Thomas Watson As Piores Coisas

Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o Seu propsito. (Romanos 8:28)

1. O mal da AFLIO coopera para o bem do homem piedoso.

Algo que nos aquieta o corao considerar que em todas as aflies, Deus est operando de forma especial: o Todo-Poderoso me tem feito mal (Rute 1:21). Instrumentos no podem mais se mexer at que Deus ordene, da mesma forma que um machado no pode cortar sem uma mo. J viu Deus em sua aflio, mas com Agostinho observa, ele no diz: O Senhor deu e o diabo tirou, mas O Senhor tirou. Seja quem for que nos traz aflio, Deus quem a envia. Outra considerao que nos aquieta o corao que as aflies cooperam para o bem. Eu os enviei para o cativeiro para o seu prprio bem. (Jeremias. 24:6) [1]. O cativeiro de Jud na Babilnia foi para seu bem. Foi-me bom ter sido afligido (Salmo 119:71). Que esse texto, como a vara de Moiss lanada nas guas amargas da aflio, possa faz-las doce e salutar para que voc as beba. Aflies so medicinais para o homem piedoso. Da droga mais venenosa Deus extrai nossa salvao. Aflies so to necessrias quanto as ordenanas (1 Pedro 1:6). Nenhum vaso pode ser feito de ouro sem fogo; assim impossvel que sejamos vasos de honra, a no ser que sejamos derretidos e refinados na fornalha da aflio. Todas as veredas do SENHOR so misericrdia e verdade (Salmo 25:10). Assim como o pintor mistura cores claras com sombras escuras; ento o sbio Deus mistura misericrdia com julgamento. Aquelas providncias aflitivas que parecem ser prejudiciais, so benficas. Vamos ver alguns exemplos das Escrituras: Os irmos de Jos o jogaram em um poo; posteriormente eles o venderam; depois ele jogado numa priso; apesar disso, tudo isso cooperou para seu bem. A sua humilhao foi que causou sua progresso, ele se tornou o segundo homem no reino. Vs bem intentastes mal contra mim; porm Deus o intentou para bem (Gnesis 50:20). Jac lutou com o anjo, e a junta da sua coxa foi deslocada. Isto foi triste, mas Deus o tornou em bem, pois l ele viu a face de Deus e l o Senhor o abenoou. Aquele lugar chamou Jac Peniel, pois disse: Tenho visto a Deus face a face (Gnesis 32:30). Quem no estaria disposto a ter um osso deslocado para que pudesse ter uma viso de Deus? O rei Manasss foi amarrado em cadeias. Foi algo triste de se ver uma coroa de ouro se transformou em grilhes. Mas isso cooperou para seu bem. Assim o SENHOR trouxe sobre eles os capites do exrcito do rei da Assria, os quais prenderam a Manasss com ganchos e, amarrando-o com cadeias, o levaram para babilnia. E ele, angustiado, orou deveras ao SENHOR seu Deus, e humilhou-se muito perante o Deus de seus pais; e fez-lhe orao, e Deus se aplacou para com ele, e ouviu a sua splica, e tornou a traz-lo a Jerusalm, ao seu reino. Ento conheceu Manasss que o SENHOR era Deus (2 Crnicas 33:11-13). Ele era mais devedor a sua cadeia de ferro do que a sua coroa de ouro. Uma o fez orgulhoso, a outra o fez humilde. J foi um espetculo de misria; ele perdeu tudo que sempre teve; ele abundou somente em feridas e lceras. Foi algo triste; mas isso cooperou para seu bem, sua virtude foi provada e melhorada. Do cu Deus deu testemunho de sua integridade, e o compensou sua perda dando o dobro de tudo o que antes possura (J 42:10). Paulo foi atingido por uma cegueira. Foi algo desconfortvel; mas isso se tornou em bem para ele. Deus, pela sua cegueira, fez com que a luz da graa brilhasse em sua alma; isso foi o comeo de uma feliz converso (Atos 9).

Assim como as duras geadas no inverno trazem as flores na primavera; assim como a noite precede a estrela da manh. Assim os males da aflio produzem muito bem para aqueles que amam a Deus. Mas estamos prontos a questionar a veracidade disso, e dizer, como Maria disse ao anjo, Como pode ser isso? Portanto lhe mostrarei muitas maneiras de como as aflies cooperam para o bem. (1). Aflio coopera para o bem como nosso pregador e mestre: Ouvi a vara (Miquias 6:9). Lutero disse que ele no pde entender corretamente alguns dos Salmos at que ele esteve em aflio. Aflio ensina o que o pecado. Na palavra pregada, ns ouvimos como o pecado uma coisa horrvel, ele tanto mancha quanto condena mas ns o tememos tanto quanto um leo numa pintura; portanto Deus permite a aflio e ento sentimos o amargo do pecado em seu prprio fruto. Um leito enfermo geralmente ensina mais que um sermo. Ns podemos ver melhor o feio semblante do pecado quando olhamos pelas lentes da aflio! Aflio nos ensina a conhecermos a ns mesmos. Na prosperidade ns somos na maioria das vezes estranhos a ns mesmos. Deus nos aflige para que possamos nos conhecer melhor. em tempo de aflies que vemos aquela corrupo em nossos coraes que no acreditaramos que estava l. A gua parece limpa num copo, mas ponha ela no fogo e a sua impureza vai fervilhar. Na prosperidade, um homem parece ser humilde e grato, a gua parece limpa; mas ponha esse homem um pouco no fogo da aflio, e suas impurezas comeam a fervilhar; muita impacincia e incredulidade comeam a aparecer. Oh, diz um Cristo, eu nunca pensei que tinha um corao to mau, agora eu vejo que tenho! Eu nunca pensei que minhas corrupes fossem to fortes e minhas virtudes to fracas. (2). Aflies cooperam para o bem, pois elas so meios de fazer com que o corao seja mais voltado para o alto. Na prosperidade o corao est apto para ser dividido (Osias 10:2). O corao se divide em uma parte para Deus e outra para o mundo. como uma agulha entre dois ims: Deus puxa de um lado e o mundo do outro. Agora Deus afasta o mundo para que o corao possa se inclinar mais a Ele em sinceridade. A correo pe o corao numa posio reta e correta. Assim como s vezes ns seguramos uma barra de ferro torta sobre o fogo para endireit-la; Deus nos segura sobre o fogo da aflio para nos fazer mais retos e mais voltados para o alto. Oh, como bom, quando o pecado nos entortou a alma para longe de Deus, aquela aflio pode nos endireitar de novo! (3). Aflies cooperam para o bem, pois elas nos moldam imagem de Cristo. A vara de Deus como um pincel que pinta a imagem de Cristo de forma cada vez mais vvida em ns. bom que haja uma simetria e uma proporo entre o Cabea e os membros. Seramos parte do corpo mstico de Cristo sem sermos parecidos com Ele? Sua vida, como diz Calvino, foi uma srie de sofrimentos, homem de dores, e experimentado nos sofrimentos (Isaas 53:3). Ele chorou e sangrou. Sua cabea foi coroada com espinhos, e ns achamos que seremos coroados com rosas? bom ser parecido com Cristo mesmo que seja atravs das aflies. Jesus Cristo bebeu um amargo clice, e s de pensar nisso O fez suar gotas de sangue; e, embora Ele tenha bebido o veneno que havia no clice (a ira de Deus), ainda h algum absinto no clice que os santos devem beber; apenas aqui est a diferena entre o sofrimento de Cristo e o nosso: o dEle foi expiatrio e o nosso apenas purificador. (4). Aflies cooperam para o bem, pois elas so destrutivas para o pecado. O pecado a me, a aflio a filha; a filha ajuda a destruir a me. O pecado como a rvore que gera um verme, e a aflio o verme que come a rvore. H muita corrupo no melhor corao; a aflio trabalha aos poucos para remover essa corrupo, como o fogo trabalha para remover a escria do ouro, E voltarei contra ti a minha mo, e purificarei inteiramente as tuas escrias; e tirar-te-ei toda a impureza. (Isaas 1:25) Se tivssemos mais da nossa aspereza polida se tivssemos menos ferrugem! Aflies tiram de ns nada mais do que as escrias do pecado. Se um mdico disser a um paciente: Seu corpo est plido e com muitas infeces que precisam ser tratadas ou voc morrer. Mas eu vou lhe prescrever um remdio que, embora possa fazer voc ficar doente, apesar disso vai retirar os resduos da sua doena e salvar sua vida. Isso no seria para o bem do paciente? Aflies so remdios que Deus usa para nos curar de nossas doenas espirituais; elas curam o inchao do orgulho, a febre da luxria, o cncer da avareza. Elas no cooperam ento para nosso bem?

(5). Aflies cooperam para o bem, pois elas so meios de desprender nosso corao do mundo. Quando voc escava para retirar terra da raiz de uma rvore, para afastar a rvore da terra. Assim tambm Deus escava para retirar nossos confortos mundanos e para desprender nosso corao da terra. Um espinho cresce com qualquer flor. Deus teria o mundo suspenso como um dente frouxo que ao ser puxado no nos incomodaria mais. No bom ser liberto? Os santos do passado precisaram. Por que o Senhor quebra o tubo-condutor, seno para que possamos ir a Ele, em Quem so todas as nossas fontes (Salmo 87:7)? (6). Aflies cooperam para o bem, pois elas so um meio de nos confortar. E lhe darei o vale de Acor por porta de esperana (Osias 2:15). Acor significa sofrimento. Deus adoa a dor externa com a paz interna. A vossa tristeza se converter em alegria. (Joo 16:20). Aqui onde a gua se transforma em vinho. Depois de uma amarga plula, Deus d o acar. Paulo cantou na priso. A vara de Deus tem mel no seu final. Os santos em aflio tiveram to doces xtases de alegria, que eles mesmos achavam-se nas fronteiras da Cana celestial. (7). Aflies cooperam para o bem, pois elas nos engrandecem. Que o homem, para que tanto o engrandeas, e ponhas nele o teu corao, e cada manh o visites? (J 7:17-18). Pela aflio Deus nos engrandece de trs formas: (1) Em nossas aflies, Ele ir condescender at o baixo nvel de nos notar. uma honra que Deus se importe com poeira e cinzas. O fato de Deus julgar-nos dignos de sermos afligidos nos engrandece. Deus no nos castigar nos menosprezar: Por que sereis ainda castigados? (Isaas 1:5). Se vocs iro continuar no pecado, ento sigam seu curso pecando para o inferno. (2) Aflies tambm nos engrandecem, pois so insgnias de glria, sinais de filiao. Se suportais a correo, Deus vos trata como filhos (Heb. 12:7a). Cada marca da vara um emblema de honra. (3) Aflies tendem a ser o engrandecimento dos santos, pois elas os tornam renomados no mundo. Soldados nunca foram to admirados pelas suas vitrias, como os santos foram pelos seus sofrimentos. O zelo e constncia dos mrtires em suas provaes renderam-lhes fama para a posteridade. Quo eminente foi J por sua pacincia! Deus deixou seu nome registrado. Ouvistes qual foi a pacincia de J (Tiago 5:11). J, o sofredor, foi mais renomado que Alexandre, o Conquistador. (8). Aflies cooperam para o bem, pois elas so meios de nos fazer felizes. Eis que bemaventurado o homem a quem Deus repreende (J 5:17). Que poltico ou moralista alguma vez encontrou felicidade nas aflies? J encontrou. Eis que bem-aventurado o homem a quem Deus repreende. Algum pode dizer: Como as aflies nos fazem felizes? Ns respondemos que, sendo santificadas, elas nos trazem para perto de Deus. A lua quando cheia est mais longe do sol; assim, muitos esto bem longe de Deus na lua cheia da prosperidade. Aflies os trazem para perto de Deus. O m da misericrdia no nos aproxima tanto de Deus quanto as cordas da aflio. Quando Absalo ps fogo no pedao de campo de Joabe, ento ele veio correndo a Absalo (2 Samuel 14:30). Quando Deus pe fogo em nossos confortos mundanos, a ns corremos para Ele, e encontramos paz nele. S quando o prdigo sofreu aperto e necessidade, ele retornou casa do seu pai (Lucas 15:14). Quando a pomba no pde encontrar descanso para a planta de seus ps, s ento ela voou para a arca. Quando Deus traz um dilvio de aflies para ns, s ento voamos para arca, que Cristo. A f pode fazer uso das guas das aflies, para nadar mais rpido para Cristo. (9). Aflies cooperam para o bem, pois elas silenciam o mpio. Como eles esto prontos para difamar e caluniar o homem piedoso dizendo que eles servem a Deus apenas por interesse prprio. Portanto Deus ter seu povo suportando sofrimentos para a religio, para que Ele possa colocar um cadeado nos lbios mentirosos dos mpios. Quando os ateus de todo o mundo veem que Deus tem um povo, que O servem, no por algo em troca, mas por amor; isso fecha suas bocas. O diabo acusou J de hipocrisia, dizendo que ele era um mercenrio, que toda sua religio era baseada a fim de ter prata

e ouro. Porventura teme J a Deus debalde? Porventura tu no cercaste de sebe? Etc. Bem, diz Deus, estende a tua mo, e toca-lhe em tudo quanto tem (J 1:9-12). O diabo mal havia recebido a comisso e j desceu destruindo a sebe de J; mas J ainda adora a Deus (J 1:20) e professa sua f nele. Ainda que ele me mate, nele esperarei (J 13:15). Isso silenciou o prprio diabo. Como isso atinge em cheio ao mpio, quando eles veem que o homem piedoso se manter perto de Deus mesmo numa condio de sofrimento, e que, mesmo quando eles perdem tudo, eles ainda permanecero na sua integridade. (10). Aflies cooperam para o bem, pois elas nos guiam para a glria (2Co 4:17). No que elas meream a glria, mas elas nos preparam para isso. Como o arado prepara a terra para a colheita, assim as aflies nos preparam e nos tornam aptos para a glria. O pintor coloca a cor dourada sobre as cores escuras, como Deus primeiro pe as cores escuras das aflies, e s depois Ele deposita a cor dourada de glria. O vaso primeiro experimentado para o vinho ser derramado nele; os vasos de misericrdia so primeiro experimentados com aflies, s depois o vinho da glria derramado neles. Deste modo, vemos que as aflies no so prejudiciais, mas so benficas. No devemos olhar muito para o mal da aflio, como para o bem; no tanto quanto o lado escuro da nuvem como para a luz. O pior que Deus faz com seus filhos chicote-los para o cu!

2. O mal da TENTAO controlado para o bem do homem piedoso

O mal da tentao coopera para o bem. Satans chamado de tentador (Mc 4:15). Ele sempre est armando uma emboscada, ele est continuamente ocupado com um santo ou outro. O diabo tem seu caminho e ele o percorre todos os dias; ele ainda no est totalmente aprisionado, mas como um prisioneiro que sai sob fiana, ele anda por a com o intuito de tentar os santos. Esta uma grande molestamento para um filho de Deus. Com relao s tentaes de Satans, h trs coisas que precisam ser consideradas: (1). Seu mtodo usado na tentao. (2). A extenso do seu poder. (3). Estas tentaes so controladas para o bem. (1). O MTODO de Satans na tentao. Aqui tome nota de duas coisas. Sua violncia na tentao; nisso ele o drago vermelho. Ele labora para tempestuar o castelo do nosso corao, ele lana pensamentos de blasfmia, ele nos tenta para negar Deus. Esses so os dardos ardentes que ele atira, pelos quais ele inflamaria as paixes. Note tambm, sua sutileza na tentao; e nisso ele a antiga serpente. H cinco principais sutilezas que o diabo usa. (1.1). Ele observa seu temperamento e constituio, e lana iscas apropriadas de tentao. Como o fazendeiro, ele sabe qual semente melhor para o solo. Satans no tentar de forma contrria ao temperamento e disposio natural. Este seu plano, ele faz o vento e a onda virem juntos; desta forma a onda natural do corao corre e vento da tentao sopra. Embora o diabo no possa conhecer os pensamentos dos homens, ainda sim ele conhece seus temperamentos, assim ele lana suas iscas adequadamente. Ele tenta o homem ambicioso com uma coroa e o homem lascivo com a beleza. (1.2). Satans espera hora certa para tentar, como um astuto pescador que lana seu anzol exatamente quando o peixe ir morder. Geralmente a hora que Satans usa para nos tentar depois de uma ordenana; e a razo : ele acha que nessa hora ele vai nos encontrar mais seguros. Quando acabamos de realizar deveres solenes, estamos aptos a pensar que est tudo feito, a ficamos preguiosos, e abandonamos aquele zelo e fervor de antes; como um soldado, que depois da batalha abandona a armadura, sequer sonhando com um inimigo. Satans fica atento esperando a hora certa, e quando menos suspeitamos, lana a tentao.

(1.3). Ele faz uso de relaes prximas; o diabo nos tenta atravs de algum prximo a ns. Deste modo ele tentou J atravs de sua esposa: Ainda retns a tua sinceridade? Amaldioa a Deus, e morre. (J 2:9). Uma ntima esposa pode ser um instrumento do diabo para tentar ao pecado. (1.4). Satans tenta para o mal por meio daqueles que so bons; e deste modo ele d veneno num clice dourado. Ele tentou Cristo usando Pedro. Pedro o dissuade do seu sofrimento: Senhor, tem compaixo de ti. Quem imaginaria encontrar o tentador na boca de um apstolo? (1.5). Satans tenta ao pecado sob uma pretensa religio. Ele deve ser mais temido quando ele se transforma em anjo de luz. Ele veio a Cristo com a Escritura em sua boca: Est escrito. O diabo joga seu anzol usando a religio. Ele tenta muitos homens cobia e extorso sob a pretenso de proviso para sua famlia; ele tenta alguns a acabarem com si prprios, para que no mais possam viver pecando contra Deus; mas ento ele os lana no pecado, sob a pretenso de estar evitando o pecado. Estes so seus sutis estratagemas na tentao.

(2). A extenso do seu PODER; at onde alcana o poder de Satans. (2.1). Ele pode expor o objeto, como ele exps a barra de ouro a Ac. (2.2). Ele pode envenenar a imaginao e insinuar pensamentos malignos mente. Como o Esprito Santo nos leva a bons pensamentos, assim o diabo nos leva aos maus. Ele ps no corao de Judas que ele deveria trair Jesus (Joo 13:2). (2.3). Satans pode excitar e provocar a corrupo interior, e operar algum tipo de inclinao no corao a abraar a tentao. Embora seja verdade que Satans no pode forar a vontade a dar consentimento; ainda sim, ele sendo um esperto litigante, pela sua contnua solicitao, ele pode provocar o mal. Deste modo ele provocou Davi a fazer o censo (1Cr 21:1). O diabo pode, pelos seus sutis argumentos, disputar conosco para nos levar ao pecado.

(3). Estas tentaes so controladas para o bem dos filhos de Deus. Uma rvore que balanada pelo vento mais fixada e enraizada. Desta forma, os ventos de uma tentao fazem um Cristo fixar mais na graa. As tentaes so controladas para o bem em oito maneiras. (3.1). Tentao conduz a alma orao. Quanto mais furiosamente Satans tenta, mas fervorosamente o santo ora. O cervo, sendo atingido por um dardo, rapidamente corre para a gua. Quando Satans atira seus dardos inflamados na alma, ela corre rapidamente para o trono da graa. Quando Paulo teve um mensageiro de Satans esbofeteando-o, ele diz: Acerca do qual trs vezes orei ao Senhor para que se desviasse de mim (2Co 12:8). A tentao um remdio para segurana carnal. Aquelas que nos fazem orar mais so as que mais cooperam para nosso bem. (3.2). Tentaes so meios de se guardar da perpetrao do pecado. Quanto mais um filho de Deus tentado, mais ele luta contra a tentao. Quanto mais Satans tenta o santo blasfmia, mais o santo treme em tais pensamentos e diz: Retira-te Satans. Quando a senhora de Jos o tentou a cometer uma loucura, a tentao dela foi muito forte, mas mais forte foi a oposio dele. Daquela tentao que o diabo usa como um estmulo ao pecado, Deus faz uma rdea para manter o Cristo longe dela. (3.3). Tentaes cooperam para o bem, pois elas abatem o inchao do orgulho. E, para que no me exaltasse pela excelncia das revelaes, foi-me dado um espinho na carne, a saber, um mensageiro de Satans para me esbofetear, a fim de no me exaltar (2Co 12:7). O espinho na carne era para perfurar o inchao do orgulho. Melhor a tentao que me humilha do que um dever que me

faa orgulhoso. Para que um Cristo no se torne arrogante, Deus o deixar cair nas mos do diabo por um tempo, para que ele seja curado do inchao do seu orgulho. (3.4). Tentaes cooperam para o bem como uma pedra-de-toque (critrio) para testar o que h no corao. O diabo tenta para que ele possa enganar; mas Deus permite que sejamos tentados para nos testar. Tentao um teste de nossa sinceridade. Ela pode argumentar que nosso corao puro e leal a Cristo quando a olhamos face a face e viramos s costas a ela. Tambm testa nossa coragem. Porque Efraim como uma pomba ingnua, sem entendimento (Os. 7:11). Isso pode ser dito de muitos, eles no tm conhecimento; eles no tm conhecimento para resistir tentao. To cedo Satans vem com uma isca, eles j se rendem; como um covarde, que mau se aproxima o ladro, e j entrega sua bolsa. (3.5). Tentaes cooperam para o bem enquanto Deus faz com que aqueles que so tentados, sejam capazes de confortar a outros na mesma angstia. Um cristo deve estar sob as bofetadas de Satans, antes que ele possa dizer uma palavra em determinado tempo quele que est cansado. Paulo era bem experimentado em tentaes. No somos ignorantes quanto aos seus ardis (2Co. 2:11). Portanto, ele era capaz de instruir a outros sobre as malditas artimanhas de Satans (1Co. 10:13). Um homem que cavalgou por um lugar onde h pntanos e areias movedias o mais apto para guiar outros pelo caminho perigoso. Aquele que sentiu as garras do leo que ruge, e que j sangrou sob essas feridas, o mais apto para lidar com aquele que tentado. Ningum pode descobrir melhor as artimanhas de Satans do que aqueles que passaram um longo tempo na escola de esgrima da tentao. (3.6). As tentaes cooperam para o bem enquanto desperta compaixo paternal em Deus para com aqueles que so tentados. O filho que est doente e ferido o mais cuidado. Quando um santo est sob os ferimentos das tentaes, Cristo ora, e o Deus Pai tem compaixo. Quando Satans deixa uma alma febril, Deus vem com um remdio; o que fez Lutero dizer que as tentaes so os abraos de Cristo, pois dessa forma Ele manifesta a Si mesmo mais docemente alma. (3.7). As tentaes cooperam para o bem enquanto fazem os santos desejarem mais o cu. L eles estaro fora da mira; o cu o lugar de descanso. Nenhuma bala de tentao voa at l. A guia que plana pelo ar e pousa sobre as altas rvores no se preocupa com a picada da serpente. S assim, quando os crentes sobem aos cus, no sero molestados pela antiga serpente, o diabo. Nesta vida, quando uma tentao acaba, outra vem. Isso faz com que o povo de Deus deseje a morte que os chama para fora do campo de batalha onde as balas voam to depressa e para receber a coroa vitoriosa, onde nem tambores nem canhes, mas harpa e violino, soaro eternamente. (3.8). As tentaes cooperam para o bem enquanto envolvem a fora de Cristo. Cristo nosso Amigo, e quando somos tentados, ele disponibiliza todo Seu poder trabalhando por ns. Uma vez que ele mesmo passou por sofrimentos e tentaes, capaz de socorrer aqueles que so tentados (Hb. 2:18). Se uma pobre alma fosse lutar sozinha contra o Golias do inferno, ela com certeza seria subjugada; mas Jesus Cristo traz Suas foras auxiliares e nos d novos suprimentos de graa. Somos mais que vencedores por meio daquele que nos amou! (Romanos 8:37). Ento o mal da tentao tornado em bem. Pergunta: Mas s vezes Satans desvia um filho de Deus. Como isso coopera para o bem? Resposta: Eu garanto que, atravs da interrupo da graa divina, e a fria de uma tentao, um santo pode ser superado; ainda que esse desvio por uma tentao seja tornado em bem. Por esse desvio, Deus abre caminho para aumento de graa. Pedro era tentado em autoconfiana, ele confiava em sua prpria fora; e Cristo deixou que ele casse. Mas esse feito para seu bem lhe custou muitas lgrimas. Ele saiu e chorou amargamente (Mt. 26:75). E agora ele cresce menos dependente de si mesmo. Ele ousou no dizer que amava a Cristo mais do que os outros apstolos. Voc me ama mais do que os

outros? (Joo 21:15). Ele ousou no dizer ento sua queda em pecado quebrou o pescoo do seu orgulho! O desvio por uma tentao causa mais prudncia e vigilncia em um filho de Deus. Embora Satans o tenha laado antes no pecado, no futuro ele ser mais cauteloso. Ele ter o cuidado de no chegar mais perto da corrente do leo. Ele est mais vigilante e temeroso nas ocasies do pecado. Ele nunca sai sem sua armadura espiritual, e ele envolve sua armadura com orao. Ele sabe que anda em cho escorregadio, portanto observa sabiamente seus passos. Ele mantm uma sentinela em sua alma, e quando v o diabo chegando, ele toma suas armas espirituais e exibe o escudo da f (Ef. 6:16). Isso tudo a ferida que o diabo causa quando desvia um santo pela tentao ele o cura de sua negligncia; ele o faz observar e orar mais. Quando feras selvagens passam pela cerca e danificam os gros, o homem far uma cerca mais forte. S assim, quando o diabo passa pela cerca com uma tentao, o cristo estar certo de consertar sua cerca; ele ser mais temeroso com o pecado, e mais cuidadoso com o servio. Assim, ser derrotado pela tentao coopera para o bem. Objeo: Mas se ser desviado coopera para o bem, isso faz com que os cristos no se importem se forem subjugados pelas tentaes ou no. Resposta: H uma grande diferena entre cair em uma tentao e correr para uma tentao. O cair em uma tentao cooperar para o bem, no o correr para ela. Aquele que cai num rio digno de socorro e compaixo mas aquele que desesperadamente corre para o rio culpado de sua prpria morte. loucura correr para o covil de um leo. Aquele que se joga em uma tentao como o rei Saul, que caiu sobre sua prpria espada. De tudo o que foi dito, veja como Deus desaponta a antiga serpente, fazendo com que suas tentaes se voltem para o bem de Seu povo. Sem dvida, se o diabo soubesse quantos benefcios advm aos santos pela tentao, ele evitaria tentar. Lutero disse uma vez: H trs coisas que criam um homem piedoso: orao, meditao e tentao. Paulo, em sua viagem a Roma, deu-se com um vento contrrio (Atos 27:4). Ento o vento da tentao um vento contrrio ao do Esprito; mas Deus faz uso desse vento cruzado para soprar os santos para o cu!

3. O mal do ABANDONO coopera para o bem do piedoso.

O mal do abandono coopera para o bem. O cnjuge reclama da desero. Meu amado tinha se afastado, e tinha ido! (Cantares 5:6). H um afastamento duplo: Ou em relao graa, quando Deus suspende a influncia de Seu Esprito, e retm as vvidas aes da graa. Se o Esprito se foi, a graa congela na frieza e na indolncia. Ou um afastamento com relao ao conforto. Quando Deus retm as doces manifestaes de Seu favor, Ele no olha com um aspecto muito agradvel mas esconde Seu rosto, e parece estar bem distante da alma. Deus justo em todos Seus afastamentos. Ns O abandonamos antes que ele nos abandonasse. Ns abandonamos a Deus: quando deixamos de ter comunho ntima com Ele; quando abandonamos Suas verdades e nos atrevemos a no aparecer a Ele; quando deixamos orientao e conduo de Sua palavra, e seguimos a luz enganadora de nossas prprias afeies e paixes corruptas. Ns abandonamos a Deus primeiro; portanto, no temos ningum para culpar seno ns mesmos. O abandono muito triste, pois, assim como quando a luz retirada, as trevas seguem no ar, assim tambm quando Deus se retira, h trevas e sofrimento na alma. O abandono uma agonia da conscincia. Deus segura a alma sobre o inferno. As flechas do Todo-Poderoso esto em mim, cujo ardente veneno suga o meu esprito (J 6:4). Era um costume entre os persas em suas guerras, mergulhar suas flechas em veneno de serpentes para torn-las mais mortais. Assim fez Deus atirar as flechas envenenadas do abandono em J, sob as feridas as quais seu esprito deita ensangentado.

Em tempos de abandono, o povo de Deus est inclinado a desanimar-se. Eles contendem contra si mesmos, e pensam que Deus realmente os rejeitou. Portanto, eu receitarei algum conforto para a alma abandonada. Quando o marinheiro no tem estrela para guiar-lhe ele ainda tem luz em sua lanterna, que pode ajud-lo a ver sua bssola; ento, eu entregarei quatro consolos, que so como a lanterna do marinheiro, para dar alguma luz quando a pobre alma est navegando na escurido do abandono e precisa da estrela da manh. (1). Somente os piedosos so capazes de sofrer abandono. Os perversos no sabem o que significa o amor de Deus nem o que significa carecer dele. Eles sabem o que carecer sade, amigos, emprego mas no sabem o que carecer do favor de Deus. Voc teme que voc no seja filho de Deus porque est abandonado. O Senhor no pode retirar seu amor dos perversos, porque eles nunca o tiveram. Ser abandonado evidencia que voc um filho de Deus. Como voc poderia reclamar que Deus se afastou, se nunca tivesse recebido algumas vezes sorrisos e sinais de amor vindos dEle? (2). Pode haver a semente da graa, onde no h a flor da alegria. A terra pode carecer de uma safra de gros e ainda assim pode ter uma mina de ouro em seu interior! Um cristo pode ter a graa em seu interior, ainda que os doces frutos da alegria no cresam. Embarcaes no mar, que esto fartamente carregadas de jias e especiarias, podem estar na escurido do abandono, e to sacudidos que podem pensar que foram jogados na tempestade! Davi, em um estado de melancolia, ora: No retires de mim o teu Santo Esprito (Salmo 51:11). Ele no ora, diz Agostinho, Senhor, dme o teu Esprito, mas No retires o teu Esprito, de modo que ele ainda tinha o Esprito de Deus a permanecer dentro dele. (3). Esses abandonos s duram um tempo. Cristo pode retirar-se, e deixar a alma por algum tempo mas Ele vir novamente. Com um pouco de ira escondi a minha face de ti por um momento; mas com benignidade eterna me compadecerei de ti (Isaas 54:8). Quando a gua est baixa, a mar subir novamente. No me indignarei para sempre (Isaas 57:16). A me sensvel trata seu filho com ira; mas o tomar novamente em seus braos e ir beij-lo. Deus pode pr a alma de lado em ira; mas Ele a tomar novamente em seus abraos amorosos, e mostrar seu estandarte de amor sobre ela.

(4). COMO esses abandonos cooperam para o bem do piedoso. 1. O abandono cura a alma da preguia. Encontramos a esposa cada na cama da preguia: Eu dormia (Ct. 5:2). E logo Cristo havia ido embora. Meu amado tinha se retirado (Ct. 5:6). Quem conversar com algum que est sonolento? 2. O abandono cura a afeio desordenada do mundo. No ameis o mundo (1Joo 2:15). Podemos segurar o mundo como um ramo de flores em nossa mo; mas ele no deve estar muito perto do nosso corao! Podemos us-lo como uma pousada onde comemos a refeio; mas ele no pode ser nosso lar. Talvez, essas coisas seculares roubem demais o corao. Homens piedosos so muitas vezes vergados pela superabundncia de coisas temporais, e embriagados com os saborosos deleites da prosperidade. E tendo manchado suas asas prateadas de graa, e muito desfigurado a imagem de Deus esfregando-a contra a terra; o Senhor, para recuper-los disso, esconde Sua face em uma nuvem. Esse eclipse tem bons efeitos; ele escurece toda a glria do mundo, e faz com que ela desaparea. 3. O abandono coopera para o bem enquanto faz com que os santos valorizem o semblante de Deus mais do que nunca. Tua graa melhor que a vida (Salmo 63:3). Ainda assim, a freqncia dessa misericrdia a reduz em nossa estima. Quando prolas se tornaram comuns em Roma, elas comearam a ser desconsideradas. Deus no tem maneira melhor de nos fazer valorizar Seu amor, do que remov-lo por um tempo. Se o sol brilhasse no mais que uma vez por ano, como ele seria valorizado! Quando a alma tem sido ignorada por muito tempo com o abandono, ah, quo bem vindo agora o retorno do Sol da justia! 4. O abandono coopera para o bem enquanto o meio de tornar o pecado amargo para ns. Pode haver maior tristeza do que ter a desaprovao de Deus? O que faz o inferno, seno a ocultao do rosto de Deus? E o que faz Deus esconder Seu rosto, seno o pecado? Levaram meu Senhor, e eu no sei onde o puseram (Joo 20:13). Exatamente assim, nossos pecados levaram o Senhor, e ns no sabemos onde ele O ps. O favor de Deus a melhor joia; pode adoar uma priso e

desenvenenar a morte. Ah, quo odioso ento o pecado, que nos rouba a nossa melhor joia! O pecado fez Deus abandonar seu templo (Ezequiel 8:6). O pecado faz com que Ele aparea como um inimigo, e Se vista com armadura. Isso faz a alma buscar o pecado com um santo rancor, e se vingar por isso! A alma abandonada d ao pecado fel e vinagre para beber, e, com a lana da mortificao, deixa correr o sangue de seu corao! 5. O abandono coopera para o bem quando faz com que a alma chore pela perda de Deus. Quando o sol se vai, o orvalho cai; e quando Deus se vai, lgrimas caem dos olhos. Como Mica ficou perturbado quando perdeu seus deuses! Me tomastes os deuses que fiz () que mais me resta agora? (Juzes 18:24). Ento, quando Deus se vai, o que mais nos resta? A harpa ou o violino no podem confortar quando Deus se vai. Ainda que seja triste carecer da presena de Deus, bom lamentar Sua falta. 6. O abandono faz com que a alma busque a Deus. Quando Cristo se foi, a esposa O busca. O buscarei por todas as ruas e por todas as praas (Cantares 3:2). E no O tendo encontrado, ela chora atrs dele: Vistes aquele a quem ama minha alma? (Cantares 3:3). A alma abandonada atira para o alto saraivadas de suspiros e gemidos. Ela bate nos portes celestiais atravs da orao; ela no consegue descansar at que os raios dourados da face de Deus brilhem! 7. O abandono coloca o cristo sob questionamento. Ele questiona a causa do afastamento de Deus. Qual foi a maldita coisa que fez Deus se irar? Talvez o orgulho, talvez a preguia, talvez o mundanismo. Me indignei e puni esse povo avarento. Escondi-me dele. (Isaas 57:17). Talvez haja algum pecado escondido. Uma pedra no cano impede a corrente de guas. Exatamente assim, viver em pecado impede a doce corrente do amor de Deus. Portanto, a conscincia, como um co de caa, tendo achado o pecado e o surpreendidoeste Ac apedrejado at a morte! 8. O abandono coopera para o bem enquanto nos d uma viso do que Jesus Cristo sofreu por ns. Se o gole do clice to amargo, quo amargo era o clice cheio que Cristo bebeu at a ltima gota sobre a cruz? Ele bebeu um clice de veneno mortal, que O fez clamar: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? (Mateus 22:46). Ningum consegue estimar tanto os sofrimentos de Cristo, e ningum consegue ser to abrasado pelo amor de Cristo, quanto aqueles que foram humilhados no abandono, e foram suspensos sobre as chamas do inferno por um tempo. 9. O abandono coopera para o bem enquanto prepara os santos para o consolo futuro. As fortes geadas preparam para as flores da primavera. Esse o jeito de Deus: primeiro abater, depois consolar (2Corntios 7:6). Quando nosso Salvador estava jejuando, depois vieram os anjos e O serviram. Quando o Senhor j manteve Seu povo jejuando por muito tempo, depois ele envia o Consolador, e os alimenta com o man escondido. A luz semeada para o justo (Salmo 97:11). O consolo dos santos pode estar escondido como a semente sob a terra; mas a semente est se rompendo, e ir crescer, e florescer e se tornar colheita! 10. Esses abandonos cooperam para o bem enquanto tornaro o cu mais doce para ns. Aqui na terra, nossos consolos so como a lua: s vezes so plenos, s vezes diminuem. Deus mostra a Si mesmo a ns por um momento, e ento se retira de ns. Como isso realar mais o cu, e o tornar mais encantador e arrebatador, quando tivermos um constante semblante de amor vindo de Deus! (1Tessalonicenses 4:17). Assim ns vemos os afastamentos trabalharem para Deus. O Senhor nos traz s profundezas do abandono, para que ele no nos traga s profundezas da condenao! Ele nos coloca num aparente inferno, para que ele nos livre do verdadeiro inferno. Deus est nos ajustando para o tempo em que iremos desfrutar de Seus sorrisos para sempre, quando no haver nuvens em seu rosto ou pr do sol; quando Cristo vier para estar com Sua esposa, e a esposa nunca mais dir: Meu amado se afastou!

4. O mal do PECADO coopera para o bem daqueles que temem a Deus.

O pecado em sua prpria natureza condenvel mas Deus em Sua infinita sabedoria faz com que coisas boas venham daquilo que parece se opor a elas. Realmente, de se admirar, que algum mel saia desse leo! Ns podemos entender isso de duas maneiras. (4.1). Os pecados de OUTROS so governados para o bem dos que temem a Deus.

No um pequeno problema para um corao gracioso viver em meio aos perversos. Ai de mim, que peregrino em Meseque (Salmos 120:5). Contudo, at isso o Senhor transforma em bem. Pois: (4.1.1). Os pecados dos outros cooperam para o bem dos que temem a Deus de maneira a gerar uma tristeza santo. O povo de Deus chora por aquilo que no podem reformar. Rios de guas correm dos meus olhos, porque no guardam a tua lei. (Salmos 119:136). Davi era algum que chorava pelos pecados das eras; seu corao se transformava em uma fonte e seus olhos em rios! Homens perversos se alegram com o pecado. Quando tu fazes mal, ento, andas saltando de prazer. (Jr. 11:15, ARC). Mas os tementes so pranteadores; eles se compadecem pelos juramentos e blasfmias das eras. Os pecados dos outros, assim como lanas, perfuram suas almas! Esse sofrimento pelos pecados de outras pessoas bom. Ele mostra um corao como o de uma criana, que se entristece com as agresses cometidas contra nosso Pai. Ele tambm mostra um corao como o de Cristo. condoendo-se da dureza do seu corao (Marcos 3:5). O Senhor d uma ateno especial para essas lgrimas. Ele se agrada disso que choremos quando Sua glria sofre. Se condoer com os pecados dos outros demonstra mais graa do que condoer-se pelos prprios pecados. Ns podemos nos condoer por nossos pecados por medo do inferno; mas condoer-se pelos pecados de outras pessoas vem do princpio de amar a Deus. Essas lgrimas caem como gua de rosas que so doces e cheirosas, e Deus as coloca em Sua garrafa! Tu contas as minhas vagueaes; pe as minhas lgrimas no teu odre. No esto elas no teu livro? (Salmos 56:8) (4.1.2). Os pecados dos outros cooperam para o bem dos que temem a Deus de maneira a estabelecer mais oraes contra o pecado. Se no houvesse tamanho esprito de perversidade pelo mundo, talvez no haveria tamanho esprito de orao. Grandes pecados geram grandes oradores! O povo de Deus ora contra a iniqidade dos tempos que Deus d um ultimato ao pecado, que Ele envergonhe o pecado. Se eles no podem orar pelo fim total do pecado, eles oram contra ele; e isso Deus recebe gentilmente. Essas oraes sero tanto gravadas, como recompensadas. Mesmo que no prevaleamos em orao, no devemos deixar de orar. minha orao voltava para o meu seio (Salmos 35:13). (4.1.3). Os pecados dos outros cooperam para o bem de maneira a nos tornar mais apaixonados pela graa. Os pecados dos outros so um contrastre que reala mais o brilho da graa. Um contrrio expe o outro: deformao expe beleza. Os pecados dos perversos os desfiguram. Orgulho um pecado desfigurador; dessa maneira, contemplar o orgulho de outras pessoas nos torna mais apaixonados pela humildade! Malcia um pecado desfigurador, a imagem do diabo; quanto mais dela vemos nos outros, mais nos apaixonamos pela mansido e caridade. Alcoolismo um pecado desfigurador, ele transforma homens em monstros, ele priva o uso da razo; quanto mais embriagados vemos os outros, mais devemos amar a sobriedade. O lado negro do pecado, expe muito mais a beleza da santidade. (4.1.4). Os pecados dos outros cooperam para o bem de maneira a gerar em ns maior oposio contra o pecado. Pois eles tm quebrantado a tua lei. Por isso amo os teus mandamentos (Salmos 119:126127). Davi nunca teria amado tanto a lei de Deus, se os perversos no tivessem se oposto tanto a ela. Quo mais violentos os outros so contra a verdade, mais valentes os santos so a favor dela. Peixes vivos lutam contra a corrente. Da mesma maneira, quanto mais a mar do pecado avana, mais os tementes a Deus nadam contra ela! As impiedades dos tempos provocam paixes santas nos santos! Essa ira sem pecado a qual contra o pecado. Os pecados de outros so como um amolador que nos deixa mais afiados; eles afiam nosso zelo e indignao contra o pecado!

(4.1.5). Os pecados dos outros cooperam para o bem de maneira a nos fazer mais zelosos no desenvolvimento da nossa salvao. Quando vemos homens perversos sofrerem tantas dores pelo inferno isso nos torna mais diligente para o cu. Os perversos no tm nada para encoraj-los mesmo assim eles pecam. Eles experimentam vergonha e desgraa, passam por cima de qualquer oposio. As Escrituras esto contra eles, suas conscincias esto contra eles, existe uma espada flamejante no caminho e mesmo assim eles pecam. Os coraes daqueles que temem a Deus, ao verem os perversos se enlouquecerem pelo fruto proibido, e se consumirem a servio do diabo so ainda mais encorajados e despertados nos caminhos de Deus. Eles vo tomar os cus como se fosse pela tempestade. Os perversos so como camelos correndo atrs dos pecados (Jr. 2:23). E ns rastejamos como lesmas na piedade? Ser que os pecadores impuros devem servir mais ao diabo que ns a Cristo? Ser que eles devem ser mais empolgados em ir para a priso do inferno do que ns para o reino dos cus? Eles nunca se cansam do pecado e ns nos cansaremos da orao? No temos ns um melhor Mestre que eles? No so os caminhos da virtude agradveis? Ser que no existe alegria no caminho do dever, e o paraso no final? A atividade dos filhos de Baal no pecado um alerta para os tementes apertarem o pao, e correrem o mais rpido para o paraso! (4.2). A sensao de sua prpria pecaminosidade, ser governada para o bem dos servos de Deus. Apesar dos nossos prprios pecados deverem cooperar para o bem. Isto deve ser entendido cuidadosamente, quando digo que os pecados dos crentes cooperam para o bem isso no significa que haja o mnimo de bondade no pecado. Pecado como veneno, que corrompe o sangue, e infecta o corao; e, sem um antdoto soberano, o pecado sempre causa a morte. Tal a natureza peonhenta do pecado ele mortal e condenvel. O pecado pior que o inferno. Mas ainda assim Deus, pelo Seu poder soberano, faz com que os resultados do pecado se transformem em bem para o Seu povo. Lembrem-se aquele grande ditado de Agostinho, Deus nunca permitiria o mal se Ele no pudesse trazer bem do mal. A sensao de pecaminosidade nos santos, coopera para o bem em vrias maneiras. (4.2.1). O pecado os torna fatigados dessa vida. O pecado dos homens de Deus triste; mas o fato de ser o fardo deles bom. As aflies de Paulo (perdoem-me a expresso) no passavam de brincadeira de criana para ele em comparao com os seus pecados! Ele transbordava de jbilo em sua tribulao (2 Cor. 7:4). Mas como esse pssaro do paraso chorava e se entristecia com seus pecados! Quem me livrar do corpo desta morte? (Romanos 7:24). Um crente carrega seus pecados como um prisioneiro carrega sua algemas; oh, como ele anseia pelo dia do seu livramento! Esse sentido do pecado bom. (4.2.2). Essa habitao da corrupo faz os santos valorizarem mais a Cristo. Quo bem vindo Cristo para aquele que sente seu pecado como um homem doente sente a sua doena! Quo preciosa a serpente de ouro para aquele que se sente incomodado com o pecado! Quando Paulo tinha lamentado seu corpo da morte quo grato ele era por Cristo! Graas a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor! (Romanos 8:25). O sangue de Cristo salva do pecado, e o sagrado ungento que mata essa doena morta do pecado. (4.2.3). Esse entendimento do pecado coopera para o bem de maneira a ser uma ocasio de colocar a alma sobre seis deveres especiais: a) O Pecado coloca a alma em uma auto-anlise. Um Filho de Deus sendo consciente do pecado pega o lampio e lanterna da Palavra, e procura em seu prprio corao. Ele deseja conhecer o pior de si mesmo; como um homem em um corpo adoecido deseja saber o pior de sua doena. Apesar das nossas alegrias se basearem no conhecimento de nossas graas ainda assim existe algum beneficio no conhecimento de nossas corrupes.

Portanto J ora, Notifica-me a minha transgresso e o meu pecado. (J 123:23). bom conhecer nossos pecados para que ns no elogiemos a ns mesmos, ou pensemos que nossa condio melhor do que realmente . bom descobrir nossos pecados para que eles no nos descubram! b) O pecado coloca um filho de Deus em uma alto-humilhao. O pecado deixado no homem de Deus como um cncer de mama, ou um caroo nas costas para impedi-lo de ser orgulhoso. Cascalhos e lama so bons para alastrar um navio, e impedi-lo de virar de ponta cabea; o entendimento do pecado ajuda a alastrar a alma, que ele no afunde com orgulho. Ns lemos sobre as manchas nos filhos de Deus (Deut. 32:5). Quando um homem de Deus contempla sua face atravs dos culos das Escrituras ele v as manchas do orgulho, luxria e hipocrisia. Elas so manchas que os tornam humildes e faz com que as plumas do orgulho caiam! Esse um bom uso que pode ser feito at mesmo de nossos prprios pecados, quando eles geram pensamentos ruins de ns mesmos. Melhor o pecado que me torna humilde do que o servio que me deixa orgulho! Holy Bradford exclamou essas palavras dele mesmo, No sou nada alm de um hipcrita pintado; e Hooper disse, Senhor, eu sou o inferno e Voc o paraso. c) O pecado coloca um filho de Deus em um alto-julgamento. Ele estabelece uma sentena sobre ele mesmo. Sou demasiadamente estpido para ser homem (Provrbios 30:2). perigoso julgar os outros mas bom julgar a ns mesmos. Mas se julgssemos ns mesmos, no seramos julgados (1 Cor. 11:31). Quando um homem julga a si prprio, Sat coloca pra fora. Quando Sat deixa qualquer coisa nas mos de um santo, ele pode dizer, verdade, Sat, eu sou culpado desses pecados; mas eu julguei a mim mesmo e j os encontrei; e tendo condenado a mim mesmo no tribunal da minha conscincia, Deus ir me absolver no tribunal dos cus. d) O pecado coloca um filho de Deus em um alto-conflito. Nosso Esprito combate nossa carne. A carne milita contra o Esprito (Gal. 5:17). Nossa vida uma jornada a p e uma jornadaem guerra. Ocorreum duelo que combatido todos os dias entre duas sementes. Um crente no pode permitir que o pecado vena. Se ele no consegue deixar de pecar, ele ir pecar menos; apesar dele no poder vencer o pecado ainda assim ele est vencendo. Para o vencedor (Apo. 2:27). e) O pecado coloca um filho de Deus em uma alto-observao. Ele sabe que o pecado um grande traidor, portanto ele observa a si mesmo cuidadosamente. Um corao sbito e fcil de enganar necessita de um olho atento. O corao como um castelo que est sempre em perigo de ser atacado; isso faz o filho de Deus estar sempre alerta, e manter sempre uma guarda sobre seu corao. Um crente tem um olho rigoroso sobre si mesmo, a no ser que ele caia em um pecado escandaloso e ento abra uma brecha que permita que todo seu conforto saia. f) O pecado coloca a alma em uma auto-reforma. Um filho de Deus no somente descobre o pecado mas tambm expulsa o pecado! Um p ele coloca sobre o pescoo de seus pecados e o outro ele volta para o testemunhos de Deus (Salmos 119:59). Apesar dos pecados do povo de Deus cooperarem para o bem. Deus faz dos males dos santos seus remdios. Mas no deixe que algum abuse dessa doutrina. Eu no digo que o pecado coopere para o bem de uma pessoa impenitente. No, ele coopera para a sua condenao! O pecado somente coopera para o bem daqueles que amam a Deus; e vocs que so tementes a Deus, eu sei que vocs no vo tirar uma concluso errada disso ou tornar o pecado uma coisa leve, ou se encher de pecado. Se vocs o fizerem, Deus far isso custar caro! Lembrem-se de Davi. Ele se aventurou presunosamente no pecado, e o que ele recebeu? Ele perdeu sua paz, ele sentiu os terrores do Todo-Poderoso em sua alma, apesar de ter tido toda ajuda para a alegria. Ele era um rei; ele tinha habilidades na msica;

mesmo assim nada poderia trazer conforto para ele; ele reclama de seus ossos esmagados (Salmos 51:8). E mesmo ele tendo sado finalmente daquela nuvem negra ainda assim ele nunca recuperou completamente sua alegria at o dia de sua morte. Se qualquer um do povo de Deus brincar com o pecado, pois Deus pode torn-lo em algo bom; apesar do Senhor no condena-los Ele pode mandlos para o inferno nesta vida. Ele pode coloc-los em to grande agonia e convulses da alma, como pode ench-los de terror, e faze-los ficar a beira do desespero. Que essa seja a espada flamejante que os impedir de se aproximar da rvore proibida! E apesar de eu ter mostrado que as piores coisas, atravs da mo soberana do grande Deus cooperam para o bem dos santos. Novamente eu lhes digo no faa pouco caso do pecado!