Devoo do Senhor Bom Jesus no Brasil

Atualmente, no Brasil, a devoo do Senhor Bom Jesus, integra nosso patrimnio

cultural, ou seja, faz parte de uma tradio trazida para o Brasil junto com os portugueses, e
preservada em diferentes localidades pela devoo dos fiis e dos procos em suas parquias.
Encontramos a presena de Capelas, Igrejas, Baslicas e Santurios de devoo ao Nosso
Senhor Bom Jesus, espalhadas por todo o territrio de colonizao portuguesa, sendo assim
algo que faz parte da cultura portuguesa. Trata-se de uma prtica religiosa muito antiga, que
participa da memria de diferentes localidades, de todos os estados do Brasil. Os primeiros
vestgios do culto ao nosso Senhor Bom Jesus, no Brasil, remonta o sculo XVII, se organizando
junto com os primeiros lugarejos que se tornaram cidades importantes. O santurio de
Pirapora e Trememb no estado de So Paulo e da Lapa na Bahia, so ainda hoje, lugares de
grande importncia, envolvendo diariamente muitos fiis. Mas, em todo o Brasil, muitas
Igrejas e Capelas foram construdas para preservar a imagem do Nosso Senhor Bom Jesus, que
est sempre associada aos milagres de prosperidade do lugar onde ela se encontra. Milagre
que tambm uma expresso de f dos fiis que o cultuam.
Com isso, vemos que a prtica do culto ao Nosso Senhor Bom Jesus comea junto com
a histria do Brasil, comea junto com a histria dos primeiros povoados que viraram cidades,
e se confunde com a histria de vida das pessoas que preservaram seu culto, passando-o de
gerao em gerao. O culto do nosso Senhor Bom Jesus um ato de f, proteo e
prosperidade.
Entender a devoo do Senhor Bom Jesus, implica entender um aspecto muito valioso
da colonizao brasileira, de certo modo, pouco explorada pelos livros de histria. O portugus
colonizador, mesmo no sendo um missionrio, um religioso, se considerava um predestinado,
um protegido, e enviado por Deus. O colonizador se considerava um cavaleiro de Deus,
fundava o povoado em nome do cristianismo, num gesto de devoo religio catlica. Para
garantir, no Brasil, a continuidade das prticas religiosas, os portugueses, traziam consigo seus
oragos. O orago era o santo protetor da famlia. Cada famlia tinha, em sua casa, comumente,
um altar com o seu santo protetor. Na medida em que os portugueses foram se instalando no
Brasil, nas fazendas e povoados, capelas foram construdas para assegurar ainda mais o
momento de comunho garantido nas prticas de culto ao orago - santo protetor. A Capela e
a Igreja apresentava-se como primeiro vestgio da presena do colonizador portugus em solo
brasileiro. Os primeiros povoados se formam sempre em torno de um fundador, que tambm
um bem-feitor um patrono do lugar, quele que ento levava e patrocinava, com a graa do
seu Santo Padroeiro, a civilizao daquela localidade. Patrono e padroeiro se confundiam
numa nica pessoa. Cabia ao patrono, fundador do lugar, o zelo pelo local de devoo do
padroeiro. O Santo Padroeiro se tornava uma referncia para todos aqueles que, naquele
povoado, fixava sua morada, no raro, se identificando com a personalidade do Santo
Padroeiro. A imagem do Nosso Senhor Bom Jesus, geralmente, aparece marcada pelo estigma,
com as marcas do suplcio do cristo crucificado que sofre e no perde o seu amor e bondade.
Sua imagem interpretada e sentida como um smbolo de apoio aos que sofrem e mesmo
assim no deixam de cultivar a felicidade em seu corao. Como todo culto, a venerao ao
Nosso Senhor Bom Jesus no dia 6 de agosto, um espao de comunho e meditao que
revigora os fiis no caminho das suas buscas.
Patrcia C.M.Martins. Prof. Dra. Da Faculdade Dom Bosco de Monte Aprazvel.