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A IMAGINRIA SACRA PERNAMBUCANA DO SCULO XIX: HISTRIA E TCNICA DA OBRA DE MANUEL DA SILVA AMORIM
Conceio Linda de Frana Escola de Belas Artes / UFMG Kleumanery de Melo Barboza Escola de Belas Artes / UFMG RESUMO Apesar de ser reconhecida por muitos estudiosos como a arte de maior originalidade e qualidade tcnica e artstica do Brasil colonial, a imaginria pernambucana do sculo XIX apresenta uma carncia de estudos, impossibilitando uma abordagem mais objetiva. Buscando suprir esta carncia, este projeto tem por objetivo reunir informaes sobre a obra desenvolvida por Manuel da Silva Amorim, um dos maiores expoentes da imaginria sacra pernambucana, abordando seus aspectos histricos e estticos bem como identificar as tcnicas construtivas e materiais utilizados. Palavras-chaves: Arte Pernambucana, Tcnicas Construtivas, Imaginria Sacra. RESUMEN A pesar de ser reconocida por muchos estudiosos como la arte de mayor originalidad y calidad tcnica y artstica de Brasil colonial, la imaginaria pernambucana del siglo XIX presenta una carencia de estudio, lo que impide un enfoque ms objetivo. Este proyecto tiene como objetivo recabar informacin sobre el trabajo realizado por Manuel da Silva Amorim, uno de los mayores exponentes de la imaginaria sacra de Pernambuco, acercndose a sus aspectos histricos y estticos bien como la identificacin de las tcnicas constructivas y materiales utilizados. Palabras Clave: Arte Pernambucana, Tcnicas Constructivas, Imaginaria Sacra.

1. INTRODUO - PANORAMA HISTRICO DO RECIFE NO SCULO XIX. A histria do Recife no sculo XIX est marcada pela luta poltica no se subordinando ao poder central desafiando as ordens vindas do Rio de Janeiro: A Revoluo Pernambucana de 1817, a Confederao do Equador, de 1824 e a Revoluo Praieira, de 1848. Tornou-se cidade em 1823 e capital de Pernambuco em 1827. Os espaos urbanos ganhavam importncia, os costumes sociais exigiam novos comportamentos. Esta modernizao da cidade ocorreu por intermdio da administrao pblica do presidente (prefeito) Francisco do Rego Barros (18371844)
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O modelo era Paris, cidade emblemtica do mundo ocidental, onde Rego Barros estudou. Ele no trouxe apenas as idias, mas trabalhadores e tcnicos franceses. A vinda de Louis Vauthier, chefiando uma misso de engenheiros, trouxe efetivamente mudanas significativas no setor das obras pblicas, alm da circulao de idias socialistas atravs da revista Progresso. Construram-se estradas e a Ponte Pnsil de Caxang. As ruas foram numeradas, seus nomes definidos, instalada luz pblica a gs, padronizao de prdios dentro dos princpios modernizadores europeus. Novas maneiras de comer, de vestir, de comportar-se em pblico quebravam tradies. Alm disso, no vieram apenas engenheiros, mas profissionais das mais diversas reas. Artistas, modistas, mdicos, cozinheiros franceses, aqui se estabeleceram em busca de uma melhor sobrevivncia. E dentro deste clima de modernizao e euforia foram esculpidos os principais trabalhos do grande escultor pernambucano Manuel da Silva Amorim, que abordaremos neste estudo. BREVE HISTRICO DE MANUEL DA SILVA AMORIM (MSA) Pernambuco apresenta uma imaginria diversificada procedente de oficinas estabelecidas nos atuais Estados de Pernambuco, Alagoas e Paraba que integravam no sculo XVIII a Capitania Geral de Pernambuco, entretanto, as informaes referentes a este perodo encontram-se dispersas, tornando-se necessrio no apenas a sua catalogao, mas, um estudo aprofundado da Escola Regional de Pernambuco como classificou a pesquisadora Miriam Ribeiro. Dentro deste contexto escolhemos realizar um recorte que compreende aspectos tcnicos e estilsticos da obra de Manoel da Silva Amorim, nascido no Recife em 1793 e onde faleceu em 1873, considerado o mais importante escultor do Nordeste do sculo XIX. Pouco se sabe sobre sua vida, porm sua obra, ainda pouco estudada pode ser encontrada em muitas igrejas do Recife e Olinda. Ao contrario de muitos artistas dos perodos anteriores, tinha o hbito de assinar suas obras, alm disso, possvel encontrar vrias imagens com documentao histrica que comprovam sua autoria. Era irmo da Venervel Ordem Terceira de So Francisco de Recife, para a qual confeccionou uma srie de imagens processionais, as imagens de Santa Clara, So
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Luis, rei da Frana, que atualmente se encontram nos retbulos da nave da Capela Dourada e Nossa Senhora da Ajuda, no altar-mor da mesma Capela. Alm destas imagens existe ainda a Mater Dolorosa do Mosteiro de So Bento de Olinda, o conjunto escultrico do cenculo na Igreja do Divino Esprito Santo do Recife, So Manoel da Pacincia da Igreja do Tero e o Senhor dos Passos da Igreja da Madre de Deus tambm na mesma cidade, que segundo PIO (1960) um "trabalho de cunho notvel, obra de um artista verdadeiramente genial." Suas imagens de vestir apresentam elaborada concepo dramtica dos rostos e das mos, considerando que a maior parte do corpo seria apresentada coberta por mantos ricamente bordados e cabea encimada por perucas de cabelos humanos. Apesar desta elaborao estar concentrada nestas partes que ficariam expostas, pode-se encontrar algumas esculturas de vestir onde o corpo apresenta detalhes anatmicos elaborados. No h muitos registros sobre a sua formao, mas, provavelmente deve ter sido aprendiz no atelier de Antnio Spangler Aranha (RIBEIRO, 2000). Spangler Aranha foi considerado pelo historiador beneditino Loreto Couto como uma espcie de gnio artstico por exercer simultaneamente diversas atividades tendo sido poeta, teatrlogo, orador, msico pintor, escultor e dourador, e esta diversidade de talento o transformou no mestre mais procurado para a formao de novos artfices. Segundo PIO (1960), Manuel era catlico praticante e tornou-se irmo de vrias Irmandades do Recife, entre elas a Venervel Ordem Terceira de So Francisco e da Confraria do Senhor Bom Jesus da Via Sacra da Igreja da Santa Cruz da qual era mesrio. Esta prtica de se associar a diversas irmandades facilitava muito o seu trabalho na hora das irmandades encomendarem esculturas para as igrejas. Como ele era irmo, normalmente, era convidado a execut-las. Alm de escultor, o artista tambm exercia a funo de policromador em algumas obras. Segundo Miriam Ribeiro (2000), de sua autoria a excelente policromia da imagem de Nossa Senhora da Ajuda entronizada em 1867 no altar-mor da Capela Dourada. A informao de que Manoel da Silva Amorim era alm de escultor encarnador confirmada por Fernando Pio (1960) conforme pode ser observado na citao abaixo.
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Existiam duas na Ordem Terceira. A primeira veio de Lisboa entre os anos de 1755 e 1756 e como tantas outras foi relegada ao abandono. A mesa regedora tomou conhecimento de que a imagem se encontrava em um armazm debaixo do consistrio, mandou, em sesso de 25 de fevereiro de 1842que a transladasse para um dos altares da capela dos novios. Entre 1866 e 1867 mandou a ordem fazer uma nova imagem por Manoel da Silva Amorim, uma nova imagem que se encontra at hoje no altar-mor da Capela Dourada. Da primitiva vinda de Lisboa no se tem notcias. A imagem feita por Manoel da Silva Amorim foi encomendada por Antonio Pinto de Barros. Foi entregue em maio de 1866 e custou 160$000 feitura e encarnao. (PIO 1960 P. 111)

Atuou em muitas igrejas de Recife e Olinda e, provavelmente, em Igarassu, Goiana, Ipojuca e Sirinham. Os registros referentes a sua atuao datam do perodo compreendido entre os anos de 1826 e 1871. So documentos relativos a pagamentos localizados por Fernando Pio. Faleceu em Recife no ano de 1873, aos 80 anos. 2. METODOLOGIA Ao iniciar este estudo buscamos formular uma metodologia atravs da qual pudssemos analisar algumas das obras documentadas de Manuel da Silva Amorim. Desta forma, empregamos uma metodologia baseada, inicialmente, na localizao, seleo de obras documentalmente identificadas como sendo de autoria do artista pesquisado e na anlise de caractersticas formais e estilsticas recorrentes no trabalho de Manuel da Silva Amorim. A identificao e localizao das obras foi realizada, inicialmente, a partir de levantamento bibliogrfico sendo uma das principais referncias o livro de Fernando Pio, Ordem Terceira de So Francisco do Recife, publicado em 1960. De posse destas informaes, percorremos vrias igrejas no Recife a fim de confirm-las. Com a realizao desta pesquisa de campo, foi possvel perceber que muitas das imagens no se localizavam mais onde haviam sido registradas. Atravs de entrevistas realizadas com funcionrios responsveis pela manuteno dos acervos das igrejas soubemos que algumas imagens haviam sido emprestadas a outras Irmandades, mas no conseguimos dados concretos a respeito destas informaes. Aps a realizao da pesquisa de campo, atualizamos a lista de localizao das imagens como pode ser observado na tabela 1.

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OBRAS LOCALIZADAS ANO 1826 1831 OBRA Nossa Senhora da Soledade So Joaquim So Jos So Raimundo 1836 Santa Clara Venervel Ordem Terceira de So Francisco So Luiz Rei de Frana 1842 1845 1846 So Bento Senhor Bom Jesus dos Passos Nossa Senhora do Cenculo Grupo de Apstolos (12) 1851 1857 1858 1867 So Jos So Manoel da Pacincia Conjunto Mater Dolorosa - Piet Nossa Senhora da Ajuda 2 Anjos do Altar-mor Quatro Anjos de Procisso So Frei Pedro Gonalves 1871 Nossa Senhora da Conceio Igreja de Santa Rita So Jos Tabela 1 Obras localizadas de Manuel da Silva Amorim Igreja da Madre de Deus Venervel Ordem Terceira de So Francisco Igreja do Divino Esprito Santo Igreja Matriz da Boa Vista Igreja do Tero Mosteiro de So Bento (Olinda) Museu de arte Sacra de So Paulo Igreja da Madre de Deus Igreja da Santa Cruz ENCOMENDANTE Igreja da Soledade

Foram realizados registros fotogrficos, esboos e anotaes das obras localizadas com a finalidade de analisarmos e compararmos aspectos tcnicos, formais e estilsticos. As obras selecionadas para o estudo foram as que apresentaram
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documentao ou registro de que foram realizadas pelo artista. A assinatura do artista que uma caracterstica marcante no seu trabalho, no foi levada em considerao para esta escolha pelo fato da grafia apresentada na base das imagens variar muito. Tambm levamos em considerao nesta escolha um grupo de obras que deixavam grande parte a anatomia corporal a mostra e tambm,imagens de vestir. Aps esta etapa inicial, procuramos utilizar um referencial terico que servisse de base para a caracterizao de detalhes, os famosos cacoetes que so identificados como uma espcie de marca pessoal impressa pelo artista em seus trabalhos. Selecionamos ento o mtodo desenvolvido pelo crtico de arte italiano Giovanni Morelli (1816-1891). Morelli desenvolveu um mtodo baseado em critrios cientficos para ser aplicado por pesquisadores e estudiosos de arte. A finalidade de aplicao do mtodo a atribuio que ultrapassa o juzo de bonito e feio ou de autntico e falso, mas a incluso da obra na coerncia de uma personalidade artstica (...) entendida por Morelli como constncia de modos figurativos ou, mais precisamente, como recorrncia de certos maneirismos (por exemplo, o modo de desenhar as mos ou as orelhas), em que a fora do hbito prevaleceria sobre a inveno (Argan, 1988, p. 143). Este se baseia na anlise e classificao das esculturas atravs de caractersticas comuns relativas s tipologias de composio anatmicas (caractersticas fisionmicas, cabelos, corpos etc.) e cnones de proporo.
"(...) preciso no se basear, como normalmente se faz, em caractersticas mais vistosas, portanto mais facilmente imitveis, dos quadros...Pelo contrrio, necessrio examinar os pormenores mais negligenciveis, e menos influenciados pelas caractersticas da escola a que o pintor pertencia: os lbulos das orelhas, as unhas, as formas dos dedos das mos e dos ps. Dessa maneira, Morelli descobriu, e escrupulosamente catalogou, a forma de orelha prpria de Botticelli, a de Cosme Tura e assim por diante:Traos presentes nos originais, mas no nas cpias.

Para Morelli, "esses detalhes marginais eram reveladores porque constituam os momentos em que o controle do artista, ligado a tradio cultural, distendia-se para dar lugar a traos puramente individuais que lhe escapam sem que ele se d conta. Segundo ele, durante a realizao de um estudo, o pesquisador pode ser
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comparado a um detetive que descobre o autor do crime (da obra) baseado em indcios imperceptveis para a maioria. OBRAS SELECIONADAS Senhor Bom Jesus dos Passos A imagem do Senhor Bom Jesus dos Passos utilizada nas festividades da Semana Santa, quando a mesma sai da Igreja da Madre de Deus percorrendo em procisso as principais ruas do centro da cidade do Recife.

Nome:Senhor Bom Jesus dos Passos Altura: 160cm (ajoelhado) Encomendante: Irmandade do Bom Jesus Localizao: Igreja da Madre de Deus Ano: 1845 Policromador: Armando dos Santos

Figura 2 Senhor Jesus do Passos. Fonte: SILVA, 2008.

A Venervel Irmandade do Senhor Bom Jesus dos Passos do Corpo Santo foi fundada pelos comandantes brasileiros e portugueses vitoriosos na batalha contra os holandeses. Desde 1654, esta Irmandade responsvel pela organizao das procisses do Encerro e dos Passos da Paixo de Cristo realizadas durante a Semana Santa. Para estas procisses era utilizada uma imagem de vestir do Senhor Bom Jesus dos Passos, de origem portuguesa, cercada de lendas em relao a sua origem. A lenda narrada por Cmara Cascudo conta que a imagem teria sido um presente do prprio Cristo que, encarnando um pobre mendigo teria pedido e recebido abrigo na Igreja do Corpo Santo, numa noite tempestuosa. Com a demolio da Igreja do Corpo Santo para abertura de uma avenida, a imagem foi transferida para a Igreja da Madre de Deus onde permanece at os dias atuais.

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Em 1845, Manuel da Silva Amorim foi contratado pela mesma Irmandade para esculpir uma nova imagem tendo como modelo a imagem primitiva de 1654, anteriormente citada. Esta imagem esculpida por Amorim passou a substituir a imagem primitiva nas procisses da Semana Santa. So Tiago Maior Esta obra faz parte do conjunto de 13 imagens de roca que representam o Cenculo.. O cenculo considerado o local onde os apstolos se reuniram pela primeira vez aps a morte de cristo. Este conjunto, pertencente a Igreja do Divino Esprito Santo de Recife, foi encomendado a Manuel da Silva Amorim para a comemorao do Pentecostes.

Nome:So Thiago Maior Altura: 80cm Encomendante: Irmandade do Divino Esprito Santo Localizao: Sacristia da Igreja do Divino Esprito Santo Ano: 1846

Figura 3 So Tiago Maior. Foto: Kleumanery Melo, 2006

So Manuel da Pacincia Mrtir do sculo IV foi vtima do rei Juliano que queria que ele adorasse os dolos pagos de Roma e como ele no aceitou foi martirizado. Durante seu martrio colocaram dois pregos nos seus ouvidos e, por suportar pacientemente o martrio ele ficou conhecido como So Manoel - o santo da pacincia.

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Nome:So Manoel da Pacincia Altura: 113cm Encomendante: Irmandade do Tero Localizao: Sacristia da Igreja do Divino Esprito Santo Ano: 1857

Figura 4 So Manuel da Pacincia. Foto: Kleumanery Melo, 2006

Sua devoo no to comum no Brasil, e poucas imagens so encontradas sob essa invocao. O local onde essa devoo mais forte na cidade de Mossor no Rio Grande do Norte, onde existe uma parquia dedicada a este santo. Durante anos, a imagem ficou entronada no altar-mor da Igreja do Tero, porm, aps um roubo, esta quando foi recuperada passou a ser guarda em uma sala trancada no primeiro andar da Igreja. CARACTERSTICAS TCNICAS DAS OBRAS 1. Senhor Bom Jesus dos Passos Como foi dito anteriormente, esta imagem foi esculpida a partir de uma modelo prexistente, desta forma, o artista teve sua criao limitada a composio do modelo. Mas mesmo com esta limitao, o escultor conseguiu deixar sua marca desenvolvendo solues diferenciadas na tcnica construtiva. Trata-se de uma imagem de vulto, de vestir, esculpida em vrios blocos com articulaes nos braos e uma perna encaixada atravs de engaste. Possui olhos de vidro e peas metlicas instaladas nas costas e ombros. Como se trata de uma escultura de vestir utilizada para a procisso do encontro e do encerro e da mesma ter que carregar um cruz sobre o ombro, Manuel elaborou um encaixe especial em forma de engrenagem (A), em madeira, para fixar os antebraos ao braos, correspondendo a articulao do cotovelo. Esta engrenagem

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permitia, originalmente, a disposio dos braos em vrios ngulos de abertura, sendo travada por uma segunda pea metlica (B).

Figura 5 Senhor Bom Jesus dos passos detalhe das articulaes dos braos. Foto: Kleumanery Melo, 2006

Com o passar do tempo e o desgaste causado pelo uso, o sistema original desenvolvido por Manuel perdeu parte de sua funcionalidade, foi realizada uma interveno com a instalao de um gancho metlico e argolas para a sustentao do peso do brao. No local destinado a fixao da perna esquerda tambm pode ser percebido que o escultor elaborou um sistema que no permitisse a movimentao da pea. Elaborou um encaixe diferenciado dos comumente encontrados nas esculturas brasileiras, como pode ser observado na figura 6. Alm do sistema de encaixe em si j servir como uma fixao atravs do engastamento da perna, ainda utilizada uma cunha em madeira inserida atravs de um orifcio localizado na lateral da coxa esquerda para reforar a fixao da pea encaixada.

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Figura 6 Senhor Bom Jesus dos passos detalhe do encaixe da perna esquerda. Foto: Kleumanery Melo, 2006

Ainda podem ser observados outros elementos fixados a escultura a fim de encaixar os acessrios que a mesma carrega durante a procisso como uma placa metlica instalada nas costas da escultura para o encaixe do resplendor e uma segunda pea metlica fixada ao ombro esquerdo para a fixao da cruz durante as procisses. Alm destes detalhes relacionados a tcnica construtiva, pode-se destacar a boa qualidade da talha, principalmente na face e trax da imagem, e reas que ficariam mais expostas durante a apresentao da imagem ao pblico como mos e ps.

Figura 7 Senhor Bom Jesus dos passos detalhe da talha do p e mo direitos. Foto: Kleumanery Melo, 2006

1. So Tiago Maior Na elaborao do conjunto escultrico do cenculo foi escolhida a imagem do So Tiago Maior por apresentar detalhes relativos tcnica construtiva mais evidentes. Esta imagem, assim como o conjunto, foi esculpida sem a utilizao de um modelo permitindo ao artista maior liberdade na sua criao.
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Trata-se de uma imagem de roca, de vestir com articulaes nos braos, cabelos esculpidos e olhos de vidro. Em relao policromia, pouco pode-se falar pois a escultura se encontra com vrias camadas de repintura, sendo a ltima de pssima qualidade que acaba por prejudicar a leitura da obra encobrindo a qualidade da talha do artista. Assim como na imagem descrita anteriormente, nesta escultura Manuel faz uso de encaixes e detalhes construtivos peculiares que acabam por determinar uma caracterstica marcante em sua obra. Os ps so esculpidos na base e o furo de encaixe de duas ripas frontais esta localizado na parte interna da base, especificamente na altura dos tornozelos entalhados como se fossem as pernas da imagem, e no extremidades como normalmente so encontradas. 1. So Manuel da Pacincia Escultura de vulto em madeira de talha inteira, encarnada, dourada e policromada, apresentando olhos de vidro. Apesar dela no ser uma imagem de vestir, esta foi escolhida por apresentar grande parte do corpo desnudo deixando a mostra toda anatomia trabalhada pelo artista. A partir dela foi possvel identificar algumas semelhanas comuns nas esculturas masculinas de vestir ou de corpo desnudo esculpidas pelo artista. Estas caractersticas sero apresentadas no tpico a seguir. CARACTERSTICAS COMUNS S IMAGENS Analisando a fisionomia das imagens selecionadas identificamos caractersticas recorrentes, como por exemplo a implantao dos bigodes nas laterais do sulco naso-labial e das barbas, que deixam o queixo a mostra, e nascem na altura dos lbulos inferiores das orelhas. Freqentemente, os policromadores tentam encobrir estas caractersticas, provavelmente por uma questo de gosto pessoal, aumentando o tamanho das barbas, levando sua implantao at o meio das orelhas, e bigodes unidos abaixo do nariz. Outra caracterstica na elaborao dos traos da face a composio do conjunto sobrancelhas e nariz em forma de Y. Estes se apresentam de forma bem marcada e se repetem em todas as esculturas localizadas at o momento o que nos leva a concluir que se trata de uma marca particular do artista. Outras caractersticas comuns em suas obras so a cintura bem marcada e a musculatura das costas onde
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a linha da coluna forma um eixo de simetria entre a marcao do omoplata que forma um C espelhado. Os detalhes aqui relatados podem ser observados na Figura 8.

Figura 8 - Detalhe dos elementos anatmicos Foto: Kleumanery Melo, 2006

Na elaborao dos cabelos o artista parte de um ponto central no topo da cabea. A partir deste ponto os cabelos se desenvolvem em mechas em polvo, sendo arrematadas em suas extremidades por mechas maiores. Na escultura de So Manuel da Pacincia, nica do grupo selecionado que apresenta cabelos longos, este apresenta os cabelos batidos na nuca e sobre suas costas se desenvolvem quatro mechas em polvo.

Figura 9 - Detalhe talha dos cabelos. Notar o ponto central. Foto: Kleumanery Melo, 2006

Uma caracterstica que distingue Manuel da Silva Amorim dos demais escultores da poca o fato deste assinar suas obras. Entretanto, nas esculturas localizadas encontramos uma diversidade de formas de assinaturas na base que no permite afirmar que foram feitas realmente pelo artista. Assina ora como Amorim, com letra
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de forma entalhada na parte inferior da base (conjunto do cenculo), ora assina com letra cursiva e de forma abreviada conforme assinatura encontrada na parte inferior da base do So Manoel da Pacincia. At o presente momento no encontramos documentaes onde conste a assinatura do artista permitindo uma comparao para identificar traos caractersticos de sua assinatura.

Figura 10- Assinaturas nas bases das imagens. Foto: Kleumanery Melo, 2006

CONSIDERAES FINAIS Esta pesquisa ainda est sendo desenvolvida e o que foi apresentado neste artigo apenas uma pequena parte de um estudo mais aprofundado sobre o trabalho deste artista. um trabalho que necessita de muita pesquisa e dedicao uma vez que as informaes encontram-se dispersas e acesso as imagens e informaes muito restrito e algumas imagens apresentam muitas repinturas e algumas intervenes que descaracterizam a tcnica original. Entretanto, salientamos a importncia deste estudo para registrar a importncia da imaginria pernambucana no cenrio artstico nacional do sculo XIX.

REFERNCIAS SILVA, Leonardo Dantas. Pernambuco Preservado: Histrico dos Bens Tombados no estado de Pernambuco. 2 Ed. Recife: L. Dantas Silva editor, 2008. GINSBURG, Carlo. Morelli, Freud e Sherlock Holmes: Pistas e o mtodo cientfico. Traduo de Francisco A. S. Grossi. In History workshop journal, n.9, 1980, p.4.
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PIO, Fernando. Ordem Terceira de So Francisco do Recife. Ed. Universitria, 1960. SERCK-DEWAIDE,Myriam. Conservacin de esculturas policromadas. Curso terico Cecor. UFMG: Belo Horizonte, 1989.

Conceio Linda de Frana Mestranda em Artes Visuais pela Universidade Federal de Minas Gerais com rea de concentrao em Conservao de Obras de arte em Plstico. Especialista em Conservao - Restaurao de Bens Culturais formada pelo CECOR-UFMG. Atualmente conservadorarestauradora do Instituto Cultural Inhotim - Brumadinho MG. Tem experincia e publicaes nas reas de Conservao-Restaurao, Identificao de Materiais Polimricos, Artes Visuais e Arte-educao.

Kleumanery de Melo Barbosa Especializao em Conservao/Restaurao de Bens Culturais Moveis pela Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil (2007) Mestranda em Artes Visuais pela Universidade Federal de Minas Gerais com rea de concentrao em Gerenciamento de Riscos. Atualmente desempenha atividades de assistncia a Professores do Curso de Conservaorestaurao em Bens Culturais da Universidade Federal de Minas Gerais.

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