SAMUEL SILVEIRA

Objeto de estudo Geogrfico em Milton Santos: em busca da sistematizao da vida

VIOSA MINAS GERAIS BRASIL 2007

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UNIVERSIDADE FEDERAL DE VIOSA CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES DEPARTAMENTO DE ARTES E HUMANIDADES DISCIPLINA MONOGRAFIA ORIENTADOR: EDUARDO MAIA ALUNO: SAMUEL SILVEIRA

Objeto de estudo Geogrfico em Milton Santos: em busca da sistematizao da vida

Monografia apresentada ao Curso de Bacharelado em Geografia Disciplina Monografia e seminrio, para obteno do titulo de Bacharel em Geografia.

VIOSA MINAS GERAIS BRASIL 2007

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UNIVERSIDADE FEDERAL DE VIOSA CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES DEPARTAMENTO DE ARTES E HUMANIDADES

Objeto de estudo Geogrfico em Milton Santos: em busca da sistematizao da vida

Este exemplar corresponde verso final da Monografia de Bacharelado apresentada e defendida pelo aluno Samuel Silveira Matrcula 45240, e aprovado pela Banca Examinadora em ___/___/___.

BANCA EXAMINADORA: _________________________________________ Prof. Ms. Eduardo Maia DAH/UFV (Orientador) _________________________________________ Prof. Dr. Ronan Eustquio Borges DAH/UFV __________________________________________ Prof. Dr Maria Isabel de Jesus Chrysostomo DAH/UFV

VIOSA MINAS GERAIS BRASIL 2007

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O extraordinrio desenvolvimento da civilizao s trouxe como conseqncia o idiota alcanar um raio de ao jamais imaginado. O mundo tem hoje, pela primeira vez, o idiota global. Millr Fernandes Do culto da economia e finanas ao culto do computador, da estatstica e do nmero em si mesmo, acabamos num sistema religioso, ciberntico e litrgico, eletrnico e mitolgico. E j no me espanto de saber que as mulheres do norte do pas so 52% mais desdentadas do que as do sul, que as mulheres casadas de So Paulo so mais tendentes ao queixo-duplo (doubl menton) do que as mulheres cariocas da mesma idade e os garis (limpeza pblica) tm narizes maiores em Belo Horizonte do que em qualquer cidade do Brasil. No me espanto, mas acho lcito reagir com uma pesquisa prpria, na qual descobri que os tcnicos que fazem esse tipo de pesquisa so mandados &=+!+?/!**! 72% vezes mais do que a mdia das pessoas. Millr Fernandes A quase totalidade das descobertas tecnolgicas tem o lado negativo maior que o positivo. O automvel virou instrumento de ameaa coletiva, a televiso imps um condicionamento cultural insuportvel, o telefone trouxe uma verdadeira neurose de anticomunicao e os computadores institucionalizaram a fraude financeira. Nesse campo, apenas duas so as contribuies realmente vlidas e saudveis do talento humano: a gua encanada, um milagre dirio em que mingem repara, e, mais importante e quase sempre discreto: a luz eltrica. Millr Fernandes

Agradecimentos

Inicialmente agradeo a voc que est lendo, seu esforo o que d sentido a este trabalho, Agradeo ao papai Afonso Pereira da Silveira e a mame Cacilda Lazara de Oliveira Silveira, juntamente com todos os meus irmos pelo amor, carinho, dedicao, pacincia, auxilio, esforos... para minha formao pessoal desde os primrdios de minha vida, Ao meu filho Raul Coessens Silveira pelos infindveis momentos de alegria e reflexo, at mesmo para com este trabalho, quando me lembrara que Espao o cu infinito, Ao meu mestre, Eduardo Maia que com sua desorientao, fora pea-chave nesse trabalho, E por fim, Sabotagem e a todos meus amigos e inimigos que condicionaram a ser o que sou.

SUMRIO
1. 2. 3. 4. APRESENTAO ..................................................................................... 1 OBJETIVO ................................................................................................. 3 METODOLOGIA....................................................................................... 4 REVISO BIBLIOGRFICA .................................................................. 6 4.1. 4.2. 5. CONTEXTO DA GEOGRAFIA ................................................................... 6 REVISO SOBRE TRABALHOS ANLOGOS ............................................. 11

REFLEXES ............................................................................................ 15 5.1. 5.2. 5.3. MOMENTOS 1978 E 1996..................................................................... 15 OBJETOS-AES E SEU PRESENTE ALIENANTE ................................. 24 LUGAR; PERIFERIA DO SISTEMA ESPAO ............................................. 28

6. 7.

CONSIDERAES FINAIS................................................................... 31 BIBLIOGRAFIA ...................................................................................... 33

1. Apresentao
Este trabalho pretende entender como o pensamento de Milton Santos evoluiu do perodo de 1978 a 1996. Principalmente suas formulaes a respeito do que considera ser o objeto de estudo da cincia geogrfica. As obras utilizadas para anlise foram Por uma Geografia Nova: Da Crtica da Geografia a uma Geografia Crtica e A natureza do Espao: Tcnica e Tempo, Razo e Emoo. Reconheo a dificuldade de trabalhar formulando sobre o objeto da cincia; e por isso propus abordar o tema de forma objetiva e simples (assim espero). Incio a discusso com a histria da cincia Geografia narrada por alguns autores, evidenciando paradigmas e objetos caractersticos a cada momento. Em seguida apresento informaes sobre trabalhos de mesma natureza, destacando parmetros relevantes a este tipo de pesquisa. Quanto reflexo desta monografia, construda em trs partes, a inicial focando os momentos histricos referentes a cada obra em estudo; em seguida abordado o presente, quanto a atualidade e tambm ao contedo presenteado pelos objetos e as aes; e, por fim, abordo a questo do lugar, que como conceito pode nos permitir compreender a dimenso humana da teoria espacial de Santos. Afinal, o que seremos? O que devemos (ou somos condicionados a) fazer enquanto Gegrafo? uma questo perturbadora que neste momento acadmico tentaremos manifestar. Perturbao crise que sei que ir nos acompanhar por toda a vida, mas, enquanto acadmico devemos nos preocupar com o que esta cincia e como devemos apresent-la, como saber. Estar em crise o motor propulsor deste estudo, que busca identificar, atravs dos ensinamentos de Milton Santos, o que seria o objeto de estudo desta cincia. Pensar o mundo em que vivemos deve ser uma tarefa excitante ao gegrafo. Acreditamos que devido esta excitao, ficamos seduzidos a desvendar tudo, a realidade em sua totalidade. Imaginamos que podemos, ou devemos pensar a realidade do mundo em todos os seus aspectos, enquanto que cada cincia est limitada a uma parte desta realidade ou algum de seus aspectos1. Este limite seria o objeto de estudo, o substrato em que cada cincia deva se debruar buscando sua operacionalizao, objetivando

Cada cincia autnoma, mas no independente, tem como objeto uma parte da realidade, mas a realidade uma s, por isso as cincias no podem ser independentes.

2 desvendar este pedacinho da realidade, que no deixa de ser tambm, uma totalidade. Quanto Geografia, cabe se ocupar do Espao Geogrfico; quanto a este trabalho, h uma maior valorao escala das relaes cotidianas. Marcado incessantemente pela multiplicidade de objetos que materializam em sua superfcie, e pela fora da imaterialidade das relaes sociais em posse de objetos e nas suas aes; o Espao, hoje mais global do que nunca, o que nos une concretamente em sociedade. O mundo respeita um s marca-passo, neste caso um sistema tecnolgico e ideolgico que estabelece freqncia a ser seguida, como um motor que gera propulso de maneira controlada e contnua, visando vencer as foras que gera atrito, uma totalidade e construdo, ou melhor, conquistado pela tcnica e pela filosofia humana.

2. Objetivo
Este trabalho tem como objetivo dialogar sobre alguns aspectos do objeto de estudo da cincia Geografia no pensamento de Milton Santos em dois momentos (1978 e 1996), o Espao Geogrfico, ou apenas Espao. Partindo do pressuposto de que a conceituao a base para se construir um referencial analtico de fazer cincia2, no basta dizer o que o Espao, preciso entender como se utiliza, opera suas categorias analticas. Sendo o Espao palco de muitas discusses em busca de melhores compreenses e explicaes, sendo tanto objeto da cincia geogrfica quanto condio e um mistrio para com a existncia da humanidade, faz com que diversos pensadores ao longo da histria, explicasse (ou no) o que o Espao dos Homens. O objetivo deste trabalho compreender o Espao, o objeto de estudo da Geografia, segundo a proposta tentadora de Santos3; que envolve noes de totalidade, de espao como fator-instncia social, de formao scio-espacial, mediao tcnica das relaes sociais e sociedade-natureza, rugosidade, assim como reflexes sobre lugar, territrio, o espao banal, a vida cotidiana.

Fazer cincia necessita de fundamentos terico-metodolgicos para compreender. A filosofia designa uma metodologia que utiliza o terico como instrumental para produzir conhecimento. 3 No me preocupo em criticar a preposta de Milton Santos, talvez fazer uma reflexo crtica. Acredito que sou, assim como uma grande parte das pessoas da comunidade geogrfica, imaturo para aventurar em algumas eventuais crticas. Neste estudo propomos apreciar suas representaes metodolgicas.

3. Metodologia
Antes de construir os passos metodolgicos uma observao: traar a metodologia proporciona a possibilidade de reproduzir a pesquisa, infinitas vezes. Entretanto, a natureza do trabalho e a prpria dialtica impossibilita sua reproduo em laboratrio; os resultados sero diversos, segundo o contexto histrico e a conscientizao do cientista. Contudo, nota-se que h padres investigativos que coordenam uma pesquisa, e o que irei esboar neste item. Este trabalho foi formulado em trs momentos distintos e complementares antes das consideraes finais. O primeiro e essencial, refere seleo das obras a serem trabalhadas. A opo por Milton Santos foi influncia acadmica, destacando-o como um autor que revolucionou o pensamento geogrfico e, pessoalmente, por possuir uma inquietao sobre o pensamento sistmico proposto pelo referido autor. Quanto s obras, Por uma Geografia Nova: Da Crtica da Geografia a uma Geografia Crtica de 1978, foram tambm selecionadas em funo da anlise de Ruy Moreira em 1988, que descrevera sobre os principais acontecimentos que marcaram os dez anos aps a renovao da Geografia; mencionando que o 3 Encontro Nacional de Gegrafos da AGB em 1978 foi um marco na aglutinao do movimento crtico e na prpria renovao geogrfica. Neste encontro Milton Santos publica sua obra que, segundo Ruy4 (1988) uma das obras que compem uma trilogia5 fundamental que retrata tanto o contexto da renovao da geografia, quanto formula, sistematiza as idias desse perodo; uma bibliografia bsica como menciona Ruy. Quanto outra obra selecionada, A natureza do Espao: Tcnica e tempo, razo e Emoo, consideramos esta sendo o resultado, do que o prprio autor, Milton Santos, em sua obra Por uma Geografia Nova chamou de seu projeto ambicioso. Em outras palavras, em 1978 Milton Santos esclarece sobre a necessidade de mudanas, de criao de uma teoria geogrfico-social e em 1996 demonstra como formulou sua teoria.
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MOREIRA, Ruy. Assim se passaram dez anos (A renovao da Geografia no Brasil no perodo de 1978-1988). GEOGRAPHIA, Revista do Programa de Ps-Graduao em Geografia da UFF. Niteri/Rio de Janeiro, UFF/EGG, Ano II, n 3 (2000). 5 Os autores da trilogia so Santos, Lacoste e Quaini, suas obras esto explicitadas na bibliografia indicada; Ruy Moreira relata: Mais que isso [renovao geogrfica], elencou-se os temas chaves da recriao da geografia. Ai esto o projeto unitrio, de Lacoste, a teoria do espao como histria, de Milton Santo, e a tese da construo do espao como construo da alienao do homem pelo trabalho, de Quaini, elencados na seqncia espontnea com que aquela trilogia foi sendo publicada, como se a renovao fosse obra de um demiurgo. MOREIRA, Ruy. Op. Cit., p. 35-36.

5 O segundo momento, que refere-se reviso bibliogrfica, buscamos identificar alguns aspectos que envolvera a formulao/gnese da cincia em sua histria acadmica com seus paradigmas e objetos de estudo prprios a cada perodo. Especificamente em Milton Santos, ocorrera uma investigao buscando identificar o objeto de estudo da Geografia e como operacionaliza-o operacionalizar remete idia de estar munido de uma teoria e suas respectivas categorias analticas para investigar uma parte da realidade. E ainda, no menos importante fomos buscar em outros trabalhos tericos similares, parmetros eficazes para a cientificidade deste trabalho. O terceiro momento que denominamos reflexes, construo um dilogo com o pensamento de Milton Santos nas obras em destaque. A reflexo visa construir uma comunicao envolvendo o contexto histrico da publicao das obras e as idias nelas sintetizadas, ou seja, os fundamentos terico-metodolgicos propostos pelo autor. Buscamos amadurecer nossa prpria capacidade de comunicao e interpretao e intencionamos contribuir com anlises e reflexes, juntamente com outros da comunidade cientfica, sobre as obras de Santos. Por fim, as consideraes finais evidenciam uma sntese do exposto no trabalho, retratam algumas de nossas limitaes e dificuldades que enfrentamos nesta busca de conhecimento. So apresentadas, tambm, algumas possibilidades futuras de investigaes neste veis epistemolgico.

4. Reviso Bibliogrfica
4.1. Contexto da Geografia

A histria da Geografia enquanto cincia marcada por diversas etapas de construo ou desconstruo! do que seria o seu objeto; seu universo particular e o prprio sistema de pensar esta parte do universo. Assim como os demais domnios das cincias observam-se alteraes s filiaes filosficas, que acompanham os processos histricos da sociedade humana, em suas prticas tericas, empricas e polticas. Neste movimento permanente e intencional de novas descobertas que geram novas prticas e novas possibilidades. O conhecimento geogrfico envolveria conhecer as relaes entre natureza e histria, sendo alcanado, segundo Corra (2002), trabalhando com os conceitos regio e organizao espacial, indicando a via geogrfica de conhecimento da sociedade; pois, se no tivssemos o entendimento sobre diferenciao de reas, no teramos Geografia idia bsica em geografia6. Os fundamentos filosficos da cincia geogrfica em construo (finalizar do sculo XIX) se esconde tanto nos deterministas7, quanto posteriormente no hegelianismo/marxismo. Os primeiros, deterministas, buscavam acoplar os fundamentos das cincias fsicas (naturais) com os das cincias sociais, buscando encontrar leis e princpios para tornar a Geografia uma cincia moderna8; enquanto o segundo, os marxianos, mesmo contaminados pelo positivismo propem uma abordagem fundamentada na produo material da sociedade, o materialismo dialtico. Corra (2002) chama ateno para dois processos importantes que ocorreram no final do sculo XIX, marcando a histria do homem e da geografia; que foi por um lado a consolidao da fase imperialista caracterizada com suas poderosas corporaes monopolistas e a progressiva acumulao de capitais que, por um lado, o processo de fragmentao do saber universal em vrias disciplinas cria-se departamentos de

CORRA, Roberto Lobato. Regio e Organizao Espacial. So Paulo: tica. 2002. p. 8. Segundo Milton Santos o determinismo se nutre tanto no evolucionismo quanto no positivismo. 8 O referido autor apresenta alguns autores como Ritter, Humboldt, Brun, Vidal de La Blache, Ratzel e Jean Brunhes, todos principistas; e menciona que: A Humboldt devemos o princpio da geografia geral que Vidal de La Blache devia, em seguida, retomar, paralelamente idia da unidade da terra (outro princpio famoso). Ratzel o responsvel pelo principio da extenso e a Jean Brunhes devemos o da conexo. Cf. SANTOS, Milton. Por uma Geografia Nova: Da Crtica da Geografia a uma Geografia Crtica. 3 ed. So Paulo: HUCITEC, 1986.
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7 geografia nas universidades europias, e mais tarde, nas norte-americanas9. O mesmo autor apresenta cinco paradigmas ou correntes do pensamento10 distintos que caracterizaram as correntes do pensamento geogrfico desde 1870 quando fora titulada disciplina acadmica: o determinismo ambiental, o possibilismo, o mtodo regional, a nova geografia e a geografia crtica. O determinismo ambiental defende que as condies naturais (principalmente as climticas) determinam o comportamento dos homens, basicamente configurando uma ideologia, tendo este carter, tal postulado justifica uma explorao; pois busca explicar a sociedade com os mecanismos que se explica a natureza. Segundo Corra, Ratzel foi um grande organizador e divulgador na geografia o princpio naturalista, enquanto Ritter, em sua antropogeografia, mesclara as idias das cincias naturais com idias/ideais humanistas. A herana deste perodo foram as expresses como fator geogrfico, condies geogrficas, regio natural e especfico a Ratzel, espao vital, referindo a uma organizao orgnica provida/estabelecida pelo Estado e pelo Capital para sua prpria reproduo. Quanto ao possibilismo, manifestado na Frana final do sc XIX, na Alemanha no comeo do XX e nos Estados Unidos nos anos 20; focalizava a relao homem-meio natural, mas diferente do determinismo onde o meio determina, nessa corrente, possibilita. Neste momento histrico a Frana estava em rivalidade com a Alemanha, e o surgimento desta corrente fora influenciado por trs questes; desmascarar o expansionismo germnico, abolir a determinao natural sobre os homens e enfatizar a fixidez das obras humanas11. Vidal de la Blache, mestre do possibilismo, de acordo com Corra (2002) considera a natureza detentora de possibilidades para o homem modificar e redefine gnero de vida, herdados do determinismo, no sendo mais conseqncia natural, mas devido aos hbitos, costumes, usos dotados de tcnicas para utilizar os recursos naturais. Corra (2002) esclarece que o objeto da geografia possibilista , portanto, a regio, e a geografia confunde-se, ento, com a geografia regional12.

HUDSON, Brian. The New Geography and the New Imperialism. 1977, apud CORRA, Roberto Lobato. Regio e Organizao Espacial. So Paulo: tica. 2002, p.8-9. 10 Roberto Lobato Corra apresenta outras denominaes: Geografia tradicional, Geografia teorticoquantitativa, Geografia Crtica e a Geografia Humanista e Cultural. Ver CORRA, Roberto Lobato. Espao: um conceito-chave da geografia. In: CASTRO, In Elias, et al. Geografia: Conceitos e Temas. 5 edio. Rio de Janeiro: Bertrand. 2003. 11 CORRA, Roberto Lobato. Op cit.,2002, p.12 12 Ibid., p.13.

8 O mtodo regional ope-se aos dois paradigmas anteriores, pois, sua caracterstica-propriedade no est na relao entre (natureza) o meio e os homens. Mesmo desvalorizado por estar no meio da disputa entre as correntes anteriores, este tem como foco, a diferenciao de reas; o objeto de estudo esta diferenciao das regies entre si mesmas. Nesta corrente, a partir dos anos 40, se destaca o norteamericano Hartshorne, para o qual a regio, como cita Corra (2002) no passa de uma rea mostrando sua unicidade, resultado de uma interao de natureza nica de fenmenos heterogneos13. At este momento a geografia denominada tradicional, se estendendo desde sua institucionalizao nas universidades (1870) denominada revoluo teorticoquantitativa nas dcadas de 1950. Neste contexto, o conceito espao no era o conceitochave da Geografia, mas Regio e Paisagem justificando que entre muitos gegrafos titulados como positivistas e historicistas no era prtico abordar as localizaes das atividades e os fluxos. Como mencionado, Corra destaca dois pensadores que abordaram o conceito Espao em suas obras; Ratzel e Hartshorne. Quanto ao primeiro, Espao Vital seria a palavra chave para sintetizar sua antropogeografia baseada em princpios ecolgicos dotados de fundamentos polticos, considerando o Espao orgnico conjugado com relaes de poder vitais a preservao/dominao na histria do homem. J o segundo, considerava que os gegrafos devessem descrever e analisar os fenmenos espaciais segundo sua interao e integrao, no entanto o Espao seria absoluto, um receptculo das coisas e que j tem em si existncia, sendo atravs da intuio utilizado como um quadro de referncia na experincia. Num momento seguinte da histria do mundo e da geografia, um momento de renovao com propores bem maiores anterior, devido s inovaes tecnolgicas do ps-guerra. Com isso a geografia est diante de um novo mundo14, onde a cincia evoluiria tecnologicamente, as necessidades/utilidades sociais modificaram assim, o prprio objeto que a cincia se debrua alterara, uma nova sociedade surgira das cinzas da guerra. Surgira a nova geografia em meados dos anos 50. Entretanto inmeras crticas se impuseram a este perodo, que por mais que se equipava para medir (tcnicas

HARTSHORE, Richard. The Nature of Geograph.1939, apud CORRA, Roberto Lobato. Regio e Organizao Espacial. So Paulo: tica. 2002, p. 16. 14 Uma nova diviso social e territorial do trabalho acompanhado de novas estruturaes tecnolgicas possibilitando uma nova dinmica social-espacial.

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9 estatsticas e geomtricas), por ter introduzido a noo de sistemas e modelos, buscando leis empricas segundo padres espaciais, no se ocupavam em refletir o que fora medido. Desta forma, escamoteava as transformaes sociais, justificando a expanso capitalista (papel ideolgico), defendendo o estgio de atraso dos paises subdesenvolvidos como uma etapa ao desenvolvimento avanado. Na corrente teortico-quantitativa, denominao tambm utilizada para caracterizar este perodo, o conceito Espao passa a ser o conceito-chave desse pensamento. Considerado como uma plancie isotrpica, digna de representaes matriciais, o Espao abordado por uma teoria derivada de um paradigma racionalista e hipottico-dedutivo juntamente com uma noo de centro-periferia com valores econmicos. Tendo sua superfcie uniforme para tudo, homognea, a diferenciao espacial se daria basicamente pela distncia, em outras palavras, a noo de hierarquia dos lugares centrais se daria em relao uma rea circular concntrica relativizada pelo relao entre os objetos instrudos em respeitar aes econmicas e os mecanismos para superar as resistncias das distncias, quantificadas em custo. A sublime utilizao da linguagem geomtrica tem l seus prs e contras. Toda uma ao social rica em diversos valores e tcnicas sufocados por leituras espaciais baseadas em conceitos de distncia, orientao e conexo (NYSTUEN, Identification of Some Fundamental Spacial Concepts, 1968) ou anlises locacionais em redes segundo HAGGETT (Locationnal Analysis in Human Geography, 1966) e HAGGETT e CHORLEY (Network Analysis in Geography, 1969) os termos seriam movimento, rede, ns, hierarquias e superfcies conceitos e termos apresentados em Corra em 2003. O privilgio dado noo matricial da distncia, mesmo desconsiderando os agentes e objetos sociais em transformao, a concepo espacial e lgica representao matricial e topolgica contribuiu para a operacionalizao das localizaes e fluxos, hierarquias e especificaes funcionais; colaborando para a compreenso da organizao espacial. A geografia crtica surgira com uma tarefa um pouco mais poltica (no desvincular produo cientfica do contexto histrico, nesse caso com ndole marxista e uma tica capitalista), em meio s circunstncias que caracterizavam o capitalismo, cujo um vetor se apoiava no materialismo histrico e na dialtica marxista, e que intencionava participar da transformao social. No esboo desta corrente no final do sculo XIX, se destacam gegrafos como William Bunge, David Harvey e Yves Lacoste. No Brasil, pautados na relao dialtica entre formas espaciais e os processos

10 histricos, valorando a teoria marxista para o entendimento espacial, esto autores como Antonio Carlos Robert Moraes, Wanderley Messias da Costa15 e Milton Santos; que consideram a organizao espacial, sua conceituao, base para a crtica geogrfica, por integrar-se uma dada sociedade. Esta corrente crtica, foi influenciada pelas obras Lefbvre, que compreendiam o Espao vinculado a esfera social, entendido como Espao Social, nunca absoluto e sempre acompanhado de uma prtica social. Possui uma funcionalidade espacial devido aos objetos produzidos, este se envolveria na reproduo da sociedade, seria o locus da reproduo das relaes sociais de produo16. Corra, tambm, apresenta uma das contribuies referidas a Milton Santos quanto ao tratamento metodolgico para a inteligibilidade espacial. Tratando-o como um fator do/no movimento social, sendo o que graas sociedade, ao mesmo tempo em que, a sociedade s pode se concretizar no Espao; estabelece categorias analticas associadas: estrutura, processo, funo e forma. Esta associao se d tambm devido interdependncia entre formao scio-econmica, modo de produo e espao. Praticamente com a mesma idade da corrente Crtica, a Humanista e Cultural utiliza do conceito Espao com outro significado, o de Espao Vivido. Adicionado a toda uma revalorizao conceitual, aspectos subjetivos de um tempo vivido, onde os sentimentos e as idias em grupo a partir da experincia17, formam diversos tipos de Espao. Neste pensamento o Espao deixa de ser o conceito-chave, perdendo esta atribuio para o Lugar. Tanto pelos aspectos subjetivos ligados intuio, aos sentimentos, experincia, ao simblico, ao espiritual, quanto diversidade dos lugares vividos e personalidade, ou talvez espiritualidade dos lugares, o Espao em sua totalidade parece que nessa corrente, perder valor diante do lugar, confiando a inteligibilidade do mundo compreenso e no explicao como propem (crtica) os Crticos.

As obras referentes aos autores mencionados acima est listada na bibliografia indicada. LEFBVRE, H. Espacio y Poltica, 1976 apud CORRA, Roberto Lobato. Espao: um conceito-chave na Geografia. In: CASTRO, In Elias, et al. Geografia: Conceitos e Temas. 5 edio. Rio de Janeiro: Bertrand. 2003, p. 25-26. 17 O espao vivido uma experincia continua, egocntrica e social, um espao de movimento e um espao-tempo vivido ... (que) se refere ao afetivo, ao mgico, ao imaginrio HOLZER, W. A geografia humanista sua trajetria de 1950 a 1990. 1992 apud CORRA, Roberto Lobato. Op cit., p. 32.
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11 4.2. Reviso sobre trabalhos anlogos

Este item apresenta alguns trabalhos publicados com o mesmo veis discursivo proposto neste trabalho. No necessariamente com o mesmo assunto, o objeto da cincia, mas referente contribuio aos estudos geogrficos. Evidenciado a importncia de sempre reformular ou mesmo revisar os pressupostos tericometodolgicos da cincia geogrfica, trabalhos similares a estes buscam acompanhar as mudanas advindas do passar da histria em sociedade, readaptando os instrumentos terico-metodolgicos nova realidade que se impe e aos novos conhecimentos conquistados. Paulo Godoy18 em seu estudo publicado em 2004, Uma reflexo sobre a produo do espao busca analisar as bases tericas da noo da produo do espao enfatizando-a na corrente crtica da geografia brasileira, levantando questes tericometodolgicas na construo do conhecimento geogrfico. O referido autor no recupera a gnese histrica do debate sobre a produo do espao; seu estudo prope uma discusso a partir de dois conceitos-piloto (des)construo e rugosidades espaciais. Godoy introduz seu estudo com a idia da transformao da primeira natureza em segunda natureza e remete Ccero, romano do sculo I a.C., a melhor definio deste assunto. J a expresso produo do espao, remete Lefbvre no final dos anos 60 partindo do conceito de produo, fruto do conceito marxista de trabalho (princpio gerador do homem). Este gegrafo referindo-se produo, descreve sua significao pautada no trabalho morto e na organizao , alm de um sistema de pensamento que o sustenta. Portanto, produo do espao produo de objetos que articulam e organizam em suas funes especficas, intercmbios sociais que envolvem o trabalho e a produo19 ou seja, o espao um sistema de sistemas.
Pode-se pensar, ento, que o espao no um objeto de anlise mas um sistema de objetos. Interpret-lo, portanto, na tica de sua produo faz com que o espao torne-se a dimenso emprica da organizao das aes que o produz. A organizao das aes emergem, por sua vez, de uma estrutura normativa e reguladora cujo movimento dado pelos processos de transformaes resultantes das relaes entre trabalho e capital. Isto significa que as formas espaciais produzidas contm elementos das partes e

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GODOY, Paulo. Uma reflexo sobre a produo do espao. Estudos Geogrficos. So Paulo,v. 2, n.1, 29-42,2004. Disponvel em: <http://www.rc.unesp.br/igce/grad/geografia/revista.htm>. Acesso em: 11 jun 2007. 19 Ibid., p.33.

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do todo, como tambm elementos novos surgidos da generatividade dessas relaes. A natureza mutante das relaes sociais traz, por sua vez, mudanas na organizao dos sistemas de aes e, portanto, na eficcia da funcionalidade das formas nos sistemas de objetos. Nesse sentido, acredito que a anlise da produo do espao significa, tambm, uma anlise da (des)construo do espao produzido. (GODOY, 2004, p. 33).

A idia de (des)construo j mencionada acima envolve a idia de sucesses de mudanas, mutabilidade como menciona o referido autor, seja da estrutura do tempo, do espao e do pluralismo histrico. Em especfico ao espao encontra-se o outro conceito-piloto; rugosidade. Diversos autores expressaram seu ponto de vista sobre este assunto de diferentes modos desde o sculo XIX. Marx, Cavailles, Bachelard, Chaghuilhem, Hegel, Engels so os mencionado por Godoy, e, em destaque Milton Santos por revisar a noo de rugosidade e reformular segundo heranas e novas funes sociais. Esta noo completa a noo de produo do espao e a (des)construo de formas sociais dos lugares. Estes assuntos so tratados neste estudo, tendo como foco principal as obras explicitadas de Milton Santos. Um outro estudo que trabalha questes conceituais o publicado por Luis Carlos Tosta dos Reis20 denominada Por uma concepo dialtica do espao: o conceito de formao espacial em Milton Santos. Como o prprio ttulo sugere, o conceito chave deste estudo formao espacial; e este trabalho menciona inicialmente, o quanto associado (derivado) este conceito est com a categoria Formao Econmica e Social (FES) marxiana, apresentando a gnese e fundamentos tericos sobre esta categoria. Segundo Reis (2000), Santos recorre ao conceito Formao Econmica e Social para fundamentar sua proposta que envolveria o espao, justificando o quanto indissocivel essa categoria do concreto. Quanto dialtica:
essencialmente dialtica a forma como Milton Santos encaminha sua proposio, na medida em que, ao indagar-se se possvel falar de FES sem incluir a categoria espao (SANTOS, 1977, p. 10), parte da constatao (tese) da ausncia do espao nas anlises orientadas pela categoria FES. Ao explicitar, no desenvolvimento de sua proposta, que a categoria FES, por seus traos constitutivos, no pode prescindir da dimenso espacial (anttese), esse autor nega a ausncia do espao nas anlises orientadas pela categoria FES e prope, assim, uma sntese: a formao socioespacial, ou, para abreviar, formao espacial. (REIS, 2000, p. 64)

Reis (2000) considera que as propriedades da Formao Econmica e Social centrais para a elaborao do conceito de formao espacial so: a) ser indissocivel do concreto, b) referir-se evoluo diferencial das sociedades e, c) expressar a unidade e a
REIS, Luiz C. T. dos. Por uma concepo dialtica do espao: o conceito de formao espacial em Milton Santos. Revista Geografares, Vitria, vol. 1, n 1, 2000.
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13 totalidade das diversas esferas econmicas, polticas e cultural21. Por fim o autor menciona o que considera ser controvrsias em torno do conceito formao espacial; basicamente seria consider-lo como um paradigma na pesquisa em geografia, como proposto por Santos em 1977 no artigo Society and space: social formation as theory and method publicado na revista norte americana Antipode. Reis (2000) conclui seu trabalho da seguinte forma:
[...] por um lado, a Geografia humana foi bastante enriquecida a partir da contribuio de Milton Santos ao propor a formao socioespacial como paradigma em um importante momento de renovao do pensamento geogrfico. Por outro lado, compartilha tambm da advertncia de que os avanos futuros dependero do envolvimento dos gegrafos de inclinao marxista com os problemas da formao social brasileira e da capacidade de desenvolver a discusso e a aplicao do paradigma formao socioespacial em pesquisas. (REIS, 2000, p. 70).

O trabalho de Guilherme Ribeiro22, O espao em por uma nova geografia: resgatando Milton Santos, nos fora muito sugestivo. Tanto pelo assunto similar ao deste trabalho, quanto estrutura utilizada para expressar o contedo. Segundo autor, baseando nos comentrios de Ruy Moreira na obra Assim se passaram dez anos (A renovao da geografia na Brasil no perodo 1978-1988), justifica a escolha da obra a analisar por ter mudado a Geografia, estabelecendo conceitos e categorias fundamentais. Alm do mais Ribeiro menciona que Santos amadurece as idias apresentadas na obra de 1978 de forma contnua at a obra de 1996. O referido autor estrutura seu trabalho na mesma ordem que Santos apresenta em sua obra; apresenta a crtica geografia que at ento dificilmente relacionava com os demais saberes e era viva do espao, que possua uma errnea noo deste objeto, associando as anlises espaciais anlise geomtrica, configurando uma cincia que no seria social. A segunda parte: Geografia, Sociedade, Espao, Ribeiro relata ser este o momento mais criativo e original no pensamento de Santos. Repensar o dilogo interdisciplinar e esclarecer o objeto de estudo23. Santos elege o Espao Geogrfico como objeto, pois ele capaz de entendimento do todo e depois das partes, e no o contrrio; alm de defender que o mesmo uma instncia social historicamente constituda. Por fim, a terceira parte trata sobre a construo de uma geografia crtica.

REIS, Luiz C. T. dos. Por uma concepo dialtica do espao: o conceito de formao espacial em Milton Santos. Revista Geografares, Vitria, vol. 1, n 1, 2000 p.65. 22 RIBEIRO, Guilherme. O Espao em por uma Nova Geografia: Resgatando Milton Santos. Anais: VI Congresso Brasileiro de Gegrafos: 70 anos de AGB, Goinia, 2004. 23 Ribeiro expressa sobre o objeto de estudo como sendo um olhar do pesquisador para o emprico, aquilo que qualifica a percepo do cientista na busca da compreenso do mundo.

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14 Ribeiro relata que nesta parte esto os germes de suas reflexes posteriores, culminando na obra A natureza do espao. Idias referentes ao papel da tcnica na evoluo do espao com suas categorias: forma, funo, estrutura e processo. Alm de atentar para a importncia da inrcia dinmica/rugosidade espacial, o papel do Estado na produo do espao e da formulao da categoria formao scio-espacial, originada da formao econmica e social marxiana. Em sntese, elucida da seguinte forma:
com o Homem que Santos est preocupado. Mas seu caminho metodolgico para o entendimento daquele foi o espao geogrfico. Quando Santos olhava para o espao geogrfico, ele via o Homem alienado, explorado e submetido a um sistema que a tudo deseja transformar em mercadoria. Mas simultaneamente, esse mesmo Homem, sendo um ser dotado da capacidade de ao, de prxis, poderia fazer com que este mesmo espao deixasse de ser sua priso e passasse a ser sua casa. Era Milton cheio de utopia sobre o futuro. Era Marx que vivia em Milton. cincia que se imps sua vida ele decidiu faz-la objeto de denncia, de possibilidades, de futuro. Por uma Geografia Nova pode, perfeitamente, ser lido como Por um Homem Novo. Sartre geografizado por Milton. o Homem que anseia por um espao socializado, humanizado, e no um espao abstrato, econmico, reduzido ao plano da ideologia. um Homem que, reclamando seu direito ao espao, retirando foras num lugar que palco do encontro, do uso e no da troca, se realiza integralmente, por inteiro, sem dicotomias. Santos dialogando com Lefebvre (RIBEIRO:2004).

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5. Reflexes
5.1. Momentos 1978 e 1996.

Pretendo valorizar os momentos 1978 e 1996, datas em que Santos publica as referidas obras (Por uma Geografia Nova24 e A Natureza do Espao25), no entanto usamos edies posteriores, o que acredito no prejudicar o trabalho. Santos fora exilado devido ditadura militar, e regressara em 1977. Acreditamos que neste momento o referido autor tivera maior contato com as idias marxistas o que influenciou seu envolvimento poltico com o fazer cincia proposto em sua obra de 1978, ao nosso ver fruto tambm de uma represso, onde todo veis poltico de uma sociedade, no apenas no fazer cincia, no deveria existir atendendo as necessidades dos repressores. J na dcada de 90, a sociedade nunca estivera to global, ocorrera um processo de aprofundamento das interaes referentes ao social causado pela nova tecnologia em posse da sociedade. Todo um conjunto de interaes econmicas, polticas, culturais e espaciais proporcionaram o que muitos chamam de globalizao, impondo uma dinmica global todas as partes do mundo, Santos vem nos alertar neste momento em sua teoria social, para a fora do lugar. Como antes mencionamos, Milton Santos o autor em destaque neste estudo que tem como foco principal dialogar sobre alguns aspectos do objeto de estudo da cincia Geografia em seu pensamento em duas de suas obras. Dezoito anos se passaram de uma obra outra, em uma extremidade se encontra uma problemtica, uma necessidade de mudana. Alm de uma situao de vives espacial que dificultava uma relao conjugal com as demais cincias e consigo. Numa outra extremidade encontramos o que o autor nos oferece a soluo operacional. Buscando apreciar o espao temporal existente entre uma obra e outra, intenciono alm de destacar suas definies sobre Espao, identificar possveis alteraes entre as suas conceituaes. Mesmo Santos mencionando uma tentativa de definio sobre o objeto de estudo na obra de 1978, contemplando a noo de uma dinmica (fixos e fluxos) que envolve as formas espaciais dotadas de contedos e aes de uma totalidade social que, superando a resistncia da herana scioespacial,

SANTOS, Milton. Por uma Geografia Nova: Da Crtica da Geografia a uma Geografia Crtica. 3 ed. So Paulo: HUCITEC, 1986. 25 SANTOS, Milton A natureza do Espao: Tcnica e tempo, razo e Emoo. 4 ed. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2004.

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16 rugosidades, se espacializa em uma nova forma-contedo. na outra obra A natureza do Espao: Tcnica e Tempo, Razo e Emoo, que esquematiza que este entendimento espacial deva ser construdo utilizando a noo de sistemas de aes e sistemas de objetos. A proposta do autor quanto necessidade de uma nova Geografia, a princpio se explica por estar, obrigatoriedade, sujeito s leis do movimento, da renovao. Ele afirma que a realidade social mutvel e o pensamento cientfico tem que ser capaz de acompanhar esta mudana. Alm das intenes polticas mencionadas anteriormente, acompanhar estas mudanas pressupem construir categorias analticas novas segundo as novidades da realidade social. A nova geografia surge com uma nova postura, com uma nova intencionalidade, deixa de discutir sobre o que geografia e passa a se preocupar mais com seu objeto, intencionando uma transformao social, desmascarando ideologias. A publicao Por uma nova geografia surgira num ambiente repleto de discusses em busca de romper com a corrente tradicional e teortico-quantitativa firmando crticas fundamentadas no materialismo histrico e na dialtica. Uma das grandes contribuies, aqui direcionadas ao autor, fora a concepo de Espao Social atravs da formao scio-espacial, afirmando uma indissociabilidade entre Sociedade e Espao. Sendo assim, modo de produo, formao scio-econmica e Espao so categorias interdependentes. Por um lado pela impossibilidade do social formar-se sem recorrer ao Espao, e de outro, o espao s inteligvel socialmente. O envolvimento social com o Espao vai alm da existncia material, pois este o corpo para os significados e smbolos como para as aes.
[...] o espao, como as outras instancias sociais, tende a reproduzir-se, uma reproduo ampliada, que acentua os seus traos j dominantes. A estrutura espacial, isto , o espao organizado pelo homem como as demais estruturas sociais, uma estrutura subordinada-subordinante. E como as outras instancias, o espao embora submetido lei da totalidade, dispe de uma certa autonomia que se manifesta por meio de leis prprias especficas de sua prpria evoluo. (SANTOS, 1986, p. 145)

A organizao espacial dada pelos homens desempenha seu papel na sociedade; objetos tcnicos dispostos na superfcie terrestre compem a materialidade social, exercendo funes especficas dotadas de significados.
O espao deve ser considerado como um conjunto de relaes realizadas atravs de funes e de formas que se apresentam como testemunho de uma histria escrita por processos do passado e do presente. Isto , o espao se define como um conjunto de formas representativas de relaes sociais do passado e do presente e por uma estrutura representada por relaes sociais

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que esto acontecendo diante dos olhos e que se manifestam atravs de processos e funes. O espao , ento, um verdadeiro campo de foras cuja acelerao desigual. Da porque a evoluo espacial no se faz de forma idntica em todos os lugares. (SANTOS, 1986, p. 122)

O autor prope categorias analticas para se trabalhar/desvendar/representar o Espao; defende que o entendimento da dinmica espacial deva utilizar as categorias (estrutura, processo, funo e forma) sem dissoci-las, atentando para a questo de totalidade, da escala e de processo, alm de um sistema que estrutura a conexo/relao entre os conceitos operacionais (organizao espacial, paisagem, territrio, regio, lugar). Na obra de 1978, para os estudos geogrficos fora apresentado a possibilidade de trabalhar com dois pares de categorias, a configurao territorial (ou espacial) e as relaes sociais. Seus apontamentos questionam sobre a errnea dialtica entre relaes de produo e modos de produo. Esclarece que esta configurao no Espao, possui uma materialidade que lhe prprio, mas a vida o Espao que a possui, a existncia real s dada materialidade graas s relaes sociais. Dezoito anos se passaram aps Por um novo homem26, vrias publicaes do autor retratam o amadurecimento de suas idias; culminando na publicao A Natureza do Espao: Tcnica e tempo, razo e emoo em 1996. Toda uma busca terica de conceituar/operacionalizar o objeto (Espao), culmina em fundamentar uma teoria do lugar, como o ttulo da ltima parte do livro de 1996 sugere; A fora do Lugar. So assuntos que edificam sua teoria social, alicerada em 1978, com a noo de Espao (fator, instncia, produtor, produzido), como estrutura e totalidade em movimento; por fim, sistemas de objetos e sistemas de aes. Inicialmente, pretendemos falar de sistemas [objetos e aes sendo dados tcnicos e atualmente cientficos, que produzem informaes, assim como a configurao espacial]; ressaltando que a sua anlise leva elaborao de modelos27

Expresso de Guilherme Ribeiro, fazendo uma observao obra de 1978, na qual Santos expe sua nsia por um espao mais humanizado. 27 SANTOS, Milton. Por uma Geografia Nova: Da Crtica da Geografia a uma Geografia Crtica. 3 ed. So Paulo: HUCITEC, 1986, p.65-6. Um modelo , sem dvida uma representao da realidade, cuja aplicao, ou uso, s se justifica para chegar a conhec-la, isto , como hiptese de trabalho sujeita a verificao. Da mesma maneira que dos fatos empiricamente apreendidos se chega teoria por intermdio de conceitos e de categorias historicizadas, volta-se da teoria coisa emprica atravs dos modelos. Dessa forma e com ou sem intuito de reformula-la, submete-se a teoria a um teste, pois a realidade no imutvel. Assim, o modelo se encontra no mesmo nvel do conceito neste caminho incessante de vaie-evem, do fato cru teoria e desta, de novo, ao emprico.

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18 imensamente funcionais, pois assim se adquire cientificidade28 o legado de Santos est em incorporar o fator tempo (espao-temporal) na anlise dos fatos sociais. Ainda mencionando sobre modelo, Santos descreve que:
Em cada situao de lugar, o modelo seria definido de duas maneiras. De um lado, ele considerado como o conjunto de sistemas locais tomado em um mesmo momento histrico e em lugares diferentes no interior de um mesmo espao. Do outro lado, o modelo pode ser construdo a partir da simulao da evoluo do tempo dos sistemas locais, cada um dado como resultado um outro sistema local. O primeiro seria o modelo descritivo o segundo o modelo evolutivo enquanto os modelos com carter de previso levaro em conta os modelos evolutivo e descritivo a fim de permitir a compreenso dos dinamismos verticais e horizontais, isto , a totalidade dos mecanismos e das tendncias sem os quais nenhum modelo de previso possvel. (SANTOS, 1986 p. 62)

Qual a finalidade de criar sistemas em Geografia? Este questionamento para evidenciar os vcios no uso de palavras que utilizamos quando referimos a qualquer conjunto de elementos, sejam eles materiais ou no. Suas relaes explicam uma dada totalidade, desde as idias e o Espao quanto a totalidade denominada vida! Basta classificar, colocar em hierarquias e relacionar os elementos em um conjunto, se tem um sistema. No pretendemos desconstruir neste trabalho a idia que possibilita operacionalidade (idia de tcnica e cientificidade), mas duas observaes devem ser feitas; uma diz respeito Matemtica, que nos possibilita trabalhar com noo de infinidade tanto do universo micro como macro; devemos tomar cuidado quanto a isso, pois fora da matemtica h limites a considerar29. Alm do mais, necessrio refletir os nmeros e no s encontr-los. A outra observao a simplificao da Vida em elementos que iro caracterizar a atividade de viver, suas funes orgnicas; a vida deve possuir um outro status diante aos olhos humanos inclusive no fazer cincia. Afirmamos, devido natureza das variveis envolvidas; que relacionam-se com significados sobre as influncias da herana tanto biolgica, social quanto espacial, e por necessitar de sentido diante os olhos dos homens30. Santos destaca que devemos nos preocupar com a definio de Sistema, da mesma forma que conceituar as variveis. Por um lado, devemos abrir mo da definio clssica que relaciona partes e introduzir a noo de totalidade ao sistema, dividindo-o

Cf. nota 2. Em Geografia, o nvel macro ainda o planeta Terra, no caso micro o Lugar, uma instncia pontual. 30 Na teoria do lugar, Santos aborda questes que envolvem o que chamo de intimo humano do evento/aes; refiro-me s questes psquicas humanas em que o referido autor ir trabalhar relatando sobre Psicosfera e Tecnosfera.
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19 em sub-sistemas interligados [autnomos] que se sucedem de forma regulamentada31. Por outro lado, sua operacionalizao s se dar tambm se corretamente qualificarmos a quantidade e vice-versa. Quanto totalidade, Santos menciona que, enquanto gegrafo devemos nos preocupar em tratar sistematicamente a questo, partindo da totalidade concreta para examinar as relaes entre a totalidade-mundo e os lugares. Relata ainda que errnea a ambio por parte dos gegrafos apreender a realidade em sua totalidade:
Cabe, sem dvida, ao gegrafo propor uma viso totalizante do mundo, mas indispensvel que o faa a partir de sua prpria provncia do saber, isto , de um aspecto da realidade global. Para isso, a primeira tarefa a construo de uma filosofia menor, isto , uma meta geografia que oferea um sistema de conceitos capaz de reproduzir na inteligncia, as situaes reais enxergadas do ponto de vista dessa provncia do saber. A primeira tarefa, sem a qual o requisito da pertinncia no ser atingido, bem circunscrever o nosso objeto de trabalho.(SANTOS, 2004, p.114)

Em ambas as obras, Santos utiliza constantemente a noo de sistema para entender o objeto de estudo geogrfico; esclarece que caso haja problemas em sua definio, conseqentemente impede a compreenso espacial. Metodologias quantitativas clssicas (essencialmente matemticas) no incorporam a noo tempo em movimento, cada vez mais frgil por limitar-se a reconhecer uma ordem de fotografias espaciais, instncias congeladas sucessivas acompanhadas de meras relaes. O autor chama a ateno para o fato de que o conhecimento sobre o espao no se esconde atrs das relaes e sim dos processos!32 Para operacionalizar o objeto geogrfico e reconhecer sistematicamente sua natureza, deve estar clara a definio de sistema; assim Santos define:
Os sistemas se definem por um ndulo, uma periferia e a energia mediante a qual as caractersticas pioneiras elaboradas e localizadas no centro, conseguem projetar-se na periferia a qual ser ento modificada por elas. (SANTOS,1986, p. 57)

Os sistemas so substitudos, modificados segundo a percepo para com a realidade e quanto o prprio movimento desta! O novo surge a cada momento, e quando este nos permite perceb-lo, um novo sistema deve ser estabelecido para incorpor-lo.

SANTOS, Milton. Por uma Geografia Nova: Da Crtica da Geografia a uma Geografia Crtica. 3 ed. So Paulo: HUCITEC, 1986, p.58. No adianta considerar o Espao total se no considerarmos a sociedade em sua totalidade, s h configuraes dos objetos espaciais quanto h relaes sociais. O espao resulta da sucesso de sistemas, como defende Santos onde as partes da sociedade-espao so interdependentes; e quando h mudanas na parte, h possibilidade de ocorrer efeitos de grande porte. 32 Criticando as relaes entre pedaos do espao sem considerar a totalidade e, a incapacidade dos modelos matemticos de apreenderem o tempo em movimento, Santos menciona que: O conhecimento real de um espao no dado pelas relaes e, sim, pelos processos.

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20 Por outro lado, sempre um sistema substitui um outro porque o sistema espacial sempre a conseqncia da projeo de um ou vrios sistemas histricos.33 A noo de sistema mais explicitamente utilizada por Santos em sua obra mais recente A Natureza do Espao, alegando que a Geografia deve se ocupar de um conjunto indissocivel de sistemas de objetos e sistemas de aes. Nunca tomados separadamente! Pois assim como os objetos so povoados de aes, estas so igualmente embutidas de artificialidade. O ocupar da Geografia, sua prerrogativa est no exercer manipulaes em seu objeto de estudo; objeto que Santos constitui da seguinte forma:
O espao formado por um conjunto indissocivel, solidrio e tambm contraditrio, de sistemas de objetos e sistemas de aes, no considerados isoladamente, mas como o quadro nico no qual a histria se d. (SANTOS, 2004, p. 63)

E mais, referido dinmica e transformao espacial, escreve:

Sistemas de objetos e sistemas de aes interagem, de um lado, os objetos condicionam a forma como se do as aes e, de outro lado, o sistema de aes leva criao de objetos novos ou se realiza sobre objetos preexistentes. (SANTOS, 2004, p. 63)

Agora basta esclarecer sobre as partes desse sistema espacial objetos e aes. Lembrando que esta proposta, visa substituir, como antes mencionado, a dialtica que tem separadamente de um lado foras produtivas e de outro, relaes de produo; por uma que tem, de forma integral e envolvendo o Espao, sistemas de objetos (foras produtivas) e sistemas de aes (relaes sociais). Introduzindo a descrio sobre o que seria um objeto, Santos o diferencia de coisa mencionando um fato; hoje em dia, os objetos tomam o lugar das coisas, ou seja, a natureza se transforma em um verdadeiro sistema de objetos e no mais de coisas 35. Qualquer coisa, ao fazer parte do social, se torna objeto; isso se explica pela necessidade e intencionalidade operacional que a mesma possui. Portanto;
Para os gegrafos, os objetos so tudo o que existe na superfcie da Terra, toda herana da histria natural e todo resultado da ao humana que se objetivou. Os objetos so esse extenso, essa objetividade, isso que se cria fora do homem e se torna instrumento material de sua vida, em ambos os casos uma exterioridade. (SANTOS, 2004, p. 72-73).
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SANTOS, Milton. Por uma Geografia Nova: Da Crtica da Geografia a uma Geografia Crtica. 3 ed. So Paulo: HUCITEC, 1986. p.57. 34 Coisas, elaborao natural, e objetos elaborao social. 35 A natureza do Espao: Tcnica e Tempo, Razo e Emoo. 4 ed. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2004, p.65.

21 O que nos resta encontrar o valor social dos objetos, sua lgica de funcionamento e sua distribuio espao-temporal para trat-los geograficamente, graas definio do objeto de estudo desta cincia proposta por Santos. Sendo objetos e aes indissociveis, possvel estabelecer uma lgica, que ao mesmo tempo dada por uma realidade original fruto de uma histria passada em um lugar, e por uma lgica de funcionamento e significao atual, presente. O valor e o significado do objeto reside no papel que empenha no processo social. Quanto ao, esta exclusivamente de natureza humana, pois s os homens, seja individualmente ou em instituio, tm finalidades, objetivos, metas. A Ao pressupe orientaes regulamentadas, processos e meios para a execuo.
As aes resultam de necessidades, naturais ou criadas. Essas necessidades: materiais, imateriais, econmicas, sociais, culturais, morais, afetivas, que conduzem os homens a agir e levam funes. Essas funes, de uma forma ou de outra, vo desembocar nos objetos. Realizadas atravs de formas sociais, elas prprias conduzem criao e o uso de objetos, formas geogrficas. (SANTOS, 2004, p. 83)

Geograficamente, necessrio ter as categorias objetos e aes de forma unitria e sistemtica. As aes do sentido aos objetos e estes qualificam e quantificam as aes graas ao contedo tcnico. Ressaltamos que h uma horizontalidade que distribui os objetos (nunca, aleatoriamente) e uma verticalidade (tcnica) que os conectam, caracterizando aes geogrficas. Responder a questo que propusemos, mencionando sistemas e geografia, s possvel se entendermos e caracterizarmos as tcnicas. As tcnicas so um conjunto de meios instrumentais e sociais, com os quais o homem realiza sua vida, produz e, ao mesmo tempo, cria espao36. Elas participam, sempre sistematicamente37, tanto da produo do Espao quanto para empiricizar o tempo; alm do mais, uma tcnica nunca aparece s e jamais funciona isoladamente, como insiste Santos38. A proposta de Santos para com a abordagem Geogrfica , considerar Tempo e Espao numa forma uma (unicidade), pois ambos se encontram na materialidade produzindo o existir. Tempo e Espao uma coisa s, metamorfoseando um no outro39; em um movimento nico. A unio numa abordagem epistemolgica totalizadora sua operacionalizao deve preocupar-se com o que lhes so emprico, seu funcionamento
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SANTOS, Milton. A natureza do Espao: Tcnica e Tempo, Razo e Emoo. 4 ed. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2004, p.29. 37 Ibid., p.176 A vida das tcnicas sistmica e sua evoluo tambm o . 38 Ibid., p.175. 39 Ibid., p.53.

22 utilizando a base material. E aqui que entra a tcnica, como unio histrica e epistemolgica.
A questo que aqui se coloca a de saber, de um lado, em que medida a noo de espao pode contribuir interpretao do fenmeno tcnico, e, de outro lado, verificar, sistematicamente, o papel do fenmeno tcnico na produo e nas transformaes do espao geogrfico. (SANTOS 2004, p. 45) As tcnicas, de um lado, do-nos a possibilidade de empiricizao do tempo e, de outro lado, a possibilidade de uma qualificao precisa da materialidade sobre a qual as sociedades humanas trabalham. Ento, essa empirizao pode ser a base de uma sistematizao solidria com as caractersticas de cada poca. Ao longo da histria, as tcnicas se do como sistemas, diferentemente caracterizadas. (SANTOS, 2004, p. 54).

Defendendo que a tcnica40 a principal forma de relao entre o homem e o meio41, Santos faz meno a Sorre42, descrevendo que a noo de tcnica estende-se a tudo que pertence indstria e arte em todos os domnios da atividade humana; reportando-se igualmente s idias de Pierre Gourou43 sobre eficcia paisagstica relata a possibilidade de medir a civilizao pelo prprio nvel de tcnicas. Esta eficcia contestada em seguida por Santos; ao mencionar que Paisagem e Espao so diferentes, questiona quem verdadeiramente a possui? Apreciamos a idia de que na tcnica existe uma esfera de ordem-racionalidadeconscientizao-intencionalidade-invaso-iluso; que por si s um meio e uma noo de evoluo/utilizao, pois se apia na noo de territrio e rugosidade, justificando sua difuso ser desigual e seletiva. o trabalho44 humano que utiliza as manifestaes do Espao e do Tempo mediado pela tcnica, ou melhor, por um sistema tcnico; enquanto que a diviso territorial do trabalho o responsvel pela desigual e seletiva difuso. Um outro legado da tcnica, por referir-se a uma natureza humana, que alm do dado constitutivo (operacional) do Tempo-Espao, se refere percepo dos mesmos (Tempo-Espao), ela tambm participa da percepo deles; o que h so evases

SANTOS, Milton. A natureza do Espao: Tcnica e Tempo, Razo e Emoo. 4 ed. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2004, p.23. Vista sob um trplice aspecto: como reveladora da produo da histria da realidade; como inspiradora de um mtodo unitrio (afastando dualismos e ambigidades) e, finalmente, como garantia da conquista do futuro, (...) e sejamos guiados, em nosso mtodo, pelo fenmeno tcnico visto filosoficamente, isto , como um todo. 41 Ibid., p.29. 42 SORRE, Maximilian. La notion de genere de vie et as valeur actuelle. 1948 apud SANTOS, Milton Op. cit., p.35. 43 GOUROU, Pierre. Pour une gographie humaine. 1973, apud SANTOS, M.ilton Op. cit., 2004, p. 34. 44 Cf. GELLNER; Ernest in: A Psicanlise enquanto instituio social. 1989, apud SANTOS, Milton. Op. Cit., p. 255. Como nosso meio ambiente hoje construdo s de outras pessoas e de significados [...] o que chamamos trabalho , na verdade manipulao de significados e de outras pessoas.

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23 recprocas entre o operacional e o percebido45. Resultado, como meio operacional uma avaliao objetiva, como meio percebido subjetiva; assim a avaliao a sntese entre o objetivo e o subjetivo. Esta informao nos importante por introduzir o papel (comportamento) do lugar nos sistemas espaciais e na sua dinmica, pois as atividades, comportamento do homens envolve aspectos objetivos e subjetivos. Cabe a ns tambm pensar nas redes46, pois esta tambm participa da evoluo social-espacial, seus elementos tcnicos proporcionam o corpo do cotidiano.
As redes so formadas por troos, instalados em diversos momentos, diferentemente datados, muitos dos quais j no esto presentes na configurao atual e cuja substituio no territrio tambm se deu em momentos diversos. Mas essa sucesso no aleatria. Cada movimento se opera na data adequada, isto , quando o movimento social exige uma mudana morfolgica e tcnica. A reconstituio dessa histria , pois, complexa, mas igualmente ela fundamental, se queremos entender como uma totalidade a evoluo de um lugar. (SANTOS, 2004, p. 263).

A importncia atribuda ao Lugar nos estudos de Milton Santos algo que perpassa nas duas obras analisadas neste trabalho. Entretanto, observa-se uma inquietao do autor quanto a este tema na primeira obra referida, que viera a ser contemplada na obra A natureza do Espao: Tcnica e Tempo, Razo e Emoo, talvez por influncia da psicologia ou talvez pelas crticas da geografia humana (ou ambos). Como antes mencionamos, Santos prope uma teoria do lugar ao teorizar o espao. Uma de suas contribuies apresentadas pelo autor se refere ao denominado Tecnosfera e a Psicosfera. A primeira, mundo dos objetos, pautada na tecnologia e na cincia, cria prteses territoriais nos lugares. J a segunda, mundo das aes viria estimular o imaginrio. Nas palavras de Santos
A tecnosfera se adapta aos mandamentos da produo e do intercambio e, deste modo, freqentemente traduz interesses distantes; desde, porem, que se instala, substituindo o meio natural ou o meio tcnico que a precedeu, constitui um dado local, aderindo ao lugar como uma prtese. A psicosfera, reino das idias, crenas, paixes e lugar da produo de um sentido tambm faz parte da produo desse ambiente, desse entorno da vida, formecendo regras racionalidade ou estimulando o imaginrio. Ambas tecnosfera e psicosfera so locais, mas constituem produto de uma sociedade bem mais ampla que o lugar. Sua inspirao e suas leis tem dimenses mais amplas e mais complexas. (SANTOS, 2004, p.256).

SANTOS, Milton. A natureza do Espao: Tcnica e Tempo, Razo e Emoo. 4 ed. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2004, p.55. 46 SANTOS, Milton. Op. Cit, p.262. Nos aspectos materiais referentes infra-estrutura que as constituem; quanto nos aspectos sociais e polticos, evidenciados pelas mensagens e valores que os freqentam.

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24 Neste estudo, considerando que O lugar o depositrio final, obrigatrio, do evento47, iremos abord-lo como extremidade do sistema espao. Sabendo que a anlise sistemtica proposta sugere sucesso-sobreposio de sistemas de sistemas, considerar extremidade vem do fato de ser no lugar que os homens sentem os eventos, o global se tornar local e vice-versa. Assunto abordado a seguir, no item c. 5.2. Objetos-Aes e seu Presente Alienante

Presente enquanto momento atual, e quanto a um contedo presenteado o sentido que pretendo trabalhar nesta etapa. Pretendemos mencionar que a produo da inteligncia planetria como Santos prope, uma sucesso dos Meios natural ao tcnico-cientfico-informacional; defendendo assim a unicidade tcnica e do TempoEspao na atualidade. Mas nem sempre fora assim... No primrdio dessa histria encontramos uma natureza natural, com o qual podemos mencionar sobre uma diversificao natural pura. Dado a presena dos homens em sociedade, surgira uma diversificao social desta natureza48, graas ao trabalho. Sendo a diviso do trabalho um motor da vida social e da diferenciao espacial49; e sendo esta impregna ao Espao, por produzi-lo, tornando-se herana ao prximo momento histrico. Assim, no mais podemos dizer diferenciao da natureza e sim, como defende Santos, diviso territorial do trabalho. Esta diviso, ao mesmo tempo em que reparte o trabalho vivo que a atual dinmica do trabalho a sociedade, respeita o trabalho morto, que d o carter territorial desta diviso, pois o ambiente j construdo. Relaes Sociais acontecendo em conformidade com uma distribuiode objetos tcnicos e regulamentos polticos e econmicos, acabam por consumir e produzir no lugar, o ambiente que o homem mora. Este consumo-produo espacializam formas que tendem a perdurar mais que suas funes fundadoras, pioneiras. Em outras palavras, envolveria a noo de rugosidade de Milton Santos ou de Prtico-inerte50 de Sartre.

SANTOS, Milton. A natureza do Espao: Tcnica e Tempo, Razo e Emoo. 4 ed. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2004, p.144. 48 Natureza agora apreciada como recurso. 49 SANTOS, Milton.Op. cit., p.129. 50 Ibid., p.140. Segundo Santos, esta categoria refere prtica depositada nas coisas (objetos) condicionando novas prticas, entretanto, prope uma outra denominao, inrcia dinmica, referente ao espao. Utilizando das palavras de John Stuart Mill, menciona que para o tempo atual, o passado constitui uma espcie de escravido das circunstncias anteriores.

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Chamemos rugosidades ao que fica do passado como forma, espao construdo, paisagem, o que resta do processo de supresso, acumulao, superposio, com que as coisas se substituem e acumulam em todos os lugares. As rugosidades se apresentam como formas isoladas ou arranjos. dessa forma que elas so uma parte desse espao-fator. Ainda que sem traduo imediata, as rugosidades nos trazem os restos da diviso do trabalho j passadas (todas as escalas da diviso social do trabalho), os restos dos tipos de capital utilizados e suas combinaes tcnicas e sociais com o trabalho. (SANTOS, 2004, p. 140).

As rugosidades espaciais so a conexo material do presente com o precedente; alm, de (pr-) condio para um posterior. Tentando evidenciar a continuidade espaotemporal, o novo nascer velho, ou seja, h conectividade de um momento espaotemporal especfico (local e global), concreto para o surgimento (nascimento) de um novo espao. Como se o novo fosse viciado ao velho, ao anterior, preservando e respeitando (pois o velho um fator-instncia) algumas de suas manias51! As rugosidades contam alm de heranas fsico-territoriais, heranas socioterrritoriais ou sociogeogrficas; impondo resistncia ao novo. Com isso, Espao e Sociedade vivem uma metamorfose limitada. Quanto histria dessa metamorfose, ou melhor, da evoluo scio-espacial, esta est relacionada com as sucessivas etapas dos sistemas tcnicos, segundo Santos. Sistemas sucessivos, porque jamais uma tcnica funciona em isolamento e devido tambm, a uma acumulao de conhecimento provocada pela evoluo das tcnicas. Esta evoluo distingue uma etapa da outra pela forma de fazer, agir, produzir em geral. No incio da histria social existia uma diversidade de sistemas quanto de grupos humanos52; enquanto que no estgio atual da economia mundial h a emergncia das unicidades53 tcnica, do tempo e do motor da vida social. Santos estabelece trs etapas referentes a histria do meio geogrfico: o meio natural, o meio tcnico e o meio tcnico-cientfico-informacional. Quando tudo era meio natural, ocorria um casamento (simbiose) entre as tcnicas e o trabalho com as ddivas da natureza. Nos diversos lugares os homens selecionavam da natureza seus
O novo s nasce novo quando h mudana de paradigma... Assim h o revolucionrio, a nova histria, o novo espao, o novo contedo, a nova vida... 52 SANTOS, Milton. A natureza do Espao: Tcnica e Tempo, Razo e Emoo. 4 ed. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2004, p.189. 53 A unicidade tcnica fruto de um contgio, de uma imposio tecnolgica realizado por grupos sociais mais favorecidos (hegemnicos) em trocas produtivas desiguais, sendo relevante mencionar desterritorializao e reterritorializao das tcnicas, diminuindo a diversidade de sistemas tcnicos at a unicidade atual. A unicidade do tempo, a convergncia dos momentos, pressupe uma base tcnica capaz de possibilitar velocidades incrveis, desde a instantaneidade da conduo da informao, quanto da reduo do tempo dos deslocamentos. O motor nico uma mais-valia global, onde atores internacionais, organizados sistematicamente em rede produzem uma mundializao produtos, cultura, dinheiro, produo, consumo, poltica... que arrasta todos os lugares.
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26 aspectos fundamentais prpria sobrevivncia; e atravs das tcnicas a modificava. Neste momento havia sistemas tcnicos sem objetos tcnicos54. O meio tcnico emerge do espao mecanizado, os objetos deixam de ser apenas culturais ou naturais e passa a ser ao mesmo tempo tcnico. Os mesmos deixam de ser um prolongamento do corpo para ser uma verdadeira prtese do territrio, passando a ser estranhos lgica do lugar respondendo a ordens de fora, graas a diviso do trabalho que se estabelece. O meio tcnico-cientfico-informacional emerge do casamento da tcnica com a cincia e devido intencionalidade da produo, os objetos portam e necessitam de informaes para funcionarem. Neste momento h um adensamento espacial e a comunho de uma unicidade global; os sistemas de objetos tcnicos (fixos) suportam e necessitam de fluxos em geral cada vez mais densos, velozes e instantneos. Alm do mais, o homem passa a poder acompanhar os movimentos da natureza e da sociedade em escala planetria, seu potencial para conhecer/saber55 muda e com isso no s, poder imaginar e constatar, mas tambm representar progressos, evolues na mesma escala, com maior preciso. A alienao um tema explicitamente abordado por Santos, acredito que este seja mais um dos resqucios herdados do pensamento marxista. Dando princpios espaciais-sociais-tecnolgicos-temporais, e que, o trabalho, paralelamente s unicidades e a nova cara da mais-valia no processo de internacionalizao e de intercmbio, o autor defende que a aceitao da alienao a base da atual diviso do trabalho56. O autor tambm apresenta a contra partida a esta dinmica, apresentado a fora do lugar; tema que ser abordado no prximo item. Dado a tecnologia implantada nos objetos e na sua organizao, vivemos o tempo dos objetos, como descreve Santos nas palavras de Baudrillard57, respeitamos o ritmo que estes (atores, ou como prope Sartre, sujeitos) impe a ns. Ontm os objetos nos eram subordinados, enquanto que hoje, estes apoderam de nosso cotidiano58. Num primeiro momento havia uma relao de pertencimento, a sociedade e seu indivduos viviam seus objetos, no presente momento, os mesmos so estranhos

SANTOS, Milton. A natureza do Espao: Tcnica e Tempo, Razo e Emoo. 4 ed. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2004, p.236. 55 Capacidade tcnica-cientfica de acompanhar o movimento da natureza, seja ela a primeira ou a segunda! 56 SANTOS, Milton. Op. Cit., p.224. 57 BAUDRILLARD, Jean. La socit de consommation, 1970, apud SANTOS, Milton. Op. cit., 2004 p. 213. 58 SANTOS, Milton. Op. Cit., p.214.

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27 aos indivduos, imperando uma relao prtica com a sociedade; que opera o Espao em totalidade com os princpios de competitividade.
A idia de alienao, j proposta por Marx, impem com mais fora, diante da relativa inanidade de nossa oposio aos objetos atuais. A submisso do produtor diante do objeto produzido , para B. Ollman (1971, p. 46), uma das causas da alienao contempornea. (SANTOS, 2004, p. 214)

Fruto da inteligncia humana buscando se instrumentalizar para uma funo, os objetos tcnicos possuem um passado de construes metdicas, intencionais e competitivas; os objetos no mais nos obedecem, segundo Waffesoli59 tambm citado por Santos. Alm das caractersticas dos sistemas tcnicos atuais60, uma outra questo o processo de hierarquizao; tanto espao-temporal observado nas rugosidades, tanto quanto um processo de natureza histrica (processual e cumulativa) da sociedade e suas aes tambm hierrquicas. Como antes mencionamos, o tempo do mundo respeita um s marca-passo, por um lado h uma totalidade que o Tempo-Espao e por outro, esta totalidade sendo vivenciada nos lugares de forma singular, devido a questes de organizao (tecnologia) espacial. Por marca-passo, referimos ao controle dos eventos61 resultado de vetores que levam a uma nova funo ao meio preexistente62 as concretizaes das aes intencionais que envolveriam manipulaes sucessivas no Tempo-Espao pelas tecnologias. Como se a sociedade, utilizando o Espao que construra, pudesse no apenas estimular, dar impulsos ao fluxo Espao-Temporal, mas faz-lo em uma freqncia. Desta forma, conseguimos amalgamar questo do cotidiano a repetio mecnica. Basta pensar no relgio para ilustrar esta idia, uma maquininha que marca o ciclo de nossos afazeres cotidianos, ou pensar nos veculos, cada vez mais velozes, nos proporcionando nova sensaes e relaes quanto ao deslocamento. No entanto, cotidiano [cultural] e repetio necessita de outras observaes adicionais ao ciclo, rotina do cotidiano, marcando por ter hora para tudo, muito bem agendadas; lazer, trabalho, descanso, receber o salrio, tirar frias... Uma diz respeito

WAFFESOLI, Michel. Tquio cria o barroco Ps-moderno. 1989, apud SANTOS, Milton. . A natureza do Espao: Tcnica e Tempo, Razo e Emoo. 4 ed. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2004, p.217. 60 SANTOS, Milton. Op. cit., 2004.p.214-215. As mais significativas segundo o autor so; 1. universalidade e auto-expanso, 2. vida sistmica, 3. concretude, 4. contedo em informao, 5. intencionalidade. 61 Ibid., p.196. Um evento s acontece num dado momento temporal e num dado lugar; uma manifestao corprea do tempo histrico, algo como se a fecha do tempo apontasse e pousasse num ponto dado da superfcie da terra, povoando-o como um novo acontecer. 62 Ibid., p.95.

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28 ao comportamento cultural, este s se torna expresso no Espao e sua singularidade tambm se constituir pela sua produo material. Uma outra, a questo tecnolgica do Espao, este, sendo dotado por uma distribuio especfica de objetos tcnicos que comportam a produo, iro ditar a possibilidade de propagao cultural e sua materializao. Uma ltima observao, apia-se na noo de escala, em duas acepes ligadas aos eventos; a primeira a escala de origem das variveis envolvidas na produo dos eventos. A segunda a escala do seu impacto, de sua realizao.63 Acreditamos ser um erro considerar as modificaes espaciais nascidas apenas das utilidades das transformaes; se assim for, o pensamento sistmico perfeito para explica-lo; mas buscamos (deveramos) dar sentido ao mundo ao invs de simplesmente utiliz-lo tecnicamente. Pensando em um encontro mais claro entre o prprio corpo humano com o que concebe ser o Espao, observamos que o autor busca uma noo espacial mais envolvente com a vida e com o humano, por mais sistemtico que seja. No apenas com o papel ativo do Espao na evoluo social, mas como uma dimenso do cotidiano da vida64, tornando-o no s uma subordinao s exigncias socioespaciais fundamentadas numa relao de poder, mas com uma relao afetiva do homem com o lugar onde se encontra. Espao, concretude e abstrao humana, sendo externo aos homens da mesma forma que os objetos pensados so externos ao pensamento; uma forma durvel em ao, apenas inteligvel atravs da sociedade; numa instncia, por participar do imaginrio dos homens enquanto forma necessria, desejada, percebida, representada e indispensvel vida; e noutra, por ser durvel, enquanto herana material no movimento temporal que incessantemente impe mudana, mas sofre resistnciaseletiva65 ao que vem a ser novo. 5.3. Lugar; periferia do Sistema Espao

Em que profundidade somos, enquanto indivduo ou comunidade local, atingidos pelos sistemas tcnicos? Onde se esconde a fora que luta, ainda que tmida, contra a

SANTOS, Milton. A natureza do Espao: Tcnica e Tempo, Razo e Emoo. 4 ed. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2004, p.152. 64 Quanto a dimenso da vida proposta pelo autor, ao meu entender, encontra-se no proposto por tecnosfera e psicosfera. 65 Alm da resistncia exercida pelos objetos tcnicos herdados, h a seleo entre os diversos lugares devido s singularidades de sua prpria localizao.

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29 alienao? O que a vida em comum, o cotidiano de um lugar e sua racionalidade humana-social-comunicativa, tem a ver com a temtica espacial? Estes so questionamentos que iro dar um rumo a este item, que como antes mencionamos, representa uma opo de abordagem sobre o tema lugar. A idia que entendemos sobre periferia, sustenta-se ao proposto por Santos em 1978 ao mencionar sobre sistema, mas, estar na periferia no se refere estar longnquo, distante e sim, ocupando um lugar de destaque, central; pois no lugar que o todo se manifesta. Esta noo vem nos auxiliar na inteleco sobre a dinmica espacial; considera-se o espao geogrfico como centralidade e os lugares como periferia. A centralidade s assim em totalidade; tanto espacial quanto social. O todo [possibilidade] comporta e distribui todos os eventos e o lugar [oportunidade] o seu destino final. Do todo emana a fora motriz e (espacialmente) no lugar ocorre a absoro, contoro e retrocesso proporcionando um novo todo.
Cada lugar teatro de combinaes pouco durveis, cujo fator de mudana esse dado global. Cada lugar , assim, a cada instante, objeto de um processo de desvalorizao e revalorizao, onde as exigncias de natureza global tm um papel fundamental. (SANTOS, 2004, p. 225)

Duas questes apresentadas por Santos66; o lugar como intermdio entre o Mundo e o Indivduo, e o fato do lugar ser o mundo sua maneira. Um dos novos significados do Lugar emerge das consideraes do cotidiano. Observo que numa anlise espacial, variveis objetos, aes, tcnica e tempo so o que vem a fundamentar; a anlise envolvendo o lugar; entretanto, alm de todas as racionalidades mencionadas, acrescenta emoo na dinmica do lugar. Santos menciona que segundo a tipologia da ao social de Weber, se podem distinguir uma atividade racional visando a um fim prtico e uma atividade comunicacional, mediada por smbolos67; e completa mencionando tambm sobre a fenomenologia tcnica proposto por G. Simondon68, distinguindo uma ao humana sobre o meio e uma ao simblica sobre o ser humano; alm do realar feito por Stiegler69, opondo uma interao tcnica e sua racionalidade, de uma interao mediada por smbolos e pela ao comunicacional.
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SANTOS, Milton. A natureza do Espao: Tcnica e Tempo, Razo e Emoo. 4 ed. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2004, p.314. 67 Ibid., p.315. 68 SIMONDON, G.Du mode dexistence des objets tecniques. 1958, apud SANTOS, Milton. Op cit., 2004, p. 315. 69 STILGLER, Bernard. La techinique et le temp, 1. La faute dEpimthe, 1994 apud SANTOS, Milton. Op cit., 2004, p. 315.

30 no Lugar que Santos tenta dar uma dimenso mais humana sua teoria espacial. Diante do lugar que o individual de uma sociedade se depara com o coletivo. no lugar que ocorre o acontecer solidrio; por um lado temos um racionalidade tcnica e cientfica vigente e suas diversas trocas de informao, concomitantemente temos uma comunicao social permeada de significados.
No lugar um cotidiano compartido entre as mais diversas pessoas, firmas e instituies cooperao e conflito so a base da vida em comum. Porque cada qual exerce uma ao prpria, a vida social se individualiza; e porque a contigidade criadora de comunho, a poltica se territorializa, com o confronto entre organizaes e espontaneidade. O lugar o quadro de uma referncia pragmtica ao mundo, do qual lhe vm solicitaes e ordens precisas de aes condicionadas mas tambm o teatro insubstituvel das paixes humanas, responsveis, atravs da ao comunicativa, pelas mais diversas manifestaes da espontaneidade e da criatividade. (SANTOS, 2004, p.322).

Referindo ao totalitarismo da racionalidade70, Santos salienta sobre Zonas luminosas e opacas nas cidades. Nas primeiras, a naturalidade do objeto tcnico cria uma mecnica rotineira, um sistema de gestos, sem surpresa; enquanto que os opacos;
so os espaos do aproximativo e da criatividade, opostos s zonas luminosas, espaos da exatido. Os espaos inorgnicos que so abertos, e os espaos regulares so fechados, racionalizados e racionalizadores. (SANTOS, 2004, p. 326).

Santos defende que na esfera comunicacional que os pobres se diferem das demais camadas sociais, reavaliam a tecnosfera e a psicosfera, encontrando novos usos e finalidades para os objetos e tcnicas e tambm novas articulaes prticas e novas normas, na vida social e afetiva71.
Ento, o feitio se volta contra o feiticeiro. O consumo imaginado, mas no atendido essa carncia fundamental no dizer de Sartre , produz um desconforto criador. O choque entre cultura objetiva e cultura subjetiva torna-se instrumento da produo de uma nova conscincia. (SANTOS, 2004, p. 326).

SANTOS, Milton. A natureza do Espao: Tcnica e Tempo, Razo e Emoo. 4 ed. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2004, p.325. ... aventura vedada aos ricos e s classes mdias. 71 Ibid., p.326.

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6. Consideraes Finais.
O que propus neste trabalho foi investigar a proposta de Santos ao que se refere ao Espao Geogrfico, o objeto de estudo da Geografia, dotado de forma e contedo. Diante da complexidade e maturidade de seu pensamento, h a possibilidade de uma incompleta compreenso por minha parte. Duas questes bsicas explicam este fato: meu processo de amadurecimento acabara de comear e, o recorte que tracei, aborda apenas duas de suas obras, Por uma Geografia nova: da Crtica da Geografia a uma Geografia Crtica e A Natureza do Espao: Tcnica e Tempo, Razo e Emoo. Ao desenvolver o trabalho, notava um progressivo envolvimento pessoal com o fazer cincia. Rever momentos histricos que a cincia geogrfica percorrera ao longo de sua existncia; as invenes metodolgicas de cada poca; as buscas de um envolvimento mais social desta cincia que defende entender o social, mas nem sempre props transform-lo em prol do coletivo. E os prprios momentos revolucionrios ao longo de sua histria provocaram-me um imenso fascnio e admirao, enquanto um futuro responsvel por seu desenvolvimento. Momentos revolucionrios refiro-me ao desfacelar das barreiras entre a Geografia e as outras cincias devido mania de grandeza ao interpret-la como uma cincia de sntese que apenas organizava os conhecimentos das demais (ausente de um objeto de estudo); a unio do Tempo com o Espao se opondo ao proposto por Kant; momento revolucionrio tambm fora o espacializar o homem ao invs de coloc-lo num pseudo-Espao e a prpria construo de um objeto de estudo, produto de uma histria. A prpria noo de Espao sofrera imensas transformaes at chegar a ser a morada do homem; perpassa por filsofos antigos com noes de espao sideral, espao que os objetos ocupam ou sendo um mistrio; seja este fruto de uma construo no esprito ou pelas sensaes; seja reflexo social sendo palco para uma dinmica que se acha independe deste; ou at mesmo existir fora do indivduo; chegando a ser ento um fator, uma instncia social dotada de autonomia. Nesta histria Geogrfica rica de polmicas quanto ao seu objeto de estudo; seja a superfcie da terra, as paisagens, as diferenciaes de reas, o estudo do espao (categoria do entendimento sendo mais, alm do que lhe emprico; um atributo referente existncia dos seres, j que no h a possibilidade da vida deste fora do espao; ou o espao enquanto um ser ou instncia com caractersticas prprias, especficas, enquanto existncia real), ou tambm sendo o estudo das particularidades

32 do lugar (seja quanto uma individualidade concreta de uma totalidade socioespacial ou o contado de uma sociedade local com a totalidade mencionada), considero a Geografia um hbrido fruto de toda sua histria, pois as heranas do passado no se apagam completamente, apenas mudam de contedo-significado. Chamo ateno tambm para uma herana que paira sobre a comunidade cientfica, o privilgio absoluto para com os clssicos, fruto muitas vezes de confrontos acadmicos de status. Uma questo tlos como referncia, outra como molde fiel a ser seguido. A proposta metodolgica explicitamente sistemtica de Santos o que me provocara imensa inquietao, pois abordar o social, que por mais que esteja seduzido pelas tcnicas sistmicas de interveno e interao, ainda capaz de agir por emoo, por sensibilidade. Esta noo que envolve o emocional e afetivo abordado por Santos; no entanto, observo um vinculo maior s questes sistmicas envolvida com um agir racional. Defendo que o conhecimento alcanado pelo exerccio instrumental observando comportamentos, mas ao referir sociedade h comportamentos que com racionalidade sistmica no explicam. nesta questo que proponho me envolver futuramente, compreender melhor o vinculo do emocional afetivo com a produo do Espao que necessariamente dos homens. Mas a questo quanto ao objeto de estudo; um instrumento psquico que, na geografia, utilizamos para tentar compreender o social presente no mundo e nos lugares. No devemos nos apoiar na sensibilidade para entender o mundo; mas no podemos descartar que a sensibilidade do, e, no Lugar transforma o mundo. Devemos ser otimistas, pois tudo tende a se renovar; o futuro ainda no se fez, as tcnicas esto a, e podem ser utilizadas de outras maneiras. Ou seja, na sociedade vigente existe uma estrutura tcnica que permite a obteno de inmeras informaes, assim como uma melhor comunicao; mas, a racionalidade social prioriza somente a primeira a informao. A comunicao no mnimo, no permite sofrermos ss e calados.

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7. Bibliografia
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