divulgar a doutri-
na anarquista; uma jamais ser completa sem a outra.
Instruindo-se.na "ide.ia", o militante Cresce na
ciencia de si mesmo e na aspirao da liberdade alem dos limi-
tes de busca e compreenso a que a experi enci a di ri a possa co.':!.
duzir. Pensando-se a.ssim, os militantes se reservam a tarefa de
esclarecer o povo dentro do que interpretam como rumos revolu-
cionrios. Estar propagando suas idias de autonomia,
de e solidariedade, em oposio a formas "au:tolti:tltia" e "aL{.e.
na.n:te.", cat6lico-burguesas ou marxistas, de pensar e viver as
relaes sociais, e uma responsabilidade dos libertrios. Es-
sas formas so alienantes porque retiram aos indiViduos o di-
reito de decidir seus pr6prios caminhos; estabelecem uma rela-
o de mando entre os homens.
Nessa perspectiva, educar-se e preparar-se para a lu
!
I
r
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L
---------------_:.-. . _-, . ..
77
ta; em termos praticos, a educao para o grupo realiza-se na
militncia diria, no enfrentamento dominao onde quer que
ela se expresse, nos atos vividos com sacriflcio e coragem, na
pratica da solidariedade, nas informaes individuais e coleti
vas atravs de leituras sobre a doutrina, a filosofia, as
cias atuais e sobre experincias revolucionarias no mundo, na
participao de conferncias e palestras.
Os anarco-sindicalistas opoem a palavra "educcao"
"i..tu,,;(:/tao" como chamam a educao burguesa. O saber e a cul-
tura dos indivTduos na sociedade burguesa faz deles um imenso
de infelizes e inconscientes, favorecendo a opressao,
o autoritarismo e os preconceitos. A chamam ilustrao. A
anarquia prega a verdadeira educao, aquela baseada no conhe-
cimento pela inteligncia, pela razo, conduzindo conscin-
cia das necessidades naturais e sociais dos indivTduos e dando
-lhes condies de prprios destinos. Por essa e-
ducao os homens de ";(:oda" a" ;(:u;(:e.ta,,"de todos
,os "p/te,cconccei.;(:o" egoZ";(:i.cco,, e pa;(:/ti.;(:i.cco,," (AP, 17/7/20).
Segundo eles, sendo a revoluo um trabalho de cons
truo ao mesmo tempo que de destruio, que depende do es-
foro de cada um, preciso que todos estejam preparados para
ela. Essa preparao vem sendo feita no caminho da luta tanto
pelos tericos na anarquia que chegaram a criar uma pe-
/tene" (narquia), quanto pelos militantes, orientados pela dou
trina e pela cincia, forjando na militancia uma nova cultura
e uma nova sociedade. A anarquia ao constituir-se como doutri-
na vence as provas do acontecer histrico, firmando seus prin-
cTpios como verdades que apontam para a liberdade maxima.
I
I
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d
78
Os libertrios atribuem essa importncia doutrina
pelo fato de que ela emerge no seio do desenvolvimento das cin
cias naturais e sociais no transcorrer do seculo XIX. Nas
vras de um ativista entusiasta - Fbio Luz - i\ anarquia "
uma em ma4eha, que eatando
da "uma onda que 6e
ma e avana (AP, 19/4/19).
A doutrina anarquista, surgindo como uma das
tes do socialismo em meio s ideias positivistas, que presidem
tambem o despertar do pensamento liberal burgus, partilha com
este algumas ideias e valores referentes ao indivlduo e ao sa-
ber
5

Os anarquistas ao formularem como paradigma da so-
ciedade anrquica futura, a liberdade completa do.s homens den-
tro da harmonia social construlda por indivlduos conscientes,
reunidos por livre contrato, aproximam-se .da filosofia libe-
. ralo Para ambas as tendencias o homem 1 ivre e capaz de pensar
jJ( si, t(' opinies, fazer criticas, orientar seu prprio
-r !
tino, evoluir intelectual e moralmente e criar artlstlcamente,
portanto capaz de constituir uma sociedade mais adequada a
sua natureza e s suas necessidades e, por isso, mais justa.Os
anarquistas, entretanto, diferentemente dos liberais, veem na
propriedade privada e no Estado toda a origem das relaes de
dominaiovigentes na sociedade capitalista burguesa. Como so-
(5) Vejo com interesse uma pesquisa que procure aprofundar a complexidade
da experincia anarquista na qual se cruzam formulaes de cunho libe
ral positivista e.social.ista sustentando um projeto de organizao
cial que supe a destruio da sociedade capital ista I iberal em cujo
bojo surgiu e atua.
I
I
___

79
sao pela propriedade comum, pois pensam que, susten
da pelo Estado e por suas instituies, passando pela moral,
los padres e pelas formas de pensar burguesas, a proprieda-
privada o principal obstculo liberdade, devendo por
ser destrulda; como anarquistas, propem igualmente o fim
do Estado, com o fim de evitar que os trabalhadores e os opri
midos de toda sorte, destituldos do direito de decisio, sejam
manipulados ao sabor dos interesses e valores burgueses.
A o sub s t i tu i r e m a p r o p r i e d a d e p r i va da pe 1 a comum do
novo valor ao indivlduo na sociedade. A liberdade de cada um
SD existe na interdependncia e na solidariedade entre iguais,
na equivalncia das funes, na propriedade comum e no traba-
lho associado. A harmonia da sociedade anrquica nasce do de-
sempenho de cada um cumprindo a funo que lhe compete no to-
do. Essa concepo orgnica da sociedade assemelha-se do
samento liberal burgus, que para este a organizao so-
cial definida pela diviso hierrquica do trabalho e para os
anarquistas por sua diviso funcional. A histria humana na
perspectiva anarquista e evolutiva, linear, avana para o pro-
gresso, da mesma forma que o saber instituido pelos homens,que
cumulativo, caminhando para o conhecimento total da verdade.
Ela se aproxima cada vez mais dessa verdade, na medida em que
os homens, pela cincia, conhecem e dominam as leis da nature-
za; da mesma forma. as sociedades aperfeioam-se progressiva-
mente, conforme se apropriam dessa verdade e por ela orientam
sua organizao.
Para que os individuos possam agir com conscincia
e necessrio que tenham conhecimento de causa, chegando, assim
I
r
L
80
a posicionamentos mais claros e precisos no sentido da verda-
deira revoluo social. Ter conhecimento de causa e, no dizer
de Leuenroth e seu grupo, pensar e meditar sobre a questo so-
cia1, rodeando-se dos documentos apropriados, dos conhecimen-
tos e das informaes necessrias, indagando e esquadrinhan-
do bem as diferentes tendencias dentro do movimento operrio,
no sentido de aderir ou combater qualquer das ideologias pre-
sentes.
No processo de emancipao, entendido dessa forma,
os militantes devem constituir um saber prprio que se consubs
fancie no conhecimento de suas prprias necessidades naturais,
na critica s experiencias sociais e tambem no entendimento da
significao histrica do socialismo no movimento social. Nis-
so eles tm o auxilio da Biologia, da Histria, da Sociologia,
da Filosofia. Constituir esse saber aa ene4
giaa (AP, 6/12/19).
Constituir um saber prprio, quer dizer apropriar-
de um saber produzido por iluminadoh". Mais do
que criar um conhecimento inedito, o militante pode e deve or-
ganizar os saberes j instituldos, aproveitando-os na luta mul
tidimensiona1 pela liberdade. Dentro dessa noo h uma coinci
dencia entre sociedade, natureza e cincia, como primas de uma
nica realidade.
Como ho e dado a todos serem elevadoa"
Ou "avanadoa" para conhecer, compreender e sistematizar a dou
trina ea cincia, preciso nelas buscar a verdade. E preciso
estudar, instruir-se no saber j elaborado por aqueles e
i
U
11
I:
;
fi
81
veit-lo na sua prtica. O militante deve ler muito, auto-edu-
car-se, alem de participar das escolas racionalistas que ensi-
nam, pela razo, os misterios do cosmos, da vida e da natureza
biolgica e social do homem (AP, 17/5/19).
Os homens da cincia, da arte, da literatura fazem
uma "aniliae aehena do deaenholah daa bonnaaQaa" (AP, 3/7/20)
e os militantes devem beber nessas fontes e lev-las classe
trabalhadora em geral para auxiliar os indivTduos que, no sis-
tema polTtico social vigente, ficam privados das garantias de
vida e esto expostos a perder sua dignidade e independncia,
indispensveis para o progresso da especie.
Esse modo de valorizar a doutrina e a cincia, bas-
tante impregnado das ideias positivistas do seculo XIX, de con
ceber uma sociedade harmnica onde cada indivTduo ou grupo cum
pra que completem o todo, de propor a substituio do
modo de vida capitalista burgus catlico por um modo de vida
orientado pela doutrina anrquica, parece constituir-se fora
do entendimento da histria humana como experincia de luta. O
entendimento do processo revolucionrio tende mais para uma
io de substituiio da ideia capitalista, burguesa e catlica,
e um modo de vida a ela pela ideia anrquica. A
ta de classe deslancha quando os militantes, imbuidos do ideal
de liberdade, pressionam de modo direto e organizado no senti-
do de seus interesses e vontades. Ela. e movida mais por
oes de interesses, dando a impresso de que a luta e levada
mais pelos militantes do que pela classe. Nesse sentido acabam
por configurar-se como vanguarda do movimento, ainda que no o
admitam.
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"r, ------------------------...... --,
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A dicotomia nao aparece somente no pensar a
separada da prtica social, sem atribuir-lhe uma base de clas-
se. Transparece tambim quando o grupo aceita a desvinculaio !
pontada por Ugo Fideli entre a "ao do6 e a "ao
da6 Nesse artigo o autor sugere a superaao do concei
to de classe e de luta de classe em favor da humana",po!
que o anarquismo procura atingir com sua critica todas as espI
cies de sujeiio, seja esta econmica, religiosa, politica ou
moral; nisso afirma que mesmo entre os trabalhadores as idias
podem determinar condutas diferentes; por outro lado reconhece
eomo mai6 pnopul6ona da ao cto6 na 6ua ne-
volueionnia, equivalenia a exeluin qua6e a aao
da6 Por esse prisma as idias, para ele, parecem nao
ter base de classe, assim como a anarquia; esta, enquanto dou
trina, representa uma entidade em si, desatada da realidade 50
cial, embora em relaio com ela.
Os revolucionrios sao abertos por atos da
vontade humana, que os anarquistas valorizam e no pelo
minismo histrico sustentado por algumas correntes
como a marxista. Acreditando na capacidade dos sujeitos de in-
ventarem e articularem as transformaes nas vrias dimenses
de sua vida diria, os libertrios pensam numa revoluio for-
jando-se em direes, conforme queiram os grupos cons
e autnomos. Para eles, pensar que as transformaes Q
correm quando as foras produtivas materiais da sociedade en-
tram em conflito com as relaes de produo existentes, como
(6) Cf. Fidel i, Ugo "Luta de classe ou luta humana", in Leuenroth, Edgard,
op. cito pp. 51 a 54.
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o determinismo hist5rico, i anular a vontade dos indi-
vduos conscientes diante da fora dps leis sociais; e reduzir
luta econmica uma revoluo muito mais ampla que ia datrans
formao integral dos indivduos com base na vontade livre.
No trabalho de propaganda e de educao para a lu-
ta, Leuenroth e seus companheiros privilegiam alguns
tos, entre eles o jornal, a escola, os centros de cultura, al-
gumas festividades, alim do sindicato e da greve.
o jornal atua decisivamente no processo auto-educa-
como meio de comunicao igil. e pouco este
i usado como um dos principais orgaos de militncia e revela
dados abundantes sobre essa experincia complexa dos agentes,
onde ao profissional e militante se misturam, se
nam no trabalho, no lazer, no estudo, nas contingncias do dia-
-a-dia.
Veculo de idiias e projetos, da mesma forma que o
pr5prio 5rgo e seus membros ji so uma proposta em realizao,
o jornal libertirio prop-se cumprir uma funo marcante no
processo educativo, associativo e de propaganda. Atraves dele
os militantes informam e formam idiias sobre a situao da clas
se trabalhadora, as experincias revolucionirias no
tecimentos e reflexes sobre o movimento operirio nacional ein
ternacional; discutem questes de organizao e de mitodo, re-
comendam leituras, publicam folhetins, cr5nicas, poesias, di-
vulgam peas teatrais, fazem concurso entre os leitores,
vem campanhas, comemoraes e encontros, arregimentam os traba
lhadores para a organizao, para as greves, com'cios (e demais
mobilizaes.
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A atividade jornalstica dos anarquistas, como de
outros militantes e voluntria. Seus colaboradores, fazendo do
jornal um meio de luta, redigem, imprimem e distribuem-no pes-
soalmente, pois nem todas as bancas aceitam vende-los,na maior
parte das vezes por temor represlias policiais. Os recursos
advindos da venda do peridico so usados para a sua prpria
sobrevivencia. Por esse motivo leem-se, em suas pginas, cons-
tantes chamadas e lembretes para assinaturas.
O jornalismo militante de Edgard Leuenroth quer es-
tar em contato prximo com a populaci trabalhadora; nesse sen
tido, as sedes localizam-se nos bairros operirios ou nos seus
arredores .. Os membros dos jornais buscam dialogar com a classe
trabalhadora e com os oprimidos em geral atraves de suas colu-
nas ou de sua prpria participao na vida dos bairros e de seu
empenho em expressar a realidade do trabalhador, suas aspira-
oes, necessidades e interesses. Parafraseando Malatesta, in-
meras vezes Os militantes escrevem: "pana 6azen pnopaganda e
e/:,;tan en;tne a gen;te". A cada edio os rgios da
sa anarco-sindicalista veiculam partes oa QUutrllld, ae acoi-o
com os e reflex6es do grupo no momento, eXIJressam
vrias propostas de luta, embora cada um privilegie urna ou ou-
tra. Todos eles so expresso dp conjunto imbricado dessas
postas que se cruzam e se completam, na sua dimenso prtica ou
reflexiva.
Leuenroth e seus pares, pensando a luta poltica de
modo amplo, preocupados em arregimentar a classe trabalhadora e
oprimida fazem circular as edies de seus jornais divulgando
suas propostas variadas de luta, e articulando-as entre si. As com-
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binaes que fazem, por exemplo, entre as datas de edio dos
numeros de "A Plebe" e "A Lan.tefLna", em 1935, e os temas trata
dos em cada um expressam os labirintos da experincia do grupo
no movimento, onde a luta sindical, anticlerical, cultural se
completam e se confundem, modelando seu projeto revolucionrio
que visam estender a todos os oprimidos, sobretudo ao proleta-
riado. Aos 01 hos do observador, "A Lan.tefLna" e a "A Plebe" com-
pletam-se e apoiam-se, ainda que privilegiando frentes de luta
diversas'. "A Lan.tefLna", declarando-se 5rgo de propaganda "con
.tfLa o fLeac.<.onafL.<.llmo clefL.<.cal", "con.tfLa all explofLa.ell da Va.t.<.-
cana" complementa "A PLebe", um "fLgo da .tfLabalhadofL .<.ndepe!!
den.te e ofLgan.<.zado", sob uma gama bastante variada de fprmas
t mesmo nas datas de publicao e vice-versa. Em 1935 os
ros sao quinzenais, alternando-se de modo a que cada semana c i,!:
cule um dos peri5dicos: AP. 19/1/35; AL, 26/1/35; AP, 2/2/35;
AL, 9/2/35; AP, 16/2/35; AL, 23/2/35, e assim por diante. Os
.dois enfrentam momentos e AL, a partir de julho de
obrigada a espaar mais seus nmeros por motivos de pressao
politica e financeira, exercida no apenas sobre o jornal, mas
sobre o grupo anarco-sindicalista no conjunto de sua atuao.
AP tonsegue manter suas publicaes quinzenais com a colabora
ao dos militantes.
A anti clerical de "A Lan.tefLna", presente
na maioria de seus artigos, representa a dimenso da luta anar
co-sindicalista pelo desenvolvimento integral do homem com ba-
se na razao, no conhecimento racional das leis que regem a na-
turezae as sociedades. Contrape essa forma de pensar e agir
fundamentada na razo, na cincia e na is explicaes me-
tafisicas e teo15gicas do mundo e da existncia humana. "A P.te-
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por sua vez, mais voltada para a vida sindical, veiculan-
,,'
do a doutrina e as experincias dos trabalhadores nessa area,
no Brasil e no mundo, comenta e divulga tambem prticas anti-
clericais.
Alm de articular entre si seus prprios peridicos,
esses militantes entrosam-nos com outros, livre-pensadores, II
berais, culturais, literrios, socialistas e divulgam-nas anun-
ciando seu lanamento, comentando artigos ou criticando-os qua!!
do se posicionam de formas contrrias em relao a determina-
das questes. em maro de 1919, Edgard Leuenroth conse-
g'ue reabri r AP, Joo Penteado refere-se "A P.i'.ebe" e "A.i'.ba 1<0
como orgaos atraves dos quais os libertrios voltam a re-
sistncia em So Paulo, lembrando que no Rio de Janeiro a pro-
paganda no cessara em momento algum, devido ao entusiasmo de
companheiros que continuaram fazendo folhetos e pUblicaes,e!!
tre os quais Astrogildo Pereira (AP, 8/3/19)7. As colunas de
AP divulgam orgaos de associaes profissionais tratando de
problemas da classe trabalhadora em geral ou voltando-se para
questoes especlficas das diferentes profisses
Esse ti po de i nformao d-nos a conhecer a rede. que
os membros desses jornais tecem no encaminhamento de suas pro-
(7) Astrogildo Pereira ainda um libertrio ativo em 19 e 20; somente apos
manifesta diferenas cada vez mais acentuadas com os companheiros.
(8) o caso de "O CaJdeu]', da Un i o dos Carte i ros do Estado de so Pau I o
(AP, 26/4/19), "O GJU;to OpeJJo', rgo da Liga Operria da Construo
Civil (AP, 31/1/20) ,"O TMba.i'.hadoJt GJt6-{.c.d', da Unio dos Trabalhadore.s
Grficos (AP, 31/5/24), lIoz', rgo dos Empregados em Bar e Res-
taurantes de so Paulo. (AP, 9/12/33), "O TJtaba.i'.hadoJt da Ugh:t'; dos em-
pregados dessa empresa canadense (idem), entre muitos outros. Publ ica
tambm boletins e manifestos de sindicatos, ligas e federaes e convo-
caes para suas reunies, assim como apelos para sua formao ou reor-
ganizao, ou para campanhas que promovem.
87
postas de luta. AP e Al referem-se a peridicos de outras re
gies do pals e do mundo, oferecendo indlcios da amplitude e
da penetrao do movimento .
Dentre os lanamentos de revistas nacionais e es-
trangeiras que divulgam, alguns so acompanhados de comentrios
sugestivos: por exemplo, apresentada como uma
pequena revista mensal que desde o primeiro identifi
car como rgo de pensamento esquerdista universal, tratando
de temas transcendentais. Os temas considerados prprios desse
pensamento esquerdista so: "ideali6mo 6ubve46ivo, 6e.mini6mo,
e li-
en6aio.6 de 6ociolgica, economia,
bibliog4a6ia, higiene, 6exual, Completam o co-
. mentrio dizendo: um de 4e
duzido nme40 de. eompanhe.i406 e a.66Zdu06 aman-
da que. o
4al e. 06 do mundo 6e.m ne.
nhum eome.4eial ... " (AP, 23/11/35).
e seus colaboradores usam o jornal
(9) Entre 1919 e 1920"A Pleb'traz informaes sobre"A Se.a4a'; do Rio de Ja
neiro (AP, 14/9/19) ,"A Razd', de Baur (idem),"Voz Campinas,
"O Sindieali6m"d.e P.A 1 egre, "A VOlt Humana,", de HOM Soeial'; do
do Rio de Janeiro (AP, 31/1/20),"A Voz do Povo'; do Rio
de Janeiro (AP, 1017/20) ,"Voz do TMbalhadoJt;do par,"O TMbalho",daPa
ra ba, "A Gaze.m do Povo'; de Santos (AP, 20/ll/20),"A Lum Soeial" , pu-=-
bl icado em Manaus em 1913,"A Re.volm'; "O Se.meadolt" , publ icados em Belm
do Pa r em "O TMbalho", rev i s tas pub 1 i cadas no R i o
de Janeiro em 1922-1923 (AP, 3/8/35). Da imprensa operria internacio-
nal, AP recomenda algumas assinaturas ou comenta seu desempenho no mO-
vimento internacional, como, por exemplo, entre outros."Le Re.vw", "4-
go cOtl1uni6m-anMqui6m de. Ge.ne.bM", "4go.da Fe.de.4ao
do6 T4abalhadMe.6 do Mundo", de Chicago, "Gue.44a c ClaMe.'!, rgo da
Unio Sindical Ital iana, "A Comul1a",semanrio anarquista do Porto, "La
anarquista de Buenos Aires (AP, 20/11/20).
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como m.ei o de propaganda de 1 i vros e outros escri tos que compem
as bibliotecas libertrias existentes em bairros proletrios/'
Assim,"Nolllla Ell.tan.te", em Al e "LLvJtOll que Jteeomendamoll" em AP,
"A NMlla &bo.teea", em Tl, sugerem leituras e onde encontr-las.
Essa divulgao das publicaes de AP, Al, Tl, estalido vinculadas
proposta de educao para a luta e para a vida na sociedade
anrquica, o elenco de publicaes recomendadas d uma ideia da
complexidade da prtica dos membros do grupo e expressa suas
preocupaes. "TeJtJta LivJte", por exemplo, em 1907, publica um
artigo de Henrique lisly, no qual o autor comenta "men.tiJtall" e
"aJt.tiic.ia.tillmOll" como excessos das "eineiall",
sallntando
que a civilizao burguesa criou necessidades
'do a entender que a ciencia em alguns aspectos acompanhou e sustentou es

s a s necessi dades. Adverti ndo contra esses excessos e c o n t ra tenden-
cias libertrias envolvidas com eles, valoriza as leis naturais,
- -
como"M UMC.M.tW .tgieM" e prope a "llimpMc.ao da. quu.tao MUa.t" .
Nesse caminho, outro artigo mesma pgina recomenda a leitura de brochuras
e jorna i s que tra do assunto, sa 1 i entando que o prpri o L ily pode r en-
vi-los de Paris aos interessados, desde que feita a solicitao e pago o
vale postal ou selo; para isso informa o endereo (IL,
Os jornais libertrios repetem muito os titulas e-
nunciados, acrescentando, por vezes, novos. "TeJtJta LivJte" de
19/1/1910, ao recomendar 45 titulas para leitura, torna a usar
muitos dos j listados anteriormente, acrescentando alguns so-
(10)
(11)
Essqs chamadas "bibl iotecas" so um misto de bibl iotecas, I ivrarias e
algumas vezes editoras, Com o propsito de editar a preos acessveis,
tudo que contribua para a propaganda I ibertria.
S-igrlificativamente a crtica aos Ilexcessos
ll
das cincias passa tambm
por 'uma viso bastante "cientificista" da natureza, falando em suas
leis e apoiando-se nelas.
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cincia, comparaoes desta com a religio, temas sobre eni.2.
do universo, dando uma ideia da influncia muito acentuada
que o pensamento positivista exerce sobre a experincia liber-
tiria. Ainda traz informaes sobre editores e distribuidoras
libertrias como a "InovadoJta", a "Semen:teiJta" , "Mundo UVJte"12.
Essa repetio e comum nao apenas em edies dife-
rentes de um mesmo jornal, mas nos virios jornais libertirios.
Tanto "TeJtJta LivJte" quanto "A Lan:teJtna" e a "PR.ebe" recomen-
dam exaustivamente certas leituras, sem deixar de reforar al-
gumas variantes titilizadas como instrumentos .de apoio a mili-
tncia do grupo, conforme a problemitica vivenciada a cada mo-
mento. Entre 1909, 1912 e 13, enumeram-se de modo mais
te livros e peridicos sobre ensino e educao racionalista por
exemplo, porque o assunto esti em pauta entre libertirios, li-
vre-pensadores e alguns grupos liberais. Esses so acompanha-
dos de obras comparativas entre cincia e religio, por exem-
plo, uma vez que a proposta de expanso desse ensino realiza-
-se dentro da perspectiva do progresso da ciincia em oposio
ao que os anarquistas chamam de supersties religiosas e ex-
plicaes metafisicas e teolgicas.
Essas listagens encaixam-se na proposta libertiria
de criar condies para que os individuos construam seus pro-
prios caminhos. Os escritos indicados funcionam como apoio e
(12) Veja-se, a este respeito, AL, 11/9/11, AP, 20/11/20, 10/11/23. A an-o
lise das obras elencadas pelos jornais 1 ibertrios ao longo da mili-
tncia daria um" interessante trabalho de pesquisa sobre o universo
intelectual desses sujeitos sociais, assim como das razes da quase
de suas leituras e das influincias que esse fato
exerce sobre seu modo de vida e de luta e vice-versa.
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C' -__ ._'_
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subsfdio militncia, quer nas iniciativas dos grupos, quer
na auto-educao. exemplo, do dia 3/9/1908,
acusando o recebimento de livros pelo grupo editor e colocando
-os disposio dos interessados anuncia uma listagem de as-
suntos que tocam questes sindicais, morais, religiosas, mili-
tares e educacionais
l
'.
Nas avaliaes que essas folhas militantes fazem a
respeito de outros rgos da imprensa operria, enunciam-se os
enfrentamentos presentes no movimento, de que e um caso tfpico
"O peridico da Unio dos Trabalhadores
Gr'ficos (UTG), criado em 1904, sob a liderana anarquista,com
a participao de Leuenroth. Em 1920, aquela Unio continua a
afirmar-se filiada Federao Operria de so Paulo, sempre
sob a liderana anarquista, em meio s dificuldades que o movi
mento vem enfrentando devido concorrncia bolchevique e a no
va atitude do Estado com r2ferncia questo trabalhista. Es-
sas dificuldades, conforme AP amplamente registra, ocasionam o
,fechamento ou desorganizao de muitos sindicatos e de seus or
gos, entre eles a UTG e "O Posteriormen
(13) Alguns exemplos para o leitor interessado: et Revolution,
de M. Pierrot; et' de A. Hamon; et
folheto com as resolues do Congresso Operrio francs de
To I oza; em 1897; Humana, "heres i as em verso", de Angelo Jorge;
A da a da Rep-
b.e.iea, de A.de Souza Pinto em publicaes do Apostolado Positivista;
Notab de um de Maurcio Medeiros; O dra-
ma social em cinco atos, de Mata Assuno; Le6 Nouveaux,
nal La que tem como redatores, Jean Grave, Pierre Kropotkine,
Charles Albert, Andr Girard, Ren Chaughi, M.Pierrot,Charles DespIa!:'.
qu'es, etc.; de Mximo Gorki; BLtL.e.rnn de L'In-
redigido em francs, com artigos em lnguas
vrias; A Mu.then e a de Domela Nieurvenhuis, folheto tra
duzido para o portugus pelo Grupo Aurora. Anuncia para breve O
opsculo de Cesar Mendes; A de Joo
Le inamie dei de Orestes Ristori; L'
Eeote Renovee, rev i sta de e laborao de um plano de educao moderna.
Extenso internacional da Escola Moderna de Barcelona, revista quinze
nal que tem como fundador Franci sco Ferrer; Botrnn de .ta Ma"::
denna, eco da revista L'eote Renove de Bruxelas.
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te, em 1927, AP anuncia a reorganizao dessa Unio em torno
das propostas do sindicalismo revolucionirio que os anarquis-.
tas vm articulando (AP, 26/2/27). Entretanto, ainda em 27, re
clama de tendncias bolchevistas que "O TJwbalhadoJt GJtMco" vem
expressando, o que representa uma ameaa para o movimento li-
bertirio (AP, 14/5/27). Dois anos depois, em 1929, veicula a
greve da
Edgard Leuenroth mantem um bom relacionamento com
edi tores ou col uni stas de jorna i s da imprensa independente, qU!!
do ambos identificam interesses e propostas comuns. Ele, por
"A Plebe", Nereu Rangel Pestana, por "O Comba-te", e Jose Maria
Lisboa, por "viJtio PopulaJt" , esto juntos, como jornalistas,
na luta pela liberdade de imprensa durante as greves de 1917
em so Paulo. Permanecem solidarios ate certo ponto na defesa
das reivindicaes operirias nesse momento.
Por outro lado, AP nao perde a oportunidade de de-
,nuncia!:' como "O Paiz", do Rio de Janeiro, por prejudi-
car a causa operaria sob a fachada de querer ajuda-la. Num mo-
mento em que "O Paiz" oferece respaldo em suas'colunas aorga-
nizao cooperativista do trabalho, proposta por Sarndy Rapo-
so e apoiada pelo Ministerio da Agricultura, AP critica siste
maticamente o jornal, salientando a necessidade de o sindicato
manter-se independente e revolucionirio, ou seja, no se envo!
ver na proposta de colaborao de classes. V tambem a necessl
dade de a imprensa militante empenhar-se em construir uma ima-
gem e um universo favoriveis ao movimento social de transforma
ao radical. contra aRueles,que o difamam e perturbam.
(14) Cf. Blass, Leila M. da Si lva, Imp!Wnindo a pltpJtia h..-tJtia: o mov-llen-
-to do.6 -tJtabaf.hadOJte..6 gJz:ii6-i.co.6 de So Pa.ulo no Mnaf. do.6' a.110.6 20, so
Paulo, Loyola, 1986.
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___________________ IIIIiIII ___ "_!!!i!.lli"' ___ --'''''',-'
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Atentando para a variedade das questoes que inquie-
grupo, vejamos como so delineadas em de
3/9/1908. Edgard Leuenroth e seus companheiros articulam-se em
crlticas contra o militarismo e a guerra e contra a Igreja ca-
tlica que, atraves do estlmulo a um comportamento disciplinar
correspondente a um sistema autoritrio e centralizador, fun-
cionam como impedimentos construo livre dos caminhos liber
trios. Comentam ainda a greve nas Docas de Santos, as violn-
cias policiais contra os grevistas e a adeso do operariado san
tista ao movimento.
o sorteio militar bem como as guerra, sao para esse
grupo expresso de uma polltica de militarizao,
,secundando o capitalismo na reproduo e na vigilncia da
nao. de 3/9/1908, veiculando a campanha liber-
tria contra o sorteio militar, divulgando resultado de uma
pesquisa, expoe depoimentoide anarquistas, socialistas e li-
vre-pensadores pronunciando-se contra o militarismo e a guerra.
Acusa Nacionalista de procurar ampliar as foras arma-
das,atravs do servio'militar. Lutando contra esse avano,
ticia a formao de Ligas Antimilitaristas pelo Brasil, como
a de Porto Alegre, recentemente atacada pela pollcia (Tl, 9/4/
1908). Em 1916, "A volta a referir-se ao sorteio mi-
litar, que ameaa entrar em vigor, chamando-o de lei Plaldita
que, se chegar a ser executada, poder ser a mortalha da nao,
pretendendo o da
um paZ.6 que ao
:tlvo, da c.lvlllza.o"
(Al, 12/2/16).
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As manifestaes contra as guerras e o militarismo
formas variadas em diferentes momentos, mas a posio
do grupo e sempre a mesma em relao ao assunto: a concentra-
o do poder nos palses capitalistas gera a competio entre
eles e, com isso as guerras. A unica forma de extermin-las e
lutar pela abolio de todas as suas causas, ou seja, tudo a-
quilo que estimula a concentrao do poder, especialmente o ca
pital e seu al iado, o Estado.
Em 1915, nA d cobertura aos comlcios
movidos em bairros paulistas em preparao ao Congresso Inter-
nacional Pr5-Paz em Ferrol, na Espanha. O objetivo e organizar
frentes de presso popular em todo o mundo no sentido do desar
mamento geral e do fim da guerra.
Com a interdio do Congresso de Ferrol e o assassi
nato do representante brasileiro em manifestao na Espanha,a
ConfederaoOperria Brasileira, sob a orientao dos anarco-
-sindicalistas, convoca e realiza um Congresso Intefnacional
pela Paz, no Rio de Janeiro.
Para os libertrios, a revoluo social pode assu-
mir expresso de luta armada, mas por iniciativa da repressao
policial e militar aos empreendimentos operrios e camponeses,
ao se apoderarem das empresas e assumirem o controle da produ-
o, da administrao da vida urbana, ao se apossarem da pro-
priedade territorial, lavrando-a e semeando-a. Exemplos dessa
experincia de luta, lembrados nos anos pelos anarqu i s-
tas so O movimento de Kronstadt, na Russia, e o Macknovista,
na. Ucrnia. Em 1933, nA P.e.ebe
n
acompanha mobilizaes da mesma
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natureza na Espanha, deplorando as violncias policiais na Re-
gio de Casas Viejas e a bravura dos camponeses (AP, 21/1/33,
1/33). A guerra civil da Espanha, em 1935, tambm e motivo
discusses e mobilizaes lideradas pelos
dicalistas de so Paulo, que a representam como fruto da
rao capitalista, da formao dos exercitos, da violncia, da
fome e da insurreio dos trabalhadores sob a orientao anar-
co-sindicalistas, a esse estado de coisas.
Distinguem esse tipo de guerra daquela que chamam
de guerra imperialista, pela qual tambem responsabilizam os bol
chevistas. Quando, em 1933, comunistas fazem um movimento de
protesto em So Paulo contra a guerra, consideram-no tendencio
so, particularista, porque, a tltulo de protestar contra a gue.!:
imperialista, envolvem as pessoas de boa fe com os regimes
autoritrios, como fizeram os bolchevistas no ultimo congresso
da Europa
1S
, e alertam a todos no sentido de nao se deixarem
cair em tal armadilha (AP, 11/2/33). "A Plebe", na semana se-
guinte a essa declarao, reproduz texto da Associao
cnai dos Trabalhadores e do Bureau Internacional Antimilita-
risia", de agosto de 1932, por identificar seu conceito de luta
antimilitarista com o dessa associaio. O documento explica a
recusa desse organismo a participar do Congresso Contra a Gue.!:
ra, por nio compactuar com um movimento que, declarando-se im
parcial e independente, escamoteia os verdadeiros interesses da
URSS, que a defesa de seu prprio Estado. Os anarco-sindica-
listas do movimento dos comunistas entendendo
(15) Referem-se ao Congresso dos Refratrios a Guerra, realizado em Lion,
na Frana, em agosto de 1931.
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que lutar contra a guerra nao e defender uma po1itica qualquer
de tal ou qual Estado, e sim exterminar toda po1itica governa-
mental e todo Estado.
Com essas manifestaes "A Plebe" vem acompanhan-
do as mobilizaes da Federao Operria de So Paulo (FOSP),
liderada pelos anarco-sindicalistas. Em 18/2/33, publica uma
nota oficial da Federao, lanada em 14/2/33 a partir de uma
plenria dos delegados das associaes a ela filiadas. A nota
considera o momento um dos mais delicados para o operariado pa!!.
lista, porque o capitalismo, desesperado com seus fracassos di
ante do despertar dos trabalhadores que acordam e comeam a co
nhecer o valor dos sindicatos, promovendo insurreies na s p ~
nha, na Alemanha, na Russia, na Argentina, vem adotando um p r ~
cesso internacional de exterminio e aniquilamento das aspira-
es pro1etrias, contra o que e imprescindivel reagir. Os 1i-
bertrios vem esse processo como uma articuiao entre ideias
de nacionalismo exacerbado e de poderes absolutos como tbuas
de salvao do capitalismo, que s6podem degenerar numa guerra
mundi a 1, como a de 1914 a 18, por moti vos de concorrenci a i n-
ternaciona1. Preocupam-se em demonstrar a inevitabilidade des-
se caminho pelo fracasso, em paises europeus, do projeto de co
1 aborao de cl asses - como dever tambem acontecer no Bra -
si1 e pela ineficcia da legislao social. Esses paliati-
vos podero, quando muito, adiar a deflagrao, mas no evit-
-la. Por esse motivo, persistem na sua campanha antimi1itaris-
ta e na promoo da revoluo social como a construo diria,
progressiva e direta da emancipao pro1etria.
Outra preocupaao constante, principalmente de cer-
r
I
L
i!V
96
tos membros desse grupo libertirio com o ensino. Nesse senti
do a propaganda em torno da criao de escolas racionalistas
bastante intensa no ano de 1910, Essa proposta toma corpo den-
tro da perspectiva de luta anarquista expressa em artigo de
publicado em "Tenna Liuhe" de 19/1/1910. No di-
zer desse ativista, toda revoluo supe uma preparaao lenta
que se opera nos espiritos; essa "euoluio 6az no
enquanto que os 6azem a neuoluio"16. Reclus considera
que nio se pode nem se deve traar antecipadamente o quadro da
sociedade futura, mas que, enquanto houver os
quistas manter-se-o em estado de revoluo. Esse estado de re
v-oluo, supondo longa preparao no espTrito dos individuos,tem
na escola um forte instrumento de luta.
Leuenroth e alguns companheiros lanam-se nesse mo-
vimento mas, como libertirios, no so os unicos nesse empre-
endimento; membros da Igreja Positivista, maons, livre-pensa-
dores, liberais, de socialistas e comunistas lutam pormais
escolas para os trabalhadores, numa proposta de educao como
lnstrumento para o prugr'essu e Lie Ld r'Cle escolar
ra o povo. Cada uma dessas tendncias envolve-se nessas mobili
zaoes com justificativas e projetos variados.
Se g u n d o J o r g e Na g 1 e, de n t r e e 1 as, a L i g a N a c i o n a 1 i
ta de So Paulo prope a disseminao da escola primiria como
meio de erradicao do analfabetismo e de fazer a populao eres
(16) Esse mesmo pens.amento expresso por Vitor Franco (pseudnimo de Ma-
nue 1 Vi ott i) em "A Plebe", em 18/3/20. refer i ndo-se 1 uta contra o
InImIgo invisvel: o esprito autoritrio internalizado pelos indivr-
duos na sociedade capital ista burguesa e catlica.
L
97
cer em cultura clvica e polltica, conhecer os preceitos higi-
nicos, formar-se profissionalmente. Essa liga v na escola a
possibilidade de se prolongarem os da
na"I? Tambim o grupo Brazilea, nacionalista, e o Centro Dom
Vital, catlico, colaboram nesse sentido. O primeiro acaba in-
tegrando-se no segundo e ambos trabalham para a difuso da es-
cola primria, como base da nacionalidade; propem o ensino cf
vico e a formao patritica como fundamento uma verdadeira
nacionalidade. Em decorrncia disso. procuram realar o valor
do ensino da lingua portuguesa e dar maior nfase ao estudo da
geografia e da histria do Brasil. O que se quer essencialmen-
a do ensino, o avano para o progresso e
a formao do carter nacional. Nesse projeto, a pregaao em
favor da escolarizao compromete-se desde cedo com as
cias do catolicismo, de tal maneira, que esta passa a ser uma
.
forma de defender o ensino religioso nas escolas. Nesse
ma encontra-se a seguinteafi rmao: ao
pela do en.6lno; en.6lno hellglo.6o na.6
Qola.6 "Paha a bha.6llldade, e, paha
a helvlndlQada,
Phla, .60 o con.6egulhemO.6 pelo Que a al-
ma da Bha.6ll. Que valem 0.6 de d-i.6u-.o de -i.n:tJLu.o rI:!:.
bl-i.ca, de guehha ao .6e a nada em a
educaia, e a educaao nada em a hellglio?" I 9
(17) Nagle, Jorge, Educaio e Sociedade na PIlhnwa Repub.i'-ica, so Paulo,
E.P.U./EDUSP, 1974.
(18) Trecho dos Mandamentos do Patriota Brasileiro, de Gi I transcri-
tos em Delamare, Alcebades, <I DUM Band".M (Catai icismo e Brasi I i
dade) , Rio de Janeiro, Anurio do Brasil/Centro O.Vital, 1924, pp. 17
a 20.
(19) Idem, pp. 16 e 111, palavras de Lacerda de .Almeida, I dcr do laicato
catl i co.
L
....
) .
] ."
98
Desde os primeiros decnios da Repblica, libert-
rios, socialistas, livre-pensadores, positivistas,
lutam pelaampliao da rede escolar gratuita,apresentando
postas variadas segundo seus projetos politicos. Leuenroth e
seus companheiros libertrios sustentando um ensino racional e
cientifico em oposio aos dogmas e s explicaes teolgicas
da vida, desenvolvem a campanha pela difuso da rede de ensino
no contexto de uma luta mais ampla contra o "o b.6cuJtaYl-t'<'.6mo " e o
"cleJt.<.cal.<..6mo". Seu conceito de instruo como formao inte-
gral dos individuos sofre influncias de Rousseau e dos enci-
clopedistas, considerando importante o ensino de histria,
grafia, portugus e das cincias
20
. Nesse ponto esse conceito
assemelha-se ao de instruo de liberais voltados pafa a
ra civica, mas dele diverge na sua proposta internacionalista,
em oposio ao forte nacionalismo que o orienta e em oposio
ao concei to de Ptri a que vem no seu boj.021. Os 1 i bertrios com
batem em suas escolas, o nacionalismo, o patriotismo e o mili-
tarismo como elementos imbricados de um s autbritrio .
. Joo Penteado, diretor da Escola Moderna, libertiria, por exem
pjO, pr"OnUnCid-se cuntra fnl-jitarismo em ;'5/3/-j6, em 'iA Lal1-
chamando-o de execrvel instituio.
(20 )
(21 )
Leuenroth e seu grupo divergem tambem dos comunis-
Em "A LameJtna", de 10/1/14,. apresentado-se as materlas da Escola Mo
derna escreve-se: "0..6 ma,tJa.6 a .6eJtem '<'1'1.c.<.adM, .6egul1do o alcal1ce
dG..6 6aculdade. de cada alUYlO, COI1.6.taJiO de l<ll.a, cal.<.gJta6-<-a, gJtam.
ca, aJL.Jnrnea, geomebL.<.a, geogJta6.{.a, bo:tn.<.ea, zoolog.<.a, I1UflleJtOJ:.O::
g.<.a, 6Z.6.<.ea, Qulm'<'ca, 6.<..6.<.olog.<.a, {W,-tJt.<.a, de.eYlho, dc. Na -tMe6a
de educao, :f:Jw.:t.JL-I>e- de e.,tabeleceJt Itelae. peJtmal1eme. eMIte 6a
mIua ee.cola, paJta a obJta dOI> pa.<..6e do" plto6u.60Jtu". -
A pasta organizada por Leuenroth em torno da ditadura de Vargas afere
ce abundantes subsdios para o estudo do modo como os libertrios in::
terpretam e se situam frente ao nac i ona I i smo.
I
i
I
I
l
I
l
99
tas no projeto educacional porque tendem para a constituio de
escolas fora do mbito do Estado, sob a responsabilidade do
verno dos trabalhadores. Tarso Bonilha Mazzott.i
22
, trabalha es
sa questo ao estudar os projetos educacionais de anarco-sindi
calistas e comunistas no interior de seus projetos pol lti cos
mais amplos. Os anarco-sindicalistas, apoiados em Proudhon e
nas teses da delegao francesa na I Internacional vem no de-
./
senvolvimento das faculdades morais e materiais dos trabalhado
res o melhor, seno o unico meio de emancipao, que se confi
gura pela ao direta. Para eles a instruo pelo Estado obede
ce a "um p'l.Ogl1.ama un-i. 6 Ol1.m e. que. :te.m c.omo -i.m mode.J'.al1. :toda.6 a.6
in:te.J'.ig.nc.ia.6 .6egundo um :t-i.po unic.o, :t-i.po que. .6e.I1.. 6ol1.0.6amen-
:te., pe.J'.a pl1.5pl1.-i.a na:tul1.e.za do e..6pZl1.i:to a ne.gaio da vi-
da .6oc.-i.aJ'., a quaJ'. .6e. de. J'.u:ta.6, de. de a6-i.11.-
c.on:tI1..I1.-i.a.6; .6e.I1.. o l.moblJ'.l.6mo, aa:tonla, a:tl1.o61a ge.l1.aJ'.
em de.:tI1.-i.me.n-tode. :todo.6."23.
Grande parte do entendimento da emancipao
ria para Leuenroth e seus pares passa pela proposta de quebra
do monopolio do saber dos dominantes, forjado nas escolas e
nas igrejas. Considerando que a dominaio tambm se realiza no
quotidiano pela influncia da moral burguesa, amparada noS
ceitos religiosos, e pela instruo, contribuindo, entre ou-
tras coisas, para a disciplina e para a passividade, os
-sindicalistas propem-se a construir um alternati-
vo, novas formas de convivncia social e de desenvolvimento do
(22)
(23)
Cf. Mazzotti, Tarso Bonilha, Educ.aio popu.J'.al1..6egundo
l1.e.vo.f,uonJO.6 e. 0.6 c.omunl.6-ta. na ptt-ne.ll1.a Re.pubc.a, Departamento de
Educao, USP, tese de doutoramento, 1987, mimeo.
ldem, pp. 181 a 186.
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100
ser, que requer o rompimento com os valores da sociedade capi-
talista a ser superada, com seus costumes, tradies, precon-
ceitos,motivaes, etc.,
dando vaso liberdade e indepen-
de todos e abrindo espao para a realizao integral de
cada um. Nesse cami nho, a educao de um modo gera 1, e a i ns-
truo nas escolas libertrias de modo particular, desempenham
papel fundamental.
Nesse sentido, promovem a organizao de escolas com
base no-pensamento e ensino do educador espanhol Francisco Fer
rer, morto pelo governo da Espanha em 13/1 0/1909. Desde sua mo.!:.
te, transforma-se no smbolo do ensino racionalista livre; sua
memria construda e realimentada a cada ano pelos libert-
rios. "Te44a Liv4e
u
e "A consideram-no um dos mrti
res da liberdade, assassinado por aqueles que enfrentou com
suas uTe44a Liv4e
u
, em 1/1/1910, comemorando sua morte,
afirma: uNio 604am oa cLe4icaia que p4ovoca4am he-
diondo LegaL do inLvidveL 4e604mado4 do enaino
F4anciaco Fe44e4 y Gua4dia, cuja p40paganda educad04a 6e4ia em
pLeno a hid4a LOljLeaca, ma!.> ",".m 0-6 da
de!.>o4dem aociaL, poia viam que e a
educado4a de Fe44e4 e-6capava-Lhea daa mioa o ambiciona
do pode4 u.
Batalhando pela realizao de sua proposta
nal, Leuenroth e seu grupo noticiam em "Te44a Liv4e" a Escola
Livre Infantil da Liga Operria de Campinas, empreendimento mais
antigo (TL, 23/2/07) e a Escola Operria de Santos (TL, 15/06/
10); citam e explicam o exemplo francs dessa escola, "La
101
onde se ensina fazendo penetrar na conscincia da criana a no
o do bem e do mal e os sentimentos de generosidade e de fra-
ternidade (TL, 17/2/10). Quando de sua reabertura, em 1/1/1910,
6onada" (pela represso) "Tenna LLvne" anun
cia a formao de uma comisso organizadora da Escola Moderna
em So Paulo, dentro dos principios racionalistas elaborados
por Francisco Ferrer y Guardia. Diz que: e
reunidos em assemblias, em 17/11/09,
lanaram a campanha de criao dessa escola e elegeram uma co-
misso para administrar a iniciativa, da qual Leuenroth um
dos membros. Libertrios aliados a livre-pensadores, socialis-
tas e liberais levam a proposta para frente e "Tenna LLvne
n
e
"A Lantenna" fazem a cobertura, associando tendencias e aspi-
raes dos revolucionrios franceses em 1789 e 1871 as de Fer-
rer e as do grupo libertrio, como exemplos de luta pela eman-
cipao humana (TL, 1/1/1910). No entusiasmo do empreendimento
esse educador citado ao lado de Giordano Bruno, Joo Huss,La
Barre e Galileu, como descobridores das leis'e das
da vida, para cujo fim a instruo contribuiro
Em 19/1/1910, nTenna LLvne
n
divulga circular elabo-
rada pela comisso, anunciando a proxima abertura da Escola em
So Paulo, que tem como objetivo nnel.>alven um daI.> maLI.>
pnablemal.> o da bal.>eada I.>obne o enl.>L-
no da natuneza e I.>obne -- a annanean o enebno daI.>
enLanal.> Ln6luneLa de embnuteeedonel.> e
de doutnLnal.> a obna de el.>enavLzao e de ne
gnel.>6o empneendLda padne6 eonvento6, n06 I.> eminnLol.> ,
e a eneamLnhan, em I.> uma, aI.> pana 06
limite6 mximol.> da LnteleetualLdade e do Para isso
1
I
102
solicita o e doa
aadone em genal, de que vem, na empne-
aa uma do modenno e
um podenoao de Assinam Joo Aymore (guarda-
-livros), secretrio; Dante Ramanzoni (industrial); Jose Sanz
Duro (negociante); Pedro Lopes (industrial); Tobias Boni (artl-
fice); LuigiDamiani, Edgard Leuenroth, Neno Vasco, Eduardo Vas
simon e Orestes Ristori (colaboradores de jornais anarquistas).
Pelo visto, a proposta interessa tambem a alguns industriais e
negociantes do Brs.
A comisso sugere a organizao de festas, quermes-
ses, subscries, etc. para se obter fundos necessrios para a
compra do material escolar necessrio a ser fornecido "ia nume-
noaaa que.ae eatabeleceno naa do
A iniciativa supe, inclusive, "a de uma caaa
na de eacolanea e obnaa ao e educao
a aquisio de um predio para implantao de um
nGcleo modelo da escola e a procura de "pno6eaaonea
ra dirigi-la. Orestes Ristori fica incumbido das viagens pelo
interior para divulgar a proposta, devendo tratar de temas que
contrapem ui do mundo" a do
e que falam do U6lagelo
do e de Francisco Ferrer e de "auaa mo-
Durante todo o ano de 1910 a comisso realiza as ativida
des propostas; em fins do ano, "A publica circular do
comi te solicitando a devoluo das listas de adeso e informa
sobre o andamento dos trabalhos e sobre os resultados
obtidos
(Al,5/11/10).
l,
II
ti
:1
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I
1
1
j
-'
103
"A Lan:teflna" ena1tece o ensino pregado por Ferrer que
se reproduz na Escola Moderna de so Paulo, dizendo, em 2/10/
1911: "Enalnafl aoa homena a lei da vida, do :tflabalho, da honfla
de qualquefl eapecle, e en:tflegafl-lhea pelo ceflebflo um :te.6OUflO que,
com o flea:to do COflpO, adqulflem nunca". Em 13/10/11, refere-
se a essa escola como aquela que visa a "auba:tl:tulfl oa me:todoa
dogmi:tlcoa da :teologia pelo me:todo flaclonal indicado pelaa
claa na:tuflala com o de evocafl, e cul:tlvafl
aa ap:tld ea pafl;tlculaflea de cada aluno, a 61m de que, 6azendo pl!!:
namen:te evolulfl a capacidade la:ten:te de cada cfllana, ea:ta P06-
a a . a efl capaz de a e ;toflnafl no a um m em bflO :tll da
aocledade,
maa alnda, em de aua e6peclal, um melo de
aumen;tafl o valofl ln:telec:tual da maaaa" (AL; 13/10/11, n9 especial).
Os esforos da comisso tornam realidade a Escola Mo
derna n9 1, fundada em 13/5/1912 e a Escola Moderna n9 2, orga-
nizada um pouco depois. A direao da primeira confiada a Joo
Penteado e a da segunda a Ade1ino de Pinho. substi-
tuido por Florentino de Carvalho durante um curto perfodo. Os
trs so companheiros de militncia de Edgard Leuenroth, discu-
tindo juntos as propostas educacionais dentro das perspectivas
de organizao do trabalhador para a revoluo libertaria. No
entender deles o dinamismo da anarquia esta em seu objetivo de
./
aumentar o valor intelectual e moral da massa, seu
interesse inteligente por tudo.
Joo Penteado, em nA Lan;teflna" de 2/9/16, exprime co
mo o grupo libertario, envolvido no projeto da Escola Moderna,
pensa a escola: sociedade e a escola "ae ligam, ae con6undcm
e 6e lden:tl61cam de manelfla pefl6elta, :to na;tuflal e :to 1n-
'1
,I
104
eama que um eanpa, uma O e uma a
da obedeeenda,empne e uma da au-
e amba e em de
sim, as escolas do momento refletem fielmente a natureza da so-
ciedade, devendo ser modificadas. Dal que, para mudar-se a so-
ciedade devem-se mudar as escolas, o que, na verdade, segundo
os anarquistas, j vem se fazendo atraves das escolas raciona
listas que representam um papel na preparao para a revoluo
social.
Essas escolas sao como instrumentos de
1 u ta
contra o embrutecimento dos indivlduos acostumados desde peque-
nos submisso. O sistema educacional vigente, segundo
produz a dominao, promovendo formas diferentes de ensino para
os filhos das famllias mais abastadas e para os filhos dos tra-
balhadores. Enquanto para os primeiros oferecem elementos de
ciencia, filosofia, literatura, arte, etc., tambem desejveis
ra a formao do proletariado, em relao a estes preocupam-se
com sua formao tecnica e profissional.
Os protagonistas das escolas racionalistas libert-
rias de So Paulo querem associar O ensino integral ao profis-
"-
sionalismo e identificam como obstculos a isso o ensino autori
trio e dogmtico vigente e as prprias condies do trabalha-
dor, que lhe deixam pouco tempo ou nenhum para o estudo.
Essa associao, entretanto, e um assunto complica-
do. Eles aspiram apropriao dos saberes das cincias, da fi-
losofia e das artes ministrado no sistema escolar vigente, como
elementos que possibilitem o desenvolvimento integral dos alu-
105
nos
2
', criticando os procedimentos pedaggicos e a metodologia
das escolas existentes; para eles a disciplina, por exemplo, 0-
brigando os alunos a obedecerem ordens, favorece a mentira ea
disperso daqueles que, no uso legitimo de sua liberdade, nao
queiram segui-las; os inibem iniciativa e cria
tividade; impedem a originalidade assim como o espirito de res-
p o n s a b i 1 i da d e que nas c e d a c r i a o d e a 1 g uma c o i s a; o si s tema de
classificao nas escolas gera a rivalidade, a inveja e o ran-
cor, seotimentos que desfavorecem o crescimento da solidarieda-
de
25

Ao proporem o ensino integral da apropriao
das ci'ncias, da filosofia e das artes identificam-se com as
postas liberais e positivistas colocadas no mpment0
26
Seu
cipa1 questionamento est nas condies de vida e de trabalho
do proletariado e de organizao do ensino que limitam suas
possibilidades de a escola, no atentando muito para
o fato de que por esse saber passam formas de dominao.
dessa preocupao em dominar o saber instituido
-na sociedade burguesa.e de oferecer condies aos individuas de
(24 )
(25)
(26)
Nesse sent i do, "A Lan:teAna", refer i ndo-se ao programa da Escola Mode-,=-
na coloca como prioridade a epucao artstica, intelectual e moral;
"o' conhecmen:to de ;tudo quan:tcf no-6 flodei..a", o conhec imento das c i n-
cias e das artes "-6entimen:to do beto, do VeAdadeJAo e do fle.aL", de-
senvolvimento e sem esforos e por iniciativa pr6pria (Al,
10/1/14). _
"A Lan:teAna" de 01/01/14 diz que a Escola Moderna "-6e.flvht--6e-a do meto
do de.mol't-6tnativo e objetivo e ba-6eafl--6e- na
nM uen:tZ6ica-6 e flauona,u" pa"-a que 0-6 tLtuno-6 :tenham uma
ct= da que -6e -thM
Em divulgao que "A P-tebe" faz da Escola Moderna em 1917,.
ao seu mtodo de instruo que hab i 1 i ta os a 1 unos "p= O da-6
e pllo cama uma educaao mofltLt
ba-6e.ada no flaeiona1.i6mo (AP, 9/6/1]).
.-===-----------------,.
106
fazerem uso livre da razao, pela difuso de escolas racionalis-
tas, os libertrios inquietos com a formao de contigentes ha-
bilitados para gerir a sociedade futura, demonstram
tendncia
a uma excessiva valorizao do preparo tcnico-profisSional dos
individuos, provavelmente no se dando conta das implicaes e
riscos que isso possa apresentar em relao ao esvaziamento da
luta politica
27

Essa tendncia acompanha os anarco-sindicalistas ao
longo de sua militincia, acredito, na nova
nizao da Escola Moderna, quando de sua reabertura, apos a re-
pressao de 192.0
28

A divulgao da iniciativa de criao de escolas li-
vres racionalistas provoca comentrios favorveis e reprovado-
res, que "A tambm noticia. EM 23/8/1913, Joo Pentea
do responde pelo mesmo jornal a criticas feitas i Escola Moder-
na, cujo programa vem causando espanto aos catlicos, por ex-
cluir "do enalno oa aoelala e de nellglio pana
de vendadea Penteado
iamenta
que esses lnlmlgoa da luz e da nazio" no
'modifiquem
suas formas de pensar e de se conduzir "a de aa
do de o pnognef.oao
fJleo da epoea".
(28 )
Exemplo do esforo dos anarco-sindical istas em sistematizar idias
se sentido, necessidade dessa orientao a partir das
associaes, sindicatos, COmunas profissionais, visando ramos de
tria, os servios, o comrcio, etc\ est no 1 ivro publ icado por Leuen-
roth e Hli-o Negro, ob. dto
Transforma-se numa escola de ensino tcnico e uma investigao mais a-
poderia esclarecer a participao dos libertrios nessa ori
entaao.
107
Esses companheiros tem consciencia dos limites da
iniciativa. "A de 31/5/1913, ao anunciar a fundao
da .nova escola, dirigida por Joo Penteado, reconhece que nao
poder competir em tamanho e conforto com as escolas religio-
sas ou do Estado,mas d espao para o livre-pensar. Aps um
perlodo de uns dez anos alimentados por campanhas de auxllio,
na capital e no interior, as "E6eola Nova" e "E6eola Modenna"
n9 1 e n9 2 de So Paulo, so fechada.s dificuldade de
verbas, como pela represso policial. Sem sua escola Joo Pen-
teado torna-se colaborador mais asslduo junto "A Plebe"; or-
ganiza tambem uma biblioteca, "A Inovadona", para divulgao e
venda de livros, amplamente. anunciada naquele jornal; Florenti
no de Carvalho abre o jornal "A Obna", cuja principal ativida-
de e cultural.
Conforme depoimento do professor Azis Simo apos a
experiencia dessas escolas libertrias, so criadas as chama-
das escolas proletrias em alguns sindicatos; que tambem nao
alcanam uma grande extenso. Penso como Mazzotj29, que lide-
ranas tl'abalhadoras, e, entre elas a anarquista 1:enham coiabo
rado pa ra uma certa democra ti zao do ens i no, a tra ves d.e pres-
soes exercidas a partir de seus projetos educacionais,como uma
dimenso de um programa mais amplo de luta. Nessa perspectiva,
a promoo de escolas racionalistas libertrias para os filhos
de trabalhadores, em bairros operrios, faz parte-4a luta con
tra a opresso capitalista burguesa e contra a influencia da
doutrina e do clero catlicos na sociedade, que se configura,
em termos de ensino, na escola confessional.
Mazzotti, Tarso Bnilha, ob. cito
"
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108
Segundo "A Lan;teJr.na", em 12/10/11, o ensino racio-
nalista, opondo-se i religiio cat51ica vem no seio da "maJr.cha
;tJr.iunnan;te da cincia Que, com acho iJr.Jr.adian;te da veJr.dade, da
lgica e do bom vem pJr.eco nce:i:
... " As criticas ao clero, i Igreja, i aio dos leigos ori-
entados pela doutrina catlica sio expressio da luta politica
anarco-sindicalista que busca formar um novo homem para a socie
dade crata: livre, responsvel, trabalhador, senhor de seu
prprio trabalho, solidrio por escolha e pelo aprendizado da
vida livre e coletiva. Em suas preocupaes militantes, o en-
frentamento ao e ao pelos anar
co-sindicalistas assume algumas formas que vio desde denuncias
de casos de nos conventos e orfanatos, passando
por criticas aos sermes e confissio, que o cle
ro tenta alcanar nos sindicatos, chegando i exposio de
artimanhas da Igreja em organizar escolas ou penetrar nelas. A
Igreja escolas para trabalhadores e pobres
por vrios bairros populares
3

espalhados
Referindo-se a do clero nas associa-
oes operrias, "A Plebe" diz, em 14/2/1920: "o cleJr.o nio QueJr.
quan;to exia;tiJr.em o clero um "ini-
migo iJr.Jr.econcili5vel". Os centros operirios catlicos sio
dos para combater o pr5prio operariado, forjando, no entender
do grupo editor de "A Plebe", atividades beneficientes, assis-
tenciais e uma postura acritica e conciliad'o-ra do trabalhador.
(30) Entre elas o Instituto Frederico Ozanam chegou a ter sete escolas re-
conhecidas pelo governo federal.
I'
J
109
Essa postura do trabalhador e dos oprimidos em geral e bastan-
te trabalhada pelos jornais do grupo de Edgard Leuenroth. Atra
ves deles esses anarco-sindicalistas procuram elucidar como o
clero e leigos catlicos criam e reproduzem relaes visiveis
e i nvi sivei s de domi nao, forjando nos i ndividuos modos de pe.!2.
sar e agir subalternos e acomodados. Nesse sentido, denunciam
os avanos da Igreja sobre a organizao operria e discutem
passagens da Biblia, as relaes e conflitos entre a cincia e
a religio; acompanham as iniciativas de membros do clero cuja
aao expressa mais diretamente os pontos que denunciam. Exem-
plos caracteristicos dessa prtica reproduzem-se em abundncia
em "A Lan:tellna" dos anos 1 O e 30, em "A PLebe" de 1917 a 1935,
em "A Oblla" dos anos 20, dirigida por Florentino de Carvalho,
companheiro muito prximo de Leuenroth. "A Lan:tellna
n
, desde o
Primeiro Congresso Catlico Brasileiro, promovido pelo Aposto-
lado da Orao da Bahia, de 30/5 a 10/6/1900, o denuncia como
preteno da Igreja de disseminar os preceitos catlicos pela
populao, contribuindo, com isso, para habitu-la
de e para manter seu dominio sobre el a. "Telllla em 1908,
referindo-se, ao Congresso Catlico Brasileiro, recem-realiza-
do, acusa o clero de voltar sua ateno ao operariado,
do de perd-lo, diante da constatao de que os trabalhadores
passam por uma fase de verdadeira efervescncia, conhecendo ra
cionalmente que opelLam em :tOlLno da cri
ando assim, condies de enfrentar as explicaes misticas da
Igreja sobre a vida e com isso livrar-se de sua dominao. nA
Lan:tellna" acompanha os demais Cpngressos Catlicos, como o de
Minas, em 1915, e o lanamento de cartas pastorais pelos bis-
pos brasileiros, qualificando-os de tentativas da Igreja de ar
i -
110
ticular sua influncia nos centros, ligas e sindicatos opera-
rios. nA e nA Plebe
n
investem contra o jornal cat61i
co no do Centro Operirio Cat61ico do Bris; acompa-
nham conferncias e prticas do Cardeal Leme, um dos mentores
principais da participao,dos cat1icos na vida social e polI
tica do pals, apontando os perigos dessa orientao para a elas
se traba1hadora
31
Ainda em 1913, "A mostrando que
os interesses devem prevalecer sobre as crenas,comentando o
e' .6oeIal
n
e os sindica
tos cristos na B1gica, afirma que, nno da acao, .6U-
eede eom que, 0.6 abandonam
0.6 .6eu.6 e 6azem eau.6a eomum eom 0.6
eom ele.6 de (AL,
4/1/13). Apresenta tambm uma srie de artigos intitulados
ja e CincIa
n
que se referem i cincia como aquela que se
xima progressivamente da verdade, reformulando seus prprios
nunciados quando, submetidos i crltica, mostram-se errneos ou
imperfeitos; e religio, como aquela que nao se renova, ser-
vindo-se da neoneepcodo I-
0.6 que .6 e aehem em
eom a.6 .6ua.6 ou dogma.6
n
(AL, 28/6/13).
(31) "As qua resma i s de D. Seba s ti o Leme", na co 1 una "Hs t i a sArna rga s" em
nA 15/2/13, 22/2/13, 1/3/13, 8/3/13, 15/3/13, 29/3/13,
5/4/13. J desde 1916, esse cardeal, atravs de carta pastoral, faz
um chamamento mais claro dos catl icos a influir na conduo da vida
diria da populao. Em 1922 patrocina a criao do Centro Dom Vital,
no Rio de Janeiro, para abrigar uma el ite intelectual catl ica dispos
ta a discutir e apresentar orienta6es para a vida do pas, que os a
7
narco-sindicalIstas vem como uma dimenso da colonizao da Igreja
em'vrios pases do mundo, inclusive no Brasil. Em 1935, por seu in-
termdio, oficial iza-se a Ao Catl ica Brasileira, uma proposta de
interveno mais efetiva de catl icos no meio social, j uma real ida-
de desde o incio dos anos 30.
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L
111
Neno Vasco alertando, em "A de 13/12/13,
para o livre-pensamento, insiste em que o movimento so sera
realmente eficaz se abraar a causa do trabalhador. O grande
meio da emancipao espiritual do proletariado "e: a expe-
na a e o
lho"; di z a i nda que os operri os tm-se afastado da Igreja po!::
que esta assumiu a causa das classes possuidoras. Dando-se con
ta dessa evasao, alguns padres "4e lanam na
o dOb r,las isso
no resolve nada; nesse perigo tambm incorrer o livre-pensa-
mento se se desinteressar da questo social. Da mesma forma o
sindiclismo dever agir se quiser destruir a sociedade atual:
dever atacar resolutamente todos os pilares que a sustentam
entre eles, o padre (Al, 20/12/13).
Criticando essas articulaes, "A Plebe" escreve:
e o que e: enxova-
lhando ab bua4 de elab4e e a e 04
b homel1b ... " (AP, 7/3/20). Oque i ncomoda sobremaneira os
libertrios saoas formas passivas de comportamento quea
ja estimula nos indivIduos, fazendo-os crer num Deus que sabe
tudo e que pode tudo e dizendo que obedecer-lhe sem restries
estar provendo seu prprio bem. Ora, isto para eles escra-
vizar os indivIduos em vez de prov-los dos instrumentos racio
nais necessrios para se libertarem por si prprios; guiados
pela razao, os indivIduos tornam-se competentes para orientar-
-se livremente nos sindicatos,.nas associaes, nas comunas,
construindo a sociedade futura. Por isso opem o ensino racio-
nalista ao confessional, sem cair na trama do ensino laico di-
rigido pelo Estado. "A de 10/1/1914, apresentando idias
----------------------------____ !!Ill1_1II1 .. ... t .... ...
112
sobre a escola ideal, publica artigo de um libertrio francs
que afirma: " ... No .6e. de.ve. pe./tm..U./t que. a.6 /te.t.g.e..6 e.
a que./te./t a e.dueao da
po/t 1.6.60 no de..6apa/te.ee./te.m a.6 p/tp/t.a.6
ja.6, de.ve.mo.6 e..6n0/ta/t-no.6 pa/ta que., pe.to me.no.6, de..6apa/te.am a.6
e..6eota.6 eonne..6.6.ona..6 ( .. ) i no ao me..6mo
/te.pubt.eano, o monopt.o da e..6eota ... ". Em 10/7/15, comenta-se
no mesmo jornal: "A e.dueao /te.t.g.o.6a n0. pe.ta e.-
dueao (do Estado): contra ambos recomendam-se
"0.6 p/t.nelp.o.6 da E.6eota Mode./tna do G/tande. Fe./t/te./t".
Nesses termos, entre os objetivos da Escola Moder-
na, alguns so: educar as crianas de modo que se desenvolvam
ao abrigo das supersties; substituir.os metodos dogmticos da
teologia, pelo metodo racional indicado pelas cincias na tu-
rais. Nessa tarefa o professor cumpre uma funo importante,
em substituio ao padre. "A publica artigo assinado
por Edmundo d'Oliveira, em 20/9/13, cuja tnica e mostrar que,
com a evoluo da humanidade, 'a cincia ganha terreno sobre a
religio e que o padre vai sendo substituido pelo professor.
Enaltece a escola, pois e preciso comear pela criana, "gu.a!:!.
Publica tambem artigo de Neno
Vasco, em 1/11/13, no qual passa o conceito de professor ideal,
muito envolvido com a luta do trabalhador: "o p/tone.6.6o/t p/t.m-
/t.o eada ve.z ma..6, a no/tma/t urna nova eoneepo de.
e..6eota poputa/t, a.6 nova.6 ne.ee..6.6.dade..6 do povo em v.a.6
de. e.mane.pao .6oe.at, do o/tgan.zado e.m
eom eujo.6 e. a.6p./tae.6 o me..6t/te p/t.m/t.o
113
.6en;te-.6e c.a.da. vez ma.. -i.den;t-i.-i.c.a.do. E o .6-i.nd-i.c.ci;to .6uILge, en-
;to, na.;tuILa.tmen;te, pa.ILa. c.onqu-i..6;ta.IL pa.ILa. o pILOe.6.60IL a. nec.e.6.6a.-
IL-i.a. a.u;tonom-i.a. c.om a..6 ou;tILa..6 pILodu;t-i.va..6 . . ". Ao lado dis
50 reconhecem que, "c.om dema..6-i.a.da. 6ILeqUnc.-i.a., a. e.6c.ota. ta.-i.c.a.
no e!.>;t : a.t;tuILa. do !.> eu pa.pet; h a.-i.nda. mu-i.;to!.> me.6;tILe!.>, que
e.6;to -i.mbu-i.do!.> do!.> pILec.onc.e-i.;to.6 do pa.!.>!.>a.do; h 0.6 que, c.om uma.
60ILma. h-i.pc.IL-i.;ta. de 6a.t.6ea.IL o e!.>pZIL-i.;to da.!.> c.IL-i.a.na..6 !.>e 6a.zem
pt-i.c.e!.> do e!.>pZIL-i.;to ILea.c.-i.onIL-i.o e ILet-i.g-i.o!.>o (AL, 10/1/14).
-
c.um
Essa atribuida ao professor como trans
missor do saber que se forja com a expanso da sociedade bur-
guesa e aos individuos que se apropriam da doutrina e da ciin-
cia ji no estabelece uma hierarquia social que os anarco-sin-
dicalistasquerem evitar?
Pelos caminhos da luta anticlerical Leuenroth faz
palestras em Ligas como a de So Paulo, de San-
tos e de Campinas. No 19 de Maio de 1935 a Liga Anticlerical de
Campinas, em sesso comemorativa, conta com ele e mais Jose
Gravosnky, Jose Carlos 605colo e Manoel Bastos como conferen-
cistas convidados. Edgard Leuenroth usando da palavra, critica
o catolicismo por desvirtuar o significado da data e vi na sua
comemorao pela Liga a proposta de expressar o verdadeiro sii!.
nificado do dia do trabalho (AL, 4/5/35).
Edgard Leuenroth e seus pares nao limitam escola
o processo de educao e instruo. Obstruidos os caminhos em
relao as escolas racionalistas, continuam incentivandoos ce"
tros de cultura, que exercem um papel importante na educao e
na propaganda dentro e fora dos sindicatos, alem de contar com
[
I
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u
-- --
114
bibliotecas e grupos de teatro e de realizar conferncias, de-
bates, encontros, etc.
Os centros de cultura, nem sempre ligados aos sin-
dicatos, muitas vezes sob forte influncia de livre-pensadores,
so um espao onde os libertarios se aglutinam, cruzando suas
praticas com a de outros combatentes pela construo livre dos
caminhos revolucionarios.
Todos eles se propoem a na de
da"', e o
do na .6ua i.nali.dade como afirma o Grupo de
Ao e Cultura Operaria da Penha, em "A Plebe" ,de 23/4/1933.
Quase todos promovem atividades semelhantes:
vaI.> e I.> o e.6 e.6 el.>-
.6e 6i.m, de e como anuncia a as-
sociao Amigos da Propaganda Libertaria em "A Plebe" de 22/7/
1933. Alguns acentuam esta ou aquela funo.
Nos peridicos dirigidos por Edgard Leuenroth, as-
sim como em seu acervo, so abundantes as informaes sobre
ses centros culturais, possibilitando um estudo detalhado
formas de pensar, dos valores; das aspiraes, dos sentimentos,
da moral dos protagonistas que moldam a construo dos cami-
nhos revolucionarios. Um exemplo rico nesse sentido pode ser
observado quando centros de cultura organizam as festas de a-
poio ao lanamento da Escola Moderna, que a imprensa operaria
anuncia. e "A do larga cobertura ao
empreendimento e as comemoraes. O Grupo Pensamento e Ao
move reunio em beneflcio da escola, em cujo programa consta o
r
115
"dnama em de Moro Mori, "Giondano Bnu-
no" . Esse pensador, morto queimado em Roma em 16/2/1600 por
ordem da Inquisio, e lembrado e enaltecido pelos libertrios
e livre-pensadores em 17/2/1910, por ter ameaado, "c.om ua
a do dogma, da Igneja, ainda
e aliada ao
ca e ao Segundo "Tenna Liune", que pu-
blica o artigo, ele ops a religio da natureza religio
t, "explicando o pelo e a neli-
g,[o como um amlgama de e de (n., 17/
2/1910). Por essa razo os libertrios associam a figura de
no de Ferrer e realimentam as propostas de livre-pensamento
de ambos atraves das suas prprias. Na reproduo dessas ima-
gens, fazendo disso tambem uma construo dos caminhos liberti
rios, "A e posteriormente "A Plebe",
memoram anualmente a morte de Ferrer, reinventarido o
do dessa luta. "A alia o segundo aniversrio de sua
nova fase, em 191Q32, ao segundo aniversrio da morte de Fer-
rer. Na expresso de seus editores cabe aos livre-pensadores,
aos amantes da liberdade, vingar esse assassinato brbaro, com
batendo aqueles que o levaram morte; nessa perspectiva,o
nal, atraves da publicao de um numero especial, festeja dois
anos de luta rdua contra o e divulga a
cia da Escola Moderna (Al, 13/10/11).
No comlcio realizado em praa publica para comemo-
rar a ocasio, tomam a palavra, entre outros, Joo Penteado,d!
Como j tivemos a oportunidade de mencionar, essa nova
quando Leuenroth se associa Benjamin Mota no jornal,
desde 1901.
fase comea
que j existe
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Grupo jovem de teatro do Centro de Cultura Social.
Edgard Leuenroth direita em pe. Jaime Cubero, de
culos, ao seu lado.
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116
retorda Escola Moderna e Edgard Leuenroth, ainda membro da co
misso. O primeiro afirma que a melhor forma de homenagear "o
e continuar sua obra; o segundo a Espanha
cionria e lana um protesto vigoroso contra a tirania que do-
mina aquele palS, subentendendo que a luta que promovem, na es
cola ou fora dela, e contra qualquer forma de autoridade.
Os centros de cultura nao so apoiam, com suas pro-
gramaoes, as iniciativas do grupo libertrio voltadas para
organizao sindical, para o fortalecimento das escolas racio-
nalistas, para a sustentao e divulgao de jornais, como rea
lizam suas prprias atividades. Um exemplo interessante de ser
acompanhado e o Centro de Cultura Social, em atividade ainda
hoje no Brs. Na perspectiva de seus organizadores, esse Cen-
tro e " ... 6undado eom no de
a
de ( ... ) no poupado
pon do pnognama de
de, eonvldando pana de en!5:.
e ... " (AP, 19/1/35). Nele se entrelaam
des. artlsticas, de lazer, de reflexo doutrinria e polltica,
campanhas, como a anti-integralista, comemoraes, que vejo co
mo expresses da luta do grupo.
Nele se forma um grupo jovem e ativo de teatro, que
acompanha as mobilizaes anarco-sindicalistas encenando peas
e s c o 1 h i das p a r a c a d a o c a s i o. E n t r e e I as, o " P nlm eln o de Mal o"
de Pi etro Gori, "O Peeado de Slmonla"de Neno Vasco, "Uma
de Pedro Catallo. A histria desse centro est al,
I
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...
117
em busca de um autor". Edgard Leuenroth e membro ativo desse
um entusiasta de seu teatro. Amigo chegado dessa ju-
ventude, acrimpanha suas atividades, deixando entre alguns de
seus membros fortes recordaes'
4
Colaborando com essas ativi
dades culturais, percorre outras associaes do genero na capi
tal e no interior, fazendo palestras e cruzando alguns callLl.-
nhos com esses grupos quando rememoram algumas datas,construin
do uma memria coletiva de luta'
s
.
No Centro de Cultura Social realizam-se atividades
variadas, todas elas visando educao e militncia.Em 1933,
Florentino de Carvalho faz ai conferencia para militantes e
os anarquistas discutem temas relativos ao dominio e
a influencia da Igreja e do clero, refletem sobre a revoluo
russa sob o ponto de vista libertrio (AL, 7/12/33); sobre a
produo artistica e a arte com a presena de Flvio
de Carvalho (Al, 11/11/33); fazem-se sesses de debate sobre
os rumos do movimento, com a presena de Jose Oiticica, G. So-
ler, Edgard Leuenroth e outros intelectuais incluindo bolche-
vistas (AL, 23/12/33). Nesse mesmo ano esse centro e um dos
palas irradiadores da mobilizao de Edgard Leuenroth roi de seus
companheiros contra o integralismo que se expande em vrias re
gies do pals
36

(33) Membros do CCS e de seu grupo teatral, entre eles Jaime Cubero, muito
colaboraram com Maria Tereza Vargas, entre outros pesquisadores, para
a recuperao de aspectos do teatro operrio paulista. Cf. Vargas, Ma
ria Tereza, Teatho na de So Paulo, so Paulo, Centro
de Pesquisa de Arte Brasi leira, so Paulo, Secretaria Municipal de Cul
tura, 1980. -
(34) Graas a Jaime Cubero pude reproduzir fotos de Leuenroth acompanhando
eSses jovens, assim como de encontros de lazer e educao na chcara
de Guararema. Muitas fotos tambmforamcedidas por Germinai Leuenroth.
(35) Francisco Ferrer uma das comemoraes caractersticas,r.'O.
tomada, a cada ano, no s pe I as esco I as, por "A Lantehna", como tam-
bm pe I O C C S .
(36) "A Plebe" noticia em 1920 movimento de protesto do Centro de Cul tura
Social edo Centro Feminino Jovens Idealistas contra as "leis de re-
presso" que esto sendo votadas. Seria o mesmo Centro que reabre suas
norti'lS em Ig"B7
!
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",.
118
Nas obras produzidas ou valorizadas pelos
tas e divulgadas nesses espaos e momentos, configuram-se o u-
niverso mental e os sentimentos desse grupo libertrio
37
Esse
universo fortemente crivado pelo saber positivista, pela valo-
rizao da cincia e da tcnica, onde valores velhos e novos
convivem, oferece inmeras possibilidades de pesquisa. Eu ape-
nas passeio por algumas questes tentando refletir sobre o mo-
do como Edgard Leuenroth e seus companheiros experimentam sua
proposta de construo livre dos caminhos libertrios,quer nas
prticas militantes mais organizadas, quer na vida
diria.
rotineira
Observando textos literrios, escritos, valoriza-
dos ou colecionados pelos anarco-sindicalistas
38
, pude organi-
zar alguns aspectos da interpretao que esse grupo faz sobre
o cotidiano dos trabalhadores e oprimidos e sobre sua militn-
cia.fAo l-los estar acompanhando cenas de um filme,
ou de uma pea, onde um jogo forte de contrastes entre luzes e
s"mhrri' ,,,n ri lingllilOf'm de maior exoresso, situando o traba-
lhador na encruzilhada de dois destinos: a escurido dO doml-
nio capitalista e burgus e a luz de esperana do liber-
trio. Nesse viver de contrastes, constrem uma simbologia da
organizao social futura, do trabalho, da morada, da famllia
e da militncia em oposio ordem, explorao, dominao
(38)
Antonio Arnoni Prado e Francisco Foot Hardman, estudando o conto anar
quista', comentam que, para o mil itante anarquista, as obras mais ex-
press ivas so "aque1M cujo au:tolt .e chama e.plJr..d:o papu1a!z. ou a.l'ma
co.te:t-va". Cf. Prado, Antonio Arnoni & Hardman, Francisco F. CorU:OI.>
AnaJtquita.6, so Paulo Brasil iense, 1985.
Refiro-me ao 'acervo de poesias coletado e preservado por Edgard
rth e a peas 'teatrais, na sua maioria, representadas pelo grupo de
de Cultura Social. Com alguns exemplares dessa cole-
tnea publ iquei artigo, "A Poesia Anarquista", in Rev....ta /3Iuu,ilwa
de H....tJt1a, so Paulo, ANPUH/Marco Zero, v. 8, 15, set/87 - fev/
88, pp. 227 a 263.
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119
reforadas pela lei e pela justia vigentes. Na escurido, a
vida de privao, de fome, de olhar vazio, submisso e covarde,
sem vontade ou esperana; mundo desptico, sombrio, e tenebro-
so que aprisiona e escraviza a uma ordem/que, na voz do poeta,
e :
" .. e66a 6iguna
que o mundo adona e e venena".
" .. , que e na Mmbna a mo do Ve6pofumo
quando e-l'.a avan.a, e bU6c.a
M de tigne, a a-I'.ma
" ... que 9 uanda, c.omo um a-/'.o, dM lM6 mal6azejM,
06 pa-l'.c.i06 neal6,' 06 banc.06 e M ignejM,
pana Que o o Tnono e a Rea.o
6a.am a6ua ... ,,'3'
Essa ordem que chega a ser tirnica, tendo na justia sua com-
panheira " ... capnicho6a, c.nue-l'., ... ", que
"an.<.qu'<'-I'.a ( .. ) algum queenga a voz deUbUada,
que diga Que Quen po, que quen abnigo
. 4 o
Como na e6Qu.<.na o mend.<.go .. "
Nesse mundo sombrio e opressor o produtor exausto,
maltrapilho e faminto arrasta seu viver numa rotina estafante,
sem descanso nem usufruto, transformado em ser mudo e impo-
(39) Em seu acervo de poes i a soc i a 1 Edga rd Leuenrth acumula es-
ses, entre' outros versos, que merecem estudo aprofundado e interdisci
pl inar. Datando de perodos anteriores ou posteriores aos aqui
tados, expressam modos 'como esse mil itante e membros de seu grupo in
terpretam a real idade. Cf. Monteiro, Campos "A Ordem", poema publ
do em peridico proletrio, sem referncia.
(40) Trechos 'de', sonetos de Jos Barros "A Justia", publ icado em "A Rello-l'.-
.ta", Santos, 1/5/1914, e de Hermes Fontes, "Justia" publ icado na re-
vista "UkJ.a" , Rio de Janeiro, 30/11/1914.
--------
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j.:
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I,
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120
tente pela exp10raio e pela autoridade
41
O trabalho marca o
compasso da vida. Na oficina ou na fbrica, a fora viril do
trabalhador se esvai na labuta diria e insana. Homens,
res e crianas lidam na estufa escura e doentia, at a exaus-
tio, em beneficio alheio; mulheres se desgastam e terminam na
prostituiio violentadas por seus superiores; crianas perdem
seu vio e seu momento de brincar e de estudar."2. Nem por isso
esses sujeitos conseguem o necessrio para o sustento prprio.
Sua habitaio misera, os cmodos apertados, insalubres e
obscuros. Nela imperam a fome, a doena, a desolao. O pai e
triste porque a fami1ia sofre; a esposa e mae, predestinada
a operar sem descanso ou esperana, continua em casa, silen-
ciosa, o esforo j dado na oficina. Na simbologia do lar e da
familia forte a imagem do sofrimento de uns pelas desgraas
dos outros; o amor dos pais pelos filhos aparece na preocupa-
ao em aliment-los e preserv-los das doenas. Ce'nas de brin-
cadeiras ou de relaes de carinho e afeto sio raras, expres-
sando-se mais no aca1anto da me ao filho doente. Desentendi-
mentos entre os casais so motivados sobretudo pelas privaes,
(41) O soneto de Leonel Fagundes "Para um operrio", co1etados de "O
lL-o", Pelotas, 1/5/33, chega ao extremo de considerar a morte o nico
descanso para o trabalhador. Escrevendo em homenagem a um hipottico
produtor morto diz:
" ... Ve6earu.a, fu;tadoJt, em paz! Ve6earu.a!
Tu, que nunea o de6earu.o Mu6Jtuv.,ze.
SobJte a ze.JtJta. onde fuz .ta.n.ta. bonan.a!"
(42) O grfico Joo Medeiros da Cunha faz soneto intitulado "Pequeno Pro-
letrio" que chega em manuscri to s mos de Leuenroth, enviado pelo
anarquista Joo Bruno, em que se criana proletria dizendo:
" . '0V peJtcU..a, 1U1.l.-im, pOft mL6 eJtO l.lt1Vo, OI.> anO!.> in6an;t;{..6, em .tJto-
ea d um o6..uo .. ". Em "Mulher Operria", soneto pub1 icado em "Te.JtJta
Uv e", abri1/1910 e em "A Plebe", 19/4/33, Raymundo Reis
/
/ " ... VeMnfuv." eMne em doJt, ne61.>a e6w6a doeVt.tia
Onde .-impe.Jta. o .tJtabalho e Jte-Lna a .tJta.ma
Onde a 6ome, Jtoaz, bJta.ma de I.>ol a I.>ol
Mu.t:heJt in6iliz, lu.ta, .tJta.balha., moMe!".
121
mas nao chegam a separi-los; no meiu do infortnio, a familia
i um valor preservado peJos anarquistas.
Nesse cenrio cinzento e sofrido da vida do assala-
ri ado urbano ,I alguns traos caracteri zam a natureza desse tra-
balhador: raa viril, nobre lutador espoliado, homem puro que
se compraz no trabalho, na familia, na justia e n verdade e
cuja felicidade esti no gozo sobre a Terra, que deve lhe per-
tencer por direito. Essas imagens opem-se do burgus parasl
ta, amante do luxo e do prazer da vida intil, cultivando a vai
dade, a fantasia, o orgulho e a ostentaio.
Nesse mesmo mundo de escravidio e de obscuridade ir
radia a claridade da efervescntia da cincia das doutrinas so
ciais, do ensino humanitirio, na qual a anarquia i umdosraios
luminosos. r ela que torna o produtor capaz de reagir, de tudo
explodir e reconstruir. Esses mesmos sujeitos que, na
tao literria, sofrem e se exaurem numa realidade sombria e
opressora, so capazes de sentir esperana e de disporem-se ao
combate, chegando mesmo a alegrar-se sob a luz da anarquia que
desponta soleira de uma porta, ao fim de um tnel escuro ou
como um raio o. cu brumoso.
A vida de militncia i tambim sofrida, mas traz a
alegria da esperana, da luta por uma sociedade mais livre en
tre iguais. Os relatos dos encontros libertrios passam sempre
a imagem da ao, do borbulhar de idiias, do aconchego alegre
entre companheiros solidrios, do desfrute da natureza,da
infantil ou dos divertimentos programados para aeduc!
o, levando que boa parte da vida dos anarquis-
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122
tas .gira em torno da militncia; no seu dia-a-dia, vao do tra-
balho para o jornal, ou para a reunio do grupo ou do sindica-
to, para a conferncia ou para o espetculo nos centros de cul
tura, para o comicio em praa espaos e momentos em
que se confraternizam, alegram-se e assimilam principias e
postas de luta ditadas pela doutrina, podendo criar modalida-
des na sua experimentao, mas sem desviar-se da rota estabele
cida por aquela. A variedade das dimenses da luta anarquista
parece passar mais pelos escritos literrios, que constrem e-
xemplos da experincia com objetivos educativos, do que pelo
dia-a-dia do militante, que acaba circulando nos mesmos meios
e repetindo as propostas aprendidas. Parecem sentir as maiores
efuses nas reunies, nas greves, nos comicios ou nos encon-
tros comemorativos ou de lazer, como que numa transposio dos
principios anarquistas para o comportamento da vida diiria, Da
mesma forma que a anarquia, a militincia o caminho que leva
verdadeira conquista da liberdade e portanto felicidade; a
vida militante que faz vibrar, pela esperana apesar do so-
friment0
43
. Essa val ori zao excessi va da mi 1 i tincia, da dou-
trina e de saberes instituidos leva-me a pensar que os anarco-
-sindicalistas tendem para um afunilamento dos caminhos da li-
berdade. No tero os trabalhadores outros roti-
na, de diletncia e de luta na experincia diiria da
classe,
insondiveis da perspectiva desses militantes? Nio tero eles
tantos saberes e tantas escolhas que ultrapassem os limites do
projeto libertrio?
(43) D. relatos dos piqueniques expressam alegres pelo contato
natureza, pela sol idariedade, pela apropriao de idias novas,
convivncia livre entre os participantes.
com a
pela
123
Algumas simbologias e expressoes presentes em poe-
mas e sonetos que falam da luta libertria revelam relaes e
conceitos que, de alguma forma, contrariam as certezas que aco!!!.
panham a declarao de alguns princlpios. Na grande quantidade
de poesias que se reportam ao ensino racionalista como instru-
mento de emancipao dos indivlduos -- pela preparaao para o
uso livre da razo -- a figura do professor firma-se como auto
ridade pelo domlnio de um conhecimento instituldo e, com isso,
tambem obreiro da luta anarquista'4. Se considerarmos que o
fessor representa tradicionalmente na sociedade burguesa uma
autoridade, por dominar melhor um saber, saber mais do que
alunos, podemos dizer que os libertrios no divergem dessa
sio e pensar como os caminhos militantes, forjados no
to da prtica social, podem apresentar maior ou menor influen
cia desta. Mas se lembrarmos que, para os 1ibertrios, a apro-
priao da doutrina e da ciencia e um elemento qu diferencia
os sUjeitos entre si e que esses chegam mesmo hie
rarquiz-los, a questo da desigualdade torna-se bem mais com-
plexa na experimentao social, revelando limites do projeto
libertrio. Como entender a proposta libertria da igualdade
tre os indivlduos, quando eles prprios os hierarquizam atra-
ves da apropriao de saberes? Vejo tambem que ao mesmo tempo
em que falam na liberdade criadora dos indivlduos e a propoem
como paradigma e como instrumento de luta, agem e organizam-se
com uniformidade e disciplina; configurados como soldados em
luta, verdadeiros batalhes em ao, retomam insisten
(44) Em poesia de "Marques Guimares lIA Escola Moderna", coletada por Leuen
roth de Re.v.u,ta. LibeJ1a.t, Porto Alegre, outubro"1924, refere-se ao pr
fessor", como Ferrer, como aquele que d " humanidade. nova, a iuz de
ou:tJz.o I.>ablt, o l.>Oi de. um ou:tJz.o amoJt ".
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124
temente suas criticas aos exercitos, aos soldados, discipli-
na Da mesma forma, chamando para o uso da razo em
oposio crena em verdades reveladas, aos ensinamentos da
Igreja, no se desembaraam de termos religiosos: as crianas
so comparadas a querubins, o sofrimento do trabalhador e com-
parado imolao do justo, associado ao peso da cruz de Cris-
to. Nas mensagens de esperana na luta, repetem expresses co-
mo: crede com fe no despertar da verdade, em oposio crena,
considerada
Os anarco-sindicalistas parecem .configurar um tipo
de existncia relativamente austera, voltada para o"
Este, na perspectiva libertria, mais justo quando revert em
beneficio do produtor, mantem as mesmas caracterlsticas disci-
plinadas da sociedade capitalista.
Considerando a complexidade do social e nela a imen
sa variedade que possa o trabalho urbano dirio, vejo
Que as orooosies libertrias sobre a atividade orodutiva cir
cunscrevem a liberdade criadora dos sujeitos sociais aos para-
metros da fbrica, da oficina, dos servios, no pontuando ou va
(45)
(46)
(4])
I
Raymundo Reis, em seu poema "Marselheza Anarqu.ista", enuncia frases co
mo bOM .ho.tdadM, .hem geneJLcU..6 a CJgiA .. ". Publ icado
com o ttulo de "O Canto dos Rebeldes" em "O T/tabat.hadoIL", so Paulo,
13/5/33; colecionado por Leuenroth.
No mesmo poema acima citado Raymundo Reis fala na luta anarquista como
".han:ta. e. noblLe."; Constantino Pacheco referindo-se ao povo na luta pela
1 iberdade diz que "Le.va ao Cfl.Jio a lYUlZ, em cktu" ande M,x-
/ta b/tadando: Ube.lLdade.! ... ", soneto "L i berdade" pub 1 i cado no Jorna 1 "8Jta
OpeJtiVo", dezembro/1903. Angelo Jorge, Um soneto "A Fbrica", sem
referncias,' fala da explorao e do sofriemtno do trabalhador assim:
" ... Eu jtLtgo ma..0., pMada a .tua eJuLz, do Que a CJWz em que. 60-<- pILe.ga-
da o . CJ6;to! " .
O "Hino ao Trabalho", recolhido por Leuenroth em "O PILoLe;t!o", "60-
Lha -<-ndepende.n:te. ded-<-cada ;u, CfuMM :tfLabathadOfLM", Pelotas, 20/5/33
d bem uma idiadessa valorizao, sendo que o refro ins!ste
em " ... TILabathai" QUe. O :tfLabatho JL.i,que.za, e. v.i,JL;tude., e.
vi,g OIL" .
125
10rizando outras formas poss1veis de labuta presentes na socie
dade. As poesias falam insistentemente da vida nas fbricas e
nas oficinas, representam as condies de trabalho da mulher, das
crianas, revelando a1 tambim uma preocupao moral semelhante
burguesa em relao prostituio feminina. Propem o amor
livre, mas o modo como conceituam a prostituio resulta num a-
funilamento dessa proposta. Ao apresentarem cenas de prostitui-
ao por constrangimento de chefes sobre suas subalternas,ou por
induo astuta de clirigos dissimulados sobre suas ingnuas ori
entandas e ao referirem-se ao amor entre os jovens de maneira ve
lada, levam a crer que, quando se reportam ao amor livre refe-
rem-se mais a constituio da fam1lia sem a confirmao da ler
civil ou religiosa do que liberdade sexual mais ampla. Aqui,
mais uma vez, volta a imagem familiar solidamente constituida e
com caracter1sticas muito semelhantes fam1lia burguesa. Form!
da pelo casal e filhos, cabe ao pai o papel do chefe, ainda que
compreensivo e no impos1tor; mae competem os afazeres do lar
e o cuidado com as crianas. Dentro da de vida comuni-
tria dos anarquistas i de esperar,talvez, que as prprias fa-
m1lias. nessas comunidades se assentem sobre outros tipos de re-
lao entre os membros, como mais de um casal ocupando u'a mor!
8 1
da, o cuidado com as crianas a cargo do grupo, etc .. Vo ta tam
bim a imagem da mulher, cujos papis de me, esposa e trabalha-
dora aparecem em descompasso com a militante. No plano familiar
(46) O prprio Leuenroth constitui sua faml ia bem nos moldes da tradio
burguesa, conforme demonstram o registro de seu casamento civil, os re
. latos de seu filho Nilo, as muitas cartas escreve para os seus i
as inmeras fotos, amarelecidas pelo tempo, de seu lbum famil iar. Co-
menta o professor Azis Simo que muitos mil itantes casavam-se nos ter-
mos da lei para evitar problemas futuros aos fi lhos, como, por exem-
plo, no serem considerados filhos naturais.
126
i representada, na maior parte das vezes, como figura apagada,
laboriosa, amorosa, impotente diante dos fatos, compungindo-se
diante das privaes e das doenas dos filhos. Essa figura
re bastante daquelas que sobressaem na militncia.Estas, por sua
vez nao sao retratadas no lar, na vida privada, mas no cenirio
da luta publica. Isto leva a crer que o princlpio libertirio da
igualdade entre os homens (entendendo homens e mulheres) i mati
zado na experiincia cotidiana, onde o homem representa papiis
prepondera.ntes, onde mes e esposas configuram-se como sujeitos
dificilmente associiveis s mulheres militantes, marcadas umas
pela passividade, pelo obscurecimento e outras pela
de. Algumas peas teatrais tambim apresentam algumas mes como
figuras inginuas, no acompanhando o progresso intelectual dos
filhos que, adquirindo maior discernimento da vida e da domina-
o, gentilmente as questionam e as envolvem
49

A austeridide libertiria reaparece nas prprias ce-
nas festivas e um bom exemplo disso esti no modo como interpre-
tam o baile. Ele representa um momento jocoso e um atrativo,mas
nao como pritica isolada; i sempre complemento de atividades e-
ducativas e de propaganda. Na moral anarquista, a sociedade i-
deal i a do trabalho, do bom ou seja, de um modo
de viver que no desvie os indivlduos de suas obrigaes diirias
para manuteno do mundo organizado. Dentro dessa perspectiva,
os divertimentos fazem parte da vida e devem ser experimentados,
desde que no prejudiquem essa funo essencial. Um artigo de
(49) Veja-se, nesse sentido, o "Pecado de Simonia", escrita por Neno Vasco e
apresentada pela primeira vez em 1901 em so Paulo.
127
"Te44a Liv4e", de 23/2/1907, dirigido a circulos
pressa essa viso: " ... Po4;(:ar!'to, YlOll, ope4/t,{oll, lle Ylo ;.,omo;., ell
. ;(:pidoll, vemOll cLa4ameYl;(:e que all 4iquezall, 64U;(:0 do ;(:4abaLho e
"
da Yla;(:u4eza, pe4;(:eYlCem aOll p4odu;(:04ell [ ... l. E p04 illllO o;., ope-
4ii4ioll devem lle!'t;(:i4 o deve4, o di4ei;(:0 de COYlqIL-tll;(:a4 o que Lhell
pe4;(:eYlCe, e no pe4de4-lle Yluma vallla ou Ylum "pall-de-qua;(:/te", cE-
mo baYldoll de mOCOll que galltam o lleu tempo e eYle4giall num
int,{L "c.ent4o 4ec4eativo". No p4eteYlde41amoll que Oll ope44ioll
lle p4ivem do!.> dive4timeYltoll que lhell do lYlt,{ma aleg4ia, Ylo lle.':':
do nocivoll pa4a lli e pa4aoll out40ll. Mall conllumi4em-lle cotidia-
Ylamen;(:e em coillall tolall e inteill como o baile, e uma degeYle4a-
cao llob todOll Oll allpec;(:oll". o articulista continua expondo que
nao acha o baile instrutivo, nem higinico, nem moral. J em 1934 a
reserva de Pedro Catallo em relao ao baile tem outra explica-
o. Constatando que o sindicalismo oficial vem procurando for-
mas de envol ver o prol etariado, protesta comentando fatos na UTG
de So Paulo: " ... de modo que, de "vangua4da" que e4am daqueLa
c04po4acao (memb4olll palllla/tam a II e4 4e;(:agua4da de uma mentaLida
de t4abaLhada pelo baile e pelo 6uteboL, e mix64diall que
'--------
do ope44io o4ganizado" (Al, 17/3/34).
Em outros encontros del azer, pi que-niques e festi-
vais, a declamao de poesias, a representao de peas teatrais,
as conferncias, palestras e debates servem aos objetivos de
paganda e formao cultural e militante. Entre eles, os aniver-
srios de "A Lante4na" e de "A PLebe" so considerados momentos
de aprendizado e reflexo; funcionam como instrumentos de cons-
truo e de difuso da mem5ria coletiva do grupo, sobre a qual
se propem edificar a sociedade futura. "A rldlr" noticia o "Via

128
da em 23/11/1935. como um dia em que ho-
e cada qual a de
e o xempo. A execuxava conxinuamen-
xe 06 de ma6 a genxe, a m-
6enxe do que a d06 a Mia de
dade". Prevalece sempre nessas reunies o espfrito de formaio
e de militncia.
Em relaio s festas operrias, de um modo gera 1 ,
Leuenroth retoma a mesma idia de luta e de propaganda que deve
perme-las, quando comenta o Primeiro de Maio em momento poste-
rior a esse estudado. Considerando-a como "daxa de
a e de de vonxade e do
da a em de quer manter "06
do proletariado ligados a essa data, dian-
te da tentativa do governo de torn-lo mera festividade. Contri
buindo para a construio da mem6ria coletiva, divulga os aconte
cimentos de"Chicago
50
, consignados em livros e folhetos, em anais
de Congressos, em revistas e jornais, recomendando sua leitura
e preservaao, pois lembram ao proletariado que essa comemora-
ao de luta, de arregimentaio. Protesta contra a interpreta-
ao dessa data como um mero festejo, em que alguns pretendem tran2.
form-la desde que o Governo a tornou feriado nacional,
do que a histria nio pode ser apagada ou ignorada; o hbito de
(50). O Primeiro de Maio passa a ser comemorado pelo movimento internacional
do trabalhador, como dia do trabalho, anos aps o enforcamento de ati-
v i stas em Ch i go em 1887, acon tec i mento usado como s mbo lo da 1 u ta do
trabalhador. Os anarco-sindical istas paul istas passam a relembrar a da
ta mais sistematicamente a partir de 1906, fazendo comcios em pra
pb,1 ica, edies especiais de seus jornais com artigos, poesias, crni
cas a respeito. Leuenroth organiza uma coleo significativa de
sias sobre o Primeiro de Maio, entre as quais apresento algumas em "A
POe6ia art. cito
!
f
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I
,
I
1
1
J
129
ler esses registros poder garantir seu verdadeiro significado
que, desde "1906 1935, o onganizado no
c.on6 eguiu pne6
o relativo sucesso que os centros de cu1tura,as bi-
bliotecas, as escolas, as festividades alcanam como instrumen-
to de luta parecem nao apresentar o mesmo vigor que a prtica
sindical, sobretudo ultrapassados os anos 20, talvez pela
so dos meios de comunicao, diminuindo os atrativos daquelas
reunies, talvez pela concorrncia de outras foras sociais
balhando essas atividades operrias, talvez mesmo pela mudana
de rltmo de vida na cidade. No transcorrer dos anos 30 os anar-
co-sindicalistas continuam a fazer uso desses espaos, movendo
campanhas contra as movimentaes da Igreja no meio proletrio,
estudantil e intelectual, contra o integra1ismo, discutindo a
Assembleia Nacional Constituinte, alem de tentar resistir tam-
bem por essas vertentes ao crescente controle sindical. Ou seja,
boa parte dessas outras prticas servem a Leuenroth e seus pa-
res como apoio i luta sindical autnoma. Alem disso, este mesmo
grupo nao demonstra ter posies sectrias em relao a outros
grupos anarquistas, mas suas relaes nib deixam de ser comp1i-
cadas. Em vrios momentos, ao longo de sua militncia, Edgard
Leuenroth e seus companheiros vivem situaes de maiores alian-
as com outros grupos 1ibertrios, que nao preconizam a organi-
zaao com tanta veemncia
sl
. Privilegiando a organizao como
instrumento de luta, nao so refratrios a juntar foras com ou
(51) Segundo Sferra; para certa anarquista a consclcntlzaio pela
educaio polrtica do proletariado suficiente para chegar-se, pela a-
io direta e espontnea, insurreio popular, que leva dcrrocnda o
regime capital ista. Sferra, Giuseppina, op. clt., p. 10.
130
trosanarquistas nao organizacionistas. Pelo contririo, do co-
bertura a suas atividades em seus jornais e empenham esforos nu
ma luta estrategica de ao conjunta.
A partir dos anos 20,.pelas pressoes que vem enfren
tando no movimento e procurando preservar a organizao autno-
ma do trabalhador, voltam a maior parte de seus esforos para os
sindicatos, para o fortalecimento da FOSP, considerada por eles
o rgo representativo do movimento do trabalhador, sem abando-
nar as priticas culturais e educativas. Constrangidos nessa in!
ciativa recorrem a alianas com outros grupos anarquistas, como
em 1927 e 1933, nunca muito duradouras.
Na perspectiva de unio de foras, forma-se em 1927
o Comit de Relaes dos Grupos Anarquistas de so Paulo (AP,
12/3/27) com o objetivo de complementar a ao revolucioniria do
sindicato. Esse Comit ongrega virios grupos anarquista.s de So
Paulo, no mesmo momento em que Leuenroth e companheiros procu-
ram reerguer a UTG de So Paulo, enfreniando as foras comunis-
tas que nela se i.nfiltraram propondo a participao na politica
partidiria e oUtras formas de orientao do movimento, como ~
remos mais adiante (AP, 12/2/27). Nesse mesmo ano nos festejos
do Primeiro de Maio a fala de Leuenroth expressa esses desenten
dimentos dos anarco-sindicalistas com os bolchevistas (AP, l/S/
27). Essa aliana dos grupos anarquistas e pouco divulgada nos
jornais de. 1927, mas, em 1933 volta com mais fora, numa fase em
que os anarco-sindicalistas procuram fortalecer a FOSP em opos!
ao {onfederao Geral dos Trabalhadores (eGT) sob maior in-
fluncia comunista.
-====---------------------------"
1 31
Entre os objetivos do Comit de Relaes dos Gru-
pos Anarquistas, expostos em "A Plebe" de 12/3/27, afirma-se
o prop6sito de: reaglutinar militantes de so Paulo e do Bra-
sil para formar grupos de afinidades de carter cultural, com
o fim de propaganda; incentivar leitura de livros e folhetos
nacionais e estrangeiros; criar biblioteca circulante; fomen-
tar ateneus e centros de estudos, organizar conferncias e co
mlcios; promover campanhas de agitao. Sua aspirao mxima
formar um organismo libertrio nacional, respeitando a auto
nomia integral de seus componentes. Em 29/4/33, "A Plebe" anu!:l.
cia outra proposta semelhante a essa: a formao do NGcleo de
'Ao e Cultura Proletria, cuja finalidade "a;tualL na 6blLa de>
plLopaganda" i margem dos sindicatos organizados, salientando
que o sindicato ";tendo c.omo ba,le a lu;ta ec.onm,{c.a" no pode f!l..
zer a preparao "do,l ;tlLabalhadolLe,l palLa a c.onqu,{,l;ta da
za ,loc.,{al, ,lua hab'{l,{;tao ;tec.n,{c.a palLa a pO,l,le da,l 6blL,{c.a,l,
'do,l c.ampo,l e o6,{c.,{na,l, plLepalLo lLevoluc.,{onlL,{o palLa a oblLa
de explLoplL,{ao da bUlLgue1>,{a"; portanto a funo do NGcleo
complementar a misso revolucionria do sindicato.
Por essas afirmaes enunciam-se conflitos vivi-
dos nesse momento pelos anarquistas em suas diferentes tendn
cias. Para o grupo anarco-sindicalista de Edgard
presentado pelos companheiros presentes na construo do per-
fil militante delineado neste trabalho, o sindicato pea
ve na luta de resistncia, tanto quanto na gesto da socieda-
de futura. Outros grupos valorizam mais as comunas
S2
nessa
to, a educao e a aao espontnea sem organizao met6dica
do caminho revolucionrio; ou seja, os indivlduos, educando-
(52) Comunas entendidas aqui como comunidades e no como grupos
na i s.
,
j
,
li
li
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