CAPI

GUARANI RET
GUARANI RET
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POVOS GUARANI NA FRONTEIRA

ARGENTINA, BRASIL e PARAGUAI

GUARANI RET

POVOS GUARANI NA FRONTEIRA

ARGENTINA, BRASIL e PARAGUAI

APRESENTAO
1.
1.1.
1.2.
2.
2.1.
2.2.
3.
3.1.

Os Guarani so um povo?
Uma cultura de mltiplas expresses
As lnguas guarani hoje
Em que crem os Guarani?
A histria de Nossa Palavra
Dar e receber
A formao do territrio guarani
O cerco aos Guarani Nhandeva e Kaiow, em Mato Grosso
do Sul: erva mate, gado, soja e cana-de-acar
3.2. Erva mate, a primeira riqueza extrada
do territrio indgena - dcada de 1880 a 1940
3.3. O confronto com colonos e projetos agropecurios
3.4. A presena do Servio de Proteo aos ndios - SPI.
3.5. Da soja cana - agrava-se o confinamento
3.6. As terras Kaiow e Guarani no MS - etnocdio silencioso
e luta incansvel
3.7. Do confinamento violncia e expulso para as cidades
4. Quantos so e onde vivem os Guarani
5. Os Ach no Paragui
6. E amanh? Nosso Futuro
Para saber mais - bibliografia

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Apresentao
Esta publicao explica o mapa GUARANI RET 2008 e uma introduo ao mundo dos
Guarani de hoje na regio das fronteiras entre Brasil, Argentina e Paraguai. So cerca de 100.000
pessoas distribudas em aproximadamente 500 aldeias e/ou comunidades nos trs pases.
Incluindo os que habitam o litoral Atlntico no Brasil, a regio do Chaco no Paraguai, o noroeste da
Argentina e o leste da Bolvia, os Guarani constituem uma das populaes indgenas de maior
presena territorial no continente sul-americano. Este mapa mostra onde vivem, quantos so,
como se denominam seus lugares e quais so as ameaas de destruio de seu espao de vida.
Os Guarani vm seu mundo como uma regio de matas, campos e rios, como um territrio
onde vivem segundo seu modo de ser e sua cultura milenar. Mas, o mapa mostra, tambm, os
problemas que afetam os povos guarani. As cores do mapa indicam onde ainda existem as matas e
onde quase no sobrou uma rvore sequer, devido s plantaes de soja e cana-de-acar.
Convivemos com os Guarani em seu territrio, apesar de nem sempre em harmonia com
eles. Estamos em territrio historicamente ocupado pelos Guarani; do territrio tradicional, que se
estende por parte da Argentina, Paraguai, Bolvia e Brasil, os Guarani ocupam hoje apenas
pequenas ilhas.
O mapa que apresentamos mostra onde esto os Guarani hoje. Suas aldeias e comunidades
so muitas vezes pequenas, quase invisveis, porm, ali esto, vivendo seu modo de vida prprio,
sua economia, sua organizao social e poltica, sua religio, sua lngua. Mesmo com todas as
transformaes que ocorreram em seus sistemas scio-poltico-econmicos seguem fazendo
histria e construindo seu futuro.

Os Guarani, so um povo?
So um povo sim: povo um conjunto de indivduos que falam a mesma
lngua, tm costumes e hbitos idnticos, afinidade de interesses, uma histria e
tradies comuns (Novo Aurlio, Sec XXI, 1999). Aqui tomamos a palavra povo como
um conjunto de pessoas que tem uma origem tnica comum, que foram se
diferenciando entre si no decorrer da histria.
Os Guarani so conhecidos por distintos nomes: Chirip, Kaingu, Monteses,
Baticola, Apyter, Tembeku, e outros. Porm, a denominao com que se designam a
si mesmos Av, que significa, em guarani, pessoa.
Os Guarani, so iguais? Sim e no. Na atualidade continuam existindo na rea
deste mapa trinacional - Brasil, Paraguai, Argentina - quatro povos guarani, muito
semelhantes nos aspectos fundamentais de sua cultura e organizaes scio-polticas,
porm, diferentes no modo de falar a lngua guarani, de praticar sua religio as diversas
tecnologias que aplicam na relao com o meio ambiente. Tais diferenas, que podem
ser consideradas pequenas do ponto de vista do observador, cumprem o papel de
marcadores tnicos, distinguindo comunidades polticas exclusivas. Esses grupos
reconhecem a origem e proximidade histrica, lingstica e cultural e, ao mesmo
tempo, diferenciam-se entre si como forma de manter suas organizaes sciopolticas e econmicas.

Uma cultura de mltiplas expresses

Os Guarani que hoje vivem nesta regio so:
Os Mbya
Os Pi-Tavyter, no Brasil conhecidos como Kaiow,
Os Av Guarani, no Brasil denominados Guarani ou andeva, e
Os Ache-Guayak
Como se v, os Guarani se denominam a si prprios com palavras que em sua
lngua significam que eles so verdadeiras e autnticas pessoas e tm conscincia de
serem gente e povo.
Quando da chegada dos espanhis e portugueses a esta parte da Amrica,
por volta de 1500, os Guarani j formavam um conjunto de povos com a mesma
origem, falavam um mesmo idioma, haviam desenvolvido um modo de ser que
mantinha viva a memria de antigas tradies e se projetavam para o futuro,

praticando uma agricultura muito produtiva, que inclua milho, mandioca, batatas,
feijo andu, amendoim, car, abboras e repolhos, bananas e anans- abacaxi, de
diferentes espcies, assim como outros cultivos. A agricultura dos Guarani gerava
amplos excedentes que motivavam grandes festas e a distribuio dos produtos,
conforme determinava a economia de reciprocidade.
Na realidade pode-se falar de um grande 'territrio guarani', e assim o viram os
antigos conquistadores europeus e os colonos que os conheceram. Essa identidade
se fundamenta num 'guarani reko', um modo de ser e proceder, com caractersticas
prprias. Seu territrio, o solo que se pisa, um tekoha, o lugar fsico, o espao
geogrfico onde os Guarani so o que so, onde se movem e onde existem.
Os jesutas respeitaram em grande parte a unidade do territrio guarani,
entre os rios Paranapanema, ao norte, o Rio da Prata ao sul, ao p do monte andino, ao
oeste e ao Atlntico, ao leste, fundando entre os sculos XVII e XVIII meia centena de
povoaes. Migraes e conflitos, atravs de uma longa histria de milnios,
produziram diferenas motivadas pelos vrios lugares habitados, sua peculiar relao
com outros povos indgenas e sua maneira histrica de integrar-se ao meio ambiente.
A economia da reciprocidade que adotaram se relaciona com os aspectos
fundamentais de sua poltica e cultura. Os Guarani guardam tradies de tempos
muito antigos. Delas conservam a memria que vo atualizando em seu cotidiano,
atravs de seus mitos e rituais.

As lnguas guarani hoje

A unidade de origem e a diversidade se traduzem tambm na lngua. A lngua guarani
pertence famlia lingstica Tupi-Guarani e apresenta uma grande unidade com
variedades, que, por sua vez, podem ser consideradas lnguas diferentes. Algo assim
como o castelhano e o portugus.Durante a poca colonial criou-se uma lngua
guarani comum, que falada na atualidade por uns seis milhes de paraguaios. Na
realidade, os quatro povos guarani falam outras variedades da lngua guarani, nem
sempre compreensveis entre si e diferentes do guarani paraguaio moderno.

Em que crem os Guarani?

A vida dos Guarani em todos os seus momentos importantes - concepo,
nascimento, nominao, iniciao, paternidade e maternidade velhice e morte - se
baseia na 'palavra-alma' que cada pessoa recebe. O nome, ao nascer, uma "palavra /
alma" que estrutura o ser humano, a pessoa individual, inserindo-a no conjunto social
de seres humanos e meio ambiente, ou seja, no mundo guarani.
.
"Quando est por tomar assento um ser
que alegrar os adornados com plumas, s adornadas,
envia, pois, a nossa terra,
uma palavra boa que ali ponha o p",
diz Nosso Pai Primeiro aos verdadeiros
Pais das palavras de seus prprios filhos.
(Len Cadogan, Ayvu Rapyta).
Os Pais das Palavras-Almas, desde seus respectivos cus, se comunicam,
ordinariamente, atravs do sonho com aquele que ser seu pai. E a palavra sonhada
que, comunicada mulher, toma assento nela e comea a concepo do novo ser
humano. A cultura guarani reconhece a necessidade das relaes sexuais para a
existncia da gravidez, mas elas no so suficientes para assegurar a concepo. A
criatura enviada por Aqueles de Cima. "O pai a recebe em sonho, conta o sonho me
e esta fica grvida" (Egon Schaden, Aspectos Fundamentais da Cultura Guarani, 1974,
p. 108).
o lder religioso que deve encontrar, mediante a inspirao e as longas
oraes, o nome da pessoa, segundo o lugar espiritual de onde vem. O nome parte
integrante da pessoa. Os Guarani no "se chamam" de tal ou qual maneira, eles "so"
tal ou qual. Os Guarani acham ridculo que o sacerdote catlico, por exemplo, tenha
que perguntar aos pais o nome da criana, pois ele mesmo quem deveria saber e dar
a conhecer esse 'nome'. O nome parte integrante da pessoa.
A doutrina da concepo do ser humano difere entre os grupos guarani, mas
est sempre referida descida da alma de origem divina que toma assento entre os
seres humanos, renovando a relao entre deuses e homens.

A histria de Nossa Palavra

A educao dos Guarani uma educao da palavra e pela palavra, porm, no para
aprender ou memorizar palavras j ditas, mas para escutar as palavras que receber
'dos de Acima', geralmente atravs de sonhos. Os Guarani buscam a perfeio de seu
ser na perfeio de seu 'dizer', de seu 'falar'.

Nas aldeias no pode faltar a "casa de reza", que adquire formas diferentes em
cada um dos povos. Nessas casas e nos ptios abertos em sua frente onde se
desenvolvem a festa do milho novo, onde se canta e dana durante longas horas.
Com muita propriedade tem-se dito que "toda a vida mental dos Guarani
converge para "O Alm"... O seu ideal de cultura de outra ordem; a vivncia mstica
da divindade, que no depende das qualidades ticas do indivduo, mas da
disposio espiritual de ouvir a voz da revelao. Essa atitude e esse ideal que lhe
determinam a personalidade" (SCHADEN, Egon, 1954. O estudo do ndio brasileiro
ontem e hoje, Amrica Indgena, XIV, 3, p. 248-49).
A Palavra no ensinada, nem aprendida humanamente. E, para muitos
Guarani, resulta insensato e at provocador pretender ensinar s crianas na escola; a
est seu receio e s vezes seu enrgico rechao escola formal. A Palavra um dom
que se recebe dos de Acima e no um conhecimento aprendido de um professor.

Dar e receber
Um aspecto importante da vida dos Guarani a economia chamada de
reciprocidade, mediante a qual se comunicam seus bens, dando e recebendo dons
gratuitos. Os Guarani no so nmades nem vivem somente da caa, da coleta e da
pesca. So agricultores, e bons agricultores, que produziam abundncia de comida.
Quando os europeus chegaram ao lugar que hoje Assuno, no Paraguai, ficaram
maravilhados com a "divina abundncia" que encontraram.
Contatados pelos europeus, desde 1505, os Guarani manifestam uma grande
unidade lingstica e cultural. Com muita propriedade lhes foi dado o nome de
Guarani, como haviam sido conhecidos os do inicio do contato, no Rio da Prata, e
como eles mesmos se distinguiam.
Viviam em aldeias de duas, trs ou quatro casas grandes, onde habitavam
mais de 100 pessoas. Podemos encontrar algumas dessas casas entre os Kaiow e Pi
Tavyter no Paraguai. Sua cermica era de notvel beleza esttica e sua arte plumria
muito delicada e atrativa. Tudo isto desapareceu quase por completo.
O que segue muito presente seu sistema de intercmbio de produtos e
coisas, que se rege pelo dom. Assegurada a subsistncia familiar, tem-se ainda algo
ou muito para dar. Este o sentido da festa, do arete , o "dia verdadeiro". No vero,
quando abundante a colheita do milho, da mandioca e outros produtos, como a
batata, o feijo e abboras, so freqentes as festas.
A festa guarani no somente para o consumo de excedentes, o motivo
para renovar relaes de amizade e de trabalho em comum. Sem festas a produo
baixa, sensivelmente. A palavra jopi, comum a todos os povos guarani, significa
abrir as mos mutuamente. Esta a lei fundamental da economia guarani, a lei da
casa e das casas entre si.

A formao do territrio guarani

Guarani um nome conhecido. No Paraguai, sobretudo, mas, tambm, no
Brasil, na Argentina e na Bolvia. Atualmente, os Guarani seguem vivendo onde
sempre viveram, apesar de inumerveis presses, ameaas e mortes. Habitam desde
dois mil anos atrs esse vasto territrio. Diversos grupos Guarani foram se estendendo
por esta parte da Amrica, mediante sucessivas migraes aliadas ao crescimento
demogrfico, que comearam h uns dois mil anos atrs e que continuam at a
atualidade. No Brasil, nas ltimas dcadas, os Guarani tm migrado at o Par, j na
regio amaznica. So povos que costumam se deslocar no seu territrio, no espao
geogrfico, porm, no nmades ou sem residncia fixa. So, de fato, bons
agricultores e migram quando determinadas condies, problemas, assim o exigem.
So problemas, desde o ponto de vista dos Guarani, as terras esgotadas, que j
no prestam para a agricultura, onde a prpria paisagem se tornou desrtica. Estar em
meio a um campo sem rvores ou junto a extensas monoculturas de soja, pinheiros ou
cana de acar, um grande mal, um deserto. A mata, a gua e outros elementos do
ambiente so espaos ocupados por uma srie de seres espirituais, com os quais os
Guarani necessitam interagir para reproduzir seu modo de vida.
Um dos maiores males que os Guarani tm que suportar a invaso e
destruio de sua terra, a ameaa contra seu modo de ser, a expulso, a discriminao
e o desprezo que vieram com a chegada dos "outros", dos colonos e dos fazendeiros e,
mais recentemente, dos produtores de soja e de acar.
As fronteiras se converteram em linhas de separao que em poucos anos
provocaram alguma fragmentao dos Guarani, at mesmo os de um mesmo grupo.
Os Pi Tavyter, no Paraguai, so originalmente os mesmos que os Kaiow, no Brasil, e,
sem dvida, as fronteiras polticas dos estados nacionais j tm provocado fortes
diferenas culturais, polticas, religiosas e at lingsticas. O mesmo sucedeu com os
Av Guarani e os Mby.
Na fronteira se construiu duas enormes represas: Itaipu, pelo Brasil e Paraguai,
e Yacyret-Apip, pelo Paraguai e Argentina. Numerosas aldeias dos Mby e Av
Guaran, como se v no mapa, foram inundadas e aos atingidos no se lhes restituiu
terras adequadas ou suficientes. Esse abuso e injustia repercutiram muito
negativamente na vida dos Guarani. Apesar dos prejuzos provocados, planeja-se a
construo de mais uma represa no mesmo rio Paran, em Corpus.

O cerco aos Guarani Nhandeva e Kaiow, em Mato Grosso do Sul: erva

mate, gado, soja e cana-de-acar
No Brasil, a situao dos Guarani andeva e dos Kaiow sofre profundas
alteraes logo aps a Guerra do Paraguai (entre 1864-1870) - ou Grande Guerra,

como conhecida no Paraguai - aps essa guerra inicia-se a ocupao sistemtica do

territrio guarani no sul do ento Estado de Mato Grosso, por diversas frentes de
explorao econmica. Podemos afirmar que a partir dessa data a histria dos
Guarani e Kaiow nessa regio vem fortemente marcada pelos rumos dessa
explorao econmica: inicialmente, da erva-mate, a seguir a implantao dos
projetos agropecurios e de colonizao, a soja e correspondente mecanizao, na
dcada de 1970, e, finalmente, a cana-de-acar, a partir da dcada de 1980. Ao
mesmo tempo em que viram suas terras de ocupao tradicional sendo
transformadas e as matas derrubadas, os Guarani so percebidos pelos novos
colonizadores como importante reserva de mo-de-obra nas diversas etapas dessa
explorao regional.

Erva mate, a primeira riqueza extrada do territrio indgena - dcada de

1880 a 1940
Percebendo a grande quantidade de ervais nativos na regio, Thomas
Laranjeira solicitou do Governo Federal, em 1882, o arrendamento das terras no sul do
ento Estado de Mato Grosso para explor-las. Para isso, fundou, em 1892, a
Companhia Mate Laranjeira. A rea de concesso para a explorao ervateira foi
sendo sucessivamente ampliada, sempre com o apoio de polticos influentes, em
Mato Grosso, como os Murtinho e Antnio Maria Coelho.
Com a Repblica, as terras devolutas - aquelas que originalmente pertenciam
Unio - passaram para a responsabilidade dos Estados, o que favoreceu os
interesses da Cia. Mate Laranjeira. Dessa forma, o Decreto n 520, de 23/06/1890,
ampliou os limites da posse da Cia. Mate Laranjeira e deu-lhe o monoplio na
explorao da erva-mate em toda a regio, que compreendia o territrio de ocupao
tradicional dos Kaiow e Guarani.
Embora a Companhia no questionasse a posse da terra ocupada pelos
ndios, nem fixasse colonos e desalojasse comunidades, definitivamente, das suas
terras, essa atividade foi, contudo, responsvel pelo deslocamento de inmeras
famlias e ncleos populacionais, tendo em vista a colheita da erva mate, e pela
disseminao de vrias doenas com grave impacto sobre a sade dos ndios.
Interferiu menos, ao que parece, na vida dos Kaiow e Guarani do que
iniciativas posteriores. Tampouco constituram problema mais srio as primeiras
fazendas de gado que no final do sculo XIX e incio do sculo XX, que se instalaram
nas regies de campos entre Amambai, Ponta Por e Bela Vista, pois, como j dito
acima, os Kaiow e Guarani localizavam suas aldeias, preferencialmente, nas regies
de matas. Assim, a maior parte dos estudiosos da histria desse perodo consideram
que os Kaiow e Guarani seguiram dispondo dos espaos de suas aldeias no decorrer
desse perodo de explorao da erva mate.

O confronto com colonos e projetos agropecurios

Em 1943, o ento Presidente da Repblica Getlio Vargas criou em pleno
territrio indgena a Colnia Agrcola Nacional de Dourados, CAND, que tinha como
objetivo possibilitar o acesso terra a milhares de famlias de colonos, migrantes de
outras regies do pas. A criao dessa e de outras colnias agrcolas nacionais (CAN)
situou-se dentro da poltica da "Marcha para o Oeste", buscando incorporar novas
terras e aumentar a produo de alimentos e produtos primrios necessrios
industrializao a preos baixos. No caso havia, tambm, claro interesse em povoar a
fronteira, onde a Cia. Mate Laranjeira mantinha forte presena. A CAND, criada pelo
Decreto-lei no. 5.941, de 28 de outubro de l943, abarcava uma rea no inferior a 300
mil hectares, a ser retirada das terras da Unio no ento Territrio Federal de Ponta
Por. A instalao dos colonos, em terras ocupadas pelos Kaiow provocou
problemas diversos e graves, pois questionou a presena indgena e imps a sua
transferncia para outros espaos. A implantao da CAND alavanca, tambm, a
ocupao agropecuria e a expanso da presena no-indgena e da infra-estrutura
de servios na regio.
A partir da dcada de 1950 acentua-se a instalao de empreendimentos
agropecurios nos demais espaos ocupados pelos Kaiow e Guarani, ampliando o
processo de desmatamento desse territrio. Nmero significativo de comunidades
indgenas obrigado a abandonar suas aldeias e deslocar-se para dentro de oito
reservas de terra demarcadas pelo SPI (Servio de Proteo ao ndio, antiga FUNAI),
acentuando-se o confinamento das aldeias. A reserva impe o controle poltico da
populao, submetida a uma srie de prticas que tinham como objetivo principal a
assimilao. Os Guarani e Kaiow constituem-se ento em importante contingente
de mo-de-obra na formao dos empreendimentos agropecurios em diversas
regies, muitas vezes trabalhando na implantao de fazendas no espao de suas
antigas aldeias.
A presena do Servio de Proteo aos ndios - SPI:
Entre os anos de 1915 e 1928, o Servio de Proteo aos ndios, SPI, demarcou
oito pequenas extenses de terra para usufruto dessa populao indgena,
perfazendo um total de 18.124 ha, com o objetivo de confinar os inmeros ncleos
populacionais guarani dispersos em amplo territrio no atual Estado de Mato Grosso
do Sul. A demarcao dessas reservas constitui-se em importante estratgia
governamental de liberao de terras para a colonizao e conseqente submisso
da populao indgena aos projetos de ocupao e explorao dos recursos naturais
por frentes no-indgenas. Ignorou-se, na sua definio, os padres indgenas de

relacionamento com o territrio e seus recursos naturais e, principalmente, a sua

organizao social. A partir da dcada de 1980, os Guarani e Kaiow, com forte apoio
de setores da sociedade civil, recuperam a posse de 11 terras de antigas aldeias, que
juntas somam um total de 22.450 ha, hoje j devidamente demarcadas e de posse
desses ndios. Inmeras outras comunidades que, tambm, perderam suas terras
durante o processo de colonizao, esto exigindo do governo o mesmo
procedimento, apoiadas no texto da Constituio Federal de 1988.
Cabe destacar, no entanto, que a maior parte da populao guarani e kaiow,
cerca de 80 % segue nas oito reservas demarcadas pelo SPI, nas quais h forte
concentrao dos servios de sade, educao e assistncia oferecidos pelo
governo. O caso mais grave diz respeito s terras indgenas de Dourados, Amambai e
Caarap - que juntas somam 9.498 hectares de terra e abrigam mais da metade do
total de 40 mil Guarani e Kaiow residentes no MS, permitindo compreender a
extenso do confinamento imposto a essa populao.
Da soja cana - agrava-se o confinamento
A introduo da soja, a partir da dcada de 1970, junto com a ampla
mecanizao das atividades agrcolas, provocou o fim das aldeias refgio nos fundos
de fazendas, nas quais os Kaiow e Guarani resistiam e encontravam melhores
condies de reproduzirem seu sistema social. Comprometeu a biodiversidade,
substituindo os restos de mata, capoeiras e campos pela monocultura da soja. Com a
criao do Pr-lcool, tem incio no Mato Grosso do Sul, no incio da dcada de 1980,
a indstria sucroalcooleira, com a instalao das primeiras usinas de produo de
acar e lcool. Segundo informaes (Jornal Campo Grande News, de 14 de maio de
2007) , na primeira colheita de cana, no MS, em 1984/1985, teriam sido colhidos cerca
de 2 milhes de toneladas. Gradativamente, a mo-de-obra indgena,
disponibilizada em decorrncia da crescente mecanizao das demais atividades
agrcolas e do acirramento do confinamento nas reservas, passa a ser direcionada
para as usinas de produo de acar e lcool. Passam a ser freqentes as denncias
de trabalho escravo e de superexplorao dos trabalhadores indgenas e noindgenas engajados nessa atividade. Nas usinas de produo de acar e lcool
verifica-se total precariedade nas condies de trabalho e extrema explorao da
mo-de-obra indgena. Percebe-se que o cultivo da cana no conseguia, ainda,
livrar-se de sua principal caracterstica colonial.
Entretanto, necessrio considerar que a manuteno de milhares de
famlias indgenas se tornou cada vez mais dependente do trabalho assalariado nas
usinas, o que coloca o desafio de encontrar outras formas de sustentabilidade
econmica para as comunidades indgenas no Mato Grosso do Sul.

Da aldeia na mata ao confinamento nas reservas: as conseqncias da

expanso econmica e conseqente perda territorial.
O processo de perda territorial e conseqente confinamento em espaos
extremamente exguos de um contingente populacional muito superior ao padro
historicamente conhecido pelos Kaiow e Guarani imps profundas limitaes a sua
economia, decorrente da inviabilizao da itinerncia, do 'oguat', e do rpido
esgotamento dos recursos naturais, importantes para a qualidade de vida numa
aldeia kaiow e guarani. A aldeia kaiow e guarani era composta por um complexo
de casas, roas e mata, que manteve, historicamente, caractersticas muito
semelhantes, especialmente no que se refere distribuio e organizao scioeconmica, poltica e religiosa. Esses ncleos familiares eram relativamente
autnomos, caracterizando-se pela mobilidade que, ao mesmo tempo em que se
constitua uma estratgia de manejo ambiental, evitando o esgotamento dos
recursos naturais, era tambm importante recurso para a superao de eventuais
conflitos e disputas polticas.
O confinamento em espaos exguos trouxe o desafio de adequar a
organizao social dos Guarani e Kaiow nova situao marcada pela
superpopulao numa mesma regio, pela sobreposio de famlias e pelas
transformaes de ordem econmica. O confinamento na reserva resulta assim num
processo que limita drasticamente as possibilidades de reproduo do sistema
social indgena - o 'ava reko'. Este processo est na raiz dos principais problemas
sociais e impasses vividos pela populao kaiow e guarani de hoje em MS.
As terras Kaiow e Guarani no MS - etnocdio silencioso e luta incansvel
Abordar a questo das terras Guarani e Kaiow no Brasil trazer a pblico a
dramtica situao desse povo: so menos de um hectare por pessoa, chegando a
situaes absurdas como na Terra Indgena Dourados, com mais de 12 mil pessoas
em 3 mil e quinhentos hectares. Nesta "reserva" vivem mais de 40 grupos familiares
distintos. Expulsos de outras aldeias foram obrigados a deslocar-se para essa rea
que, proporcionalmente, apresenta um dos maiores ndices de violncia, superiores
a So Paulo e Rio de Janeiro.
Essas circunstncias tiveram um impacto muito forte sobre as comunidades
guarani e kaiow e caracterizam-se como um processo de etnocdio lento e
silencioso. Os Guarani, no entanto, seguem buscando novas foras e estratgias para
sua sobrevivncia.
Em 1978, um grupo de ndios Kaiow e Guarani, do Rancho Jacar, da
Companhia Mate Laranjeira, municpio de Laguna Caraap, foi levado fora, com a
participao

da Funai, para terra indgena Kadiwu, na serra do Bodoquena, municpio de Porto

Murtinho. Depois de um tempo no desterro, iniciaram uma longa e penosa volta
sua prpria terra donde haviam sido expulsos. Foi um dramtico retorno, com
mortes pelo caminho, demonstrando claramente que preferiam morrer a ficar
exilados. Infelizmente, propostas semelhantes de transferncia dos Guarani para
outras terras continua at hoje, no Mato Grosso do Sul.
No demorou e outras aldeias iniciaram a retomada de suas terras de
ocupao tradicional. Em 28 de outubro de 1983 foi feita a retomada da aldeia
Piraku, municpio de Bela Vista, na fronteira com o Paraguai, onde permaneciam
algumas famlias indgenas. Por apoiar decididamente a luta dos moradores dessa
aldeia, Maral Tup'i foi assassinado, menos de um ms depois. E da em diante a
articulao e mobilizao dos Kaiow Guarani, com o apoio de aliados da sociedade
civil, possibilitou o retorno a mais de uma dezena de territrios tradicionais. Hoje
permanecem em aproximadamente 20 aldeias tradicionais retomadas a partir da
dcada de oitenta. Porm, de vrios delas foram retirados fora, com inmeros
mortos e feridos.
Nesse momento, mais de uma dezena de acampamentos indgenas seguem
espalhados na beira das estradas. Em conseqncia desse processo de disperso
podemos constatar a presena de membros de uma famlia extensa em vrias terras
indgenas da regio. Aguardam a oportunidade de retornar terra onde nasceram,
onde esto enterrados seus antepassados e onde est a base de sua cultura, viso de
mundo e perspectiva de futuro.
A dramtica situao das terras e a presso exercida pelos Kaiow e Guarani
fizeram com que nos ltimos quatro anos a Funai colocasse essa questo como
prioridade em seu planejamento. O Ministrio Pblico Federal, em atendimento das
demandas dos ndios, elaborou um Termo de Ajustamento de Conduta - TAC -,
assinado entre a FUNAI, em nome do governo federal, e as lideranas indgenas, pelo
qual o rgo indigenista assumiu o compromisso de identificar um total de 36 novas
terras indgenas O processo de identificao est em andamento e representa
motivo de esperana para essa populao.
A expulso das comunidades denominada pelos ndios como "esparramo"
ou "sarambi", entendido como um processo de disperso e fragmentao que criou
srias dificuldades para a sua reproduo fsica e cultural. Por outro lado, o processo
de reterritorializao, a partir do retorno para as suas antigas reas, compreendido
como oportunidade de revigoramento do sistema social indgena, com a
intensificao das prticas rituais e de outras formas de sociabilidade j quase em
desuso nas reservas.

Do confinamento violncia e expulso para as cidades

Nos relatrios de violncia contra os povos indgenas no Brasil
elaborado pelo Conselho Indigenista Missionrio CIMI - nos ltimos anos
possvel perceber a gravidade da situao dos Kaiow e Guarani. Dos 92
assassinatos de indgenas, verificados no ano de 2007, 53 ocorreram entre os
mesmos. As causas dessa violncia so as mais diversas, desde a luta pela
terra at conflitos internos. Porm, incontestvel que o principal motivo a
situao de confinamento e a falta de terra onde possam viver em paz.
Em funo desse quadro de violncia extrema em que se
encontram os Guarani e Kaiow em praticamente todas as terras indgenas,
nas quais tambm cresce o comrcio de lcool, drogas e a prostituio,
muitas famlias tm migrado para outros espaos, especialmente para as
cidades. Esse fenmeno de migrao para as periferias das cidades da regio
tem se acentuado nos ltimos anos. Hoje possvel identificar vrios grupos
familiares que vo se estabelecendo de maneira precria nas periferias
urbanas. Essas migraes decorrem das difceis condies de vida nas
reservas kaiow e guarani, nas quais falta espao para produzir seus
alimentos e das dificuldades em encontrar trabalho fora das reservas, a no
ser nas usinas de cana de acar e lcool. Nelas trabalham, conforme o
Ministrio Pblico do Trabalho, mais de 13 mil indgenas.

Povos Guarani*

Quantos so e como vivem os Guarani

Assim como os demais povos indgenas na Amrica Latina, os
povos Guarani encontram-se num processo de crescimento
populacional. Altos nveis de fecundidade - nmero mdio de filhos por
mulher - aliados queda - ainda que lenta - dos nveis de mortalidade
esto sendo mantidos nos ltimos 10 anos pelo menos. Na tabela abaixo
seguem algumas estimativas sobre a populao Guarani nos trs pases
nos ltimos 20 e poucos anos. Essas estimativas foram feitas com base em
inmeras fontes: governamentais e no governamentais dos trs pases.

Argentina
5.500
1.000
0
0
6.500

Mby
Ava-Guarani andeva
Pi Tavyter Kaiow
Ach
total

Brasil**
7.000
13.000
31.000
0
51.000

Paraguay
15.000
13.200
13.000
1.200
42.400

total
27.500
27.200
44.000
1.200
99.900

*A cifra no inclue a populaao urbana ** Em todo o Brasil

Distribuio tnica
1%

26%

Estimativas de populao Guarani (todos os grupos)

Brasil
Paraguay
Argentina
total

1981/1985
20.000
17.000
1.000
38.000

1996/2000
38.000
25.000
3.000
66.000

2001/2005
45.787
42.870
6.000
94.657

44%

Ach
Av / andeva
Mby
Pi / Kaiow

28%

Distribuio por pases

120000

100000

80000

Pessoas

As taxas de fecundidade ou o nmero mdio de filhos por mulher

atual dos povos guarani deve estar em torno de 5 a 6, segundo as
estimativas feitas pelo Censo dos Povos Indgenas do Paraguay em 2002, e
segundo as estimativas feitas no Brasil a partir dos dados da FUNASA e dos
Censos Demogrficos. Com as taxas de mortalidade infantil ainda altas,
embora em declnio, estimadas em 80 por mil nascidos vivos, a populao
guarani extremamente jovem, com uma proporo de cerca de 45% de
pessoas de 0 a 14 anos. Na tabela foram feitas estimativas da populao
total dos diferentes grupos Guarani para cada pas. Essas estimativas no
caso do Brasil so para toda a populao Guarani, inclusive aquela que vive
no litoral dos diferentes estados do sul e sudeste que no esto includas
neste mapa.

60000

40000

Pi / Kaiow
Mby

20000

0
Argentina

Neste mapa aparecem somente as comunidades guarani da regio central,

compreendida entre os rios Paraguai, Paran e Uruguai. No esto includos parte
dos Mby e dos Av Guarani que esto no Brasil, assim como os Guarani do Chaco
paraguaio, no oriente da Bolvia e no norte da Argentina. um mapa das

Brasil

Paraguay

Total

Av / andeva
Ach

comunidades que se encontram num espao transfronteirio, caracterizado pela

realidade poltica prpria dos trs Estados e das profundas transformaes ecolgicas
que ali se passam

Os Ache
Entre os Guarani esto tambm os Ache - as pessoas - chamados
impropriamente de Guajaki. Sua existncia era conhecida desde o sculo XVII.
Coletores de mel e caadores ocupavam as matas do centro do Paraguai oriental.
Foi somente a partir da dcada de 1950 que ocorreu realmente o contato, numa
poca em que foram perseguidos e massacrados pelos camponeses e colonos
vizinhos pelo fato de serem considerados como animais sem cultura e religio.
As crianas, deixadas pelos pais, mortos ou fugidos, eram em regra vendidas
como pequenos escravos para tarefas domsticas. Um verdadeiro genocdio!
Leon Cadogan, desde 1959 denunciou essa situao, mas os massacres e
capturas continuaram at pelo menos 1976. Aos poucos foram sendo
concentrados em reservas e colnias onde muitos sucumbiram s doenas e a
tristeza de se sentirem mortos em vida. Essa realidade foi denunciada perante
diversos organismos internacionais, mas o governo ditatorial de ento tentou
negar o genocdio.
Atualmente eles esto em seis aldeias, conforme consta no mapa.
Os Ache tiveram que enfrentar uma nova vida e hoje buscam fortalecer sua
identidade, cultura e religio, enquanto lutam para recuperar pelo menos uma
parte de seu territrio tradicional.

E amanh? Nosso Futuro

Os Guarani diante da encruzilhada colonial seguiram rumos diferentes:
integraram a sociedade paraguaia, na qual seguiram falando guarani, ao mesmo
tempo em que deixaram de ser indgenas. Outros seguiram mantendo uma distino
de identidade com relao aos colonizadores. Para esses ltimos, recentemente, as
matas desapareceram, restando-lhes cada vez mais como fonte de recursos o
trabalho assalariado e programas de ajuda externos. A terra nas reservas est em
rpido processo de deteriorao. difcil manter a ecologia guarani nos pequenos
refgios que lhes restam. certo que a presso do sistema colonial no de agora e
os Guarani tm resistido durante sculos.
No entanto, parece hoje que a situao dos Guarani se agrava. Como nunca
antes diversas religies de carter fundamentalista se instalam nas aldeias guarani.
Os suicdios em algumas delas, sobretudo no Brasil, tm alcanado cifras alarmantes.
Com profunda tristeza e grande sagacidade, um Guarani, diante desses fatos,
concluiu que "no existe (mais) caminho para a Palavra".
No caso dos Kaiow e Guarani do Brasil eles convivem em uma regio

amplamente explorada pela agroindstria moderna e sem espao para seguirem

reproduzindo suas comunidades de acordo com seus padres culturais. So
coagidos a viver em reservas superpovoadas e a buscar o sustento no trabalho
assalariado nas usinas de processamento da cana-de-acar e lcool. Podemos ver
grandes ameaas para o futuro, no somente dos Guarani, mas sim de todos ns,
porque diante da destruio massiva do meio ambiente e da excluso econmica de
tantos brasileiros, pode-se afirmar que "todos somos Guarani", e, tambm, estamos
ameaados pelo neocolonialismo que traz pobreza e destruio.
Mas, tanto os Ach como os Guarani v buscando superar o carter
desagregador e debilitante dos modos de viver individualistas, introduzidos nos
ltimos anos, especialmente pelas religies, e afirmam cada vez mais seus direitos
coletivos sobre seu "patrimnio cultural, intelectual, bio-gentico, territorial e
ambiental", como relatam os estatutos da Federao Nativa Ach do Paraguay.
Apoiando os Guarani e participando com eles em sua luta por um espao de
vida, na defesa de seus direitos, em especial contra a destruio da natureza, estamos
fortalecendo nosso prprio futuro.

Para saber ms:

BRAND, Antonio. 1997. O impacto da perda da terra sobre a tradio kaiow/guarani: os difceis
caminhos da Palavra, Tesis de doctorado, Histria da PUC/RS. Disponible en: www.neppi.org
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Pginas en la WEB
CTI - Centro de Trabalho Indigenista
http://www.trabalhoindigenista.org.br
ISA - Instituto Scio Ambiental
http://www.socioambiental.org/pib/portugues/quonqua/verbetes guarani.sht/
www.socioambiental.org
CIMI - Conselho Indigenista Missionrio
http://www.cimi.org.br/
http://www.campanhaguarani.org.br/
http://www.guarani.roguata.com/ www.guarani.roguata.com
Survival - http://www.survival.es/ www.survival.es
CPI/SP - Comisso Pr-ndio/So Paulo http://www.cpisp.org.br
NEPPI - Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre Populaes Indgenas http://www.neppi.org

Coordenador geral do Mapa 2008:

Georg Grnberg
Editor:
Bartomeu Meli
Autores:
Marta Azevedo, Antonio Brand, Egon Heck, Levi Marques Pereira, Bartomeu Meli
Fotos:
Josep M Blanch, Friedl Grnberg, Bartomeu Meli, Jorge Servn, Filemn Torres
Mapas:
Alicia Rolla, Alexandre Degan, Wolfgang Grnberg
Desenho e diagramao:
Vera Feitosa y Alfredo Queiroz
Realizao:
UNaM, ENDEPA; CTI, CIMI, ISA, UFGD; CEPAG, CONAPI, SAI, GAT, SPSAJ, CAPI

Colaborao:
AECID, CAFOD, EED, Brot fr di Welt (Po para o Mundo), UNICEF