Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Bib Lica
Bib Lica
O Tabernculo foi um instrumento que Deus usou para guiar o povo atravs da
peregrinao no deserto, durante os trinta e oito anos que ele peregrinou. Ver xodo 40.36-38;
Nmeros 9.17-18; e que nos trouxe os ensinamentos sobre a redeno divina, atravs de sua
simbologia.
XODO 40.36 Quando a nuvem se levantava de sobre o tabernculo, os filhos de
Israel caminhavam avante, em todas as suas jornadas;
37 se a nuvem, porm, no se levantava, no caminhavam at ao dia em que ela se
levantava.
38 - De dia a nuvem do Senhor repousava sobre o tabernculo, e de noite havia fogo
nele, vista de toda a casa de Israel, em todas as suas jornadas.
NMEROS 9.17 Quando a nuvem se erguia sobre a tenda, os filhos de Israel se
punham em marcha; e no lugar onde a nuvem parava, a os filhos de Israel se acampavam.
18 Segundo o mandado do Senhor os filhos de Israel partiam, e segundo o mandado
do Senhor se acampavam; por todo o tempo em que a nuvem pairava sobre o tabernculo,
permaneciam acampados.
Havia sobre o Tabernculo uma nuvem durante o dia, e uma coluna de fogo durante a
noite. (xodo 40.38)
Quando essa nuvem se levantava, o povo se preparava para partir, e se permanecia, o
povo mantinha o acampamento no local.
O Tabernculo, portanto, foi o local da habitao de Deus entre o povo de Israel. Foi o
guia do povo de Israel atravs do deserto e constitui a linguagem de Deus, apontando Jesus no
plano da redeno.
ESCRIO
DO
TABERNCULO
E SEUS
UTENSLIOS
Tabernculo foi uma tenda construda e forjada no deserto, cercado por um cortinado
com aproximadamente dois metros e meio de altura, onde o povo adorava a Deus, tanto no
deserto, como na Palestina, at a construo do templo de Salomo, por volta de 950aC.
O Tabernculo:
a) Simbolizava a presena de Deus e a glria de seu povo. XODO 40.34-35.
34 Ento a nuvem cobriu a tenda da congregao, e a glria do Senhor encheu o
tabernculo.
35 Moiss no podia entrar na tenda da congregao, porque a nuvem permanecia
sobre ela, e a glria do Senhor enchia o tabernculo.
b) Era o local onde Deus se fazia presente e se comunicava com o seu povo. XODO
25.8:
8 E me faro um santurio, para que eu possa habitar no meio deles.
c) Tem uma simbologia profunda com respeito a JESUS, como se v na Epstola aos
Hebreus.
O Tabernculo se manteve em uso durante todo o tempo que o povo de Israel ocupou
Cana, antes de Salomo. No perodo dos juzes esteve em Sil. (Ver Josu 18.1) No perodo de
Saul, esteve em Nobe (ver I Samuel 21.1) e tambm em Gibeon (I Reis 3.4-5).
JOSU 18.1 Reuniu-se toda a congregao dos filhos de Israel em Silo, e ali
armaram a tenda da congregao; e a terra estava sujeita diante deles.
I SAMUEL 21.1 Ento veio Davi a Nobe, ao sacerdote Aimeleque; Aimeleque,
tremendo, saiu ao encontro de Davi, e disse-lhe: Por que vens s, e ningum contigo?
I REIS 3.4 Foi o rei a Gibeom para l sacrificar, porque era o alto maior; ofereceu
mil holocaustos Salomo naquele altar.
I REIS 3.5 Em Gibeom apareceu o Senhor a Salomo de noite em sonhos. Disse-lhe
Deus: Pede-me o que queres que eu te d.
Todo o Tabernculo, assim como todos os seus utenslios, foram feitos com ofertas
aladas ou voluntrias desenvolvidas pelo povo de Israel, ali junto ao Sinai. Ver XODO 25.2:
2 - Fala aos filhos de Israel que me tragam oferta; de todo homem cujo corao o
mover para isso, dele recebereis a minha oferta.
Ver tambm XODO 35.20-29
20 Ento toda a congregao dos filhos de Israel saiu da presena de Moiss,
21 e veio todo homem, cujo corao o moveu e cujo esprito o impeliu, e trouxe a
oferta ao senhor para a obra da tenda da congregao, e para todo o seu servio, e para as
vestes sagradas.
22 Vieram homens e mulheres, todos dispostos de corao: trouxeram fivelas,
pendentes, anis, braceletes, todos os objetos de ouro; todo homem fazia oferta de ouro ao
Senhor;
23 e todo homem possuidor de estofo azul, prpura, carmesim, linho fino, plos de
cabras, peles de carneiros tintas de vermelho, e peles de animais marinhos, os trazia.
24 Todo aquele que fazia oferta de prata ou bronze, por oferta ao Senhor a trazia; e
todo possuidor de madeira de accia, para toda obra do servio a trazia.
25 Todas as mulheres hbeis traziam o que por suas prprias mos tinham fiado,
estofo azul, prpura, carmesim, e linho fino.
26 E todas as mulheres, cujo corao as moveu em habilidade, fiavam os plos das
cabras.
27 Os prncipes traziam pedras de nix e pedras de engaste prea a estola sacerdotal e
para o peitoral,
28 e os armatas, e o azeite para a iluminao, e para o leo da uno, e para o
incenso aromtico.
29 Os filhos der Israel trouxeram oferta voluntria ao Senhor; a saber, todo homem e
mulher, cujo corao os disps para trazerem uma oferta para toda a obra que o Senhor tinha
ordenado se fizesse por intermdio de Moiss.
Essa oferta deveria oferecer todo o material necessrio construo do Tabernculo que
enumerado a seguir. XODO 25.3-9
3 - Esta a oferta que dele recebereis: ouro, prata e bronze.
4 - e o estofo azul e prpura e carmesim, e linho fino, e plos de cabra,
5 - e peles de carneiros tintas de vermelho, e peles de animais marinhos, e madeira de
accia,
6 - azeite para a luz, especiarias para o leo de uno, e para o incenso aromtico.
7 - pedras de nix, e pedras de engaste, para a estola sacerdotal e para o peitoral.
8 - E me faro um santurio, para que eu possa habitar no meio deles.
9 - Segundo a tudo o que eu te mostrar para modelo do tabernculo, e para modelo de
todos os seus mveis, assim mesmo o fareis.
O MATERIAL UTILIZADO NO TABERNACULO
O material utilizado no tabernculo foi basicamente:
Ouro
Prata
Cobre ou bronze
Estofo azul
Prpura
Carmesim
Linho branco
Animais marinhos
Madeira de accia
Azeite puro
Pedras
Todo esse material utilizado no tabernculo, aponta para Jesus e para o plano da redeno
divina, por exemplo:
Ouro
Prata
Bronze
A oferta do povo para a construo do Tabernculo foi to generosa que foi necessrio
Moiss colocar um basta, proibindo trazerem mais ofertas, para o Senhor. XODO 36.6.
6 Ento ordenou Moiss - e a ordem foi proclamada no arraial, dizendo: Nenhum
homem, nem mulher faa mais obra alguma para a oferta do santurio. Assim o povo foi
proibido de trazer mais.
A CONSTRUO DO TABERNCULO
O Tabernculo era formado por:
a) Um cortinado em forma de muro que separava o arraial da rea sagrada,
delimitando a rea do Tabernculo.
b) Um Santurio localizado na parte ocidental desse cortinado onde ficava a habitao
de Deus.
c) Um ptio formado pela rea cercado pelo cortinado.
d) Os utenslios do Tabernculo, que eram:
O CORTINADO E AS ESTACAS
O cortinado era constitudo por um muro formado de tecido, suspenso por estacas cujo
nmero era sessenta. Essas estacas eram distribudas na forma retangular, sendo dez ao Oriente,
dez ao Ocidente e vinte de lado norte e vinte do Sul.
XODO 27.9 - Fars tambm o trio do tabernculo; ao lado meridional que d para o
sul, o trio ter cortinas de linho fino retorcido; o comprimento de cada lado ser de cem
cvados.
10 - Tambm as suas vinte colunas e as suas vinte bases sero de bronze; os ganchos
das colunas e as suas vergas sero de prata.
11 - De igual modo para o lado do norte ao comprido haver cortinas de cem cvados
de comprimento; e as suas vinte colunas e as suas vinte bases sero de bronze; os ganchos das
colunas e as suas vergas sero de prata.
12 - Na largura do trio para o lado do ocidente haver cortinas de cinqenta cvados;
as colunas sero dez, e as suas bases dez.
13 - A largura do trio do lado oriental para o levante ser de cinqenta cvados.
17 - Todas as colunas ao redor do trio sero cingidas de vergas de prata; os seus
ganchos sero de prata, mas as suas bases de bronze.
FIGURA 1 - AS ESTACAS
FIGURA 2 - O CORTINADO
Esse cortinado tinha cinco cvados de altura, o que d aproximadamente 2,5m. Isso
equivale dizer que em condies de normalidade, no se podia ver o interior do Ptio, sem que se
entrasse dentro dele ou se provesse de algo que pudesse servir de escada.
O comprimento do cortinado era de cem cvados em seu lado maior, cinqenta cvados
em seu lado menor. Isso d aproximadamente cinqenta metros no comprimento e vinte e cinco
na largura.
A rea delimitada por esse cortinado, dentro do arraial, era chamada de PTIO. Era
natural ver-se de longe, no centro do arraial, esse cercado que delimitava a rea do Tabernculo.
Na frente oriental desse cortinado havia uma porta. Essa porta era fechada com
um tapete ou coberta, suspensa sobre quatro colunas.
A PORTA DO PATIO
Isto uma forma de apontar para Jesus, que haveria de nascer como SOL DA JUSTIA
de Malaquias 4.2, e se constituir na Porta e no Caminho, trazendo a salvao a todos ns,
atravs de sua luz.
MALAQUIAS 4.2 - Mas para vs outros que temeis o meu nome nascer o sol da
justia, trazendo salvao nas suas asas; saireis e saltareis como bezerros soltos da estrebaria.
Aos levitas Deus confiou o manuseio do tabernaculo e somente a eles Deus confiou
administrao do tabernculo. Ver NMEROS 3.6-8:
6 Faze chegar a tribo de Levi, e pe-na diante de Aro o sacerdote, para que o sirvam,
7 e cumpram seus deveres para com ele e para com todo o povo, diante da tenda da
congregao, para ministrar no tabernculo.
8 Tero cuidado de todos os utenslios da tenda da congregao, e cumpriro o seu
dever para com os filhos de Israel no ministrar no tabernculo.
Por motivo de serem os responsveis pelo tabernaculo, Deus tambm distribuiu os levitas
ao redor do tabernculo de modo que as tribos no se distribuam revelia, mas tinham o seu
lugar determinado a partir do santurio.
Mais prximo do Tabernculo ficavam as famlias dos Levitas, de modo que:
- Os Gersonitas acampavam-se atrs do tabernculo, do lado do ocidente. NMEROS
3.23.
23 As famlias dos gersonitas se acamparo atrs do tabernculo, ao ocidente.
Tinham por responsabilidade cuidarem das cortinas do ptio e da porta de entrada no
tabernaculo. Tambm tinham a responsabilidade com o material do santurio assim como as
cortinas da cobertura e da entrada do santurio. Tambm ficaram para eles as cordas de uso no
tabernaculo mais ao Ocidente.
- Os Coatitas habitavam o lado ao sul (Nmeros 3.29) e tinham por responsabilidade
cuidar dos utenslios do tabernculo, isto : a arca, a mesa dos pes, o castial, o altar do
sacrifcio, e a bacia de bronze alm do vu do santurio.
NMEROS 3.29 As famlias dos filhos de Coate se acamparo ao lado do
tabernculo, da banda do sul.
- Os Meraritas acampavam ao Norte. Nmeros 3.35. Tinham por responsabilidade
estavam as tabuas, estacas com suas cordas, os varais, colunas e as bases. NMEROS 3.35-37
35 O prncipe da casa paterna das famlias de Merari ser Zuriel, filho de Abiail;
acampar-se-o ao lado do tabernculo, da banda do norte.
36 Os filhos de Merari por designao, tero a seu cargo as tbuas do tabernculo, as
suas travessas, as suas colunas, as suas bases, e todos os seus utenslios: todo servio a eles
devido;
37 As colunas do ptio em redor, as suas bases, as suas estacas e as suas cordas.
Moiss habitava bem na frente do tabernculo junto com Aro. Nmeros 3.38.
38 Os que se acamparo diante do tabernculo, ao oriente, diante da tenda da
congregao, para a banda do nascente, sero Moiss e Aro, com seus filhos, tendo o seu
cargo os ritos do santurio, para cumprirem seus deveres prescritos, em prol dos filhos de
Israel: o estranho que se aproximar morrer.
As demais tribos acampavam ao redor do Tabernculo, de modo a se ter trs em cada
lado, assim distribudos:
Ao Oriente: Jud, Issacar e Zebulom. NMEROS 2.3-9
3 - Os que se acamparem da banda do oriente, para o nascente, sero os do estandarte
do arraial de Jud, segundo as suas turmas; e Naassom, filho de Aminadabe, ser prncipe dos
filhos de Jud.
4 - E o seu exrcito, segundo o censo, foram setenta e quatro mil e seiscentos.
5 - E junto a ele se acampar a tribo de Issacar; e Natanael, filho de Zuar, ser
prncipe dos filhos de Issacar.
AS ESTACAS
Todas as estacas que sustentam o cortinado so de cobre, colocadas sobre bases tambm
de cobre, distribudas na forma retangular, de modo a se ter vinte em cada lado leste-oeste.
Igualmente espaadas entre si, dispostas de modo que no se pode contar a mesma estaca duas
vezes.
Existem telogos de renome que defendem a tese destas estacas serem feitas de madeira,
mas eu entendo que essas estacas eram feitas de cobre, como se pode ver em: XODOS 38.29-31
29 O bronze da oferta foi setenta talentos, e dois mil e quatrocentos siclos.
30 Dele fez as bases da porta da tenda da congregao, e o altar de bronze, e a sua
grelha de bronze e todos os utenslios do altar.
31 e as bases do trio ao redor, e as bases da porta do ptrio, e todas as estacas do
tabernculo e todas as estacas do trio ao redor.
O cortinado era suspenso e preso s estacas atravs das vergas de prata, as quais eram
presas s estacas de bronze.
Esses colchetes mantinham o cortinado como se fosse um muro com 2,5m de altura,
estendido, suspenso e sustentado por vergas e colchetes de prata.
XODO 27.11- De igual modo para o lado do norte ao comprido haver cortinas de
cem cvados de comprimento; e as suas vinte colunas e as suas vinte bases sero de bronze; os
ganchos das colunas e as suas vergas sero de prata.
Estas estacas eram firmadas ao cho atravs de cordas ou fios feitos de pele de cabra,
fixadas em pregos de bronze especialmente preparados para esse fim, os quais eram fincados no
cho de modo a se ter parte deles para fora da terra. Veja figura 4
Nestas estacas podemos ver Jesus como nosso Salvador
Coroa de prata
Jesus como Redentor
Poste em p
Jesus como Salvador
Base de Bronze
Jesus como Sofredor de Isaias 53
Cordonel de pelos de cabra
Jesus em nosso lugar
Quando se fez pecador por ns.
Jesus se fez oferta por nossos pecados.
Parte da haste fincada no cho
Jesus morto no Glgota
Parte da haste fora da terra
Jesus ressuscitado no domingo
FIGURA 5 - As estacas
O INTERIOR DO CORTINADO
No interior desse cortinado tnhamos:
A metade oriental, voltada para frente do Tabernculo, continha o Altar dos
Sacrifcios e a Bacia de bronze.
A metade ocidental, na parte mais posterior do ptio continha a conhecida Tenda
da Congregao ou Santurio.
FIGURA 6 - O interior do cortinado
O SANTURIO
Vamos estudar agora o Santurio na sua estrutura, como ele foi feito ali no deserto.
Vale salientar nesse momento que:
1 - Somente o Tabernculo de Moiss no deserto representa a tipologia celestial e a
linguagem do plano divino da redeno, sendo os demais contidos no templo de Salomo e
mantidos nos templos reconstrudos por Esdras e Herodes, somente a lembrana desta tipologia.
2 - Nesta obra vamos convencionar que:
a) Tabernculo todo o conjunto
19 - Fars tambm quarenta bases de prata debaixo das vinte tbuas: duas bases
debaixo duma tbua para os seus dois encaixes, e duas bases debaixo doutra tbua para os
seus dois encaixes.
20 - Tambm haver vinte tbuas ao outro lado do tabernculo, para a banda do norte,
21 - com as suas quarenta bases de prata: duas bases debaixo de uma tbua, e duas
bases debaixo de outra tbua;
FIGURA 7 - O Santurio visto de cima sem cobertura
Essas so as paredes laterais, situadas ao norte e ao sul, sendo todas revestidas de ouro,
como se v no verso 29 de xodo capitulo 26.
Todas as tabuas que foram utilizadas na construo do santurio foram revestidas de ou
puro
XODO 26.29 - Cobrirs de ouro as tbuas, e de ouro fars as suas argolas, pelas
quais ho de passar as travessas; e cobrirs tambm de ouro as travessas.
O lado que corresponde ao fundo ocidental do Santurio tambm foi fechado com seis
tbuas idnticas s da parede lateral, sobrando dois pequenos espaos em cada canto que foi
fechado com duas pequenas tbuas feitas especialmente para esse fim, totalizando oito tbuas no
fundo. Veja isso em XODO 26.22-25.
22 - ao lado posterior do tabernculo para o ocidente fars seis tbuas.
23 - Fars tambm duas tbuas para os cantos do tabernculo, na parte posterior;
24 - as quais por baixo estaro separadas, mas em cima se ajustaro primeira argola:
assim se far com as duas tbuas; sero duas para cada um dos dois cantos.
25 - Assim sero as oito tbuas com as suas bases de prata, dezesseis bases: duas bases
debaixo duma tbua, e duas debaixo doutra tbua.
Todas essas tbuas eram unidas entre si atravs das travessas laterais, que eram em
nmero de cinco para cada lado, igualmente espaadas entre si, a partir do centro todas dispostas
transversalmente, na posio horizontal.
Todas essas travessas, assim como todas as tbuas eram revestidas de ouro. XODO
26.26-29
26 - Fars travessas de madeira de accia; cinco para as tbuas dum lado do
tabernculo,
27 - cinco para as tbuas do outro lado do tabernculo e cinco para as tbuas do
tabernculo ao lado posterior que olha para o ocidente.
28 - A travessa do meio passar ao meio das tbuas de uma extremidade outra.
29 - Cobrirs de ouro as tbuas, e de ouro fars as suas argolas, pelas quais ho de
passar as travessas; e cobrirs tambm de ouro as travessas.
FIGURA 8 - Santurio sem as travessas
Assim temos trs paredes no Santurio, formadas por tbuas revestidas em ouro, faltando
parte anterior do Santurio.
Essa frente do Santurio foi fechada com um CORTINADO, feito nas mesmas cores que
o cortinado da entrada do ptio, tambm chamadas de coberta, na Bblia.
Esse cortinado que tinha cinco metros de altura era apoiado em cinco colunas e formava a
porta de entrada do Tabernculo. Veja XODO 26.36-37
36 - Fars tambm para a porta da tenda um reposteiro de estofo azul, e prpura e
carmesim, e de linho fino retorcido, obra de bordador.
37 - Para este reposteiro, fars cinco colunas de madeira de accia e as cobrir de
ouro; os seus colchetes sero de ouro, e para ela fundirs cinco bases de bronze.
FIGURA 9 - O Santurio com a porta de entrada e o vu do santurio.
O santurio era dividido no seu tero posterior, atravs de um cortinado denso cuja
finalidade era separar o local mais reservado ao fundo onde se colocou a arca da aliana. Esse
compartimento mais ao fundo se chamou LOCAL SANTSSIMO ou SANTO DOS SANTOS;
enquanto que o local anterior ao cortinado foi chamado de LOCAL SANTO.
Esse cortinado que separava o lugar Santo, do Santo dos Santos ficou conhecido como
VU DO SANTURIO. Foi feito de tecido da mesma cor que os dois outros anteriores (o da
porta do ptio e o da entrada do Santurio), mas tinha uma diferena importante:
Nele havia querubins bordados. Veja XODO 26.31-32.
31 - Fars tambm um vu de estofo azul, prpura e carmesim, e de linho fino
retorcido; com querubins o fars de obra de artista.
32 - Suspend-lo-s sobre quatro colunas de madeira de accia, cobertas de ouro; os
seus colchetes sero de ouro, sobre quatro bases de prata.
Esse cortinado era apoiado sobre quatro colunas, feitas de madeira e revestidas de ouro
tinha a finalidade de isolar o local Santssimo (local santo dos Santos) do local santo, situado
anteriormente.
Assim temos ento, na metade posterior do Tabernculo, uma tenda feita de madeira
revestida em ouro, tendo como comprimento quinze metros, altura cinco metros e largura cinco
metros.
A cobertura desse Santurio foi feita em quatro camadas, utilizando-se de quatro tapetes
distintos entre si que estudaremos a seguir.
FIGURA 10 - O vu do Santurio
A COBERTURA DO SANTURIO
A cobertura do Santurio foi feita atravs de quatro tapetes medindo por volta de quinze
metros por quinze metros, cada um deles com um significado, e cada um deles com um
propsito.
De dentro para fora, teremos:
A segunda camada:
A segunda camada, feita de plo de cabra, j formada por onze peas com comprimento
de quinze metros, e com a mesma largura da primeira. Essa camada ficava oculta aos olhos, isto
: no se podia v-la por se constituir na segunda camada, de baixo para cima, sendo ocultada
pela primeira de cor azul e pelas demais que ficavam sobre ela.
sofrimento de Jesus. Esse sofrimento est alm de nossa capacidade de se ver, e muito alm do
nosso entendimento.
A Quarta Camada
A quarta camada a mais externa, formada por pele de animais marinhos de forma
natural sem tintura. Era formada por couro fino, provavelmente de Texugo.
XODO 26.14 - Tambm fars de pelos de carneiros tintas de vermelho uma
coberta para a tenda, e outra coberta de peles de animais marinhos.
Era uma cobertura de aparncia rude, externa, podendo ser vista por todos. Essa cobertura
ocultava a beleza interna do Santurio.
Quem olha do lado de fora, v apenas uma tenda cuja cobertura no tem nenhuma beleza,
empoeirada pelo p do deserto.
No tem acesso beleza que pode observar quem est l dentro. A beleza do Santurio
s pode ser observada se entrarmos atravs do ptio e avanarmos at o seu interior.
Assim so as coisas de Deus; quem est de fora, no v nelas beleza alguma, mas quem
est aqui dentro do Santurio na presena de Deus, esse v a beleza de sua Glria, o requinte de
sua beleza.
FIGURA 13.a - As camadas da cobertura do Santurio
OS UTENSLIOS DO TABERNCULO
I - PTIO
O ALTAR DOS SACRIFCIOS
Assim que entramos no Tabernculo j nos deparamos com o altar dos sacrifcios, ou
altar do holocausto, como tambm conhecido.
Era um altar feito de madeira, de forma quadrada, medindo dois e meio metros de cada
lado e um e meio metros de altura, sendo todo revestido de cobre. Era uma pea sensivelmente
grande e revestida em cobre, a finalidade desse tamanho to grande era caber os animais de
grande porte como o boi e o motivo do revestimento de cobre era a resistncia ao fogo, no
sentido de proteger a madeira.
Era o local onde se imolavam os animais para os Sacrifcios.
Tinha duas argolas laterais que tornavam prticos o seu transporte.
Vamos ler sobre isso em XODO 27.1-8
1 - Fars tambm o altar de madeira de accia; de cinco cvados ser o seu
comprimento, e de cinco a largura, ser quadrado o altar, e de trs cvados a altura.
2 - Dos quatro cantos fars levantar-se quatro chifres, os quais formaro uma s pea
com o altar, e o cobrirs de bronze.
3 - Far-lhe-s tambm recipientes para recolher a sua cinza; e ps, e bacias, e garfos, e
braseiros; todos esses utenslios fars de bronze.
4 - Far-lhe-s tambm uma grelha de bronze em forma de rede, qual fars quatro
argolas de metal nos seus quatro cantos,
5 - e as pors dentro do rebordo do altar para baixo, de maneira que a rede chegue at
o meio do altar.
6 - Fars tambm varais para o altar, varais de madeira de accia, e os cobrirs de
bronze.
7 - Os varais se metero nas argolas, de um e de outro lado do altar, quando for levado.
8 - Oco e de tbuas o fars; como se te mostrou no monte, assim o faro.
Vrios eram os utenslios acessrios desse altar, sempre voltados para a prtica dos
sacrifcios, especialmente os holocaustos, que se realizavam nesse altar, entre eles: grelha de
bronze, recipientes de sangue, cinza, etc., ps, para controle do fogo, garfos, para manusear a
carne sacrificial, etc.
Todos de bronze porque se relacionavam com fogo.
A BACIA DE BRONZE
Entrando no Tabernculo nos deparamos com o altar dos sacrifcios, que j discutimos
anteriormente. Prosseguindo adiante vamos nos encontrar com a bacia de bronze.
Esta fica localizada na metade posterior, antes de se chegar ao santurio. tambm
conhecida como lavatrio ou pia de cobre.
Era uma pea tambm feita para prtico transporte, e servia para os Sacerdotes se lavarem
antes de entrarem no Santurio.
Temos sobre isso em XODO 30.18-21
18 - Fars tambm uma bacia de bronze, com seu suporte de bronze, para lavar. P-las entre a tenda da congregao e o altar, e deitars gua nela.
19 - Nela Aro e seus filhos lavaro as mos e os ps.
20 - Quando entrarem na tenda da congregao, lavar-se-o com gua, para que no
morram; ou quando se chegarem ao altar para ministrar, para acender a oferta queimada ao
Senhor.
21 - Lavaro, pois, as mos e os ps, para que no morram; e isto lhes sers por
estatuto perptuo, a ele e a sua posteridade, atravs de suas geraes.
Nada se conhece sobre a sua forma ou sobre suas dimenses. Exceto que tinha um suporte
a ela associado. Ela continha gua todo o tempo, e essa gua servia para o Sacerdote, no caso
Aro, quando entrasse no Santurio, ou quando fosse praticar sacrifcios com ofertas queimadas
ao Senhor. Ver XODO 40.30-32
30 Ps a bacia entre a tenda da congregao e o altar, e a encheu de gua, para se
lavar.
31 Nela Moiss, Aro e seus filhos lavavam as mos e os ps,
32 quando entravam na tenda da congregao, e quando se chegavam ao altar;
segundo o Senhor ordenara a Moiss.
O material dessa bacia foi obtido do bronze dos espelhos das mulheres, e continuou a
exercer o papel de espelho refletindo, atravs da gua nela contida, a imagem daquele que se
espelhasse na superfcie da gua nela contida.
FIGURA16 - A Bacia de Bronze
OS UTENSLIOS DO TABERNCULO
II -SANTURIONo Santurio, onde h diviso em dois ambientes, o primeiro medindo 10x5m e o
segundo medindo 5x5m, temos:
a) No primeiro ambiente: (Local Santo)
A mesa dos pes - O Candelabro - O Altar do Incenso
al A MESA DOS PES
Ao entrarmos no Santurio, veremos a nossa direita a mesa dos pes. Trata-se de uma
mesa, lato sensu, sobre a qual so colocados os pes da proposio. Esses pes so trocados,
todos os sbados, por novos pes, e cada um deles representa uma tribo de Israel.
A mesa rodeada em sua extremidade por uma moldura de ouro, com mais ou menos dez
centmetros de altura, servindo-lhe como enfeite, como se fosse uma coroa. Ver em XODO
25.23-25
23 - Tambm fars a mesa de madeira de accia; ter o comprimento de dois cvados, a
largura de um cvado e a altura de um cvado e meio;
24 - de ouro puro a cobrirs, e lhe fars uma bordadura de ouro ao redor.
25 - Tambm lhes fars moldura ao redor, da largura de quatro dedos, e lhe fars uma
bordadura de ouro ao redor da moldura.
O comprimento era de um metro, a altura de setenta e cinco centmetros e a largura
cinqenta centmetros. Era totalmente forrada de ouro.
FIGURA 17- A mesa dos Pes sem os pes
A mesa tambm tinha que ser prtica no transporte, por isso foram colocadas em suas
laterais quatro argolas atravs das quais passavam duas hastes, feitas de madeira e revestidas com
ouro.
As argolas colocadas lateralmente mesa tornavam os seus transporte prtico atravs das
varas. Ver em xodo 25.26-28.
26 - Tambm lhe fars quatro argolas de ouro; e pors as argolas nos quatro cantos,
que esto nos seus quatro ps.
27 - Perto da moldura estaro as argolas, como lugares para os varais, para se levar a
mesa.
28 - Fars, pois, esses varais de madeira de accia, e os cobrirs de ouro; por meio
deles se levar mesa.
FIGURA 18 - A Mesa dos pes com as varas
Sobre ela eram colocados os doze pes, chamados: pes da proposio, os quais era
comido pelos Sacerdotes e substitudos todo sbado.
XODO 25.30 - Pors sobre a mesa os pes da proposio diante de mim
perpetuamente.
No sabemos sobre a forma dos pes, mas era, certamente, uma forma prtica, pois no
havia indicao de nenhuma forma especial para eles.
Tambm no sabemos sobre o seu peso nem sobre o seu tamanho, certamente eram pes
grandes para o conceito da poca, porque eram pes feitos para Deus.
Sobre essa mesa tambm ficavam alguns objetos mais, como: pratos, tigelas, vaso de
azeite, ou de incenso, certamente todos de ouro puro.
a2 )
O CANDELABRO OU CASTIAL
XODO 25.36 - As suas maanetas e as suas hasteas sero do mesmo; tudo ser duma
s pea, obra batida de ouro puro.
Estas lmpadas eram alimentadas pelo azeite. Esse azeite nunca poderia faltar, porque
essas lmpadas no poderiam se apagar. Ver xodo 27.20 e Levticos 24.2
XODO 27.20 - Ordenars aos filhos de Israel que se tragam azeite puro de oliveira,
batido para o candelabro, para que haja lmpada acesa continuamente.
LEVITICO 24.2 - Ordena aos filhos de Israel que te tragam azeite puro de oliveira,
batido para o candelabro, para que haja lmpada acesa continuamente.
Certamente essas lmpadas nada tm a ver com o conceito de lmpadas que temos hoje
em dia, mas essa referncia indica uma idia similar. Est mais relacionada com a antiga
lamparina alimentada com querosene, as quais utilizavam um pavio feito de tecido o qual ficava
sempre embebido em querosene, passando atravs da tampa que fechava o recipiente ficando
externamente embebido no combustvel. Se aceso, o combustvel sustenta a chama e no queima
o pavio.
No temos informaes sobre as dimenses do candelabro, mas estima-se que tinha a
mesma altura da mesa dos pes. No sabemos a quantidade de ouro que nele havia.
FIGURA 19 - O Castial
O ALTAR DO INCENSO
O Altar do incenso se achava localizado na frente de quem entra no Santurio, j mais
prximo parte do fundo, o qual tambm se acha iluminado pelo castial.
Esse altar no era de ouro macio, e sim feito de madeira de accia, revestido de ouro.
Seu comprimento era por volta de cinqenta centmetros, sua forma era quadrada, com um metro
de altura.
11 - de ouro puro a cobrirs; por dentro e por fora a cobrirs, e fars sobre ela uma
bordadura de ouro ao redor.
12 - Fundirs para ela quatro argolas de ouro, e as pors nos quatro cantos da arca;
duas argolas num lado dela, e duas argolas no outro lado.
13 - Fars tambm varais de madeira de accia, e os cobrirs de ouro;
14 - meters os varais nas argolas aos lados da arca, para se levar por meio deles a
arca.
15 - Os varais ficaro nas argolas da arca, no se tiraro dela.
Como se pode ver no verso 12, a arca tambm tinha o dispositivo das argolas e das hastes
para facilitar o transporte. Duas argolas de cada lado e duas hastes.
As argolas de ouro puro e as hastes de madeira de Accia, revestidas em ouro, verso 13.
Assim os utenslios do Tabernculo eram ligados praticidade do transporte.
FIGURA 21 - A Arca sem a tampa
XODO 31.15 Seis dias se trabalhar, porm o stimo dia o sbado do repouso
solene, santo ao Senhor; qualquer que no dia do sbado dizer alguma obra morrer.
16 Pelo que os filhos de Israel guardaro o sbado, celebrando-o por aliana
perptua nas suas geraes.
17 Entre mim e os filhos de Israel sinal para sempre; porque em seis dias fez o
Senhor os cus e a terra, e ao stimo dia descansou e tomou alento.
18 E, tendo acabado de falar com ele no monte Sinai, deu a Moiss as duas tbuas do
testemunho, tbuas de pedra, escritas pelo dedo de Deus.
XODO 34.1 Ento disse o Senhor a Moiss: Lavra duas tbuas de pedra, como as
primeiras; e eu escreverei nelas as mesmas palavras que estavam nas primeiras tbuas, que
quebraste.
2 E prepara-te para amanh, para que subas pela manh ao monte Sinai, e ali te
apresentes a mim no cume do monte.
3 Ningum suba contigo, ningum aparea em todo o monte; nem ainda ovelhas nem
gado se apascentem defronte dele.
4 Lavrou, pois, Moiss duas tbuas de pedra, como as primeiras; e, levantando-se
pela manh de madrugada, subiu ao monte Sinai, como o Senhor lhe ordenara, levando nas
suas mos as duas tbuas de pedra.
NMEROS 17.1 Disse o Senhor a Moiss:
2 Fala aos filhos de Israel, e recebe deles varas, uma pela casa de cada pai de todos
os seus prncipes segundo as casas de seus pais, isto , doze varas; escreve o nome de cada um
sobre a sua vara.
3 Porm o nome de Aro escrever sobre a vara de Levi; porque cada cabea da casa
de seus pais ter uma vara.
4 E as pors na tenda da congregao, perante o testemunho, onde eu vos
encontrarei.
5 A vara do homem que eu escolher, essa florescer; assim farei cessar de sobre mim
as murmuraes que os filhos de Israel proferem contra vs.
6 Falou, pois, Moiss aos filhos de Israel, e todos os seus prncipes lhe deram varas,
cada um lhe deu uma, segundo as casas de seus pais; doze varas; e entre elas a vara de Aro.
7 Moiss ps estas varas perante o Senhor na tenda do testemunho.
8 No dia seguinte Moiss entrou na tenda do testemunho, e eis que a vara de Aro,
pela casa de Levi, brotara, e, tendo inchado os gomos, produzira flores, e dava amndoas.
9 Ento Moiss trouxe todas as varas de diante do Senhor a todos os filhos de Israel;
e eles o viram, e tomaram cada um a sua vara.
10 Disse o Senhor a Moiss: Torna a pr a vara de Aro perante o Testemunho, para
que se guarde por sinal para os filhos rebeldes:assim fars acabar as suas murmuraes
contra mim, para que no morram.
11 - E Moiss fez assim; como lhe ordenara o Senhor, assim fez.
Essa arca era indicativa da presena de Deus entre o povo de Israel.
XODO 25.22 - Ali virei a ti, e, de cima do propiciatrio, do meio dos dois querubins
que esto sobre a arca do testemunho, falarei contigo acerca de tudo o que eu te ordenar para
os filhos de Israel.
Essa arca possui vrios nomes que sero discutidos oportunamente sendo que cada nome
ressalta um aspecto do seu carter e daquilo que ela representa.
b2) O PROPICIATRIO
O Propiciatrio no era outra coisa seno a tampa que fechava a arca, sobre a qual
tnhamos a figura esculpida ou moldada de dois querubins voltados um para o outro.
FIGURA - O Propiciatrio
1- Azeite da Uno
2- leo da Uno
3- Incenso
c1) AZEITE DA UNO
Dos utenslios do Tabernculo, devemos falar tambm do azeite da uno, assim como do
azeite puro de oliveira e o do incenso.
Falaremos agora do Azeite da Uno.
O azeite da uno era um azeite especial, cuja frmula foi fornecida por Deus em xodo
30 versos 23 ao 33; e servia para ungir a tenda da congregao, a arca, a mesa dos pes, os
utenslios da mesa dos pes, o castial, o altar do holocausto, a bacia de bronze, ou seja, tudo do
Tabernculo e seus utenslios.
tambm o mesmo azeite com o qual Moiss ungiu a Aro para o Sacerdcio.
As medidas Him equivalem a seis litros e o mer equivale a trs litros e meio.
XODO 30.23 - Tu, pois, toma das excelentes especiarias, de mirra fluida quinhentos
ciclos, de cinamomo odoroso a metade, a saber, duzentos e cinqenta siclos, e de clamo
aromtico duzentos e cinqenta siclos,
24 - e de cssia quinhentos siclos, segundo o siclo do santurio, e de azeite de oliveira
um him.
25 - Disto fars o leo sagrado para a uno, o perfume composto segundo a arte do
perfumista: este ser o leo sagrado da uno.
26 - Com ele ungirs a tenda da congregao, e a arca do testemunho,
27 - e a mesa com todos os seus utenslios, e o candelabro com os seus utenslios, e o
altar do incenso,
28 - e o altar do holocausto com todos os utenslios, e a bacia com o seu suporte.
29 - Assim consagrars estas cousas, para que sejam santssimas; tudo o que tocar
nelas ser santo.
30 - Tambm ungirs a Aro e a seus filhos, e os consagrars para que me oficiem
como sacerdotes.
31 - Dirs aos filhos de Israel: Este me ser o leo sagrado da uno nas vossas
geraes.
32 - No se ungir com ele o corpo do homem que no seja sacerdote, nem fareis outro
semelhante, da mesma composio: santo, e ser santo para vs outros.
33 - Qualquer que compuser leo igual a este, ou dele puser sobre um estranho, ser
eliminado do seu povo.
C2) O AZEITE PURO
O azeite puro de oliveira era o azeite usado para manter acesas as lmpadas do castial.
Essas lmpadas tinham a finalidade de iluminar o ambiente todo o tempo, e manter a luz
no local santo. Isso quer dizer que onde est Deus no h trevas. O azeite era reposto de forma
contnua, de modo a nunca faltar.
Era Aro que cuidava desse azeite e tambm de rep-lo nas fontes que alimentavam as
lmpadas, isso era feito duas vezes ao dia, manh e tarde.
Ver sobre isso em XODO 27.20:
20 - Ordenars aos filhos de Israel que te tragam azeite puro de oliveira, batido para o
candelabro, para que haja lmpada acesa continuamente.
c3) O INCENSO
O incenso, aqui no Velho Testamento uma referncia geral, quando se trata de
atividades religiosas.
INCENSO smbolo de religiosidade mesmo pag ou idlatra.
O incenso era uma resina aromtica, obtida de vrias fontes vegetais, cujo comrcio era
intenso na poca levando ao enriquecimento de muitos mercadores. (APOCALIPSE 18.11-13)
11 E, sobre ela, choram e pranteiam os mercadores da terra, porque j ningum
compra a sua mercadoria,
12 mercadoria de ouro, de prata, de pedras preciosas, de prolas, de linho finssimo,
de prpura, de seda, de escarlata, e toda espcie de madeira odorfera, todo gnero de objeto de
marfim, toda qualidade de mvel de madeira preciosssima, de bronze, de ferro e de mrmore,
13 e canela de cheiro, especiarias, incenso, ungento, blsamo, vinho, azeite, flor de
farinha, trigo, gado, ovelhas, e de cavalos, de carros, de escravos, e at almas humanas.
No devemos confundir o incenso puro com o incenso santo, porque se trata de coisas
absolutamente distintas, embora s vezes a Bblia no faz referncia a qual incenso se acha em
apreo, se o puro se o santo.
INCENSO PURO
Era uma substncia resinosa, aromtica, obtida por vrios processos, entre eles o exudato
de vrias plantas. Nas pocas bblicas era importado de Sab, e se constitua em objeto de forte
comrcio.
ISAIAS 60.6 A multido de camelos te cobrir, os dromedrios de Mdia e de Ef;
todos viro de Sab; traro ouro e incenso e publicaro os louvores do Senhor,
O incenso smbolo da religiosidade humana, incluindo-se as pags, veja:
MALAQUIAS 1.11 - Mas desde o nascente do sol at ao poente grande entre as
naes o meu nome; e em todo lugar lhe queimado incenso e trazidas ofertas puras; porque
o meu nome grande entre as naes, diz o Senhor dos Exrcitos.
Foi esse o incenso trazido pelos reis magos, quando visitaram ao menino Jesus, em
Belm.
MATEUS 2.11 Entrando na casa, viram o menino com Maria, sua me,. Prostrandose, o adoraram; e, abrindo os seus tesouros, entregaram-lhe suas ofertas: ouro, incenso e
mirra.
Era tambm esse, o incenso colocado sobre os pes da proposio.
LEVITICOS 24.7 Sobre cada fileira pors incenso puro, que ser para o po, como
poro memorial; oferta queimada ao Senhor.
Esse incenso, em virtude de ter uso em cultos pagos, no podia ser usados nos cultos de
adorao ao Senhor. Deus o considerava como abominao.
XODO 30.9 No ofereceis sobre ele incenso estranho, nem holocausto, nem ofertas
de manjares; nem to pouco derramareis libaes sobre ele.
Deus no aceita esse incenso como smbolo de adorao ou de louvor.
JEREMIAS 48.35 Farei desaparecer de Moabe, diz o Senhor, quem sacrifique nos
altos e queime incenso aos seus deuses.
Esse incenso faz parte da frmula do incenso Santo, cuja composio foi determinada por
Deus em XODO 30.34-35.
34 Disse mai8s o Senhor a Moiss: Toma substncias odorferas, estoraque, onicha e
glbano; estes armatas com incenso puro; cada um de igual peso;
35 e disto fars incenso, perfume segundo a arte do perfumista, temperado com sal,
puro e santo.
Como componente do incenso Santo s se poderia usar o incenso Puro obtido de exudato
de plantas, porque esse era dotado de maior pureza, em relao ao incenso obtido por outros
processos, tritura de plantas, por exemplo.
INCENSO SANTO
O incenso Santo, s vezes chamado simplesmente de incenso, d a confuso com o
incenso puro, uma composio aromtica cuja frmula foi determinada por Deus, com a
finalidade de ser usado no Santurio. Esse o incenso que est ligado ao altar do incenso, no
Santurio.
O incenso Santo composto por cinco componentes, a saber: (xodo 30.34- 35).
1- Estoraque
2- Onicha
3- Galbano
4- Incenso Puro
5- Sal
Em virtude de a frmula ter sido fornecida por Deus, somente o povo de Deus o possui, e
se caracteriza pela santidade e pelo que pode representar: ADORAO A DEUS.
Esse incenso tipifica o verdadeiro louvor que o principal veculo da adorao ao Senhor.
Falemos um pouco sobre cada um desses componentes:
1 - Estoraque
Resina aromtica extrada de uma planta que possui o mesmo nome, mas atravs de um
processo natural, sem sangrias, sem sulcos, sem ferimentos na planta.
Essa resina aromtica, muito utilizada na fabricao de perfumes, essncias concentradas,
podia ser obtido por dois processos:
a) Em grande quantidade ou comercial, atravs do trituramento dos elementos da planta,
ou sulcos no tronco das plantas a fim de colher a seiva, como se faz com a seringueira,
na colheita do ltex para a fabricao da borracha.
b) Pouca quantidade, onde se obtinha a resina atravs de um processo natural, exudativo,
de alta pureza.
Somente a resina colhida por processo natural poderia entrar na composio do incenso
Santo.
2 - Onicha
Era uma resina obtida com o uso do fogo a partir de vlvulas que formam as garras que
fecham a concha de alguns moluscos, especialmente os de gua profunda.
3 - Galbano
Era uma resina obtida pela tritura das folhas de certos arbustos.
4 - Incenso Puro
J falamos sobre esse componente.
5 - Sal
Esse elemento tambm um elemento natural, obtido da gua do mar por processo de
evaporao, est muito ligado ao e conservao dos produtos.
O TABERNCULO
E
O MATERIAL NELE UTILIZADO
J sabemos que o Tabernculo foi institudo por Deus, sendo uma exigncia da parte de
Deus a sua construo.
Deus mostrou a Moiss como deveria ser o Tabernculo, de modo a passar a Moiss
exatamente o modelo, o material, a forma, o tamanho, a disposio e tudo mais. Tudo foi dado a
Moiss, ali junto ao Sinai, no incio da peregrinao. O Tabernculo construdo por Moiss foi
utilizado no deserto por Aro e seus filhos. Depois, o mesmo esteve em alguns lugares em Israel
at a construo do templo quando foi incorporado no Templo de Salomo. O tabernculo de
Moiss tem grande importncia para ns no Novo Testamento, mormente ns do sculo vinte e
um, pois estamos muito prximo da vinda de Jesus para galardoar os seus fiis. Toda a Bblia se
preocupa com Jesus e sempre aponta para a redeno humana.
Veremos ao longo desse estudo que o Tabernculo tambm aponta para Jesus e para todo
o plano de Deus para a salvao do homem.
Em ROMANOS 15.4, lemos:
4 - Pois tudo quanto outrora foi escrito, para o nosso ensino foi escrito, a fim de que,
pela pacincia, e pela consolao das escrituras, tenhamos esperana.
Ora, tudo o que outrora foi escrito, para o nosso ensino o foi.
Por esse motivo Deus tem um profundo ensino para ns nesse Tabernculo erigido no
deserto sob a exigncia de Deus.
Dentro dos propsitos de Deus temos informaes precisas sobre o Tabernculo e isso
tem finalidades bem definidas que so para nosso ensino, em todo o tempo.
O Tabernculo da terra, o qual posso chamar Tabernculo de Moiss, teve a Deus como
Arquiteto e se constitui numa figura de um Tabernculo que est no cu.
Esse de Moiss foi feito por homens, mas aquele no teve a participao humana.
Jesus como Salvador do mundo nunca entrou no Santurio feito pelos homens, onde s
entravam os sacerdotes e os Sumo Sacerdotes.
No tempo de Jesus j no havia mais Tabernculo desde o tempo de Salomo. Dentro do
templo de Salomo havia todos os elementos do Tabernculo, e a partir de ento o templo
substituiu o Tabernculo.
O Templo de Salomo foi destrudo por Nabucodonosor por volta de 626 aC. Mas foi
reconstrudo por Neemias e Esdras aps o cativeiro.
No tempo de Jesus, o templo era o Templo de Herodes. Este Templo mantinha a mesma
simbologia do Tabernculo, mas Jesus nunca entrou no Santurio do Templo, pois s era
permitido aos sacerdotes. Jesus no era da famlia dos levitas.
Assim Jesus nunca entrou no Santurio terrestre, feito pelas mos dos homens, mas entrou
no Santurio Celestial, onde ministrou o sacerdcio em nosso favor, e ainda o faz at hoje.
So esses os ensinamentos do autor da Epstola aos Hebreus, onde nos ensina que Jesus
entrou num Tabernculo celestial; na presena real de Deus, levando, no sangue de bode, mas o
seu prprio sangue, e atravs do propiciatrio celestial, em meio dos querubins, Deus nos aceita
em comunho pelo sangue de Jesus.
HEBREUS 9.24 Porque Cristo no entrou em santurio feito por mos, figura do
verdadeiro, porm no mesmo cu, para comparecer, agora, por ns, diante de Deus;
O sangue de Jesus foi aspergido e colocado junto s pontas do altar, mas num tabernculo
celeste, do qual esse de Moiss foi somente uma figura. Ns voltaremos a falar do sacerdcio de
Jesus.
Vamos falar do material com o qual foi construdo o tabernculo.
ouro
prata
bronze
madeira
tecido
Vamos discutir esses elementos um a um, a iniciar pelo OURO.
O OURO
O ouro, no tabernculo:
Tipifica a gloria de Deus (no Velho Testamento)
Tipifica Jesus como Divino (no Novo Testamento)
certamente o ouro que tipifica a realeza no Tabernculo, embora ele fique escondido
aos olhos de todos, permanecendo acessvel apenas aos Sacerdotes ou Sumo Sacerdotes da
famlia de Aro.
O ouro aqui representa a realeza de Deus, inacessvel ao mortal pecador, mas que
revelada a todos aqueles que rompem o arraial e adentram ao tabernculo e se achegam ao
Santurio de Deus. Essa a razo dos mpios no poderem ver a gloria de Deus e nem
enxergarem a extenso de sua realeza.
Para se ver a gloria de Deus necessrio entrar no santurio sem o que esta ser
inacessvel.
O ouro o elemento de maior valia no tabernculo e por isso tipifica a realeza de Deus.
O OURO AQUI TAMBEM TIPIFICA JESUS COMO DIVINO
A PRATA
A prata era um metal precioso que estava presente:
Sustentando o cortinado que cercava o ptio. xodo 27.11
Na base de sustentao as tbuas do Santurio. xodo 26.19.
Na base de sustentao das colunas do vu do Santurio. xodo 26.32
XODO 27.11 - De igual modo para o lado do norte ao comprido haver cortinas de
cem cvados de comprimento; e as suas vinte colunas e as suas vinte bases sero de bronze; os
ganchos das colunas e as suas vergas sero de prata.
XODO 26.19 Fars tambm quarenta bases de prata debaixo das vinte tbuas: duas
bases debaixo duma tbua para os seus dois encaixes, e duas bases debaixo doutra tbua para
os seus dois encaixes.
XODO 26.32 - Suspend-los-s sobre quatro colunas de madeira de accia, cobertas
de ouro; os seus colchetes sero de ouro, sobre quatro bases de prata.
A prata ficava suspensa nos cortinados ou enterradas na areia do deserto, no Santurio.
A prata smbolo de resgate, e podemos ver isso em LEVTICOS 5.15.
15 - Quando algum cometer ofensa, e pecar por ignorncia nas cousas sagradas do
Senhor, ento trar ao Senhor por oferta um carneiro sem defeito do rebanho, conforme a tua
avaliao em siclos de prata, segundo o siclo do santurio, como oferta pela culpa.
A prata no Tabernculo aponta para Jesus em seu sacrifcio expiatrio, pagando o preo
do resgate de nossas almas.
Observe que a prata formava a base de sustentao do Santurio. Isso quer dizer que o
sacrifcio de Jesus base da sustentao do plano de Deus, na redeno humana. Jesus tudo
nesse plano, e sem ele ainda estaramos em dbito com Deus e no existiria o Santurio no qual
pudssemos entrar.
Ora se no houvesse Santurio no qual pudssemos entrar, nunca poderamos ter acesso a
Deus. Portanto Jesus a base de sustentao do nosso retorno para Deus.
Ento a nossa comunho com Deus est garantida no sacrifcio de Jesus, cuja redeno
aqui simbolizada pela prata.
tambm a prata que sustenta o cortinado suspenso, delimitando a rea do Ptio, isolando
o Santurio de Deus.
A primeira porta do Tabernculo, aquela que permite a entrada no ptio, aponta
diretamente para Jesus que a porta do Santurio de Deus.
JOO 10.9 - Eu sou a porta. Se algum entrar por mim, ser salvo; entrar e sair e
achar pastagem.
A prata smbolo do resgate e aponta para Jesus como Redentor.
O BRONZE
O bronze aqui neste contexto no exatamente o bronze que se conhece hoje, mas era
uma mistura de BRONZE. E COBRE, sendo esse o motivo de certas verses falarem bronze, e
outras falarem cobre.
O Bronze smbolo de Julgamento.
O Bronze smbolo do SOFRIMENTO DE JESUS.
Como o julgamento de Deus culminou na crucificao de Jesus, esse metal tambm
aponta para a crucificao, da os pregos serem todos de bronze.
O bronze tambm smbolo de fora, ou de dureza.
O bronze revestia o altar do sacrifcio que deveria suportar o fogo do sacrifcio.
XODO 27.2 - Dos quatro cantos fars levantar-se quatro chifres, os quais formaro
uma s pea com o altar; e o cobrirs de bronze.
Em Jeremias 6.28 fala da fora do cobre e J 40.18 fala tambm dessa fora.
JEREMIAS 6.28 - Todos eles so os mais rebeldes, e andam espalhando calnias; so
bronze e ferro, so todos corruptores.
J 40.18 - Os seus ossos so como tubos de bronze, o seu arcabouo como barras de
ferro.
O bronze deveria ser resistente ao fogo de modo a proteger a madeira do altar, no
permitindo que o fogo do sacrifcio atingisse a madeira.
Veremos depois que a madeira simboliza a humanidade. Isso quer dizer que a
humanidade dever estar revestida, a fim de suportar o juzo de Deus revestimento esse que teve
origem no Calvrio, o nico capaz de resistir o juzo de Deus.
O bronze estava presente, no tabernculo:
a) No altar do Holocausto. O altar do holocausto era feito de madeira e revestido de
bronze. xodo 27.2
b) Na bacia de bronze a qual era feita de bronze macio.
c) Nas bases das cinco colunas que sustentavam o cortinado da entrada no Santurio.
xodo 26.37.
Tem muito crente que ainda madeira bruta, no sofreu a ao do carpinteiro e por isso
madeira torta, cheia de n, spera, grotesca e no serve para nada; apenas serve para o fogo.
O homem de Deus, quando um verdadeiro instrumento nas mos do Senhor, se
comporta como madeira revestida de ouro refletindo a gloria de Deus.
O TECIDO BRANCO DO CORTINADO
O Branco aponta para a justia de Deus e o cortinado branco aponta para a perfeio de
Jesus como Homem.
Ento o cortinado quer dizer que Deus est separado do arraial devido a sua justia e
juzo, em funo de todos terem pecado e destitudos estarem da sua Glria. Mas veja que a prata
est acima do cobre e do cortinado, significando que a redeno de Jesus est acima de tudo.
O cortinado representa um muro de separao entre a humanidade e o santurio de Deus.
O branco do cortinado aponta para a justia de Deus.
O cortinado branco aponta para Jesus como homem perfeito