119

7 CONSIDERAES FINAIS

O recorte metodolgico, a partir da teoria adotada, tentou apreender o fenmeno do bumba-meu-boi, no entrecruzamento de distintos campos o cultural, o poltico, o dos meios de comunicao de massa, o burocrtico buscando desvendar a rede de relaes nas quais tanto os integrantes desses grupos quanto agentes estatais e intelectuais esto envolvidos. Neste estudo, buscou-se, ainda, focalizar esse fenmeno no contexto sciohistrico especfico cidade de So Lus, a partir da dcada de 60. Nesta rede de relaes, os indivduos que celebram o boi conhecem e manipulam elementos da viso de mundo de setores hegemnicos da sociedade, como aqueles constitudos pelos intelectuais da CMF e agentes estatais. Por outro lado, h indcios que atestam a existncia de problemas na execuo das polticas direcionadas s manifestaes culturais, que podem agredir o patrimnio imaterial presente no sentimento desses grupos em relao celebrao do boi. A esse respeito, importante destacar que a celebrao realizada pelos chamados brincantes transcende o chamado ciclo. No entanto, a viso hegemnica parece valorizar apenas uma das facetas deste universo, desconhecendo formas de expresso cultural que caracterizariam esse patrimnio imaterial. No que diz respeito s representaes acerca da manifestao, h aquelas prprias do que poderamos chamar de viso de mundo hegemnica, construdas por atores sociais reconhecidos por instituies de consagrao intelectual, ou mesmo, por sua insero em agncias oficiais enquanto funcionrios estatais que lidam com manifestaes culturais h mais de 40 anos. Por outro lado, existem representaes que foram chamadas neste trabalho de desautorizadas, subjugadas, prprias de um saber submetido, termos estes tomados de emprstimo aos autores que inspiram este trabalho, principalmente Bourdieu (1989) e Foucault (1992), o que leva a concluir que aquilo que se constitui como verdade acerca do que se convencionou entender como bumba-meu-boi do Maranho, apenas um artefato poltico. Artefato este resultante de uma srie de representaes construdas sobre o boi, partilhadas por agentes oficiais, jornalistas, intelectuais, que detm o discurso hegemnico, ou seja, a fala autorizada, o discurso de autoridade. Assim sendo, este discurso no s aceito como verdadeiro, mas ele tambm capaz de produzir o fenmeno:

(...). Parece que a maneira especfica de o ser humano apropriar-se do real por meio das classificaes, diferenciaes, atribuies de sentido e de valor

120

prpria realidade. As classificaes agem na ordenao do mundo social. Tornam a realidade discreta, demarcando e hierarquizando valores (Mauss e Durkheim, 1903). O processo de diferenciao classificatria permite o surgimento de fluxos de comunicao entre os grupos, propiciando identificaes e demarcando diferenas. (...). O imaginrio e as realidades so classificaes e ordenaes de linguagem, vistas como uma fora ativa que se precipita sobre o real, denominando-o, produzindo-o. (SANTOS & MADEIRA: 1999, p. 56).

Neste sentido, o bumba-meu-boi do Maranho o produto de sistemas de classificao, artefato construdo como resultado de uma configurao scio-histrica que elegeu determinados elementos, em detrimento de outros, dentro de um universo maior. A parte foi tomada pelo todo. Generalizaes foram realizadas extraindo-se elementos de um todo complexo, plstico, dinmico. Resta descobrir as implicaes atuais do tratamento que foi dado durante dcadas a todos os grupos da manifestao, tanto os contemplados pela viso hegemnica, quanto aqueles que permaneceram fora desse sistema classificatrio oficial, tendo sido ignorados, negados. O tipo ideal de bumba-meu-boi um fenmeno complexo, incluindo campos da vida social inter-relacionados e com atores sociais em disputa pelo prestgio de suas representaes e aes, engendrando uma celebrao onde os jogos de poder esto muito presentes, onde quem diz o que e como dever ser e at mesmo quem tem o direito de existir, so aqueles institudos como aptos a falar, a definir, a classificar. Sendo o que , o bumba-meu-boi entendido como do Maranho, parece ter sido, desde os anos 60 do sculo XX, tratado como objeto utilizado para responder a interesses especficos dos agentes que detm o monoplio da violncia legtima no citado Estado. Ao mesmo tempo, os representantes dos grupos parecem manipular estrategicamente esta situao especfica de dominao, visando responder a seus prprios objetivos, adotando uma postura de competio num campo onde valem como armas nas disputas desde adoes de elementos estticos, com vistas a agradar o pblico, at discursos que enfocam o valor de uma suposta tradio.

121

REFERNCIAS

ANDRADE, Mrio de. Danas dramticas do Brasil. 2a ed. Belo Horizonte; Itatiaia; Braslia: INL/Fundao Pr-Memria, 1982. ARAJO, Maria do Socorro. Tu Contas! Eu Conto!: caracterizao do Bumba-meu-boi para a populao do bairro da Madre de Deus, como expresso da Cultura Popular e ao mesmo tempo como lazer em So Lus do Maranho. So Lus: SIOGE, 1986. ARON, Raymond. As etapas do pensamento sociolgico. 4a ed. So Paulo: Martins Fontes, 1993. ASSUNO, Mathias Rhrig, A formao da cultura popular maranhense: algumas informaes preliminares. in COMISSO MARANHENSE DE FOLCLORE. So Lus: Boletim 14, agosto de 1999. AULETE, Caldas. Dicionrio Contemporneo da Lngua Portuguesa. 3a ed. Vol. V. Rio de Janeiro: Editora Delta, 1980. AZEVEDO NETO, Amrico. Bumba-meu-boi no Maranho. 2a ed. So Lus: Alumar, 1997 (1983). BACHELARD, Gaston. A formao do esprito cientfico: contribuio para uma psicanlise do conhecimento. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996. BERREMAN, Gerald. Por detrs de muitas mscaras. in ZALUAR, Alba G. Desvendando mscaras sociais. Rio de Janeiro: Francisco Alves Editora, 1990. pp. 123174. BBLIA SAGRADA. Edio Pastoral. So Paulo: PAULUS, 1990. BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico. Lisboa: DIFEL, 1989. _____________. A economia das trocas lingsticas: o que falar quer dizer. So Paulo: EDUSP, 1996. BRAGA, Maria do Socorro Ramos. Folclore e Poltica Cultural: a trajetria intelectual de Domingos Vieira Filho e a institucionalizao do movimento folclrico no Maranho. Universidade Federal do Maranho, Mestrado em Polticas Pblicas. So Lus, 2000. CANCLINI, Nestor Garcia. As culturas populares no capitalismo. So Paulo: Brasiliense, 1983. _______________. Culturas hbridas: estratgias para entrar e sair da modernidade. 2a ed. So Paulo: EDUSP, 1998.

122

_______________. Consumidores e cidados: conflitos multiculturais da globalizao. 4a ed. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2001.

CANJO, Isanda Maria Falco. Bumba-meu-boi, o rito pede passagem em So Lus do Maranho. Dissertao de Mestrado em Antropologia. Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social. Porto Alegre, 2001. 246 p. CARVALHO, Maria Michol Pinho de. Matracas que desafiam o tempo: o Bumbameu-boi do Maranho um estudo da tradio/modernidade na cultura popular. So Lus, 1995. CHAMPAGNE, Patrick et ali. Iniciaao prtica sociolgica. Petrpolis: Vozes, 1996. DA MATTA, Roberto. O ofcio do etnlogo ou como ter Anthropological Blues. in NUNES, Edson (org.). A aventura sociolgica. Rio de Janeiro, Zahar Ed., 1978, pp. 2335. DINIZ, Luzandra Maria Gama. De mutuca a dona da brincadeira: a participao feminina no bumba-meu-boi do Maranho. (monografia). So Lus, 1998. DURKHEIM, Emile, MAUSS, Marcel. Algumas formas primitivas de classificao contribuio ao estudo das representaes coletivas in MAUSS, Marcel. Ensaios de sociologia. So Paulo: Ed. Perspectiva, 1981 (1902). ______________________Representaes individuais e representaes coletivas, in Sociologia e Filosofia , Rio de Janeiro, Forense Universitria, 1970 (1898), pp 15-49. ELIAS, Norbert. A sociedade dos indivduos. Rio de Janeiro, 1994. FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo Aurlio Sculo XXI: o dicionrio da lngua portuguesa. 3a ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. FERRETTI, Mundicarmo Maria Rocha. Desceu na Guma: O caboclo no Tambor de Mina em um terreiro de So Lus a Casa Fanti-Aschanti. 2a ed. So Lus: EDUFMA, 2000. (1993). FERRETTI, Srgio Figueiredo (org.). Tambor de Crioula: ritual e espetculo. So Lus: Edies SECMA/COMISSO MARANHENSE DE FOLCLORE/LITHOGRAF, 1995a. (1979). _______________. Repensando o Sincretismo: Estudo sobre a Casa das Minas. So Paulo: EDUSP; So Lus: FAPEMA, 1995b. ______________. Querebent de Zomadnu: etnografia da Casa das Minas do Maranho. 2a ed. So Lus: EDUFMA, 1996. (1985).

123

FONTES, Dalvanira de Frana Gadelha. Danas e folguedos folclricos da Paraba. in PELLEGRINI FILHO, Amrico (org.). Antologia de Folclore Brasileiro. So Paulo: EDART, 1982. FOUCAULT, Michel. Genealogia del Racismo: de la guerra de las razas al racismo de Estado. Madrid: Las Ediciones de La Piqueta, 1992. ____________. Microfsica do Poder. 16 ed. Rio de Janeiro: Edioes Graal, 2001. (1979). ____________. As Palavras e as Coisas: uma arqueologia das cincias humanas. So Paulo: Martins Fontes, 2002. FREUND, Julien. Sociologia de Max Weber. 4a ed. Rio de Janeiro: Forense-Universitria, 1987. FRY, Peter. Para ingls ver: identidade e poltica na cultura brasileira. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1982. GEERTZ, Clifford. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: Zahar editora, 1978. GENNEP, Van. Ritos de passagem, Petrpolis: Vozes, 1978. GUIMARES, Karla Cristina de S. Bumba-meu-boi de promessa em Viana: resistncia cultural e conservao de razes e tradies. (monografia). So Lus, 1998. HOBSBAWM, ric. Introduo: A Inveno das Tradies. in. HOBSBAWN & RANGER. A inveno das tradies. So Paulo: Paz e Terra, 1997. LVI-STRAUSS, Claude. Totemismo hoje. Petrpolis: Editora Vozes, 1975. LIMA, Carlos de. Bumba-meu-boi. in Legenda. Ano 1, n. 2. So Lus, 1968. _______________. Os bois entre aspas. in COMISSO MARANHENSE DE FOLCLORE. Boletim 20. So Lus, agosto de 2001. p. 2. MARQUES, Francisca Ester de S. Mdia e experincia esttica na cultura popular: o caso do bumba-meu-boi. So Lus: Imprensa Universitria, 1999. ______________. Tradio e modernidade no Bumba-meu-boi. in COMISSO MARANHENSE DE FOLCLORE. Boletim 17. So Lus, agosto de 2000. p. 08-11. MAUSS, Marcel. Sociologia e Antropologia. Vol. II. So Paulo: EPU, 1974. MELO, Verssimo de. Folclore brasileiro: Rio Grande do Norte. Rio de Janeiro: MEC/DAC/FUNARTE/Campanha de Defesa do Folclore Brasileiro, 1977. MIRADOR INTERNACIONAL. Dicionrio Brasileiro da Lngua Portuguesa. So Paulo: Melhoramentos, 1979.

124

OLIVEIRA, No Mendes de. Folclore Brasileiro: Piau. 2a ed. Teresina: EDUFPI, 1995. ORTIZ, Renato. Cultura brasileira e identidade nacional. 5a Ed. So Paulo: Brasiliense, 1994. PACHECO, Gustavo. O bumba-meu-boi de Cururupu. in COMISSO MARANHENSE DE FOLCLORE. Boletim 17. So Lus, Agosto de 2000. p. 03. PRADO, Regina Paula dos Santos. Todo ano tem: as festas na estrutura social camponesa. Universidade Federal do Rio de Janeiro, Museu Nacional, Programa de Ps-Graduao em Antropologia. Rio de Janeiro, 1977. REIS, Jos Ribamar Sousa dos. Bumba-meu-boi, o maior espetculo popular do Maranho. 3a Ed. So Lus, 2000. (1980). RIOS, Adriano Farias. Tradio e modernidade: o bumba-meu-boi do Maranho. (monografia). So Lus, 1999. SANCHES, Abmalena Santos. Capricho do Povo: estudo sobre o bumba-meu-boi da Madre de Deus. (monografia). So Lus, 1997. SANTOS, Jos de Jesus. Bumba-meu-boi do Maranho. So Lus: DEC, 1971. SANTOS, Mariza Veloso Motta, MADEIRA, Maria Anglica. Leituras brasileiras: intinerrios no pensamento social e na literatura. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1999. SILVA, Antonio de Morais. Novo Dicionrio Compacto da Lngua Portuguesa. II Vol. Lisboa: Editorial Confluncia, 1961. SILVA, Carlos Benedito Rodrigues da. Ritmos da identidade: mestiagens e sincretismos na cultura do Maranho. Tese de Doutorado em Cincias Sociais/Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Sao Paulo, maro de 2001. SILVA, Zozildo Pretto Almeida. Momentos Culturais: um misto de religiosidade e prazer na VILA DO ICAT MARANHO. So Lus, 1998. UNESCO/MEC. Nossa diversidade criadora: Relatrio da Comisso Mundial de Cultura e Desenvolvimento. Javier Prez de Cullar (org.). Campinas, SP: Papirus/Braslia: Unesco, 1997. VELHO, Gilberto. Observando o familiar. in NUNES, Edson (org.). A aventura sociolgica. Rio de Janeiro: Zahar ed., 1978, pp. 36-46. VIEIRA FILHO, Domingos. Folclore do Maranho in Cultura. Ano 3, n. 11. MEC, out. dez. 1973. _______________. Folclore brasileiro: Maranho. MEC/DAC/FUNARTE/ Campanha de Defesa do Folclore Brasileiro, 1977.

125

WEBER, Max. Economia y sociedad: esbozo de sociologia comprensiva. Tomo I. Mxico, FONDO DE CULTURA ECONOMICA, 1972. _____________. A tica protestante e o esprito do capitalismo. 15a ed. So Paulo: Editora Pioneira, 2000.

Artigos de Jornais 1860 SACRAMENTO, Joo Domingos Pereira do. CHRONICA INTERNA. SEMANARIO MARANHENSE. ANNO I, N 45. San Luiz, 5 de Julho de 1868. pp. 7-8. (Acervo da Biblioteca Pblica Benedito Leite BPBL). 1970 Bumba-meu-boi no teatro. O Estado do Maranho. So Lus, 08 de janeiro de 1975. (Hemeroteca do CCPDVF) O ADEUS Areinha. O Estado do Maranho. So Lus, 06 de julho de 1975. (Hemeroteca do CCPDVF) PINTO, Virglio. Boi Manifestao importante (a mais?) da cultura popular maranhense. O Estado do Maranho. So Lus, 01 de agosto de 1976. (Hemeroteca do CCPDVF) CAMPANHAS violam direitos autorais de brincadeiras folclricas. O Estado do Maranho. 2o caderno. So Lus, 15 de junho de 1977. (Hemeroteca do CCPDVF) PINTO, Virglio. Bumba-meu-boi o fil das manifestaes folclricas. O Estado do Maranho. So Lus: CAMPUS, 12 de agosto de 1977. (Hemeroteca do CCPDVF) Bumba-meu-boi para turistas no Ribeiro. O Jornal. So Lus, 13 de setembro de 1977. (Hemeroteca do CCPDVF) 1980 BOI da Madre Deus ensaia dia 7. O Imparcial. So Lus, 04 de junho de 1980. (Hemeroteca do CCPDVF) FESTEJOS juninos comeam no dia 12. O Imparcial. So Lus, 07 de junho de 1980. (Hemeroteca do CCPDVF) Bumba-meu-boi nasce com as festas juninas. O Imparcial. So Lus, 29 de junho de 1980. (Hemeroteca do CCPDVF) A MORTE do boi da Madre Deus ser Domingo. O Estado do Maranho. So Lus, 25 de julho de 1980. (Hemeroteca do CCPDVF)

126

O Bumba-meu-boi j est quase preparado para os festejos de junho. O Imparcial. So Lus, 27 de maio de 1981. (Hemeroteca do CCPDVF) FESTEJOS juninos. O Estado do Maranho. So Lus, 05 de junho de 1981. (Hemeroteca do CCPDVF) BUMBA-boi de Axix retratado em disco. O Imparcial. So Lus, 13 de junho de 1981. (Hemeroteca do CCPDVF) Bumba-meu-boi domina neste final de semana. O Imparcial. So Lus, 16 de junho de 1981. (Hemeroteca do CCPDVF) REIS, Jos Ribamar. Hoje Bumba-boi d status. O Imparcial. So Lus, 5 de julho de 1981. (Hemeroteca do CCPDVF) BUMBA-boi da Madre Deus pode morrer, hoje, pela ltima vez. O Imparcial. So Lus, 26 de julho de 1981. (Hemeroteca do CCPDVF) Bumba-meu-boi ameaado. O Imparcial. So Lus, 08 de agosto de 1981. (Hemeroteca do CCPDVF) BOI de So Francisco no tem ajudas. O Estado do Maranho. So Lus, 23 de maio de 1982. (Hemeroteca do CCPDVF) O Bumba-meu-boi j est quase preparado para os festejos de junho. O Imparcial. So Lus, 25 de maio de 1982. (Hemeroteca do CCPDVF) GOVERNO explora os festejos de bumba-boi. Folha do Maranho. So Lus, 13 de junho de 1982. (Hemeroteca do CCPDVF) 1990 RITUAL de morte encerra manifestao. O Imparcial. So Lus: Caderno mpar, 28 de julho de 1991, p. 01 (Hemeroteca do CCPDVF) BOIS ganham enfeites e pouca grana. O Imparcial. So Lus: Caderno mpar, 27 de junho de 1992, p. 01. (Hemeroteca do CCPDVF) 2000. JNIOR, Itevaldo. Hinos do bumba-meu-boi: compostas em pocas e sotaques distintos, toadas de bumba-meu-boi so imortalizadas nos terreiros, tornando-se smbolos do So Joo maranhense. O Estado do Maranho. Alternativo. So Lus, 24 de junho de 2001. p. 1;3. (Acervo da Biblioteca Pblica Benedito Leite BPBL). CANTANHEDE, Edson, PESTANA, Ironara. Rede Hoteleira comemora lotao. O Estado do Maranho. Cidade. So Lus, 24 de junho de 2001. p. 3. (Acervo da Biblioteca Pblica Benedito Leite BPBL).

127

NO MARANHO, bumba-meu-boi e tambor-de-crioula agitam os festejos. O Estado do Maranho. Alternativo. So Lus, 27 de junho de 2002. p. 5. (Acervo particular). SO Joo garantiu lucro a hotis: Gerentes comemoram taxa de ocupao, superior do ano passado, e mantm otimismo para os prximos meses. O Estado do Maranho. Cidade. So Lus, 02 de julho de 2002. (Acervo particular).