Evangelho e Famlia

2 Edio
Do 4 ao 8 milheiro

Criao da capa: Objectiva Comunicao e Marketing

Direo de Arte: Escobar
Reviso: Jacqueline Sampaio, Silzen Furtado e Hugo P. Homem
Pesquisa no Evangelho: Dalva Duarte
Diagramao: Joseh Caldas
Copyright 2002 by
Fundao Lar Harmonia
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41650-020 Salvador, Bahia
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fone-fax: (71) 286-7796

Impresso no Brasil

ISBN: 85-86492-10-8

Todo o produto desta obra destinado manuteno das

obras da Fundao Lar Harmonia.

Adenuer Novaes

Evangelho e Famlia

FUNDAO LAR HARMONIA

CNPJ /MF 00.405.171/0001-09
Rua da Fazenda, 560 Piat
41650-020 Salvador Bahia Brasil
2004

Novaes, Adenuer Marcos Ferraz de

Evangelho e Famlia
Salvador: Fundao Lar Harmonia, 10/2004
272p.
1. Espiritismo. I. Novaes, Adenuer Marcos Ferraz
de, 1955. II. Ttulo.

CDD 133.9

ndice para catlogo sistemtico:

1. Espiritismo
2. Psicologia

133.9
154.6

A famlia o ncleo bsico da sociedade.

Nenhuma instituio se transformou tanto

quanto a famlia no sentido do respeito ao outro e da
busca da felicidade coletiva.

O Evangelho um roteiro para a famlia harmonizada.

No h frmula padro para a soluo dos
conflitos psquicos, pois cada mente tem seus prprios processos que a fizeram estar na situao em
que se encontra.

Aos meus pais, Hostlio e

Terezinha, os quais me
proporcionaram os alicerces morais bsicos da
formao e manuteno
de uma famlia, minha
profunda gratido.

Evangelho e Famlia

ndice

O Evangelho como roteiro para a famlia ......................

Um olhar amoroso sobre o mal do outro ......................
Valores no lar ..............................................................
O perdo no lar ...........................................................
O convvio em famlia ...................................................
Evangelho no lar ..........................................................
O Evangelho ................................................................
O lar ...........................................................................
A paz no lar .................................................................
A famlia ......................................................................
A famlia universal ........................................................
A famlia originria .......................................................
A famlia gerada ...........................................................
A famlia crmica ........................................................
A famlia inconscientemente desejada (expectativa) .......
A famlia-lar .................................................................
A famlia espiritual ........................................................
O segundo enlace ........................................................
Filhos do outro ............................................................
Pais estimuladores. Filhos que usam drogas ..................
Separao amigvel e litigiosa ......................................
Inimizade entre irmos. dios em famlia ......................

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adenuer novaes

Filhos problemas .........................................................

Condies financeiras da famlia ...................................
A mulher que supera o marido financeiramente .............
Vida em condomnio ....................................................
Problemas de herana ..................................................
Alcoolismo na famlia ...................................................
Hipocondrismo ............................................................
Pais que sufocam filhos ................................................
Pais rgidos ..................................................................
Pais permissivos e pais ausentes ...................................
Filhos que no querem estudar. Profisso dos filhos ......
Adolescentes, gravidez precoce e homossexualismo .....
Abuso sexual ...............................................................
Doenas congnitas .....................................................
Mortes prematuras ......................................................
Transtornos psquicos na infncia ..................................
Obsesso na infncia e na adolescncia ........................
Idosos na famlia ..........................................................
Adoo .......................................................................
Auto-imagem e auto-estima. Timidez ............................
Relaes amorosas conflitivas na adolescncia .............
Famlia e opo religiosa ..............................................
Parentes impertinentes .................................................

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Evangelho e Famlia

O Evangelho como roteiro

para a famlia

Por detrs das palavras escritas pelos evangelistas a respeito do que Jesus disse, existem preciosas lies de sabedoria
que, quando contextualizadas, oferecem roteiros para a compreenso dos mais diversos problemas familiares. Para alcanarmos
um significado mais profundo, alm das palavras, preciso abrir
o corao para o sentimento do amor e a mente para a sabedoria
espiritual.
A utilizao do Evangelho, como ferramenta para o trato
social, no exclui sua aplicao ao mundo ntimo de cada um,
sobretudo quando na vivncia das relaes familiares. Nelas o
esprito se desenvolve e retoma seus processos psquicos deixados em aberto nas encarnaes precedentes.
O Evangelho ou Boa Nova um guia precioso que pode
nos fazer entender melhor, do ponto de vista psicolgico, os mais
complexos problemas envolvendo o relacionamento familiar. Jesus falou para pessoas que viviam num contexto familiar, portanto
suas palavras no se dirigiam apenas a eles, mas tambm famlia
da qual faziam parte.
Jesus trouxe idias que podem nos levar ao entendimento
de que a vida em famlia um sistema possvel, no qual a convivn9

adenuer novaes

cia e o auxlio mtuo podem proporcionar a felicidade ao grupo de

espritos que dela fazem parte. Suas idias penetram o Esprito fazendo com que este olhe para si mesmo, mostrando-lhe que a Vida
mais do que o corpo e do que sua exclusiva felicidade.
No estamos mais no tempo em que uma nica pessoa
responsvel pelos destinos de uma famlia. Todos agora so convidados a assumir os rumos que o grupo familiar vai seguir. Pais,
filhos e agregados so co-responsveis pelo futuro da famlia. A
partir da adolescncia o esprito assume sua encarnao, saindo
da condio de criana que precisa de cuidados para a de adulto
que j colabora e participa das decises coletivas.
O esprito cada vez mais precocemente assume seus processos crmicos que influenciaro o prprio destino. Por esse
motivo, a famlia se torna mais cedo o palco onde todos so convocados a colaborar uns com os outros, no qual se misturam desejos e expectativas com as provas que a Vida prope a cada um.
O Evangelho em famlia deve ser passado principalmente
pelo exemplo. Quando verbalizado deve mostrar-se como lies
imortais de amor e luz, proferidas com suavidade e sem manipulaes moralistas. Que adianta proferir palavras para convencer
algum de uma moral que ainda no se pratica?
O Evangelho no pode ser transformado numa camisa de
fora para as geraes que esto reencarnando. Deve ser passado principalmente pelo comportamento, pois as palavras passam
e as atitudes se impregnam em quem as v.
No se deve obrigar algum a aceitar uma idia. Muito
embora se deva tentar pass-la, preciso respeitar os limites de
cada um e seu momento evolutivo. A luz do Evangelho pode cegar aqueles que no esto acostumados claridade, por isso
preciso ter pacincia para que eles se acostumem. preciso
mostr-la em doses adequadas para que sua divina claridade no
prejudique sua absoro.
As palavras de Jesus foram utilizadas para diversos fins.
Uns fizeram delas bandeira para dominar e matar. Outros, como
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Evangelho e Famlia

fio condutor do esprito para os caminhos do amor. Os exemplos

so muitos de parte a parte. Temos que nos conscientizar do uso
que delas fazemos para que os espritos que conosco convivem
no morram pelo nosso dogmatismo. A tolerncia e a pacincia,
alm do desejo sincero de auxiliar o outro, so instrumentos mais
eficazes do que palavras, por mais verdadeiras que sejam.
Cada um traz seus processos crmicos a serem resolvidos.
Eles so intransferveis. O Evangelho, se bem vivido, torna-se poderoso instrumento para que a encarnao seja um abenoado
momento de equilbrio e aprendizado. Os ensinamentos nele contidos podem ser encontrados em outras religies, pois o amor e a
sabedoria no so privilgios dos cristos e sim patrimnio de Deus.
A famlia o ncleo bsico da sociedade e sua expresso
mais simples. Cada ser humano no convvio familiar deve aprender e vivenciar experincias que sero teis em sua vida social.
Deve buscar ser na sociedade o que em famlia e vice-versa.
Ausentar-se dela, sob pretexto de que diferente dos demais
com quem convive, fugir do prprio destino e da oportunidade
de crescer espiritualmente.
A convite da inspirao amorosa decidi por fazer um livro
diferente. Neste trabalho trouxe alguns casos verdicos envolvendo conflitos familiares com que tive contato ao longo de mais de
vinte cinco anos de atendimento ao pblico. Analiso cada caso
luz do Evangelho, da Psicologia Analtica e do Espiritismo, trazendo uma mensagem ao final de cada captulo.
Evitei trazer idias que se encontram no imaginrio coletivo, optando por grafar histrias do cotidiano da vida real como
ela e com personagens que nem sempre encontramos nos livros. So histrias simples com pessoas tambm simples que
podem ser encontradas na prpria famlia da qual fazemos parte
como tambm em nossos vizinhos. No pertencem s galerias de
famosos nem so conhecidos do grande pblico. So pessoas
como eu e voc e que esto em busca da felicidade.
No tenho a pretenso de esgotar o assunto nem tampouco
de me aprofundar demasiadamente, mas oferecer queles que se
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adenuer novaes

encontram sob a proteo da famlia subsdios no Evangelho para

que possam guiar-se diante dos desafios e no venham a soobrar sem suas claridades.
Interessei-me por reunir algumas palavras do Cristo num
pequeno estudo sobre a famlia por considerar que na famlia
que sua mensagem deva ter importante aplicabilidade. A vida em
sociedade uma parte da vida do esprito. A outra se d na famlia. Na sociedade ele vive o mundo da persona1 , o mundo cheio
de mscaras. Em famlia ele se revela o mais prximo possvel de
sua realidade existencial.
Decidi por trazer aspectos especficos da mensagem do
Cristo que pudessem atender ao mundo interior do ser humano,
fugindo das interpretaes generalistas ou exclusivamente ortodoxas.
Neste modesto trabalho procuro levar o leitor a entender
que em algumas palavras atribudas ao Cristo se pode encontrar
lies preciosas que o conduziro soluo dos mais diversos
conflitos vividos em famlia.

A persona uma espcie de personalidade auxiliar que nos permite a comunicao

com o mundo de forma adequada.

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Evangelho e Famlia

Um olhar amoroso
sobre o mal do outro

O olhar moral enviesado sobre o mundo pode nos afastar

da viso de totalidade e da percepo do significado espiritual
pleno da vida. Tanto quanto o vis permissivo sobre o mundo,
assim como o olhar pesado e pecaminoso que se tenha, contribuem para o atraso moral do planeta. Nem sempre nosso estado de
esprito permite-nos a percepo desejada quando observamos
as atitudes humanas. Quando nos detemos na anlise, por exemplo, de um vcio de algum e o fazemos numa perspectiva moralista, vendo-o como um mal em si, desconectado da totalidade
existencial do indivduo, poderemos atingir somente a superficialidade do problema. Alm da considerao do vcio, que considerado como um mal, h a qualidade evolutiva do esprito que a
ele se escraviza e que sempre o faz por razes no alcanveis
imediatamente, por ele mesmo ou por qualquer pessoa que se
debruce na reflexo do conflito, por mais especialista que seja em
entender os problemas humanos. Devemos lembrar que o ser
humano individual e coletivo ao mesmo tempo, isto , ele age
por seu livre arbtrio e motivao prpria, mas tambm pelas influncias que recebe, sejam de seu meio ambiente ou pelas interferncias espirituais. Suas aes no decorrem apenas do mo13

adenuer novaes

mento atual, tampouco apenas de seu passado reencarnatrio.

Tudo se conecta, passado, presente e expectativas futuras para
que um comportamento to complexo como um vcio se instale.
Nossa viso no se deve limitar a estabelecer o que bem e o
que mal e a partir da determinar qual o tratamento para o mal.
Nesse sentido, o Evangelho utilizado apenas com essa finalidade, isto , de referendar um enquadramento do que bem e
do que mal, estaria sendo utilizado com uma finalidade muito
aqum de suas possibilidades transformadoras. A claridade de
sua essncia estaria sendo de alguma forma depreciada. Quando
enquadramos as atitudes humanas entre as extremas polaridades
de bem e de mal, promovemos falsas sensaes de felicidade e
de culpa. Essas sensaes sero inevitavelmente atribudas a Deus
ou ao que se imagina opor-Lhe. O Evangelho, nesses casos, ser
utilizado como uma camisa de fora. Os limites ao ser humano
so necessrios, mas no se devem constituir numa priso que o
impea de avanar no conhecimento de si mesmo e na sua ascenso espiritual.
Aqueles que se constituem em intrpretes das claridades
do Evangelho devem buscar evitar se transformarem em profetas
do apocalipse para que no lhe embace a luminosidade que deve
conduzir o ser humano felicidade. As advertncias so vlidas e
preciosas, visto que alertam aos menos avisados quanto s conseqncias de seus equvocos, porm so igualmente necessrias
propostas de aplicabilidade na vida material e em suas rotinas
para que no se preguem atitudes exeqveis apenas num mundo
imaginrio ou que se situe no alm.
O vcio, o erro ou mesmo alguma atitude inadequada, devem ser considerados como parte de um contexto psquico maior
do que sua ocorrncia. O combate a eles no se deve limitar a
advertncias punitivas, mas tambm se estender a levar o indivduo reflexo sobre os motivos que levaram a que se instalassem
em sua personalidade; que ele identifique o sistema de valores
que o leva a classificar suas atitudes como erro.
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Evangelho e Famlia

A profilaxia dos desequilbrios humanos ou daquilo que o

torna infeliz e que gera a ausncia de paz, inicia-se na medida que
ele desperta para se questionar. Propor medidas comportamentais
para resolver aqueles desequilbrios como pular ou saltar um
degrau importante da escada natural de crescimento espiritual do
ser humano. Que se curem os males, mas que se questione a si
mesmo.
Nesse sentido, o conselho do Cristo no Evangelho de
Mateus, captulo 5, versculo 14, fundamental ser repensado:
Vs sois a luz do mundo; no se pode esconder a cidade
edificada sobre um monte. Portanto, aquele que tem luz suficiente para iluminar os equvocos alheios deve possu-la para apontar
caminhos exeqveis com o fim de transform-los em virtudes a
partir de seu prprio exemplo.

...Mdico, cura-te a ti mesmo;2

A personalidade de quem veicula a mensagem do Evangelho sem sombra de dvidas interfere na forma como esta veiculada e na interpretao que se lhe d. Por mais que a pessoa se
esforce em apresentar, atravs do exemplo pessoal, uma viso
pura e lmpida, a interpretao sempre conter algo de particular.
Por esse motivo toda generalizao ser incompleta. A interpretao genrica serve para situaes tpicas, as quais atingiro indivduos que passem por semelhante padro crmico daquele
que a expe.
O Cristo prope que o curador se cure, isto , que sua fala
seja tambm, e principalmente, dirigida a si mesmo. Seu exemplo
pessoal a verdadeira mensagem que passa, tendo como base o
que assimilou da original. A partir do que entendeu da mensagem
2

Lucas 4:23.

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adenuer novaes

que lhe inspira a vida, levar aos outros, de uma forma tpica,
aplicvel aparentemente a todos, mas prpria para aqueles que
tm carma semelhante ao seu.
Numa famlia seus membros devem buscar aplicar o que
pregam e aquilo que acreditam. Quando no se sintam em condies de faz-lo devem pedir ajuda aos outros membros a fim de
que todos compartilhem de problemas que pertencem a todos.
Omitir os problemas queles que podem ajudar demonstrao
de insegurana. Em alguns casos compreensvel que certos problemas possam ser omitidos a fim de no expor terceiros, porm
deve-se buscar a participao de todo o grupo na soluo e discusso de problemas comuns, inclusive das crianas, para que
comecem logo cedo a entender a vida.
A fala do Cristo demonstra segurana e autoconfiana em
si mesmo. Ele se exps diante da Sinagoga sem esconder suas
capacidades e disse para que veio. Ns devemos colocar em
famlia o que ali estamos fazendo. Devemos ter equilbrio e autodeterminao suficientes para assumir nossas responsabilidades
em famlia.

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Evangelho e Famlia

Valores no lar

Quais os valores que devem nortear a formao de um lar?

Aqueles oriundos da religio? Os das tradies familiares vindos
dos avs maternos ou paternos? Os do pai? Os da me? Os do
meio social? Aqueles adquiridos nos livros e filmes televisivos?
Talvez devamos escutar mais o corao e perceber que ele
contm uma mensagem divina, gravada pelo Criador da Vida ao
nos fazer existir. Raramente conseguimos escut-la por estarmos
demasiadamente ligados ao mundo externo.
Ouvimos muitos sons, prestamos ateno ao mundo para
poder domin-lo, ouvimos as pessoas para compreend-las, ouvimos nossos pensamentos para orden-los, mas dificilmente
aprendemos a escutar o que vem de nosso ntimo, do corao.
Dali partem as intuies que nos elevam e nos fazem divinos. de
l que vem a mensagem e os valores que devem nortear nossa
caminhada evolutiva. Foi dali que o Cristo retirou sua mensagem
de amor.
Escutar esse canto divino pressupe silncio, humildade e
confiana. A cada momento, em cada segundo de nossa vida ele
envia um pulso que permite-nos enxergar melhor o mundo, nos
fortalecendo para os desafios que ele promove.
Os valores que devem ser utilizados pelo esprito em suas
experincias evolutivas devem conter aqueles que nos legaram
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adenuer novaes

nossos antepassados, os que adquirimos no convvio social, os

que admitimos pelas relaes que estabelecemos com algum,
mas devem receber, sobretudo, o que vem do corao como um
recado direto de Deus ao ser humano individualmente.
As religies nos oferecem importantes balizas orientadoras
que nos auxiliam, sobretudo nos momentos de tempestades ntimas. So valiosas contribuies queles que necessitam vivenciar
aquilo que lhe sagrado. Os que se pautam pelas diretrizes luminosas de uma religio devem, dia-a-dia, acrescentar-lhes aquelas
que lhe vm do corao para que se elevem ainda mais.
O maior valor que se deve vivenciar no lar e passar adiante
aos filhos a amorosidade para com os outros, para com a vida,
para consigo mesmo e para com Deus.

A sociedade est sempre em mudana de costumes e de

valores. No diferente na famlia. Ela passa por transformaes
mais sutis que aquelas que percebemos na sociedade, cujos meios de comunicao conseguem nos mostrar com mais evidncia.
Evolumos da sociedade tribal, na qual a famlia vivia para
o grupo e no tinha sua identidade, para a urbana que tambm
passa pelo desaparecimento de um status. No perodo medieval
europeu pode-se notar uma certa conquista de identidade em funo da distino entre nobres e plebeus, mas na idade moderna
via-se o declnio da tradio calcada no nome e na riqueza.
A famlia hoje se constitui mais pela atrao entre as pessoas do que pela necessidade de transmitir valores de um determinado cl para seus descendentes. Os problemas de relacionamento, de afetividade, de poder e financeiros so a tnica do
mundo moderno. Os valores a serem passados aos filhos esto
em segundo plano ou em nenhum.
A famlia o campo de entrada do esprito pelas portas da
reencarnao na vida material. Nela ele ir desempenhar papis
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Evangelho e Famlia

importantes para sua vida psquica e para sua evoluo. Sua mente
ir lembrar e consolidar estruturas psicolgicas de relevncia para
sua existncia no corpo fsico.
Com ela o esprito se insere na vida social o que o far
concorrer para o progresso da humanidade. Dessa forma ele se
sentir responsvel pelo progresso que ele mesmo experimenta.
Na famlia o esprito evita o isolamento que contribui para
o egosmo e para a no utilidade da reencarnao, visto que o
convvio social proporciona o progresso da humanidade e o aperfeioamento pessoal.
Para Deus no h sacrifcio necessrio que possa ser maior
do que o esprito fazer o bem que esteja a seu alcance. O bem
para si e para a sociedade. na famlia que o esprito inicia seu
processo de auto-ajuda e de colaborao com o progresso social. em famlia que o esprito recicla suas emoes e aprende a
reconhec-las como instrumento precioso para sua evoluo. Evolui
quem aprende a lidar com elas.

No h um esprito igual a outro como no existe outro

Deus se no a inteligncia suprema do Universo. Somos singularidades de Deus, gerados pelo seu amor. Existimos para alcanarmos a perfeio. At l muitas etapas sero vencidas e muitos
desafios ultrapassados. Todos eles atravs da internalizao da
capacidade de amar.
Nascemos para a prpria glria e para a construo do
amor no Universo como a Realizao de Deus. Porm, essa glria no se encontra nos lugares de destaque da sociedade nem
nos registros de imveis dos cartrios, nem tampouco nos valores das contas bancrias. Ela se realiza na intimidade do lar que
representar o trofu de vitria de quem o constri.
Certos valores devem ser consolidados em cada pessoa e
estabelecidos como normas de convivncia para que se alcance
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adenuer novaes

o lar desejado. Valores que no estaro escritos nem precisaro

ser verbalizados, visto que se encontram no corao de cada um.
Existem princpios consagrados pela sociedade e inscritos
nos cdigos religiosos da humanidade que podem nos ser teis
para determinao de tais valores. Princpios como o amor, a
caridade, a f, a fraternidade e a paz so fundamentais e bsicos
para a compreenso dos reais valores.
Do amor podemos alcanar o sentimento de respeito ao
outro. Toda pessoa que se sente respeitada por algum tem conscincia de pertencimento e identidade. Quanto mais respeitamos as
pessoas como filhos de Deus, por mais imerecedoras que possam
parecer, estaremos contribuindo para o fortalecimento do amor.
Da caridade podemos estabelecer o valor da doao que
ser fundamental para a conquista da amizade do outro. Quanto
mais pudermos renunciar em favor de algum mais conquistaremos essa pessoa. Ceder o princpio que permite a conquista de
algum. Todo ser humano grato a outro quando percebe neste
outro um ato de renncia em favor de sua felicidade, pois assim a
gratido despertada.
Da f podemos extrair a crena no ser humano como
capaz de superar seus limites e vencer desafios. Acreditar na capacidade das pessoas auxilia a que elas confiem em si mesmas.
As pessoas precisam ser acreditadas, pois assim estimulam o
potencial de realizao que naturalmente tm.
Da fraternidade extramos a aproximao e o maior contato com o mundo do outro, no sentido de auxiliar sua compreenso da Vida. Quanto mais nos aproximamos das pessoas, respeitando sua privacidade, mais podemos nos mostrar filhos de um
mesmo Pai, irmos em humanidade.
Da paz extramos a capacidade de ouvir o outro. Ouvir as
pessoas significa dar-lhes o direito de se mostrarem e de fazer
parte de nosso mundo. Cada vez mais as pessoas querem falar,
porm cada vez menos encontramos escutadores. Escutar sair
de si e destinar a ateno ao outro
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Evangelho e Famlia

Alm dos valores que a sociedade nos oferece devemos

cultivar o respeito, a doao, a crena no outro, a aproximao e
a audio ao prximo.

Os valores que passamos queles que convivem conosco

na famlia no se transmitem apenas pelas palavras que lhes dirigimos ou atos que praticamos, mas principalmente, pelo que no
falamos e pelo que no fazemos. O que sentimos e pensamos das
pessoas nossa volta, e que no traduzimos em palavras, manifesta-se pelas expresses corporais e, invisivelmente, pelas conexes que se estabelecem mente a mente, no obedecendo s
barreiras condicionadas pela matria e pelo ego3 .
Portanto, o que falamos, fazemos e sentimos, alcana aqueles com quem nos relacionamos, mas os sentimentos se tornam
mais relevantes por serem transmitidos de forma inconsciente, em
virtude de nos ligarmos uns aos outros pelas imperceptveis e sutis
vibraes do Esprito.
Emitir bons pensamentos, desejar paz e equilbrio para algum no apenas um exerccio para o ego que deseja seu prprio bem estar, mas uma emisso psquica que alcana a outra
pessoa onde quer que se encontre.
Da mesma forma, a orao sentida alcana seu objetivo quando se destina em favor de algum. Neste caso, o benefcio duplo,
pois enriquece quem a faz e a pessoa para qual foi destinada.
Cada transformao no indivduo, que implique em aquisio de valores espirituais profundos, promove uma melhoria em
sua vibrao pessoal. Essa vibrao mental pessoal se constitui
numa marca individual que se torna automaticamente perceptvel
aos espritos desencarnados e, sutilmente, s pessoas em geral.

O ego o centro da conscincia, atravs do qual o Esprito se relaciona com o

mundo.

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adenuer novaes

O que se passa dentro das quatro paredes onde vive uma

famlia a ela pertence. Quando algum assunto necessite extrapolar
seus limites, o motivo deve ser para o equilbrio e a manuteno
do lar. Todas as vezes que deixamos que entrem ou saiam assuntos que no levem em considerao a harmonia do lar estaremos
abrindo flancos perigosos para os ataques psquicos.
Um lar um campo de amor onde devem vibrar os sentimentos de seus indivduos. Ali deve se tornar um lugar sagrado
no qual a entrada de outras vibraes deve ser examinada para
que nada possa contaminar o equilbrio do conjunto.
A maledicncia, a revolta, o dio, bem com as lembranas
de experincias que tragam sentimentos aversivos e contrrios
aos valores do lar devem ser tidos como danosos. Precisam ser
tratados com cuidado e com o necessrio equilbrio para no se
tornar lugar comum na famlia.
O campo do lar pouso e, s vezes, morada de bons espritos que encontram um refgio para que possam proporcionar o
bem entre os encarnados. Valoriz-lo como uma importante clula no organismo social dever de quem o constituiu. Quanto mais
assim o fizermos, mais estaremos seguros e no caminho adequado nossa evoluo espiritual.
Cada um de ns sempre encontra justificativas para evitarmos assumir responsabilidades quando o desequilbrio se instala
numa famlia. No ambiente familiar, quando algum se apresenta
doente ou em desequilbrio, todos aqueles que convivem com
aquela pessoa, de alguma forma, tornam-se co-responsveis pelo
encontro de solues que visem restabelecer a paz e a harmonia
ao conjunto.
Manter psiquicamente um lar tarefa que exige esforo,
renncia e abnegao. No h vitria possvel sem luta interna,
sem esforo pessoal e sem doao de amor.

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Evangelho e Famlia

O perdo no lar

Cultivar o perdo no ambiente domstico capacitar-se

para a convivncia social plena. S cresce quem sabe perdoar e
abre o corao em acolhimento ao outro.
As relaes podem gerar mgoas quando criamos expectativas para o comportamento dos outros. Essas mgoas vo se
acumulando ao longo da Vida, so fomentadoras e geradoras de
complexos4 e passveis de serem somatizadas, apresentando-se
como doenas.
Quando identificarmos atitudes realmente arbitrrias contra ns, devemos, para que se evite a mgoa, tentar compreender
que tambm poderamos ser capazes de cometer o mesmo equvoco da pessoa que nos atinge.
Importante lembrar que aquilo, que nos incomoda na atitude do outro, muitas vezes decorrente da conexo que acontece
entre aquele ato e algo em nosso psiquismo inconsciente ainda
no resolvido. Provavelmente existem situaes gravadas em ns
que provocaram mgoa e raiva em algum. Esses registros arquivados em nossa mente decorrem de vrias experincias vividas
nas existncias reencarnatrias e que necessitam de ateno.
4

O complexo um ncleo psquico inconsciente que contm resduos de experincias que se associam por semelhana de idias, pensamentos e sentimentos em torno
de um ou mais arqutipos.

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adenuer novaes

Perdoar doar mais, isto , no se permitir abrigar o egosmo que s v a si mesmo, compreendendo o equvoco do outro.
Quem ama realmente no precisa ter de perdoar, pois, desde que percebeu o equvoco do outro, viu-lhe a ingenuidade e a
ignorncia das leis de Deus e passou a buscar uma forma de ajudlo a entender seu equvoco.
O cultivo do perdo comea na medida que se busca o reequilbrio aps discusses domsticas tpicas do estresse e da falta
de dilogo e sempre que se deixa de transferir responsabilidades
para os outros. comum buscar-se um culpado e isso fomentador
de revoltas, de sentimentos contaminados e de novas discusses.
O perdo liberta o outro da culpa permitindo-lhe refletir
sobre os acontecimentos que geraram as discusses. Abre-lhe o
corao para o entendimento de si mesmo e do outro.
Todas as experincias em famlia que geraram culpas merecem ser revistas para que no se formem ncleos fomentadores
de discrdias nem se ampliem antigos carmas negativos.
Fundamental que o senso de justia das pessoas acolha a
misericrdia. Sem ela as relaes passam a se basear na causa e
efeito que sugere o olho por olho dente por dente. A misericrdia a presena de Deus na chamada lei de causa e efeito.
Tal lei, que no se fundamenta no amor, apenas uma expresso, a qual nos deve levar apenas compreenso da lei de retorno a uma nova encarnao. a misericrdia que nos liberta da
experincia culposa pela ao do perdo.
O perdo sugere a compaixo. Ela deve estar sempre presente quando dirigirmos o olhar sobre o outro que se encontra em
equvoco ou em desequilbrio de qualquer natureza. A compaixo nos permite abrir a mente e o corao simultaneamente para
a empatia com o outro, fazendo-nos vibrar numa freqncia que
nos aproxima de Deus.
Quando falamos em carma queremos que se entenda como
uma ao e no como algo pesado e negativo. uma palavra que
deve nos levar conscincia da reencarnao e que pode ser,
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Evangelho e Famlia

depois de ocorrido, modificado de acordo com o livre-arbtrio

de cada um. Nenhum carma definitivo como nenhuma ao
ter suas conseqncias rigidamente pr-determinadas.
necessrio que no se adie o dilogo que se queira e
deva ter com algum para se sanar conflitos. Quanto mais se demora em solucionar um conflito, mais se pretende ter a razo.
Isso promove a espera de que o outro tome a iniciativa, fazendo
com que o orgulho aparea.
Para que o perdo realmente ocorra preciso remover
velhas feridas que ainda sangram no corao promovendo a mgoa. Antigas desavenas, velhas inimizades, dios no aplacados, devem ser, em face do perdo, removidos para que o amor
seja sentido em plenitude.

25

adenuer novaes

O convvio em famlia

Fernanda, embora tenha apenas 16 anos, se sente muito

responsvel em casa desde o dia em que seu pai faleceu h dois
anos. Ela mora com a me e um irmo de oito anos. Sua me
trabalha como gerente de uma loja de roupas e tem muito pouco
tempo para se dedicar aos afazeres da casa. Sua me no ganha
o suficiente para pagar uma empregada domstica, o que a coloca como colaboradora e responsvel por tarefas importantes na
casa. Todos os dias, antes de ir aula, acorda mais cedo, e, junto
com a me, prepara o caf e veste o irmo para a escola.
Muitas vezes ela se lembra do pai e da falta que ele faz.
Sua morte, alm de ter reduzido um pouco o padro de conforto
da famlia, tambm lhe trouxe mais maturidade e um certo ar de
tristeza em seu semblante. Ela costumava ouvir dele as recomendaes para que se preocupasse com seu prprio futuro a fim de
no depender futuramente de um marido. As palavras dele, ditas
em tom amoroso, sempre ecoavam em sua mente. Compreendia
que ele queria para ela o mesmo que proporcionara sua me,
isto , independncia para trabalhar e ter seus amigos sem que a
desconfiana ou a posse pairasse na relao.
S agora, depois de se perceber uma adolescente madura
e responsvel, era capaz de avaliar a importncia das conversas
proporcionadas pelos seus pais, mesa, quando almoavam, nas
26

Evangelho e Famlia

quais os assuntos eram tratados de forma clara e aberta. Compreendeu que, naqueles momentos, valores como honestidade,
respeito ao outro, segurana, autoconfiana, fraternidade, dentre
outros, lhes foram transmitidos de forma natural, sem imposies.
Percebia que seus pais vivenciavam o que pregavam.
Sua percepo lhe permitiu acreditar que uma boa convivncia familiar calcada no dilogo aberto capaz de preparar as
pessoas para tempos difceis e de sustent-las para superar os
desafios da vida.
Aps o falecimento de seu pai e por influncia de uma amiga, passara a assistir reunies pblicas num Centro Esprita prximo sua casa. Isso lhe deu conforto e a certeza de que seu pai
vivia em algum lugar muito bom, em face da pessoa responsvel,
madura e amorosa que era.
Ela compreendia que naquela famlia ela tinha um papel e
no pretendia deixar de cumpri-lo. Sabia que seu irmo mais novo,
que j no contava com o pai, teria de aprender com ela e com a
me os valores que ela recebera.
Muitas vezes entendia quando sua me ficava nervosa e
brigava com seu irmo. Geralmente adotava uma postura conciliadora, valorizando a harmonia. Evitava confrontos com a me e
com o irmo, pois decidira no transferir para ningum as causas
de seus conflitos ntimos, embora os dividisse com os outros.
Fazia tudo para que sua famlia permanecesse em paz, pois
sempre aprendera que onde se vive, se come e se dorme, se constri um tesouro e se aprende o verdadeiro conceito de felicidade.

A vida em famlia se caracteriza pelas projees, transferncias e manifestaes de sentimentos. Sempre estamos realizando uma dessas condies mesmo que inconscientemente.
Quando reencarnamos, no sabemos como vamos encontrar
aqueles com os quais contracenaremos na vida material. Criamos
27

adenuer novaes

expectativas antes e durante o reencarnar. Quando criana, tender-se- a adotar-se uma postura mais receptiva, mas no passiva,
a qual torna o esprito vulnervel s transferncias, pois se atribuiro s pessoas poderes e qualidades que nem sempre possuem.
A partir da adolescncia, sem que cessem as tendncias
transferenciais, iniciam-se as projees que afastaro o esprito
por um bom tempo da possibilidade de que se enxergue o si mesmo, vivendo num mundo de personas.
Na vida adulta e at que venha a morte do corpo, as emoes e sentimentos adquiridos ao longo das encarnaes bem
como aqueles resultantes das experincias da vida atual, estaro
em ebulio exigindo direcionamento adequado.
Os conhecimentos intelectuais, que tanto capacitam as pessoas a viver no mundo, so vetores importantes para que o esprito lide adequadamente com seus sentimentos. Estes sim, devem
merecer ateno dobrada, pois a natureza humana se move sobre seu terreno movedio. Quando ele se alicera em bases slidas, o esprito est pronto para o encontro consigo mesmo. Quando os sentimentos so percebidos e tratados com o contributo da
dimenso intelectiva, se constituem em poderosos recursos
estruturantes no psiquismo.
O convvio em famlia requer a percepo das transferncias, a eliminao das projees e a expresso equilibrada dos
sentimentos.

Torna-se muito importante, para qualquer filho, os adjetivos empregados pelos pais na convivncia com eles. Quanto mais
elogiarmos sinceramente nossos filhos, mais eles tendero a
corresponder ao que ouviram. Filhos que foram estimulados pelos pais tendem a alcanar mais sucesso do que aqueles que no
foram impulsionados a um futuro promissor. Uma palavra bem
colocada, um adjetivo aplicado no momento adequado, podem
ser sempre lembrados para o sucesso de uma encarnao.
28

Evangelho e Famlia

As relaes humanas, alm de serem permeadas de projees e de transferncias, se estruturam em cima de papis prdefinidos que norteiam a comunicao entre as pessoas. Tendemos a exigir que as pessoas assumam modelos de comportamento que criamos e idealizamos. Sempre esperamos que as situaes se desenrolem dentro de um esquema tal que no fujam
de nossas expectativas. No gostamos quando as coisas saem de
um padro pr-estabelecido. Nem sempre sabemos lidar com o
que nos foge ao controle. No difcil observar em famlia que
queremos que cada um siga seu papel e no nos aborrea.
preciso estar atento para no despejar crticas duras sobre os filhos por eles no estarem fazendo as escolhas que se
esperava que fizessem. As escolhas deles podem frustrar as expectativas dos pais, no por rebeldia ou agresso, mas por estarem seguindo o impulso natural, prprio, de crescimento que trazem no ntimo. Educar flexibilizar ou rever as prprias convices em favor da singularidade do outro.
Aquele pai funcionou como um pescador de valores nobres para sua filha, pois em to pouco tempo de convivncia nessa encarnao, deixou marcas estruturantes em seu psiquismo

Nem sempre nos damos conta de que as relaes familiares so influenciadas por espritos que delas participam. A qualidade dessas influncias varia de acordo com o tipo de vnculo
que entre eles existe. Em face de suas vinculaes de natureza
afetiva que conservam com seus entes queridos, como tambm
devido a ligaes crmicas negativas que os atraem, a atuao
dos espritos pode ou no contribuir para o equilbrio familiar.
Pode-se considerar que uma famlia no se constitui apenas de seus membros encarnados, visto que no entorno deles
vivem entidades desencarnadas dos mais variados tipos. Nela
encontram-se desencarnados cujos laos se devem atual
29

adenuer novaes

encarnao ou outros que se encontram vinculados pelo convvio

em encarnaes passadas. Por outro lado, pode-se encontrar
eventualmente numa famlia espritos que no tenham nenhum vnculo com ela, mas que ali se encontram por intercesso de terceiros, com os mais variados objetivos.
Considerar a existncia desse universo espiritual participante da famlia propicia a percepo das causas no s de conflitos como tambm das mais inusitadas alegrias. No basta crer
na existncia dos espritos. Importa considerar suas influncias
conscientizando-se da relevncia que elas tm. Dar-se conta da
presena dos espritos e da influncia que exercem constantemente pode ser o diferencial entre famlias. Enquanto ela no se
d conta de suas influncias, sofre-lhes as conseqncias, ficando
seus membros passivos, tal qual autmatos. Caso os considere
como participantes da dinmica familiar, podem lhes aproveitar a
presena para o crescimento espiritual do grupo.

As relaes humanas so permeadas por mecanismos psquicos conscientes e inconscientes. Por este ltimo aspecto nem
sempre sabemos os motivos que nos levam a essa ou aquela atitude, pois eles podem nascer das camadas mais profundas da
mente at alcanar a conscincia. O inconsciente contm experincias (e emoes delas resultantes) acumuladas nas vrias
encarnaes do esprito. Por esse motivo, as relaes so influenciadas por outras que tivemos com os mesmos espritos que
hoje renascem e convivem no mesmo teto. Poucos espritos esto juntos pela primeira vez, pois, via de regra, j se relacionaram
antes, no desempenho dos mais diversos papis sociais.
A lei de Deus nos rene ao necessrio aprendizado e para
a manifestao do amor pleno. A vida em famlia , portanto, o
grande laboratrio onde os espritos reciclam-se para a prpria
felicidade. ali onde se renem antigos amores e velhos desafetos
30

Evangelho e Famlia

para que, no desempenho dos papis familiares, aprendam a se

amar verdadeiramente.
Ao reencarnarmos, trazemos gravados os sentimentos que
tivemos em relao a cada pessoa que reencontramos. Em nossos arquivos perispirituais constam as mgoas, tanto quanto as
gratides, bem como tudo que foi projetado por ns naquele esprito em vidas passadas. Quando falo em projeo quero dizer
aquilo que se configura a imagem da pessoa em ns, carregada
das emoes que lhe endereamos. Se, por exemplo, reencontramos, pela reencarnao, um antigo pai que nos foi muito querido no qual confivamos e o vamos como uma pessoa provedora, honesta, sria e competente, tenderemos a projetar essa imagem nele caso o reencontremos. Se ele renasce, como irmo consangneo, tenderemos a projetar nele a imagem daquele pai, gravada em ns. Em famlia estamos sempre projetando as emoes
gravadas internamente, oriundas do passado, nos espritos que
retornam nossa convivncia. Quando, por algum motivo, aqueles espritos no retornam nossa convivncia, tenderemos a projetar aquelas imagens em pessoas que ocupem o mesmo papel
familiar. No exemplo citado, caso o antigo pai no tenha
reencarnado, tender-se- a exigir do novo pai que ele corresponda
projeo atribuda ao anterior.

Escolhemos entre pessoas que fazem parte de nosso universo consciente, tenhamos ou no relaes estreitas com elas,
para que ocupem funes de destaque no psiquismo. Queremos
que os personagens do universo familiar sejam modelos de perfeio e de carter. O pai ser aquele indivduo bem sucedido,
sbio, experiente, moderno e conselheiro, semelhana da imagem arquetpica5 gravada psiquicamente. Da mesma forma o
fazemos com a me.
5

Vide definio de arqutipo em nota adiante.

31

adenuer novaes

Essas imagens so modelos cunhados pela tendncia que

todos temos de encontrar um pai ou ua me exemplares e idealizados. Cristalizamos psiquicamente figuras cujas caractersticas
se aproximam daqueles modelos e as transformamos em imagens
recorrentes na mente inconsciente.
Imaginemos algum que teve um pssimo pai, na atual ou
em outra encarnao. Ter que fazer algum esforo para aceitar
um novo pai, mesmo que ele seja efetivamente um bom pai. O
mesmo ocorrer em relao aos outros papis familiares.
O acmulo dos papis resultantes das vidas sucessivas formar internamente uma imagem de pai, que tender a ser projetada externamente, sendo que o ltimo exercer maior influncia na
encarnao posterior.
Devemos entender que todos temos a tendncia arquetpica de projetar nosso mundo interno no externo. As pessoas com
quem convivemos servem tambm para que, inconscientemente,
lancemos nosso prprio carter nelas. Os aspectos inconscientes
da personalidade do ser humano so invariavelmente colocados
sobre aqueles com os quais nos relacionamos. Da a importncia
de analisar a idia que se tem dos prprios familiares como parte
do seu psiquismo inconsciente. Assim pode-se conhecer um pouco
mais sobre si mesmo travs da relao com o outro, pois nele
projetamos boa parte daquilo que somos.

Fundamental para o equilbrio e a paz em famlia o dilogo afetivo entre seus membros, principalmente nos momentos onde
a tenso interna da casa ameace a harmonia domstica. Cabe
sempre aos responsveis pelo lar a iniciativa, no se esperando
que quem no tenha razo pea desculpas ou fale primeiro. Quem
compreende mais deve iniciar o processo de harmonizao.
Tais dilogos devem tambm ocorrer fora dos momentos
de tenso, quando os nimos no estejam exaltados. Aps as
32

Evangelho e Famlia

discusses deve-se refletir sobre qual a melhor forma de retomar

o dilogo e de que maneira ele deve ser conduzido para no ferir
a suscetibilidade dos outros. Ser sempre importante observar o
tom da voz e as palavras, que devem ser colocadas de forma a
expressarem afetividade e amorosidade. s vezes no conta o
que dizemos, mas com que modulao de voz e emoo o fazemos. Uma mesma crtica poder ser aceita por algum que tenha
dificuldade de admitir que est equivocado, se o fizermos com
amorosidade.
Quando conversarmos com algum, devemos procurar
poupar a pessoa do nosso mau humor e da agressividade que
porventura tenhamos, pois, caso contrrio, estaremos nas mesmas condies de quem assim age conosco e, sabemos por experincia, o quanto tal tratamento desagradvel. A fala amorosa desperta no outro um sentimento recproco que permite a comunicao num nvel profundo, conectando os coraes. Foi dessa
forma que o Cristo conseguiu atingir as pessoas e perpetuar suas
palavras at hoje.
Quando falamos com o corao, quem nos ouve guarda
nossas palavras e permite que elas repercutam por muito tempo
em sua mente.

Todos ns somos suscetveis s influncias do meio da mesma forma que interferimos nele. Difcil determinar o que tem mais
importncia. No diferente na vida em famlia. Todos interferem
no grupo como tambm sofrem interferncia dos demais. Porm,
h um fator que influencia o grupo familiar e que, de to sutil, no
percebido por ningum. Trata-se do modo de ser de cada um que
no aparece explicitamente nos atos nem nas palavras e que no
dito, mas que captado inconscientemente por todos.
O que no se diz, mas se pensa; o que no se expressa,
mas se sente; o que no se faz, mas se deseja; moldam o com33

adenuer novaes

portamento do outro, exercendo tanta influncia quanto o meio e

quanto aquilo que dito e feito pelos demais.
Quando se aconselha que prevalea o dilogo tambm
no intuito de diminuir a influncia do que no dito. Quanto mais
se exercita o dilogo buscando explicar aquilo que se pretende
para com o outro, estreitam-se os laos e se estabelece a confiana
mtua.
Tudo que se deseje fazer e que implique em reciprocidade
ou atuao por parte de algum, deve ser explicitado com o mximo de clareza possvel. Quanto mais se puder explicar o que se faz,
mais se obtm xito quando o que se quer depende de terceiros.
Quando falta o dilogo na relao com algum ou quando
se economizam as palavras, permite-se que se estabelea uma
certa distncia com o outro. Isso contribui para que o outro possa exercer sua imaginao e criatividade para com o desejo de
quem lhe aciona. Abre-se um campo imenso de possibilidades
para que o outro possa pensar o que lhe aprouver quanto s reais
atitudes de quem o busca.
Quando isso se refere aos filhos, cujas personalidades podem ainda estar em vias de consolidao, sobretudo na juventude, torna-se fundamental que a comunicao se estabelea com
muita preciso e clareza.
A vida muito voltada para o trabalho que naturalmente exige ateno, pois sem ele no se sobrevive, limita uma maior aproximao entre as pessoas na famlia. O dilogo se d em tempo
restrito e as conversas so prejudicadas pelo estresse dirio. O
cansao, o sono, dentre outros fatores, interferem na disposio
em se conversar com algum. Muitas vezes, chega-se em casa
disposto apenas a ir para a cama. Qualquer outra coisa seria exaustiva demais.
Acresce a essa dificuldade, a natural timidez e dificuldade
em falar de si mesmo aos outros. Restringem-se os dilogos s
reivindicaes, queixas e ao trivial, sem que se tenha o cuidado
de abordar questes relevantes da vida de cada um.
34

Evangelho e Famlia

As acusaes, mesmo que tenham fundamento, que so

feitas contra um outro membro da famlia, tendem a desestabilizar
a estrutura familiar e levar dificuldades ao dilogo e ao convvio
fraterno. Pode-se abordar algum que cometeu um equvoco sem
acus-lo ou agredi-lo. Tendo-se o cuidado de colocar a questo
com o objetivo de educar e no de punir sumariamente.
As brigas domsticas, as quais ocorrem naturalmente, nunca devem ameaar o equilbrio e a harmonia do lar. Quem discute
com outra pessoa deve atentar para que, aps a discusso, a paz
se estabelea.
No se pode esquecer que estamos cercados de testemunhas invisveis, espritos desencarnados, que participam de nossas vidas, com os mais diversos interesses e que contribuem positiva ou negativamente para o que ocorre em casa.

Vinde aps mim, e eu vos farei pescadores de homens.6

Interessante a fala de Jesus no que diz respeito a comparar
pessoas a peixes. Parece que ele quis mostrar queles pescadores que havia algo mais nobre a fazer alm de pescar peixes. Pescar retirar de dentro da gua para fora, isto , colocar no claro
algo que est no escuro; iluminar o que se encontra nas sombras; permitir que algo saia do inconsciente para a conscincia;
elevar o que est em baixo; exaltar o que se encontra em
situao de inferioridade. Poder-se-ia pensar que o Cristo estaria
colocando que necessrio estimular aquele cuja auto-estima se
encontra baixa. Suas palavras podem servir para os pais que podem se transformar em pescadores de seus filhos a fim de que
eles se sintam confiantes em si mesmos. Nenhuma das palavras
6

Mateus 4:19.

35

adenuer novaes

do Cristo deve ser entendida apenas em seu sentido genrico ou

literal, mas considerando-as como dirigidas ao mundo psquico
de cada um. Ele falava para poucos, pois, naquela poca, no
havia recursos tcnicos de propagao da fala. Comparar pessoas a peixes mais do que uma figura de retrica. colocar que
cada ser humano pode, com suas palavras e atos, contribuir para
estimular o outro em seu processo de desenvolvimento da conscincia espiritual. Estimular os filhos dever dos pais e no lhes
exige nenhum preparo especial. Basta que se tenha o cuidado de
estar atento a essa necessidade para que eles, um dia, se sintam
mais do que peixes no fundo das guas, mas criaturas de Deus,
nascidas para a iluminao.
O Cristo convidou pescadores para se transformarem em
apstolos, num ministrio diferente do que estavam habituados.
Enxergou habilidades que eles mesmos desconheciam que poderiam exercer. Agiu como um pai ao descobrir as potencialidades
dos filhos estimulando-os a que as utilizem em suas vidas. Ao
convoc-los diretamente transmitiu segurana no que fazia no
deixando margem de dvidas quanto ao que queria. Serviu de
guia para aquelas pessoas simples.
Essa a tarefa que nos cabe diante da indeciso dos filhos.
Iluminar suas conscincias para a escolha do caminho mais seguro em suas vidas. Dar-lhes educao domstica, a qual no pode
ser substituda pela educao formal.
Nesse aspecto tambm importante para os pais passar
aos filhos a confiana no auxlio espiritual, visto que somos seguidos por eles, os filhos, quando reencarnamos. Eles tambm nos
influenciam nas escolhas profissionais e contribuem para que encontremos o melhor caminho de acordo com os planejamentos
reencarnatrios que fizemos. Nenhum ser humano uma ilha, pois
mesmo encarnado no se encontra isolado daqueles que fazem
parte de sua famlia espiritual. Saber que contamos com os Bons
Espritos contribui para nosso sucesso.
Tornar-se pescador de homens significa ser capaz de
entender a natureza humana e encantar-se com ela iluminando os
36

Evangelho e Famlia

caminhos dos outros que vm atrs de ns. Nenhum egosmo

deve fazer parte de nossa vida quando estivermos atuando na
educao de nossos filhos. Eles so um dos mais importantes
campos de realizao nas nossas vidas. Todas as vezes que colocarmos o egosmo frente de nossas aes, estaremos longe do
verdadeiro encontro conosco mesmos, do encontro com o Self.
Cada ser humano pode se tornar o nosso peixe, pois
poderemos elev-lo luz, e assim iluminarmos seu caminho da
mesma forma que alcanamos as claridades da superfcie.

37

adenuer novaes

Evangelho no lar

Amilton dedicado expositor esprita num Centro em bairro distante de onde mora. Mesmo casado e com trs filhos, consegue dedicar-se tarefa evanglica sem comprometer suas obrigaes para com a famlia. Divide-se entre seu trabalho profissional como empregado de uma empresa bancria de economia
mista, o Centro Esprita a que ajudou a fundar e a famlia, qual
ele dirige seus sentimentos mais nobres, dando a cada dimenso
de sua vida o devido tempo.
A esposa, embora no o acompanhe em suas tarefas espritas, compreende e aceita quando o companheiro sai, pelo menos uma vez por semana, para suas palestras pelos bairros da
grande cidade onde moram.
Ele acredita que est desempenhando com sucesso seus
compromissos espirituais e acha que sua misso na Terra est
indo bem. Porm, em casa onde ele sente mais dificuldade.
No entende a causa de, s vezes, no lar, no conseguir o que
alcana fora dele.
Quando faz suas exposies sobre temas espritas consegue convencer as pessoas daquilo que diz. Sabe argumentar em
favor das teses espritas. Mas, em casa, quando realiza o encontro semanal para leitura e anlise de temas do Evangelho, sente
dificuldade em fazer com que seus filhos os aceitem.
38

Evangelho e Famlia

Vez por outra, pode-se v-lo tentando organizar as idias para que seus filhos adolescentes aceitem as claridades do
Evangelho.
Desde que comeou a fazer as reunies contava com a
boa vontade de todos para que se iniciasse no horrio pr-determinado. Porm, medida que os filhos foram crescendo, notava
a dificuldade em reunir os trs e em faz-los participar da anlise
das lies.
O desinteresse dos filhos no ocorria por conta das motivaes adolescenciais voltadas para o imediato e para o mundo externo. Acontece que nosso Amilton aproveitava as reunies evanglicas para cobrar dos filhos e para lhes chamar ateno quando
cometiam algum deslize. Continha-se para no deixar a raiva vir
tona quando, em meio s reunies, um dos filhos demonstrava desinteresse ou falta de ateno. Amilton era bom no verbo, mas desatento psicologia da alma, que exige pacincia e amorosidade.

Todos queremos convencer os outros para nossas convices e com isso formar um mundo tal qual o concebemos.
Achamos que, se ele fosse como ns o pensamos, viver-se-ia
melhor. Esse o desejo do ego que ainda no se encontra
conectado ao Self 7 .
Aplicar no lar os princpios contidos no Evangelho no
tarefa fcil como pode parecer. No se trata de transmitir conhecimentos como se estivesse numa escola comum. Tampouco se
pode acreditar que, o simples fato de estarem juntos, sob inspirao dos bons espritos, interpretando as mensagens nele contidas, suficiente para a resoluo dos problemas da famlia e para
a aceitao rpida pelos filhos dos contedos dissertados. Nem
sempre o que se escuta, se consegue internalizar imediatamente.
7

Self o arqutipo central do psiquismo humano, o qual nos leva busca da

individuao. a tendncia coletiva perfeio inerente ao ser humano.

39

adenuer novaes

O Evangelho no lar mais do que uma reunio semanal em

torno de uma leitura que, indiscutivelmente, providncia salutar
a todos que ali vivem e momento de paz que beneficia a quantos
participem. O verdadeiro Evangelho no lar mais do que um
culto semanal, pois se constitui no exemplo daqueles que ali vivem. O exemplo que os pais passam na sua conduta que, ao
menos, ali, deveria ser pautada nas mensagens do Cristo, o que
realmente se fixa na mente dos filhos.
O processo evolutivo humano passa pelo desvestimento
das mscaras sociais to comuns na vida em grupo. Com o Evangelho no lar, a persona deve dar lugar ao Self, pois ningum conseguir enganar tanto tempo aqueles com quem convive.
Em casa todos percebem quem somos e o que escondemos. O Evangelho no lar deve contribuir para que a transparncia
seja a tnica no convvio.

Dedicar uma das noites na semana leitura do Evangelho

com a participao da famlia empreendimento oportunamente
salutar em qualquer circunstncia da vida domstica. Representa
a unio da famlia em torno da conexo com a espiritualidade de
cada um.
Nem sempre se inicia em face da unio e do encontro entre
as pessoas que convivem sob um mesmo teto, mas justamente
pelo contrrio, por falta de entendimento entre eles, exigindo aquele
momento para que busquem aproximar-se uns dos outros.
um momento de comunho em torno do amor e da
fraternidade entre as criaturas. Nele cessam as desavenas para
que o equilbrio no lar seja possvel.
A expresso Evangelho no Lar conduz percepo de
que se trata de um momento de encontro espiritual na famlia. A
natureza deste transcende a de outros encontros nos quais no se
coloca como algo consciente a presena e intercesso (invis40

Evangelho e Famlia

vel) de espritos desencarnados benfeitores. Difere de reunies

familiares para se tratar de questes graves e difceis de serem
conduzidas. momento de paz, alegria pessoal e de intimidade
com Deus.
um momento especial onde o mais importante a comunho que se pretende entre o indivduo e sua espiritualidade, isto ,
entre espritos de diferentes vibraes, para que se unam em favor
do crescimento de todos e para que se desanuviem as conscincias
de cada um em benefcio do entendimento do significado da Vida.
Certamente que ser constitudo de expectativas e esperanas para que a situao em que se encontra o grupo venha a
melhorar. Espera-se uma melhora no relacionamento entre as
pessoas e a construo de um ambiente harmnico no lar. Aquela
reunio no promover mgicas nem mudanas a curto prazo; no
entanto se espera que a partir dela cada um faa a sua parte em
benefcio do bem estar do grupo em que vive, pois dever de
todos colaborar para sua harmonia.
No dever se tornar um campo de atuao que substitua
o dilogo franco e fraterno que deve existir em outros momentos,
sobre temas delicados que digam respeito a questes graves de
cada componente da famlia. Em outras ocasies deve haver dilogos sobre tais questes, aproveitando-se o entendimento j
havido, proporcionado pelas reunies sob a inspirao do Evangelho do Cristo. O momento da leitura do Evangelho no lar no
deve ser utilizado para se tratar de questes que tragam constrangimento ou causem melindres s pessoas.
No se deve aproveitar aquele momento como espao para
crticas aos outros ou tentar mudar convices das pessoas ou
mesmo para chamar a ateno sobre comportamentos inadequados de presentes ou ausentes. O centro da ateno deve ser a
claridade das lies do Evangelho para que todos se enriqueam
com suas orientaes positivas.
No ser naquele momento que, por exemplo, o pai ou a
me dever repreender filhos, e vice-versa, ou estocar um ao
41

adenuer novaes

outro. Por outro lado, os filhos no devem transform-la em frum

de debates dos seus problemas ou de reivindicao para com os
pais ou entre si. Nem tampouco fazer queixas sobre os irmos
perante os pais.
O privilgio dever ser o de aprender a viver luz dos
ensinamentos do Cristo para que todos cresam.
O lar o campo de realizao da misso de cada esprito
em aprender a se relacionar com seu semelhante. A reunio no
deve ser transformada em campo de doutrinao semelhana
de um Centro Esprita, devendo-se respeitar as convices de
cada pessoa. Nenhum dos presentes dever estar ali a contragosto ou obrigado por quem o dirija, pois educar libertar. A
oportunidade de reunir a famlia para a orao no ser o momento para se doutrinar algum tentando faz-lo aceitar o que j
consolidamos na conscincia. contraproducente tentar mudar
as convices de algum quando no h receptividade ou aproveitar momentos de sublimidade para impor idias.
O lar no deve ser transformado numa escola formal, pois
se trata do local onde o amor deve se manifestar em plenitude no
corao das pessoas. O Evangelho no Lar pertence intimidade
da famlia. Nem a reunio nem o lar devem ser transformados em
Centro Esprita, pois pode trazer danos paz e ao desenvolvimento do grupo. A famlia que deseje viver sob a designao de
um lar deve preservar-se, mantendo sua privacidade. Quando
outras pessoas, no componentes da famlia, comecem a participar da reunio, aumentando sobremaneira o nmero de participantes, hora de mud-la de lugar e de objetivos, mantendo-se a
leitura do Evangelho em famlia.
A evocao direta aos desencarnados no momento do encontro no lar torna-se desnecessria tendo em vista suas presenas naturalmente requisitadas, no s pela orao que se faz durante o ato, como tambm pela elevao dos pensamentos que
deve vigorar entre os presentes, antes, durante e depois. A manifestao de espritos desencarnados no momento da reunio deve
42

Evangelho e Famlia

ser encarada como eventualidade, no se constituindo em

obrigatoriedade. As comunicaes medinicas no devem ser
proibidas, tampouco estimuladas, mas tratadas com equilbrio para
que elas no transformem a reunio em atendimento espiritual,
qualquer que seja sua natureza.
O encontro de coraes naquele momento que proporciona a elevao da vibrao espiritual do ambiente e objetiva
contribuir para o crescimento pessoal dos componentes da famlia. No uma reunio de culto externo nem deve ser de carter
ritualstico. Deve proporcionar satisfao e paz a quem dela participe. o momento de se eliminar as diferenas e se escutar no
silncio da orao a alma de cada um.
O evangelho no lar o momento de leitura e aprendizagem
com alegria e satisfao. A reunio no deve substituir outras que
devam ocorrer em benefcio de todos.
o encontro com Jesus para que a vida se torne mais agradvel e as dores, os sofrimentos e a ignorncia possam ser mais
bem compreendidos. Ningum na Terra est suficientemente seguro que no precise de uma luz em seu caminho. O Evangelho,
tanto quanto outros cdigos de amor que a humanidade possui,
permite que enxerguemos a Vida como um presente de Deus.

Nas relaes humanas predominam a exteriorizao de

valores e aspectos da personalidade que so agradveis ao meio
no qual nos encontramos. Mostramos o que condiz com uma imagem externa prpria aos interesses pessoais, muitas vezes
inconfessveis, mas que satisfaz ao ego. Chama-se essa imagem
externa ou sub-personalidade de persona. Confundimos a pessoa que somos com a persona que mostramos. Esquecemo-nos
de que tambm h uma parte da personalidade que raramente
aparece, mas que nem por isso deixa de exercer influncia sobre
o comportamento humano. Essa parte, que tambm uma sub43

adenuer novaes

personalidade, contm os aspectos negados e desconhecidos do

psiquismo humano. Chama-se essa imagem interna de sombra8 .
Sombra e persona so aspectos do psiquismo humano que se
contrapem e que exercem grande influncia sobre a vida e a
evoluo do esprito.
No devemos esquecer de como funciona a mente humana
e como esses dois importantes arqutipos9 atuam a fim de que
possamos aproveitar melhor a encarnao.
Geralmente quando dialogamos com nossos filhos, principalmente quando ainda so crianas, deixamos que a persona
aparea a fim de que eles conservem uma boa imagem de ns.
Escondemos a sombra por ela ter aspectos condenveis externamente e por acreditarmos que daramos pssimo exemplo a
eles se a deixssemos aparecer. Assim vivemos por muito tempo
viciando-nos em mostrar a persona e esconder a sombra.
importante que, de vez em quando, mostremos aos nossos filhos e com quem convivemos, um pouco de nossa sombra e
deixemos a persona de lado em benefcio de uma relao mais
transparente e verdadeira.

No so os que tm sade que precisam de mdico,

mas sim os doentes. Ide, pois, e aprendei o que significa: Misericrdia que eu quero, e no sacrifcio. Com efeito, eu
no vim chamar justos, mas pecadores.10
Talvez tenhamos uma dimenso acanhada do significado
de pregar o Evangelho ou mesmo os princpios espritas. Pensamos que o fazemos principalmente para que a humanidade se
8

Sombra a parte da personalidade que desconhecemos ou que negamos em ns.

Arqutipo uma estrutura psquica que se traduz numa tendncia padronizada a
pensar ou agir de uma determinada maneira coletiva.
10
Mateus 9:12 e 13.
9

44

Evangelho e Famlia

torne melhor. Ainda no percebemos que o desejo de pregar vem

de uma necessidade interna de crescimento espiritual da pessoa
que o faz. A primeira pessoa que deve se beneficiar o prprio
divulgador.
H quem aproveite inconscientemente as palavras ditas pelo
Cristo para dar suporte e credibilidade ao seu senso de justia e
sua rigidez. Nossos inimigos no esto fora de ns, tampouco
so aqueles que se encontram conosco no mesmo teto.
Em famlia, mais do que em outros ambientes, deve-se utilizar a misericrdia e o amor. Querer doutrinar os membros da
famlia advogar em causa prpria com o risco de no alcanar
sucesso.
Nossos familiares no so os pecadores nem devem ser
colocados no pelourinho para que neles projetemos nossa sede
de justia que, na maioria dos casos, de injustia.
Os doentes a que o Cristo se referia so todos aqueles que
pensam que apenas o outro quem deve mudar.
A crtica ao filho(a) ou ao companheiro(a) deve ser feita
em momento adequado e de forma amorosa a fim de que a raiva
e o desequilbrio no tomem conta da reunio evanglica.
Nenhuma verdade, por mais clara que possa ser, deve ser
imposta, pois a cada um se ensina segundo sua possibilidade de
entendimento. Nossos filhos no so nossos inimigos nem devem
ser tomados como infiis ou pecadores. A tolerncia, a compreenso, alm da compaixo, so mais convincentes do que toda a
lgica que as palavras possam formar. As claridades do Evangelho se assemelham pequena lmpada que ilumina apenas o necessrio. Os holofotes costumam cegar queles que olham em
sua direo.

45

adenuer novaes

O Evangelho

Luiz Augusto costumava conversar com seus colegas de

trabalho a respeito das letras do Evangelho. s vezes, ficava horas aps o expediente na tentativa de demonstrar as verdades
que ele enxergava nas Escrituras, sobretudo no Novo Testamento. Sabia de cor algumas frases do Cristo e tinha sempre um exemplo mo para demonstrar que nada ali estava errado, consciente de que tudo o Evangelho explicava.
Ele no entendia como as pessoas no alcanavam as verdades do Evangelho. Embora fossem to claras a ele, nem sempre conseguia fazer-se entender quando as explicava.
Em casa, costumava expor aos filhos as interpretaes clssicas das parbolas do Cristo a fim de que eles no esquecessem
jamais. Era um pregador constante. Assim agia por acreditar
firmemente no que dizia. Apesar de, por vezes, radicalizar, era
honesto e puro em suas crenas.
Um belo dia, despreocupado das lies que a Vida oferece independentemente das crenas pessoais, Luiz Augusto enfrenta uma pergunta de seu filho mais novo. noite, enquanto
jantavam, o garoto de nove anos pergunta ao pai:
Meu pai, eu devo sempre praticar as lies que o senhor
l durante o Evangelho no Lar?
Sim meu filho, por que?
46

Evangelho e Famlia

Eu disse professora que a vida verdadeira era a espiritual e ela me disse que era preciso eu me concentrar na vida escolar e que essa era a minha verdade a ser seguida.
Meu filho, sua professora no sabe das verdades eternas. Um dia ela aprender. Embora a vida verdadeira seja mesmo a espiritual, voc deve se concentrar em seus estudos.
Esse pequeno dilogo, ocorrido em tom amistoso, nos leva
a perceber que a interpretao ao p da letra pode promover
equvocos no entendimento, sobretudo em crianas. preciso
sempre contextualizar e exemplificar o que se transmite.

O Evangelho um manual de sabedoria e contm princpios,

os quais, quando seguidos, contribuem sobremaneira para que o
processo de evoluo espiritual se d com segurana. Porm, esse
valioso instrumento nem sempre utilizado de forma adequada.
s vezes, prevalece o desejo do ego em se colocar em
destaque por possuir a mensagem sem que se d conta de que
ela deve ser vivida de forma pessoal e intransfervel. Por se tratar
do centro da conscincia e pelo fato de que se estrutura para
congregar seus contedos, torna-se sua essncia bsica o poder.
Sua atividade cotidiana , atravs do poder, unir os elementos da
conscincia.
Os conceitos ticos do Evangelho so aplicveis a todas as
pessoas, mas sua vivncia prtica individual, isto , cada indivduo os aplicar de acordo com sua natureza ntima e com o nvel
de evoluo em que se encontre.
Geralmente prevalece o mundo da persona quando se divulga suas claridades, pois que, aquele que o faz no pretende
que lhe vejam a sombra, a qual ainda no pode ser mostrada.
Em famlia ele se torna valioso instrumento para se reduzir
os poderes do ego e as influncias das mscaras que a persona
cristaliza. Sua mensagem deve alcanar primeiramente aquele que
47

adenuer novaes

lhe identificou a luminosidade. Deve ele utiliz-lo em sua vida ntima e no apenas no trato social. Ele no simples norma de
etiqueta, mas um cdigo que interfere nas estruturas psquicas do
ser humano. Fazer dele um instrumento egico lanar prolas
a porcos o que pouca utilidade ter.
Penetrar em seu contedo e vivenciar sua mensagem retirar o vu que impede o Self de prevalecer no processo de crescimento psicolgico e espiritual.
As psicologias caminham para levar o ser humano ao caminho o qual o Evangelho tem iluminado desde muito tempo. Sua
psicologia alcana a natureza essencial do esprito e, quando
introjetada, leva o indivduo iluminao.

O que faz do Evangelho um livro especial no o fato de

se referir a Jesus nem por ser parte constituinte da Bblia, mas
pela sabedoria contida em boa parte de seu contedo. O que
nele est escrito sobre Jesus e seus feitos reflete ensinamentos
profundos e que podem fazer o ser humano compreender melhor
a si mesmo e ao Universo em sua volta.
o cdigo religioso de boa parte da humanidade e tem
servido de apoio s atitudes perante a vida. Embora seu alcance
seja muito maior do que aquele que tem sido utilizado, a cristalizao das interpretaes que se lhe do so perigosas para o
crescimento de quem dele se beneficia.
Parece que o que nele est contido veio de quem teve uma
maior percepo da Vida ou de quem saiu da humanidade terrestre e alcanou o sentido do existir a partir de uma perspectiva
divina. Naturalmente que a linguagem utilizada, adequada poca, est repleta de smbolos e de arqutipos que merecem interpretao coerente e contextualizada.
Utilizar o contedo do Evangelho para radicalizar interpretaes parece ser um contra-senso sua mensagem libertadora
48

Evangelho e Famlia

que exige sempre uma conexo com a amorosidade do corao.

Qualquer posio que implique em excluso de pessoas pela discriminao, que leve afirmao da violncia, que afirme a superioridade de uns sobre outros ou que negue o amor e suas manifestaes, se afasta do sentido essencial da mensagem do Cristo.
Nada pode justificar atitudes que levem ausncia da paz.
Mesmo tendo sido escrito por pessoas, o Evangelho traz
em suas entrelinhas o amor e a mensagem de esperana e de
imortalidade necessrias ao ser humano em sua busca por Deus.

Enquanto estivermos precisando estabelecer um cdigo no

qual apoiemos nossas idias e nele afirmemos nossos princpios,
estaremos ainda no aprendizado e no exerccio da fixao desses
princpios, sem que ocorra sua internalizao definitiva. Aps essa
fase, estaremos com aqueles mesmos princpios internalizados em
ns, de tal forma, que os cdigos externos j estaro necessitando de atualizao.
A evoluo do esprito imortal exige contextualizao de
idias e de princpios. Sempre que novos paradigmas forem aparecendo, o ser humano necessitar de crescimento intelectual e
emocional para prosseguir sua evoluo.
Todo conhecimento, seja escrito, falado, ou gravado em
algum sistema, necessita de contextualizao na medida em que a
sociedade evolui. Os sinais utilizados para comunicar aquele conhecimento necessitam de interpretao adequada para que no
promovam a estagnao do ser humano e no consolidem dogmas
rgidos e ultrapassados.
O saber espiritual, seja vindo pelo Espiritismo ou por qualquer outro veculo de esclarecimento ao ser humano, pode ser
encontrado nos sinais dos diversos princpios religiosos. preciso abrir a mente para o entendimento de que a exclusividade de
interpretao e a adoo de um nico veculo como verdadeiro
tem separado as pessoas entre si.
49

adenuer novaes

Nenhum livro, nenhuma obra, ou nenhum veculo de divulgao deve ser canonizado ou sacralizado sob pretexto de conter
a verdade. Embora possa ser de inspirao divina, sempre
construdo por pessoas, para elas e para outras pessoas.
Deve-se sim, preservar a originalidade do meio e do autor
pelo qual aqueles princpios foram revelados. Porm, no se deve
cristalizar o contedo na forma em que surgiu. Devemos lembrar
sempre que a letra mata e o esprito vivifica.
Em famlia, no devemos radicalizar princpios ou fazer as
pessoas aceitarem normas por estarem escritas em algum livro,
por mais respeitveis que sejam. As normas que se pretendam
passar aos filhos ou a algum devem ser lgicas e bem explicadas
a fim de que possam ser compreendidas e seguidas.
Todas as vezes que adotamos um referencial externo para
apoio incondicional de nossas idias, demonstramos que nos encontramos inseguros em relao ao que ela significa.
Do ponto de vista psicolgico, quando assim procedemos,
queremos esconder nossa ignorncia ou o receio de que a sombra seja mostrada em relao quele princpio que est sendo
reafirmado com base em algo sacralizado. Insistimos, com essa
atitude, em impedir que a manifestao autnoma da sombra venha
a ferir os princpios conscientes, aos quais nos aferramos veementemente, numa tentativa de evitar o contato com aquelas partes repulsivas em ns mesmos, atravs do dogmatismo de alguma
crena religiosa.
necessrio que nos libertemos dos dogmas, sejam escritos ou presentes na conscincia. Todo saber evolui com o prprio ser humano.
Uma pessoa psicologicamente madura afirma seus princpios ticos de vida com base no bom senso, na lgica e na experincia emocional que extrai deles. Um princpio, para ser vlido,
deve estar sempre, quando vivido, levando o ser humano felicidade em si e com os outros com quem convive.
Nenhuma verdade aprisiona ou separa uma pessoa de outra. As interpretaes do que se escreveu ou se firmou como prin50

Evangelho e Famlia

cpio bsico para a humanidade no devem separar as pessoas

ou lev-las violncia. Devem, acima de tudo, conduzi-las felicidade.

Segue-me, e deixa aos mortos o sepultar os seus prprios mortos.11

Embora possa parecer primeira vista insensibilidade de
Jesus ao colocar isso para um discpulo que lhe falara que primeiro iria enterrar seu pai, veremos que se trata de um ensinamento
importante.
Existem pessoas que costumam protelar seu processo de
transformao interior em face dos convites que a vida cotidiana
lhe exige escolher. Vivem sempre encontrando desculpas para
adiar as mudanas necessrias ao seu processo evolutivo. Queixam-se das exigncias sociais, dos compromissos materiais e da
falta de motivao. Preferem manter-se na postura rgida que
aprenderam desde a infncia.
Foi-lhes ensinado que a f resolve ou que acreditar em alguns princpios evanglicos lhes traria a tranqilidade para seu
futuro. O que implica na falta de esforo pessoal para a necessria transformao. So mortos para a Vida. So pessoas cristalizadas em princpios que se tornaram estreis pela falta de atualizao vivencial. Estabeleceram dogmas sob a capa de que pertencem ao livro tal ou qual. No se atualizam nem permitem outra
viso a respeito daqueles temas. So mortos por carregarem conhecimentos mortos.
As leis de Deus so passadas ao ser humano atravs de
sinais e smbolos dinmicos, que se encontram nas mais diversas
reas e dimenses da Vida. Qualquer tentativa de se instituir ve11

Mateus 8:22.

51

adenuer novaes

culos exclusivos de gerao e de divulgao levar o ser humano

estagnao. O Cristo nada escreveu para registro de seus feitos. Preferiu a convivncia simples com pessoas tambm simples,
visto que o ser humano, na sua prtica de vida, o maior veculo
de divulgao de suas prprias idias.

52

Evangelho e Famlia

O lar

Luciana tem trinta e oito anos, mora com o marido Jorge,

de quarenta, e dois filhos. Ambos trabalham e os filhos estudam.
A mais nova tem oito anos e o mais velho tem dez. Com eles
convive tambm uma empregada que no dorme em casa, mas
que considerada uma amiga por eles e pelos filhos.
Jorge e Luciana se conheceram numa festa de formatura
de um amigo comum. Aps apresentaes e conversas em torno
de trabalho, passaram a sair e veio o namoro. Namoraram por
trs anos e se casaram com promessas de amor eterno.
Ambos no se lembravam, mas j se conheciam de outras
encarnaes, embora nunca tenham chegado a um relacionamento marital. Seria a primeira vez que o fariam. Havia grande probabilidade de dar certo, pois no havia nenhum carma negativo
unindo-os.
Antes de se casarem, tiveram uma longa conversa na qual
cada um exps o que mais preocupava no outro. Jorge colocou
que o incomodava a independncia dela que, por vezes, se revelava com uma necessidade de mandar e dominar as pessoas. Ela
lhe disse que se preocupava com sua tendncia a iniciar projetos
e no termin-los.
Viram que essas duas preocupaes poderiam ser sanadas
desde que se esforassem. Prometeram envidar esforos para
53

adenuer novaes

evitar que desistissem dos propsitos de mudana e de estarem

atentos um em auxiliar ao outro.
Inevitavelmente as duas preocupaes se materializaram
logo no oitavo ano de casamento. Ela queria controlar tudo e
todos e ele mudava de trabalho quase que todo ano.
A maneira de ser dela provocava irritao nele e conseqentes brigas por motivos fteis. A alternncia de trabalhos dele
fazia oscilar o oramento domstico provocando cobranas da
parte dela.
Numa das brigas entre eles, por intercesso da filha mais
nova que pediu que no brigassem, resolveram por fim quela
situao fazendo novos votos de ficarem juntos e de se melhorarem.
Ela buscou ser mais paciente e menos controladora proporo que reconhecia sua dificuldade em ser menos ansiosa e
temerosa quanto ao futuro. Pediu a ele que, sempre que ela se
excedesse, chamasse a ateno de forma carinhosa.
Ele decidiu tomar um curso de capacitao e especializao em sua rea profissional e pediu a ela que lhe desse pelo
menos mais um ano para que se estabelecesse definitivamente
numa empresa de grande porte. Embora argumentasse para ela
que o mercado de trabalho era instvel, reconhecia que no se
esforara muito para adquirir excelncia profissional no que fazia.
E assim ambos caminhavam com suas dificuldades pessoais,
mas fazendo planos para continuarem juntos. Ele dizia a ela que
seu objetivo de vida era ser feliz e chegar velhice com netos e a
seu lado. Ela lhe dizia que tinha os mesmos objetivos acrescendo
o querer fazer uma obra de caridade junto a crianas carentes.
Os filhos foram crescendo e os votos eram sempre renovados, sobretudo nas ocasies especiais de aniversrio de cada
um e, principalmente, nos de casamento.
Ao chegarem aos vinte anos de casados notaram que alguns projetos novos foram incorporados aos objetivos iniciais.
Por fora da filha mais nova, que pedia ao pai um curso de especializao no exterior, eles tiveram de adiar o sonho de ter um
apartamento prprio.
54

Evangelho e Famlia

Para que o mais velho se casasse, eles tiveram que vender

um dos dois carros que possuam.
Embora ocorressem mudanas, o casal seguiu feliz seu plano existencial. Levaram a cabo seus projetos de vida e souberam
construir um lar.

A vida a dois, por mais amor que exista, sempre o desafio no qual a unio harmnica deveria prevalecer no final. O encontro inicial se d por vrios fatores que fazem com que uma
pessoa se relacione com outra. Para a manuteno da relao
devem concorrer os seguintes requisitos: identidade de propsitos, amizade e atrao sexual. Sem eles a relao corre o risco de
se tornar instvel. Quando um deles falta, o casal deve tomar
conscincia disso e buscar juntos alternativas de soluo.
Psicologicamente uma relao a busca por um complemento que se realiza de forma arquetpica. So opostos que tentam se conciliar no encontro amoroso, e assim o fazem para que
a necessria coniunctionis ocorra, isto , para que cada um integre em si o que projeta no outro e o que com ele aprende.
Cada um busca seu complemento, por esse motivo no
deve esperar que pensem da mesma maneira ou que gostem das
mesmas coisas. Querer a igualdade entre os dois anular um
deles. No se deve pensar que, por serem diferentes, no possa
a relao dar certo ou ser bem conduzida.
Um outro na vida de algum deve lev-lo ao encontro consigo mesmo e transformao de que necessita na vida. A unio
a dois deve levar ambos ao autoconhecimento, descoberta de
si mesmo, transformao na vida social e iluminao do Esprito.

Podemos sonhar com um lar no qual gostaramos de viver,

com caractersticas ideais e que nos permitisse viver em paz e
feliz. Porm, esse lar sempre fruto da construo pessoal de
55

adenuer novaes

cada um. No algo que recebemos gratuitamente, mas que construmos ao longo das vidas sucessivas do esprito que somos.
Pode-se pensar num lar onde haja discusses e preocupaes, visto que so contingncias naturais da vida em grupo. A
vida, mesmo num ambiente em harmonia, exige que no percamos de vista o nvel de evoluo de cada pessoa e suas dificuldades ntimas.
Construamos um lar como um ambiente de paz e de harmonia, mas constitudo por pessoas que possam, momentaneamente, apresentar algum tipo de insatisfao ou angstia. Afinal
de contas a Vida oferece desafios constantes, os quais nos cabe
vencer e com eles aprender.
Aqueles espritos que no tm um lar devem considerar que
esto em regime de experimentao para aprender a constru-lo ou
ento esto sob expiao para se habilitarem a merec-lo.
Nascer sob a proteo da famlia uma beno que nem
todos merecem, pois ainda h criaturas na Terra que, ou se tornam ou nascem rfs, em funo de processos educativos necessrios. Pelo mesmo motivo, outros lutam para constru-la e no
conseguem. Se ter uma famlia no privilgio de todos, raros
conseguem ter direito a um lar. Aqueles que conseguem sabem o
quanto custa de sacrifcio e renncia form-lo.
Do ponto de vista psicolgico muito importante ao esprito nascer abrigado sob a proteo da famlia e sob a orientao
de um lar.
Em ambos, o esprito se sente mais seguro e protegido pela
existncia de um referencial, principalmente no lar. A mente se
estrutura para vencer os desafios externos sem que se ocupe demasiadamente com as preocupaes inerentes queles que ainda
precisam constru-lo. Protegido numa famlia, e mais ainda num
lar, o esprito consegue disponibilizar sua energia psquica para os
desafios externos que deve enfrentar. A famlia e o lar lhe do o
suporte estrutural para suas realizaes reencarnatrias.

56

Evangelho e Famlia

O lar o campo de realizao do esprito no qual seu passado se mistura ao presente em vistas ao futuro. nele que o esprito
revela sua natureza essencial, pois contracena com antigos afetos e
desafetos que lhe despertam suas mais recnditas emoes.
A impossibilidade, por qualquer motivo, de merecer um ao
nascer ou de ger-lo, representa prova em curso, a qual deve o
esprito suplantar buscando meios de constru-lo.
Os espritos que juntos renascem num mesmo ambiente
domstico detm a oportunidade de refazer suas vidas apagando
as manchas que porventura tragam. Aqueles que reencarnam sem
carma negativo para com seus pares, conseguem no s harmonizar o ambiente como tambm dar seu testemunho de renncia,
desapego e amor ao prximo.
no ambiente domstico que o esprito se revela, se desnuda de suas mscaras sociais, mostrando sua face perante os
que lhe acompanham a jornada evolutiva.
Sob o escafandro do corpo ele ganha nova oportunidade
de atuar, muitas vezes com os mesmos personagens do passado,
a fim de prosseguir sua evoluo sem marcas dolorosas.
no corpo que se torna possvel o reencontro de antigos
desafetos para o trabalho de reconciliao no convvio. Ali, dios
podem ser aplacados, complexos dissolvidos e amores fortalecidos. Cabe ao esprito iniciar, de forma determinada, seu processo de autotransformao.
Um lar em harmonia se transforma em centro de irradiao
de luz e amor em sua volta. Isso se torna possvel quando aqueles
que o constroem se tornam antenas de ligao com Deus,
vivenciando a lei de amor.
De tempos em tempos companheiros de outras vidas bem
como outros que ali viveram retornam em visitas afetivas para
reduzir a saudade e estimular os que ainda se encontram no corpo.
Proporcionado pela reencarnao, outros retornam para o
cumprimento de tarefas prprias e a continuidade de seus processos educativos. Trazem, s vezes, suas energias perturbadoras,
outras vezes, harmonizadoras do lar.
57

adenuer novaes

No so poucas vezes que espritos mais adiantados, responsveis pela orientao reencarnatria, alcanam os lares de
seus tutelados, a fim de manter o equilbrio e evitar tragdias que
teriam graves conseqncias para eles.
Os motivos que levam os espritos a se unir so to diversos que encontramos desde interesses puramente materiais e fteis at as ligaes sublimes de almas afins.
Muitas vezes as pessoas querem se unir para cumprir apenas um ritual social de acasalamento ou o fazem por que querem
uma companhia, filhos, uma casa, etc. Nem sempre h conscincia para a formao de um lar.
O lar o campo no qual cada indivduo desempenha sua
funo de manuteno do mesmo. Cada um deve ser educado
para regular seu equilbrio. O lar um campo vibracional mantido
pelas mentes e coraes que o constroem. A casa o ambiente
fsico que abriga a famlia, o lar a sintonia psquica e espiritual
entre os membros que o instituem. O lar, se no mantido adequadamente, desaparece e se esvai to sutilmente quanto se instalou
em face da ausncia dos elementos mantenedores.
A falta de defesas psquicas oriundas das vibraes emitidas, nascidas dos sentimentos negativos dos indivduos, constitui-se em brecha mental para a invaso de agressores encarnados ou desencarnados. Quando encontram possibilidades de
ataques psquicos, se tornam predadores do equilbrio e da harmonia domstica.
A orao, o estudo edificante, o desejo sincero de progredir, as idias e ideais nobres e os sentimentos positivos so
fontes emissoras de vibraes amorosas e saudveis para a
manuteno do lar.
Muitas vezes, uma s pessoa, quando assim procede, consegue neutralizar os ataques psquicos indesejveis e preservar a
harmonia do lar.

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Evangelho e Famlia

A vida a dois um desafio para todo casal. na convivncia

marital que cada um descobre, nas projees que faz sobre o outro, quem verdadeiramente . sempre uma construo difcil uma
vida marital equilibrada. Ainda no temos a devida maturidade para
que o encontro com o outro se torne uma realizao feliz e plena.
A unio dos opostos sempre vai exigir renncia, abnegao
e pacincia. Quem pensa que o casamento sempre um encontro
feliz e harmonioso vai perceber que ele est muito longe disso. Por
mais que se ame algum haver sempre arestas a serem aparadas.
Um casamento ou unio marital deveria comear com o
firmamento de propsitos que cada um tem para o futuro da relao. Deveriam colocar um para o outro como querem que estejam dentro de cinco, dez e vinte anos, no que diz respeito a: vida
intelectual (escolaridade), nmero e situao de filhos, patrimnio,
vida profissional, opes de lazer, aspectos afetivos da relao,
etc. Tais preocupaes no significam um engessamento do casamento, mas apenas um prognstico possvel, que evidentemente dever ser renovado continuamente.
As expectativas veladas de uma relao, quando no
verbalizadas e no atendidas, costumam por minar os sentimentos que se nutre para com o outro. importante que cada um dos
cnjuges se coloque de tal forma que o outro sempre possa saber
como est, a fim de se evitarem surpresas desagradveis.
O desenvolvimento efetivo de uma relao alimentado
pelos dilogos entre o casal. Quando eles escasseiam no h crescimento da ligao entre eles, tendendo a que se afastem um do
outro. A vibrao que une um casal alimentada pelos dilogos
afetivos que devem ocorrer.
Esses dilogos, quando maduros, tendem a atrair os bons
espritos que acompanham o desenvolvimento da relao a fim
de que o planejamento reencarnatrio havido tenha mais possibilidades de sucesso.

59

adenuer novaes

Todo reino dividido contra si mesmo acaba em runa

e nenhuma cidade ou casa dividida contra si mesma poder
subsistir.12
Um lar um reino no qual deve prevalecer a paz, a harmonia e o amor; onde idias so fomentadas para o crescimento
espiritual dos que dele fazem parte; todos que o constituem devem contribuir para sua manuteno buscando em todos os momentos fazer prevalecer os ideais nobres que ali esto sendo
edificados.
O Cristo prope que a conscincia da unidade de propsitos esteja sempre presente a fim de que se alcance a felicidade.
Sua palavra esclarecedora deve calar em cada conscincia, principalmente nos momentos de crise em famlia, para que no se
perca de vista o propsito maior de edificar um lar.
Dissenses so cabveis em qualquer grupamento humano,
porm devem sempre levar no s compreenso do que se
discute, como tambm ao encontro dos coraes que se encontram momentaneamente desalinhados.
Uma casa dividida uma famlia perdida sem que seus
membros saibam da necessidade de construir um lar; onde ningum est preocupado com ideais superiores para a felicidade de
todos.
O reino do lar abrigo ao esprito cansado de tantos fracassos e desditas, no qual encontrar entes queridos que lhe proporcionaro o amor de que tanto precisa.

12

Mateus 12:25.

60

Evangelho e Famlia

A paz no lar

Isaura casada, tem quarenta e trs anos e um filho. O pai

dela era alcoolista. Ela no esquece quantas vezes se viu entre ele
e a me a fim de evitar que ele a agredisse. De tanto lutar contra
a agressividade do pai, tornou-se uma pessoa pacfica, de fala
mansa e sempre preocupada em conter nimos mais exaltados.
Tornou-se naturalmente conciliadora. Porm ela no esperava que
seu filho nico se tornasse agressivo. Desde que entrou na adolescncia passou a brigar com o pai com quem disputava a ateno dela. Aprendera desde a infncia a conciliar os pais e agora
tinha de exercer sua habilidade com os dois homens de sua vida.
Amava o filho como tambm ao marido o qual, muitas vezes, se calava para no afrontar o filho inconseqente. Ele j tinha
vinte anos e acabara de entrar na universidade. Namorava uma
colega que lhe fora amiga no grmio estudantil no terceiro ano
colegial. Sua me tentava de tudo para que ele fizesse as pazes
com o pai, mas ele sempre encontrava um motivo para culp-lo
por alguma coisa.
A esperana dela que seu filho, com a universidade, a
namorada e a vida adulta, entendesse melhor a vida e se tornasse
amigo do pai.
Um dia, ela chega mais cedo do trabalho e encontra os
dois conversando na sala da casa. Educadamente evita participar
61

adenuer novaes

da conversa. Vai ao quarto, mas fica curiosa em saber o que se

passa. Mais tarde, seu marido lhe conta. Seu filho o procurou
para conversar. Ele foi receptivo e ouviu do filho suas dificuldades em relao vida profissional. Fora convidado para trabalhar, mas teria de trancar a faculdade. O pai o aconselhou e aproveitou para falar sobre sua relao com ele e o quanto gostaria
que entendesse que tm personalidades diferentes e que devem
aprender a conviver como adultos. A conversa foi franca e amistosa. Ningum culpou ningum nem tinham a pretenso de tudo
resolver numa simples conversa.
Ela sentiu que aquele era um dia especial. Eles haviam conversado. Sabia que era apenas o comeo e que muitos outros
dilogos viriam pela frente para que realmente a paz vigorasse
entre eles.

A paz um estado interior de conexo com o Self. Nela a

conscincia se tranqiliza pela aceitao de suas limitaes, de sua
sombra e pelo respeito s possibilidades alheias. O ego compreende que, conectado ao Self, no deve extrapolar seu desejo de
poder a ponto de inferiorizar o outro. Quando o ego est conectado
ao Self ele dirige suas aes para a realizao da totalidade do ser,
evitando que venham conscincia o orgulho e o egosmo.
No possvel alcanar a paz sem que estejam satisfeitas
algumas condies ntimas que dizem respeito integridade do
ego. O ego insatisfeito consigo mesmo e com seus desejos no
conseguir estar em estado de paz. Por esse motivo, devero
ser-lhe garantidas algumas condies para que tal ocorra. Condies de sobrevivncia, de segurana, de ser estimado, de pertencer ao grupo, de ter um futuro possvel, etc.
A paz no lar s possvel quando h dilogo para que
aquelas condies possam ser resolvidas. A exteriorizao e
integrao da sombra individual e coletiva so condies essenciais
62

Evangelho e Famlia

para que a paz possa se instalar no lar. Essa exteriorizao ocorre

na medida que as pessoas colocam, atravs do dilogo franco e
maduro, aquilo que as incomoda sem ferir os outros. A integrao
se d quando cada um assume seus equvocos e os v como
decorrentes de aspectos negados ou desconhecidos de sua prpria personalidade, antes no percebidos.
Ela no vem por decreto nem se faz com palavras nem
imposies, pois a psiqu necessita de mnimas condies de
estabilidade para que ela ocorra. As tenses geradas pelas relaes entre os indivduos de um grupo devero ser dissolvidas
para que ela seja possvel. No h paz interior sem que a mente
esteja em harmonia psquica.
A paz deve ser entendida como possvel atravs de cada
pessoa, a qual se harmoniza consigo mesma, assim que no mais
projete sua sombra nos outros e nem lhes atribua responsabilidades pelos seus insucessos e conflitos.

A paz no lar surge nas manifestaes de alegria, nos momentos de dor, nos quais a solidariedade e a ajuda mtua so
exigidas, e naquelas oportunidades nas quais o trabalho conjunto
necessrio. O entendimento entre os membros de uma famlia
uma das mais fortes demonstraes da existncia da paz no lar.
Da mesma forma, a segurana e o equilbrio dos responsveis
pela manuteno do lar tambm so sinais de sua consolidao.
Mesmo que surjam momentos de instabilidade no lar, naturais na convivncia humana, nos quais parece que a paz no existe ou seja impossvel, preciso ter em mente que ela um processo de mdio e longo prazo na vida em famlia. Momentos de
desentendimento so re-acomodaes de interesses e se mostram como sinal da necessidade de alvio de tenses acumuladas
inconscientemente no convvio.
Algum que ameace a paz no lar no deve ser tomado como
inimigo ou agente de discrdia. Independente da obsesso espi63

adenuer novaes

ritual, a qual contribui para aquela ocorrncia, devemos prestar

ateno possibilidade de se tratar de justa reivindicao de ateno e carinho.
A paz uma construo e no surge apenas porque algum a determinou e nem naturalmente, pois somos espritos que
trazemos ntimos conflitos que explodem em diferentes momentos da vida. Estar em famlia tambm ter conscincia de que
ela o campo propcio soluo deles. O retorno, pela reencarnao, ao convvio em grupo, promove as condies psicolgicas
para que surjam as dificuldades do indivduo consigo e com os
outros, como tambm para que nele se alcance a felicidade. A
paz componente essencial da felicidade.
Todos so responsveis pela instalao da paz. A cada um
compete uma responsabilidade em particular. Ningum pode dela
se eximir nem pensar em viver sem sua presena. Somos originariamente seres espirituais que aprendemos com os instintos animais para alcanarmos o nvel humano. Eles esto em ns e fazem parte da natureza animal que ainda perdura nos nossos atos.
O estado de paz uma conquista possvel a partir do nvel humano e no possvel sem ultrapassarmos o predomnio dos instintos. Temos que aprender a educ-los sem reprimi-los.

O Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me ungiu para evangelizar aos pobres; enviou-me para proclamar
libertao aos cativos e restaurao da vista aos cegos, para
pr em liberdade os oprimidos, e apregoar o ano aceitvel do
Senhor.13
O Cristo sabia de sua responsabilidade entre os seus. Veio
para cumprir uma misso que sabia ser difcil. No titubeou, pois
13

Lucas 4:18.

64

Evangelho e Famlia

sabia de suas possibilidades de xito. Como ele, os pais devem

ter conscincia de que, alm da evoluo pessoal tm um dever
importante a cumprir. Cabe aos pais ou responsveis pela famlia
a conduo dos destinos do grupo.
Gerar confiana a partir da autoconfiana fundamental
para que todos se sintam capazes de manter a paz no lar. Essa
uma responsabilidade inerente queles que se propem a constru-lo. A autoconfiana do Cristo o permitia atuar direta e indiretamente sobre as pessoas fazendo com que elas a alcanassem
consigo mesmas.
Aquela conscincia do Cristo deve servir de modelo aos
pais. A eles, dentre outras responsabilidades, compete estimular
os filhos para que venam a si mesmos e ao mundo. Devem se
preocupar tambm com aqueles mais frgeis para que superem
suas dificuldades a fim de no sucumbirem diante de desafios outros
de que o mundo exige superao. O filho ou a filha rebelde exige
apenas ateno e compreenso, pois, muitas vezes, so espritos
que trazem seus tormentos de outras vidas e que precisam apenas de carinho e amor que no souberam dar, ou no receberam,
no passado reencarnatrio.
Os pais devem colocar sobre si o Esprito do Senhor a
fim de assumirem suas responsabilidades e de se investirem do
amor que Ele dispensa a ns.

65

adenuer novaes

A famlia

Cludia, depois que seu marido teve dificuldades financeiras e perdeu o emprego de doze anos, passou a morar com os
pais. A princpio foi difcil, pois o apartamento era pequeno. Eles
se acomodaram no quarto que foi de seu irmo, o qual se casara
recentemente. Sua me estava aposentada e seu pai saa para
trabalhar muito cedo. Viviam relativamente bem se no fosse pelo
pequeno espao em que moravam e pelo desejo de sua me, que
sempre quis ter uma casa maior, de que seu filho no tivesse se
casado com uma namorada de apenas quatro meses. O retorno
de Cludia para casa com o marido e os dois filhos pequenos
vinha ainda mais aumentar a falta de espao. Talvez uma das coisas que facilitou foi a admirao que o pai dela tinha pelo genro
filho de um grande amigo dele. Isso contribuiu para a relao
deles, alm do que, seu pai percebia que seu marido era muito
cuidadoso com ela e com os filhos.
A famlia assim viveu por dois anos entre pequenos atritos
e grandes alegrias. A dificuldade maior foi sair de casa, pois sua
me se afeioara ao seu filho mais velho, ento com cinco anos, a
quem ela chamava de meu prncipe. Seu marido, por fim, se
estabilizara num emprego e j podiam alugar um apartamento prximo a sua me. Ela continuaria dando suas aulas numa escolinha
perto e no deixaria de levar seus filhos para que a av no se
66

Evangelho e Famlia

sentisse s sem seu pequeno prncipe, em substituio ao outro

que acabara de casar. Assim a famlia. Vive de pequenos e
grandes desafios. Todos devem ser superados em benefcio do
conjunto. Famlia ter problemas, mas tambm receber a oportunidade de exercitar o amor.

A famlia fornece ao ser humano uma base na qual ele se

referencia para as realizaes humanas reencarnatrias. O ser
humano psicologicamente necessita de um referencial no qual possa
se inserir quanto a uma origem e quanto a um grupo afetivo ao
qual se sinta ligado.
A psiqu humana se estrutura num grupo de origem, numa
ligao umbilical e numa conexo afetiva. A realizao pessoal passa
por um sentido de grupo afetivo, pois o Self tende a um grupo
tpico e harmnico. A tendncia arquetpica do Self se fortalece na
medida em que o indivduo se encontra conectado a um grupo, no
qual perceba que suas aspiraes superiores se realizam e que nele
encontre os mesmos valores que possui e que busca.
As tendncias arquetpicas humanas levam insero em
um grupo no qual o indivduo se realize. Sozinho no possvel,
pois essa condio no encontra referencial psquico real. A solido uma incompletude e falta de referencial.
A famlia a principal forma projetiva na qual a psiqu
realiza seu campo de possibilidades experimentais e de aprendizagem. As experincias sociais no so suficientes para estabilizar psiquicamente o indivduo se ele no encontra uma famlia
para completar suas necessidades projetivas.
O campo psquico precisa da famlia para espelhar suas
necessidades de realizao. Nela, a nima14 e o nimus se en14

A nima o arqutipo da contraparte feminina do homem. Ela resume o ideal de

mulher presente no inconsciente masculino. O nimus, da mesma forma, o
arqutipo da contraparte masculina da mulher e resume seu ideal de homem.

67

adenuer novaes

contram para que surja a manifestao criativa de Deus na maternidade. Nela a vida se mostra em plenitude na co-criao, quando surge um novo ser para que as esperanas se plasmem.
A vida em famlia proporciona psicologicamente ao ser em
evoluo o campo de materializao de suas faces. Nela a energia psquica se dissolve em mltiplas possibilidades disposio
do esprito imortal.

A possibilidade de um clone humano e a inseminao artificial casadas com a unio civil de pessoas do mesmo sexo certamente ser um grande desafio para a famlia at o final deste sculo.
Todos os conceitos de famlia devero ser modificados em
face das novas modalidades de organizao que se avizinha neste
milnio.
Qualquer prognstico de desfecho ser no mnimo palpite
com forte probabilidade de erro. Crticas devero surgir, pois h
uma tendncia natural no ser humano em resistir a mudanas.
Enquanto se iniciam fortes oposies conservadoras e contrrias
a essas inevitveis mudanas, uma nova famlia se desenha e surge sem sofrer qualquer abalo por esse motivo. A realidade no
pergunta crtica como deve ser. Simplesmente ocorre
inexoravelmente.
Os setores de onde vm mais crticas costumam ser das
religies que, preocupadas na obteno imediata de leituras morais da realidade e na demonstrao do quanto dominam o futuro
do ser humano, estabelecem as mais inacreditveis e antigas punies para aqueles que lhes desobedecerem.
A famlia uma organizao de espritos encarnados ou
desencarnados que necessitam, atravs da convivncia, executar
projetos comuns. Quando o fazem sob o predomnio da harmonia e em nome do amor, conseguem construir um lar.
Nem sempre a famlia se organizou como hoje. Houve poca
onde havia apenas interesses de manuteno do grupo em torno
68

Evangelho e Famlia

da subsistncia e segurana de todos. Noutras pocas os interesses estavam voltados para a manuteno do patrimnio e da honra familiar. Porm, hoje, podemos encontrar famlias que se organizam com o objetivo principal de permitir que seus componentes
cresam espiritualmente e em benefcio do progresso social.
Os espritos, de acordo com seu nvel de evoluo e objetivos reencarnatrios, se organizam formando famlias dos variados tipos. Encontramos a famlia crmica, a famlia originria, a
famlia gerada, a famlia inconscientemente desejada, a famlia espiritual e a famlia universal. So modos de percepo da forma
como os espritos se agrupam em famlia.
A famlia crmica aquela na qual os espritos se encontram obrigatoriamente juntos para que naquele grupo possam
aprender algo que no sabiam e cuja ignorncia os levou a
desequilbrios.
A famlia originria aquela constituda por aqueles espritos que nos conduziram a um novo corpo na qual permanecemos
at que a independncia nos leve a construir nova famlia.
A famlia gerada aquela que formamos aps nos desligarmos da famlia originria a qual mantemos em conjunto com
algum.
A famlia inconscientemente desejada aquela que criamos em nossa mente por fora das sucessivas famlias que tivemos em vidas passadas, acrescidas daquelas com as quais nos
relacionamos na atual existncia. a famlia das nossas expectativas ideais.
A famlia espiritual aquela formada por espritos afins com
os quais estabelecemos laos de amor e sintonia e que se unem a
partir de ideais comuns.
A famlia universal aquela constituda por espritos dos
mais variados nveis, mas que se percebem filhos de Deus.
A famlia crmica tende a desaparecer na medida que os
espritos no mais se unam para se agredir uns aos outros.

69

adenuer novaes

Da por diante passou Jesus a pregar e a dizer:

Arrependei-vos, porque est prximo o reino dos cus.15
O inicio da pregao do Cristo se deu por volta de seus
trinta anos, idade considerada jovem naqueles tempos. Ele entendeu que era chegada sua hora de assumir a famlia que havia
elegido para si, isto , aquela que o Pai confiou-lhe. Entendeu que
sua famlia era a universal e a ela se dedicou com determinao e
confiana em Deus. Seu Evangelho se inicia com a necessidade
de que todos despertem suas conscincias para a mudana de
atitudes. Arrepender-se significa mudar, transformar-se, sair do
hbito passado e adotar uma nova maneira de ser. Ele nos convida a essa mudana, pois est prximo o reino dos cus significa dizer que j samos do reino animal e j estamos em condies de nos aproximarmos de Deus como Pai.
preciso, porm, coragem para mudar, para desligar-se de
idias e atitudes escravizantes do passado. Deixar de lado o orgulho e o egosmo para aprender a conectar-se a Deus. Em famlia
que deveremos praticar a humildade e o desprendimento, contrrios ao orgulho e ao egosmo que existem dentro de ns.
O compromisso do Cristo com a famlia universal tal sua
evoluo espiritual. O nosso compromisso primeiro com a famlia
carnal, depois com a universal. Quem no se resolve em casa dificilmente se encontra feliz fora dela. Temos o dever de nos voltar
para a famlia como ncleo bsico e referencial de nossa existncia
no corpo. Ela o nosso porto seguro s intempries da vida. Quanto
mais lhe estruturamos, mais seremos por ela protegidos.
H quem pense que a prpria famlia a pior que existe.
Isso se deve ao desconhecimento do que se passa no mundo
ntimo de uma casa. Todas as famlias tm problemas e cada uma
delas d a dimenso prpria a eles. O mais adequado, ao invs
de desvalorizar a prpria famlia, considerar que ela o que de
melhor voc pde construir. Valorize-a e a transforme em um lar.
15

Mateus 4:17.

70

Evangelho e Famlia

A famlia universal

Maria do Carmo uma senhora de sessenta e oito anos

bem vividos. Casara-se antes de completar vinte anos. Seu marido fora uma promessa de seu pai a um amigo. Na verdade ela
que fora o objeto da promessa. Mas, felizmente casou-se com
um bom homem. No gostava dele, principalmente porque lhe
fora imposto o casamento. Com o tempo, em menos de dois anos
de convivncia, percebeu de quem se tratava. Apaixonou-se por
ele. Foi uma bela unio, desfeita com a morte dele aos noventa
anos. No tiveram filhos, o que no prejudicou a felicidade que
queriam para si e para os outros. Aps dez anos de casados
resolveram adotar uma criana. Deram-se to bem com o filho
que, no espao de seis anos, adotaram mais cinco. Foram seis
filhos adotivos.
A vocao para ser me lhe era to forte e equilibrada que
ela conseguiu dar de mamar a trs do seis filhos, pois a maioria
lhe foi dada com dias de nascimento. Tanto ela como o marido os
tinham como filhos legtimos, nascidos da alma.
Um deles, o mais moo, foi o nico a dar trabalho. Ele
tinha um problema na vista esquerda. No enxergava bem e isso
atrapalhou seus estudos e a aceitao de si mesmo. Por esse
motivo no se adaptou bem escola e o jeito foi coloc-lo numa
classe especial. Sentia-se discriminado. Porm, foi detectado que
71

adenuer novaes

ele no tinha s um problema de viso, mas tambm um dficit

intelectual. Nem mesmo conseguia aprender a ler direito. A me e
o pai tentavam ajud-lo no seu processo de auto-aceitao. Por
causa das dificuldades desse filho, eles resolveram aprender mais
sobre crianas excepcionais.
Como tinham condies financeiras equilibradas resolveram abrir uma escola para crianas diferentes. Ele era comerciante, ela lhe ajudava na administrao das lojas, e decidiram por
abrir mais um negcio, desta vez sem a preocupao de lucro,
porm que fosse auto-sustentvel. Descobriram um mundo novo
no qual a solidariedade era a moeda de maior valor e o amor era
o sentimento que mais se percebia.
Os filhos de Maria do Carmo, exceo do mais novo,
que lhe fez companhia at sua morte acidental quando contava
vinte anos, se casaram e tiveram muitos filhos.
Ela se dedicava sua Escola Vida, que para ela era sua
prpria razo de ser. Sua famlia no lhe nascera do ventre, mas
do seu desejo de amar todos que no tivessem um amor.
A famlia universal aquela constituda por espritos dos
mais variados nveis e que se percebem filhos de Deus.

Assim como temos aspectos pessoais que definem nossa

personalidade e nos distinguem dos outros, temos caractersticas
coletivas que nos irmanam naturalmente. Temos uma psiqu individual e uma coletiva.
A individual formada pela soma das experincias
reencarnatrias e pelos traos adquiridos pela hereditariedade.
Graas a psiqu individual temos uma natureza essencial que, por
sua vez, fruto da singularidade de que fomos constitudos por
Deus. O Esprito nico em si e com Ele. independente de
outros, mas com eles segue rumo perfeio.
72

Evangelho e Famlia

A psiqu coletiva aquela que existe no mais profundo do

ser e que responsvel pelas tendncias comuns que todos possuem. Tendncias que nos nivelam em possibilidades bsicas de
crescimento.
A famlia universal s possvel pela existncia da psiqu
coletiva. exatamente por existirem elementos estruturais na
psiqu, os quais so iguais em todos os indivduos, que, pela evoluo natural do esprito, ele vai entender que faz parte de uma
famlia universal.
De nada adianta querer fazer valer o nome de famlia, o
patrimnio, a cultura, as tradies familiares, as fronteiras nacionais, para justificar diferenas raciais, se em cada ser humano h
algo que o iguala aos outros.

Somos todos partes de uma grande famlia, unida pelo amor

de Deus e pela determinao inconsciente de alcanar a felicidade. Viajamos no Universo infinito qual psiconautas, de encarnao
em encarnao, de orbe em orbe, aprendendo e ensinando para
a glria de Deus.
Viemos dos primrdios do Sistema Solar, conduzidos desde as primeiras horas pelo amoroso verbo do Cristo. Seguimos
de luta em luta at alcanarmos a maturidade de conduzirmos
nosso prprio destino, ainda sob sua augusta orientao.
A grande famlia espiritual no se encontra apenas na Terra, mas espalhada pelo infinito Universo criado por Deus. No h
fronteiras nem barreiras na imensido do infinito onde vivem os
Espritos criados por Ele.
O Princpio Inteligente, alado condio de Esprito, se
espalha em todo o Universo, usando os mais diversos invlucros,
buscando-se mutuamente para que o encontro espiritual consigo
mesmo, e com Deus, se concretize. O Esprito busca o Esprito e
a Deus, como a se preparar ao verdadeiro encontro com Ele.
73

adenuer novaes

Por mais que se digladiem e se repilam, os Espritos querem o contato uns com os outros. naquele encontro que eles
conseguem se perceber como iguais por mais que s vejam diferenas.
Nem credos, nem raas, nem etnias, nem idias, nem sexos, nem sentimentos. Nada, nada, mesmo, consegue separar uma
alma de outra. Estamos conectados pelos fios invisveis do amor
de Deus. Unidos na famlia universal para aprender a amar e continuar infinitamente a busca por Ele.

Com efeito, se amais aos que vos amam, que recompensas tendes?16
O Cristo nos convida ao amor sem limites que comea no
amor a algum. Ainda estamos na condio de quem s v o que
est frente e no consegue enxergar a luz que brilha no alto.
Pensamos que o amor um sentimento que deve ser praticado
apenas com aqueles que nos retribuem. Nem sempre percebemos que na famlia est a oportunidade de amar aqueles que convivem conosco como um preparo para o grande amor que nos
preencher o esprito. Porm, os limites do amor se estendem
alm das fronteiras da famlia para alcanar aqueles que se encontram em nossa caminhada fora dos laos consangneos.
O Cristo nos prope um amor ainda no experimentado e
que deve ser nossa meta maior. Chegar at ele possvel desde
que aprendamos a amar os mais prximos de ns. Caso ainda
tenhamos no corao a mancha do dio e o desejo de poder na
conscincia, estaremos ainda distantes de seu sublime convite.
Para o encontro efetivo com Deus precisamos do corao
limpo, da mente estruturada e da experincia adquirida com o
conhecimento de Suas leis.
16

Mateus 5:46.

74

Evangelho e Famlia

A famlia originria

Clsia nasceu no interior de Minas onde viveu at os

dezenove anos, quando a famlia migrou para o norte de So Paulo
por causa da seca que dizimou o pequeno rebanho que seu pai
tinha. Na nova localidade, seu pai conseguiu um pequeno pedao
de terra onde plantava para subsistncia e para a venda na feira
de todo sbado em uma cidade vizinha. Seus pais eram agricultores e tiveram dezessete filhos, sendo ela a terceira.
Sempre se lembrava das vezes que sua me tinha apenas um
pequeno pedao de carne com osso para fazer a nica refeio
para todos. Via seus irmos reclamarem e brigarem devido a pobreza. Embora seus pais fossem honestos e decentes, via alguns de
seus irmos mancharem o nome da famlia com atitudes inconseqentes. Tinha um modo de ser diferente de seus irmos, pois demonstrava no jeito e na etiqueta, que trazia com ela desde o nascimento, um gosto refinado. Dizia para si mesma que, quando tivesse
sua famlia, esta seria diferente como ela mesma se sentia.
Desde menina sentia que no nascera na famlia certa. Achava-se fora de sua poca. Via-se diferente de seus irmos que se
acostumaram vida simples da cidade do interior. A maioria deles no sabia ler nem escrever e no tinha grandes ambies.
Queriam ser como os pais, pois eram to simples quanto eles e
viviam do que produziam. Eram honestos, trabalhadores e dedicados famlia.
75

adenuer novaes

Clsia queria mais. Queria ir para a cidade grande, estudar,

ser conhecida e ter uma famlia menor. Bem menor que a dos
pais. Ansiava por adquirir a maioridade para sair de casa. Queria
conquistar o mundo que sabia existir. Na dcada de oitenta, finalmente, fez dezoito anos, mas s no ano seguinte conseguiu com
uma tia ir morar na cidade grande. Completou seus estudos, casou e teve trs filhos, embora quisesse ter tido apenas dois.
Mesmo depois de constituir sua famlia, no deixava de
sentir saudades daquela que seus pais construram. De tempos
em tempos visitava-os levando presentes para todos. Conseguira
o que queria sem precisar romper nem brigar com seus irmos e
pais. Teve de afastar-se do conformismo que vigorava entre os
membros da famlia de seus pais.

O sentimento de pertencimento a uma famlia na qual se foi

gerado inato ao ser humano. Todos querem saber suas origens
biolgicas por uma questo arquetpica. Est na psiqu a necessidade da ligao com algum do qual se teve origem fsica. Mas,
a necessidade no simplesmente carnal, mas sobretudo, amorosa. O amor de me nico e dele, todo ser sente falta. Quando
no se sabe quem ela vai-se em busca instintivamente, para que
o amor no falte.
A maioria dos seres humanos tende a copiar o modelo de
famlia do qual fez parte. Quando no o copia deseja dele se
afastar, tornando-o, da mesma forma, seu referencial.
A psiqu individual se contamina pelo modelo materno/
paterno, visto que no h outro referencial mais prximo no qual
se possa espelhar.
Fazer a dissociao do modelo originrio s possvel
quando o indivduo se desliga psicologicamente das expectativas
e dos moldes mentais daqueles com quem conviveu. Nem sempre isso possvel dada a culpa que, muitas vezes, surge na consci76

Evangelho e Famlia

ncia. preciso preparar-se mentalmente para o desligamento

do passado sem se deixar contaminar pela revolta ou pela passividade de lhe atribuir a responsabilidade pela sua maneira de pensar
e de sentir a vida.
O esprito nasce numa famlia com uma personalidade que
se assemelha muito a de seus pais e, estabelecer a necessria
diferena, lhe custa muito esforo, pois tende, quando o faz, a se
sentir culpado e sem referenciais. preciso se desligar psicologicamente da famlia originria sem deixar de amar aqueles que foram responsveis pela encarnao atual. Esse desligamento significa permitir-se seguir os prprios valores e viver de acordo com
as prprias diretrizes com conscincia.

A famlia originria constituda por aqueles espritos que

nos conduziram a um novo corpo na qual permanecemos at que a
independncia nos leve a construir nova famlia. Ela pertence a nossos pais e se formou a partir do desejo deles, possuindo as caractersticas do consciente e do inconsciente de quem dela participa.
Motivados por foras psquicas conscientes e inconscientes, pelo amor ou pelos desejos inconfessos, nossos pais geraram
um ncleo onde ocorreriam importantes experincias para todos.
Mesmo que a infncia do esprito reencarnado tenha se dado num
lar ou numa instituio, na ausncia ou presena de seus pais biolgicos, ele cresceu ao lado de pessoas que passaram a se constituir sua famlia originria. Temos a famlia que merecemos e recebemos como companheiros iniciais de jornada na Terra aqueles espritos que se encontram em idnticas condies nossa.
A famlia originria aquela na qual merecemos ou precisamos nascer e crescer. Por mais que a reneguemos ou que mudemos de lar, aquela primeira um smbolo da nossa entrada na
encarnao. Quando ela problemtica, carente, inconseqente,
numerosa ou pequena, representa o somatrio do que construmos em vidas passadas.
77

adenuer novaes

O que nela passamos, balizar o que queiramos fazer na

que iremos gerar. Devemos entender que ela pode ter sido oriunda da que um dia geramos em outra encarnao, pois podemos
ser ns mesmos ancestrais nossos.
Podemos afirmar que nossa famlia contm nossos pais e
avs como tambm tios e tias dentre outros parentes. Porm os
valores podem no ser os mesmos que norteiam os diferentes
ncleos de parentesco. Por esse motivo chamo de famlia originria aquela da qual somos frutos diretos e na qual fomos educados. Isso no exclui a denominao de membro da famlia para
todos aqueles que a ela se consideram pertencer.

Vs sois a luz do mundo; no se pode esconder a cidade

edificada sobre um monte.17
O Cristo nos convida a fazer com que a luz do amor de
Deus existente em ns brilhe. Coloca-nos na posio de quem
tem o direito legtimo de posicionar-se em lugar de destaque para
que a luz interior brilhe o mximo possvel. Esse lugar de destaque dado pela diferena que possui em relao quele que quer
o brilho efmero da posio e do cargo que ofusca a luz natural
de cada um. Aquela diferena consiste na humildade e na caridade que praticadas.
Quando se pretende brilhar deve-se buscar o mrito prprio sem se basear na luz alheia. H pessoas que se aproveitam
da luz deixada pelos pais para se projetarem no mundo. Escudamse no nome da famlia originria para se fazer prevalecer no mundo. Ainda no foram capazes de construir sua prpria histria.
Penduram-se na histria daqueles que lhes deram uma famlia.
Vivem sombra da famlia de seus pais. Ostentam um nome e
17

Mateus 5:14.

78

Evangelho e Famlia

sobrenome respeitvel, mas no conseguem mostrar quem so.

Valem-se da tradio de seus antepassados que nem sempre ajudaram a construir. Constelam a vaidade do sobrenome e das posses
que seus pais ou antepassados edificaram.
Precisam se individuar, realizando o seu melhor possvel,
mesmo sob condies adversas, para que sua luz prpria brilhe e
a todos ilumine.
O Cristo convida a que brilhe a luz prpria de cada um.
Assim ser com a famlia que gerarmos, pois nossos filhos devero aprender a fazer brilhar suas prprias luzes.

79

adenuer novaes

A famlia gerada

Pedro se casou desejando uma famlia com filhos e que

eles lhe dessem, futuramente, netos. Veio de uma famlia de classe
mdia alta. Seu pai e seu av eram proprietrios de grandes reas
de terras cultivveis que geraram uma indstria de leo vegetal.
Sempre teve tudo que quis e foi educado nos melhores colgios,
formando-se numa Universidade no sul do Brasil.
Casou-se com uma bela jovem que tambm provinha de
famlia abastada com excelentes qualidades morais. Aps o terceiro ano de casamento veio a vontade de gerar filhos, mas, infelizmente, no conseguiram. Tratamentos diversos, de parte a parte, foram feitos durante vrios anos sem sucesso. Pedro no poderia ter filhos por ser portador de uma anomalia rara na formao dos espermatozides. Do outro lado sua esposa tambm no
poderia t-los, pois tambm era infrtil.
Os planos de Pedro em ter filhos e netos foram por gua
abaixo. Entristeceu-se e, quando soube definitivamente que no
seria pai, passou a ficar mais srio que o habitual. No era possvel esconder a decepo consigo mesmo. No teria a famlia que
desejava e sonhava ter. Nele brotou um sentimento de inferioridade, pois achava que no era suficiente homem para fazer um
filho. Superou seu complexo aps alguns tratamentos psicoterpicos.
80

Evangelho e Famlia

A famlia gerada seria constituda apenas dele e da esposa,

pois no pensava em adotar filhos. Achava que no conseguiria
amar algum que no fosse nascido de sua carne e que por conseguinte no tivesse sua linha gentica.
Antes de completar quarenta anos Pedro no suportou a
solido da vida literalmente a dois e decidiu por ajudar a educar
um dos filhos de sua empregada domstica, ampliando sua famlia
gerada.

Dentre as pessoas que fazem parte da famlia que formamos que se encontram aqueles que serviro de catalisadores
dos processos evolutivos pelos quais precisaremos passar. No
psiquismo de cada ser humano se encontram ncleos de complexos que necessitam ser dissolvidos e na relao com os espritos que inserimos como nossa famlia que isso se torna possvel.
Nossos filhos e como aqueles que inclumos como componentes da nossa famlia so ncoras psquicas para que a vida
se torne possvel em ns. Eles passam a ter lugar dentro de ns
independente da vontade ou do sentimento que tenhamos para
com eles.
Gerar uma famlia permitir-se construir o campo de realizaes no qual o passado retornar para que gere um novo futuro. Constru-la buscar um referencial que contenha nossa marca
pessoal, pois nela se projetaro nossos valores. Quando alcanarmos a maturidade e olharmos para a famlia estruturada, certamente poderemos ver o que existe dentro de ns, pois ela refletir nosso mundo ntimo.
A direo que lhe dermos ser aquela a que a nossa vida
nos levou, a partir do livre-arbtrio. O cuidado com ela o cuidado com nosso mundo interior. Quanto mais a ela dermos ateno,
mais se torna possvel colocar nosso mundo ntimo em segurana.

81

adenuer novaes

A famlia gerada aquela que formamos aps nos desligarmos da famlia originria e que mantemos em conjunto com algum.
Alguns de ns formamos uma famlia, seja pela gerao de
filhos, adoo deles ou pela unio com outras pessoas com as
quais nos afinamos. Formamos uma famlia pelos laos do corao ou pelas necessidades comuns.
A famlia gerada aquela que formamos independente da
que nos originou. Basta que adotemos o convvio com pessoas
com as quais tenhamos laos afetivos e que mutuamente busquemos meios para subsistncia desse grupo, para que estejamos em
contato com a famlia que geramos. Gerar uma famlia no se d
apenas tendo filhos. Uma pessoa que, por exemplo, se case com
algum que j tenha filhos de uma outra relao e que venha a
morar com eles, tambm estar diante de sua famlia gerada.
Algumas famlias so geradas por necessidades crmicas
de aprendizagem de seus componentes e nem sempre suas origens se devem ao desejo exclusivo de quem a forma. H imposies das leis de Deus que aproximam pessoas numa mesma famlia e que permitem sua evoluo de forma coercitiva em face de
suas escolhas em vidas passadas. As escolhas so geralmente
dirigidas, isto , espritos que esto ligados pelo passado comum
so atrados ao reencontro numa mesma encarnao e ficam juntos. Parecem que esto se escolhendo, porm, foram induzidos
pelo passado a se escolherem.
A famlia gerada, na maioria dos casos, sofre esse processo de escolha dirigida. Isso no impede que seus membros alcancem a felicidade e se amem verdadeiramente.

82

Evangelho e Famlia

Quem minha me e quem so meus irmos?18

O Cristo faz a pergunta a fim de que pensemos sobre os
vnculos que nos ligam s pessoas. Nem todos temos conscincia
de qual famlia fazemos parte. Alguns pensam que sua famlia a
dos pais, outros a que gerou, outros ainda incluem pessoas que
no tm laos consangneos consigo. Porm, eles ainda no perceberam que a verdadeira famlia aquela constituda de pessoas
que esto ligadas pelo corao.
Sua fala no visa excluir os parentes consangneos, mas
acima de tudo incluir a todos. Fazemos parte, querendo ou no,
acreditando ou no, da famlia universal dos filhos de Deus e o
Cristo tinha conscincia perfeita disso.
Quanto mais tivermos conscincia da igualdade de todos,
mais ainda viveremos em paz na famlia. Ao nos percebermos
irmos, filhos do mesmo Pai, incluiremos mais pessoas no rol de
nossas emoes superiores. Aprenderemos a amar as pessoas
na medida que as considerarmos irms.
Devemos ampliar nossas relaes para incluir todos aqueles que conosco venham a interagir. H pessoas que a Vida coloca em nosso destino com o objetivo de nos ensinar alguma coisa.
Consider-las componentes de nossa famlia ampliar os laos
que nos unem, fortalecendo nosso sentimento de pertencimento
humanidade.
A famlia um conceito que comporta o maior nmero de
membros. Cada um de ns inclui quantas pessoas quisermos e
lhes destinamos os mais diversos sentimentos. Quanto mais pessoas caibam no nosso conceito e quanto mais amor a elas tivermos, mais nos aproximaremos da famlia universal.

18

Mateus 12:48.

83

adenuer novaes

A famlia crmica

Jlia no sabia que passaria boa parte de sua vida vivendo

uma expiao to grande. Desde criana ela desenvolveu o hbito de roer as prprias unhas. Isso lhe custou uma atrofia em seus
dedos que ficaram cabeudos e feios. Na adolescncia seus pais
a levaram a um mdico, o qual se interessou por resolver o seu
problema.
O mdico, recm formado, ultrapassou os limites e a tica
mdica e examinou a menina, ento com quatorze anos, alm do
necessrio, tocando-lhe em partes ntimas. Ela, com receio de
sofrer reprimendas da me e sem saber direito se o que o mdico
fez era ou no necessrio, nada disse. Esse mdico demonstrou
interesse pela menina, o que agradou me. Vieram a se encontrar noutra oportunidade e um namoro se iniciou.
Do namoro ao noivado, e deste ao casamento. Tudo se
processou em dois anos. Com o consentimento dos pais ela veio
a se casar com este homem, pelo qual no sabia direito o que
sentia. Casara-se com uma pessoa doente sem que ela o soubesse e sem que ele tivesse conscincia disso.
Logo nos primeiros anos de casamento ele revelou sua
vocao doentia. Tinha o hbito de molestar crianas. A primeira
denncia surgiu ao mesmo tempo em que nascera seu filho. A
segunda denncia o fez mudar de cidade para fugir das acusaes que jurava serem infundadas.
84

Evangelho e Famlia

Jlia desconfiava de que era verdade, pois se lembrava do

que ocorrera consigo. No sabia o que fazer, pois tinha um filho e
no saberia viver sem o marido. Teve o segundo filho com ele, mas
sabia que ele tinha aquele problema. Por amor aos filhos e por
incapacidade de ajudar o marido continuou seu casamento. Com o
tempo descobriu que no o amava, mas foi incapaz de se separar.
Como a dela, muitas famlias se formam por impositivos
crmicos sem que seus membros consigam evitar o reencontro e
com problemas de difcil soluo.

A sombra crmica aparecer na famlia que assim se configura. Reencarna-se, na maioria dos casos, sabendo-se com quem
se vai encontrar e que tipo de provas, em geral, se vai enfrentar.
Essa informao, latente no inconsciente, promover atitudes de
acordo com o tipo de sentimento que se tenha para com cada
membro da famlia. Aqueles que se sintam lesados no passado
tendero a assumir uma postura psicolgica de desprezo ou de
cobrana em relao quele que desperte em si a resposta emocional indicativa de ter sido seu devedor. Por outro lado, aquele
que lesou ou agrediu no passado tender, em defesa de si mesmo, a adotar uma postura de vtima ou de quem tem direitos por
se considerar o certo.
Esses sentimentos do passado estaro permeando as relaes entre as pessoas, provocando aes e reaes no presente.
A psiqu tende a atuar por compensao e na preservao
de sua integridade. O desejo e a vontade de cada pessoa atuaro
no sentido de manter o equilbrio entre a conscincia e o inconsciente. Por esse motivo, algumas atitudes comportamentais podero
parecer contraditrias e incompreensveis no convvio em famlia.
Como as ligaes nestas famlias em geral so crmicas,
no se pode esperar que se entendam, primeira vista, os comportamentos e as personalidades dos envolvidos. Deve-se sempre ter em mente que o esprito se encontra naquela famlia para
aprender. Seu processo de evoluo espiritual poder ser mais
85

adenuer novaes

lento por conta de sua dificuldade em aceitar as contingncias

crmicas que lhe so impostas devido fora de seu livre arbtrio no passado.
Ideal que vejamos a personalidade atual do reencarnante
como um conjunto de outras personalidades vividas em encarnaes
anteriores as quais podem nos parecer contraditrias. Nesse sentido ningum tem dupla personalidade, mas carrega em si as expresses das mltiplas personalidades vividas no passado.

A famlia crmica aquela na qual os espritos se encontram obrigatoriamente juntos para que possam aprender algo que
no sabiam e cuja ignorncia os levou a desequilbrios. A maioria
deles, quando percebe que no o amor que os une, deseja reconstru-la, ou que se acabe. Nem sempre tm condies de fazer a primeira opo e abandonam logo nos primeiros desafios.
A famlia crmica aquela cujos membros ali se encontram por necessidade educativa a fim de sanarem equvocos do
passado e se harmonizarem atravs da lei de amor. Enquanto a
harmonia no envolver seus membros, renascero sob idnticas
condies, s vezes em famlias diferentes, para aprenderem as
leis de Deus. Nem sempre possvel ao esprito, pela sua vontade, separar-se dos outros membros. Quando o processo o exige,
ele permanece vinculado quelas pessoas de tal forma que a separao, naquela fase, quase impossvel.
Observa-se nesse tipo de famlia uma necessidade muito
grande de afastamento entre seus membros desde muito cedo,
em funo da rejeio que vigora entre eles. Rejeitam-se por falta
de amor.
Os espritos que compem tal famlia ou so estranhos entre
si, isto , esto reencarnando juntos pela primeira vez, ou se reencontraram para que arestas sejam aparadas em suas relaes.
O encontro de espritos para que formem a famlia se deve
a um prvio planejamento, objetivando a que juntos consigam
construir um lar. Felizmente entre eles, por vezes, reencarnam
86

Evangelho e Famlia

espritos sem comprometimento crmico com os demais para

equilibrar e compensar o grupo, visando a harmonia de todos.
A famlia crmica tende a desaparecer na medida que os
espritos no mais se unirem para se agredir uns aos outros.
Nem sempre deve o esprito ausentar-se de sua famlia
crmica, pois nasceu nela ou a construiu para algum aprendizado
necessrio. Quanto mais tempo puder conviver com os membros
que dela fazem parte, mais aprender.

Eis minha me e meus irmos.19

O Cristo aponta para seus discpulos quando faz a afirmao acima. Queria dizer que o lao de parentesco que deve vigorar entre as pessoas construdo com base na relao de amor.
Sua conexo com aquelas pessoas se dava pelo pensamento e
pelo corao. Pretendia mostrar que dessa forma que devem se
ligar os espritos.
Transformar a famlia crmica num lar o desafio de todos
os que dela fazem parte. Tarefa no muito fcil se todos no colaborarem e no tiverem em mente esse objetivo.
Considerar aqueles espritos que compem a famlia
crmica como irmos a chave para a transformao do grupo.
Ideal que os membros do grupo busquem a conscincia de que
esto juntos para se amar e se redimir entre si. Devem aprender
juntos a se tolerar e a construir a paz onde estejam. Renasceram
juntos para refazer suas vidas e reconstruir suas histrias com
base no amor.
Jesus nos convida a merecer o ttulo de irmo das pessoas quando assim sintonizarmos com o princpio da fraternidade
universal.
19

Mateus 12:49.

87

adenuer novaes

A famlia inconscientemente
desejada (expectativa)

Henrique esperava o melhor para si. Sempre foi otimista e

crente em sua capacidade de realizao pessoal. Tornou-se uma
pessoa bem sucedida profissionalmente e muito querida em famlia. Casou, teve uma filha e vivia feliz com a mulher at que algo
veio modificar radicalmente sua vida.
Um belo dia, sua esposa contou-lhe que estava gostando
de outra pessoa e queria se separar. Seu mundo ruiu. Ele era
apaixonado por ela e pela filha e no entendia como isso poderia
estar acontecendo.
Seus pais e irmos formavam uma tradicional e harmnica famlia. Ele jamais pensou que se separaria. No s por gostar da mulher e da famlia que com ela construiu como tambm
porque seria o nico na famlia a faz-lo. No gostaria de desapontar os pais.
A princpio ficou chateado com ela por ter sido trado, porm, compreendeu que tambm poderia ter acontecido a mesma
coisa com ele. Tentou atravs do dilogo convencer a mulher do
equvoco que ela estaria cometendo. Mas ela estava irredutvel.
No era mais possvel viver com algum de quem no mais gostava, alm de estar apaixonada por outro homem.
88

Evangelho e Famlia

Por muito tempo Henrique chorou e lamentou o ocorrido.

Separou-se da mulher, que foi morar em outro imvel, e passou a
visitar a filha quase que diariamente. Lamentou bastante a vida,
pois seus sonhos tinham se tornado um pesadelo do qual gostaria
de sair logo.
Depois do que houve com ele, cinco anos se passaram, e
no conseguiu se relacionar de forma duradoura com mais ningum. Henrique tornou-se prisioneiro de seus ideais de famlia. No
tinha mgoa da mulher, pois a amava. Era infeliz por no saber
livrar-se da fantasia que criou para si mesmo. Esqueceu-se de que
a realidade da vida pode ser bem diferente do que dela esperamos.

H uma famlia que se forma em nosso mundo subjetivo e

que domina nossa imaginao. Criamos psiquicamente pais ideais, irmos perfeitos ou filhos exemplares. Eles tm vida dentro
de ns e nos fazem tomar atitudes, s vezes, inconseqentes.
Comparamos essas figuras imaginrias, conscientes ou no, com
os reais personagens que fazem parte das nossas relaes familiares. Quando a correspondncia no se d costumamos criar
pontos de atrito, de discrdia que geram tenses nas relaes.
Essa famlia imaginria se forma no decorrer de nossas
encarnaes, nas relaes que tivemos com outros espritos que
desempenharam papis ao nosso lado. Consolidamos na psiqu
aqueles personagens em funo das emoes por eles despertadas.
Inconscientemente, exigimos da Vida um paraso no qual
as pessoas tenham comportamentos ideais e no nos satisfazemos com o que temos. Os modelos psquicos que criamos so
poderosos direcionadores que atuam em busca de seres perfeitos ao nosso lado.
Condicionados pelos arqutipos, projetamos nos membros da famlia aqueles personagens ideais e rejeitamos, pelo
89

adenuer novaes

mesmo mecanismo, outros nos quais enxergamos figuras

aversivas do passado.
Nem sempre a antipatia decorre do reencontro de inimigos
do passado. s vezes, ocorre o mecanismo inconsciente da transferncia, atravs do qual projetamos qualidades pertencentes a
uma pessoa em algum que a ela se assemelha.

A psiqu humana desempenha um papel fundamental para

o Esprito. Recebe seus impulsos, executa-os e devolve o que foi
apreendido no contato com a matria. Ela um centro processador
do que vem do mundo para o Esprito e vice-versa.
No convvio em famlia ela estar sempre processando tudo
que percebe pelos sentidos e diretamente atravs do perisprito.
Os estados psquicos so configuraes que enviesam o que
apreendido dificultando, s vezes, a evoluo do esprito. Mantla flexvel, sem a rigidez medrosa, fundamental para que haja
aprendizado ao Esprito.
As expectativas que se criam psicologicamente para o comportamento dos outros so vieses que interferem naquilo que se
apreende e dificulta o processo evolutivo do ser humano.
Abdicar das expectativas permitir que o outro exera seu
livre-arbtrio e realize sua prpria natureza, isto , siga o curso de
sua prpria vida. Apegar-se a expectativas , paradoxalmente,
no dar livre curso criatividade humana.
Do ser humano deve-se esperar qualquer atitude, pois ele
capaz de fazer as coisas mais incrveis. Quando nada se espera,
no se geram mgoas, frustraes ou ingratides. Essas expectativas impedem uma melhor percepo de como efetivamente o
outro com quem nos relacionamos. Quando ocorrem expectativas a relao se d persona a persona. No haver o encontro
de Self a Self. O que se aprende nas relaes persona a persona
90

Evangelho e Famlia

muito superficial, tendo em vista o distanciamento do eixo central da vida que o Self.
A me ou o pai que cria expectativas para seus filhos e as
tornam uma verdade inamovvel e inquestionvel, tender a estabelecer uma relao pobre com eles. assim com todas as relaes nas quais as expectativas vm primeiro.

...porque onde est o teu tesouro, ai estar tambm o

teu corao.20
O Cristo, em sua sabedoria, conhecia a alma humana como
ningum. Entendia como funcionava o psiquismo das pessoas.
Sabia que a fixao mental de algum o conectaria emocionalmente ao objeto de desejo, tanto quanto, naquilo em que se colocam os sentimentos, liga-se o pensamento. A ateno voltada
para um objeto de desejo proporciona o surgimento de emoes
que a ele se conectam. Emoes que se fixam em algo promove o
deslocamento do foco para o que a ele se associa.
A felicidade do ser humano uma conquista e no algo que
lhe dado a priori. Todos temos de alcan-la com sacrifcio,
longo aprendizado e educao dos sentimentos. O mundo que
fantasiamos aquele que se constitui a realidade, pois vivemos
em funo do que idealizamos.
O lugar que destinamos quilo que ocupa nossa imaginao torna-se balizador para o futuro que atravessaremos. Quanto
mais nos ocuparmos em entender os mecanismo da fantasia e da
imaginao no psiquismo humano, mais poderemos prever o que
se suceder com a nossa vida. O mundo real aquele que se
processa dentro de ns. O que ocorre fora sua contra-parte,
isto , a materializao das qualidades essenciais que caracterizam o mundo de fantasia interior.
20

Mateus 6:21.

91

adenuer novaes

A afirmao do Cristo deve nos levar conscincia do que

idealizamos e do valor da vida emocional sobre o destino humano. Os sentimentos humanos so fundamentais para um melhor
aprendizado na Vida.

92

Evangelho e Famlia

A famlia-lar

Todo ano, no ms de setembro, a famlia de Cssio se rene

na casa de um deles para comemorar a chegada da primavera. A
tradio vem de seu av portugus que cultiva uvas na regio ao sul
de Setbal e aquele ms era marcado por farta colheita.
A reunio dura um domingo inteiro e todos se vestem
moda de seus antepassados camponeses portugueses. uma festa
de alegria e reencontro de velhos parentes que sempre tm algo a
falar um ao outro. Ao meio-dia, antes de iniciarem o almoo, se
do as mos e rezam um pai-nosso para agradecer a Deus pelo
po e pela paz.
Vivem em funo do bem que fazem a si mesmos e sociedade. No mais vivem das uvas nem do vinho. Cada ramo da
famlia seguiu seu rumo. Nem todos tm a mesma religio. H
espritas, catlicos, mulumanos, budistas, protestantes, bem como
alguns que no professam qualquer religio formal. Porm, sabem que fazem parte de uma nica famlia.
Algum bate porta a fim de participar do encontro. um
dos vizinhos que h cinco anos se incorporou famlia naqueles
momentos de alegria. Todos so bem vindos. As crianas brincam no jardim da imensa casa de um deles. Os jovens tocam e
cantam na varanda. O mais velhos se encontram numa das salas
em conversas interminveis relembrando antigos feitos. Ali impe93

adenuer novaes

ra a confraternizao entre pessoas cujas vidas esto preenchidas de trabalho, alegrias e paz.
Cssio apenas um dos membros do imenso grupo que
consegue viver em paz respeitando a privacidade dos demais. A
alegria em seu rosto revela o quanto aqueles momentos so importantes para ele, pois sempre gostou de casa cheia e de ver
todos alegres.
Quando todos saem, ao final do dia, os anfitries rezam
agradecendo a Deus por cada presena na casa solicitando que
continuem em paz para que estejam juntos no ano seguinte.

O amor um sentimento slfico. Sua vivncia atende aos

objetivos do Self, pois visa a felicidade e o bem estar de quem o
sente. Para que ele possa ser sentido, necessrio que o ego
esteja direcionado para o Self.
Um ego inflado ou fragilizado no conseguir amar verdadeiramente por estar numa situao de instabilidade, no conseguindo sentir sua emoo caracterstica. A inflao do ego promove sua auto-suficincia e desconexo com o centro ordenador
da vida psquica, o Self. Sua fragilidade promove a relao de
dependncia, submisso e anulao que o faz atrair para si ateno e cuidados.
A psiqu de quem ama deve se encontrar em perfeita satisfao e equilbrio, pois s assim o sentimento pode atravessar
os mecanismos de defesa que costumam existir na relao do
indivduo consigo mesmo e com os demais e que impedem a
vivncia verdadeira do ser. Quando o amor que se diz sentir promove perturbaes, perseguies, cobranas, inseguranas ou
sofrimentos de qualquer natureza, ele no se configura como manifestao de um sentimento livre, o qual unifica, integra, ou seja,
que tenha se originado do Self.
94

Evangelho e Famlia

Numa famlia-lar, aqueles que ali vivem esto em sintonia

psquica uns com os outros para que o amor possa fluir naturalmente. Sem cobranas, sem cimes e sem neuroses. Tudo estar
de acordo com os objetivos divinos de aperfeioamento dos seres humanos.
Manter a mente no estado de paz que facilite a manifestao do amor s possvel quando a convivncia j dissolveu as
barreiras psquicas que afastam as pessoas, por mais prximas
que se encontrem. Geralmente, tais barreiras se originam pela falta de dilogo, pelo no dito entre os membros da famlia, provocando um distanciamento subjetivo, o qual promove o surgimento
de contaminaes nocivas convivncia. No lugar que o dilogo
deveria ocupar na convivncia, surgem ressentimentos, desconfianas, disputas, mgoas, etc. No basta estar junto fisicamente
para que no existam barreiras separadoras. O que une os seres
humanos so os sentimentos nobres que se cultivam uns para com
os outros. O inverso os afasta. A unidade de uma famlia estar na
sintonia psquica entre seus membros.
Quanto mais se disponibiliza a mente para a compreenso
do outro, mais o amor acontece.

A famlia-lar um grupo de espritos afins que se conectam

pelos fios invisveis do amor e se orientam na direo de objetivos nobres.
Nela existe um sentimento de unidade entre seus membros
que os vinculam uns aos outros, permitindo que a compreenso
dos atos anteceda o confronto.
So espritos que se conhecem de outras existncias e que
esto resolvidos, sem que haja cobranas mtuas. Entre eles nada
precisa ser equacionado. Ningum se considera devedor ou credor do outro.
Seus membros se protegem das invases psquicas que,
muitas vezes, desestruturam o equilbrio do conjunto.
95

adenuer novaes

Quando novos membros se agregam quela famlia, todos

os outros procuram envolv-los na vibrao do conjunto para
que possam sintonizar nos mesmos objetivos.
Quando esses espritos se unem numa nova encarnao,
formam uma corrente de vibraes que se estende queles com
quem convivem mais estreitamente. Uma onda renovadora se
propaga em torno deles atraindo quantos sintonizem com o amor,
com a paz e com a harmonia.
A famlia-lar uma construo persistente do ser humano
que j enxergou a grandeza da Vida e de Deus. No ocorre apenas por desejo idealizado. Quando ela no uma realidade, exigir muito trabalho para ser construda. Sacrifcios e muito dilogo tero que fazer parte da rotina familiar. Renncias, compreenses e muita pacincia sero o prato do dia daqueles que pretendem transformar a famlia crmica em famlia-lar.
A grande maioria das famlias ainda no se transformou na
famlia-lar porque ainda no resolveu simples questes de relacionamento interpessoal. Ainda se digladiam internamente, disputando a primazia de suas opinies. No resolveram suas emoes uns com os outros. Ainda se encontram disputando coisas
ou posies. Reencarnam juntos por atrao do carma negativo
a fim de aprenderem a amar atravs da convivncia.
Na famlia-lar cada um de seus membros compreende sua
responsabilidade na manuteno do equilbrio do conjunto. D
sua parcela de contribuio para o bem estar de todos. Esse bem
estar compreende o equilbrio emocional, financeiro e espiritual
do grupo.
A famlia-lar permite que se ultrapassem as barreiras do
sangue para que se incluam nela todos aqueles que sintonizem
com seus objetivos superiores.
Nela cabem os membros da famlia originria como tambm da gerada, quando os carmas negativos estiverem dissolvidos. Sua energia contagiante provoca naqueles que a ela se ligam
o desejo de se tornar seu integrante.
96

Evangelho e Famlia

A famlia-lar o prottipo da famlia Universal. o sistema

no qual Deus manifesta, no exemplo de convivncia, a harmonia,
a paz e o amor.
Para que o amor seja uma constante na famlia e para que
ele se mantenha como o sentimento mximo deve-se:
- evitar eleger culpados pelos fracassos do grupo. A busca de solues mais importante do que se criticar algum;
- retirar as mgoas que se acumulam nas relaes entre os
membros da famlia;
- estimular o sentimento de utilidade de cada pessoa no
grupo familiar;
- reconhecer o valor pessoal de cada membro do grupo;
- procurar deixar que nas relaes com as pessoas o corao fale mais alto, colocando-se no lugar do outro,
antes de tomar qualquer atitude ou de tecer qualquer
acusao.

...buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua

justia, e todas estas cousas vos sero acrescentadas.21
A confiana em Deus era a tnica da fala do Cristo. Ele
sempre conclamou as pessoas para que confiassem no Pai. Pregava a vida eterna e um mundo no qual a paz vigorasse entre as criaturas. Em sua poca, o ser humano vivia basicamente para a vida
material, muito embora cultuasse sua religio com bastante f.
A vida material contm exigncias que no permitem ao
ser humano dedicar-se com mais tempo e intensidade vida espiritual. Ela exige trabalho, relacionamentos, prtica da cidadania
e outras obrigaes pertinentes vida no corpo. H coisas que
21

Mateus 6:33.

97

adenuer novaes

no so alcanadas apesar de todo esforo material que se faa.

Elas so proporcionadas por Deus, independente da vontade
humana e conforme se evolui espiritualmente. Quanto mais agirmos com equilbrio e justia, a Vida nos dar harmonia e paz. A
busca pelo bem estar de si mesmo e do outro far com que o
Universo conspire em favor de quem o faz. Qualquer tipo de evento
aversivo ao ser humano dever ser entendido como um recado
de Deus para que ele encontre o equilbrio e a paz em sua vida.
A paz em famlia no utopia nem algo que no se possa
realizar. Quando algum est imbudo do firme propsito de construir um lar com outra pessoa e nela houver ressonncia, as leis de
Deus favorecem a que alcancem os objetivos.
preciso identificar qual o sentido maior que une aquelas
pessoas numa famlia e, a partir da, trabalhar para que todos
consigam sintonizar com a Espiritualidade Maior e tentar seguir o
planejamento superior, para o qual foram destinados.

98

Evangelho e Famlia

A famlia espiritual

Rosa e Josu deram suas vidas em favor da disseminao

do Evangelho entre os seus. Conheceram-se no interior do estado e migraram para a capital quando os dois filhos j estavam em
idade escolar. Ela sempre se dedicou casa e ele era militar. De
dois em dois anos ele era obrigado a mudar de cidade o que, de
um lado lhe causava transtornos com mudanas de casa, mas por
outro o ajudava a cumprir uma misso que fazia de bom grado.
Em cada cidade que passava, ou fundava um Centro Esprita ou
impulsionava o que existia. A vida deles era dedicada ao ministrio da famlia e da misso de fundar instituies espritas.
Enquanto se dedicavam a essa nobre tarefa, costumavam
acolher sobrinhos e parentes mais distantes em casa a fim de
encaminh-los na vida escolar. No raro parentes dele e dela encaminhavam seus filhos a passar alguns meses com eles a fim de
receberem educao domstica e conselhos teis para a vida.
Eles eram educadores natos. Educavam para o exerccio da cidadania e para a conscincia da existncia da vida espiritual.
Para eles no havia uma diviso ntida entre o mundo material e o espiritual. Atravs da mediunidade explcita dela, conversavam naturalmente com os desencarnados para ouvir-lhes as
necessidades e os conselhos. Quando quiseram ter filhos, conversaram com estes antes de reencarnarem para que a existncia
99

adenuer novaes

no corpo fosse melhor conduzida. Costumavam realizar reunies

em casa para as quais convidavam amigos e vizinhos, contagiando todos em torno das claridades do Evangelho.
Suas vidas eram voltadas para o bem, o amor, a fraternidade
e a paz. Ela tambm costumava costurar pequenas roupas e organizar bazares para necessitados, carentes de recursos materiais. Gostava de falar do valor da caridade como forma de fazer
evoluir a alma humana.
Para eles havia uma s famlia: a espiritual. Todos fazemos
parte dessa nica sociedade chamada Espiritualidade.

A existncia dos espritos um assunto que incomoda a

psiqu humana. Sob a denominao de imortalidade da alma esto conectadas uma srie de experincias reencarnatrias, e algumas delas trazem sentimentos aversivos sob vrios aspectos,
ao indivduo. Medo, pnico, sentimento de desintegrao, pavor,
ansiedade, alegria, alvio, felicidade, etc., so alguns deles, pois
nas vidas sucessivas se experimentaram vrias emoes diante
da morte e do morrer. Uns negativos, outros positivos.
A percepo da existncia da famlia espiritual pode se tornar mais difcil na proporo que a mente humana estiver suscetvel quelas conexes aversivas. Da ser importante, para que se
viva consciente de que se faz parte de uma famlia espiritual, a
excluso do medo da morte como um fim individualidade.
S a viso de espiritualidade poder levar o ser humano a
sentir-se participante da grande famlia espiritual que h no Universo.
As defesas egicas atrapalham essa percepo ao se criarem barreiras para a compreenso da natureza humana como singular e coletiva ao mesmo tempo. A idia de um ego separado e
individualizado necessria para a realizao da individuao de
cada pessoa, porm, as defesas utilizadas por ele para se auto100

Evangelho e Famlia

afirmar no mundo, dificultam essa percepo de universalidade e

independncia, criando barreiras para a compreenso da natureza humana como singular e coletiva ao mesmo tempo.
Quem se esconde por detrs de suas defesas limita-se ao
seu prprio mundo, ampliando seus medos e inseguranas. Abrirse para o espiritual conectar-se ao Universo e a Deus.
Quando desencarnamos, aos poucos deixamos para trs
uma personalidade, cujo ego no poder mais ser o mesmo, visto
que, a morte nos faz mudar de vibrao e de domiclio, ampliando nossas relaes. Nunca se o mesmo aps a morte. A psiqu
se ajustar nova realidade. A famlia espiritual torna-se mais
perceptvel quando o esprito se encontra desencarnado.

A famlia espiritual aquela na qual inserimos pessoas que

consideramos componentes afins e que conviveram e convivero
conosco no mundo espiritual.
Grupo de espritos que se unem por laos de amor tecidos
atravs das experincias ditosas em vrias encarnaes nas quais
se encontraram. So espritos afins que se entendem pelos fios
invisveis do amor com que se nutrem.
So pessoas que tm perfeita noo da Vida e de seus
processos, o que proporciona uma forma de viver invejvel e
desejvel por todos.
No se apresentam com nenhum esteretipo definido, isto
, no desempenham papel especfico na sociedade. No esto
necessariamente numa determinada misso religiosa. So pessoas comuns que vivem com alegria e disponveis para Deus.
Conseguem se unir com o firme propsito de proporcionar
o desenvolvimento da sociedade na qual esto inseridos com seus
valores nobres e com suas propostas humanitrias de vida.
No se deixam contaminar pelos efmeros prazeres da vida
muito embora desfrutem deles com equilbrio e satisfao. Usam,
mas no so usados pelas coisas materiais, as quais consideram
101

adenuer novaes

instrumentos teis dados por Deus para que o ser humano evolua. Em geral gozam de prestgio social, mas no se detm nas
futilidades e no excesso de exposio para se vangloriarem do
que fazem. So discretos e objetivos nas aes em favor do prximo, de si mesmos e da sociedade.

... e tendo achado uma prola de grande valor, vendeu tudo o que possua, e a comprou.22
A vida espiritual a prola maravilhosa que foi encontrada
e pela qual tudo se deu. O Cristo nos chama ateno para o valor
das questes espirituais. Diz que por elas tudo deve ser sacrificado, pois adquirir tais valores significa fundamentar a vida no que
verdadeiramente precioso.
Nem sempre percebemos o quanto vale dedicar-se s
causas do esprito e viver consciente da existncia da sociedade
dos desencarnados. Quanto mais inserimos a presena dos espritos em nossas vidas, mais ampliaremos a felicidade que desejamos, pois esta profundamente influenciada pela viso de
mundo que temos.
A prola um patrimnio pessoal. No adquirida nas joalherias, mas construda a partir de slidas convices a respeito da
imortalidade da alma e da evoluo do esprito pela reencarnao.
A vida conduzida apenas na direo das exigncias materiais limitada, tornando-se grandiosamente bela quando acrescentamos o olhar espiritual. Ao adicionarmos a vida espiritual
nossa conscincia, ampliamos os horizontes de compreenso e
renovamos nossas esperanas. A vida se torna mais agradvel de
ser vivida passando a ter um brilho semelhante ao da prola mais
reluzente.
22

Mateus 13:46.

102

Evangelho e Famlia

O segundo enlace

Lcia uma jovem advogada que se casou com um homem

que lhe dava toda segurana possvel, carinho e com quem teve um
filho no segundo ano de casamento. Ele era atencioso, bom provedor, educado e seu companheiro de todos os momentos.
Anos depois, ela conheceu Carlos num congresso de atualizao profissional. Ele, tambm advogado, apaixonou-se por
ela desde o primeiro momento em que a viu. Ela, a princpio, no
quis qualquer envolvimento, pois, alm de ser casada, no se sentiu
atrada por ele, muito embora, algo naquele homem lhe chamasse
ateno. No ltimo dia do congresso ele lhe entregou uma carta
pedindo que s fosse aberta depois que ela tomasse o avio de
volta a sua cidade. Assim ela fez.
Era uma carta apaixonada e respeitosa. Dizia ele num dos
trechos que o que sentia por ela vinha de dentro de sua alma e
que aceitava a distncia que ela lhe imps, mas que, se um dia ela
ficasse s, ligasse para ele. Completava dizendo que seria uma
pessoa muito feliz ao seu lado e que tinha certeza de que tambm
a faria feliz.
No quarto ano de casada Lcia sentiu que sua relao com
o marido estava diferente. Ela no gostava mais dele nem via nele
nenhum cuidado a mais com ela. Parecia uma rotina interminvel.
Notara que estava dando desculpas para evitar ter relaes sexuais com ele.
103

adenuer novaes

Tentou revitalizar a relao, mas seu esforo, embora com a

colaborao dele, no teve xito. Iniciaram dilogos e longas conversas sobre o casamento que culminaram, por fim, aps cinco
anos juntos, com a separao. Foi uma separao amigvel. Poucos bens para dividir, sem mgoas e um filho para amar e educar.
Aps alguns meses da separao, ela ligou para Carlos e se
encontraram dois meses depois na cidade onde ele morava. Iniciaram um namoro que resultou em casamento oito meses depois. Ele
se transferiu para a cidade dela e passaram a morar juntos.
Carlos tambm vinha de dois casamentos desfeitos dos quais
lhe resultaram dois filhos. Era dez anos mais velho que a primeira
mulher e se sentia culpado pela separao, pois havia se envolvido com outra pessoa durante o casamento. Separou-se para viver com a segunda mulher e no deu certo. Quis voltar para a
primeira, mas ela, alm de j estar com outra pessoa, no sentia
mais nada por ele.
Carlos levou para o casamento com Lcia os conflitos que
tivera nos relacionamentos anteriores. Tinha cimes dela, pois
achava que poderia tra-lo, muito embora acreditasse em sua honestidade. No percebia que suas desconfianas se davam por
causa das prprias atitudes do passado.
Se no fossem as habilidades e o carter de Lcia, a relao com Carlos duraria pouco em face de seus conflitos. Ele era
imaturo e ela s percebeu tal aspecto na convivncia diria. Optou por no se separar pela segunda vez e decidiu investir em seu
casamento. O casal mantm-se unido at hoje.

Preparar-se para uma nova relao no tarefa fcil. Haver uma nova entrada no domnio da persona, que a dimenso
onde comeam todas as relaes, podendo mascarar as reais
personalidades envolvidas e promovendo reincidncia de equvocos. Toda relao se inicia na persona, como defesa e como
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Evangelho e Famlia

ponto de partida para um novo ciclo na vida. Isso decorrente

dela ser o mais externo e superficial envoltrio da individualidade.
Ela a imagem que apresentamos ao mundo e o modo como os
outros nos vem. No incio de uma relao apresentamos nossos
aspectos mais bem estruturados que causaro uma impresso
positiva nos outros.
Em geral procura-se no cometer os mesmos equvocos
da relao anterior, apenas com uma mudana externa de hbitos, sem se atentar para a necessria transformao interna. A
pessoa muda de parceiro ou de residncia, mas leva consigo seu
prprio mundo interior.
Por ter se demorado em mostrar sua sombra, ou at por
no conhec-la, o indivduo poder faz-lo num momento
inapropriado e da forma indevida promovendo, no outro,
desequilbrios e falta de compreenso sobre o que estaria acontecendo. Perceber e estar atento prpria sombra condio
primordial para proteger a relao das projees sobre o outro
daqueles contedos desagradveis e ocultos no prprio inconsciente. Pretende-se sempre que cada relao seja nica, mas costuma-se esquecer de que se leva consigo os prprios conflitos.
Para a nova relao no se deve levar as conseqncias
dos ciclos no fechados da anterior. Quem quer sair de uma relao deve aprender a fechar ciclos a fim de que eles no interfiram
adiante.
A psiqu dever estar disponvel para que a transparncia
ocorra e no haja o predomnio do ego. A busca pelo segundo
relacionamento marital dever estar a servio de um propsito
maior, o do Self. Quando se d por causas financeiras, filiais,
dependentes, tendem novamente ao tdio.
O segundo relacionamento marital deveria ser rico e psicologicamente mais maduro que o primeiro. Neste prevaleceram as
neuroses de cada um, no seguinte devem-se priorizar os cuidados com o outro. Quando reconhecemos, na convivncia consciente com o outro, um parceiro para o prprio despertar interior,
105

adenuer novaes

poderemos descobrir as prprias potencialidades latentes de desenvolvimento.

Muitos casais se separam por motivos diversos e saem

marcados da relao. Saem machucados, feridos e, no raro,
com mgoas, decepcionados e desiludidos. Uma segunda unio
ter sempre mais obstculos a serem superados do que a primeira. As exigncias sero maiores no que diz respeito s concesses e entregas.
Os cnjuges projetam suas expectativas na segunda pessoa com quem se relacionam, submetendo-a, muitas vezes, a comparaes com a primeira.
A maioria leva para a segunda relao a culpa consciente
ou inconsciente de no ter obtido o sucesso. Sentem-se em parte
responsveis pelo insucesso, principalmente quando da unio resultaram filhos ainda crianas.
Ao final de uma relao preciso estar atento para que as
carncias no determinem a ansiosa procura por outros
envolvimentos. importante viver o luto pelo trmino de uma
relao, avaliando-se sobre todos os aspectos e buscando identificar em si o que contribuiu para aquele desfecho. A imediata
ligao com outra pessoa, sem um perodo de solido reflexiva,
poder favorecer a repetio automtica dos motivos inconscientes que no foram identificados nem solucionados e que podero favorecer um novo fracasso.
Quando o segundo enlace comea a dar sinais de insucesso,
as preocupaes aumentam e a decepo consigo mesmo se instala na conscincia, prejudicando a possibilidade de mant-lo.
Nem sempre o esprito vem com o propsito de se consorciar com uma determinada pessoa. Mltiplas possibilidades
estaro sua disposio. A maioria vem com um planejamento
prvio no qual foi previsto o reencontro com determinada pes106

Evangelho e Famlia

soa, mas h aqueles que retornam ao corpo sem esse compromisso definido.
Mesmo aquele que retorna para reencontrar outro esprito
com quem manter uma relao marital poder mudar sua escolha, pois seu livre arbtrio poder alterar os planos. Vale acrescentar que h tambm aqueles que optam previamente, isto ,
ainda desencarnados, por no se consorciarem com ningum.
O segundo enlace fruto do desejo de ser feliz de uma
forma que no foi possvel na primeira vez. uma tentativa de
encontrar algum com quem se possa dividir a vida e alcanar o
bem estar to sonhado.
Ningum se casa desejando a separao. Espera-se que a
relao perdure por muito tempo, se possvel at a desencarnao.
Se a pessoa se casa pela segunda vez essa afirmao tem mais
sentido ainda.
um equvoco pensar que a felicidade est apenas numa
relao marital ou que esta se d por amor. Muitos enlaces se
do pela necessidade dos cnjuges em amparar os filhos e pela
carncia afetiva que tm. A felicidade pode ser alcanada sem
que se esteja casado com algum. O casamento deve ser uma
busca para a felicidade pessoal e, principalmente, para a de outrem. Querer ser feliz sem se preocupar em fazer a felicidade do
outro egosmo, o que atrasa a evoluo espiritual de quem o
abriga em si.

Se o pai de famlia soubesse a que hora viria o ladro,

vigiaria e no deixaria que fosse arrombada a sua casa.23
O Cristo nos chama ateno para a preocupao necessria, mesmo que tardia, para os cuidados com a segurana
23

Mateus 24:43.

107

adenuer novaes

patrimonial. Assim tambm com o casamento. Nem sempre nos

preocupamos com ele nas suas particularidades. Desleixamos do
dilogo constante, do romance vitalizador, do companheirismo, da
crtica construtiva, da amizade sincera e do compartilhamento de
conflitos. Quando nos damos conta, j estamos em litgio com o
outro. A maioria das separaes ocorre aps algum tempo em que
o desencontro entre os cnjuges j havia se iniciado. S se percebe
depois de algum tempo, quando, muitas vezes, j tarde demais.
Num casamento ocorrem muitas invases que acabam por
minar-lhe a coeso, qual arrombadores oportunistas. Elas conseguem penetrar sorrateiramente no ambiente domstico sem que
percebamos. Dentre eles se encontram: a intriga, o cime, a falta
de religiosidade, as influncias espirituais nocivas, a competio,
o desejo de domnio, a falta de admirao, as fofocas familiares e
de vizinhos, a inrcia profissional, o sexo sem amor, a falta de
cuidado e de respeito para com o outro, etc.
O Cristo sugere o remdio oportuno: a vigilncia. preciso que estejamos sempre atentos s influncias que penetram em
nossas relaes a fim de no colocarmos em risco nosso projeto
de vida

108

Evangelho e Famlia

Filhos do outro

Mnica uma jovem advogada bem sucedida, proprietria de uma empresa de assessoria jurdica especializada em tributos. Separada desde que sua nica filha nasceu, viveu por dez
anos entre um namoro e outro sem encontrar um companheiro
com quem dividir sua vida.
Conheceu Mauro, tambm separado, trs filhos, sendo que
o mais novo tem quatro anos e o preferido do pai. Conheceram-se quando ela viajava de frias e ele a atendeu na agncia de
turismo da qual proprietrio. Foi amor instantneo, pois seu
corao disparou quando o viu. Percebeu que algo a ligava a ele.
No momento, pensou que talvez a hiptese de reencontro de
pessoas que se conheceram em vidas passadas fosse possvel.
Ele, por sua vez, sentiu algo diferente, pois sempre fora
reservado em suas expresses emocionais. Mas algo inusitado
estava acontecendo com ele. Perguntava-se porque aquela jovem o atraa. Afinal de contas ele j tinha quarenta e cinco anos e
ela talvez estivesse com pouco mais de trinta. Sentia-se muito
mais velho, embora no o fosse. Perguntou-lhe o que ela ia fazer
naquela viagem. Conversaram bastante, o que fez surgir uma
amizade que em poucos meses se transformou em namoro.
Ele, pelos motivos de sua separao, desconfiava das mulheres. Sempre achava que poderia ser trado ou rejeitado. Ela
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adenuer novaes

queria um relacionamento para uma possvel unio conjugal. No

queria mais aventuras ou encontros ocasionais. Ao se encontrarem essas exigncias se tornaram importantes pilares norteadores
da relao.
A filha dela tinha dez anos e os filhos dele tinham oito, seis
e quatro anos. Os quatro se deram bem, porm ele evitava o
encontro deles. Por ter se separado litigiosamente, sua relao
com a ex-mulher era de guerra constante. No queria que seus
filhos se aproximassem da atual esposa para no desagradar e
ampliar a briga com a me deles.
Quando conseguia reunir seus trs filhos com a dela ele
demonstrava ntida preferncia pelos seus, principalmente pelo
mais novo e isso a chateava.
Enquanto ele no resolver sua separao, pois quem ainda
vive em guerra com o ex-cnjuge na realidade ainda no se separou, no saber equilibrar sua relao com as crianas mantendo
a preferncia por seus filhos em detrimento da filha dela.

Muitas vezes os filhos de relacionamentos anteriores que

esto em convivncia diria com o atual casal evocam na mente
de quem no lhe parente o motivo da traio ou de que o outro
pertenceu a algum. A competio psicolgica e o cime que se
travam so muito intensos. comum observar-se a disputa entre
o cnjuge e os enteados quanto ao tempo do outro, o dinheiro
que destinado a cada um, a defesa nas discusses familiares, as
demonstraes de amor, os cuidados com aparncia, etc.
O ego tender a querer manifestar seu domnio sobre o
outro concorrendo para a disputa. Os arqutipos, direcionadores
da energia psquica, tendero a levar o indivduo ao confronto e a
querer fazer prevalecer seus direitos. O domnio territorial inconsciente ser o motivador de dilogos e das observaes que
se faam em torno dos filhos do outro.
Em cada um dos pais a convivncia com os filhos do outro
ser um campo de crticas e de observaes sobre o comporta110

Evangelho e Famlia

mento alheio, muitas vezes no intuito de mostrar que o pai ou a

me que com ele no convive foi o responsvel pela atitude considerada negativa. Os filhos do outro deveriam ser tratados como
elementos da famlia que se optou por gerar.
Quando ocorrem situaes nas quais se deva tomar algum
partido, este deve ser em favor do filho do outro para que se
possa mais facilmente lhe educar quanto ao que inadequado em
sua personalidade.
A separao de gastos entre os que so filhos da relao e
os de relacionamentos anteriores para que cada um assuma suas
responsabilidades, s vezes, se torna motivo de desavena entre
casais. O mais adequado pensar que o filho do outro no tem
culpa se porventura seu responsvel no lhe banca as despesas.
Ele no deve ser utilizado como objeto nas brigas do casal. Dever ser colocado como elemento neutro.
Uma pessoa psicologicamente madura tentar fazer com
que os filhos do outro se tornem seus amigos.
A aceitao dos filhos alheios um desafio ao ego, pois,
envolve a ampliao do conceito de amor, de posse e do desejo
de auto-afirmao. Quanto mais alarguemos a capacidade de amar
queles que no so parentes consangneos, aprendemos que
s alcanaremos a felicidade se o outro tambm o conseguir.

No fcil para quem deseje se unir a outra pessoa saber

lidar com seus filhos de relaes anteriores. A afirmao sempre
vem mente: eu no sou pai (me) deles e por isso no devo agir
dessa maneira. Os cuidados so muitos e os receios maiores ainda.
Tanto por parte dos filhos quanto de quem lhes ser madrasta ou padrasto haver preocupaes e fantasmas a serem
eliminados. Os receios quanto s atitudes do pai ou da me deles
ser sempre um fantasma na relao que ter de existir.
H aqueles (mais comum por parte dos homens) que evitam o contato entre sua nova companheira e seus filhos por falta
de transparncia ou de maturidade psicolgica. Tm medo, s
111

adenuer novaes

vezes, dos filhos lhe recriminarem pela nova escolha. No sabem

como eles vo reagir. Atribuem-lhes um poder de julgar seus atos
e por isso querem sua aprovao.
No fundo se sentem culpados por t-los abandonado e
acham que no tm direito a formar outra famlia. A culpa deles
interfere no novo enlace e na relao entre seus filhos com a companheira e com os filhos dela.
s vezes os filhos participam dificultando a boa relao
com a nova companheira de seu pai por lhe atriburem a responsabilidade pela separao.
As comparaes entre novos companheiros e antigos so
inevitveis e dificultam uma boa convivncia.
A superao desses conflitos est em partilhar a situao
com todos. Sem essa transparncia no ser possvel uma boa
convivncia do grupo. Tanto o homem quanto a mulher tm direito a ir em busca de uma nova relao e seus filhos devero ser
educados para compreender isso.
fundamental tambm que nem o homem nem a mulher
queiram ou aceitem substituir o lugar do pai ou da me e isso
deve ficar claro na medida em que a criana tenha discernimento
para conversar sobre o assunto. Devem buscar o lugar do marido
da me deles ou da mulher do pai e ambos ensinarem seus filhos
a entender a nova configurao familiar.

Entra em acordo sem demora com o teu adversrio,

enquanto ests com ele a caminho, para que o adversrio
no te entregue ao juiz, o juiz ao oficial de justia, e sejas
recolhido priso.24
Quantos de ns queremos seguir nosso caminho sem resolver velhos problemas que, de tempos em tempos, nos ator24

Mateus 5:25.

112

Evangelho e Famlia

mentam. Mudamos de bairro, de cidade e s vezes transformamos radicalmente a vida, mas no nos esquecemos de velhos inimigos que moram dentro de ns.
O Cristo nos convida reconciliao necessria com o inimigo externo e principalmente com o interno. Aquele que elegemos fora apenas uma representao do que mora dentro de
ns. Dentro de ns est o inimigo oculto que representante de
nossa ignorncia e desconhecimento sobre ns mesmos.
Separar-se sem litgio uma arte que nem todos sabem
exercer. preciso muito equilbrio e segurana para tal. Seria
bom que as separaes levassem os ex-cnjuges amizade ou
pelo menos ao respeito mtuo. Reconciliar-se no significa voltar
a ter um romance, mas tratar o outro com respeito e com dignidade. voltar ou conseguir ver o outro como uma pessoa.
Enquanto a reconciliao no vier estaremos na priso a que
se referiu o Cristo. Seremos prisioneiros em pensamento pela onda
mental de dio ou ressentimento contra o outro com quem sintonizamos pela incapacidade de resolver o trmino de uma relao.

113

adenuer novaes

Pais estimuladores.
Filhos que usam drogas

Tom um rapaz de classe mdia que, aos quinze anos, por

influncia de amigos experimentou maconha pela primeira vez.
Ele gosta de msica e tem o hbito de ficar sozinho em seu quarto
tocando canes que ele mesmo compe. Seus pais so separados e ele mora com dois irmos, uma tia e a me em um pequeno
apartamento na regio norte da cidade. Dependente do uso da
droga, ele se limita a praguejar contra a vida acreditando que um
dia encontrar algum que possa entender suas idias.
Seu pai pouco participa de seu mundo, limitando-se a ligar
para ele quando faz aniversrio, a dizer-lhe que a vida dura e
que ele tem de aprender sozinho. Tom tmido e tem dificuldades
em estabelecer contatos afetivos. Poucos amigos e nenhuma disposio para encontr-los. J com vinte anos completos no quer
mais estudar. Deixou a faculdade no primeiro ano aps uma aula
da qual nada entendia. Sem trabalho e sem perspectiva, seu destino incerto e seu futuro nebuloso. Nada quer e nada faz por si
mesmo, embora conte com o interesse da me em ajud-lo.
No namora, pois se acha inferior e incapaz de ser aceito
por algum. As poucas vezes que namorou no conseguiu manter
o relacionamento por muito tempo. Ou foi rejeitado pela falta de
iniciativa ou desinteressou-se rapidamente pela pessoa.
114

Evangelho e Famlia

Sua me se esfora, aps chegar do trabalho, em estimullo a sair dessa situao e a tentar arranjar algum emprego, mas
ele no lhe d ateno. Seus dois irmos o evitam, pois o acham
esquisito e pouco socivel e, s vezes, bruto. Ele o mais velho e
se sente diferente dos outros. Sua tia sempre est ao seu lado,
mas pouco consegue fazer para estimul-lo na vida.
A situao tende a se perpetuar se algo no ocorrer na
vida de Tom. Como muitos, ele sofre da falta de motivao e de
interesse pela vida, muito embora a sua esteja apenas comeando.
Ele se lembra que, quando criana, aos seis anos, assistia
s brigas constantes de seus pais. Via seu pai depreciar sua me e
a reao dela mostrando os erros dele. No sabia por que seus
pais brigavam tanto, mas entendia que aquilo o afetaria de modo
negativo. Algo lhe dizia que sairia perdendo aps o desfecho daquela situao.
Seu pai sara de casa sem ao menos lhe explicar o motivo.
Viu seu mundo desmoronar sem que pudesse fazer nada. Perdeu
as esperanas de ter tudo que seus amigos tinham, isto , pais
juntos e o padro alto de conforto. Noite aps noite via sua me
chorando e cuidando de seus dois irmos menores. Sua irm,
ainda beb, adoecera durante a separao, obrigando a me a se
dedicar mais menina que a ele e ao irmo. Foi o fim de tudo
para ele. A partir dali seu mundo era triste e sombrio.
Esse quadro desencadeou nele uma srie de reaes que
eclodiram na adolescncia com seu mutismo, isolamento e fuga
pela droga.
Ele mais um representante daqueles que sofrem pela ausncia paterna e pela falta de perspectiva para a vida.

O psiquismo humano estrutura-se de forma a que todos as

experincias vividas pelo esprito possam estar acessveis simultaneamente. Ele se situa no perisprito e se projeta no corpo atra115

adenuer novaes

vs do crebro. Vamos encontrar no perisprito duas zonas cuja

linha divisria muito tnue. Na zona consciente esto armazenadas as experincias adquiridas na vida atual, bem como aquelas
de vidas passadas cuja energia emocional, por to intensa,
irrompem sem muito esforo. Na zona inconsciente se encontram
aquelas acumuladas ao longo da evoluo espiritual do indivduo.
O esprito reencarna com todas aquelas informaes acessveis, porm elas se encontram codificadas de tal maneira, que o
ego projetado no corpo s acesse diretamente a zona consciente. Mas as experincias que se encontram na zona inconsciente
lhe so acessveis indiretamente pelos sonhos, pelas fantasias, nas
regresses, pelas terapias, nas meditaes, nos estados alterados
de conscincia, e diretamente quando algum evento externo a elas
se conecta.
O ser encarnado ento singular e mltiplo ao mesmo tempo. Busca expandir-se em face da tenso provocada pela
imensido de experincias inconscientes. com esse ser que nos
relacionamos e, nesse sentido, lhe somos iguais.
Quando estimulamos um filho ou algum prximo, estamos
atingindo alguma experincia que poder catalisar as mais diversas reaes em face das conexes que forem feitas. Estimular
positivamente uma criana favorecer seu desenvolvimento na
direo do Self.
Quando deixamos de fazer isso permitimos que ela fique
merc de todo tipo de estmulos e conexes possveis. Fortalecer
o ego que renasce a cada existncia atravs de estmulos positivos fundamental para que o esprito se prepare para conectarse adequadamente ao inconsciente.
As conexes feitas pelo sentimento de amor promovem
mais rapidamente o encontro do ego com o Self, fundamental
para que o esprito alcance sua iluminao. O estmulo do amor
mais poderoso do que qualquer argumento verbal, por mais lgico que seja.

116

Evangelho e Famlia

evidente que o problema de Tom no se deve apenas

separao e ausncia paterna. H tambm fatores internos nele e
outros de origem crmica. Podemos entender que ele vitima de
si mesmo e de sua fragilidade diante de problemas que lhe parecem maior do que realmente so.
Geralmente quando um adolescente, ou um adulto jovem,
tem dificuldade de enfrentar o mundo e seus desafios, preferindo
fugir por uma via que lhe parece mais fcil, provvel que seu
arqutipo paterno esteja sendo representado por algum smbolo
enfraquecido. Nesse caso ser necessrio um estmulo pessoal
direto para lhe proporcionar a descoberta de um mais forte.
preciso que ele encontre um modelo forte no qual possa transferir
suas aspiraes.
Para que se evite isto desde a infncia, necessrio descobrir logo cedo algum potencial positivo em cada filho e estimullo no desenvolvimento deste. Mesmo que os pais no identifiquem os potenciais de seus filhos, preciso que aprendam a lhes
dirigir palavras de estmulo, pois elas sero profundamente importantes em sua vida adulta. Um filho nunca esquece aquilo que
seus pais lhe falaram no sentido de enaltec-los.
Aos que se viciaram em maconha ou em outras drogas,
lcitas ou no, conveniente que eles saibam que seu problema
principal no o vcio, mas aquilo que o levou a ele. Qualquer
crtica poder ser fatal para que a pessoa que a dirige seja colocada, pelo viciado, no rol das que no o entendem.
preciso pacincia, tolerncia e respeito ao viciado para
auxili-lo efetivamente. Eles so espritos como ns que retornam
trazendo, cada um, as personalidades cristalizadas ao longo de
suas sucessivas reencarnaes, as quais ainda no foram suficientes para a soluo de suas frustraes.
Por mais que condenemos o traficante, cuja infeliz ao
contribui para o desequilbrio do viciado, preciso ter em mente
que aquele s existe por que h uma demanda e essa que deve,
principalmente, ser resolvida. Combate-se o trfico, mas no se
117

adenuer novaes

busca educar a sociedade que demanda a droga. A sociedade

materialista e consumista, a qual no oferece um sentido maior
vida das pessoas que a principal responsvel pelo vcio.
preciso compreender que a personalidade do ser humano contm suas experincias reencarnatrias cuja complexidade
est longe de nossa capacidade de entendimento. O esprito deseja ser compreendido sempre. Com o viciado no diferente.
Alm da compreenso ele deseja amor e respeito.

O usurio de drogas sempre algum em fuga de si mesmo

e carente de afetividade. Mal resolvido em suas questes ntimas
busca a solido do consumo da droga para ausentar-se do sofrimento, muito embora o provoque depois que seus efeitos cessam.
So medrosos, mas no tm coragem de admiti-lo. Preferem esconder-se por detrs da mscara que ostentam de
dominadores do mundo. Falta-lhes um sentido para a vida e, por
fragilidade, agregam-se a outros cujo princpio existencial se assemelha, tornando-se rebeldes cuja causa desconhecem.
Por vezes, so arrogantes e tripudiam sobre pessoas que
os amam e, que por esse motivo, demonstram desejo de ajudlos, mesmo que isso signifique sofrer agresses diversas.
Pelo efeito prolongado do uso de drogas, sofrem por no
alcanarem a concentrao devida e tm sua capacidade intelectual reduzida. Adquirem, quando j no ocorre antes do uso, um
complexo de inferioridade muito grande que os impede do convvio com pessoas que consideram superiores intelectualmente e
moralmente. Compensam seu complexo com atitudes extremas
de imposio de sua vontade com aqueles com quem convivem.
Tornam-se infantis e no admitem sua condio de doentes.
Geralmente vtimas da ausncia paterna, no souberam
construir em si mesmos os meios para que o arqutipo paterno
encontrasse campo de manifestao estruturante na vida adulta.

118

Evangelho e Famlia

O problema das drogas sistmico por envolver aspectos

sociais, econmicos, orgnicos, psicolgicos e espirituais.
social por que afeta o conjunto da sociedade e a famlia,
desestruturando uma e outra nos seus alicerces bsicos que a
unio de foras em favor do progresso. econmico porque se
associa busca de valores no alcanveis pela fora do trabalho
e esforo pessoal, gerando uma economia informal danosa.
orgnico porque afeta a dinmica biolgica contribuindo para o
surgimento de outros distrbios principalmente neurolgicos.
psicolgico porque os fatores predisponentes ao uso se enrazam
nos obscuros escaninhos da mente, no inconsciente. espiritual
por causa das influncias intrapsquicas reencarnatrias e
extrapsquicas de desencarnados pela obsesso.
Sua erradicao passa no s pela criao de instituies
voltadas para o tratamento clnico, pela represso ao trfico, pela
ampliao dos espaos de lazer, como tambm pelo aumento do
nmero de escolas e pela introduo de uma educao voltada
para os valores espirituais.
Em famlia fundamental o dilogo e o amor.

Vs sois o sal da terra;...25

O Cristo aponta para o interior do ser humano ao comparlo com o sal. ele quem d sabor comida da mesma forma que
o ser humano quem preenche de sentido a Natureza. Embora
por um lado possamos nos considerar um gro de areia no Universo, por outro, poderemos nos perceber como senhores dele,
na medida que o transformemos, com o nosso livre arbtrio, num
grande reino divino.
Cada ser humano deve ser visto como um maravilhoso diamante que necessita ser lapidado para brilhar na vida. Latente
25

Mateus 5:13.

119

adenuer novaes

em cada um de ns est a centelha divina que no deve ser obscurecida pela imensa sombra que carregamos.
A afirmativa do Cristo nos leva compreenso da grandeza de Deus a partir do valor da criatura humana. Podemos mais
do que pensamos e precisamos aprender a usar o poder criativo
que Deus nos concedeu.
O viciado deseja um imenso poder que ainda no sabe
usar. Ele quer ter uma experincia transcendente a fim de sair da
situao em que se encontra. Precisamos lhe dizer que ele o sal
da terra e que precisa fazer valer sua capacidade de dar sabor
vida. Ele precisa de um sentido e um significado para ela. Ele
poder encontrar aquele sentido na medida em que contar com
um ombro amigo que lhe mostre seu valor pessoal.
Carecem de amor e de estmulos para sair do abismo em
que se encontra pendurado, oscilando entre o encontro consigo
mesmo e com Deus e o poo profundo da obsesso. vtima de
si mesmo, necessitando de ombro forte, de colo amigo e de apoio
fundamentado na compreenso e na disponibilidade de ajuda
irrestrita.
O Cristo nos mostra em suas palavras a grandeza do ser
humano na natureza. Faz questo de assinalar a importncia do
indivduo e sua singularidade no mundo. Exalta o valor pessoal de
cada criatura e o que ela pode se tornar na Vida. Embora falasse
para a coletividade, colocava as palavras para que alcanassem
cada pessoa. Pode-se perceber que ele via em cada ser humano
a Divindade ali representada. Quando comparava seus discpulos
ao sal, talvez quisesse que entendessem que, com o conhecimento espiritual que estavam adquirindo, poderiam muitas coisas realizar. Estavam sendo portadores de uma mensagem bela e prxima das leis de Deus que se tinha conhecimento entre eles. Deveriam se sentir como o sal, que revela o sabor do alimento.
Assim devemos encarar cada ser humano. Como um ser
especial. Um filho que se mostra diferente, por exemplo, pela
escolha sexual que fez ou pela atitude diferente que tomou na
120

Evangelho e Famlia

prpria vida, deve ser visto de forma semelhante. A opo sexual

no define a personalidade de algum. O ser humano mais do
que sua prtica sexual. Deve-se amar a pessoa em sua totalidade
e no apenas por essa ou aquela prtica.
A proposta do Cristo, ao nos comparar ao sal, de que
erradiquemos a tristeza e o sentimento de abandono, pois somos
portadores da energia divina e da capacidade de superar qualquer adversidade.

121

adenuer novaes

Separao amigvel e litigiosa

Fernanda uma jovem mdica de vinte e oito anos que

percebeu, aps o quarto aniversrio de seu filho, que seu marido
no mais lhe dava a ateno devida. Reclamava-lhe da falta de
carinho e de cuidados consigo e recebia como justificativa a falta
de tempo e o estresse pelo trabalho. Porm, ele nada fazia para
resolver essa situao. Cada vez mais ela constatava que alguma
coisa estava acontecendo com a relao, pois se cansava de ficar
s e, mais ainda, depois de chegar do trabalho, por ter de fazer
todas as tarefas domsticas. Com o passar dos anos o amor foi
diminuindo at desaparecer.
Deixou de sentir prazer com ele. No conseguia sentir-se
bem sexualmente. Na maioria das vezes que ele lhe procurava ela
evitava, justificando cansao, dor de cabea ou fingia que estava
dormindo.
Aps muitas tentativas infrutferas de dilogo, ela decidiu
separar-se. Sua preocupao principal era a educao de seu
filho e a capacidade do marido em entender suas razes. Ela no
era feliz e queria encontrar sua felicidade.
No queria simplesmente culp-lo pelo fim da relao.
Queria que ele entendesse que ela no gostava mais dele e que
todos estavam infelizes. De fato ele tinha suas responsabilidades,
mas o principal para ela era a situao desconfortvel e de insatisfao que sua vida se encontrava.
122

Evangelho e Famlia

Acreditava que poderia conduzir a separao de tal forma

que aprendesse com o processo, que no fizesse seu filho sofrer,
que no transformasse o pai de seu filho em inimigo e que no se
sentisse culpada pelo fracasso do casamento.
Iniciou uma srie de conversas com o marido, fazendo-o
entender que ela no conseguia mais manter a relao, pois no
mais gostava dele como antes e sim como amigo. Pedia-lhe que
entendesse seu momento e que ele poderia recompor sua vida,
pois ele tinha apenas 32 anos e estava bem profissionalmente como
analista de sistemas de uma empresa de informtica.
Ele tentou argumentar que a vida era assim mesmo e que
iria se esforar para mudar a situao. Chegaria em casa mais
cedo, daria mais ateno a ela e ao filho. Ela decidiu esperar, mas
a mudana dele no durou dois meses. Tiveram nova conversa
definitiva. Separaram-se amigavelmente.
Hoje so bons amigos e ambos esto, aps algum tempo,
numa nova relao conjugal.

Difcil , numa relao a dois, conseguir transparncia nos

dilogos, principalmente quando a relao se encontra no estgio
de predomnio da persona. No fcil dizer que no se gosta
mais de algum. Tem-se receio de machucar o outro ou de levlo a um estado depressivo e/ou agressivo. O processo de mudana da relao de persona para a de mnima manifestao da sombra lento e deve ser feito de forma gradativa. A transio de um
para o outro deve ser feita a dois e se necessrio com ajuda teraputica.
Nem sempre os casais se preocupam, antes de se unirem e
no incio da unio, com a relao que se processa psicologicamente e inconscientemente entre os dois. H uma relao inconsciente que se sobrepe consciente, a qual permite que muita
coisa fique velada e no dita. Muitas suposies e expectativas
123

adenuer novaes

ficam latentes no psiquismo de cada um, pressionando atitudes e

comportamentos de lado a lado.
Numa relao, assuntos controvertidos, cujas opinies so
discrepantes, devem ficar esclarecidos para que surjam o mnimo
de tenses latentes e o casal tenha conscincia dos papis de
cada um.
Cada um estrutura sua persona para que a relao atinja
um nvel que considere ideal e lhe traga felicidade. Aquela
estruturao reprime aspectos importantes da personalidade que
iro interferir intensamente na relao, sem que o indivduo se d
conta. Haver um casal consciente, formado pelas personas, e
um outro, inconsciente, formado pelos elementos reprimidos.
O casal inconsciente, muitas vezes, predomina sobre aquele
que se diz consciente. Isso ocorre principalmente pelo desconhecimento da existncia e da fora do inconsciente sobre o ser humano e suas relaes.

Numa relao, separar mais difcil que unir. Nosso

psiquismo no foi habituado ao processo de abandonar, perder,
desligar-se ou desistir, que provoca e exige reformulaes psquicas importantes. O arqutipo que possui essa funo pouco
utilizado. Geralmente ele escolhido por fora de imposies
aversivas da Vida. Nossa singularidade, geradora da solido inata, nos faz utilizar muito mais o arqutipo da unio, da busca, da
ligao do que o seu contrrio.
No fcil conseguir separar-se amigavelmente. necessrio que no haja mgoas acumuladas nem projees na relao. O mais importante antes de tomar a deciso constatar se
no existe mais amor, o qual deve ser o pilar central de uma relao com algum. Sem ele, fora-se uma situao que pode levar
ambos ao sofrimento e ao desgaste.
124

Evangelho e Famlia

conveniente, antes de separar-se, tentar transformar os

sentimentos rancorosos que se tenha, em respeito e compreenso pela personalidade do outro. A separao quando litigiosa
no real. Vnculos invisveis ligam os litigantes entre si de tal
forma que se escravizam mutuamente em pensamento. Nesses
casos, quanto mais se deseja desvincular da pessoa, mais a ela se
mantm ligado. No so os filhos que porventura ficaram da relao que promovem a continuao do vnculo, mas os sentimentos
que se mantm com a pessoa, sejam de amor ou dio.
Nem sempre possvel conseguir a separao amigvel.
Muitas vezes um dos cnjuges no quer ou no consegue. Nesse
caso, quando ocorre inevitavelmente o litgio, eles deveriam ter
em mente a necessidade futura de conciliao amistosa.
Essa conciliao permitir que ambos possam no futuro
estabelecer relaes conjugais com qualquer pessoa sem que novos
litgios ocorram. Ser uma espcie de conhecimento adquirido
para novos compromissos. Tero aprendido a lio quando se
separarem amigavelmente.

Em verdade te digo que no sairs dali, enquanto

no pagares o ltimo centavo.26
Embutido nas palavras do Cristo sempre h um ensinamento
profundo. preciso que saibamos enxerg-lo com os olhos da
alma. Quando nos detemos na letra interpretada literalmente, perdemos o contato com as claridades reluzentes da sabedoria existente. A colocao de pagamento levou equivocadamente a se
entender que estamos na vida para resolver um problema contbil.
A vida muito mais do que uma questo de dvida e pagamento.
Estamos nela para aprender a amar.
26

Mateus 5:26.

125

adenuer novaes

A colocao do Cristo pode nos levar compreenso de

que no devemos deixar as coisas por fazer nem pensar que tudo
pode ser resolvido quando relevamos as dificuldades ao rol do
esquecimento. As questes no resolvidas e temporariamente
esquecidas ficam no inconsciente espera de soluo.
O esprito s se livra de uma questo quando as emoes a
ela vinculadas se estabilizam. Enquanto ficarem vinculadas a uma
experincia emoes desarmonizadas, haver necessidade de
aprendizado e, na maioria dos casos, de reviver-se o fato gerador.
A harmonia e o equilbrio das emoes a tnica das leis
de Deus. Em tudo que se faz deve-se buscar a harmonia a fim de
que o passo seguinte seja o surgimento do amor. Quanto mais em
paz e harmonia, mais ser possvel ao corao amar.

126

Evangelho e Famlia

Inimizade entre irmos.

dios em famlia

Jlio e Mrcio tm um ano de diferena na idade. Parecem-se fisicamente muito embora o primeiro se assemelhe s feies maternas e o segundo, s paternas. Em temperamento ocorre
o inverso, Jlio puxou ao pai, impulsivo e dado a afetividade
exagerada. O segundo, me, mais calmo e comedido nas manifestaes afetivas.
Desde quando eram crianas, notava-se a dificuldade entre eles de se relacionar. Havia uma certa inveja ou desejo de um
mostrar ao outro os erros alheios. Vez por outra se via um corrigindo o comportamento do outro frente a terceiros. Muitas vezes
chegavam s vias de fato, se engalfinhando por tolices. J adultos
no se tocavam e embora no se falassem, no mais havia um
clima para agresso fsica.
Tudo comeou quando o mais novo passou a se incomodar com os privilgios que o mais velho tinha. No aniversrio de
cinco anos do irmo, ele fez de tudo para bagunar a festa a
ponto de ser retirado para no tocar fogo nos enfeites cuidadosamente feitos pela me. Todos notavam a inveja dele pelo irmo.
Mas, por sua vez, o mais velho tambm fez o mesmo na festa do
ano seguinte quando o irmo fez cinco anos. Conseguiu derrubar
127

adenuer novaes

algumas bandejas de doces e desagradar a todos que tambm

notaram o cime dele por no ser o centro das atenes.
Na adolescncia passaram vrios meses sem se falar e
quando o faziam, brigavam. Disputavam a ateno dos demais
familiares. Queriam mostrar que um era melhor que o outro. Quando brigavam, queriam a razo de seu lado.
Buscaram profisses diferentes. Um se tornou dentista e o
outro administrador e funcionrio pblico. Continuaram sem se
falar para desgosto dos pais. Casaram e um no compareceu
cerimnia do outro. Sero inimigos enquanto o orgulho falar mais
alto. So iguais.

tpico no ser humano os mecanismos de defesa usados

inconscientemente pelo ego para que sua sombra no aparea.
Na maioria dos casos o indivduo no o faz por dolo, pois encontra motivos lgicos para enxergar no outro aquilo que no est
ainda completamente resolvido em si. V razes de sobra para o
que projeta, pois o outro lhe apresenta motivos reais e que so
percebidos pelas pessoas com quem convive.
A projeo ocorre graas no percepo da prpria sombra e existncia, nos casos mais intensos e complexos, de antigos dios no resolvidos entre as pessoas envolvidas.
O orgulho, irmo do desejo de poder do ego, responde
pela ausncia da renncia e da humildade, to necessrias nas
relaes humanas.
Sentimentos aversivos de uma pessoa a outra podem ser
efetivamente trabalhados e direcionados para o desejo do encontro com o outro, quando se abre a mente e o corao ao amor.
A intensa emoo do dio, latente no inconsciente e agora
presente na conscincia, consegue contamin-la dominando-lhe
o foco de ateno, a ponto de direcionar as aes do ego, colocando-o a servio da vingana. O dio, como a maioria dos
128

Evangelho e Famlia

sentimentos intensos, consegue contaminar a conscincia, a qual

movida pela ateno promovida pelo ego. O perdo atuar
sobre a conscincia para que a contaminao se desfaa devolvendo o equilbrio necessrio.
Com o perdo na conscincia haver, por inverso, o
atingimento do ncleo do passado no qual se encontram as experincias que lhe deram origem.

As brigas entre irmos so naturais. Afinal, luta-se por espao, pelo domnio do ambiente e do controle das situaes, resqucios da experincia animal presente no ser humano.
H limites para os pais permitirem que a situao perdure.
O trabalho de conciliao deve ser constante, principalmente durante a infncia e a adolescncia. Na maioria dos casos so inimigos de tempos remotos que reencarnam como irmos consangneos a fim de que juntos aprendam a lei de Amor.
Em geral o orgulho e a rigidez mental impedem que se reconciliem. S a educao e o contato familiar podero alterar a
situao. Os pais devem estar atentos para promover o necessrio respeito de um pelo outro para que a contenda no perdure
por mais outra encarnao.
Deve-se evitar deixar de dar razo a qualquer um deles
quando a situao assim se justificar, pois, sob pretexto de ficar
neutro pode-se ser injusto. Mesmo sendo dada a razo a quem a
tenha, deve-se, posteriormente, conversar com quem ocupou
aquele lugar sobre a necessidade de evitar a contenda, tendo em
vista que o outro ir nutrir o natural sentimento de vingana. quele
que no tinha razo, deve-se expor o motivo pelo qual ele se
equivocou e como poder proceder quando algo semelhante ocorrer. imprescindvel que sempre haja o dilogo de mediao para
que os direitos sejam respeitados.
129

adenuer novaes

tambm importante lembrar que, quando a causa geradora da inimizade vem de vidas passadas, no inconsciente de cada
um deles estar a contenda anterior, a qual, naquele que se sentiu
injustiado, gerar a postura de quem deseja alguma desforra ou
compensao. Isso poder ser observado quando a razo costuma estar, muitas vezes, do lado de um deles, o qual, via de regra,
no foi o injustiado do passado.

A preferncia inconsciente dos pais por este ou aquele filho

decorre dos laos que unem os espritos entre si alicerados pelas afinidades estabelecidas em vidas passadas. Essa preferncia
se mostra quando inconscientemente um dos filhos escolhido
para as manifestaes de alegria, para as conversas mais prolongadas, para o olhar nos olhos, para os elogios, para os presentes
mais significativos, para a ausncia de crticas, a citao de exemplos, etc.
Mesmo que a escolha por um dos filhos no seja explcita
no possvel esconder sentimentos. Aquele que for preterido
sentir atravs das vibraes emitidas por quem o discrimine.
Essa discriminao, explcita ou no, poder, e geralmente
o faz, levar aquele que foi inferiorizado a manifestaes de hostilidade ao que foi escolhido. Entre eles haver essa diferena,
que poder promover animosidades. A inveja e a competio
se instalaro.
comum que se diga e pense que os pais vem os filhos de
idntica maneira e que gostem deles igualmente. O amor ou o
dio, como qualquer outro sentimento, que se sente por algum,
no se modifica apenas por uma ordem racional. Sentimentos so
construdos com base em experincias relacionais e nem sempre
obedecem a razo, salvo quando esta se submete a transformaes profundas.
130

Evangelho e Famlia

Espritos renascem como irmos para solidificarem o sentimento de fraternidade e ampliarem seus esforos comuns em favor do grupo do qual fazem parte. Tambm para aprenderem a
dividir, a cooperar e a reconhecer a igualdade de direitos e deveres.
Os pais devem entender que os filhos, ao apresentarem
diferenas intelectuais, devem merecer idntica ateno e carinho. Aquele que apresente condies intelectuais inferiores deve
ter outras habilidades igualmente importantes que devem ser valorizadas.
As preferncias so conseqncias das relaes anteriores
entre os espritos, porm deve-se prevenir para que elas no se
repitam de forma estereotipada e inadequada evoluo do ser
humano.

No raro encontrar em famlia pessoas que no se toleram e cultivam dios duradouros. A maioria no consegue conviver no mesmo teto distanciando-se sempre que possvel a fim de
evitar o contato.
Em alguns casos o grau de parentesco com a pessoa no
consangneo, isto , muitos decorrem de um consrcio que vincula uma a outra, o que dificulta a proximidade para que a harmonia se estabelea. comum encontrar inimizades entre cunhados
ou entre enteados e madrastas ou padrastos, o que torna a situao ainda mais complexa.
Na maioria dos casos se observa que o orgulho est presente, visto que nenhuma das partes toma a iniciativa para reatar
a relao. Cada um tem suas razes ou motivos para acreditar
que cabe ao outro o dever de pedir desculpas e re-equilibrar a
situao. Os envolvidos procuram justificar-se perante os outros
atraindo para si uma parte da famlia, enquanto a outra toma partido oposto. A diviso se instala sem que as pessoas envolvidas
percebam.
131

adenuer novaes

s vezes, o fato gerador do sentimento aversivo por outra

pessoa se situa na atual encarnao, tornando a situao mais
simples de ser resolvida, visto que se consegue identificar as responsabilidades dos envolvidos. Quando o sentimento vem de
outras vidas, isto , o fato gerador no ocorre na atual ou, se
ocorre, insignificante, a probabilidade de resolver a situao
menor.
Briga-se por causa de objetos insignificantes, por sentimentos no resolvidos, por palavras mal colocadas, por agresses
voluntrias ou no, pela disputa de poder, dentre outros. Em todos os casos algum no tem razo ou ambos. Quando um dos
dois tem razo, o outro, se quiser, pode mudar a situao renunciando ao seu direito de conquistar seu opositor. Nem sempre a
renncia possvel, visto que, s vezes, os bens e valores envolvidos so muito caros a ambos. Quando a renncia est presente,
ambos ganham.

Os dios em famlia decorrem tambm da prpria natureza

humana na qual se insere o desejo de superao da inferioridade
atravs do predomnio sobre o outro. Porm, esse dio fomentado pelas ocorrncias aversivas do esprito em vidas passadas.
O desejo de vingana, a necessidade de fazer justia por conta
prpria, a raiva acumulada, dentre outros, so fatores que fomentam as averses em famlia.
importante que os pais fiquem atentos a fim de passar
aos filhos a existncia de uma justia maior que a todos v e age
com amorosidade no momento adequado. Devem os pais ensinar a lisura nas relaes e a honestidade em tudo que se faa,
pois a ausncia delas costuma provocar o ressurgimento de velhas desavenas que j poderiam ter sido eliminadas.

132

Evangelho e Famlia

Bem-aventurados os pacificadores, porque sero chamados filhos de Deus.27

A paz o bem mais precioso do ser humano. Quando
estamos em paz o mundo nos parece mais harmnico. Uma pessoa em paz tem o dom de promov-la e de tornar-se excelente
mediador de conflitos.
A afirmao do Cristo deve nos levar a entender que os
que se colocam no lugar de promover a paz recebero a honra de
serem chamados de filhos de Deus, isto , procedem como ele.
Quando algum chamado de filho de porque tem as caractersticas daquela pessoa, ou seja, da mesma famlia.
A paz interior fundamental para sermos pacificadores e
para evitarmos as contendas que porventura venhamos a ter com
algum. Nenhum de ns sabe exatamente sobre o seu passado
para afirmar categoricamente que no tenha tido inimigos. Eles
costumam aparecer na encarnao quando menos esperamos,
portanto devemos estar preparados com a paz a fim de quebrarmos o padro repetitivo de litgio.
tpico das inimizades entre irmos a disputa de poder
pela ateno das pessoas, pelos sentimentos de algum ou pelos
bens materiais. Em qualquer dos casos imprescindvel educar o
esprito para a renncia e o desapego. Isso se consegue toda vez
que se doa amor quele que reivindica o que no lhe devido.

27

Mateus 5:9.

133

adenuer novaes

Filhos problemas

Desde criana, Jnior demonstrava uma certa inquietao.

No gostava de sentar mesa para comer, tinha dificuldades em
se concentrar numa coisa, no conseguia ficar muito tempo num
brinquedo. Seus pais lhe impunham obrigaes e, s vezes, castigos a fim de conseguir que ele seguisse as regras normais de qualquer criana. Com o tempo e muito sacrifcio ele chegou escola.
Para se alfabetizar tambm foi com muita dificuldade. No fosse
a pacincia da professora e o mtodo utilizado, ele no passaria
ao primeiro ano.
Assim foi toda a infncia de Jnior. Arrastada e com dificuldades de aprendizagem. Por vezes seus pais ouviam queixas
de vizinhos e do sndico do prdio quanto a traquinagens de Jnior.
Uma vez, aos doze anos, ele desligou a luz do prdio em plena
festa de aniversrio de uma vizinha no salo de festas. Fez apenas
para ver a confuso que ficaria.
Na adolescncia perdeu de ano por duas vezes, pois no
conseguia estudar e acompanhar os assuntos. Suas dificuldades
eram as disciplinas exatas: matemtica e fsica.
Com quatorze anos passou a chegar mais tarde em casa e
no aceitava reclamaes, reagindo s reprimendas dos pais. Gritava e era agressivo quando lhe criticavam o comportamento. Valia-se do desenvolvimento corporal para impor medo aos pais e
irmos.
134

Evangelho e Famlia

Seus pais, muito tolerantes, no se cansavam em lhe aconselhar a moderar as atitudes e respeitar o ambiente, quando ele se
irritava e xingava a todos. Sua me, mais paciente, procurava ser
carinhosa com o filho a fim de lhe obter a tranqilidade e a paz.
Ele, muitas vezes, aquiescia ao apelo materno.
Com dezessete anos ele comeou a namorar. A princpio
escondeu, mas a menina fez questo de ser reconhecida como tal
e isso provocou mudanas no comportamento de Jnior. Passou
a ser mais calmo, mais organizado, silencioso e a permanecer
mais tempo em casa.
Essa fase durou por trs meses, exatamente o tempo em
que perdurou o namoro. Aps o trmino da relao ele voltou s
mesmas dificuldades de antes.
O problema de Jnior persiste at hoje. Ele tem vinte e
dois anos. No conseguiu entrar na universidade, no trabalha e
pouco permanece em casa.

A psicologia do adolescente diferente da de um adulto

como tambm a da criana ou a do idoso. So fases distintas do
desenvolvimento do ser humano no corpo. Nela o esprito est
consolidando sua nova personalidade na atual encarnao e tentando entender o mundo, o qual lhe parece sempre novo.
Sua psiqu se prepara para o enfrentamento das provas e
provveis expiaes que sabe pertencente ao seu processo
reencarnatrio. Nesta fase precisar de ncoras nas quais se fixe
para no perder novas oportunidades de sair dos conflitos que
enfrentar.
Necessita mais de apoio do que de recriminaes. Seu ego
no est suficientemente forte para que possa fazer escolhas sozinho. Precisa de apoio dos pais ou responsveis para se sentir
seguro e referenciado.
135

adenuer novaes

No consegue ainda enxergar sua verdadeira sombra, mas

apenas ver-lhe a face mais consciente, cuja exposio a prpria
sociedade lhe recrimina.
Sua imaturidade poder ser desabrochada com a ajuda
daqueles que lhe esto mais prximos, como tambm sua maturidade. O arqutipo do pai interno necessita ser despertado para
a maturidade e isso se d quando conseguir conscientizar-se da
necessidade de ser determinado, seguro e persistente em seus
objetivos.
fundamental fortalecer o ego do adolescente e lhe despertar o pai interno maduro para que siga sua encarnao disposto a venc-la.

Nossos filhos, quando se tornam problemticos, so desafios que a vida nos coloca para o crescimento espiritual mtuo.
Nos trazem alegrias e, s vezes, dissabores de difcil compreenso. Requerem constante ateno e desgaste de energia psquica
para atender s suas necessidades, muitas vezes surpreendentes.
Querem liberdade, mas no sabem exerc-la. Reclamam
por direitos, mas nem sempre cumprem seus deveres. Gritam por
benesses, mas no colaboram para suas possibilidades de gerao. Tornam-se, muitas vezes, dominadores da vontade alheia,
mas se revelam dependentes de quem a ele se submete.
Os pais ficam num dilema: tm a misso de educar e de colocar limites para que no resvalem para a irresponsabilidade, mas
precisam lev-los ao mundo a fim de que aprendam a se defender.
O que fazer quando, desde criana, observa-se a irreverncia deles? Por mais que os pais se informem sobre as causas dos problemas dos filhos, se sentem impotentes em resolver.
A questo passa pela personalidade do esprito que hoje
est encarnado. Nem sempre vamos encontrar justificativas atuais para aqueles comportamentos. H quem pense que isso se
deve s circunstncias perinatais ou a traumas vividos pela me
136

Evangelho e Famlia

durante a gestao. Outros pensam encontrar tais causas no complexo edipiano no resolvido.
O esprito j vem com sua insatisfao interna revelada
desde a primeira infncia, portanto trata-se de algo mais profundo do que se possa imaginar. Parece faltar a eles algo que lhe foi
negado ou do qual se afastaram por muito tempo.
No caso acima, nota-se a carncia do jovem suprida pela
presena afetiva da namorada em sua vida. essa a raiz do conflito: a carncia afetiva, isto , a falta de um amor especfico, no
suprido pelos pais.
Devem eles destinar a esse filho: a orientao quanto vida,
a pacincia nos momentos de agitao, a noo de limites sem
agressividade, a tolerncia aos equvocos, a reprimenda no momento oportuno, o amor sempre, e, sobretudo, o respeito sua
individualidade.
Quando recebemos filhos nessas circunstncias, muito provavelmente, fomos ns quem lhes retiramos o que tinham direito.
Eles retornam reivindicando, embora de forma inadequada, aquilo que consideram lhes ser legtimo. O que querem? Amor, apenas amor.
O cenrio passado no o mesmo, mas a maioria dos personagens est de volta. A lei de Deus nos aproxima para aprendermos juntos e no para nos punir.
Quando detectarem diferenas no carter de seus filhos
que contrariam o que lhes foi ensinado, devem agir com parcimnia
para no exporem demasiadamente a pessoa. Muitas vezes no
se trata de um defeito de carter, mas apenas um sintoma que
simboliza um pedido de ajuda. Por exemplo, quando encontramos crianas e at mesmo adolescentes, sem necessidade alguma, que pegam dinheiro escondido ou objetos pertencentes a
outras pessoas, devemos entender como um sintoma de algo mais
complexo, do que simplesmente um defeito de carter.
Os pais no devem pensar que, ao proporcionar a educao escolar e o provimento das necessidades materiais de seus
137

adenuer novaes

filhos, estaro fazendo sua parte. Essa parte que fazem comum
a todos que desejam a formao de uma famlia. O algo mais, e
que imprescindvel, no se transfere com moedas. pelo corao que se ama.

Eu, porm, vos digo: no resistais ao perverso; mas

a qualquer que te ferir na face direita, volta-lhe tambm a
outra;28
O Cristo oferece a face da paz da violncia. Recomenda-nos o equilbrio diante da perversidade de algum, pois, em
princpio, denota doena e imaturidade. Oferecer a face direita
permitir ao outro que reflita sobre sua atitude inconseqente.
No resistir ao perverso significa no s no sintonizar com
sua vibrao inamistosa, como tambm no adotar uma atitude
passiva diante dele. Contestar e reivindicar sua dignidade diante
da perversidade dever de qualquer um. Independente da resposta do outro que agride, deve-se lhe mostrar a paz que se exala
do prprio corao.
A agressividade exige que algum, principalmente contra
quem ela dirigida, devolva-lhe uma resposta pacfica para que
as circunstncias no se tornem piores. O agressor sempre algum inconseqente. Quem responde agressividade com a mesma moeda, perde o eixo de si mesmo.
A agressividade no lar sinal de que algum pretende reivindicar direitos que pensa ter, mas que no sabe como conquistlos. Exige sempre que os pais ajam com sabedoria para no agravar
um delicado quadro de algum que mal est comeando a viver.
Vale tambm salientar que o ser humano tem naturalmente sua
raiva animal e que, muitas vezes, no sabe como direcion-la a
servio de seu prprio crescimento espiritual.
A paz o melhor instrumento para se vencer a violncia.
28

Mateus 5:39.

138

Evangelho e Famlia

Condies financeiras
da famlia

Genildo foi contador de uma grande empresa durante muitos anos. Com seu salrio conseguiu colocar trs de seus seis
filhos na universidade. Os filhos menores ainda estavam cursando
o ensino secundrio, mas chegariam universidade, pois esse era
o desejo de seus pais e eles estavam se esforando para tal. Por
fora de mudanas nas leis de aposentadoria, no restou a Genildo
seno solicitar a sua, pois se no o fizesse ainda passaria mais dez
anos na empresa e, por causa de sua sade, achava que no suportaria. Ao aposentar-se teve reduo em sua renda. Sua esposa, ento professora, tambm se aposentou para usufruir com ele
a merecida passagem para uma nova fase a desfrutar, aps tantos
anos de trabalho.
Porm, eles no contavam com o aumento de suas despesas e com os custos com a educao dos filhos. Alm disso, um
de seus filhos engravidou a namorada e ele se viu na obrigao e
dever de responsabilizar-se. Genildo teve que gastar dinheiro para
com o futuro neto, cujos avs maternos no tinham a menor condio de ajudar.
Trs anos aps a aposentadoria, Genildo teve que vender
seu apartamento e mudar-se para um mais modesto que compra139

adenuer novaes

ra a fim de reduzir o valor que pagava de condomnio e usar o

dinheiro da diferena para o pagamento de dvidas que j se acumulavam perigosamente.
Seus filhos passaram a economizar por conta da mudana
do padro social e tiveram que vender um dos carros da famlia.
Tinham duas empregadas em casa e passaram a ter uma, com a
redistribuio de algumas tarefas domsticas.
Todos tiveram de colaborar para que a famlia conseguisse
se adaptar nova situao. No houve perda do equilbrio familiar, pois todos se conscientizaram da situao financeira da famlia e, graas s conversas dos pais em reunies familiares, foi possvel se fazer a transio.

A vida financeira de uma pessoa resume grande parte de

seus propsitos e de suas fantasias, pois o dinheiro, seu cone,
simboliza conquistas e realizaes de quem vive em sociedade.
Apesar de no ser o que h de mais importante, ela se torna um
campo de projees do esprito que ali coloca suas ambies e
possibilidades de realizao.
Amores e dios, alegrias e tristezas, sonhos e fantasias,
so experincias nas quais a vida financeira tem um papel relativo, importante ou no, variando para cada esprito.
Quando ele coloca na sua vida financeira o motivo de sua
existncia, consegue estabelecer como prioridade a ambio e o
desejo de poder. O ego infla-se no desejo desenfreado de atender seus objetivos superlativos, impedindo que a vida se estenda
a outros campos de realizao.
O dinheiro pode ser simbolicamente comparado energia
psquica. Ele movimenta a vida concreta e, quando bem empregado, traz progresso e bem estar. A mesma dificuldade que se
tem em colocar a energia psquica servio da criatividade e do
novo, observa-se em fazer o dinheiro fluir e gerar trabalho a bem
140

Evangelho e Famlia

do indivduo. Ele fruto da forma como a energia psquica empregada.

Muito embora seja de capital importncia que se busque a
estabilidade financeira, e que se aprenda a lidar com o dinheiro,
no se deve coloc-la como principal motivo de viver. Quando
essa prioridade colocada acima da prpria vida, a psiqu se
encontra em processo de contaminao perigosa e de retorno
difcil, tendo em vista a importncia concreta da vida financeira
para o ser humano. Desviar o foco de ateno para a vida espiritual poder impedir que o ser humano encontre uma sada psicolgica para si mesmo. A ateno deve se voltar para seu grau de
satisfao na vida. Poder estar havendo uma frustrao no resolvida que deve ser ressignificada pela pessoa.
A psiqu deve centrar-se principalmente na busca por um
sentido para a vida e necessita, para isso, estar em paz. Qualquer
outro objeto que a desvie desse foco prejudicar sua estabilidade.

O equilbrio financeiro desejvel numa famlia ou numa pessoa no apenas equiparar receita com despesa ou fazer com
que o saldo resultante seja positivo. a capacidade de administrar, ganhos, gastos e dvidas. Endividar-se financeiramente condio para quem deseje investir, desde que a dvida seja compatvel com a capacidade de pagamento a mdio e longo prazo.
desejvel que numa famlia todos possam contribuir financeiramente para a manuteno do grupo. Todos deveriam
colocar sua vida financeira a servio dos demais para que juntos
pudessem fazer face aos desafios que a sociedade exige.
comum encontrar indivduos que no gostam de mostrar
aos parentes com quem vivem o quanto ganham ou gastam. Parece haver um certo egosmo ou medo de perder o pouco que
tm. Noutros casos se observa uma dificuldade em justificar em
que gasto o que ganham. O fato que geralmente falta uma
certa transparncia na economia da famlia.
141

adenuer novaes

Muitas vezes os pais no permitem que seus filhos fiquem a

par da real situao financeira familiar. Alguns acham que eles no
esto preparados para lidar com o dinheiro. Outros no querem
expor sua fragilidade financeira aos filhos por orgulho.
No raro encontrar famlias que tinham um bom padro
de vida e que, de repente, por uma dbcle financeira com o pai
ou a me, a famlia se v obrigada a se estabelecer num meio
scio-econmico inferior ao em que viviam. A transparncia nos
negcios e a participao familiar nas decises econmicas da
famlia poderiam evitar algumas situaes difceis.
A economia domstica um assunto que deve interessar a
todos que vivem sob um mesmo teto a fim de que aprendam a
lidar com o pouco, com a falta ou com o muito.
Muitas vezes uma famlia alcana um patamar financeiro e,
por motivos diversos, ocorre uma derrocada e o padro de vida
e conforto cai vertiginosamente, provocando uma alterao significativa nos hbitos e expectativas de seus membros.
O que antes parecia resolvido passa a ser aberto e motivo
de preocupaes e crises para aqueles que eram os responsveis
mantenedores do ncleo familiar. Nem sempre eles tm coragem
de admitir que est havendo ou que houve um grande prejuzo
financeiro. No querem expor seus fracassos, permitindo que o
grupo acredite que tudo vai bem.
Os pais no querem admitir para seus filhos que no mais
podero comprar aquilo que antes entrava fcil em casa. As contas se avolumam e a famlia obrigada a se mudar para um local
mais modesto.
A franqueza e o dilogo sobre as reais condies financeiras da famlia para que, juntos, possam superar e adaptar-se da
melhor maneira realidade a alternativa mais honrosa.
Mesmo que a famlia esteja em dificuldades que paream
insuperveis, sempre haver alternativas, principalmente quando
a humildade de seus responsveis estiver presente. Por mais que
se tenha perdido bens imprescindveis sobrevivncia da famlia,
no se deve perder a confiana em Deus, que tudo percebe.
142

Evangelho e Famlia

Quantas vezes uma situao parecia irremediavelmente

perdida e surgiram solues inesperadas? Muitas vezes isso se
deveu ajuda espiritual invisvel ao incrdulo e materialista.
Nos momentos de crise, financeira ou no, deve-se ter
confiana em Deus e conservar-se em paz a fim de melhor captar
as influncias espirituais positivas. A alegria ntima e a paz interior
so antdotos para o estresse e estimuladoras da criatividade nas
crises.

Pois ao que tem se lhe dar, e ter em abundncia;

mas, ao que no tem, at o que tem lhe ser tirado.29
Para muitos as palavras do Cristo podem parecer incoerentes. Mas, quando lhes analisamos do ponto de vista psicolgico e evolutivo, trazem uma luz muito clara para a compreenso
das leis de Deus.
O trecho da explicao da parbola do semeador acima
nos leva a compreenso da necessidade de se aprender a gastar
e de se dispor dos bens que se tenha. Nem sempre sabemos
gastar o pouco ou muito que ganhamos. Muitas vezes o fazemos
sem a necessria previdncia visando o futuro. Mesmo quando
s se tem para subsistncia, deve-se buscar uma forma simples
de se gastar para que se continue obtendo o que se ganhou e algo
mais. Deve-se gastar de tal forma que se retorne no futuro com o
objeto gasto. O valor gasto deve ser com algo que garanta no
mnimo a continuidade do ganho. Aquele que gasta de forma inconseqente, certamente ficar sem condies de ganhar de novo.
nesse sentido que lhe ser tirado, isto , ele dificilmente ter
condies de voltar a ganhar se foi imprevidente em seu gasto.
No difcil saber ganhar, pois a maioria dos seres humanos vive pensando nisso. Ningum gosta de perder, s de ganhar
29

Mateus 13:12.

143

adenuer novaes

e, quando o faz, deseja a realizao de suas fantasias, muitas vezes, sem o cuidado de prevenir-se quanto ao futuro.
Em famlia no diferente se no houver a preocupao
quanto melhor maneira de gastar-se a renda familiar.
O esprito previdente recebe do Universo o necessrio para
sobreviver e para ampliar suas possibilidades de realizao como
administrador dos bens que a Deus pertencem.

144

Evangelho e Famlia

A mulher que supera

o marido financeiramente

Patrcia uma jovem empresria do ramo da indstria de

tecelagem e est no seu terceiro casamento, ocorrncia cada vez
mais comum na sociedade ocidental moderna e que vem, muitas
vezes, resolver (des)unies nas quais as projees dominaram as
relaes conjugais. Seus trs filhos, um de cada unio, junto com
o pequeno cachorro poodle compem com o marido o universo domstico.
No quinto ano do atual casamento, ascendeu financeiramente a ponto de passar o companheiro nos ganhos mensais em
quase o dobro. Esse desnvel tenderia a se acentuar tendo em
vista as encomendas que acabara de receber para entrega anual a
uma grande empresa na capital paulista. Seu marido no participava da empresa, bem adquirido logo aps a primeira separao. Ela e a irm eram scias na pequena fbrica que agora estava com instalaes e produo triplicadas.
Ele sempre ganhara um pouco mais que ela e no percebeu
que, agora, inconscientemente, alimentava um sentimento de inferioridade, perante a esposa, que era camuflado pelo seu complexo de superioridade consciente.
Ela, por sua vez, por falta de habilidade ou de experincia,
no atenta para o que ocorria no mundo interior dele, permitiu145

adenuer novaes

se, de vez em quando, presente-lo. Passou tambm a dar mais

ateno e a favorecer com almoos e pequenas lembranas aos
sobrinhos e sogra. Fez reformas na casa e no guarda-roupa do
casal. No percebia que o fazia para compensar a desigualdade
financeira instalada.
Ele, sem conseguir colocar a questo que o incomodava,
passou a critic-la em suas atitudes e nos mnimos gestos, os quais
antes ou no eram percebidos ou eram tolerados.
possvel imaginar o desfecho tpico para essa relao.
Caso no ocorra, de parte a parte, o dilogo aberto e franco
sobre o problema que incomoda a ambos, a relao chegar ao
limite e terminar por acabar ou por se neurotizar.

A tendncia natural do ser humano de querer ser melhor

que seu semelhante decorre de uma tentativa de compensao
psicolgica. No conseguindo ser igual ao Criador, tenta infantilmente superar seu semelhante para no ficar em desigualdade. A
persona se sobrepe ao ego, desvinculada dos propsitos elevados que passam pelo Self, oriundos do Esprito.
Os antigos padres de relacionamento, nos quais o homem
tinha o predomnio sobre a mulher, no permitem que facilmente
se aceite algum tipo de mudana, no sentido inverso, que a
modernidade tem provocado.
Numa relao h sempre um ou mais dficits entre seus
componentes. Em algum ponto um est frente do outro. H,
porm, um em especial, o qual poder ser motivo inconsciente de
discusses e separaes, e que, pela sua natureza, de difcil
soluo. Quando um dos componentes se d conta da existncia
do dficit emocional entre eles, provavelmente, isso ameaar a
sobrevivncia da relao. Muitas vezes, aquele que o percebe
prefere escamotear a situao.
146

Evangelho e Famlia

Estou querendo me referir aos sentimentos do casal, no

qual um de seus membros gosta mais do outro, isto , um ama
mais seu parceiro que o amor que este lhe dedica.
Esse dficit de amor poder ser motivo de cobranas de
parte a parte. Quando, por exemplo, ela ama mais a ele do que o
inverso, poder transformar a relao em um vnculo de dependncia dela para com ele. Essa dependncia a levar a cobrar
dele a mesma entrega que faz. No tolerar traies, nem esquecimentos de datas comemorativas, tampouco que ele no lhe diga
que a ama. Quando no satisfeita e depois de muito tempo de
convivncia realar os defeitos dele. Quando ele quem ama
mais a ela do que o inverso, tender a lhe cobrar carinho e se
tornar muito ciumento. Por vezes, assume uma postura de vigia
da vida dela, temendo ser trado.
Em ambos os casos se ligaro mais a um dos filhos para
compensar a falta de amor de seu parceiro. Esquecem-se de que
ningum ama ningum na mesma proporo e que devem buscar
compensar esse dficit pela natural valorizao de si mesmos.

As relaes entre um homem e uma mulher sempre foram

difceis. A competio, a comparao e a necessidade de
enquadramento do outro sempre estiveram presentes ao lado da
vontade do encontro, do desejo, do carinho e da afetividade. Por
mais que se queira camuflar, as relaes maritais so permeadas
de desafios. uma arte a convivncia a dois. Quando surge um
motivo que demonstre a existncia de um desnvel entre eles, ser
a que projetaro as reais diferenas.
No princpio toleraro sob a proteo dos sentimentos, os
quais pretendem que superem todas as diferenas. medida que
a persona dos eternamente noivos d lugar s necessidades do
ego em seu desejo de poder, aquelas diferenas tendero a se
tornar superlativas.
147

adenuer novaes

Quando no so diferenas financeiras, so intelectuais, cujo

desnvel parece ter propores maiores. Quando ele ou ela possui um nvel intelectual maior que o outro, por exemplo, um curso
universitrio, o meio profissional costuma ser muito discrepante.
Aquele que est num nvel maior tende a se esquivar em falar do
outro para colegas ou amigos. O comportamento do que tem um
nvel intelectual inferior tende a ser mais fiscalizado no que diz
respeito aos equvocos por parte do outro. Ele recebe uma carga
crtica maior. Ocorre muitas vezes o arrependimento quando no
se d a cobrana de que o outro busque meios para avanar em
seus conhecimentos intelectuais.
Quando o homem que est numa situao intelectual inferior da mulher, ela costuma consider-lo frgil e, por esse motivo,
trat-lo como um filho, o que atende aos anseios maternos.
A desigualdade financeira reclamada geralmente nas separaes, nas quais aquele que deu mais querer uma compensao.
Na relao cotidiana geralmente h uma cobrana de mais ateno
e afetividade para compensar o favorecimento financeiro.
desejvel o equilbrio financeiro, intelectual e emocional
numa relao a fim de que no se intensifiquem as cobranas naturais que ocorrem.
S o amor importa, porm ele se solidifica nas afinidades e
igualdade entre as pessoas.

Ningum pe remendo de pano novo em vestido velho; porque o remendo tira parte do vestido, e fica maior a
rotura.30
O Cristo fala do princpio bsico da diferena entre o novo
e o velho, entre o mais forte e o mais frgil. Quanto mais se pre30

Mateus 9:16.

148

Evangelho e Famlia

tende esconder a fragilidade de algum, menos preparada estar

aquela pessoa para enfrentar os desafios da vida. As diferenas
existem e devem ser superadas de tal forma que no tragam constrangimento ou sentimento de inferioridade pessoa.
Aproveitar as oportunidades da vida nos tempos de fartura
importante, porm, necessrio que nos preparemos para os
tempos de escassez. O novo junto ao velho dever favorecer
alguma transformao, pois se no o fizer, certamente ser corrompido por ele. Quanto mais nos aproximarmos da luz, mais nos
incomodaremos quando nos faltar, o que nos levar sua busca
mais intensamente.
Quem se une a algum em condies superiores sua dever preocupar-se em alcan-lo no patamar em que se encontra. Quem, ao contrrio se une a algum em condies inferiores
que a sua, dever, por sua vez, ajud-lo a elevar-se.

149

adenuer novaes

Vida em condomnio

Joo aproveitou um domingo para rever a instalao eltrica

de seu apartamento que apresentava o inconveniente de queimar
lmpadas com muita facilidade. Quase toda semana ele tinha de
comprar pelo menos uma lmpada que havia queimado em algum
cmodo da casa. Contratou um eletricista e juntos passaram a
trocar a fiao de entrada do imvel. Quando faziam esse servio, seu vizinho, Pedro, bateu-lhe porta perguntando se estavam
realizando algum servio eltrico, pois seu imvel ficou s escuras
depois de um curto circuito rpido que lhe queimou dois aparelhos domsticos. Ante a confirmao, reclamou do vizinho o ressarcimento do prejuzo sofrido. Joo negou que fosse o causador
daquele episdio e ali se iniciou uma discusso que exigiu dos
familiares de parte a parte que interviessem para que a briga no
chegasse s vias de fato. Aps reclamaes para que o sndico
tomasse providncias sem sucesso e depois de pedir ajuda aos
outros vizinhos para mediarem sem xito a questo, Pedro resolveu partir para o litgio. O passo seguinte foi uma ao judicial
movida por Pedro contra Joo e relaes cortadas entre vizinhos
que moravam no mesmo andar de um pequeno edifcio.
As famlias, que antes se cumprimentavam cordialmente
quando se encontravam no hall dos elevadores ou na garagem
do prdio, passaram a se evitar e a falar mal uma da outra, num
150

Evangelho e Famlia

atestado de que a falta de dilogo e de bom senso podem levar a

conseqncias imprevisveis. Na convivncia que se conhecem
as pessoas, pois nesses pequenos eventos a personalidade, encoberta pelas mscaras sociais, vem tona e se revela.
Anos se passaram, um deles se mudou do prdio, mas a
contenda permanece e a falta de equilbrio tambm, at que a lei
de Deus lhes ensine o amor.

A vida social uma obrigao de todo ser humano. Ela a

vida externa na qual a psiqu individual tenta se impor coletiva.
nela que ocorrem as experincias do domnio da persona, contrastando com as de casa, na qual prevalece mais a sombra. Ao
mesmo tempo em que o indivduo tenta impor sua individualidade
na vida social, ele tambm tem dificuldade em ser diferente dos
outros. Ele se iguala para ser inserido. Vive um desafio: ser individual no coletivo e realizar sua vida pessoal em contato com a
coletividade.
Nesse embate ele ter oportunidade de manifestar seu
mundo interior no contato com a sociedade. Aquilo que construir,
a forma como se relacionar, o que receber do Universo, as provas e expiaes pelas quais venha a passar, sero reflexos de seu
mundo interior. A vida em sociedade ser seu campo de projees, do qual se utilizar para se entender.
Por mais que tente explicar o mundo ele ser sempre convidado a faz-lo consigo mesmo, isto , a tambm se explicar
para se entender. Ambos, mundo interno e mundo externo, devero merecer, a cada momento, novas explicaes a fim de que
sua felicidade se torne possvel.
Estabelecer uma vida social harmnica faz parte da conquista em seu mundo ntimo de algo que lhe capacitar a novas
realizaes. O mundo externo social em harmonia promove uma
psiqu saudvel para outros cometimentos. Esse estado externo
151

adenuer novaes

saudvel proporcionar uma base para que o esprito tenha melhores condies de enfrentar os desafios de dissolver seus complexos.
A realizao do si mesmo se d na medida que se vive
harmonicamente em sociedade e com ela se consegue ascender
espiritualmente.

Nem sempre fcil viver em condomnio. Obrigaes sociais, boa convivncia, ateno e cuidados com o que coletivo,
exigem responsabilidade e dedicao. Muitas vezes surgem dificuldades na convivncia por conta de suposies em relao ao
comportamento de vizinhos uns com os outros. Mal entendidos,
restries de uso, inabilidade numa reivindicao, so, s vezes,
motivos de brigas e inimizades interminveis.
O bom senso, a boa educao e a compreenso podem
ser teis a fim de se evitar desentendimentos que podem reavivar
antigos dios e reabrir feridas crmicas. Os vizinhos devem ser
tolerados e respeitados, mesmo que nem sempre demonstrem
merecimento.
Muitos dos que dividem conosco o espao urbano ou o
mesmo condomnio so personagens de pocas remotas, cujas
experincias se encontram gravadas no inconsciente. Quando com
eles nos encontramos, retornam velhas emoes que exigem ser
trabalhadas para crescimento de seus agentes. Quando encontramos dificuldades com aqueles que conosco convivem, devemos ter em mente que Deus nos enviou um presente para a reconciliao conosco mesmos e prosseguimento de nossa caminhada evolutiva sem mculas.
Perder a oportunidade adiar o encontro consigo mesmo.
Por esse motivo devemos nos prevenir para quando, inevitavelmente, ocorrerem situaes de confronto com vizinhos. Devemos sempre nos perguntar o que precisamos aprender e o que a
Vida est a nos ensinar.
152

Evangelho e Famlia

Nossos vizinhos so nossos irmos, os quais, s vezes, no

puderam retornar pelas vias do sangue materno. Eles anseiam
pelo sentimento de amor que lhes possamos dar.
Enquanto a belicosidade existir na conscincia e no corao humano, haver necessidade de mecanismos de conteno e
processos educativos para direcion-los ao amor sem limites.

Ter uma vida social equilibrada necessidade de todo ser

humano, pois ningum evolui sozinho nem mesmo apenas dentro
de seu prprio grupo familiar. Participar da sociedade da qual faz
parte contribui para que a pessoa se auto-avalie a partir dos comportamentos percebidos nos outros. salutar a troca de experincias na vida social.
O hbito de fazer amigos e de saber manter uma amizade
uma arte que poucos conseguem aprender. O receio de que a
prpria vida familiar seja invadida pela curiosidade alheia, tanto
quanto a dificuldade em mostrar a sombra coletiva do grupo,
fazem com que o isolamento social ocorra.
Estabelecer um convvio harmnico com vizinhos no tarefa fcil, pois h em ns aquela tendncia em projetar nalgum
deles os males que no conseguimos enxergar em ns, pois o
outro nos parece sempre inferior a ns.
Comemorar datas, fazer festas familiares convidando poucos e bons amigos fazem parte da vida social e devem ser estimulados. A alegria no algo proibido, principalmente quando o
objetivo tambm a harmonia do grupo familiar.
Os encontros sociais familiares que terminam em confuso
ou brigas devem ser tidos como circunstncias normais do convvio em grupo. Para que se evitem litgios que terminaro por proporcionar separaes e ampliao de conflitos, deve-se buscar
comemoraes menos intensas, com ausncia de bebidas alcolicas e em menor nmero de convidados. Naqueles momentos
153

adenuer novaes

no devem ser evocadas experincias desagradveis e temas que

culminem por levar os presentes ao calor de discusses estreis e
que nada produzem de bom.
Quanto mais uma famlia amplia seus crculos de relacionamento, mais ela estar inserida naquela da qual somos originariamente constitudos. A famlia universal a meta de todos ns.

muito comum na vida em condomnio o surgimento de

fofocas e, s vezes, calnias envolvendo o nome de pessoas com
as quais se convive sem que se tenha a certeza da veracidade do
que se ouviu. A maledicncia muitas vezes torna-se prato do
dia de pessoas que, inescrupulosamente, agridem os outros, se
tornando mensageiras de inteligncias desencarnadas que se
comprazem em promover a discrdia e a desarmonia.
Por ingenuidade ou maledicncia fala-se dos outros o que
se quer sem que se tenha o cuidado de cuidar da vida do outro
como cuida da prpria. Quem cuida bem da imagem dos outros,
sabe que preserva a prpria.
No podemos esquecer que, na vida em condomnio, temos os vizinhos que merecemos, aos quais devemos apreo e
considerao a fim de que possamos merecer cada vez mais pessoas de melhor convivncia. Ningum estar cercado de quem
no vibre na mesma sintonia e de quem no merea. Quanto mais
fizermos pelos outros, por ns estaremos fazendo.

Embainha a tua espada; pois todos os que lanam mo

da espada, espada perecero.31
O Cristo a imagem da paz. Pacificador em suas atitudes e
nas idias que permeiam sua augusta mensagem, ele nos convida
31

Mateus 26:52.

154

Evangelho e Famlia

devoluo da paz em resposta violncia, a qual geralmente

surge em primeira reao s agresses que recebemos.
A paz no custa muito esforo quele que sintoniza com os
Bons Espritos, dispondo-se a envidar os mximos esforos para
educar seus instintos.
O ser humano possui dupla natureza. De um lado, animal,
em face de seus instintos orgnicos e tendncias arquetpicas
perispirituais; de outro lado, espiritual, pela sua real essncia divina. Ainda prevalece nossa natureza animal, visto que o tempo em
que nela permanecemos foi maior do que o que temos como humanos. Normalmente reagimos aos confrontos em sintonia com a
natureza animal. Quando refletimos, ponderamos e buscamos uma
soluo amistosa, nos aproximamos da natureza espiritual.
A espada o smbolo utilizado pelo Cristo para a natureza
animal. Quando a expomos, provocamos a ecloso da mesma
natureza do outro contra ns. Usamos a espada e ela retorna
contra ns. A vibrao da espada provocar idntica reao do
outro. Ele nos chama a ateno para o fato de que, quando nos
utilizamos do confronto, receberemos a mesma disposio do outro
para fazer face ao desafio.
Quando no nos sintonizamos com a espada do outro e
lhes mostramos o escudo da ponderao e, quando muito, da
indignao, provocamos nele a reflexo e o amadurecimento.
Numa briga algum deve ceder. Quem cede, vence. Quem
deve ceder aquele que ou se torna moralmente superior ao
outro.

155

adenuer novaes

Problemas de herana

Flvia uma jovem mulher, solteira, que mora com a me,

cujo pai falecido deixou para as duas uma penso confortvel. Ela,
a me e suas seis irms herdaram duas pequenas casas que decidiram vender para que cada uma recebesse sua parte. Uma de suas
irms, a mais velha, que j conta quarenta anos, tem retardo mental
grave e interna em um manicmio desde adolescente.
Uma outra irm casada e o marido, no concordando com
a diviso equitativa dos bens, por achar que aquela que doente
mental no precisa e porque o sogro lhe havia garantido que uma
das casas seria para sua neta, filha dele, decidiu reivindicar judicialmente a maior parte na diviso. Flvia, juntamente com a me, no
concordara e, ao saber da inteno dele, conseguiu vender uma
das casas, dividindo o dinheiro de acordo com o que tinham combinado, isto , equitativamente entre os oito herdeiros. A irm caula concordaria com a deciso da me, qualquer que fosse.
Restou apenas uma pequena casa de um quarto cujo inquilino havia devolvido logo aps o falecimento de seu pai. A casa
estava fechada h cinco anos sem manuteno e servindo de abrigo
de marginais. Seu valor no alcanava o preo de um carro popular usado, mesmo assim a disputa por aquele bem era ferrenha.
O litgio prosseguia gerando inimizades. A irm ficara sua
inimiga e da me. O cunhado proibiu os netos de ir casa da av
156

Evangelho e Famlia

e de falar com as tias. A famlia, antes unida, dividia-se por causa

de um bem material de valor cada vez menor.
A raiva de Flvia pelo cunhado, a quem achava no ter
direito algum, era tanta, que preferia deixar a casa cair aos pedaos a lhe dar direito maior do que o da diviso equitativa.

A Psicologia trata dos fenmenos que envolvem o comportamento e as motivaes dos indivduos a fim de lhes entender
a dinmica. No consegue explicar tudo, mas se aproxima de
uma compreenso que proporcione algum sentido natureza animal e humana. Com ela o ser humano se capacita a entender
melhor a vida e seus intrincados mecanismos relacionais.
As atitudes, aparentemente sem motivo, encontram justificativas quando se penetra na mente humana, principalmente em
sua parte inconsciente, identificando ali as reais causas.
O no esforo na obteno das coisas coloca-se como um
fenmeno psicolgico que demonstra a no sintonia do ego com
o Self. A psiqu se apia na crena pessoal de quem tem direito
a um paraso, considerando-se herdeira bvia da natureza, da
qual cabe tudo lhe doar.
Essa iluso de um paraso, presente em alguns mitos culturais, refora a tendncia pelo menor esforo ou pela sua
inexistncia. A queda do paraso, no mito de Ado e Eva, representa a necessidade do ser humano em realizar seu prprio destino a partir da conscincia de si. a tomada de conscincia de sua
singularidade e da busca permanente por um sentido de vida que
deve lev-lo a sair do no esforo.
O Esprito, criado simples e ignorante, deve construir sua
psiqu de tal forma que esta, como um sistema funcional do esprito, estruturada, possa lev-lo felicidade. Aqueles que desejam, pelo menor esforo, sobretudo em prejuzo dos outros, alcanar seus objetivos, demoram-se pelo caminho mais longo para
alcanar sua felicidade.
157

adenuer novaes

Toda esperteza sinnimo de tentativa de burlar os mecanismos naturais da vida e revela um desequilbrio psquico.

No raro se v pessoas a brigar por direitos de herana.

Disputas e contendas que envolvem o recebimento de quantias
ou bens deixados, quando ocorrem, sempre trazem mostra os
valores daqueles envolvidos.
Disputam a ferro e fogo o que nem sempre suaram ou trabalharam para obter. Muitas vezes evocam o nome de seus antigos proprietrios para justificar atitudes vingativas e torpes e para
fazer valer o direito que acreditam ter. Agem egoisticamente e de
forma orgulhosa demonstrando toda a ambio de que so portadores. Brigam pelo que no merecem.
Colocam, muitas vezes, a posse por um bem material acima da afetividade para com o outro. Elegem como mximo valor
a satisfao efmera em lugar da fraternidade para com seu semelhante. Assim agem e se declaram cristos, esquecidos de que
as lies do Evangelho nos ensinam a busca dos valores espirituais.
Por mais valiosa que seja uma herana, ela nunca ser superior ao amor que deve reinar entre aqueles que a recebem.
Os litigantes que disputam uma herana so aqueles que
no honram a memria de quem a legou, que deixou bens para o
crescimento dos que aqui ficaram. Aqueles que se tornarem vencedores da contenda recebero talentos e tero de prestar contas deles a Deus.
A entrada de pessoas que no so herdeiras diretas dos
bens sinal de maior responsabilidade para estas e devem, quando necessrio, ser feita com cautela. O cuidado nesses momentos deve ser dobrado para no ferir suscetibilidades alheias. Um
novo membro na diviso da herana, deve participar e opinar
quando o grupo o convidar, evitando exigir direitos que so duvidosos.
158

Evangelho e Famlia

O dinheiro resultante de um bem deixado por herana contm o suor e o sangue de quem trabalhou para obt-lo e isso
marcar a conscincia de quem o utilize. A sabedoria nos leva a
considerar que ele deve ser utilizado para os mesmos propsitos
de quem o deixou.

As raposas tm seus covis e as aves do cu, ninhos;

mas o Filho do homem no tem onde reclinar a cabea.32
O Cristo nos d, atravs da afirmao acima, a dimenso
da responsabilidade de quem possui bens. Ele se coloca na posio de quem deles sabe utilizar-se sem por eles se deixar escravizar. quele que queria segui-lo fez a advertncia quanto ao sacrifcio que lhe seria exigido. Recomenda, portanto, o desapego.
Coloca que a tarefa de levar a mensagem do amor exige renncia
a contendas inteis e egostas.
Os bens materiais so instrumentos de que deve o esprito
se utilizar para evoluir. Sua aquisio no deve ser encarada como
um fim, mas um meio que deve ter seu limite. Quanto mais se tem,
mais responsabilidade ser exigida na administrao dos bens.
Libertar-se da ambio de tudo possuir sinal de amadurecimento e de preveno ao egosmo destruidor das nobres aquisies do esprito.
Quanto mais nos desapegarmos dos bens materiais dando-lhes o valor como instrumentos evolutivos, mais nos aproximaremos da espiritualidade necessria ao convvio pacfico e sem
grandes sacrifcios.
A ambio nos obriga ao gasto de energia psquica para a
manuteno do objeto ambicionado. Desvia nossos interesses
espirituais para a satisfao egica.
32

Mateus 8:20.

159

adenuer novaes

Alcoolismo na famlia

Gerson tem quarenta e seis anos e tem um problema srio

de alcoolismo. Seu pai tambm apresentava semelhante doena.
Ele casado pela segunda vez. Em seu primeiro relacionamento
que durou sete anos ele teve trs filhos. Do segundo ele tem um
filho de dois anos e meio de idade.
Gerson sempre gostou de estudar e trabalhar, porm nos
finais de semana costumava beber com os amigos. Descobriu que
era alcoolista quando j no conseguia mudar sua rotina de final
de semana e a valorizar mais os amigos do bar do que a famlia.
Passou a ser violento a ponto de, em uma das costumeiras
brigas em casa, agredir a atual esposa fisicamente, deixando-lhe
um hematoma no rosto. Mesmo desculpando-se e sendo desculpado, no consegue esquecer o que fez e, s vezes, bebe para
tentar consegui-lo.
Atualmente ele se encontra afastado de seu trabalho a fim
de se tratar. Sua atual esposa est chegando no limite de sua tolerncia em face dos crescentes desequilbrios dele. Voltou a chegar muito tarde em casa, depois de ter passado a vir mais cedo
logo aps o perodo seguinte agresso mulher. Os filhos do
primeiro casamento no querem mais v-lo por no honrar os
compromissos com eles. Cansaram das promessas no cumpridas feitas pelo pai. Sua primeira mulher se tornou sua inimiga e
160

Evangelho e Famlia

no conversa mais com ele h muitos anos. Os colegas de trabalho se cansaram de aconselh-lo a largar o vcio.
Sem conscincia de que seu processo pessoal recebe influncias espirituais nocivas, segue o curso de sua vida qual autmato sob o comando de mentes doentes e desequilibradas, tais
quais a sua.

A mente humana funciona na direo do aperfeioamento

do Esprito, pois se encontra a seu servio. Requer cuidados e
estruturao adequada para no se desequilibrar nos mecanismos sutis de defesa. Para que ela sempre esteja em condies de
atender s exigncias daquele que lhe direciona as aes, precisa
manter-se em sintonia com o Self. Essa sintonia requer organizao, determinao e conexo com Deus.
Sempre que o ego se afasta daquela conexo perde seu
eixo e sua possibilidade de equilibrar-se. Aqueles que, por algum
motivo, enveredam pela satisfao num vcio esto em busca de
algo desconhecido e que lhes atenda necessidades superiores.
Querem um encontro com o sagrado que ainda no sabem reconhecer ou que dele se desviaram. Suas carncias afetivas e sociais sero supridas assim que encontrarem um sentido superior
para a vida e se conectarem a algo maior que eles mesmos.
As dificuldades em enfrentar os desafios que lhes levaram
ao vcio so reflexos de que se tornaram menores do que eles.
Precisam de algo que lhes possa ser superior a fim de neles ancorarem para que possam enfrentar o que evitam.
O ego enfraquecido necessita de ajuda que nem sempre
sabe pedir ou aceitar. Encontra-se enclausurado em si prprio,
protegido pela descrena em si mesmo ou em qualquer coisa que
o retire da recluso. Seu medo de admitir sua fraqueza e sua
limitao, mas, paradoxalmente, busca algo maior que ele mesmo. Desiludido com sua prpria impotncia e frustrado pelos
insucessos, deseja inconscientemente um colo que o acolha.
161

adenuer novaes

O ego precisa chegar a um ponto abaixo de onde se encontra para perceber a extenso do processo em que se envolveu. S ento ele capitula e entrega-se como uma criana aos
braos maternos. Para retir-lo do casulo s o amor, principalmente o de me, que o acolha incondicionalmente.

Como muitos ele no consegue perceber que seu problema anterior ao lcool. Foi exatamente o fato de no saber qual
a soluo para resolver seus conflitos ntimos que o levou bebida. Ao beber alm da conta, adquiriu dois novos problemas. O
primeiro de sade, pois o excesso de lcool no organismo predispe-lhe a algumas doenas. O segundo social, pois o acoolista
geralmente se desequilibra pelo entorpecimento que o lcool provoca, promovendo transtornos familiares e extra-familiares graves.
Portanto so trs os problemas, pois aos dois citados acresce aquele que nem sempre ele sabe qual , e que o levou ao
consumo exagerado de lcool.
No basta desintoxic-lo ou que ele pare de beber, pois
apenas resolver dois deles. O principal, raiz de seus verdadeiros
conflitos, enquanto no for detectado e resolvido ser gerador de
novos transtornos.

O alcoolismo uma sndrome provocada pela dependncia ao lcool e que se caracteriza pela perda dos freios inibitrios
sociais naturais. Essa perda comumente libera a sombra encoberta pelas personas sociais tpicas, permitindo que o indivduo
se ausente da conscincia penetrando parcialmente no inconsciente pessoal.
Sem o lcool torna-se difcil a convivncia com o que se
encontra no campo da conscincia. A fuga para o alvio lhe pare162

Evangelho e Famlia

ce o meio mais fcil para resolver ao menos temporariamente

seus conflitos.
uma doena grave que envolve vetores complexos, com
componentes fsicos, psicolgicos e espirituais. Difcil de se saber
quando comeou, j que geralmente se desconhece o momento
onde o lcool deixou de ser ingerido socialmente para tornar-se
uma dependncia. Alm disso, o dependente costuma negar o
vcio e enganar-se de que tem o domnio sobre ele, achando que
conseguir parar quando for de sua vontade.
Geralmente atinge mais os homens, principalmente por alguma desiluso amorosa.
Auto-estima baixa, carncia afetiva, sentimento de inferioridade, sensao de ser incompreendido, perda de controle (desejo de descontrole), transferncia de responsabilidade, so os
estados tpicos de quem se permite enveredar pelo insidioso vcio
da bebida alcolica excessiva.

O remdio para o alcoolismo dever ser administrado

intensivamente. Ele se compe de:
- tratamento mdico;
- tratamento psicolgico;
- tratamento familiar;
- tratamento espiritual.
Geralmente o alcoolista no aceita nenhum deles, tal seu
estado de alienao, o que dificulta a sua cura. A maioria demora
anos com a doena.
O tratamento mdico consiste na tentativa de desintoxiclo e de combater os efeitos colaterais em seu organismo. s vezes, exigir internamento e administrao de medicamento.
O tratamento psicoterpico imprescindvel, pois ele ir
auxiliar o indivduo a descobrir as causas geradoras de seus conflitos. Geralmente leva tempo, pois nas sesses ele dever entrar
163

adenuer novaes

em contato com a infncia, a adolescncia e a vida adulta jovem.

Na maioria das vezes, as causas podem ser localizadas nos problemas e desafios da vida adulta jovem.
O tratamento familiar possui duas aes. A primeira deve
conduzir o alcoolista aos Alcolicos Annimos. E a segunda estar na forma como a famlia deve se conduzir na convivncia
com o alcoolista. fundamental que ele seja acolhido para que
desabafe suas mgoas; deve evitar brigas e crticas, visto que se
trata, geralmente, de algum que nem sempre est de posse de
sua conscincia; suas exigncias devem ser discutidas no grupo
familiar para que se aja em conjunto; ele deve ser tratado como a
um doente; deve-se ter pacincia e tolerncia com o alcoolista.
O tratamento espiritual consiste lev-lo a um Centro Esprita, quando possvel, para que oua palestras esclarecedoras
sobre a vida espiritual e para tomar passes. A famlia deve
acompanh-lo e promover em casa o Evangelho no Lar. O doente deve tambm ser instrudo a usar a orao para que se previna
das obsesses.

Meu Pai, se no possvel passar de mim este clice

sem que eu o beba, faa-se a tua vontade.33
O Cristo tinha conscincia de que teria de enfrentar a traio que fariam com ele. Sabia que a bebida daquele clice ele
teria de ingerir, pois no iria interferir no livre-arbtrio dos outros.
Optou pela bebida amarga, pois ela o deixaria livre. Permitiria
que seguisse seu destino, cumprindo sua misso e realizando o si
mesmo. A bebida amarga o conjunto de provas que a Vida
nos oferece a fim de ultrapassarmos a roda das encarnaes.
O alcoolista prefere beber o clice que o entorpece a sorver aquele do sacrifcio. A fuga lhe parece mais oportuna, muito
embora sofra com sua opo.
33

Mateus 26:42.

164

Evangelho e Famlia

Sente-se s, mas dificilmente aceita ajuda, na maioria dos

casos quando o processo j se encontra em estgio avanado de
desestruturao pessoal. Nem sempre quer enfrentar seu conflito
de frente e admitir sua fragilidade perante a prova.
Ultrapassa seus prprios limites para experimentar inconscientemente a morte, como se ela fosse resolver seus problemas.
um suicida indireto e agressor do ncleo familiar.
No quer permitir a vontade do pai, pois deixa prevalecer
o desejo mrbido de fugir das prprias responsabilidades e atolase no vcio.
O Cristo oferece a soluo: fazer a vontade de Deus.

165

adenuer novaes

Hipocondrismo

Arnaldo tem quarenta e dois anos, formado em biologia,

mas se dedica a um pequeno armarinho que lhe serve como complemento da renda familiar. casado e tem um filho. Sua esposa
trabalha numa empresa de telefonia e o ama muito. Ele quinze
anos mais velho que ela e a tem como uma princesa.
Desde os doze anos ele passou a sentir dores na coluna
sem diagnstico mdico preciso. H trinta anos que experimenta
vrios tipos de remdios sem sucesso. Passou por todos os exames possveis para investigar as causas de suas dores. Chegou
at a pensar em fazer uma cirurgia para abrir e tentar identificar
in loco a possvel causa de suas dores. S no foi adiante em
seu propsito, lastreado em aconselhamento mdico, porque sua
dedicada companheira e seu irmo se opuseram veementemente.
Fez vrios tipos de tratamentos desde os convencionais
passando pelos alternativos, at alguns de procedncia duvidosa
que o expunham ao ridculo.
Pelo excesso de medicao chegou a desenvolver uma
gastrite que lhe rendeu um princpio de lcera combatida custa
de novas medicaes.
Especialistas de vrios pases foram consultados, sem sucesso. Mdicos, psiclogos e charlates foram procurados, mas
nenhum deles conseguiu mostrar a Arnaldo que ele no tinha abso166

Evangelho e Famlia

lutamente nada orgnico. Ele persistia em sua procura por identificar em seu corpo as causas de suas dores. Guardava em casa
todos os exames e receitas em pastas bem preparadas. s vezes,
levava-as para o trabalho a fim de mostrar aos que duvidassem de
seus sintomas. Geralmente era criticado por tanto excesso de cuidados consigo mesmo e por se fixar em doenas e no na sade.
Em casa tinha uma farmcia particular e costumava se
automedicar para qualquer sintoma que aparecesse. Quando algum lhe falava de uma dor ou desconforto, ele prontamente sugeria a medicao mais moderna para aquele problema. Parecia
algum que se frustrou por no conseguir ser mdico.
E assim nosso Arnaldo segue sua vida sem conseguir retirar o olhar excessivo sobre seu prprio corpo. Sua vida est completamente voltada para o prprio organismo.

As foras que interferem na vida psquica do ser humano

vm de todos os lados. Seu passado reencarnatrio, seu inconsciente atual, seu ego, suas relaes e o meio externo concorrem
em conjunto para que as escolhas sejam dirigidas segundo a vontade do Esprito.
necessrio que o indivduo consiga perceber de que forma cada uma delas atua e como educ-las a servio de sua prpria felicidade. Enquanto permanecer fortemente vinculado ao
corpo, acreditando que sua natureza emana dele, ter dificuldade
em diferenciar qual delas est interferindo em seu processo.
Luta desbragadamente contra sintomas corporais sem se
dar conta de que eles esto lhe enviando sinais claros de que algo
ocorre em seu psiquismo que necessita de ajuste e educao.
Um ego fortemente identificado com seu campo fsico sofrer mais intensamente influncias decorrentes dos processos
biolgicos comuns. Torna-se frgil e suscetvel s naturais alteraes que nele ocorrem.
167

adenuer novaes

Fixa-se em seu corpo em face, no s de seu olhar exclusivo para dentro dele, como tambm pela sua incapacidade momentnea de subjetivar a prpria vida. Prefere o concreto ao abstrato, o fsico ao espiritual.

H pessoas que, pela carncia e ignorncia quanto ao poder da mente sobre o corpo, sistematicamente recorrem a medicamentos a fim de resolver problemas que supem sejam decorrentes de alteraes qumicas no organismo.
A maioria no sabe que a doena no corpo reflexo de
algo que na mente ainda no est completamente resolvido. Isso
tambm decorre da cultura corrente que atribui aos medicamentos a soluo de todas as doenas. Parece que eles, os medicamentos, so entes capazes de, num passe de mgica, resolver
processos psicolgicos e crmicos com as mais variadas complexidades.
O hipocondraco aquele que prefere olhar e focar seu
prprio corpo por no conseguir enxergar a prpria mente. Ele
acredita inconscientemente que sua sombra est no corpo e no
na prpria mente. No entende que a doena decorrente de um
mecanismo simultaneamente psquico e fsico para compensar algum desequilbrio de natureza espiritual.
Psicologicamente o ego que se identifica demasiadamente com o corpo, distanciado que se encontra momentaneamente
do Self. Seu foco de ateno, dirigido para o corpo, prefere no
entrar em contato com o que o incomoda. Suas constantes medicaes, tomadas para a cura do corpo, paradoxalmente o agridem cada vez mais, num processo de autopunio incansvel. Tal
mecanismo autopunitivo advm de algum processo que lhe gerou
culpa, ocorrido na atual ou em encarnaes anteriores.
preciso chamar esse ego para, aos poucos, entrar em
contato com a sombra, sem medo de sofrer.

168

Evangelho e Famlia

Muitos se tornaram hipocondracos por conta de longas doenas que enfrentaram no passado e que por causa delas,
desencarnaram. So medrosos e frgeis interiormente. Atraem doenas por um mecanismo de culpa que lhes exigem punio fsica.
No conseguem dominar e educar adequadamente o pensamento para outra forma de resolverem suas culpas, preferindo
a autopunio.
Levaram muito a srio suas culpas radicalizando uma soluo que no resolve e que os colocam como doentes da alma.
Esto sempre procura de uma droga nova que resolva
definitivamente sua doena e que os livre de preocupaes. No
percebem que a cura do corpo nem sempre cura a alma. E esta
que se encontra incomodada com seu passado culposo.
Seu medo mrbido de doena reflexo da influncia
exercida pelas imagens de fatos ocorridos em seu passado
reencarnatrio que lhe perpassam no inconsciente. Tais imagens
lhe mostram cenas de doenas que tiveram ou de outras que provocaram em outras pessoas.
O perdo a si mesmo surge como sada para a crise de
identificao do ego com o corpo.

Olha, no o digas a ningum, mas vai mostrar-te ao

sacerdote e fazer a oferta que Moiss ordenou, para servir
de testemunho ao povo.34
O Cristo prope quele a quem curou da hansenase quem
cumprisse um ritual prescrito por Moiss. Aquele ritual visava a
limpeza do corpo e o expurgo da culpa.
No bastava que ele se sentisse curado, pois era preciso
que ele fosse ao Templo. Simbolicamente o templo representa a
34

Mateus 8:4.

169

adenuer novaes

conscincia espiritual que deve ser satisfeita e esta geralmente se

encontra manchada, maculada pela culpa. O conselho do Cristo
transcende ao ritual simblico alcanando a conscincia espiritual
de cada pessoa. Cumprir aquele ritual significa depurar-se de suas
culpas e conectar-se a Deus.
Nenhum de ns ficar livre da prpria conscincia. Por mais
que sejamos absolvidos pelas leis, pelas pessoas e pelo culto externo das religies, no conseguiremos fugir conscincia, na qual
esto escritas as leis da Vida.
Ela, a conscincia, nos convida harmonia em todos os
sentidos. A doena vem estabelecer um aparente equilbrio para
anunciar que se colocou no lugar de algo que no est resolvido.
Est no corpo como ltima instncia que aponta a necessidade de
uma soluo ao conflito da alma.
Estar no corpo sinal de que no foi possvel outra forma
de resolver o problema, que se cronificou em forma de doena.
Ela vem de um forte complexo que no conseguiu chegar conscincia por algum mecanismo de defesa e alcanou o corpo. Sua
retirada faz-se acompanhar da conscientizao do complexo reprimido.

170

Evangelho e Famlia

Pais que sufocam filhos

Mariana tem vinte e cinco anos de idade, professora primria, mora com a me que tem cinqenta e trs. Ela no foi registrada pelo pai por ele ter dvidas quanto legitimidade da paternidade. Sua me era empregada domstica e seu pai filho de um rico
industrial. Conheceram-se numa festa de carnaval e, sem qualquer
tipo de precauo, mantiveram relaes sexuais e veio a gravidez.
Ela no quis abortar o filho e procurou o pai, embora com dificuldades em face das poucas informaes que ele lhe dera sobre sua
vida. O rapaz negou ajuda e questionou o carter dela. Sua me
levou a gravidez adiante com muito sacrifcio e fora de vontade.
Ela cresceu e estudou graas ao denodo da me, que passou a trabalhar dobrado para educ-la. Moram numa casinha de
aluguel na periferia da cidade. Sua me lava e passa para fora a
fim de manter-se e filha.
Mariana cresceu sob influncia exclusivamente materna,
recebendo dela uma educao rgida, e com princpios morais
que a tornaram extremamente consciente da responsabilidade
pessoal sobre seu destino. Graas a isso sempre trabalhou, desde mocinha, quando comeou a fazer doces para vender na escola em que estudava.
Prestou vestibular para uma faculdade pblica e ingressou
no curso de pedagogia no qual se formara com louvor, para alegria de sua me.
171

adenuer novaes

Seu pai nunca assumiu nem ajudou materialmente sua educao. s vezes, por insistncia da me, ela ia v-lo, mas ele no
tomava a iniciativa de procur-la. Durante seus vinte cinco anos,
ele s a viu por trs ou quatro vezes. Ela gostava muito do pai,
mas ele no a aceitava.
Aos dezessete anos comeou a namorar, mas a me a proibiu
e, por esse motivo, teve de faz-lo s escondidas. O namoro no
durou muito, pois ela no conseguia transgredir as ordens maternas. Ansiava por uma companhia masculina, mas esbarrava nas
recomendaes maternas sobre o comportamento dos homens.
Todo rapaz com quem ela queria namorar era rechaado
pela me que a impedia de livremente exercitar o carinho e a
afetividade com o sexo oposto.
Sentia-se sufocada pela me e, quando no suportava a
presso, brigava com ela exigindo sua liberdade, pois j era adulta e tinha o direito de ser feliz.
J com vinte e cinco anos no namorava por no saber
como desagradar me ou argumentar com ela sobre a naturalidade dos seus direitos. No conseguia dizer me que sua experincia com um homem no deveria ser generalizada para todos e
que ela tinha o direito de viver sua vida, mesmo que enfrentasse o
mesmo problema da me.

O apego excessivo a regras demonstra a existncia de um

inconsciente que quer delas se libertar, mas no consegue. A possibilidade de viver livremente perturba o indivduo que, por medo
de perder-se, impe rigidez sua vida e, conseqentemente,
dos outros.
Sua psiqu sintoniza com o arqutipo do dominador,
que se apropria das aes do ego, influenciando-o como garantia
contra a tentativa de irrupo na conscincia dos complexos inconscientes.
172

Evangelho e Famlia

Embora o Esprito seja o senhor do processo ascensional,

nos estgios iniciais da evoluo, estar ele sujeito s influncias
dos complexos inconscientes gerados a cada encarnao, os quais
estaro movendo as aes do ego.
Transferir aos filhos toda a afetividade, traduzida em cuidados excessivos pode acarretar uma sobrecarga referencial nele.
Ficar submetido s obrigaes em corresponder queles cuidados e, quando necessita deles se libertar, o faz com culpa.
Por mais que se queira afirmar que o amor que permite
aos pais dedicar-se em excesso aos filhos, fica sempre a dvida
sobre as questes da dependncia de uns em relao aos outros.
Essa dependncia psicolgica promover padres de comportamento quando os filhos formarem suas famlias.
No rara a confuso entre amor e poder. Muitas vezes,
atribui-se a determinadas atitudes a justificativa do amor, quando
o que realmente as promovem podem ser o desejo de poder e o
de controle subjacentes. preciso muita coragem e humildade
consigo prprio para questionar-se sobre tais aspectos, j que
podem revelar faces muito desagradveis de si mesmo.
Pode-se tambm atribuir ao excesso de zelo o argumento
de que eles so rebeldes ou de que necessitam de limites e, por
isso, os cuidados. Argumento vlido, porm, que se esvai quando
se cometem excessos. Na educao, como em tudo na vida, nem
represso nem liberalizao excessiva, apenas acompanhamento
responsvel.

So assim chamados de filhos aqueles espritos que desde a

infncia nascem sob a responsabilidade emocional de algum. Nem
sempre seus pais so aqueles que os geraram, mas principalmente
aqueles que para eles dirigiram amor, carinho e ateno.
Para eles, transmitem-se valores que, quando assimilados,
tm a pretenso de torn-los capazes de viver no mundo, fazendo face aos seus desafios.
173

adenuer novaes

Nem sempre eles absorvem tais valores, como tambm nem

sempre so passados adequadamente. Motivo pelo qual a relao entre pais e filhos pode se tornar tensa e cheia de rudos
indesejveis.
Nem sempre os pais sabem quando o momento de deixar
de v-los como crianas indefesas para reconhec-los capazes de
se colocarem no mundo, assumindo as conseqncias pelos atos
que pratiquem. s vezes, querem gui-los mesmo j adultos porque os consideram inaptos para seguirem ss. Em alguns casos
realmente os filhos, mesmo adultos, necessitam constantemente de
orientao e os pais devem d-la, velada ou explicitamente.
Porm, existem pais que excedem em seus limites sufocando seus filhos com cuidados exagerados por enxergar algum tipo
de fragilidade neles.
Algumas vezes dirigem ateno especial para um deles que
consideram menos capaz ou por apresentar algum tipo de deficincia, seja fsica ou psicolgica. Tal ateno desejvel quando
realmente existe alguma incapacidade explcita. Torna-se patolgica quando tende a tomar o lugar do necessrio aprendizado
que deveria ocorrer naturalmente. Muitos pais por no quererem
que seus filhos sofram, acabam por evitar que aprendam com sua
prpria deficincia.
Muitas vezes, por falta de percepo adequada de si mesmos, alguns pais acabam por transferir suas carncias e vazios
existenciais para esse ou aquele filho, que se transforma em suas
ncoras. Essa transferncia acaba sendo um peso na vida da pessoa, que passa a se sentir responsvel pelo pai ou me sem que
eles o necessitem.
Muitas vezes o filho caula recebe essa carga de ateno
por ser o ltimo e por se constituir na nova esperana dos pais
que desejam dar-lhe o que tm de melhor. Por vezes, quando a
mulher sente que o marido dela se afasta, ligando-se mais s suas
ocupaes e preocupaes profissionais, ela tende a se ligar ao
filho ou filha caula, que lhe vir a ser companhia na ausncia
dele e na velhice.
174

Evangelho e Famlia

Quando os filhos chegam a certa idade, necessitam deixar

o lugar de preocupao que ocupam em nossa mente, principalmente quando os achamos dependentes, para ocuparem o de
amigos e companheiros de jornada evolutiva.
tpico da me solteira ligar-se de forma obsessiva a seu
filho por t-lo tornado sua nica fora e motivo pelo qual viveu.
Ela cobrar dele carinho e ateno da mesma forma que deu.
Sem o querer, ela far com que ele se sinta inconscientemente na
obrigao de lhe retribuir o sacrifcio, principalmente se no contar com o auxlio material do pai ou substituto.

Eis que a vossa casa vos ficar deserta.35

O Cristo lamentava sobre o destino de Jerusalm em face
do repdio queles que lhe propunham a unio. Podemos perceber que a ingratido pode ser entendida como uma atitude humana natural, porm primitiva.
Os pais muitas vezes estranham a ingratido dos filhos por
lhes terem dado de tudo e nada receberem tempos depois, quando precisam. E sero eles ingratos quando assim agirem.
Por outro lado os pais devem entender que a solido faz
parte do esprito em face de sua singularidade. Ele foi criado por
Deus simples e ignorante para alcanar a perfeio em conjunto
com outros, mas sua individualidade e imortalidade sero sempre
conservadas.
Cada esprito toma seu rumo na vida e assim com nossos
filhos. Um dia, mesmo com o amor que nos tm, tomaro seus
destinos. Mesmo que a famlia originria continue ligada gerada,
eles seguiro suas vidas.
35

Mateus 23:38.

175

adenuer novaes

A nossa casa um dia ficar deserta. No apenas a casa

fsica, mas a outra tambm; aquela na qual nossos filhos nos colocaram como prioridades.
No devemos criar expectativas em relao gratido dos
filhos, mesmo sabendo que se trata de obrigao mnima daqueles aos quais se dedicou muito amor. Devemos nos sentir contentes ao v-los emancipados e felizes por terem conseguido assumir e viver a prpria vida.

176

Evangelho e Famlia

Pais rgidos

Joo oficial militar, vem de uma formao policial muito

rgida, cujo pai tambm era militar, e tem trs filhos. Educou-os
para que nunca deixassem de cumprir as leis e fossem sempre
obedientes.
Seu filho mais velho tornou-se qumico, casou-se e lhe deu
um neto. Sua filha mais nova est se formando em fisioterapia e j
tem promessas de emprego, pois se revelou excelente aluna e
muito organizada em suas obrigaes. O filho do meio foi seu
grande problema. Enquanto os outros dois seguiram risca as
orientaes paternas, ele, alm de no gostar de estudar, sempre
foi muito desobediente.
No raro chegavam queixas dirias do comportamento do
filho na escola na qual estudava. Todo ano ele mudava de estabelecimento por conta de sua inadaptao s normas escolares.
Embora com vinte e quatro anos, no conseguira concluir
o ensino fundamental. Perdia de ano por falta, por indisciplina e
por baixo rendimento escolar. Vivia s turras com o pai que no
aceitava o seu comportamento. Desde criana que o pai o castigava. Poucas vezes bateu, mas no costumava flexibilizar nos
castigos e repreenses a ele. No aceitava um filho indisciplinado.
Vivia dizendo que ele devia, por esse motivo, ter puxado famlia da me.
177

adenuer novaes

Envergonhava-se do filho e evitava falar dele para os amigos. No lhe dirigia a palavra em casa e, quando precisava, o
fazia atravs da mulher. Desde muito tempo que no havia dilogo entre eles. Eram dois estranhos vivendo sob o mesmo teto.
Um dia, veio a saber que seu filho fora acusado de furtar
um aparelho de som do salo de festas do prdio. Isso o fez ficar
colrico. Nesse dia teve uma discusso to intensa com ele que
se sentiu mal a ponto de precisar ser hospitalizado por suspeita
de enfarto. Seu filho negara, mas ele insistia que ele o desonrara
sendo marginal e que seria melhor para ambos que sasse daquela
casa. O rapaz foi morar na casa de uma tia, irm de sua me.
J na casa da tia foi aconselhado a procurar um emprego e
procurar viver sua vida dentro do que era possvel. Assim fez.
Comeou a trabalhar e j pensava em completar seus estudos.
Aps alguns dias descobriu-se que o furto foi de autoria de
um antigo empregado que estivera no prdio naquele dia.
Ao saber disso o pai procurou o filho, o qual no mais quis
voltar para casa. Soube-se depois que o rapaz, bem empregado,
alugara um pequeno imvel no qual passou a morar s.

A psiqu humana se configura como um sistema de vasos

comunicantes. A vontade do Esprito interfere em seu dinamismo
da mesma forma que os estmulos externos lhe alcanam. Ela
suscetvel aos estmulos emocionais que lhe chegam no seu campo de percepo. Acresce, ainda, o fato de que seus contedos
no se encontram estticos, pois esto em constante ebulio,
independentes de estmulos externos. No se pode pensar numa
psiqu parada.
Quando se tenta influenciar algum com determinadas recomendaes comportamentais certamente se atingir algum ncleo perispiritual que promover reaes de acordo com as experincias ali armazenadas. Quando se tenta ser, por exemplo,
178

Evangelho e Famlia

muito rgido, poder-se- obter reaes, as quais, de um lado,

dependendo do contedo dos ncleos atingidos, poder promover efeito contrrio, isto , rebeldia. De outro lado, podero promover reaes que, ao alcanarem o ncleo perispiritual correspondente, gerem dependncia e submisso excessivas.
A rigidez de valores e atitudes denota um grande medo do
desconhecido, do inesperado. O rgido , no seu inconsciente,
um apavorado. Por no saber lidar com contedos muito desafiadores a seus valores rgidos, defende-se na rigidez, que se torna
ento seu porto seguro e o ponto a partir do qual se baseia para
fundamentar suas posturas e decises. A necessidade de muitas
regras ortodoxas para guiar a prpria vida e a dos outros reflete
uma ilegalidade oculta no inconsciente. Para no reconhecer as
prprias falhas morais elege um cdigo de rgidos valores na conscincia, o qual serve de balizador seguro na vida.
O ser humano possui uma psicologia reencarnatria que o
torna imprevisvel e criativo. Em face dos contedos emocionais
dos ncleos reencarnatrios, adquiridos nas vidas sucessivas, a
melhor maneira de atingi-los sem que gerem prejuzos evoluo
espiritual, atravs da amorosidade. Quanto mais amor desinteressado e que objetive a felicidade do outro se coloque na educao que se d, melhores sero suas reaes e seu aprendizado.

Pais rgidos muitas vezes geram filhos que desejam reagir

tenso a que eram submetidos enquanto com eles conviviam. Essa
rigidez muitas vezes responsvel pelo complexo de culpa que
se instala nos filhos quando tomam alguma atitude que considerem que seria recriminada pelos pais.
comum v-se filhos de pais rgidos em atitudes socialmente inadequadas por fora da necessidade de se verem livres
dos limites exageradamente impostos por eles.
179

adenuer novaes

Os pais rgidos que geralmente se afastam afetivamente de

seus filhos favorecem a transformao deles em pessoas, de um
lado emocionalmente carentes, e do outro com dificuldades em
estabelecer envolvimentos afetivos maduros.
Pelo excesso de justia que costumam aplicar, no
flexibilizando quanto ao comportamento de seus filhos, acabam
por se tornar tiranos e, por esse motivo, odiados. Trazem, em sua
conscincia, um senso de dever que extrapola os limites do aceitvel e se tornam verdadeiros algozes de seus filhos.
A maioria assim age por receio de perder o controle que
eles mesmos no conseguem consigo, caso agissem da forma
como condenam. Querem controlar os outros por no saberem
como faz-lo consigo prprios. So dspotas por natureza e descontam suas raivas e incompreenses do passado naqueles a quem
tm o dever de amar.
So pessoas frustradas, pois desejam a liberdade e no
conseguem, impondo aos filhos os freios a que se submetem. So
espritos infelizes.

Deixa por enquanto, porque assim nos convm cumprir toda a justia.36
O Cristo, embora a ningum tivesse batizado, flexibilizou e
se permitiu s-lo por Joo. Num gesto de grandeza e com muito
senso de oportunidade, admitiu que assim se fizesse para que sua
tarefa tivesse xito.
Quantas vezes, por falta de flexibilizao, perdemos a oportunidade de usufruir um bem, de estar com algum, de fazer algo
e que mais adiante nos arrependemos por no termos feito?
Quantas vezes nosso orgulho falou mais alto e deixamos de tomar
36

Mateus 3:15.

180

Evangelho e Famlia

atitudes por inflexibilidade e rigidez a normas que sempre quisramos transgredir? Quantas vezes impomos aos outros comportamentos que nunca gostaramos que nos impusessem? A quantas
pessoas impomos regras que, fora de nossos olhos, sabamos
que seriam desobedecidas?
A no rigidez tambm uma faceta das leis de Deus quando o amor que deve prevalecer. Ns criamos um Deus nossa
imagem e semelhana, com caractersticas muito humanas e, portanto, inferiores. Deus amor e misericrdia.
O Cristo nos ensina a flexibilizar para que a leveza faa
parte de nossas atitudes para com a Vida.
Condescender com os equvocos do prximo permitirse experimentar a misericrdia de Deus.
Imaginar que a mensagem do Cristo rgida, transformla em uma doutrina militar que atende apenas a mentes que necessitam da rigidez em tempos de guerra. O que ele pregava era
a simplicidade e o amor nas atitudes.

181

adenuer novaes

Pais permissivos e pais ausentes

Fernando nasceu num bero de ouro. Primeiro filho, primeiro neto dos dois lados, materno e paterno. Foi desejado aps um
longo perodo de tentativas, at que sua me conseguiu engravidar.
Quando ele nasceu, seu pai tinha trinta e nove anos e sua me ia
fazer trinta e trs. Ambos eram funcionrios pblicos de nvel superior. Ganhavam bem e suas respectivas famlias originrias eram
abastadas. Eram solteiros e ainda moravam em casa dos pais.
Seu nascimento foi uma grande festa. Visitas intensas sua
casa, sem parar. Presentes dos mais variados tipos. Houve at
quem trouxesse presentes para as idades de um, dois, trs e at
quinze anos. Ele foi criado com tudo a que tinha direito e com o
que nem sabia que tinha.
Seus pais no se preocuparam em avaliar a capacidade do
filho em ter tanto em to pouca idade. No saberiam dizer qual o
grau de desapego do filho nem se ele tinha maturidade para tantas
benesses. No observaram se ele cuidava de seus pertences, pois
da mesma forma que ganhava, os abandonava.
Na adolescncia, seu pai se preocupava mais em agradlo do que em lhe transmitir valores morais superiores. Orgulhavase dele, pois era querido por todos, muito embora sem mrito
pessoal demonstrado. Antes de completar a maioridade, ganhou
seu primeiro carro, que era trocado a cada ano.
182

Evangelho e Famlia

Mesmo sendo criado com tantas facilidades e estimulado

ao pouco esforo pessoal, Fernando conseguiu, pelo seu prprio
mrito, chegar Faculdade. Formou-se em Direito graas tambm s facilidades que sua Escola permitia, no lhe dando um
ensino de qualidade e sendo pouco exigente nas avaliaes peridicas. Porm, na hora do desempenho profissional, ele se mostrava indeciso, inseguro e imaturo. Chegava a ter medo de fazer
audincias. Tornou-se um profissional incompetente e despreparado para o exerccio profissional. Restou a ele dedicar-se a
um concurso. Porm, ao comear a estudar, percebeu que no
tinha base suficiente para entender os assuntos de Direito requeridos pelos programas. Sua salvao foi um colega, filho de um
grande amigo de seu pai, que o convidou a dividir um escritrio
com ele. Foi graas a esse auxlio que Fernando arranjou alguns
clientes e, valendo-se da experincia do colega, conseguiu estabilizar-se na profisso.
Embora tenha mritos para chegar aonde chegou, ele foi
prejudicado em parte pelas facilidades que recebeu.

A psicologia humana requer uma compreenso alm dos

limites do corpo e da vida material. Por mais que se queira buscar
na vida atual as causas dos conflitos, como tambm as explicaes para as particularidades da personalidade humana, no se
atingir a essncia da qual ela se constitui.
O ser humano movido muito mais pelos contedos inconscientes do que pelo que lhe estimulado na conscincia.
Quanto mais ele tiver contato seguro com aqueles contedos, mais
equilibradamente encontrar a felicidade que busca.
Quando os pais flexibilizam por demais a vida de seus filhos, evidentemente por amor a eles, o fazem segundo contingncias tambm inconscientes a que eles prprios esto submetidos.
Esto compensando situaes crmicas nas quais se envolveram
183

adenuer novaes

com seus filhos e que interferem na forma de educ-los. fundamental que os pais tentem, simultaneamente educao que do
aos filhos, resolver seus prprios processos internos para que
no se alienem de si mesmos.
A permissividade excessiva ou a ausncia ocultam a falta
de autoconfiana e de segurana, devido deficincia na
estruturao do psiquismo dos pais quanto a sua auto-estima. O
permissivo ou o omisso no se sentem capazes de sustentar uma
deciso, uma postura, uma norma. Temem ser questionados e
serem obrigados a justificar seus comportamentos. No impor
limites ao outro e no interferir em sua vida so defesas para que
tambm no interfiram na sua prpria. O permissivo e o rgido
so duas polaridades opostas que refletem apenas formas externas de reagir ao mesmo tema o medo, a insegurana, a fragilidade interior.
O caminho de resoluo de ambas as polaridades o mergulho na prpria sombra para identificar as matrizes geradoras
de tais padres defensivos e a disposio para transform-los
atravs da vivncia de novas experincias estruturantes.
O campo psicolgico do ser humano seu mundo real, no
qual encontra tudo de que necessita para entender o que se passa
no externo.
Os filhos projetam nos pais seus desejos e se nutrem de
suas expectativas em relao vida. Quanto mais lhes favorecemos mais devemos mostrar-lhes as obrigaes que devem cumprir. Quando no mostramos e acompanhamos essas obrigaes,
eles se tornam vulnerveis psicologicamente nas ausncias e impedimentos de seus pais.

Pais que tendem a ser permissivos com seus filhos contribuem para que eles, na adolescncia e na adultez, tenham dificuldades em estabelecer limites ou adequar-se aos mesmos. Por
184

Evangelho e Famlia

vezes, tambm, tendem irresponsabilidade e fragilidade ao

enfrentar as dificuldades que naturalmente a vida impe.
Da mesma forma, quando se ausentam do acompanhamento
da vida dos filhos de forma mais direta e presente, tendem a contribuir para que eles se tornem menos responsveis no seu futuro
profissional.
comum descobrir-se, nas origens do uso de drogas na
adolescncia, a falta ou ausncia dos pais desde a infncia. Mesmo
morando com os filhos, existem pais que, por no acompanharem
a vida e o desenvolvimento psicolgico deles, contribuem para srios problemas na formao e na relao deles com o mundo.
O dilogo e a participao dos pais na vida cotidiana de
seus filhos, principalmente na vida escolar, podem suprir a necessidade deles de entender o mundo e de descobrir o sentido da
prpria vida.
Quando os pais so muito mais velhos que os filhos ou quando eles so criados pelos avs, nota-se tambm a mesma tendncia em se tornarem mais frgeis e tendo mais dificuldade em enfrentar o mundo. Geralmente, pais que resolveram ter filhos acima dos
quarenta anos tendem a no se envolver no desenvolvimento de
suas personalidade, visto que, na maioria, buscam ocupaes diferentes dos interesses deles. Esses pais, por estarem numa fase da
vida de intensas preocupaes com o resultado das escolhas que
fez em sua prpria, acabam por se distanciar mais de seus filhos.
A permissividade para com os filhos facilita o surgimento
do menor esforo na superao dos desafios naturais da vida.
Os filhos que muito receberam e sentem dificuldades em
enfrentar a vida devem ser influenciados ao necessrio esforo e
convidados a sair da persona, na qual estruturaram suas vidas.
Foram criados como prncipes e tm dificuldades em deixar esse
to agradvel lugar. Vivem numa ilha de fantasia. Suas mentes se
encontram onde seus pais as colocaram.

185

adenuer novaes

A autoridade representa a lei, a ordem, o limite e a disciplina na vida das pessoas. No psiquismo da criana representada
pelo arqutipo paterno que lhe impe limites e orienta sua vida
em relao ao mundo. Quando o pai no de todo presente na
vida da criana, ela eleger algum em quem projetar o arqutipo correspondente.
Muitos espritos reencarnam com dificuldade de lidar com
limites. s vezes, mesmo com o pai presente, mas que possui
dificuldades de disciplinar e educar seus filhos quanto aos limites,
o esprito persiste em sua rebeldia s leis.
No raro vemos crianas e adolescentes com dificuldades
em aceitar a disciplina e em adotar uma conduta dentro da ordem
e da lei. Mesmo que sejam repreendidos pelos pais ou responsveis, teimam em agir da mesma forma numa demonstrao de
confronto e, s vezes, de revolta.
Costumam, quando na escola, fazer travessuras e transgresses que chegam a preocupar seus pais que recebem admoestaes de seus educadores. Quando no se tomam providncias adequadas para as transgresses mais graves, por falta de orientao oportuna, o adolescente jovem poder enveredar pela
delinqncia.
Muitas vezes os pais, sem que estabeleam as causas da
rebeldia, partem para punies inadequadas que podem exacerbar as atitudes inconseqentes dos filhos. A eles deve ser devolvido o respeito pela autoridade que no foi possvel apreender.
O dilogo amigo sem agressividade e sem excessiva crtica
ao pequeno rebelde, ser sempre bem vindo e poder ser a forma que lhe devolver o senso de autoridade perdido ou no adequadamente edificado nele.

186

Evangelho e Famlia

Levanta-te, toma o teu leito, e vai para tua casa.37

Inegavelmente o Cristo possua a capacidade de curar o
corpo e encaminhar a alma para que buscasse sua prpria cura.
Ao afirmar categoricamente toma teu leito quis colocar a necessidade do indivduo levar consigo seus pertences. Talvez, numa
tentativa de esclarecimento quele indivduo para que percebesse
que a ele mesmo competia carregar seus prprios processos. Por
mais que ele curasse o corpo, haveria a necessidade do indivduo
fazer a sua parte, isto , vivendo sua prpria vida para fazer jus
ao que recebeu.
Receber ajuda no implica em abdicar do esforo pessoal
na ascenso espiritual. Ao contrrio, implica em responsabilidade
por ter alcanado algo alm de sua capacidade.
Ser sempre um convite a quem recebe ajuda, reciprocidade no apenas para quem o ajudou, mas, principalmente, devolvendo Vida o que dela recebeu. Aquele que beneficiado
gratuitamente adquire na conscincia o dever de corresponder
tornando-se digno de seu benfeitor.
O Cristo nos mostra o caminho, mas o esforo de subida
ser sempre de cada um.

37

Mateus 9:6.

187

adenuer novaes

Filhos que no querem estudar.

Profisso dos filhos

Desde menino Vtor sempre teve dificuldade de concentrao. Mesmo quando manuseava um brinquedo, notava-se sua
irritao e desejo de desmont-lo. No passava muito tempo com
um mesmo brinquedo. Sempre queria outro e mais outro.
Seus educadores tiveram dificuldade para alfabetiz-lo, pois
no conseguia memorizar ou associar as slabas aos objetos mostrados. Com muita pacincia e se atrasando um ano, ele conseguiu, graas a uma professora muito carinhosa, concluir a alfabetizao.
Na puberdade e adolescncia a dificuldade de seus pais
para que se interessasse pelos estudos foi enorme. Perdeu dois
anos consecutivos na stima srie e um no segundo ano colegial.
Nesse meio tempo interessou-se por msica ficando, boa parte
de seu tempo, com os amigos tocando guitarra e bateria.
Em casa ele falava pouco, no era agressivo nem costumava se envolver muito com os problemas domsticos. Gostava de
dormir e de ouvir msica.
Seus pais recorreram a diversos profissionais para que o
filho se interessasse pelos estudos, sem muito xito. Por fim, ele
resolveu fazer um curso superior de msica contra a vontade dos
188

Evangelho e Famlia

pais, os quais queriam para o filho uma profisso de mais destaque social.
Hoje Vtor toca numa banda e se dedica inteiramente
profisso de msico sem se incomodar muito para os comentrios de que ele deveria ter escolhido outra profisso da qual a famlia pudesse se orgulhar.
Ele, como muitos, passou por dificuldades na escolha profissional pela falta de percepo de seus pais quanto aos talentos
naturais de seus filhos. Nem sempre encontramos nos pais essa
percepo em face do preconceito quanto a certas profisses
consideradas inferiores. A dedicao arte geralmente faz com
que os pais temam o envolvimento com drogas, algo muito tpico
no meio. Ao invs de impedir o acesso do filho manifestao de
seu talento, talvez seja mais adequado prepar-lo moral e espiritualmente para enfrentar os desafios do mundo.

As habilidades que nos permitem apreender as leis de Deus

so infinitas. Pode o esprito desempenhar os mais diversos papis sociais vinculados a uma profisso que certamente entrar
em contato com as leis de Deus. Suas habilidades, adquiridas nas
experincias reencarnatrias, se encontram armazenadas no
perisprito e estaro sempre disponveis quando lhe for necessrio. O estmulo que receber dos pais ativar psiquicamente aquelas habilidades para o melhor desempenho em seu prprio favor.
Quando os pais estimulam seus filhos ao estudo, estaro,
indiretamente, conectando-os quelas habilidades latentes. Porm, alcanaro aquelas que estavam vinculadas aos conhecimentos cognitivos.
Melhor seria que estimulassem seus filhos ao desenvolvimento de habilidades em paralelo educao formal. Desde cedo
devem levar os filhos a atividades nas quais eles desenvolvam
habilidades manuais, musicais, corporais, intuitivas, etc.
189

adenuer novaes

Dessa forma, a psiqu humana estar conectando a conscincia ao inconsciente, extraindo deste, aquilo que se constitui
nas habilidades adormecidas.
Encaminhar os filhos escola e lhes estimular o gosto pelo
estudo so atitudes fundamentais, porm, no lhes desenvolver
outras inteligncias alm daquelas alcanveis pela educao formal atrofiar suas capacidades espirituais.
O Esprito eterno e suas capacidades so infinitas. Sua
mente foi estruturada para atender aos requisitos de sua evoluo. Quanto mais estimulada mais preparado ele se encontrar
para vencer seus desafios.

Por vezes encontramos crianas e principalmente adolescentes que no querem estudar. A grande maioria encontra dificuldade de concentrao e de aprendizagem. Alguns se sentem
inferiorizados perante seus colegas e preferem deixar de ir s aulas a enfrentar suas prprias deficincias.
Devem os pais, atravs do dilogo franco e aberto, descobrir as causas, insistindo para que no desistam dos estudos. Seus
complexos impedem que enfrentem suas deficincias escolares.
Alguns pais, por no se interessarem pela vida escolar de
seus filhos, contribuem para que eles desistam de estudar. Devem
estar ao lado de seus filhos a fim de que no percam o interesse
pelos estudos e possam vencer as dificuldades que interferem em
seu sucesso intelectual.
Alguns pais, para que seus filhos no percam o ano, costumam transferi-lo de Escola para facilitar a aprovao. Importante
que, independente da providncia tomada, conversem com seus
filhos a fim de descobrirem os motivos do insucesso nos estudos
e salientem para eles que a medida foi tomada em carter de
exceo e que devem recuperar o que no foi aprendido. Seria
conveniente ampliar as horas domsticas de estudo, se possvel
190

Evangelho e Famlia

com reforo escolar. A atitude de transferir de escola deve ter

sua repetio evitada.
Muitas vezes os filhos assim procedem por terem um padro psquico de desistncia diante dos mnimos obstculos. So
espritos que se acostumaram a retroceder quando as provas e
expiaes no so do seu agrado. principalmente por esse
motivo que os pais no devem estar sempre arranjando a situao para que seus filhos no saiam perdendo.
Alguns continuam com as mesmas dificuldades intelectuais
que tiveram em vidas passadas e devem merecer estmulo e acompanhamento para que no desistam de novo. Esse acompanhamento, principalmente por parte do pai, fundamental para que o
desafio seja vencido pela criana ou adolescente.

H, por outro lado, uma excessiva cobrana dos pais quanto

a necessidade de que seus filhos estudem. Parece que s possvel crescer num nvel intelectual superior. Existe uma supervalorizao do curso universitrio como nica via de crescimento pessoal. certo que a sociedade valoriza o diploma de curso superior, mas as habilidades humanas no devem ser desprezadas em
funo de uma exigncia coletiva. O esprito um ser criativo e
pode demonstrar suas habilidades nos cenrios mais adversos.
No se deve desprezar as capacidades criativas humanas e elas
devem ser percebidas logo cedo pelos pais.
Quando se observar que um filho na adolescncia tem dificuldades em estudar, deve-se tentar identificar suas habilidades
pessoais e, alm de continuar incentivando-o aos estudos,
encaminh-lo para que as descubra e as aperfeioe.
A escolha profissional de um filho no tarefa fcil. Dvidas e influncias diversas povoam os pensamentos do adolescente quando tem de se decidir sobre essa ou aquela profisso. A
influncia dos pais a maior, pois alm dos modelos serem muito
prximos, o desejo de corresponder s expectativas tambm est
191

adenuer novaes

presente. Os pais exercem influncia sobre a profisso dos filhos

mesmo que diretamente no o queiram fazer. Deve-se ter sensibilidade em conduzir sem impor nem deixar que o faam sozinhos.
Uma conversa amigvel e um conselho orientador no fazem mal.
Fundamental no exigir do filho o que ele no conseguiria
corresponder.
Os filhos, cujos pais os encaminharam na mesma profisso
deles, geralmente desejam que seus filhos sigam a mesma carreira
que adotaram. Nem sempre o conseguem, pois pode no haver
nenhum esprito reencarnado entre eles, como filho, que tenha tal
desejo ou possua as mnimas habilidades para o exerccio daquela
profisso. Isso pode frustrar os pais que no compreendem que, s
vezes, as leis de Deus modificam nossos desejos por causa do vis
que pode atrapalhar a nossa e a evoluo de outros espritos.

No se deve esquecer que os filhos que recebemos so

espritos que j desenvolveram vrias habilidades no passado. J
exerceram vrias profisses, principalmente aquelas que no lhes
exigiam curso superior, tendo em vista a existncia no passado de
poucas instituies e do alto custo.
As profisses tcnicas e aquelas ligadas ao comrcio eram
mais comuns, portanto as habilidades a elas afeitas se encontram
latentes no inconsciente.
O mau desempenho numa profisso que porventura tenha
exercido no passado, poder levar, no presente, a que o esprito
no queira exercer aquela habilidade, interessando-se por outra
na qual talvez tambm no consiga sucesso. As profisses se
modificam com o tempo o que promove o aprendizado de diferentes habilidades ao esprito.
Os espritos que foram bem sucedidos profissionalmente e
que tm uma habilidade especial, tendem a continuar no exerccio
daquela habilidade. Muito raramente querem mudar de profisso.

192

Evangelho e Famlia

O destaque de um filho uma grande alegria para os pais.

Ao verem seus filhos alcanarem reconhecimento pblico por uma
aptido especial, se sentem orgulhosos, estimulando-os direta e
indiretamente. Conseguem se projetar em seus filhos no alcance
da fama e glria que gostariam de obter.
O mais comum o sucesso no desempenho de funes
cognitivas, com destaque na linguagem verbal e escrita. Essas
habilidades, quando precoces, despertam a ateno dos pais e
educadores para que a criana no venha a ter seu desenvolvimento prejudicado. A criana que fala mais cedo ou que aprende
a ler ou escrever antes dos cinco anos colocada em lugar de
destaque pelos que lhe acompanham o desenvolvimento.
Quando essas habilidades no so bem conduzidas, sob
acompanhamento especializado, isso pode se tornar danoso ao
psiquismo da criana. O desenvolvimento inadequado do
psiquismo, sendo estimulado a aptides de forma precoce, poder promover a ausncia de funes, isto , o no surgimento de
outras habilidades que deveriam ser adquiridas naquela idade.
Igualmente perigoso pode ser a estimulao cognitiva precoce
em desrespeito maturao cerebral e motora adequadas.
A criana sentir a cobrana em corresponder sempre quela precocidade, caso no se d tambm ateno a outras habilidades que ela deve simultaneamente desenvolver.
As habilidades que se destacam geralmente se situam na
esfera das inteligncias lgico-matemtica e lingstico-verbal em
face da valorizao a elas atribudas na sociedade ocidental. Outras habilidades to importantes quanto aquelas so geralmente
desprezadas. Uma criana que apresente habilidades no campo
emocional ou demonstre uma certa maturidade psicolgica nem
sempre tem a mesma ateno que aquelas que apresentem a precocidade, por exemplo, na linguagem. Os adultos, por desconhecimento de si mesmos, no conseguem perceber tais sinais de
maturidade na criana.
193

adenuer novaes

A precocidade na criana fruto das capacidades do esprito imortal que se habilita nas experincias reencarnatrias. Um
esprito mais experiente no campo emocional, por ter aprendido
ao longo de suas vidas sucessivas a se relacionar moderadamente
com seus pares, apresentar, desde a infncia, essa aptido.
Em todos os casos de precocidade devem os pais procurar ajuda especializada para no contriburem com o exagero
da ateno na habilidade demonstrada sem se perguntarem para
qu ela surgiu.
Estimulada pela ateno dos pais, a criana pode sentir,
pelo reforo dado, que aquela habilidade muito importante e,
por esse motivo, querer corresponder por causa da satisfao
que dar a eles.
A criana deve dar importncia habilidade de forma a
aproveit-la para seu futuro. No deve ser apenas um fator de
orgulho para os pais.
Para qu? Para o uso adequado, para a educao da habilidade, para o no atrofiamento, para o encaminhamento responsvel, para o aprendizado de seus pais, para que o prprio esprito encarnado trabalhe sua vaidade e, por fim, para ensinar aos
demais como aprender aquela habilidade.

Quem diz o povo ser o Filho do homem?38

A preocupao do Cristo transcende o querer saber de
sua popularidade entre os judeus. Mostra-nos tambm que as
pessoas tm sobre ns muitos conceitos e que, s vezes, eles se
encontram muito distanciados de nossa realidade. Pensam e falam muito a respeito do que no conhecem na intimidade. Falam
de suas prprias projees.
38

Mateus 16:13.

194

Evangelho e Famlia

assim tambm no que diz respeito aos nossos filhos, pois,

muitas vezes, queremos que eles sejam importantes na vida para
realizarmos nosso desejo de projeo pessoal no alcanado.
Devemos buscar para nossos filhos que eles descubram
sua natureza essencial e a realizem, sem que os desejos maternos
ou paternos prevaleam definitivamente sobre o significado de
suas vidas.
O Cristo aponta para que cada um se perceba em sua caminhada, ouvindo o que as pessoas dizem sobre si, utilizando seu
senso crtico sobre o que ouvem e continuando adiante.
Devem os pais passar para seus filhos a importncia do
que diro as pessoas a seu respeito, mas devem, tambm, colocar-lhes que precisam ouvir o que lhes dizem seus prprios
coraes.
Quando algo no est bem em nossas vidas ou quando
queremos tomar alguma atitude que implicar em mudanas na
vida de bom alvitre que se ouam as pessoas mais prximas em
nossa volta. Devemos querer saber qual a imagem que passamos
aos outros a fim de conhecer nossa prpria sombra.

195

adenuer novaes

Adolescentes, gravidez precoce e

homossexualismo

Silvio sempre foi um rapaz tmido e com dificuldade em

expressar seus sentimentos. De poucos amigos e no afeito a
badalaes. Sempre foi de pouca conversa e, embora tenha uma
boa bagagem intelectual, dificilmente a demonstra. Quando fala,
apresenta limitaes propositais em seu vocabulrio.
Desde o incio da adolescncia percebeu que se sentia atrado por pessoas do mesmo sexo. A princpio negou seu desejo,
buscando o contato com moas de sua idade. Chegou a ter algumas experincias amorosas com o sexo oposto, as quais no lhe
foram negativas. No ltimo contato resolveu que no se imporia
algo que no lhe trouxesse felicidade. No ntimo sentia que era
uma pessoa diferente das outras. Sua questo no era meramente
sexual ou fsica, mas emocional e psicolgica. No conseguia dividir com ningum suas preocupaes internas. Sentia-se um peixe
fora dgua. Em funo disto, cada vez mais foi se retraindo e
sem coragem de viver uma experincia de relao com algum
do mesmo sexo. Acreditava que sua me, tampouco seu pai, aceitaria e que sua irm lhe criticaria eternamente.
Seus pais nunca souberam de suas preocupaes. Comportava-se normalmente perante eles e no apresentava nenhum
196

Evangelho e Famlia

esteretipo afetado. Jamais teria coragem de tratar de assunto

to delicado de sua vida. Achava que eles no entenderiam e o
condenariam.
Isolado em si mesmo, no lhe restou alternativa, por imaturidade psicolgica, seno buscar alguma fuga para seu tormento
ntimo. Apegou-se f. Porm, sua f era imatura e lhe acrescentava elementos geradores de culpa quanto a sua questo sexual.
Via-se condenado ao fogo eterno caso no sublimasse sua libido.
Sentia-se prisioneiro, pois caso realizasse seu desejo, seu Deus o
condenaria eternamente. Resolvendo sublimar, sentir-se-ia infeliz
tambm pelo resto da vida. Vivia esse dilema constantemente.
Um dia, influenciado por uma amiga que tambm tinha preferncias homo-erticas, resolveu, aos 23 anos, ter sua primeira
experincia desse tipo. No se sentiu bem, mas acreditou que seu
destino seria aquele. Teve outras experincias semelhantes. Algumas boas, outras ruins.
Hoje, aos 38 anos, ainda se sente infeliz. mdico veterinrio, no tem parceiro fixo, mora s e ainda carrega suas insatisfaes psicolgicas. Ele mesmo diz, s vezes, que sua vida no
tem sada.
Embora tenha tido poucas experincias amorosas em funo de sua timidez, descobriu que seu problema maior, alm da
dificuldade em estabelecer relaes afetivas, a falta de um sentido superior para a prpria vida.
Cada vez mais compreende que seu isolamento conseqncia de sua culpa em se sentir diferente.
Seus pais, embora desconfiassem, jamais souberam de seus
anseios ntimos. Por enquanto ele vive sua vida sem conseguir ser
ele mesmo, independente de sua opo sexual. Ele acredita que
foi importante ter vivido ambas as experincias sexuais, pois lhe
permitiram perceber que o fato gerador de sua angstia est na
alma sedenta do encontro consigo mesmo.
Sua dimenso sexual ainda para ele algo no resolvido e
nela ele sabe que existe algum fator que lhe traz culpa. No sabe
197

adenuer novaes

como resolver sua vida e acredita que Deus o compreende e o

ajudar em seu destino.

Do ponto de vista psicolgico que adotamos, a psiqu humana no , em sua essncia, masculina ou feminina. Ela um
rgo funcional a servio do Esprito. Este, por sua vez, tambm
no masculino ou feminino. As experincias reencarnatrias e
os repetidos contatos com ambos os sexos proporcionaram ao
esprito as habilidades masculinas e femininas.
Ele reencarna com ambas as polaridades e se submete,
nem sempre a seu gosto, s contingncias da anatomia genital e
da educao sexual que receba em seu meio cultural. De acordo
com aquelas experincias tender para qualquer das duas opes e o far nem sempre de acordo com seu desejo ntimo, que
poder ser oposto ao que imponha o meio cultural.
Por outro lado, mesmo que desempenhe papis de acordo
com sua anatomia genital e que sua psiqu se constitua de acordo
com sua opo sexual, poder ocorrer que se descubra desejoso
de ter experincias com pessoas do mesmo sexo. Tal ocorrncia
lhe atormentar a conscincia caracterizando, por aquele motivo,
um transtorno psquico.
A convivncia do esprito com o sexo oposto ao que adotou em cada encarnao, bem como aquelas na qual exerceu sua
opo sexual, iro plasmar em seu psiquismo as tendncias tpicas de cada polaridade.
Sua opo de exerccio da dimenso sexual dever lhe trazer felicidade e harmonia. Quando ocorre o contrrio, certamente h uma inadequao psquica que merece ateno.
A psicologia da vida pede sempre que o amor esteja na
base das relaes humanas, as quais devem visar a felicidade
daqueles que convivem. Quando as relaes sexuais no visam a
permuta de sentimentos entre pessoas, tendem a afast-las. Sexo
pelo sexo o mesmo que realizar qualquer ato mecnico.
198

Evangelho e Famlia

O amor deve atingir a conscincia para que as polaridades

deixem de ser determinantes na vida das pessoas.

A questo do homossexualismo transcende mera relao

sexual. Em geral, pais e educadores se limitam s preocupaes
da opo sexual em si. Nem sempre percebem que aquela opo
decorre de muitos fatores motivadores.
Sem ser uma doena, o homossexualismo um estado psquico que reflete a busca do ser pelo si mesmo. O esprito, que j
viveu vrias experincias ora num ora noutro corpo, conhece as
duas realidades e sabe que sua questo no est na prtica sexual
que adota, mas, principalmente, em sua dificuldade em identificar-se com uma natureza especfica.
Com a liberao sexual e a ascenso do feminino na sociedade do Sculo XX, a tolerncia ao homossexualismo aumentou permitindo que uma grande quantidade de pessoas que viviam no anonimato se expressasse naturalmente.
evidente que ao lado daqueles que se envolvem emocionalmente com pessoas do mesmo sexo, existem os que possuem
as mais variadas inadequaes sexuais classificadas como perverses dos diversos tipos. Existem os doentes da alma que manifestam os sintomas tpicos pelas prticas sexuais que adotam.
Entre eles situam-se os portadores de: ninfomania, satirase,
fetichismo, pedofilia, sadomasoquismo, bem como outros classificados no item F65 do CID-1039 .
Quando os problemas relacionados sexualidade se do na
infncia, a questo se torna mais sria em face da imaturidade da
criana em viver seus desejos sexuais de forma equilibrada. Na
impossibilidade dos pais de resolver e entender a questo, esta
deve ser levada a profissionais em face da delicadeza do problema.
39

Classificao Estatstica Internacional de Doenas e Problemas Relacionados

Sade Dcima Reviso.

199

adenuer novaes

Na adolescncia, perodo que se caracteriza por uma afirmao da prpria identidade e da insero num grupo social, o
homossexualismo pode ser reativo e, quando o for, os pais devem buscar o dilogo maduro. Embora os pais contribuam para a
escolha sexual dos filhos, no so eles que determinam, em seus
psiquismos, a polarizao que adotam. Influenciam, mas no determinam o desejo deles.
Em geral os pais se sentem culpados quando os filhos demonstram preferncias homo-erticas em face da auto-exigncia
heterossexual. Devem os pais entender que seus filhos so espritos e trazem em seu mundo inconsciente suas experincias em
todos os campos da vida. So eles portadores de desejos, muitos inconfessos, os quais merecem educao devida. Compete
aos pais dar-lhes amor e valores nobres para que sejam felizes
em suas escolhas.

comum os pais se preocuparem com a preferncia sexual de seus filhos com o intuito de fazerem sua parte no encaminhamento adequado da questo. Preocupam-se com possveis tendncias e com as amizades na adolescncia.
Nem sempre fcil distinguir quando um jovem tem tendncias homo-erticas em face das camuflagens naturais que os
filhos se utilizam para evitar sanes de seus pais.
s vezes, pode-se notar logo na puberdade, pelas preferncias, trejeitos, brincadeiras tpicas e pelos hbitos adotados.
Porm, no h uma regra padronizada, visto que a escolha ou
tendncia homossexual pode ocorrer em qualquer idade.
Embora o assunto normalmente seja um tabu em famlia, deve
ser tratado em particular pelos pais com seus filhos. Deve-se colocar a questo do livre arbtrio para se escolher de que forma deve
o indivduo exercer sua funo sexual. Estabelecer que o mais importante naquela escolha deve ser a felicidade e no apenas o prazer.
200

Evangelho e Famlia

Quando os pais no souberem conduzir esse assunto, principalmente quando notarem algum tipo de tendncia num filho,
devem buscar ajuda especializada. Nunca um filho ou filha deve
ser discriminado pelos pais por causa de sua preferncia sexual.
Qualquer crtica pode significar uma reao contrria e prejudicial aceitao da pessoa consigo mesma. Quando a recriminao
feita, pode-se pr em risco todo o passado de carinho e amor
que se teve ao filho, pois ele tender a focar-se na sua opo
sexual, qual nunca foi devidamente considerada pelos pais.

cada vez menor a idade em que o esprito, na encarnao,

inicia-se em prticas sexuais com um parceiro. A precocidade
recebe grande contribuio dos veculos de comunicao e propaganda que estimulam os jogos sexuais. possvel encontrar
crianas recm sadas da primeira infncia com gestos e atitudes
tpicos dos adultos quando esto na prtica sexual.
A gravidez na adolescncia tem crescido muito e, conseqentemente, o aborto provocado. Quando a adolescente grvida opta por ter seu filho comum o pai deste ausentar-se de sua
responsabilidade por imaturidade. Alm disso, por terem
engravidado precocemente, a falta de vivenciar a prpria adolescncia pode promover danos irreversveis s jovens mes.
Muitos pais de adolescentes tm optado por influenciar ou
obrigar os filhos ao aborto sob pretexto de perderem a juventude
por causa de uma criana, a qual no tm maturidade nem condies financeiras para educar. Argumentam tambm que, quando
a filha mulher, o pai da criana no vai poder arcar emocional e
financeiramente com a educao dos filhos. Quando assim agem
cometem o equvoco de desvalorizar a vida e de contribuir para a
dependncia psicolgica de seus filhos. Deveriam auxili-los a
assumir a responsabilidade pelo ato que praticaram. Embora no
deva ser estimulada, ao contrrio, educada a evitar, no nenhum crime uma adolescente engravidar.
201

adenuer novaes

Ainda se ouvem lamentavelmente histrias de pais que expulsam filhas de casa por estarem grvidas. Esperavam que elas
lhes respeitassem o teto. Esquecem ou ignoram que seus filhos
so espritos e seus desejos continuam latentes. Devem aprender
a educar sexualmente seus filhos, ensinando-lhes a importncia
do respeito ao corpo e ao prazer.
importante que os pais, ao perceberem seus filhos
adentrarem a puberdade, a menina em especial, logo antes da
menarca, falem sobre reproduo humana e sobre os meios de se
evitar uma gravidez no desejada.
Na fase em que os filhos buscam naturalmente outra pessoa para namorar, os pais devem acompanh-los nas escolhas e
auxili-los a se relacionarem afetivamente. As proibies no devem ser a tnica da educao. O namoro na adolescncia salutar ao jovem, pois permite que ele se reconhea como capaz de
conviver com outra pessoa. um ensaio para a vida a dois.

Pois, que aproveitar o homem se ganhar o mundo

inteiro e perder a sua alma? Ou que dar o homem em troca
da sua alma?40
O Cristo chama a ateno de seus discpulos sobre o significado de segui-lo. Haver de alguma maneira a necessidade de
que faam sacrifcios e renncias para se considerarem seus discpulos. Assim se d conosco em relao ao que desejamos para
a Vida. Ela nos pedir sacrifcios e renncias.
Costumamos nascer e viver de tal forma alienados a um
processo de crescimento espiritual srio, que nos perdemos diante das contingncias externas e dos padres reencarnatrios
que costumamos repetir.
40

Mateus 16:26.

202

Evangelho e Famlia

Assim com a sexualidade, cujo comportamento diante da

intensidade de sua energia no diferente a cada encarnao, a
no ser que busquemos a educao necessria diante de sua fora.
A energia sexual pede equilbrio no uso e no abuso ou
represso. Educar os jovens ao uso responsvel da sexualidade
requer conscincia de si prprio e respeito ao outro. Educar sem
tabus ou preconceitos, falando ao outro sobre a importncia de
se fazer escolhas visando a felicidade e no apenas o prazer instantneo.

203

adenuer novaes

Abuso sexual

Vera Lcia nasceu numa famlia pobre e num meio sem recursos materiais. Sua famlia negra e seu pai logo cedo abandonou a casa deixando sua me com seis filhos menores. Aos quatros
anos ela sofreu um abuso sexual por parte de seu padrinho que,
embora no lhe tenha deixado marcas fsicas, provocou-lhe um
trauma que s veio ser resolvido em terapia.
Ela cresceu naquele meio pobre, onde assistiu sua me tornar-se psictica e, depois de um surto, ser internada num hospital
psiquitrico, ficando ela e seus irmos entregues a uma tia-av.
Juntando o ganho de todos no dava para a sobrevivncia do
grupo. Ao completar quatorze anos, j desenvolvida fisicamente,
foi morar com uma tia por necessidades materiais e a outra irm
foi morar com uma amiga de sua me.
Sua tia cuidou dela como filha, ensinando-a a ler e escrever
e fazendo de tudo para que ela esquecesse seu passado. Mas,
seu tio, num dia em que no havia ningum em casa, forou uma
relao sexual com ela, sem sucesso.
Esse segundo episdio a fez lembrar do primeiro fazendo-a
sofrer muito. Fugiu da casa da tia e empregou-se como domstica
em casa de uma senhora na qual antes trabalhou uma amiga sua.
Ali sua vida se desligou de seu passado, pois passou a se
ocupar exclusivamente da cozinha, onde passou alguns anos de
sua vida.
204

Evangelho e Famlia

Aos vinte e trs anos conseguiu concluir o primeiro grau,

ainda trabalhando na mesma casa como domstica. Aos vinte e
oito, com muita dificuldade e j com um filho de dois anos, concluiu o segundo grau.
Seu filho nasceu por deciso dela, pois o pai no quis assumir. Ele era seu namorado e quis que ela abortasse. Decidiu ter
seu filho sem a ajuda dele, que se arrependeu aps ver o filho
com um ano de idade.
Sua patroa lhe ajudou, acolhendo seu filho como se fosse
seu neto. No conseguiu reconciliar-se com o pai da criana,
permanecendo solteira at hoje, com quarenta e quatro anos.
Muitas vezes, durante o sono, tinha pesadelos horrveis e
acordava gritando, assustando todos da casa. Via-se, em seus
sonhos, sendo agarrada e usada sexualmente por vrios homens.
Levada por sua patroa, qual se fora me, a tratamento especializado, conseguiu entender-se, contar as situaes sofridas
de abuso sexual e livrar-se do medo de nova ocorrncia.

As matrizes psicolgicas sexuais humanas esto permeadas

de experincias dos mais diversos tipos. As relaes sexuais fazem parte do inconsciente humano desde que ele existe. No so
acidentes nem tampouco se trata de algo novo em sua evoluo.
Todos temos experincias naquele campo, porm, nem sempre
bem sucedidas.
A unio da busca afetiva com as experincias sexuais
algo relativamente novo, fruto do desenvolvimento espiritual do
ser humano. Esse momento, no qual ele consegue unir sua dimenso afetiva com a sexual, permite conectar-se ao Universo para
adquirir faculdades que o capacitem apreenso de novas leis de
Deus. Seu psiquismo, antes embrionrio, tem amadurecido para
essas conquistas evolutivas, graas educao de sua sexualidade e entrada da afetividade em suas relaes.
205

adenuer novaes

Os abusos sexuais nascem de mentes cuja dimenso sexual se encontra em desequilbrio e no amadurecida para relaes
adultas. So indivduos que carecem de afetividade e a buscam
perversamente na relao sexual no consentida. Sentem dificuldades de estabelecer relaes afetivas com algum e se excedem
no exerccio da sexualidade de forma compulsiva e inconseqente.
mais comum que a vtima do abuso sexual busque o auxlio
para a cura de seu trauma. A iniciativa de procurar tratamento por
parte do agressor mais rara porque, em geral, eles tm a conscincia moral estruturada em torno de valores distorcidos, ou quando reconhecem o erro, no tm a coragem de confess-lo ao especialista. Para que qualquer tratamento seja eficiente condio primria o desejo e a predisposio para transformar-se.
Trazem no seu psiquismo marcas que s saem com
vivncias afetivas maduras, nas quais no tentem dominar aqueles com quem se relacionam. Merecem tratamento psicolgico
e espiritual para se desvincularem das culpas e dos sentimentos
aversivos de suas vtimas.

Em face do desequilbrio de que so portadores, alguns

indivduos cometem o absurdo de abusarem sexualmente de crianas. Os abusos e insinuaes variam de acordo com a forma e
a estratgia utilizada.
Tais pessoas so imaturas sexualmente e possuem um desejo sexual que necessita ser educado. So viciados, se encontram doentes do chacra gensico e so portadores de distrbios
psicolgicos graves.
Via de regra os abusos sexuais ocorrem entre pessoas de
uma mesma famlia ou de indivduos que gozam de intimidade
com a da criana.
Parece que a vtima atrai o indivduo face a algum carma
negativo naquele campo. Trazem, aquelas crianas, um estigma
que as torna vulnerveis aos portadores de desvios sexuais.
206

Evangelho e Famlia

Encontram crianas que ainda no se despertaram para as

conseqncias do uso da sexualidade, tornando-se, por esse
motivo, indefesas. So elas envolvidas pelo respeito e coao
que o adulto lhes impem.
Na maioria dos casos o abuso sofrido promove seqelas
na personalidade da criana, exigindo algum tipo de soluo.
Geralmente, quando a criana se d conta, j na vida adulta, de
que foi agredida daquela forma, vem-lhe um sentimento de vingana que dificilmente se realiza. Esse desejo que deve merecer
resoluo em terapia.
No basta que aquele esprito, o qual sofreu o abuso, um
dia venha a saber que ele pode ter cometido semelhante ato no
passado e, por isso, se deu com ele no presente. preciso que
ele trabalhe seu desejo de vingana e, acima de tudo, reequilibre
sua vida sexual.

A descoberta das zonas ergenas do corpo inicia-se na

primeira infncia e continua at a vida adulta quando a maturidade sexual ocorre. s vezes, pode-se encontrar crianas que realizam suas descobertas juntas, sem que tais ocorrncias devam
ser enquadradas como abuso ou perverso sexual. O abuso se
d quando uma criana ou adulto realiza uma ao numa zona
ergena sua ou na de uma outra criana, usando-a. A criana no
tem conscincia do que faz, pois o ato se d mediante coao
intencional.
O abuso sexual pode no provocar seqelas graves na vida
de uma pessoa, principalmente quando o esprito no lhe atribui
importncia capital; quando ele no associa ao fato o valor de ter
atingido sua integridade nem lhe imputa a responsabilidade pelos
conflitos que possui. O abuso sexual no , portanto, categorizado
como capaz de provocar, por si s, os conflitos que o prprio
indivduo tem.
207

adenuer novaes

Um abuso sexual um crime e deve ser combatido legalmente. O indivduo que o pratica mais doente do que sua vtima.
Na maioria dos casos de abuso sexual, seus responsveis
sofrem, via de regra, influncia obsessiva de espritos que tambm cultivam o mesmo desejo mrbido e inconseqente.
Em todos os casos de abuso o agente da ao necessita de
tratamento psicolgico. A criana que sofreu o abuso nem sempre tem conscincia do que se passou e, a depender do ato em si,
poder no precisar de suporte psicolgico. conveniente, por
medida de precauo, que os pais submetam a criana a uma
avaliao psicolgica para se verificar sua necessidade.

Por isso vos declaro: Todo pecado e blasfmia sero

perdoados aos homens; mas a blasfmia contra o Esprito
no ser perdoada.41
Blasfemar contra o Esprito atentar contra si mesmo.
Quem agride a algum a si mesmo o faz. O Cristo nos alerta que
ningum prejudica a outrem quando o ataca, mas somente a si
prprio.
Mesmo que uma pessoa venha a perdoar uma outra por
um mal que considere ter sido vtima, isto no significa que a questo estar resolvida para o agressor. Aquele que agride dorme
com a agresso.
Quem abusa de algum a si mesmo comete um crime. Podese, portanto, perdoar e ser perdoado sem que se transforme. O
processo de transformao se d na intimidade do Esprito quando este apreende as leis de Deus.
Quando o Cristo diz que a blasfmia contra o Esprito
no ser perdoada aponta para o prprio indivduo a soluo
41

Mateus 12:31.

208

Evangelho e Famlia

de seu problema. As vtimas merecem auxlio e ateno, os

agressores, compaixo, pois ainda tero muito que aprender, a
fim de respeitar o corpo que no lhe pertence e o esprito a quem
pretendeu dominar e abusar.

209

adenuer novaes

Doenas congnitas

Flvio tem quarenta anos e est no seu terceiro casamento.

Teve um filho do primeiro quando ainda tinha dezessete anos.
No conviveu com a me de seu filho por no ter maturidade e
por sua me no o permitir. Mesmo assim, foi obrigado a casar
por interferncia de seu pai. Abandonou o filho recm-nascido,
que ficou aos cuidados daquela que iria se tornar sua sogra. Casou-se pela segunda vez e teve duas filhas. Porm, pouco conviveu com a mulher, pois seu trabalho o impedia de estar em casa
durante a semana. Viajava pelo interior do Estado de segunda a
sexta. Algumas vezes tinha de ficar durante o final de semana no
interior por causa do cansao, pois teria de retornar no domingo
noite de novo.
Separou-se, por iniciativa da mulher. Ela no suportou a ausncia dele e a falta de recursos financeiros para manter as duas
filhas. Casou-se pela terceira vez e teve um filho com Retardo Mental
Grave. Sua terceira mulher, bem mais jovem que ele, no esperava
um filho deficiente. Chorou muito e chegou a culp-lo por isso.
Rejeitou o filho ao nascer, mas aps longas conversas com o marido e ajuda teraputica, acolheu com dedicao o filho doente.
Com o tempo o casal percebeu que aquele filho era o grande
motivo para viver. Descobriram que a vida muito mais do que
uma relao entre duas pessoas e que valia a pena viver para
210

Evangelho e Famlia

amar e vencer as prprias deficincias. O pequeno filho, sem o

saber, estava sendo til a eles como pessoas, pois lhes mostrava
a cada dia o valor do amor e do perdo.
Com o nascimento do filho, ele mudou de departamento na
empresa, passou a estar mais tempo em casa e a no viajar. Tornou-se um pai extremado e voltou-se tambm para os trs filhos
dos dois relacionamentos anteriores, dispensando-lhes a ateno
que no dera antes.
Fez as pazes com as duas mulheres com quem se relacionou antes e procurou mostrar a elas o quanto era imaturo. A vida
dele realmente mudou, tornando-se uma pessoa interia e saudvel do ponto de vista emocional.
Aquele esprito que retornara com a deficincia mental tinha fortes ligaes crmicas com o casal.

A deficincia fsica ou mental um smbolo da falta ou do

excesso de algo no inconsciente humano. Ali esto as matrizes
psicolgicas que desencadearo os mais variados processos de
educao, visando a que o esprito atinja um dia sua felicidade.
Filhos deficientes so espritos em processo educativo para
si e para seus pais que, algumas vezes, o fazem por misso. Um
filho deficiente filho da falta, pois a psiqu materna e paterna
no estavam preparadas para eles, muito embora, inconscientemente, sabiam que o receberiam.
Na conscincia de cada um que com ele convive, a deficincia estar sempre apontando para as matrizes inconscientes visando reflexo sobre seu prprio papel naquela falta.
Por mais que aceitem a reencarnao e a imortalidade da
alma, os pais se perguntaro o que fizeram para receberem um
filho com deficincia. Culpar-se-o um ao outro at que se
conscientizem de que so co-responsveis e que alicerar tal sentimento no contribuir para que a situao se modifique. Seus
211

adenuer novaes

sentimentos iro variar da negao, passando pela revolta, pela

aceitao, at chegar na tranqilidade de entender o sentido importante que a deficincia tem para todos.
Com a deficincia o ego se sente diminudo em sua integridade, em face da poderosa associao que faz com o corpo fsico. Quando a deficincia mental, o sentimento de inferioridade
maior ainda. A deficincia vai atingir seus objetivos pela queda de poder do ego, principal motivo de seus equvocos no passado. Querendo ou no, revoltando-se contra a doena ou no,
o esprito sempre vai aprender alguma coisa, pois seu psiquismo
ir ser influenciado pela deficincia.
As doenas congnitas so marcas para que o esprito se
ocupe de sua evoluo de forma mais especfica, em algum ponto
no qual necessita se desenvolver de outra maneira. O fato do
corpo fsico apresentar uma deficincia deve levar o esprito
reflexo do para qu isso lhe foi dado. Certamente que a resposta que a si mesmo se dar, possibilitar que alcance, um dia, o
conhecimento da lei de Deus naquele ponto no qual cometeu algum equvoco.

No raro ocorrem casos de doenas congnitas numa famlia ou na de parentes prximos. A maioria das famlias tenta
esconder sua ocorrncia com receio de discriminao ou mesmo
com vergonha do fato.
As doenas de nascena se devem, logicamente, a processos educativos que esto em curso, por conta de experincias
mal sucedidas em encarnaes anteriores e que, via de regra,
envolveram toda a famlia. Cabe, por esse motivo, famlia, e no
apenas a uma nica pessoa, o auxlio quele membro que retornou
com o problema.
Em todos os casos deve a famlia ir busca de auxlio profissional, mdico e psicolgico, para a educao mais adequada
da diferena que aquele indivduo porta.
212

Evangelho e Famlia

necessrio que a famlia no se envergonhe do fato;

tampouco o exponha demasiadamente incompreenso alheia.
preciso sobretudo encarar como um desafio a ser vencido para
todo o grupo familiar naquela encarnao.
Por conta da diferena que o esprito apresenta em relao
aos outros membros da famlia importante que no se tenha
pena da criana nem tampouco a cerquemos exageradamente de
cuidados, salvo quando o caso exigir.
Os pais no devem se sentir inferiorizados ou responsveis. uma condio que deve ser assumida com tranqilidade e
equilbrio a fim de que se enfrente os desafios inerentes prova.
O filho diferente o filho da falta, pois no foi desejado que ele se
apresentasse daquela maneira. A falta do outro deve ser preenchida pelas respostas que venham seguinte indagao: que devo
eu aprender que ainda no saiba com esse problema?
Muitos pais pensam que s o filho diferente que tem alguma coisa a aprender e se acham injustiados por Deus. Devem
sempre entender que o filho diferente lhe vem ensinar algo importantssimo para sua evoluo.
A criana portadora de uma diferena deve ser vista como
uma pessoa, isto , um esprito que tem uma bagagem de conhecimentos oriundos de vidas passadas. No indefeso, ou est
sofrendo sem que possa suportar, ou mesmo sem que no esteja
entendendo o que se passa consigo. A criana um esprito e
como tal se encontra sob as mesmas contingncias evolutivas que
todos sua volta.
Podem lhe faltar meios no corpo para a compreenso exata
do que se passa consigo e sua volta, porm o esprito, atravs
de seu perisprito e por suas capacidades naturais estar se apercebendo da realidade.
O deficiente na famlia surge como algum que dela merece
ateno e cuidados. Deve ela se reestruturar face sua presena,
a qual traz lies para todos. No deve ser discriminado, mas sua
diferena considerada como smbolo do processo a que pertence
213

adenuer novaes

todo o grupo. Com ele, o grupo dever crescer e faz-lo acreditar que sua diferena lhe ser til na evoluo.
Sua educao dever merecer ateno para que ele entenda tratar-se de algo transitrio e que lhe ser til futuramente.
Dever crescer sabendo que sua diferena est no corpo e no
no esprito.

No pode a rvore boa produzir frutos maus, nem a

rvore m produzir frutos bons.42
O Cristo nos chama a ateno para a origem das coisas.
Procura mostrar que, se Deus bom, ento o que Dele vem no
poderia ser diferente. Somos filhos de Sua vontade, portanto somos divinos. Por mais vil que o ser humano possa vir a ser em
algum de seus atos, deveremos lembrar que, em sua essncia, ele
filho de Deus.
Muitos aparentam, em face de viver num mundo de
personas, o que no so, escondendo-se por detrs da mscara
social. Sabemos que o esprito se protege no corpo, muito embora se aprisione temporariamente nele, jamais deixar de ser quem
e de expressar, mesmo que sutilmente, sua verdadeira natureza
divina. Por detrs do corpo defeituoso h algum que deseja ser
feliz, mesmo sabendo dos equvocos cometidos. Quem o recebe
como pai ou me deve entender sua responsabilidade em auxililo a alcanar seus anseios. Ser a felicidade de todos que com ele
convivem.
Quando nos deparamos com um filho deficiente no difcil de se acreditar que ali est um ser defeituoso. Pensamos que o
defeito do corpo do esprito. Decerto que as marcas do corpo
reproduzem processos espirituais que esto em vias de soluo,
42

Mateus 7:18.

214

Evangelho e Famlia

porm nosso olhar tambm deve se voltar para o ser criado por
Deus que Lhe imagem e semelhana.
A vida no corpo passa muito rpida. Enquanto nele estamos,
pensamos que a vida ser uma eternidade, mas logo que dele nos
ausentamos, pela morte, percebemos o quo rpido o tempo
passou e o quanto proveitoso foi estar nele sob contingncias
crmicas.
As palavras do Cristo devem nos levar conscincia de
que somos feitos de luz e para ela nos dirigimos.

215

adenuer novaes

Mortes prematuras

Amanda tem vinte e seis anos e estudante de medicina.

Namorava um rapaz o qual, aps saber que ela estava grvida e
que no abortaria, mudou de cidade, abandonando-a. Disse-lhe
que no tinha estrutura para ser pai. Ela sustentou sua gravidez
at o fim. No segundo ms de gestao comeou a sentir fortes
dores e, indo ao mdico, foi-lhe dito que deveria fazer repouso
absoluto, pois sua gravidez seria com algum risco. Com muito
sacrifcio conseguiu levar sua barriga at o sexto ms quando a
bolsa rompeu e seu filho nasceu quando ela estava a caminho do
hospital. Nasceu-lhe Leandro, prematuro e com alguns problemas que exigiram no trigsimo dia uma cirurgia. Ficou ele na unidade neonatal de terapia intensiva por trs meses. Enquanto ali
esteve, submeteu-se, alm da primeira, a mais duas cirurgias delicadas. Por fim, aps o terceiro ms, ele saiu com sade. Com
cinco meses de vida ele estava com peso e altura de uma criana
nascida de nove meses e sem problema algum de sade. Sem o
pai e com muito amor, ela se dedicou a seu filho trancando a
faculdade. Leandro era sua maior alegria. Amava seu filho como
a ningum. Porm, aos seis meses e gozando de perfeita sade,
de madrugada, enquanto ambos dormiam, ele faleceu inexplicavelmente. Morte sbita.
Amanda passou mais de ano em estado de choque por
causa da morte do filho. No poderia existir castigo maior para
216

Evangelho e Famlia

ela. Chorou muito e praguejou contra a vida. Preferia morrer a

suportar aquela expiao. Foi difcil para ela aceitar a morte do
filho querido. Aps se refazer, desejava a qualquer custo que ele
voltasse. Ao conhecer o Espiritismo, decidiu procurar seu exnamorado, que foi comunicado do fato, para que, atravs de uma
nova unio, seu filho reencarnasse. Estava com esse propsito,
mesmo sabendo que nem sempre o mesmo esprito que retorna
logo aps a desencarnao.

A morte sempre um evento traumtico que promove profundo impacto na psiqu em face de sua imortalidade. Ela contraria a certeza interna que todos temos da imortalidade do ser e
de sua individualidade.
O Esprito, enquanto se encontra nos estgios iniciais da
evoluo, estar sujeito aos ciclos de nascimento e morte, os quais
o faro entender a dialtica da vida. O psiquismo estruturado
no paradigma que o faz entender o mundo a partir de opostos
que devem ser conciliados.
Cada evento de morte, do prprio corpo ou de afetos,
ser sentido como se ocorresse com a prpria psiqu, tal o impacto que causa a sensao de desintegrao (que no ocorre)
da personalidade.
A maternidade, nos seus estgios iniciais, promove uma
identificao muito grande entre me e filho, na qual ela projeta
todas as suas esperanas e expectativas, nem sempre conseguindo distinguir-se dele. Qualquer agresso a ele, ela sentir na prpria pele e reagir com fora maior do que ele foi atingido. Sua
psiqu sofre significativa alterao face ao predomnio do arqutipo materno que atuar, fazendo com que ela se sinta como
Deus. A morte de um filho significa a perda dessa artificial condio, a qual colocava a mulher em situao privilegiada, difcil de
se abdicar. A conscincia da imortalidade da alma promove um
217

adenuer novaes

alvio a essa psiqu que, embora perdendo seu status de Deus,

conquista sua conscincia de integridade.
O psiquismo materno, do perodo pr-gestacional at os
primeiros anos de vida da criana, se estrutura para o primordial
arqutipo, cuja capacidade de domnio sobre o indivduo maior do que ele imagina.
O fenmeno da morte de um filho deve levar seus pais a
modificar seus conceitos sobre Deus, entendendo que Sua natureza difere da humana e que razes maiores, baseadas no amor,
O fizeram promover a desencarnao de uma criana.

Ningum est totalmente preparado para a desencarnao

de uma criana. sempre algo que comove e nos faz sentir tristeza. Qualquer ser humano se sente impotente diante dessa ocorrncia. Mesmo que se explique tratar-se de um carma e que a
criana (o esprito) est completando uma encarnao anterior,
fica a sensao de incompletude. Como se algo pudesse ser feito
para que aquele ser continuasse sua trajetria evolutiva no corpo.
Seus pais sofrem e muitas vezes gostariam que fosse com
eles e no com a criana. Na mente deles a pergunta inevitvel :
por que? A resposta nasce quando a conscincia se amplia s
vidas passadas. Quando no se alcana este patamar, geralmente
surge a revolta pelo absurdo da morte prematura.
Na famlia fica, com a morte prematura de algum, um vazio dificilmente preenchvel. Todos se culpam pela impotncia e
sentem a falta daquele ser que se foi sem deixar explicaes. A
famlia se re-arruma face falta, demorando-se em re-estabelecer a rotina anterior.
Ocorre a dvida quanto ao que fazer com o que pertencera quele membro que desencarnou. Alguns opinam que se guarde, outros que se d tudo. Nada impede que os pais guardem
pequenas lembranas de seus filhos e que venham a doar o que
218

Evangelho e Famlia

pode ser re-utilizado por quem precisa. Deve a famlia lembrar

que o desencarnado nem sempre ser atrado pelos objetos que
ficaram, mas principalmente pela lembrana que se tenha deles na
mente e no corao.
Natural que se chore pela morte e que se faa oraes em
casa pela pessoa, porm deve-se cuidar para no ficar
exageradamente lembrando dela, para no faz-la sofrer pela
impossibilidade do contato mais prximo e ntimo.
A famlia no pode nem deve se desestruturar pelo falecimento de um filho, tampouco deve buscar culpado, pois a morte
deve ser vista como libertao ao esprito que retorna para sua
verdadeira morada.

Retirai-vos, porque no est morta a menina, mas

dorme.43
Consciente do estado em que se encontrava a filha de Jairo,
o Cristo tomou-a pela mo e ela se levantou do leito de morte.
Disse ele que ela apenas dormia.
Assim se d com o esprito aps a morte. Levanta-se e
retorna sua verdadeira vida. Os pais devem entender que seus
filhos apenas dormem logo aps a morte, mas que em seguida se
levantaro e continuaro a viver.
Disse o Cristo ao pai da menina que ele apenas deveria
crer. disso que precisamos quando ocorrem esses graves momentos de perda de um ente querido, quer seja criana ou no.
Precisamos da f, pois que nem sempre a razo consegue aplacar
as necessidades do corao que sofre naquele momento.
No fcil nem tranqilo suportar a morte de um filho em
tenra idade. preciso crer na vida eterna e na possibilidade do
retorno daquele ser num novo corpo, aps cumprido o tempo de
43

Mateus 9:24.

219

adenuer novaes

preparao do outro lado da vida. O amor que se dedica a um

filho muito forte para que venha a razo e quebre o sofrimento
que se sente com a perda. Por esse motivo, o Cristo pediu ao pai
que cresse.
A morte de crianas sempre o complemento de uma etapa e o fechamento de um ciclo em sua evoluo, alm de uma
prova para os pais.

220

Evangelho e Famlia

Transtornos psquicos
na infncia
44

Pedro nasceu sem que seus pais percebessem que ele teria
um distrbio de comportamento, o qual se agravaria na puberdade. Desde que completou trs anos era possvel perceber que ele
era uma criana hipercintica. No conseguia se deter numa coisa. Estava sempre em movimento. Pegava algo para brincar e
logo largava a fim de alcanar outra coisa. Era, muitas vezes, agressivo com as pessoas. No atendia aos reclamos dos pais nem
costumava aceitar castigos. s vezes, chorava quando era repreendido, mas logo parava o choro para iniciar nova traquinagem.
Com cinco anos teve sua primeira crise convulsiva. Aps exames
mais apurados descobriu-se que ele tinha epilepsia e teria que
iniciar um tratamento com medicao adequada e que, talvez, o
acompanhasse por toda a vida. Graas medicao, suas crises
puderam ser controladas, as quais, s vezes, chegavam ao nmero de dez num dia.
Mereceu por parte dos pais uma educao especial, pois
no se adaptou escola comum. No s no se concentrava
44

Este assunto consta com mais detalhes em Psicologia do Esprito, pg. 177, do
autor.

221

adenuer novaes

como tambm perturbava seus colegas. Chegava at a agredir

aqueles coleguinhas que se opusessem a ele no que queria fazer.
Mesmo com tratamento mdico e psicolgico, os pais no
conseguiram a cura para o filho. Especialistas afirmavam que o
caso dele merecia acompanhamento dirio e que no poderiam
garantir a cura.
Por causa de sua dificuldade de concentrao s foi alfabetizado aos nove anos e no evoluiu nos estudos.
Aps contato com o Espiritismo, seu pai o levou a um Centro Esprita no qual passou a tomar passes e receber orientao
esprita adequada. Esteve indo ao Centro por oito meses, perodo no qual viveu sua melhor fase. Seus pais interromperam o tratamento a que vinha sendo submetido. Hoje ele tem 13 anos e
continua com os mesmos problemas da infncia, muito embora
tenha conscincia de tudo e converse com uma lgica, s vezes,
superior ao senso comum.
Possui um dficit intelectual, mas no cognitivo. Tem perodos de euforia e de depresso, mas no tem dificuldade de socializar-se. Obedece apenas a si mesmo e costuma imprecar contra os pais e parentes mais prximos. s vezes, coloca idias
fixas na cabea das quais no se afasta muito facilmente.
Nunca apresentou tendncias suicidas nem atentatrias
vida e a integridade de algum, muito embora costumasse xingar
as pessoas. Mostra-se carinhoso com outras, geralmente quando
delas pretende obter algo. muito higinico e tem senso de
pertencimento adequado.
Tem boa memria e gosta de surpreender as pessoas com
citaes antigas que alguma vez ouviu e ele no esqueceu. Quando quer, sabe ser afetivo.

O esprito no processo reencarnatrio promove alteraes

em seu corpo fsico de acordo com suas matrizes perispirituais.
222

Evangelho e Famlia

Da mesma forma, seu psiquismo tambm promover alteraes

no aparelho cerebral de acordo com os processos mentais que o
formam. Independente das alteraes genticas ou no, a psiqu
do reencarnante j vem com suas caractersticas de funcionamento
por conta de seus padres de pensar e sentir construdos nas
diversas encarnaes.
Um problema psicolgico no apenas fruto do meio ou
de influncias da infncia, ou at do parto, como querem alguns.
Ele decorre da prpria individualidade que assim se constitui at
que se decida por transformar-se.
A mente humana a matria prima de Deus que a inventou
para que fosse capaz de apreender Suas leis na sua trajetria
evolutiva. Ela suscetvel a diversas influncias e flexvel ao desejo de autotransformar-se. A ajuda que poder receber, funcionar como catalisadora desse processo de transformao.
O psiquismo de uma criana se encontra numa fase na qual
as influncias dos pais sero marcantes e podero contribuir sobremaneira quele processo de transformao. Alguns, portadores de distrbios, so espritos que trazem processos psicolgicos que necessitam de encaminhamento adequado com base no
amor e na pacincia. O trabalho educativo dos pais ativar ncleos no inconsciente, cujo contedo de esperana, fora, capacidade de superao, equilbrio e amorosidade. fundamental que
os pais busquem atingir aqueles ncleos do inconsciente.
Toda a psicologia humana se baseia na vontade de realizao pessoal e esta deve ser sempre evocada ao esprito.

Os transtornos psquicos que ocorrem na infncia geralmente dizem respeito linguagem, s habilidades espao-visuais
e coordenao motora. Aqueles que se referem ao desenvolvimento da fala e da linguagem se acompanham com freqncia de
problemas associados, tais como dificuldades da leitura e da so223

adenuer novaes

letrao (dislalia, lalao, disfasia, afasia), perturbao das relaes interpessoais, transtornos emocionais e transtornos
comportamentais. Inclui-se tambm como transtorno a freqncia nas dificuldades de aprendizagem escolar com repetncia constante em matrias especficas e perda de ano. H tambm um
grupo de transtornos, chamados de hipercinticos, que envolve a
falta de perseverana nas atividades que exigem um envolvimento
cognitivo e uma tendncia a passar de uma atividade a outra sem
acabar a anterior, associadas a uma atividade global desorganizada, descoordenada e excessiva. Geralmente as crianas
hipercinticas so imprudentes, impulsivas, impopulares, sujeitas
a acidentes, com problemas disciplinares, desinibidas e sem reservas com adultos.
Muitas vezes, os pais no conseguem perceber quando
esses sintomas se iniciam e adiam o tratamento psicolgico adequado. Tm um olhar idealizado sobre os filhos que lhes impedem de perceber alguns sintomas tpicos dos transtornos psquicos. Poderiam melhor observ-los se aprendessem a v-los como
espritos que so e que como tal trazem suas caractersticas das
personalidades vividas em outras encarnaes. Tm aparncia
frgil, mas so to fortes quanto seus pais.
Seria de bom alvitre que os pais buscassem ajuda especializada ao menor sinal de transtorno em seus filhos, a fim de que
velhos problemas possam ser resolvidos sem que se tornem crnicos.

As fobias so medos que se caracterizam pela maior intensidade emocional e pelo incmodo que causam s pessoas que
lhes sofrem as conseqncias. Podem ocorrer na infncia como
tambm na vida adulta, sendo mais raro na adolescncia.
Seus sintomas se assemelham ao medo comum, porm provocam uma reao de intenso estresse e dificuldade em prosse224

Evangelho e Famlia

guir sem que ele passe. Costuma se fazer acompanhar de sudorese,

taquicardia e midrase.
Quando ocorrem na infncia trazem grande preocupao
aos pais, visto que nem sempre se encontram justificativas para
que a criana apresente aqueles sintomas.
Os pais devem observar no comportamento da criana se
ela arredia a algum tipo de evento ou se tem o hbito de ficar s
num mesmo ambiente sem estar brincando. As crianas nem sempre se sentem vontade para falar de suas fobias, pois lhes trazem medo. Pensam que, ao falar, estaro na iminncia de provoclas. Devem os pais aprender a conversar com as crianas falando
para eles de seus prprios medos infantis.
As fobias podem se acentuar quanto mais a criana passe
muito tempo s, sem a companhia de adultos. O hbito de deixar
as crianas entretidas na televiso pode ser um fator agravante,
visto que elas no tm com quem elaborar os medos gerados
pelos personagens agressivos de filmes tpicos, mesmo que sejam
de desenhos. A criana necessita de acompanhamento dirio por
parte de seus pais ou responsveis.
Geralmente falta criana um referencial seguro que lhe
suplante o medo e traga tranqilidade. A segurana deve ser dada
de forma a faz-la reagir ao sentimento desde o seu incio.
Muitas fobias decorrem de eventos aversivos relacionados
ao objeto fbico ocorridos em vidas passadas que acompanham
o esprito nas existncias subseqentes. O dilogo de forma a
tranqilizar a criana fundamental, principalmente quando os
pais tomam a iniciativa em faz-lo.

Por vezes encontramos crianas que se deprimem sem causa

aparente deixando preocupados no s seus pais como tambm
especialistas, sem saber o que fazer. De onde vem tal depresso?
Qual a causa geradora na infncia? Alguns vo querer afirmar
225

adenuer novaes

que se trata de alguma ocorrncia na primeira infncia ou mesmo

no parto, tentando trazer justificativas na atual existncia. O fato
gerador talvez esteja muito antes do momento presente.
Costumamos imaginar a criana como um ser sempre alegre e disposto a viver, cheio de energia e vitalidade. A depresso
na infncia incomoda qualquer adulto. Muitas vezes ela vem
disfarada de tristeza, melancolia e mau humor, sem que os pais
ou responsveis se dem conta da depresso. tpico da depresso infantil o mutismo, o isolamento, a falta de vitalidade, o
sono agitado e a perda de apetite.
Devem os pais buscar ajuda profissional face possibilidade no afastada de algum trauma presente ou remoto. Independente de buscarem ajuda especializada devem os pais: dialogar
com a criana visando estimul-la, ampliar as possibilidades de
socializao da criana, solidarizar-se com ela quanto ao seu estado de tristeza, evitar a crtica ou punio, dar um pouco mais de
ateno a ela, alm de transmitir-lhe segurana e confiana.
O esprito quando reencarna no deixa seu passado de
lado. Traz consigo todas as marcas nele causadas face aos desafios que enfrentou. Carrega consigo suas mgoas, sofrimentos e
frustraes gerados pelas experincias pregressas. H processos
que varam encarnaes no se findando com a morte do corpo.
A reencarnao uma continuao da evoluo do esprito.
Quando se avizinha uma prova, pode o esprito esmorecer
com receio de fracasso. s vezes, por ter passado por algum
processo crmico difcil naquela idade em outra vida e por se
lembrar disso, ele pode sentir medo de que venha a ocorrer de
novo.
A depresso pode ser decorrente tambm da saudade que
o esprito tem daqueles que ficaram e que ele no reencontra na
atual encarnao. Pode ser, por esse motivo, uma reao falta
do amor, que antes tivera e que agora lhe faz falta.

226

Evangelho e Famlia

Nem sempre os filhos possuem o temperamento dos pais.

Por vezes, ouvimos pessoas dizerem que o filho puxou a este ou
quele parente, no temperamento. claro que cada um traz em si
os aspectos que lhe so prprios na personalidade, muito embora receba uma carga gentica que pode lhe alterar caractersticas
especficas, necessrias sua evoluo. Os filhos so espritos
que geralmente se afinizam com seus pais e que possuem traos
na personalidade que se assemelham aos deles.
Os pais gostariam que os filhos tivessem mais pacincia do
que tm, que fossem mais humildes, que no tivessem a maioria
dos vcios que possuem, porm, esquecem que tambm so pessoas em iguais condies s suas, cujo passado contm experincias dos mais variados tipos.
A presena de transtornos psquicos na infncia mera
conseqncia das experincias no resolvidas do passado em que,
na maioria dos casos, tiveram a participao dos pais. Os problemas psicolgicos que atravessam merecem dos pais a ateno
e a conduo para o devido tratamento a fim de que tambm
venham a aprender com aquele processo de seus filhos.
No devem ser encarados como doenas, mas como sintomas da personalidade daquele esprito, mas que merecem
questionamentos. Os pais devem se perguntar: que tenho eu a
aprender com a problemtica de meu filho?
As respostas sero dadas com o tempo e a dedicao ao
tratamento. Todos aqueles que se envolvem no conflito de algum, alguma coisa tm a aprender.
Acima de qualquer tratamento que os pais possam dar a
seus filhos, estaro o carinho e o amor, imprescindveis ao verdadeiro restabelecimento daquele ser. Tanto o esprito que o recebe se aperfeioa, quanto aqueles que do se beneficiam.

227

adenuer novaes

Bem-aventurados os mansos, porque herdaro a ter45

ra.

O Cristo prope a paz. Sua bandeira no de confronto

seno com as prprias imperfeies de cada um. Oferece a terra
queles que se mostrarem mansos. A terra o cho, a base sobre
a qual se assenta o mundo. O estado de paz proporciona a base e
a segurana necessrias para se viver no mundo. O encontro consigo mesmo s possvel quando o indivduo se encontra em paz.
Nesse sentido, a harmonia domstica fundamental para
que aqueles espritos que retornam reencarnao com algum
tipo de perturbao encontrem condies de reequilbrio.
A fala amorosa, o tom de voz adequado, o bom humor e o
carinho para com os filhos conseguem ser a base de que se precisa para um bom tratamento dos transtornos psquicos. Qualquer manifestao agressiva tender a agravar a problemtica da
criana que, em contato com o mau humor e outras manifestaes semelhantes, tender revolta, na qual se reacendem os
dios do passado.
Os cuidados com a sade, com a alimentao e com o
vesturio no so as nicas coisas que se devem dar a eles. Precisam de carinho e amor.
Pais ansiosos promovem filhos ansiosos. Pais agressivos
ensinam agressividade na vida. Pais amorosos fomentam
amorosidade.

45

Mateus 5:5.

228

Evangelho e Famlia

Obsesso na infncia
e na adolescncia

Os pais de Vinicius so espritas e se dedicam juntos tarefa de dar passes no Centro que freqentam h seis anos. Comearam a notar que o filho de cinco anos poderia estar sofrendo
algum tipo de influncia espiritual quando ele apresentou os seguintes sintomas: sono agitado, choro sem causa aparente, medo
fbico, dores imaginrias, agressividade para com os familiares e
verbalizao de palavras incomuns ao seu vocabulrio.
Mesmo desconfiados de que poderia ser obsesso levaram-no a conhecido mdico da famlia que, aps solicitar alguns
exames rotineiros, aconselhou aos pais que procurassem auxlio
psicolgico. E assim eles fizeram. Consultaram simultaneamente
o profissional recomendado pelo mdico e procuraram o setor
de entrevistas do Centro para encaminhamento do problema.
O profissional, aps conversas com os pais e depois com a
criana, notou que havia ansiedade e estresse no comportamento
dela e iniciou seu trabalho tcnico com sesses duas vezes por
semana.
O Centro Esprita recomendou que a criana iniciasse uma
srie de dez sesses de passes e que os pais procurassem conversar com ela de forma a deix-la tranqila e segura. Recomen229

adenuer novaes

daram que fizessem a leitura do Evangelho no quarto da criana e

que, aps dormisse, orassem junto a seu leito, transmitindo-lhe
confiana e paz.
Aps essas providncias notaram que, gradativamente, a
criana foi voltando ao normal e os sintomas foram desaparecendo. Acharam, provavelmente com razo, que a melhora da criana
se deveu conjuno entre o tratamento psicolgico e o espiritual.

De que forma pode haver obsesso numa criana na primeira ou segunda infncia se no se pode notar qualquer sinal de
m conduta que a motive? A resposta est nas matrizes psicolgicas do inconsciente passado. L no perisprito se encontram
gravados os registros de suas encarnaes, os quais atraem espritos que lhe esto vinculados emocionalmente.
Quando ela ocorre na infncia, significa que aquele esprito
encarnado foi, de alguma maneira, localizado pelos seus algozes
e o processo que motiva a obsesso se encontra muito prximo
da conscincia. Requer cuidado adicional dos pais, haja vista a
inconscincia da criana quanto ao que lhe ocorre.
Independente do tratamento mdico, psicolgico e espiritual que o problema pode requerer, devem os pais trabalhar na
conscincia da criana ensinando-lhe a respeito do valor do perdo e da necessidade dela aprender a amar.
Durante o sono o inconsciente est mais acessvel por parte do esprito, visto que a barreira do corpo lhe suprimida. No
momento em que a criana dorme, os pais, ao orarem por ela,
proporcionaro que receba vibraes, as quais lhe sero favorveis nos processos aversivos em que estiver envolvida.
Mesmo estando num corpo infantil, o esprito estar sujeito
s contingncias obsessivas que porventura ocorram, mas contar com a ajuda de benfeitores espirituais e de seus pais a fim
diminuir o impacto em sua nova personalidade.
230

Evangelho e Famlia

A cada encarnao o esprito estrutura uma nova personalidade, pois um novo ego se formou. Com a morte do corpo ele
assumir, por sua vez, outra personalidade. Cada personalidade
fruto de uma poca e um meio tpico, porm ela receber as
contribuies de suas personalidades anteriores. O Esprito o
mesmo, mas a forma como se apresenta ao mundo, influenciado
principalmente pelas personas de vidas passadas, variar a cada
perodo no qual esteja vinculado a um corpo.
As obsesses que ocorrem na adolescncia, via de regra,
apresentam as mesmas caractersticas da infncia, pois o indivduo se apresenta com o mesmo medo e inconscincia do que lhe
ocorre.
Fundamental nas obsesses em crianas e adolescentes
favorecer a estruturao de um ego forte e amoroso.

pouco comum encontrar crianas obsedadas. Parece

haver algum tipo de proteo que as cerca, de tal forma, que a
ao de espritos desencarnados sobre elas muito pouco observada. Ou elas gozam de alguma proteo espiritual ou o amor
que lhes dedicado pelos pais consegue neutralizar a ao malfica que porventura se faa contra elas.
Os sinais mais evidentes daquela influncia, quando ocorre, so: sono agitado, agressividade, comportamentos estereotipados, doenas psicossomticas, medo sem causa aparente seguido da exigncia intensa da presena materna ou paterna, choro constante, fala desconexa com falha no curso do pensamento,
etc. Alguns desses sintomas isolados podem ocorrer em funo
de problemas orgnicos, o que deve levar os pais, em todos os
casos, busca de orientao profissional.
Na adolescncia mais comum a obsesso simples, pois
a fase da auto-afirmao e da tendncia transgresso. O adolescente mais suscetvel que a criana, no s em face da
231

adenuer novaes

vulnerabilidade maior ao livre arbtrio, como tambm da maior

exposio s influncias de seu grupo social. O desejo de experimentar o proibido, bem como a maior lembrana de seu passado
reencarnatrio, o colocam como alvo fcil obsesso simples.
Tanto em crianas como em adolescentes a terapia mais
recomendada o tratamento de passes. Em alguns casos devese levar a criana a tratamento psicolgico. Nos adolescentes
geralmente o tratamento psicolgico sempre bem vindo.

A adolescncia o perodo onde ocorrem grandes transformaes hormonais e emocionais. Nela o esprito d seus primeiros passos para consolidar sua personalidade. Deseja ele intensamente sua autonomia e o estabelecimento de sua identidade
que cada vez mais quer que seja diferente da de seus pais. Nem
sempre seus desejos de autodeterminao se realizam devido a
fatores que lhes fogem compreenso. Via de regra ele no est
atento s injunes crmicas.
Na infncia a agressividade mais rara, porm, quando
ocorre, costuma vir associada a outros fatores. Um deles a ansiedade e o outro a hiperatividade. A criana agressiva muitas
vezes quer demonstrar sua insatisfao com alguma coisa que lhe
pode ser inconsciente. s vezes, tambm pode querer chamar a
ateno para o descaso dos adultos quanto a ela.
No adolescente tambm pode estar associado ao uso de
drogas ou mesmo ausncia paterna. A insatisfao do adolescente tambm pode decorrer de certos complexos tpicos da fase.
A insatisfao com o corpo e a dificuldade em lidar com os desafios de insero num grupo podem ser motivos da agressividade.
Em alguns casos pode-se observar, pela fora fsica de alguns jovens, agressividade alm de limites tolerveis quando eles
partem para a agresso fsica. Nesses casos a famlia deve buscar
ajuda especializada para evitar que algum, por medo ou pena,
232

Evangelho e Famlia

venha a sofrer graves danos a si mesmo. A passividade nos

casos de agresso fsica pode significar um estmulo coero
pretendida.
Necessrio que, tanto com a criana quanto com o adolescente, se busque o dilogo sem entrar na mesma energia de raiva
que costuma aparecer quando o que se quer a paz. Deve-se
estar atento s influncias obsessivas neste perodo, no qual o
esprito j senhor de seu corpo. Embora ainda no seja adulto,
j tem a encarnao fisicamente completada.

de bom alvitre, quando se observarem sinais ostensivos

de mediunidade antes da adolescncia, que eles no sejam estimulados, isto , que a criana no seja levada prtica ou ao
exerccio da faculdade que porventura apresente. Quando se
observarem tais fenmenos, deve-se trat-los naturalmente para
que no desperte a criana precocemente para algo que lhe pode
ser prejudicial.
A mediunidade uma faculdade natural e pode ser exercida
no ambiente do lar. Nada impede que em famlia se possa exercer
o contato com os espritos desencarnados, seja para alguma orientao a eles ou, ao contrrio, para lhes receber auxlio. Porm,
necessrio que as pessoas que assim agirem tenham conhecimento a respeito da prtica medinica, consoante os ensinos e
advertncias de Allan Kardec, expressos em O Livro dos Mdiuns.
Muitos que se iniciaram na prtica medinica em casa acabaram por prejudicar o ambiente domstico com interferncias
indevidas de desencarnados nas relaes entre familiares.

233

adenuer novaes

Mas, se vs soubsseis o que significa: Misericrdia

quero, e no holocaustos, no tereis condenado a inocentes.46
Devemos atentar para a afirmao do Cristo quanto a querer a misericrdia. Parece-me que ele faz a opo por ela em
lugar da punio, contrariando o pensamento corrente do efeito
igual causa.
A forma educativa precpua de que se utiliza Deus para
fazer evoluir a criatura o amor seguido da misericrdia. As expiaes so medidas extremas nos casos onde o amor no atingiu
aquele que desconhece sua eficcia. Mesmo que o ser humano
persista em seu equvoco por ignorncia, a misericrdia atuar e,
conseqentemente, os efeitos que porventura venha a sentir em si
como forma educativa, sero mais atenuados que as causas que
os geraram.
Crianas que apresentam sinais precoces de obsesso so
espritos que conservam equvocos do passado cujas conseqncias so logo vistas para a necessria correo. Apresentamnos cedo para que logo deles se livrem e possam ter uma
encarnao menos problemtica.
O Cristo acena sempre com a misericrdia e o amor a todos que deles se afastaram.

46

Mateus 12:7.

234

Evangelho e Famlia

Idosos na famlia

Ronaldo e Clia tm mais de setenta anos. Tiveram sete

filhos e os educaram dentro dos princpios cristos, nos os quais
pautaram suas vidas. Ambos gozam de boa sade, muito embora
tomem alguns remdios tpicos da idade.
Ela sempre trabalhou em casa e ele se aposentou aos sessenta e seis anos, aps trabalhar por trinta e cinco anos como
gerente de um depsito de cereais. Nunca foram pobres nem
ricos. Sempre viveram de suas economias.
Os filhos cresceram e cada um tomou seu rumo, exceto
uma das filhas que voltou para casa com dois filhos, por ter se
separado e no ter como se manter sozinha.
Seus pais se viram na contingncia de acolher a filha e os
netos. Muito embora a casa comportasse todo mundo, as economias domsticas no eram suficientes para cobrir as novas
despesas.
Os outros filhos, nos finais de semana, visitavam os pais e
traziam a prole enchendo mais ainda a casa. Ronaldo e Clia tinham o maior prazer em acolher todos os filhos e netos, mas no
estavam suportando as despesas e o trabalho que tinham com
arrumao, limpeza e as traquinagens dos pequenos.
No sabiam como colocar para os filhos a situao. Dos
sete filhos, duas eram mulheres que, acostumadas ao hbito mater235

adenuer novaes

no de ir para a cozinha, pouco ajudavam. As noras, sob pretexto

de no invadirem o espao da sogra, tambm no colaboravam
muito. As queixas se limitavam de um para o outro.
Muitas vezes ele reclamava com ela pelo fato dos filhos
no lhe darem ateno. Dizia que eles s se preocupavam com o
que comer. s vezes, fingia que no estava se sentindo bem para
que os filhos no fossem e poupassem a mulher de tanto trabalho.
Sentia-se relegado ao abandono pelos filhos, mesmo lhes recebendo visitas semanais.

A psiqu do idoso se encontra num nvel de saturao psquica que necessita de alvio constante por parte daqueles que
lhes assistem. Os processos psicolgicos em que se envolveu
durante sua encarnao, os quais geraram represses e tenses
dos mais diversos tipos, sobrecarregaram a psiqu, que precisa
de tranqilidade e descanso para suportar uma desencarnao o
menos traumtica possvel, do ponto de vista psicolgico.
O ego se encontra de tal forma enrijecido em seus procedimentos e padres cristalizados ao longo da vida, que se torna
quase impossvel qualquer mudana ou transformao efetiva.
A psiqu, por se encontrar sintonizada com o corpo, acomoda-se espera da desagregao celular como um alvio para
seu cansao mental. Sua criatividade ser exceo, tendo em vista o domnio que certas preocupaes passam a ter na conscincia. Na maioria dos idosos a melancolia, as mgoas, as queixas e
lamentaes impedem o livre exerccio do ato de pensar.
Tornam-se prisioneiros de seu passado, que se configura
como um complexo, o qual rouba energia da conscincia. Vive
envolvido em suas lembranas tendo em vista o desinteresse pelo
momento que vive e pelo pouco caso que as pessoas demonstram, na maioria das vezes, para com eles. A sombra, via de
regra, poder ser adequadamente assumida, caso uma de suas
personas no lhe tenha tomado demasiadamente a conscincia.
236

Evangelho e Famlia

Para que a velhice no lhe venha a ser um peso e a conscincia no se sobrecarregue com preocupaes desnecessrias,
devem os filhos assumir o lugar de pai e me deles, quando necessitem, provendo-lhes do melhor que puderem.

Ao chegar idade do corpo fsico na qual o esprito se

considera e chamado de idoso, ele se coloca geralmente numa
postura de quem pretende ser atendido em suas necessidades e
reconhecido em seus valores. Nem sempre isso ocorre em famlia, pois geralmente cada pessoa est preocupada consigo e com
seu prprio futuro. A maioria acha que o idoso j viveu o que
tinha que viver. s vezes, pode-se encontrar filhos que desprezam seus pais quando eles alcanam aquele estgio de vida.
O reconhecimento que se pode atribuir ao idoso geralmente deslocado para seus filhos ou seus descendentes. Ele geralmente relegado a um plano no qual no restam alternativas seno esperar a morte.
Pelo acmulo de contedos inconscientes o idoso algum
que geralmente possui muito a desabafar. Nem sempre porm ele
encontra interlocutor. Por esse motivo prefere, s vezes, falar sozinho ou viver de suas recordaes.
A famlia deve ter um cuidado especial quanto ao idoso.
Abandon-lo ou coloc-lo num asilo quando se possa cuidar dele
faltar com a caridade.
Nossos pais idosos so espelhos de nosso futuro. Merecem, mesmo que no tenham conseguido corresponder a isso,
todo nosso respeito e cuidados possveis.
Trata-se de um esprito que est na iminncia de retornar
sua verdadeira morada e necessita, para isso, de tranqilidade e
paz. Quanto mais favorecermos seu estado psquico de tranqilidade e harmonia, melhor ser para ele seu retorno e para os que
ficaram. Seu bom estado na idade de idoso como tambm aps
237

adenuer novaes

seu desencarne permitir a emanao de vibraes benficas a

todos no ambiente da casa.
Os cuidados que um idoso requer, os quais de certa forma
podem parecer penosos para alguns, possibilitam a quem lhe
responsvel o exerccio da pacincia e da tolerncia. Mesmo que
o idoso seja mal agradecido, no reconhecendo o que faam,
valem a pena os esforos em lhe dispensar cuidados.
Devem os filhos tudo fazer para tornar a vida do idoso
mais agradvel, proporcionando-lhe satisfao e alegrias para que
cumpra sua encarnao e o que lhe resta dela sem tristezas ou
depresses. Os filhos tm o dever de amparar seus pais na velhice sem lhes cobrar nada, mesmo que no tenham sido bons pais.

A terceira idade assim chamada quando as pessoas ultrapassam aproximadamente os sessenta e cinco anos e j no
tm os mesmos compromissos tpicos das idades anteriores, como:
trabalho, educao de filhos, busca de identidade pessoal, dentre
outros. Geralmente esto buscando usufruir o que conquistaram
at ento.
No raro, encontramos casais, os quais com o passar dos
anos de convivncia, apresentam uma certa hostilidade incompreensvel para aqueles que no lhes conhecem a intimidade.
Mgoas e raivas acumuladas por muitos anos, em dado perodo
afloram, como se toda a vida do casal tivesse aquele formato
contencioso. Parece que todas as insatisfaes da vida so
descarregadas no outro.
Evitam-se, no se cumprimentam ou o fazem friamente,
dormem em camas ou quartos separados, falam mal um do outro
para terceiros, reprisam antigas acusaes, guardam velhas mgoas, acreditam que o outro o controla, culpam um ao outro pelos insucessos dos filhos, descarregam a sombra pessoal no outro, enfim: o outro seu inferno e sua desdita. Muitas vezes as
238

Evangelho e Famlia

causas se somam e no se devem apenas a um fato isolado. Uma

ocorrncia pode ser apenas a gota dgua. s vezes, o casal envolve os filhos na contenda buscando, um e outro, aliados em
suas reclamaes para fazer valer as alegaes contra o cnjuge.
s vezes, os filhos no sabem o que fazer. Tentam contemporizar para evitar um mal maior. Seus pais se odeiam e eles no
sabem como agir. Por vezes, inadequadamente, evitam at a visita casa dos pais para no presenciar brigas ou ouvir lamentaes
repetitivas que j no suportam mais.
Quando so espritas pensam em obsesso. Outros pensam que esclerose, buscando, quando no esquecem os pais,
na maioria dos casos, auxlio mdico e espiritual. A terceira idade, que deveria ser a melhor idade, torna-se o pior da idade.

Muitos filhos no tm pacincia com seus pais idosos.

Acham que a conversa deles no mais agradvel e que no
vivem mais a realidade. Dizem que o tempo deles j passou. No
lhes do ouvidos s ponderaes por ach-las ultrapassadas. Nem
sempre lhes abraam ou beijam-lhes em cumprimento ou em
momentos dirios.
Talvez achem que eles no precisam de carinho ou ateno. Quando adoecem deixam que apenas um dos filhos, aquele
que tem mais jeito, tome conta. Nem sempre querem lev-los
ao mdico. Dizem que no tm tempo, pois so muito ocupados.
Pobres pais cujos filhos no lhes do ateno nem lhes retribuem o que receberam na vida. Pobres filhos que assim agem.
Tolerncia, pacincia e amor, eis o que precisa o idoso,
assim como qualquer ser humano.

239

adenuer novaes

Hoje se cumpriu a Escritura que acabais de ouvir.47

Ao proferir essas palavras o Cristo demonstrava ter conscincia plena de suas responsabilidades e de sua misso entre
aquelas pessoas. Sua sabedoria transcendia o lugar comum daqueles que ali estavam lhe ouvindo. Era Mestre e obteve respeito
dos outros pelo que falava e fazia.
Aquele respeito obteve por si mesmo, pelo que era e por
sua vida, embora jovem, dedicada ao trabalho e pregao das
leis de Deus.
Os mais velhos, no s pelos cabelos brancos, mas pela
experincia de vida e pela proximidade da morte, possuem natural sabedoria. Merecem sempre respeito.
Nossos pais merecem respeito pelo exerccio do viver, pelo
amor que dedicam a seus filhos, pelo silncio que sabem fazer,
pela renncia de que so e foram capazes e pela alegria ntima
que sentem quando vem seus filhos felizes.
Quando, porventura, aqueles que entrarem numa famlia,
no papel de enteado, genro, nora, cunhado ou outro qualquer, e
participem de sua convivncia, de bom alvitre que lhe respeite
as opinies, no apontando qualquer defeito. O novo integrante
que chega deve respeitar quem lutou e trabalhou pela existncia
daquela famlia.
Todos que se sintam com autoridade e com conhecimentos
alm daqueles que a maioria possui, tm o dever de demonstrlos nas atitudes e na humildade no convvio. Quem sabe mais
deve tolerar quem sabe menos. Quem ama mais deve perdoar
quem ama menos.
O idoso merece, quando seu momento chegar, a melhor
desencarnao possvel. E nunca a deve ter antecipada sob pretexto algum.

47

Lucas 4:21.

240

Evangelho e Famlia

Adoo

Lvia uma criana muito ativa e cativante. Tem o hbito

de prestar a ateno s pessoas a sua volta e conversar naturalmente com elas, mesmo que sejam estranhas. Caso algum a abrace ela retribui afetuosamente. Tem oito anos e mora com os pais
adotivos. Eles tm mais trs filhas adolescentes. Ela foi adotada
com trs meses quando a irm da me adotiva, desequilibrada
mentalmente, recusou-se a cuidar da criana em pleno surto
psictico. A criana nasceu prematuramente no hospital psiquitrico onde a me era interna at antes de morrer, quando a filha, a
quem ela no amamentou nem cuidou, fez um ano de idade. Condoda, a me adotiva tomou-a legalmente para morar com ela.
Facilmente a criana foi aceita na famlia, inclusive por insistncia do pai adotivo e da filha mais nova. Quando a criana,
aos sete anos se tornou voluntariosa e desobediente, o pai ameaou entreg-la ao Juizado de Menores e a filha mais velha do
casal comeou a hostiliz-la ostensivamente. A me, que amava
muito a criana, ficou sem saber o que fazer, pois no havia a
possibilidade de a devolver como se fosse um objeto defeituoso.
A situao complicou-se quando, aos oito anos, a criana,
provavelmente por processos no resolvidos em vidas passadas,
passou a reagir agressivamente queles que no mais lhe toleravam.
A me adotiva era a nica a defend-la e a tentar diminuir o
impacto que as brigas e discusses provocariam na personalida241

adenuer novaes

de dela. Embora no se arrependesse de estar com a criana,

muitas vezes desejou que sua me no a tivesse tido, mas, agora,
era tarde. Tinha de levar adiante sua misso. Amava a criana
como se sua filha fosse e tudo faria pela sua vida.
Um dia, quando a criana, por estar doente, dormia no
quarto do casal, num colcho ao lado da cama dos pais, teve um
sonho no qual falava sobre seu pai adotivo. Durante o sono a
criana falou alto e acordou os pais. Disse ela: Meu pai, no me
deixe ir embora, eu amo tanto voc. Aps essa fala voltou a
dormir. Esse episdio comoveu muito seu pai. Pela manh, ao
acordar, a criana no estava bem. Apresentava sinais de cansao, respirao ofegante e taquicardia. Levada ao mdico pelos
pais, ficou em repouso e observao no hospital para exames
mais apurados. Em princpio era apenas uma virose.
Aps o restabelecimento da criana, a qual hoje tem doze
anos, a vida na casa voltou normalidade, muito embora a criana ainda apresente uma certa inquietao.

A psiqu humana contm arqutipos que direcionam a

vontade do Esprito e suas atitudes para com o mundo interno e
externo. Um dos mais importantes arqutipos o materno, que
capacita o indivduo a exercer atitudes que dizem respeito manuteno, nutrio e acolhimento, tpicas da maternidade.
Quando uma criana nasce sem o direito natural de conviver, por qualquer motivo, com seus pais, ela sentir a vontade de
preencher a necessidade de projetar em algum seus modelos
ideais. Sentir sempre o desejo no satisfeito de conhecer seus
pais biolgicos, como se algo lhe faltasse. Os pais biolgicos so
suas razes fsicas, as quais correspondem, no psiquismo, ao arqutipo materno.
O ego, que se estrutura afetivamente no contato materno,
quando este no ocorre, sentir-se- sem bases apropriadas para
242

Evangelho e Famlia

o convvio afetivo pleno. O arqutipo materno encontrar uma

imagem parcial naquela que ocupar o lugar de me. O adotado
estrutura-se em torno de uma falta primordial, a rejeio primria
que alcana a criana antes mesmo da formao do ego. Sua
personalidade se desenvolve em torno dessa ferida central, que
no deve ser desconsiderada. O adotado traz a marca precocemente impressa em seu psiquismo de averso a si mesmo. Este
padro, se no transformado, poder desencadear futuros comportamentos autopunitivos e a no aceitao de si mesmo. Apresentar tendncias a acumular insatisfaes e a rejeitar sua forma
de ser sem motivos pessoais para tanto, mas como reflexos da
ferida estrutural abrigada na psiqu.
Quando os pais, por algum motivo, escondem dos filhos
adotivos essa condio, na tentativa de lhes poupar o sofrimento
ao saber da indiferena de sua me biolgica, promovem maior
mal estar no momento em que eles alcanam a verdade na vida
adulta.
Melhor preparar a criana logo cedo para que encontre
mais possibilidades de transferir adequadamente o desejo
arquetpico ao longo da vida. As primeiras informaes sobre
sua adoo devem ser dadas a partir de quatro anos de idade.
Caso os pais no tenham habilidade para faz-lo, devem buscar
ajuda profissional.

A adoo sempre um ato de amor. Adotar uma criana

abrigar um esprito que conquistou o corao de quem o faz. Ser
me ou pai adotivo s-lo duas vezes.
A adoo se reveste de caractersticas especiais quando
ocorre por uma imposio das circunstncias alheias ao desejo
dos pais adotivos. Muitas vezes se d em funo da impossibilidade dos pais biolgicos de assumirem a criana. Seja por doena deles, por desencarnao ou outro motivo de fora maior, a
243

adenuer novaes

criana passa a ser criada por familiares ou estranhos. Nesses

casos a adoo se torna um fator complexo na vida dos pais e da
criana e geralmente promovendo seqelas na adolescncia do
adotado.
Quando a adoo espontnea, isto , os pais realmente
desejam-na e vo em busca de uma criana com a qual simpatizam, as seqelas so menores. O desejo de adotar parte dos pais
e no ocorre por fora de contingncias externas.
Os pais adotivos devem, logo aps a primeira infncia,
colocar para seus filhos a forma e o motivo pelo qual eles foram
adotados, a fim de reduzir o impacto futuro da perda dos pais
biolgicos. Na hiptese dos pais biolgicos terem sido irresponsveis e abandonado a criana, os pais adotivos devem amenizar
para ela as circunstncias a fim de que no exponham o carter
deles. Aquela irresponsabilidade pode chocar a criana permitindo que ela transfira isso para sua vida emocional.
Quando os pais adotivos conhecem e sabem como localizar os pais biolgicos, devem favorecer em alguma poca o reencontro deles com a criana. Se possvel isso deve ocorrer at o
incio da adolescncia. Mgoas devem ser curadas e raivas trabalhadas para que a felicidade possa reinar entre todos.
A convivncia do filho adotado com os filhos biolgicos de
um casal nem sempre harmnica. Muitas vezes os prprios pais
adotivos promovem a diferena no tratamento. Essa diferena no
tratamento, s vezes, feita de forma inconsciente quando a adoo foi motivada por circunstncias alheias ao corao de quem
adotou. Na maioria dos casos, os pais adotivos, principalmente a
me, no permitem que a criana se aproxime dos pais biolgicos. No s temem algum dano criana, como tambm reaes
inconseqentes por parte dos pais biolgicos em querer reav-la.
O adotado geralmente vai querer saber, preferencialmente
da prpria me ou pai biolgico, os motivos pelos quais ele foi
abandonado. Quando os pais adotivos no colocarem razes
244

Evangelho e Famlia

plausveis para os pais biolgicos o terem abandonado, ele poder adquirir um sentimento de mgoa para com eles. Em sua
conscincia vai sempre ficar a pergunta: por que eu no mereci
ter pais verdadeiros?
Entre rfos e respectivos pais adotivos h um compromisso crmico que os vinculam. Eles se atraem por fora do passado que sempre nos convida ao aprendizado.

No fui enviado seno s ovelhas perdidas da casa de

Israel.48
O Cristo inicialmente no queria atender a uma mulher que
insistia para que ele curasse sua filha e ele lhe dizia que primeiro
cuidaria dos seus. Ele lhe disse que veio para os necessitados de
Israel. Provavelmente queria ele testar a f daquela mulher e mostrar que aquilo que se quer deve-se buscar com determinao.
Atendeu-a como a todos que o buscavam.
Quantas pessoas que no podem ter filhos e desistem por
achar que no sero capazes de suportar um tratamento, por vergonha de admitir suas dificuldades biolgicas ou por comodismo.
Dispensam a busca pela maternidade e paternidade como se estivessem recebendo um castigo de Deus. A dificuldade existe para
ser vencida, pois na tentativa de superao que o esprito ir
aprender o que a vida quis lhe ensinar com aquela impossibilidade fsica.
Mesmo que no consigam ter filhos biolgicos, poder tlos pela adoo. Os pais de adotados o so duas vezes, pois
colocam no corao o filho que no geraram. A adoo no deve
ser utilizada como justificativa para culpas que porventura existam na conscincia dos pais. Deve ser sempre um ato maduro e
consciente. O amor deve sempre falar mais alto.
48

Mateus 15:24.

245

adenuer novaes

Dizer que veio para as ovelhas perdidas de Israel pode

significar que devemos atender primeiramente aqueles que mais
precisam, pois a caridade para com os seus fortalecimento de
vnculo familiar. A caridade para com o prximo desconhecido e
carente amor humanidade.
Adotar parentes um ato de solidariedade, porm quando
o adotado um estranho, torna-se puro amor. Algumas pessoas
passam a tomar conta de sobrinhos, filhos de parentes prximos
ou de agregados. Isso um ato de caridade e deve ser feito sempre que necessrio. A adoo a que nos referimos aqui, de acordo com o entendimento das palavras do Cristo, aquela em que
abrimos o corao para o amor queles que esto desamparados
no mundo.

246

Evangelho e Famlia

Auto-imagem e auto-estima.
Timidez

Rafael era uma criana alegre at os seis anos. At essa

idade sua infncia se revelou absolutamente normal. Um dia, aps
voltar do hospital onde era enfermeira, sua me notou que ele
estava muito quieto em seu quarto. Foi at l e percebeu que
estava deitado olhando para o teto. Perguntou ao filho o que ele
estava fazendo e ele se limitou a responder monossilabicamente
algo ininteligvel para ela.
Como estivesse cansada e achando que no havia nada srio com seu filho, foi cuidar de outras tarefas em casa. No ntimo
achou que algo com ele no estava bem. No dia seguinte, como de
costume, saiu para trabalhar e deixou seu filho dormindo, pois era o
pai quem o acordava para ir escola. Na escola, seu comportamento no foi considerado anormal pelos professores.
noite, novamente v o filho no mesmo mutismo e resolve
tomar uma providncia. Chama o marido e se pem a conversar
com ele que lhes responde as perguntas num misto de medo, ansiedade e ausncia da realidade.
Durante a conversa com os pais o pequeno Rafael adormece deixando-os, principalmente a me, extremamente preocupados. Ela no vai ao trabalho no dia seguinte e leva a criana ao
247

adenuer novaes

mdico que o encaminha a um especialista, o qual diagnostica

mutismo seletivo com indcios de esquizofrenia.
Rafael permanece at hoje com seu comportamento arredio e de pouca sociabilidade, revelando-se uma pessoa medrosa
e retrada socialmente. Seu desenvolvimento intelectual foi normal chegando a formar-se em analista de sistemas e a trabalhar.
Em sua famlia no h registros de casos de doena mental
ou de pessoas que tenham apresentado sintomas semelhantes ao
dele. Na anlise de seu psiquiatra, o comportamento pouco afetivo
e retrado de seu pai foi desencadeador dos processos de Rafael.

O ser humano nasceu para relacionar-se afetivamente. A

vida isolada uma inveno moderna e uma vlvula de escape
queles que tentam se libertar da dificuldade em dividir tempo e
espao com algum.
Quando ele apresenta uma personalidade com dificuldades em estabelecer relaes afetivas certamente por conta de
um ego inseguro e imaturo para doar-se. Afetividade implica em
doao e entrega.
A afetividade implica numa relao de troca com o outro,
quer seja amorosa, sexual ou apenas fraternal. Quando no se
consegue uma relao afetiva no campo amoroso e fraternal
descamba-se para a relao puramente sexual. Esta ltima, quando
alienada do sentimento, sempre implica num envolvimento pobre
e que no leva ao crescimento.
A relao afetiva deve se dar em todos os nveis, com todas as pessoas, independente de sexo, idade ou qualquer outra
discriminao. essencial a todo ser humano estabelecer relaes afetivas que propiciem crescimento a si e quele com quem
se relacione.
A psiqu humana grava em seus arquivos de memria aquilo
que ocorre sua volta, tornando mais acessvel ao ego quele
248

Evangelho e Famlia

contedo ao qual foi dado maior quantidade de energia afetiva. O

que foi vivido com emoo intensa ter prevalncia sobre os demais contedos absorvidos pela conscincia.
O que deu entrada na mente humana pelo intelecto, tem menor
carga de energia do que aquilo que foi experienciado emocionalmente. O que penetra no psiquismo humano por qualquer via se
conecta no inconsciente a contedos que a eles se assemelham.
A mente que se estrutura sem afetividade necessitar de
doses maiores desta para que se habilite a adquiri-la. Dever receber estmulos afetivos em sua vida de tal forma que d continuidade a eles. Traumas desta ou de outras vidas, decorrentes de
experincias amorosas mal sucedidas, podem provocar o retraimento e o medo de viv-las novamente.

Algumas pessoas naturalmente se sentem inferiores. Tal

sentimento nem sempre decorre de influncias maternas ou paternas, tampouco vem de experincias traumticas ou de exposio em alguma situao ao ridculo. Trazem na alma a marca da
tristeza ou da falta de esperana. Desacreditam de si mesmas.
Tm medo do novo e no crem que sero bem sucedidas no
que fazem. Vem antecipadamente a derrota, atribuindo aos obstculos valores superlativos. Muitas vezes se alegram quando encontram uma desculpa para no ir adiante no que pretendem realizar. Sentem uma satisfao ntima quando um obstculo surge,
que possa servir de justificativa para sua derrota.
Pode-se encontrar tais caractersticas em crianas ou em
adolescentes, sem que se consiga que eles adquiram coragem
para expressar o que sentem. No conseguem ou no sabem
admitir que tm aquelas caractersticas.
Costumam acreditar que so inferiores, socialmente, intelectualmente ou esteticamente, aos outros. Passam a se cobrar
em comparao a uma imagem idealizada de si mesmos. Essa
249

adenuer novaes

cobrana demonstra um grau de exigncia pessoal maior do que

podem corresponder. Muitas vezes, essa percepo equivocada
de si mesmos estimuladora da depresso.
Procuram compensar sua auto-estima baixa com comportamentos superficiais que os levam ao consumismo ou a uma esttica corporal coletiva, distanciando-os do verdadeiro significado da prpria vida. Passam a viver o que dita a sociedade, esquecidos do encontro consigo mesmos.
A auto-estima baixa produz a inveja, o cime e outros mecanismos de defesa que impedem a auto-percepo.
Alguns que assim se colocam diante da vida j vm de
encarnaes nas quais tiveram suas expectativas de realizao
frustradas. So reincidentes no pessimismo. Necessitam de pequenas vitrias para adquirirem confiana em si mesmas. Precisam acreditar que so capazes de realizar alguma coisa de til
para suas vidas. Os pais devem estimul-los quando alcancem
pequenas vitrias do cotidiano. Um sucesso escolar, por exemplo, deve, por esse motivo, ser alvo de comemorao e valorizao por parte dos pais.

No raro encontrar crianas e adolescentes tmidos. Eles

adotam uma postura retrada, falam pouco, se envolvem menos
ainda no que est a sua volta, vivendo num mundo prprio a que
ningum tenha acesso. Preocupam seus pais, pois desconhecem
o que efetivamente se passa, temendo eles pelo futuro dos filhos.
Em parte a timidez decorre de um lado pela necessidade
de enfrentar o mundo adulto e por outro pelo receio de ser negado. A criana tmida nem sempre promover um adulto tmido.
Fatores outros, tais como uma experincia bem sucedida, podero modificar a atitude da criana perante o mundo.
Fundamental entender que a criana tem um olhar sobre
o mundo a partir de valores oriundos de sua educao, como
250

Evangelho e Famlia

tambm pelas experincias, traumticas ou no, que viveu na atual ou em outras existncias.
necessrio entender o ritmo de cada ser para compreend-lo e melhor ajud-lo.
A timidez ser patolgica quando associada a outros comportamentos que denotam a incapacidade para a socializao.
Quando uma criana demonstra evitar contato com outras e quando provocada continua a se retrair, sinal de que os pais devem
investigar os motivos que a levam a esse comportamento.
Quando o adolescente tmido e no tem amigos devem
os pais verificar, com cautela, as causas e os fatores que interferem na sua atitude medrosa diante do mundo. Geralmente quando os pais tentam entrar no mundo do adolescente sem o devido
cuidado, so tomados como invasores da privacidade deles.
A melhor ttica respeitar seu comportamento, aliar-se a
eles, procurar sentir o que eles sentem, facilitar a transio da
adolescncia, aproximar-se solidariamente, dialogar sem cobranas, perceber o gosto preferencial, estimular as habilidades perceptveis, buscar expor a prpria vida tornando-os amigos, vendo-os como pessoas.

No incomum encontrarmos crianas que demonstram

medo diante de situaes simples. Apresentam sintomas como:
receio diante de adultos estranhos, medo de ficarem ss, dificuldade em dormir sozinhas, medo de escuro, sono agitado, dentre
outros. Esto sempre recorrendo a seus pais, principalmente
me, geralmente durante a noite, a fim de se proteger do que
consideram uma ameaa a si mesmas.
Apresentam uma personalidade retrada em relao ao
mundo. No costumam tomar iniciativa e dependem de influncia
de terceiros para realizarem seu prprio destino. Em geral se protegem ao lado da me tendo dificuldade de sair de casa na vida
251

adenuer novaes

adulta. Muitas vezes no se casam e servem de companhia aos

pais na velhice, quando no se tornam psicticos crnicos.
Nem sempre esses medos so decorrentes de fatos concretos. So crianas medrosas porque j nascem assim. Trazem
na personalidade o medo impregnado como se vivessem na
iminncia de serem atingidas por algo muito intenso.
Em geral so melanclicas e reagem muito timidamente
quando so provocadas. Preocupam os pais pela falta de iniciativa e de sentido prprio para viver.
Geralmente se do bem nos estudos, mas no conseguem
fazer do aprendizado escolar instrumento para o sucesso pessoal. Nem sempre conseguem se relacionar amorosamente em face
do medo de no serem aceitas ou de no corresponder s exigncias do outro.
Merecem, desde a infncia, estmulo especial para que no
cheguem na vida adulta desestimuladas e passivas diante da Vida.

Por que sois tmidos, homens de pequena f?49

O Cristo nos alerta quanto falta de confiana em ns
mesmos e na pequena f que muitas vezes nos acomete. Somos
estimulados por ele percepo da capacidade individual de realizar o que queremos como tambm aquilo que o mundo nos
exige. Ele lana um desafio ao ser humano ao lhe questionar a
timidez diante de obstculos. Atinge o medo de correr risco, de
errar. Pretende dizer que cada um de ns tem o potencial e a
capacidade de aprender a fazer as coisas. Ningum destitudo
de inteligncia e de criatividade diante de obstculos a serem superados.
preciso que aprendamos a correr riscos e a saber que os
equvocos que cometemos quando fazemos as coisas nos levam
49

Mateus 8:26.

252

Evangelho e Famlia

ao aprendizado e aqueles que cometemos por no fazermos nada

no proporcionam o conhecimento de uma nova maneira de fazer
o que deveramos.
O ser humano geralmente tem pouca f diante das coisas
espirituais. Ele costuma achar que pode no ser como ele imagina. No se arrisca a pensar da forma como sua intuio lhe manda. Quando o faz, descobre maravilhas que Deus reserva ao seu
futuro.

253

adenuer novaes

Relaes amorosas
conflitivas na adolescncia

Rosana uma adolescente tpica da classe mdia. Gosta

de ir ao shopping, ao cinema, de conversar ao telefone com as
amigas, de estudar em casa de colegas, de roupas tpicas da moda.
Seus quinze anos foram comemorados com muita festa e presentes e fez questo de saber quem lhe deu cada um. A festa foi num
clube de sua cidade e contou com mais de duzentos convidados.
Embora goste muito de estudar e no negligencie suas tarefas escolares, Rosana, por vezes, sente dificuldade em se concentrar nos estudos. Tem trs meses que comeou a gostar de um
rapaz e h um ms iniciaram um namoro, consentido por seus
pais, os quais lhe transmitem muita segurana e confiana em sua
responsabilidade para assumir uma relao madura.
O namorado dela um colega de escola que, um ano mais
velho, tambm est namorando pela primeira vez. Ambos so
inseguros quanto a como proceder na relao. Ela parece gostar
mais dele que ele dela. Exige-lhe mais ateno e que lhe telefone
todos os dias. Quer saber tudo que faz e por que faz. Sente cimes de suas amigas e, por receio de mostrar suas falhas, no
conta para elas como sua relao com ele.
254

Evangelho e Famlia

Seu relacionamento no discutido com ningum, nem

mesmo com a me que no se cansa de perguntar sobre o assunto. Isolada das amigas e com o distanciamento que passou a ter
da me, iniciaram-se os problemas com os estudos. No conseguia dar conta de suas tarefas dirias e, nas vsperas de prova,
passou a ficar muito tensa e nervosa. O resultado foi a queda no
rendimento escolar.
Seus pais, percebendo a mudana no comportamento da
filha, intervieram, atravs do dilogo, mas Rosane reagia como se
recebesse crticas. As discusses entre ela e os pais passaram a
ser freqentes e calorosas, culminando com a proibio do namoro. Aos quinze anos e meio Rosana se sentia a pessoa mais
infeliz do mundo, por no saber como conduzir sua vida emocional. Sua relao com seus pais tornou-se ruim e os dilogos, antes to amistosos, rarearam at acabar.
O namoro no foi em frente em face da infelicidade que ela
sentia. Quis lev-lo adiante para contrariar os pais e mostrar que
ela era capaz e que tinha razo no que falava e queria. Mas o
rapaz, percebendo a tristeza e choros constantes nela, props
que terminassem. Ela chorou muito e quase no suportou a perda
e achava que no superaria o sentimento de rejeio.
Pensou em morrer. Culpou os pais por no lhe entenderem. Apelou para Deus em suas oraes para diminuir seu sofrimento e lhe mostrar uma luz.
A situao que Rosana viveu aos quinze anos pode ocorrer
com qualquer pessoa e em qualquer idade. Mas na adolescncia
costuma ser muito mais sofrida em face da imaturidade do adolescente.
Ela permaneceu por muito tempo, cerca de dois anos, sentindo o trmino daquela relao e s se recomps graas sua
av materna, por quem tinha muito carinho e que, aps longas
conversas, fez com que entendesse a vida como um campo de
emoes a serem educadas.
255

adenuer novaes

Ela veio a namorar outro rapaz, com quem conseguiu estabelecer uma relao no neurtica e no sufocante. Precisou passar
por uma crise emocional para descobrir que sua vida sentimental
precisava de cuidados que s ela prpria deveria resolver.

As projees inconscientes se iniciam desde que o ser humano nasce. no mundo externo, no qual ele se referencia psiquicamente, que se sente existente. Sem o externo o interno no
se realiza. Assim com os afetos. Tendemos a buscar algum
com quem estabeleamos contato e com isso possamos projetar
nossas necessidades ntimas.
Novamente o esprito encarnado tentar iniciar-se nas relaes afetivas face s suas experincias passadas, nem sempre
bem sucedidas. Tentar muitas vezes at que se encontre maduro, para assim aprender as leis de Deus atravs das relaes
afetivas.
A preparao do adolescente para os relacionamentos
afetivos nem sempre se d de forma consciente. Na maioria dos
casos os pais contribuem com isso atravs do relacionamento
que tm entre si. Inconscientemente, por falta de dilogo sobre
namoro e relaes afetivas, eles tendem a copiar o que vem e o
que no vem. Acabam por faz-lo sem o senso crtico necessrio e baseando-se s vezes em suas experincias pregressas de
vidas passadas e nas opinies que lhe chegam por meios indiretos, portanto de vivncias que no so suas.
O esprito, atravs dos arqutipos da nima e do nimus
buscar pessoas que se enquadrem nas imagens ideais que se
formaram em suas experincias reencarnatrias, a fim de se
complementar afetivamente. Nessa busca enfrentar desafios em
si prprio at que consiga integrar sua prpria sombras, que interfere sobremaneira nos relacionamentos, nos quais, inicialmente, sempre prevalece o domnio da persona.
256

Evangelho e Famlia

O adolescente poder ter seu corao, leia-se sua mente,

prisioneiro das chamadas armadilhas da paixo, nas quais as
relaes no s so superficiais, pois se do pelas personas, como
tambm costumam marcar a personalidade na vida adulta, pela
intensidade como so vividas.

A adolescncia a idade do fortalecimento da identidade

pessoal. quando o esprito se reconhece com o direito de sentir-se quem ele gostaria de ser, procurando preparar-se para enfrentar a nova encarnao.
O esprito, em que pese ter participado do planejamento
prvio de sua encarnao, invariavelmente se sente inseguro, sobretudo na adolescncia, pois enfrentar o novo e no sabe se
ser bem sucedido. Na maioria das dimenses de sua vida ter
de enfrentar desafios para capacitar-se a apreender as leis de
Deus. No que diz respeito dimenso amorosa ter que se relacionar com pessoas a fim de vivenciar, quando deseje, o encontro com sua nima ou nimus projetado.
Nessa busca pelo outro a fim de viver a dimenso amorosa, poder encontrar dificuldades tpicas da idade, principalmente no confronto entre o desejo e a timidez.
Uns, estimulados pelo meio cultural, outros pela precocidade, comeam um relacionamento amoroso logo aps a puberdade
a fim de iniciar seu encontro com o parceiro ideal. Nos dias de hoje
o nome desse ritual de iniciao amorosa se chama ficar.
Em alguns casos o adolescente encontra dificuldades emocionais por no aceitar a rejeio. No consegue lidar com o
trmino de um relacionamento ou com os cimes tpicos da insegurana. Vivem desnecessariamente preocupados com um relacionamento que mal comeou e que, na maioria dos casos, tratase de experincias iniciais que lhes tornaro maduros para enfrentar algo mais complexo na vida adulta.
257

adenuer novaes

Muitas vezes eles do muita nfase ao chamado primeiro

amor, passando a acreditar que aquela pessoa foi ou a nica
em sua vida. Transferem para ela toda a carga emocional possvel
por ser a primeira experincia vivida num momento de
autodescoberta importante.

Algumas pessoas apresentam dificuldade de estabelecer

contatos afetivos. No apenas so de difcil sociabilidade como
tambm no sabem colocar sua afetividade em prtica. So, na
maioria das vezes, arredias ao contato com estranhos e at mesmo com parentes com quem estabelecem gratuitamente uma certa distncia.
Mesmo nos momentos de alegria no costumam demonstrla, preferindo o sorriso forado ou o cumprimento formal s pessoas que as procuram. Evitam contato fsico e tm dificuldade em
abraar ou beijar no cumprimento.
Quando estabelecem algum tipo de relao mais fraterna com
algum, no conseguem demonstrar carinho ou afetividade maior
do que um aperto de mo ou abrao social. Muitas vezes essa
atitude advm da carncia afetiva de que o indivduo portador.
Em alguns casos a dificuldade se deve pelo fato da pessoa
no conseguir distinguir um gesto de carinho ou de afeto de um
toque sensual ou ertico. So pessoas que carregam, sem o saber, tabus ou traumas sexuais no resolvidos. No percebem que
so preconceituosos e atribuem aos outros uma certa malcia que
inconscientemente carregam.
A maioria dessas pessoas no teve uma boa relao afetiva
com a me. Ou foram preteridas pelos irmos ou no foram estimulados ao contato fsico afetuoso desde a infncia. Tambm pode
ter ocorrido que seus pais no tenham tido o hbito de trocar afeto
em presena dos filhos. Ato que seria extremamente salutar a todos.
Pessoas assim sentem dificuldade em chorar ou se emocionar, e, quando o fazem, costumam exagerar pela falta de hbito.
258

Evangelho e Famlia

Bem-aventurados os que choram, porque sero consolados.50

A afirmao do Cristo sobre o chorar nos leva a entender
que preciso aprender a faz-lo para que possamos obter a consolao de que precisamos. Nem sempre sabemos chorar. Muitas vezes o fazemos por desespero ou por rebeldia. Alguns at
choram de raiva, demonstrando pequenez espiritual.
A vida emocional de uma pessoa um continente de possibilidades de realizao. E a colocao do Cristo deve nos levar
a aprender a expressar o campo emocional que existe em ns.
Liberar e educar as emoes representa estgio superior na evoluo. A obteno do consolo s ser possvel se aprendermos a
expressar para o mundo nossas emoes mais ntimas. O consolo significa aquilo que resultar do fato de aprendermos a liberar
educadamente as emoes que fervem dentro de cada um de
ns.
Para que venhamos a educar as emoes preciso que
peamos ajuda antes que a situao chegue a um ponto no qual o
desequilbrio esteja muito prximo. Pedir ajuda sinal de humildade e de maturidade emocional.
Aproximar-se das pessoas durante crises emocionais permite que nos sintamos referenciados e que compartilhemos nosso
mundo ntimo com os outros. Nesses momentos de crise que se
deve buscar a conexo com os amigos e familiares para o fortalecimento de decises e reduo dos medos.
Em famlia, o carinho, o toque, a palavra doce, o beijo,
devem ser constantemente estimulados para que o indivduo ali
possa aprender a equilibrar e harmonizar suas emoes sem que
seja pego de surpresa em suas relaes amorosas fora do lar.
50

Mateus 5:4.

259

adenuer novaes

Famlia e opo religiosa

Maria do Carmo adotou uma nova religio diferente daquela em que foi educada e que passou para seus trs filhos. Sua
mudana ocorreu quando, movida pela dor da morte de sua me,
encontrou conforto nas explicaes que lhe vieram atravs de
conhecido pregador das claridades do Evangelho. Entusiasmada
com o que julgava novas verdades, tentou em vo pass-las aos
familiares. O marido achava que ela deveria estar perturbada por
causa da perda da me e os filhos viam nela um fanatismo, pois
seu interesse fora muito repentino. Sentiam-se abandonados, j
que estavam acostumados presena constante dela. s vezes,
ela pensava que estava rf, pois j no tinha mais a me e a
famlia no lhe entendia a nova escolha. Convidava o marido e os
filhos para irem ouvir palestras, mas a recusa era imediata. Ningum queria ir a locais onde os freqentadores eram pessoas de
condio econmica inferior deles.
Ela fora educada na tradicional Igreja Catlica onde recebeu todos os sacramentos. Sua educao domstica lhe imps
conhecer todas as regras de etiqueta social para que se comportasse educadamente em qualquer ambiente. Gostava de ser chamada de uma pessoa fina.
Seu marido vinha, por sua vez, de nobre famlia de prsperos fazendeiros, acostumado a freqentar ambientes aristocrti260

Evangelho e Famlia

cos e a no se misturar com pessoas menos favorecidas nem lidar

com os que no fossem seus empregados. Abominava religies,
exceto a dele, muito embora no participasse de nenhum culto.
Achava as religies alienantes e fomentadoras da passividade nas
pessoas.
A mudana de Maria do Carmo foi um transtorno para
aquela famlia acomodada e aparentemente feliz. S no o foi
para ela que se sentia renovada e reconfortada. Entendia melhor
a vida e compreendia seus muitos processos como necessrios
passos para se alcanar a felicidade. Conseguia, mesmo no sendo compreendida pelos seus, aceit-los e entend-los. Estendeu
seu conceito de famlia dando lugar em seu corao caridade
aos mais necessitados.
Aos poucos foi deixando de lado os encontros estreis com
amigas que tambm lhe criticavam a mudana e no aceitavam o
que chamavam de abandono da famlia e dos valores tradicionais.
O marido passou a lhe proibir sadas sob o argumento de que ela
estava faltando com a famlia. Os filhos, todos adolescentes, com
idntica reclamao, acostumados s benesses maternas, no
poupavam crticas a ela.
Ela trabalhava como secretria numa empresa que fabricava motores, tinha quarenta e oito anos e no se sentia completamente feliz por causa da presso que recebia da famlia. O tipo de
vnculo, que estabeleceu com eles por muito tempo, precisava
agora ser modificado e ela sabia que deveria ter pacincia e persistncia.
Sabia que precisava conquistar um novo espao na famlia.
No poderia ser mais refm de todos. Teria de vencer o seu mais
importante desafio: manter o lar em harmonia e viver sua
espiritualidade sem culpa. No queria de forma alguma romper
com seus entes queridos, nem se envolver numa cruzada religiosa
contra eles. Queria paz para si e para eles. Sabia que a reao
contrria deles era natural e que deveria buscar meios para reverter a situao.
261

adenuer novaes

Disposta a levar adiante seus propsitos e a vencer seu

desafio, buscando atender s necessidades de cada um deles,
com equilbrio e discernimento, foi mostrando com palavras e atos
que, acima de tudo, estava o amor que sentia por eles. Evitava o
confronto de opinies e silenciava quando sentia um clima de rivalidade e agressividade surgir. Quando discutia com eles, se deixava envolver pelo forte desejo de harmonia e paz. Soube agir
com pacincia e sem ansiedade de querer mudar as pessoas.
Aos poucos, sua filha do meio, ento com dezesseis anos,
que sempre lhe foi muito ligada, demonstrou curiosidade pelos temas que ela sutilmente abordava durante as refeies. Foi se aproximando mais da me tambm com o intuito de conhecer o local
aonde ela passava a ir e distribuir pes para pessoas carentes.
Os outros filhos, aps alguns meses de silncio tambm
foram se chegando, graas persistncia, determinao e ao amor
da me. O marido no teve outra alternativa seno respeitar a
opo da famlia e, de vez em quando, colaborar financeiramente
nas campanhas de ajuda ao prximo.

A opo religiosa pertence a uma categoria de atitudes

humanas nas quais o arqutipo do sagrado acionado preponderantemente. Viv-lo torna-se uma necessidade psicolgica na
medida que decorre de vivncias primitivas do ser humano. O
contato com o sagrado, transcendente, espiritual ou o que se assemelhe, sempre fez parte das origens psicolgicas do ser humano. Est em seu perisprito e no inconsciente tal necessidade como
se fosse uma espcie de alimento ao esprito.
Psiquicamente necessitamos do contato com o espiritual e
de estabelecer uma relao com Deus. O indivduo que se declara ateu tambm tem a mesma necessidade, a qual se encontra
reprimida por algum tempo. Essa represso, muitas vezes motivada pelo orgulho ferido, precisa ser dissolvida para que a pes262

Evangelho e Famlia

soa realize seu encontro com o sagrado. necessrio que isso

seja feito de forma a atingir o ponto gerador da represso. Na
maioria dos casos a quebra da barreira repressora no se d pelo
intelecto, mas, principalmente, pelo corao.
Querer convencer os outros a respeito de matria religiosa
pode levar a pessoa rejeio do tema, face s experincias negativas que detm inconscientes. Nem sempre o contato com a
religio em encarnaes passadas, trouxe alvio e consolo s pessoas. Muitas vezes a religio foi usada como instrumento de dominao, impondo o medo e a obrigao s pessoas.
Psicologicamente ela deve servir como ncora na qual se
possa garantir a vida. Essa ncora ser o ltimo recurso quando o
esprito se encontre em seu limite mximo de sofrimento. Porm,
ela tambm funcionar nos momentos de alegria e de felicidade.
Hoje a religio deve libertar sem culpar; deve ensinar sem
impor; deve educar com amor, visando a felicidade do Esprito.

As religies devem unir pessoas. Quando ela estiver entre

dois seres humanos, separando-os, deve dar lugar ao respeito de
parte a parte e ao amor incondicional.
Quem ama deve libertar-se da exigncia em querer fazer
do outro uma cpia de si mesmo.
As religies so criaes humanas sob inspirao divina. A
parte humana ainda contm a sombra coletiva do mal e a parte
divina nos insere na dimenso do amor universal.
Quando a famlia se encontra unida na mesma opo e ao
religiosas, Deus cultuado no corao de cada um de seus membros. Essa unio permite que as influncias espirituais negativas
encontrem dificuldades para sua nefasta atuao. O respeito quele
que no nos entende, alm de permitir o fortalecimento das prprias convices, possibilita ao outro a reflexo sobre o que ouve
e diz.
263

adenuer novaes

O hbito de querer converter pessoas s convices pessoais, religiosas ou no, sem lhes compreender o momento
evolutivo, provoca geralmente reao contrria.
A renncia a expressar as prprias idias quando se opem
s dos outros, em favor da harmonia, sem necessariamente abdicar de t-las, pode denotar maturidade existencial. No se deve
considerar que as convices so responsveis por si s pela
existncia da pessoa. Somos mais do que as coisas que acreditamos verdadeiras.

O respeito pela opo religiosa de algum sinal de maturidade psicolgica. Nem sempre conseguimos aceitar que algum
possa pensar ou ter uma f a qual difira das nossas convices
religiosas e filosficas. Pensamos e cremos de tal forma, que nem
sempre conseguimos a empatia necessria para entender o porqu de algum faz-lo diferente.
Pensamos que as verdades que adotamos como princpios
religiosos sagrados so verdades imutveis, visto que, da forma
como as vemos, elas nos do sustentao psicolgica existncia. Sem elas no conseguiramos entender o mundo nem nos
entender. Quando nos deparamos com algum que consegue viver e ser feliz com outras convices, preferimos considerar que
essa pessoa est equivocada.
Conviver com algum que tem um sistema de crenas diferente do nosso difcil, principalmente se a pessoa nos antiptica. Queremos veladamente, quando no explicitamente, a converso do outro.
Aqueles que professam religio ou crena mais ortodoxa
ou rgida considerado fantico porque no entendemos que a
escolha religiosa segue padres psicolgicos tpicos. No o sistema escolhido que rgido, mas a psiqu do indivduo que necessita de um freio a si mesma a fim de evitar sua prpria liberao inconseqente.
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Evangelho e Famlia

Todos temos o direito de acreditar num sistema prprio de

valores e consider-lo sagrado. Devemos dar ao outro a oportunidade de, em seu sistema de crenas, alcanar a felicidade, mesmo que isso venha a custar o silncio em relao ao que cremos.
prefervel manter uma relao de amizade do que uma contenda por convico religiosa.
A prtica de um sistema de crenas depende da personalidade de quem nele cr. Mesmo que se venha alcanar que algum mude e passe a acreditar naquilo que consideramos sagrado, nada garantir que a ao da pessoa ser na mesma direo
que a nossa.

Os pais no devem transferir suas responsabilidades quanto educao religiosa para a escola, para o templo ou para os
grupos sociais de que seus filhos fazem parte, salvo em assuntos
cujos valores bsicos j estejam sendo ou tenham sido assimilados por eles. Aqueles que se decidiram por constituir uma famlia
devem entender que h desafios nesta que no podem ser transferidos para a sociedade. Compete aos pais proporcionar os meios
adequados para que seus filhos encontrem condies de viver em
sociedade a partir de valores morais elevados.
Nem sempre os pais tm uma religio na qual pautam seus
princpios. Na maioria dos casos possuem nominalmente uma religio e agem de acordo com convenincias e interesses prprios,
nem sempre adequados maioria e consoantes com os princpios
religiosos que abraaram.
Os pais devem compreender que a melhor forma de educar seus filhos atravs do exemplo, do carinho e do amor que
lhes dediquem. A religio que eles pretendam passar para seus
filhos deve conter esses princpios em sua prtica.
A religio pessoal no est escrita em nenhum lugar do
mundo. Ela dever ser colocada no corao e na prtica diria
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adenuer novaes

do ser humano. No deve conter cdigos rgidos nem princpios

que no possam conter a humildade e o amor ao prximo.

Bem-aventurados os limpos de corao, porque vero a Deus.51

A limpeza de corao a que se refere o Cristo diz respeito
a um sentimento religioso no dogmtico que possa incluir todas
as pessoas numa s famlia. Ver a Deus significa senti-Lo em si
mesmo de tal forma que influencie os outros a que tambm O
encontrem em si.
Ele nos convida bondade no corao de forma permanente, isto , como algo que ali se instale para sempre. Isto se
torna possvel assim que no permitamos que a razo predomine
sobre os sentimentos e a sensibilidade humanas.
O encontro com Deus no se d de forma fsica ou em
algum lugar distante ou mesmo na Espiritualidade, mas no prprio
corao que dever se colocar humildemente a servio de si e do
prximo. O Deus pessoa dever se sobrepor ao Deus religioso,
pois este geralmente feito imagem e semelhana do ser humano ainda imperfeito e aquele j habita no corao desde que a
criatura existe.
O respeito religio do outro passa pela oportunidade,
que no se deve perder, em fomentar no seu corao, a presena
e o reconhecimento da existncia e da imanncia do Deus pessoal.
Deus amor, e o amor sempre deve prevalecer no corao humano.

51

Mateus 5:8.

266

Evangelho e Famlia

Parentes impertinentes

Ftima vivia muito bem com o marido e os filhos numa excelente casa num bairro nobre da grande cidade onde moravam.
Ali iniciaram a vida a dois e ali nasceram seus filhos. No imaginariam que seu lar to recentemente estruturado iria sofrer interferncias no planejadas. Sua irm mais velha, que era madrinha
de seus filhos e sofria de depresso endgena, suicidou-se em
casa, deixando um menino de dez anos. Ela estava separada do
marido h cinco anos e sofria da doena desde adolescente.
H dez anos, no dia do nascimento de seu filho, seus pais
faleceram de acidente de carro, quando vinham do interior para
acompanhar o nascimento do primeiro neto, fato que foi motivo
para nova crise depressiva de sua irm, que veio a saber do ocorrido no dia seguinte ao parto.
Como era a nica irm, coube a Ftima cuidar de seu sobrinho, rfo de me e de pai, pois este ltimo h muito no via o
filho, nem dava notcias de sua morada.
A princpio tudo correu bem. Ela tinha dois filhos, um de
quatro e outro de dois, que no se incomodaram com a presena
do novo irmo, o qual tambm facilmente se adaptou casa,
muito embora chorasse muito a morte da me.
Quando veio a adolescncia do sobrinho, que at ento
tinha um bom relacionamento com o tio, comeou a apresentar
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adenuer novaes

alguns problemas de desobedincia. Ele, com dezesseis anos, desinteressou-se pelos estudos e passou a andar em ms companhias. Logo os tios descobriram que ele faltava sistematicamente s
aulas. Embora no usasse drogas, vivia sem fazer nada e sem rumo.
No aceitava as orientaes do tio, ao qual passou a
hostilizar explicitamente. No cumpria suas obrigaes nem seguia as normas da casa.
Numa das brigas com o tio por causa de chegadas aps a
meia-noite, foi mandado embora de casa.
Foi em busca do pai sem saber seu paradeiro. Dormiu um
dia na rua, mas voltou no dia seguinte pedindo desculpas e sendo
desculpado. Por sua vez, o tio lhe disse estar arrependido de tlo expulsado e que gostaria que ele realmente voltasse.
O retorno dele foi uma festa, pois Ftima sofreu e chorou
muito sua expulso de casa sem nada poder fazer.
Aps aquele dia seu sobrinho passou a ser outra pessoa,
voltando a ter interesse pelos estudos e a obedecer aquele que o
tomou como filho.

O ser humano sempre busca apoio psicolgico em sua caminhada evolutiva, tendo em vista sua aparente condio de orfandade. Em sua ignorncia quanto ao funcionamento das leis de
Deus, pensa que est s e que ningum se preocupa com ele ou
lhe atenderia suas necessidades de sobrevivncia. Sente-se sozinho e sem padrinhos na Vida e, por esse motivo, aciona o arqutipo do rfo.
Graas ao parentesco consangneo, tende a se apoiar na
famlia originria para resolver problemas de falta de estrutura na
tentativa de sobreviver em sociedade. Nesse processo, poder
se fixar demasiadamente no apoio familiar, deixando de cumprir
suas obrigaes e evitando a iniciativa de crescer pelos seus prprios mritos. Em dado momento sua psiqu dever acionar o
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Evangelho e Famlia

arqutipo do guerreiro para fazer face aos desafios e lutas que

fazem parte de seu processo evolutivo.
Um parente que nos chega, pedindo ajuda sempre algum que tem algo a nos ensinar. Quando temos de abrig-lo sob
um mesmo teto, a lio a aprender mais complexa ainda. Toda
a famlia ter que se adaptar psicologicamente para entender, aceitar e conviver com uma nova configurao do grupo.
Ser necessrio que, previamente, antes do incio da convivncia, os responsveis conversem com cada membro da famlia, inclusive empregados, sobre aquela nova configurao. Devese discutir motivos, comportamentos, renncias e que se coloquem prazos de permanncia.
Receber um parente para morar na prpria casa uma
tarefa caridosa das mais difceis, tendo em vista as mudanas que
acarreta na vida de cada um. Assim como os familiares devem ter
conscincia das mudanas, aqueles que chegam tambm devem
conhecer suas obrigaes e limites.
Quem chega tambm traz suas companhias espirituais prprias, as quais podem melhorar ou perturbar o novo ambiente em
que passaro a viver. Seria de bom alvitre, para quem chegue,
evitar todo tipo de perturbao e de confronto com quem ali vive,
mesmo que eventualmente hostilizado.
H uma psicologia da pessoa e h uma outra do grupo.
Esta ltima geralmente ensina a individualidade, o respeito para
com o outro. Limites e possibilidades de cada um so perceptveis na psicologia de grupo.
O desafio da vida em grupo leva a psiqu individual a
reconfigurar-se, descentrando-se e diminuindo os poderes relativos do ego. A autonomia deste ltimo sofre o impacto da necessidade de dividir sua liberdade, porm o fora a esconder sua
sombra dando lugar persona. Torna-se importante, por esse
motivo, que a sombra pessoal, no contato com novos membros
do grupo, no aparea imediatamente. Deve ela ser mostrada
gradativamente sem que se acumulem insatisfaes que possam
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adenuer novaes

gerar mgoas. Fundamental que o corao esteja aberto para

receber, pelo menos por algum tempo, aqueles que a vida nos
oferece para aprendermos com sua companhia.

Receber parentes para morar em sua prpria casa pode se

tornar motivo de alegrias e de conflitos. Necessidades imediatas
deles podem determinar a acomodao sob um mesmo teto de
pessoas de uma mesma famlia.
um irmo ou irm que se separa, a me que precisa de
cuidados, sobrinhos que moram longe, filho ou filha que se separa, tio ou tia que precisa de ajuda, etc., em todos os casos a
rotina da casa tem de se submeter a mudanas. O companheiro
ou a companheira que no tem ligao de parentesco com a pessoa que vem morar em casa se sentir, muitas vezes, invadido e
poder, por esse motivo, reclamar seus direitos de forma velada.
s vezes, sob pretexto de ficar alguns dias, vo adiando
sua independncia, tornando-se comum o tempo de permanncia
se prolongar por meses e, em certos casos, por anos.
claro que se deve acolher aquele que precisa e tambm
ajudar os parentes em dificuldades momentneas. Porm, preciso tambm dar a eles condies de que sigam suas vidas com o
sacrifcio inerente a todo ser humano para que no se transformem em dependentes eternos.
A acomodao desses parentes deve ser precedida de longa negociao com aqueles que tero sua vida alterada e seus
direitos diminudos. Mesmo que a pessoa que acolhe seja a
mantenedora da casa, deve, em face da harmonia que pretende
que reine no lar, conversar com cada filho e com o companheiro
ou companheira. A pessoa que acolhida tambm deve merecer
orientao quanto aos hbitos da casa, a fim de se sentir perfeitamente integrada ao novo ambiente.

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Evangelho e Famlia

De fato vos afirmo que nenhum profeta bem recebido na sua prpria terra.52
O Cristo nos leva reflexo ao colocar a m receptividade
quando se prega entre os prprios familiares. Por vezes, a ingratido surge naqueles que mais foram beneficiados. Nem sempre conseguem perceber o sacrifcio de quem d ajuda e, s vezes, achamse no direito de obt-la. Exigem cuidados sem que o meream.
Outros se aproveitam da boa vontade de quem os ajuda
para prevalecer sobre eles e lhes exigir mais ainda.
Quem doa deve faz-lo sem esperar recompensa alguma,
mas deve colocar para seu beneficirio os motivos pelos quais o
faz, para que ele adquira a responsabilidade sobre o que recebe.
Porm, no se deve, ao doar algo a algum, ou lhe dar moradia,
interferir por demais no seu livre-arbtrio. No se deve impor ao
outro uma vida que no lhe pertence. Querer o bem a algum
uma coisa, impor-lhe uma vida que no quer viver outra.
Quem muito d muito quer em troca e, por isso, muito cobra. Ao afirmar que ningum profeta em sua prpria terra, nos
chama compreenso de que no se deve esperar louros ou vitria no campo da gratido. A ingratido s existe para quem
cobra reciprocidade pelo que faz, portanto, no se deve criar
expectativas retribuio do outro.
Ser anfitrio para algum requer educao e boas maneiras, porm, oferecer a prpria casa ao outro no lhe dar a oportunidade de construir a sua prpria. H limites para o favorecimento
vida do outro e eles esto no direito dele, na capacidade em
obter pelo seu prprio esforo e em seu merecimento.
A ingratido daqueles a quem se ajuda, principalmente aos
familiares, no deve ser motivo para que se auxilie mais a estranhos que aos seus. Quem bom, o primeiramente em sua prpria casa. H pessoas que so muito caridosas com estranhos e
ruins em casa, exigindo dos seus o que no fazem para terceiros.
52

Lucas 4:24.

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