REFLEXES SOBRE UMA DAS TENDNCIAS REATUALIZAO DO CONSERVADORISMO NO SERVIO SOCIAL BRASILEIRO.

. Carolina Barone da Costa, Dbora Fernanda Barbosa da Silva, Gabriela Mariano Munhoz, Llica Elis Pereira de Lacerda, Luciano Bueno, Natlia Mashiba Pio, Olegna de Souza Guedes. RESUMO: O presente artigo, que traduz parte dos estudos efetivados por um grupo depesquisa da Universidade Estadual de Londrina, destaca no movimento terico doServio Social Brasileiro a presena de uma tendncia conservadora que tende atraduzir a prtica profissional como ajuda psico-social. Situa o nascimento destatendncia nas reflexes tericas dos assistentes sociais brasileiros, sobretudo, a partir da segunda metade da dcada de quarenta do sculo passado, com a recorrncia s tcnicas do Servio Social de Casos Norte Americano, no bojo de um projeto conservador que tem como uma de suas bases materiais o

desenvolvimentismo. O propsito central do artigo, contudo, consiste em mostrar que esta tendncia revigorada, no final dos anos de 1970 e incio de 1980, com o esforo de um grupo de profissionais que, sem conectar as requisies profissionais ao contexto scio-histrico,acredita fundar uma nova teoria para subsidiar a prtica social dos assistentes sociais. Na anlise das proposies tericas que pretendem convergir para esta nova teoria, pretende-se evidenciar que estas propugnam pela necessidade de uma metodologia da compreenso, fundada em uma recorrncia ecltica temas da fenomenologia e filosofia existencial. Entendemos que a tendncia conservadora presente nestas proposies, embora no seja hegemnica nas reflexes tericas do Servio Social contemporneo, tende a ser revigorada em prticas sociais que, na justificativa do necessrio fortalecimento de indivduos,

famlias ou grupos, tendem a se distanciar da perspectiva societria assumida pela categoria profissional expressa em seu atual projeto tico poltico. PALAVRAS-CHAVES: CONSERVADORISMO, PROJETO SOCIETRIO, ATUAO PROFISSIONAL, RELEXES TERICAS. 1- Introduo O presente artigo refere-se parte dos resultados de uma pesquisa que est em andamento na Universidade estadual de Londrina e que tem como ttulo: O Humanismo no Servio Social Brasileiro: Trajetrias e Perspectivas. Esta pesquisa refere-se continuidade dos estudos apresentados por Guedes em sua dissertao de mestrado, em 2000, e sua tese de doutorado apresentada PUC/SP em 2005. Partimos, nesta pesquisa da afirmao de que o Servio Social configura-se, na contemporaneidade, como um caleidoscpio de propostas terico metodolgicas muitas vezes conflitantes, advindas de concepes interventivas diversas, prticas mltiplas, proposies de formao alternativas diversas (Netto, 1996, p. 127). Este suposto nos levou a definir as principais interpretaes do humanismo na trajetria histrica do Servio Social Brasileiro como objeto de estudo. Entendemos que tais interpretaes figuram como uma das mediaes que norteiam as reflexes tericas da prtica profissional do assistente social. Dentro deste projeto de estudo est a anlise da tendncia conservadora que ora apresentamos. Esclarecemos que este artigo reproduz alguns aspectos abordados por Guedes (2005) com relao a uma tendncia conservadora que evidenciou-se, sobretudo no perodo de 1975 a 1988: a reatualizao do conservadorismo . Esta tendncia, que pretendia se afirmar como uma nova perspectiva terica para o Servio Social, no teve ampla adeso na categoria profissional, mas algumas de suas temticas tm, ainda na contemporaneidade, algumas repercusses entre os assistentes sociais brasileiros. Referimo-nos s temticas, que derivam das reflexes de seus primeiros agentes, professores de Faculdades de Servio Social do Rio de Janeiro (RJ) no perodo de 1975 a 1990. Os aspectos centrais, que nos permitem situar as reflexes destes autores sob uma mesma tendncia, referem-se busca de um novo recurso metodolgico, a abordagem da compreenso, e o entendimento da prtica profissional como ajuda

psico-social. Esta abordagem era, para estes autores, o contraponto tendncia explicativa advinda do cientificismo positivista at, ento a principal referncia metodolgica nas reflexes Servio Social. Impunha-se, para estes autores, oferecer novos suportes tericos para que os assistentes sociais pudessem compreender e interpretar adequadamente as necessidades da pessoa (o cliente), de forma a ajudla (o) a descobrir possibilidades de realizao de seus propsitos humanos. Como mostra Guedes (2005), no intento de fundamentar abordagem da compreenso centrada na valorizao da pessoa, estes autores recorriam, concomitantemente, a temas da fenomenologia existencial e ao que denominavam de filosofia existencial como se ambas tivessem os mesmos pressupostos. Aludiam s noes originrias da fenomenologia reduo transcendental, reduo fenomenolgica, mundo da vida, intencionalidade, interpretao - e a fragmentos da filosofia existencialista crist, sobretudo em suas expresses personalistas. Pretendiam, com estas aluses, fundar as bases tericas para o entendimento do homem como sujeito, como ser encarnado, ser que se constri na comunicao com outro. Esta tendncia ecltica pode ser evidenciada entre outros estudos produzidos por expoentes desta tendncia, nas reflexes de Almeida (1978). Nestas reflexes, tal autora, ao apresentar os fundamentos da nova proposta metodolgica para o Servio Social, destaca a fenomenologia como subsdio para estabelecer um contraponto s propostas de interveno profissional que se fundamentam em princpios positivistas. Argumenta que estes princpios devem ser superados, porque subsidiam os procedimentos profissionais pautados em critrios de elegibilidade e controle da ajuda para minorias homogneas ou indivduos desajustados. Destaca tambm a necessria recorrncia ao personalismo, filosofia que orienta seus estudos, e, finalmente o que considera como uma tica crist Situa, ento, sua nova proposta como uma perspectiva metodolgica que se orienta por hermenutica da realidade pela teoria personalista do conhecimento, por uma fenomenologia existencial e por uma tica crist motivante (Almeida, 1978, p.11). Na impostao dos autores que se filiam a esta tendncia no h referncias a um suposto projeto societrio. Suas reflexes centram-se no entendimento da prtica profissional como ajuda psicossocial. No h, portanto, anlise das

implicaes polticas inerentes prtica profissional dos assistentes sociais que, em ltima instncia, inscreve-se no quadro da defesa ou recusa de uma dada ordem social. Vale ressaltar, que como destaca Guedes (2005), os primeiros assistentes sociais brasileiros postulavam por um capitalismo harmnico e se propunham a colaborar para a construo de um projeto societrio: capitalismo harmnico. Da mesma forma, os profissionais que se empenhavam na renovao destas bases tradicionais, no perodo em que o Servio Social Brasileiro adere ao projeto desenvolvimentista (1955 a 1970) tambm partilhavam da preocupao com um projeto societrio, uma sociedade desenvolvida, via pela qual refletiam sobre o necessrio desenvolvimento social do pas. Assim as reflexes apresentadas por estes autores, por no ter referncias a um suposto projeto societrio, tendem a se tornar desconectadas de uma tendncia histrica presente nas reflexes tericas sobre a prtica do Servio Social no Brasil. Como j salientamos, tais autores centram-se apenas na ajuda psicossocial e , por esta via, eximem-se de refletir sobre as implicaes polticas inerentes prtica profissional dos assistentes sociais que, em ltima instncia, inscreve-se no quadro da defesa ou recusa de uma dada ordem social. Dentre os eixos temticos destacados por estes autores na reflexo sobre prtica profissional como ajuda psico-social esto a intersubjetividade, o dilogo que convergem para o que entendem como transformao. Traduzida no Seminrio de Sumar como uma rea de relaes estabelecidas pelo homem, a intersubjetividade aparece como necessria para o conhecimento do ser e como premissa para a prtica profissional do assistente social. Trata-se de uma categoria que figura como esfera na qual, ambos os sujeitos - assistente social e cliente participam na investigao do tema eleito e da construo de projetos de existncia humana (Documento de Sumar, Teorizao do Servio Social, 1986, p.185). Assim, esta categoria revela-se como possibilidade de conhecimento das singularidades humanas e, como tal, considerada inerente a uma prtica profissional que se dispe a capacitar a pessoa. A intersubjetividade refletida tambm como fundamental na orientao da entrevista realizada pelo assistente social. Nesta direo, Carvalho (1991) enfatiza que a ao do assistente social e a ao de seu cliente devem ser consideradas, simultaneamente. Explica, nesta anlise, que tal entrevista visa desalienao, o que

requer que o assistente social seja presena no mundo e tomada de posio frente o mundo (Carvalho, 1991, p.72). Sem desvincular-se do foco central, a intersubjtividade, mostra que embora o assistente social seja um sujeito ativo, o cliente tambm o , assim este ltimo no deve ser forado quaisquer atitudes. Com relao ao dilogo, considerado por Almeida (1977) como um dos marcos referenciais para a orientao da prtica profissional, trata-se de um instrumento definido como um processo no qual assistente social e cliente realizam a experincia com todo o seu ser no contexto da histria humana (Almeida, 1978, p.117) com vistas descobrir a verdade e encontrar o que d sentido vida. O dilogo vincula-se, nesta direo, ao que a autora denomina de experincia compartilhada presidida pela lgica da participao e comunho que se consolida a partir da colaborao na pesquisa e na descoberta. A partir deste eixo, Almeida e os outros autores que se filiam tendncia que ora analisamos consideram que o dilogo, como processo de abertura para o outro, gerador de transformao social e, portanto, figura como central na ajuda profissional. Cumpre salientar que as referncias transformao social, nestas reflexes, aparecem vinculadas a um suposto crescimento pessoal que tem incio com atitudes reflexivas necessrias ao engajamento livre e consciente que, supostamente permitiria uma conscincia crtica. Essas reflexes sobre dilogo e a intersubjetividade, na formulao destes autores, convergem para o entendimento de que a prtica profissional elemento desencadeador da transformao, outro eixo temtico que figura, tambm, como central nas reflexes que apresentam. Cumpre explicitar, entretanto, que a transformao, nessas reflexes, est associada no consideraes sobre a superao da sociedade de classes, mas a uma espcie de mudana interna, uma mudana que comea na ao do sujeito. Esta nfase na transformao pessoal, na anlise de Almeida aparece como uma exigncia para a transformao social, tal como propunha Mounier. Para esta autora, a prpria comunidade est associada ao movimento da pessoa. Por este prisma, ressalta que a comunidade a organizao das unidades naturais (exemplo, famlia, empresa, escola) informada por uma realidade personalizante que, como fora cria e articula valores (Mounier apud, Almeida, 1977.p 25).

Sumariamente, podemos entender que a transformao social na formulao destes autores figura como fruto de modificaes qualitativas inerentes ao movimento do ser ao mais ser e est vinculada necessria capacitao, a qual exige a sada de si para a abertura de horizontes (Almeida, 1978, p.120). A transformao tende a ser associada capacitao, que tem como um de seus marcos a percepo, por parte da pessoa do projeto de transformao que est vivendo (Documento de Sumar, Teorizao do Servio Social, 1986, p. 191) e que leva superao de uma situao que cobe e no permite a realizao pessoal. Entendemos que esta perspectiva tematiza sobre aspectos inerentes prtica profissional, mas na perspectiva de fundament-los a partir da fenomenologia existencial e sem considerar as mediaes histrico-sociais presentes nas demandas postas para prtica profissional tende a cristalizar propostas profissionais desvinculas das dimenses polticas postas em nossa prtica profissional e se da inscrio no atual projeto tico-poltico da categoria profissional.