A influncia do Metodismo na Reforma Social na Inglaterra no Sculo XVIII

por Duncan A. Reily

Publicao da Junta Geral de Ao Social da Igreja Metodista do Brasil 1953

ND ICE
Im or al id ad e e Cr im e Ca ri da de ao s po br es e en fer mos Re for ma Ed uc ac io na l Re for ma da s pr is e s A ab ol i o da es cr av at ur a Bi bl i ogr af ia

In eg v el a li ga o en tr e o Cr is ti an is mo do No vo Tes ta men to e a a o so ci al . Je su s un iu os gr an de s pr in c pi os do Ve lh o Te st am en to nu m co ns r ci o gl or io so : Am ar s o Se nh or te u De us de to do te u cor a o e de to da a tu a alm a, e de to do o teu pe ns am ento. Este o pr im eir o e gr an de mandam ent o. E o seg und o, sem elhant e a est e : Amars o teu prx imo com o a ti mes mo (Mat eus 22: 37-39). Nen hum hom em pode r, imp une mente , se pa ra r o qu e Je su s Cr is to un iu . S o Ti ag o, o ap st ol o pr ti co do No vo Te st am en to , co ns id er a as ob ra s de ca ri da de co mo a pr ov a de f vi va em Cristo Jesus. Di z ele: A f, se n o ti ver as obras, morta em si me sma (T ia go 2: 17 ). Ba se an do -se ne st es en si no s cr is ta li no s do No vo Te st am en to e na su a pr pr ia ex pe ri n ci a cr is ta , Jo o W es le y te ve co nv ic o de qu e a ver da de ira f em Cristo re su lta inevita velm ente em boas obras. Pa ra ele , po rt an t o, a ch av e da re fo rm a so ci al er a a co nv er so do s in di v duo s . Um pe ca do r te nd o ac ha do pa z co m De us , vi ve r , em co ns eq nc ia , em pa z co m o seu prx im o; am an do a De us, o peca do r redi mi do am ar e se rv ir a se u m u nd o. Co nf or me di z Ma ld wy n Ed wa rd s: "E le ac ha va qu e o in di vduo er a re sp on s ve l pe lo bem es ta r so ci al , e n o o Es ta d o. Er a o d ev er e pr iv il gi o do ri co aj ud ar o po br e, do en te nd id o es cl ar ec er o ig no ra nt e, do sa nt o bu sc ar o pe ca do r. Ele co lo ca va a su a in te ir a co n fian a no es fo r o pe ss oa l e in di vi du al . ( Ed wa rd s, A ft er Wes le y, pa g. 11 7) . Nis to W es le y er a fil ho do se u s cu lo , po rqu e q uas e . to do s os re formadores sociais daquela poca pensavam da mesma maneira. adm ir ve l o qu an to W es le y co ns eg ui u fa ze r di re ta me nt e. El e em pr eg ou mu it o te mp o e energ ia na Es co la Ki ng sw oo d, e ou tr as in st it ui es de en si no . At ac ou vi go ro sa men te a es cr av at ur a, es cr ev en do a su a ob ra de gra nde inf lunci a Pensam ent os sob re a Esc ravid o ' no ano de 177 4. As su as ob ras fi la ntr pica s em prol dos po br es e enfe rm os eram vari ad ssim as . De se ja mos tr a ar a su a infl u n ci a ne sta s co is as ; ma is a su a in flu nc ia in dir eta, qu e foi mai or ain da , n o fc il de ter min ar . O Mo vi men to Ev an g li co den tr o da Igr ej a An gl ic an a foi gr and emen te in flu en ci ad o pel o R ea vi va men to W es le ya no . Ce rt os l de re s Ev an ge li s tas es ti ve ra m in ti ma me nt e li ga do s co m os W es le ya no s; mu it os ou tr os re ce be ra m influncia do movimento Metodista, mas no to direta. Assim os Metodi st as ti ve ra m a su a pa rt e no de sp er ta me nt o do s mi ni st ro s an gl ic an os a se us de vere s so ci ais, tant o qu e Be tts di z: Um a boa part e da re fo rm as so ci al e po l ti ca de vi da ult im am en te , em gr an de pa rt e,

in fl u nc ia do Me to di sm o, fo i re al me nt e ef etu ad a pe lo Mo vi me nt o Ev an g li co na Ig re ja Es ta be le cid a (a Ig re ja Of ic ia l, ou se ja , a Ig re ja An gl ic an a) e Di ss en o (D en om in a es qu e se se pa ra m da Ig re ja An gl ic ana), em vez dos me todis tas mesm os. (Bet ts, The Spi rit of Met hodis m, pg . 21 5 ) In di ca re mo s, po is , al go de st a in fl u nc ia de Jo o W es le y e se us co rr el ig io n ri os na In gl at er ra , no S cu lo XVI II , o sc ul o da su a fu nd a o. uma histria gloriosa!

IMORALIDADE E CRIME
Durante o Interregno (1649-1660), o Puritanismo teve sua supremaci a na In gl at er ra ; ma s, co m a Re st au ra o, ho uv e fo rt e re a o co nt ra o Puritanismo em todas as suas expresses. Proclamado Rei pelo Parlame nt o, Ca rl os II vo lt ou do ex l io e in st al ou -se no Pa l ci o Re al . co me nt rio triste qu e a su a prim eir a noite em Wh ite hall, ele a pass ou co m um a am an te . A er a de Me rr ie En gl an d (A le gr e In gl at er ra ) vo lt ou , e o n ve l de mor al id ad e ab ai xo u -se es pa nt os am en te . Mo nt es qu ie u , de po is de vi si ta r a In gl at er ra , re la to u: To do o mun do ri , se al gu m fala em re li gi o (Gr ee n, A Sh or t Hi st or y of th e En gl is h Pe op le s. Vo l. II I, pg . 2) E o cl er o in gl s , na sua mai or ia , de sc on he cia as ne ces si da de s da sua ge rao ou era muito fraco para satisfazer a estas necessidades. No ce rt o diz er qu e o cl er o es tav a co m pl et am en te in at iv o, po rq ue hav ia mu it a at ividad e literri a. Mas o se u de sc uido da tar ef a re ligiosa e soci al er a at er ra do r. 0 de sc ui do do s tr ab al ho s pa st or ai s, a es ta gn a o es pi ri tu al , o nep ot is mo, o af as ta men to da se de po r pa rt e do p ro co , go za nd o o me sm o clr igo de ma is de um bene fi ci o, s o fa tos indisc ut veis (Robert son, England Under the Hanoveriansz, pg. 207). A im or al id ad e en tr e os al to s o fic ia is do go ve rn o er a co nh ec id a, mas ger alm ente n o conden ada. A li nguagem obsc ena e a em br ia gue z de Wal po le n o er am co ns id er ad as ve rg on ho sa s; o Du qu e de Gr af to n co mu me nt e apar ec ia publ ic ame nt e com a su a am ante no te atro ; e Lo rd Ch es te rt on fo i ca pr ic ho so em en si na r a se u fi lh o a ar te da se du o co mo pa r te nt eg ra da su a ed uc a o li be ra l (Gr ee n, op . ci t. , pg . 2). Co m ta is co ndi es re in an te s na al ta so ci ed ad e, po de mo s im ag in ar as co nd i es pr e dominantes entre o povo em geral. 0 j ogo to rn ar a -se qu as e qu e um pa ss a -te mp o na cio na l, wh is t s endo o di ve rt im en to pr ed il et o at da re al ez a. Qu al um a

pr ag a te rr v el , o jogo co br ir a a te rr a. Jo o Wes le y se op e a es se vci o, e com ta nt o vi go r at ac ou o jo go do ba ra lh o, qu e o uso de ca rt as pe lo po vo ch am ad o met odi st a to rn ou-se pr at icam ente inter dito . El e ex pl icou o mo tiv o da su a ob je o ao jog o de az ar : Nu tr ia a cob i a, e co nd uz ia ao an el o do di nh ei ro qu e ne nh um ga nh o po de ri a sa ti sf az er pl en am en te (Ed wa rd s, op . ci t. p ag. 13 5 ). Co nd en av a a co rr id a de ca va lo s, po rq ue cr ia va mai s am or ao pr azer do qu e a De us . Me sm o qu e a pe ss oa na da pe rd es se , ai nd a as si m el a desperdiava o seu tempo numa atividade sem proveito. (Edwards, op.ci t. , p ag. 13 5 ) Po r ta nto , os m et od is ta s n o jog ava m , e em pr eg ava m as suas energias na luta contra este v cio. Ou tr o pr ob le ma tr em en do er a o al cooli sm o. Pr oi bi u-se a im po rt ao de be bi da s al co l ic as em 16 89 , ma s a de st il a o na In gl at er ra co nt in ua va em pl en a at iv id ad e. At 17 50 de sti la va mse ce rc a de 44 mil h es de li tr os po r an o. Is so er a ve rd ad e, ap es ar do fa to de qu e se pr om ul ga ra m lei s ent re 1736 e 1753 lan ando im pos to sobre as bebid as alc olic as, restr in gi nd o a de st il a o , e li mit an do o n mer o de ba re s, po rq ue est as le is er am ab er ta me nt e vi ol ad as . Er a cr en a co mu m qu e o vi nh o er a ne ce ss r io pa ra a sa de. Ma s Jo o e Car los W es le y de ix ar am de to m ar vi nh o no di a 20 de ou tu br o de 17 35 , a no ser na Sa nt a Ce ia , co nf or me a su ge st o no li vr o A Qu es t o das Be bi da s, po r Es te ve o Ha le . Po r m ei o de st a ex pe ri n ci a, de sm en ti ra m a cr en a po pu la r, pr ov an do qu e a ab st in n ci a f a z b e m p a r a a s a d e . ( C e l l , T h e R e d i s c o v e r y o f J o h n W e s l e y , pag. 88). Jo o W es le y di zi a qu e fi ca va at ni to ao ve r co m o o tr f eg o de be bi da s po di a se r ap oi ad o n um a te rr a ci vi li za da ; os se us ef ei to s er am t o bv io s.. . Mu it os ar gu me nt av am qu e o go ve rn o pr ec is av a do re nd im en to do l co ol na fo rm a de im po st os ; ma s Wes ley co mp ar av a es te re nd im en to ao di nh ei ro pa g o a um homi ci d a por ter as sa ss in ad o o se u se me lh an te b lo od mo ne y s . Ha vi a, s ve ze s, fal ta de ce re ai s na In gl at er ra ; W es le y demo ns tr av a qu e a fa bric ao de be bi das era u ma das ca us as pr in ci pa is desta falta. Alguns fabricantes defendiam a sua prtica, dizendo que be bi da er a ne ce ss r ia co m o re mdi o pa ra os en fe rm os ; as sim, o fa br ic an te de wh is k y ou vi nh o er a u m be nf ei to r . Na su a re sp os ta a es te ar gu men to , Joo W es le y la n ou um de sa fio pa re que alg u m pr oc ur ass e en c ont rar , no pas int eir o , 10 fabri cante s que est ive sse m fab ricando as suas be bi da s ex cl us iv am en te pa re o us o med ic in al . El e pr oi bi u os mem br os da s so ci ed ad es m et od is ta s de to m ar qu al qu er be bi da

al co l ic a, a n o ser com rec eit a do mdic o; e no per mit iu que os pre gad ore s metod ist as tom ass em be bi da al co l ic a por qualq ue r mo tiv o. Em vez de rem di o, o Pai do Metodis mo encarou o lc ool c om o u m ve neno que am ea ava a des trui o da m or al e do vi gor do povo ingls. A re cr ea o er a brb ar a, em ge ra l. En tr e os es po rt es pr ed il et os ha vi a j og o de ba st e s , bri ga de ca ch or ro s, br ig a de ga lo s, et c. Ha vi a es t di os de be ar -ba it in g e bu ll ba it in g . Se gu ra nd o u m ur so pe lo pe s co o a um post e no me io do es t di o, ma nd av am cach orros fe ro zes at ac -lo e atorme nt -lo; fa ziam da me sm a ma neira co m touros , gera lm ente apli ca nd o pi me nt a as na ri na s pa ra au me nt ar -lh es a ra iv a. Wes le y de sd en ho s am ente cham ava tais ativ id ade s ve st gio s vu lg ar es da bar ba rid ade g ti ca , e um op r br io (v er go nh a), n o s re li gi o, ma s ta mb m na tu re za hu ma na ( Ed wa rd s, op . ci t. , pag. 13 6). El e ex te rn ou a su a ob je o a ou tr os di ve rt im en to s co mun s, co nv en ci do co ma es ta va de qu e a In gl at er ra se ap ro xi ma va rapi da me nt e da la sc v ia un iv er sa l at ra v s de te at ro s, ma scar ad os , e o pa nt e o (l ug ar de di ve rt im en to p bl ic o) . (Ed wa rd s, op . ci t ., pag. 12 9 ). O ba il e, o us o do ra p e o us o do fu mo em ge ra l er am co nsiderados prejudiciais, e no eram permitidos aos metodistas. Entretanto , Jo o W esl ey pens ava que, po ssivelm ente, se pudessem dan ar se m pe rigo se home ns e mu lhe res no dan assem juntos, mas em salas separa da s (Ed wa rd s. op . ci t. , pg . 13 0). Na pr ti ca po r m, os me to di st as pr o cu ra va m ou tr os pa ss a -te mpo s. O Fu nd ad or do Me to di sm o se mpr e su ge ri a qu e o me to di st a oc io so oc up as se o se u te mp o visi ta nd o os en fe rm os , le nd o fi lo sof ia ou hi s tri a da Ig re ja , ou fa ze nd o al gu ma ob ra de ca ri da de: fa zen do as sim, o me todist a tinh a poucas hora s dis ponveis pare os di ve rt im en to s mun da no s. A de so rd em e a il eg al id ad e re in av am qu as e se m op os i o . O co nt ra ba nd o er a es pe ci al me nt e co mu m, de vi do ao s al to s im po st os de al f nd e ga . O s of ic ia is da al f nd eg a fo ra m in ti mid ad os ou mui ta s ve ze s su bo r nados, e ns o ouvimo s de 50 ou 100 co ntra bandistas trabalhando de di a e m p l e n a p r a i a ( C r o s s , A H i s t o r y o f E n g l a n d a n d G r e a t e r B r i t ain ,. pa g. 80 5). Se nt in do a ne ce ss id ad e de a o , lo go W es le y es cr ev eu o pa nf le to P al avra a um Co nt ra ba nd is ta . O co nt ra ba nd is ta , ar gu me nt ou W esle y, es ta va ro ub an do o re i, po rq ue es te pe rd ia o im po st o de im po rt a o ; es ta va ro ub an do o se u pr x im o ta mb m , vi st o qu e o co nt ra ba nd o au me ntav a os out ros im pos tos . Concl uiu com um ape lo, rog and o aos con tra bandi st as qu e se to rn as se m ci da d os ho ne st os e re to s. Cl ar o qu e qu al qu er metodista que

praticava o contrabando era expulso da sociedade. O ro ub o de to do ti po er a co mu m. Ne m me sm o o co rr ei o er a se gu ro . Nu ma oc as i o, a co rr es po nd n ci a en tr e Lo nd re s e Br is to l fo i ro ub ad a 5 ve ze s em 5 se manas ! Um ro ub o de st es oc or re u a um a di st n ci a de ap en as de uns 3 quilmetros de Londres (Cross, op. cit., pag. 805). A pe na li da de pa ra os cr im es er a mui to pe sa da ; mui ta s v ez es o magi st ra do li be rt av a um r u po rq ue n o qu er ia en fo rc lo po r um a pe qu e na ofens a. Queim aram-se public amente mulhe res por crimes com o ass assi n at o e tr ai o; na pr t ic a, ge ra lm en te er am es tr an gu la da s pr im ei ro . Es t a prt ica s term ino u no ano de 17 90. Pres os que se recu sa vam a dizer a verdad e no tri bunal pod iam ser cas tigados at morrerem . Esta pr tica termi nou por vol ta do ano de 1735, ma s a lei ain da vig orou at 1772. Usava-se o pelourinho, e p ubl icam ent e a oita vam -se home ns e mu lheres at o fim do s cu lo . A pr ti ca e a at it ud e me to di st a fi ze ra m mu it o pa ra su av iz ar es t es abusos. (Pargrafo baseado em Cross, op. cit., pag. 805). Es ta s co nd i es qu e te mos de sc ri to fo ra m gr an de men te in fl ue nc ia da s pe lo Re av ivam en to Me to dist a. N o po ssve l tr a ar os pa ss os em to dos os cas os; mas um fato que o . metodis mo determino u o tom moral d e to da a In gl at er ra A ex ce l nc ia mo ra l do s me to di st as de sp er to u o se ns o mo ra l da Ig re ja da In gl at er ra e, de po is , o se ns o mo ra l de to do o pa s. Um el ev ad o to m moral em todos os aspectos da vida social foi o resultado inevitvel.

CARIDADE AOS POBRES E ENFERNIOS

E m 17 53 , um ob se rv ad or da vi da In gl es a fa lo u: To do s di r o qu e os pobr es so ma l cuidados e, ai nda ma is, ma l gover nados. .. os seus so fr i me nt os me no s ob se rv ad os do qu e os de li to s. .. El es mo rr em de fome, co ngelam-se e apodrecem entre si, mas mendigam e roubam e furtam entre os mai s af or tu na do s . (Tr ai l e Ma nn, So ci al Eng la nd , p ags . 45 7 e 45 8 ). Es ta po br ez a ti nh a mui ta s cau sa s A ci rc un va la o (fo ss o, va la , ob st cu lo s em vo lt a de um a po vo a o ) da s te rras p bl ica s er a de sv an ta ge m pa ra o ho mem de po uc o re cu rs o; as f br ic as de ixa ra m mui to s de sem pr eg ad os qu e fa br ic av am m o; os pr e os el ev ara m-se ma is ra pi da me nt e do qu e os

sa l r io s. Em fi m, os pr ob le ma s mu lti fri os da Re vo lu o I nd us tr ia l era m en vo lv idos . Ob se rv an do a po br eza re in an te , os me to di st as se se nt ia m ob ri ga do s a es te nd er a su a mo al enta do ra . E le s co mp re en di am mu i im pe rf ei ta me nt e o va st o si gn if ic ad o da Re vo lu o In du st ri al , ma s en xe rg av am cl ar am en te a po br ez a e a mis ri a qu e el a pr od uz ia . Po rt an to , n o te nt ar am sa na r a ca us a, mas arr eg a ar am as mangas (colocaram-se em ao, em servio) para auxiliar as vtimas da Revoluo. Jo o W es le y ex p s a su a fil os of ia de mor do mia cr is t no se u se r m o in ti tu la do O uso do di nh ei ro , no qu al es ta be le ce u 3 cr it ri os, a sa be r: 1) Ganhar tanto quanto possvel. 2) Guardar (economizar) tudo que possvel. 3) Dar tudo que poss ve l. Wesley dava um a grande parte do seu pr pr io di nh ei ro pa ra al iv ia r a ne ce ss id ad e hu ma na , e el e ac ha va qu e todo s os cr is t os de vi am fa zer o me sm o. Pa ra tran sf orma r es ta fi loso fi a em ao pr ti ca nas soci ed ad es me to dis tas, el e inau gu ro u um plan o intere ssan te. No ms de maio de 174 1, ele ped iu que todos os mem bros da soc iedade metodista de Londres dessem um pny por semana para acudir aos pobres e en fe rm os; assim teria um a qu an tia apre ci vel, co m que po deri a co nt ar sema na lm ente. (No rth, Early Methodist Philan th ropy , p ags . 30, 31). Mord omos (ec nom os) for am nom eados par a tir ar est as col etas. Este plano com e ad o na ci da de de Lo nd re s, lo go se al as tr ou s so ci ed ad es met od is ta s po r t oda a pa rt e. E, al m da s co le ta s se ma na is , co le ta s es pe ci ai s era m ti ra da s em te mpo s de cr is e ou ne ce ss id ad e ag ud a; po r ex em pl o, ge ra lmen te er a ti ra da um a co le ta es pe ci al pa ra pr ov id en ci ar ag as al ho s pa ra os pobres passarem bem o inverno. Um as pe ct o es pe ci al do tr ab al ho co m os po br es er a o cu id ad o di s pensa do aos doent es. Houve um a epi dem ia em Lon dre s, em abril de 1741, e W esl ey visita va tantos doe nte s quantos foss e pos s vel, prop orci on an do-lhes um mi nis t ri o es pir itua l e ma terial. Ce rtos me mbros das soci edades met od is ta s se ap re se nt ar am vo lu nt ar ia men te co mo aj ud an te s ne st e tr aba lh o de vi si ta o. As si m mes mo, o n mer o er a in su fi ci en te , e W es le y a p e l o u p a r a m a is aj ud a n t e s ; o u t r os s e of er e c e r am p a r a o s e r v i o pe rf az en do u m to ta l de 46 . E le s di vi di ra m a ci da de de Lo nd re s em 23 pa rtes, e ca da do is vi si tado re s vi si ta vam si st em at ic am en te os doen te s da su a se c o. Pa ra fin an ci ar es te pr og ra ma, W es le y pe di u um p n y p or semana a todos os metodistas de Londres, como relatamos acima. Mas vis ita o de ss e tip o, ain da que til, no res olv ia o problema. Wesley achav a que t oda fam li a dev ia ser capaz de ass ist ir-se si mesma, sem au xli o do mdi co , a n o se r em ca so s es pe ci ai s. O fr ut o des te pe ns amen to

foi o co mp nd i o Me di ci na El em en ta r , um li vr o de med ic in a pa ra o la r es cr it o po r W es le y . W es le y est ud ou os mel ho re s te xt os d e med ic in a ex is te nt es como base de su a obra , e depoi s adapto u os co nhecim entos linguagem simp les do po vo . In te ress ou -se tamb m po r tera pi a el tr ica. Para qu e os pobres pudessem aproveitar-se dos seus benefcios, ele comprou um aparelho, e orientou a maneira de us -lo em doentes de vrios inc modos. Parece que est a mquina de terapia el trica foi usa da co m proveito con sider ve l. W es le y era h om em de v ist a la r ga ; ele per c ebia a va nta gem de d ar se rv i o em ve z de es mo la pa ra os ne ce ss it ad os . Em nov em br o de 17 40 , de po is de vri as su ge st es , es co lh er am 12 do s ma is po br es e os pu se ra m a tr ab al ha r, ca rd an do e fi an do al go d o so b a di re o de um me st re ( No rt h, op . cit ., pag. 67 ). Co nt in uo u-se es te se rv io du ra nt e o in ve rn o. Po r me io de st e e ou tr os pr oj et os se me lh an te s, da va a mo ao s po br es (a hand rather than a handouts). De vi do a al gu m im pr ev is to na vi d a, mui ta s pe ss oa s pr ec is av am ve nd er ou hi po te ca r al gu ma pr op ri ed ad e, qu as e se mp re co m gr an de pr eju zo pa ra el as . Mu itos dest es ca so s po di am se r so luci onad os fa ci lmen te com um pe qu en o em pr s ti mo . Vi sa nd o es t a cla ss e de pe ss oa s, W es le y estabelec eu em julho de 1746 u m fundo de em prstim os, iniciando a em presa com s omente 30 lib ras esterlina s. Mas o f undo proporcionou a mui to s um a ch an ce , da nd o - lh es um no vo co me o de vi da . En tr e os be ne fi ci ad os ha via um po bre sa pa te iro qu e co ns eg ui u es ta be lece r -se num ou tr o ra mo, gr a a s a um em pr s ti mo d es te fun do . Te nd o re ce bi do o em pr s ti mo em 17 74 , el e fun do u um a li vr ar ia pa r a a ve nda de li vr os de se gu nd a mo; pr os pe ro u ta nt o, qu e, at 17 91 , o lu cr o da li vr ar ia er a de 4.000 libras esterlinas anuais (North, op. cit., pg. 70). Mu it as vi va s, e so fr im en to mo st ram o ou tr as in st itui es tais co m o orfa na tos, lar es par a es co la s ta mb m , se rv ir am mui to pa r a al iv ia r o ca us ad o pe la po br eza, ma s os ex em pl os da dos es pri to me todi st a par a co m a necessidade humana.

Po de mo s ve r fa ci lm en te qu e a fi lo so fi a we sl ey an a co lo co u a re sp on sa bi li da de de so co rr er os ne ce ss it ad os no n ve l in di vi du al . Se al gu m ti nh a di nh ei ro ou pr op ri ed ad e, er a su a re sp on sa bi li da de re pa rt ir , a ux ilian do os me no s fa vo reci dos. Wesle y n o via no s po br es um a resp onsa bi lida de do go vern o; ne m se es fo r ou pa re re fo rm ar os as pe ct os ma l fi co s da

Re vo lu o In du st ri al , e si m di ri gi u a su a men sa ge m ao s in di v du os de fr on ta nd o -os com as su es re sp on sab il id ad es pe ss oa is pe ra nt e o pr obl em a, En tr et an to , a fi lo so fi a de W es le y so lu ci on ou , de ma ne ir a pe rm an en te , o pr ob le ma en tr e os met od is ta s. W es le y en ca ra va a vo cao do me sm o mo do qu e Ca lv in o, n o co ns id er an do ne nh um se rv i o ho ne st o co mo se cu la r. Ca da pe s so a de vi a fa ze r be m o se u se rv io, le mb ra nd o que, no tr ab al ho co ti di an o, es ta va se rv in do a De us . A di li ge nc ia no tr ab al ho , a ec on om ia , a ge ne ro si da de pa ra o tr ab al ho de De us era m, po r el e, co ns id er ad as co is as s bia s. Es ta fi lo so fi a re su lt ou na el ev a o ma te ri al do po vo ch am ad o me to di st a, de nt ro de po uc as ge ra es , to rn an do -se a po breza aguda quase desconhecida no seu meio.

REFORMA EDUCACIONAL
A ed uc a o po pu la r er a qu as e qu e de sc on he ci da na In gl at er ra no comeo do sculo XVIII. Green diz: No havia escolas, a no ser as escolas primrias de Edu ardo e Eli zab eth, e as rec m esta bele cidas esc ola s ci rc ul an te s de Ga le s, pa ra ed uc a o re li gi os a (Gr ee n, op . ci t. , pag. 3). As si m os f il ho s do s la re s po br es fi ca va m an al fa be to s, em re gr a, porqu e os pa is no po di am pa g ar as ta xa s das es co la s pa rt ic ul ar es . Ta lv ez ma is importante do ponto de vis ta dos me todis tas era o estado mo ral nas es co la s qu e ex is ti am . W es le y ac re dit ava qu e, em m en in o, e le er a um sa nt o qu an do en tr ou pa ra a Es co la Ch ar te rh ou se , ma s sa iu um pe ca do r. El e se le mb ra va vi va me nt e da at it ud e do s es tu da nt es da Un iv er si da de de Ox for d qu an t o a re li gio . Os es tu da nt es ha vi am ri di cu la ri za do o C lu be Sa nt o, te nt an do de san im ar os seu s mem br os pe lo es c rn io. Ha vi a um gr an de ab is mo en tr e o sa be r e a pi ed ad e, um ab is mo sob r e o qu al os me to di st as queriam construir uma ponte. Depo is de estu da r cu idad osam ente o si st em a ed ucaciona l em v oga na In gl at er ra , W es le y sa li en to u 5 gr an de s de fe it os des se si st em a, co nf or me o se u mod o de ve r. 1 ) As es co la s er am mal lo ca li za da s, ge ra lm en te na s c id ades gran des ; em c ons eq nc ia , a m at r c ula era quas e sem pr e dem as ia da . 2) Ha vi a cr ia n as d e toda co ndi o m or al num a gr an de es co la ; as si m os pi or es co rr om pi am a mo ra l dos me lh or es .

3) A in st ru o re li gi os a er a mui to fal ha ; mui ta s v ez es o pr pr io pr of es so r de re li gi o n o er a sim p ti co ao cr is ti an is mo. 4) As di sc ip li na s er am ma l es co lh i das. Por exemplo, a leitura, a escrita e a aritmtica foram relegadas a um p lan o in fe ri or ao do s c l ss ic os ; e, mu it as v ez es , se om it ia o es tu do do Hebr aic o. 5) Havi a sr io s def eit os na peda gogi a. Po r exem plo , os cl ssicos co mu me nt e es tu da dos er am , mu itas ve zes, anti re ligi os os e des tr ui do re s da mo ra l. Po rt an to , na s es co la s qu e fu nd ou , W es le y pr oc ur ou unir o saber pie dade, conform e ele pr prio dem onstr ava na sua pessoa . (Body, John Wesley and Education. pag. 45-47). Wes le y sa bi a qu e mu ito s po br es , es pe ci al me nt e ad ul to s, nu nc a po deriam fr eqenta r as esc ola s; mas, quando alf abetiza dos, eles podia m educ ar -se a si me sm os at ra v s da le it ur a. Vi sa nd o ju st am en te es ta cl as se de pe ss oa s, W es le y es cr ev eu um gr an de n mer o de pa nf le to s, em qu e co n si de ro u assu nt os va ri ad ss im os , de sd e a libe rd ad e at os mo dos pr t icos de li mpar o or va lh o da s ja ne la s da s ca rr ua ge ns . El e os ve nd ia a pr e os mdi co s, n o vi sa nd o lu cr o , ma s si m o se rv i o cr is to . Na su a fa mo sa B ib li ot ec a Cr is t , qu e pr ep ar ou pr in cip al men te pa ra os pr eg ad or es , W es le y de u ao po vo 50 vo lu mes , co nt en do mui ta s ob ra s pr im as de li te ra tu ra em fo rm a ab re vi a da . As su as gr am ti ca s e li vr os de Hi st ri a da In gl at er ra pr ov ave lm ent e prop orcion ar am a mu it os in gl es es a su a n ica in st ru o ne st es as su nt os . in te re ss an te no ta r qu e W es le y ga nh ou pe lo me no s 20 .0 00 li br as es te rl in as p or me io da su a at iv id ad e li te r ri a, ma s em pr eg ou-as , qu as e na su a to ta lida de , em ob ra s de ca ri da de , te nd o mo r ri do po br e (Ca rr ol , Jo o Wes le y, Th e Ne w Sc ha ff- He rz og En cy cl op ed ia of Religious Knowledge, Vol. XII, pag. 308). A Es co la Ki ngs wo od foi o maio r em preend im ento educac io nal de Jo o W es le y. Que m pr in ci pi ou a es co la fo i Whi te fi el d qu e co mpr ee nd ia a ne ce ss id ad e du ma es co la pa ra in st ru o do s fi lh os do s mi ne ir os de Ki n gswood, os quais estavam se convertendo e entrando para as sociedades metodis tas daq uela lo cali dad e co m gr an de rapid ez. Es te gr and e or ad or sa cr o an ga ri ou 60 li br as em di nh ei ro e pr om es sa s, la n ou um a pedra fundam enta l e vi ajou para a Am rica do No rte. Prec isam ente a esta altura , Joo Wesley recebeu a incum bn cia de continu ar o trabalh o. Recebeu -a ain da em em br i o, mas so b a su a di re o a es co la to rno u - s e um a re al id ad e. El e de u nu ma ca rt a

a ra z o de ser da in st it ui o : P ro p e-se na s ho ra s us ua is do di a, a en si na r as cr ia n as a es cr ev er , le r e co n ta r; mas es pe ci al men te , co m a aj ud a de De us , a co nh ec er a De us e Jesus Cris to que El e envi ou (Bo dy , o p. c it ., pa g. 75) . Es ta era a pri mei ra Es co la Ki ng swo od , es ta be le cid a em 17 40 ; a se gu nd a or ga ni za da no me smo loca l, e co nh ec id a por Esco la No va , fo i in a ugura da em 17 48. De po is de alg un s ano s ch ei os de dif ic ul da de s , el im in a o (pelo pr pr io W es le y ) de membros do corpo docente bem como do corpo discente, e in ce rt ez a fi na nc ei ra , a Co nf er nc ia Me to di st a ad ot ou a No va Es co la Ki n gs wo od em 17 56 . Os me to di st as cr ia ra m v ri as ou t ra s es co la s pa ra as pobres e os fi lhos dos pregador es wesleya nos, tais co mo a Escola da Fun dao em Londres e a Casa dos rfos em Bristol. O mo vime nt o da s Es co la s Domi ni ca is fo i ma is u m pa ss o na di re o da ed uc a o po pu la r. Nort h nos di z: Os alun os da s Es co las Domi ni ca is n o re ce bi am , ge ra lm en te , in st ru o na s ma t ri as se cu la re s se n o in di re ta men te , ma s ap re nd ia m a le it ur a; e os mai s in te li ge nt es ad qu ir ia m co nh ec im en to s ge ra is mu it o te is . De sd e o in ci o as Es co la s Do mi ni ca is ti nh am va lo r cu lt ur al . W es le y di zi a qu e el as af as ta va m as cr ia n as do s v ci os e en si na va m -lh es bo as m ane ir as (No rt h, op . ci t. , pa g. 10 4). A se nh or it a An na Ba ll , de Hi gh W yc om be , co ns id er ad a a fu nd ad or a da pr ime ir a Es co la Do mi ni ca l Me to di st a, no se nt id o ex at o do te rm o. Or ga ni za d a no an o de 17 69 , a su a Es co la fu nc io no u po r mu it os an os . Ou tr as Es co la s Do mi ni ca is su rg ir am numa su ce ss o r pi da , ta is co mo as Es co la s es ta be le ci da s po r Sa mu el Ba te s, de Ch ar le sm on t, na Ir la nd a; a do Dr . Ke n ne dy, de Br ig ht , Co un tr y Do wn s. Em 17 90 o Re v. Ch ar le s At mor e fun do u um a Es co la Do min ic al em Ne wc as tl e, cu ja ma tr cu la cr es ce u ve lo z mente, atingindo o nmero de 800 alunos. (North, op. cit., pg. 110). Rober t Raik es , reda tor e don o do G lo uc es ter Jour nal , geral me nt e co ns id er ad o o Pa i da Es co la Do mi ni ca l , mas co mo j men ci on am os um en ga no . Re al men te , ele es ta be le c eu a sua pri meira Esc ola s em 178 0, uns 11 ano s ap s a Esc ola Dom inical de Anna Ba ll . Tr s an os de po is , qu an do ti nh a ce rt ez a do su ce ss o da Es co la , pu bl ic ou a su a ex pe ri n ci a no se u pr p ri o jor na l. Os jor na is de Lo nd re s ta mb m pu bl ic ar am a hi st ri a da Es co la Do mi ni ca l de Ra ik es , e o mo vi m en to al as tr ou se ra pi da men te po r t od a a In gl at er ra . Ra ik es er a an gl ic an o, e em bo ra n o fo ss e met od is ta , fo i in fl ue nc ia do pe lo Re av iv am en to W es le ya n o .

Co nf or me af ir ma o hi st or ia do r Gr ee n, As Es co la s Do mi ni ca is es ta be le ci da s pe lo Sr . Ra ik es , de Gl ou ce st er , no f im do s cu lo XV II I fo ra m o co meo da ed uc a o po pu la r (Gr ee n, op . ci t, pag. 7). Se is to fo r ve rd ade, en to e in eg v el a in flu nc ia met od is ta ne st e gr an de mov im en to , po rq ue Ed wa rd s af ir ma : Ri c har d Ca rl il e, um at eu de cl ar ad o e in im ig o do Me to di sm o, di ss e qu e Es co las B bl ic as par a a mo ci da de er am di ri gi da s pr in cipalmente pelos metodistas (Edwards, op. cit., pg. 7). Infelizmente os me to di st as n o se mo vi men ta ra m pa r a co ns eg ui r qu e a ed uc a o popu la r fo ss e fi na nc ia da p elo go ve rn o do In gl at er ra . Ma s, na s su as es col as di ur na s e es col as Do min ic ai s, os se gu id or es de W es le y ab ri ra m ca min ho pa ra is to .

REFORMA DAS PRISES

As pr ise s da In gl at erra re vel ar am um a em pe dern id a at i tu de pa ra co m os cr im in os os . Ce rt am en te n o havi a o pe ns am en to de re fo rm a r os rus, re ab il it an do -os co mo ci da do s te is . Um a de mor a na ca de ia er a co ns id er ad a u m ca st ig o ju st o p elo cr im e co met id o. Lo rd Og le th or p, co nhecedor da s condies das pris es, dirigiu um inq urito parlam entar em 17 29 . O in qu r it o re ve lo u ab us os ho rr v ei s , e o Pa rl am en to ap ro vo u le is pa ra me lh orar o es ta do gera l d a s pr is es; mas es tes regu lame ntos no fo ra m cu mp ri do s na ma io ri a do s ca s os. Em pa rt e por est e mo ti vo , Lo rd Og le th or pe vo lt ou a su a at en o co l ni a da Ger gi a, no no vo mun do , a qu al el e f un dou no an o de 17 33 co m o re f gi o pa ra po br es de ve do re s e pr ot es ta nt es oprimidos. (Cross, op. cit., pags. 804 e 805). Um a d as at iv id ad es pr in ci pa is do Cl ub e Sa nt o d a Un iv er si da de de Ox for d for a a vi si ta o aos pr es os ; e de po is d a su a co nv er s o , Jo o e Ca rl os W es le y as si sti am ao s en car ce ra do s ma is do qu e nu nc a. W es le y vo lt ou da Am r ic a do No rt e se m a ce rt ez a da su a sal va o . As si m me sm o, co me ou a pr eg ar a sal va o s pe la f, seg u ind o o co ns el ho d o cr is t o mor av ia no Pe dro Boh ler . Pregou esta doutrina pela primeir a vez para u m preso, no dia 6 de mar co de 17 38 ; s ao s 24 de mai o qu e te ve a su a ex pe ri n ci a re lig iosa na Ru a Al de rs ga te , na qu al se nt iu a ce rt ez a qu e Cr is to lhe ha vi a li vrado dos peca dos, e d a lei do peca do e d a

mo rte. Tr s sem anas depois, W es le y pr es en ci ou a ex ec u o de ste ru . El e or ou pe lo pr es o, pr im ei ro fo rm al me nt e e de po is ex te mp or anea me nt e. O r u aj oe lh ou -se , di ze nd o, n o te r de sc an so pa r a a su a al ma po r ca us a do s se us pe ca do s. Da li a po uc o, le va nt ou-se s ubi ta me nt e e gr it ou : Ago r a es to u pr on to . pa ra mo r rer Sei que Cr isto tir ou os me us peca dos; n o h ma is condena o para mi m . (Ki ss ac k, Me th od is t Sh ri ne s in En gl an d, Th e Ch ri st ia n Ad vo ca te . Au gus t 2, 195 1, pags. 5 e 15). Dur ant e 9 meses , a par tir de set embro de 178 3, el e (Jo o Wes le y) visi to u ou pr eg ou na s ca de ia s de Lo nd re s, Br is to l e Ox f or d n o menos do qu e 69 ve z es . (Nor th , op . p ags . 6 1 e 62) . Vi sava m a ev an ge li za o do s pr es os e o co nf or to es pi ri tu al pa ra co m os co nd en ado s; qu ai s os an jo s de De us , al eg ra va m -se po r um pe ca do r qu e se ar re p e n d i a . A l m d e s t a c a p e l a n i a n o o f i c i a l c u j o v a l o r e s p i r i t u a l n o e r a m e s q u i n h o , W es le y at en di a s ne ce ss id ad es mat er ia is do s pr es os . Po r exempl o, quando, em 1759, mu ito s solda dos frances es se achavam presos em Br is to l, el e pr eg ou um se rm o e ti ro u uma co le ta es pe ci al pa ra pr o vi de nc ia r ro up a e co be rt or es pa ra el es po de re m su po rt ar o fr io do in ve rn o. Ta lvez ma is si gn if ic at iv o do qu e (o qu e) co ns eg ui ra m f azer pe lo s en ca rc er ad os te nh a si d o a in fl u nc ia qu e ex erc er am em ce rt os ca rc er ei ro s. Por exemplo, quando Dagge, carcereiro da Cadeia Newgate, em Birstol, co nv er te u-se atra v s da prega o me to di st a, el e tr ansf ormo u por co mp le to a ca de ia , Jo o Wesle y es cr ev eu o se gu in te nu ma ca rt a ao Re da to r do London Chronicle: 1. T od a pa rt e da ca de ia , no 1 an da r e no an da r t rr eo , e mes mo no por o on de os r us se pr endem de noit e , es t to limp a qu an to a ca sa de um gen tle man, sen do uma reg ra que c ada pre so lav e e lim pe a sua cela dua s ve z es po r se m an a. 2. Aq ui n o h br ig a. Se al gu m se ju lg a of en di do , a ca us a im ed ia ta me nt e re fe ri da ao ca rc er ei ro , qu e ou ve os dois , fac e a fac e, e re so lv e a ques t o d e um a vez. 3. Os mot iv o s usuais para a discusso no existem; porque raro algum lesar ou roubar um ou tr o, sa be nd o qu e, se nd o de sc ob er to , se r ma is re st ri ta a su a cl au su ra . 4. Aq ui n o se pe rm ite em br ia gu ez , ai nd a qu e s er ia va nt aj os o ao ca rc er ei ro (q ue po de ri a co br a r um pr e o ex or bi ta nt e pe la be bi da ) e o ta be rn ei ro .

5 . N o h pr os ti tu i o , se nd o as pr is io ne ir as cu id ad os am en te ob se rv ad as e se para das dos home ns , e nenh um a mu lh er da ci da de admi ti d a, co mo pr os ti tu ta po r pr e o al gu m. 6. To do o cu id ad o po ss v el tom ado para evi tar a ocios ida de; para aqueles que querem traba lhar no seu ofci o, pr ov id en ci am -se as fe rr am en ta s e os ma te ri ai s, em pa rt e pe lo ca r ce re iro, qu e lh es d di nh ei ro a ju ro s mo dera dos, e em part e pe las esm ola s qu e lhe s s o, da da s de ve z em qu an do , as qu ai s s o di vi di da s co m perfeita imp arc ialid ade . Ass im, nes s e momento (2 de jan eir o de 176 1), um sapateiro, um alf aia te, um calde ireir o, e um fabri ca nte de carruagens tra ba lh am no s se us re sp ec ti vo s of ci os . 7. No di a do Se nh or , el es ne m tr ab al ha m ne m se di ve rt em , ma s se ve st em t o li mp os qu an to po ss v el , pa r a a s s i s t i r e m a o c u l t o a o q u a l t o d a p e s s o a d e b a i x o d o t e t o e s t presente. No se dispensa ningum a no ser por doena; neste caso, do en te re ce be ta nto o co ns el ho co mo o re m di o. 8. Pa ra aj ud -los es pir it ua l e te mp or al me nt e, el es ou ve m u m se rm o to do s os do min go s e quinta s -feir as. Um a grande Bblia est pr esa por um a corr ente em um lado da capela, a disposio de qualquer preso. (North, op. cit., pgs. 59, 60). Os me lh or am en to s qu e W es le y an ot ou na su a ca rt a no s se rv em de ba se pa ra im ag in ar mos as co nd i es na ca de ia de Ne wg at e, an te s d a co nv er s o de Da gg e, be m co mo as co nd i e s da s ou tr as cad ei as da In glaterra. O l de r ma is fa mo so na re fo rm a da s pr is e s da In gl at er ra fo i Jo o Ho wa rd , qu e n o fo i me mb ro de ne nh um a so ci ed ad e me to di st a, ma s fo i gr an de me nt e in fl ue nc ia do p elos me to di st as . Ele re ce be u a no me a o de Hi gh Sh er if f of Be df or ds hi re , um a es p ci e de Se cr etri o da Se gu ra n a Pb li ca , no an o de 17 74 . To ma nd o mui to a s ri o o se u ca rg o, el e vi sitou praticamente todas as cadeias da Inglaterra durante o seu primeiro ano de trabalho e descobriu mu ito dos me sm os abusos achados antes durante o inq urito parlamentar de 1729 dirigido pelo Lo rd Og le th or p. Howard determinou corrigi-los. As prises eram escuras, porque os carcereiros no queriam pagar o im post o de ja ne la s; a gua er a cara e, port an to , da da com me sq ui nh ez . Higiene, como entendemos o ter o, no existia em lugar m algum, e muito m en os na s ca de ia s (Tr ai l e Ma nn , op . ci t. , pg . 65 7). Os ca rc er ei ro s no recebia m salrio estip ula do; ele s com pra vam o seu Lugar, e quais os pub li ca no s da an ti ga

Pa le st in a, ex to rq ui am o qu e po di am . As si m, um a pess o a abs o lvid a p elo tr i b un a l, s vez e s er a j o ga d a n a c ad e ia n o v a m en te pelo ca rc er ei ro , po rq ue n o po di a pa ga r a ta xa da c ela . O de ve do r so fr ia mu it o; qu as e se mp re pa ss av a fo me , po rq ue n o ha vi a pe ns o re gu la r; a su a cam a er a um mon te de pa lh a. S e al gu m pr is io ne ir o fi ca va do en te , os m di co s e os ca pe l es , ge ra lm en te n o o vi sit av am , po r med o da fe br e da cadei a . Pod ia ser trans portado, tam bm , par a as fa zen das Am eri canas, pa ra al i su port ar to rt ur as horr ve is (por tr ab al ho fo r ad o) so b o sol semi -tr op ical , se m es pera n a, de em an cip a o an te s de 7 ou 14 an o s (Tr ai l e Ma nn , op . cit ., p ag. 658). Jo o Ho wa rd lo go to mou pr ov id nc ia s pa ra co rr ig ir os pi or es do s ab us os , co ns eg ui nd o du as le is em 17 74 . A pr im ei ra es ti pu lo u um sa l ri o pa ra os ca rc er ei ro s, pa ra qu e os mes mos n o pr ec is as se m ex ig ir qu ot as do s pr es os . A se gu nd a, um a me di da s an it r ia , ex ig iu qu e as p are de s e os fo rr os da s pr is es fo ss em li mpo s e ca ia do s an ua lm en te ; qu e as cela s fo ss em limp as e ve nt il ad as ; qu e en fe rm ar ia s fo ss em pr ov id en ci ad as pa ra os do en te s; qu e os pr es os nu s fo ss em ve st id os ; e qu e as ma sm orras fossem usadas o menos passvel. Ho ward qu er ia co nh ec er as pr is e s pe ss oa lm en te , e as . visi ta va co m re gu la ri da de Nu ma ca de ia ac ho u um a cela t o es tr ei ta e se m co nf o rt o, qu e o pr es o qu e a oc up av a pr ef er ia a for c a em ve z de co nt in ua r a vi ve r n e l a . M a n d a n d o t i r - l o d a l i, H o w a r d f e c h o u -s e n a m esm a c ela ; e e l e p r pr io su po rt ou a es cu ri d o , o mau ch ei ro e a fal ta de co nf o rto at n o po de r mai s. Es ta e mui ta s ou tr as ex pe ri n ci as pr pr ia s el e re la to u no se u li vr o O Es ta do da s Pr is e s , pu bl ic ad o em 17 77 . (Gr ee n, op . ci t. , pags . 7, 8). A in fl u nc ia de st e li vr o fo i ta ma nh a qu e re su lt ou nu ma re fo r ma ge ra l da s pr is es na In gl at er ra , tr az en do as si m um no vo di a pa ra o si st em a pe na l. Ho wa rd vi si to u pr is es na Ho la nd a, Al em an ha e ou tr os pase s Eu ro pe us , vi nd o a fal ec er no Su l da R ss ia , em pe nh ad o nes t a obra valiosa.

A ABOLIO DA ESCRAVATURA
Ta lv ez o as pe cto mai s ho rr v el no ho ri zo nt e so ci al da In gl at er ra fos se a es cr av id o , se be m qu e ho uv es se mu it as

co nd i e s la me nt v ei s. E ta nt o pi or , po rq ue o po vo in gl s , em ge ra l, a ac ei ta va (a es cr av id o ) se m ce ns ur a. Fe li zm en te , em 17 61 , Jo rg e Fo x le va nt ou a su a vo z co ra jo sa e pr of t ic a co ntra a escravido, proclamando a necessidade de libertar os escravos. Er a um a vo z c la m an do no des er to , m as a So ci ed ad e dos Am ig os , ou sej a, os qua cres, des cen dnci a esp iri tua l de Fox , a eco ava . Em 176 1, a So ci ed ad e de cl ar ou qu e ne nh um Am ig o po di a to mar pa rt e no co m rci o da es cr av at ur a, so b pe na de ex pu ls o . Em 17 74 e 17 76 , to ma ra m-se resolues, pr oibind o os quacre s de po ss uir es cr avos. Mas o po vo em gera l ac ei ta va a es cr av id o co mo pa rt e no rm al da soc ie da de , e mui to s a de fe nd ia m co m ar gu me nt os so f st ic os, ma s en ge nh os os . De po is da de struio da Armada Invencvel da Espanha, em 1588, a Inglaterra veio a do mi na r os ma re s, to rn an do -se um gr an de po de r co me rc ia l. Os ma rinh ei ro s in gl es es , at ra d os pe lo lu cr o fci l da ve nd a de es cr av os af ri ca no s pa ra os co lo no s es pa nh i s na Am r ic a do Su l, en tr ar am no tr f ic o no fim do s c ul o XV I. Qu an do a Ing la ter ra co m e ou a co lo ni za o na Am r ic a do No rt e, a es cr av id o n o ta rd ou a ap ar ec er po r l. Se nd o um a prtica velha e lucrativa, encontrava muitos defensores. Diziam que es cr av id o re pr es en ta va av an o so ci al , vi st o qu e an te s os ve nc ed or es (d as gu er ra s tr ib ai s af ri ca na s) m at av am as v tim as , m as ag or a s as co lo ca va m em ca ti ve ir o. Mc Co nne ll di z: Aq ue le s qu e qu er ia m o a ca r, be m co mo aq ue le s qu e se en ri qu ec iam com o tr fi co re pr es en ta va m a es cr av at ur a co mo um a em pr es a hum anit ri a. ( Mc Connell , Ev angeli s ts , Rev olu tio nis ts , and Ideali st s, , pag. 173). Pu bli car am -se alg uns li vr os, nove la s e poesia s que cham ava m a at en o ao po vo pa r a os di re it os do s ne gr os co mo pe ss oa s. Pa r ec e qu e Jo o W es le y ti ro u al gu mas id i as do s es cr it os de An t ni o Be ne ze t. No se u li vr o Pe ns am en to s s obr e a Es cr avid o, pu bl ic ad o em 17 74 , W es le y co nt ra st ou a vi da id l ic a do s ne gr os no se u ha bi ta t, na tu ra l da fri ca co m o se u ca ti ve iro in fe liz. Ele co nd en ou a es cr av id o enfa ti zand o tamb m os se gu in tes po n to s: 1) Os me ios cr u is de ca pt ur ar os es cr av os ; 2) O s ho rr or es d a vi agem pe lo mar , du ra nt e a qu al mui to s mor ri am ; 3) O tr at am en to cr ue l dos me sm os pelos donos.

Refu to u ta mb m o argume nto que af irma va qu e um ne gr o ca pt ur ad o na gu erra , o u um qu e se ve nd ia a si me sm o, ou um fi lh o de es cr av os po di a, le gi ti ma me nt e, se r es cr av iz ad o , mo st ra nd o qu e a es cr av id o n o er a ju st if ic v el po r mot iv o al gu m. O li vr o te rm in av a co m a se gu in te ex or ta o: Os co man da nt es de na vi os de vi am de ix ar o tr af ic o da es cr av at ur a; os co mer ci ante s de vi am ob ed ec er a sua co ns ci nc ia (n em co mpr an do ne m ve nd en do mai s es cr av os ); os fa ze nd ei ro s n o de vi am de rr am ar mai s sa ng ue in oc en te . (Edwar ds , op ci t. . p a g. 64 ). Es ta obr a, de la rg a ve nd a e in fl u nc ia , le vo u a Co nf er nc ia Me to di st a de 179 0 a de cl ar ar qu e se r do no d e es cr av os er a co nt ra as le is de Deus e do homem. (Edwards, op. cit., pag. 65). Na tr em en da lu ta em pr ol da abo li o da esc ra va tur a na In gla ter ra , ce r t os nomes se de st ac am , ta is com o Pi tt , Cl ar kso n, Fo x e W il be rf or ce , qu e to rn ou -se o mai s fa mos o de to do s. W il be rf or ce , fi lho de um rico com erc ian te, nas ceu em Yo rk sh ir e no an o de 17 59 . De po is de fo rm ar-se na Un iv er si da de de Ca mbr id ge , fo i el ei to De pu ta do co m some nt e 21 an os de id ad e. Fa ze nd o um a vi ag em at Ni ce , em 17 84 , com Is aq ue Mi ln er , um ev an gli co, Wilberforce converteu-se ao Cristianismo Evanglico. Vo lt an do os se us pe ns am en to s pa ra a co nt em pl a o re li gi os a e re fo rma dos costum es da na o, el e quase ab an do no u a sua carr eir a pol ti ca . Ma s a se u co le ga de C mar a, Pi tt , es cr ev eu -lh e: C er ta men te os pr in c pi os , be m co mo a pr t ic a do Cr is ti an is mo , so, si mp le s, e co nd uz em n o cont em pla o t o s ome nte, ma s tamb m a o. (McC onnell, op . cit . p a g. 166). Es ta l gic a conve nceu Guil her me W il ber for ce, qu e vo lt ou ao se u lu g ar na C mar a. Al i el e se un iu fam os a S eit a Cl ap ha m , co ns ti tu d a po r um gr up o de ev an g li co s, e br ev em en te to rn ou -se o se u l der. En qu an to es tu da va na Un iv er si da de de Ca mb ri dg e, To me Cl ar ks on , ou tr o ab ol ic io ni st a, in sc re ve u - se nu m co nc ur so de en sa io s sa br e o as su nt o: ju st o es cr av iz ar o s h om ens con tr a a sua Vo nta de? . O se u ensaio , es cr it o em la t i m , g a n h o u o pr mio; e a sua tradu o para o ingls em 1786, p s Cl ar kso n em co nt at o co m W il be rf or ce e ou tro s in ter es sa do s na ca us a abolic ionista. Eles fundar am , em 1787, um com it abolicionist a, que ma is tarde se tor nou um a S ocie dade . J o o

W es le y, que apoia va o tr aba lh o de st a so ci ed ad e, pu bl ic ou na Re vi st a Ar mi ni ana (o r g o of ic ia l) , em 17 88 , um ar ti go in ti tu la do As Re so lu es da So ci ed ad e pa ra o Pr opsi to de Ef et ua r a Ab ol i o do Trfi co de Es cr av os. Cl ar ks on pe rs ua di u W il be rf or ce a ch efiar a lu ta na C ma ra do s De pu ta do s. Os cr is t os ev an gl ic os qu er en do man if es ta r a su a op os i o es cr av id o , co me av am a man da r ab ai xo-as si na do s a se us re sp ec ti vo s De pu ta do s. Em 17 91 , 2 1 se it as N o -Co nf ormis ta s, in cl us iv e a Ig re ja Ca t li ca Ro man a, man da ra m ab ai xo -as si nados (ao Par lam ento) com 132.978 as sinaturas . Os me tod istas, entretanto, en vi ar am ab ai xo as si na do s com 22 9. 42 6 as si na tu ra s. (Ed war ds , op . cit., pag. 222). W il berforce no er a m etodis ta, nem era am ig o chegado de J o o W es le y, mas es te se mp re lhe es cr ev ia ca rt as , an im an do -o na lu ta con tr a a es cr av id o . Um a da s lt im as ca rt as qu e W es le y es c re ve u fo i pa ra so lici tar -lh e a co nt in ua o do s esfo r os na ca mp anha ; es cr ev eu -a no di a 24 de fe ve re ir o de 17 91 , te rm in an do a su a ca rr ei ra te rr es tr e da li a me nos de uma semana, no dia 2 de marco. Em ab ri l de 17 92 , ab ri u fo go no Pa rl am en to a ar ti lh ar ia pe sa da , com W il be rf or ce , Fo x, e Pit t fal and o el oq e nt em en te em pr ol da ab ol i o do tr fic o e da es cr av id o . Os de fe ns or es da es cr av id o ar gu men ta va m qu e os do n os tr at av am bem os es cr av os po r mo ti vo s ec on mi co s; ma s Wilbe rf or ce mo st ro u co m o o in te ress e ec onmi co ha via le va do pe lo me nos u m co ma nd an te de navio a afogar 100 escr avo s negros d e um a v e z. ( Mc C on n e ll . o p. c it ., pags . 17 3 e 17 4). Ele mo strou, por argume ntos irre futveis , que, me sm o que o tr af eg o da es cr av id o es ti ve ss e li ga do a c ert as em pr es as le gi ti mas , a sua destru io n o resu ltar ia na dest ru io das ditas em presas . Apesar da su a el oq nc ia , o Pa rl am en to n o in te rd it ou a es cr av at ur a em 17 92 . Ma s os esfo r os n o fora m em v o; fo ram qu ais se me nt es qu e ha viam de germinar e produzir frutos mais tarde. Com a morte de Pitt em 1806, Carlos Tiago Fox passou a ser, sem dvida o ma ior vu lt o na vi da p bl ic a da In gl at er ra . Te nd o re ce bi do nes se an o um a pa st a im po rt an te no ga bi ne te , Fo x co ns eg ui u no di a 10 de ju nh o de 18 06 fa ze r pa ss ar um a pr op os ta pa ra a ab ol i o. No er a le i, mas si m um a es p c ie de de cl ar ao de in te n es po r pa rt e do Pa rl a men to . Fo x fa le ce u em 13 de se te mbr o de ss e an o. Em 18 07 fo i pr om ul gada um a le i que p s f im

esc r ava tur a na Ingla ter ra e em to das as s uas po sses s es , e qu e se to rn ou ef et iv a no di a 1 de m ar co de 18 08 . Esta lei no libertava ainda os escravos, mas interditou o comrcio de vidas humanas. W il be rf or ce e Cl ar ks on n o di mi nu r am se us es fo r os pr em a nc ip a o do s es cr av os . Com a fo rm a o da so ci ed ad e an ties cr av agis ta em 1823, os dois foram eleitos vice -presidentes da mesma. Finalmente a Lei da Emancipao, a c or oa da c ar r eir a de W il ber f or c e, e em gr ande par te devida a se us es fo ros , fo i prom ulg ad a em agost o de 18 33 , ir on icam ente, um ms aps a sua morte. Te rm in am os aq ui o no ss o en sa io de sp re te ns io so . Po r mo ti vo de br evidade , pudem os ind icar some nte o esprito do me todis mo primi tiv o, bem co mo a di re o ge ra l da su a ex pr es so n a vi da so ci al da In gl at er ra no s cu lo XV II I. Ma s a es pe ra n a si nc er a do au to r in fu nd ir no s me to di st as de ho je o me sm o es p ri to. Le mb ra nd o-no s da ba se b bl ic a da li ga o en tr e a no ss a re li gi o e a a o so ci al , e te nd o di an te de ns al gu ma in di ca o da a o me to di st a do s cu lo do se u na sc im en to , ce rt am en te te r emo s uma pers pectiva mai s excelente. o nosso desejo ardente que a Igr ej a Me to di st a do Br as il si nta al go da gl ri a da a o so ci al , do de sa fi o qu e os pr ob le mas so ci ais do Br as il no s ap re se nt am , e da ne ce ss id ade de qu e os cr is t os ev an g li co s fa a m tud o qu an to po ss v el pa ra re so lver estes problemas. Conseguindo isto, o clice do autor transbordar-se-.

BIBLI OGRAF IA
1 . Be lt , Henr y, (T he Sp ir it of Methodis m , Londres; T he Ep wo rth Press, 1937.
2 . Bo d y, Al fr ed H., (J oh n W es le y and Ed uc atio n) , Londre s: The Epworth Press, 1936. 3 . Car r o l l, H en r y K in g , ( J oh n W es le y) , T he N e w Sc h af f -

Her zo g En c yc lo ped ia of Re li gio us Kn owl ed ge ) , Vo l. XII , Gr an d Ra pid s: Bak er Book House, 1950. 9. Ce ll , Ge or ge Cr of t, (T he Re di sc ov er y of Jo hn W es le y) , Ne w Yo rk ; Henry Holt and Co., 1935 5. Cr os s, Ar th ur Lyo n, (A Hi st or y of En gl an d an d Gr ea te r Br it ai n) , New York: Macmillan, 1914.
6. Gr ee n, Jo hn Ri ch ar d, to Sh or t Hi st or y of th e En gl is h Pe op le ), Vol. III, New York: The Colonial Press, 1900. 7. E d wa r d s , M a l d w yn , c A f t er W es l e y) , L o n d r e s : T h e E p wo r t h Press, 1935. 8. Ed wa rd s, Ma ld wy n, t Th is Me th od is m) , Lo nd re s: Th e Ep wo rt h Press, 1939. 9. Hu lm e, Ed wa rd Mu sl in to Hi st or y of th e Br it is h Pe op le ). Ne w York: The Century Co., 1924. 10 . Ki ss ac k. Re gi na ld , (M et ho di st Sh ri ne s in En gl an d) , 4 Th e Ch ri stian Advocate), August 2, 1951, Chicago 11 . Mc Co nn el , Fr an ci s Jo hn , (E va ng el is ts , Re vo lu ti on ist s. an d Id ea lists), New York: Abingdon-Cokesbury Press, 1942. 12 . M c T ye i r e , H o l l a n d N . . ( A H i s t o r y o f M e t h o d i s m ) , N a s h v i l l e : Publishing House of the M. E Church South, 1889. 13 . Moore, John M., (Methodism in Belief and Action, New York: Abingdon-Cokesbury Press. 1946. 14 . No rt h, Er ic Mc Co y, (E ar ly Me th od is t Ph il an th ro py) , Ne w Yo rk : The Methodist Book Concern, 1914. 15 . Ro be rt so n, Si r Ch ar les Gr ant, (E ng la nd Un de r th e Ha no ve ri ans), New York: G. P. Putnam's Sons, 1939. 16 . Tr ail l, H. D. , e Mann , J. S. , Redato r es , ( So c ia l En gla nd), Vo l. V. Londres; Cassell and Co., Ltd. 1904. 17 . W ak em an , He nr y Of fle y. (A n In tr od uc ti on to th e Hi st or y of th e Church of England), Londres; Revington's, 1945.