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Cultura Documentos
Secretaria Especial
Ministrio
dos Direitos Humanos da Educao
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Incluso e
excluso social
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Presidente da Repblica
Luiz Incio Lula da Silva
Ministro da Educao
Fernando Haddad
Secretrio Especial de Direitos Humanos
Paulo de Tarso Vannuchi
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Ministrio da Educao
Secretaria de Educao Bsica
Mdulo 1
tica
Programa de Desenvolvimento
Profissional Continuado
Braslia
2007
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Coordenao do Projeto
Lucia Helena Lodi
Equipe Tcnica - DPEM/SEB/MEC
Maria Marismene Gonzaga
Organizao
FAFE Fundao de Apoio Faculdade de Educao (USP)
Consultores
Ulisses F. Arajo e Valria Amorim Arantes
Equipe de elaborao
Ulisses F. Arajo,Valria Amorim Arantes, Ana Maria Klein e Eliane Cndida Pereira
Reviso
Maria Helena Pereira Dias, Ana Lucia Santos (preparao)
Coordenao de Arte
Ricardo Postacchini
Diagramao
Camila Fiorenza Crispino
Tiragem 40 mil exemplares
MINISTRIO DA EDUCAO
SECRETARIA DE EDUCAO BSICA
Esplanada dos Ministrios, Bloco L, sala 500
CEP: 70.047-900 - Braslia - DF
Tel. (61) 2104-8177/2104-8010
http://www.mec.gov.br
Dados Internacionais de Catalagoo na Publicao (CIP)
Programa tica e Cidadania : construindo valores na escola e na sociedade : incluso e excluso social /
organizao FAFE Fundao de Apoio Faculdade de Educao (USP) , equipe de elaborao
Ulisses F. Arajo... [et al.]. Braslia : Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Bsica, 2007.
4 v.
Programa de Desenvolvimento Profissional Continuado
Contedo: Incluso e excluso social mdulo 1: tica mdulo 2: Convivncia Democrtica
mdulo 3: Direitos Humanos mdulo 4: Incluso Social
ISBN 978-85-98171-73-9
1. tica. 2. Cidadania. 3. Direitos humanos. 4. Incluso social. 5. Violncia na escola. 6. Relaes
sociais na escola. 7. Igualdade de oportunidades. I. Fundao de Apoio Faculdade de Educao. II.
Arajo, Ulisses F. III. Brasil. Secretaria de Educao Bsica.
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Apresentao do programa
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em que a escola est inserida, que abordem o respeito aos direitos humanos e aos
direitos de crianas e adolescentes.
Incluso Social. A construo de escolas inclusivas, abertas s diferenas e igualdade
de oportunidades para todas as pessoas, o quarto eixo de preocupaes. As diversas
formas de deficincia e as excluses geradas pelas diferenas sociais, econmicas,
psquicas, fsicas, culturais, religiosas, raciais e ideolgicas sero foco de abordagem
neste programa.
Vale a pena salientar, tambm, que toda a estrutura do projeto est voltada para a
formao docente e para aes que dem apoio ao protagonismo de alunos e de alunas
na construo da tica e da cidadania. Assim, o material produzido focar a formao de
docentes que se disponham a promover em suas unidades escolares a constituio de um
frum permanente de tica e de cidadania ancorado nos quatro eixos citados.
A participao no programa
A participao da escola no Programa tica e Cidadania ocorre por adeso voluntria dos
Sistemas de Ensino Estaduais ou Municipais de Educao ou por iniciativa das prprias
escolas.
A primeira providncia, de posse deste material pedaggico, consiste na criao formal
do Frum Escolar de tica e de Cidadania na escola, que ser a entidade responsvel pela
organizao e pelo funcionamento do programa.
Definido o(a) coordenador(a) do Frum na escola, o prximo procedimento a inscrio
junto Secretaria do Programa tica e Cidadania na Secretaria de Educao Bsica do
Ministrio da Educao. Tal inscrio pode ser feita diretamente no site do MEC (www.
mec.gov.br/seb) ou enviando por correio a ficha de inscrio que acompanha o material
pedaggico. A partir dessa iniciativa, a escola passa a pertencer oficialmente ao programa,
habilitando-se a receber todas as informaes, materiais e recursos didticos que forem
disponibilizados durante seu desenvolvimento.
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Sumrio
Introduo ............................................................................................................... 15
A educao e a luta contra as excluses .................................................................... 19
tica, consumo e dignidade humana ........................................................................ 31
tica, violncia e excluso escolar ............................................................................. 37
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Introduo
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O primeiro texto que sugerimos que seja trabalhado neste mdulo, no Frum Escolar
de tica e de Cidadania e nos demais espaos escolares, um excerto retirado do livro
Educao: um tesouro a descobrir. Esse livro, organizado por Jacques Delors, o relatrio,
para a UNESCO, da Comisso Internacional sobre Educao para o Sculo XXI.
A UNESCO entende esse livro como uma iniciativa relevante para o fortalecimento da
poltica de educao para todos que, desde a Conferncia de Jontiem, onde se estabeleceu
o compromisso mundial para garantir a todas as pessoas os conhecimentos bsicos
necessrios a uma vida digna, vem se impondo de forma crescente como condio
insubstituvel para o advento de uma sociedade mais humana e mais justa.
DELORS, Jacques. Educao: um tesouro a descobrir. So Paulo: Cortez; Braslia, DF: MEC:
UNESCO, 2006. p.54-63.
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essa iniciao a especialistas, que possam comunicar aos jovens o seu entusiasmo e
explicar-lhes as suas prprias opes de vida. Para criar modalidades de reconhecimento
de aptides e conhecimentos tcitos e, portanto, para haver reconhecimento social,
bom, sempre que possvel, diversificar os sistemas de ensino e envolver nas parcerias
educativas as famlias e os diversos atores sociais.
Por outro lado, h que assumir a diversidade e o mltiplo pertencer como uma riqueza.
A educao para o pluralismo , no s uma barreira contra a violncia, mas um princpio
ativo de enriquecimento cultural e cvico das sociedades contemporneas. Entre o
universalismo abstrato e redutor e o relativismo, para o qual nada mais existe para alm
do horizonte da cultura particular de cada um1, h que afirmar ao mesmo tempo o direito
diferena, e a abertura ao universal.
Nesse contexto, a definio de uma educao adaptada aos diferentes grupos minoritrios
surge como uma prioridade. Tem como finalidade levar as diferentes minorias a tomar nas
mos o seu prprio destino. Alm desse princpio, que teve a unanimidade da Comisso,
colocam-se contudo problemas muito complexos, especialmente quanto questo da
lngua de ensino. Reunidas as necessrias condies de preconizar uma educao bilnge,
comeando, nos primeiros nveis do sistema escolar, pelo ensino em lngua materna e
passando, depois, para o ensino numa lngua mais utilizada como meio de comunicao.
Contudo, deve-se estar constantemente atento ao risco de isolamento das minorias.
De fato, h que evitar que um igualitarismo intercultural, mal entendido, encerre
essas minorias em guetos lingsticas e culturais que se transformam em guetos
econmicos.
A educao para a tolerncia e para o respeito do outro, condio necessria democracia,
deve ser considerada como uma tarefa geral e permanente. que os valores e, em
particular, a tolerncia no podem ser objeto de ensino, no estrito sentido do termo:
querer impor valores previamente definidos, pouco interiorizados, leva no fim de contas
sua negao, porque s tm sentido se forem livremente escolhidos pela pessoa. A escola
pode, quando muito, criar condies para a prtica quotidiana da tolerncia, ajudando os
alunos a levar em considerao os pontos de vista dos outros e estimulando, por exemplo,
a discusso de dilemas morais ou de casos que impliquem opes ticas2.
Compete, porm, escola explicar aos jovens o substrato histrico, cultural ou religioso
das diferentes ideologias que os possam atrair, tanto na sociedade envolvente, como na
escola ou em sala de aula. Este trabalho de explicao a ser realizado, eventualmente,
com a participao de colaboradores exteriores escola delicado, porque no deve
ferir sensibilidades, e pode fazer com que entrem na escola a poltica e a religio, que
dela so, geralmente, banidas. , contudo, til para ajudar os alunos a construir o seu
prprio sistema de pensamento e de valores, livremente e com conhecimento de causa,
sem ceder s influncias dominantes e a adquirir, assim, maior maturidade e abertura de
esprito. O que pode ser penhor de convvio social no futuro, um estmulo para o dilogo
democrtico e um fator de paz.
Alm dessas recomendaes que visam, sobretudo, s prticas escolares, ao longo de
toda a vida que a educao deve valorizar o pluralismo cultural apresentando-o como
uma fonte de riqueza humana: os preconceitos raciais, fatores de violncia e de excluso
devem ser combatidos por uma informao mtua sobre a histria e os valores das
diferentes culturas.
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Participao democrtica
Educao cvica e prticas de cidadania
A educao no pode contentar-se em reunir as pessoas, fazendo-as aderir a valores
comuns forjados no passado. Deve, tambm, responder questo: viver juntos, com que
finalidades, para fazer o qu? e dar a cada um, ao longo de toda a vida, a capacidade de
participar, ativamente, num projeto de sociedade.
O sistema educativo tem, pois, por misso explcita ou implcita, preparar cada um para esse
papel social. Nas sociedades complexas atuais, a participao em projetos comuns ultrapassa
em muito a ordem do poltico em sentido estrito. de fato no dia-a-dia, na sua atividade
profissional, cultural, associativa, de consumidor, que cada membro da coletividade deve
assumir as suas responsabilidades em relao aos outros. H, pois, que preparar cada pessoa
para esta participao, mostrando-lhe os seus direitos e deveres, mas tambm desenvolvendo
as suas competncias sociais e estimulando o trabalho em equipe na escola.
A preparao para uma participao ativa na vida de cidado tornou-se para a educao
uma misso de carter geral, uma vez que os princpios democrticos se expandiram pelo
mundo. Podemos distinguir, a esse propsito, vrios nveis de interveno que, numa
democracia moderna, se deveriam completar mutuamente.
Numa primeira concepo minimalista, o objetivo apenas a aprendizagem do exerccio
do papel social, em funo de cdigos estabelecidos. escola bsica que cabe assumir
a responsabilidade desta tarefa: o objetivo a instruo cvica concebida como uma
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alfabetizao poltica elementar. Mas, mais ainda do que no caso da tolerncia, essa
instruo no poder ser, apenas, uma simples matria de ensino entre outras. No
se trata, com efeito, de ensinar preceitos ou cdigos rgidos, acabando por cair na
doutrinao. Trata-se sim, de fazer da escola um modelo de prtica democrtica que leve
as crianas a compreender, a partir de problemas concretos, quais so os seus direitos e
deveres, e como o exerccio da sua liberdade limitado pelo exerccio dos direitos e da
liberdade dos outros. Um conjunto de prticas j experimentadas poder reforar essa
aprendizagem da democracia na escola: elaborao de regulamentos da comunidade
escolar, criao de parlamentos de alunos, jogos de simulao do funcionamento de
instituies democrticas, jornais de escola, exerccios de resoluo no-violenta de
conflitos. Por outro lado, sendo a educao para a cidadania e democracia, por excelncia,
uma educao que no se limita ao espao e tempo da educao formal, preciso implicar
diretamente nela as famlias e os outros membros da comunidade.
Mas, para o aluno, a educao cvica constitui um conjunto complexo que abarca, ao
mesmo tempo, a adeso a valores, a aquisio de conhecimentos e a aprendizagem de
prticas de participao na vida pblica. No pode, pois, ser considerada como neutra
do ponto de vista ideolgico; questiona, necessariamente, a conscincia do aluno. Para
que esta permanea independente, a educao em geral, desde a infncia e ao longo de
toda a vida, deve forjar, tambm, no aluno a capacidade crtica que lhe permita ter um
pensamento livre, e uma ao autnoma. Quando o aluno se tornar cidado a educao ser
o guia permanente, num caminho difcil, em que ter de conciliar o exerccio dos direitos
individuais, fundados nas liberdades pblicas, e a prtica dos deveres e da responsabilidade
em relao aos outros e s comunidades a que pertencem. Exige-se, pois, um ensino que
seja um processo de construo da capacidade de discernimento. O problema que se coloca
o do equilbrio entre a liberdade do indivduo e o princpio de autoridade que preside a
todo o ensino, o que pe em relevo o papel dos professores na construo da capacidade de
discernir autonomamente, indispensvel a quem vai participar na vida pblica.
Finalmente, se se busca uma relao sinrgica entre a educao e a prtica de uma
democracia participativa ento, alm da preparao de cada indivduo para o exerccio
dos seus direitos e deveres, convm apoiar-se na educao permanente para construir
uma sociedade civil ativa que, entre os indivduos dispersos e o longnquo poder
poltico, permita a cada um assumir a sua parte de responsabilidade como cidado
ao servio de um destino autenticamente solidrio. A educao dos cidados deve
realizar-se durante toda a vida para se tornar uma linha de fora da sociedade civil e
da democracia viva. Confunde-se, at, com a democracia, quando todos participam
na construo de uma sociedade responsvel e solidria, respeitadora dos direitos
fundamentais de cada um.
Notas
1 Diagne Souleymane Bachir, Pour une ducation philosophique au pluralismc - Reunio Internacional
sobre o tema Philosophie et dmocratie dans le monde organizada pela UNESCO, em Paris a 15 e 16 de
fevereiro de 1995.
2 A questo foi debatida na quinta sesso da Comisso (Santiago do Chile) no decorrer da qual foram
apresentadas algumas experincias originais, levadas a cabo especialmente em Portugal, onde foi criado um
secretariado para a educao intercultural e onde a formao pessoal e social considerada uma atividade
transdisciplinar nos ensinos primrio e secundrio.
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Sugestes de
estratgias de trabalho
O texto apresentado pode ser trabalhado em dois momentos distintos, no mbito do
Programa tica e Cidadania:
a) na reunio do Frum;
b) nas salas de aula.
Na reunio do Frum:
Antes de iniciar a discusso do texto, sugerimos que cada um
dos(as) participantes descreva, em uma folha de papel em branco,
uma situao vivenciada durante sua vida escolar que, de alguma maneira, possa ser
caracterizada como situao de excluso, tendo o redator se envolvido nela, diretamente
ou no. Na seqncia, sugerimos queles que queiram relatar a situao descrita, para
o grupo, que o faam oralmente.
Durante os relatos, o(a) coordenador(a) do Frum ou qualquer outro membro pode
pontuar as razes que geraram as situaes de excluso: diferenas culturais, fsicas, raciais,
de gnero, etc.
Dando seqncia reunio, pode-se trazer para a realidade da escola as temticas
relacionadas s situaes de excluso, expostas pelos membros do Frum, buscando
contextualiz-las no cotidiano local. Por exemplo, nesse momento da discusso, se a
situao relatada referia-se excluso e/ou discriminao que a pessoa experimentou pelo
fato de ser gorda, pode-se debater se tal fato acontece, tambm, naquela escola.
Como prxima etapa, propomos que a discusso seja encaminhada para o estabelecimento
de relaes entre as situaes expostas e o relatrio da UNESCO anteriormente lido,
enfocando a importncia de o sistema educacional valorizar o pluralismo cultural;
combinar as vantagens da integrao e o respeito pelos direitos individuais; contribuir
para a promoo e integrao dos grupos minoritrios, etc.
Como ltima etapa do item da reunio do Frum Escolar de tica e de Cidadania,
sugerimos que o grupo defina um tema para nortear os projetos a serem desenvolvidos
pela escola e pela comunidade nas prximas semanas e/ou meses, dependendo do
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Para trabalhar na escola possveis relaes entre tica, consumo e a dignidade da vida
humana, sugerimos, neste mdulo do Programa tica e Cidadania, a apresentao do
vdeo Ilha das Flores, de Jorge Furtado.
O curta-metragem Ilha das Flores, premiado no Brasil e no exterior, promove um cido
e divertido retrato da mecnica da sociedade de consumo e de seus reflexos na dignidade
da vida humana. Acompanhando a trajetria de um simples tomate, desde a plantao at
ser jogado no lixo, o curta escancara o processo de gerao de riqueza e as desigualdades
que surgem no meio do caminho, desvelando a injustia que permeia a organizao de
nossa sociedade.
O vdeo poder ser obtido, gratuitamente, no portal www.portacurtas.com.br, e exibido
para os membros do Frum Escolar de tica e de Cidadania, bem como para as diversas
turmas da escola. As sesses sero organizadas a fim de promover discusses, debates e
projetos sobre como as situaes ali apresentadas se relacionam com a temtica da incluso
e da excluso na sociedade brasileira.
Veja, a seguir, as informaes tcnicas deste curta-metragem e sugestes para serem
trabalhadas na sala de aula:
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Ficha Tcnica
Produo: Mnica Schmiedt, Giba Assis Brasil, Nra Gulart. Fotografia: Roberto
Henkin, Srgio Amon Roteiro Jorge Furtado. Edio: Giba Assis Brasil. Direo de Arte:
Fiapo Barth. Trilha original: Geraldo Flach. Narrao: Paulo Jos.
Prmios
Urso de Prata no Festival de Berlim 1990
Prmio Crtica e Pblico no Festival de Clermont-Ferrand 1991
Melhor Curta no Festival de Gramado 1989
Melhor Edio no Festival de Gramado 1989
Melhor Roteiro no Festival de Gramado 1989
Prmio da Crtica no Festival de Gramado 1989
Prmio do Pblico na Competio No Budget no Festival de Hamburgo 1991.
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Sugestes de
estratgias de trabalho
O trabalho sugerido nesta unidade foi idealizado para ser desenvolvido em sala de
aula como projeto complementar a outras atividades relacionadas ao Programa tica e
Cidadania. Se o(a)s participantes do programa assim o decidirem, por sua relevncia,
ele pode ser empregado como eixo central dos projetos da escola, em um determinado
perodo de tempo.
Aps assistirem ao curta-metragem Ilha das Flores, sugerimos que o(a) professor(a)
proponha o desenvolvimento de um projeto focado na temtica das desigualdades sociais,
representado pelo lixo produzido na sociedade contempornea.
Sugerimos que os alunos e as alunas de cada classe sejam divididos em duplas ou trios, e
que o(a) docente solicite aos subgrupos que, ao longo de trs ou quatro dias, observem
e classifiquem o lixo gerado em suas prprias casas, na escola e pelo comrcio do bairro.
Como forma de mostrar aos estudantes os procedimentos a serem adotados por eles na
realizao do trabalho, pode-se comear pelo lixo da prpria escola.
Aps o horrio regular de aulas ou aps o intervalo do recreio, com a presena de
professores(as) envolvidos no projeto, faz-se um classificao dos materiais encontrados
nos diversos tipos de lixo da escola: sala de aula, parte administrativa, ptio e cozinha.
Nesse momento, faz-se uma aproximao com as categorias e tipos de lixo encontrados:
orgnico, inorgnico, reciclvel, txico, etc. Alm disso, trabalha-se com a noo de
quantidade dos resduos produzidos e jogados fora.
O prximo passo buscar essas informaes junto s famlias. Assim, durante alguns dias,
cada estudante deve elaborar uma planilha classificando e quantificando o lixo produzido
em sua prpria casa. Outra pesquisa interessante coletar esses dados junto a equipamentos
pblicos do bairro (postos de sade, hospitais, praas, parques, etc.) e tambm junto aos
diversos tipos de comrcio e servios (bancos, restaurantes, lojas, etc.).
Os dados trazidos pelos estudantes, devidamente sistematizados, classificados e tabulados
em planilhas e grficos, fornecem a matria prima para inmeras possibilidades de trabalho
pedaggico na escola, nas diversas disciplinas, dependendo dos docentes envolvidos no projeto.
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O relato que vamos apresentar, escrito pelo Prof. Elio Chaves Flores, da Universidade
Federal da Paraba, traz narrativas e propostas educacionais, elaboradas por professores da
rede pblica de ensino da Paraba, participantes do Curso tica e Cidadania. Dentre os
objetivos do referido curso destaca-se o estudo e compreenso dos fenmenos de violncia
nas escolas do alto serto paraibano, buscando desenvolver propostas de resoluo de
problemas e de construo de prticas de cidadania. Vale a pena conferir.
FLORES, Elio Chaves. Sala de Reboco: Experincias e vivncias de professores do alto serto
paraibano. In: ZENAIDE, Maria de Nazar Tavares (Org.) tica e cidadania nas escolas. Joo
Pessoa: Editora Universitria, 2003. p.173-195
Experincias e vivncias de
professores do alto serto paraibano
ELIO CHAVES FLORES*
No Serto a pedra no sabe lecionar,
e se lecionasse, no ensinaria nada;
l no se aprende a pedra; l a pedra,
uma pedra de nascena, entranha a alma.
Joo Cabral de Melo Neto, A educao pela pedra.
O presente trabalho foi resultado do Curso tica e
Cidadania, ministrado por profissionais da educao da
SEC-PB e da UFPB cujo objetivo principal foi realizar
projetos por escola ou grupo de escolas para a resoluo de problemticas advindos das
mais variadas formas de violncia que tm atingido a comunidade escolar no contexto
contemporneo.1 Um diagrama das discusses planejadas poderia ser assim visualizado:
a tica como pressuposto da cidadania e o conceito de cidadania seriam os fundamentos
tericos; a questo da cidadania no Brasil apareceria como entrada principal com o eixo
tica e cidadania; a rolagem desse eixo desbobinaria uma pelcula com as manifestaes
cotidianas, as drogas (condicionantes e efeitos), a problemtica da discriminao e a
pluralidade cultural na escola; dado que as cenas dizem respeito ao problema da violncia na
escola, dever-se-ia buscar nas imagens mais tangveis as responsabilidades dos agentes sociais,
quais sejam os atores desse drama inclassificvel: Estado, Comunidade, Famlia e Escola;
finalmente, todos deveriam voltar aos cenrios originais e, com roteiro e procedimentos
compatveis, partirem para a construo de um projeto de tica e cidadania na escola.
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mesa, para furar seu colega de classe. Houve na escola uma celeuma, e o
diretor sentiu-se indefeso para a resoluo do problema, resolveu chamar o
Conselho Tutelar. Ele prontamente foi fazer uma visita aos pais, por sinal
foi muito mal recebido, a me justificou o ato de violncia do filho dizendo
apenas que ele tinha que se defender.
O Conselho comunicou o fato a Juza e ela determinou a remoo do garoto
para outra escola, para assim garantir a segurana da criana agredida.
Professores da cidade de Patos detectaram casos como ameaas de bombas, exploses
de bombas caseiras, violncia verbal e corporal, drogas, pichaes, assdio sexual e
indisciplina. Diante de um cabedal de situaes eles preferiram narrar trs fatos que, a
rigor, no estariam muito distantes de situaes em que indivduos no se reconhecem
como partcipes do processo educativo:
Por rixa com a direo x, o aluno y solta bomba, com ameaas de morte a direo x.
O caso foi para a polcia, justia e a 6a Regio de Ensino. O aluno y exercia
influncia sobre alunos da escola, incentivando a prtica do vandalismo.
Alunos x e y ameaando a escola com telefonemas annimos sobre os
professores e direo, inspirados em casos que j haviam acontecidos em
outras escolas e at mesmo na televiso. Foi realizado um trabalho de base
na escola, ficando somente na agresso verbal, mesmo assim, foi caso de
Regional. Recebemos orientaes da prtica do dilogo resolvendo em parte
os casos mais complicados.
Aluno x, durante a aula, recebe agresso de gnero, o colega y indignado pega
uma carteira para jogar no agressor, gerando clima de violncia na sala de aula.
O aluno que gerou a confuso foi em casa, trouxe os trs irmos, inclusive
o mais velho. A diretora w, temendo o pior na escola pergunta professora
que no estava em sala de aula se era aconselhvel mandar o aluno para casa.
De imediato a professora disse no. Temos de ir pelo lado do dilogo.
Resultado: chegaram os irmos com muita agresso verbal, finalmente foi
bom para ambos os lados. A direo com seu jeito maroto conseguiu acalmar
agressor e agredido. Os alunos assinaram um termo de responsabilidade;
estabelecidas as normas da escola no incio do ano junto aos pais.8
De forma semelhante, professores das cidades de Princesa Isabel e Manara relataram
onze situaes em que a questo da violncia aparece como dimenso mais dramtica
nos espaos da comunidade escolar, embora possa parecer mais pattica nos contornos da
narrativa coloquial:
1) Aluno semeia plvora na galeria provocando um incndio onde a sala no tem sada;
2) Professora agride aluno, pega a criana pelas mos, sentado numa cadeira e a cadeira
se quebra;
3) A professora exclama: Menino! Voc vai se aposentar nesta srie!;
4) Criana que reverte a violncia domstica em seus colegas nas escolas;
5) O professor exclama: Eu no quero esta criana comigo!;
6) A criana saiu da sala, foi em casa, voltou armado de canivete e ficou esperando a
professora no porto;
7) Uma criana tira o suporte de borracha da mesa escolar durante o recreio, leva o amigo
para a sala de aula, ameaa-o e bate causando ematomas fsicos;
8) Crianas que fazem enforcamentos de outras da mesma idade;
9) Crianas violentadas fisicamente e psicologicamente pela me ou pai alcoolizados;
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perguntando para o leitor: Algum viu o nvel do ensino pblico por a?? Outro grupo
de professores, depois do trabalho com a imagem, redigiu o seguinte texto:
Podemos analizar a gravura como crtica pois a mesma nos mostra uma dura
realidade, o nosso ensino pblico hoje. Temos que fazer alguma coisa para
melhorar. Algumas alternativas para isto seriam:
1) melhorar as condies de trabalho dos profissionais de educao;
2) oferecer cursos de capacitao e especializao;
3) incentivos na rea de educao como: bibliotecas, laboratrios equipados,
kits tecnolgicos, etc;
4) melhores salrios para os professores.
As questes persistentes parecem indicar que as condies estruturais da escola pblica no
s agravam as manifestaes de violncia como tm sido fortes elementos de reproduo
e manuteno da excluso social, assim como da falta de condies e oportunidades
democrticas para que os profissionais da educao permaneam no estudo e na pesquisa.
Isso levou-me a uma constatao meridiana e mesmo constrangedora: o fato de que o
prprio professor seja o primeiro a largar os estudos quando entra para os quadros do
sistema de ensino.13
Numa outra turma de professores resolvi trabalhar com outra sistemtica para analisar as
caricaturas. Assim, distribu as mesmas nove imagens para quatro grupos que deveriam
analis-las como se fossem os agentes sociais Escola, Famlia, Comunidade e Estado.
Sugeriu-se que, em vez de uma interpretao fria, os grupos interferissem nas imagens
riscando, pintando, cortando ou qualquer outra ao que implicasse uma mudana
efetiva naquilo que se visualizava no papel.
Para o grupo que pensou pela Escola a charge de Angeli inspirou o seguinte depoimento que
foi escrito logo abaixo da imagem: escola direito de todos mas os governantes no oferecem
espao fsico, infra-estrutura, pois as escolas esto superlotadas e a cada dia aumenta a disputa
por vagas gerando a a violncia. O grupo que representava a Famlia escreveu abaixo da
imagem em letras garrafais a lacnica frase: Ausncia de espao. O grupo que interferiu na
charge pela Comunidade tambm apenas escreveu abaixo a enigmtica sentena comunidade
reivindicar seus direitos. Os que pensaram pelo Estado pintaram os jacars de verde, o quadro
onde dizia no h vagas pegou um fundo vermelho e as expresses de batidas da criana no
porto foram pintadas de amarelo. Ainda escreveram em termos de ironia: A mdia anuncia,
toda criana na Escola! Isso verdade? Que decepo! Na charge de Fred o mesmo grupo
pintou de verde a pergunta da professora sobre o nvel do ensino pblico, tomaram o quadro
negro e marrom e a professora foi pintada de vermelho e amarelo. A resposta pergunta foi
colocada assim: Vi! Est com a cara no cho. O grupo Comunidade fez um retngulo azul
sobre a imagem e escreveu com tinta marrom a soluo: Cobrar para reverter este quadro.
O grupo Famlia apenas colocou em letras garrafais a palavra Preocupante. J os que
pensaram como Escola escreveram no piso, rente cabea da professora: O nvel est dentro
de ns, depende de ns [rasurada]. De gostar do que faz, sempre pesquisar, se atualizar, inovar,
colocar um pouco de amor, afeto, fazer dos nossos trabalhos um prazer.
Destacaria ainda as interferncias na charge do cartunista Rucke que desenhou a cena
da ltima Ceia em que Jesus divide uma mesa farta com os seus apstolos e, embaixo
da mesma, uma esqulida criana negra puxa as vestes do Mestre tentando chamarlhe a ateno para a sua situao. Esta charge tomou-se importante pelo alto grau de
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Uma segunda pardia realizada por outro grupo foi sugerida por uma professora f do
cantor Roberto Carlos e com 32 anos de magistrio estadual. A msica Amor sem Limite,
teve uma verso educacional e recebeu o nome de Luta sem Limite e ficou assim.
Eu nunca imaginei uma discriminao to grande assim...
Se tivesse escola para todos
Sem excluir ningum...
to bonito ningum duvida
Ela faz parte, da nossa vida
[Bis]
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No que diz respeito diversidade cultural uma comunidade escolar da cidade de Sousa
se defrontou com a questo cigana, uma vez que essa comunidade tnica est fixada na
localidade h muitos anos e tem sofrido graves problemas de discriminao. O relato tem
o seguinte transcurso:
A Escola Estadual de Ensino Fundamental Celso Matriz e o grupo cigano
de Sousa, esto localizados no Jardim Sorrilndia, bairro situado a margem
esquerda da BR-230, no sentido leste-oeste. Este grupo cigano, na viso
inicial da escola e do bairro, passou a ser uma ameaa. Os muros da escola
foram altiados e a escola mais vigiada. A rejeio se fortaleceu ainda mais
com as acusaes da comunidade (roubos, crimes, desordem, assalto, etc).
No entanto, nada se comprovava.
A pedido de Antnio Mariz, [ex-prefeito da cidade, foi deputado, senador
e governador da Paraba] veio a Sousa o Dr. Luciano Maia, procurador da
Repblica e constatou junto ao Juiz e ao Promotor que no havia cigano
preso nem processado. Encaminhou-se ento uma comisso tcnica que
aproximou a escola e a comunidade ao grupo cigano, destacando seus
valores e sua cultura como: crenas, danas, costumes, direitos e deveres.
Partindo da, a escola ofereceu matrcula aos ciganos, criando laos de confiana e
respeito, integrando-os a comunidade escolar. Hoje, ns j temos cigano formado
pelo CCJS [Centro de Cincias Jurdicas de Sousa/UFPB] e muitos outros no
primeiro e segundo grau, totalmente integrados a comunidade escolar.20
Outro grupo de professores narrou a discriminao sofrida por alunos cujas famlias
carentes haviam ocupado as dependncias inconclusas do que seria um mercado pblico
para a cidade. A situao no poderia ser mais brasileira em termos de descaso da
autoridade pblica, discriminao e estigma social e exemplo de que, nas condies mais
adversas possveis, uma rstia de cidadania pode ser exigida:
Determinados alunos da Escola Estadual Prof. Virglio Pinto, moram num
prdio que era destinado a um mercado pblico da cidade de Sousa-PB, no
sendo concluda a obra, hoje moram aproximadamente cem famlias, vivendo
uma vida que no digna ao ser humano. Devido ao estilo de vida, eles so
rebeldes, agressivos, prejudicando o convvio com os colegas. Diante disso, os
pais de outras crianas, sabedores desses fatos ameaaram tirar seus filhos da
escola. Por esse motivo recebemos visita dos pais das crianas causadoras dos
problemas, ameaaram processar as pessoas que discriminassem mais uma
vez seus filhos, pedindo espao para falar ao microfone na prxima reunio.
A soluo foi o dilogo, conscientizando os alunos do valor do ser humano,
da igualdade, dos deveres e direitos de cada cidado, ningum melhor que
ningum"21.
A questo das normas escolares, como a utilizao da farda que se confronta com os
preceitos legais que no determinam a obrigatoriedade da mesma, tem gerado situaes
desnecessariamente policialescas. Simples fatos escolares, por uma srie de imprecises
jurdicas e apelaes legalistas, tm se constitudo em poderosas contendas por direitos.
O testemunho partiu de um grupo de professores da cidade de Cajazeiras:
A direo fez o trabalho de conscientizao do fardamento escolar e, ao
mesmo tempo, determinou uma data para o comparecimento com o mesmo.
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ainda que modestos, no podem ficar dimensionados na realizao dos projetos e sim nos
resultados e aes educacionais previstas. Nesse sentido, a responsabilidade pblica dos
agentes sociais no poderia cessar no cumprimento das metas estabelecidas, mas alavancar
a inquietao e a indignao da comunidade escolar para outros problemas no menos
urgentes do que os de agora detectados.
Como se pode observar pelos temas subjacentes aos ttulos dos projetos, houve uma
incidncia na questo da indisciplina, um liame nebuloso entre a violncia simblica e a
agresso fsica. Creio que as confuses jurdicas, a duplicidade de atribuies e competncias
de rgos, a idia de democracia como um vale de fascismos solitrios, a confuso semntica
e prtica entre autoridade e autoritarismo, uma cultura poltica de represso e excluso
constituem o caldeiro que est fervilhando nas comunidades escolares, espelhos cncavos
e convexos de uma sociedade no limbo entre a barbrie e a guerra civil. De modo que
no presente imediato seria necessrio no perder de vista a idia clssica de uma paidia
transformadora, resistir contra o fim tico da plis e acreditar mesmo que a prpria morte
da Repblica no bastaria para enterrar o ltimo professor e com barra de giz escrever o
seu epitfio. Das profundezas das vontades coletivas e de espritos incansveis de homens
e mulheres educadores haver de brotar o fogo devorador da resignao e, assim, iluminar
para querer, conhecer, fazer e ser. Portanto, enquanto uma pergunta sociolgica no for
retirada da ordem do dia, qualquer descanso individualista deveria ser adiado: O que um
cidado que tem de provar, a cada instante, a sua cidadania?"26
Notas
* Professor do Departamento de Histria da UFPB. elioflores@uol.com.br
1 Uma primeira verso do texto que agora quer me parecer denitivo foi apresentada no V Encontro Nacional de Pesquisadores do
Ensino de Histria, realizado no perodo de 8 a 11 de outubro de 2001, na cidade de Joo Pessoa, organizado pela Associao Nacional
de Histria - Ncleo da Paraba.
2 Assim como a sala de reboco, pelo que dizem, seria o melhor cmodo da casa, onde o sertanejo faz os seus festejos familiares e
recebe as pessoas, a escola deveria ser, numa Repblica que se preze, o lugar da educao onde predominasse o humanismo cvico,
voltado para as coisas pblicas e para o sentimento de pertencimento. Neste sentido, o chamado individualismo democrtico que
educa o consumidor, pouco estimulando a cidadania, seria, a meu ver, um mero quintal das ondas modernizatrias do espao pblico
brasileiro. De modo que, parafraseando Luiz Gonzaga e Jos Marcolino, autores da msica que inspirou o ttulo desse artigo, acredito
que todo tempo que houver pouco para se debruar sobre os problemas estruturais da educao, seja ela pblica ou privada. Sobre
os fundamentos do humanismo cvico e republicano, ver Newton Bignotto. (Org.). Pensar a Repblica. Belo Horizonte: Editora
UFMG, 2000.
3 Ceclia Meireles. "Pgina de Educao." Dirio de Notcias, Rio de Janeiro, 08/03/1931. Uma parte signicativa dos artigos da
poetisa sobre a educao brasileira consta no interessante trabalho de Valria Lamego. A Farpa na Lira: Ceclia Meireles na Revoluo
de 30. Rio de Janeiro: Record, 1996. pp. 123-208.
4 As citaes esto sendo transcritas dos grupos de trabalho e, neste sentido, optei por preservar a originalidade das argumentaes,
mesmo quando apresentam problemas de linguagem, gramtica e de contedo propriamente histrico. No quero com isso
expor prossionais que deveriam escrever melhor, mas, por questo de metodologia e de respeito s fontes, assumo com eles a
responsabilidade de narradores dos prprios limites de um processo educacional forjado numa espcie de erudio barroca. Respeitei
inclusive os deslizes ortogrcos destacando-os em itlico para demonstrar que muitos deles seriam sinais expressionistas de um certo
analfabetismo funcional, fenmeno que atravessa todas as instncias do trabalho no Brasil e se torna mais pattico ainda na esfera da
educao. Apenas z as devidas correes nos casos em que cava claro ter sido alguma imperfeio no ato de transcrio do copista,
j que todo o material citado tem a forma manuscrita e foi "passado a limpo" pelo relator.
5 Fernand Braudel. "No Brasil baiano: o presente explica o passado." In: Escritos Sobre a Histria. So Paulo: Perspectiva, 1992, pp.
219-33.
6 Arma-se que a recesso quase permanente na dcada de 80 e o inuxo das polticas pblicas na Repblica neoliberal parecem
ter provocado "uma migrao de retorno ao nordeste". Tratar-se-ia de testar a validade da hiptese na espacialidade sertaneja. Ver
George Martine. "A evoluo espacial da populao brasileira" ln: Rui de Britto lvares Affonso e Pedro Luiz Barros Silva. (Orgs.).
Federalismo no Brasil: desigualdades regionais de desenvolvimento. So Paulo: Fundap; Editora da Unesp, 1995, pp. 61-91.
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7 Vera Maria Candau. "Direitos Humanos, Violncia e Cotidiano Escolar." In: Vera Maria Candau (org.). Reinventar a Escola.
Petrpolis: Vozes, 2000, pp. 136-66; da mesma autora, "Cotidiano escolar e violncia" In: Escola e Violncia. Rio de Janeiro: DP&A,
1999, pp. 27-51; Maria de Nazar Tavares Zenaide. Dialogando sobre o Fenmeno da Violncia. (Texto elaborado para educao em
Direitos Humanos junto a policiais, escolas e comunidades). Joo Pessoa: Digitado, 1999, 12 pp. Privilegiando a fundamentao
historiogrca da violncia foram trabalhados dois artigos: Rosa Maria Godoy Silveira. "500 anos de uma cidadania excludente"
In: Maria de Nazar T. Zenaide e Lcia Lemos Dias. (Orgs.). Direitos Humanos na Universidade. Joo Pessoa: Editora Universitria/
UFPB. 2001, pp. 115-18; Jos Murilo de Carvalho. "Brasileiro: cidado?" In: Pontos e Bordados: escritos de histria e poltica. Belo
Horizonte: Weditora UFMG, 1998, pp. 275-88.
8 Uma das observaes do trabalho realizado era para que no se personalizasse os alunos e os professores envolvidos nas
situaes diagnosticadas. Tratava-se de uma prudncia metodolgica para se tentar evitar constrangimentos e possveis emocionalismos to freqentes em momentos em que o agente educacional se v diante de si mesmo. Por este motivo os depoimentos
se referem s pessoas com determinadas letras e, no mesmo sentido, optei por omitir os nomes das escolas referidas. Nas
duas turmas que ministrei o curso, nos meses de abril e maio de 2001, havia professores das seguintes cidades: Sousa, Patos,
Cajazeiras, Princesa Isabel, Pianc, Santana dos Garrotes, Conceio, Itaporanga e Catol do Rocha que formam o centro e
as fmbrias do Alto Serto paraibano, regio para mim incrivelmente bela, romntica, infernal e rstica e, claro, lugar onde a
geograa no se desgarra de homens e mulheres que a cantam em ritmos surpreendentes
9 Creio que seria o momento de denir o que entendo por educao republicana a partir do humanismo Cvico: a aprendizagem da
liberdade no menos do que a tolerncia; produo da noo de pertencimento a uma comunidade cronotpica, isto , no tempo e
no espao, e dela se entenda a histria, a memria e o patrimnio cultural, intelectual e esttico; as referncias e valores comunitrios
passariam pelas noes de poder, instituies e nalidades da vida social republicana. Pelo que se viu da narrativa dos professores,
sensveis a uma educao formalmente democrtica, no h qualquer evidncia dos fundamentos republicanos do processo educativo
nem qualquer identicao com os pressupostos da coisa pblica. Diria mesmo que se experimenta na educao brasileira, como de
resto nas demais esferas da vida, um alto grau de individualizao que no soaria estranho apontar para a triste perspectiva de fascismos
de homens solitrios.
10 Meu argumento baseia-se na idia de identidade coletiva e amao de pertencimento e est inspirado pela leitura de Jacques Le
Goff. Histria e Memria. So Paulo: Editora da Unicamp, 1994, pp. 423-77.
11 A perspectiva mencionada parafraseia a frase do cineasta Peter Handke, "e a medida dos olhos era a medida da narrao", objeto
de um curso ministrado sobre linguagens visuais. Ver Elio Chaves Flores e Regina Behar. Linguagens Visuais no Ensino de Histria."
In: Anais do IX Encontro Estadual dos Professores de Histria. Joo Pessoa: Anpuh-PB, 2000, pp. 218-34. Um trabalho mais especco
sobre a linguagem flmica na sala de auJa consta em Regina Behar. O Uso do Vdeo no Ensino de Histria. Joo Pessoa: Edies
CCHLA/UFPB, 2000.
12 As imagens cmicas foram retiradas dos seguintes autores: Angeli. Charge sobre a "escola pblica", publicada na Folha de So
Paulo, em 1998. Reproduzida em Pedra Corra do Lago. Caricaturistas Brasileiros. So Paulo: Sextantes Artes, 1999, p. 206; Fred.
Charges sobre "o nvel do ensino pblico", a "irritao domstica", o "assalto escola", os "planos do governo" e sobre "homens
tramando", da obra Quem disse que o Brasil nao tem graa? Joo Pessoa: Editora Universitria, 1997, pp. 21, 39, 40, 47 e 54; Jlio
Csar. Charge sobre "a escola e a cola"; Rucke. Charge sobre a "ltima Ceia", da antologia organizada por Fred Ozanam. Paraba e
Piau no Cartum: com todo o risco. Joo Pessoa: Editora Universitria, 2000, pp. 34, 55.
13 Minha hiptese no teria respaldo emprico se no fosse a traio da memria de no poucos professores que, em conversas
mais informais, confessavam a seguinte situao: com 10, 15 e mesmo 20 anos nos quadros do magistrio estadual jamais tiveram
a oportunidade de cursos de capacitao e especializao. Outros ainda no tiveram a oportunidade de cursar um curso superior.
De modo que a simplicidade das alternativas sugeridas, vitais para a construo da escola republicana, dispensaria pedagogias forasteiras.
14 A situao me fez lembrar de outra charge, feita por um cartunista negro, em que um sujeito chega ao escritrio da empresa para
a obteno de emprego. Bem vestido, o negro escuta em p, a avaliao do gerente branco, sentado numa escrivaninha modernosa.
No primeiro quadro, a surpresa agradvel: " timo curriculum... Ginsio, colgio, seis anos de USP, doutorado, especializao no
exterior...". No segundo quadro, assiste-se exploso racista do antes educado gerente de recursos humanos que, agarrando o postulante
pelo colarinho, vocifera: " Agora diga: vamos, como que voc conseguiu???" Ver Maurcio Pestana. Racista, eu!? De jeito nenhum... (O
racismo no Brasil atravs da retrospectiva de 20 anos de desenhos do cartunista Pestana). So Paulo: Editora Escala, 2001, p. 42.
15 O projeto CEPES (Centros Paraibanos de Educao Solidria) implantado em algumas escolas do Estado da Paraba desde o ano
de 1996 tem dividido os prossionais da educao. Seus aspectos positivos so: melhoria substancial dos salrios dos professores dessas
escolas atravs de uma graticao especial; obrigatoriedade de uma carga horria semanal para pesquisa e estudo na prpria escola;
professores substitutos nos casos em que os das disciplinas tenham que se ausentar para cursos de capacilao e qualicao; aulas de
reforo para os alunos com baixo rendimento escolar. Alguns pontos destacados pelos crticos do projeto so: quebra da isonomia da
categoria com professores ganhando desigualmente; partidarizao das propostas institucionais e pedaggicas com transferncias de
professores e designao de outros nas escolas onde os polticos governistas mais inuenciam; descaso e abandono das escolas que no
foram escolhidas (escolhas polticas) para integrarem o projeto, onde at as comunidades passaram a retirar seus lhos e matricul-los
nas inseridas na estrutura CEPES; nalmente, ainda no foi realizada uma avaliao sobre o que melhorou a partir do projeto. Sobre
a implantao administrativa das escolas CEPES, contendo os documentos ociais, ver Governo do Estado da Paraba. Centros
Paraibanos de Educao Solidria: projeto, decreto, portaria e regulamento. Joo Pessoa: Secretaria de Educao e Cultura, 1996. Sobre as
avaliaes crticas dos sindicalistas da educao estadual, ver Informatico Trimestral do SINTEP. Joo Pessoa, maro de 1999.
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16 Como fonte de reexo do curso trabalhou-se com quatro documentos videogrcos: Prosso: professor (entrevista com Paulo
Freire). Srie Raizes e Asas. CENPEC/Centro de Estudos e Pesquisas em Educao, Cultura e Ao Comunitria; Desatando os
ns com afeto. Srie Ns na Escola. Fundao Raquete Pinto/TVE; Estatuto do Futuro. Realizado pejo CECIP/Centro de Criao
de Imagem Popular, em parceria com a Unio Europia; e tica. Srie Parmetros Curriculares Nacionais/Temas Transversais. Os
vdeos constam nas tas tica e Cidadania no Convvio Escolar: uma proposta de trabalho. Braslia: MEC/Secretaria de Educao
Fundamental (Fitas I e II).
17 Entre os textos que serviram de base para tais discusses esto: Luiz Eduardo Soares. "Algumas Palavras sobre Direitos Humanos
e Diversidade Cultural." In: Chico Alencar. (org.). Direitos mais humanos. Rio de Janeiro: Garamond, 1998, pp. 67-79; Fbio Konder
Comparato. "O Princpio da igualdade e a Escola." In: Cadernos de Poltica. No" 104. Rio de Janeiro: Fundao Carlos Chagas, ju1/1998,
pp. 4757; Jaime Pinsky. Cidadania e Educao. So Paulo: Editora Contexto. 1999, pp. 107-35.
18 Tento resgatar a categoria experincia como algo contraposto ao senso comum, isto , na acepo defendida pelo historiador ingls
Thompson. Para ele, as pessoas "tambm experimentam sua experincia como sentimento e lidam com esses sentimentos na cultura,
como normas, obrigaes familiares e de parentesco, e reciprocidades, como valores ou (atravs de formas mais elaboradas) na arte
ou nas convices religiosas. Essa metade da cultura (e uma metade completa) pode ser descrita como conscincia afetiva e moral".
Ver E. P. Thompson. A Misria da Teoria. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1981, p. 189.
19 Fbio Comparato, um dos nossos principais juristas, tem a seguinte tese: "Como o liberalismo est na moda, conveniente que
ns reconheamos que nunca fomos liberais, e nunca o seremos. Porque o liberalismo, como losoa e viso de mundo, fundado,
basicamente, na igualdade. ( ... ) A lei uma regra geral abstrata, que no faz acepo de pessoa, que pe todo mundo em p de igualdade.
E, para ns outros eu convidaria a uma espcie de exame de conscincia , essa noo sempre nos pareceu uma co, no fundo de
cada um de ns existe a convico de que toda lei um arranjo cuja origem podemos no conhecer, mas que est sempre marcada por
alguma tramia, por algum favoritismo, por alguma desigualdade. No fundo de ns mesmos no acreditamos nessa igualdade legal".
Fbio Comparato. "O Princpio da Igualdade e a Escola." Op. cit., pp. 50-1.
20 Tive a oportunidade de visitar as comunidades ciganas: um grupo que mora nas proximidades da escola estadual que estava em
reformas situa-se abaixo da linha de pobreza com carncias estruturais; outra comunidade mais acima, pelo que se observa das casas
e de seus moradores, situa-se num grau de pobreza compatvel com a maioria dos brasileiros. Ao contrrio do relato escrito, muitos
depoimentos orais demonstraram discriminao e preconceito em relao s comunidades ciganas, e estigmas do tipo "vagabundos",
"cachaceiros", "sujos" e "mentirosos" foram reiterados por professores e moradores da cidade com quem pude conversar. Sobre os
ciganos da Paraba, ver Frans Moonen. Ciganos Calon no Serto da Paraba. Joo Pessoa: MCS/UFPB, Cadernos de Cincias
Sociais 32, 1994; e, do mesmo autor, "A histria esquecida dos ciganos no Brasil." In: Saeculum - Revista de Histria. Joo Pessoa:
Departamento de Histria Ed. Universitria, jul/dez., 1996, pp. 123-38.
21 Segundo relato oral de uma professora o aluno que mora "nos prdios" j seria visto com desconana por setores da comunidades
escolar. No h endereo para a comunidade e, segundo a mesma fonte, at na cha de matrcula dos alunos consta apenas "morador
dos prdios'", expresso difundida inclusive pelos moradores do local.
22 Sobre discusses em torno da sexualidade foi sugerido o bom texto contido nos Parmetros Curriculures Nacionais (5a a 8a Sries).
Temas Transversais. Braslia: MEC/SEF, 1998. pp. 287-335. Alguns pesquisadores do ensino, e que vm fazendo discusses importantes
no mbito da Paraba sobre as mudanas institucionais na educao brasileira, no deixaram de tecer fortes crticas implantao dos
Parmetros. Ver Fbio Fonseca. "Parmetros Curriculares Nacionais: possibilidades, limites e implicao." In: Mama Penna. (Coord.).
este o ensino de arte que queremos? Joo Pessoa: Editora Universitria CCHLA/PPGE, 2001, pp. 15-30; e, Margarida Oliveira. (Org.).
Contra o Consenso: LDB, DCN, PCN e Reformas no Ensino: Joo Pessoa: ANPUH-PB; Editora Sal da Terra, 2000.
23 Professora Maria de Lourdes da Silva Lacerda, da Escola Estadual Abdulia Dantas, de Catol do Rocha. Uma explicao se faz
necessrio: as professoras de Catol do Rocha fretaram um veculo automotivo Besta para o deslocamento at a cidade de Sousa, sede
do Centro de Treinamento e Capacitao de Professores, cuja distncia aproximada de 100 km.
24 Na primeira turma trabalhei a ltima etapa com 17 professores de 7 escolas e que zeram 7 projetos. Todos esses projetos
sero desenvolvidos nas escolas do Vale do Pianc (Itaporanga, Conceio, Pianc e Santana dos Garrotes). Classiquei dois
deles na rubrica poltico-estrutural e os demais na linha poltico-pedaggica, mais direcionada s temticas do curso. No
entanto, mesmo os da primeira linha, foram encaminhados no sentido da operacionalidade pedaggica da tica e da
cidadania. Indicarei apenas o ttulo dos projetos para uma melhor apreenso de suas problemticas: 1) Aes Democrticas
na Comunidade Escolar; 2) Compromisso e Dilogo Resgatam a Disciplina; 3) Em Busca de uma Escola Solidria; 4) A
Construo da Cidadania na Comunidade Escolar; 5) Resgate das Cincias e da Gramtica na Biblioteca; 6) Informtica na
Escola; 7) Dialogar para Formar o Cidado do Presente. Na segunda turma com 31 professores das cidades de Sousa, Cajazeiras
e Catol do Rocha, pertencentes a 12 escolas, foi possvel construir 6 projetos. Esse total incide sobre a linha poltico-pedaggica
e esto assim arrolados: 1) Parceiros na Paz do Cotidiano Escolar; 2) Fazendo a Escola; 3) Vivendo a Harmonia da Escola; 4)
Escola: Preparao para a Vida; 5) Evaso e Repetncia nas Sries Iniciais; 6) Demanda Escolar: um Processo de Reconstruo.
Sobre a totalidade dos projetos, avaliao e perspectivas dos encaminhamentos, os dados constam em Rosa Godoy. Relatrio
das Atividades do Curso tica e Cidadania. Joo Pessoa: SEC/ Subsecretaria de Educao. 2001
25 Dois textos foram importantes na etapa de redao dos projetos: Domingos Armani. Como Elaborar Projetos?: guia prtico
para elaborao e gesto de projetos sociais. Porto Alegre: Tomo Editorial, 2000. pp. 42-84; e. Ministrio da Justia. Programa
Nacional Paz nas Escolas. Braslia: Secretria de Estado dos Direitos Humanos. 1999.
26 Pierre Bourdieu. Contrajogos: tticas para enfrentar a invaso neoliberal. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998, p. 117.
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