A Cruz de Cristo

E, hora nona, Jesus exclamou com grande voz, dizendo: Elo, Elo,
lam sabactni? que, traduzido, : Deus meu, Deus meu, por que me
desamparaste? (Marcos 15:34)
Um de meus maiores pesares que raramente a cruz de Cristo explicada.
No suficiente dizer Ele morreu j que todos os homens morrem.
No suficiente dizer Ele morreu nobremente j que os mrtires
fazem o mesmo. Temos que entender que no temos proclamado em sua
plenitude a morte de Cristo com poder salvfico at que tenhamos aclarado
a confuso que a rodeia e expor seu verdadeiro significado a nossos
coraes.
Ele morreu levando as transgresses do mundo
Sofrendo o castigo divino pelos seus pecados:
Ele foi abandonado por Deus
Modo debaixo da ira Dele em seu lugar.
I. Desamparado por Deus. Uma das passagens mais inquietantes, e at
mesmo que do calafrios, o relato nas Escrituras de Marcos sobre a
exclamao do Messias ao estar na Cruz romana. Ele exclamou: Elo,
Elo, lam sabactni? que, traduzido, : Deus meu, Deus meu, por que me
desamparaste? (Marcos 15:34)
luz do que sabemos sobre a natureza impecvel do Filho de Deus e sua
perfeita comunho com o Pai, difcil entender as palavras de Cristo,
porm ainda assim nelas encontramos o significado da Cruz expostas, e
encontramos a razo pela qual Cristo morreu.
O Salmo 22. Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? Por que te
alongas do meu auxlio e das palavras do meu bramido? Deus meu, eu
clamo de dia, e tu no me ouves; de noite, e no tenho sossego. Porm tu
s santo, tu que habitas entre os louvores de Israel. Em ti confiaram nossos
pais; confiaram, e tu os livraste. A ti clamaram e escaparam; em ti
confiaram, e no foram confundidos. Mas eu sou verme, e no homem,
oprbrio dos homens e desprezado do povo (Salmo 22:1-6)
Nos primeiros dois versculos, escutamos a queixa do Messias: Ele se
considera abandonado por Deus. O qual significa desamparado,
abandonado, ou desertado significa deixar, perder ou desampara. Em
ambos os casos, a inteno clara. O prprio Messias consciente de que
Deus o h desamparado e se ps de ouvidos surdos a Seu pranto. Esse
desamparo no simblico nem potico. real! Se alguma vez alguma

criatura sentiu-se desamparada por Deus, essa certamente foi o Filho de

Deus na cruz do Calvrio!
No quarto e quinto versculo do Salmo, a angstia sofrida pelo Messias se
volta mais aguda ao recordar a fidelidade do pacto de Deus para com seu
povo. Ele declara: Em ti confiaram nossos pais; confiaram, e tu os
livraste. A ti clamaram e escaparam; em ti confiaram, e no foram
confundidos. A aparente contradio clara. Nunca houve um s
momento na histria em que o povo pactual de Deus houvesse visto um
homem justo clamando a Deus sem ser resgatado. No entanto, o Messias
sem mancha dependura-se do madeiro completamente desamparado. Qual
poderia ser a razo pelo desamparo de Deus: Por que virou as costas a Seu
Filho unignito?
Ele admite a atrocidade Ele tinha-se convertido em um verme, e j no
era homem. Por que o Messias utilizaria tal linguagem pejorativa consigo
mesmo? Acaso se enxergava a si mesmo como um verme porque tinha
convertido-se o oprbrio dos homens e desprezado do povo, ou tinha
uma razo mais espantosa para Sua auto-depreciao?
A resposta pode ser encontrada em somente uma amarga verdade: o Senhor
tinha feito que toda nossa iniquidade cara sobre Ele, e como um verme,
Ele foi desamparado e modo em nosso lugar.
Essa metfora sombria do Messias agonizante no est somente nessas
Escrituras. Existem outras que nos levam mais fundo ao corao da Cruz e
abre-nos que Ele padea muito em ordem de obter a redeno de seu
povo. Se tememos diante das palavras do Salmista, seremos levados a ouvir
aos trs vezes Santo Filho de Deus converter-se na serpente levantada do
deserto, e depois, no cordeiro expiatrio que carregava o pecado e que era
deixada a ir morrer sozinho no deserto.
A primeira metfora se encontra em Nmeros. Pela constante rebelio
de Israel para Deus e seu rechao de Sua proviso misericordiosa, o Senhor
enviou serpentes ardente entre o povo e muitos morreram. No entanto,
como resultado do arrependimento do povo e da intercesso de Moises,
Deus mais uma vez deu proviso para sua salvao. Ele ordenou a Moiss:
Faze-te uma serpente ardente, e pe-na sobre uma haste; e ser que
viver todo o que, tendo sido picado, olhar para ela. (Nmeros 21:8)
A princpio parece contraditria a lgica que a cura tivesse a semelhana
daquele que havia ferido. No entanto, d uma poderosa imagem da cruz. Os
israelitas estavam morrendo do veneno das serpentes ardentes. O homem
morre do veneno de seu prprio pecado. A Moiss lhe havia sido ordenado
colocar a causa da morte no alto em uma haste. Deus colocou a causa de
nossa morte sobre Seu prprio Filho ao levant-lo alto sobre a cruz. Ele
tinha vindo semelhana da carne do pecado (Romanos 8:3), e foi feito

pecado por ns. (2 Corntios 5:21) O home que cr no testemunho de

Deus segundo Seu Filho e lhe v em f, ser salvo. Como est escrito,
olhai para mim, e sereis salvos, vs, todos os termos da terra; porque eu
sou Deus, e no h outro. (Isaas 45:22)
A segunda metfora encontra-se no livro sacerdotal de Levtico. Como
era impossvel que um s sacrifcio ilustrasse o simbolizasse
completamente a morte expiatria do Messias, um sacrifcio envolvendo
dois cordeiros foi posto diante do povo. O primeiro cordeiro foi imolado
como oferenda expiatria perante o Senhor, e seu sangue foi aspergido na
frente do propiciatrio da parte de trs do vu do santo do santos
O segundo cordeiro era apresentado diante do Senhor como cordeiro
expiatrio. O Sumo sacerdote por ambas as suas mos sobre a
cabea do bode vivo, e sobre ele confessar todas as iniquidades dos
filhos de Israel, e todas as suas transgresses, e todos os seus pecados.
(Levtico 16:21) O cordeiro ento era enviado ao deserto levando a
iniquidade do povo a um lugar erro. Ali vagava sozinho, desamparado de
Deus e cortado do meio do povo. Simbolizava a Cristo quem Levando
ele mesmo em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro (1 Pedro
2:24) O que era simblico na Lei voltou-se em uma realidade insuportvel
para o Messias.
No assombroso que um verme, uma serpente venenosa, e um cordeiro
sejam postos como tipos de Cristo?
Na cruz, Ele que declarado santo, santo, santo pelo coro dos
serafins, se fez pecado. A viagem ao significado dessa frase quase
parece muito perigosa. Tropeamos diante do primeiro passo. O que
significa que Aquele em quem nele habita corporalmente toda a
plenitude da divindade (Colossenses 2:9), se fez pecado? No devemos
explicar ligeiramente a verdade tratando de proteger a reputao do Filho
de Deus e ainda, devemos ter cuidado de no falar coisas terrveis contra
seu carter impecvel e imutvel.
Segundo as Escrituras Cristo se fez pecado na mesma forma em que os
pecadores se convertem na justia de Deus Nele. Na sua segunda
epistola igreja de Corntio o apstolo Paulo escreve: Aquele que no
conheceu pecado, o fez pecado por ns; para que nele fssemos feitos
justia de Deus. (2 Corntios 5:21) O crente no justia de Deus por
alguma obra purificadora ou aperfeioadora segundo seu carter que o faa
como Deus e sem pecado, mas como resultado da imputao pela qual ele
considerado justo ante Deus pela obra de Cristo para ele. Da mesma
maneira Cristo no se fez pecado por ter um carter manchado ou
sujo, mas atualmente convertendo-se depravado, mas como resultado da
imputao pelo que foi considerado culpvel perante o juzo de Deus

para ns. Essa verdade no deve causar que pensemos menos da

declarao de Paulo que Cristo se fez pecado Ainda que foi uma culpa
imputada, foi uma culpa real, trazendo uma inquietante culpa para Sua
alma. Ele tomou nossas culpas como suas, esteve em nosso lugar, e morreu
desamparado de Deus. Que Cristo se fez pecado uma verdade terrvel
como incompreensvel, e ainda justamente quando pensamos que no se
pode dizer palavras ais escuras contra Ele, o apstolo Paulo acende uma
lmpada e nos leva ao fundo da humilhao e desamparo de Cristo.
Entramos na caverna mais profunda para encontrar ao Filho de Deus
pendurado na cruz e levando seu ttulo mais infame o maldito de Deus!
Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns;
porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro
(Glatas 3:30) Cristo converteu-se no que ns ramos em tempo afim de
nos redimir do que merecamos.
Ele converteu-se em um verme e no homem, a serpente alada no
deserto, o cordeiro enviado fora do acampamento, o carregador de
pecados, e Aquele sobre o qual a maldio de Deus caiu. por essa
razo que o Pai o rejeitou e todo o cu escondeu seu rosto.
uma grande volta que o verdadeiro significado da No raro ouvir a um
pregador declarar que o Pai rejeitou ao Filho porque no podia
suportar o sofrimento infligido.
O Pai rejeitou a Seu Filho no porque lhe tenha faltado fora para
testemunhar seu sofrimento, mas sim porque Aquele que no conheceu
pecado, o fez pecado por ns; para que nele fssemos feitos justia de
Deus. (2 Corntios 5:21) Ele colocou nossos pecados sobre Ele e lhe
rechaou porque Seus olhos so demasiadamente puros para aprovar a
maldade e no pode ver a maldade com favor.
II. Cristo morre sob a ira de Deus. Para obter a salvao das pessoas,
Cristo no somente sofreu o terrvel desamparo de Deus, mas Ele tomou
o amargo clice da ira de Deus e morreu uma morte sangrenta em nosso
lugar. S ento a justia divina podia ser satisfeita, apaziguar a ira de Deus,
e fazer possvel a reconciliao.
No jardim, Cristo orou trs vezes para que o clice fora removido Dele,
mas cada vez Sua vontade entregava-se a vontade do Pai. Devemos nos
perguntar: o que esse clice continha que fizesse com que Ele rogasse
fervorosamente? O que continha que causara tal angstia que Seu suor se
mesclasse com sangue?
Frequentemente dito que o clice representava a cruel Cruz romana e a
tortura fsica que lhe esperava, havia algo muito mais sinistro que evocou o
clamor de liberao do Messias.

Nos primeiros sculos da igreja primitiva, milhares de cristo morreram em

cruzes.
Temos de crer que os seguidores do Messias enfrentaram tal morte cruel
com gozo indizvel, enquanto que ao Capito de sua Salvao se acovardou
no jardim, diante da mesma tortura?
Para entender o contedo sinistro desse clice, devemos nos dirigir s
Escrituras; Existem duas passagens em particular que devemos considerar
uma no salmo Porque na mo do SENHOR h um clice cujo vinho
tinto; est cheio de mistura; e d a beber dele; mas as escrias dele todos
os mpios da terra as sorvero e bebero. (Salmos 75:8) e a outra em
Jeremias: Porque assim me disse o SENHOR Deus de Israel: Toma da
minha mo este copo do vinho do furor, e dars a beber dele a todas as
naes, s quais eu te enviarei. Para que bebam e tremam, e enlouqueam,
por causa da espada, que eu enviarei entre eles. (Jeremias 25:15-16)
Como resultado da incessante rebeldia dos mpios, a justia de Deus havia
decretado um juzo contra eles. Justamente derramaria sua indignao
sobre as naes; Ele colocaria o vinho de Sua ira em suas bocas e forarialhes a tomar at sua borra. O simples pensamento de que tal destino espera
ao mundo absolutamente terrvel, e ainda assim esse teria sido o destino
de todos, exceto que a misericrdia de Deus buscou a salvao das pessoas,
e a sabedoria de Deus elaborou um plano de redeno ainda desde antes da
fundao do mundo. O Filho de Deus se faria homem e caminharia nessa
terra em perfeita obedincia Lei de Deus.
Ele seria como ns em todos os sentidos, e tentado em todas as maneiras
como ns, mas sem pecado.
Ao SENHOR agradou mo-lo (Isaas 53:10), a Seu prprio Filho, e coloclo em indescritvel angstia. Portanto agradou ao Filho submeter-se a tal
sofrimento a fim que Deus fora glorificado e um povo fora redimido.
No que Deus se tenha agradado ou encontrado prazer no sofrimento de
Seu amado Filho, mas por sua morte, a vontade de Deus se cumpriu.
Nenhum outro meio tinha poder de remover o pecado, satisfazer a justia, e
apaziguar a ira de Deus contrria a ns.
Em uma das histrias mais picas do Antigo Testamento, ordenado ao
patriarca Abrao que levasse a seu filho Isaque ao monte Mori e ali o
oferecesse como sacrifcio a Deus. Toma agora o teu filho, o teu nico
filho, Isaque, a quem amas, e vai-te terra de Mori, e oferece-o ali em
holocausto sobre uma das montanhas, que eu te direi. (Gnesis 22:2).
Dois mil anos mais tarde, as cortinas voltam a se abrir. O fundo escuro e
sinistro. No centro do cenrio est o Filho de Deus no Monte Caveira. Ele
est atado pela obedincia da vontade de seu Pai. Ele pende levando o

pecado de Seu povo. Ele maldito trado por sua criao e desamparado
de Deus. Ento, o silncio rasgado com o horrvel estrondo da ira de
Deus. O pai toma o cutelo, levanta o brao, e sacrifica a seu teu filho,
nico filho, a quem amas, e as palavras do profeta Isaas so cumpridas:
Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas
dores levou sobre si; e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus, e
oprimido. Mas ele foi ferido por causa das nossas transgresses, e modo
por causa das nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava
sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados... Todavia, ao SENHOR
agradou mo-lo, fazendo-o enfermar; quando a sua alma se puser por
expiao do pecado, ver a sua posteridade, prolongar os seus dias; e o
bom prazer do SENHOR prosperar na sua mo. (Isaas 53:4,5,10)
A cortina se fecha com um Filho sacrificado e um Messias crucificado.
Diferente de Isaque, no havia carneiro que morresse em Seu lugar. Ele era
o cordeiro quem morreria pelos pecados do mundo. Ele a proviso de
Deus para a redeno de Seu povo. Ele o cumprimento de quem o
carneiro de Isaque era s uma sombra. Nele o monte do Calvrio
renomeado YHWE-Jireh, ou O SENHOR PROVERA. uma palavra fiel
at o dia de hoje. No monte do Senhor se prover. O Calvrio era o
monte e a salvao foi providenciada. Assim, o crente discernente clama
Deus, Deus, sei que me ama j que no recusou-me a seu filho, seu nico
filho.
uma injustia ao Calvrio que a verdadeira dor da cruz frequentemente
passada por alto por um tema romntico e menos poderoso. Frequente
pregado que o Pai olhou desde o cu e testemunhou o sofrimento que era
acumulado sobre Seu Filho por mos humanas, e que Ele contou tal aflio
como pagamento pelos nossos pecados.
Cristo satisfez a justia divina no somente suportando a aflio dos
homens, mas suportando e morrendo sob a ira de Deus. Isso toma mais que
cruzes, coroas, cravos e lanas, para pagar pelo pecado. O crente salvo
no s porque pelo que fizeram os homens a Cristo na cruz, mas pelo que
Deus fez a Ele Ele o moeu sob toda a fora de Sua ira contra ns.
Raramente essa verdade se faz suficientemente clara em nossa pregao do
evangelho!