AS CONCEPES DE FORMAO DO ASSISTENTE SOCIAL DE 1960 A

2000 - NA FACULDADE PAULISTA DE SERVIO SOCIAL

PAULISTA, Maria Ins

Doutoranda em Educao
Universidade Nove de Julho- UNINOVE-SP
Orientador: Prof. Dr. Carlos Bauer
inespaulista@hotmail.com

Introduo

A Faculdade Paulista de Servio Social apresenta uma longa trajetria e um

importante papel na formao dos profissionais da rea, por isso julgamos que essa
instituio de ensino superior possui uma relevncia tanto social quanto educacional
(cientfica), configurando-se como nosso objeto de pesquisa a investigao da
concepo de formao profissional adotada por ela no perodo de 1960 a 2000.
A trajetria histrica do Servio Social no Brasil, e que o marcou profundamente,
tem suas origens atreladas doutrina social da Igreja Catlica, com as formas de
assistncia social desenvolvida a partir da mobilizao do seu movimento leigo, durante
a segunda metade da dcada de 1920, predominantemente pertencentes burguesia e s
aristocracias agrrias e posteriormente com sua ligao com o Estado.
A criao da primeira Escola de Servio Social no Brasil, especificamente em So
Paulo, foi em 1936, quando se aprofundou o processo de represso ao movimento
popular, principalmente o operrio, pois se situou na implantao da ditadura do Estado
Novo (1937-1945) do governo de Getlio Vargas.
Assim, de acordo com Raichelis (1988), o Servio Social surgiu como um
departamento especializado de ao social que deveria funcionar como alternativa
caridade e represso.

A partir da dcada de 1940 ocorreu a ampliao do campo de ao do Servio

Social em funo da nova fase da ordenao das relaes capitalistas e do seu crescente
papel no Estado, acarretando profundas mudanas econmicas, polticas e sociais para o
pas, iniciados pelo crescente processo urbano-industrial.
A dcada de 1950 foi palco da implantao dos grandes parques industriais, das
siderrgicas, marcando a fase de poltica desenvolvimentista do ps-guerra, a
consequente corrida ao consumismo e a grande influncia norte-americana.
As mudanas ocorridas no mundo na dcada de 1960, a evoluo das Cincias
Sociais, os questionamentos profundos acerca das estruturas polticas, econmicas e
sociais vigentes, marcaram a reflexo dos assistentes sociais em relao sua
participao neste processo.
Iniciou-se neste perodo o chamado Movimento de Reconceituao, que,
impulsionado pela tomada de conscincia de alguns profissionais da realidade sulamericana, promoveu vrios debates com vistas renovao das concepes de
formao do Servio Social, obtendo inmeras mudanas e debates na dcada de 1970.
No incio da dcada de 1980, j no regime da Nova Repblica, como afirma
Carvalho (1993), ocorreu a aprovao de um novo currculo no campo do Servio
Social. Autores como Carvalho e Iamamoto (1988, 1992), Netto (1996, 1998), Raichelis
(1988), Yasbeck (1993, 2005) e outros autores do Servio Social, ajudaram a esboar
o quadro da evoluo do Servio Social na diviso social do trabalho na sociedade
capitalista apresentando as contradies e posies inerentes profisso.
A dcada seguinte trouxe para o Servio Social o Cdigo de tica Profissional em
1993 e a maturao do Projeto tico-poltico, incorporado pela categoria dos assistentes
sociais.
Para um entendimento desta evoluo ou no do Servio Social e da formao
principalmente na FAPSS, que julgamos interessante abordar esses aspectos
filosficos. Comeamos com a filosofia neotomista, a primeira e de grande repercusso,
passando pela positivista, a funcionalista, a estrutural-funcionalista, a fenomenolgica e
a marxista

Optamos por um tratamento que desvelasse a trajetria da faculdade e de sua(s)

concepo(s) de formao legitimada historicamente, por esta razo, utilizamos como
referencial analtico o mtodo histrico-crtico. Fizemos uso da abordagem qualitativa e
empregamos a anlise de contedos para o tratamento, a sistematizao e a
interpretao dos depoimentos.
Realizamos entrevistas semiestruturadas: Os sujeitos entrevistados foram: dois
assistentes sociais formados pela FAPSS, formada em 1972, que trabalha na Prefeitura
de So Paulo, e outro que terminou sua graduao em 1988 e trabalha no Tribunal de
Justia. So duas dcadas diferentes de formao muito significativas para o Servio
Social. Atualmente, alm de exercerem cargos de assistentes sociais na esfera pblica,
so docentes da Faculdade Paulista de Servio Social. Alm de duas assistentes sociais
formadas recentemente para promover um contraponto e entender como as concepes
de formao profissional se evidenciaram no passado e como se apresentam na
contemporaneidade.
Uma das assistentes sociais est formada desde 2005 e trabalha na
rea da Sade Mental, no Instituto de Psiquiatria do Hospital das Clnicas e na
unidade de psiquiatria da Universidade Federal de So Paulo da Escola
Paulista de Medicina. A outra assistente social entrevistada trabalha na
Coordenadoria da Mulher e da Igualdade Racial na Prefeitura do Municpio de
Guarulhos.
Acreditamos ser importante essa diversificao dos entrevistados a fim
de apreender a concepo de formao em diferentes perodos e verificar se
houve ou no mudanas nas concepes de formao empreendidas pela
Faculdade Paulista de Servio Social- FAPSS.
Utilizamos a anlise de contedo, para a anlise da pesquisa, pois, conforme
enfatiza Minayo (2003), visa a verificar hipteses e/ou descobrir o que est por trs de
cada contedo manifesto. (...) o que est escrito, falado, mapeado, figurativamente
desenhado e/ou simbolicamente explicitado sempre ser o ponto de partida para a
identificao do contedo manifesto (seja ele explcito e/ou latente). A anlise e a
interpretao dos contedos obtidos enquadram-se na condio dos passos (ou
processos) a serem seguidos.
De acordo com Trivios (1987):

 um mtodo que pode ser aplicado tanto na pesquisa quantitativa como

na qualitativa. Este mtodo como diz Bardin, se presta para o estudo das
motivaes, atitudes, valores, crenas, tendncias, e para o desvelar das
ideologias que podem existir nos dispositivos legais, princpios,
diretrizes, que, simples vista, no se apresentam com a devida clareza.
Por outro lado, o mtodo de anlise de contedo, em alguns casos, pode
servir de auxiliar para o instrumento de pesquisa de maior profundidade e
complexidade, como o , por exemplo, o mtodo dialtico. Neste caso, a
anlise de contedo forma parte de uma viso mais ampla e funde-se nas
caractersticas do enfoque dialtico. (TRIVIOS, 1987, p. 138).

As principais concepes de formao profissional do Servio Social

A formao profissional do assistente social brasileiro no pode ser dissociada

dos determinantes histricos conjunturais da realidade onde se expressa. A profisso
surgiu primeiramente como uma forma organizada de praticar a caridade de carter
assistencial; suas primeiras intervenes constituam-se em distribuir bens materiais,
fazer um trabalho educativo no sentido de conhecer as necessidades de cada pessoa e
poder dar conselhos, alm de ajudar a prevenir os problemas derivados da pobreza.
Diferentes concepes filosficas e tericas permeiam o processo de formao
do assistente social; claro est que elas no so estanques, aparecem de forma mais ou
menos intensas em cada momento histrico, mesclam-se; a sistematizao apresentada
tem o propsito didtico de dar suporte epistemolgico.
Para tanto, procuraremos apontar as mais influentes teorias que influenciaram a
formao profissional do assistente social oferecidas pelos cursos em geral, e, de
maneira especfica, a realizada pela Faculdade Paulista de Servio Social (FAPSS),
objeto de nosso estudo, procurando entender sua trajetria, suas acomodaes e
rupturas. Evidentemente proporcionando apenas um panorama em to vasto assunto.

Como se posiciona a FAPSS frente a estes pressupostos? Foi influenciada de

maneira determinante pelas vrias correntes filosficas ou permaneceu atrelada
proposta inicial de influncia catlica? E porque nosso interesse em verificar a formao
profissional desta faculdade?
O Servio Social buscou sua fundamentao terica nas Cincias Sociais e est
sujeito s vrias correntes de pensamento que expliquem e que possam dar subsdios
para sua atuao. Desse modo, entre outras disciplinas do conhecimento humano como
a Histria, a Sociologia, a Antropologia e a Psicologia fazem parte de seu referencial.
Assim, apresentaremos as principais concepes de formao profissional que
influenciaram o Servio Social e posteriormente a que esteve presente na Faculdade
Paulista de Servio Social.
1. A concepo neotomista

A orientao filosfica que norteou o Servio Social em sua origem foi a filosofia
baseada no neotomismo. O neotomismo foi o inspirador da viso de pessoa humana, de
mundo e do bem comum que iluminou a teoria e a prtica dos profissionais formados
nas primeiras escolas, postulados por esta perspectiva filosfica, baseada no pensamento
de So Toms de Aquino e incentivado pela Igreja Catlica.
De acordo com esta orientao, conforme aponta Mascaro (2007), o homem no
se salvaria apenas pela f, mas tambm por suas obras. As boas aes teriam um papel
similar f, o de levar o homem sua salvao, ao mesmo tempo em que permite
enxergar a sociedade como um objeto de anlise, mas no liberado da teologia. Os
desgnios de Deus ainda presidem a lgica do mundo.
Entende-se por "tomismo" o conjunto das doutrinas teolgicas e filosficas de
Santo Toms de Aquino (1225-1274), um dos principais nomes da filosofia medieval,
consideradas as expoentes do pensamento escolstico, que buscam a harmonia entre o
racionalismo aristotlico e a tradio revelada do cristianismo. Por outro lado ou no
mesmo lado surgida no sculo XIX, "neotomismo" a corrente filosfica que busca

reviver e atualizar o pensamento e a teologia de Santo Toms de Aquino o tomismo

com o objetivo de resolver problemas contemporneos.
A concepo de homem dos primeiros assistentes sociais brasileiros situava-se no
plano metafsico. A formao profissional era orientada pela doutrina catlica que
entendia o homem como portador de valor soberano a qualquer outro valor temporal,
isto , tinha um valor temporal e um atemporal, sendo este predominante sobre o
primeiro. Os verdadeiros princpios eram imutveis. Ferreira (1939) analisava e
interpretava a sociedade como a instncia na qual o homem podia completar-se e
realizar-se como pessoa humana.
Na anlise de Junqueira, podemos entender como era a concepo de homem baseada
nesta filosofia:

O homem como ser livre, inteligente e social, com direito de

encontrar na sociedade os meios necessrios sua sobrevivncia
e pleno desenvolvimento como pessoa humana. Da se deduzia o
sentido do bem comum e a imperiosidade da justia social o
indivduo para a sociedade e a sociedade para a pessoa humana,
cidado. (JUNQUEIRA, 1980, p. 30-31)
Entre os muitos divulgadores do neotomismo, o
filsofo e pensador francs Jacques Maritian, cuja obra quase toda foi
traduzida para o espanhol e o portugus, tornou-se referncia para os autores
catlicos da Amrica Latina e do Brasil.
No Brasil, Alceu Amoroso Lima, conhecido como
Tristo de Atade, foi seu mais destacado representante. Reconhecido
publicamente como crtico literrio e pensador catlico, sempre se envolveu
com a poltica e as questes sociais. Alm do que, foi diretor do Centro Dom
Vital e da revista A Ordem, tornando-se um ativo lder das correntes catlicas
conservadoras, sobretudo como presidente da Ao Catlica (1932-1945).
Influenciou desse modo toda a filosofia que orientou o incio da formao
profissional do assistente social brasileiro.
De acordo com essa concepo, o Servio Social teria como objetivo moldar o
homem para integr-lo aos valores defendidos por esta filosofia. A partir desse
pressuposto neotomista, os primeiros assistentes sociais idealizavam um projeto
societrio que contemplasse as duas dimenses do homem: o corpo e a alma, e

recusavam como, sugeria a Igreja, o comunismo e o liberalismo 1. Seu objetivo era a

reeducao de valores morais e obedincia aos princpios cristos, que se realizaria caso
fossem asseguradas as mnimas condies de bem-estar social.

2. A concepo positivista

O positivismo ganhou projeo no mbito das Cincias Sociais com Auguste

Comte. Considerado seu fundador, ele postulava que a sociedade deveria ser
reconstruda atravs de uma reforma intelectual do homem.
Segundo Costa:
O positivismo uma corrente filosfica surgida na primeira
metade do sculo XIX atravs de Auguste Comte (1798-1857). O
positivismo se originou do "cientificismo", isto , da crena no
poder exclusivo e absoluto da razo humana para conhecer a
realidade e traduzi-la sob a forma de leis naturais. Essas leis
seriam a base da regulamentao da vida do homem, da natureza
como um todo e do prprio universo. Seu conhecimento pretendia
substituir as explicaes teolgicas, filosficas e de senso comum
por meio das quais at ento o homem explicava a realidade.
(COSTA, 1997, p. 46-47)
Auguste Comte desenvolveu seu pensamento em grande parte inspirado pelo
progresso da cincia e das tcnicas. Vivia em seu tempo o apogeu da Revoluo
Industrial, com o advento de um mundo industrial e mecanizado. Rompeu
1

Liberalismo pode ser definido como um conjunto de princpios e teorias polticas que
apresenta como ponto principal a defesa da liberdade poltica e econmica. Nesse sentido, os
liberais so contrrios ao forte controle do Estado na economia e na vida das pessoas. O
pensamento liberal teve sua origem no sculo XVII, atravs dos trabalhos sobre poltica
publicados pelo filsofo ingls John Locke. J no sculo XVIII, o liberalismo econmico ganhou
fora com as ideias defendidas pelo filsofo e economista escocs Adam Smith. (Dicionrio de
Sociologia, www.prof2000.pt/users/dicsoc/soc.a.html)

definitivamente com as crenas religiosas e as abstratas ideias iluministas, sendo o

primeiro a se reportar de modo sistemtico palavra sociologia.
O positivismo teve impulso com o desenvolvimento dos problemas econmicosociais predominantes no sculo XIX. A atividade econmica, produtora de bens
materiais, era valorizada com base em uma filosofia positiva, naturalista e materialista.
Admite-se como fonte de conhecimentos e critrio de verdade, a experincia e os fatos
positivos que podem ser catalogados, medidos, controlados e reduzidos metodologia e
sistematizao das cincias.
Nas idias de Comte temos alguns princpios fundamentais do positivismo: a
busca da explicao dos fenmenos atravs das relaes dos mesmos e a exaltao da
observao dos fatos, mas resulta que para ligar os fatos existe necessidade de uma
teoria. Buscar as causas dos fatos era ter uma viso desproporcionada da fora
intelectual do homem, de sua razo. Isso era metafsico.
A filosofia da histria, tal como concebe Comte, entende que as ideias que
conduzem e transformam o mundo, e a evoluo da inteligncia humana que comanda
o desenrolar da histria. Ele admitia que s se pudesse conhecer o esprito humano
atravs de obras sucessivas sobre a civilizao na histria do conhecimento e das
cincias. Rejeitava a introspeco, porque o sujeito do conhecimento se confunde com o
objeto estudado. A vida espiritual autntica no uma vida interior, a atividade
cientfica que se desenvolve atravs do tempo.
O esprito humano, em seu esforo para explicar o universo, passa
sucessivamente por trs estados: Teolgico, Metafsico e Positivo. A lei dos trs estados
verdadeira para a histria da espcie humana e tambm para o desenvolvimento de
cada indivduo.
Nesse aspecto, e de acordo com Mascaro (2007):

(...) a sociologia para Comte trataria de duas partes importantes, uma

esttica e uma dinmica. A primeira parte observaria os fenmenos
invariveis, constantes a todos os grupos sociais, como religio e a

famlia. A segunda parte trataria da evoluo das sociedades, observando

as suas alteraes. Como os fenmenos constantes a todas as sociedades
so os elementos que ordenam sua organizao, resulta da esttica o
conhecimento da ordem. A dinmica, por sua vez, trataria do progresso.
O lema ordem e progresso, assim, encerra o fundamental do
pensamento de Comte acerca da sociologia. (MASCARO, 2007, p. 72).
Maior importncia era dada ao como e no ao o qu, enfatizando, dessa
forma, o carter de neutralidade de sua teoria e de sua prtica. Para Tonet (1984), o
positivismo no se interessa pelo que , julgando isso um problema irrelevante porque
inatingvel, mas apenas pelo modo como as coisas acontecem.
Logo, na busca interpretativa de Netto:
O positivismo uma tendncia necessria que a sociedade capitalista pe
sua apreciao (...) a sociedade burguesa reveste os fenmenos sociais
com uma objetividade que lhe prpria. s nesta sociedade que os
fenmenos sociais adquirem a aparncia de coisas (...). Sem esta
aparncia de coisa, a sociedade capitalista no poderia funcionar, no
poderia existir, ela faz parte da dinmica intrnseca, imanente dessa
sociedade. (...) o positivismo, tomado no seu sentido mais exato,
consiste precisamente em o pensamento no se liberar dessa trava, em o
pensamento no ultrapassar essa aparncia coisificada dos fenmenos
sociais. (NETTO, 1992, p. 53)

Assim, dois pontos em comum entre a Igreja Catlica e o positivismo, a saber:

primeiro, o respeito autoridade, e segundo, a ideologia da ordem e a crena de que
atravs das elites se educa o povo, vo dar a tnica nos cursos de Servio Social. Um
aspecto importante para mostrar a influncia positiva no Servio Social a noo de
equilbrio e regularidade, pois sendo o organismo social um conjunto de rgos em
funcionamento, estes devem manter certa regularidade que lhe confere a noo de

normalidade. O que ocorre fora dos padres de normalidade torna-se patolgico ao

sistema social.

3. A concepo funcionalista

A designao funcionalismo advm da importncia atribuda anlise funcional,

explicao dos fatos sociais pelas funes que desempenham. Os fatos sociais tm
uma existncia independente e mais objetiva do que as aes individuais e podem ser
explicadas por outros fatos sociais.
A sociologia de Durkheim aponta a primazia do social em face do individual, os
fatos sociais so seu elemento basilar. Para ele, um fato social no um acontecimento
isolado, ele sempre deriva de outro fato. Por meio da empiria e a estatstica, seria
possvel, segundo ele, dar objetividade ao conhecimento dos fatos sociais. A busca no
sentido de entender as causas pelas quais se d a coeso social.
Na anlise de Mascaro (2007), a concepo de Durkheim a respeito dos fatos
sociais bastante prxima de uma postura positivista. Para ele, preciso analisar o fato
social de maneira objetiva. No se deve interpretar o fato social a partir de elementos
valorativos, a partir de concepes filosficas ou morais prvias ao fato. Deve-se tratar
um fato social como uma coisa. No pensamento de Durkheim, esse procedimento
conseguiria garantir cincia sociolgica uma objetividade que a tornasse universal.
Para os funcionalistas, a sociedade est constituda por subsistemas (estruturas)
que operam (funcionam) de modo interdependente. Cada indivduo exerce uma funo
especfica na sociedade e sua m execuo significa um desregramento da prpria
sociedade.
A interpretao da sociedade est diretamente relacionada ao seu estudo, que,
segundo Durkheim, apresenta caractersticas especficas, como exterioridade e
coercitividade.
Nesta perspectiva determinista, a continuidade duma sociedade depende do
sucesso da socializao dos novos membros. Cada membro indispensvel para manter

o equilbrio e a harmonia da sociedade. O consenso um aspecto fundamental para a

harmonia do conjunto e os conflitos so vistos como tenses ou disfunes. A
integrao nas estruturas, nos papis e nas ideologias existentes na sociedade assegura a
continuao da mesma. O funcionalismo analisa o caminho que o processo social e os
arranjos institucionais contribuem para a efetiva manuteno da estabilidade da
sociedade. A perspectiva fundamental oposta s maiores mudanas sociais.
No bojo desta perspectiva funcionalista, a integrao social era entendida como o
processo de participao do homem como beneficirio e como agente do
desenvolvimento. O funcionalismo, entretanto, foi muito criticado por prover modelos
ineficazes para mudanas sociais, contradies estruturais e conflitos.
De acordo com Faleiros (1996), do ponto de vista funcionalista do Servio
Social, a integrao significa ajustamento, treinamento, adaptao, submisso, e no
integrao politicamente construda nas relaes culturais/sociais/econmico-familiares.
Esse mtodo inspirava uma viso camuflada da realidade, no revelando as
contradies existentes entre as classes sociais e interpelando os indivduos como
responsveis pelos problemas sociais, tanto isoladamente como em grupo.
Na anlise de Carvalho e Iamamoto:

A predisposio apreenso moralizante atravs de categorias abstratas e

subjetivas dos problemas sociais, o capitalismo visto como uma ordem
natural, as situaes conflitivas e a luta de classes aparecero como
desvios. Desvios que tem seu aprofundamento na secularizao da
sociedade, no paganismo, no laicismo das instituies, no socialismo. A
misria, o pauperismo do proletariado urbano, aparecer como situao
patolgica, como uma anomia, cuja origem encontrada na crise de
formao

moral

desse

mesmo

proletariado.

(CARVALHO

IAMAMOTO, 1988, p. 238)

O modelo funcionalista de Durkheim foi utilizado por antroplogos e socilogos

que o aperfeioaram e complementaram, usando os conceitos de processo, estrutura e

funo para a compreenso da vida social. O funcionalismo transposto para o Servio

Social busca a integrao do homem ao meio social em que vive, pois o indivduo no
ajustado corresponde a uma disfuno no sistema social.

4. A concepo estrutural-funcionalista

O funcionalismo foi uma das primeiras teorias antropolgicas do sculo XX at

ser superado pela Anlise Estruturo-funcional ou Estrutural-funcionalismo. O estruturalfuncionalismo foi uma decorrncia do funcionalismo, com uma viso de que a
sociedade constituda por partes, por exemplo: polcia, hospitais, escolas etc., cada
uma com suas prprias funes e trabalhando em conjunto para promover a estabilidade
social. Essa perspectiva foi a dominante entre os antropologistas culturais e socilogos
rurais durante a Segunda Guerra Mundial e a Guerra do Vietn.
Sua principal caracterstica a de relacionar a sociedade em componentes de
um sistema. Cada um dos componentes do sistema, suas partes, tal como uma pea em
relao a uma mquina, desempenha papis que visam a contribuir para a estabilidade e
ordem social, por isso tal abordagem ou teoria chamada de estrutural-funcionalismo.
Ela vai detalhar o conceito de estrutura social e definir os conceitos de status e papel
para explicar as desigualdades sociais.
O principal articulador desta teoria foi Talcott Parsons. Para ele, a sociedade
est constituda por subsistemas (estuturas) que operam (funcionam) de modo
interdependente e, nesse sentido, procura formular regularidades gerais da ao
individual e social, objetivando analisar os processos sociais que garantam a
estabilidade de sistemas sociais. Cada situao analisada para concluir se contribui
para a manuteno do sistema (ento funcional) ou se afeta a eficcia do sistema
(ento disfuncional).
Essa teoria, baseada nos conceitos de Parsons, reflete o momento histrico norteamericano em pleno desenvolvimentismo. O desenvolvimentismo caracterizou um
sistema

poltico

que

enfatizava

acelerao

econmica,

incentivada

pela

industrializao e a modernizao conservadora capitaneada pelos Estados Unidos e que

teve grande repercusso em nosso pas.

5. A concepo fenomenolgica

Em linhas gerais, podemos dizer que a fenomenologia o estudo dos fenmenos

em si mesmos, independentemente dos condicionamentos exteriores a eles, cuja
finalidade apreender sua essncia, a estrutura de sua significao. tambm um
mtodo de reduo pelo qual o conhecimento factual e as suposies racionais sobre os
fenmenos como objeto, e a experincia do eu, so postas de lado, para que a intuio
pura da essncia do fenmeno possa ser rigorosamente analisada. o estudo dos
fenmenos, distinto do estudo do ser, ou ontologia.
, de acordo com Husserl, 2 um mtodo que visa a encontrar as leis puras da
conscincia intencional. Sujeito e objeto constituem para esta concepo dois polos da
mesma realidade. Situam-se como anterior a toda crena e juzo e despreza todo e
qualquer pressuposto: mundo natural, senso comum, proposio cientfica ou
experincia psicolgica. A fenomenologia , portanto, uma descrio daquilo que se
mostra por si mesmo.
A fenomenologia o estudo das essncias, e todos os problemas, segundo ela,
tornam a definir essncias: a essncia da percepo, a essncia da conscincia, por
exemplo. Mas tambm a fenomenologia uma filosofia que substitui as essncias na
existncia e no pensa que se possa compreender o homem e o mundo de outra forma
seno a partir de sua facticidade.
Corroborando esta ideia, temos a anlise de Trivios (1987):

O filsofo Edmund Husserl (1859-1938), matemtico e lgico, professor em Gttingen e

Freiburg im Breisgau, autor de Die Idee der Phnomenologie (A ideia da fenomenologia, 1906),
enfrenta o Psicologismo e o Historicismo, e fundador da Fenomenologia. Fonte: www. Cobra.
pages.nom.br Acesso em: 2 abril 2009.

 uma filosofia transcendental que coloca em suspenso, para

compreend-las, as afirmaes da atitude natural, mas tambm uma
filosofia segundo a qual o mundo est sempre a, antes da reflexo,
como uma presena inalienvel, e cujo esforo est em reencontrar esse
contato ingnuo com o mundo para lhe dar enfim um status filosfico.
ambio de uma filosofia que pretende ser uma cincia exata, mas
tambm uma exposio do tempo, do espao e do mundo vivido. um
ensaio de uma descrio direta de nossa experincia tal como ela , sem
nenhuma considerao com sua gnese psicolgica e com as explicaes
causais que o sbio, o historiador ou o socilogo podem fornecer dela;
entretanto Husserl, em

seus ltimos trabalhos, menciona uma

fenomenologia gentica e mesmo uma fenomenologia construtiva.

(TRIVIOS, 1987, p. 43)

Esta viso histrica da fenomenologia tem originado outra crtica forte: a de ser
ela conservadora, cumprindo, assim, o mesmo que o positivismo assumiu em outros
tempos. Isso significa que o fenomenlogo estuda a realidade com o desejo de descrevla, de apresent-la tal como ela , em sua experincia pura, sem o propsito de
introduzir transformaes substanciais nela. A fenomenologia questionou os
conhecimentos positivistas, mas omitiu o estudo histrico na interpretao dos
fenmenos e tambm do estudo das ideologias como os conflitos de classe, da estrutura
da economia e das mudanas fundamentais da sociedade.

6. A concepo marxista

Outra matriz que vai influenciar sobremaneira o Servio Social, com grande
nfase nos anos de 1960, , sem dvida, a concepo marxista. Algumas caractersticas
fundamentais vo marcar a diferena em relao a toda filosofia e compreenso social

das concepes anteriores. Uma das grandes diferenas o abandono da concepo

idealista a respeito da sociedade.
De acordo com Mascaro (2007), com a introduo das ideias de Marx,
definitivamente se acaba a viso metafsica que ainda animava a explicao social.
Ao mesmo tempo, a ferramenta da histria incorporada como
instrumento fundamental para o esclarecimento das questes sociais.
Possui uma viso essencialmente social e histrica, que faz por
aprofundar muito mais a anlise dos dados concretos do homem em
sociedade, na sua ao e no seu trabalho, do que os dados abstratos do
homem em si mesmo, individualmente, na sua mera especulao terica,
o acento de Marx era a realidade. [...] A sociedade passa a ser entendida
mais profundamente, no nvel de suas contradies de classe, no nvel de
explorao econmica. (MASCARO, 2007, p. 96)

A estrutura da sociedade capitalista est fundamentada nas relaes de produo e

sua transformao histrica e socialmente construda se d pela luta de classes. Na
produo de bens materiais, os homens entram em relaes necessrias, independentes
de sua vontade. A sociedade determinada historicamente em constantes
transformaes, geradas pelas contradies e lutas entre as classes sociais antagnicas,
havendo domnio de uma classe sobre a outra, uma classe de dominadores e uma de
dominados, a partir das relaes de produo.
O homem vive em sociedade, mergulhado numa infinita srie de relaes. Tais
relaes sociais esto vinculadas s suas circunstncias econmicas, suas crenas, seus
valores etc. preciso, para compreender o homem, a sociedade, a histria, analisar a
totalidade dessas relaes, o que envolve as questes da natureza, que so diferentes
dependendo da regio onde o homem vive, mas no s isso. Tambm contam as
relaes de ordem social. Mais do que as questes da natureza, so as relaes sociais e
as relaes de produo que determinam a posio do homem em seu tempo histrico.

A dialtica em Marx tem por ncora a realidade, afirma Mascaro (2007). Ao

buscar entender a sociedade, o marxista no deve iniciar-se por ideias fixas e prconcebidas. Deve descobrir as reais contradies da histria. O cerne dessas
contradies no est no pensamento, e, sim, na concretude das relaes sociais.
preciso entender o mundo a partir da histria, preciso valer-se da ferramenta da
dialtica, entendendo-a a partir dos conflitos. preciso colocar a dialtica de ps no
cho. Quer dizer que a histria e a dialtica tm que partir da realidade.
As grandes contradies sociais devem sempre ser encontradas no nvel produtivo
da sociedade, nas relaes de produo, na esfera que determina os produtores da
riqueza e o modo de sua apropriao. Assim sendo, o mundo contemporneo baseado
na propriedade privada dos meios de produo e o produto do trabalho apropriado
privadamente e transformado em mercadorias. O cerne profundo do capitalismo
algum explorando algum por meio do capital. Mascaro (2007) explicita que o modo
de explorao do trabalho uma das compreenses mais exigentes de anlise porque
est no nvel profundo das relaes de produo. No capitalismo, o cerne da explorao
o capital.
O mtodo dialtico aquele que penetra no mundo dos fenmenos atravs de
sua ao recproca, da contradio inerente ao fenmeno e das mudanas dialticas que
ocorrem na matria e na sociedade. O mtodo dialtico concebe o mundo como um
conjunto de processos inacabados, compreende a realidade, valoriza a contradio
dinmica do fato observado e a atividade criadora do sujeito que est sempre a caminho,
em formao, inacabado, aberto a novas alternativas.
Sobre estes fundamentos, se deve considerar as categorias e leis da dialtica.
No possvel, porm, para o pesquisador, imbudo de uma concepo marxista da
realidade, realizar uma investigao no campo social, e especificamente na rea
educacional, se no tem clareza dos conceitos capitais do materialismo histrico:
estrutura das formaes socioeconmicas, modos de produo, fora e relaes de
produo, classes sociais, ideologia, que a sociedade, base e superestrutura da
sociedade, histria da sociedade como sucesso das formaes socioeconmicas,

conscincia social e conscincia individual, cultura como fenmeno social, progresso

social, concepo do homem.

Consideraes finais

Ao acompanhar a trajetria da Faculdade Paulista de Servio Social, o desenrolar da

histria da sociedade capitalista brasileira, e o desenvolvimento do Servio Social,
podemos entender que a profisso tem acompanhado o movimento da sociedade, com
diferentes concepes de formao, procurando se adequar s demandas sociais. O
Servio Social no atua sobre uma necessidade social, visto que a questo social se
refrata e ganha mltiplas dimenses. Assim, uma das singularidades da profisso atuar
sobre vrias necessidades na busca de viabilizar e garantir os servios e direitos aos
usurios que a demandam. Recebeu ao longo de sua trajetria diferentes orientaes
filosficas e tericas, sendo criticado por no ter uma teoria prpria. Esta discusso cria
equvocos dentro e fora da categoria profissional, mas no invalida o fruto de sua
atuao, nem o torna ilegtimo na diviso social do trabalho.
Levando em considerao os aspectos apresentados, verificamos que a Faculdade
Paulista de Servio Social no apresentou mudana significativa e ostensiva em seu
posicionamento filosfico, em seu currculo ou nas orientaes diretivas na dcada de
sessenta, ou posterior a ela. O que observamos a partir das entrevistas foi a constatao
de uma lenta mudana implcita propiciada pela postura de alguns docentes que
trabalham como assistentes sociais, e por esse motivo esto constantemente se
atualizando e reciclando, engajados com as novas diretrizes da formao profissional de
Servio Social regidos pelos princpios do Cdigo de tica Profissional.
Nas vozes dos depoentes, percebemos que o debate das concepes de formao
est presente, especialmente na FAPSS, aparecendo crticas de forma velada, apontando
para a necessidade de mudanas urgentes na formao profissional e, principalmente, na
grade curricular. No quadro formativo de Servio Social, a instituio aparece com uma
importncia histrica para quem busca o curso, que privilegia uma formao inserida na

realidade, mas apontam que ela precisa evoluir em alguns aspectos materiais e
formativos para continuar sua trajetria.
O posicionamento dos professores comprometidos com a formao profissional
foi um aspecto positivo observado nos depoimentos das assistentes sociais
entrevistadas, assim como o contedo pautado nos princpios do Cdigo de tica
Profissional.
Por fim, importante dizer que, apesar da falta de mudanas significativas,
marcantes e muito visveis que pudessem caracteriz-la como uma instituio contrahegemnica, a Faculdade Paulista de Servio Social continua a formar profissionais
comprometidos com a evoluo do Servio Social, e que seu nome como instituio tem
muita representatividade. A formao profissional que ela oferece permite que muitos
de seus alunos ingressem na vida profissional pblica e privada.

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