Teses sobre o Estado Moderno

Coletivo Crtica
A sociedade onde nos obrigam a viver, e que queremos destruir est toda construda
sobre a violncia. Mendigar, na vida, por po violncia. A fome e a misria a que
ficam submetidos tantos homens violncia. O dinheiro violncia. A guerra. E at o
medo de morrer que todos temos, todos os dias, pensando bem, violncia.
Sacco e Vanzetti

Tomamos como ponto de partida a separao do poder em relao aos indivduos, uma
alienao (exteriorizao), produto da produo de mercadorias e de suas estruturas
funcionais (diviso social do trabalho, oposio entre trabalho assalariado e capital). A
exteriorizao dos sujeitos em relao a si mesmos em uma fora separada deles.
Obviamente, quando falo aqui em Poltica e Estado, tomo como ponto de partida o
estado Moderno, como poder separado dos indivduos e da sociedade, e a Poltica como
uma esfera em si, autonomizada. Se tomarmos como ponto de partida o estado e a
poltica no sentido dos gregos e romanos ento toda sociedade possui estado
(entendido como a prpria organizao social) e todas as relaes humanas so relaes
polticas. Mas aqui, elaboramos a crtica do Estado moderno e da Poltica como uma
esfera separada, do poder autonomizado.
1) Instrumento do poder de classe. O Estado pode ser mais facilmente entendido
como instrumento do poder de classe (como o marxismo tradicional e o
anarquismo o entenderam), da opresso de uma classe sobre a outra. Nenhuma
relao de opresso existe por si, mas apenas funcional a uma relao de
explorao. A explorao s se realiza mediante a opresso o monoplio da
violncia (exrcito, polcia), para defesa da propriedade privada e da hierarquia
da produo. Se existem organizaes terroristas, o estado a me de todas elas.
Se o Estado combate o terrorismo, no porque deseje extirp-lo, mas porque
deseja apenas manter o monoplio do terror. E quanto mais forte , mais nega
seu carter terrorista fundamental, que s ergue sua cabea ameaadora quando
o sistema encontra-se ameaado pela crise e pela subverso. O fascismo no foi
um incidente histrico, mas apenas o Estado mostrando sua essncia.
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O Estado moderno nada mais que um imenso comit que administra os negcios
comuns da classe burguesa (Marx e Engels, O Manifesto Comunista).
2) Comunidade ilusria. O Estado moderno se constitui com a dissoluo da
comunidade humana em indivduos, por ter a troca de mercadorias adentrado o
interior da comunidade e esgarado seu tecido social, dissolvendo a mesma em
um exrcito de produtores independentes atomizados pelas relaes mercantis
(das quais o dinheiro apenas figura desenvolvida da troca simples).
Desaparecendo a comunidade humana, torna-se necessria uma fora
centralizada e vertical que coloca coeso no todo fragmentrio, mediando as
relaes entre os indivduos e o ordenamento social. As relaes orgnicas se
rompem pela relao mecnica da forma-mercadoria. A capacidade de autoorganizao desaparece e a sociedade se torna um caos fragmentrio. Surge uma
fora central de organizao da atividade, separada, uma hetero-organizao que
substitui e destri a auto-organizao. Destruda a comunidade humana
autntica, surgem as diversas formas de comunidades ilusrias (o que Jacques
Camate chamou de gangues): as empresas (gangues de negcios), as gangues
propriamente ditas, as instituies religiosas e civis e o prprio Estado (a me
de todas as gangues). A comunidade ilusria a negao da comunidade real e
do indivduo. Enquanto subsistir a colonizao de todas as relaes sociais pela
forma-mercadoria, o poder separado existe como fora social natural e
necessidade funcional de tais relaes mercantis.
3) Organizao anticomunista. O Estado, assim sendo, apresenta-se como uma
organizao anticomunista (Jean Barrot, Eclipse e reemergncia do movimento
comunista).
4) Sujeio ao trabalho. O Estado moderno funcionou como elemento de sujeio
dos indivduos ao trabalho (disponibilizador de fora de trabalho para o capital),
atravs da acumulao primitiva de capital (acumulao por expoliao) e de
leis coercitivas de ordenamento social, para submeter os indivduos separados
dos meios de produo ao assalariamento, ou seja, a converso da fora de
trabalho humana em mercadoria, o corao do capitalismo.
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...a moderna luta de classes, a luta entre o trabalho e o capital, assumiu figura e
forma, a fisionomia do poder estatal sofreu uma notvel mudana...Com a entrada
da prpria sociedade em uma nova fase, a fase da luta de classes, o carter da sua
fora pblica organizada, o poder estatal, no podia seno mudar tambm...e cada
vez mais desenvolve o seu carter de instrumento do despotismo de classe e motor
poltico, forosamente perpetuando a escravido social dos produtores de riqueza
pelos que desta se apropriam, do domnio econmico do capital sobre o trabalho.
(Marx, A Guerra Civil em Frana)

5) Monoplio do equivalente geral. Neste processo de colonizao das relaes

sociais pela forma-mercadoria e dissoluo da comunidade humana, o Estado
apareceu tambm como monoplio necessrio da emisso do equivalente geral
de todas as mercadorias (o dinheiro), monoplio que intrnseco prpria
forma-dinheiro. O processo de generalizao da troca, desde a troca simples, a
forma de valor ampliada, a forma geral do valor e a forma-dinheiro, tambm o
processo de formao do monoplio da mercadoria equivalente. Este um
elemento fundamental da constituio do Estado moderno. Da mesma forma, a
converso dos diversos trabalhos teis em trabalho abstrato (trabalho humano
em geral sem qualidades) depende de um Estado nacional como formador de
uma fora de trabalho homogenea nacional, um proletariado nacional. O sistema
de ensino uma das principais formas dessa reduo das diversas foras de
trabalho e trabalhos teis ao trabalho abstrato (como esfera separada), um
processo de violncia e coero.

6) Poltica e modernizao. O Estado funcionou como incubadora da

modernizao capitalista. O desenvolvimento econmico sempre encontrou no
Estado moderno a disponibilizao de fora-de-trabalho, sujeio social, defesa
da propriedade, e principalmente infra-estruturas materiais e alocao
centralizada de recursos para a industrializao acelerada. Tal ato mais foi
verdade nos pases perifricos, que se industrializaram atravs de ditaduras
(desde o capitalismo de estado russo at as ditaduras militares). A Poltica
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possua autonomia e primazia para acelerar o desenvolvimento econmico

(ainda que na base do terror e da sujeio), papel que perde com a crise do
Capital e o declnio do Estado.

7) Poltica como reguladora. A Poltica funcionou como reguladora da economia

e elemento de planejamento centralizado para solucionar as crises cclicas do
Capital o keynesianismo inauguro a fase de interveno da mo visvel do
Estado sobre a economia desde a crise de 29. Polticas monetrias,
compensaes sociais (controle social atravs de concesses o Estado de BemEstar Social), compra dos excedentes invendveis das empresas, assalariamento
dos inempregveis, garantias de consumo de massas, etc, foram funes do
Estado como regulador econmico. Com toda a ideologia do Estado Mnimo,
o capitalismo no pode prescindir da garantia do Estado. A atual crise o mostra
muito bem. Com a onda de nacionalizao dos aparatos falidos do sistema
financeiro, j a ironia chama os EUA de Repblica Popular de Wall Street.

8) Condies Gerais de Produo. O Estado se insere como parte das Condies

Gerais de Produo e reproduo do capital (Joo Bernardo), como campo
institucional que garante a interligao entre as Unidades Particulares de
Produo (empresas) separadas, constituindo infraestruturas bsicas para a
produo de Valor (mais-valia) aparelho repressivo, energia, transportes,
comunicao, educao (qualificao). Sendo assim, o aparelho do Estado no
uma mera Superestrutura ideolgica, mas se inseriu progressivamente na
economia como infraestrutura e est inserido dentro da produo de valor (por
exemplo, o trabalho docente que produz mercadoria fora-de-trabalho,
produtor de valor). Tudo est interligado em um circuito da produo de valor,
que abarca toda sociedade e suas instituies escola, famlia, trabalho
domstico, lazeres, como momento de produo da fora de trabalho e da
capacidade de trabalho. Sendo assim, o Estado parte inseparvel da produo
de valor, e no est externo ao processo. A Poltica funcionou como elemento de
garantia do processo, no podendo, portanto, super-lo. No existem
possibilidades institucionais de superao do Capital com o uso do aparelho do
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Estado. O fato de parte do salrio ser pago em gnero pelo Estado (sade,
educao) visando a manuteno e reproduo da fora de trabalho, demonstra
claramente que no capitalismo, o elemento concorrencial do Mercado
dispensvel, assim como a circulao monetria lquida, e a burguesia
(proprietrios privados jurdicos), podendo funcionar como capitalismo de
estado, mantendo os pressupostos bsicos da produo de valor e tendo a
burocracia como classe dominante proprietria coletiva do Capital. O Estado
apresenta-se como o capitalista coletivo.

9) Estado e valor. O Estado se mantm tributando a produo de valor,

apropriando-se de parte da mais-valia produzida. Assim sendo, no pode ser
usado contra esse processo, porque dele depende e se integra. A crise da
produo de valor se manifesta como crise de financiamento do Estado. A
interrupo da produo de valor tambm a interrupo da base material que
sustenta o Estado. O Estado parte da produo de valor, est inserido dentro do
circuito da mais-valia.

10) Direito como reconhecimento jurdico da forma-mercadoria (falsa

aparncia, fetiche). A relao social do valor uma relao entre homens oculta
por uma capa fetichista material. Apresentam-se assim duas sociabilidades
superpostas. A primeira, a da produo, uma sociabilidade direta, entre grupos,
que funciona na base da hierarquia e da diviso de classes, na diviso do
trabalho, na administrao. onde se processam as relaes de opresso e
explorao. Mas encoberta pela segunda sociabilidade, a falsa sociabilidade,
da circulao edo consumo, da mercadoria final. Nela os indivduos apresentamse como tomos individuais, como sujeitos livres da concorrncia,
independentes e que se portam uns em relao aos outros como possuidores de
mercadorias. O Direito aparece como o ordenamento jurdico dessa relao, da
troca. O reconhecimento da propriedade privada e do contrato aparece como
expresso jurdica dos produtores de mercadorias. Os sujeitos so reconhecidos
assim em uma falsa igualdade, a igualdade como consumidores e trocadores de
mercadorias. Ao mesmo tempo, a homogeneizao social dos indivduos pela
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proletarizao e pelo trabalho abstrato leva construo da idia de igualdade

abstrata dos indivduos. A igualdade entra como abstrao da diferena. O
ordenamento jurdico da igualdade social, encobre a existncia material de
classes sociais e da explorao. Cabe entretanto lembrar que a falsa aparncia
material, um setor concreto produzido pelas relaes sociais, e que recalca as
contradies reais. Todas as falsas oposies aparentes se constroem sobre a
unidade da misria real. E a pseudo-igualdade dos possuidores de mercadorias
nega a desigualdade fundamental da produo, onde a sociedade est dividida
em classes.

11) Estado como produto da diviso social do trabalho hetero-gesto. (sua

essncia) O Estado no uma instituio especfica, com fronteiras delimitadas.
o conjunto de ordenamentos sociais, que pode englobar dentro de si quaisquer
campos ou instituies que reproduzam as regras do jogo associaes de
bairro, partidos, sindicatos, ONGs, etc. A matriz do Estado aqui a diviso
social do trabalho, separao entre a deciso e a execuo, constituindo-se na
destruio da comunidade e do dilogo, e no domnio da hetero-organizao
contra as formas de auto-organizao (que tendem, depois de desaparecerem, a
existir de forma latente na resistncia social espontnea contra os excessos da
explorao). S possvel explorar ao se veicular a opresso poltica. Assim, s
possvel produzir valor, atravs da hetero-organizao hierrquica e a
dissoluo do coletivo em indivduos atomizados, uma ao repressiva. Esta
estrutura, entretanto, no tem sua origem dentro do Estado, mas nas empresas.

12) Empresa e organizao do trabalho como clula-matriz do Estado. um

erro considerar a poltica como algo desvinculado da economia. A opresso
funcional explorao. A matriz da diviso entre deciso e execuo tem sua
raiz na organizao do trabalho (administrao), na hierarquia da hetero-gesto e
suas funes repressivas, disciplinares, coercitivas, para sujeitar os indivduos ao
trabalho e produo de mais-valia. O controle sobre os sujeitos condio
bsica para mant-los separados de qualquer controle sobre seus instrumentos de
trabalho e meios de produo, e dessa maneira, de sua prpria atividade. S
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assim se pode forar as pessoas a produzir trabalho excedente (mais-valia) para

alm do trabalho necessrio. Assim se produz o valor e a produo de
mercadorias se expande, tornando-se uma tautologia. A Empresa, como forma
de organizao social, para empresariamento do trabalho, a matriz organizativa
do Estado e de todas as instituies. Todo o ordenamento social vai se derivar
espelhando e extendendo a organizao do trabalho em empresas. Basta olha as
fotos das marchas facistas, ou dos comcios de Nuremberg, com os milhares de
capacetes rigidamente enfileirados, para se perceber a forte relao do Estado
facista com o taylorismo. E a democracia participativa atual um derivado
organizacional da co-gesto e da gesto participativa do toyotismo. Para se
entender as transformaes do Estado, crucial estudar a organizao do
trabalho. A empresa, seu poder, e a organizao dela que se irradia nas
instituies, pode ser definida como o verdadeiro Estado Amplo. A anatomia da
poltica e das instituies pode ser encontrada na Economia Poltica.

13) Estado e Sindicatos. O sindicato, quando reproduz essa forma de organizao

em seu interior, se transforma em parte do Estado. Vira um instrumento de
enquadramento dos trabalhadores e de suas lutas (e enquadramento na
legalidade), vira a hetero-organizao das lutas (a destruio da autoorganizao das lutas). Tal processo se agrava mais com o imposto sindical,
quando os fundos do sindicato so arrecadados pelo Estado. Ou mesmo pelas
empresas. O sindicato, assim, torna-se um departamento de governo atrelado ao
Ministrio do Trabalho, ou at um departamento de empresa atrelado ao
departamento de Recursos Humanos. O sindicato deixa de ser um organismo de
base, para se separar da base e se edificar em uma instituio estranhada,
separada e alienada, exterior base e aos trabalhadores. Neta hora, a
representao se torna inimiga da base. Os sindicalistas, na medida em que se
profissionalizam, se tornam burocratas. De burocratas, facilmente saltam a
gestores de empresas ou a cargos de governo, donde podem adquirir aes e
fundos de penso, se apropriando da mais-valia dos trabalhadores, tornando-se,
assim, capitalistas sindicais. Os sindicatos viram monoplios da venda de fora
de trabalho que controlam o capital varivel e se apropriam de parte da maisvalia, instituies repressivas de controle da fora de trabalho. Detm o
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monoplio da luta e negam toda iniciativa e forma de organizao vinda da base,

porque ameaa este monoplio. Mas a crise do trabalho abstrato tambm a
crise dos sindicatos. O sindicalista profissional ocupa o papel de intermedirio,
assim como o gestor de empresa e o poltico profissional. O princpio basilar o
mesmo: a separao entre deciso e execuo, produto da mercantilizao das
relaes sociais e da abstrao do trabalho.

14) Estado e Ideologia (a separao do pensamento). Na medida em que impera a

ciso entre concreto e abstrato (caracterstica da ciso entre valor de uso e valor
que domina a sociedade na forma de mercadoria), e ela se manifesta em seus
portadores empricos, os homens, como diviso de classes, e mais
especificamente entre deciso e execuo (diviso social do trabalho), h uma
ciso social entre mentes e corpos, entre o pensamento (abstrado) e a realidade.
Edifica-se uma racionalidade abstrata, e a ideologia se erige como idealizao do
real. A ideologia, como devir, como vir-a-ser, como um ideal, o pensamento
separado da realidade fazendo uma projeo do como o mundo deve ser. Mas
essa projeo justamente a idealizao do desenvolvimento econmico, dos
frutos do desenvolvimento do capital. Assim, toda ideologia falsa conscincia,
negao abstrata da realidade, e a alma das ideologias a positivao do
existente as relaes mercantis. A ideologia, como pensamento separado,
tambm foi o pensamento do poder separado, o pensamento do Estado, que tem
por objeto o desenvolvimento da economia. A crise do desenvolvimento
capitalista a crise no s do Estado, que perde seu objeto, mas das ideologias,
que perdem sua funo. De qualquer forma, o Estado sempre precisou de
idelogos e planejadores, e o saber foi instrumentalizado pelo poder e a
formao de gestores. A ideologia, como projeo discursiva do fetichismo da
mercadoria, foi o pensamento do Estado e dele inseparvel. J o movimento
real que suprime as condies existentes atravs da crtica, o comunismo, no
pode ser uma ideologia, mas inimigo das ideologias. Sua fora no projeta
ideais, mas faz a crtica prtica do existente. A separao (alienao) concreta do
controle sobre a vida engendra a separao do pensamento. Sua superao a
superao de todas as separaes e foras exteriorizadas.

"O Sr. Heinzen imagina que o comunismo seja uma certa doutrina que nasce de
algum princpio terico definido como seu ncleo e extrai as conseqncias dele. O
Sr. Heinzen est muito equivocado. O comunismo no uma doutrina, ele um
movimento que nasce dos fatos e no de princpios. Os comunistas no pressupem
esta ou aquela filosofia, mas toda a histria passada, sobretudo seus resultados
atuais e efetivos nos pases civilizados... O comunismo s teoria na medida em
que expresso terica da situao do proletariado em sua luta e resumo terico
das condies de libertao do proletariado." F. Engels, "Os Comunistas e Karl
Heinzen"

15) Empresa e gangue. A estrutura hierrquica de empresa que constitui a poltica,

no se erige sozinha, mas instrumentalizou antigas hierarquias (patriarcado,
famlia, relaes de poder pessoal) e se desenvolveu tambm sobre elas. No
final, a gangue, como comunidade ilusria, o princpio basilar da organizao
dentro dos ncleos de poder. O terrorismo intrnseco do poder sobre os
indivduos tambm se exerce no interior dos aparatos tanto Stalin como
Roberto Justus se livram de quem no lhes interessa. O fascismo traz de volta a
velha hierarquia, o chefe e o bando violento patriarcal, quando a relao
capitalista se v ameaada. As novas hierarquias se utilizam das velhas. Em
todos os casos, a comunidade humana negada, destruda e substituda pela
comunidade ilusria, a representao de comunidade, em formato espetacular.

16) Crise de valorizao e crise do Estado (financiamento). Marx percebeu que a

tendncia predominante do capitalismo o aumento da composio orgnica do
Capital ou seja, do capital constante (meios de produo) sobre o capital
varivel (fora de trabalho), do trabalho morto relativamente ao trabalho vivo
(ainda que o trabalho vivo cresa em termos absolutos, se reduz relativamente ao
trabalho morto, que cresce sempre mais). Como s o trabalho vivo gera novo
valor, sua reduo proporcional s pode desencadear a reduo da valorizao
do Capital. A taxa de lucro tende historicamente a cair, aos solavancos cclicos e
com suas contra-tendncias atenuantes, mas ela cai inexoravelmente. Esse
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estreitamento da base de valorizao do Capital implica sua finitude histrica e

limites lgicos. Como a Poltica sempre se sustentou materialmente do valor
produzido, o estreitamento da base de valorizao do Capital provoca a crise dos
aparatos polticos, uma crise de financiamento. Desde a crise de 29, os Estados
Nacionais se endividaram para regular a economia. Mas a crise de valorizao
tornou tais gastos insustentveis. Os Estados nacionais comearam a ser
desmontados (em seus direitos sociais, mas nunca em seu aspecto repressivo,
que se agrava), e a economia em crise soube encontrar nos servios pblicos
verdadeiros nichos de expanso, atravs da privatizao e mercantilizao direta
(antes era indireta) dos mesmos. O Capital atua como um navio a vapor, que
queima as prprias tbuas do convs e estruturas para se manter funcionando. As
infraestruturas e servios foram assim aambarcados diretamente pelas
empresas. A crise da valorizao capitalista a crise do Estado. O Estado
moderno, que sempre teve por objeto o desenvolvimento econmico, perde seu
objeto com o estreitamento da valorizao. A poltica perde seu encanto e gira
ao redor de si mesma, barulhenta e espetaculosa, com seus escndalos e sua
impotncia ante o poder das empresas e da economia autonomizada. O bicho
utilizou a carcaa para se desenvolver e depois dela saiu, deixando a carcaa
vazia. Foi constatado que 93% dos projetos de vereadores do Rio de Janeiro so
irrelevantes. Em geral, tudo demonstra a irrelevncia crescente dos aparatos
polticos do Estado.

17) Estado restrito e Estado Amplo a crise do Estado e o deslocamento do

poder para as empresas. Com esse processo de crise do Estado atravs da crise
de financiamento gerada pela queda da taxa de lucro, e a necessidade premente
das empresas encontrarem novos campos de expanso como fuga-para a
frente, as empresas, transnacionalizadas, passaram a tomar o controle cada vez
maior das infraestruturas sociais e das Condies Gerais de Produo. Todo esse
processo, que paralelamente, implicou o aumento do poder social dos gestores
como classe capitalista e a reduo do poder particular das velhas burguesias
nacionais, configurou o deslocamento do eixo de poder dos Estados Nacionais
para as empresas transnacionais. Essa soberania total da empresa pode ser
definida como Estado Amplo. O domnio social total da economia e das
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empresas, se exercendo de forma cada vez mais direta sem precisar mais das
mediaes polticas, o que podemos chamar de Estado Amplo. No tem
fronteiras, e se estende ao conjunto das instituies sociais, em redes de poder
transnacionais. A circulao interna de dinheiro de algumas transnacionais
maior do que as reservas financeiras de alguns pases inteiros. O comrcio
interno das empresas transnacionais vrias vezes maior que o comrcio externo
dos pases. As empresas e o capital, como relao social, driblam quaisquer
fronteiras protecionistas ou alfandegrias, e tem condies de chantagear e
mesmo quebrar governos. Os lobbys polticos das empresas elegem quem
querem aos governos e definem o programa de governo. At mesmo o aparelho
repressivo se transfere para as empresas na guerra do Iraque, h mais soldados
mercenrios da Blackwater do que soldados do Estado americano. Nos pases
em geral, o nmero de seguranas privados maior do que o de policiais e
soldados regulares do Estado. No Brasil, trs vezes maior. Na Rssia, chega a
ser dez vezes. Ningum ainda analisou seriamente o significado de tal
transformao. Na Amrica Latina, cada vez mais as tarefas repressivas so
levadas a cabo por empresas e paramilitares (ver o caso dos zapatistas do
Mxico, da Colmbia, e da Bolvia). Pode-se dizer que o Estado Amplo
(soberania das empresas) superou o Estado Restrito (estado Nacional com seu
parlamento, tribunais, polcia, exrcito e etc), que se torna uma carcaa vazia (j
cumpriu seu papel). A poltica institucional do Estado Nacional perdeu sua
primazia e sua autonomia. O poder e a deciso agora emanam das empresas.
Estas, de fato, detm o poder poltico.

18) Tecnocracia e poder poltico. A tecnocracia (classe dos gestores), no possui

poder s no mbito estritamente econmico. Na medida em que sua funo de
controle opressiva, e na medida em que se sobe na hierarquia dos gestores, seu
poder deixa de ser meramente tcnico-instrumental (como nos baixos postos dos
gestores) e se torna poder poltico (direo de grandes corporaes, deciso
poltica como expresso do poder de classe). As empresas tornam-se centros de
poder poltico, que se fortalece com a concentrao dos capitais e os monoplios
(os monoplios so o domnio absoluto da tecnocracia, e o capitalismo de
Estado seria nada mais que um monoplio absoluto onde desaparece a
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propriedade privada jurdica, mas os mecanismos bsicos de produo

capitalistas permanecem intactos, com suas relaes mercantis de explorao e
opresso). O Estado Amplo a expresso mxima do processo, a
transformao das empresas transnacionais em centros de deciso poltica (e o
definhamento das burguesias nacionais, substitudas pelo capitalista de aes e a
tecnocracia dos gestores, uma classe dominante invisvel). Isto mais um fator
de crise da Poltica institucional e do Estado Restrito. Quanto mais forte o
poder do Estado Amplo e da tecnocracia, mais este nega a sua existncia.

19) Decomposio do Estado e barbrie ps-poltica. Ambos os processos acima

descritos a crise de financiamento do Estado gerada pelo estreitamento da
valorizao do Capital (crise de financiamento material do Estado), e a
conseqente passagem das infra-estruturas do Estado Restrito para o domnio do
Estado Amplo (privatizaes e etc), levam a uma decomposio do poder dos
Estados nacionais (restritos). Com a formao de estruturas repressivas privadas
e paramilitares, bem como com esta decomposio dos estados como centros de
poder, tende a se estabelecer novamente a barbrie dos grupos armados, do
gangsterismo (o gangsterismo sindical incluso), dos separatismos e do crime
organizado. O caso de Kosovo emblemtico. Mas em todos os casos, os grupos
armados preservam o princpio basilar da gangue. na verdade uma
fragmentao do poder do Estado. Com o arrebentamento das atuais bolhas
especulativas e consequentemente do circuito de dficits dos estados nacionais,
bem provvel que esse processo de fragmentao e barbrie se agrave. A
Poltica institucional tem pouco poder para reverter este processo.
20) Superao do Estado e emancipao comunizao. Ficou evidente, at aqui,
os vnculos estritos do Estado moderno com a produo de mercadorias e o
circuito de produo de valor. A anatomia do Estado Moderno est na Economia
Poltica e na base das relaes mercantis. Todo o aparato burocrtico e
repressivo s pode ser completamente compreendido como aparato funcional
produo de mercadorias. Logo, a superao do Estado s possvel atravs da
superao de toda a estrutura social basilar sobre o qual este se erige o sistema
produtor de mercadorias, a valorizao do valor. O desmoronamento do modo
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de produo baseado no valor tambm o desmoronamento de seus aparatos

polticos, que no vivem de ar. Todo discurso sobre o poder que ignore essa base
concreta do Estado se transforma em um discurso vazio, abstrato e moralista
sobre o poder, que pode incorrer em ontologias do poder ou uma naturalizao
das relaes de poder (como muitos fazem ao ler Foucault, no percebendo que
toda a teia de poderes que ele descreve da sociedade moderna, tm como DNA
justamente o trabalho abstrato e a lei do valor, que exigem um aparato
disciplinar para se realizar famlia, escola, crceres, etc). Opresso e
explorao so indissociveis. A superao da Poltica moderna s se tornar
realidade quando destrudas as bases materiais sobre as quais ela se erige. Isso
implica a superao da produo de mercadorias, da lei do valor, do trabalho
assalariado. Um movimento de comunizao da terra, dos meios de produo,
que desmercantilize todos estes aspectos terra, meios de produo, fora de
trabalho, os bens, servios, etc. a coletivizao e apropriao direta e
autogerida das estruturas sociais e condies de vida (Marx nunca definiu
comunismo como estatismo, mas sim como coletivizao dos meios de
produo). Tal movimento pode parecer impossvel, se adotamos uma leitura da
realidade e do Capital unilateral, onde s consideramos os mecanismos da
dominao (uma leitura reificada e fetichista que s considera o Capital e suas
leis cegas independente dos conflitos e agentes sociais que o movimentam). Mas
to logo fazemos uma leitura do processo econmico como um processo de
mercantilizao, de colonizao, que s se leva a cabo atravs da espoliao, do
conflito e da sujeio, a coisa muda de foco. Passamos ento a ver cada empresa
como um foco de conflito, de sujeio e resistncia (ainda que inconsciente, ela
sempre existe qualquer administrador de empresa sabe muito bem que para
vencer na concorrncia, preciso reduzir os custos, e isso implica em reduzir o
tempo de trabalho necessrio e aumentar o excedente, ou, em outras palavras,
reduzir o valor da fora de trabalho e aumentar o sobrevalor, ou mais-valia. Esse
processo s se funcionaliza pela separao entre produtor e meios de produo,
ou seja, na base da disciplina, controle, vigilncia, represso, coero, sujeio.
E isso s pode desencadear reaes desde as individuais at as coletivas, de
resistncia). Sempre que o Capital se fragiliza em sua tarefa de organizao do
trabalho e decomposio dos trabalhadores (atomizao), pode ocorrer uma
ressolidarizao e uma re-socializao. assim que eclodem os ciclos de lutas
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sociais, como negativo dos ciclos de expanso do Capital, onde o coletivo se

decompe e se recompe sucessivamente. neste processo que surgem as
formas embrionrias emancipatrias, na forma dos prprios movimentos sociais
de resistncia. Estas relaes sociais de luta, antagnicas s vigentes, podem se
transformar em novas relaes de produo ou refluir e desaparecer. No h uma
predestinao nem uma metafsica do proletariado em fazer uma revoluo
inevitvel. Mas estes movimentos so um ponto de partida para um
enfrentamento sistmico. Na medida em que superam a separao e obtm
controle de meios de produo, e enfraquecem e derrubam o poder gestorial em
alguns setores, sendo capazes de control-los diretamente, e desmercantilizam
bens e servios (mesmo que de forma muito limitada), j esto mostrando, na
ao, serem capazes de faz-lo em toda a sociedade, bastando para isso que as
lutas rompam o isolamento e se fundam, buscando uma totalidade (j que cada
uma detm seu momento de verdade parcial e s pode assumir carter poltico
mais radical se romper o isolamento e se combinar com outras lutas). Tal
processo comea na defensiva, em lutas de resistncia contra a explorao e a
mercantilizao, e da pode avanar e passar para a ofensiva. Da podem surgir
as novas instituies que vo controlar a produo e o consumo, e superar o
mercado e o Estado. O fortalecimento destas novas instituies o prprio
enfraquecimento, definhamento e destruio das anteriores. A superao do
Estado no se d num vazio nihilista de instituies e organizao social, mas
sim na criao de novas instituies e novas relaes sociais, que superam as
separaes da sociedade existente (inclusive a separao fundamental entre
economia e poltica). Esta superao no simplesmente destri o que existe, mas
procede a uma seleo, expropria, incorpora e conserva os elementos positivos
atuais (por exemplo, conhecimentos, tecnologia, medicina, noes de direitos do
homem e dos grupos sociais). Neste ponto reside o segredo do processo de
comunizao e superao social. Apenas a ttulo de curiosidade, as redes que
surgem de produo entre pares de bens e servios gratuitos, para serem
socializados diretamente, sem relaes de troca ou valor, tendem a ser
horizontais e no-hierrquicas. No por uma questo moral, mas por uma
questo estrutural. Trata-se das tantas redes internacionais de produo e
compartilhamento de informaes e bens intelectuais que j existem na internet
desde msicas, enciclopdias, livros, etc. J possuem uma estrutura potencial
14

de um modo de produo no-mercantil, comunal e no-hierrquico, que

dispensam formas de poder central. Tal raciocnio vlido e potencialmente
aplicvel aos demais domnios da vida, at a produo de alimentos. Mas
obviamente, a realizao disso s poder ser o resultado do enfrentamento
social, e suas formas s podero ser encontradas nele...
"O comunismo no para ns nem um Estado que deva ser criado, nem um ideal
sobre o qual a realidade deva ser regulada. Chamamos comunismo ao movimento
real que suprime as condies existentes"(Marx e Engels, a Ideologia Alem).

A verdadeira anttese do prprio Imprio isto do poder estatal, do executivo

centralizado, do qual o Segundo Imprio foi apenas a frmula exaustiva foi a
Comuna...Tratou-se portanto, no de uma revoluo contra esta ou aquela forma
de Poder Estatal, legtima, constitucional, republicana ou Imperialista. Foi uma
revoluo contra o prprio Estado, este aborto sobrenaturalista da sociedade, uma
retomada pelas pessoas, para as pessoas de sua prpria vida. No foi uma
revoluo para transferi-lo de uma frao das classes dominantes para outra, mas
uma Revoluo para romper essa prpria maquinaria horrvel de dominao de
classe...O Segundo Imprio foi a forma final dessa usurpao Estatal. A Comuna
foi a sua negao definida e, portanto, o incio da Revoluo social do sculo XIX
(Marx, A Guerra Civil em Frana)

APENDICES
I
Economia e Poltica
costume amplamente difundido nas anlises marxistas tradicionais (desde a socialdemocracia, passando pelo bolchevismo e outras) trabalhar com uma clivagem
conceitual entre economia e poltica, como esferas separadas. Mesmo em nossa anlise
neste texto, procuramos dar maior ateno instituio Estado Restrito, ou Estado
Nacional.
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Mas cabe aqui algumas palavras sobre o Estado Amplo. Em primeiro lugar, o princpio
basilar que rege o Estado moderno, o da separao do poder, constitudo sobre a
Economia Poltica. Conforme j vimos, a clula-matriz organizativa do Estado a
empresa, enquanto modelo social de produo. Assim sendo, a forma organizativa de
empresa, com a separao funcional entre deciso e execuo, o princpio hierrquico,
um conjunto de princpios ou formas de organizao que permeia toda a sociedade. Essa
soberania da empresa, do poder gestorial, da burocracia universal, no se apresenta
apenas no Estado ou empresas, mas se expande por toda a sociedade e abarca toda e
qualquer instituio que passe a funcionar segundo estas regras. O Estado, conforme
percebeu Joo Bernardo, um conjunto de regras do jogo, e no apenas esta ou aquela
instituio oficial. antes uma ordenao social. Partidos polticos, sindicatos,
diretrios estudantis, centros acadmicos, grmios, comisses, conselhos, associaes,
ONGs, Igrejas e todas demais instituies se inserem na ordem estatal assim que
reproduzem em seu interior as regras do jogo. Esta viso particularmente rica, pois
permite perceber o poder no de forma limitada, como um ponto de irradiao, mas
como uma malha de ncleos interligados e sobrepostos de poderes que permeiam toda a
sociedade. Atualmente, isto se faz mais verdade do que nunca, quando as empresas
possuem aparatos de segurana e represso prprios, que superam os do Estado ou ento
se interligam em cooperao com os do Estado (muitas vezes os comandantes ou
proprietrios destes aparatos so os mesmos). Os aparatos de informao do Estado e
empresas se cooperam entre si. Bancos, companhias telefnicas, empresas de internet,
se interligam ao Estado, em uma rede de bisbilhotice e coleta de informaes dos
indivduos, tornando cada aspecto da vida devassvel. Quando se observa polcias
privados reprimirem manifestaes estudantis, e depois os aparatos de estado
completarem o processo de criminalizao, se percebe claramente o quanto o poder
atualmente tem carter expandido e difuso.
Por isso, o estudo e compreenso do Estado Amplo, ou poder em sua forma expandida,
muito mais frtil e esclarecedor do que a velha cincia poltica das instituies. A
burocracia se torna classe universal e difusa, tanto mais quanto a concentrao do
capital e os monoplios se consolidam. O processo de estreitamento da valorizao e
queda da taxa de lucro acompanhado desta concentrao e centralizao, e o
progressivo desaparecimento da concorrncia livre, que muito mais substituda por
grandes conglomerados de capitalistas associados que ditam os preos e partem para o
arbtrio poltico de administrao da crise. O agravamento das contradies do capital
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ao mesmo tempo a consolidao destas malhas de poder, e quanto mais o processo de

valorizao assume carter crtico, mais entra o elemento do planejamento como
manuteno sistmica. O capitalismo pode prescindir de mercado, de concorrncia, da
burguesia e at de dinheiro monetrio circulante e lquido; mas no pode prescindir de
estado, hierarquia, controle, de uma burocracia de gestores e da contabilizao do tempo
de trabalho como meio de controle social. Pode existir como monoplio burocrtico,
que em extremo, se torna um imenso capitalismo de estado, no pior pesadelo
orwelliano. Os regimes ditos socialistas, neste ponto, eram uma espcie de ultracapitalismo, onde as caractersticas da extrao de mais-valia e da valorizao foram
levadas a extremo como uma racionalidade tcnica da dominao burocrtica.
Essa compreenso expandida do Estado permite entender porque a autogesto, em
qualquer lugar, intolervel e reprimida, sendo destruda ou recuperada pela
valorizao. O capitalismo pode tolerar muito bem estatizaes, nacionalizaes ou
mesmo cooperativismo, desde que se insiram na ordem estatal, portem a burocracia e
participem da produo de mercadorias. Qualquer ruptura com essas caractersticas
um ataque direto ao Estado.
De uma maneira geral, uma burocracia sindical, um aparato de Estado, uma espcie de
bastio avanado de defesa do Estado no toa, cumprem muitas vezes o papel de
polcia, usando capangas e mtodos conhecidos do gangsterismo sindical. Se os
trabalhadores superam esta forma de organizao, esto atacando diretamente o Estado,
que ento mobiliza seus aparatos repressivos.
II
Explorao e opresso
Tornou-se moda ps-moderna o discurso sobre o poder em si. Chega-se ao absurdo de
dizer que o poder um ser com existncia ontolgica (natural, eterna, supra-histrica).
Obviamente, como todas as relaes humanas so relaes coletivas, elas envolvem
formas variadas de poder e autoridade, que podem ser mais ou menos opressivas. Mas
perde-se de vista, com o discurso do poder em-si, que no possui sentido algum
oprimir simplesmente por oprimir (um sadismo, por prazer?), o poder pelo poder. O
poder existe em funo de algo, e se sustenta materialmente em algo.
Esse algo a explorao. O sentido intrnseco de oprimir explorar, do poder a
explorao material que ele permite. Ou seja, se oprime para explorar, e ao mesmo
17

tempo, s possvel explorar oprimindo politicamente o explorado. Simultaneamente, o

poder se sustenta e fortalece com o produto e controle material da explorao.
Traduzindo em termos atuais, a matriz do poder a economia, a empresa. A
compreenso da Economia Poltica demonstra que toda economia poltica. E toda
poltica baseada em relaes sociais. A lei do valor, da produo de mercadorias,
sustentada na opresso e coero. Expliquemos melhor.
O marxismo tradicional, conforme j dissemos, faz uma separao entre economia e
poltica. Mais adiante analisaremos as conseqncias disto. De forma geral, essa
separao se sustenta numa leitura positivista de O Capital e da obra marxiana, que
considera as categorias fundamentais da socializao capitalista (forma-mercadoria,
valor, dinheiro, capital, etc) como categorias neutras ou naturais, como se estas no
tivessem carter poltico ou no exprimissem relaes de classe. A conseqncia
poltica desta leitura pode ser vista nos programas polticos de diversos partidos, que
preconizam uma tomada do poder poltico do estado restrito, alegando que isto
garantiria o poder dos trabalhadores e o controle da economia. Seria possvel, assim,
utilizar o capital e a produo mercantil em favor dos trabalhadores. Quando os
bolcheviques introduziram o capitalismo de estado e o taylorismo na Rssia, estavam
crentes de que nada havia a temer, pois o partido estava no poder e assim a supremacia
dos trabalhadores estava garantida. Ocorre que nem as categorias capitalistas nem o
taylorismo so meras ferramentas neutras, mas so relaes sociais capitalistas, cuja
existncia engendra uma nova dominao de classe. Foi o que sucedeu: a formao de
uma classe burocrtica que explorava a mais-valia num capitalismo de estado. Ante essa
constatao, se esperneiam muitos defensores desta forma de socialismo, alegando
que aquilo no era um capitalismo e a burocracia no uma classe. No final, vo contra
a definio de Marx do capitalismo como sociedade produtora de mercadorias e modo
de produo baseado no valor, e das classes a partir da posio que os indivduos
ocupam no processo de produo. E nesta armadilha os regimes socialistas caram.
Negar a ver essa realidade negar a prpria anlise marxiana, ou talvez seja por razes
polticas, porque esta anlise ameaa as pretenses dos burocratas de planto a se
alarem a cargos de gesto.
III
Lei do Valor, trabalho abstrato e controle
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O Valor no uma substncia natural nem mera energia biolgica. , antes de tudo,
uma relao social. Igualmente, quando Marx fala em mercadoria, no est se referindo
a objetos, mas a um processo social onde se produz coisas ou servios que so a unidade
de valor de uso e valor (de troca), ou seja, que s se realizam se forem trocadas e
usadas.
O Valor no uma substncia mgica que o trabalhador individual injeta nos objetos.
Ele , na verdade, uma mdia social, uma mdia de tempo de trabalho socialmente
necessrio, ou seja, a mdia do tempo de produo dos diversos trabalhos teis do
trabalhador social ou coletivo, que cooperados em uma imensa fbrica social que
abrange toda a sociedade, se estabelece como fora social. O trabalho torna-se abstrato
atravs da fora da quantificao e da imposio da produtividade por toda a sociedade.
O elemento que constitui o trabalho abstrato so os diversos trabalhos teis, concretos.
O processo que os converte em trabalho sem qualidades, trabalho simplesmente,
abstrato, um processo de controle social, que se fundamenta na fragmentao da fora
de trabalho e no controle gestorial sobre esta atravs da organizao do trabalho. Ou
seja, a imensa heterogeneidade e fragmentao da fora de trabalho a fora sobre a
qual se constitui a homogeneidade e unidade do trabalho abstrato: dividir para
governar.
O que se conclui que o elemento opresso, a disciplina, um esteio fundamental
para esta reduo dos diversos trabalhos teis a trabalho abstrato. O edifcio social como
um todo depende para isto da disciplina, da hierarquia, da separao entre deciso e
execuo, como meio para estabelecer esta poderosa fora social. A imposio da
produtividade e do ritmo de produo a forma principal de aumentar a extrao de
mais-valia, e portanto, a gerao de valor.
Por detrs da aparncia de impessoalidade das mercadorias e coisas, encontram-se
relaes sociais entre homens, relaes de explorao e opresso, que do sustentao
para a lei do valor. Da mesma forma, a insubordinao da fora de trabalho, na medida
em que impede o aumento da produtividade ou derruba a produo de mais-valia, pode
ser um elemento desestruturador da produo capitalista. No final de contas, o processo
capitalista um processo aberto e constitudo pelos antagonismos sociais. A
organizao do trabalho fundamenta-se na decomposio da fora de trabalho
(atomizao, fragmentao horizontal e hierrquica, etc). Mas sempre h uma tendncia
recomposio poltica da fora de trabalho como classe. Isto no tem nada a ver com

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uma suposta metafsica da luta de classes, mas um processo social empiricamente

observvel ao longo dos ciclos de desenvolvimento capitalistas.

IV
Revolta contra o trabalho afronta ao poder. As formas embrionrias
O elemento constitutivo do poder, conforme vimos at agora, a lei do Valor. Esta se
estabelece atravs do equilbrio da gerao de valor novo, ou seja, simplesmente da
produo de valor: a mais-valia.
Ocorre que a frmula da mais-valia, de Marx, a seguinte: O tempo de trabalho
incorporado na fora de trabalho menor do que o tempo de trabalho que a fora de
trabalho capaz de despender no processo de produo.
Como constatou Joo Bernardo, o termo capaz j indica que essa relao no fixa,
um processo social, e flexvel. A mais-valia surge como ndice de sucesso dessa
relao de imposio do trabalho. Gerar valor implica impor trabalho aos indivduos, e
assim, mercantilizar as relaes sociais atravs da expanso da produo de
mercadorias. A esta altura, deve ser bastante claro que tudo isto depende do sucesso em
se impor trabalho, e que isso se efetua mediante relaes de disciplina e opresso. A
est o cerne da questo: a imposio do trabalho a matriz das formas capitalistas de
poder. Logo, a revolta contra o poder s pode ser a revolta contra a imposio do
trabalho, contra a disciplina de empresa, a produtividade e suas hierarquias. Este o
verdadeiro terreno sobre o qual se processa a luta de classes ao longo de toda a fbrica
social (uma vez que esse processo de gerao de valor se extende ao tempo livre dos
indivduos, ao consumo, escola, famlia, e a toda sociedade), e no o terreno do
Estado Restrito, com seus parlamentos, palcios de governo e partidos, conforme pensa
boa parte das esquerdas. O Estado Amplo, a malha de poder das empresas com sua
normatividade produtivista o terreno deste combate.
Da mesma forma que a imposio de trabalho (gerao de valor), a ditadura da
produtividade capitalista a matriz das formas de poder hierrquicas e burocrticas de
poder, a luta contra a imposio do trabalho e o ritmo de produo gera formas de poder
antagnicas, horizontais, pois representam modelos de produtividade antagnicos.
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Para aqueles que alegam que a luta de classes no supera a imanncia do capital, fica
aqui a pergunta: porque essas instituies horizontais e autogeridas surgidas em
momentos de intenso conflito de classes sempre foram destrudas ou desapareceram?
No sero elas incompatveis com os critrios de produtividade capitalistas? Pois so
elas as formas embrionrias emancipatrias, surgidas no processo de luta e a partir do
qual a superao do capital e do estado passa a ser possvel. No se trata aqui de criar
messianismos sobre a luta de classes ou metafsicas sobre um determinismo
revolucionrio do proletariado, mas antes trabalhar encima destas formas e movimentos
reais como pontos de partida para a contestao do capitalismo. A expanso destas
novas formas embrionrias a nica condio para que se mantenham. O seu
isolamento e fragmentao das lutas leva sua recuperao e absoro pelo capital e sua
destruio. Aqui reside o segredo fundamental sobre o qual se erige toda a fora do
capital e a destruio das lutas sociais: a fragmentao dos trabalhadores e de suas lutas.
Ao invs de ficar atacando as lutas sociais por serem imanentes ou no superarem o
capital, caindo na vala comum do discurso da conscincia, as esquerdas radicais
fariam melhor se procurassem entender as lutas como processos sociais e procurassem
combater sua fragmentao, atravs de formas de solidariedade inter-lutas, circulao de
informaes e apoios entre estas, e a fuso das lutas sociais que permitira que estas
passem do particular ao geral. Este o universo real da evoluo das lutas e da
recomposio poltica dos trabalhadores e no o discurso iluminista, vazio e estril da
conscincia da classe e das ideologias de partido.
Dezembro de 2008

Bibliografia
livro I e II de O
capital, o A Guerra Civil em Frana, do Marx.
Foucault - Microfsica do Poder e Vigiar e Punir
Lucia Bruno - O que a autonomia operria
Joo Bernardo - Estado: A Silenciosa Multiplicao do Poder
Democracia Totalitria
Economia dos Conflitos Sociais
Guy Debord - A Sociedade do Espetculo

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Raoul Vaneigem - A arte de viver para as futuras geraes

Gianfranco Sanguinetti - textos
Robert Kurz - Manifesto Contra o Trabalho
O Colapso da Modernizao
O fim da Poltica
Jean Barrot - Eclipse e Reemergencia do Movimento Comunista
Anton Pannekoek - Os Conselhos Operrios
Amadeo Bordiga - O marxismo dos gagos
John Holloway - Mudar o mundo sem tomar o poder.
Harry Cleaver - Leitura Poltica de O Capital

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