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A REATUALIZAO DO CONSERVADORISMO (FENOMENOLOGIA)

Niteri RJ Novembro de 2010

Cssio Sales Fbio Abdula Cardoso Flvia Ennes Gracy Anne Nobre Mayra Santana Marcela Roglia Demier Sandra Regina Milone Ubirajara Faria

A REATUALIZAO DO CONSERVADORISMO (FENOMENOLOGIA)

Trabalho sobre Fenomenologia, baseado no livro Ditadura e Servio Social de Jos Paulo Netto, relativo ao seminrio da disciplina de Fundamentos Histrico-Terico-Metodolgicos do Servio Social II, do 3 perodo do curso de Servio Social da Universidade Plnio Leite.

Professor: Marciane Ornelas

1. Introduo Foram nos seminrios de Sumar (1978) e do Alto da Boa Vista (1984), locais onde um grupo de profissionais (Almeida, Carvalho e outros), defendeu posturas fenomenolgicas, (sugerimos ler: Reflexes sobre a construo do Servio Social a partir de uma abordagem de compreenso, ou seja, interpretao fenomenolgica do estudo cientfico do Servio Social), a que se caracterizam pela compreenso do homem e do mundo, uma postura ou atitude, um modo de compreenso do homem e do mundo, uma postura ou atitude, um modo de compreender o mundo e no uma teoria, modo de explicar. O ponto forte desta perspectiva a recusa dos padres tericometodolgico positivistas, mas sim de aceitao de uma tendncia conservadora. Segundo Netto (1991), no h rompimento: h a captura do tradicional sob novas bases. Para Netto (1991), sugerimos entender como Servio Social tradicional a prtica empirista, reiterativa, paliativa e burocratizada, dos profissionais, parametrada por uma tica liberal-burguesa. Diz ainda, que a teleologia consiste na correo - desde um ponto de vista claramente funcionalista de resultados psicossociais considerados negativos ou indesejveis. Os valores dos autores representativos desta vertente so explicitamente baseados em uma tica crist e seus objetivos vo desde o repdio a prticas ajustadoras, at o que chamam de transformao social. Os autores que representam a reatualizao do conservadorismo utilizam as categorias do pensamento fenomenolgico de maneira simplificada o que, alm de empobrecer os textos por eles escritos, no pode deixar de ser alvo de crticas. Cleuza Capalbo foi um desses autores que falou para o pblico no seminrio de Sumar sobre esta compreenso fenomenolgica com a construo do Servio Social. Ao apresentarem a corrente da reatualizao do conservadorismo, utilizando as categorias do pensamento fenomenolgico, em seus documentos de base, que tem suas bases filosficas fundadas por Edmund e Heidegger, entre outros filsofos, apresentaram, como foi dito de uma maneira simplificada, recorrendo a fontes que no so originais, mas sim secundrias, e

de uma forma como algo acabado e incontentvel, desconsiderando que o processo de constituio do pensamento fenomenolgico foi polmico e ignorando o dilogo existente entre a fenomenologia e seus crticos. 2. A Tentativa de uma Nova Prtica Profissional Na dcada de 1960, a distncia entre ricos e pobres era grande. O mercado emergente onde as relaes trabalhistas eram carentes de institucionalizao plena. Para o Servio Social, o Estado caracteriza-se como um grande empregador. A partir de 1964, com a ditadura, intensificam-se as diversificadas refraes da questo social. O mercado passa a exigir do Assistente Social, um profissional moderno, com traos racionais, sendo preciso uma reformulao da poltica educacional e um rompimento de vez com a postura de confessionalismo e paroquialismo que marcaram o surgimento desta profisso, havendo uma laicizaro da profisso. O Servio Social insere-se no meio universitrio, e as universidades passam a incorporar de fato a formao profissional (uma modernizao conservadora, sob os auspcios de uma autocracia burguesa). Idias novas so criadas com os novos conhecimentos adquiridos, principalmente no contato com as cincias sociais, e no interior da profisso, mudanas passam a serem gestadas. Renovao do Servio Social: Com a laicizao da profisso, h uma diferenciao da categoria e uma disputa pela hegemonia do processo profissional. Foram trs as perspectivas no processo de renovao do Servio Social no Brasil: perspectiva modernizadora, reatualizao do conservadorismo e a inteno de ruptura. Eroso do Servio Social Tradicional: A profisso cria nova cara, e v o surgimento de uma esquerda catlica, insero do movimento estudantil nas escolas de Servio Social, h um movimento de artistas e intelectuais na sociedade. A crise no Servio Social tradicional, iniciada nos anos 60, foi um fenmeno internacional, creditada ao exaurimento de um padro de desenvolvimento

capitalista (Netto, 1991), onde havia grandes crescimentos econmicos desde o final da 2 guerra; crescimento nas mobilizaes sociais subalternas em torno de seus interesses, pondo em cheque o Estado burgus e suas instituies, negando o modo de vida burgus, sendo um cenrio ideal para contestao, de todas as profisses inseridas na reproduo das relaes sociais, soma-se a isso o movimento estudantil, de grande importncia na crise da legitimidade das prticas tradicionais do Servio Social. 3. Resumo do Livro 1.1. A Fase tica da Reatualizao do Conservadorismo Tendo em vista a anlise sobre a vigncia do tradicionalismo nos cdigos e na produo tica do Servio Social at 1986, vimos que a vertente fenomenolgica se apresenta como uma reatualizao do conservadorismo. importante introduzir em linhas gerais, sua perspectiva tica na mediada em que ela evidncia a permanncia do tradicionalismo, ainda que sob outras bases. O Servio Social brasileiro como objeto de estudo, norteia as reflexes tericas da prtica do assistente social. Lembramos que o artigo tem aspectos abordados por GUEDES que coloca uma tendncia conservadora sobre todos os fatos no perodo de 1975 1988, que se afirma uma nova perspectiva de uma teoria. 1.2. Proposta Fenomenolgica Apresentada por Augusta de Almeida Netto faz uma crtica ao trabalho apresentado por Almeida, e essa crtica, visa compreenso do processo de renovao do Servio Social no Brasil e uma interpretao do processo profissional em nosso pas. Almeida d a partida sua reflexo tematizando a noo de interveno social, para com ela pensar a natureza do Servio Social e a sua estrutura terica metodolgica. Como resultado do gnero de interveno social, assumido pela autora, o assistente social provocar o desenvolvimento de uma conscincia terica, de modo a assegurar participao e/ou criao de novos mecanismos de cooperao mtua. O corolrio bsico impedir a marginalizao pela

crescente participao social (Almeida, 1978). A viso fenomenolgica e a teoria personalista, como se constata, no oferecem neste plano mais que aquilo que j se alcanara nos bons e primeiros tempos da incidncia desenvolvimentista sobre o Servio Social. 2. Outros Autores 2.1. Carvalho: Segundo carvalho, a ao do assistente social e a ao de seu usurio devem ser consideradas, o assistente social explica nesta analise intersubjetividade, ou seja, o usurio no deve realizar experincias, parte do eixo a descobrir a verdade e encontrar o sentido da vida compartilhada de lgica, orientao geradora de transformao social, marcas referenciais tendo sempre a figura central do profissional. Na verdade uma terceira via em face do marxismo e do positivismo. A fenomenologia se apresenta como um mtodo de ajuda pessoal, fundado na valorizao do dilogo e do relacionamento, com isso reatualiza a forma mais tradicional de atuao profissional. 2.2. Almeida/ Mournier: O desenvolvimento da dimenso tico da proposta fenomenolgica apresentada por Almeida, implica o tratamento de um aspecto que rebate em outras configuraes da tica profissional, a recorrncia ao personalismo de Mounier. Como j salientamos a origem do processo dos movimentos catlicos que marcam a participao poltica de profissionais e estudantes do Servio Social, possibilitaram a construo de uma critica ethnos tradicionais, onde encontramos a influncia de Mounier, de Paulo Freire e de intelectuais europeus vinculando o socialismo cristo para tentativa de aproximao entre marxismo, o iderio socialista e o pensamento cristo. Cumpre explicar que essas reflexes esto associadas nas classes sociais, onde sugere uma mudana interna, ou seja, a mudana interna, ou seja, a mudana partiu da ao do indivduo. Almeida, fala de uma ao de transio social; tal tambm,

propunha Mounier. Ele salienta e ressalta as organizaes naturais que a famlia, a escola, como fora criada e articulada de valores. Com a mudana interna da ao do sujeito nessas reflexes, a anlise de Almeida aparece como uma exigncia, j a outra autora, Mounier, diz que a prpria comunidade a organizao e podemos entender que a transformao fruto inerente, ser ao mais ser. O documento Sumar, leva a superao que cabe e no permite a realizao pessoal, entendemos a prtica profissional, as mediaes histricas sociais fundadas a partir da fenomenologia existencial as dimenses polticas da categoria profissional. 2.3. Ana Maria Braz Pavo: Encontramos forte influncia na fenomenologia no ser social tendo como um dos principais expoentes Ana Maria Braga Pavo (1981). De acordo com esta autora, deste paradigma, o incentivo da autodeterminao. A autora d a este uma importncia fundamental na prtica profissional, colocando-o como premissa para a profisso. Segue um trecho desta:
Para o Servio Social, o princpio da autodeterminao bsico e expressa o reconhecimento do direito liberdade do homem, necessrio e fundamental, que decorre de sua inerente como se humano. ( PAVO, 1981, P-35).

Para a autora este princpio, o homem como ser atuante e participante, possa torna-se um ser consciente no mundo, para crescer e desenvolver-se nas direes desejveis, onde o homem no exerccio da autodeterminao poder reconhecer a si mesmo e sentir-se responsvel por suas escolhas. Ento a funo do Servio Social seria voltar a sua ateno para as pessoas auxiliando, ajudando-as a se integr-las no grupo de comunidade, despertando-as em seres capazes de tomar suas prprias decises, ele se compromete com elas e assume, respondendo suas conseqncias. A funo do assistente social seria mostrar os caminhos para melhor deciso que o usurio possa tomar. 2.4. Creusa Capalbo

As atitudes fenomenolgicas, as idias centrais que orientam a fenomenologia, abrem um caminho fecundo para o estudo do comportamento concreto do homem. Creusa diz que o pensamento moderno afastou-se da experincia original no qual o homem, pelo simples fato de existir na realidade, ilumina esta realidade, revela o seu significado. Esse pensamento moderno quis interpretar esta revelao como uma aptido ao conhecimento, no quis reconhecer a familiaridade com o real, inserido pelo simples fato do homem existir nela. O pensamento moderno se voltou para, contudo da experincia, objetivando-a para poder domin-la e transform-la para a tcnica. 5. As quatro condies necessrias para existncia desta tcnica: 1 - Relacionamento por parte dos assistentes sociais e o objeto o cliente, onde procura a soluo para os problemas e como os resolver. 2 - Condies so chamadas de congruncia no que diz apoio, a verdadeira dialgica ela a mesma, ser neutra, despossuda de experincia pessoais. 3 - a aprendizagem, aceitar o cliente do jeito que ele sem nenhuma objeo. 4 - A compreenso de realizar todos os trs tipos, que vem a ser: o saber sobre a pessoa, ler sobre ela, e sobre tudo l e observ-la. 6. Concluso Conclumos que o recurso fenomenologia, trouxe uma renovao ao Servio Social, pois nunca havia sido usada como aporte terico-metodolgico da profisso. A fenomenologia mostrou o quanto importante viabilizar a realidade de cada pessoa, ou seja, o cliente, possibilitando uma vasta aprendizagem atravs do mtodo aplicado, o dilogo. Aps o movimento de reatualizao do conservadorismo, e das influncias fenomenolgicas debate centralizado, e onde as teorias marxistas sero observadas. no Servio Social, inicia-se uma ruptura com o conservadorismo, buscando um

7. Bibliografia ALMEIDA, Anna Augusta de. Possibilidades e Limites da Teoria do Servio Social. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1978. BARROCCO, Maria Lucia Silva. tica e Servio Social: Fundamentos Ontolgicos. So Paulo: Cortez, 2003. CAPALBO, Creusa. Correntes Filosficas e Servio Social. Rio de Janeiro: CBCISS, n 182. Coleo Temas Sociais, Ano XVIII, 1985. CAPALBO, Creusa. Fenomenologia e Cincias Humanas. Londrina: Editora UEL, 1996. CARVALHO, Ansia de Souza. Metodologia da Entrevista: Uma Abordagem Fenomenolgica. Rio de Janeiro: Agir, 1991. 2 Edio. NETTO. Jos Paulo. Ditadura e Servio Social, uma anlise do Servio Social no Brasil ps 64. So Paulo: Cortez, 2007. 11 Edio.