APOSTILA 3 RESSURREIO E IMORTALIDADE AULA 1:

RESSURREIO: VITRIA FINAL SOBRE A MORTE, IMORTALIDADE EM PLENO GOZO DA SALVAO CELESTIAL: 1) CONCEITOS GERAIS: O QUE RESSUSCITAR? * voltar um morto vida (Rm 8.34; 1Co 6.14). * comear uma vida nova, de obedincia a Deus (Rm 6.1-6; Ef 2.5-6). O QUE RESSURREIO? * a volta de um morto vida (At 1.22). * a volta vida, no final dos tempos, de todos os mortos (At 24.15). 2) A IMPORTNCIA DA RESSURREIO DE JESUS: Mateus 28:1-10-Mas o anjo disse s mulheres: No temais vs; pois eu sei que buscais a Jesus, que foi crucificado. No est aqui, porque ressurgiu, como ele disse. Vinde, vede o lugar onde jazia; (Mateus 28:5-6) O ALICERCE DA F CRIST A ressurreio a chave para a f crist: 1) Como ele havia prometido, ele ressurgiu dos mortos. Ns podemos estar confiantes, portanto, que ele cumprir tudo que ele prometeu. 2) A ressurreio do corpo nos mostra que o Cristo vivo soberano no reino eterno de Deus, no um falso profeta ou impostor. 3) Ns podemos ter certeza de nossa ressurreio porque ele foi ressuscitado. A morte no o fim, existe a vida aps a morte. 4) O poder que trouxe Jesus de volta a vida est disponvel para ns trazermos o nosso ser espiritual morto de volta a vida. 5) A Ressurreio base do testemunho da igreja para o mundo. Jesus mais que um lder humano, ele o Filho de Deus(1 Co.15:1-11) - Porque primeiramente vos entreguei o que tambm recebi: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras; que foi sepultado; que foi ressuscitado ao terceiro dia, segundo as Escrituras O PONTO DECISIVO DA F CRIST Sempre haver pessoas dizendo que Jesus no ressurgiu dos mortos. Paulo nos garante que muitas pessoas viram Jesus depois de sua ressurreio: Pedro, o discpulo (os Doze), Mais de quinhentos crentes (a maioria ainda estavam vivos quando Paulo escreveu isto), Thiago (irmo de Jesus), todos os apstolos e finalmente Paulo em si. A Ressurreio um fato histrico. No seja desencorajado por pessoas que negam a Ressurreio. Seja cheio de esperana, pois um dia todos viro a prova viva quando Jesus voltar. INCLUI O NOSSO CORPO E A NOSSA ALMA - 1 Corntios 15:12-28-Ora, se se prega que Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, como dizem alguns entre vs que no h ressurreio de mortos? A maioria dos gregos no acreditavam que o corpo de uma pessoa poderia ser ressuscitado depois da morte. Eles viam a vida aps a morte como algo s para a alma. De acordo com filsofos gregos, a alma era a pessoa de verdade presa a um corpo fsico, e na morte a alma era liberta. No havia imortalidade para o corpo, mas a alma entrava num estado eterno. GERANDO EM CRISTO,A

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O cristianismo, no entanto, afirma que o corpo e a alma sero unidos depois da ressurreio. A igreja de Corinto estava no corao da cultura grega, desta maneira, muitos crentes tinham dificuldade em acreditar na ressurreio do corpo. 3) NOSSA RESSURREIO CERTA POR CAUSA DA DE CRISTO A ressurreio de Cristo o centro da f crist. Porque Cristo ressuscitou, como ele havia prometido, ns sabemos que o que ele disse a verdade ele Deus. Porque ele ressuscitou, ns temos certeza que nossos pecados so perdoados. Porque ele ressuscitou, ele vive e nos representa perante Deus. Porque ele ressuscitou e venceu a morte, sabemos que ns tambm ressuscitaremos. A NOSSA NICA ESPERANA PARA A VIDA ETERNA Nos dias de Paulo, o cristianismo levava a pessoa execuo, excluso da famlia e, em muitos casos, a pobreza. Havia pouca vantagem em ser cristo naquela sociedade. O mais importante, no entanto, que se Cristo no tivesse ressuscitado, os cristos no poderiam ser perdoados pelos seus pecados e no teriam nenhuma esperana de vida eterna. 4) O QUE A BIBLIA FALA SOBRE A MORTE E O POS-MORTE? 1) O fim da vida natural, que resultou da QUEDA em pecado (Gn 2.17; Rm 5.12). a separao entre o esprito ou a alma e o corpo (Ec 12.7). Para os salvos, a morte a passagem para a vida eterna com Cristo (2Co 5.1; Fp 1.23). 2) No sentido espiritual, morte estar separado de Deus (Mt 13.49-50; 25.41; Lc 16.26; Rm 9.3), e a segunda morte estar separado de Deus para sempre (Ap 20.6,14). A Bblia se refere a dois tipos de morte: a morte fsica, que acontece com todas as pessoas quando param de viver e a morte espiritual, quando elas no mantm um relacionamento com Deus e Jesus Cristo. O Velho e o Novo Testamento falam da morte de maneira diferente. O Velho Testamento fala mais de morte fsica e o que significava para os israelitas. O Novo Testamento fala mais de morte espiritual. Conta a histria da vida de Jesus Cristo na Terra, que inclui sua morte e ressurreio. Tambm nos conta que, por causa da morte de Jesus, todas as pessoas tm a chance de viver eternamente nos cus com Deus. MORTE NO VELHO TESTAMENTO Os israelitas aceitavam a morte como um fim natural da vida. Tinham como objetivo viver uma vida longa e plena, ter muitos filhos e morrer em paz com sua famlia. Uma morte prematura era vista como o resultado do julgamento de Deus sobre aqueles que Lhe eram desobedientes. O Rei Ezequias orou ao Senhor para prolongar sua vida mesmo no tendo sido totalmente obediente (II Reis 20:9). J quis limpar sua reputao com Deus antes de morrer (J 19: 25-26). Apesar de pensarem que a morte era o fim natural da vida, os isarelitas nunca a viram como uma experincia agradvel. Tal como hoje, a morte era um fato triste que afetava profundamente as pessoas. A morte eliminava a pessoa do convvio de familiares e vizinhos. Mais importante ainda que a pessoa no poderia mais se relacionar com Deus. A morte nunca era vista como um limiar para uma vida melhor no cu. Quando Deus deu a lei para Moiss e para o povo, afirmou claramente que qualquer desobedincia aos seus mandamentos teria como conseqncia a morte. Pelo profeta Ezequiel Deus afirmou que todas as pessoas que O seguissem teriam vida, mas a qualquer que "se desviar da Sua justia" certamente morrer" (Ezequiel 18: 21-32).

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Portanto, toda morte era vista como um mau resultado de seu pecado e desobedincia. Mais tarde, essa idia mudou; os filsofos judeus comearam a desenvolver idias sobre vida aps a morte e ressurreio do corpo. O livro de Daniel traz a primeira referncia sobre uma possvel ressurreio dos mortos, quando profetiza " Muitos dos que dormem no p da terra ressuscitaro, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e horror eterno"(Daniel 12;2). Existem outras profecias semelhantes de Daniel, feitas no perodo entre o Velho e o Novo Testamento, em que os filsofos judeus acreditavam que a alma era imortal e continuava a existir depois da morte; seu conceito de ressurreio e vida eternamente redimida da morte ps em cena o trabalho de Jesus Cristo que subjugaria a morte para todas as pessoas. MORTE NO NOVO TESTAMENTO Enquanto no Velho Testamento a morte um evento pessoal, no Novo Testamento um tema teolgico. Por causa do primeiro pecado de Ado e Eva, o homem foi separado de Deus e essa separao trouxe a morte ao mundo. Cada pessoa depois de Ado seguiu seus passos. O apstolo Paulo escreve "todos pecaram e carecem da glria de Deus" (Romanos 3:23). Todos merecem morrer e uma vez que cometem pecadono so mais merecedores de uma relao com Deus. Quando o Novo Testamento fala sobre morte, est falando de viver uma vida sem Deus; seus escritores sabiam que a morte afeta todos os aspectos da vida. Sem Deus, vive-se com medo da morte e algum que vive sem Cristo est espiritualmente morto. O livro de Hebreus conta que o diabo, que governa o mundo, o senhor da morte (Hebreus 2;14). fcil pensar na morte como um poder demonaco que governava o mundo at que Cristo, o nico que teve poder para vencer a morte em favor de todas as pessoas, finalmente a conquistasse. Quando Cristo morreu, foi enterrado e ressuscitou ao terceiro dia, o poder que a morte tinha sobre o mundo foi permanentemente quebrado. O Novo Testamento descreve a vitria de Jesus sobre a morte de vrias maneiras. Em Filipenses 2:8 lemos que Jesus foi obediente morte. Em outra epstola, Paulo diz que "Ele morreu por todos" como sacrifcio pelo pecado de todas as pessoas (II Corntios 5:15). Pedro descreve como Jesus desceu ao Hades (lugar da morte) para conquist-la (I Pedro 3: 1819). Sendo o nico ser imortal, Deus a fonte de toda a vida, e somente podemos viver se tivermos um relacionamento com Ele. A morte e ressurreio de Cristo proporcionam s pessoas a oportunidade de restaurar sua comunho com Deus. Se algum est em Cristo, nova criatura; as coisas antigas j passaram, eis que se fizeram novas"(II Corntios 5:17). Todas as pessoas que estabelecem um compromisso real com Jesus passam imediatamente da morte para a vida, e todas que obedecem as palavras de Deus tero a vida eterna. A Introduo sobre o conceito de morte e o estado dos espritos aps a morte: * A morte a separao da alma do corpo, pela qual o homem introduzido no mundo invisvel. * A Morte o fim da vida natural, que resultou da queda em pecado (Gn 2.17;Rm 5.12). * E a separao entre o esprito + alma = parte imaterial e o corpo = parte material (Ec 12.7). * Para os salvos, a morte a passagem para a vida eterna com Cristo (2 Co. 5.1; Fp.1.23). * No sentido espiritual, morte estar separado de Deus (Mt.13.49-50; 25.41; Lc.16.26; Rm.9.3); * A segunda morte estar separado de Deus para sempre (Ap.20.6,14). CARACTERSTICAS DA MORTE (ANTIGO E NOVO TESTAMENTOS): * A morte veio pelo pecado a todos os homens (Rm.5:12; Rm.7:24; ); * Somente o amor consola aps a morte (Gn. 24:67); * Deus pode abenoar os descendentes aps a morte de um servo (Gn.25:11;); * A morte algo desconhecido ao homem (J.38:17; Jo.11:33;);

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* Dia da morte incerto e precede velhice e juventude (Gn. 27:2; Jr.9:21; Lc.8:42; ); * A morte de algum ocorre a cada dia; (Hc. 2:5); * Outros nos descero cova (Ez.28:8); * morte, pode proceder uma priso e julgamento (Jr.52:11; Mc.15:7; At.22:4; At.22:16; ); * O tempo da morte chegar e certo (Gn.47:29; J.30:23; J.33:22; Sl.89:48; Ec.8:8;Jr.15:2; Jr.52:34; ); * A confisso, a orao pelo pecado e o perdo livra da morte (Ex.10:17; Jo.4:47;Hb.5:7; 1 Jo.5:16; ); * A vida e a morte so propostas ao homem pelo livre arbtrio (Dt. 30:15-19; Pv.18:21; Jr.21:8; Rm.6:16; ); * A rebelio, desprezo pela Lei do Senhor, a dura cerviz contra o Senhor eo seguimento do mal geram morte (Dt.31:27; Sl.89:10; Sl.107:10-11;Pv.11:19; Jr.8:3; Mt.2:20; At.1:32; * Aps a morte, poder se seguir o desvio, a corrupo e o mal aos descendentes (Dt. 31:29); * Os servos de Deus podem abenoar vidas antes de morrerem (Dt. 33:1; Hb.11:21); * A conservao da vida o que livra do poder da morte (Js. 2:113); * Aps a morte de algum devemos perguntar ao Senhor qual sua vontade (Jz.1:1); * O importnio, a molstia e a angstia persistente podem gerar morte (Jz.16:16; Fp.2:27; ); * A morte pode ser fruto de uma deciso pessoal de promov-la a si e a outros (Jz. 16:30; Pv.14:12;Pv.16:25; ); * H apenas um pequeno passo entre a vida e a morte (1 Sm.20:3); * Ondas de morte por impiedades podem nos cercar a cada dia (2 Sm.22:5-6; Sl.116:3;Jr.34:21;2 Co.11:23; ); * H os que pedem a Deus para que os matem (1 Rs.19:4; Lc.22:33; ) resposta (1 Rs.19:5; J.31:30;). * A morte pode ser resultado de contaminao de recursos naturais (2 Rs.2:21); * Morte denota lugar de esquecimento e de falta de louvor a Deus (Sl.6:5; Is.38:18; ); * Mortos so sepultados, recebem honras e outros reinam em seu lugar (2 Cr.32:33); * Quem no observa e odeia a Lei de Deus e a dos homens, poder morrer (Ed.7:26; Pv.8:36; ); * Morte implica em escurido, espanto e trevas (J.3:5; Jr.13:16; ); * H os que se apressam para querer morrer, mas no morrem (J. 3:21; J.7:15;Ap.9:6; * Deus poder castigar muito e no deixar a pessoa morrer (Sl.118:18; Jo.11:4; ); * A fome, a guerra,a ira, o roubo, as pestes, a violncia e falsidade podem gerar morte (J.5:20; Sl.78:50; Jr.18:21; Mt.26:59; ); * A morte personifica o inferno, como um lugar de escurido, sombra, como falta de luz, maldade e no retorno (J.10:21-22; Sl.55:15;Pv.5:5; Pv.7:27;1 Co.15:55; Ap.6:8; Ap.20:13-14). * Deus conhece as coisas profundas das trevas e sobre a sombra da morte (J.12:22; J. 28:3; J.28:22-23; J.34:22; ). * A morte envolve muito choro ao redor e amargura, tristeza, angstia, turbao, revolta e transtorno (J.16:16; Sl.18:4-5;Ec.7:26; Lm.1:20; Jn.4:9; Mt.26:38; Mc.14:34;2 Co.7:10;); * A morte envolve a devorao dos membros do corpo, como comida de bichos, aridez e sequido (J.18:13; Jr.2:6; Jr.34:20; ); * A morte surpreende de pavores os conhecidos do morto pela manh (J. 24:17); * Aps o enterro do morto segue-se progressivamente o fim do choro (J.27:15); * morte procede a falta de fora fsica, dores, terrores e falta de desejo carnal (Sl.22:15; Sl.55:4;Sl. 107:18;); * Muitos morrem por amor a Deus (Sl.44:22; Sl.49:14; Jr.26:11; Mt.20:18; Mc.10:33; Lc.24:20;At.22:20;Rm.8:36;1 Co.4:9;2 Co.4:11; ); * Preciosa ao Senhor a morte dos seus santos como plano dEle (Sl.116:15; Lc.9:31; ); * O servo fiel se mantm confiante em Deus na hora da morte (Pv.14:32; Ec.7:1;); * A aliana e acordo de mentira e falsidade podem gerar morte (Pv.21:6; Is.28:15; ); * A morte tida como uma fora e dureza e veregonha (Ct.8:6; Rm.16:21;); * Deus no deseja a morte do mpio e sim, sua converso (Ez.18:23; Ez.18:32; Ez.33:11; ); * A morte pode ser ocasionada dentro da prpria famlia (Mt. 10:21; Mc.13:12); * O batismo uma representao da morte em Cristo (Rm.6:3-4);

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* A Ceia uma representao da morte em Cristo (1 Co.11:26); * A morte um inimigo a ser vencido (1 Co.115:25; 1 Co.15:54;Hb.2:14; * A morte uma consequncia do pecado (Rm.6:23; Rm.7:5; Rm.7:13; Rm.8:2; 1 Co.15:56; Tg.1:15; 1 Jo.15:17); * A morte envolve impedimento e testamento (Hb.9:15-17); A Experincia descrita: a) dormir (Jo.11:11;Dt.31:16); b) desfazer casa terrestre deste tabernculo (2 Co.5:1); c) Deixar este tabernculo (2 Pe.1:4); d) Deus pedindo alma (Lc.12:20); e) Seguir caminho sem volta (J.16:22); f) Ser congregado ao povo (Gn.49:33); g) Descer ao silncio (Sl. 115:17); h) Expirar (At.5:10); i) Tornar-se p (Gn.3:19); j) Fugir como sombra (J.14:2); k) Partir (Fp.1:23). 5) SIGNIFICADOS DA PALAVRA MORTE NO ANTIGO TESTAMENTO: nakah matar, golpeado em sacrifcio (Gn.4:15); * Morte hebrico * Morte hebrico muwth - No caso de Abimeleque (Gn.20:3) - morrer, matar; executar, podendo ser como levado morte por condenao, ou referindo-se a uma nao, ou prematuramente por negligncia de conduta moral sbia. maveth No caso de Abrao (Gn.25:11) - morte, moribundo, personificada, * Morte - hebrico reino dos mortos, como penalidade em estado de morte e lugar da morte. * Morte - Aramico mowth - No caso de Ed.7:26 - correspondente morte por castigo de desobedincia. * Morte - hebrico harag - No SI.44:22 - corresponde a assassinar, destruir, arruinar e a ser morto ou executado. * Morte - hebrico chalal - No Sl. 89:10 - corresponde a traspassado, fatalmente fendo, furado. * Morte hebrico mamowth (Ez.28:8), no sentido de desaparecer; rumo ao desconhecido. * Morte hebrico tsalmaveth - Em J. 10:21, corresponde sombra da morte, sombra densa, trevas densas, como angstia, perigo extremo ou referindo-se ao lugar dos mortos. Morte pode se referir impropriamente alma ou destino dela, se fala sobre Morte - hebrico nephesh - Indica alma, ser que respira, como pessoa.(J.31:30). 6) SIGNIFICADO DA PALAVRA DORMIR COMO SENTIDO DE MORTE NO ANTIGO TESTAMENTO: yashen - permanecer por longo tempo. ser armazenado (Dn.12:2). * Dormem hebrico 7) SIGNIFICADOS DA PALAVRA MORTE NO NOVO TESTAMENTO: * Morte - Grego teleute - fim da vida, morte, falecimento (morte de Herodes: (Mt.2:15); * Morte - Grego thanatos - a morte do corpo (seja natural ou violenta) da alma e do corpo pela qual a vida na terra termina com a idia implcita de misria futura no inferno e do poder da morte, em perda daquela nica vida digna do nome. No sentido mais amplo, a morte, incluindo toda as misrias que se originam do pecado e inclui a morte fsica como a perda de um vida consagrada a Deus e abenoada por Ele, na terra, seguida pela descida no inferno (Mt.4:16); * Morte - Grego apokteino - (Mc.9:31), fala de aps-morte como (matar o que seja de toda e qualquer maneira; extinguir, abolir, punir com a morte, privar de vida espiritual e obter sofrimento no inferno).

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* Morte - Grego apothnesko - (Lc.8:42)-morte natural humana como rvores secas, de sementes que apodrecem quando plantadas. hades - lugar de Hades ou Pluto, o deus das regies mais baixas ou Orcus, * Morte - Grego o mundo inferior, o reino da morte; uso posterior desta palavra: a sepultura, morte, inferno. No grego bblico, est associado com Orcus, as regies infernais, um lugar escuro e sombrio nas profundezas da terra, o receptculo comum dos espritos separados do corpo. Geralmente Hades apenas a residncia do perverso, (Lc. 16.23; Ap 20.13,14) um lugar muito desagradvel. * Morte - Grego anairesis - no caso da morte de Estevo (At.8:1) - destruio, morte, assassinato. * Morte - Grego phonos - no caso da atitude de Saulo (At.9:1) palavra primria arcica pheno (assassinar); assassinato, massacre. epithanatios - no caso de (1 Co.4:9). indicando condenao morte. * Morte - Grego 8) SIGNIFICADO DA PALAVRA DORMIR COMO SENTIDO DE MORTE NO NOVO TESTAMENTO: koimao - morrer; oriundo de (keimai- algum sepultado;como * Dormir(morte) - Grego colocado em qualquer lugar, ou estar sob poder do mal, mantido em submisso pelo diabo [morto em pecados e delitos]). Note a diferena entre dormir de (1 Ts.5:7) - Dormir katheudo: cair no sono ou dormir normalmente, como preguioso e pecador, indiferente prpria salvao. 9) RELAAO ENTRE A MORTE E O ARREBATAMENTO: ARREBATAR NO ANTIGO TESTAMENTO: * Arrebatar hebrico chathah - tomar posse de, tomar, levar embora, amontoar, apanhar (brasas) (Sl.52:5); natsal - tirar fora, salvar, resgatar, libertar, saquear, referindo-se * Arrebatar hebrico aos inimigos ou problemas ou morte) salvar do pecado e da culpa (Jr.15:21); * Arrebatar hebrico bazaz tomar como despojo; (Ez.38:13). ARREBATAR NO NOVO TESTAMENTO: * Arrebatar grego harpazo - pegar, levar pela fora, reivindicar para si mesmo ansiosamente. (Jo. 10:29). * Arrebatamento grego ekstasis - qualquer mudana de uma coisa de seu lugar prprio ou estado, deslocamento. DIFERENCIANDO OS DOIS TIPOS DE ARREBATAMENTO: - Arrebatamento de sentidos: (At.10:10; At.11:5; At.22:17; 2 Co.12:2-4; Ap.1;10; Ap.4:2) - Um ato de lanar a mente fora de seu estado normal, como um homem que por alguma emoo repentina transportado como se estivesse fora de si, assim que arrebatado nesta condio, apesar de estar acordado, sua mente apartada de todos os objetos em derredor. A sua mente inteiramente fixada nas coisas divinas que ele nada v mas as formas e imagens existem, e pensa que percebe com seus olhos e ouvidos as realidades mostradas a ele por Deus. - Arrebatamento Fsico (coletivo): (1 Ts.4:17;1 Co.15:35-58) - Depois da ressurreio e do arrebatamento da igreja, os cristos desfrutaro da imortalidade, onde recebero corpos glorificados.(Rm.8:11; 2 Co.4:10). 10) RELAAO ENTRE A MORTE E IMORTALIDADE: A morte o efeito externo e visvel do pecado do qual seremos salvos (Rm.5:12; 1 Co.15:26). Jesus, nosso salvador, aboliu a morte e nos trouxe uma vida incorruptvel com o Evangelho (1 Tm.1:10). A morte fica anulada como sentena condenatria e a vida oferecida a todos, mesmo que a morte fsica continue, como condutora vida dos que aceitaram Jesus. Existem dois termos que se usam em referncia ressurreio do corpo, a Imortalidade e Incorrupo:

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* Imortalidade - grego athanasia - Eternidade, imortalidade, encontrados em (1 Co.15:53-54; 1 Tm.6:16). A imortalidade significa no estar sujeito morte. Nas escrituras refere-se ao corpo e no alma, embora esteja implcita a imortalidade da alma. Apesar dos cristos estarem sujeitos morte por causa dos corpos mortais, mas renovando a alma e o esprito a cada dia, pelo conhecimento de Deus,na verdade (2 Co.4:16; Cl.3:9-10). * Incorrupo grego aphtharsia indicando pureza, sinceridade,incorrupo,perpetuidade,eternidade,incorrupto.(Rm.2:7;2Tm.1:10). Os impios tambm sero ressuscitados, mas numa condio de morte e separao de Deus com existncia fora da comunho com Deus e sem a glorificao do corpo, a qual a imortalidade. Sendo uma ressurreio para condenao.(2 Pe.3:7; Jo.5:29). A imortalidade no se refere ao corpo mas alma; a morte a separao do corpo e da alma; o corpo morre e volta ao p e a alma e esprito continuam a existir conscientemente no mundo invisvel dos espritos desencarnados. Assim, o homem mortal, estando o seu corpo sujeito morte e sua imortal, que sobrevive morte do corpo. (Lc.16:22-31). A imortalidade futura e refere-se glorificao dos nossos corpos mortais na ocasio da ressurreio. A morte de Jesus nos reconciliou com Deus (Rm.5:10; Rm.17:21; Rm.6:23; 1 Co.15:21; 1 Co.15:54; Cl.1:21-22). 11) RELAAO ENTRE A MORTE E A VIDA ETERNA: * Vida Eterna hebrico chay owlam indicando renovao eterna (Dt.32:40; Dn.12:2); * Vida Eterna grego zoe aionios indicando alma em corpo perfeito em tempo perptuo. A vida eterna refere-se principalmente ao esprito do homem e o pleno conhecimento de Deus (Jo.17:3). Comparando Dn.12:1-2 com (Jo.5:29 e Ap.21:27), vemos que o assunto fala da vida eterna para os justos (Mt.35:24-46). Quem crer em Jesus, no perece mas tem a vida eterna(lo.3:16) e quem no crer nele est condenado (Jo.3:36). Devemos ter o Esprito Santo (Jo.4;14), trabalhando para Jesus (Jo.4:36); crendo na Palavra (Jo.5;24; Jo.5:39). A vida eterna est ligada ressurreio (Jo.6:40), pois a vida eterna bem presente na vida terrena (Jo.6:47-54), onde no haver a morte (Jo.10:28), no sentido de estar condenado ou entregue misria eterna do inferno (Dn.12:2; Mt.25:46). A vida eterna deve ser perseverada (Rm.2:7), como fruto de santificao (Rm.6:22),como dom gratuito de Deus (Rm.6:23) e promessa (1 Jo.2:25), em aes de graa na presena do Esprito Santo (GI.6:8) e bom testemunho diante das pessoas (1 Tm.6:12), o qual deve ser testemunhada (1 Jo.5:1113), afinal, Jesus o verdadeiro Deus (1Jo.5:20), em quem nos conservamos no amor de Deus (Jd.1:21). A vida eterna alcanar sua perfeio na vinda de Cristo e ser vivida em um corpo glorificado que a morte no poder destruir. Todos os cristos vivos ou mortos j possuem a vida eterna, mas somente na ressurreio alcanaro a imortalidade. CARACTERSTICAS DA VIDA ETERNA: * A vida eterna proceder ressurreio dos justos (Dn.12:2); * A Vida eterna deve ser conseguida em aproximao a Cristo (Mt.19:16); * A vida eterna implica em herana decorrente de renncia terrena (Mt.19:29); * A Vida eterna implica numa vida terrena justa diante de Deus e dos homens (Mt.25:46); * A Vida eterna implica em perseguio temporal terrna em promessa futura (Mc.10:30); * O conhecimento sobre a vida eterna no implica em conhecimento temporal simplesmente (Lc.10:25); * A Vida eterna necessita ser conseguida pela f em Cristo (Jo.3:15-16; Jo.3:36; Jo.6:47);

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* Jesus o doador da vida eterna como frescor, poder, refrigrio interior e segurana (Jo.4:14; Jo.10:28; Jo.17:2); * A vida eterna implica em se realizar servio a cristo ainda na terra (Jo.4:36); * A vida eterna implica em se ouvir e crer na Palavra da Verdade (Jo.5:24); * A vida eterna testificada pelo exame das Escrituras Sagradas (Jo.5:39); * A vida eterna implica em se priorizar o espiritual acima do temporrio (Jo.6:27); * A Vida eterna implica em se fazer a vontade de Deus (Jo.6:40); * A vida eterna implica em ter comunho com Cristo e com os irmos na Ceia (Jo.6:54); * A vida eterna implica em atender o IDE, levando o Evangelho de Jesus (Jo.6:68); * A vida eterna implica em renunciar a este mundo e se santificar em amor para Deus (Jo.12:25); * A vida eterna implica em obedecermos o mandamento do amor a Deus e aos irmos como a si mesmos (Jo.12:50); * A vida eterna conhecer ao nico Deus verdadeiro, Jesus Cristo (Jo.17:3); * A vida eterna implica em aceitao e noo de juzo da dignidade ofertada por Deus (At.13:46); * A vida eterna implica em ouvir, se alegrar, glorificar e crer de forma ordenada na Palavra de Deus (At.13:48); * A vida eterna implica em perseverana para a prtica do bem, procura em honrar e glorificar a Deus e em se guardar incorrupto do mundo (Rm.2:7); * A vida eterna implica em demonstrao de graa, justia e senhoria de Cristo (Rm.5:21); * A vida eterna implica em libertao do pecado, servio a Deus, santificao pela presena do fruto do Esprito Santo e vigilncia e aguardo futuro do cumprimento da promessa (Rm.6:2223); * A vida eterna implica em semeadura e colheita no Esprito Santo (Gl.6:8); * A vida eterna implica em longanimidade e misericrdia da parte de Deus (1 Tm.1:16). * A vida eterna implica em atendimento chamada, confisso, tomada de posse e guerra espiritual com as armas da f (1 Tm.6:12); * A vida eterna implica em fundamentar progressivamente o bem (1 Tm.6:19); * A vida eterna implica em crermos, esperando na verdade de Deus (Tt.1:2); * A vida eterna implica em sermos encontrados justos e vigilantes diante de Deus (Tt.3:7); * A vida eterna implica em testificarmos e anunciarmos a Cristo (1 Jo.1:2); * A vida eterna uma promessa de Deus, por isso, precisamos conhec-lo e manter comunho com Ele (1 Jo.2:25); * A vida eterna anulada pelo dio no corao negando o amor (1 Jo.3:15); * A vida eterna o testemunho de Deus em Cristo (1 Jo.5:11); * A vida eterna implica em firmar a f no conhecimento do saber do entendimento da verdade (1 Jo.5:13); * A vida eterna implica em conhecer, entender e estar em Cristo (1 Jo.5:20); * A vida eterna implica em se conservar no amor, esperando a misericrdia de Deus que breve se cumprir (Jd. 1:21); 12) O ESTADO INTERMEDIRIO ENTRE A MORTE E A RESSURREIAO: DIFERENCIANDO JUSTOS E IMPIOS: Este estado se refere ao perodo entre o falecimento e a ressurreio. Nem justos e impios sero recompensados por suas obras, antes de serem ressuscitados; os vivos descansaro na parousia (2 Ts.1:7). O estado intermedirio dos justos descreve-se como um estado de descanso (Mt.11:29;Ap.14:13); de espera e repouso (Ap.6:10-11),de servio (Ap.7:15); e de santidade (Ap.7:14). (OBS: Paurosia a segunda vinda de Jesus, no arrebatamento da sua Igreja espiritual). OS JUSTOS NO ANTIGO TESTAMENTO: * justos hebrico tsaddiyq corretos e justos no governo, nas causas, na conduta, no carter de modo legtimo por Deus (Gn.18:24);

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* justos hebrico yashar reto, honesto, direito, conveniente (Nm.23:10); OS JUSTOS NO NOVO TESTAMENTO: * justos grego dikaios - Os que observam as leis divinas, num sentido amplo, reto, justo, vituoso, que guarda os mandamentos de Deus, inocentes, irrepreensveis, sem culpa, usado para aquele cujo o modo de pensar, sentir e agir inteiramente conforme a vontade de Deus. (Mt.5:45). OS INJUSTOS NO ANTIGO TESTAMENTO: * injustos hebrico yanah aquele que quer oprimir, suprimir, tratar violentamente, maltratar, envergonhar, fazer mal (Ez. 22:7). OS INJUSTOS NO NOVO TESTAMENTO: * injustos grego adikos quem viola a justia, agindo malignamente, pecaminosos e fraudulentos. (Mt.5:45). OS INJUSTOS TAMBEM SO CHAMADOS DE MPIOS: MPIOS NO ANTIGO TESTAMENTO: * mpios hebrico rasha perverso, culpado do pecado e hostil a Deus (Ex. 9:27); * mpios hebrico chaneph - hipcrita, profano, sem religio (J.15:34); MPIOS NO NOVO TESTAMENTO: * mpios grego asebes - destitudo de temor e no reverente a Deus; aquele que condena a Deus (Rm.5:6); * mpios grego anosios - profano, mau (1 Tm.1:9); Os mpios passaro por estado de aguardar castigo final, no inferno, sofrendo tormentos, esperando o Dia do Grande Juzo Divino no Trono branco, quando a morte e o bades sero lanados no lago de fogo (Ap.20:11-15). 13) OPINIOES ERRADAS QUANTO AO ESTADO INTERMEDIRIO: a) PURGATRIO: A Igreja Romana ensina que mesmo os mais fiis precisam de um processo de purificao, que ocorreria durante o Milnio (enquanto os vencedores esto reinando com Cristo) antes de se tornarem aptos a entrar na presena de Deus. Seria necessrio rezar missas pelas almas sofredoras e desmerecidas, que sofrem sem amor, socorridas pelas oraoes dos vivos. Seria o mesmo que dizer que nada na terra seria capaz de purificar nossas almas do pecado, para que pudssemos ir presena de Deus(Leia Tt.2:14; Hb.9:14; 1 Jo.1:9). A idia desse lugar intermedirio entre o cu e inferno se originou no ano 1070 e foi reconhecida no Conclio (Reunio de Bispos de Florna), realizado em 1439, imposta como doutrina da igreja, confirmada depois na 22a. Sesso do Conclio de Trento, em 1563. O purgatrio de origem pag, pois Plato, filsofo grego ensinou que os mortos deveriam ir primeiro a um lugar subterrneo para sofrer. Na Roma antiga, havia a idia de se purificar na gua e no fogo, como ensinava o poeta Virgilio. Ademais, no Egito, Grcia e india, se pedia pelos mortos e ofereciam sacrifcios por eles. Os religiosos usam um livro sem autoridade de autenticidade como inspirado (II Macabeus 12:43, orar pelos defuntos para livrar dos pecados). Compare com Ez.18:4; 20-21; Hb.9:27; Lc.16:22-25. Na histria de Lzaro (Lc.6:22-25), o seio de Abrao no o purgatrio pois Lzaro estava sendo consolado e no pagando pecados e alm disso, s fala de dois lugares: cu e inferno. Os religiosos usam Mt.5:25-26, para defender purgatrio, mas a alma no pagar o dbito porque no pode aumentar seu merecimento, nem receber oraes dos outros porque a responsabilidade do pagamento pessoal. Em 1 Co.3:13-15, fala de fogo e no purgatrio e em 1 Pe.3:18-20, Cristo pregou aos espritos em priso, que seriam os mpios que viviam no tempo de No, no na carne, mas estando no esprito, conforme 1 Pe.1:11 que fala do Esprito de Cristo (Jesus Espiritual). O que dizer de Jesus perdoando imediatamente um ladro convertido na hora, e que estaria com Ele no paraso hoje? (Lc23:43).

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POSIAO BIBLICA CONTRASTANDO COM ESSE PONTO DE VISTA: a) Jesus fala apenas de 2 lugares, cu e inferno (Mt.25:31-46; Jo.3:16-18; Lc.16:22-25); b) A salvao por meio da f, alcanada na vida presente (Jo.5:24; Hb.10:18; Rm.3:22-28; Rm.5:1-11). c) Quem est em Cristo no h condenao (Rm. 8:1; Rm.31:39); d) Deus exige novo nascimento para a vida eterna (Jo.3:3; Ez.18:31) e arrependimento e converso (Mt.3:2; Mt.4;17; At.2:38). e) A purificao dos pecados pelo sangue de Jesus (Jo.1:8; 1 Jo.1:7). f) O lugar da santificao aqui na terra (1 Co.11:32; Hb.12:6; Tg.1:2-4). g) O sacrifcio de Jesus suficiente e definitivo para nos salvar e aperfeioar (Hb.9:24-28; Hb.10:11-18; 1 Jo.1:7; Ap.7:14;Ap.1:5). h) A feIicidade dos crentes (Lc.16:22; Lc.23:43; 2 Co.6:6-8) e julgamento final (Hb.9:27; 2 Co.5:10). Estas contradies com a falsa doutrina mostram que no h purgatrio e sim, muito negcio financeiro envolvido por avareza e falsidade (2 Pe.2:1-5; 2 Pe.2:18-19). b) INTERCESSAO MEDIUNICA: O Espiritismo ensina que possvel pessoas se comunicarem com os mortos por meio de mdiuns: owb indica aquele que balbucia o nome de seu pai necromante; * Mdiuns hebrico aquele que diz evocar os mortos; pessoa que tem um esprito familiar (demnio) (1 Sm.28:3-9; 2 Rs.21:6; 2 Rs.23:24). a) A Biblia proibe a consulta a mdiuns por se tratar de um mal e perigo s almas (Lv.19:31; Lv.20:6; Is.8:19). b) No se pode usar o caso de Saul e a feiticeira pois o mesmo morreu como castigo (1 Cr.10:13) e mesmo que fosse Samuel, seria por divina permisso, como Moiss e Elias, que afinal, nem morreu, mas foi elevado aos cus em carros de fogo. c) Os mortos esto sob o controle de Deus e no dos mdiuns. (Ap.1:18; Rm.14:9). d) A passagem sobre o rico e Lzaro (Lc.6), prova que mortos no podem se comunicar com vivos. e) Manifestaes espritas so resultado de espritos mentirosos e sedutores (2 Cr. 18:21; 1 Rs.22;22-23; At.16:16; 1Tm.4:1; 1Jo.4:1). Ainda, os muitos espritas so os que perderam a f em Cristo. No podemos servir a Deus e aos demnios. (Dt.32:16-17; 1Co.10:21). c) SONO DA ALMA: Certos grupos como Adventistas do 7.dia crem que alma permanecer inconsciente at ressurreio. E verdade que a Biblia descreve a morte como sono, mas como sendo o crente ao falecer, perde a conscincia para com o mundo cheio de fadiga e sofrimento, para acordar num reino de paz e felicidade. Conscincia-Alm:(ls.14:9-11; Sl.16:10;2 Co.5:8; Fil.1:23; Ap.6:9; Lc.16:23; Lc.23:43).

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