Gilberto Freyre

1900-1987

Gilberto Freyre, hoje, o cientista social mais lido, discutido e interpretado do Brasil (...). (Andrade, 2002, p. 9)

Biografia

Gilberto Freyre,pernambucano de Recife, filho de famlia tradicional, com srios problemas de aprendizagem na infncia, mas com a ateno pedaggica dos pais, conseguiu superar e aos 16 anos j se mostrou conferencista. Aprendeu vrios idiomas (ingls, latim, francs, etc.), tanto que tm vrios livros, ensaios e artigos publicados em idiomas estrangeiro. Freyre foi um dos mais importantes intelectuais das cincias sociais da primeira metade do sculo 20, no apenas em nosso pas, mas no mundo.
Em 1920 Gilberto se gradua em Letras e Cincias Humanas na Universidade Baylor, no Texas (instituio batista). Em 1922 Freyre vai para Nova Iorque, onde recebe o titulo de Mestre em Cincias Polticas, Jurdicas e Sociais pela Universidade de Columbia, com sua tese intitulada, Vida Social no Brasil em meados do sculo 19.

Retorno ao pas
Quando

Freyre retornou a Pernambuco, em 1923, a poltica vivia uma grande agitao, originada da crise econmica que atingia a regio, com a tentativa de controlar a poltica estatal pelo presidente paraibano Epitcio Pessoa e, a repercusso, no Estado, da Revoluo Russa de 1817.
Criao de sua obra O Nordeste

Retorno ao pas

Em 1926 Gilberto Freyre ajuda a organizar o Congresso Regionalista do Recife. Esse congresso tem suas origens em anos de debates, reunies e discusses de um grupo de estudiosos e profissionais liberais, e a partir desse congresso que nasce o Movimento Regionalista de 1926, publicado em fragmentos inicialmente, mas na integra 25 anos depois, em suas bodas de prata, em 1952. Esse manifesto lido por Freyre no evento por ele organizado repercutiu no Brasil e no mundo. O movimento de 1926 tem um sentido, de certa maneira, inverso ao de 1922. Trata-se de um movimento que no exalta a inovao que atualizaria a cultura brasileira em relao ao exterior, mas que deseja, ao contrrio, preservar no s a tradio em geral, mas especificamente a de uma regio economicamente atrasada.

Manifesto Regionalista
O

Manifesto Regionalista desenvolve basicamente dois temas interligados: a defesa da regio enquanto unidade de organizao nacional e a conservao dos valores regionais e tradicionais do Brasil em geral e do Nordeste em particular.
"Nosso

movimento no pretende seno inspirar uma nova organizao do Brasil" (Freyre, 1976, p. 55).

O Regionalismo
Toda

tera-feira, um grupo apoltico de Regionalistas vem se reunindo na casa do Professor Odilon Nestor, em volta da mesa de ch com sequilhos e doces tradicionais da regio - inclusive sorvete de Corao da ndia preparados por mos de sinhs. Discutem-se ento, em voz mais de conversa que de discurso, problemas do Nordeste. Assim tem sido o Movimento Regionalista que hoje se afirma neste Congresso: inacadmico mas constante. Animado por homens prticos como Samuel Hardman e no apenas por poetas como Odilon Nestor; por homens politicamente da "esquerda" como Alfredo Morais Coutinho e da extrema "direita" como Carlos Lyra Filho.

O Regionalismo
Seu

fim no desenvolver a mstica de que, no Brasil, s o Nordeste tenha valor, s os sequilhos feitos por mos pernambucanas ou paraibanas de sinhs sejam gostosos, s as rendas e redes feitas por cearense ou alagoano tenham graa, s os problemas da regio da cana ou da rea das secas ou da do algodo apresentem importncia. Os animadores desta nova espcie de regionalismo desejam ver se desenvolverem no Pas outros regionalismos que se juntem ao do Nordeste, dando ao movimento o sentido organicamente brasileiro e, at, americano, quando no mais amplo, que ele deve ter.

O Regionalismo
A

maior injustia que se poderia fazer a um regionalismo como o nosso seria confundi-lo com separatismo ou com bairrismo. Com antiinternacionalismo, anti-universalimo ou antinacionalisuto. Ele to contrrio a qualquer espcie de separatismo que, mais unionista que o atual e precrio unionismo brasileiro, visa a superao do estadualismo, lamentavelmente desenvolvido aqui pela Repblica - este sim, separatista - para substitulo por novo e flexvel sistema em que as regies, mais importantes que os Estados, se completem e se integrem ativa e criadoramente numa verdadeira organizao nacional.

Freyre e o Modernismo
O

modo de argumentar de Freyre , de certa maneira, o inverso dos modernistas, j que no est alicerado numa atualizao cultural atravs de valores modernos vindos do exterior, mas ao contrrio na crtica aos malefcios do progresso e da importao de costumes e valores estrangeiros. Assim, por exemplo, ao analisar o Nordeste, ele afirma que esta regio estaria perdendo a conscincia de seus valores histricos e de suas possibilidades devido padronizao decorrente da conquista industrial do mundo e aos efeitos de influncias semelhantes no Brasil.

Sobre o Manifesto

Crtica criao de grandes avenidas e troca de nomes de ruas como: Rua da saudade, Beco do Peixe frito.

Defende a culinria do nordeste:

uma cozinha em crise significa uma civilizao inteira em perigo: o perigo de descaracterizar-se. As novas geraes de moas j no sabem, entre ns, a no ser entre a gente mais modesta, fazer um doce ou guisado tradicional e regional. J no tm gosto e nem tempo para ler os velhos livros de receitas de famlia. Quando a verdade que, depois dos livros de missa, so os livros de receitas de doces e de guisados os que devem receber das mulheres leituras mais atenta. O senso de devoo e a obrigao devem completar-se nas mulheres do Brasil, tornando-as boas crists, e, ao mesmo tempo, boas quituteiras, para assim criarem melhor os filhos e concorrerem para a felicidade nacional. No h povo feliz quando s suas mulheres falta a arte culinria. uma falta quase to grave como a da f religiosa" (Freyre, 1976, p. 72-3).

O Manifesto suscita uma srie de questes que so recorrentes em nossa histria: estado unitrio versus federao, nao versus regio, unidade versus diversidade, nacional versus estrangeiro, popular versus erudito, tradio versus modernidade.

Sobre o Manifesto

Algumas obras de Gilberto Freyre

Vida

Social no Brasil nos Meados do Sculo XIX (1922)

& Senzala (1933)

Casa-Grande

Sobrados
Nordeste Assucar Olinda Ordem Brasis,

e Mucambos (1936)
(1937)

(1939)

(1939) e Progresso (1959) Brasil e Braslia (1968)

Alguns comntrios sobre Casa Grande e Senzala

Ricardo Benzaquen Doutor em Antropologia: Em Casa Grande & Senzala, muitas vezes a afirmao vem seguida da sua negao, e vice-versa, fazendo com que a cada avaliao positiva possa se suceder uma crtica ... que acaba por dar um carter antinmico sua argumentao." Antonio Candido: "sacudiu uma gerao inteira, provocando nela um deslumbramento como deve ter havido poucos na histria mental do Brasil." Monteiro Lobato comparou sua publicao chegada do cometa Halley (que foi muito mais impressionante em 1910 do que em 1986, cabe dizer)

Crticas a Casa Grande e Senzala

Aps

o impacto do lanamento da obra, acadmicos marxistas ligados USP, como Florestan Fernandes, Caio Prado Jr, Fernando Henrique Cardoso, Octavio Ianni e Antonio Candido, comeam uma crtica sistemtica s idias de Freyre. Nas palavras de Gabriel Cohn, em oposio viso patriarcal, "de cima", mais culturalista e antropolgica, de Freyre, propem uma perspectiva plebia, "de baixo", mais sociolgica e econmica.

Para Alex Castro, Freyre oferece uma verso totalmente nova da Histria do Brasil, varre do pensamento brasileiro a noo de racismo cientfico e interpreta positivamente tanto a contribuio negra quanto a mestiagem.

Criao da Fundao Gilberto Freyre, instalada na Rua Dois Irmos, 320, em Apipucos, Recife, Pernambuco.