A Orao Eficaz de Ezequias

Homer C. Hoeksema
Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto1

Isaas 37:16-20 O SENHOR dos Exrcitos, Deus de Israel, que habitas entre os querubins; tu mesmo, s tu s Deus de todos os reinos da terra; tu fizeste os cus e a terra. Inclina, SENHOR, o teu ouvido, e ouve; abre, SENHOR, os teus olhos, e v; e ouve todas as palavras de Senaqueribe, as quais ele enviou para afrontar o Deus vivo. Verdade , SENHOR, que os reis da Assria assolaram todas as naes e suas terras. E lanaram no fogo os seus deuses; porque deuses no eram, seno obra de mos de homens, madeira e pedra; por isso os destruram. Agora, pois, SENHOR nosso Deus, livra-nos da sua mo; e assim sabero todos os reinos da terra, que s tu s o SENHOR.

Em muitos lugares e por vrios exemplos, a Escritura ensina a verdade da eficcia das oraes do povo de Deus. Talvez a declarao mais clara dessa verdade seja encontrada em Tiago 5:16: Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que sareis. A orao feita por um justo pode muito em seus efeitos. Como prova, Tiago cita o exemplo de Elias nos dias de Acabe: Elias era homem sujeito s mesmas paixes que ns e, orando, pediu que no chovesse e, por trs anos e seis meses, no choveu sobre a terra. E orou outra vez, e o cu deu chuva, e a terra produziu o seu fruto (vv. 17, 18).

E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em outubro/2008.

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A orao de Ezequias registrada no texto outro exemplo claro dessa verdade. Para entender sua orao, devemos coloc-la em seu contexto histrico e proftico. Isaas 36 a 39 registra eventos que ocorreram durante o reinado de Ezequias, rei de Jud. Embora a princpio esses quatro captulos histricos paream ser incongruentes e fora de lugar na profecia de Isaas, se investigarmos e pensarmos neles, descobriremos que so apropriados, pois constituem uma transio entre as duas principais divises da profecia de Isaas. O tema recorrente da profecia que embora o poder mundial de fato ameace Israel, ele nunca aniquilar Israel. Em Isaas 36 at 38 h um cumprimento inicial e prximo da profecia de Israel, com respeito ao poder mundial como ele incorporado em vrias naes, especialmente Assria, no tempo de Ezequias. Em Isaas 39 o foco muda da Assria para Babilnia, o futuro poder mundial. Esse captulo e histria introduzem a segunda diviso da profecia, que essencialmente uma palavra de conforto ao povo de Deus durante o cativeiro babilnico. Esses quatro captulos, ento, formam uma ponte entre as duas principais divises do livro de Isaas. At onde diz respeito a histria, Jerusalm est em apuros. Senaqueribe, o rei da Assria, tinha entrado num empreendimento louco mundial, destruindo e subjugando vrias naes. Ele tinha invadido Jud, tomado suas cidades fortificadas, e estava agora nos portes de Laquis, uma cidade principal no longe de Jerusalm. De Laquis ele enviou seu emissrio Rabsaqu para ameaar Jerusalm, blasfemar o nome de Deus, e instar que o povo rejeitasse a liderana de Ezequias e se entregasse aos assrios. Contra esse pano de fundo Ezequias ora sua orao eficaz.

As Circunstncias O reinado do Rei Ezequias em Jud deve ter sido um alvio feliz para Isaas. Ele tinha sido comissionado por Deus para trazer uma mensagem de juzo e condenao durante o reinado de trs predecessores de Ezequias. Sempre tinha havido impiedade e apostasia em Jud, especialmente durante o reinado de Acaz, e Isaas teve que chegar com ameaas de destruio e admoestaes para se arrependerem e buscarem a Jeov. O ministrio de

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Isaas no foi fcil ou agradvel durante a maior parte. Mas agora o Ezequias temente a Deus estava no trono de Deus. Em Jud ainda havia nada mais que um remanescente, uma minoria, que temia verdadeiramente ao Senhor; mas nesse tempo o remanescente passou a estar no poder e se assentar no trono, na pessoa do temente Rei Ezequias. Mediante o mandamento de Ezequias, os sacerdotes e Levitas se reuniram em Jerusalm. Eles tinham purificado o templo e por meios de oferendas tinham novamente consagrado o mesmo ao servio de Jeov. Aps um longo perodo de negligncia, Jud tinha novamente celebrado a pscoa. No convite de Jud, mesmo um remanescente dos fiis das dez tribos tinha se unido na celebrao. Assim, Isaas deve ter pensado que o reinado de Ezequias seria um pouco tranqilo para ele. Mas isso no aconteceu, pois Jud agora enfrenta um terrvel julgamento na forma de Senaqueribe, rei da Assria, com seu exrcito gigantesco e o seu embaixador Rabsaqu. O rei assrio j tinha espalhado caos entre as naes, conquistando e subjugando-as. As dez tribos de Israel j no existiam, pois Senaqueribe tinha derrotado-as e levado-as em cativeiro. Ele tinha invadido Jud e capturado suas cidades fortificadas. O remanescente do povo tinha corrido para Jerusalm, sua ltima fortaleza e esperana final. Antes disso os assrios tinham estado nos portes de Jerusalm. Rabsaqu tinha chegado com um grande exrcito e tinha se orgulhado terrivelmente contra Jud, de acordo com Isaas 36. Ele tinha dito, com efeito: Eis que confias no Egito, aquele bordo de cana quebrada, o qual, se algum se apoiar nele lhe entrar pela mo, e a furar; assim Fara, rei do Egito, para com todos os que nele confiam. Porm se me disseres: No SENHOR, nosso Deus, confiamos; porventura no este aquele cujos altos e altares Ezequias tirou, e disse a Jud e a Jerusalm: Perante este altar adorareis? Ora, pois, empenha-te com meu senhor, o rei da Assria, e dar-te-ei dois mil cavalos, se tu puderes dar cavaleiros para eles. Como, pois, poders repelir a um s capito dos menores servos do meu senhor, quando confias no Egito, por causa dos carros e cavaleiros? Agora, pois, subi eu sem o SENHOR contra esta terra, para destru-la? O SENHOR mesmo me disse: Sobe contra esta terra, e destri-a (vv. 6-10). Rabsaqu tinha ido admoestar o povo de Jerusalm para no permitir que Ezequias os enganasse, pois ele nem Jeov seriam capazes de livr-los. Ele tinha instado para que rejeitassem o governo de Ezequias, se revoltassem contra ele, e apostassem no rei da Assria. Ele conclui assegurando ao povo de Deus que Jeov no era capaz de livr-los, assim como os deuses das outras naes no foram capazes de livrar os seus adoradores (vv. 14-20). Agora por uma segunda vez Rabsaqu ameaa Jerusalm. Antes

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Rabsaqu tinha partido com seu exrcito para se reunir novamente a Senaqueribe, pois eles tinham ouvido que Tiraca, rei da Etipia, estava vindo para lutar contra eles. Agora, de Libna, Rabsaqu envia mensageiros a Ezequias com uma carta ameaadora e blasfema. O contedo da carta que Ezequias no deve deixar Jeov (por meio do profeta Isaas) engan-lo em faz-lo pensar que Jerusalm ser livrada das mos da Assria. Como prova, Rabsaqu cita suas muitas vitrias sobre as outras naes do mundo. Sua mensagem : Eu sou o poder do mundo. Sou invencvel. Jerusalm ser completamente destruda (Is. 37:8-13). A essa prova terrvel Ezequias reage em f. Ele vai imediatamente para a casa do Senhor e estende a carta de Rabsaqu perante o Senhor. Ezequias quer que o Senhor leia a carta. Ele sabe que em sua prpria fora no pode derrotar os assrios, e no h nenhuma escapatria de sua situao desesperada. Portanto, ele traz o seu problema ao Senhor e derrama o seu corao em orao.

O Contedo Ezequias ora a Jeov. O nome Jeov ocorre cinco vezes em sua breve orao, servindo para ressaltar que enfaticamente a Jeov que Ezequias ora. Ele Jeov, o EU SOU O QUE SOU, o que indica que Deus autosuficiente, completo e perfeito em si mesmo, e que ele o Deus eterno, cujos dias no tm princpio e cujos anos no tm fim. Como o Deus autosuficiente e eterno, ele imutvel em si mesmo, aquele em quem no h sombra de variao. Como Jeov, ele tambm imutvel em sua relao e sua revelao com o seu povo, de acordo com o ensino de Malaquias 3:6: Porque eu, o SENHOR, no mudo; por isso vs, filhos de Jac, no sois consumidos. As verdades implcitas no nome Jeov so o firme fundamento da orao de Ezequias. Ele no encontra a base para sua orao em si mesmo, no povo sobre quem ele governa, ou em sua prpria fora. Ele encontra o fundamento na fidelidade pactual de Jeov. Ezequias conhece e confessa que, porque Jeov o Deus eterno e imutvel que no pode negar a si mesmo, ele no pode negar seu pacto com o seu povo, pois ele o Deus de Israel (Is. 37:16). Ezequias o chama de Jeov2 dos exrcitos (v. 16). Esse nome implica no somente que Deus o Senhor de todos os exrcitos dos anjos, de Israel, ou mesmo do poder mundial, mas tambm que ele o governador sobre
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No original hebraico. Algumas verses traduzem o termo yeh-ho-vaw' como SENHOR. (N. do T.)

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todos os exrcitos do universo. Todos os poderes da criao, todos os exrcitos dos homens, e todas as multides de anjos esto sujeitas a ele. Ele somente o todo-poderoso, que Deus sobre todos. Senaqueribe pode se exaltar e Rabsaqu pode blasfemar contra Jeov, alegando que ele apenas um deus entre muitos deuses e que incapaz de livrar Jud das mos da Assria. Mas Ezequias conhece a verdade. Ele sabe que seu Deus Jeov dos exrcitos, que o nico Senhor soberano e todo-poderoso. Ezequias tambm reconhece Jeov como o criador dos cus e da terra (v. 16). Os querubins so anjos que guardam a santidade de Deus. Ezequias refere-se s representaes desses anjos no lugar santssimo do templo. Como smbolos da santidade de Deus, eles guardam o propiciatrio, onde Deus vem para habitar com o seu povo. Jeov que habita entre os querubins, portanto, o Deus santo a quem ningum pode se aproximar. Todavia, Jeov se agrada em se chegar a pecadores e habitar com o seu povo. Sua habitao entre os querubins revela-o no somente como o Deus santo, mas tambm como o Deus do pacto. Esse Jeov o Deus soberano, todo-poderoso, santo, imutavelmente fiel Jeov que em sua misericrdia perdoadora habita com o seu povo. Esse Jeov o objeto de adorao na orao do justo. E a esse Jeov Ezequias ora. O rei abre a carta perversa dos assrios e apresenta a questo diante do Senhor no templo. Ele implora que Jeov d ateno situao: Inclina, SENHOR, o teu ouvido, e ouve; abre, SENHOR, os teus olhos, e v; e ouve todas as palavras de Senaqueribe, as quais ele enviou para afrontar o Deus vivo (v. 17). Ezequias caracteriza a carta dos assrios corretamente: uma afronta ao Deus vivo. Todavia, Ezequias deve admitir que os assrios falam a verdade: eles assolaram todas as naes e suas terras. E lanaram no fogo os seus deuses. Ezequias continua: Porque deuses no eram, seno obra de mos de homens, madeira e pedra; por isso os destruram (vv. 18,19). Ezequias implica duas verdades. O grande poder dos assrios no dos homens, mas de Deus. Os assrios foram capazes de destruir as outras naes no por sua prpria fora, mas apenas como instrumentos nas mos de Jeov. Alm disso, eles foram capazes de destruir os deuses dessas naes porque os mesmos no eram deuses de forma alguma, mas apenas a obra de mos de homens. Ezequias est confessando que Jeov somente Deus; o Senhor dos exrcitos somente tem todo poder. A Jeov o rei traz o seu pedido: Agora, pois, SENHOR nosso Deus, livra-nos da sua mo (v. 20). Esse simples pedido no denuncia nenhuma

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expectativa no homem ou no poder do homem, mas apela somente a Jeov, o Deus do seu povo. Com efeito, Ezequias diz ao Senhor: O rei da Assria forte. Estamos privados de ajuda, e no temos a fora para resisti-lo. Seremos certamente derrotados. Livra-nos, Senhor! No podemos ver como e por quais meios, mas olhamos somente para ti, pois tu s Jeov, Senhor dos exrcitos. Lembra-te do teu pacto, da tua causa e confirma o teu nome, pois o inimigo te afrontou, o Deus vivo. Portanto, Deus, livra-nos da sua mo!

O Propsito Quando Ezequias faz essa orao, ele no est preocupado meramente com sua libertao da perplexidade na qual se encontra. Tal a preocupao dos mpios. Eles, tambm, podem entrar em situaes das quais no vem sada, e em sua necessidade podem clamar a Deus. Algumas vezes essas so chamadas de oraes de apuro. Tais oraes, nascidas do desespero, focamse no eu e no interesse prprio: Deus deve servir queles que oram e arranclos de sua situao difcil. Se forem libertos, eles no mais se preocuparo com Deus. Visto que Deus os serviu e atendeu aos seus requerimentos, eles no mais precisam dele. Essas no so oraes de forma alguma, e certamente Deus est longe das tais. Mas a orao de Ezequias diferente. Sem dvida ele orou por libertao, para si e o seu povo. O contedo de sua orao sua grande necessidade, e ele faz peties a Jeov com respeito a ela. Todavia, sua necessidade no o seu propsito primrio e principal, mas ele est preocupado principalmente com Jeov, o nome de Jeov e a salvao de Jeov. O interesse mais profundo de Ezequias que o nome de Jeov seja confirmado e louvado. Sem dvida, por causa do ataque dos pagos, Ezequias est atribulado e receoso de sua libertao e segurana, mas sua preocupao primria que o nome de Jeov est sendo afrontado pelos pagos. Eles tinham colocado o nome de Jeov em p de igualdade com os nomes de todos os deuses pagos. Eles tinham apresentado a Jeov como enganando o seu povo, ao dar-lhes uma falsa esperana de libertao. Senaqueribe exaltou a si mesmo e o seu poder acima de Jeov e do seu poder soberano. De fato, os pagos tinham jogado o nome de Jeov na lama. Ezequias est preocupado com o nome de Jeov, e o louva em sua adorao. Somente Jeov Deus! Ele somente o todo-poderoso, o Deus fiel do pacto, cujo nome deve ser louvado tambm nessa histria. A opresso dos assrios e o medo de Ezequias so os fundamentos de sua petio: Agora, pois, SENHOR nosso Deus, livra-nos! Isto , todos os dolos pagos no foram capazes de livrar as naes que serviam a eles, mas tu s Jeov nosso Deus. Todas as circunstncias presentes foram designadas para tu mostrar o

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teu poder e a tua glria. Salva-nos! O propsito ltimo que todos os reinos da terra possam saber que s tu s o SENHOR (v. 20). Ezequias ora para que o nome de Deus possa ser glorificado em toda a terra por meio da libertao do seu povo, de forma que todas as naes possam saber e confessar que Jeov somente Deus. A orao de Ezequias vale muito. Deus ouve sua orao e concede o seu pedido. Ele envia o anjo de Jeov ao campo dos assrios para matar oitenta e cinco mil deles numa nica noite. Mediante essa libertao maravilhosa os assrios foram dizimados. Senaqueribe volta a Nnive, e Jerusalm salva (vv. 36,37). Deus est longe da orao do mpio, mas a orao eficaz e fervorosa do justo vale muito!

Fonte: Redeemed with Judgment: Sermons on Isaiah, vol. 1, Homer C. Hoeksema, p. 420-426.

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