Livro - A Volta de Allan Kardec

A Volta de Allan Kardec

Weimar Muniz de Oliveira
3 edio
Goinia-GO 2008
Copyright 2008 by Weimar Muniz de Oliveira Digitao: Dayenn Bennett Pires Capa: Wanderley S. de Oliveira Reviso: Elmo de Lima / Lvia Maria Gonzaga Monteiro 3 Edio: do 4 ao 6 milheiro Coordenao Grfica:
CIP. Brasil. Catalogao na Fonte BIBLIOTECA PBLICA ESTADUAL PIO VARGAS OLI Vol Oliveira, Weimar Muniz de. A volta de Allan Kardec / Weimar Muniz de Oliveira. Goinia/2008. 458p. ISBN: 9788577660360 1. Literatura Esprita pesquisa histrica e biogrfica 2. Espiritismo I. Ttulo. CDU: 133:929 ndice para catlogo sistemtico:
Espiritismo Biografia Allan Kardec

133:929
DIREITOS RESERVADOS: proibida a reproduo total ou parcial da obra, de qualquer forma ou por qualquer meio, sem a autorizao prvia e por escrito do autor. A violao dos Direitos Autorais (Lei n 9610/98) crime estabelecido pelo artigo 184, do Cdigo Penal.
Impresso no Brasil Printed in Brazil 2008 Federao Esprita do Estado de Gois Rua 1.133, n 40 Setor Marista 74180-050 Goinia Gois Telefax: 62-3281-0200 E-mail: feego@feego.org.br Site: www.feego.org.br E-mail do autor: weimar.adv@cultura.com.br
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Aos
150 Anos do Advento do Espiritismo

Ao
97 aniversrio de nascimento de Chico Xavier

(2-04-1910 2-04-2007)
* Logomarca concebida pela equipe da FEB
Agradecimentos
O meu grato reconhecimento Cleuza Muniz de Oliveira, minha querida esposa, que muito me estimulou e confortou, com suas benficas vibraes e terna dedicao, extensivo aos diletos filhos, netos e bisneto. O meu sincero agradecimento aos Diretores e Assessores da Federao Esprita do Estado de Gois, pelo irrestrito e caloroso apoio ao longo do desenrolar da obra, cientes, porm, da neutralidade da Casa quanto minha disposio de pesquisar e analisar a tese exposta. O meu penhor de gratido aos companheiros de ideal, todos habituados ao estudo e dedicao da novel doutrina, que colaboraram, atravs das entrevistas e depoimentos, bem assim aos irmos de outras plagas do pas, que, por diversos meios de comunicao, me prodigalizaram o conforto de seu apoio e incentivo. Alegro-me pelo trabalho de equipe ora realizado, consciente da minha modesta contribuio, to-somente no trabalho de pesquisa, de reunio do material disperso e do relatrio. Nesse af, medida que o trabalho foi tomando corpo, contei com a inestimvel colaborao e confortante estmulo de Geraldo Lemos Neto, editor em Belo Horizonte, amigo pessoal e sincero admirador de Chico Xavier, ao qual tambm externo a minha gratido. No posso me privar tambm da satisfao de agradecer aos queridos companheiros de ideal, Elmo de Lima, Vice-Presidente Financeiro e Administrativo da FEEGO, ilustre colega de judicatura, e Lvia Maria Gonzaga Monteiro, eminente escritora, pelo eficiente trabalho de reviso.
ndice
Palavras do Autor ..................................................................................15 Apresentao .........................................................................................17
1 Parte - Os Fatos
1 Os Fatos .........................................................................................23 2 A Misso de Allan Kardec .............................................................24 3 Seqncia dos Fatos .......................................................................26 4 Dilogo com Hahnemann ..............................................................28 5 Referncia sobre a Misso de Allan Kardec ..................................30 6 A Volta ............................................................................................31 7 Minha Volta ....................................................................................32 8 Primeira Notcia de uma Nova Encarnao ...................................34
As Mensagens Psicografadas
9 1 Mensagem A Volta de Allan Kardec ........................................35 10 O Mdium Antnio Baduy Filho ..................................................38 11 2 Mensagem Louvor a Kardec ..................................................40 12 3 Mensagem Kardec e Jesus .....................................................42
2 Parte - Os Fenmenos
13 O Fenmeno de Los Angeles ........................................................47 14 A Revelao Isabel Mazzucati ...................................................51 15 O Sonho de Tnia Maria Afonso...................................................53
3 Parte - Entrevistas
16 Entrevista com Hrcio Marcos Cintra Arantes .............................59 17 Entrevista com Inaldo Lacerda Lima ............................................63 18 Entrevista com Jvier Godinho .....................................................67 19 Entrevista com Carlos A. Baccelli ................................................71 20 A Entrevista que no foi Publicada a Pedido do Mdium.............75 21 Entrevista pstuma, de Jarbas Leone Varanda...........................83 22 Entrevista com Geraldo Lemos Neto (Geraldinho) ......................89 23 Provas das Informaes de Geraldinho .........................................97 24 Entrevista com Adelino da Silveira .............................................101 25 Entrevistando Fernando Worm...................................................105 26 Entrevistando o Dr. Elias Barbosa ..............................................107 27 Entrevista com Dr. Manoel Tibrcio Nogueira ...........................111 28 Entrevista com Dra. Marlene Nobre ...........................................115 29 Comunicao de Plato na Obra da Codificao ........................125 30 A Respeito de Outra Entrevista de Marlene Nobre .....................131 31 Entrevista com a Desembargadora Carmelita .............................137 32 Entrevista com Eurpedes Higino dos Reis .................................145
4 Parte - Depoimentos
33 Chico Xavier e Me Corina ........................................................153 34 Chico Xavier e Allan Kardec: uma s alma, uma s misso ......155 35 Jan Huss ......................................................................................159 36 Tanto como Allan Kardec quanto como Chico Xavier ...............163 37 Depoimento de Bolivar Gomes de Campos ................................169 38 Depoimento de Hrcio M. C. Arantes.........................................171 39 Allan Kardec e Emmanuel ..........................................................185 40 Respeito por Chico Xavier .........................................................187 41 Depoimento de Therezinha de Castro .........................................189 42 Depoimento de Joo Augusto Barsante Santos...........................191
5 Parte - O Perfil de Allan Kardec

43 Perfil de Allan Kardec .................................................................195 44 A Sensibilidade de Allan Kardec ................................................197 45 O Nascimento de Allan Kardec...................................................198 46 A Tiara Espiritual ........................................................................201 47 Allan Kardec e seus Precursores .................................................202 48 Quem foi Allan Kardec ...............................................................206 49 Quem foi Pestalozzi ....................................................................209 50 Revelaes feitas por P.G. Leymarie...........................................211 51 Evidncia de Proteo Espiritual ................................................212 52 O Homem Universal ...................................................................213 53 Kardec e o ltimo Apelo ............................................................215 54 Nova Ttica dos Adversrios do Espiritismo ..............................217 55 Resposta de Allan Kardec ao Convite dos Espritas de Lyon e de Bordeaux ....................................................................221 56 Outras Viagens de Allan Kardec 1864 .....................................224 57 Espiritismo e Cincia ..................................................................228 58 O Fim do Espiritismo ..................................................................231 59 Os Quinze Anos da Misso de Allan Kardec ..............................234 60 A Caridade Alma do Espiritismo.............................................237 61 Perodo Religioso do Espiritismo ...............................................241 62 O Mdium-Profeta Allan Kardec ................................................245 63 Expresses Usuais de Allan Kardec ............................................248 64 Napoleo Bonaparte ....................................................................250 65 Kardec e Napoleo ......................................................................252 66 O Mestre e o Apstolo ................................................................257 67 O Cemitrio de Montmartre ........................................................259
68 Perfil de Chico Xavier.................................................................263 69 Curiosidades sobre o Nome de Chico Xavier .............................265 70 A Versatilidade de Chico Xavier .................................................266 71 Chico Xavier e o Dr. Banerjee ....................................................268 72 O Mdium-Poeta .........................................................................269
6 Parte - O Perfil de Chico Xavier
73 No Setor da Mediunidade ...........................................................272 74 Mediunidade: Perseverana e Trabalho ......................................273 75 Mediunidade e Renncia.............................................................275 76 A Humildade de Chico Xavier ....................................................277 77 Chico e Jesus ...............................................................................279 78 Respeito por Jesus .......................................................................281 79 O Mensageiro do Senhor ............................................................284 80 No Campo da Unificao Esprita ..............................................286 81 Unificao das Doutrinas Crists ................................................289 82 O Profetismo de Chico Xavier ....................................................290 83 Sabedoria de Chico Xavier .........................................................292 84 A Liderana de Chico Xavier ......................................................295 85 O Verdadeiro Esprita ..................................................................298 86 O Perdo na tica de Chico ........................................................299 87 Um Caso de Amor.......................................................................299 88 Crebro e Corao.......................................................................301 89 O Consolador Prometido.............................................................303 90 Aspecto Religioso do Espiritismo ...............................................305 91 A Ptria do Evangelho.................................................................307 92 Brasil, Corao do Mundo ..........................................................309 93 O Retorno ....................................................................................310 94 Carlos Baccelli Psicografa Mensagem de Chico Xavier .............313 95 Notcias de Chico no Alm ..........................................................316 96 Casa de Chico Xavier...................................................................328 97 Recado de Ana Prado ...................................................................334 98 Sentinela de Luz...........................................................................337 99 O Maior Brasileiro da Histria....................................................340 100 Reflexes de Ano-Novo .............................................................343
7 Parte - Crtica
101 Da Tese ......................................................................................347 102 Da Anttese ................................................................................348 103 Mensagens de Ins de Castro ....................................................349 104 O Livro Mensagens de Ins de Castro...................................357 105 Da Anlise .................................................................................361
Dos Fatos (1 Parte)

106 Minha Misso...........................................................................363 107 Minha Volta ..............................................................................364 108 A Reencarnao de Allan Kardec ............................................365 109 A Propsito da Publicao da Mensagem A Volta de Allan Kardec ............................................................367 110 Posio de Chico Xavier sobre a Mensagem ............................370 111 Dilogo com Chico Xavier .......................................................370
Dos Fenmenos (2 Parte)

112 Relevncia dos Fenmenos .......................................................373 113 Dos Fenmenos Propriamente Ditos ........................................374
Das Entrevistas (3 Parte)

114 Preliminar..................................................................................375 115 Da Entrevista de Hrcio Marcos C. Arantes .............................376 116 Da Entrevista com Carlos A. Baccelli.......................................378 117 Da Entrevista que no foi Divulgada a Pedido do Mdium ......379 118 Da Entrevista de Geraldo Lemos Neto .....................................381 119 Da Entrevista do Dr. Elias Barbosa...........................................384 120 Da Entrevista do Dr. Manoel Tibrcio Nogueira ......................386 121 Da Entrevista com Dr Marlene Nobre .....................................387 122 Da Comunicao de Plato na Obra Kardequiana ....................390 123 Da Outra Entrevista de Marlene Nobre.....................................391 124 Da Entrevista com a Desembargadora Carmelita .....................394
Dos Depoimentos (4 Parte)

125 Preliminar..................................................................................396 126 Do Depoimento do Dr. Geraldo Peixoto de Luna .....................397 127 Do Depoimento de Hrcio M. C. Arantes .................................399 128 Do Respeito por Chico Xavier ..................................................402 129 Dos Perfis de Allan Kardec e Chico Xavier ..............................403 130 A Intensa Ligao de Kardec e Chico a Jesus Cristo ................404 131 No Aspecto Religioso do Espiritismo .......................................407 132 Pontos de Contato de Duas Personalidades ..............................409 133 Obstinados Defensores do Espiritismo .....................................412 134 Carter de Allan Kardec/Chico Xavier .....................................414
Crtica Conclusiva
135 Preliminar..................................................................................418 136 Da Volta de Allan Kardec ..........................................................418 137 Os Trs Fenmenos ...................................................................420 138 Os Fac-Smiles: Provas Incontestes da Aprovao do Mdium ..............................................................423 139 Homenagem ao Centenrio de O Livro dos Espritos...............424 140 Eplogo-Sntese .........................................................................425 141 Galeria de Fotos ........................................................................427 142 Anexos......................................................................................429
Palavras do Autor
Dando continuidade ao agradvel trabalho de pesquisa sobre a personalidade de Chico Xavier, iniciado h alguns anos, que resultou na publicao de Chico Xavier Casos Inditos, impresso em 1998, pela Editora da FEEGO, tenho o prazer de apresentar ao pblico leitor A Volta de Allan Kardec, que tenho como desdobramento da mensagem do mesmo nome, de autoria de Hilrio Silva, recebida psicograficamente, em 31 de outubro de 1997, ao ensejo da 34 Confraternizao de Madurezas e Mocidades Espritas do Tringulo Mineiro, em Ituiubaba. Trata-se de um esforo de pesquisa e anlise, realizado com total iseno de nimo, em que tive o cuidado de recolher e reunir, num corpo homogneo, o material esparso, constitudo de informaes relativas aos fatos e opinies sobre a possibilidade de ser Chico Xavier a reencarnao de Allan Kardec, tais como: entrevistas e depoimentos de companheiros de nomeada no movimento esprita, alm de farto contingente de fatos bibliogrficos e perfis dessas duas personalidades. Somente depois da reunio de todo esse acervo, aps a redao das seis primeiras partes, foi que pude elaborar a 7 e ltima parte, onde, ante a riqueza dos dados coletados, pude aquilatar da importncia da tese ora proposta, procurando, com senso, analis-la e critic-la. Fica, assim, facultada ao leitor a oportunidade de perlustrar-lhe o contedo, com a liberdade que sempre defendemos. Quanto publicao da obra pela Editora da FEEGO, fi-la depois do parecer favorvel de uma comisso constituda de trs mem15
bros de alto nvel, dois da Diretoria Executiva e um do Conselho Deliberativo e aps o aval da Diretoria Executiva, convocada, extraordinariamente, para tal. O estilo, procurei conceb-lo com a simplicidade e modstia que sempre tentei cultivar, alheio s expresses mais rebuscadas, ressalvados os textos transcritos, no intuito de ser lido serena e espontaneamente. Regozijar-me-ei se puder merecer o seu apreo e a sua indulgncia. Goinia, maro de 2007.*
* Sensibiliza-me, sobremaneira, o fato de nosso trabalho de pesquisa e anlise A Volta de Allan Kardec j ter atingido a sua 3 edio em espao de tempo to breve, com repercusso inclusive no Exterior. Alm de raras correes, o volume vem acrescido, ao final, de caprichosa atualizao do Acervo de Francisco Cndido Xavier, por gentileza da equipe da Casa de Chico Xavier, de Pedro Leopoldo. Quedo-me gratificado, no pelo que eu possa algum mrito aparentar, que reconheo no ter, mas, sim, pela alegria de constatar o reconhecimento justo e merecido personalidade do verdadeiro Apstolo do Sculo XX CHICO XAVIER. O Autor Goinia, maro de 2008.
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Apresentao
Amigos leitores, Weimar Muniz de Oliveira um servidor da Causa Esprita Crist que dispensa apresentaes. Presidente da mui digna FEEGO (Federao Esprita do Estado de Gois), vem prestando relevantes servios em prol da difuso da Verdade Consoladora desde muitas dcadas. Palestrante e escritor esprita de renome nacional, j publicou vrios livros de sua lavra, enfocando especialmente aspectos relevantes sobre a vida missionria e a obra exemplar do mdium mineiro, Francisco Cndido Xavier. Weimar e sua dignssima esposa, dona Cleuza, tiveram a alegria de conviver amplamente com o nosso Chico, privando de sua particular amizade. Assim sendo, de antemo, podemos dizer que Weimar tem autoridade suficiente para abordar a tese proposta aqui pesquisa, porque escreve ele com conhecimento de causa. O autor, cuidadosamente, dentro da mais perfeita lgica na exposio dos fatos, com coerncia e iseno de nimo, relaciona as notcias provenientes da espiritualidade atravs da psicografia de respeitados medianeiros, em distintas ocasies, na abordagem do tema. Enumera alguns fenmenos reveladores e, na seqncia de sua perquirio racional e objetiva, chama ao testemunho destacadas personalidades do movimento esprita brasileiro que igualmente tiveram a oportunidade de conviver na intimidade de Chico Xavier ao longo de vrias dcadas. So 17 entrevistas de carter altamente esclarecedor, conjugando detalhes e ocorrncias que no se pode desconsiderar.
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Prossegue Weimar em sua tcnica forense, proveniente certamente de sua atuao profissional de uma vida inteira como juiz de direito e advogado, aps sua aposentadoria, para relacionar novos e intrigantes depoimentos. Retrata com justeza o verdadeiro perfil do insigne Codificador da Doutrina dos Espritos, o inesquecvel Professor Rivail que todos lembramos como Allan Kardec. Parte depois para o registro magistral do perfil do mdium Chico Xavier, considerado recentemente pela votao popular empreendida pela revista poca, como o Brasileiro do Sculo. Neste nterim, novamente ausculta notcias da espiritualidade maior, desta feita vindas atravs do prprio Chico Xavier e somente agora reveladas ao pblico no livro Mensagens de Ins de Castro. Exposta a tese e sua anttese, passa Weimar anlise crtica de todo este acervo de fatos, fenmenos, entrevistas, depoimentos e mensagens, para, enfim, proferir ao final sua sentena conclusiva, absolutria da noo clara e transparente sobre a volta de Allan Kardec em solo brasileiro no sculo XX, encarnando a personalidade de Chico Xavier. Parabenizo nosso caro Weimar pelo brilhantismo de sua exposio sobre esta questo que, ao contrrio do que possa superficialmente parecer, de grande relevncia para o Movimento Esprita Mundial. Um dos princpios bsicos do Espiritismo est colocado prova: A REENCARNAO. Neste caso particular, discute-se a reencarnao de nosso prprio Codificador e, se ns, os espritas, no nos dispusermos a analis-lo sob a luz da razo, quem haver de faz-lo? Belo Horizonte, 17 de fevereiro de 2007. Antnio Roberto Fontana(*)
(*) Antnio Roberto Fontana advogado e colaborador da Unio Esprita Mineira nos ltimos 40 anos, onde Diretor desde 1984. Tambm privou da amizade de Chico Xavier.
1 Parte
Os Fatos
As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheo e elas me seguem. Eu lhes dou a vida eterna; jamais perecero, e ningum as arrebatar das minhas mos (Joo, 10-27/28). Jesus
Os Fatos
1 A volta de Allan Kardec, o Codificador do Espiritismo, doutrina em que se materializa a divina promessa de Jesus, de envio do Consolador, o Parclito (Joo, cap. 14, vv. 15 a 17 e 26), est mais que explcita em diversas passagens das inmeras biografias do Codificador e nas obras bsicas e complementares da Doutrina Esprita. Mas, quando, onde e que personalidade animara o insigne Mestre ao voltar arena terrestre? Esta a tese proposta pesquisa, ao longo das linhas que se seguem, com iseno de nimo, sem esprito preconcebido. Entre as obras bsicas, destaque-se o livro Obras Pstumas. A primeira revelao de sua misso deu-se no dia 30 de abril de 1856, em casa do Sr. Roustan, pela mdium Srta. Japhet. Com a palavra o professor Rivail: Eu assistia, desde algum tempo, s sesses que se realizavam em casa do Sr. Roustan e comeara a a reviso do meu trabalho, que posteriormente formaria O Livro dos Espritos. Numa dessas sesses, muito ntima, a que apenas assistiam sete ou oito pessoas, falavam estas de diferentes coisas relativas aos acontecimentos capazes de acarretar uma transformao social, quando o mdium, tomando da cesta, espontaneamente escreveu:1 Quando o bordo soar, abandon-lo-eis; apenas aliviareis o vosso semelhante; individualmente o magnetizareis, a fim de cur-lo. Depois, cada um no posto que lhe foi preparado, porque de tudo se
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Obras Pstumas, de Allan Kardec FEB 27 edio, pp. 277/278.
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far mister, pois que tudo ser destrudo, ao menos temporariamente. Deixar de haver religio e uma se far necessria mas verdadeira, grande, bela e digna do Criador... Seus primeiros alicerces j foram colocados... Quanto a ti, Rivail, a tua misso a. (Livre, a cesta se voltou rapidamente para o meu lado, como o teria feito uma pessoa que me apontasse com o dedo). A ti, M..., a espada que no fere, porm mata; contra tudo o que , sers tu o primeiro a vir. Ele, Rivail, vir em segundo lugar: o obreiro que reconstri o que foi demolido.2
A Misso de Allan Kardec

Minha Misso
2 Sabe-se que as grandes misses s so deferidas s almas que renem todas as condies indispensveis ao seu completo desempenho. Com o professor Rivail no poderia ser diferente. Reunia ele todas as condies. Prova disso o dilogo que manteve com o Esprito Verdade, em sesso realizada na residncia do Sr. C..., pela mdium Srta. Aline C..., no dia 12 de junho de 1856: Pergunta ( Verdade) Bom Esprito, eu desejara saber o que pensas da minha misso que alguns Espritos me assinaram. Dizeme, peo-te, se uma prova para o meu amor-prprio. Tenho, como sabes, o maior desejo de contribuir para a propagao da verdade, mas, do papel de simples trabalhador ao de missionrio em chefe, a distncia grande e no percebo o que possa justificar em mim graa tal, de preferncia a tantos outros que possuem talento e qualidades de que no disponho.
Nota de Allan Kardec Foi essa a primeira revelao positiva da minha misso e confesso que, quando vi a cesta voltar-se bruscamente para o meu lado e designar-me nominalmente, no me pude forrar a certa emoo... 3 Nota Os destaques, em itlico e negrito, ao longo do trabalho, so do autor.
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Resposta Confirmo o que te foi dito, mas recomendo-te muita discrio, se quiseres sair-te bem. Tomars mais tarde conhecimento de coisas que te explicaro o que ora te surpreende. No esqueas que podes triunfar, como podes falir. Neste ltimo caso, outro te substituiria, porquanto os desgnios de Deus no assentam na cabea de um homem. Nunca, pois, fales da tua misso; seria a maneira de a fazeres malograr-se. Ela somente pode justificar-se pela obra realizada e tu ainda nada fizeste. Se a cumprires, os homens sabero reconhec-lo, cedo ou tarde, visto que pelos frutos que se verifica a qualidade da rvore. Pergunta Nenhum desejo tenho certamente de me vangloriar de uma misso na qual dificilmente creio. Se estou destinado a servir de instrumento aos desgnios da Providncia, que ela disponha de mim. Nesse caso, reclamo a tua assistncia e a dos bons Espritos, no sentido de me ajudarem e ampararem na minha tarefa. Resposta A nossa assistncia no te faltar, mas ser intil se, de teu lado, no fizeres o que for necessrio. Tens o teu livrearbtrio, do qual podes usar como o entenderes. Nenhum homem constrangido a fazer coisa alguma. Pergunta Que causas poderiam determinar o meu malogro? Seria a insuficincia das minhas capacidades? Resposta No, mas a misso dos reformadores prenhe de escolhos e perigos. Previno-te de que rude a tua, porquanto se trata de abalar e transformar o mundo inteiro. No suponhas que te baste publicar um livro, dois livros, dez livros, para em seguida ficares tranqilamente em casa. Tens que expor a tua pessoa. Suscitars contra ti dios terrveis; inimigos encarniados se conjuraro para tua perda; ver-te-s a braos com a malevolncia, com a calnia, com a traio mesma dos que te parecero os mais dedicados; as tuas melhores instrues sero desprezadas e falseadas; por mais de uma vez sucum25
birs sob o peso da fadiga; numa palavra: ters de sustentar uma luta quase contnua, com sacrifcio de teu repouso, da tua tranqilidade, da tua sade e at da tua vida, pois, sem isso, viverias muito mais tempo. Ora bem! No poucos recuam quando, em vez de uma estrada florida, s vem sob os passos urzes, pedras agudas e serpentes. Para tais misses, no basta a inteligncia. Faz-se mister, primeiramente, para agradar a Deus, humildade, modstia e desinteresse, visto que Ele abate os orgulhosos, os presunosos e os ambiciosos. Para lutar contra os homens, so indispensveis coragem, perseverana e inabalvel firmeza. Tambm so de necessidade prudncia e tato, a fim de conduzir as coisas de modo conveniente e no lhes comprometer o xito com palavras ou medidas intempestivas. Exigem-se, por fim, devotamento, abnegao e disposio a todos os sacrifcios. Vs, assim, que a tua misso est subordinada a condies que dependem de ti. 4 O Esprito Verdade
Seqncia dos Fatos

3 Dando seqncia ao dilogo, Allan Kardec faz o seguinte agradecimento: Eu Esprito Verdade, agradeo os teus sbios conselhos. Aceito tudo, sem restrio e sem idia preconcebida. Senhor! Pois que te dignaste lanar os olhos sobre mim para cumprimento dos teus desgnios, faa-se a tua vontade! Est nas tuas mos a minha vida; dispe de teu servo. Reconheo a minha fraqueza diante de to grande tarefa; a minha boa-vontade no desfalecer; as foras, porm, talvez me traiam. Supre minha deficincia; d-me as foras fsicas e morais que me forem necessrias. Ampara-me nos
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Obras Pstumas, cit., pp. 281/283.
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momentos difceis e, com o teu auxlio e dos teus celestes mensageiros, tudo envidarei para corresponder aos teus desgnios. A nota abaixo, de Allan Kardec, d o nvel de acerto das previses do Esprito Verdade:5 Segundo a comunicao do Esprito de Verdade, eu tinha de contar com tudo isso e tudo se verificou. Mas, tambm, a par dessas vicissitudes, que de satisfao experimentei, vendo a obra crescer de maneira to prodigiosa! Com que compensaes deliciosas foram pagas as minhas tribulaes! Que de bnos e de provas de real simpatia recebi da parte de muitos aflitos a quem a Doutrina consolou! Este resultado no mo anunciou o Esprito de Verdade que, sem dvida, intencionalmente, apenas me mostrara as dificuldades do caminho. Qual no seria, pois, a minha ingratido, se me queixasse! Se dissesse que h uma compensao entre o bem e o mal, no estaria com a verdade, porquanto o bem, refiro-me s satisfaes morais, sobrelevaram de muito o mal. Quando me sobrevinha uma decepo, uma contrariedade qualquer, eu me elevava pelo pensamento acima da Humanidade e me colocava antecipadamente na regio dos Espritos e desse ponto culminante, donde divisava o da minha chegada, as misrias da vida deslizavam por sobre mim sem me atingirem. To habitual se me tornara esse modo de proceder, que os gritos dos maus jamais me perturbaram.
Obras Pstumas, citada, p 283. NOTA de Allan Kardec Escrevo esta nota a 1 de janeiro de 1867, dez anos e meio depois que me foi dada a comunicao acima e atesto que ela se realizou em todos os pontos, pois experimentei todas as vicissitudes que me foram preditas. Andei em luta com o dio de inimigos encarniados, com a injria, a calnia, a inveja e o cime; libelos infames se publicaram contra mim; as minhas melhores instrues foram falseadas, traram-me aqueles em quem eu mais confiana depositava, pagaram-me com a ingratido aqueles a quem prestei servios. A sociedade de Paris se constituiu foco de contnuas intrigas urdidas contra mim por aqueles mesmos que se declaravam a meu favor e que, de boa fisionomia na minha presena, pelas costas me golpeavam. Disseram que os que se me conservavam fiis estavam minha soldada e que eu lhes pagava com o dinheiro que ganhava do Espiritismo. Nunca mais me foi dado saber o que o repouso; mais de uma vez sucumbi ao excesso de trabalho; tive abalada a sade e comprometida a existncia. Graas, porm, proteo e assistncia dos bons Espritos que incessantemente me deram manifestas provas de solicitude, tenho a ventura de reconhecer que nunca senti o menor desfalecimento ou desnimo e que prossegui, sempre com o mesmo ardor, no desempenho da minha tarefa, sem me preocupar com a maldade de que era objeto.
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Dilogo com Hahnemann

4 Numa oportunidade anterior, Allan Kardec, em sesso do dia 7 de maio de 1856, em casa do Sr. Roustan, atravs da mdium Sra. Japhet, foi entabulado o dilogo abaixo, com Hahnemann, Samuel Friedrich Christian Hahnemann (1755-1843), cientista alemo, descobridor da homeopatia, e que tambm participou da equipe da Codificao do Espiritismo: Pergunta (a Hahnemann) Outro dia, disseram-me os Espritos que eu tinha uma importante misso a cumprir e me indicaram o seu objeto. Desejaria saber se confirmas isso. Resposta Sim e, se observares as tuas aspiraes e tendncias e o objeto quase constante das tuas meditaes, no te surpreenders com o que foi dito. Tens que cumprir aquilo com que sonhas desde longo tempo. preciso que nisso trabalhes ativamente, para estares pronto, pois mais prximo do que pensas vem o dia. Pergunta Para desempenhar essa misso tal como a concebo, so-me necessrios meios de execuo que ainda no se acham ao meu alcance. Resposta Deixa que a Providncia faa a sua obra e sers satisfeito. Na continuidade do dilogo, foram-lhe formuladas as seguintes perguntas, relativamente aos iminentes acontecimentos: Pergunta A comunicao h dias dada faz presumir, ao que parece, acontecimentos muito graves. Poders dar-nos algumas explicaes a respeito?
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Resposta No podemos precisar os fatos. O que podemos dizer que haver muitas runas e desolaes, pois so chegados os tempos preditos de uma renovao da Humanidade. Pergunta Quem causar essas runas? Ser um cataclismo? Resposta Nenhum cataclismo de ordem material haver, como o entendes, mas flagelos de toda espcie assolaro as naes; a guerra dizimar os povos; as instituies vetustas se abismaro em ondas de sangue. Faz-se mister que o velho mundo se esboroe, para que uma nova era se abra ao progresso. Pergunta A guerra no se circunscrever ento a uma regio? Resposta No, abranger a Terra. Pergunta Nada, entretanto, neste momento, parece pressagiar uma tempestade prxima? Resposta As coisas esto por fio de teia de aranha, meio partido. Pergunta Poder-se-, sem indiscrio, perguntar donde partir a primeira centelha? Resposta Da Itlia. Hahnemann referia-se, evidentemente, 1 Guerra Mundial, de 1914/1918, que seria desencadeada pela Alemanha e que haveria de dizimar milhes de criaturas em todos os pases. Com a capitulao da Alemanha e de seus aliados (ustria, Turquia e Bulgria), cessaram-se as hostilidades, selando-se o ar29
mistcio, em 11 de novembro de 1918, mas o tratado de paz s foi assinado em 28 de junho de 1919.6 Sobre esse fato, interessante lembrar que, poca, justamente naquele dia 11 de novembro de 1918, Eurpedes Barsanulfo, estando em sala de aula, no colgio, em Sacramento, a certa altura da aula, estacou-se, em estado de transe medinico, e determinou aos alunos que escrevessem em seus cadernos que naquele exato momento era assinado o armistcio, no Palcio de Versalhes, na Sala dos Espelhos, em Paris, pondo fim 1 Guerra Mundial. Naquele tempo, a comunicao era bastante precria. Fatos ocorridos na Europa s chegavam ao Brasil depois de 15 dias, ou mais. Assim foi que, passados vrios dias, chegou ao pas a boa notcia.
Referncia sobre a Misso de Allan Kardec

5 Na terceira e ltima referncia sobre sua misso, quando j havia publicado O Livro dos Espritos, o professor Rivail, agora Allan Kardec, pseudnimo que adotara em memria de uma sua encarnao, entre os druidas, onde fora sacerdote, transcreveu-a em seu livro pstumo, informando que estava ausente ao ensejo da recepo da mensagem. A mensagem, recebida na residncia do Sr. Dehau, pela mdium Crozet, data de 12 de abril de 1860: Pela sua firmeza e perseverana, o vosso Presidente desmanchou os projetos dos que procuravam destruir-lhe o crdito e arruinar a Sociedade, na esperana de desfecharem na Doutrina um golpe fatal. Honra lhe seja! Fique ele certo de que estamos a seu lado e que os Espritos de sabedoria se sentiro felizes por poderem assisti-lo em sua misso. Quantos desejariam desempenhar a sombra dessa misso, para receberem a sombra dos benefcios que decorrem dela!
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Enciclopdia MIRADOR Internacional edio de 1986, pp. 316/317.
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Ela, porm, perigosa e, para cumpri-la, so necessrias uma f e uma vontade inabalveis, assim como abnegao e coragem para afrontar as injrias, os sarcasmos, as decepes e no se alterar com a lama que a inveja e a calnia atirem. Nessa posio, o menos que pode acontecer a quem a ocupa ser tratado de louco e de charlato. Deixai que falem, deixai que pensem livremente: tudo, exceto a felicidade eterna, dura pouco. Tudo vos ser levado em conta e ficai sabendo que, para ser-se feliz, preciso que se haja contribudo para a felicidade dos pobres seres de que Deus povoou a vossa terra. Permanea, pois, tranqila e serena a vossa conscincia: o precursor da felicidade celeste.7
A Volta
6 A partir da publicao do Parnaso de Alm-Tmulo, primeira obra psicografada por Francisco Cndido Xavier, que veio a lume em 1932, pela editora da FEB e que causou uma verdadeira revoluo no seio dos intelectuais do pas, inclusive na Academia Brasileira de Letras e na Academia de Cincias de Lisboa, alguns companheiros de ideal comearam a dizer que o humilde mineiro de Pedro Leopoldo devia ser a reencarnao de Allan Kardec. O Parnaso de Alm-Tmulo8 registra a produo potica de 56 insignes vates brasileiros e portugueses, em que o estilo de cada qual, aps o cotejamento levado a efeito com o que haviam produzido em vida, resulta inconfundvel, de acordo com depoimentos de crticos de nomeada, como o caso de Agripino Grieco, conforme frisa Elias Barbosa, a certa altura da 10 edio da obra, que um marco na obra psicografada pelo notvel mdium, impressa em homenagem ao Sesquicentenrio da Independncia e ao quarto Centenrio de Os Lusadas, de Luiz Vaz de Cames (1524 l580), o maior poeta da lngua portuguesa.
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Obras Pstumas, cit. - p.298. Parnaso de Alm-Tmulo FEB 10 edio 1978.
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Desde a primeira edio da obra, teve incio o delineamento de duas faces que, mais tarde, com a grande produo e incremento doutros livros psicografados pelo mdium, acabaram por se demarcar: uma que passou a apregoar que o citado mdium mineiro seria a reencarnao do Codificador do Espiritismo, tido e considerado como a 3 Revelao, que teria a misso de restaurar o Cristianismo, em sua feio pura e simples dos primeiros tempos; outra que resiste e at contesta a primeira.
Minha Volta
7 Em mensagem recebida no dia 10 de junho de 1860, em sua prpria casa, atravs da mdium Sra. Schmidt, s perguntas formuladas ao seu Guia Protetor, assim recebe Allan Kardec as respostas: Pergunta ( Verdade) Acabo de receber de Marselha uma carta em que se me diz que, no seminrio dessa cidade, esto estudando seriamente o Espiritismo e O Livro dos Espritos. Que se deve augurar desse feito? Ser que o clero toma a coisa a srio? Resposta No podes duvidar disso. Ele a toma muito a peito, porque lhe prev as conseqncias e grandes so as suas apreenses. Principalmente a parte esclarecida do clero estuda o Espiritismo mais do que o supes; no creias, porm, que seja por simpatia; ao contrrio, procura de meios para combat-lo e eu te asseguro que rude ser a guerra que lhe far. No te incomodes; continua a obrar com prudncia e circunspeo; tem-te em guarda contra as ciladas que te armaro; evita cuidadosamente em tuas palavras e nos teus escritos tudo o que possa fornecer armas contra ti.
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Prossegue em teu caminho sem temor; ele est juncado de espinhos, mas eu te afirmo que ters grandes satisfaes, antes de voltares para junto de ns por um pouco.9 Pergunta Que queres dizer por essas palavras por um pouco? Resposta No permanecers longo tempo entre ns. Ters que volver Terra para concluir a tua misso, que no podes terminar nesta existncia. Se fosse possvel, absolutamente no sairias da; mas, preciso que se cumpra a lei da Natureza. Ausentar-te-s por alguns anos e, quando voltares, ser em condies que te permitam trabalhar desde cedo. Entretanto, h trabalhos que convm os acabes antes de partires; por isso, dar-te-emos o tempo que for necessrio a conclu-los.10
Meu Sucessor
No mesmo nvel de coerncia e persuaso, veja-se, em Obras Pstumas,11 a comunicao atribuda a Saint Dominique (Revue Spirite, novembro-1861, p. 325), quando, a certa altura da mensagem, diz o comunicante, quanto ao retorno do Codificador: ...A ti te incumbe o encargo da concepo, a ele o da execuo, pelo que ter de ser homem de energia e de ao. Admira aqui a sabedoria de Deus na escolha de seus mandatrios: tu possuis as qualidades que eram necessrias ao trabalho que tens de realizar, poObras Pstumas, cit., pp.299/300. Nota de Kardec Calculando aproximadamente a durao dos trabalhos que ainda tenho de fazer e levando em conta o tempo da minha ausncia e os anos da infncia e da juventude, at idade em que um homem pode desempenhar no mundo um papel, a minha volta dever ser forosamente no fim deste sculo ou no princpio do outro. 11 Obras Pstumas FEB 27 edio, p. 306.
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rm no possuis as que sero necessrias ao teu sucessor. Tu precisas da calma, da tranqilidade do escritor que amadurece as idias no silncio da meditao; ele precisar da fora do capito que comanda um navio segundo as regras da Cincia. Exonerado do trabalho de criao da obra sob cujo peso teu corpo sucumbir, ele ter mais liberdade para aplicar todas as suas faculdades ao desenvolvimento e consolidao do edifcio.
Primeira Notcia de uma Nova Reencarnao

8 Noutra oportunidade, o Codificador d-nos o contorno da primeira notcia que teve de sua nova encarnao. Isso ocorreu no dia 17 de janeiro de 1857, em casa do Sr. Baudin, tendo como mdium a Srta. Baudin. Ei-la: O Esprito prometera escrever-me uma carta por ocasio da entrada do ano. Tinha, dizia, qualquer coisa de particular a me dizer. Havendo-lha eu pedido numa das reunies ordinrias, respondeu que a daria na intimidade ao mdium, para que este ma transmitisse. esta a carta: Caro amigo, no te quis escrever tera-feira ltima diante de toda a gente, porque h certas coisas que s particularmente se podem dizer. Eu queria, primeiramente, falar-te da tua obra, a que mandaste imprimir (O Livro dos Espritos entrara para o prelo). No te afadigues tanto, da manh noite; passars melhor e a obra nada perder por esperar. Segundo o que vejo, s muito capaz de levar a bom termo a tua empresa e tens que fazer grandes coisas. Nada, porm, de exa34
gero em coisa alguma. Observa e aprecia tudo judiciosa e friamente. No te deixes arrastar pelos entusiastas, nem pelos muito apressados. Mede todos os teus passos, a fim de chegares ao fim com segurana. No creias em mais do que aquilo que vejas; no desvies a ateno de tudo o que te parea incompreensvel; virs a saber a respeito mais do que qualquer outro, porque os assuntos de estudo sero postos sob as tuas vistas. Mas, ah! a verdade no ser conhecida de todos, nem crida, seno daqui a muito tempo! Nessa existncia no vers mais do que a aurora do xito da tua obra. Ters que voltar, reencarnado noutro corpo, para completar o que houveres comeado e, ento, dada te ser a satisfao de ver em plena frutificao a semente que houveres espalhado pela Terra. Surgiro invejosos e ciosos que procuraro infamar-te e fazerte oposio: no desanimes; no te preocupes com o que digam ou faam contra ti; prossegue em tua obra; trabalha sempre pelo progresso da Humanidade, que sers amparado pelos bons Espritos, enquanto perseverares no bom caminho. Lembras-te de que, h um ano, prometi a minha amizade aos que, durante o ano, tivessem tido um proceder sempre correto? Pois bem! declaro que s um dos que escolhi entre todos. 12
Teu amigo que te quer e protege. Z.
1 Mensagem
9 A primeira mensagem recebida do Plano Espiritual, confirmativa de que as duas personalidades, Chico Xavier e Allan Kardec, so a mesma individualidade, veio por ocasio da 34 Confraternizao de Madurezas e Mocidades Espritas do Tringulo Mineiro COMETRIM, em Ituiutaba, Minas Gerais, em reunio plenria do
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Obras Pstumas, cit., pp. 291/292.
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certame, no dia 31 de outubro de 1997, perante mais de quinhentas pessoas, do seguinte teor:

Incio do sculo XX. Nas regies mais elevadas da Espiritualidade, acontecia importante reunio. Encontro significativo. Decises de relevncia. Presena marcante de Allan Kardec. Discutia-se a volta do apstolo espiritista s lides terrenas. poca difcil na Doutrina Esprita. Controvrsia estril entre os adeptos. Idia de exclusividade da investigao cientfica e filosfica. O cientificismo, atuante no meio doutrinrio, negava o aspecto religioso. Urgia, pois, o testemunho do Espiritismo, comprometido com as lies da Boa Nova, semeando no corao dos homens o amor e a caridade. *** Clima de emoo. Recolhimento. Expectativa. Venervel preposto de Jesus, envolto de luz alvinitente, dirigiu-se a Kardec e falou com bondade: Chegou a hora, meu filho... O Codificador respondeu, firme e respeitoso: Estou pronto e confiante. Consta, nos registros do mundo espiritual, que ocorreu, a partir da, sublime e emocionante dilogo, do qual transcrevemos, palidamente, alguns fragmentos: Renascers em condies adversas... Obedecerei vontade do Senhor. Comears muito novo, entre aflies e dificuldades, e trabalhars com sacrifcio e renncias por longo tempo... Dedicarei cada minuto seara do Bem.
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No possuirs ttulos acadmicos... O nico ttulo que almejo o de fiel servidor do Cristo. Encontrars desconfianas e agresses... Buscarei na f e na humildade a fora para resistir. Ters a dor por companhia constante... Saberei aceit-la com o amparo do Alto. Companheiros no te entendero e se voltaro contra ti... Cumprirei meu dever e guardarei a conscincia em paz. No fars nada por ti mesmo, sers apenas instrumento... Agradecerei a Deus a oportunidade de servir. No gozars as alegrias e o aconchego do lar constitudo... A Humanidade ser minha famlia. Assumirs espinhosa misso no desdobramento da Codificao Esprita... Serei leal aos princpios doutrinrios, ciente de que o Espiritismo o Consolador prometido por Jesus. A tarefa te exigir devotamento e abnegao... No hesitarei viver em plenitude o Evangelho e a Doutrina Esprita. *** O iluminado benfeitor interrompeu o colquio e, aps elucidativos comentrios sobre a nova etapa de trabalho, rogou as bnos do Senhor ao missionrio de partida. Seguiram-se calorosas demonstraes de solidariedade e, no final da primeira dcada deste sculo, em doce atmosfera de esperana, Allan Kardec retornou ao plano fsico, renascendo em pequena cidade do interior brasileiro.13
Hilrio Silva
Pgina psicografada por Antnio Baduy Filho, na reunio de abertura da 34 Confraternizao de Madurezas e Mocidades Espritas do Tringulo Mineiro COMMETRIM, na noite de 31 de outubro de 1997, em Ituiutaba, Minas Gerais.
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O Mdium Antnio Baduy Filho

10 Torna-se oportuno, aqui, o conhecimento do mdium receptor das mensagens alusivas reencarnao de Allan Kardec, Antnio Baduy Filho, principalmente de A Volta de Allan Kardec, alm de duas outras transcritas em seqncia, que este trabalho tem a pretenso de, pela pesquisa e anlise, desdobrar. Trata-se de pessoa da mais impoluta honorabilidade e inaprecivel conceito. O Dr. Elias Barbosa, escritor e crtico literrio esprita, um dos nossos entrevistados na 3 Parte deste trabalho, d as seguintes informaes, ao prefaciar, em 1972, o primeir145o livro da lavra medinica de Baduy, Histrias da Vida, autoria espiritual de Hilrio Silva e Valrium:
O mdium Antnio Baduy Filho comeou os exerccios psicogrficos em janeiro de 1964, participando de reunies ntimas, somente recebendo a primeira pgina assinada por entidade residente no Alm, em 1968, exatamente no dia 22 de julho, na Comunho Esprita Crist, de Uberaba, em plena sesso pblica. Trata-se de Dai a Csar, de Hilrio Silva. Em 1 de maio de 1969, recebeu o Esprito de Andr Luiz pela primeira vez em sesso ntima e, depois, em 23-06-69, na Comunho Esprita Crist.
Ainda, em nota de rodap, acrescenta:

Nasceu o mdium Antnio Baduy Filho em Ituiutaba, Minas, a 28 de fevereiro de 1943. Depois de cursar o primeiro ciclo em sua terra natal, prosseguiu os estudos, por algum tempo, em
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So Paulo, e, depois, em Minas Gerais, chegando a se graduar em Direito e Medicina, passando a clinicar a partir de 1972.
A partir de 23-06-1969, inicialmente em Uberaba, na Comunho Esprita Crist, ao lado de Chico Xavier (de quem sempre desfrutou da mais incondicional confiana, tendo exercido a sua mediunidade sobre a mesa da ento Comunho Esprita Crist, debaixo dos olhos carinhosos e vigilantes do prprio mdium de Uberaba), e, depois em Ituiutaba, a partir de 1973, at os dias atuais, vem trabalhando assiduamente com o Esprito de Andr Luiz, em pginas medinicas, publicadas como mensagens avulsas e em rgos de difuso doutrinria, alm do livro Deciso, que veio a lume em 1990. Mais recentemente, encontram-se em preparo obras de Andr Luiz que comentam a Codificao Esprita. O mesmo trabalho desenvolvido com os Espritos Hilrio Silva e Valrium, sob a forma de contos e crnicas. Outros companheiros espirituais esto presentes na mediunidade de Baduy. Entre eles, com mais freqncia, Bezerra de Menezes, Eurpedes Barsanulfo, Auta de Souza, Albino Teixeira, Augusto dos Anjos, Scheilla. No exerccio da medicina, Baduy dedicou-se inicialmente Clnica Mdica. Depois, fez formao em Psiquiatria e Psicanlise e, desde 1976, voluntrio no Sanatrio Esprita Jos Dias Machado (Hospital Psiquitrico), como mdico e diretor clnico. Em 11 de janeiro de 1974, casou-se com Rosngela Demtrio Baduy, companheira da primeira hora nas atividades espirituais e no Sanatrio, onde tambm voluntria e do qual presidente h longa data. Ambos dedicam-se de corpo e alma ao trabalho de assistncia aos doentes com sofrimento mental, internados no Sanatrio, onde, aos domingos pela manh, durante o Culto do Evangelho, Baduy psicografa mensagens espirituais.
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2 Mensagem
11 A segunda mensagem, LOUVOR A KARDEC, recebida psicograficamente pelo mesmo mdium de Ituiutaba, de autoria de Andr Luiz, que ratifica a revelao da primeira, quanto reencarnao do insigne Codificador do Espiritismo, merece detida reflexo. Tem ela a mesma linha de ponderao, sem, no entanto, deixar de expressar a veracidade do fato. Merecem destaque as expresses do ltimo pargrafo:
...at o ponto de voltar crosta terrestre, em novo corpo, para desdobrar a Codificao do Espiritismo e testemunhar, mais uma vez, o profundo amor a Jesus, em toda uma existncia consagrada ao Bem.
Louvor a Kardec
O Evangelho Segundo o Espiritismo Cap. I - 5 a 7 Allan Kardec, ao apresentar O Livro dos Espritos, em 18 de abril de 1857, surpreendeu o horizonte intelectual e religioso do mundo com o sol de nova doutrina, impregnada de luz e esperana. Entretanto, mal estudada e mal compreendida, a Doutrina Esprita vtima da desinformao de muitos adeptos, que contrariam a Codificao Kardequiana. *
Cultivam hbitos arraigados de formalismo religioso. E Kardec alude adorao em esprito e verdade. Aceitam revelaes sem o exame do bom senso. E Kardec condiciona a f ao crivo do raciocnio. Transformam o passe em gesticulao complexa. E Kardec fala da naturalidade da ajuda espiritual.
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Conduzem com formalismo os atos religiosos. E Kardec menciona o culto simples e sincero. Perturbam as instituies com atitudes egostas. E Kardec elege a caridade como roteiro de paz. Divulgam textos sem o resguardo da prudncia. E Kardec lembra os critrios de anlise medinica. Tratam o fenmeno como objetivo primeiro. E Kardec ressalta a transformao moral. Submetem o socorro do Alto a certo preo. E Kardec insiste na mediunidade gratuita. Sucumbem curiosidade pelas vidas anteriores. E Kardec salienta o esquecimento do passado. Renegam o discurso religioso pelo intelectual. E Kardec reafirma as lies do Evangelho.
* O Legado Kardequiano a referncia autntica do Espiritismo e guarda em seu cerne a dimenso do Consolador prometido pelo Cristo. Respeitemos, pois, todos ns, os espritas encarnados e desencarnados, a obra doutrinria de Allan Kardec, louvando-lhe o extremado zelo misso reveladora, at o ponto de voltar crosta terrestre, em novo corpo, para desdobrar a Codificao do Espiritismo e testemunhar, mais uma vez, o profundo amor a Jesus, em toda uma existncia consagrada ao Bem.
Andr Luiz
(Pgina psicografada por Antnio Baduy Filho, no Culto do Evangelho do Sanatrio Esprita Jos Dias Machado, na manh do dia 18-04-99, em Ituiutaba-MG).
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3 Mensagem
12 A terceira e ltima mensagem sobre o assunto, KARDEC E JESUS, recebida pelo mesmo mdium, tambm de autoria de Andr Luiz, traz revelaes que se harmonizam com as anteriores. Dela destaco, para meditao, no penltimo pargrafo, as expresses: Allan Kardec imprime no Espiritismo a essncia de sua religiosidade que vem do passado longnquo e se estende encarnao seguinte, quando o Mestre de Lyon veste a pele trigueira do medianeiro humilde, comprometido, durante a existncia, com o Evangelho do Cristo...
Kardec e Jesus
Enganam-se aqueles que atribuem a Allan Kardec apenas o interesse cientfico e filosfico no Espiritismo. O Codificador, em todos os seus passos, d ntidas demonstraes em contrrio, alicerando a novel doutrina no Evangelho de Jesus. *
Fala das vidas sucessivas. E da renovao ntima. Exalta o raciocnio na f. E a submisso a Deus. Descortina o mundo espiritual. E a vida futura. Desmistifica a morte. E as penas eternas.
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Proclama o bom senso. E o amor ao prximo. Disseca a mediunidade. E a influncia moral do mdium. Cita as desavenas do passado. E o perdo aos inimigos. Valoriza o progresso intelectual. E o burilamento da alma. Ressalta o primado da razo. E o poder da humildade. Explica as causas da dor. E as bem-aventuranas dos aflitos... *
Allan Kardec imprime no Espiritismo a essncia de sua religiosidade que vem do passado longnquo e se estende encarnao seguinte, quando o Mestre de Lyon veste a pele trigueira do medianeiro humilde, comprometido, durante toda a existncia, com o Evangelho do Cristo. Kardec e Jesus esto irmanados na obra redentora do Esprito. Jesus, anunciando a Boa Nova. Kardec, revelando o Consolador.
Andr Luiz
(Pgina psicografada por Antnio Baduy Filho, em reunio pblica da Semana do Livro Esprita, na noite de 16-04-04, em Ituiutaba-MG, ao ensejo da palestra de Weimar Muniz de Oliveira, ora autor).
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2 Parte
Fenmenos
Os mdiuns de mais mrito no esto ao abrigo das mistificaes dos Espritos embusteiros; primeiro, porque no h ainda, entre ns, pessoa assaz perfeita, para no ter algum lado fraco, pelo qual d acesso aos maus Espritos; segundo, porque os bons Espritos permitem mesmo, s vezes, que os maus venham, a fim de exercitarmos a nossa razo, aprendermos a distinguir a verdade do erro e ficarmos de preveno, no aceitando cegamente e sem exame tudo quanto nos venha dos Espritos;... Allan Kardec (O que o Espiritismo, n 82).
O Fenmeno de Los Angeles

13 Era o ano de 1996. No ms de agosto daquele ano, eu e Cleuza viajamos ao Mxico, onde permanecemos por oito dias, para, em seguida, passarmos ao territrio dos Estados Unidos, pas irmo em que eu teria que proferir quatro palestras em Centros Espritas dirigidos por brasileiros, principalmente goianos: uma em Los Angeles, uma em So Francisco e duas em Nova York. No pas de nossos irmos do norte, na expresso de Emmanuel, ficaramos mais uma semana. Assim foi que, em sete do mesmo ms, viajamos de Acapulco para Los Angeles, cidade em que, no Centro Esprita Eurpedes Barsanulfo, de que era e ainda presidente nossa irm Luza Shohat, natural de Gois, casada com Mikhael Shohat, proferi a palestra programada. O centro, poca, funcionava numa garagem, em sua prpria residncia, situada em 3567 Beethoven Street Los Angeles Califrnia. Foi numa segunda-feira, no me lembrando da data com exatido. Alguns minutos antes da palestra, cujo tema versou sobre O Espiritismo Princpios Bsicos, assomou-me ao peito o mais profundo sentimento de saudade, sem poder definir o motivo. O sentimento de saudade era to forte que as lgrimas, incontidas, desciam aos borbotes por minhas faces. E Cleuza, presenciando o drama em que me encontrava, ficou muito preocupada e comeou a orar, pedindo ao Chico que me socorresse. O pedido a Chico se justifica, porque Cleuza sempre foi muito ligada espiritualmente a ele, desde a transferncia do mdium para a cidade de Uberaba, em 1959, onde, poca, aps nosso casamento,
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passamos a residir. Era das pessoas a quem Chico enviava periodicamente as caixinhas de mensagens, endereando-as com sua prpria letra, o que fez at a velhice, enquanto sua capacidade fsica o permitiu. Assim foi que, hora aprazada de dar incio palestra, eu me encontrava refeito, no obstante a grande emoo que me invadia a alma. Tanto que, por natural impulso, iniciei minha prdica, recordando fragmentos de poemas de dois poetas brasileiros dos mais inspirados, Casimiro Marques de Abreu (1839 1860) e Antnio Gonalves Dias (1823 1864), respectivamente: Oh! que saudades que tenho Da aurora de minha vida, De minha infncia querida Que os anos no trazem mais! Que amor, que sonhos, que flores, Naquelas tardes fagueiras sombra das bananeiras, Debaixo dos laranjais!...14 Minha Terra tem palmeiras, Onde canta o sabi; As aves que aqui gorjeiam, No gorjeiam como l. Nosso cu tem mais estrelas, Nossas vrzeas tm mais flores, Nossos bosques tm mais vida, Nossa vida mais amores. ...15
Canes do Exlio ( Meus Oito Anos) Obras Completas Casimiro de Abreu Editora EDIOURO S/A., pp. 19/21. 15 Cano do Exlio (Poemas de Gonalves Dias) Editora EDIOURO S/A., p. 19.
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Cleuza, por sua vez, medida que orava, ia-se sentindo cada vez mais emotiva e envolvida. De repente, Chico surgiu sua frente, todo iluminado, mas foi-se transformando, pouco a pouco, at transmudar-se na figura de Allan Kardec, o Codificador. o que ela, com intensa emoo, me relatou, depois da reunio, quando nos dirigamos para o hotel. Eu nunca fui de aceitar com facilidade fatos desta natureza, sempre submetendo os fenmenos ao mais rigoroso critrio, atento recomendao de Erasto, quando recomenda que Melhor repelir dez verdades do que admitir uma nica falsidade...16 De modo que, embora no tenha at hoje descoberto qualquer inverdade de Cleuza, no pude aceitar sua verso, atribuindo-a emoo do momento. Quatorze meses depois desse fato, em Ituiutaba, Minas, veio a revelao de que Chico Xavier era a reencarnao de Allan Kardec, conforme mensagem transcrita retro, no ttulo nmero 9, da 1 Parte. A partir da recepo da mensagem, que se deu publicamente, sob a admirao e entusistico aplauso de mais de 500 pessoas, num evento esprita de notoriedade e repercusso no movimento esprita do Estado de Minas Gerais e do Brasil, passei a refletir e pesquisar sobre o momentoso assunto. Inmeros fatos se seguiram ao da revelao citada, que revigoram a certeza de que dita mensagem fidedigna, conforme j tive a oportunidade de expor em linhas volvidas.
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O Livro dos Mdiuns FEB 68 edio cap. XX, item 230, p. 292.
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A Revelao Isabel Mazzucati

14 Um fato, que reputo capaz de abalar a convico dos mais arredios e que corrobora o fenmeno de Los Angeles, foi-me relatado por Isabel Mazzucati, de So Paulo, num encontro casual que tivemos, no Grupo Esprita da Prece, em Uberaba, cerca de 3 anos depois do fato ocorrido nos Estados Unidos e 2 anos aps a recepo e publicao da mensagem de Hilrio Silva, na COMETRIM, em Ituiutaba. O dilogo com Isabel Mazzucati deve ter-se dado por volta de 1999. Por ser de grande relevncia para a tese ora proposta, pela profunda relao com o fenmeno ocorrido em Los Angeles (EE. UU.), tomo a liberdade de reproduzir esse fato, ao mesmo tempo em que rogo escusas prezada irm Isabel Mazzucati, por alguns detalhes omitidos, porventura. Penso, porm, que o essencial obedece ao princpio da fidelidade. Contou-me ela que desde meninota tinha grande desejo de conhecer o mdium Chico Xavier, mas nunca pde ir a Uberaba. O tempo foi passando e seu sonho de um dia conhecer o mdium nunca a abandonou. Ficou moa e casou-se. Ia completar dez anos de casada, quando seu marido aproximou-se e perguntou-lhe: Isabel, o que voc gostaria de ganhar como presente de nosso dcimo aniversrio de casamento? Voc pode escolher o que quiser. Eu posso pedir o que quiser? Sim, o que voc quiser. A, ento, ela pensou que chegara o momento h tanto tempo sonhado e esperado e disse ao marido: Se voc me d mesmo o direito de escolher o que eu quero de presente no dia de nosso dcimo aniversrio de casamento, eu gostaria que voc me levasse a Uberaba, para conhecer Chico Xavier, que respeito e admiro desde criana.
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E, tudo acertado, viajaram a Uberaba. Em l aportando, foram casa de Chico, que os recebeu com a maior alegria e entusiasmo, como se fossem amigos de sculos e sculos. Conversaram bastante sobre tudo e principalmente sobre Espiritismo. No dia de regresso a So Paulo, minutos antes da despedida, Chico sentou-se junto dela, Isabel, e, pegando O Livro dos Espritos, fez sobre ele algumas consideraes. Em seguida, pegou O Evangelho Segundo o Espiritismo e tambm relacionou alguns comentrios. E, medida que ia falando, ia-se transformando noutra pessoa. E quando Chico pegou O Livro dos Mdiuns (salvo engano), Isabel, abismada, exclamou para si mesma: Meu Deus, ele. Diz Isabel que quem estava sua frente no era o Chico, mas, sim, o Codificador, cuja foto constava desse ltimo livro. Pois bem, quando acabei de ouvir o relato de Isabel Mazzucati, fiquei estupefato e disse de mim para mim mesmo: o fenmeno de Los Angeles era mesmo verdadeiro! A Cleuza estava certa!
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O Sonho de Tnia Maria Afonso

15 No ms de fevereiro de 2006, em seguida realizao do XXII Congresso Esprita do Estado de Gois, Marlene Rossi Severino Nobre, Cleuza, minha esposa, e eu dirigimo-nos cidade de Abadinia, em visita ao mdium de cura e efeitos fsicos, Joo de Deus, ou Joo da Abadinia, j de fama internacional, em virtude das inmeras curas de pacientes desenganados pela medicina oficial. Em Abadinia, Gois, Joo de Deus fundou a Casa Dom Incio, onde atende trs vezes por semana. Marlene, que mdica e presidente da Associao Mdico-Esprita do Brasil e ainda da Associao Mdico-Esprita Internacional, desejava conhecer o mdium e verificar a possibilidade de se realizar um trabalho de pesquisa e comprovao da importante fenomenologia curativa-espiritual. Em l chegando, fomos convidados pelos auxiliares do mdium, que no nos conhecia, para integrar a equipe dos doadores de fluidos, em benefcio dos pacientes pretendentes ao tratamento espiritual. Depois de algum tempo, fui abordado por uma jovem e simptica senhora, nos seus 35 anos, mais ou menos, dizendo que nos conheceu por ocasio de uma palestra por ns proferida, tempos atrs, na cidade de Caldas Novas. Tratava-se de Tnia Maria Afonso, natural daquela cidade turstica de Gois, ento residente Rua B-11 Qd. 32 Casa 16 Parque das Brisas Vila de Furnas , e que integra o corpo de colaboradores da Casa Dom Incio. Essa senhora estava noiva de Gregory Stewart, norte-americano, com quem casarse-ia, em segundas npcias, meses depois, nos Estados Unidos. Na conversa que entabulamos, contou-nos ela a interessantssima histria, que tentaremos reproduzir, usando, dentro do possvel, suas prprias palavras.
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Contou-nos que, desde muito jovem, tinha acalentado o desejo de conhecer o mdium Chico Xavier. Mas nunca pde ir at cidade de Uberaba, por vrias razes, inclusive em virtude de seu desditoso casamento de anos antes. Tal era a sua determinao de l um dia conhecer Chico Xavier que, depois de bem madura, j separada do marido, em uma noite do ms de julho de 1994, teve um sonho. Diz lembrar-se de que antes de dormir, naquela noite, ainda com o livro que lia, com entusiasmo e ternura, Lindos Casos de Chico Xavier, de Ramiro Gama, pediu, em ardente prece, a Jesus que lhe permitisse conhecer aquele ser to especial, que exemplificava o amor. Em sonho, estava numa organizao, de majestosos edifcios. Adentrando um deles, um verdadeiro anfiteatro, numa das salas, com mveis estilo Luiz XV, estava mesa uma pessoa, que ordenou que ela se sentasse sua frente. Olhando para o senhor que ordenou que se sentasse, fixando-o, admirou-se, espantada, porque estava frente de Allan Kardec. Sem dissimular o espanto, disse que era uma honra muito grande e imerecida conhecer em pessoa o Codificador do Espiritismo, sendo que desde h meses vinha estudando as obras da Codificao, ao mesmo tempo em que lia o livro Lindos Casos de Chico Xavier. Mas, embora o prazer em conhecer o senhor, eu gostaria de conhecer o Chico Xavier, desejo que trago desde a infncia, falou. Em resposta quela colocao, informou-lhe Allan Kardec: que eu e Chico Xavier somos a mesma pessoa... E acrescentou: Minha filha, nesta existncia voc no ver Chico Xavier no corpo fsico!... ....................................................................................................
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A ampulheta do tempo esgotou o depsito de muitos janeiros. L um dia, surgiu-lhe a imprevista oportunidade de viajar a Uberaba. Tinha ela, agora, a convico de que realizaria o desejo to acalentado de conhec-lo pessoalmente. Viajou de nibus a Uberaba, pela nica vez, e, ao chegar, dirigiu-se ao Grupo Esprita da Prece. L aportando, constatou que Chico Xavier, por estar acamado, no se achava presente. Aconselhada por amigos que deveria ir at casa do mdium, onde poderia ser recebida, para l se deslocou. Diante do porto da casa de Chico, por mais que insistisse, no foi recebida pelo famoso mdium, por estar ele muito doente.Todavia, ali permaneceu por dilatadas horas, no perdendo a feliz oportunidade de, naquele ambiente balsmico e de benficas vibraes, refletir sobre a vida, que se lhe oferecia com tantos obstculos. Foi a que, de repente, lembrou-se do sonho e da predio de Allan Kardec: Minha filha, nesta existncia voc no ver Chico Xavier no corpo fsico!...
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3 Parte
Entrevistas
Todos os seres esto ligados uns aos outros e se influenciam reciprocamente: O Universo inteiro est submetido lei da solidariedade. Os mundos nas profundezas do ter, os astros que, a milhares de lguas de distncia, entrecruzam seus raios de prata, conhecem-se, chamam-se e respondem-se. Lon Denis (O Grande Enigma III).
Entrevista com Hrcio Marcos Cintra Arantes

16 A entrevista a seguir, concedida por Hrcio Marcos Cintra Arantes, oferecenos subsdios de importncia para o tema. a) Hrcio, o que voc tem a dizer sobre esse cone da Espiritualidade, como mdium e como pessoa? Resposta Numerosos depoimentos sempre levaram ao conhecimento pblico que, na grande maioria das vezes, o nosso saudoso Chico Xavier impressionava fortemente as criaturas que se aproximavam dele, envolvendo-as com as melhores vibraes de paz, bondade e fraternidade. Particularmente, mesmo aps dcadas de visitas a ele, geralmente a servio da editora IDE, cada vez que nos reencontrvamos, alm da alegria natural de rever um amigo querido, sentia-me emocionado. Quanto sua mediunidade, creio que posso resumir dizendo que ele foi um mdium padro, sob todos os aspectos. A literatura medinica recebida por seu intermdio da mais alta importncia, enriquecendo e complementando a Codificao Esprita. Lembro-me, por exemplo, de um detalhe de sua mediunidade que, me parece, ainda desconhecido do pblico. Quando recebia cartas particulares, durante a psicografia em reunio pblica, ele sempre tambm exteriorizava a emoo do comunicante, vertendo lgrimas que empapavam a lapela esquerda de seu palet, encoberta pelo brao que se apoiava sobre a mesa.
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b) Que perfil voc traaria de Allan Kardec e de Chico Xavier, cada um em sua poca e respectiva misso? Resposta Baseado nos nicos e fiis depoimentos de Anna Blackwell, Leymarie e Alexandre Delanne, confrades que tiveram contatos pessoais com ele lembrando que Henri Sausse, autor da biografia publicada em O que Espiritismo, FEB, fundamentou-se em informaes de Leymarie posso afirmar que Kardec era ativo e tenaz, mas de temperamento calmo, precavido (...) Ponderado, lento ao falar (...) apresentava fisionomia radiante, com um sorriso agradvel e prazenteiro (...). Depois de haver debatido os pontos mais difceis da Doutrina, esforava-se para entreter os convidados. Mostrava-se expansivo, espalhando bom humor em todas as oportunidades. No amparava apenas a misria, levantava tambm, com palavras confortadoras, o moral abatido. Jamais, porm, sua mo esquerda soube o que dava a direita. (...) a generosidade de Kardec rivalizava com a sua delicadeza. (Allan Kardec, Zus Wantuil e Francisco Thiesen, FEB, Vol. III.) Portanto, a semelhana com o conhecido perfil de Chico Xavier notvel no se esquecendo do profundo amor a Jesus que ambos revelavam embora considerando pocas e misses diferentes. c) Voc v muita diferena na maneira de ser de cada qual? Resposta A resposta j est explcita no item anterior, mas acho interessante abordar, embora superficialmente, a questo da intelectualidade de Chico, que freqentemente levantada como sendo um obstculo aceitao da sua identidade espiritual com Kardec. sabido que Kardec foi um grande intelectual e Chico freqentou apenas o curso primrio, nasceu num lar humilde e desde cedo teve que trabalhar muito. Porm, aos 17 anos de idade, eclodiu a sua mediunidade, passando a receber livros de alto valor literrio e a sua cultura limitada at facilitou a aceitao de seu dom.
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Mas, vrios fatos revelam que ele trouxe uma bagagem cultural expressiva de seu passado espiritual. Por exemplo, em 1935, o mdico Dr. Ottoni, que integrava a banca examinadora do Grupo Escolar de Pedro Leopoldo, declarou ao reprter que as possibilidades intelectuais de Chico so grandes: a inteligncia muito lcida, superior normal, excelente memria, grande poder de assimilao e presena de esprito.(Notveis Reportagens com Chico Xavier, IDE, cap.13.) Aos 21 anos de idade, na introduo da obra Parnaso de AlmTmulo, FEB, ele confessou: Sempre tive o mais pronunciado pendor para a literatura; constantemente, a melhor boa vontade animoume para o estudo. Nos contatos que tive com ele, sempre observei, surpreso, lembrando sua escolaridade primria, que ele era portador de uma inteligncia brilhante, memria privilegiada e grande capacidade de dizer muito com poucas palavras. O importante que essas qualidades mentais eram permanentes, em qualquer ambiente, mesmo em conversas triviais, e, em vista disso, podemos deduzir que ele no vivia permanentemente sob a influncia de seu Guia Espiritual ou de outra Entidade. d) Estou ciente de sua convico sobre o fato da reencarnao de Allan Kardec na pessoa de Chico Xavier. Que principais fatos o levam a essa convico? Resposta Os principais fatos so: a) A grande semelhana de personalidade de ambos. b) Intelectualidades compatveis. c) O anncio ostensivo da Espiritualidade, atravs do Esprito da Verdade e Zfiro (Obras Pstumas, IDE, p. 289 e 281.), Lus de Frana (O Livro dos Espritos e sua Tradio Histrica e Lendria, Canuto Abreu, p. 184.), Dr. Demeure (O Cu e o Inferno, IDE, p. 177.) e Lavater (Reflexos da Vida Espiritual, mdium W. Krell, cap. 151.), por intermdio de diferentes mdiuns, afirmando o breve retorno de Kardec para completar a sua misso.
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I Chico, provavelmente j sabendo da realidade, ao ser consultado, poderia ter bloqueado as primeiras divulgaes da referida identidade espiritual (em 1991, o livro Kardec Prossegue e, em 1997, a mensagem A volta de Allan Kardec, de Hilrio Silva, mdium Baduy), evidentemente, se fosse inconveniente para a Doutrina, mas no o fez. II Num planeta de provas e expiaes, que ainda apresenta tantas dificuldades prtica medinica de alto nvel, quem melhor do que o prprio Codificador para receber e analisar, na fonte, todo o material valiosssimo de complementao da Terceira Revelao, e, podendo ainda, com liderana natural e fraterna, acompanhar e orientar todo o movimento esprita por longo tempo?
Hrcio Marcos C. Arantes17
Hrcio Marcos Cintra Arantes, nascido em Igarapava, SP, reside em Araras, SP, desde 1967, exercendo a profisso mdica. Esprita de bero, cuja famlia vinculou-se Doutrina aps a cura de seu av, em 1917, de grave enfermidade, pelo mdium Eurpedes Barsanulfo. secretrio do Anurio Esprita desde 1975 e, atualmente, diretor do Departamento Editorial do Instituto de Difuso Esprita. Autor de Mediunidade na Bblia Telas Famosas sob a Viso Esprita, co-autor de 10 livros de cartas psicografadas por Chico Xavier e organizador de cinco obras de entrevistas do referido mdium.
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Entrevista com Inaldo Lacerda Lima

17 Inaldo,18 sei de sua grande responsabilidade no movimento esprita brasileiro e de sua admirao e amizade por Chico Xavier. Da a importncia de sua participao nesta tese. a) Que perfil voc traaria de Francisco Cndido Xavier? Resposta Sempre o considerei o maior mdium da Terceira Revelao de Deus Humanidade e detentor de caracteres to elevados, que sinto dificuldades em traar-lhe o perfil altura de sua condio de Missionrio da Luz. Em minha viso de modesto trabalhador da seara do Consolador Prometido, Francisco Cndido Xavier, pelos magnos exemplos que lhe exornaram a personalidade, sempre foi para mim mais do que um santo um verdadeiro arcanjo a servio do Espiritismo. b) Que grau de importncia d voc obra psicografada por Chico Xavier? Resposta A partir do Parnaso de Alm-Tmulo, que causou espanto aos mais exigentes crticos literrios poca de seu aparecimento nas livrarias, e das demais obras que se lhe seguiram, em face do estilo natural e impecvel de seus autores espirituais, principalmente dos 56 poetas do Parnaso, entre eles Augusto dos Anjos,
O professor Inaldo Lacerda Lima, formado em Pedagogia e com mestrado em Filosofia da Educao, autor de vrios livros espritas, dos quais tive a grande honra de prefaciar A Fora do Hbito na Vivncia do Evangelho. expositor da Doutrina, Membro do Conselho Superior da FEB e Assessor da Presidncia da FEEGO.
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tendo em vista o fato de ningum ter condio de imitar estilo, principalmente na arte potica, porquanto o estilo o homem, como j foi dito por diversos autores. Trata-se, pois, de uma obra magistral, e nica, no mundo, envolvendo todo o conhecimento e sabedoria espiritual e humanos, pelo menos at agora! c) Tem voc convico de que Chico Xavier a reencarnao de Allan Kardec? Com base em que provas e argumentos? R. Nunca tive dvida a esse respeito depois de haver lido, muito atenciosamente, o livro Obras Pstumas, convencido das verdades ali expressas nos contatos entre o Prof. Rivail e os Espritos que com ele se comunicaram. Principalmente, a mensagem atravs da mdium Srt Baudin, pgina 291, de 17 de janeiro de 1857 e, mais tarde, em 10 de junho de 1860, na residncia do prprio Allan Kardec, diretamente do Esprito Verdade, seu mentor e guia, atravs da mdium Sra. Schmidt, cientificando-o de que, se possvel, ele no se afastaria ainda do planeta, mas em face de no ser possvel ir de encontro s leis da natureza, ele voltaria em outra encarnao, mas em condio de trabalhar desde muito cedo. E, em Nota, logo aps essa mensagem, na pgina 300, escreve Allan Kardec: A minha volta dever ocorrer forosamente no fim deste sculo (XIX) ou princpio do outro. A partir de ento nenhuma dvida a respeito nos foi possvel manter, em face de razes to bvias e claras. E mais: permito-me, dentro do assunto, uma 4 questo. d) Quem, a seu ver, o Esprito Verdade que desde o incio se fez apresentar como guia e mentor do iluminado Missionrio? Resposta No tenho a menor dvida tratar-se do prprio Cristo, fazendo questo de acompanhar bem de perto o Missionrio por ele escolhido. E dou como argumento a importncia e o carter da Promessa constante do captulo XIV, do Evangelho segundo Joo, a partir do versculo 16. Aproveito, assim, a oportunidade para, aqui,
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lembrar que as sete Mensagens constantes de O Evangelho segundo o Espiritismo, assinadas O Esprito de Verdade, uma como Prefcio da obra, cinco no captulo VI e a ltima no captulo XX, foram assinadas Jesus de Nazar, e substituda a assinatura, conforme explica Allan Kardec em Nota ao final do item IX do captulo XXXI de O Livro dos Mdiuns, pgina 452, com o propsito de evitar outras crticas malvolas ao trabalho que, a servio do Mundo Maior, vinha realizando. Haja vista que coube ao prprio Esprito Verdade, em uma de suas comunicaes, advertir Allan Kardec de que o interesse que vinha sendo observado da parte de alguns padres da Igreja era mais no sentido de encontrar alguma coisa que se prestasse ao combate Obra do Cristo. Para concluir, gostaria de sugerir a quem interessar possa, a leitura de tudo o que se encontra na Mensagem de 12 de junho de 1856, atravs da mdium Srta. Aline C., pelo Esprito Verdade, da Revista Esprita. Rogo perdo ao querido Amigo e companheiro, por me ter estendido bastante em meus modestos comentrios.
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Entrevista com Jvier Godinho

18 Jvier Godinho, amigo e admirador de Chico Xavier, d-nos o seu testemunho sobre o querido e ldimo medianeiro do Plano Astral, com relao ao tema em foco. Vejamo-lo: Jvier, tenho lido suas belas reportagens sobre o mdium, atravs do Dirio da Manh. Constam de meu arquivo. Qual sua posio sobre a tese de que Chico Xavier a reencarnao de Allan Kardec? Em sua abalizada opinio, est presente na obra codificada, bem assim na obra psicografada por Chico Xavier, o mesmo princpio de unidade e de orientao? Faz tantos anos que nem nos lembramos mais de quando nos deparamos com estas palavras de Albert Einstein, considerado o homem mais inteligente do sculo XX: Penso noventa e nove vezes e nada descubro. Deixo de pensar, mergulho em profundo silncio, e eis que a verdade me revelada. No existe nenhum caminho lgico para a descoberta das leis elementares do Universo. O nico caminho o da intuio. Considerando ser a intuio uma das formas mais comuns de mediunidade, e nos reconhecendo como um ser dos mais comuns, confiamos na intuio quando nos desafiam grandes dvidas. O filsofo cristo Huberto Rohden escreveu que o verdadeiro escritor diz ao leitor o que ele j entressabia nas penumbras do Eu. Quem primeiro nos sugeriu que Francisco Cndido Xavier era Allan Kardec, de volta para complementar sua misso, foi o professor M67
cio de Melo lvares, ao nos presentear com o livro Chico de Francisco, de Adelino da Silveira, recomendando: Pode ler e confiar, porque esse jornalista muito srio e amigo do Chico, que gosta muito dele. Era o ano de 1987, justamente o da edio daquela obra, na qual, ainda timidamente, o autor insinuava que Kardec prosseguia trabalhando entre ns, em outro corpo e com outro nome. Estava ali o princpio de uma longa reflexo, que passamos a oferecer tambm aos leitores do Dirio da Manh, atravs de sucessivas matrias, sem jamais conclu-las com a afirmao tcita: Chico Kardec. Vacilante, atendamos a Andr Luiz, no seu clssico Conduta Esprita: O orador (ou quem escreve) responsvel pelas imagens mentais que plasme nas mentes que o ouvem (ou lem). E se estivssemos errado? Mas, uma noite dormimos na dvida e despertamos na certeza. Tudo sobre a volta de Kardec como Chico adquiriu-nos meridiana compreenso, confirmada por vozes poderosas. A revista Gois Esprita, rgo de divulgao da Federao Esprita do Estado de Gois, em seu nmero oito, em 1998, teve a coragem de se posicionar favorvel hiptese, destacando a pgina psicografada por Antnio Baduy Filho, A volta de Allan Kardec, do esprito Hilrio Silva, na abertura da 34a Confraternizao de Mocidades e Madurezas Espritas do Tringulo Mineiro, na noite de 31/10/1997, em Ituiutaba, Minas Gerais. Em 1999, com todas as letras, no seu novo livro: Kardec Prossegue, Adelino da Silveira plenamente assumia a tese, comentando na sua terceira edio, lanada em 2005: Os judeus no aceitaram o Cristo carpinteiro, humilde, apesar de todas as profecias dando conta de sua prxima chegada. Os intelectuais da doutrina no aceitam que Kardec tenha reencarnado no homem humilde e sem estudos, apesar de essa reencarnao estar explicitada na Codificao. (...) Em Mateus, 17;12, encontramos a revelao de Jesus, at hoje no assimilada pela grande maioria dos cristos: Digo-vos que Elias j
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veio e no o conheceram. Adelino da Silveira chamou a ateno para Obras Pstumas, que saiu logo depois da morte de Kardec, em 1869, onde o esprito Zfiro conversa diretamente com o Codificador sobre o seu retorno nas dcadas vindouras. Tudo vem a seu tempo, para vir com segurana. Kardec foi e voltou, o mesmo mestre admirvel, mas com aspectos diferentes. Da primeira vez, preocupou-se em ser cientista, pois era do Espiritismocincia que a humanidade necessitava no sculo das luzes. Depois, veio como Chico, com o mais puro Espiritismo-amor, de que tanto a humanidade precisa atualmente.19
Jvier expositor esprita, escritor e jornalista (editorialista, articulista e reprter) do Dirio da Manh, desta capital. Publicou os seguintes livros: Pense Nisso e Perguntas e Respostas deste final de Sculo.
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Entrevista com Carlos A. Baccelli

19 Examinemos a entrevista do escritor esprita e mdium psicgrafo Carlos A. Baccelli: a) Baccelli, quando, como e em que circunstncia voc conheceu Chico Xavier e aproximou-se dele? Fale sobre sua amizade, trabalho espiritual e convivncia com ele. Resposta Aproximei-me de Chico Xavier no comeo da dcada de 70, quando eu contava 18 de idade e me iniciava no conhecimento da Doutrina. Da Casa Esprita Bittencourt Sampaio, que freqento at hoje, passei tambm a freqentar com assiduidade as reunies da Comunho Esprita Crist, s segundas, s sextas-feiras e aos sbados. Aos poucos, fui me inteirando das atividades da CEC, colaborando como expositor nas reunies pblicas e cheguei a ser Secretrio. Durante 25 anos, tive a felicidade de manter estreita amizade com Chico, o qual, alis, quando transferiu residncia para Uberaba em 1959, freqentava a casa dos pais de Mrcia, minha esposa. Fomos amigos ele foi minha testemunha de casamento e parceiros na mediunidade, tendo publicado 10 obras em regime de parceria, alm de outras que eu e Mrcia tivemos a honra de escrever, documentando o seu trabalho. Depois, quando editei livros de minha prpria autoria medinica, Chico os prefaciou como o caso de Mediunidade e Doutrina e Caminheiro, sempre me incentivando tarefa. Por vrios anos, todas as quartas-feiras, em sua casa, trabalhvamos em conjunto, tendo, ento, oportunidade de conversar sobre vrios temas doutrinrios e o Movimento em si. Os nossos dilogos ainda continuavam na correspondncia semanal que permutvamos.
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So cartas que conservo como verdadeiro legado espiritual de quem, na minha opinio, foi o sensitivo mais completo de todos os tempos e mais fiel ao pensamento de Jesus. Chico, sem dvida, foi o maior Fenmeno Medinico da histria da Humanidade! b) Por sua convivncia e trabalho com o grande medianeiro, qual o perfil que dele voc traaria, como mdium, como homem e como esprita-cristo? Resposta Alm de insofismvel fenmeno medinico, repito, para mim, o maior da Histria, Chico era um fenmeno de bondade, a personificao do homem de bem, que Kardec descreve nas pginas de O Evangelho Segundo o Espiritismo. Por onde passamos, costumamos dizer que no difcil ser mdium: difcil ser Chico Xavier!... Como faz falta a sua liderana espontnea ao nosso Movimento! A presena dele no corpo no era apenas um ponto de referncia para ns, os espritas, mas tambm para a Espiritualidade Superior. Seguindo os passos de Jesus, a sua trajetria espiritual constitui-se em verdadeiro roteiro para os cimos, na vivncia cotidiana dos postulados que abraamos. uma pena que sejamos ainda to frgeis para imit-lo, na Vida e na Obra Missionrias! Dos grandes medianeiros e apstolos da Humanidade, Chico foi o maior deles. c) No que diz respeito obra de que fora afinadssimo intrprete, a contribuio de Chico foi apenas de intermedirio? Resposta No, evidente que no. Diz o Dr. Odilon Fernandes que a mediunidade tem sempre a estatura do medianeiro. O Chico mdium no existiria sem o Chico pessoa... Ele era o coordenador encarnado da Grande Obra que os Espritos realizaram por seu intermdio. A Espiritualidade Maior convergia para ele! Os espritos que se manifestaram ao longo de 75 anos por suas mltiplas faculdades operavam fora do corpo, mas era ele que, por assim dizer, lutava nas
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frentes de combate, sob o fogo cerrado dos adversrios... No, nenhum mdium, no querendo eu, bvio, supervalorizar a sua figura, apenas um intermedirio. d) Seria ele a reencarnao de Allan Kardec? Resposta Tenho a convico pessoal de que sim. Nenhum outro esteve altura do Codificador e, digo mais, superando-o em certos aspectos pessoais e doutrinrios quanto Chico Xavier! Ele simplesmente revitalizou a Doutrina, deu-lhe alma e corao, de uma vez por todas vinculando-a ao Evangelho de Jesus. A Obra e a Vida de Chico Xavier nada ficam a dever Obra e Vida de Allan Kardec! O Esprito de Verdade no poderia ter-se enganado, e no se enganou, quando disse ao prprio Kardec, na intimidade de seu lar, que ele reencarnaria para dar seqncia tarefa encetada. Os que no admitem que Chico a reencarnao de Allan Kardec so chamados a explicar, de maneira convincente, esse impasse histrico e doutrinrio provocado pelo suposto sumio do Codificador, que se recolhera ento, onde quer que esteja, a incompreensvel silncio, semelhana do capito de navio que o abandone matroca, sob o fragor da tempestade. e) Em caso positivo, com base em que provas? Resposta Pelo fruto se conhece a rvore! Simples, no ? Precisamos acrescentar mais alguma coisa? Os indcios de que Chico Xavier a reencarnao de Allan Kardec so infinitamente superiores aos de que no o seja. Trata-se de lgica dedutiva e, ao mesmo tempo, intuitiva. Assim como a gerao de Kardec no viu outro Kardec, a nossa gerao no ver outro Chico Xavier!
Carlos A. Baccelli20
Carlos A. Baccelli mdium psicgrafo, com mais de uma centena de obras, tendo publicado mais de uma dezena de livros biogrficos sobre Chico Xavier (relacionados no Anexo III) e participado de inmeras publicaes em parceria com o notvel mdium de Pedro Leopoldo e Uberaba.
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A Entrevista que no foi Publicada a Pedido do Mdium

20 Transcrevemos, na ntegra, a entrevista do estimado companheiro Jos Martins Peralva Sobrinho21, publicada no peridico Folha Esprita SP , Ano XXXI n 363, de julho de 2004, j passados dois anos da auspiciosa notcia, reproduzindo tambm a introduo do entrevistador. Em 1995, Geraldo Lemos Neto entrevistou Jos Martins Peralva Sobrinho, jornalista sergipano que durante dcadas foi editor do jornal O Esprita Mineiro e que teve por mais de 50 anos uma amizade estreita com Chico Xavier. A idia de ambos era tornar pblicas, no prprio O Esprita Mineiro, as informaes que os levaram a ter a certeza de que o mdium era a reencarnao de Allan Kardec. Na entrevista, que a Folha Esprita reproduz abaixo e que a pedido do prprio mdium foi guardada durante esses anos, Peralva, hoje com 86 anos, fala sobre sua convico de o mdium mineiro ter sido o codificador Allan Kardec. a) GLN Distinto amigo Peralva, poderia dizer-nos como e quando conheceu o mdium Francisco Cndido Xavier? Peralva Conheci o querido mdium e amigo excepcional Chico Xavier em 13 de maio de 1949. Na ocasio, residia no meu estado
Jos Martins Peralva Sobrinho, autor de inmeros livros de inegvel valor doutrinrio, citando-se, entre eles: Estudando a Mediunidade e Estudando o Evangelho. Foi Vice-Presidente da Unio Esprita Mineira por vrios decnios.
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natal, Sergipe, e compareci representando Sergipe Esprita na Festa Nacional do Livro no Rio de Janeiro, organizada por Leopoldo Machado. Do Rio, tomei um avio para a capital mineira com o nico propsito de chegar a Pedro Leopoldo e abraar pessoalmente o mdium. b) GLN E como foi este primeiro encontro? Peralva Foi de grande emoo para mim. Encontrei-o na residncia de dona Geni Xavier, onde funcionava a sede do Centro Esprita Luiz Gonzaga. Aps as primeiras apresentaes, Chico deume notcias do movimento esprita sergipano, citando vrios nomes de confrades nos dois planos da vida e dando destaque tambm ao apstolo cearense Vianna de Carvalho. Em seguida, participei de encantadora reunio, da qual jamais me esquecerei. c) GLN O que aconteceu depois deste dia? Peralva Regressei a Aracaju j com a certeza de transferir definitivamente minha residncia para Belo Horizonte para estar mais prximo do mdium amigo. Em 4 de setembro de 1949, alguns meses passados daquela data, desembarquei com a famlia na capital mineira. Na seqncia, voltei a Pedro Leopoldo para ver e abraar o querido amigo, o que fiz com a alma plena de felicidade. d) GLN A partir de ento, o contacto com o mdium foi freqente? O que ocorria nesses encontros? Peralva Sim, desde ento tornamo-nos muito amigos. Naquela poca, o Chico vinha mais amide a Belo Horizonte para participar de reunies de orientao e estudos evanglico-doutrinrios. Durante esses contatos, tive a alegria de testemunhar lies inesquecveis. Presenciei fatos maravilhosos e muita coisa extraordinria aconteceu. A mediunidade incontestvel do querido amigo evidenciou-se
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de mltiplas formas: pela vidncia, pela prescincia dos fatos, pela psicografia e tambm pela materializao dos espritos. Por diversas vezes Chico registrou a presena espiritual de familiares meus, como meus pais Baslio Martins Peralva e Etelvina Fonseca. Uma vizinha, dona Balbina, de minha infncia num bairro pobre de Aracaju, identificou-se pelo Chico, dando detalhes de sua desencarnao, mencionando dia, ms e ano. e) GLN Algum fato notvel marcou-o mais intensamente? Peralva Sim, dois fatos me marcaram sobremaneira, por demonstrar patente, indiscutvel, a imortalidade da alma, ali, diante de meus olhos. Eles ocorreram quando alguns companheiros se uniram em torno da mediunidade de efeitos fsicos do nosso Chico e promoveram algumas sesses. Espritos altamente iluminados materializaram-se e conversaram conosco, utilizando-se das faculdades do Chico. Duas dessas ocasies me marcaram mais profundamente. A primeira, quando Lvio Pereira da Silva, ex-presidente da Federao Esprita Sergipana e notvel baluarte do Espiritismo, nascido em Tefilo Otoni, radicado em Aracaju e desencarnado em Macei, materializou-se todo iluminado, dialogando comigo por cerca de cinco minutos. A segunda, mais emocionante ainda, quando na ltima reunio de materializao realizada pelo Chico, materializou-se no recinto o seu guia espiritual Emmanuel, demonstrando-nos, por seu porte e luminosidade, sua superioridade moral. Sua voz inesquecvel soou retumbante: Amigos, a materializao fenmeno que pode deslumbrar alguns companheiros e at benefici-los com a cura fsica. Todavia, o livro chuva que fertiliza lavouras imensas, alcanando milhes de almas. Rogo aos amigos a suspenso, a partir deste momento, destas reunies. f) GLN Senhor Peralva, verdade que o Chico o incentivou a escrever livros de estudos evanglico-doutrinrios? Quantos e quais foram os livros de sua lavra?
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Peralva Sim, o nosso querido Chico Xavier, em sua bondade natural, sempre nos incentivou a escrever sobre os temas de nossa abenoada Doutrina. Alm dos artigos avulsos publicados em peridicos espritas como O Esprita Mineiro, da Unio Esprita Mineira, do qual fui o jornalista responsvel por muitos anos, e O Reformador, da Federao Esprita Brasileira, mantive tambm uma coluna quinzenal no jornal O Estado de Minas, pertencente aos Dirios Associados. Assim, tambm tive a felicidade de organizar e publicar livros de estudos, trs deles contando com o prefcio do abnegado instrutor espiritual Emmanuel, psicografados por Chico Xavier. Foram eles: Estudando a Mediunidade, editado em 1956 pela Federao Esprita Brasileira; Estudando o Evangelho, tambm editado pela FEB, em 1961; e Mensageiros do Bem, editado em 1988 pela Unio Esprita Mineira. H tambm mais dois volumes editados pela Federao Esprita Brasileira, a saber: Pensamento de Emmanuel, de 1971; e Mediunidade e Evoluo, de 1979. Ressaltamos que os proventos integrais da venda das referidas obras foram doados, por procurao registrada em cartrio, para que as editoras utilizassem em suas tarefas assistenciais e doutrinrias. g) GLN O senhor milita no movimento esprita brasileiro h muito tempo? Peralva Desde quando me entendo por gente, j que na minha infncia acompanhava meu pai, Baslio Martins Peralva, em suas atividades medinicas curativas e doutrinrias em Sergipe, nos idos da dcada de 20. h) GLN Desde quando passou a colaborar com a Unio Esprita Mineira? Peralva Desde minha mudana para a capital dos mineiros travei conhecimento com os confrades amigos que dirigiam os destinos da Unio Esprita Mineira, atravs do inestimvel amigo, dis78
cpulo de meu pai Baslio, Virglio Pedro de Almeida. Inicialmente, participei do grupo de estudos Nina Arueira. Depois colaborei com o Centro Esprita Clia Xavier e com a Colnia Santa Izabel. Na seqncia, fundamos a Cantina Esprita Francisco de Assis, que depois passou a fazer parte das obras assistenciais da Unio Esprita Mineira. J na UEM, passei a colaborar com a Mocidade Esprita e com o Colgio O Precursor. Na ocasio, era presidente da UEM o senador Camilo Rodrigues Chaves. Depois seguiu-se nosso saudoso Bady Elias Curi, pai do atual presidente do Conselho Deliberativo da UEM, desembargador Bady Raimundo Curi. Mas foi na presidncia da inestimvel amiga professora Maria Philomena Aluotto Berutto, nossa estimada irm Dona Nenm, que a partir de 1964, at 1995, passamos a colaborar mais diretamente com as atividades administrativas e doutrinrias da Casa de Antnio Lima, como diretor-secretrio, vice-presidente e presidente em exerccio. i) GLN O senhor poderia nos falar sobre algum aspecto especial nestes anos de convivncia com os espritas de Minas Gerais? Peralva Tenho a destacar, paralelamente minha admirao pelo mdium e amigo Francisco Cndido Xavier, a veneranda e exemplar figura de nossa estimada Dona Nenm como a presena de abnegada benfeitora e amiga de todos os espritas de Minas Gerais. A convivncia diria com seu inestimvel corao, acostumado aos mais constantes e mais amplos testemunhos de devotamento e amor causa Esprita Crist, que revive para ns hoje o Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo; a sua renncia abnegada em nome da educao, presidindo as tarefas do Colgio O Precursor por dcadas a fio; e o seu lcido e cuidadoso bom senso frente do Movimento Esprita Mineiro por 33 anos ininterruptos, desde 1962. Toda esta sua vivncia crist foi para mim um exemplo a ser seguido em nossas fileiras de f e esperana, amor e servio.
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j) GLN Senhor Peralva, baseando-se em sua longa experincia de vida nos crculos espritas cristos e contando com o cabedal de seus conhecimentos doutrinrios adquiridos em muitas dcadas de servios em prol de nossa abenoada Doutrina Esprita, gostaria de lhe fazer a seguinte indagao: para o senhor, quem Francisco Cndido Xavier, mais conhecido como Chico Xavier? Peralva Francisco Cndido Xavier, para mim, o mesmo emissrio do Cristo destacado para a codificao da Doutrina dos Espritos, dos Espritos Santos do Senhor Jesus, o Consolador prometido pelo Cristo de Deus. ele mesmo a reencarnao do nosso insigne codificador Allan Kardec, o professor francs do sculo XIX de nome Hippolyte Lon Denizard Rivail. k) GLN O senhor guarda certeza deste fato? Peralva Eu no tenho dvida alguma! Chico Xavier Allan Kardec reencarnado novamente para dar prosseguimento obra ciclpica da codificao esprita, soerguendo o edifcio do Cristianismo Primitivo agora redivivo pelo Espiritismo. A prpria obra de Kardec nos deixou pistas insofismveis sobre a continuidade de sua misso na Terra, numa prxima existncia, em outro corpo fsico no sculo XX, para o desdobramento complementar do edifcio da codificao. Se Allan Kardec nos deixou as seis obras bsicas da Doutrina ditada pelos Espritos do Senhor, Chico Xavier nos legou o detalhamento mais completo da estrutura do edifcio doutrinrio em centenas de obras psicografadas sob a coordenao de Emmanuel e a colaborao de milhares de luminares da espiritualidade maior. l) GLN Algum mais de suas relaes pessoais e doutrinrias comunga da mesma opinio? Peralva Gostaria de dizer que esta certeza de que Chico Kardec reencarnado sempre foi a opinio convicta de muitos de nossos
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amigos nos crculos doutrinrios. Notadamente destaco a convico cristalina nesta verdade partilhada por nossa estimada Dona Nenm Aluotto, em todos os 33 anos em que esteve presidindo a Unio Esprita Mineira e durante mais de meio sculo de convivncia ntima com o abnegado mdium. m) GLN Existiu algum fato ou ocorrncia que a comunidade esprita brasileira desconhea que abalizou to amplas convices do senhor e Dona Nenm a respeito de Chico e Kardec? Peralva Sim, Geraldinho. Agora, passados muitos anos e com o tema sendo abertamente abordado em nosso meio esprita, creio que sim. J chegada a hora de testemunhar a respeito. Tratou-se do seguinte acontecimento: como voc j sabe, vrios de ns admitamos este fato, de Chico ser a volta de Kardec, boca pequena, desde os idos da dcada de 1960. Naturalmente, guardvamos discrio do assunto para no ferirmos a sensibilidade e a humildade espontnea do querido amigo, que sempre fazia questo de se apagar em todas as situaes. No entanto, comentvamos freqentemente na intimidade sobre o caso. Nossa convico crescia e, no incio da dcada de 1970, resolvemos abordar o assunto publicamente. Conversamos com nossa querida presidente da Unio Esprita Mineira, Dona Nenm, e a distinta amiga autorizou-nos a escrever. Preparamos ento, cuidadosamente, minucioso artigo esposando e expondo a tese em questo. Seria o primeiro material a respeito veiculado na imprensa esprita. O artigo foi revisado e obteve o de acordo de Dona Nenm para publicao numa prxima edio do jornal oficial da Casa de Antnio Lima, O Esprita Mineiro. Quando tudo estava j resolvido e encaminhado para a publicao, noite alta em minha casa, o telefone tilinta. Para meu espanto, atendo a chamada telefnica e reconheo a voz inconfundvel de Chico Xavier na outra ponta da linha. Aps os cumprimentos e saudaes de praxe o venervel amigo se expressou mais ou menos nestes termos: Peralva, meu nego. Tira este artigo sobre a volta de Kardec de O Esprita Mineiro, por obsquio. No
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publica isto agora no que vai nos trazer muita complicao. Diz o nosso Emmanuel que o assunto vir mais tarde. Ele nos pede para dizer-lhe que agora no hora disto no. Vamos deixar para depois, para o momento oportuno, no , meu nego?! Despedimo-nos com as alegrias e consideraes de sempre. Depois de colocar o telefone no gancho fiquei parado, meditando na extenso da mediunidade daquele missionrio de Cristo. Sem que houvesse qualquer comunicao entre ns sobre o artigo, ele se antecipou aos fatos. E com que singeleza e humildade nos confirmou as nossas suspeitas e convices sobre a volta de Kardec! Respeitosamente, ento retiramos o artigo da pauta e decidimos aguardar com pacincia o tempo. n) GLN Algum mais tomou cincia do ocorrido? Peralva Sim, os amigos da diretoria da Unio Esprita Mineira, sob a presidncia de nossa Dona Nenm (Maria Philomena Aluotto Berutto).
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Entrevista Pstuma de Jarbas Leone Varanda

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21 Entrevista concedida ao autor, ento Presidente da FEEGO e publicada na revista Gois Esprita edio de maro/maio/1998 Ano II n 8. a) Jarbas, o Esprita Mineiro, rgo da Unio Esprita Mineira, edio abril/maio 1998, publicou, com grande destaque, a mensagem: A VOLTA DE ALLAN KARDEC. Qual foi o instrumento medinico da serssima e inusitada mensagem do Plano Espiritual e em que circunstncias e condies foi ela transmitida? JV A mensagem em tela veio atravs do mdium Dr. Antnio Baduy Filho, responsvel pela publicao de Histrias da Vida e Deciso, de autoria dos Espritos Hilrio Silva e Valrium. Ela foi recebida em reunio pblica de instalao da XXXIV COMMETRIM (Confraternizao de Mocidades e Madurezas Espritas do Tringulo Mineiro), na noite de 31/10/97, em Ituiutaba, terra natal do mdium, na presena de mais de oitocentos confrades. Tal mensagem foi a manifestao do Alto acerca da tese levantada por Adelino da Silveira, de Mirassol (SP), de que Chico Xavier seria a reencarnao de Allan Kardec, confirmando-a e colocando uma p de cal na polmica questo!...
Dr. Jarbas Leone Varanda, j no Plano Espiritual, foi Presidente por muitos anos do Conselho Regional Esprita SUL, do Tringulo Mineiro e da AME de Uberaba e autor de Bases do Espiritismo I e II e do livro indito Tributo a Chico Xavier. Era advogado e professor da Faculdade de Direito do Tringulo Mineiro, da Universidade de Uberaba (UNIUB).
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b) Que relao tem dita mensagem com o livro KARDEC PROSSEGUE, de Adelino da Silveira? JV Existe, sim, uma relao muito ntima entre a mensagem e a obra de Adelino da Silveira Kardec Prossegue, porque neste livro que o nosso confrade sustenta a tese de que Chico Xavier a reencarnao do Codificador, fundamentando-a em depoimentos e comunicaes medinicas dos Espritos Demeure, que foi mdico de Kardec, constante de O Cu e o Inferno; de Zfiro e do Esprito de Verdade, constantes de Obras Pstumas. Tal fato gerou reaes no meio esprita, ensejando o posicionamento de vrios confrades, endossando ou combatendo tal idia, calcados no direito de opinar que todos temos. Ns mesmos nos manifestamos favoravelmente tese de Adelino da Silveira, em artigo publicado em A Flama Esprita, editada em Uberaba. c) Como que se explicam as diferenas de perfil entre Allan Kardec e Chico Xavier? Essas diferenas seriam aparentes apenas? JV As diferenas so apenas aparentes, se levarmos em considerao que os Espritos Superiores podem, na multiplicidade de suas misses, limitar ou exteriorizar caractersticas j conquistadas em outras existncias, com vistas s tarefas a serem desempenhadas, como aconteceu com o prprio Allan Kardec antes de sua roupagem corprea como o Codificador. E que Chico Xavier um Esprito Superior ningum pode duvidar, pois sua Vida e seus Exemplos demonstram saciedade a sua condio de superioridade ao meio em que vive, no tendo falido em sua tarefa, nos precisos termos em que o Esprito Erasto colocou em sua fala, em O Evangelho segundo o Espiritismo (cap. XXI, item 09), e na forma posta pelos Espritos em O Livro dos Espritos, nas questes 578 e 579. Negar essa condio de Esprito Superior a Chico Xavier, pelo fato de sua vida ter sido ponteada de sofrimentos caractersticas comuns de Espritos Imperfeitos esquecer a lio de Andr Luiz
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quando classifica a Dor como originria de trs fontes: evoluo, expiao e misso. Nesta ltima categoria est a figura mpar do missionrio Chico Xavier. d) Admitindo-se que Chico Xavier seja a reencarnao de Allan Kardec, como explicar o fato de Allan Kardec, em sua poca, ter dado mais nfase aos aspectos filosficos e cientficos, sendo que a maior necessidade dos humanos continua sendo o aspecto religioso? JV verdade que Allan Kardec deu mais nfase aos aspectos Cientfico e Filosfico, em face das necessidades histricas do seu tempo, mas no marginalizou o Religioso, presente nas suas reiteradas manifestaes sobre ser o Espiritismo o Cristianismo redivivo, e principalmente na gigantesca obra de natureza religiosa, O Evangelho segundo o Espiritismo. Este aspecto religioso seria desenvolvido, como o foi, nas vestes de Chico Xavier, desdobrando e completando o pensamento dos Espritos, constantes das Obras Bsicas, ao direcionar a Codificao no sentido de supervalorizar o Espiritismo como Religio da Sabedoria e do Amor, pela maior necessidade de evoluo da Humanidade no campo dos sentimentos, mas sem esquecer os aspectos cientfico e filosfico, presentes nas obras de Emmanuel e Andr Luiz ( A Caminho da Luz, O Consolador, Evoluo em Dois Mundos, Mecanismos da Mediunidade, etc. etc.). Assim, o Codificador veio completar a sua obra, dando nfase ao aspecto religioso. Alis, a obra medinica de Chico Xavier JESUS e KARDEC de ponta a ponta. H tempo para tudo. Cada coisa vem a seu tempo, atendendo s necessidades espirituais. assim que o Consolador chegou na poca predita, com vistas revivescncia do Cristianismo primitivo em sua pureza e simplicidade. E viria em bases experimentais e com uma filosofia racional, consubstanciando a Religio da Sabedoria e do Amor, promovendo o nosso reencontro com o Evangelho de Jesus, conforme nos fala Emmanuel, em No Portal da Luz. E com o Consolador prometido por Jesus, consubstanciando o Pentateuco
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Kardequiano, viriam mais tarde os esclarecimentos progressivos de Lon Denis, Gabriel Dellanne e, neste sculo, a gigantesca obra medinica de CHICO XAVIER com mais de quatrocentos livros, em todas as reas do conhecimento humano. e) No caso do mdium de ltuiutaba - MG, qual o seu perfil quanto credibilidade e fidelidade Doutrina Esprita, alm doutros requisitos considerados importantes para o exerccio de to srio mandato? JV No caso do mdium de ltuiutaba, no resta a menor dvida de que, sem desmerecer outros canais medinicos, ele satisfaz os requisitos de credibilidade, de seriedade, no exerccio da mediunidade psicogrfica. A sua segurana, a sua dedicao ao trabalho e seu equilbrio no controle das manifestaes medinicas por seu intermdio so j conhecidos, em nvel regional e nacional. f) Por que que a mensagem foi publicada, em primeira mo, pela Unio Esprita Mineira, quando poderia ter sido por inmeros outros rgos de divulgao esprita, ao mesmo tempo? JV A razo est em que o mdium referido, trabalhando em Minas Gerais, achou por bem entregar UNIO ESPRITA MINEIRA a responsabilidade da publicao de tal mensagem, atravs do Esprita Mineiro, como o porta-voz mais indicado para tal. Isto significa o respeito, a seriedade e a responsabilidade, no trato das questes doutrinrias, por parte do mdium, principalmente dessa natureza. g) Qual a sua opinio sobre a mensagem, depois de analisla? Qualquer que seja sua opinio conclusiva, favor adicionar fontes insuspeitas e fidedignas que a endossem. JV A nossa opinio a manifestao da certeza ntima que sempre tivemos sobre a matria, datando de vrias dcadas, mas ,
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sobretudo, o endosso da tese levantada, com coragem, pelo confrade Adelino da Silveira, na atualidade. E temos tambm razes outras para endoss-la, alm das focalizadas pelo autor de Kardec Prossegue. que encontramos um pronunciamento de Arthur Massena, inserido no jornal DESOBSESSO, editado em Porto Alegre-RS, de outubro de 1972, sob o ttulo Allan Kardec est reencarnado no Brasil como Chico Xavier. Neste artigo, Massena informa-nos que a afirmativa de que Chico Xavier seria a reencarnao de Allan Kardec estava numa mensagem recebida por Levindo Melo, no dia l0 de maio, s 16:00h, deixando de dar publicidade mesma por falta de maiores informaes conclusivas. Continuando, diria Massena: se ele, Kardec, voltaria conforme predisseram os Espritos Demeure, o Esprito de Verdade e Zfiro, nas obras anteriormente referidas, quem teria mais gabarito espiritual, dentre os maiores mdiuns do Globo, do que Chico Xavier para ser Allan Kardec reencarnado? Ainda diria em sntese: se a obra de Allan Kardec, no sculo passado, o Espiritismo, algo de monumental, no voltaria ele, evidentemente, para realizar, no sculo atual, misso de propores discretas, prpria de Esprito de menor evoluo, mas outra que com ela pelo menos ombreasse, e a obra de Chico Xavier, de evangelizao mundial, em propores ciclpicas, a nica que pode com ela emparelhar. E de nossa parte, endossando tal idia, acrescentaramos um ARGUMENTO IRRESPONDVEL: na verdade, de longa data, registra-se a ausncia de comunicaes do Codificador, principalmente atravs de Chico Xavier, a maior antena psquica do Sculo XX, tendo, inclusive, Ramiro Gama, em Lindos Casos de Chico Xavier, questionado a v pretenso de certos mdiuns em receber espordicas mensagens de Allan Kardec. Afinal, perguntaramos novamente: por que tal SILNCIO? Por que a AUSNCIA do Codificador desde a sua desencarnao? No deveria ele continuar, na Espiritualidade, a sua obra, ditando livros visando desenvolver os ensinos dos Espritos, principalmente atravs da mediunidade missionria de Chico Xavier, que melhor reuniu, como rene, as condies espirituais de CREDIBILIDADE
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na Terra para receb-la? Por que apenas Andr Luiz, Emmanuel e tantos outros Espritos, com a excluso de Allan Kardec? As pretensas comunicaes espordicas atribudas a Kardec no justificariam sua ausncia nos esclarecimentos progressivos das obras bsicas, fato que nos faz duvidar de sua credibilidade. Ousamos afirmar, por oportuno, que se Chico Xavier no for a reencarnao de Allan Kardec, ento o Codificador, lamentavelmente, foi omisso no desdobramento da Codificao, deixando de oferecer sua contribuio atravs da obra medinica do mdium de Pedro Leopoldo. h) Que outras consideraes poderia fazer em torno do assunto? JV Podemos afirmar, agora, que Adelino da Silveira no est s. Com ele esto fatos convincentes, corroborados por inmeros depoimentos de confrades nossos e, o que mais importante, pelo testemunho da Espiritualidade! Realmente h tempo para tudo. Quando nosso querido Chico Xavier completa setenta e um anos de mandato medinico, com uma obra medinica monumental e com corporificao em toda a sua vida do Evangelho de Jesus, chegou o momento de ser dito, alto e bom som, que Allan Kardec voltou e est cumprindo sua nova misso na Terra. Ousamos dizer, agora, que a obra medinica de Chico Xavier, pela sua natureza e finalidade, consubstancia, para ns espritas, no contexto da Codificao, a Maior Maravilha do Sculo XX, em que o prprio Allan Kardec, nas vestes corporais de Chico Xavier, realiza o extraordinrio fenmeno da MULTIPLICAO DOS PES, isto , das cinco obras da Codificao em mais de quatrocentos livros, numa vida de profunda humildade, de abnegao, de sacrifcios, de renncia, de amor, exaltando e vivenciando, principalmente, o aspecto mais importante da Doutrina Esprita, o religioso. Sua obra medinica, a exemplo da de Kardec, no pode ser compreendida e assimilada numa s existncia, mas em vrias.
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Entrevista com Geraldo Lemos Neto

22 Entrevistando Geraldo Lemos Neto, a quem Chico Xavier gostava de chamar, carinhosamente, de Geraldinho, recebemos respostas de relevante importncia para o tema, conforme as provas levadas a efeito no prximo ttulo.
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a) Geraldinho, sei de sua afinidade e sintonia com o nosso dileto amigo e benfeitor Chico Xavier. Que perfil dele voc traaria, como homem e como mdium? Resposta Quem conviveu na intimidade do nosso amado Chico Xavier certamente pde testemunhar uma das personalidades mais brilhantes e inteligentes de que se tem notcia at hoje. Enganase redondamente quem acha que um mdium simplesmente um intermedirio acfalo, mecnico, da obra que recebe. Bastar-nos- um estudo mais profundo de O Livro dos Mdiuns e da magnfica obra de Andr Luiz para concluirmos que o mdium necessariamente tem uma influncia decisiva sobre as comunicaes que recebe. Se numa encarnao ele no teve uma educao esmerada e mesmo assim recebe comunicaes de elevado teor, necessariamente este cabedal de conhecimentos haver de possu-lo de outra existncia anterior. Este o caso do Chico. Uma vez minha tia-av, Nair Machado Paschoal, lhe perguntou se os espritos Andr Luiz e Emmanuel poderiam ter
Geraldo Lemos Neto Destemido trabalhador da Doutrina Esprita, em Belo Horizonte, junto Unio Esprita Mineira, Fraternidade Esprita Crist Francisco de Assis e ao Centro Esprita Luz, Amor e Caridade. Como mdium psicgrafo, brindou-nos, entre outros, com o substancioso livro IGNCIO DE ANTIOQUIA. Foi o idealizador e o instituidor da Casa de Chico Xavier, em Pedro Leopoldo, concretizada em 2 de abril de 2006, em que tive a honra e a alegria de comparecer.
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escrito as obras que escreveram por seu intermdio pelas mos de um mdium indgena no Xingu. A resposta de Chico Xavier foi peremptria: no, haveria no caso a falta da comunho de pensamentos imprescindvel consecuo do objetivo da comunicao espiritual. Chico Xavier tinha uma personalidade FORTSSIMA, uma fidelidade absoluta aos ensinamentos EVANGLICOS E DOUTRINRIOS, sempre demonstrando um CONHECIMENTO CICLPICO sobre a histria da Humanidade, sobre as artes e a cultura em geral, sobre as diversas cincias, manifestando igualmente UM BOM SENSO EXTRAORDINRIO. Reconhecer isto no idolatria, a constatao de UM FATO atestado por todos quantos tiveram a oportunidade de conhec-lo mais intimamente, ou mesmo ocasionalmente. No obstante tudo isso, talvez mesmo por ser um grande sbio e como todo grande sbio, reconhecendo a sua pequenez diante de DEUS, reconhecia ele que nada sabia diante da Sabedoria Divina. Chico sempre fez questo de se apagar, humildemente... A sua Humildade no a humildade piegas e mstica a que muitos fazem meno, mas a manifestao verdadeira da Humildade dos sbios. Ele sempre fez um esforo enorme para se apagar, chamava a si mesmo de cisco, de pulga do leo no circo romano, de grama que se corta e nasce outra, de no poder cair porque j estava deitado, etc... Mas bastar-nos- uma olhada na obra que deixou para termos uma plida idia de sua grandeza dalma. Por isso, pesquisemos a vida e a obra deste homem mpar que foi Chico Xavier: 428 obras publicadas de sua psicografia, 150 obras publicadas sobre sua vida e sua obra, 45 milhes de exemplares vendidos (maior autor de lngua portuguesa), centenas de instituies espritas de assistncia ao idoso, criana, hospitais e creches fundadas pelo Brasil inteiro inspirados por seu exemplo e seu incentivo, milhares de mes e pais consolados pelas mensagens de seus filhos desencarnados, milhares de miserveis atendidos em suas necessidades imediatas na fome e no frio pelas suas peridicas distribuies pelo Brasil afora, sem contar as incontveis conversas consoladoras
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ao p do ouvido, espalhando a esperana e a alegria, o esclarecimento e a confiana, a orientao e o apoio espiritual aos que deles necessitavam em 75 anos ininterruptos de dedicao absoluta Causa do Espiritismo Cristo, com fidelidade insupervel ao Cristo de Deus! E teremos certamente maior noo do que ele realmente , por trs de sua humildade comovedora! b) Sei que voc sempre soube da estreita amizade que existia entre Chico Xavier e a professora Maria Philomena Alluoto Berutto (Dona Nenm), ex-Presidente da Unio Esprita Mineira (por trinta e trs anos) e com Jos Martins Peralva Sobrinho, alm doutros irmos da Casa Federativa de Minas Gerais. Essa intensa ligao e o dilatado mandato de Dona Nenm frente da Unio Esprita Mineira tinham a ver com a sustentao da importante misso de Chico Xavier? Resposta Sem sombra de dvida, caro Weimar, a afinidade estreita entre nossa sempre lembrada Dona Nenm Aluotto e o amado mdium Chico Xavier tem razes profundas na Espiritualidade Maior que nos dirige os destinos, colocando duas almas extremamente sintonizadas com a Causa da Verdade Consoladora, para se sustentarem mutuamente no ideal de servir coletividade a que nos jungimos. Dentre os documentos pessoais de nossa querida Dona Nenm, dentre aqueles que esto sob a nossa guarda aps a desencarnao dela, h um pequeno pedao de papel rasgado em que encontramos a palavra emocionada da ento jovem senhora, em 18 de fevereiro de 1943, escrevendo altas horas da madrugada em um quarto de hotel em Pedro Leopoldo. Nele ela relata o seu primeiro encontro com o mdium Chico Xavier ocorrido naquele dia e sua emoo era tanta que assim escreve: Hoje o dia mais feliz de minha vida! Este sentimento recproco de amor, amizade e dedicao venceu os anos, estabelecendo-se entre eles uma ligao perene de alegrias e consolaes mtuas, em torno das tarefas da Doutrina Esprita.
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Os anos se passaram at que Dona Nenm tornou-se viva. Logo a seguir, ela e Chico fizeram planos para morarem juntos em Uberaba. Os dois exultavam, vislumbrando o apoio recproco que passariam a partilhar mais diretamente. Sobreveio ento o inesperado: a desencarnao repentina do presidente da Unio Esprita Mineira, Bady Elias Curi, tambm muito ligado ao Chico. Quem decidiu o passo seguinte foi o prprio esprito de Emmanuel, que determinou que Dona Nenm fosse a candidata sucesso na UEM. A princpio ela resistiu idia, lamentando no poder acat-la, tendo em vista seus planos de mudana para Uberaba. Chico tambm entristeceu o corao. Mas Emmanuel no cedeu e avisou atravs do Chico: Muitos moures juntos no fazem cerca! Ela assumiu a presidncia da UEM em 1962 e l permaneceu firme, embora sem o desejar, at 1995. A cada novo perodo eletivo consultava novamente o esprito de Emmanuel atravs do Chico. Foram 33 anos ininterruptos de dedicao absoluta ao Espiritismo no Estado de Minas Gerais. Entre ela, Martins Peralva e Chico estabeleceu-se uma ponte de luz no objetivo da sustentao espiritual do trabalho federativo no estado e tambm no apoio imprescindvel tarefa de Chico em Uberaba. Eu mesmo, Weimar, fiz parte deste correio de luz, quando a sade dos trs j no lhes permitia viajar despreocupadamente, tornando-me mensageiro entre Belo Horizonte e Uberaba quase que quinzenalmente. Em certa ocasio, Chico, mencionando para mim as lutas inglrias do Movimento Esprita Nacional, em um tom quase melanclico, disse-me que ele e a Espiritualidade Maior deviam a Nenm Aluotto e a Martins Peralva o fato de serem dos poucos espritos encarnados que permaneceram absolutamente fiis ao programa traado pela Vida Maior no que se refere aos nossos sagrados
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deveres para com o Espiritismo Cristo. Como voc sabe, Weimar, tanto Dona Nenm Aluotto quanto nosso querido escritor Jos Martins Peralva Sobrinho sempre foram adeptos fervorosos da certeza de que Chico Xavier era a reencarnao de Allan Kardec. A respeito disso, entrevistei o nosso Peralva, em 1995, que contou-me detalhadamente as razes pelas quais ele assim sempre acreditou. Esta entrevista foi integralmente veiculada no digno peridico Folha Esprita, de So Paulo, no ms de julho de 2004. Cito aqui tambm outros diretores da Unio Esprita Mineira, poca de Dona Nenm, que tambm comungavam do mesmo pensamento, como os nossos Dr. Antnio Roberto Fontana, Dr. Pedro Valente da Cunha e eu mesmo. c) Donde vem a sua convico de que Chico Xavier a reencarnao de Allan Kardec? Resposta Distinto amigo Weimar, inicialmente quero dizer que no comungava da idia de Chico Xavier ser a reencarnao de Allan Kardec, mas com o passar dos anos fui colecionando fatos e ocorrncias que no me deixaram quaisquer dvidas a este respeito. Inicialmente, a primeira pessoa a tocar neste assunto comigo foi minha tia-av Nair Machado Paschoal, contempornea de Chico desde a sua meninice em Pedro Leopoldo. Contou-me ela que participando de uma reunio no Centro Esprita Luiz Gonzaga, em Pedro Leopoldo, na hora aprazada dos comentrios evanglicos enquanto Chico psicografava, subitamente ao pegar o livro para os estudos da noite, ao invs do retrato de Kardec, que todos conhecemos, ela teve uma viso do prprio Chico em sua capa. Tia Nair contou-me que ficou vivamente impressionada com o episdio e a partir da passou a observar a postura de Chico em torno do Codificador. E muitos da famlia Machado de Pedro Leopoldo passaram tambm a anotar o que se segue. Observamos todos que ao se referir a Allan Kardec o querido Chico nunca o elogiava. Ele sempre fazia questo de falar
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sobre o trabalho dos espritos que Kardec sistematizou. Em nossas conversas particulares, em sua residncia, Chico nos contava casos muito curiosos da intimidade de Allan Kardec. Relacionava os amigos mais ntimos do Codificador, sua predileo por este ou aquele compositor, detalhes de seu relacionamento com sua esposa Amlie Boudet e tambm detalhes sobre a edio de suas obras, e tudo isso com um grau de intimidade impressionante. Parecia-nos que ele revivia a Frana do sculo XIX! Certa ocasio, no Centro Esprita Unio, em So Paulo, o dia era o 3 de outubro e naturalmente todos comentaram com brilhantismo sobre a personalidade de Kardec, tendo em vista a comemorao de seu aniversrio terrestre. Novamente a cena se repetiu. Ao chegar a vez de Chico falar, ele elogiou o trabalho dos espritos, referiu-se assistncia da espiritualidade maior em torno do Codificador, mas no emitiu uma palavra sequer sobre Kardec! Tia Nair l estava mais uma vez anotando com suas observaes a reao de Chico e no guardou mais dvidas de que Kardec estava mesmo diante de seus olhos, reencarnado na personalidade de Chico. Ao final do encontro, ao abra-lo para as despedidas, Chico jocosamente lhe perguntou: - Nair, minha nega, voc acha que eu falei bobagem?!!! e deu boas gargalhadas! A partir da nossa convico sobre o assunto foi aumentando. Certa feita perguntei-lhe queima-roupa: Chico, o que o senhor poderia nos dizer sobre Allan Kardec? E ele, depois de longo silncio, nos respondeu: , Geraldinho, pode-se dizer que ele est trabalhando muito! e deu boas risadas... Quando nos integramos na dcada de 80, diretoria da Unio Esprita Mineira, presidida ento pela nossa saudosa Dona Nenm Aluotto, verificamos ser esta a convico clara e cristalina de todos os integrantes daquela diretoria, especialmente Dona Nenm e o Sr. Martins Peralva. Vim a saber, por eles, que no incio da dcada de 1970 Peralva se disps a escrever um artigo para publicao no jor94
nal O Esprita Mineiro, assumindo a tese da reencarnao de Kardec em Chico Xavier. Tudo estava pronto para a publicao do mencionado artigo, quando o telefone tocou em sua residncia, altas horas da noite. Era Chico Xavier, solicitando dele que tirasse o artigo em pauta do jornal, justificando que ele traria muita complicao para sua tarefa de psicografia, e informando-o de que ainda no era poca para aquelas consideraes. Disse-lhe o Chico que o esprito de Emmanuel lhe dizia que o assunto viria a pblico muito mais tarde. Como dizia Peralva, Chico com muita simplicidade confirmou a tese, pedindo a Peralva que aguardasse o tempo. Pois bem, quando da publicao do livro de Adelino da Silveira, Kardec Prossegue, que publicamente aborda o assunto, recebemos, com surpresa, um exemplar dele em casa autografado pelo prprio Chico. Da, pensamos logo que Chico estava endossando publicamente o assunto. Preparamos-nos para ir a Uberaba, para, finalmente, perguntar a ele se, de fato, era ele a reencarnao de Kardec. Chegamos a Uberaba e comeamos a conversar, eu, ele e Eliana da Cunha Borges, irm de Vivaldo da Cunha Borges. Durante o almoo, nos faltou a coragem para fazer a pergunta direta, mas foi ele mesmo, o Chico, quem me socorreu, indagandome: Geraldinho, o que que voc achou sobre o livro do Adelino que lhe enviei? Ao que, surpreso, respondi de pronto: Chico, acho que a expresso da verdade! Perguntou-me ele por que eu achava isto e passei a relatar os casos de que tivera conhecimento a respeito do assunto, como os que aqui relatei em torno de tia Nair Machado Paschoal, Dona Nenm Aluotto e Sr. Martins Peralva. Devolvi a ele a pergunta: E o senhor, Chico, o que que o sr. me diz sobre isso? Chico, visivelmente emocionado, olhou firmemente para o alto e comeou a chorar. Passou a mo diante dos olhos como se estivesse descortinando lembranas e vises que ns no poderamos acompanhar. E, ento, arrematou para definir todas as minhas convices:
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uma coisa muito curiosa este fato, Geraldinho, porque desde quando eu tinha 5 anos de idade, na minha meninice em Pedro Leopoldo, eu guardo as pginas do Evangelho Segundo O Espiritismo integralmente na memria! Todos choramos copiosamente diante daquela revelao espontnea. A emoo nos dominou os coraes. Visivelmente comovido, Chico levantou-se e entrou em um dos quartos de sua casa. Alguns minutos depois, como a selar aquele nosso entendimento fraterno, ofertou-nos outro exemplar do livro Kardec Prossegue, novamente guardando carinhosa dedicatria. Para mim, portanto, no h dvidas a respeito! Chico Xavier a reencarnao de Allan Kardec! Algum tempo depois o mdium Antnio Baduy recebeu a mensagem A volta de Allan Kardec, numa das reunies da COMMETRIN, diante de mais de 550 pessoas. Chico no s endossou a mensagem, autorizando a diretoria da Unio Esprita Mineira a public-la no jornal O Esprita Mineiro, como tambm passou ele mesmo a divulg-la entre os amigos e companheiros de lides doutrinrias.
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Provas das Informaes de Geraldinho

23 No ttulo anterior, Geraldo Lemos referiu-se ao livro Kardec Prossegue, de Adelino da Silveira, dizendo que recebera um exemplar, autografado pelo prprio Chico, com os seguintes dizeres, aqui reproduzidos com a letra de prprio punho do mdium:
Em frente, Geraldo Lemos, ou Geraldinho, como gostava Chico de cham-lo, faz-me a oferta do autgrafo, em fotocpia, da pgina correspondente de seu primeiro exemplar, ofertado por Chico, de Kardec Prossegue, o que representa presuno inqestionvel da veracidade do fato:
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Informa, ainda, Geraldinho, que, indo a Uberaba dois meses depois, em visita a Chico Xavier, perguntou-lhe qual a sua opinio sobre o livro, tendo Geraldinho respondido: Chico, acho que a expresso da verdade! Geraldinho informa, mais, que tendo sido indagado por Chico sobre sua opinio a respeito, entendeu que, por sua vez, estava
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autorizado a formular tambm uma pergunta a ele sobre o mesmo assunto. E perguntou: E o senhor, Chico, o que que o sr. me diz sobre isso? Foi ento que Chico respondeu: uma coisa muito curiosa este fato, Geraldinho, porque desde quando eu tinha 5 anos de idade, na minha meninice em Pedro Leopoldo, eu guardo as pginas do Evangelho Segundo O Espiritismo integralmente na memria! Em seguida, depois de ambos chorarem, bastante emocionados, Chico vai ao seu quarto, pega mais um exemplar de Kardec Prossegue e faz outra dedicatria a Geraldinho Lemos, nos seguintes termos (letra do prprio mdium):
Esse autgrafo, Geraldinho assim mo dedicou:

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Entrevista com Adelino da Silveira

24 Adelino da Silveira foi dos amigos de grande intimidade de Chico Xavier, com quem privou durante muitos janeiros. Da a importncia de sua entrevista. a) Adelino, sei que voc autor de trs timos livros sobre Chico Xavier. Li-os e digolhe, sem inteno de elogio, que gostei muito de todos eles. Voc, que conviveu durante muitos anos com o grande mdium, qual o retrato que voc faria dele, como mdium e como pessoa?
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Resposta O ser humano mais humano que conheci. b) Sei da sua convico de que Chico Xavier a reencarnao de Allan Kardec. Com base em que provas? Resposta Certeza ntima, pessoal, intransfervel, alicerada e sedimentada em conversas mantidas com ele durante trinta e trs anos de convivncia. c) Apreciei muito o seu livro Kardec Prossegue, alm dos demais que voc escreveu (Chico de Francisco e Momentos com Chico Xavier). Voc publicou Kardec Prossegue por impulso prprio ou por sugesto de outrem? Resposta Por impulso prprio.
Adelino da Silveira, da cidade de Mirassol-SP, foi o primeiro a manifestar-se publicamente, sobre o assunto, atravs da publicao de seu livro Kardec Prossegue. Publicou, em seguida: Chico de Francisco e Momentos com Chico Xavier.
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d) Sabemos de sua convivncia e amizade muito estreitas com Chico Xavier. O que voc mais admira nele? Resposta A bondade espontnea. e) O que ele lhe recorda? Resposta Ele me faz lembrar os tempos apostlicos e os primeiros seguidores de Jesus. f) Defina Chico Xavier numa frase. Resposta Uma luz refletindo o prprio Cristo. g) Cite uma frase dele que demonstre sua concordncia com a tese defendida por voc. Resposta Foram muitas as vezes que conversamos sobre o assunto. Lembro-me de que quando o livro Kardec Prossegue estava no prelo, a capa ficou pronta bem antes de o livro ser lanado a pblico. Levei, ento, a capa para ver se ele aprovava e perguntei-lhe: Gostou da capa, Chico? Gostei, respondeu ele. E, deslizando a caneta sobre as fotos, acrescentou: Aqui ele vai se apagando para assumir a sua nova personalidade. Embora tenha recebido dele muitas revelaes sobre o assunto, inclusive a opinio de Emmanuel sobre o livro, esta uma das menos relevantes. Se no as conto por receio de trair o venerando amigo. Devo acrescentar ainda que nunca coloquei nos lbios do Chico algo que no tenha ouvido dele.
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h) Cite trs ou quatro frases inesquecveis que tenha ouvido de Chico Xavier. Resposta 1 Se livre no pode ser amor, porque o amor com responsabilidade; 2 A culpa s se resolve com amor e trabalho; 3 Justia sem misericrdia como terra sem gua; 4 No porque no temos p que temos o direito de menosprezar a dor da unha encravada de nosso irmo.
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Entrevistando Fernando Worm

25 Merece ser conhecida a entrevista que Fernando Worm nos concedeu para a tese ora proposta. Ei-la: a) Fernando, estou ciente da afinidade e amizade que o identificam com Chico Xavier. Que perfil dele voc traaria? O perfil de um homem espiritual preocupado com os erros acumulados ao longo da civilizao humana no Planeta. b) Quanto a Allan Kardec, qual o seu perfil? No meu longo e generoso convvio com Chico Xavier, percebi claramente que nele se cumpria o vaticnio dos Espritos Superiores grafados no livro Obras Pstumas. Ali ficou dito que Kardec renasceria no incio do sculo seguinte numa famlia muito pobre. Efetivamente Allan Kardec renasceu na pequena cidade de Pedro Leopoldo, na personalidade do mdium Chico Xavier, no dia 02 de abril de 1910. Na dcada de 1980, por duas vezes perguntei-lhe se ele confirmava ou no ser a reencarnao de Allan Kardec. Delicadamente, ele evitou responder. Na dcada de 2000, alguns meses antes de desencarnar, falando tev Globo para todo Brasil, ele respondeu com as seguintes palavras ao seu entrevistador na ocasio:
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Posso responder-lhe, com segurana, que realmente sou Allan Kardec reencarnado e se no disse isto antes foi porque esse tema provocaria alguns debates que em nada ajudariam a causa de nossa Doutrina Esprita. Muitos alegam que Allan Kardec era muito diferente do perfil psicolgico de Chico, ou seja, enquanto aquele era intelectual com slida cultura geral e pedaggica, pertencente classe mdia da Frana das dcadas de 1800, Chico nasceu pauprrimo, filho de uma lavadeira e de pai vendedor de bilhetes de loteria. Basta um pouco mais de pesquisa e reflexo na Doutrina dos Espritos para se entender que os espritos nascem em situaes e com encargos diferentes, para completarem seus ciclos de Evoluo. O importante que o psicgrafo Chico Xavier completou magistralmente a obra de Allan Kardec. c) Que paralelo voc traaria entre os dois missionrios, cada qual com a sua misso e em sua poca? No citarei a criao de um paralelo entre os dois, e sim a complementao perfeita de um Esprito de Luz que habitou dois corpos para poder concluir sua misso de revelao e vanguarda. d) Quais as razes que o levam convico de que Chico Xavier a reencarnao de Allan Kardec? S o tempo amadurecer essa questo. Para mim essa convico chegou na dcada de 1990, conforme deixei grafado na internet. Na poca, s quatro brasileiros possuam essa certeza.25
Fernando Worm, ilustre escritor e jornalista esprita. Autor, entre outros, dos seguintes livros, alguns deles em parceria com o prprio mdium Francisco Cndido Xavier: A Ponte, Janela para a Vida, etc.
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Entrevistando Dr. Elias Barbosa

26 Elias, sei que voc foi e continua sendo muito amigo de Chico Xavier, cuja amizade e convivncia so bem anteriores transferncia de domiclio do mdium de Pedro Leopoldo para Uberaba, em 1959, e desta para o Plano Espiritual. Sei tambm que voc autor de livros biogrficos da vida e obra de Chico e ainda de livros em parceria com ele. a) Diga-nos, sucintamente, sobre sua vida, como mdium, como pessoa e como esprita. Resposta Com efeito, tive a felicidade de conhecer o mdium Chico Xavier, como j afirmei alhures, em abril de 1955, em Pedro Leopoldo, no Centro Esprita Luiz Gonzaga, com ele me encontrando, durante os perodos de frias escolares, em Monte Carmelo, Minas Gerais, minha terra natal, de 1956 a 1959, ocasies em que ele freqentava a casa de minha me, onde nasci em meados de 1934, para psicografar as orientaes solicitadas nas diversas sesses de que ele, Chico, participava em pelo menos trs Centros Espritas, como vem relatado pelo amigo Marival Veloso de Matos, em seu livro Chico no Monte Carmelo, que tive a honra de prefaciar, editado pela Unio Esprita Mineira. A partir de 5 de janeiro de 1959, quando o mdium de Emmanuel se transferiu para Uberaba, eu tomava parte em quase todas as atividades na Comunho Esprita Crist, como bem sabe voc. Todas as teras-feiras, acompanhado do inesquecvel Sr. Weaker Batista, Chico vinha nossa casa para conversarmos sobre livros, notadamente espritas, e ele ensinava Cndida a preparar gostosssimos quitutes, chegando, mesmo, a preparar uma receita de um delicioso pudim, ditada pelo Esprito que se deu a conhecer por
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Jlia. At abril de 1975, trabalhamos juntos, na Comunho Esprita Crist, principalmente nas sesses de desobsesso. A partir de ento, encontrava-me com ele, no Grupo Esprita da Prece, ou em sua residncia, edificando-me, como sempre, com as serssimas orientaes dele, com vistas a auxiliar-me neste meu atual perodo reencarnatrio. Jamais encontrarei pessoa mais humilde e mdium de to vastos recursos, o nico, a meu ver, que exerceu o MEDIUNATO, como descreve o Esprito de Joana DArc, no item XII, do ltimo captulo de O Livro dos Mdiuns. Sinto-me feliz por ter sido coetneo de Francisco Cndido Xavier, de quem recebo, a todo instante, a sbia orientao de que sempre necessito, agora intuitivamente. b) Que perfil voc traaria de Allan Kardec e qual o de Chico Xavier? Resposta Outros companheiros j traaram, em detalhes, os respectivos perfis do Codificador da Doutrina Esprita, no sculo XIX, e de nosso Chico Xavier, que veio complementar os princpios doutrinrios do Espiritismo, vivenciando-os em esprito e verdade. Considero as obras de Andr Luiz como sendo uma nova revelao dentro da vasta seara de nossa abenoada Doutrina, tanto quanto as informaes que nos trouxeram Emmanuel, Humberto de Campos (Irmo X), tantos poetas famosos, sobressaindo-se Casimiro Cunha e Cornlio Pires. c) No campo dos sentimentos, voc detectaria diferenas ponderveis entre ambos, no obstante o foco das tarefas de um e de outro: Allan Kardec com a misso de convencer o mundo intelectual de ento, atravs dos aspectos filosfico e cientfico, e Chico com a de divulgar o Consolador, com prevalncia do Evangelho? Resposta Pelo que sabemos, quem divulgou o princpio de que Fora da Caridade no h Salvao, considerada esta a nossa libertao espiritual, no poderia ter deixado de praticar, no somente a caridade material, mas a moral, e Chico Xavier, atravs de sua fecunda obra medinica, que compreende todos os gneros literrios
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e elucidaes nos campos filosfico e cientfico e de sua vivncia evanglica, constitui-se no prprio Espiritismo vivo, exemplo que aumenta, em grau superlativo, a nossa responsabilidade perante a vida, que se desdobra ao infinito. d) Voc tem convico de que Chico Xavier a reencarnao de Allan Kardec? Com base em que fatos? Resposta Por ter participado de sesses espritas, desde os oito anos de idade, e lido as obras de Allan Kardec e o Parnaso de AlmTmulo, dos quatorze aos quinze anos, sempre ouvindo dos espritas mais velhos e haurindo nas obras do Codificador que o esquecimento do passado uma bno que Deus concede aos homens, eu nunca me preocupei em saber o que fui em existncias passadas e jamais pensei em pesquisar a vida de quem quer que fosse, por julgar isto nada mais que indiscrio. Depois que li a mensagem de Andr Luiz, recebida pelo mdium Antnio Baduy Filho, e o artigo do Dr. Hrcio Marcos Cintra Arantes, no Anurio Esprita 2006, de que se serve o Sr. Ney da Silva Pinheiro, no seu Uma Individualidade, duas Personalidades, com o qual o distinto Autor me presenteou, datando-o de Porto Alegre, julho de 2006, convenci-me de que o nosso ilustre filho de Pedro Leopoldo, Minas Gerais, e o antigo filho de Lyon, na velha Frana, so o mesmo Esprito em corpos diferentes. Devo deixar claro que considero este assunto inexpressivo para a Doutrina Esprita, embrio de um possvel cisma, se no passssemos tudo pelo crivo da razo, cabendo-nos, isto sim, estudar e trabalhar, no sentido de que cada um consiga, completamente esquecido do pretrito, pr em prtica o que nos trouxe o antigo druida, das Glias, e o nosso Mineiro do Sculo, como foi chamado, com muita propriedade, o nosso inesquecvel mdium Xavier.
Uberaba, 18 de agosto de 2006. Elias Barbosa26
26 Mdico, escritor e crtico literrio-esprita. Foi, durante muitos anos, Diretor do Sanatrio Esprita de Uberaba. Autor de inmeros livros, entre os quais: Presena de Chico Xavier, No Mundo de Chico Xavier, etc.
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Entrevista com Dr. Manoel Tibrcio Nogueira
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27 Eu e Manoel nos conhecemos desde os ureos tempos da Mocidade Esprita de Ituiutaba (UMEI), de que tive a grata alegria de ser um de seus presidentes. Isso foi em 1960, h 47 anos, poca em que Manoel era um jovem ainda imberbe. Ele sempre foi dos elementos exponenciais do movimento esprita no Tringulo Mineiro e no Estado de Gois, inclusive partcipe permanente da COMETRIM (Confraternizao de Madurezas e Mocidades Espritas do Tringulo Mineiro), desde a 1, realizada, coincidentemente, em Ituiutaba, alm da 34, em 1997, tambm naquela cidade, oportunidade em que a Espiritualidade Superior dignou-se conceder a recepo da mensagem de Hilrio Silva, reveladora da tese objeto desta pesquisa. a) Sei que voc teve o privilgio (entre aspas) de privar com Chico Xavier, alm de ser natural de Ituiutaba (nossa terra), onde, em 1997, na COMETRIM, atravs da mediunidade de Antnio Baduy Filho, Hilrio Silva deu-nos a confirmao de que Chico Xavier e Allan Kardec so de fato uma mesma e nica individualidade. Voc, que presenciou o fato, o confirma? Confirmado. Realmente, tal se deu por bno do Alto.
Atual Presidente do Centro Esprita Eurpedes Barsanulfo, em Ituiutaba (MG), e expositor esprita dos mais apreciados. Atividades profissionais: Professor da Faculdade de Direito da Universidade do Estado de Minas Gerais e Advogado do Banco do Brasil S/A.
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b) O que voc tem a informar sobre o grande acontecimento? Primeiramente, fiquei extremamente surpreendido com a polmica suscitada em torno desse fato. E esclareo por qu. Minha convico a respeito da reencarnao de Allan Kardec naturalssima e vem dos primeiros tempos da minha atual encarnao. Assim que Francisco Cndido Xavier veio para Uberaba, em 1959, toda a comunidade esprita da regio prxima daquela cidade organizava caravanas para, nos finais de semana, visitar a Comunho Esprita Crist e, ali, ver e sentir, de perto, o notvel mdium Xavier. Inmeras vezes a Mocidade Esprita de que eu fazia parte em Ituiutaba visitou o Chico em Uberaba. Era hbito dos moos de ento formarem corais que cantavam hinos espritas. Na Comunho, quando se cantavam hinos, o Chico acompanhava, cantando tambm, principalmente o Hino ao Dr. Bezerra. Mas no acompanhava quando era cantado o Hino a Allan Kardec. Lembro que era comentado entre ns, com naturalidade, que o Chico, de humildade pura, no cantaria, com a mocidade, um hino em homenagem a Allan Kardec, que era ele prprio. Portanto, fiquei surpreso quando me defrontei com considervel contingente de companheiros espritas que refutam, em alguns casos de maneira insistente, a informao de que Chico Xavier era Allan Kardec reencarnado. Achava aquela resistncia estranha, at que, numa determinada noite, um companheiro de longos anos, esprita, magistrado, hoje residindo na capital mineira, me telefonou questionando a mensagem de Hilrio Silva, recebida pelo Dr. Baduy. A conversa foi demorada, durante a qual ele suscitava os mais diferentes argumentos, buscando, fraternalmente, me convencer de que a mensagem seria apcrifa. Foi quando percebi que tambm ele achava estranho que eu, seu amigo esprita de tantos anos, aceitasse a idia de que Chico e Kardec fossem a mesma pessoa, como a mesma e nica pessoa foram Joo Batista e Elias, segundo notcia de clebre passagem do Evangelho. Algum tempo depois, falando numa cidade de Gois fazia pouco tempo que a revista Gois Esprita havia divulgado, como matria de capa, a mensagem de Hilrio
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Silva , outro companheiro esprita de vrias dcadas, me abraou, ao final da palestra, e me disse, ao p do ouvido: voc viu s que absurdo.... E se referiu mensagem sob comento. Percebi que ele guardava a convico, sem nunca haver consultado minha opinio, de que eu compartilhava de seu ponto de vista. Do mesmo modo que acho estranho espritas rejeitarem a mensagem de Hilrio, descobri que muitos h que estranham que eu a aceite. c) Tem voc plena convico de que Chico a reencarnao de Allan Kardec? Com base em que razes? A primeira razo a convico serena e natural que sempre esteve acomodada em meu corao o corao tem razes que a prpria razo desconhece. Depois, uma srie de fatos me acompanha e faz por sustentar aquela minha convico natural. H vrios lustros que profiro palestras no Centro Esprita Caminho da Luz, na cidade mineira de Araguari. Ali, sempre fui recebido por Neftaly Naves, que mantinha, num compartimento anexo ao salo principal daquela Casa Esprita, uma farmcia homeoptica, onde ele distribua, entre outros medicamentos, a pomada Vov Pedro. Todas as vezes que eu l chegava, ele me puxava pelo brao, me levando ao interior da farmcia, a fim de falar das novidades do movimento esprita. Numa dessas conversas, nas quais ramos apenas os dois, ele em clima de grande satisfao mostrou-me o livro Kardec Prossegue, de Adelino da Silveira, dedicado a ele pelo prprio Chico. Dizia-me o companheiro Neftaly que o Chico o levou, em sua residncia, para seus aposentos particulares, onde lhe entregou pessoalmente o livro, j dedicado. Mais tarde, soube que a mesma coisa aconteceu com D. Sylvia de Almeida Barsante, de Arax, informao que passou sua filha Lucila. H histrias e mais histrias que confirmam a atitude do Chico, de clara confirmao do contedo da mensagem de Hilrio Silva. Uma companheira de Uberaba, que conheo de longa data, chegou-se para o Chico e perguntou-lhe se ele achava que a discutida mensagem de Hilrio Silva poderia ser publicada. O Chico lhe
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perguntou: Em que lugar a mensagem foi recebida?. Ela respondeu que havia sido numa reunio pblica, de um congresso esprita, onde estava um grande nmero de pessoas. Ele respondeu: Ento ela j foi publicada pelo prprio esprito que a ditou. Claro: No se acende uma candeia e a coloca debaixo do alqueire, mas sim, sobre o candeeiro, a fim de que d luz a todos os que esto na casa (MATEUS, 5:15). d) Quanto a Antnio Baduy Filho, o intermedirio da mensagem A Volta de Allan Kardec, o que voc tem a dizer? Dr. Antnio Baduy Filho, alm de mdico e advogado, o diretor clnico do Sanatrio Esprita Jos Dias Machado, de Ituiutaba, do qual diretora geral sua esposa Rosngela. H vrios lustros o casal dirige, com segurana e bondade, aquele nosocmio, hoje tido como referncia no tratamento da doena mental. A atividade ali desenvolvida gratuita e acompanhada de assistncia espiritual, sob orientao traada na obra de Allan Kardec. Convivo com o Dr. Baduy h cerca de oito lustros e um dos motivos da convico que tenho sobre a verdade da mensagem de Hilrio Silva o fato de ela ter vindo por suas mos. H uma notcia dos Atos (19:11) que diz: E Deus pelas mos de Paulo fazia maravilhas extraordinrias. Emmanuel, na lio 74 do livro Caminho, Verdade e Vida, da psicografia de Chico, comenta: O Evangelho no nos diz que Paulo de Tarso fazia maravilhas, mas que Deus operava maravilhas extraordinrias por intermdio das mos dele. O Pai far sempre o mesmo, utilizando todos os filhos que lhe apresentarem mos limpas. O Dr. Antnio Baduy Filho trabalhador da mediunidade que apresenta ao Criador mos limpas.
Manoel
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Entrevista com Dra. Marlene Nobre

28 Trata-se da primeira entrevista de Marlene Rossi Severino Nobre28 sobre o momentoso assunto, publicada na Folha Esprita, na edio de junho de 1998, concedida ao reprter e jornalista Conrado Gonalves dos Santos, sumamente rica em informaes, sob o ttulo: No sei quanto o admiro mais, se como Kardec ou Chico. Em razo da importncia dos fatos que revela, procedemos a inmeros destaques no texto, justamente os que mais chamaram a nossa ateno: a) FE: De onde vem esta sua certeza de que Chico Xavier a reencarnao de Allan Kardec? MN: Primeiramente, de uma experincia pessoal e intransfervel. Antes, porm, de descrev-la, peo licena para um breve histrico. Conheci Chico Xavier em outubro de 1958, durante uma breve visita que o querido mdium fez a Uberaba, antes de sua mudana definitiva para essa cidade, em janeiro de 1959. Cursava, ento, o 2 ano de Medicina e, nesse encontro, ao qual Chico compareceu na companhia do Dr. Waldo Vieira, recebi dele o convite para participar das reunies pblicas, onde ambos atuariam como mdiuns. Foram quatro anos de convivncia, trs vezes por semana, s segundas e sextas-feiras e aos sbados, nas reunies da Comunho Esprita Crist (CEC), e tambm aos domingos, quando participvamos - Dr.
Dedicada divulgadora do Espiritismo no Brasil e no Exterior, Diretora da Folha Esprita, presidente da Associao Mdico-Esprita do Brasil e tambm da Associao Mdico-Esprita Internacional. Publicou diversas obras espritas. Entre elas: Lies de Sabedoria, Obsesso e suas Mscaras, Nossa Vida no Alm, O Clamor da Vida, etc.
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Waldo, Lygia Alonso Andrade e eu mesma - do programa de rdio Ondas de Luz. Chico nos aguardava no estdio e, depois do programa, dirigamo-nos todos para a companhia telefnica, quela poca sediada rua Alaor Prata, em Uberaba, e al espervamos 40 minutos a uma hora, at que se completasse a ligao para Pedro Leopoldo, quando Chico conversava demoradamente com sua irm Lusa, para amenizar as saudades. Alm dessas reunies habituais, participei das distribuies de gneros e roupas, aos mais necessitados, promovidas pela CEC, que se prolongavam por muitas horas, acompanhando de perto o carinho que o medianeiro dispensava aos irmos em penria, atendendo a todos com a mesma solicitude. Era de se ver o Chico com um chapelo de palha, percorrendo as filas imensas, distribuindo po e conversando com os irmos assistidos. Considero essa fase de minha vida na CEC como a de um curso de extenso universitria, no campo do Esprito. Estou atenta, portanto, quanto minha imensa responsabilidade perante Jesus. b) FE: Nesses quatro anos, sua convivncia com Chico Xavier foi muito estreita... MN: De fato, foi. Nos primeiros meses de 1959, no incio das tarefas em Uberaba, realizvamos as reunies pblicas ao redor de uma cisterna, na entrada da singela residncia de Waldo e Chico, porque a sede da Comunho Esprita Crist ainda no estava pronta. Foram noites inesquecveis. Sentvamos em cadeiras de madeira, ao redor do poo e tecamos comentrios sobre os textos de O Evangelho Segundo o Espiritismo e O Livro dos Espritos, escolhidos pelo Benfeitor Emmanuel, enquanto os mdiuns psicografavam em mesa tosca, situada em um pequeno cmodo, junto ao nosso improvisado crculo de estudos. Nessas noites, tnhamos por teto a abbada celeste e, exceo dos dias chuvosos e nevoentos, podamos contemplar, bem prximo de ns, o magnfico manto constelado de estrelas, verdadeiro convite da Espiritualidade Superior escalada rumo aos Cus. Ainda hoje, sentimos como essa caminhada difcil e quo
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longe estamos de alcan-la, no entanto, nenhuma fora poder apagar de nossa memria as lembranas desse perodo, quando vivemos uma nesga do Cu na Terra, sentindo as emoes indescritveis da fraternidade legtima. Foram momentos singulares de nossa vida, de difcil repetio. Era como se Chico nos devolvesse o clima dos primeiros tempos do Cristianismo na Galilia distante... Desculpe-me, falei em breve histrico e fui to longe nas minhas memrias... Mas esta hora da saudade tambm sustento para o corao. c) FE: Temos tempo. Para ns, esse histrico til e necessrio... MN: De fato, com esse prembulo desejo dizer que muitos dos companheiros de Uberaba e de outras regies, que conviviam conosco, tomando parte nessas reunies dos primeiros tempos da CEC, tinham certeza de que Chico Xavier era Allan Kardec. Cito alguns deles: Corina Novelino, Maria da Cruz e Heigorina Cunha, de Sacramento, Isabel Bueno, Dora Vilela, Lygia Alonso Andrade, Cleuza e Weimar Muniz de Oliveira, Gabriel, Jarbas Leone Varanda, Eurpedes Tahan Vieira e eu mesma, da turma de Uberaba. Vou descrever o fato que vivi e que no posso transferir a ningum. Alm de tecer comentrios no transcorrer das reunies da Comunho Esprita Crist, eu tinha a funo de permanecer ao lado do Chico, enquanto ele atendia enorme fila de consulentes, antes do incio, s 20 horas, das tarefas psicogrficas, com a finalidade de intervir, toda vez que um ou outro irmo demorava-se mais tempo, dificultando o andamento das tarefas. Certa vez, em uma noite de 1959, ns estvamos na sede da CEC, j construda quela poca, a fila prosseguia, normalmente, quando Chico me chamou. Nesse momento, tive um insight, algo inexplicvel pelos sentidos comuns: volteime para responder-lhe e no o vi. Era Allan Kardec que eu via e, com naturalidade, respondi-lhe: Professor! O que o senhor deseja?! Se no disse exatamente isso, foi algo assim. Em questo de segun117
dos, o ambiente de Uberaba havia desaparecido e eu parecia reviver uma cena do sculo passado. Fiquei encabulada ao despertar daquele estado alterado de conscincia, que durou alguns segundos. Chico no me disse nada, sorriu muito, vendo meu embarao. Tambm nada comentei, lembro-me apenas de que repeti a palavra professor. d) FE: Depois disso, a sra. teve outros fatos indicativos? MN: Inmeros outros. Certa vez, aps os trabalhos da CEC, estvamos no cafezinho, alguns companheiros de Uberaba e visitantes de outras cidades, quando o Chico contou-nos detalhes acerca do perodo de obsesso vivido por sua irm, Maria Pena Xavier, e que o levou ao Espiritismo, aos 17 anos. Disse o mdium que o Esprito obsessor afirmava categoricamente: Eu odeio a famlia de Allan Kardec, repetindo a frase muitas vezes. Ora, nesta existncia, o estudo da obra de Allan Kardec nunca fez parte da vida da famlia de Chico, muito pelo contrrio, todos eram muito catlicos, sendo a primeira vez que tomavam conhecimento dela. Tudo indica que esse Esprito acompanhava a vida da famlia h muito mais tempo. Chamo a ateno tambm para dois detalhes curiosos. O primeiro deles refere-se s preces proferidas nas Casas Espritas. No tenho visto ningum nas inmeras instituies que tenho visitado, fazer preces dirigindo-se diretamente a Allan Kardec, pedindo proteo a ele, como o fazem ao Esprito de Bezerra de Menezes ou a outro Benfeitor Espiritual. Acredito que, inconscientemente, todos sabamos que Kardec est reencarnado. H um outro detalhe publicado na Folha Esprita de outubro de 1976 e que faz parte do livro Lies de Sabedoria (cap. XVI). Em reportagem especial, Fernando Worm descreveu a apresentao do mdium Luiz Antnio Gasparetto, em Uberaba, no Grupo Esprita da Prece, recebendo os pintores, na presena de Chico Xavier. Nela, h um dilogo interessante entre o esprito de Toulouse Lautrec e o mdium anfitrio. Lautrec dirigiu-se ao Chico, respondendo: Merci, Allan (Obrigado, Allan).
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Lembro tambm um fato importante: Emmanuel, o notvel Esprito-Guia, responsvel por toda produo medinica de Chico, pertence falange do Esprito da Verdade, que atuou ao tempo da Codificao. A mensagem O Egosmo de O Evangelho Segundo o Espiritismo de sua autoria, segundo informao do mdium. e) FE: E Chico Xavier disse algo sobre esse assunto? Afirmou ser Allan Kardec? MN: Chico sempre foi muito discreto. Aos que lhe perguntavam sobre suas vidas anteriores, afirmava ser cisco e nada saber a respeito. No curioso que, sendo a antena psquica mais apurada do mundo, Emmanuel no nos d notcias de Allan Kardec, por seu intermdio? Em nossa convivncia mais ntima, porm, no perodo das atividades iniciais da CEC, tivemos muitas respostas veladas. Chico contou-nos, por exemplo, detalhes curiosos sobre a correspondncia de Allan Kardec com a escritora francesa George Sand. Ele sabia de cor perodos inteiros das cartas do Codificador e as respectivas respostas. Na ocasio, perguntei ao Dr. Canuto Abreu, hoje desencarnado, o maior colecionador do que restou do acervo de Allan Kardec, aps as duas guerras mundiais, se ele tinha essas cartas e ele me respondeu negativamente. No sabia da existncia delas. De onde Chico tirava tudo isso? Ficamos sabendo, por exemplo, que em uma de suas cartas George Sand disse a Allan Kardec que ela e Chopin viviam como duas freiras e mais, que ela havia se tornado esprita, mas preferia manter-se em silncio, para no prejudicar o desenvolvimento da Doutrina iniciante, por reconhecer-se uma pessoa muito polmica e mal vista pela sociedade da poca. Chico contou-nos tambm que no dia 18 de abril de 1857, Allan Kardec saiu pelas ruas de Paris, distribuindo exemplares de O Livro dos Espritos e que havia dado um deles a George Sand.
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f) FE: E a comemorao do centenrio de O Livro dos Espritos? MN: Ah!, sim, muito interessante. Chico contou-nos que no dia 18 de abril de 1957, data comemorativa do centenrio de O Livro dos Espritos todos os trabalhadores do Brasil e de outros pases foram festejar, em um Grande Encontro, realizado no mundo espiritual, numa regio da Latinidade. Chico foi com os benfeitores, Emmanuel, Bezerra de Menezes, Andr Luiz e muitos outros, tendo a enfermeira Scheilla ficado para tomar conta das tarefas em nosso pas. O mdium falou da comoo de toda a assemblia com a comemorao. Diante do relato, eu quis saber quem presidira to importante conclave, Chico respondeu-me, simplesmente: Lon Denis presidiu a reunio. Mais um indicativo de que Kardec est reencarnado, se no estivesse, evidentemente, a direo do conclave seria dele. g) FE: E a questo de Plato e Kardec?! MN: Esse caso foi muito interessante. Dr. Canuto Abreu mostrou a mim e ao Freitas29 um documento do prprio punho de Kardec, no qual ele escreve mais ou menos o seguinte: depois que Zfiro me contou que eu fui Plato que pude compreender melhor a minha misso. Conversando com o Chico, em uma noite de autgrafos no Clube Tiet, em S. Paulo, falei-lhe desse documento e da revelao nele contida. O mdium no se espantou, muito pelo contrrio, parecia conhec-la de longa data. Recomendou-me ler O Banquete, de Plato, para compreender melhor a veracidade da informao. Nessa ocasio, o mdium confessou-me que gostaria de ir casa do Dr. Canuto para ver tais documentos. De fato, fomos: Nena e Francisco Galves, Freitas e eu e, naturalmente, o mdium. Ao trmino dessa visita, formulei um pensamento que no revelei a ningum, nem mesmo ao Freitas. Perguntei a mim mesma: Se Plato no se casou, se Chico no se casou, por que teria Allan Kardec se casado?
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Jos de Freitas Nobre...
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Alguns dias mais tarde, encontramos o Chico novamente, desta vez, nos sales do Rotary Clube, no tradicional Ch da Mercedes. Assim que cheguei, Chico mandou me chamar. Depois dos cumprimentos, foi logo dizendo: Allan Kardec no foi casado, de fato, com Amlie Boudet. Houve um acordo tcito entre os dois: Amlie, mais velha que ele nove anos, cuidaria de todos os afazeres domsticos e administrativos, enquanto ele ficaria inteiramente livre para trabalhar pela Doutrina. Como voc sabe, eles no tiveram filhos. Julgo esta revelao muito importante e transmito-a, conforme me foi passada pelo medianeiro. h) FE: A sra. no tem receio de dar esse depoimento? No acha que pode gerar reao contrria? MN:Absolutamente, no tenho nenhum constrangimento. Afinal, minha convico em nada muda a essncia da Doutrina Esprita. Todos continuamos bafejados com a grandeza dos seus ensinamentos. Alm do mais, confio na Espiritualidade e a mensagem de Hilrio Silva recebida pelo mdium Antnio Baduy Filho, na reunio de abertura da 34 Confraternizao de Mocidades e Madurezas Espritas do Tringulo Mineiro (COMMETRIM), para mim uma sinalizao do Alto. Estamos h poucos passos do ano 2.000, creio que o movimento esprita est suficientemente maduro para discutir idias e convices, dentro de um clima de respeito, tolerncia e fraternidade, necessrios para a obteno de resultados benficos. Vai haver discordncia? Certamente que sim, mas isso faz parte da convivncia democrtica. Mesmo discordando, devemos respeito uns aos outros. Como diz o Dr. Roberto Lcio, em artigo publicado, nesta edio, precisamos, urgentemente, dentro do movimento, aprender a nos respeitar como verdadeiros irmos. Fao minhas as suas palavras e as do prprio Chico Xavier. Entrevistado por Fernando Worm para a Folha Esprita, em janeiro de 1977 (Lies de Sabedoria, cap.XV), Chico afirmou que no tinha
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qualquer notcia dos Espritos Amigos sobre o regresso do Codificador Terra pelas vias da reencarnao. Mas, ao final da resposta, disse estar convicto de que a obra que ele (O Codificador) estava efetuando, ou que vir a realizar, falar com eloqncia com relao presena dele seja como for ou em qualquer lugar. Se ns estudarmos a extraordinria obra de renovao humana que Chico Xavier est deixando e eu posso afirm-lo, com convico, porque acabo de dissecar 110 dos seus 406 livros para escrever o Nossa Vida no Alm, meu ltimo livro no poderemos chegar a outra concluso seno essa: Kardec superou-se a si mesmo. No sei quanto o admiro mais, se como Kardec ou Chico. i) FE: E o argumento de que Chico no tem o perfil psicolgico de Allan Kardec? MN: No creio que, na Terra, sejamos peritos em perfil psicolgico e planejamento de reencarnao. Creio que muitos vultos conhecidos do Cristianismo j voltaram Terra, em outros tempos, e no os reconhecemos. Veja voc, nos livros de Andr Luiz, constatamos que almas muito evoludas, como Matilde e a prpria me do autor espiritual, esto reencarnadas e ns no nos damos conta da presena e da grandeza delas, e muitos dos prprios familiares, nos lares em que renasceram, no sabem com quem esto convivendo. Lembro o caso de dona Maria Joo de Deus, me de Chico Xavier, lavadeira humilde, iletrada, me de nove filhos, no entanto, em Cartas de Uma Morta voc constata a estatura moral e espiritual dessa alma sublimada. Quem conviveu com Chico sabe que, na intimidade, ele um professor por excelncia. Creio, no entanto, que o maior e mais comovente trao da atual encarnao a humildade com que se apagou para revelar as verdades do mundo espiritual. Como Plato e Kardec, trabalhou mais o campo sublimado das idias e do intelecto, como Chico, vem coroando a magnfica obra, com exemplos de amor e bondade, modelando obras imperecveis na esfera do sentimento, indispensveis evoluo humana.
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j) FE: Por que temos dificuldade em aceit-lo como Kardec? MN: A questo toda est no total despojamento com que Chico se apresenta na atual encarnao. difcil visualizar Kardec em uma criatura pobre, que fez somente o curso primrio, que trabalhou e se aposentou como simples escriturrio de uma repartio pblica e apagou-se para que os Benfeitores Espirituais fossem exaltados. Foi uma mudana radical, mas necessria para que pudesse cumprir integralmente a nova misso. Esquecemo-nos, tambm, de levar em considerao, na anlise da sua personalidade, algo primordial. Para ser esse intermedirio fiel do mundo espiritual, ele s pode conhecer a fundo a Doutrina de Kardec. Por tudo quanto aprendemos sobre mediunidade, sabemos que o conjunto da sua obra medinica: as informaes da vida espiritual e as revelaes cientficas de Andr Luiz; os ensinamentos extraordinrios de Emmanuel, explicando o Evangelho; a mensagem sublime dos romances; as narraes emocionantes de Humberto de Campos, trazendo-nos Jesus de volta dos tempos do Cristianismo nascente; os estilos perfeitos dos poetas e trovadores portugueses e brasileiros; as cartas dos desencarnados aos entes queridos; enfim, todo esse legado, que no possvel resumir em to poucas linhas, indica que o mdium possui um patrimnio intelectual e sentimental extraordinrio, prprio de Esprito Puro, armazenado em vidas sucessivas. E os seus exemplos na vida diria chancelam a obra recebida. Por tudo quanto dissemos e deixamos de dizer, ns o consideramos o Apstolo da Renovao Humana a outra personalidade assumida por Allan Kardec, neste sculo, para continuar a obra de construo da Era do Esprito. E o povo brasileiro o reconheceu! k) FE: Como assim? Reconheceu como? MN: De modo inconsciente. A abnegao do mdium despertou em nosso povo reminiscncias atvicas. Ningum lder por acaso. Embora no o deseje, Chico exerce liderana natural, do tipo
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incomum. Pesquisa publicada em janeiro de 1996, pela revista Veja, revelou que ele est entre as 20 personalidades brasileiras que mais do alegria ao povo brasileiro. preciso ressaltar que o nico lder religioso em destaque nessa lista. Esse dado indica que, de h muito, Chico transfixou o movimento esprita propriamente dito, para implantar-se, definitivamente, no corao dos brasileiros. E essa uma conquista pessoal, alicerada na abnegao, fruto natural de quem tem se doado a milhes de pessoas, de todas as raas e credos religiosos, que o procuram em busca de consolo e paz. Por tudo quanto conhecemos dos ensinamentos de Allan Kardec, este o trabalho ecumnico, de carter universal, que o Codificador sempre desejou fazer, objetivando unir todos os irmos em humanidade, em um nico lao de fraternidade e amor.
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Comunicaes de Plato na Obra da Codificao

29 Entrevista das mais expressivas , mais uma vez, a de
Marlene Nobre, concedida Folha Esprita, atravs do Reprter Leopoldo, no dia 5 de julho de 1998, aps palestra que proferira sobre seu livro, ento lanado, Vida no Alm, em Bauru-SP, no Centro Esprita Amor e Caridade, e publicada no n 294, Ano XXV setembro de 1998, pagina 5. Vejamo-la: a) LEOPOLDO: Qual foi a repercusso no Brasil e no Exterior da revelao feita pela sra. de que Chico Xavier Kardec reencarnado? Foi uma bomba? MN: Bem, deve ter sido. At o momento, muitas manifestaes foram favorveis, outras com questionamentos respeitosos, um deles desaprovando inteiramente e afirmando que Kardec deveria ser muito macho, e assim por diante. b) LEOPOLDO: Por que a sra. guardou por 40 anos a revelao desse caso? Por que somente agora a sra. se manifestou? MN: No queria que nosso Chico desencarnasse sem que eu tivesse a oportunidade de externar minha opinio. Aguardava, no entanto, a ordem do mundo espiritual, porque prezo muito a orientao dos benfeitores da Vida Maior. Nosso protetor Cairbar Schutel disse-me que eu receberia um sinal que me libertaria do compromisso. Fiquei atenta, espera.
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c) LEOPOLDO: Era, ento, a mensagem de ltuiutaba que a senhora aguardava... MN: Sim, era... Como no existe o acaso, recebi a notcia da mensagem de Hilrio Silva, no dia 6/12/97, atravs da nossa companheira Snia Barsante, na reunio do Grupo Esprita da Prece, em Uberaba. Fiquei muito alegre, porque era o sinal que eu esperava. A Snia disse-me nessa ocasio que o Toninho Baduy, que mdico psiquiatra em Ituiutaba, estava renitente e no queria divulg-la e que ela viera justamente perguntar ao Chico se ele deveria ou no faz-lo. Depois da entrevista com o mdium naquele dia, no Grupo Esprita da Prece, Snia contou-me o dilogo que tiveram: Por que voc me pergunta se ele deve ou no divulgar a mensagem? Por que o Baduy me pergunta isso? Ela no foi dada? J no foi autorizada?, indagou Chico. S disse isso. Quando o visitei, aps a publicao da minha entrevista, os companheiros do Grupo Esprita da Prece estavam entregando s pessoas a mensagem impressa. d) LEOPOLDO: Dra. Marlene, alm das argumentaes expostas na entrevista da FE, a sra. tem mais algum argumento que ainda no revelou? MN: Sei da existncia de mensagens de Allan Kardec recebidas pelos mdiuns Frederico Jnior, brasileiro, e Fernando Lacerda, portugus, sendo que elas foram dadas no fim do sculo passado e comeo deste. O esprito de Humberto de Campos confirmou no livro Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, a veracidade dessas mensagens, inclusive a ltima dada pelo Codificador, em 1909, despedindo-se porque iria reencarnar. e) LEOPOLDO: O que Chico pensa a respeito desse assunto? Ele j leu a sua reportagem?
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MN: Sei que a leu. Como bvio, no iria se manifestar. Jamais diria que foi Allan Kardec. Como declarei, nunca expus diretamente a ele os meus pensamentos. Nem precisaria. Quem o conhece sabe que est acima de toda essa polmica. Tive medo de exp-lo a uma situao constrangedora. Mas quando nos reencontramos, depois da publicao da entrevista, ele no me recriminou, apenas me disse que j tivera cinco moratrias e que no havia conseguido a renovao da ltima que pediu. Para mim, essa afirmao teve um significado muito especial, porque senti que havia testemunhado na hora certa. f) LEOPOLDO: Vou fazer uma pergunta meio embaraosa, mas sei que a senhora tem um esprito aberto e vai compreender. Na entrevista, a sra. diz que Allan Kardec foi Plato, no entanto, h uma resposta do filsofo sobre a eternidade das penas, na questo 1.009 de 0 Livro dos Espritos e ele est tambm entre os espritos que assinam os Prolegmenos - a introduo do mesmo livro. Como explicar? MN: Primeiramente, gostaria de deixar claro que a afirmao no minha, mas do prprio Kardec. Vi, juntamente com meu marido Freitas Nobre, em anotaes do prprio punho do Codificador, essa afirmao, dizendo que isso lhe fora revelado pelo esprito Zfiro. Esse documento faz parte do acervo do Dr. Canuto Abreu e poder ser visto com quem ficou depositrio desse tesouro. Nosso distinto amigo Dr. Paulo Toledo Machado, do Museu Esprita, da capital paulista, talvez possa responder se ficou sob sua responsabilidade. Quando todas essas preciosidades forem encontradas e estiverem devidamente catalogadas, qualquer pessoa interessada poder constatar a veracidade desse documento, que, a rigor, pertence histria do Espiritismo, para ser devidamente analisado e comentado. Respondendo questo principal da sua pergunta: o fenmeno anmico explica perfeitamente bem os dois fatos. Comumente no estamos habituados a raciocinar levando em considerao o animismo, no entanto, ele responsvel por inmeras ocorrncias interessantes.
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Ns sabemos que a alma no est enclausurada no corpo fsico, mas pode afastar-se dele e manifestar-se de diversas formas, durante a existncia terrestre. Ernesto Bozzano escreveu Animismo ou Espiritismo? E Alexandre Aksakof Animismo e Espiritismo, em ambos encontraremos farto material explicativo para a ocorrncia em exame. O prprio Codificador analisa o fenmeno do desdobramento e outros fatos relativos ao animismo. Santo Antnio de Pdua ficou famoso no mundo todo por ter sido visto em duas cidades ao mesmo tempo e aqui mesmo, no Brasil, tivemos a figura inesquecvel de Eurpedes Barsanulfo que fazia partos noite, enquanto o seu corpo dormia, e nesse trabalho era visto por vrias pessoas. Para relatar esses fatos em Eurpedes, o Homem e a Misso, a saudosa Corina Novelino entrevistou inmeras pessoas que participaram deles. Creio que Allan Kardec tinha evoluo suficiente para escrever, adotando sua personalidade anterior. Chico Xavier tambm j se apresentou a muitas pessoas, estando seu corpo em outro lugar. Dentre outras, h notcias de que ele tenha aparecido para guardas rodovirios com seu corpo espiritual (Luz Bendita, pg. 155, Ideal). Ele mesmo relatou-nos que, certa vez, enquanto seu corpo fsico psicografava aqui na Terra, em sesso do Grupo Esprita da Prece, recebia outra mensagem no plano espiritual. Por que ele no poderia se apresentar ora como Chico, ora como Kardec? Confesso a voc que de Chico Xavier sou ignorante. Creio que as pessoas pobres, humildes e boas, como Chico, no tm muito valor para os intoxicados intelectuais, mas ele no est cata de nenhum reconhecimento de qualquer espcie e tem nos ensinado a compreender todas as pessoas. Ele diz que antes mesmo de nos ferir ou magoar, as pessoas devem ser compreendidas e de antemo perdoadas. O perdo torna-se, assim, desnecessrio, porque quando nos ferirem ou magoarem j est tudo metabolizado.
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g) LEOPOLDO: Quanto ao perfil psicolgico de Chico e Kardec, temos muito ainda que aprender em matria de reencarnao? MN: Creio que conhecemos muito pouco acerca das vrias personalidades que assumimos, a cada encarnao. Se Kardec no tivesse se apresentado do modo como o fez neste sculo, no teria tido tranqilidade para trabalhar durante os 70 anos de exerccio da mediunidade. Relembro ainda as palavras do prprio Chico a Fernando Worm (Lies de Sabedoria), quando ressaltou que Kardec seria reconhecido pela obra que estivesse realizando ou viesse a realizar. Comparemos... h) LEOPOLDO: Por que o Parnaso de Alm-Tmulo tem somente poetas da lngua portuguesa? Se Chico tem essa bagagem toda de vida na Frana, ele no poderia receber os espritos dos poetas franceses? MN: No tenho dvida de que poderia, j que recebeu mensagens em outras lnguas. Somente Emmanuel poderia apontar, com clareza, a verdadeira razo. No entanto, gostaria de lembrar a esse respeito, que os poetas brasileiros e portugueses permitem uma comparao mais fcil dos estilos e podem ser compreendidos pela imensa maioria da populao. Se fossem franceses, para serem compreendidos, precisariam de tradutores, e, nesse caso, perderiam a beleza e a autenticidade. i) LEOPOLDO: Durante toda a minha militncia no movimento esprita, j ouvimos falar de vrios espritas, alguns famosos e outros no, que foram a reencarnao de Allan Kardec. A sra. o que acha disso? MN: Eu tambm j fui apresentada a vrios Kardecs, uns sete mais ou menos. Respeitei-os e aos seus defensores, como de meu
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dever. Gostaria de ser respeitada ao apresentar o meu. Tenho muitos amigos que no aceitam, de forma alguma, a minha posio, mas manifestaram o seu ponto de vista de maneira fraterna, discordando com lhaneza de trato e verdadeiro esprito cristo. Abraamo-nos fraternalmente e continuamos nossa estrada de lutas e tarefas, servindo com amor, sem o peso intil do preconceito e da guerra mental.
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A Respeito de Outra Entrevista de Marlene Nobre

30 Em seqncia, por ferir assunto correlato e que se harmoniza com o escoar natural dos fatos, transcrevo a entrevista da mesma autora, publicada tambm no mesmo nmero de Folha Esprita, aps palestra por ela proferida no Grupo Esprita Cairbar Schutel: a) LUIS DAVOLI: Diante de tantos ataques pessoais, a sra. est arrependida da entrevista que deu na Folha Esprita de junho? MN: Absolutamente, no estou. No veiculei essa matria como teoria ou como lei. Como todas as pessoas, tenho o direito de expor minhas convices ntimas. Quando se trata de um princpio doutrinrio, deve este somente ser admitido aps passar pelo controle da universalidade, no entanto, minha convico jamais foi apresentada como teoria para reconhecimento de reencarnaes. Teoria existiria se tivesse apresentado os meios pelos quais seria possvel identificar as reencarnaes citadas. Do mesmo modo, o esprito Zfiro, quando revelou ao Codificador que ele fora o sacerdote druida Allan Kardec e o filsofo Plato, tambm no utilizou o mtodo da universalidade e nem apresentou provas. Longe de mim comparar-me com esse esprito venervel. Apenas desejo enfatizar que, enquanto Zfiro fez revelaes espirituais, que podem ser aceitas ou no, apresentei indcios e, evidentemente, indcios no so provas. Podem ser suficientes ou no. Nesta questo j entra a subjetividade de quem emite a opinio.
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b) LUIS DAVOLI: A sra. deve ter recebido muitas perguntas iguais a que vou fazer: Como Kardec poderia ser Plato, se o filsofo deixou comunicaes nas obras da Codificao? MN: Estudando semanalmente as obras de Kardec, aqui no nosso Grupo Esprita Cairbar Schutel, impossvel no tomar conhecimento de que Plato assinou os Prolegmenos e, mais ainda, assinou uma mensagem que consta do cap. II, da 4 parte de O Livro dos Espritos. Mas duas coisas no se deve desconhecer a esse respeito. Em primeiro lugar, muitas instrues dadas pelos Espritos, e assinadas com o nome de So Luiz, no foram dadas por ele, mas por um Esprito da sua ordem, como esclarece a mensagem registrada por Allan Kardec na Revista Esprita de agosto de 1865, p. 241 a 243, possibilidade esta que o mestre admitiu na Introduo de O Livro dos Espritos, n. XII e em O Livro dos Mdiuns, n. 268, itens 3 a 8. Em segundo lugar, como j expliquei, apenas reproduzi o que vi registrado em documentos do acervo pertencente ao dr. Canuto Abreu. Teria havido erro na revelao? Com a palavra, o Esprito da Verdade. c) LUIS DAVOLI: Qual a finalidade de levantar um assunto polmico dessa natureza? MN: Quando eu deveria faz-lo? Quando Chico desencarnasse? A, entre os comentrios ferinos j emitidos, teramos mais este: Ela covarde, esperou Chico desencarnar, para diz-lo. Para mim, teria sido muito triste repetir o que aconteceu com Joo Batista. O Mestre Jesus disse que ele fora Elias, mas que ningum o reconhecera. Correta ou no em minha convico, tenho certeza de que a figura de Chico no desmerece Kardec. O que Kardec fez em termos de sintetizao do pensamento esprita, Chico fez em termos de divulgao e da continuidade deste. E o mais importante que viveu como um verdadeiro esprita deve viver. Alguns confrades deram minha entrevista uma conotao diferente da que pretendi. Nem quando saiu o livro de nosso irmo Adelino Silveira - Kardec Prossegue - houve
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tanta celeuma. Creio que as pessoas devem-se perguntar por que esse assunto as incomoda tanto... d) LUIS DAVOLI: Mas Chico confirmaria que foi Allan Kardec? MN: No creio. Chico negou ter sido Kardec. Do mesmo modo, um dia, sacerdotes e levitas procuraram Joo Batista e perguntaram se ele era o Elias anunciado pela profecia, e ele simplesmente respondeu que no, negando inclusive que fosse um profeta. Apenas continuou a preparar o caminho do Senhor, como previam as escrituras... e) ISABEL SANTOS: A senhora afirmou que Allan Kardec no foi casado com Amlie Boudet? MN: No, no disse isso, de forma alguma, seria ignorar a verdade dos fatos. Sei, inclusive, que eles se casaram antes do compromisso direto com a Codificao. Com relao natureza do casamento, apenas ressaltei o que ouvi do prprio Chico: eles casaram-se com um acordo prvio de trabalho, amor fraterno e renncia. Penso que a misso de Kardec j fora preparada no perodo pr-esprita, por que no poderia tambm - e isto uma hiptese - ter feito parte do desenvolvimento de sua tarefa o casamento com Amlie naquelas condies, embora, na poca, ele desconhecesse a finalidade remota?! f) ISABEL: verdade que Chico teria envergado vrias roupagens femininas? MN: Nunca ouvi do prprio Chico essa revelao. Como ensinou Jung, no fundo de todo homem existe uma Anima, como nas profundezas de cada mulher existe um Animus. Os aspectos fsicos da masculinidade e feminilidade no so to opostos como pensam as pessoas, j o demonstrou Gregrio Maranon.
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No que se refere natureza de Kardec, costuma-se julg-lo por um quadro pintado. Tomamos conhecimento de um trecho da biografia de Henri Sausse, ainda desconhecido dos brasileiros, que o traa de forma diferente de como idealizado comumente. Sausse o descreve como algum que ri como uma criana boa ou um bon vivant, que soube se colocar no nvel de todos, mesmo dos mais humildes (Biographie de Allan Kardec, ed.Pigmalio/ Gerardt Watelet, 1993 (maio). g) ISABEL: Temos ouvido discursos e visto artigos de vrias pessoas, contrrias sua posio Chico-Kardec, mas observamos que a tnica deles o preconceito. A gente pode fazer o perfil espiritual de algum to-somente atravs da bagagem intelectual e socioeconmica? Lembro o caso Publius Lentulus - Nestrio. O senador romano voltou como escravo e comeou, a partir de ento, o seu processo regenerativo. Como podemos diminuir a posio espiritual do outro pela sua condio de pobreza e humildade? MN: Creio que ainda estamos um tanto quanto prisioneiros da forma, do status social, do verniz intelectual, mas no resta dvida de que o Evangelho de Jesus vai alargar as nossas fronteiras para melhor. Respeito a todos que tm posio contrria minha. Somos livres para pensar e semear. h) ISABEL: Como possvel essa viso preconceituosa, de escravocratas, quando Jesus nasceu numa manjedoura e nos ensinou o caminho da simplicidade? MN- Ainda estou longe de ver com clareza o que a manjedoura significou e ainda significa para todos ns, mas no h dvida de que o Mestre foi o mais pobre entre os pobres e, paradoxalmente, o mais rico entre todos os ricos, porque ningum espalhou tantos bens aos coraes sofridos do que Ele prprio. O valor de uma pessoa medese pela quantidade de bnos que ela doa de si mesma, da riqueza do seu corao, sem esperar recompensa de espcie alguma.
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i) ISABEL: Por que rebater uma idia atravs da agresso? Como possvel no meio esprita as pessoas agasalharem tendncias dessa natureza? MN: O bom seria se ns pudssemos manter a posio de Voltaire, no que diz respeito s opinies dos outros. O grande filsofo do Iluminismo afirmava que, embora no concordasse em absoluto com a idia do seu interlocutor, defenderia at morte o seu direito de diz-la. Seria oportuno analisarmos com calma a reao violenta que se desencadeou em alguns jornais (felizmente no todos) a partir do meu testemunho. O amor e a agressividade so faces da mesma moeda. No mundo, fazemos circular os sentimentos mais fortemente represados em nosso corao. Por que tanta animosidade? A resposta, sem dvida, pertence conscincia de cada um. Discutir idias no crime. Respeito os argumentos de todos os articulistas e oradores que pensam diferentemente de mim, mesmo os mais contundentes. No h nada a reclamar. No responderei aos ataques pessoais, porque no afetam minha moral. So apenas desabafos e no cabe a mim censur-los. Tenho certeza de que no afetei negativamente os princpios da Doutrina Esprita, apenas exerci o direito de me expressar, com a liberdade natural que o nosso sculo nos confere, longe da censura cruel da Inquisio. No voltarei mais a este assunto, Chico Xavier-Allan Kardec, atravs da Folha Esprita. Nesse episdio todo, minha nica preocupao foi a de ter exposto em demasia o nosso querido Chico. Ele est to velhinho... (Perdo, meu amigo!) O tempo confirmar ou rejeitar a minha convico... Por tudo quanto conheo de Doutrina Esprita sei que ela me confere o direito de exp-la.
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Entrevista com a Desembargadora Carmelita

31 Temos a grata satisfao de apresentar, em frente, a entrevista com a Desembargadora Carmelita, que muito enriquece o nosso trabalho:
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Carmelita, sou ciente de sua admirao por Chico Xavier e de seu acendrado amor Doutrina Esprita. Sei tambm que voc abeberou-se da linfa das mais cristalinas do movimento esprita brasileiro, na bela cidade mineira de Juiz de Fora, um dos redutos em que a prtica do Espritismo encontrou a sua expresso ideal. Da a importncia de seu testemunho. a) Com base em que fatos e razes a sua certeza de que Allan Kardec e Chico Xavier so a mesma individualidade? CARMELITA Nunca pensei, querido Weimar, que, um dia, pudesse ser chamada a externar meu entendimento acerca de questo to polmica, embora extremamente cara ao meu corao: Chico foi a reencarnao de Kardec. Nasci em lar esprita. Como voc j me ouviu confessar, foi meu pai, Attila Indiano Brasil Americano, que despertou em mim o gosto pelo estudo das leis humanas e divinas.
Desembargadora Carmelita Indiano Americano do Brasil Dias, membro do Tribunal de Justia do Distrito Federal e Territrios e tambm professora da Escola Superior da Magistratura da Associao dos Magistrados do Distrito Federal. De famlia esprita tradicional de Juiz de Fora, Minas Gerais, expositora esprita e VicePresidente da ABRAME (Associao Brasileira dos Magistrados Espritas).
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Ainda muito jovem, tive a oportunidade de ouvir, de grandes vultos do Espiritismo do Brasil, que militavam em Juiz de Fora, onde morei durante toda a juventude, judiciosas prelees sobre os fundamentos e temas importantes da Doutrina Esprita, embora esteja ainda muito longe de apreender o real significado dos mesmos. Mas, tanto meu pai, esprito de elevada compreenso, quanto os mestres juizforanos, jamais trouxeram baila esse assunto; a questo sempre permaneceu velada, embora se soubesse que a idia circulava no meio esprita e incomodava a muitos. semelhana de Santo Anto, o santo da renncia, que inquirido sobre o fundamento de sua crena em Deus, respondeu: Creio porque O vi, conclu que Kardec voltara para completar sua misso, renascendo na Ptria do Evangelho, no corao das Gerais, como Francisco Cndido Xavier, porque senti essa verdade de forma plena e profunda. Repito: senti. E esse conhecimento brotou inteiro e sem retoques aps a leitura atenta da obra de Adelino da Silveira: Kardec Prossegue. Parecia, ao ler o citado livro, que ali estava o bvio, o que sempre fora evidente. Como os dois discpulos que aps percorrer a estrada de Emas se surpreenderam porque no identificaram o Mestre durante a caminhada, tambm eu me surpreendi porque no identificara, antes, fato to significativo. Registro que, ainda jungida ao vezo de tudo submeter ao intelecto, submeti, com o passar do tempo, essa verdade aos cnones da razo. Quais os fundamentos para a certeza de que o inexcedvel mdium era o Codificador reencarnado? Quanto mais questionava esse conhecimento, mais ele se revelava verdadeiro. Desta sorte, o crivo da razo foi a via eleita para autenticar a verdade. Nada mais. J se disse, e com muita propriedade, que o conhecimento atravs do intelecto como a investigao de objetos materiais quando se est na escurido. certo que o tato sentido relevante, mas incapaz de nos revelar, em toda sua inteireza, a dimenso das coisas fsicas.
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Vejo agora, decorridos mais de quinze anos, que o sentimento no me enganou. Ao revs, como disse, a verdade se confirmou, quando submetida aos ditames da razo, gerando a certeza, que tem sido, quanto a essa questo, companheira de longa data. Presta voc, a meu sentir, relevante contribuio ao Espiritismo ao esquadrinhar o tema e homenagem merecida grande alma ontem Kardec, hoje Chico, cuja misso tem sido iluminar a todos ns. b) Que pontos essenciais voc seria capaz de apontar entre as personalidades de Allan Kardec e de Francisco Cndido Xavier? CARMELITA Quanto a esta indagao, complementar primeira, antes de examinar mincias, necessrio destacar o pano de fundo sobre o qual a tese foi erigida. Com efeito, o Esprito Verdade fez com que chegasse a Kardec, atravs do esprito Zfiro (Z) a notcia de que a obra por ele iniciada na Frana, codificando a Doutrina dos Espritos, deveria ser complementada em outra reencarnao. A essa mensagem, datada de 17 de janeiro de l857, Kardec nominou Primeiro Aviso Duma Nova Encarnao. Trs anos depois, mais precisamente, em 10 de junho de 1860, nova mensagem retorna ao tema, desta feita oriunda diretamente do prprio Esprito VERDADE. A segunda mensagem, contida em duas respostas s perguntas de Kardec, obtida na casa do Codificador, atravs da mdium Sra. Schmidt, afirma, in verbis: No te incomodes, porm; continua a caminhar com prudncia e circunspeco; pe-te em guarda contra os laos que te sero armados; evita cuidadosamente, quando falares ou quando escreveres, tudo o que possa fornecer-lhes armas contra ti. Prossegue sem receio e se o teu caminho for eriado de espinhos, garanto-te que grandes satisfaes ters, mesmo antes de vires para ns, por um pouco. Diante da afirmao acima, Kardec reinquiriu: Que queres dizer por estas palavras um pouco?
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E a resposta veio clara e objetiva, in verbis: Tu no ficars muito tempo entre ns; preciso que voltes para completar tua misso, que no pode ficar concluda nesta existncia. Se fosse possvel, continuarias a; mas preciso obedecer lei natural. Ficars ausente por alguns anos e, quando voltares, o ser em condies que te permitiro trabalhar com mais xito. H entretanto trabalhos que precisam ser concludos antes de partires e por isso que te deixaremos o tempo necessrio para acab-los. Ao p da mensagem, anotou Kardec uma observao, assim concebida: Calculando aproximadamente a durao dos trabalhos que me restam e levando em conta o tempo da minha ausncia e da infncia e juventude, at idade em que um homem pode desempenhar um papel no mundo, a minha volta deve ser para o fim deste sculo ou para o princpio do outro. (in Obras Pstumas, pg. 227/228, Lake, 1. edio). A mensagem foi intitulada por Kardec A Minha Volta. Ora, a partir desses dados fornecidos a Kardec, por mais de uma vez, repita-se, segundo os quais ele voltaria a fim de complementar a misso iniciada na Frana como codificador da Doutrina, inclusive com indicao da poca do renascimento, os espritas mais atentos, a partir do incio do sculo XX, comearam a se interessar pelo tema e a observar para ver se seria possvel identificar Kardec reencarnado. A partir da, as evidncias convergiram: Chico era Kardec que voltara para complementar sua misso. De fato, com a obra de Chico, o Espiritismo ganhou outra dimenso, e o Brasil se tornou o Pas no qual o Espiritismo tem maior relevncia. Traos marcantes da personalidade de ambos se identificam. Menciono alguns, destacando que selecionei desde os que considero mais relevantes, porque dizem respeito evoluo do esprito, at o mais singelo, apenas para no desmentir o chavo segundo o qual toda mulher detalhista. E mais. Sublinhei os que, de ordinrio, servem para tentar desqualificar a comparao necessria.
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Kardec era dotado de acendrada vivacidade intelectual e amor ao conhecimento, como diria Scrates. De sabena comum que a vida de Kardec restou dedicada ao estudo, com significativa produo intelectual. Sua obra, conhecida de todos, atesta o fato. Chico tambm. Nem se argumente que a falta de ttulos acadmicos o desqualifica no particular. Tudo est a indicar que a vivncia dilatada da humildade fez com que Chico renunciasse, ao elaborar seu planejamento reencarnatrio, posse de referidos ttulos. Em Palavras Minhas, quando se apresentou ao pblico, por ocasio do lanamento do seu primeiro livro psicografado Parnaso de Alm- Tmulo, escreveu Chico: .... sempre tive o mais profundo pendor para a literatura. Constantemente, a melhor boa vontade animou-me para o estudo. Mas estudar como?... e prossegue: O meu ambiente, pois, foi sempre alheio literatura, ambiente de pobreza, de desconforto, de penosos deveres, sobrecarregado de trabalhos para angariar o po cotidiano, onde no se pode pensar em letras. Assim tm-se passado os dias sem que eu tenha podido, at hoje, realizar minhas esperanas. Com certeza, a modstia no o permitiu ir alm. Alis, para receber mensagens do teor literrio e cientfico que recebeu mediunicamente, haveria, com certeza, de estar amadurecido intelectualmente. O amor verdade foi princpio orientador da vida de Kardec. Estudando a preciosa Introduo em O Livro dos Espritos escrita pelo Codificador, independentemente de se concordar, ou no, com os posicionamentos defendidos, chega-se a iniludvel concluso de que o autor do texto no considerava nada superior verdade. Assim tambm Chico. Ao lanar, o j referido livro, Parnaso de Alm-Tmulo, no igualmente citado intrito, Palavras Minhas, Chico destacou ser algum que acima de tudo ama a verdade, pugnando pelo testemunho dos que o conhecem, e que, frise-se, no lhe faltaram.
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Mas o compromisso no ficou s na palavra. A vida de Chico, como a de Kardec, foi um exemplo vivo de amor verdade, no temendo arrostar qualquer perigo para defendla. Certamente defesa marcada pela tica e pela no-violncia, fato reconhecido por espritas e no espritas. Contrariamente ao que se pode deduzir primeira vista, em anlise superficial, Kardec era dotado de extrema sensibilidade, demonstrando notvel conquista na rea do sentimento. Confiram-se as imorredouras lies contidas em seus comentrios insertos nos captulos de O Evangelho Segundo o Espiritismo. Camille Flammarion, que desfrutou da intimidade de Kardec, pde realar essa caracterstica do Codificador com a autoridade que a convivncia lhe outorgara, no famoso discurso de despedida, junto ao tmulo do Codificador, destacando em particular: Objetou-se ao digno amigo, a quem rendemos hoje as derradeiras homenagens, no ser ele o que chamamos de sbio; no ter sido fsico, naturalista, astrnomo e ter preferido construir um corpo de doutrina moral a ter aplicado a discusso cientfica realidade e natureza dos fenmenos. Talvez, senhores, fosse melhor que as coisas tivessem assim acontecido. preciso sempre no amesquinhar o valor dos sentimentos. Quantas consolaes tem levado aos coraes esta crena religiosa! Quantas lgrimas tem enxugado! Quantas conscincias se tm aberto aos raios de beleza espiritual! Continua Flammarion: Tivesse Allan Kardec sido homem de cincia que sem dvida no teria podido prestar esses benficos servios, nem levar to longe o estmulo para os coraes. Ele foi o que simplesmente chamarei o bom senso encarnado. Estaria Flammarion falando da obra do Chico? Quantas consolaes! Quantas lgrimas enxugadas! certo que as semelhanas, s quais voc se refere na pergunta, devem dizer respeito s similitudes morais, intelectuais, enfim, de natureza espiritual, pois quanto s de natureza material so desim142
portantes, eis que ao renascer, estaremos jungidos a um novo corpo fsico, absolutamente diverso do anterior, fenotipicamente estruturado em obedincia s leis da gentica. Mas, pela aparente contradio que os menos avisados podem indicar, num contexto sem grande significao, destaco que Kardec era um homem inquestionavelmente elegante. Os retratos do Codificador, embora poucos, deixam sempre o observador encantado com seu porte. No possvel passar despercebida a postura ereta e nobre. Chico tambm. Observe-se o retrato, junto s notas biogrficas do mdium, estampado nas primeiras pginas do Parnaso de Alm-Tmulo. Confira-se o escolhido para ilustrar a capa do livro Na Sala de Visitas de Chico Xavier, de autoria de Eduardo Carvalho Monteiro. Menciono os dois retratos referidos porque so fotos de estdio, com o retratado em pose, como as fotografias que conhecemos de Kardec e que serviram de comparao. Mas, se examinarmos os retratos espontneos tirados de Chico quando da visita ao Brasil de Pietro Ubaldi, em 1951, constataremos a mesma elegncia, o mesmo garbo. No dia 8 de novembro do corrente ano, assisti, por acaso, parte do programa de entrevistas veiculado pelo Canal 6 Saca Rolha , no qual estava sendo entrevistado Marcel Souto Maior, conhecido jornalista que escreveu uma das muitas biografias de Chico. Quando a produo deu um close no retrato do Chico, mostrando um homem de extrema elegncia, os entrevistadores se surpreenderam, asseverando que aquele Chico eles no conheciam. Incontinenti, o autor do livro objetou: esse o Chico da primeira fase. Com o passar do tempo, medida que sua misso cada vez mais se ampliava, Chico fez questo de despojar-se do porte elegante que naturalmente ostentava, a fim de melhor se identificar com o homem comum. Vivncia da humildade em todos os seus aspectos. Esta perda da elegncia no fato incomum na vida das grandes almas.
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Gandhi foi outro bom exemplo. Termino enfatizando a perfeita identificao de postura perante a vida: a renncia aos prprios objetivos, para servir humanidade; a disciplina frrea na realizao dos ideais e a intransigncia na defesa dos princpios que abraa. Querido Weimar, lutemos e aguardemos a luz que se far sobre todos ns aps a aurora! D s nossas singelas consideraes a destinao que lhe parecer adequada, inclusive o descarte sumrio. Um grande e fraterno abrao, extensivo Cleuza, que est sempre no nosso corao. Braslia, 10 de novembro de 2006.
Carmelita
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Entrevista com Eurpedes Higino dos Reis

32 A entrevista de Eurpedes Higino dos Reis, filho adotivo de Chico Xavier, feita por Geraldo Lemos Neto, esclarece pontos que interessam tese proposta. Por isso, transcrevo-a: GERALDO Como e quando voc conheceu o mdium Francisco Cndido Xavier? EURPEDES Meus pais biolgicos, Jos da Cruz dos Reis e Carmem Higino dos Reis, moravam na cidade de Ituiutaba, em Minas Gerais. Meu pai era dedicado trabalhador nas tarefas espritas naquela cidade, falecendo em 1955, de parada cardaca. Com dificuldades, minha me resolveu vir a Uberaba logo que ele (Chico) mudou-se para c. Ela nos contava que estava em uma longa fila, com aproximadamente 20 pessoas sua frente para que chegasse at o Chico, que ela nunca tinha visto, quando o ouviu dizer: Nossa irm de Ituiutaba, dona Carmem, faa o favor de se aproximar. Assustada, ela fez o que ele pediu. Ao perguntar se deveria mudar para Uberaba, ele lhe disse, com a voz calma e tranqila: Eu vim, aqui estou, e a senhora tambm vir. H muito eu aguardava pela senhora, porque um de seus filhos h muito eu o procurava. Como ramos em quatro irmos, minha me foi dizendo os nomes e ele lhe disse que eu, Eurpedes, era o eleito. GERALDO O que aconteceu depois desse dia? EURPEDES Aps ouvir as palavras de Chico, minha me no teve dvidas em voltar a Ituiutaba e providenciar nossa mudana, pois Chico afirmou a ela que meu pai (Jos da Cruz), havia dito a
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ele que eu seria levado at ele por intermdio da mesma. Com o nosso retorno a Uberaba, minha me foi trabalhar no consultrio mdico na Comunho Esprita Crist (instituio em que Chico trabalhou at 1975) a convite de Chico. No local, Waldo Vieira e Eurpedes Tahan Vieira atendiam voluntariamente os carentes que ali procuravam por auxlio mdico. Chico sempre pedia a ela que me levasse junto e assim ela o fazia. GERALDO A partir de ento, o contato com o mdium foi freqente? O que ocorria nesses encontros? EURPEDES Sim, todos os dias me dirigia at l. Durante este tempo, garoto, ainda trabalhei na livraria e editora da comunho. Assim, sempre estava perto do nosso querido Chico, at que ele pediu a minha me que me deixasse ir morar definitivamente com ele, fazendo-lhe companhia e ajudando-o dentro das minhas possibilidades. Dias atrs, um distinto advogado da comarca de Uberaba me disse que se lembrava de mim segurando uma placa com a inscrio silncio durante as reunies pblicas, onde Chico, na sua sapincia, j estava me preparando para o porvir. GERALDO Que outras atividades voc desenvolve dentro do Movimento Esprita uberabense e nacional? EURPEDES Estou consciente de que sou criatura com defeitos, igual a qualquer ser humano, no sendo nenhum intelectual da Doutrina Esprita, nada tendo feito para seu crescimento. S posso agradecer a Deus e ao querido Chico a confiana por ter me acolhido para ser o que costumo dizer, o seu pra-choque, para que ele pudesse deixar os verdadeiros conhecimentos em livros e dedicado o seu tempo nos trabalhos em favor de toda humanidade, juntamente com os espritos amigos que tanto nos ajudam.
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GERALDO Voc poderia nos falar sobre algum aspecto especial nestes anos de convivncia com Chico Xavier? EURPEDES Observava que a maioria das pessoas que procurava o nosso querido Chico nem espritas eram. Por isto, ele secou lgrimas das mais variadas pessoas, religiosas ou no. Foi chamado em grande homenagem ao Presidente Juscelino Kubitschek pelos 100 anos do seu nascimento, em Braslia, e condecorado o Religioso do Sculo. A pedido de Chico, sou presidente do Grupo Esprita da Prece de Chico Xavier, onde, com todos companheiros do grupo, damos continuidade s suas tarefas doutrinrias e assistenciais. GERALDO Baseando-se em sua longa experincia de vida ao lado do mdium, gostaria de lhe fazer a seguinte indagao: para o senhor, quem Francisco Cndido Xavier, mais conhecido como Chico Xavier? EURPEDES Geraldinho, est no Museu Chico Xavier a excelente reportagem do senhor com o ilustre companheiro de Chico que foi e continua sendo o senhor Martins Peralva, na Folha Esprita de julho de 2004. Voc sabe que Chico era detalhista ao passar seus casos. No esqueo em 1996, exatamente s 23 horas do dia 26 de maro, Chico falando sobre sua morte. Disse-me que teve duas moratrias at ento, mas que havia chegado a hora certa de sua partida, mas ao invs disto recebeu outra moratria. Chico Xavier a volta de Allan Kardec, mas ele se apagou, escondeu-se. Sempre Chico me dizia: Muitos vo pensar que estou querendo ser o dono da verdade, lder, e nunca passei de um cisco. O servio do Missionrio do Amor continuou e continuar o intercmbio de l e de c. Misso cumprida. GERALDO Existe algum fato ou ocorrncia que a comunidade esprita brasileira desconhea em torno das revelaes que Chico Xavier tenha lhe feito?
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EURPEDES Hoje, nossos polticos e sociedade, em grande escala mundial, falam tanto em matar a fome do seu semelhante, com o ttulo de Fome Zero. Toda a vida do nosso querido Chico, mais importante que a Doutrina Esprita, era ir ao encontro dos excludos, tal qual fazia a maior autoridade que o mundo conhece, que Nosso Mestre Jesus. Chico foi um verdadeiro cristo, homem de bem e sbio que esteve entre ns. Tivemos a oportunidade de com ele ter a alegria de conviver. Nos encontros e desencontros da vida que temos ficou a nobre lio de vida com exemplos que somente Nosso Mestre Jesus realizou ao encontrar com todos semelhantes da humanidade. GERALDO Alguma vez mencionou o mdium Chico Xavier a reencarnao dos benfeitores espirituais que por ele se manifestaram? EURPEDES Chico sempre dizia que Emmanuel, seu mentor espiritual, entre vrios outros benfeitores da tarefa, era um chefe exigente. Porm, dizia que entre 2000 e 2004 deveria estar de volta ou reencarnado. A ele, Emmanuel, iria ver como era bom ter chefe. GERALDO A este respeito, o que teria a nos dizer sobre a volta de Emmanuel? EURPEDES - Como nosso querido Chico mencionou sobre seu mentor, acreditamos que ele j deva estar entre ns. Dois anos antes da desencarnao do nosso hoje benfeitor espiritual Chico Xavier, no vamos o mesmo receber mensagens do seu sempre amigo e mentor Emmanuel e eu sempre fiquei pensando que, em toda a trajetria de Emmanuel com nosso Chico (padre Manuel da Nbrega), por que seu companheiro dileto na catequese dos ndios do Brasil desde 1506 (Anchieta) jamais havia dado uma psicografia pelo nosso querido Chico? Voc saberia responder por qu? GERALDO E o que dizer de Andr Luiz?
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EURPEDES Pseudnimo usado pelo esprito amigo e benfeitor que apareceu para Chico, avisando da tarefa que iriam desempenhar. Chico perguntou-lhe: Qual o nome do senhor? O mesmo lhe respondeu: Pode usar o nome de seu irmo que est dormindo perto de voc. Sabemos que o mesmo grande mdico e cientista brasileiro que veio ensinar a conviver de l e de c, mostrando-nos as leis de causa e efeito das nossas aes e atividades no dia-a-dia e a grande necessidade da reencarnao. GERALDO Algo mais a nos dizer sobre Chico Xavier? EURPEDES Sabemos ns do Grupo Esprita da Prece, at 30 de junho de 2002, hoje Grupo Esprita da Prece de Chico Xavier, que Allan Kardec e Chico Xavier so a mesma pessoa. Codificador da Doutrina Esprita, Chico Xavier voltou para complementar o Espiritismo. Mesmo assim, deixava claro que nunca foi lder da Doutrina, j que certa vez indagado por companheiros por que o Grupo Esprita da Prece no pertencia Aliana, Federao Estadual ou Nacional, o sbio mdium respondeu que se para ser esprita era necessrio ter chefe, deixaria de ser esprita, para continuar tentando ser cristo. Chico sempre dizia que o Espiritismo nasceu livre, sem chefes, do povo para o povo, com Jesus, o Mestre Maior!... Preocupava-se, principalmente nos ltimos anos, que no houvesse elitizao da nossa Doutrina Esprita. Ensinava-nos que a Doutrina deveria ser simples para todos. Dizia que se para ser esprita precisasse de grandes conhecimentos, onde que ele, Chico, ficaria, j que somente havia cursado o quarto ano primrio?31
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Fonte: Folha Esprita abril de 2006.
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4 Parte
Depoimentos
O destino da alma desprender-se, cada vez mais, do mundo material e pertencer definitivamente vida urnica superior, donde domina a matria e no sofre mais. O fim supremo dos seres a aproximao perptua da perfeio absoluta e da felicidade divina. Camille Flammarion (Urnia IV).
Chico Xavier e Me Corina

33 Digno de registro o depoimento de Corina Novelino32, inserto em artigo de Carlos A. Baccelli, publicado em A Flama, rgo da Unio da Mocidade Esprita de Uberaba, Ano LXXVIII n 2.747. O depoimento foi relatado ao Dr. Rezende, residente em Ibina-SP e sobrinho de Eurpedes Barsanulfo, por D. Corina e repassado a Baccelli. A certa altura de sua reproduo, Baccelli registra: ...Chico Xavier e Me Corina, assim carinhosamente chamada pelas antigas pupilas internas, eram grandes amigos e, de quando em quando, estavam juntos fosse em Sacramento, fosse em Uberaba. Recordamo-nos, por exemplo, das orientaes que o Mdium lhe transmitia, quando ela se encontrava elaborando a obra Eurpedes, o Homem e a Misso, cuja leitura, alis, recomendamos. Numa das visitas que, na companhia do antigo companheiro de psicografia, Waldo Vieira, Chico realizava em Monte Carmelo-MG, cidade natal deste, D. Corina tinha, por momentos, oportunidade de, a ss, entabular descontrada conversa com nosso Chico. Enquanto ficou estacionado o veculo, ela se extasiava em apreciar a buclica paisagem, rente a uma cachoeira existente entre Uberaba e Monte Carmelo, e disse-lhe: Chico, tenho duas perguntas a lhe fazer... Voc as responder se quiser, mas eu no gostaria de permanecer com esta dvida... Pois no, minha filha redargiu o Mdium, sentindo-se vontade. Quem foi Andr Luiz?
Corina Novelino, j desencarnada, escritora, fundadora do Lar de Eurpedes, em Sacramento e autora dos livros Eurpedes, o Homem e a Misso e Escuta, meu Filho.
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Sem tecer qualquer comentrio ou evasiva, Chico respondeu: Carlos Chagas! E, logo aps a primeira, ela aventou a segunda pergunta, que formulou tambm sem rodeios: Chico, voc Kardec? A esta segunda indagao contou D. Corina ao Dr. Rezende , fitando-a fixamente nos olhos, ele nada respondeu: Corina desconversou ele, depois de breve silncio , o nosso Emmanuel est nos acenando do alto da cachoeira... E Baccelli, encerrando o relato, acrescenta: Cremos que o valioso depoimento do Dr. Rezende, o qual nos concedeu permisso para reproduzirmos o dilogo que mantivemos em Ibina (ele poder, por quem o deseje, ser interpelado a respeito), servir para a reflexo de quantos, nos ltimos tempos, tm se sentido motivados a discutir o assunto, o qual, embora, de fato, nos parea irrelevante, em face do significado maior da Doutrina, no deixa de ser, de nossa parte, importante testemunho para as futuras geraes que, com certeza, havero de especular em torno dele. No apenas as geraes futuras podero especular a respeito, Baccelli, mas tambm a gerao atual, a partir de hoje mesmo! Cabe, aqui, a pergunta: Por que Chico no negou a imputao? No seria tambm uma resposta muito oportuna e coerente? Por qu?...
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Chico Xavier e Allan Kardec: uma s Alma, uma s Misso

34 O fato narrado, a seguir, por Marlene Nobre, tambm digno de registro, por representar mais um ngulo da tese ora em discusso: a reencarnao de Allan Kardec. No encontro em Lisboa, memorizei esse dilogo, mas fui ao Rio de Janeiro, em junho de 2001, especialmente para gravar uma entrevista com Therezinha de Castro, j que ela me abriu, generosamente, as portas de sua casa, descrevendo-me, assim, a sua conversa com Chico Xavier: Foi em 1978 ou 79, no estou bem certa, ns amos quatro vezes por ano a Uberaba para participar das grandes distribuies aos carentes, de modo que as datas esto um pouco imprecisas na minha memria. Na visita casa de Chico, qual me refiro, estvamos, o general lsmael Ribeiro da Silveira Pinto, meu padrinho, Jorge e Nair Gaio, o Jaime, meu marido, e eu. Em um dado momento, fiquei s com o Chico; acompanhei-o a uma sala, onde ele guardava livros e tinha um arquivo. Aproveitei a oportunidade para dizer-lhe: Chico, estive lendo Obras Pstumas e cheguei concluso de que voc Allan Kardec. Ele olhou-me, de forma muito peculiar, e respondeu: Ah! Therezinha, os Espritos dizem isso, mas eu no acredito. Resposta tpica de Chico Xavier - pensei, ao ouvir o relato - s poderia vir dele e de sua genuna humildade. E Therezinha acentuou: Sinceramente, no entendo a razo dessa resistncia to grande em admitir essa verdade. natural que Kardec esteja incumbido de terminar sua tarefa. Ele prprio fora avisado, por seu guia espiritual, de que renasceria no final do sculo X1X
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ou incio do sculo XX para completar sua misso. Quem, seno o Chico, que nasceu em 1910, o tem feito com tanta propriedade?! Therezinha ressaltou ainda que Chico um verdadeiro Apstolo do Cristo, fiel, bondoso, humilde, que sempre demonstrou uma profunda alegria de viver e de cumprir sua misso. No ms passado, por telefone, ela contou-me outro fato, que ressalta a superioridade espiritual do mdium: Certa vez, em Uberaba, fomos Vila Ozan, estvamos juntos, a Elsa do Otoniel, o Eurpedes dos Reis, a Suzana Mousinho, o Chico, eu e mais algum de quem no me recordo. Levvamos um cesto, com 60 quilos de po, para distribuir. Chovia muito, uma garoa fina, mas constante. Ao chegarmos Vila Ozan, as pessoas simples gritavam: Viva Jesus!. Nesse momento, vi o Chico inteirinho iluminado e senti o perfume intenso que o seu corpo exalava. Foi uma frao de minuto, mas vi, perfeitamente, a sua figura iluminada destacar-se, no tempo nublado; emocionei-me demais. Chorei muito. De fato, Chico Xavier venceu em toda linha, , realmente, um verdadeiro Apstolo do Cristo! Fica aqui registrado o testemunho valioso de nossa irm Therezinha de Castro. Com ele, estamos satisfazendo aos inmeros leitores que acreditam que Chico Xavier e Allan Kardec sejam a mesma alma, cuja extraordinria misso uma s: trabalhar pela implantao de uma nova era de Paz e Amor, neste mundo enlouquecido. Com este testemunho, satisfao, em particular, nossa leitora, dina I. Lovatelli, da capital de So Paulo, que nos perguntou por que meu marido - Freitas Nobre - no falou em Allan Kardec na mensagem - O Retorno - publicada neste jornal, e que conta a volta de Chico Xavier ao plano espiritual. Respondi-lhe que Freitas tinha convico, j na existncia fsica, de que o mdium era a reencarnao de Allan Kardec, de modo que a sua narrativa , na verdade, a de algum que confirma a sua posio.
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A festa, no mundo espiritual, em 30 de junho de 2002, foi, na verdade, para recepcionar o insigne Codificador do Espiritismo, que superara a si prprio, concluindo, como vencedor em toda linha, a segunda parte de sua misso sacrificial. Reparemos bem: ele entregou humanidade o Consolador prometido, em tempo recorde, dois sculos - de outubro de 1804 a 30 de junho de 2002. Faamos as contas: se acrescentarmos a esta ltima data - 30 de junho - os 18 meses correspondentes s duas gestaes, a da Frana e a do Brasil, veremos que os dois sculos se completam integralmente. Assim, o grande Apstolo da Renovao Humana venceu a maratona de 200 anos, em todas as modalidades de prova, entregando humanidade os recursos espirituais para enfrentar a prxima fase do Planeta, a de Regenerao. Em sua resposta minha explicao, nossa irm dina afirmou: Acompanhei, sim, por alguns jornais, crticas ferrenhas e injustas sua pessoa, por explicitar algo de que muitos de ns j suspeitvamos. S que na minha possvel ingenuidade, no entendo o porqu de tanta polmica e resistncia de algumas pessoas, em no aceitar a veracidade desse belo fato, que, a meu ver, antes de ser motivo de ataques e desavenas, deveria, sim, ser objeto de alegria e satisfao plena para ns, brasileiros, privilegiados por Deus, por haver-lhe permitido reencarnar entre ns, com a importante misso de complementar sua obra. Desde 1998, no voltvamos a este assunto, creio, no entanto, que o movimento esprita j deve estar suficientemente amadurecido para discuti-lo sem paixes exacerbadas. Nunca foi minha inteno fazer proselitismo ou escola, porque defendo, ardorosamente, a liberdade de pensar que o bem maior de cada criatura. Agradeo a Deus ter tido oportunidade de contar tudo o que sabia, antes da desencarnao do nosso querido Chico. Senti-me leve, apaziguada interiormente e, mais feliz ainda, quando, logo depois, em julho de 1998, fui a Uberaba e vi o prprio Chico distribuin157
do a mensagem de Hilrio Silva, recebida por Antnio Baduy, que confirmava a volta de Allan Kardec. Nesse dia, ele me disse: Estou partindo, agora com vocs. Respeito as crticas, mesmo as mais virulentas, mas no as respondo. Chico ensinou-me a ver-me, por dentro, sem fantasias, com os defeitos que trago e preciso corrigir; de modo que analiso as crticas, cuidadosamente; se verdadeiras, esforo-me para reformar-me, se infundadas, entrego-as ao rio do tempo, que se encarregar de situ-las, no devido lugar. Tenho certeza de que no sou ningum dentro do movimento esprita, a no ser uma humlima servidora. No luto por cargos, nem hegemonia poltica, porque no quero voltar aos fracassos sucessivos de vivncias passadas, que me trouxeram tanta dor. Gosto dos encargos, do servio, por menor que seja. Creio que os encargos so de Deus; so as oportunidades de trabalho construtivo no Bem, que Ele oferece a todos os seus filhos, indistintamente, para que se levantem do abismo para a luz. Mil vezes obrigada, Chico-Kardec, por seu imenso e abnegado amor que fertilizou o corao de todos os seus irmos em humanidade!33
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Transcrito de Folha Esprita Ano XXVIII n 348, p. 3.
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Jan Huss e Chico Xavier: Servos do Senhor
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35 Considerando a tese de que Allan Kardec, em uma de suas existncias, encarnou a individualidade de Jan Huss, torna-se oportuna a transcrio do alentado artigo em frente: Um dos maiores argumentos contrrios tese de que Allan Kardec e Chico Xavier so o mesmo e nobre esprito se baseia na alardeada diferena de personalidades entre ambos. A priori, os analistas contrrios tese no titubeiam em apontar: Kardec, mestre lions, seria altivo, intelectualizado, de personalidade firme e destacado esprito de liderana; j Chico seria submisso, doce, extremamente humilde e uma alma feminina, como alardeiam muitos. A tese no se sustentaria por si s, por muitos motivos os quais, por questes de espao, no abordaremos neste artigo, que pretendemos apresentar de forma mais sucinta e trazendo novas informaes: as intrigantes ligaes entre a personalidade de Chico Xavier e o sacerdote catlico, pensador e reformador religioso Jan Huss (1369-1415). Esta encarnao anterior de Kardec j era alvo de sondagem por parte de encarnados e desencarnados. Em 1857, Ermance Dufaux j o revelou, em mensagem que s veio a lume em 1921, atravs do Dr. Canuto Abreu. Em 1974, a hiptese de Huss e Kardec serem o mesmo esprito foi ventilada no jornal Mundo Esprita, da Federao Esprita do Paran. Tambm o livro Kardec Prossegue, de Adelino da Silveira, de 1991, traz esta informao, e muitos j sabiam desta identidade espiritual entre o Precursor da Reforma Protestante e o Codificador do Espiritismo. Fica evidente que as oposies tese Chico/Kardec no podem mais se valer do argumento da diferena de personalidades entre
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Fonte: Jornal da Mediunidade, peridico da Livraria Esprita Edies Pedro e Paulo, Ano 2006, n 2, p. 4.
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ambos, justamente porque, ao analisarmos os relatos sobre a personalidade de Huss, encontraremos indcios flagrantes de similitude e propsitos com Chico os quais podem e devem ser somados aos indcios j encontrados entre Chico e Kardec e que no so poucos. Um dos retratos histricos mais impressionantes da figura de Jan Huss pode ser encontrado numa obra literria, medinica e histrica pouco conhecida do Movimento Esprita no Brasil: o livro Os Luminares Tchecos, obra ditada pelo esprito John Wilmot Rochester e psicografada pela mdium russa Wera Krijanowskaia, no ano de 1915, publicada no Brasil pela editora Boa Nova, de Catanduva - SP. Preservando seu estilo detalhista e profundamente amparado na realidade histrica, o esprito Rochester traz-nos os bastidores do despertar da conscincia nacional tcheca, onde, no sculo XIII, pregava o nobre sacerdote Huss. O livro, mesmo sendo psicografado (o que em tese, poderia levar ao descrdito por parte da literatura oficial), foi encarado com tanta seriedade, poca de seu lanamento, que recebeu meno honrosa da Academia Imperial de Cincias da Rssia. O prefcio da obra j mostra as ligaes espirituais entre Huss e Kardec, com vasta bibliografia de rodap, para consultas. No captulo seguinte, o historiador Maurcio Brando traz todo o contexto histrico da Europa no sculo XIII. O que mais impressiona a forma como o Conde Rochester, autor espiritual das clssicas obras Herculanum e A Vingana do Judeu, editadas pela FEB, detalha a personalidade de Huss. Intelectual e profundo conhecedor das Letras Sagradas, precursor do Movimento Protestante e com extensa obra escrita (a qual lhe concedeu importante papel na histria literria tcheca) e tambm responsvel pela gramtica da mesma lngua, Huss, na viso de Rochester, em nada se mostra um intelectual. Era um sacerdote humilde, espiritualizado e amigo dos sofredores, fossem eles nobres ou pobres.
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Procurado pelo Povo

Sua personalidade, em muitas passagens do livro, nos remete a Chico Xavier. Pode-se dizer que, na viso de Rochester, Huss muito mais Chico do que Kardec. Nas pginas 179 e 180, Rochester j destaca: Huss descrevia com entusiasmo a imagem do verdadeiro sacerdote ou como ele deveria ser: sbio, desinteressado, humilde, dedicado e cheio de amor. Os que procuravam o bem e ansiavam por ouvir a pura palavra evanglica corriam para a capela de Belm de tal forma que a multido chegava a ficar na rua. A busca do povo pela figura do sacerdote em muito lembra os humildes que acorriam a Chico. Graas a um conjunto de circunstncias, o pregador de Belm ocupava uma oposio especial, cuja importncia somente ele no percebia, pela sua sincera humildade, observa, na pgina 180. Na pgina 316, mostra que, quando abandonou sua igreja, devido s perseguies, Jan Huss era ainda mais procurado pelos cristos. (...) Crescia o nmero de pessoas apressadas para ouvir o famoso pregador. (...) Numa colina, entre Bekhina e Bernartits, aglomerava-se uma multido de pelo menos duas mil pessoas, composta principalmente de camponeses, homens, mulheres e crianas. Havia tambm trabalhadores urbanos e at alguns senhores. Outro detalhe interessante: Huss pregava na natureza, assim como Chico fazia sombra de um abacateiro, em Uberaba. No centro formado pelos ouvintes, sobre o tronco de uma grande rvore derrubada, servindo-lhe de plpito, estava Huss. (...) A grandiosa simplicidade daquela cena, que lembrava um quadro dos tempos evanglicos, deixou-os espantados. Na pgina 277, Huss transfere agradecimentos dados a ele para Jesus postura tambm muito comum em Chico, que no aceitava felicitaes e homenagens a si prprio e as repassava Doutrina Esprita e ao Cristo. No transfira levianamente para um humilde servo de Deus os agradecimentos que devemos a Ele, que nos dirige a ajuda, pontuou o padre Jan.
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Vida Simples
Outra opo de Huss era pela simplicidade. Depois de deixar Praga, devido s perseguies, ele vivia de forma simples, numa aldeia. O casebre era pobre, sem qualquer conforto (pgina 317). A elevao espiritual de Jan tambm destaque da obra. Ana e a Condessa Rugena, principais personagens da obra, na pgina 314, que destacam que Huss era realmente um ser elevado. (...) Voc negaria que ele j possui o dom de curar? A voz dele no agia de forma calmante, melhor que qualquer remdio? questiona Ana. Huss era to bondoso, que, aps ser preso por ordem do Clero, acusado de heresia, chegou a fazer amizade com seus carcereiros em Constana, que o respeitavam e deixavam que amigos o visitassem (pgina 354). A caminho da fogueira, Huss pediu para se despedir dos carcereiros, abraou-os e beijou-os (pgina 403). Outro costume que nos remete a Chico Xavier era o hbito de escrever cartas aos amigos, principalmente no perodo em que ele, Huss, esteve no crcere (pgina 386). Nossas anotaes acerca da obra Os Luminares Tchecos so apenas um breve apanhado da trajetria do sacerdote. Aos estudiosos, recomenda-se sua leitura completa. O livro no necessariamente uma obra esprita, j que no traz conceitos espritas abrangentes, como os tradicionais romances espritas, mas um documento histrico importante, principalmente por trazer vasta referncia bibliogrfica. O livro do Conde J. W. Rochester, sobremaneira, quebra preconceitos e nos remete reflexo. Talvez nos dias de hoje, a grande contribuio que o autor nos d seja justamente trazer novas luzes para a tese Chico/Kardec ou melhor, Huss/Kardec/Chico. E da melhor forma: mostrando que um intelectual do quilate de Huss no precisaria necessariamente ser um altivo e orgulhoso membro do Clero, mas um humilde, espiritualizado e dedicado servo do Senhor exatamente como foram Kardec e especialmente, o nosso querido Chico.
Juvan de Souza Neto35
Nota da fonte: Jornalista em Barra Velha SC. Informa o articulista que pesquisa em romance (psicografado em 1915), sobre a histria tcheca, revela as semelhanas entre a personalidade do reformista martirizado pelo clero no sculo XIII e o mdium mineiro mais famoso do Brasil.
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Tanto como Allan Kardec quanto como Chico Xavier, eu poderia ter feito mais...
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36 O artigo ora transcrito, de autoria do Dr. Geraldo Peixoto de Luna, documento que merece ser inserido no contexto desta pesquisa, pela riqueza de informaes sobre o tema e pela beleza da forma. Na edio inaugural deste primoroso informativo, o Prof. Antnio Baracat, de Belo Horizonte, em esplndido artigo sobre o recente lanamento de Fundao Emmanuel mais uma excelente obra do Dr. Incio Ferreira, pela mediunidade de Carlos A. Baccelli asseverou, com muita propriedade, que a questo Kardec/Chico Xavier est definitivamente esclarecida. Nossa modesta opinio de que o que j era certo e verdadeiro agora ficou quantum satis confirmado. Nunca tivemos qualquer dvida a respeito. Os argumentos que o mdium Carlos Baccelli h muito tempo vem apresentando, no sentido de que Chico reencarnao de Kardec, conta com o precioso e inquestionvel aval do Dr. Incio. O captulo 37 deste magnfico trabalho diz respeito a uma manifestao ansiosamente esperada, na Fundao, do esprito Chico Xavier. pgina 296, uma frase de Chico confirma aquela extrema humildade da qual somente ele poderia ser titular: Tanto como Allan Kardec quanto como Chico Xavier, eu poderia ter feito mais, se a minha condio humana o tivesse permitido! o prprio Chico Xavier, o Maior dentre os Grandes Apstolos de Jesus, quem finalmente esclarece a polmica questo, acrescentando: No considerem por heresia estas palavras que pronuncio a meu prprio respeito.
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Fonte: Jornal da Mediunidade, j citado, p. 3.
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Os argumentos apresentados, em sentido contrrio, com o devido respeito, so de impressionante e palpvel inconsistncia, principalmente quando se diz que Kardec era um homem de elevada cultura, e Chico, de nenhuma. querer-se modificar o Evangelho e as Leis Divinas, impondo-se que sem cultura no h evoluo. Data venia, uma tolice dizer que Chico Xavier era uma pessoa inculta. Muito ao contrrio, ele foi uma das pessoas mais cultas, no s do Brasil como do mundo. E isso no muito difcil de ser demonstrado. Procuraremos, em poucas linhas, fazer o possvel, neste sentido. Cultura, como se sabe, um aglomerado de conhecimentos. Pode ser geral ou especfica e no se confunde com escolaridade. Para este propsito, faz-se necessria uma digresso. O crtico americano Harold Bloon elaborou uma lista dos maiores gnios literrios do mundo e nela figura o nosso Machado de Assis (1839-1908), ao lado de Dante, Shakespeare, Cervantes, etc. Machado de Assis, tal qual Chico Xavier, tem origem das mais humildes e foi de nenhuma escolaridade. Seu pai era pintor de paredes e a me lavadeira de roupas. O pai de Chico era vendedor de bilhetes e operrio e a me, simples lavadeira. Chico no concluiu o curso primrio. Machado freqentou escola pblica, cumprindo irregularmente o curso primrio. Vale dizer, teve escolaridade inferior de Chico. Quando no estava trabalhando, ainda criana, Machado ficava ouvindo as aulas, pelo lado de fora da escola. Ambos ficaram rfos ainda na infncia. Autodidata por excelncia e enfrentando dificuldades enormes, por ser mulato, descendente de escravos alforriados, epiltico e gago, tornou-se, ainda jovem, um dos maiores intelectuais do seu tempo. Foi um dos fundadores da Academia Brasileira de Letras e seu primeiro Presidente. Como visto, Machado de Assis no cursou nem a primeira srie do curso primrio. No entanto, quem ousa dizer que ele era uma pessoa inculta?
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Scrates, o Pai da Filosofia, foi inigualvel nessa rea, mas leigo em outras. Albert Einstein foi um gnio na Fsica, mas entendia ele alguma coisa de Medicina, de Odontologia, de costura, de vaquejada, de plantio de caf etc.? Mozart, o maior gnio musical de todos os tempos, tambm entendia algo dessas coisas? Cada um era gnio em sua rea de atuao. A rea de atuao de Chico Xavier era o Espiritismo, era o Evangelho. E quem melhor do que ele, no s no Brasil como no mundo, se houve com tanta felicidade, com maior conhecimento? Por acaso, seu nome pode ser omitido em qualquer galeria dos grandes vultos do Espiritismo? Concluindo, Chico Xavier foi uma das maiores culturas em termos de Espiritismo e Evangelho do mundo, em todos os tempos. E, por isso mesmo, um notvel intelectual sem escolaridade e digno de ser Allan Kardec em pessoa. Em despretensioso trabalho sobre Eurpedes Barsanulfo (que est em fase de edio), fazendo ligeiro comentrio sobre o tema, afirmamos que Chico Xavier Allan Kardec em edio aumentada e melhorada. parte a mediunidade, a qual no temos dvida de que em Chico foi muito mais aprofundada e completa do que em Kardec, o trabalho de Chico superou, em muito, o do insigne Prof. Rivail. Logo, se Kardec foi grande, como ningum duvida, Chico foi ainda maior. No obstante, estarrecedor ouvir-se pseudo-sbios da Doutrina dizerem que Chico Xavier ainda era um esprito perturbado... Ningum mais do que Chico Xavier tinha autoridade para dizer quem foi quem. Mesmo assim, ainda h os teimosos que, formulando questinculas, por exemplo, negam a assero de Chico, de que Carlos Chagas e Andr Luiz tm a mesma identidade espiritual. Chico, enquanto encarnado e por razes bvias, nunca disse ser reencarnao de Kardec. Por outro lado, tambm nunca negou explicitamente. Sempre fugia do assunto, como consta do nmero anterior, naquela conversa com Corina Novelino, em Monte Carmelo - MG.
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E a atitude de Chico era mais do que aceitvel, haja vista sua insupervel humildade. Se algum que no precisa e no gosta de aparecer sabe que no a reencarnao deste ou daquele outro personagem no titubeia em negar. Se, todavia, sabe que e no lhe convm revelar, mesmo porque levantaria polmica e atrairia terrveis comentrios contra si, a soluo mais sbia calar-se, desconversando. E justamente o que fez Chico Xavier, resguardando-se das ms lnguas. Chico, desde sua longnqua mocidade, sempre afirmou que Eurpedes foi reencarnao de Johann Kaspar Lavater (1741-1801), o insigne sbio suo, com entremeio de um rude e annimo lenhador que viveu s margens do Ribeiro Bor, em Sacramento - MG. Ora, Eurpedes Barsanulfo foi um grande educador, mas sua cultura ficou muito aqum da genialidade de Lavater. Este deixou de lado todo o seu saber e voltou como um rude e ignorante lenhador, preparando-se para ser o grande Eurpedes. Com isso, tem-se que a perda temporria da cultura no implica em regresso evolutiva, coisa que sabemos ser impossvel. Este simples raciocnio nos leva concluso de que nada obsta assero to tristemente combatida. Quem, hoje, instrumento medinico de determinada entidade, ontem pode ter desempenhado papel inverso, como cremos seja o caso da excelsa parceria Emmanuel/Chico Xavier. Sabemos que Emmanuel j reencarnou e est com 3 ou 4 anos de idade (previso do prprio Chico). Possivelmente, ser um continuador da obra de Chico, e este seu cultssimo Mentor. No referido trabalho sobre Eurpedes Barsanulfo, de nossa autoria, mostramos algumas das muitas mensagens psicofonadas por ele e o Tio Sinh. Dentre elas, uma de Allan Kardec, datada de 1909. Ns mesmos extramos fotocpias dos originais (atas de sesses medinicas dirigidas por Eurpedes, em manuscritos do irmo Wattersides Villon). O interessante que Eurpedes e Mariano Cunha, o Tio Sinh, desencarnaram respectivamente em 1918 e 1945 e, depois de 1909,
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no houve mais nenhuma mensagem de Kardec. Explicao convincente o aparecimento de Chico Xavier, nascido em 1910. Interessantes tambm so comentrios de pessoas muito idosas, da regio de Sacramento, de que, em 1910, Eurpedes teria dito que Kardec estava de volta Terra. Naturalmente no h efetiva comprovao, pois notcia que correu e corre at hoje de boca em boca. O fato, porm, merece credibilidade, pois a mediunidade de Eurpedes se aproximava muito da de Chico Xavier. Tanto que este, certa vez, disse a Corina Novelino, sua melhor bigrafa: Falar de Eurpedes quase a mesma coisa que falar de Jesus. Assim, tambm em nosso modesto ponto de vista, diante das palavras muito claras e explcitas do prprio Chico, em esprito, a questo est definitivamente encerrada...
Geraldo Peixoto de Luna.37
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O articulista Juiz de Direito em Londrina-PR.
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Depoimento de Bolivar Gomes de Campos
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37 Por volta de 1965, quando Chico e Waldo haviam chegado da excurso que empreenderam aos Estados Unidos, um grupo de companheiros da Unio da Mocidade Esprita de Ituiutaba, do Tringulo Mineiro, foi at Comunho Esprita Crist, em Uberaba, em visita ao querido mdium. Tendo frente os estimados confrades Bolvar Gomes de Campos e Geny Gonalves de Campos, sua esposa, o grupo era tambm composto por Manoel Tibrcio Nogueira e seus dois irmos, Jernimo Tibrcio Nogueira e Joo Tibrcio Nogueira (j desencarnados), Luiz Eurpedes Fratari e de Maria Jos, ento noiva de Manoel Tibrcio Nogueira. O grupo foi recebido com o mximo carinho por Chico Xavier. Conversaram bastante, alegres e descontrados, oportunidade em que Chico estava exultante e expansivo, informando que completara, naqueles dias, 38 anos de exerccio medinico, cuja primeira mensagem fora recebida em 8 de julho de 1927. A certa altura da visita, os raros visitantes fizeram, como haviam programado, uma homenagem ao mdium, cantando vrios hinos. E, medida que iam cantando, o Chico os acompanhava com entusiasmo. Cantaram Alegria Crist, Companheirismo, Auta de Souza e outros. Todos foram acompanhados, calorosamente, por Chico. Porm, quando cantaram o Hino a Allan Kardec, Chico emudeceu, baixou os olhos e s os levantou assim que findou o hino, esboando, ao final, um enigmtico sorriso. Este fato no deixa de ser um indcio de importncia em todo esse contexto.
Natural de Ituiutaba-MG, radicado em Goinia. Trabalhador incansvel, j provecto, foi durante anos presidente da Unio da Mocidade Esprita daquela cidade. poca das mocidades espritas autnomas, era ela mantenedora do Educandrio Ituiutabano, um de seus Departamentos.
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Depoimento de Hrcio M. C. Arantes

38 Depoimento que tambm merece destaque o de Hrcio M. C. Arantes, com base no trabalho publicado em seu recente livro Mediunidade na BBLIA Telas famosas sob a viso Esprita, com o ttulo: Identidade espiritual Kardec com Chico Xavier indcios significativos.9 Dada a sua importncia no contexto desta tese, no posso privar o leitor de seu conhecimento, na ntegra. Leiamo-lo: Este tem sido um tema polmico na seara esprita. Desencadeado em 1991, com o lanamento da obra Kardec Prossegue, de Adelino Silveira (Ed. CEU, S. Paulo, SP), favorvel referida identidade espiritual, o assunto provocou a manifestao de opinies contrrias, no s na imprensa, mas tambm em livros dedicados exclusivamente questo. Particularmente, no posso criticar as posies radicais de alguns confrades, pois tambm reagi, com surpresa e relutncia, contrrio idia da identidade, a mim apresentada, primeiramente, pela operosa confreira Maria Apparecida Garbatti (biografada no Anurio Esprita 1994), que residiu aqui em Araras, nos ltimos anos de sua existncia. Dialogamos, a respeito, pouco tempo antes do lanamento do livro de Adelino, citado acima. Ambos, D. Cidinha e Kardec Prossegue, no me convenceram, mas quebraram a resistncia inicial, transformando-a em dvida, estimulando-me pesquisa do tema. Desde ento, passei a anotar observaes e guardar tudo o que foi surgindo sobre ele. Eis as anotaes feitas ao longo dos ltimos 14 anos:
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Mediunidade na BBLIA Telas Famosas sob a Viso Esprita IDE - 1 edio, pp. 226/239.
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I Pouco tempo aps o lanamento de Kardec Prossegue, o companheiro Alpio Gonzlez, fundador e diretor da instituio Mesaje Fraternal, de Caracas, Venezuela, perguntou, reservadamente, a Chico Xavier quando estvamos, em grupo, sentados no ptio do fundo de sua residncia, em Uberaba, numa noite quente, ouvindo o belo canto de Miguel Pereira, ao dedilhar o seu violo - a sua opinio sobre o livro referido, naturalmente pensativo sobre o contedo do mesmo, e ouviu a lacnica resposta: Adelino nosso amigo. Esta frase significativa, porque se Chico notasse na obra referida algo inconveniente nossa Doutrina com a qual sempre demonstrou muito amor e zelo, nunca faria uma referncia to elevada ao autor. E, tambm, tenho a convico de que o Sr. Galves, presidente da Editora CEU, amigo ntimo de Chico, que o hospedou numerosas vezes em seu lar e editava somente livros de sua autoria medinica, nada publicaria sem consult-lo. II O mesmo respeito que Chico teve para com o livro Kardec Prossegue, ele tambm o externou diante da mensagem A Volta de Allan Kardec, de Hilrio Silva, psicografada por Antnio Baduy Filho (mdium das obras Histrias da Vida, Hilrio Silva e Valrium e Deciso, Andr Luiz, IDE), na reunio de abertura da 34 COMMETRIM, a 31/10/97, em Ituiutaba, MG. Foi o primeiro esclarecimento pblico sobre a questo que veio do Plano Espiritual. O mdium, aps l-la diante dos presentes e, naquele momento, tomando cincia do seu contedo, preocupou-se com sua divulgao sem, antes, ouvir a opinio de Chico Xavier. Ento, a dirigente da Confraternizao encarregou-se desse contato e, de fato, ao ouvir o mdium, em Uberaba, colheu a seguinte informao: Se ele a havia recebido, deveria public-la. Diante desse apoio, Baduy remeteu-a Unio Esprita Mineira, promotora da COMMETRIM, deixando ao critrio dos seus dirigentes, public-la ou no. E na edio de abril/maio/98, do jornal daquela instituio, O Esprita Mineiro, de Belo Horizonte, MG, a referida mensagem foi publicada na ntegra. [A mensagem A Volta de Allan
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Kardec, posteriormente, foi includa nos seguintes livros: Kardec Prossegue, 3 edio e Chico Xavier, a Reencarnao de Allan Kardec, de Carlos Baccelli (Ed. LEEP, Uberaba, MG)]. E, em 18/04/99 e 16/04/04, Baduy recebeu mensagens de Andr Luiz, intituladas Louvor a Kardec (O Esprita Mineiro, set./out./99) e Kardec e Jesus (AE 2005), nas quais destaca a volta do Mestre de Lyon crosta terrestre, vestindo a pele trigueira do medianeiro humilde, para desdobrar a Codificao. (Posteriormente, estas duas mensagens foram transcritas na obra Kardec Prossegue, 3 edio, revista e ampliada). III O livro Obras Pstumas (Meu Retorno, p. 289, IDE) registra a seguinte informao do Esprito da Verdade dada a Kardec, em 1860, pela mdium Sra. Schmidt: No ficars muito tempo entre ns; necessrio que retornes para terminar a tua misso, que no pode ser rematada nesta existncia. E, aps esta mensagem, o missionrio escreveu uma Nota concluindo que a sua prxima reencarnao seria ao fim deste sculo ou ao comeo do outro. Digno de nota que, tambm, atravs de outros mdiuns e em outros momentos, as seguintes Entidades disseram o mesmo ao mestre lions: Zfiro (em 1857, mdium Srta. Baudin, Obras Pstumas, IDE, p. 281); Luiz de Frana (mdium Ermance Dufaux, O Livro dos Espritos e sua Tradio Histrica e Lendria, Canuto Abreu, Ed. LFU, S. Paulo, SP, p. 184, que afirmou a Kardec e seus companheiros, no lanamento de O Livro dos Espritos, a 18/4/1857: Ainda lhes resta muito a executar at o limite preestabelecido para cada qual. Uma s existncia no lhes bastar. At aqui recordaram. Daqui por diante, cumpre-lhes apostolar.); e Dr. Demeure (02/02/1865, Segundo as minhas observaes, e as informaes que obtive em boa fonte, ficou evidente para mim que, quanto mais cedo a sua desencarnao se opere, tanto mais cedo poder ter a reencarnao com a qual acabar a sua obra. (O Cu e o Inferno, IDE, Segunda Parte, Cap. II, p. 177).
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A propsito, Kardec Prossegue (p. 116, 1 ed. e p. 127, 3 ed.) registra a seguinte pergunta do Autor: Chico, Allan Kardec realmente reencarnou no incio do sculo como est previsto no livro Obras Pstumas?, que obteve esta resposta: Eu no posso dizer coisa nenhuma, porque eu no tenho informaes positivas de Emmanuel sobre o assunto. (...) Eu aceito o que est dito no livro Obras Pstumas e mesmo em outras publicaes. Portanto, Chico demonstrou claramente sua aceitao da reencarnao de Kardec anunciada pelo Esprito da Verdade (que o prprio Senhor, no esclarecimento do Instrutor Alexandre, em Missionrios da Luz, Andr Luiz, Francisco C. Xavier, cap. 9, p. 99, 17 edio FEB)... IV Observa-se, no item anterior, que Chico se referiu a outras publicaes que tambm anunciam a volta do Codificador. Dentre elas, alm de O Cu e o Inferno e do livro do Dr. Canuto Abreu, referidas anteriormente, citarei outra fonte esclarecedora: Rayonnementes de la Vie Spirituelle/ Reflexos da Vida Espiritual (CELD, Rio, RJ). Esta valiosa obra de Autores diversos, recebida pela mdium francesa Sra. W. Krell, que nos revelou a to conhecida, hoje, Prece de Crita (AE 2002, p. 96 e 2003, p. 182), apresenta-nos uma interessante mensagem de Lavater (1741-1801), um precursor do Espiritismo, datada de dez/1874, que, aps referir-se misso anterior de Kardec na figura de Joo Huss, escreveu: Esse Esprito, muito bom, sempre devotado, j se ocupa com o momento em que ele retornar, pela terceira vez, para trazer uma pedra ao jovem edifcio da religio universal do porvir. Ele conta para ajud-lo, nessa terceira tarefa, com os caminhos que, vocs, seus discpulos, esto encarregados de preparar para sua obra (cap. 151). Na poca em que transmitiu esta mensagem, Lavater (17411801), certamente, estava bem informado da misso do Brasil como Ptria do Evangelho, pois j se aproximava o momento de sua reen174
carnao em Terras de Vera Cruz com o nome de Eurpedes Barsanulfo (1880-1918).(AE 2003, p. 188.) Sabemos que no s Eurpedes, mas, tambm, um grande nmero de Entidades compromissadas com a Terceira Revelao vieram da Europa para trabalhar na seara esprita brasileira. E, dentre elas, muitas que j haviam colaborado com Kardec. Observa-se, por exemplo, que o movimento esprita francs, to prspero na poca do Codificador, arrefeceu, enquanto que no Brasil vem prosperando sempre... Sobre essa migrao de Espritos, em duas oportunidades, Chico Xavier prestou valiosos esclarecimentos ao Dr. Incio Ferreira, quando ambos encarnados, que so registrados, agora, em sua obra Sob as Cinzas do Tempo (Baccelli, Ed. Didier, cap. 14 e 25), da qual transcreveremos apenas o seguinte dilogo que se seguiu a uma comunicao de um Esprito obsessor, contatado por eles, realizada poucos minutos antes: Chico, tenho a impresso de que ele o reconheceu... Ele chamou voc de francs... Muitos vivemos na Frana, Doutor: eu, o senhor, nossa irm D. Maria Modesto... E, sorrindo, concluiu, arriscando dizer: No Espiritismo, quem no foi padre ou freira, foi francs... E, encerrando este tpico, transmitirei ao leitor um dilogo que eu ouvi na residncia de Chico Xavier, em 29/9/1981, entre o mdium e uma senhora, esposa de confrade compromissado com a divulgao do livro esprita: Eu j disse ao meu marido, Chico, que, pelo livro esprita, estou disposta a agentar tudo. por isso que viemos todos juntos. V Quando estudava em Ribeiro Preto, SP, na dcada de 60, recebamos sempre notcias de Chico atravs do companheiro Joo Augusto de Oliveira, nosso querido tio Joo (AE 1998, p.136), de175
sencarnado em 1997. Vendedor de calados em toda a regio, viajava muito e, sempre que podia, comparecia s peregrinaes de sbado, em companhia de Chico, de quem se tornou grande amigo. Certo dia, tio Joo trouxe a seguinte revelao do mdium amigo: ele preparou-se durante 40 anos, no Alm, para a sua tarefa medinica. um nmero que foi sempre lembrado por mim devido importncia desta informao para o estudo da mediunidade. E recordando hoje que transcorreram 41 anos (1869 - 1910) entre a desencarnao de Kardec e o nascimento do Chico... VI Dr. A. Demeure foi um confrade que se correspondia com Kardec e, aps sua desencarnao, em 1865, tornou-se um protetor constante do Codificador. No Brasil, desde o incio da mediunidade de Chico, 1927, integrou-se equipe dos mdicos que receitava remdios homeopticos, atuante at 1979. (AE 1988, p. 135.) E tambm prestou valiosa assistncia Nelma, sobrinha do mdium. (Amor e Sabedoria de Emmanuel, Clovis Tavares, IDE, cap. 11.) Aps a mudana de Chico para Uberaba, por vezes, comunicavam-se no Sanatrio Esprita, desta cidade, Gabriel Delanne e Lon Denis. (Na Prxima Dimenso, Incio Ferreira, C. A. Baccelli, LEEPP, p. 58.) Outro importante colaborador da Codificao, o astrnomo Flammarion, tambm participou da misso de Chico Xavier, com o pseudnimo de Lucius, atravs da mdium Heigorina Cunha. Isto , programou e orientou todo o trabalho de Heigorina, muitas vezes transmitindo informaes pelo mdium de Uberaba, dando origem aos livros Cidade no Alm (em co-autoria com Andr Luiz e Francisco C. Xavier) e lmagens do Alm (IDE). A mdium sacramentana recebeu a confirmao da identidade de Lucius pelo prprio Chico, que, naquela poca, a presenteou com o romance Estela (FEB), de autoria de Flammarion. VII Em 1957, D. Corina Novelino, autora de Eurpedes - O Homem e a Misso, e outras companheiras de Sacramento, MG, ou176
viram de Chico Xavier um relato de seu recente comparecimento, no Alm, em desdobramento, a um encontro comemorativo do Centenrio da Codificao. Perguntado sobre a provvel presena de Kardec no evento, ele se limitou a dizer que o mesmo foi presidido por Lon Denis. E Kardec, estaria ausente?... VIII Os principais colaboradores da misso de Kardec: Flammarion, Gabriel Delanne e Lon Denis desencarnaram, respectivamente, em 1925, 1926 e 12/04/1927. Apenas trs meses aps o regresso de Denis, que liderava o movimento esprita, surgiu, naturalmente, um novo lder, despretensioso e humilde, na figura de Chico Xavier, iniciando seu apostolado medinico em 08/07/1927. IX Apesar do seu aprendizado escolar to limitado, Chico escreveu, em 1931, aos 21 anos de idade, a bela introduo Palavras Minhas para o seu primeiro livro: Parnaso de Alm-Tmulo. Neste texto ele confessa: Sempre tive o mais pronunciado pendor para a literatura; (...) em casa, sempre estudei o que pude, mas meu pai era completamente avesso minha vocao para as letras, e muitas vezes tive o desprazer de ver os meus livros e revistas queimados. Outras admirveis apresentaes foram elaboradas por ele para as obras: Cartas de uma Morta (1935), Emmanuel (1937, quando apresenta ao leitor seu guia espiritual) e, provavelmente, em nome dos trabalhadores do Grupo Esprita, de Pedro Leopoldo, MG, O Consolador (1940). Em 1935, o mdico Dr. Christiano Ottoni, que integrava a Banca Examinadora do Grupo Escolar de Pedro Leopoldo, declarou ao reprter que as possibilidades intelectuais de Chico so grandes: a inteligncia muito lcida, superior normal, excelente memria, grande poder de assimilao e presena de esprito. (Notveis Reportagens com Chico Xavier, IDE, cap. 13.) A sua intelectualidade, conforme analisamos no livro Mediunidade na Bblia - Telas Famosas sob a Viso Esprita, IDE, cap. 42
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(no prelo), geralmente, sempre foi pouco reconhecida, confundida com a exuberante manifestao medinica, isto , considerando-a quase somente como manifestao dos Espritos. X Criou-se no meio esprita, talvez baseando-se nas suas imagens fisionmicas divulgadas, o falso conceito de que Kardec era muito srio, severo, frio e incapaz de sorrir. Portanto, oportuno lembrar o seguinte fato: contrastando com a atualidade, observa-se facilmente que, desde as pocas mais recuadas, geralmente, os retratados em telas e, a partir do sculo XIX, tambm em fotografias, se mostram com a fisionomia grave, austera, e mesmo solene, pois, no entendimento geral, era considerada a melhor aparncia representativa da respeitabilidade e da firmeza moral. E, lendo, a seguir, tpicos dos nicos e fiis depoimentos encontrados na literatura, de confrades que conviveram com ele, o leitor concluir que a personalidade do Codificador era bem diferente daquela imaginada por muitos, sendo, na verdade, tpica de um Esprito elevado, muito semelhante de Chico Xavier, isto , dotado no s de um crebro privilegiado, mas tambm de um formoso corao. (...) e dando informaes a todos os investigadores srios, com os quais falava com liberdade e animao, de rosto ocasionalmente iluminado por um sorriso genial e agradvel, conquanto tal fosse a sua habitual seriedade de conduta que nunca se lhe ouvia uma gargalhada. Anna Blackwell (Histria do Espiritismo, A. Conan Doyle, Ed. Pensamento, S. Paulo, SP, p. 394.) (...) na casa de Leymarie, se distraa a contar anedotas de alto nvel, s quais no faltavam ditos gauleses. Aos domingos, convidava amigos para jantar em sua Vila Sgur. Ento, o grave filsofo, depois de haver debatido os pontos mais difceis e mais controvertidos da Doutrina, esforava-se por entreter os convidados. Mostravase expansivo, espalhando bom humor em todas as oportunidades. (Texto baseado em depoimento de P. G. Leymarie). Todos lhe proclamam o gnio (...) mas, estaro eles em condies de apreci-lo em sua vida privada, isto , por seus atos? Puderam
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avaliar a bondade do seu corao, avaliar-lhe o carter to firme quo justo, a benevolncia de que usava em suas relaes, sua prudncia e sua extrema delicadeza? No. (...) No mais pararia eu de falar, se tivesse necessidade de vos lembrar os milhares de fatos desse gnero, conhecidos to-somente por aqueles que Allan Kardec socorreu; no amparava apenas a misria, levantava tambm, com palavras confortadoras, o moral abatido. Jamais, porm, sua mo esquerda soube o que dava a direita diz Alexandre Delanne (Allan Kardec, Zus Wantuil e F. Thiesen, FEB, Vol. III, pp. 131 e 136 a 138). Na rea da caridade, observemos o entusiasmo de Kardec com a assistncia domiciliar aos necessitados, que foi uma atividade qual Chico Xavier dedicou-se com carinho e perseverana, desde o incio de sua misso: No podemos, pois, seno encorajar, com todas as nossas foras, a beneficncia coletiva nos grupos espritas; conhecemo-la em Paris, na Provncia e no Estrangeiro, que so fundadas, se no exclusivamente, pelo menos principalmente com esse objetivo, e cuja organizao no deixa nada a desejar; ali, os membros devotados vo ao domiclio se informar dos sofrimentos, e levar o que vale, algumas vezes, mais do que os socorros materiais: as consolaes e os encorajamentos. Honra a eles, porque bem merecem do Espiritismo! Que cada grupo agisse assim em sua esfera de atividade, e todos juntos realizaro melhor do que no o poderia fazer uma caixa central quatro vezes mais rica. (Projeto de Caixa Geral de Socorro, Revista Esprita, Vol. IX, 7/1866, IDE, p. 204.) XI Kardec, ao receber homenagens pblicas, transferiu-as ao Espiritismo. (Revista Esprita, vol. IV, 11/1861, p. 329 e 340; vol. V, 06/ 1862, p. 185.) E Chico Xavier, ao receber Ttulos de Cidadania, transferiu tais homenagens Doutrina Esprita. XII Kardec entusiasmou-se com pomada medicinal (Revista Esprita, vol. V, 11/1862.) e Chico sempre divulgou, com muita convico, a pomada Vov Pedro, ambas de origem medinica.
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XIII Em Crnicas de Alm-Tmulo (F.C. Xavier, FEB, 1937) Humberto de Campos exalta a figura de Kardec, descrevendo sua desencarnao, e entrevista Judas, Pedro, Scrates e Tiradentes. E uma pergunta fica no ar: por que ele nunca entrevistou o Codificador? XIV A primeira revelao da identidade espiritual Joo Huss/ Kardec datada de 1857, atravs de Ermance Dufaux, cuja fidelidade medinica foi enaltecida pelo Codificador. Tal mensagem foi copiada pelo Dr. Canuto Abreu, em 1921, em Paris. Guardada na Maison des Spirites, foi destruda durante a II Guerra Mundial. (A Misso de Allan Kardec, C. Imbassahy, FEP). Evidentemente, pela sua humildade, em face da grandeza do missionrio cristo tcheco (1369-1415), Kardec no a divulgou. Mas, certamente, os seus companheiros sabiam. Um deles, o pintor Monvoisin, elaborou e doou Doutrina oito quadros, entre eles O Autode-f de Joo Huss, com vistas ao Museu do Espiritismo, idealizado pelo Codificador, que considerou tais telas verdadeiras obras-primas de arte, especialmente executadas, tendo em vista o Espiritismo. (Revista Esprita, 12/1868 e 06/1869, e AE 2002, p.126). Chico Xavier tambm ocultou ao mximo seu passado espiritual. Em 1935, ao reprter de O Globo, referiu-se a lembranas espontneas (e sonho) que no eram de minha existncia atual, desde a adolescncia, relacionadas Frana. (Notveis Reportagens com Chico Xavier, cap. 4). E no seu Prefcio para a obra Emmanuel (FEB), em 1937, assim se expressou: Muitas vezes, quando me coloco em relao com as lembranas de minhas vidas passadas e quando sensaes angustiosas me prendem o corao, sinto-lhe a palavra amiga e confortadora. Emmanuel leva-me, ento, s eras mortas e explica-me os grandes e pequenos porqus das atribulaes de cada instante. Recebo, invariavelmente, com a sua assistncia, um conforto indescritvel, e assim que renovo minhas energias para a tarefa espinhosa da mediunidade, em que somos ainda to incompreendidos.
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XV Em 1978, Chico esteve em Araras para assinar a escritura de Direitos Autorais dos dez primeiros livros doados ao IDE. (Encontros no Tempo, IDE, p. 144). Aps o ato, que se realizou na sede do IDE, ele manteve um dilogo fraterno com os diretores da instituio. Naquela oportunidade, apresentei ao Chico um pequeno pacote de mensagens, de sua autoria medinica, ainda inditas em livro. A maioria se tratava de Kardec e, assim, eu pensava que daria um volume inteiramente sobre o Codificador, pois, curiosamente, entre as 412, no h uma obra de Chico exclusivamente sobre a vida ou/e misso de Kardec. Disse-lhe que no tinha a inteno de pleitear, com aquele material, mais um livro para o IDE; que as mensagens deveriam ficar com ele para serem enfeixadas, oportunamente, em algum livro. Mas, para minha surpresa, aps rpida anlise do material, devolveu-me o pacote, dizendo: Guarde-o. No voltei mais ao assunto, nem ele, embora mantivssemos contatos freqentes em funo do trabalho editorial do IDE. Em 1995, com a produo medinica de Chico j bem reduzida, em face de seu estado de sade, o dedicado secretrio Vivaldo procurava reunir mensagens j divulgadas, mas ainda no includas em livros, para organizar novas obras, sob a orientao do mdium e de Emmanuel, pedindo a colaborao dos confrades. Ento, atendendo solicitao, apresentei ao Vivaldo aquele pacote de mensagens; contudo, algumas delas, recentemente, j haviam sido incorporadas em livros. Mesmo assim, o que restou serviu de base para a obra Doutrina-Escola, lanada pelo IDE, em 1996. E, para minha surpresa, os originais deste livro vieram com o pedido do Chico para que eu fizesse o prefcio... Haveria um desconforto de Chico, reflexo de sua humildade, considerando que tinha conscincia de sua vida anterior, em lanar uma obra especfica sobre o Codificador, dentro de sua tarefa medinica? Esse fato explicaria tambm a no incluso, na srie de suas obras psicografadas, da mensagem Lembrando Allan Kardec (que fazia parte daquele pacote, sendo includa na obra Doutrina-Escola)
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- que enaltece mais ainda o Codificador, ao identific-lo na figura do devotado Joo Huss, que recebeu do prprio Cristo a misso de implantar na Terra o Consolador prometido -, de autoria de Irmo X, recebida em 1942, sendo que, aps esta data, vrias obras deste mesmo autor foram lanadas? XVI Sempre cultivei fraterna amizade com a dedicada Neuza Barsanulfo Arantes, Neuzinha, na intimidade, que pertenceu equipe de colaboradores de Chico Xavier, desde que ele radicouse em Uberaba. Ela desencarnou em 04/01/95 (AE 1996, p. 146.), aps seis meses de grave enfermidade, perodo em que ela ficava a maior parte de seu tempo na casa de Chico, ainda cooperante apesar de debilitada. Nesta fase, numa noite de sbado, num recanto do ptio do Grupo Esprita da Prece, ela disse-me: Certo dia, quando eu trabalhava com o Chico, e estando um exemplar de Kardec Prossegue vista, sobre a mesa, e no aceitando ainda a identidade espiritual que aquele livro divulga, pensei: - Ser possvel? Chico no tem a mesma personalidade de Kardec, um homem muito srio e austero. Chico meigo, delicado... Da a pouco, ele surpreendeu-me, ao afirmar: Eles se enganam com a personalidade de Kardec; ele no era como pensam. Num outro momento, Chico contou-lhe uma passagem da vida de Kardec, quando ele caminhava, em Paris, carregando um pacote de livros espritas. Ao seu lado, estacionou uma carruagem transportando a clebre escritora francesa, espiritualista, George Sand, que lhe falou: - Professor, aonde vais com estes livros? Chico, emocionado, chorou em seguida, no detalhando aquele encontro, mas, a seguir, narrou-lhe alguns fatos da vida da escritora. A seguir, perguntei-lhe: - Qual a sua interpretao do fato? Chico contou-lhe o que ouviu de alguma Entidade ou estava recordando o seu passado? Neuzinha disse-me, ento, acreditar convictamente que, naquele episdio, o mdium recordou-se de um lance de sua vida anterior.
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interessante lembrar que, quando do lanamento de O Livro dos Espritos, o Codificador enviou a George Sand, gentilmente, um exemplar desta obra acompanhado de uma bela e expressiva carta, transcrita integralmente no livro Allan Kardec, Vol. III, p. 17. Em fins de 1995, aproximadamente um ano aps estes dilogos com Neuzinha, Chico concedeu uma entrevista a Gugu Liberato quando, ao responder pergunta: - Voc sabe dizer quem foi em outras encarnaes?, assim se expressou: -Ah... no sei exatamente. Tenho idias relampejantes, mas no tenho certeza. Devo ter tido uma experincia de pouco destaque e nenhum poder de fora. Desta vez voltei para a mediunidade, que representou um servio para mim. A mediunidade sempre foi minha tarefa diria durante 68 anos. (AE 1997, p. 155). XVII No livro Na Prxima Dimenso, do Dr. Incio Ferreira, Esprito, mdium Baccelli, cap. 8, 9 e 12, lanado em 2002, o autor debate longamente com alguns companheiros e esclarece o nosso tema, confirmando a identidade espiritual Kardec/Chico Xavier. XVIII Alm de Baduy e Baccelli, tivemos a notcia de que um outro mdium, tambm conceituado, transmitiu, h dcadas, apenas aos seus familiares mais ntimos, a mesma informao quanto identidade espiritual em anlise. Relatou-nos a estimada irm Heigorina Cunha em sua residncia, na chcara que pertenceu aos seus pais, em Sacramento, MG, na tarde de l de maro de 2002, o seguinte: Em 1952, ao final de um Culto Cristo familiar, dirigido por sua me, Eurdice Milton Cunha, mais conhecida por D. Sinhazinha, irm de Eurpedes Barsanulfo, foi mostrado aos presentes um pequeno impresso constando, numa das faces, uma mensagem psicografada por Chico Xavier, e na outra uma foto deste mdium. Foi quando, pela primeira vez, Heigorina ficou conhecendo a fisionomia do psicgrafo, que ento residia em Pedro Leopoldo-MG.
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Naquela reunio ntima comparecia o devotado mdium Luiz Ferreira da Cunha, chamado carinhosamente, por todos, de tio Luizinho (talvez por ser lembrado como tio de Eurpedes, sendo irmo de D. Meca), que se destacou como clarividente. O impresso referido foi passado de mo em mo, e quando chegou a vez de tio Luizinho, ele colocou-o sobre a mesa, com a foto de Chico Xavier vista, ao lado do livro lido no Culto - O Evangelho Segundo o Espiritismo, antiga edio encadernada, da FEB, que apresentava, na capa, a imagem de Kardec em alto-relevo e, virandose para a Heigorina, que estava ao seu lado, perguntou-lhe: Menina, voc sabe quem Chico Xavier? E, com o dedo indicador, ele apontou para as duas figuras, ora para uma, ora para a outra, por duas ou trs vezes. Heigorina, surpreendida, entendeu a mensagem, permanecendo calada e pensativa, nunca mais se esquecendo desta interessante revelao do querido e respeitado tio Luizinho, que regressou Ptria Espiritual a 27/9/1959, ainda lcido, em idade avanada. *** Em face destes significativos indcios, hoje no mais tenho dvida do regresso de Kardec em solo brasileiro para dar continuidade ao seu elevado compromisso com a Terceira Revelao. Em certo momento, este estudo recebeu grande incentivo de um caro confrade, Promotor Pblico, quando, dialogando com ele sobre o tema, disse-lhe que, na pesquisa em andamento, eu tinha reunido apenas indcios. E, ento, informou-me que, na rea jurdica, os indcios so muito importantes, pois, muitas vezes, so decisivos num julgamento, mesmo sem prova direta. Ao trmino deste despretensioso trabalho, quero registrar que j encontrei, em alguns confrades, uma fcil aceitao da identidade espiritual em tela com o seguinte raciocnio lgico, dispensando indcios: conforme relata Obras Pstumas, se o Esprito da Verdade programou a volta de Kardec para completar sua misso, aps poucas dcadas, quem teria, no sculo que se seguiu, desenvolvido tal apostolado, seno Chico Xavier?
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Allan Kardec e Emmanuel

39 O testemunho dos companheiros de ideal, presentes na sede da Comunho Esprita Crist, em Uberaba, mencionados por Carlos A. Baccelli,40 so merecedores da mais irrestrita credibilidade. H vrios anos, estavam em Uberaba, na sede da Comunho Esprita Crist, os confrades Jamil Salomo, o ator Dionsio Azevedo e o Prof. Jos Herculano Pires. Como compreensvel, a presena dos conhecidos expoentes da Doutrina Esprita despertou enorme ateno da parte dos inumerveis freqentadores da instituio. Ao trmino da reunio, j em horas avanadas, com Chico Xavier autografando livros, a conversa, conduzida em voz baixa, como convinha, comeou a girar em torno de uma possvel reencarnao de Allan Kardec. Assunto vai, assunto vem, Jamil, o mais ousado dos trs, perguntou, queima-roupa, ao Mdium: - Chico, estvamos ali conversando sobre o nosso Codificador... O que voc teria a dizer a respeito? Voc a reencarnao de Kardec? Silenciando por instantes, Chico continuou a autografar diversos volumes sobre a mesa. Em seguida, respondeu: - O nosso Emmanuel est aqui dizendo-nos que, se Allan Kardec estiver reencarnado, ele haver de mostrar-se pelas suas obras!... Diante da intrigante resposta do Benfeitor Espiritual, os amigos no voltaram a questionar e, c entre ns, no precisariam mesmo, pois, com certeza, concluram que estavam diante do prprio Codificador reencarnado ou, ento at quela e a esta presente data , Kardec no dera e no deu, entre ns, pobres mortais, o ar de sua graa.
40
CHICO XAVIER, a Reencarnao de Allan Kardec Editora e Grfica VITRIA 1 edio pp. 44/45.
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O fato que ora narramos e que o idneo Jamil Salomo no escondia de ningum, poder ser, por quem o deseje, comprovado junto a qualquer confrade da cidade de Americana, do Estado de So Paulo, onde estivemos, a convite do Setor respectivo da USE, da qual o irmo nosso, que desencarnou no faz muito, era Presidente.
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Respeito por Chico Xavier

40 A presena de Chico Xavier, apesar de sua natural simplicidade, impe um inslito respeito de todos porventura presentes. H como que algo de incomum na presena do mdium, apesar de sua modstia, que transcende o habitual. Ney da Silva Pinheiro41 cita o testemunho de Hermnio Corra de Miranda, quando, em seu livro As Duas Faces da Vida Editora La Chtre 1 edio, pgina 317, afirma: Chico uma unanimidade. Portou-se com bravura e digna humildade. Anulou-se como pessoa humana para que por ele falassem seus numerosos amigos espirituais. No h dvida de que ampliou os horizontes desvelados pela Doutrina dos Espritos, sem pr em questionamento nenhum dos seus princpios bsicos; pelo contrrio, os confirmou, sempre olhando para frente. O trabalho que nos chegou atravs dele demonstra que se pode expandir os horizontes da doutrina dos espritos sem mutilar. E, mais adiante transcreve Ney da Silva Pinheiro, do mesmo autor, das pginas 316 e 383, do citado livro, como que a dizer que admite que o famoso mdium seja, de fato, a reencarnao do Codificador: Penso que, se estivesse novamente reencarnado entre ns, como lhe anunciaram seus amigos espirituais, no iria limitar-se a repetir o que j disse, sem mais nada acrescentar, mas continuaria a sua nobre tarefa de ampliar as fronteiras do conhecimento, preservando seu contedo, mas alargando as molduras da doutrina dos espritos...
41
Uma Individualidade, Duas Personalidades Editora AGE Porto Alegre Ano 2006 p.11.
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Marcel Souto Maior, em As Vidas de Chico Xavier,42 d-nos tambm o seu testemunho sobre Chico Xavier. Falando sobre as reunies com Peixotinho, mdium de efeitos fsicos, que se realizavam em casa do Dr. Rmulo Joviano, Diretor da Fazenda Modelo, do Ministrio da Agricultura, em Pedro Leopoldo, e chefe de Chico na repartio, diz, a certa altura do relato: ...Um dos perplexos na platia era o delegado de polcia paulista R.A. Ranieri. Naquela noite, ele foi surpreendido pela visita de uma rplica iluminada de sua filha, Heleninha, morta trs anos antes, com dois anos de idade. A garota saiu do corpo de Peixotinho e ressuscitou, quase em non, com a mesma fisionomia e estatura dos tempos de viva e com a voz semelhante original. Cumprimentou o pai e colocou nas mos dele uma flor brilhante. Era ela, sem dvida nenhuma garantiu Ranieri. E exigiu credibilidade. Um delegado dificilmente se deixar embair por truques afirmou. Ficou to convencido da autenticidade dos fenmenos, que escreveu um livro sobre o assunto, intitulado Materializaes Luminosas. Naquela noite, todos ficaram impressionados com o respeito demonstrado pelas aparies quando se aproximavam de Chico Xavier. Muitos dos seres fluorescentes s faltavam se curvar diante do matuto de Pedro Leopoldo.
42
As Vidas de Chico Xavier Marcel Souto Maior - edio ROCCO 1994 p. 99.
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Depoimento de Therezinha de Castro

41 O depoimento de Therezinha de Castro no deixa de tambm ser um forte indcio a favor da tese dos que aceitam e defendem que Chico Xavier a reencarnao de Allan Kardec. Quem conta o fato Carlos A. Bacceli,43 sempre versado em assuntos de Chico Xavier: Em recente visita que a confrades fizemos no Rio de Janeiro, em atividade doutrinria, tivemos oportunidade de nos reencontrar com a estimada irm Therezinha de Castro, fundadora e dirigente do Grupo Esprita Seara de Amor e Luz, que, durante muitos anos, foi grande amiga de Chico Xavier e freqentadora de sua casa. Lembramo-nos dela desde quando, periodicamente, em companhia de Suzana Mousinho e Inhai, outras afetuosas admiradoras do Mdium, vinha v-lo em Uberaba e, por vezes, com ele se hospedavam em seu modesto e abenoado lar. Therezinha e Suzana, ento, integravam o grupo de expositores da Doutrina que, nas reunies pblicas, especialmente s sextas-feiras, davam sustentao ao trabalho da psicografia, o qual, no raro, se estendia at s primeiras horas da madrugada de sbado. Ambas sempre comentavam, com elevada inspirao, os temas que O Livro dos Espritos e O Evangelho Segundo o Espiritismo nos ofereciam reflexo. Havia tempo que no nos vamos e, evidentemente, a alegria do reencontro nos ensejou a oportunidade de dilogo enriquecedor em tomo da extraordinria figura do querido e saudoso Companheiro, hoje na Ptria Espiritual. - Baccelli - contou-nos ela, certa vez, num dos anos da dcada de 70, antes de Chico se transferir para o Grupo Esprita da Prece,
43
Chico Xavier, a Reencarnao de Allan Kardec ob. citada, pp. 49/51.
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que estava em construo, eu o auxiliava a procurar algumas mensagens que haviam sido guardadas por ele. Como no estava mais ningum conosco, eu, que terminara de reler Obras Pstumas, me senti com liberdade para lhe dizer: Chico, eu tenho certeza de que voc Kardec!... Sem se interromper na tarefa de localizar as referidas pginas medinicas que, cuidadosamente, arquivara, ele me fitou de soslaio, algo matreiro, e respondeu: - Ah, Therezinha! Os Espritos dizem isto, mas eu no acredito! Com a voz naturalmente embargada, nossa querida confreira concluiu: - Eu recebi aquelas palavras de Chico como uma revelao, pois os Espritos no haveriam de brincar a respeito de assunto to srio!... Voltei para o Rio de Janeiro com o corao explodindo de felicidade! E nunca pude esquecer o teor daquela conversa. Ainda hoje, suas palavras me ressoam aos ouvidos com ntida clareza: Ah, Therezinha! Os espritos dizem isto, mas eu no acredito!...
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Depoimento de Joo Augusto Barsante Santos

42 Para maior clareza de que Chico Xavier se aceita como a reencarnao de Allan Kardec, conforme registrei no ttulo 23, da 3 Parte, transcrevo o depoimento de Joo Augusto Barsante Santos, que corrobora, com nfase, os fac-smiles ali contidos. Tenho em mos um exemplar do livro Kardec Prossegue, que foi lanado em 1991. Nesse livro, Adelino da Silveira coloca ao final as razes por que acredita ser Chico Xavier a reencarnao de Allan Kardec. Acontece que, no dia 26-01-1992, o prprio Chico Xavier entregou minha av Sylvia Barsante, de Arax-MG, um exemplar desse livro, com uma dedicatria, escrita mo pelo prprio mdium. Isto foi em 1992. O referido autor do livro sofreu barbaridades, mas o prprio Chico o advertiu do que aconteceria com a publicao do citado livro. Sou de Uberaba e tive a oportunidade de ter contato com o mdium Xavier muitas vezes. Porm, tanto minha me (Snia Barsante) quanto minha sogra (Luzia Evangelista) tiveram bastante contato com ele. E elas no tm nenhuma dvida da volta de Kardec. Quem conheceu um pouco a pessoa de Chico Xavier sabe que ele nunca agiria de forma precipitada. De forma alguma Chico daria um livro a algum, com seu autgrafo, se no acreditasse em seu contedo. Por isso, considero o fato como uma grande prova. Todavia, acho que isto no de extrema importncia como alguns tentam colocar. A obra de Kardec est a para todos e a do Chico veio construir os muros do alicerce j feito pelo Codificador. O mais importante vivenciar o Evangelho, procurando nos tornar
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pessoas melhores. Infelizmente algumas pessoas, partindo at para a agresso, no sabem respeitar a opinio alheia. Tenhamos a certeza de que a verdade sempre aparecer, por mais que alguns no queiram admitir. V-se, em seqncia, a dedicatria de Chico Xavier D. Sylvia Barsante, com a inconfundvel letra do mdium:
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5 Parte
Perfil de Allan Kardec
O espiritualismo simplrio e o materialismo atrevido so os dois plos da estupidez humana. O bom-senso, que a regra de ouro do Espiritismo, nos livra da estupidez e nos oferece a possibilidade de chegarmos sabedoria sem muito barulho e disputas inteis. J. Herculano Pires (Agonia das Religies V)
Perfil de Allan Kardec

43 Como exrdio, nesta pesquisa e anlise do perfil de Allan Kardec, reproduzo, aqui, o que escrevi, na revista Gois Esprita, rgo oficial da FEEGO, Ano 8, n 24, a ttulo de Editorial: No raro as pessoas pintarem o perfil do Codificador como se ele tivesse sido, em vida fsica, exageradamente circunspecto e severo, como se nele houvesse mais crebro do que corao. Nada disso. Na realidade, o professor Rivail foi, quando de sua ltima e luminosa passagem pela Terra,44 sensvel, indulgente, expansivo, de trato amvel, sempre com um largo sorriso nos lbios. Nem podia ser diferente. Basta que se lembre de que foi ele o escolhido pelo Mestre do Amor para o cumprimento de sua magna e auspiciosa promessa do Consolador. Que qualidades haveriam de ornar o carter do embaixador do cumprimento da divina promessa? Certamente que seria com aqueles valores que qualificam os Espritos Superiores, da primeira ordem, conforme nos d conta a questo 112, de O Livro dos Espritos. O aspecto evanglico do Espiritismo no poderia mesmo ter maior evidncia sua poca, poca do iluminismo europeu. Em razo disso, o perfil preponderante do Mestre de Lyon seria, como foi, de natureza intelectual, sem prejuzo de seu mundo ntimo, pleno das mais belas prolas de sentimento amorvel. Prova disso so a solicitude e o zelo com que compilou e suplementou as pginas brilhantes e consoladoras de O Evangelho Segundo o Espiritismo.
Na poca em que o Editorial fora escrito no se cogitava ainda de se trazer a tese anlise e discusso. Da a expresso ento usada: quando de sua ltima e luminosa passagem pela Terra.
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Referindo-se a Alguns traos do carter do mestre da Codificao, dizem Zus Wantuil e Francisco Thiesen:45 O grande Missionrio da Doutrina era muito polido, de fina educao, srio, mas no sisudo, circunspecto e moralista por excelncia. Serviu-se poucas vezes da ironia em seus escritos. Tendo conscincia disse-nos, em 1859 (RS, p. 232) de no ter feito, voluntariamente, mal a ningum; aqueles que me fizeram mal, no podero dizer o mesmo, e, entre ns, Deus ser juiz. E continuam: Embora houvesse, em 1858 (RS, p. 206), declarado que as mesas girantes so como a ma de Newton, que, na sua queda, encerra o sistema do mundo, o fato de ele ter sido o sistematizador no lhe subiu jamais cabea, pois declinou da honra de ter fundado o Espiritismo. Em 1861, aspirava apenas ao modesto ttulo de propagador (RS, p. 7). As pginas que se seguem, nesta 5 Parte da pesquisa, traam um panorama sobre a vida e obra do Codificador do Espiritismo. As obras consultadas constam das notas de rodap, abstendo-nos, pois, de mencion-las parte. Pela viso que a sucinta pesquisa nos proporciona, torna-se possvel fazer-se um juzo da grande fertilidade e importncia de sua magna misso para toda a Humanidade. No exagero afirmar que Allan Kardec est na vanguarda dos Missionrios enviados, at hoje, por Jesus Cristo, face do planeta.
45
ALLAN KARDEC FEB 1 edio volume II, pp. 187/188.
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A Sensibilidade de Allan Kardec

44 Para se ter plida idia da estatura moral e espiritual do Codificador, passemos em revista alguns fatos sobre o grande missionrio, conforme registro nas obras bsicas e complementares e de seus principais bigrafos. Henri Sausse, um dos bons bigrafos de Allan Kardec, em seu relato por ocasio do desenlace do Codificador, diz, a certa altura:46 Erraria quem acreditasse que, em virtude dos seus trabalhos, Allan Kardec devia ser uma personagem sempre fria e austera. No era, entretanto, assim. Esse grave filsofo, depois de haver discutido pontos mais difceis da psicologia e da metafsica transcendental, mostrava-se expansivo, esforando-se por distrair os convidados que ele freqentemente recebia na Vila Sgur; conservando-se sempre digno e sbrio em suas expresses, sabia adub-las com o nosso velho sal gauls em rasgos de causticante e afetuosa bonomia. Gostava de rir com esse belo riso franco, largo e comunicativo, e possua um talento todo particular em fazer os outros partilharem o seu bom humor. E, mais adiante, acrescenta: ...Um ponto sobre o qual no atra a vossa ateno, mas que devo assinalar, a caridade verdadeiramente crist de Allan Kardec; dele se pode dizer que a mo esquerda ignorou sempre o bem que fazia a direita, e que esta ainda menos conheceu os botes que outra atiravam aqueles para quem o reconhecimento um fardo excessivamente pesado... Zus Wantuil e Francisco Thiesen, na obra biogrfica47 que publicaram sobre o Codificador, transcrevem o seguinte trecho da obra pesquisada, que alenta ainda mais o lado evanglico do Mestre lions:
46 47
O que o Espiritismo Biografia de Allan Kardec FEB 46 edio pp. 45 e 47. ALLAN KARDEC Volume II ob. citada, p.195.
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A caridade e a fraternidade enfatiza o mestre so reconhecidas por suas obras e no por palavras. (...) a pedra de toque com a qual identificamos a sinceridade dos sentimentos. E quando, em Espiritismo, se fala de caridade, sabemos que no se trata apenas daquela que d, mas tambm, e, sobretudo, da que esquece e perdoa, que benevolente e indulgente, que repudia todo sentimento de inveja e de rancor. Toda reunio esprita que no for fundada no princpio da verdadeira caridade, ser mais nociva que til causa, porque tender a dividir, em vez de reunir(RS. 1864, p. 26)
O Nascimento de Allan Kardec

45 No livro Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, informa Humberto de Campos:48 Mal no haviam terminado as atividades blicas da triste misso de Bonaparte e j o espao se movimentava, no sentido de renovar os surtos de progresso das coletividades. Assemblias espirituais, reunindo os gnios inspiradores de todas as ptrias do orbe, eram levadas a efeito, nas luzes do infinito, para a designao de missionrios das novas revelaes. Em uma de tais assemblias, presidida pelo corao misericordioso e augusto do Cordeiro, fora destacado um dos grandes discpulos do Senhor, para vir Terra com a tarefa de organizar e compilar ensinamentos que seriam revelados, oferecendo um mtodo de observao a todos os estudiosos do tempo. Foi assim que Allan Kardec, a 3 de outubro de 1804, via a luz da atmosfera terrestre, na cidade de Lio. Segundo os planos de trabalho do mundo invisvel, o grande missionrio, no seu maravilhoso esforo de sntese, contaria com a cooperao de uma pliade de auxiliares da sua obra, designados particularmente para coadjuv-lo...
Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho FEB 14 edio, p. 176, psicografia de Francisco Cndido Xavier.
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Entres esses coadjuvantes, contavam-se as contribuies: ...de Lon Denis, que efetuaria o desdobramento filosfico; de Gabriel Delanne, que apresentaria a estrada cientfica e de Camille Flammarion, que abriria a cortina dos mundos, desenhando as maravilhas das paisagens celestes, cooperando assim na codificao kardeciana no Velho Mundo e dilatando-a com os necessrios complementos... ... Ia resplandecer a suave luz do Espiritismo, depois de certificado o Senhor da defeco espiritual das igrejas mercenrias, que falavam no globo em seu nome. Todas as falanges do Infinito se prepararam para a jornada gloriosa. As abnegadas coortes de Ismael trazem as suas inspiraes para as grandes cidades do pas do Cruzeiro, conseguindo interessar indiretamente grande nmero de estudiosos... Ismael, mentor espiritual do Brasil, toma a palavra e diz: Irmos, exps ele, o sculo atual, como sabeis, vai ser assinalado pelo advento do Consolador face da Terra. Nestes cem anos se efetuaro os grandes movimentos preparatrios dos outros cem anos que ho de vir. As rajadas de morticnio e de dor avassalaro a alma da humanidade, no sculo prximo, dentro dos imperativos das transies necessrias, que sero o sinal do fim da civilizao precria do Ocidente. Faz-se mister amparemos o corao atormentado dos homens nessas grandes amarguras, preparando-lhes o caminho da purificao espiritual, atravs das sendas penosas. preciso, pois, preparemos o terreno para a sua estabilidade moral nesses instantes decisivos dos seus destinos. Numerosas fileiras de missionrios encontram-se disseminadas entre as naes da Terra, com o fim de levantar a palavra da Boa-Nova do Senhor, esclarecendo os postulados cientficos que surgiro neste sculo,
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nos crculos da cultura terrestre. Uma verdadeira renascena das filosofias e das cincias se verificar no transcurso destes anos, a fim de que o sculo XX seja devidamente esclarecido, como elemento de ligao entre a civilizao em vias de desaparecer e a civilizao do futuro, que assentar na fraternidade e na justia, porque a morte do mundo, prevista na Lei e nos Profetas, no se verificar por enquanto, com referncia constituio fsica do globo, mas quanto s suas expresses morais, sociais e polticas. A civilizao armada ter de perecer, para que os homens se amem como irmos. Concentraremos, agora, os nossos esforos na terra do Evangelho, para que possamos plantar no corao de seus filhos as sementes benditas que, mais tarde, frutificaro no solo abenoado do Cruzeiro. Se as verdades novas devem surgir primeiramente, segundo os imperativos da lei natural, nos centros culturais do Velho Mundo, na Ptria do Evangelho que lhe vamos dar vida, aplicando-as na edificao dos monumentos triunfais do Salvador. Alguns dos nossos auxiliares j se encontram na Terra, esperando o toque de reunir de nossas falanges de trabalhadores devotados, sob a direo compassiva e misericordiosa do Divino Mestre... Os anais do Mundo Espiritual registram que Napoleo antecederia o enviado de Jesus, que haveria de cumprir a sua divina promessa do Consolador. Viria para pacificar e unir as naes europias, aplanando o caminho para que o grande missionrio encontrasse terreno propcio. Napoleo, no entanto, levado pelo orgulho e pela vaidade do poder, logo que se viu em evidncia, fez-se coroar Imperador, na Catedral de Notre Dame de Paris, pelo Papa Pio VII, dois meses depois do nascimento, em Lyon, de Hippolyte Lon Denizard Rivail, realizando exatamente o contrrio do que viria realizar. Esses registros chegaram at ns por informao de Emmanuel e Humberto de Campos, respectivamente, em A Caminho da Luz e Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, pela psicografia de Francisco Cndido Xavier.
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Foi assim que Allan Kardec, que na existncia ltima envergava a personalidade do professor Hippolyte Lon Denizard Rivail, fora convocado pelo Mestre de nossas vidas para a sublime e rdua misso de coordenar e codificar os fenmenos psquicos, fazendo reviver, desse modo, para a Humanidade terrestre, o seu Evangelho de Amor.
A Tiara Espiritual
46 No dia 6 de maio de 1857, Kardec conheceu a Sra. de Cardone, na prpria residncia dela, que lia nas mos das pessoas, sempre demonstrando ser excelente mdium. Sobre o fato, assim relata o prprio Codificador (2 Parte, s pp. 287/291, de Obras Pstumas): Eu tivera ocasio de conhecer a Sra. de Cardone nas sesses do Sr. Roustan. Algum me disse, creio que foi o Sr. Carlotti, que ela possua notvel talento para ler nas mos. Nunca acreditei que as linhas da mo tenham uma significao qualquer, mas sempre acreditei que, para certas pessoas dotadas de uma espcie de uma segunda vista, podia isso constituir meio de estabelecerem uma relao que lhes permitisse, como aos sonmbulos, dizer algumas vezes coisas verdadeiras. Os sinais da mo nada mais so, nesse caso, do que um pretexto, um meio de fixar a ateno, de desenvolver a lucidez, como o so as cartas, a borra de caf, os espelhos ditos mgicos, para os indivduos que dispem dessa faculdade. A experincia me confirmou de novo a justeza dessa opinio. Seja como for, aquela senhora, tendo-me convidado a ir visit-la, acedi ao seu convite e eis aqui um resumo do que ela me disse: *Nascestes com grande abundncia de recursos e de meios intelectuais... extraordinria fora de raciocnio... Forou-se o vosso
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gosto; governado pela cabea, moderais a inspirao pelo raciocnio; subordinais o instinto, a paixo, a intuio ao mtodo, teoria. Tivestes sempre pendor para as cincias morais... Amor da verdade absoluta... Amor da Arte definida. *Tem nmero, medida e cadncia o vosso estilo; mas, por vezes, trocareis um pouco da sua preciso por uma certa poesia. *Como filsofo idealista, estivestes sujeito opinio de outrem; como filsofo crente, experimentais agora a necessidade de formar seita. *Benevolncia judiciosa; necessidade imperiosa de aliviar, de socorrer, de consolar; necessidade de independncia. *Muito demoradamente vos corrigis da subitnea impulso do vosso humor. *reis singularmente apto para a misso que vos est confiada, porquanto o vosso feito mais para vos tornardes o centro de imensos desenvolvimentos, do que capaz de trabalhos insulados... Vossos olhos tm o olhar do pensamento. Vejo aqui o sinal da tiara espiritual... bem pronunciado... Vede (Olhei e nada vi de particular).
Allan Kardec e seus Precursores

47 Todo grande missionrio, na Terra, se faz anteceder e acompanhar de auxiliares e coadjuvantes encarnados, sem embargo da assistncia de protetores e amigos do Plano Espiritual. Com Allan Kardec no poderia ser diferente. Desde sculos vem sendo preparado seu retorno ao planeta. Inmeros precursores o precederam em diversos campos do saber, dentre eles Ren Descartes (1596 1650),49 Jean Jacques RousRen Descartes, filsofo, fsico, matemtico, astrnomo e naturalista francs. Escreveu o excelente livro Discurso do Mtodo (Discours de la Mthode), em que suas principais peroraes filosficas podem ser tidas como precursoras dos postulados espritas.
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seau (1712 1778),50 Pestalozzi (1746 1827)51 e outros, principalmente na Frana, onde, pelos planos superiores, deveria ocorrer o cumprimento da promessa de Jesus. Foi ali, na antiga Glia, que se preparou o terreno da 3 Revelao. E foi justamente ali que o pensamento, em todos os campos, alou o mais alto vo. Da Paris ter sido considerada, por muitos anos, cidade luz. Com relao a Ren Descartes, no exagero afirmar que, assim como Scrates foi o principal precursor do Cristianismo, Ren Descartes o foi do Espiritismo. No seu livro O Discurso do Mtodo, Descartes lanou as bases filosficas e cientficas do pensamento esprita, podendo-se dizer, por oportuno, que em matria de Espiritismo um silogismo filosfico equivale a uma operao matemtica. Outro pensador e cientista, Charles Darwin (1800 1882),52 naturalista ingls, contemporneo de Kardec, com a sua teoria evolucionista, A Origem das Espcies, muito contribuiu para a compreenso das idias espritas. E foi na Sua onde o mentor mais expressivo de Hippolyte Lon Denizard Rivail surgira: o professor Johan Heinrich Pestalozzi (1746 1827), em Yverdun, em cujo Colgio, o mais famoso da Europa, poca, Rivail (Allan Kardec) fez e concluiu seu curso de humanidades. Pestalozzi, a exemplo de Mahatma Gandhi (1869 1948),53 era cristo na mais alta acepo da palavra. Aceitava o Cristianismo em toda a sua simplicidade e pureza, escoimado de dogmas, que, ao longo de sua histria, foram impostos pelo sacerdcio organizado. Corao generoso, quando ralhava conosco, fazia-o abraandonos. pelo corao que ele ia conscincia. Com isso, preparava, sem o saber, muitas almas disciplina do Evangelho e aos caminhos
Jean Jacques Rousseau, francs de origem suia, nasceu em Genebra. Integrante do enciclopedismo francs, escreveu Do Contrato Social (Contrat Social) obra de sociologia e poltica, que passou a influenciar as geraes futuras, inclusive a atual, em parte.. 51 Johann Heinrich Pestalozzi, grande pedagogo suo. 52 Charles Robert Darwin, naturalista ingls, autor do livro A Origem das Espcies (On the Origin of Species by Means of Natural Seletion), em que apresenta a teoria evolucionista dos seres. 53 Mohandas Karamchand Gandhi, chefe poltico e religioso indiano. Atravs da doutrina da No-violncia conseguiu fazer com que os ingleses, que subjugavam a ndia por 150 anos, a abandonassem, finalmente.
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de Deus, para a salvao delas, diz Jorge Jayet, seu discpulo e bilogo. Sobre esse grande pedagogo assim se expressam Zus Wantuil e Francisco Thiesen: A verdadeira religio dizia Pestalozzi no outra coisa seno a moralidade. Para ele, os exemplos, a vivncia dos princpios cristos que teriam a fora de conduzir, de modo frutificativo, a infncia e a juventude ao fiel cumprimento de seus deveres individuais e coletivos. Interessando ao mestre suo quase que apenas o ensino moral contido nos Evangelhos, que, como diria Kardec, livre de controvrsias e aceito universalmente, achava que isso insuficiente para algum ser cristo, tal como hoje sucede com os espritas, que no so considerados cristos pelas hierarquias catlicas e protestantes pelo fato de no professarem os dogmas dessas igrejas. A desinteligncia religiosa entre Pestalozzi e ex-professores do Instituto, todos dedicadssimos causa da educao, devia ter chocado o nimo de muitos alunos, entre os quais se inclua Denizard Rivail, em cuja alma ficaria gravado para sempre o lamentvel espetculo da despedida de Niederer. Individualidade positiva desde a adolescncia, conforme ele mesmo frisou, Rivail sempre sobrepunha a razo a qualquer afirmativa dogmtica, quer cientfica ou religiosa. Por isso, e porque prezava a liberdade de conscincia como um direito natural imprescindvel, do qual decorre o direito de livre exame em matria dos graves acontecimentos registrados em 1817, o esprito do jovem lions se identificava ao do velho mestre Pestalozzi no plano religioso e moral. Os alunos protestantes, em maioria no Instituto, recebiam instruo religiosa protestante, extensiva, mas no obrigatria, aos alunos de outras crenas. Com o aumento do nmero de jovens catlicos, informa P.P. Pompere, que estes passaram a ter um sacerdote catlico romano que lhes explicava o catecismo de Lausanne e, de acordo com o desejo dos pais, lhes completava a instruo religiosa
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em ensino especial. possvel que Rivail, descendente de famlia catlica, houvesse freqentado as aulas de catolicismo, mas, imitao de Pestalozzi, e assimilando talvez o pensamento deste, colocaria seu esprito acima das doutrinas dogmticas e das querelas religiosas, para cingir-se moral do Cristo. E mais tarde, na posio de Codificador da Doutrina Esprita, salientaria a magnitude da parte moral na mensagem crist, tendo assim se pronunciado: terreno onde todos os cultos podem reunir-se, estandarte sob o qual podem todos colocar-se, quaisquer que sejam suas crenas, porquanto jamais ele constituiu matria das disputas religiosas, que sempre e por toda a parte se originaram das questes dogmticas. (...) nele teriam as seitas encontrado sua prpria condenao, visto que, na maioria, elas se agarravam mais parte mstica do que parte moral, que exige de cada um a reforma de si mesmo. ...Tudo isso levou Denizard Rivail a conceber, desde os quinze anos de idade, a idia de uma reforma religiosa, com o propsito de conseguir a unificao das crenas. E escreve Maurice Lachtre, de quem colhemos essas informaes, que por muitos anos Rivail trabalhou em silncio nessa reforma, mas, segundo Lachtre, faltava-lhe o elemento indispensvel soluo do grande problema, que s o Espiritismo lhe forneceria.54 Esse ideal tem a ver com a prdica de Jesus, que profetizou que dia haveria de vir que teria um s rebanho para um nico pastor. Consta que Pestalozzi era amicssimo de Joo Gaspar Lavater,55 filsofo e telogo suo, o qual correspondera com Maria Feodorowna, esposa do Czar Paulo I, da Rssia, em cujas cartas expunha idias concordes com a Doutrina Esprita, sobre a imortalidade da alma e seu destino depois da morte.
ALLAN KARDEC o Educador e o Codificador Zus Wantuil e Francisco Thiesen FEB 1 edio, pp. 78/80. 55 Joo Gaspar Lavater renasceu, depois, a 1 de maio de 1880, em Sacramento, Minas Gerais, na individualidade de Eurpedes Barsanulfo, O Apstolo do Tringulo Mineiro, que retornou Espiritualidade em 1 de novembro de 1918.
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Quem foi Allan Kardec

48 No entendimento de Chico Xavier, ningum conheceu e cultivou mais e melhor Allan Kardec e sua obra do que o professor e jornalista Jos Herculano Pires.56 Da a importncia de sua opinio sobre o ilustre Codificador do Espiritismo, inserta na Introduo do livro Vida e Obra de Allan Kardec,57 que facultamos, a seguir, ao caro leitor: ALLAN KARDEC nasceu a 18 de abril de 1857, em Paris. Sua certido de nascimento no foi passada em cartrio, mas impressa nas oficinas do editor Didier e exposta ao pblico na sua livraria. Cada cidado que adquiria um volume da nova obra, tomava conhecimento da existncia de um novo escritor, que surgia do longnquo passado gauls: o sacerdote druida Allan Kardec, ento reintegrado na vida moderna da antiga e misteriosa ptria. Mas, reintegrado como, de que maneira? Atravs da reencarnao, na pessoa do prof. Hippolyte Lon Denizard Rivail que, por sua vez, nascera em Lyon, s 19 horas do dia 3 de outubro de 1804, Rua Sala, 76, filho de Jean Baptiste-Antoine Rivail, juiz, e sua esposa Jeanne Duhamel. Entre o nascimento de Denizard e o de Allan Kardec h meio sculo de distncia. No obstante, so ambos o mesmo esprito: a mesma criatura de Deus, a servio dos homens na Terra. Duas pessoas distintas, num nico esprita verdadeiro. Semelhante ao mistrio da Trindade, mas explicvel pela reencarnao e democratizado pelo Espiritismo. Hoje sabemos, graas ao conhecimento da lei das vidas sucessivas, que um mesmo esprito desempenha o papel de vrias pessoas, no plano existencial, no processo natural do seu desenvolvimento, da sua evoluo. Kardec a primeira prova e a primeira confisso pblica, universal, dessa verdade tantas vezes revelada e tantas vezes negligenciada pela Humanidade.
Jos Herculano Pires, ilustre escritor esprita e jornalista, j no Plano Espiritual, autor de inmeros livros. Entre eles: Agonia das Religies, O Esprito e o Tempo, Concepo da Existncia de Deus, Na Era do Esprito, O Ser e a Serenidade, Madalena, Reviso do Cristianismo, Os 3 Caminhos de Hcate, etc. 57 Vida e Obra de Allan Kardec Andr Moreil (traduo de Miguel Maillet) EDICEL 1 edio, pp. 9/11.
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O fenmeno Allan Kardec assustou o mundo, em meados do sculo XIX. Um druida redivivo, mas na carne e no esprito de um francs, voltava a ensinar os segredos do Crculo de Abred. A Frana, e particularmente Paris, capital cultural do mundo, estremeciam e faziam estremecer a Europa e os demais continentes. Dez anos antes, ocorrera nos Estados Unidos o episdio medinico das Irms Fox. A Amrica mandara sua mensagem Europa, atravs das mesas-girantes. Mas a Europa rira da ingenuidade americana e transformara as mesinhas em passatempo das altas rodas. Agora, o pensamento francs se apossava do segredo das mesas-girantes e decifrava a mensagem secreta. Fora necessria a reencarnao de um druida, para que a orgulhosa Europa pudesse compreender a mensagem da Amrica nascente. O susto de 1857 provocou reaes em todo o mundo. Mas Allan Kardec assumira a direo do movimento esprita. A velha Europa sancionava a revelao da jovem Amrica. As profecias ingnuas de Andrew Jackson Davis adquiriam foros de cincia, no pensamento e nas experincias de Kardec. E dali a pouco os cientistas, os conspcuos cientistas europeus, a comear dos ingleses, com William Crookes frente, e a desembocar novamente na Frana, com Charles Richet e a sua cincia metapsquica, agitariam sobre o mundo em pnico a prova dos seus fantasmas. No fosse a serenidade druida de Kardec, apoiada na maturidade cultural de Denizard Rivail, e as mesas-girantes no sairiam do plano da frivolidade. O mundo continuaria na sua doce rotina, e os homens dormiriam por mais alguns sculos na embriaguez da carne, tentando negar, com o bisturi e o telescpio, a sua natureza espiritual e a existncia de Deus. Ainda hoje, o mundo assustado continua a rejeitar os fantasmas de Crookes e Richet. Incmodos, importunos fantasmas, que tiram o sono, ao mesmo tempo, a telogos e cientistas. Para afugent-los, todas as artimanhas foram utilizadas. Os telogos se apegaram ao Diabo, e os homens de cincia inventaram farsas e truques inominveis. Transformavam os seus mais eminentes colegas em velhos gags, iludidos por trapaceiros incultos, como o cocheiro de Argel,
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no caso das materializaes de Vila Carmen. Na Espanha, velha e incorrigvel inquisidora, as obras de Kardec foram queimadas em praa pblica. Surgiram as novas Cruzadas: os cavaleiros feudais do materialismo e do religiosismo dogmtico lanaram-se contra o druida reencarnado. Mas Kardec enfrentou a luta e mostrou-se inacessvel como o Santo Sepulcro. Cem anos depois, quando se comemorava o I Centenrio do Espiritismo, os cruzados do estranho conbio ainda no haviam deposto as suas armas. Continuaram a esgrimir contra os fantasmas do Espiritismo, mas distncia. E enquanto isso, novos cientistas, a partir novamente da Amrica, voltaram a insistir nos caminhos de Crookes e Richet. A Europa endossava outra vez a mensagem americana, instalando cadeiras e laboratrios de Parapsicologia em suas Universidades. Em Londres e em Cambridge, velhos centros mundiais de pesquisas metapsquicas, ressurgiam as supersties, anticientficas dentro da prpria cincia. E a cincia orgulhosa era de novo manchada pelas teorias da sobrevivncia espiritual do homem, como a de Soal na Universidade de Londres e a de Whatelly Carington na Universidade de Cambridge. Terrvel avano da Histria, que nada pode deter! Os fantasmas esto agora pairando sobre o genocdio dos cogumelos atmicos. E ameaam, na Terra e no Espao, o prestgio moderno dos astronautas. Sabemos, assim, quem foi Allan Kardec. O progresso humano realizado pelos homens, como querem os energmenos do materialismo-cientfico. Mas os homens no esto limitados condio efmera e perptua frustrao do existencialismo sartreano. Pelo contrrio, perfeitamente integrados no processo csmico, sujeitos s mesmas leis que estruturam e desenvolvem o Universo, os homens so as almas drudicas, que sobem incessantemente do abismo de Anunf ao crculo luminoso de Gwynfyd, a morada de Deus. Os homens no so apenas corpos materiais. So a alma viajora de Plotino, que mergulha nas hipstases inferiores para subir depois s superiores. A histria feita pelos homens-espritos e no pelos homens208
corpos. E Allan Kardec um desses estranhos viajores, que voltou de Gwynfyd ao abismo de Anunf, atravs do Circulo de Abred da Reencarnao, para impulsionar a Histria Palingensica da Terra.
Quem foi Pestalozzi

49 Considerando que assim como Scrates (469 399 a. C.) e Plato (428 348 a. C.) foram precursores do Cristianismo, Pestalozzi, Rousseau (1712 1778) e Ren Descartes (1596 1650) o foram do Espiritismo, torna-se oportuno trazer tambm para o contexto desta tese o que Herculano Pires disse desse grande pedagogo (Pestalozzi), s pp. 12/14, da mesma Introduo (Vida e Obra de Allan Kardec): Ao escrever a Introduo ao O Livro dos Espritos, para a minha traduo do I Centenrio, lanada pela Lake, referi-me s influncias de Pestalozzi sobre Kardec. Posteriormente, em O Esprito e o Tempo, em Os 3 Caminhos de Hcate, e atravs de artigos e conferncias, lembrei a necessidade de estudos mais aprofundados sobre as relaes existentes entre o mestre Henrique Pestalozzi e seu discpulo Denizard Rivail. Acentuei mesmo, nos livros citados, a posio idntica do primeiro, a respeito da Religio, que ele considerava alcanar a sua verdadeira expresso na Moralidade, com a do segundo, que insistiu em chamar o aspecto religioso do Espiritismo simplesmente de Moral. Agora, temos neste livro de Andr Moreil um belo estudo sobre essas ligaes profundas entre os dois pensadores. Pestalozzi o fundador da Pedagogia Filantrpica. Foi o que se pode chamar um mrtir da educao. Dedicou sua longa vida de oitenta anos a transformar a educao numa alavanca, para arrancar o mundo do abismo e elev-lo aos planos da inteligncia. Quando
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estudamos, hoje, a sua vida de plena abnegao, de verdadeiro martirolgio, combatido e incompreendido, o seu pensamento pedaggico e a sua cosmoviso, chegamos inevitavelmente concluso de que Pestalozzi no foi apenas o mestre, mas tambm o precursor e o preparador de Kardec. Esprito aberto universalidade, livre dos preconceitos religiosos da poca, voltado inteiramente para a natureza divina do homem, no como sobrenatural, mas como natural, Pestalozzi foi o guia seguro que levou o menino Denizard Rivail ao desenvolvimento, segundo a expresso kantiana: de toda sua perfectibilidade possvel. Com isso, no queremos dizer que a influncia de Pestalozzi fosse absorvente e determinante. Se assim fosse, ele teria condicionado o discpulo, em vez de auxili-lo a desenvolver-se. Mas significativo o fato de encontrarmos numerosas coincidncias entre o pensamento de Pestalozzi e o dos Espritos Superiores, que transmitiram a Kardec o ensino esprita. Os psiclogos que ignoram os problemas espritas poderiam at mesmo suspeitar de uma influncia pestalozziana nesses ensinos, reafirmando a teoria do inconsciente, para explicar as comunicaes espirituais. E bom que nos antecipemos a essa descoberta, acentuando, como o faz Moreil, as relaes existentes. Mesmo porque essas relaes, longe de implicarem as hipteses do inconsciente, definem-se na prtica das atividades conscientes da mente. Moreil vai mais longe, estabelecendo uma relao de continuidade no plano pedaggico, entre os dois pensadores. E chega mesmo a advertir que a primeira obra de Denizard Rivail, nesse plano, apareceu precisamente em 1824, quando se acabava a impresso das obras completas de Pestalozzi. Essa coincidncia - diz ele - prova que uma tocha foi transmitida das mos de um para as do outro. Lembrando-nos de que Pestalozzi era discpulo de Rousseau, temos a mais um fio da trama histrica das razes do Espiritismo, que se forma das antecipaes religiosas, filosficas e pedaggicas do pensamento Esprita, atravs dos tempos...
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Revelaes feitas por P.G. Leymarie

50 Segundo Zus Wantuil/Francisco Thiesen, em Allan Kardec, o Educador e o Codificador (ob. citada, s pginas 274/275), Pierre-Gatan Leymarie fizera sincero e merecido elogio do Codificador, que, com vnia dos autores, transcrevo na ntegra: Pierre-Gatan Leymarie, um dos comensais do Codificador, confessou na ocasio que as cartas annimas, as tradies, os insultos e a difamao sistemtica perseguiram o obreiro e nele abriram, moralmente, feridas incurveis. E dizia, a seguir, que o mestre se levantava s 4:30 horas da manh, em qualquer estao, para poder dar conta dos seus muitos e variados trabalhos dirios. Freqentemente o mestre vinha v-lo e, na casa de Leymarie, se distraa a contar anedotas de alto nvel, s quais no faltavam ditos gauleses. Aos domingos escrevia ainda Leymarie , sobretudo nos ltimos dias de sua vida, convidava amigos para jantar em sua Vila Sgur. Ento, o grave filsofo, depois de haver debatido os pontos mais difceis e mais controvertidos da Doutrina, esforava-se por entreter os convidados. Mostrava-se expansivo, espalhando bom humor em todas as oportunidades. Tinha aptido especial para faz-lo de modo digno e com sobriedade, a misturando uma dose particular de afetuosa bonomia. E o Sr. Leymarie, mais adiante, revelava para os discpulos que ignoravam: Quantas vezes soubemos de pessoas em provao que encontravam junto dele o socorro moral e, no raro, o socorro material. A respeito dessas coisas ele no dizia uma palavra, ocultando no olvido suas boas aes.
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Evidncia de Proteo Espiritual

51 Em 9 de abril de 1856, na residncia da Sra. Baudin, Allan Kardec, atravs dessa mdium, s perguntas formuladas ao Esprito que se dizia seu Protetor, obteve as respostas abaixo. O motivo das perguntas prendia-se ao fato de o citado Esprito o haver advertido quanto a um grave erro por ele cometido ao elaborar um texto doutrinrio, que seria dado publicidade. Pelas respostas se percebe quo grande e segura era essa proteo: Pergunta ( Verdade) Criticaste outro dia o trabalho que eu havia feito e tiveste razo. Reli-o e encontrei na 30 linha um erro contra o qual protestaste por meio das pancadas que me fizeste ouvir. Isso me levou a descobrir outros defeitos e a refazer o trabalho. Ests agora satisfeito? Resposta Acho-o melhor, mas aconselho-te que esperes um ms para divulg-lo. Pergunta Que queres dizer, falando em divulg-lo? No tenho, bem sabes, a inteno de public-lo j, se que o haja de publicar. Resposta Quero dizer: mostr-lo a terceiros. Busca um pretexto para recusar isso aos que te pedirem para v-lo. Daqui at l melhorars o trabalho. Fao-te esta recomendao para te poupar crtica; precato ao teu amor-prprio. Pergunta Disseste que sers para mim um guia, que me ajudar e proteger. Compreendo essa proteo e o seu objetivo, dentro de certa ordem de coisas; mas poderias dizer-me se essa proteo tambm alcana as coisas materiais da vida?
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Resposta Nesse mundo, a vida material muito de ter-se em conta; no te ajudar a viver seria no te amar.58
O Homem Universal
(1848 1854)
52 Em O Homem Universal, Andr Moreil, na obra citada, s pginas 40/43, d-nos o seu depoimento sobre uma das etapas da vida do Codificador, que no deixa de lanar luzes no que tange ao seu perfil: fora de escrever obras de aritmtica, de geometria, de qumica, de fsica, de histria, de literatura, etc., Rivail tinha se tornado homem muito instrudo. Nada lhe era desconhecido. Sua curiosidade baseava-se em slido mtodo de pesquisas. No entanto, o verdadeiro retrato de Rivail, aquele de que necessitamos antes de penetrar no perodo esprita, no estaria completo se no falssemos do seu aspecto de homem universal. Embora trabalhando para a educao das crianas do seu pas, no cessa de transformar-se em homem sem ptria, sem ligaes particulares. As cincias, o estudo das humanidades, ensinaram-lhe que o homem, para ser verdadeiramente livre, deve tomar conscincia do seu universalismo. O esprito de tolerncia, de caridade, deve ser mais forte que o de cl, de seita ou de igreja, de grupo limitado no tempo e no espao. ...O Espiritismo dedica-se reconstruo moral do mundo. Muitas vezes, Allan Kardec, formado pela iniciao manica, teve
Nota de Allan Kardec A proteo desse Esprito, cuja superioridade eu ento estava longe de imaginar, jamais, de fato, me faltou. A sua solicitude e a dos bons Espritos que agiam sob suas ordens, se manifestou em todas as circunstncias da minha vida, quer a me remover dificuldades materiais, quer a me facilitar a execuo dos meus trabalhos, quer, enfim, a me preservar dos efeitos da malignidade dos meus antagonistas, que foram sempre reduzidos impotncia. Se as tribulaes inerentes misso que me cumpria desempenhar no me puderam ser evitadas, foram sempre suavizadas e largamente compensadas por muitas satisfaes morais gratssimas.
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oportunidade de relembrar esses conceitos (tirados do catecismo da Grande Loja de Frana, de rito escocs): A Sociedade em que vivemos apenas semicivilizada. As verdades essenciais ainda esto envolvidas por sombras espessas, os preconceitos e a ignorncia podem mat-las e a fora ainda sobrepuja o direito. O Espiritismo e a pessoa Allan Kardec em primeiro lugar foram atacados, maltratados e estiveram sujeitos a zombarias e preconceitos. Mas o codificador do Espiritismo, como homem universal que era, passou alm da opinio dos tolos e das pessoas de m-f. necessrio mencionar tambm que, por aquela mesma poca, Rivail exerceu ainda outra atividade: a de diretor de teatro. Henri Sausse no fala nisso, mas os adversrios do Espiritismo no se esquecem de lembrar que Allan Kardec foi diretor das Folies-Marigny. Como se este episdio, sem significao alguma na formao intelectual e humana de Rivail, tivesse a menor importncia em relao fundao do Espiritismo cientfico. Esse pequeno teatro dos Champs EIyses fora construdo pouco aps a Revoluo de 1848, para servir de palco s sesses do prestidigitador Lacaze. Pode ser que Rivail se tivesse interessado pelas experincias sobrenaturais daquele homem. No se sabe, realmente, se Rivail passou pelas Folies-Marigny antes de 1849 (poca em que era professor no Liceu Politcnico) ou muito mais tarde. O certo que o teatro de Folies-Marigny foi retomado por Jacques Offenbach, msico at ento desconhecido, que ali montou as suas peras-cmicas. O nome do teatro foi mudado para BouffesParisiens (em 5 de julho de 1855). Por conseguinte, se Rivail dirigiu o teatro, isto deve ter acontecido entre 1852 e 1853, poca em que cessou de publicar trabalhos pedaggicos e passou a interessar-se mais pelos problemas sociais, e ao mesmo tempo em que aperfeioava os seus conhecimentos sobre os fenmenos inslitos, que se produziam e eram observados na Amrica, na Inglaterra e na Alemanha...
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De qualquer maneira, a carreira de Rivail estava chegando ao fim. Vida de intensa atividade, muitas vezes entrecortada por preocupaes de subsistncia material... Foi um perodo de vida profana, embora Rivail sempre tivesse demonstrado grande vocao educativa. Podemos dizer que no teve a sorte, nem os recursos necessrios para realizar tudo aquilo de que eram capazes o seu talento e a sua erudio. Mas a conseqncia no foi intil, pois resultou na preparao de um homem para uma tarefa maior e, talvez, mais til para os milhares de pessoas que Rivail havia instrudo. Assim vamos reencontrar, em Allan Kardec, no somente um educador e um amigo dos homens, mas tambm o criador (alguns diro o profeta) de uma doutrina cujo principal objetivo ser trazer a consolao. Com efeito, o que as idias manicas, socialistas (da Revoluo de 1848) e crists no tinham podido fazer em favor dos homens, Allan Kardec empenhou-se em realizar por intermdio do Espiritismo, dedicando o resto de sua vida a esse nobre objetivo.
Kardec e o ltimo Apelo

53 O texto abaixo, de prprio punho do Codificador, expe, com maior clareza ainda, o seu carter eminentemente cristo: O Espiritismo no uma luz nova, mas uma luz mais brilhante, porque surgiu de todos os pontos do globo, atravs daqueles que viveram. Tornando evidente o que era obscuro, pe fim s interpretaes errneas, e deve unir os homens em uma mesma crena, porque no h seno um Deus, e suas leis so as mesmas para todos; ele marca enfim a era dos tempos preditos pelo Cristo e pelos profetas. Os males que afligem os homens na Terra tm como causa o orgulho, o egosmo e todas as ms paixes. Pelo contato de seus v215
cios, os homens tornam-se reciprocamente infelizes e punem-se uns aos outros. Que a caridade e a humildade substituam o egosmo e o orgulho, ento eles no querero mais prejudicar-se; respeitaro os direitos de cada um e faro reinar entre eles a concrdia e a justia. Mas como destruir o egosmo e o orgulho, que parecem inatos no corao do homem? O egosmo e o orgulho esto no corao do homem, porque os homens so espritos que seguiram desde o princpio o caminho do mal, e que foram exilados na Terra como punio desses mesmos vcios; o seu pecado original, de que muitos no se despojaram. Atravs do Espiritismo, Deus vem fazer um ltimo apelo para a prtica da lei ensinada pelo Cristo: a lei de amor e de caridade. Tendo a Terra chegado ao tempo marcado para tornar-se uma morada de felicidade e de paz, Deus no quer que os maus Espritos encarnados continuem a trazer para ela a perturbao, em prejuzo dos bons; por isso que eles devero deix-la: iro expiar seu empedernimento em mundos menos evoludos, onde trabalharo de novo para seu aperfeioamento em uma srie de existncias mais infelizes e mais penosas ainda que na Terra. Eles formaro nesses mundos uma nova raa mais esclarecida, cuja tarefa ser levar o progresso aos seres atrasados que neles habitam, pelos conhecimentos que j adquiriram. S sairo para um mundo melhor quando tiverem merecido, e assim por diante, at que tenham atingido a purificao completa. Se a Terra era para eles um purgatrio, esses mundos sero seu inferno, mas um inferno de onde a esperana nunca est banida. Enquanto a gerao proscrita vai desaparecer rapidamente, surge uma nova gerao, cujas crenas sero fundadas no Espiritismo cristo. Ns assistimos transio que se opera, preldio da renovao moral cuja chegada o Espiritismo marca. O objetivo essencial do Espiritismo o melhoramento dos homens. No preciso procurar nele seno o que pode ajud-lo para o progresso moral e intelectual.
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O verdadeiro Esprita no o que cr nas manifestaes, mas aquele que faz bom proveito do ensinamento dado pelos Espritos. Nada adianta acreditar se a crena no faz com que se d um passo adiante no caminho do progresso e que no o faa melhor para com o prximo. O egosmo, o orgulho, a vaidade, a ambio, a cupidez, o dio, a inveja, o cime, a maledicncia so para a alma ervas venenosas das quais preciso a cada dia arrancar algumas hastes, e que tm como contraveneno: a caridade e a humildade. A caridade a lei suprema do Cristo: Amem-se uns aos outros como irmos; - ame seu prximo como a si mesmo; perdoe seus inimigos; - no faa a outrem o que no gostaria que lhe fizessem; tudo isso se resume na palavra caridade. A crena no Espiritismo s proveitosa para aquele de quem se pode dizer: hoje est melhor do que ontem.59
Allan Kardec
Nova Ttica dos Adversrios do Espiritismo

54 No campo da defesa do Espiritismo, Allan Kardec foi determinado e intransigente. Provas dessa posio podem ser pinadas de suas palavras constantes da Revista Esprita de junho de 1865, sob o ttulo acima. Tomo a liberdade de transcrever, do contexto, as partes que mais tm a ver com o nosso propsito neste trabalho. Analisando-o, verifiquei que o mesmo de uma adequao matemtica para a poca, traduzindo com exatido cientfica aquele momento histrico do Espiritismo. Jamais uma doutrina filosfica dos tempos modernos causou tanta emoo quanto o Espiritismo e nenhuma foi atacada com tama59
O Espiritismo em sua expresso mais simples Allan Kardec, itens 30, 38 e 55.
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nha obstinao. prova evidente de que lhe reconhecem mais vitalidade e razes mais profundas que nas outras, j que no se toma de uma picareta para arrancar um p de erva. Longe de se apavorarem, os espritas devem regozijar-se com isto, pois prova a importncia e a verdade da doutrina. Se esta no passasse de uma idia efmera e sem consistncia, de uma mosca que voa, no a atacariam com tanta violncia; se fosse falsa, haveriam de combat-la com argumentos slidos, que j teriam triunfado sobre ela. Mas, desde que nenhum dos que lhe opem foi capaz de det-la, que ningum encontrou o seu calcanhar de Aquiles. Contudo, nem faltaram boa vontade nem talento aos seus antagonistas. Neste vasto torneio de idias, onde o passado entra em lia com o futuro, e que tem por campo fechado o mundo inteiro, o grande jri a opinio pblica; ela escuta os prs e os contras, julga o valor dos meios de ataque e de defesa e se pronuncia pelo que d melhores razes. Se um dos dois campees emprega armas desleais, condenado por antecipao. Ora, existiro armas mais desleais que a mentira, a calnia e a traio? Recorrer a semelhantes meios confessar-se vencido pela lgica; a causa que se reduz a tais expedientes uma causa perdida; no ser um homem, nem alguns homens que pronunciaro a sua sentena: a Humanidade, que a fora das coisas e a conscincia do bem arrastam para o que mais justo e mais racional. Vede, na histria do mundo, se uma nica idia grande e verdadeira deixou de triunfar, o que quer que tenham feito para entrav-la. A esse respeito o Espiritismo nos apresenta um fato inaudito e sem paralelo: o da rapidez de sua propagao. Essa rapidez tal que os prprios adversrios ficam estupefatos; por isso o atacam com o furor alucinado dos combatentes que perdem o sangue-frio e se deixam ferir por suas prprias armas. Entretanto, a luta est longe de terminar; ao contrrio, de esperar que tome maiores propores e um outro carter. Seria por demais prodigioso e incompatvel com o estado atual da Humanidade que uma doutrina, que traz em si o germe de toda uma reno218
vao, se estabelecesse pacificamente em alguns anos. Ainda uma vez, no nos lamentemos; quanto mais rude for a luta, mais estrondoso ser o triunfo. Ningum duvida que o Espiritismo cresceu pela oposio que lhe fizeram; deixemos, pois, essa oposio esgotar os seus recursos: ele crescer mais ainda quando ela tiver revelado sua prpria fraqueza a todos os olhos. O campo de combate do Cristianismo nascente era circunscrito; o do Espiritismo se estende por toda a superfcie da Terra. O Cristianismo no pde ser abafado sob ondas de sangue; cresceu com seus mrtires, como a liberdade dos povos, porque era uma verdade. O Espiritismo, que o Cristianismo apropriado ao desenvolvimento da inteligncia e isento dos abusos, crescer do mesmo modo sob a perseguio, porque ele tambm uma verdade. A fora aberta reconhecida impotente contra a idia esprita, mesmo nos pases onde ela exercida com toda liberdade; a est a experincia para o atestar. Comprimindo a idia num ponto, fazemna brotar de todos os lados; uma compresso geral levaria a uma exploso. Contudo, nossos adversrios no renunciaram; enquanto esperam, recorrem a outra ttica: a das manobras surdas. J tentaram muitas vezes, e o faro ainda, comprometer a doutrina, impelindo-a por uma via perigosa ou ridcula, para a desacreditar. Hoje semeando a diviso de modo sub-reptcio, lanando o pomo de discrdia, na expectativa de fazer germinar a dvida e a incerteza nos espritos, provocar o desnimo, verdadeiro ou simulado e levar a perturbao moral entre os adeptos. Mas no so adversrios confessos que assim agiriam. O Espiritismo, cujos princpios tm tantos pontos de semelhana com os do Cristianismo, tambm deve ter os seus Judas, para que tenha a glria de sair triunfando dessa nova prova. Por vezes o dinheiro o argumento que substitui a lgica. No se viu uma mulher confessar ter recebido 50 francos para simular loucura, depois de haver assistido a uma nica reunio esprita?... ...Como todas as idias novas, a idia esprita no podia deixar de ser explorada por gente que, no tendo alcanado xito em nada
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por m conduta ou por incapacidade, esto espreita do que novo, na esperana de a encontrar uma mina mais produtiva e mais fcil; se o sucesso no corresponde sua expectativa, no o atribuem a si mesmos, mas coisa, que declaram m. Tais pessoas s tm de Espritas o nome. Melhor do que ningum, pudemos ver essa manobra, tendo sido muitas vezes o alvo dessas exploraes, s quais no quisemos dar a mo, o que no nos valeu amigos. Voltemos ao nosso assunto. O Espiritismo, repetimos, ainda tem de passar por rudes provas e a que Deus reconhecer seus verdadeiros servidores, por sua coragem, firmeza e perseverana. Os que se deixarem abalar pelo medo ou por uma decepo so como esses soldados, que s tm coragem nos tempos de paz e recuam ao primeiro tiro. Entretanto, a maior prova no ser a perseguio, mas o conflito das idias que ser suscitado, com cujo auxlio esperam romper a falange dos adeptos e a imponente unidade que se faz na doutrina. Esse conflito, embora provocado com m inteno, venha dos homens ou dos maus Espritos, , contudo, necessrio e, ainda que causasse uma perturbao momentnea em algumas conscincias fracas, ter por resultado definitivo a consolidao da unidade. Como em todas as coisas, no se deve julgar os pontos isolados, mas ver o conjunto... ...O Espiritismo marcha em meio a adversrios numerosos que, no o tendo podido tomar fora, tentam tom-lo pela astcia; insinuam-se por toda parte, sob todas as mscaras e at nas reunies ntimas, na esperana de a surpreender um fato ou uma palavra que muitas vezes tero provocado, e que esperam explorar em seu proveito. Comprometer o Espiritismo e torn-lo ridculo, tal a ttica, com o auxlio da qual esperam desacredit-lo a princpio, para mais tarde terem um pretexto para mandar interditar, se possvel, o seu exerccio pblico. a armadilha contra a qual devemos nos precaver, porque estendida de todos os lados, e na qual, sem o querer, so apanhados os que se deixam levar pelas sugestes dos Espritos enganadores e mistificadores.
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O meio de frustrar essas maquinaes seguir o mais exatamente possvel a linha de conduta traada pela doutrina; sua moral, que a sua parte essencial, inatacvel, no se d ensejo a nenhuma crtica fundada e a agresso se torna mais odiosa. Achar os espritas em falta e em contradio com seus princpios seria uma boa sorte para os seus adversrios; assim, vede como se empenham em acusar o Espiritismo de todas as aberraes e de todas as excentricidades pelas quais no poderia ser responsvel. A doutrina no ambgua em nenhuma de suas partes; clara, precisa, categrica nos mnimos detalhes; s a ignorncia e a m-f podem enganar-se sobre o que ela aprova ou condena. , pois, um dever de todos os Espritas sinceros e devotados repudiar e desaprovar abertamente, em seu nome, os abusos de todo gnero que pudessem compromet-la, a fim de no lhes assumir a responsabilidade. Pactuar com os abusos seria acumpliciar-se com eles e fornecer armas aos adversrios. Os perodos de transio so sempre difceis de passar. O Espiritismo est nesse perodo; atravessa-o com tanto menos dificuldade quanto mais os seus adeptos forem prudentes. Estamos em guerra; l est o inimigo a espiar, prestes a explorar o menor passo em falso em seu proveito, e disposto a meter o p na lama, se o puder...60
Resposta de Allan Kardec ao Convite dos Espritas de Lyon e de Bordeaux

55 Digna de registro tambm a resposta de Allan Kardec aos confrades de Bordeaux, que o convidaram para visit-los. Nessa visita, o Codificador demonstra, mais uma vez, a sua ndole evanglico-crist, quando pede aos visitandos que no faam banquete, cujos recursos para realiz-lo poderiam ser empregados em coisas mais teis. Ei-la:
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Revista Esprita Allan Kardec Ano VIII junho de 1865 FEB 1 edio, idem, idem, pp. 254/260.
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Meus caros irmos e amigos espritas de Lyon, Apresso-me em vos dizer o quanto sou sensvel ao novo testemunho de simpatia que acabais de dar-me, com o amvel e afetuoso convite para vos visitar ainda este ano. Aceito-o com prazer, porque, para mim, sempre uma felicidade encontrar-me em vosso meio. Meus amigos: grande a minha alegria ao ver a famlia crescer a olhos vistos; a mais eloqente resposta aos tolos e ignbeis ataques contra o Espiritismo. Parece que tal crescimento lhes aumenta o furor, porque hoje mesmo recebi uma carta de Lyon, anunciando a remessa de um jornal dessa cidade, La France littraire, no qual a Doutrina em geral, e minhas obras em particular, so ridicularizadas de maneira to infamante que me perguntam se devem responder pela imprensa ou pelos tribunais. Digo que devem responder pelo desprezo. (...) Continuai, pois, meus amigos, a grande obra de regenerao, iniciada sob to felizes auspcios, e em breve colhereis os frutos da vossa perseverana. Provai, sobretudo pela unio e pela prtica do bem, que o Espiritismo a garantia da paz e da concrdia entre os homens, e fazei que, em se vos vendo, se possa dizer que seria desejvel que todos fossem espritas. Sinto-me feliz, meus amigos, por ver tantos grupos unidos no mesmo sentimento, marchando de comum acordo para o nobre objetivo a que nos propomos. Sendo tal objetivo exatamente o mesmo para todos, no poderia haver divises; uma mesma bandeira deve guiar-vos e nela est escrito: Fora da caridade no h salvao. Ficai certos de que em torno dela que a Humanidade inteira sentir necessidade de se congregar, quando se cansar das lutas engendradas pelo orgulho, pela inveja e pela cupidez. Esta mxima, verdadeira ncora de salvao, porque ser o repouso depois da fadiga, o Espiritismo ter a glria de ser o primeiro a hav-la proclamado. Inscreveia em todos os locais de reunio e em vossas residncias. Que, doravante, ela seja a palavra de unio entre todos os homens sinceros, que querem o bem, sem segunda inteno pessoal. Mas fazei melhor ainda: gravai-a em vossos coraes e, desde j, fruireis a calma e a
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serenidade que a encontraro as geraes futuras, quando ela for a base das relaes sociais. Sois a vanguarda; deveis dar exemplo, a fim de encorajar os outros a vos seguirem. No vos esqueais de que a ttica de vossos inimigos encarnados e desencarnados dividir-vos. Provai-lhes que perdero o tempo se tentarem suscitar entre os grupos sentimentos de inveja e rivalidade, que seriam uma apostasia da verdadeira Doutrina Esprita Crist. As quinhentas assinaturas que subscrevem o convite que houvestes por bem me enviar representam um protesto contra essa tentativa, e ainda h vrias outras que terei o prazer de a ver. Aos meus olhos mais que simples frmula: um compromisso para marcharmos nos caminhos que nos traam os bons Espritos. Conserv-las-ei preciosamente, porque um dia faro parte dos gloriosos arquivos do Espiritismo. Ainda uma palavra, meus amigos. Indo ver-vos, uma coisa desejo: que no haja banquete, e isto por vrios motivos. No quero que minha visita seja ocasio para despesas que poderiam impedir a presena de alguns e privar-me do prazer de ver todos reunidos. Os tempos so difceis; importa, pois, no fazer despesas inteis. O dinheiro que isto custaria ser mais bem empregado em auxlio aos que, mais tarde, dele necessitaro. Eu vo-lo digo com toda sinceridade: o pensamento naquilo que fizerdes por mim em tal circunstncia poderia ser uma causa de privao para muitos e me tiraria todo o prazer da reunio. No vou a Lyon a fim de me exibir, nem para receber homenagens, mas para conversar convosco, consolar os aflitos, encorajar os fracos, ajudar-vos com os meus conselhos naquilo que estiver em meu poder faz-lo. E o que de mais agradvel me podeis oferecer o espetculo de uma unio boa, franca e slida. Crede que os termos to afetuosos do vosso convite para mim valem mais que todos os banquetes do mundo, ainda que fossem oferecidos num palcio. O que me restaria de um banquete? Nada, ao passo que vosso convite fica como preciosa lembrana e um penhor de vossa afeio.
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At breve, meus amigos; se Deus quiser terei o prazer de vos apertar as mos cordialmente.61
Outras Viagens de Allan Kardec 1864

56 Nessas viagens, Allan Kardec oferece uma sntese dos essenciais princpios doutrinrios aos ncleos visitados, que no podem passar despercebidos do leitor. Ao ensejo, Allan Kardec faz questo de mostrar, com nfase, que apenas o representante da Doutrina e que seu mrito no vai alm de mero sistematizador, ou Codificador, dos fenmenos. Que jamais teve a inteno de fazer escola, uma vez que a obra de autoria da pliade dos Espritos Superiores, sob a superviso do prprio Mestre. O relato: ...Nessas excurses no vou pregar aos incrdulos; jamais convoco o pblico para catequiz-lo, pois no vou fazer propaganda; s compareo a reunies de adeptos nas quais meus conselhos so desejados e possam ser teis; eu os dou de bom grado aos que julgam deles necessitar; abstenho-me com os que se julgam bastante esclarecidos para os dispensar. Numa palavra, s me dirijo aos homens de boa vontade. Se, excepcionalmente, se insinuassem nessas reunies pessoas atradas somente pela curiosidade, ficariam desapontadas, porquanto a nada encontrariam que as pudesse satisfazer; e, caso estivessem animadas de sentimento hostil ou desabonador, o carter eminentemente grave, sincero e moral da assemblia e dos assuntos nela tratados tiraria qualquer pretexto plausvel para a sua malevolncia. Tais so os pensamentos que exprimo nas diversas reunies s quais
Revista Esprita Allan Kardec Ano V setembro de 1862 FEB 1 edio, idem, idem, pp. 379/38l. Nota do tradutor: Atendendo a convite dos Espritas de Lyon e Bordeaux, subscrito por quinhentas assinaturas, Allan Kardec empreendeu a sua famosa Viagem Esprita de 1862, durante os meses de setembro e outubro daquele ano, comparecendo no s s duas primeiras, mas demorando-se em dezoito outras localidades que se achavam em seu trajeto.
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sou chamado para assistir, a fim de que no se equivoquem quanto s minhas intenes. Afirmei no incio que eu no era seno o representante da Doutrina. Algumas explicaes sobre o seu verdadeiro carter naturalmente chamaro vossa ateno para um ponto essencial que, at agora, no foi considerado suficientemente. Na verdade, vendo a rapidez dos progressos desta Doutrina, haveria mais glria em dizer-me seu criador; meu amor-prprio a encontraria o seu salrio; mas no devo fazer minha parte maior do que ela ; longe de o lamentar, eu me felicito, porque, ento, a Doutrina no passaria de uma concepo individual, que poderia ser mais ou menos justa, mais ou menos engenhosa, mas que, por isso mesmo, perderia sua autoridade. Poderia ter partidrios, talvez fizesse escola, como muitas outras, mas certamente no teria adquirido, em alguns anos, o carter de universalidade que a distingue. Eis um fato capital, senhores, que deve ser proclamado bem alto. No, o Espiritismo no uma concepo individual, um produto da imaginao; no uma teoria, um sistema inventado para a necessidade de uma causa; tem sua fonte nos fatos da prpria Natureza, em fatos positivos, que se produzem a cada instante sob os nossos olhos, mas cuja origem no se suspeitava. , pois, resultado da observao; numa palavra, uma cincia: a cincia das relaes entre o mundo visvel e o mundo invisvel; cincia ainda imperfeita, mas que se completa todos os dias por novos estudos e que, tende certeza, ocupar o seu lugar ao lado das cincias positivas. Digo positivas, porque toda cincia que repousa sobre fatos uma cincia positiva, e no puramente especulativa. O Espiritismo nada inventou, porque no se inventa o que est na Natureza. Newton no inventou a lei da gravitao; esta lei universal existia antes dele. Cada um a aplicava e lhe sentia os efeitos, embora no a conhecessem. O Espiritismo, por sua vez, vem mostrar uma nova lei, uma nova fora da Natureza: a que reside na ao do Esprito sobre a matria, lei to universal quanto a da gravitao e da eletricidade,
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conquanto ainda desconhecida e negada por certas pessoas, como o foram todas as outras leis na poca de suas descobertas. que os homens geralmente tm dificuldade em renunciar s suas idias preconcebidas e, por amor-prprio, custa-lhes reconhecer que estavam enganados, ou que outros tenham podido encontrar o que eles mesmos no encontraram. Mas, em ltima anlise, como esta lei repousa sobre fatos, e contra os fatos no h negao que possa prevalecer, tero de render-se evidncia, como os mais recalcitrantes o fizeram quanto ao movimento da Terra, formao do globo e aos efeitos do vapor. Por mais que acusem os fenmenos de ridculos, no podem impedir a existncia daquilo que . Assim, o Espiritismo procurou a explicao dos fenmenos de uma certa ordem e que, em todos os tempos, se produziram de maneira espontnea. Mas, sobretudo, o que o favoreceu nessas pesquisas que lhe foi dado, at certo ponto, o poder de produzi-los e de provoc-los. Encontrou nos mdiuns instrumentos adequados a tal efeito, como o fsico encontrou na pilha e na mquina eltrica os meios de reproduzir os efeitos do raio. fcil compreender que isto no passa de uma comparao; no pretendo estabelecer uma analogia. Mas h aqui uma considerao de alta importncia: que, em suas pesquisas, ele no procedeu por via de hipteses, como o acusam; no sups a existncia do mundo espiritual para explicar os fenmenos que tinha sob as vistas; procedeu por meio da anlise e da observao; dos fatos remontou causa e o elemento espiritual se lhe apresentou como fora ativa; s o proclamou depois de havlo constatado. Como fora e como lei da Natureza, a ao do elemento espiritual abre, assim, novos horizontes Cincia, dando-lhe a chave de uma imensido de problemas incompreendidos. Mas, se a descoberta de leis puramente materiais produziu revolues materiais no mundo, a do elemento espiritual nele prepara uma revoluo moral, pois muda totalmente o curso das idias e das crenas mais arraigadas; mostra a vida sob outro aspecto; mata a superstio e o fanatismo;
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desenvolve o pensamento, e o homem, em vez de arrastar-se na matria, de circunscrever sua vida entre o nascimento e a morte, elevase ao infinito; sabe donde vem e para onde vai; v um objetivo para o seu trabalho, para os seus esforos, uma razo de ser para o bem; sabe que nada do que adquire na Terra, em saber e moralidade, lhe perdido, e que seu progresso continua indefinidamente no alm-tmulo; sabe que h sempre um futuro para si, sejam quais forem a insuficincia e a brevidade da existncia presente, ao passo que a idia materialista, circunscrevendo a vida existncia atual, d-lhe como perspectiva o nada, que no tem por compensao sequer a durao, que ningum pode aumentar vontade, j que podemos cair amanh, em uma hora, e ento o fruto dos nossos labores, de nossas viglias, dos conhecimentos adquiridos estaro para ns perdidos para sempre, muitas vezes sem termos tido tempo de desfrut-los. O Espiritismo, repito, ao demonstrar, no por hiptese, mas por fatos, a existncia do mundo invisvel e o futuro que nos aguarda, muda completamente o curso das idias; d ao homem a fora moral, a coragem e a resignao, porque no mais trabalha apenas pelo presente, mas pelo futuro; sabe que se no gozar hoje, gozar amanh. Demonstrando a ao do elemento espiritual sobre o mundo material, amplia o domnio da Cincia e, por isto mesmo, abre nova via ao progresso material. Ento ter o homem uma base slida para o estabelecimento da ordem moral na Terra; compreender melhor a solidariedade que existe entre os seres deste mundo, j que esta solidariedade se perpetua indefinidamente; a fraternidade deixa de ser palavra v; ela mata o egosmo, em vez de por ele ser morta e, muito naturalmente, o homem imbudo destas idias a elas conformar suas leis e suas instituies sociais. O Espiritismo conduz inevitavelmente a esta reforma. Assim, pela fora das coisas, realizar-se- a revoluo moral que deve transformar a Humanidade e mudar a face do mundo, e isto to-s pelo conhecimento de uma nova lei da Natureza, que d outro curso s idias, uma finalidade a esta vida, um objetivo s aspiraes do futuro, fazendo encarar as coisas de outro ponto de vista.
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Se os detratores do Espiritismo - falo dos que militam pelo progresso social, dos escritores que pregam a emancipao dos povos, a liberdade, a fraternidade e a reforma dos abusos - conhecessem as verdadeiras tendncias do Espiritismo, seu alcance e seus inevitveis resultados, em vez de ridiculariz-lo, como fazem, de interpor incessantemente obstculos no seu caminho, nele vissem a mais poderosa alavanca para chegar destruio dos abusos que combatem, em vez de lhe serem hostis, o aclamariam como um socorro providencial. Infelizmente, na sua maioria, crem mais em si do que na Providncia. Mas a alavanca age sem eles e a despeito deles, e a fora irresistvel do Espiritismo ser tanto mais bem constatada quanto mais ele tiver de combater. Um dia, diro deles, o que no ser para a sua glria, o que eles prprios dizem dos que combateram o movimento da Terra e dos que negaram a fora do vapor. Todas as negaes, todas as perseguies no impediram que estas leis naturais seguissem seu curso, assim como os sarcasmos da incredulidade no impediro a ao do elemento espiritual, que , tambm, uma lei da Natureza...62
Espiritismo e Cincia
57 No fica dvida de que o Espritismo contm os trs aspectos fundamentais do conhecimento: Filosofia, Cincia e Religio, este ltimo como natural conseqncia moral-espiritual dos dois primeiros. Allan Kardec, diz Andr Moreil, sentiu que a Doutrina Esprita necessitava de uma base cientfica.63 Da dizer: No foram os fatos que vieram depois para confirmar a teoria, mas foi a teoria que surgiu subseqentemente para explicar e resumir os fatos. , portanto, rigorosamente exato dizer que o
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Revista Esprita Allan Kardec - Ano VII novembro de 1964 FEB 1 edio, idem, idem, pp. 429/438. A Vida e Obra de Allan Kardec ob. citada, p. 103.
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Espiritismo uma cincia de observao e no o produto da imaginao. E, apelando para as cincias exatas, como exemplo, afirma: Da mesma forma que a cincia propriamente dita tem por objeto o estudo das leis do princpio material, o objeto especial do Espiritismo o conhecimento das leis do princpio espiritual; ora, como este ltimo princpio uma das foras da natureza e como reage incessantemente sobre o princpio material e reciprocamente, resulta que o conhecimento de um no pode ser completo sem o conhecimento do outro e que o Espiritismo e a cincia se completam mutuamente...64 Ou ainda: ... que a cincia sem o Espiritismo se encontra na impossibilidade de explicar certos fenmenos unicamente pelas leis da matria e que, por se ter abstrado do princpio espiritual, enveredou por to numerosos becos sem sada; que o Espiritismo sem a cincia ficaria sem apoio e sem controle e poderia embalar-se com iluses.65 Retomando o argumento da oportunidade do advento do Espiritismo, justamente no sculo dito das luzes, assevera Allan Kardec: Se o Espiritismo tivesse chegado antes das descobertas cientficas, teria sido uma obra abortada, como tudo o que chega antes do tempo.66 E, no intuito de completar o verdadeiro conceito de Espiritismo, diz Allan Kardec, no prefcio de O Que o Espiritismo:
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Idem, idem, p. 103. Idem, idem, p, 104. Idem, idem, p. 104.
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O Espiritismo a cincia que trata da natureza, da origem e do destino dos Espritos e das suas relaes com o mundo corporal.67 Dando seqncia ao relato do Espiritismo como cincia de experimento e observao, continua o Codificador: Por sua natureza, a revelao esprita tem duplo carter: participa ao mesmo tempo de revelao divina e de revelao cientfica...68 Relativamente pretenso cientfica do Espiritismo, Allan Kardec faz o seguinte paralelo s descobertas da cincia: O Espiritismo a cincia nova que vem revelar aos homens, por meio de provas irrefutveis, a existncia e a natureza do mundo espiritual e as suas relaes com o mundo corpreo. Ele no-lo mostra, no mais como coisa sobrenatural, porm, ao contrrio, como uma das foras vivas e sem cessar atuantes da Natureza...69 No que diz respeito fundamentao cientfica do Espiritismo, diz, mais, Allan Kardec: Caminhando de par com o progresso, o Espiritismo jamais ser ultrapassado, porque, se novas descobertas lhe demonstrassem estar em erro acerca de um ponto qualquer, ele se modificaria nesse ponto. Se uma verdade nova se revelar, ele a aceitar.70 E ainda:
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Idem, idem, p. 91. A Gnese FEB 39 edio, cap. I, p. 19. O Evangelho Segundo o Espiritismo FEB 124 edio, cap. I, item 5, p. 61. A Gnese ob. citada, cap. I, pp. 44/45.
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O Espiritismo, tendo por objeto o estudo de um dos elementos constitutivos do Universo, toca forosamente na maior parte das cincias; s podia, portanto, vir depois da elaborao delas; nasceu pela fora mesma das coisas, pela impossibilidade de tudo se explicar com o auxlio apenas das leis da matria.71
O Fim do Espiritismo
58 A luminosa viso do Codificador sobre o fim do Espiritismo a demonstrao evidente de que ele estava mais do que convicto da importncia e gravidade do mandato que recebera do Mestre Nazareno, para a concretizao da divina promessa do Consolador na face da Terra. Pela sntese ideal dos dados, coletados na Revista Esprita por Zus Wantuil e Francisco Thiesen,72 tomamos a liberdade de transcrev-la, in totum: O fim do Espiritismo - diz Kardec - tornar melhores aqueles que o compreendem. Esforcemo-nos em dar o exemplo e em demonstrar que, para ns, a doutrina no letra morta. Em suma, sejamos dignos dos bons Espritos, se quisermos que os bons Espritos nos assistam. O bem uma couraa contra a qual sempre se despedaaro as armas da malevolncia. (RS, 1859, p. 183.) Na sesso geral de 9 de novembro de 1860, o Codificador lembra a instruo dada por So Lus, em novembro de 1858, quanto aos objetivos dos trabalhos da Sociedade. Eis a instruo: Zombaram das mesas girantes; jamais zombaro da filosofia, da sabedoria e da caridade que brilham nas comunicaes srias. Elas foram o vestbulo da cincia; ao penetrar a devem-se abandonar os preconceitos, como se deixa o manto. com insistncia que vos empenho a fazer das vossas reunies um centro srio. Que algures
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Idem, idem, p. 22. ALLAN KARDEC, o Educador e o Codificador, ob. citada Volume I, pp. 407/410.
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faam demonstraes fsicas, que alhures vejam, ouam, que entre vs se compreenda e se ame. Que pensais ser aos olhos dos Espritos superiores, quando fazeis girar ou levantar uma mesa? Aprendizes. Passar o sbio o seu tempo a repetir o a-b-c da cincia? Vendovos, entretanto, no estudo das comunicaes srias, eles vos consideram como homens em busca da verdade. - So Lus. O Codificador acrescentou a esta mensagem este comentrio: No est a, senhores, admirvel programa, traado com a preciso, a simplicidade de palavra que caracterizam os Espritos verdadeiramente superiores? Que entre vs se compreenda, isto , que tudo devamos aprofundar, para nos darmos conta de tudo. Que entre vs se ame, isto , que a caridade e a benevolncia mtua devam ser o objetivo dos nossos esforos, o elo a nos unir, a fim de mostrarmos, por nosso exemplo, o verdadeiro fim do Espiritismo. Enganar-se-iam, estranhamente, acerca dos sentimentos da Sociedade, se cressem que ela menospreza o que se faz algures. Nada intil, e as experincias fsicas tm tambm a sua vantagem, que nenhum de ns contesta. Se no nos ocupamos delas, no porque tenhamos outra bandeira. Temos nossa especialidade de estudos, como outros tm a sua, mas tudo isso se confunde num objetivo comum: o progresso e a propagao da cincia. (RS, 1860, pp. 364/365.) Do longo discurso que Allan Kardec pronunciou em 5 de abril de 1861, a respeito dos trabalhos da SPEE, por ocasio da renovao do ano social, extramos este trecho: A Doutrina Esprita, tal qual hoje professada, tem uma amplido que lhe permite abranger todas as questes de ordem moral; satisfaz a todas as aspiraes e, pode-se dizer, razo mais exigente, para quem queira estud-la e no esteja dominado pelos preconceitos. Ela no tem as mesquinhas restries de certas filosofias; alarga ao infinito o crculo das idias e nenhuma capaz de elevar mais alto o pensamento e livrar o homem da estreita esfera do egosmo na qual tm procurado confin-lo. Ela se apia, enfim, nos imutveis princpios fundamentais da religio, dos quais a demonstrao patente. (RS, 1861, p. 136.)
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Se o Espiritismo fosse uma simples teoria, uma escola filosfica, fundada numa opinio pessoal, nada lhe garantiria a estabilidade, porque poderia satisfazer hoje e no mais satisfazer amanh; num dado tempo, poderia no estar mais em harmonia com os costumes e o desenvolvimento intelectual, e ento cairia como todas as coisas caducas que ficam para trs do movimento; enfim, poderia ser substitudo por alguma coisa de melhor. Assim com todas as concepes humanas, com todas as legislaes, todas as doutrinas puramente especulativas. O Espiritismo se apresenta em condies inteiramente outras, como tantas vezes fizemos notar. Ele se apia sobre um fato, o da comunicao do mundo visvel com o mundo invisvel. Ora, um fato no pode ser anulado pelo tempo, como o uma opinio. (RS, 1865, p. 38.) Mas, diro, pari passu com os fatos tendes uma teoria, uma doutrina. Quem vos diz que essa teoria no sofrer variaes, que a de hoje ser a mesma dentro de alguns anos? Ela pode, sem dvida, sofrer modificaes em seus detalhes, em conseqncia de novas observaes; mas, uma vez alcanado o princpio, este no pode variar e, muito menos, ser anulado; a est o essencial. Desde Coprnico e Galileu, calcula-se o movimento da Terra e dos astros, mas o fato do movimento permaneceu como princpio. (RS, 1865, p. 40.) O Espiritismo no se afastar da verdade, e nada ter a temer das opinies contraditrias enquanto sua teoria cientfica e sua doutrina moral forem uma deduo dos fatos escrupulosa e conscienciosamente observados, sem prejuzos nem sistemas preconcebidos. (RS, 1865, p. 41.) As lacunas que a teoria atual possa ainda conter sero supridas da mesma maneira. O Espiritismo est longe de haver dito a ltima palavra, quanto s suas conseqncias, mas inabalvel em sua base, porque esta base est assentada em fatos. Que os espritas, pois, no tenham receio: o futuro lhes cabe; que deixem os adversrios se debaterem sob o aperto da verdade que
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os ofusca, visto que toda denegao impotente contra a evidncia que triunfa, inevitavelmente, pela fora mesma das coisas. questo de tempo, e neste sculo o tempo marcha a passos de gigante, sob o impulso do progresso. (RS, 1865, p. 41.)
Os Quinze Anos da Misso de Allan Kardec

59 Allan Kardec deu incio efetivo sua misso no ano de 1855, depois de convencer-se da importncia dos fenmenos psquicos, encerrando-a em 1869, com a sua desencarnao. Nesse espao de tempo, de mais ou menos quinze anos, relativamente pequeno pela relevncia universal da tarefa, o grande lions foi capaz de dar-lhe o acabamento bsico, outorgando a 3 Revelao sofrida Humanidade deste planeta, em cumprimento divina promessa do Cordeiro de Deus. Que juzo realizar sobre misso to elevada, suscetvel de transformar a face do orbe, a partir justamente de seu momento mais crtico? Por mais que se tente, os meios indispensveis apreciao escapam-se. A influncia do iluminismo europeu avassalava os continentes. O mundo se perdia nas indagaes filosficas, sem respostas satisfatrias... O descrdito das religies chegara ao extremo... As criaturas, vista do decesso das crenas, pendiam, em regra, para o materialismo. Enfim, do ponto de vista do Esprito, o caos estabelecera-se. Mas Hippolyte Lon Denizard Rivail bebera nas fontes do verdadeiro saber, do conhecimento dplice, que no conhece apenas as leis que regem a matria, mas tambm as que imperam sobre o Esprito. Fora, de certa forma, discpulo de Ren Descartes e de Jean Jacques Rousseau.
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Estavam completas as estruturas filosfica e cientfica. Foi, pois, neste ambiente cultural que o professor Rivail deu incio sua pesquisa de ordem psquica, depois, evidentemente, de se convencer pelo raciocnio e pela lgica. Os escaninhos da personalidade do Codificador se perdem no universo do conhecimento e da sensibilidade. Torna-se uma ousadia decifr-lo. uma audcia aprofund-lo! No deixa de ser um grande desafio a tentativa de entender-lhe a personalidade, em todos os seus ngulos. Tem razo, pois, Andr Moreil, quando diz:73 O bigrafo de Allan Kardec no se pode gabar de conhecer a vida particular do Codificador do Espritismo. Alm disso, sente certo constrangimento em vasculhar a intimidade de um homem que, repetidas vezes, negou a quem quer que fosse o direito de se imiscuir em seus assuntos pessoais... Allan Kardec, assim como Rivail, permanece cartesiano, informa o bigrafo. O ano de 1857 insiste como um marco na histria do pensamento terrestre, eis que, no dia 18 de abril daquele ano, vem a lume O Livro dos Espritos, estrutura do edifcio doutrinrio do Espiritismo e palmas da vitria e da libertao espiritual para o homem da Terra. com propriedade que Moreil proclama:74 Essa data, de que j se comemorou o centenrio, deve ficar na histria do Espiritismo como ficou, na histria da Filosofia, o ano de 1637, em que foi publicado o Discurso do Mtodo, de Descartes...
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Vida e Obra de Allan Kardec, citada, p. 44. Idem, idem, p. 54.
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No mesmo ano, Allan Kardec funda a Revista Esprita e a Sociedade Parisiense de Estudos Espritas. Revela o mesmo autor, pgina 59, que o ilustre Codificador tinha profundo amor pela msica, a grande msica, o que suscita a presuno de que Allan Kardec era, , e continua sendo, detentor de elevadssima sensibilidade, pedra de toque das grandes almas, dos crebros e coraes arejados, produto de milnios de experincias e de acerbas lutas... O ano de 1861 se destaca, pois que nele, a 15 de janeiro, fazse o lanamento de O Livro dos Mdiuns, que trata do Espiritismo experimental. Em 1864, feito o lanamento de O Evangelho Segundo o Espiritismo, marco indelvel da realidade do aspecto religioso do Espiritismo. Em 1865, lana-se O Cu e o Inferno, ou a justia divina segundo o Espiritismo, de acordo com a lei de ao e reao. Em 1868 ocorre o lanamento da ltima obra de Allan Kardec A Gnese, os milagres e as predies segundo o Espiritismo, prdromo, no planeta, da gnese geolgica e espiritual. Ao encerrar este ttulo, cabe-nos registrar, tambm de Moreil, do mesmo livro, as etapas da vida de Allan Kardec, quando ainda na identidade do professor Rivail. Diz o distinto bigrafo:75 A primeira poca da vida de D.H.L.Rivail76 divide-se em vrios perodos, os quais se referem formao intelectual de Allan Kardec e sua atividade social. As grandes etapas da existncia de Rivail, durante esses cinqenta anos (1804-1854), podem ser divididas:
Idem, idem, s pp. 15/17. Nota do autor: Andr Moreil grafa o nome do professor Rivail como Denizard Hippolyte Lon Rivail. Todavia, o Dr. Canuto de Abreu, com base em documento irrefutvel, grafa: Hippolyte Lon Denizard Rivail (informao de Zus Wantuil e Francisco Thiesen, em artigo publicado na revista Reformador, da FEB, de abril de 1963, s pginas 95/96, sob o ttulo Kardec e seu nome civil).
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I. II. III. IV.
1804 1818: 1818 1824: 1824 1848: 1848 1854:
Aluno de Pestalozzi Estudante Pedagogo Homem Universal.
A Caridade a Alma do Espiritismo

60 De fato, como Allan Kardec disse, A caridade a pedra angular do Espiritismo, a divisa sobre a qual descansa a alma da Religio dos Espritos. Nas pginas que se seguem, o Codificador, alm de demonstrar que o sentimento de religiosidade o que h de mais sagrado na Doutrina, por ser o ngulo de ligao com a sabedoria e magnanimidade do Criador, ostenta, ainda, pontos fundamentais dos postulados espritas. O trecho transcrito faz parte do discurso de Allan Kardec, pronunciado na abertura da Sesso Anual Comemorativa dos Mortos, na Sociedade de Paris, em 1 de novembro de 1868, sob o ttulo: O Espiritismo uma religio.77 ...Qual , pois, o lao que deve existir entre os espritas? Eles no esto unidos entre si por nenhum contrato material, por nenhuma prtica obrigatria. Qual o sentimento no qual se deve confundir todos os pensamentos? um sentimento todo moral, todo espiritual, todo humanitrio: o da caridade para com todos ou, em outras palavras: o amor do prximo, que compreende os vivos e os mortos, pois sabemos que os mortos sempre fazem parte da Humanidade. A caridade a alma do Espiritismo; ela resume todos os deveres do homem para consigo mesmo e para com os seus semelhantes, razo por que se pode dizer que no h verdadeiro esprita sem caridade.
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Revista Esprita Allan Kardec FEB Ano XI 1868, ob. citada, pp. 492/495.
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Mas a caridade ainda uma dessas palavras de sentido mltiplo, cujo inteiro alcance deve ser bem compreendido; e se os Espritos no cessam de preg-la e defini-la, que, provavelmente, reconhecem que isto ainda necessrio. O campo da caridade muito vasto; compreende duas grandes divises que, em falta de termos especiais, podem designar-se pelas expresses caridade beneficente e caridade benevolente. Compreende-se facilmente a primeira, que naturalmente proporcional aos recursos materiais de que se dispe; mas a segunda est ao alcance de todos, do mais pobre como do mais rico. Se a beneficncia forosamente limitada, nada alm da vontade poderia estabelecer limites benevolncia. O que preciso, ento, para praticar a caridade benevolente? Amar ao prximo como a si mesmo. Ora, se se amar ao prximo tanto quanto a si, amar-se-o- muito; agir-se- para com outrem como se quereria que os outros agissem para conosco; no se querer nem se far mal a ningum, porque no quereramos que no-lo fizessem. Amar ao prximo , pois, abjurar todo sentimento de dio, de animosidade, de rancor, de inveja, de cime, de vingana, numa palavra, todo desejo e todo pensamento de prejudicar; perdoar aos inimigos e retribuir o mal com o bem; ser indulgente para as imperfeies de seus semelhantes e no procurar o argueiro no olho do vizinho, quando no se v a trave no seu; esconder ou desculpar as faltas alheias, em vez de se comprazer em as pr em relevo, por esprito de maledicncia; ainda no se fazer valer custa dos outros; no procurar esmagar ningum sob o peso de sua superioridade; no desprezar ningum pelo orgulho. Eis a verdadeira caridade benevolente, a caridade prtica, sem a qual a caridade palavra v; a caridade do verdadeiro esprita, como do verdadeiro cristo; aquela sem a qual aquele que diz: Fora da caridade no h salvao, pronuncia sua prpria condenao, tanto neste quanto no outro mundo.
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Quantas coisas haveria a dizer sobre este assunto! Que belas instrues no nos do os Espritos incessantemente! No fosse o receio de alongar-me em demasia e de abusar de vossa pacincia, senhores, seria fcil demonstrar que, em se colocando no ponto de vista do interesse pessoal, egosta, se se quiser, porque nem todos os homens esto ainda maduros para uma completa abnegao, para fazer o bem unicamente por amor do bem, digo que seria fcil demonstrar que tm tudo a ganhar em agir deste modo, e tudo a perder agindo diversamente, mesmo em suas relaes sociais; depois, o bem atrai o bem e a proteo dos bons Espritos; o mal atrai o mal e abre a porta malevolncia dos maus. Mais cedo ou mais tarde o orgulhoso ser castigado pela humilhao, o ambicioso pelas decepes, o egosta pela runa de suas esperanas, o hipcrita pela vergonha de ser desmascarado; aquele que abandona os bons Espritos por estes abandonado e, de queda em queda, finalmente se v no fundo do abismo, ao passo que os bons Espritos erguem e amparam aquele que, nas maiores provaes, no deixa de se confiar Providncia e jamais se desvia do reto caminho; aquele, enfim, cujos secretos sentimentos no dissimulam nenhum pensamento oculto de vaidade ou de interesse pessoal. Assim, de um lado, ganho assegurado; do outro, perda certa; cada um, em virtude do seu livre-arbtrio, pode escolher a sorte que quer correr, mas no poder queixar-se seno de si mesmo pelas conseqncias de sua escolha. Crer num Deus Todo-Poderoso, soberanamente justo e bom; crer na alma e em sua imortalidade; na preexistncia da alma como nica justificao do presente; na pluralidade das existncias como meio de expiao, de reparao e de adiantamento intelectual e moral; na perfectibilidade dos seres mais imperfeitos; na felicidade crescente com a perfeio; na eqitativa remunerao do bem e do mal, segundo o princpio: a cada um segundo as suas obras; na igualdade da justia para todos, sem excees, favores nem privilgios para nenhuma criatura; na durao da expiao limitada da imperfeio; no livre-arbtrio do homem, que lhe deixa sempre a escolha entre o bem
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e o mal; crer na continuidade das relaes entre o mundo visvel e o mundo invisvel; na solidariedade que religa todos os seres passados, presentes e futuros, encarnados e desencarnados; considerar a vida terrestre como transitria e uma das fases da vida do Esprito, que eterno; aceitar corajosamente as provaes, em vista de um futuro mais invejvel que o presente; praticar a caridade em pensamentos, em palavras e obras na mais larga acepo do termo; esforar-se cada dia para ser melhor que na vspera, extirpando toda imperfeio de sua alma; submeter todas as crenas ao controle do livre-exame e da razo, e nada aceitar pela f cega; respeitar todas as crenas sinceras, por mais irracionais que nos paream, e no violentar a conscincia de ningum; ver, enfim, nas descobertas da Cincia, a revelao das leis da Natureza, que so as leis de Deus: eis O Credo, a religio do Espiritismo, religio que pode conciliar-se com todos os cultos, isto , com todas as maneiras de adorar a Deus. o lao que deve unir todos os espritas numa santa comunho de pensamentos, esperando que ligue todos os homens sob a bandeira da fraternidade universal. Com a fraternidade, filha da caridade, os homens vivero em paz e se pouparo males inumerveis, que nascem da discrdia, por sua vez filha do orgulho, do egosmo, da ambio, da inveja e de todas as imperfeies da Humanidade. O Espiritismo d aos homens tudo o que preciso para a sua felicidade aqui na Terra, porque lhes ensina a se contentarem com o que tm. Que os espritas sejam, pois, os primeiros a aproveitar os benefcios que ele traz, e que inaugurem entre si o reino da harmonia, que resplandecer nas geraes futuras. Os Espritos que nos cercam aqui so inumerveis, atrados pelo objetivo que nos propusemos ao nos reunirmos, a fim de dar aos nossos pensamentos a fora que nasce da unio. Ofereamos aos que nos so caros uma boa lembrana e o penhor de nossa afeio, encorajamentos e consolaes aos que deles necessitem. Faamos de
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modo que cada um recolha a sua parte dos sentimentos de caridade benevolente, de que estivermos animados, e que esta reunio d os frutos que todos tm o direito de esperar.
Allan Kardec
Perodo Religioso do Espiritismo

61 Comenta-se que Allan Kardec no admitia o Espiritismo como Religio, mas apenas como Filosofia e Cincia: a Filosofia, especulando e refletindo e a Cincia, pesquisando e comprovando. Mas, e as conseqncias morais dessas duas maneiras de pensar e proceder? O Espiritismo passou por inmeras fases, ou perodos. O primeiro, relaciona-se ao momento de sua gnese, ordenao e codificao dos fenmenos, at a formao de um corpo doutrinrio slido, desde as mesas girantes ao advento de O Livro dos Espritos, em 18 de abril de 1857. Sabe-se que o mundo europeu, que dominava o pensamento no hemisfrio ocidental, vivia a era do Enciclopedismo, que, estimulado pelo descrdito das religies, mais se fortalecia. Foi nesse ambiente e circunstncia que veio lume a Doutrina dos Espritos, eminentemente de base filosfica e cientfica. No era o momento oportuno para imp-lo tambm como religio. Allan Kardec, ciente dessa realidade, no poderia agir de outro modo, mostrando ao mundo de ento o Espiritismo apenas nos seus aspectos filosfico e cientfico. H momentos em que a verdade, suscetvel de ser rejeitada ou desviada de seu objetivo, deve ser momentaneamente postergada. Allan Kardec, de suma experincia e conhecedor da complexidade do ser humano, preferiu salientar esses dois primeiros ngulos doutrinrios, chegando mesmo a negar que o Espiritismo fosse uma
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religio, fazendo questo de frisar, porm, que se referia palavra religio no sentido tradicional do termo, de culto e dogmas, mas que o Espiritismo era de conseqncia moralizadora. O tempo haveria de permitir ao Codificador a oportunidade de se penitenciar, esclarecendo de vez a questo. Ele no poderia jamais afirmar, poca, que o Espiritismo fosse uma religio. Mas concordaria de bom grado com o aspecto de religiosidade do Espiritismo, destitudo de culto, imagem e dogmatismo. Aceitaria, como aceitou, e depois divulgou, atravs da Revista Esprita, o carter religioso do Espiritismo, desfeito daquelas arestas que levaram as religies ao descrdito. Kardec estava no dever de mais adiante se penitenciar, no momento em que o edifcio doutrinrio j estivesse bem estruturado, dissipando de uma vez por todas as dvidas que nunca pretendeu lanar entre os adeptos e simpatizantes. Apenas usou da linguagem que lhe servia poca dos primeiros rumores de sistematizao dos fenmenos psquicos, com o fito de dissuadir os exploradores dos menos avisados. Como prova dessas assertivas, lem-se na Revista Esprita Jornal de Estudos Psicolgicos78, os excertos abaixo, quando, em seu discurso, pronunciado na Sociedade Parisiense de Estudos Espritas, em 1 de novembro de 1868, Kardec foi enftico ao definir o Espiritismo como religio: ...Perguntaro: ento o Espiritismo uma religio? Ora, sim, sem dvida, senhores. No sentido filosfico, o Espiritismo uma religio, e ns nos glorificamos por isto, porque a doutrina que funde os elos da fraternidade e da comunho de pensamentos, no sobre uma simples conveno, mas sobre bases mais slidas: as mesmas leis da natureza.
Fundada por Allan Kardec traduo de Jlio Abreu Filho EDICEL XI volume dezembro de 1868, pp. 357.
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Por que, ento, declaramos que o Espiritismo no uma religio? Porque no h uma palavra para exprimir duas idias diferentes, e porque, na opinio geral, a palavra religio inseparvel da de culto; desperta exclusivamente uma idia de forma que o Espiritismo no tem. Se o Espiritismo se dissesse uma religio, o pblico no veria a seno uma nova edio, uma variante, se se quiser, dos princpios absolutos em matria de f; uma casta sacerdotal com seu cortejo de hierarquias, de cerimnias e de privilgios; no o separaria das idias de misticismo e dos abusos contra os quais tantas vezes se levantou a opinio pblica. No tendo o Espiritismo nenhum dos caracteres de uma religio, na acepo usual do vocbulo, no podia nem devia enfeitar-se com um ttulo sobre cujo valor inevitavelmente se teria equivocado. Eis por que simplesmente se diz: doutrina filosfica e moral... Pelo visto, o Espiritismo no uma religio no sentido literal da expresso, que quer dizer culto, liturgia, sacerdcio, hierarquia, etc., mas no resta dvida de que Religio, com R maisculo, como gostava de dizer nosso antigo Presidente da Federao Esprita do Estado de Gois, o querido Jos Flix de Souza, hoje na Espiritualidade. As palavras quase sempre no traduzem o pensamento com fidelidade, mas, se religio quer dizer religar, religar o ser criado ao seu Criador, donde proviera, o Espiritismo , sim, uma religio, pelo profundo sentimento de religiosidade que transfunde. O conceito de religio do ilustre Codificador no diferente. Diz ele, em Obras Pstumas: O Espiritismo uma doutrina filosfica de efeitos religiosos, como qualquer filosofia espiritualista, pelo que forosamente vai ter s bases fundamentais de todas as religies: Deus, a alma e a vida futura. Mas no uma religio constituda, visto que no tem culto, nem rito, nem templos e que, entre seus adeptos, nenhum tomou, nem recebeu o ttulo de sacerdote ou de sumo-sacerdote.
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Toda vez que Allan Kardec teve oportunidade de destacar o aspecto cristo, ou religioso, do Espiritismo, f-lo prazerosamente, informa Andr Moreil.79 Diz o Codificador: O lado mais belo do Espiritismo escreve na Revista Esprita - o lado moral; so as implicaes morais que faro triunfar o Espiritismo, porque a est a sua fora e a sua invulnerabilidade. Mais adiante, pgina 121, da mesma obra, diz o Mestre de Lyon: A fraternidade deve ser a pedra angular da nova ordem social. E, colocando uma p de cal sobre a questo, diz:80 A Cincia e a Religio so as duas alavancas da inteligncia humana: uma revela as leis do mundo material e a outra as do mundo moral. Tendo, no entanto, essas leis o mesmo princpio, que Deus, no podem contradizer-se. Se fossem a negao uma da outra, uma necessariamente estaria em erro e a outra com a verdade, porquanto Deus no pode pretender a destruio de sua prpria obra. A incompatibilidade que se julgou existir entre essas duas ordens de idias provm apenas de uma observao defeituosa e de excesso de exclusivismo, de um lado e de outro. Da um conflito que deu origem incredulidade e intolerncia...
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Vida e Obra de Allan Kardec ob. citada, p 119. Evangelho Segundo o Espiritismo ob. citada cap. I item 8, pp 62/63.
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O Mdium-Profeta Allan Kardec

62 Na histria do Espiritismo h inmeras passagens que nos convencem de que o Codificador apresentava elevado grau de capacidade medinica. Alis, mdiuns todos somos, mesmo que seja apenas em potencial. A mediunidade nsita no ser humano, de todas a modalidades, em graus que variam ao infinito. A mediunidade o dom natural do homem, que o liga ao mundo espiritual, com maior ou menor clareza e intensidade, mundo de onde ele originrio. inerente, pois, sua organizao fisiolgica, uma vez que o organismo fsico mais no do que reflexo do Esprito, que a ele se liga e se integra atravs do lao perispiritual, ou perisprito. Assim, sendo o corpo no mais que vestimenta temporria do Esprito em experincia reencarnatria nos mundos de relao qual o planeta terra, mais que espontneo e natural que o homem se ligue sua origem e com ela se comunique e se identifique, por sua prpria natureza. por isso que curial afirmar-se que a mensagem recebida, de qualquer modalidade medinica, por este ou aquele mdium, tem tanto do Esprito comunicante quanto do mdium. O mdium, de regra, no apenas intermedirio, mas tambm intrprete. Quer dizer, ao interpretar, com seus recursos, o recado ou a mensagem do comunicante, a traduz com os seus prprios recursos e, ao faz-lo, emprega e insere no apenas o seu vocabulrio, mas, tambm, a sua experincia sobre o assunto ou tema transmitido. No por menos que o medianeiro, para ser fiel e dcil, deve estar ao nvel do comunicante, de tal sorte que os instrumentos mais adequados aos espritos sbios s podem ser os mdiuns igualmente sbios.
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Diz Odilon Fernandes (Esprito), em sua obra Somos Todos Mdiuns:81 A mediunidade pode ser observada ostensivamente, quando, por exemplo, o mdium incorpora, psicografa, transmite o passe, libera ectoplasma, pinta sob a influncia dos Espritos... Entretanto, a mediunidade, no cotidiano, manifesta-se discretamente, ao ponto de o prprio mdium no perceber que esteja agindo como instrumento. Dificilmente o mdium precisar com nitidez quando estar sendo intudo ou inspirado a dizer palavras ou tomar atitudes que mudem o rumo dos acontecimentos dos quais participe. ...Imaginemos um mdico indeciso sobre o diagnstico de um paciente... Em conversa com um mdium, s vezes completamente alheio ao caso, os espritos podero inspirar o sensitivo no sentido de que a mente do mdico se abra para o diagnstico preciso, salvando vidas e evitando cirurgias de risco j programadas. Quem procura a sintonia com o Mais Alto, atravs da orao e do dever retamente cumprido, ser sempre uma antena captando mensagens de elevado teor e retransmitindo-as atravs da palavra, imperceptivelmente. ... No tero sido mdiuns Einstein, Thomas dison, Pasteur, Gandhi, Florence Nightingale e tantos outros gnios e benfeitores da Humanidade?!... ...De fato, o homem portador de livre-arbtrio e a deciso final em suas atitudes sempre lhe cabe, entretanto no deve ignorar que o Mundo Espiritual e o Mundo Fsico se interpenetram e interreagem e que a comunidade dos Espritos desencarnados faz parte da comunidade dos encarnados, onde continua tendo interesses comuns aos homens. ...O Pensamento Divino, at chegar ao homem, passa, por assim dizer, por dezenas de crebros... Para que esse Pensamento chegasse a ns sem distores que Jesus corporificou-se no planeta e
Somos Todos Mdiuns Odilon Fernandes psicografia de Carlos A. Baccelli Paul DIDIER 1 edio, pp. 25/27.
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trouxe-nos o Verbo Divino que se identificava plenamente com a sua Palavra... No h dvida, assim, de que, em princpio, todas as criaturas de Deus so mdiuns, em menor ou maior potencial, cada qual de acordo com a sua necessidade evolutiva e nvel espiritual. Conta-se que Kardec previu, com muita antecedncia, a concepo e adaptao da borracha s rodas dos veculos, donde surgira, depois, o moderno pneu. Previu tambm o surgimento da navegao area que, coincidentemente, teve como principal protagonista o brasileiro Santos Dumont (1873 1932),82 que, com o seu 14-Bis, no dia 23 de outubro de 1906, contornou a Torre Eiffel, em Paris, consagrando-se como o verdadeiro Pai da Aviao. Essa grande proeza foi contestada, durante anos, pelos norteamericanos, at que, enfim, um ilustre jornalista e escritor, tambm da Amrica do Norte, depois de judiciosa pesquisa histrica, vem a pblico e confessa que a inveno do aeroplano deve-se, de fato, ao brasileiro Alberto Santos Dumont. Pelo visto, pode-se afirmar, sem a menor possibilidade de erro, que Allan Kardec era mdium excepcional, com todas as modalidades medinicas praticamente desenvolvidas. Se no fora assim, como poderia ser o mdium da Codificao? E do prprio Esprito Verdade?... Que canais de comunicao no facultava aos Espritos Superiores, responsveis pelo cumprimento da Divina Promessa a 3 Revelao, o Consolador, o Parcleto?! Com que facilidade os Espritos Codificadores, em nome do Excelso Mestre, no manejavam o crebro, o corao e as mos de Allan Kardec?!
Reformador FEB 1 de agosto de 1883 (citado por Zus Wantuil e Francisco Thiesen, in ALLAN KARDEC Volume III ob. citada, pp. 317/219. Nota do autor Ver tambm o artigo Predestinao de Santos Dumont, publicado em o Reformador de setembro de 1956, que transcreve a mensagem recebida em Silveira(SP), pelo mdium Ernesto Castro, em 30 de julho de 1876, de autoria do Esprito Estvo Montgolfier.
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E com que docilidade o Codificador no co-participava da construo das bases fundamentais do grande edifcio doutrinrio, com sua experincia e sensibilidade, adquiridas ao longo de milhares e milhares de vidas na Terra e alhures?!... Que modalidades medinicas no foram postas em prtica, para que a novel Doutrina o prprio Cristianismo no fosse enriquecida e restaurada?!... Quantas? No se sabe... O que se sabe, presuno irretorquvel, que Hippolyte Lon Denizard Rivail, retomando a individualidade de Allan Kardec, redivivo da Antiga Glia e doutras moradas dalm, fora convocado pelo prprio Rabi de nossos sonhos, para a grande misso de tornar realidade o seu sagrado ideal de Amor pela Humanidade Terrquea. E foi assim que, passados quinze anos de inaudito esforo e trabalho pertinaz, Allan Kardec, de 1855 a 1869, com muita dedicao e grande amor causa, restaurou, no orbe terrestre, neste Sistema Solar, nesta Galxia, o Cdigo do Amor, da Humildade e do Perdo de Nosso Senhor Jesus Cristo!...
Expresses Usuais de Allan Kardec
63 Retratar o Codificador, o escolhido pelo Mestre Divino entre os seus discpulos mais distinguidos e amados, empresa que vai alm de nossa capacidade intelectual e espiritual. No nos atrevemos a tanto. O mximo provvel tentar retrat-lo at o ponto em que nos acessvel a profundeza de sua alma altissonante e bela. As obras bsicas do Espiritismo, sem nos referir s complementares e s biogrficas, esto plenas de conceitos, os mais elevados, que dizem desse ser especial.
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Procuramos alinhar os que, em nossa pesquisa, mais nos impressionaram e que atestam o grande valor de sua misso e respaldam, na prtica, o acabamento da gigantesca obra estrutural da 3 Revelao. Quando discorria, em Lyon, sobre as sociedades espritas, disse Allan Kardec: O egosmo e o orgulho matam as sociedades particulares, como matam os povos e a sociedade em geral. Ao comentar a questo 918, de O Livro dos Espritos, relativamente ao progresso espiritual do homem, teve a oportunidade de afirmar: Possudo do sentimento de caridade e de amor do prximo, faz o bem pelo bem, sem contar com qualquer retribuio, e sacrifica seus interesses justia. bondoso, humanitrio e benevolente para com todos, porque v irmos em todos os homens, sem distino de raas, nem de crenas. Em O Evangelho Segundo o Espiritismo, no cap. XI, item 4, afirma: Amar o prximo como a si mesmo; fazer pelos outros o que quereramos que os outros fizessem por ns, a expresso mais completa da caridade, porque resume todos os deveres do homem para com o prximo. No cap. XII, 3, da mesma obra, observa: Se o amor do prximo constitui o princpio da caridade, amar os inimigos a mais sublime aplicao desse princpio, porquanto a posse de tal virtude representa uma das maiores vitrias alcanadas contra o egosmo e o orgulho... Em O Livro dos Mdiuns, na questo 227, cap. XX, assevera: A bondade, a benevolncia, a simplicidade do corao, o amor ao prximo, o desprendimento das coisas materiais so quali249
dades que atraem os bons Espritos. O orgulho, o egosmo, a inveja, o cime, o dio, a cupidez, a sensualidade e todas as paixes que escravizam o homem matria atraem os maus Espritos. Enfim, o pensamento do Codificador, tal o da Doutrina, universalista. De liberdade, de caridade e de amor. No que toca sua conhecida despretenso das coisas transitrias, disse em O que o Espiritismo: O Espiritismo tem auxiliares de maior preponderncia, ao lado dos quais somos simples tomo. Relativamente s injustias e calnias que teve de suportar, registrou na Revista Esprita de 1858: Cremos que, em certos casos, o silncio a melhor resposta.
Napoleo Bonaparte
64 Emmanuel, no livro A Caminho da Luz,83 d-nos a importncia do empenho do plano espiritual relativamente ao projeto das reencarnaes de Napoleo e de Kardec, o primeiro com a tarefa de preparar o ambiente europeu ao segundo, assim registrando: O humilde soldado corso, destinado a uma grande tarefa na organizao social do sculo XIX, no soube compreender as finalidades da sua grandiosa misso. Bastaram as vitrias de rcole e de Rvoli, com a paz de Campo-Frmio, em 1797, para que a vaidade e a ambio lhe ensombrassem o pensamento. A expedio ao Egito, muito antes de Waterloo, assinalava para o mundo espiritual a pouca eficcia do seu esforo, considerado o
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A Caminho da Luz Psicografia de Francisco Cndido Xavier FEB 23 edio, pp. 192/194.
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esprito de orgulho e de imperialismo que predominou nas suas energias transformadoras. Assediado pelo sonho de domnio absoluto, Napoleo foi uma espcie de Maom transviado, da Frana do liberalismo. Assim como o profeta do Isl pouco se aproximara do Evangelho, que a sua ao deveria validar, tambm as atividades de Napoleo pouco se aproximaram das idias generosas que haviam conduzido o povo francs revoluo. Sua histria est igualmente cheia de traos brilhantes e escuros, demonstrando que a sua personalidade de general manteve-se oscilante entre as foras do mal e do bem. Com suas vitrias, garantia a integridade do solo francs, mas espalhava a misria e runa no seio doutros povos. No cumprimento da sua tarefa, organizava-se o Cdigo Civil, estabelecendo as mais belas frmulas do direito, mas difundiam-se a pilhagem e o insulto sagrada emancipao de outros, com o movimento dos seus exrcitos na absoro e anexao de vrios povos. Sua fronte de soldado pode ficar laureada para o mundo, de tradies gloriosas, e verdade que ele foi um missionrio do Alto, embora trado em suas prprias foras; mas, no Alm, seu corao sentiu melhor a amplitude das suas obras, considerando providencial a pouca piedade da Inglaterra que o exilou em Sta. Helena aps o seu pedido de amparo e proteo. Santa Helena representou para o seu prprio esprito o prlogo das mais dolorosas e mais tristes meditaes, na vida do Infinito. E, referindo-se ao Codificador, acrescenta: A ao de Bonaparte, invadindo as searas alheias com o seu movimento de transformao e conquistas, fugindo finalidade de missionrio da reorganizao do povo francs, compeliu o mundo espiritual a tomar enrgicas providncias contra o seu despotismo e vaidade orgulhosa. Aproximavam-se os tempos em que Jesus deveria enviar ao mundo o Consolador, de acordo com as suas auspiciosas promessas. Apelos ardentes so dirigidos ao Divino Mestre, pelos gnios tutelares dos povos terrestres. Assemblias numerosas se renem e
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confraternizam nos espaos, nas esferas mais prximas da Terra. Um dos mais lcidos discpulos do Cristo baixa ao planeta, compenetrado de sua misso consoladora e, dois meses antes de Napoleo Bonaparte sagrar-se imperador, obrigando o papa Pio VII a corolo na igreja de Notre Dame, em Paris, nascia Allan Kardec, aos 3 de Outubro de 1804, com a sagrada misso de abrir caminho ao Espiritismo, a grande voz do Consolador prometido ao mundo pela misericrdia de Jesus Cristo.
Kardec e Napoleo
65 E, como pice do perfil de Allan Kardec e peregrinos atributos que exornam sua alma sublimada, pedimos vnia para transcrever de Cartas e Crnicas,84 de autoria de Humberto de Campos que to bem o retrata, e sua magna misso de Codificador do Espiritismo , a mensagem em frente. de se perceber que os preclaros predicados e refulgentes conquistas de Allan Kardec, auferidos ao longo de inumerveis vidas e experincias, praticamente em todos os campos do conhecimento e da virtude, no deixam dvida quanto sua luminosa individualidade. Dada a beleza e importncia do relato, no me cabe o direito de privar o leitor da excelente oportunidade de conhec-lo na ntegra. Eis a crnica: Logo aps o 18 Brumrio (9 de novembro de 1799), quando Napoleo se fizera o Primeiro Cnsul da Repblica Francesa, reuniuse, na noite de 31 de dezembro de 1799, no corao da latinidade, nas Esferas Superiores, grande assemblia de Espritos sbios e benevolentes, para marcarem a entrada significativa do novo sculo. Antigas personalidades de Roma imperial, pontfices e guerreiros das Glias, figuras notveis da Espanha, ali se congregavam espera do expressivo acontecimento.
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CARTAS E CRNICAS psicografia de Francisco Cndido Xavier - FEB 4 edio, pp. 121/127.
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Legies dos Csares, com os seus estandartes, falanges de batalhadores do mundo gauls e grupos de pioneiros da evoluo hispnica, associados a mltiplos representantes das Amricas, guardavam linhas simblicas de posio de destaque. Mas no somente os latinos se faziam representados no grande conclave. Gregos ilustres, lembrando as confabulaes da Acrpole gloriosa, israelitas famosos, recordando o Templo de Jerusalm, deputaes eslavas e germnicas, grandes vultos da Inglaterra, sbios chineses, filsofos hindus, telogos budistas, sacrificadores das divindades olmpicas, renomados sacerdotes da Igreja Romana e continuadores de Maom ali se mostravam, como em vasta convocao de foras da cincia e da cultura da Humanidade. No concerto das brilhantes delegaes que a formavam, com toda a sua fulgurao representativa, surgiam Espritos de velhos batalhadores do progresso que voltariam lia carnal ou que a seguiriam, de perto, para o combate ignorncia e misria, na laboriosa preparao da nova era da fraternidade e da luz. No deslumbrante espetculo da Espiritualidade Superior, com a refulgncia de suas almas, achavam-se Scrates, Plato, Aristteles, Apolnio de Tiana, Orgenes, Hipcrates, Agostinho, Fnelon, Giordano Bruno, Toms de Aquino, S. Luiz de Frana, Vicente de Paulo, Joana DArc,, Teresa dvila, Catarina de Siena, Bossuet, Spinoza, Erasmo, Mlton, Cristvo Colombo, Gutenberg, Galileu, Pascal, Swedenborg e Dante Alighieri, para mencionar apenas alguns heris e paladinos da renovao terrestre; e, em plano menos brilhante, encontravam-se, no recinto maravilhoso, trabalhadores de ordem inferior, incluindo muitos dos ilustres guilhotinados da Revoluo, quais Luiz XVI, Maria Antonieta, Robespierre, Danton, Madame Roland, Andr Chenier, Bailly, Camille Desmoulins, e grandes vultos como Voltaire e Rousseau. Depois da palavra rpida de alguns orientadores eminentes, invisveis clarins soaram na direo do plano carnal e, em breves instantes, do seio da noite, que velava o corpo ciclpico do mundo europeu, emergiu, sob a custdia de esclarecidos mensageiros,
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reduzido cortejo de sombras, que pareciam estranhas e vacilantes, confrontadas com as fericas irradiaes do palcio festivo. Era um grupo de almas, ainda encarnadas, que, constrangidas pela Organizao Celeste, remontavam vida espiritual, para a reafirmao de compromissos. frente, vinha Napoleo, que centralizou o interesse de todos os circunstantes. Era bem o grande corso, com os seus trajes habituais e com o seu chapu caracterstico. Recebido por diversas figuras da Roma antiga, que se apressavam em oferecer-lhe apoio e auxlio, o vencedor de Rivoli ocupou radiosa poltrona que, de antemo, lhe fora preparada. Entre aqueles que o seguiam, na singular excurso, encontravamse respeitveis autoridades reencarnadas no Planeta, como Beethoven, Ampre, Fulton, Faraday, Goethe, Joo Dlton, Pestalozzi, Pio VII, alm de muitos outros campees da prosperidade e da independncia do mundo. Acanhados no veculo espiritual que os prendia carne terrestre, quase todos os recm-vindos banhavam-se em lgrimas de alegria e emoo. O Primeiro-Cnsul da Frana, porm, trazia os olhos enxutos, no obstante a extrema palidez que lhe cobria a face. Recebendo o louvor de vrias legies, limitava-se a responder com acenos discretos, quando os clarins ressoaram, de modo diverso, como se se pusessem a voar para os cimos, no rumo do imenso infinito... Imediatamente uma estrada de luz, maneira de ponte levadia, projetou-se do Cu, ligando-se ao castelo prodigioso, dando passagem a inmeras estrelas resplendentes. Em alcanando o solo delicado, contudo, esses astros se transformavam em seres humanos, nimbados de claridade celestial. Dentre todos, no entanto, um deles avultava em superioridade e beleza. Tiara rutilante brilhava-lhe na cabea, como que a aureolar-lhe de bnos o olhar magnnimo, cheio de atrao e doura. Na destra, guardava um cetro dourado, a recamar-se de sublimes cintilaes...
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Musicistas invisveis, atravs dos zfiros que passavam apressados, prorromperam num cntico de hosanas, sem palavras articuladas. A multido mostrou profunda reverncia, ajoelhando-se muitos dos sbios e guerreiros, artistas e pensadores, enquanto todos os pendes dos vexilrios arriavam, silenciosos, em sinal de respeito. Foi ento que o grande corso se ps em lgrimas e, levantandose, avanou com dificuldade, na direo do mensageiro que trazia o bculo de ouro, postando-se, genuflexo, diante dele. O celeste emissrio, sorrindo com naturalidade, ergueu-o, de pronto, e procurava abra-lo, quando o Cu pareceu abrir-se diante de todos, e uma voz enrgica e doce, forte como a ventania e veludosa como a ignorada melodia da fonte, exclamou para Napoleo, que parecia eletrizado de pavor e jbilo, ao mesmo tempo: Irmo e amigo, ouve a Verdade, que te fala em meu esprito! Eis-te frente do apstolo da f, que, sob a gide do Cristo, descerrar para a Terra atormentada um novo ciclo de conhecimento... Csar ontem, e hoje orientador, rende culto de tua venerao, ante o pontfice da luz! Renova, perante o Evangelho, o compromisso de auxiliar-lhe a obra renascente!... Aqui se congregam conosco lidadores de todas as pocas. Patriotas de Roma e das Glias, generais e soldados que te acompanharam nos conflitos da Farslia, de Tapso e de Munda, remanescentes das batalhas de Gergvia e de Alsia aqui se surpreendem com simpatia e expectao... Antigamente, no trono absoluto, pretendias-te descendente dos deuses para dominar a Terra e aniquilar os inimigos... Agora, porm, o Supremo Senhor concedeu-te por bero uma ilha perdida no mar, para que te no esqueas da pequenez humana e determinou voltasses ao corao do povo que outrora humilhaste e escarneceste, a fim de que lhe garantas a misso gigantesca, junto da Humanidade, no sculo que vamos iniciar. Colocado pela Sabedoria Celeste na condio de timoneiro da ordem, no mar de sangue da Revoluo, no olvides o mandato para o qual foste escolhido.
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No acredites que as vitrias das quais foste investido para o Consulado devam ser atribudas exclusivamente ao teu gnio militar e poltico. A Vontade do Senhor expressa-se nas circunstncias da vida. Unge-te de coragem para governar sem ambio e reger sem dio. Recorre orao e humildade para que te no arrojes aos precipcios da tirania e da violncia!... Indicado para consolidar a paz e a segurana, necessrias ao xito do abnegado apstolo que descortinar a era nova, sers visitado pelas monstruosas tentaes do poder. No te fascines pela vaidade que buscar coroar-te a fronte... Lembra-te de que o sofrimento do povo francs, perseguido pelos flagelos da guerra civil, o preo da liberdade humana que deves defender, at o sacrifcio. No te macules com a escravido dos povos fracos e oprimidos e nem enlameies os teus compromissos com o exclusivismo e com a vingana!... Recorda que, obedecendo a injunes do pretrito, renasceste para garantir o ministrio espiritual do discpulo de Jesus que regressa experincia terrestre, e vale-te da oportunidade para santificar os excelsos princpios da bondade e do perdo, do servio e da fraternidade do Cordeiro de Deus, que nos ouve em seu glorificado slio de sabedoria e de amor! Se honrares as tuas promessas, terminars a misso com o reconhecimento da posteridade e escalars horizontes mais altos da vida, mas, se as tuas responsabilidades forem menosprezadas, sombrias aflies amontoar-se-o sobre as tuas horas, que passaro a ser gemidos escuros em extenso deserto... Dentro do novo sculo, comearemos a preparao do terceiro milnio do Cristianismo na Terra. Novas concepes de liberdade surgiro para os homens, a Cincia erguer-se- a indefinveis culminncias, as naes cultas abandonaro para sempre o cativeiro e o trfico de criaturas livres e a religio desatar os grilhes do pensamento que, at hoje, encarceraram as melhores aspiraes da alma no inferno sem perdo!...
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Confiamos, pois, ao teu esprito valoroso a governana poltica dos novos eventos e que o Senhor te abenoe!... Cnticos de alegria e esperana anunciaram nos cus a chegada do sculo XIX e, enquanto o Esprito da Verdade, seguido por vrias coortes resplandecentes, voltava para o Alto, a inolvidvel assemblia se dissolvia... O Apstolo, que seria Allan Kardec, sustentando Napoleo nos braos, conchegou-o de encontro ao peito e acompanhou-o, bondosamente, at relig-lo ao corpo de carne, no prprio leito.
O Mestre e o Apstolo
66 O Professor Rivail amava e cultivava Jesus Cristo desde os tempos do Colgio, em Yverdun, influenciado por Pestalozzi, que tambm, moda de Mahatma Gandhi, venerava o Cristo e no o Cristianismo que ento se pregava. E, para que fique patenteada de forma convincente a grande identidade entre Allan Kardec e Jesus Cristo, ao ponto de o Excelso Mestre depositar nos ombros do primeiro a grave e sublime misso de codificar o Espiritismo, transcrevemos a seguinte mensagem de autoria de Emmanuel e Andr Luiz:85 Luminosa, a coerncia entre o Cristo e o Apstolo que lhe restaurou a palavra. Jesus, o Mestre. Kardec, o Professor. Jesus refere-se a Deus, junto da f sem obras. Kardec fala de Deus, rente as obras sem f. Jesus combatido, desde a primeira hora do Evangelho, pelos que acomodam na sombra.
85 - Opinio Esprita Andr Luiz psicografia de Francisco Cndido Xavier/Waldo Vieira - editora CEC Uberaba 5 edio, pp. 23/25.
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Kardec impugnado desde o primeiro dia do Espiritismo, pelos que fogem da luz. Jesus caminha sem convenes. Kardec age sem preconceitos. Jesus exige coragem de atitudes. Kardec reclama independncia mental. Jesus convida ao amor. Kardec impele caridade. Jesus consola a multido. Kardec esclarece o povo. Jesus acorda o sentimento. Kardec desperta a razo. Jesus constri. Kardec consolida. Jesus revela. Kardec descortina. Jesus prope. Kardec expe. Jesus lana as bases do Cristianismo, entre fenmenos medinicos. Kardec recebe os princpios da Doutrina Esprita, atravs da mediunidade. Jesus afirma que preciso nascer de novo. Kardec explica a reencarnao. Jesus reporta-se a outras moradas. Kardec menciona outros mundos. Jesus espera que a verdade emancipe os homens; ensina que a justia atribui a cada um pelas prprias obras e anuncia que o Criador ser adorado, na Terra, em esprito. Kardec esculpe na conscincia as leis do Universo. Em suma, diante do acesso aos mais altos valores da vida, Jesus e Kardec esto perfeitamente conjugados pela Sabedoria Divina. Jesus, a porta. Kardec, a chave.
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No Cemitrio de Montmartre
67 Allan Kardec foi sepultado no cemitrio de Montmartre, de Paris, e, posteriormente, seus restos mortais foram trasladados para o cemitrio de Pre La Chaise, tambm da capital francesa. No instante do sepultamento, coube a Camille Flammarion, um de seus principais colaboradores, a misso de homenage-lo. No nos lcito privar o leitor desse discurso significativo e histrico, pelo menos no que se refere parte mais brilhante. Zus Wantuil e Francisco Thiesen, em ALLAN KARDEC ob. citada Volume III, s pp. 124/125, assim o resumem: Depois que o Sr. Levent fez a prece junto tumba de Kardec, tomou a palavra o sbio astrnomo Camille Flammarion, numa oratria brilhantssima que magnetizou, por cerca de meia hora, todas as pessoas presentes ao sepultamento, das mais altas classes sociais s mais humildes. Lembrando o eminente servio que Allan Kardec prestou filosofia, com chamar a ateno e provocar discusses sobre fatos que at ento pertenciam ao domnio mrbido e funesto das supersties religiosas, o celebrado autor da Astronomia Popular acrescentava: Seria, com efeito, um ato importante firmar aqui, junto deste tmulo eloqente, que o metdico exame dos fenmenos, erroneamente qualificados de supranormais, longe de renovar o esprito de superstio e de enfraquecer a energia da razo, afasta, ao contrrio, os erros e as iluses da ignorncia e serve melhor ao progresso, do que as negaes ilegtimas dos que no querem dar-se ao trabalho de ver. Rendendo sua homenagem memria do pensador laborioso, Flammarion traa-lhe as fases principais da vida terrena, to til e to dignamente preenchida acentuava ele. Mais adiante, ainda exaltando a figura do querido extinto, o orador consignava para a posteridade:
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Ele era o que eu denominarei simplesmente o bom senso encarnado. Razo reta e judiciosa, aplicava sem cessar sua obra permanente as indicaes ntimas do senso comum. No era essa uma qualidade somenos, na ordem das coisas com que nos ocupamos. Era, ao contrrio, pode-se afirm-lo, a primeira de todas e a mais preciosa, sem a qual a obra no teria podido tornar-se popular, nem lanar pelo mundo suas razes imensas. Flammarion faz, a seguir, inteligente exposio cientfico-filosfica que corrobora as doutrinas reveladas pelo Espiritismo, apresentando o quadro das metamorfoses em a Natureza, dentro do qual resulta que a existncia e a imortalidade da alma se revelam pelas mesmas leis da vida. Aps recordar as conversaes que ele amide mantinha com Allan Kardec, quanto vida espiritual e pluralidade dos mundos habitados, o ilustre astrnomo francs assim terminava seu eloqente discurso: Aos nossos ps dorme o teu envoltrio, extinguiu-se o teu crebro, fecharam-se-te os olhos para no mais se abrirem, no mais ouvida ser a tua palavra... Sabemos que todos havemos de mergulhar nesse ltimo sono, de volver a essa mesma inrcia, a esse mesmo p. Mas, no nesse envoltrio que pomos a nossa glria e a nossa esperana. Tomba o corpo, a alma permanece e retorna ao Espao. Encontrar-nos-emos num mundo melhor, e no cu imenso, onde usaremos das nossas mais preciosas faculdades, continuaremos os estudos para cujo desenvolvimento a Terra teatro por demais acanhado. -nos mais grato saber esta verdade, do que acreditar que jazes todo inteiro nesse cadver e que tua alma se haja aniquilado com a cessao do funcionamento de um rgo. A imortalidade a luz da vida, como este refulgente Sol a luz da Natureza. At vista, meu caro Allan Kardec, at vista!
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6 Parte
Perfil de Chico Xavier
Toda a comunidade dos Espritos encarnados na Terra, ou localizados em suas esferas de labor espiritual mais ligadas ao planeta, sentem a sagrada influncia do Cristo, atravs da assistncia de seus prepostos; todavia, pouqussimos alcanaram a pureza indispensvel para a contemplao do Mestre no seu plano divino. (Emmanuel questo 289 de O Consolador).
Perfil de Chico Xavier

68 Pesquisar sobre Chico Xavier, personalidade mpar, hoje em dia, no movimento esprita nacional e mundial, faanha das mais difceis e complexas, em razo da superlativa fertilidade de sua vida e obra. Na tentativa de complementar, que seja palidamente, a viso que se tem, at agora, sobre sua vida e a obra que realizou, oferecemos alguns subsdios, procurando situ-lo em diversos fatos e circunstncias. Para tal, tomamos como fonte de pesquisa mais de 150 publicaes biogrficas at hoje divulgadas sobre esse preclaro medianeiro. Ao final, em anexo, oferecemos o acervo dessas biografias, cada qual com a sua viso e originalidade. Todas elas colaboram, de alguma forma, em aspectos e peculiaridades. Cada autor o enxerga sua maneira, levando-se em conta a experincia com o insigne mdium, sem prejuzo do estudo das obras bsicas em cotejo com as recebidas psicograficamente por ele. natural que as biografias que mais contribuem para uma viso panormica de Chico Xavier so aquelas cujos autores no s conhecem muito bem a codificao kardequiana e as obras psicografadas pelo mdium, mas tambm sua vida, ao longo de quase um sculo de dedicao tarefa de que fora incumbido, alm de seus atos de humanidade. Havendo pesquisado sobre o mdium de dez anos para c, escrevi Chico Xavier Casos Inditos e O Apstolo do Sculo XX Chico Xavier (ambos publicados pela Editora da Federao Esprita do Estado de Gois FEEGO). Procuro, desta vez, complementar as informaes j oferecidas, apresentando as inmeras facetas de sua individualidade.
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Os assuntos adiante abordados, sem esgotar o rol dos inumerveis temas doutrinrios, do uma idia aproximada da posio de Chico Xavier no contexto do Espiritismo e na sociedade, como cidado e como missionrio, bem assim o nvel intelecto-moral-espiritual em que se situa. Nasceu Chico Xavier na buclica cidade mineira de Pedro Leopoldo, em 2 de abril de 1910 e desencarnou a 30 de junho de 2002, em Uberaba, tambm em Minas Gerais. De famlia numerosa e modesta daquela cidade, cujo pai, Joo Cndido, era vendedor de loteria e a me, Maria Joo de Deus, lavadeira. Muitos confrades tm escrito sobre o mdium e sua obra. No so desconhecidos, seno dos menos afeitos ao estudo de sua vida e obras medinicas, os inmeros livros de sua prpria lavra, alguns em co-autoria com vrios confrades. Da por que as informaes sobre o mdium so pblicas e conhecidas do meio esprita. J dissemos, alhures, que o movimento esprita no Brasil e no planeta tem dois momentos: antes e depois de Chico Xavier. Pareceme que no fui o primeiro a fazer tal afirmativa. Assim como no h como se proferir uma palestra esprita de elevado valor doutrinrio sem citar Allan Kardec, assim tambm no h como faz-la, alheio citao de Chico Xavier e da obra de que foi fidedigno intermedirio e competente intrprete. Sua obra medinica, com mais de 400 ttulos, envolve os temas mais variados nos trs aspectos fundamentais do conhecimento: cientfico, filosfico e religioso. A partir dos primeiros ttulos deste trabalho, ao leitor oferecida a oportunidade de tomar conhecimento, pelas notas de rodap, dessa literatura e sua respectiva fonte. Algum j teve a oportunidade de dizer que Chico Xavier, aceito por gregos e troianos, querido e admirado por pessoas de todos os credos, , hoje, patrimnio da humanidade.
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Para se ter uma viso menos irreal da pessoa de Chico Xavier, o caminho conhecer-lhe os feitos, a maneira de ser, de pensar, de agir, alm de sua obra. Por mais que tentemos traduzir-lhe a personalidade, no lograremos o limite e o xito almejados. A fertilidade de sua vida de tal magnitude, que outras centenas de obras biogrficas ho de surgir ainda, a fim de que se tente esgotar o manancial de sabedoria e de sentimento cristianizado desse ser especial. Em frente, pois, nas pginas que se seguem, tenho a subida honra e a grande alegria de registrar neste trabalho a smula do imenso acervo desse grande vulto da Humanidade Chico Xavier , dos mais eminentes do Espiritismo neste orbe.
69 O nome recebido pelo mdium na pia batismal (era catlico praticante e sincero) foi Francisco de Paula Cndido. Tanto verdade que, quando veio a lume o Parnaso de AlmTmulo, o primeiro livro de sua imensa produo medinica, a Igreja Catlica, poca, ficou em sobressalto e procurou, por todos os meios, defender os seus arraiais. Assim foi que o ento Arcebispo de Belo Horizonte conseguiu do Ministrio da Agricultura uma ordem, segundo a qual todos os funcionrios que trabalhavam na Fazenda Modelo, em Pedro Leopoldo, que assinassem Xavier seriam sumariamente demitidos. O Dr. Rmulo Joviano, administrador da Fazenda Modelo, chefe e amigo de Chico, embora esprita convicto, determinou que a ordem fosse cumprida. E como na lista dos funcionrios locais no constava nenhum Xavier, ningum foi demitido.
Curiosidade sobre o Nome de Chico Xavier
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S em Uberaba, tempos depois, Chico promoveu a retificao judicial de seu nome, passando a assinar Francisco Cndido Xavier. Anteriormente, quando publicava seus versos, inclusive os belos sonetos, entre 1919 e 1931, antes, portanto, da publicao de Parnaso de Alm-Tmulo, no Jornal das Moas, do Rio de Janeiro, no Suplemento Literrio de O Jornal, na revista Reformador e no Almanaque de Lembranas, de Portugal, Chico assinava simplesmente F. Xavier. Na realidade, o nome Xavier s passou a compor o seu nome, oficialmente, a partir da retificao, que se deu entre 1959 e 1962, j em Uberaba.86
A Versatilidade de Chico Xavier

70 A versatilidade de Chico Xavier de causar espanto. Como entender um ser to simples, aparentemente ignorante, mas na realidade to sbio e verstil nos assuntos mais variados, inclusive no campo da arte? S mesmo a lei da encarnao e reencarnao dos espritos ser capaz de nos dar a chave desse aparente mistrio, da hipersensibilidade desse ser excepcional, conquistada, a duras penas, ao longo dos evos. Hiper-sensveis, essas almas, quando encarnadas, encontram assaz dificuldade de conter-se nos limites do corpo fsico. o caso de Chico Xavier. Da o professor Jos Herculano Pires afirmar que ele o exemplo vivo do ser inter-existente. Perguntado, certa vez, se gostava da grande msica, respondeu que sim, que admirava profundamente Beethoven e Mendelson, entre outros grandes compositores. Entre os brasileiros, admirava VilaLobos e Noel Rosa. O amadurecimento espiritual tem muito a ver com a sensibilidade e esta com a Arte. Mede-se o teor de maturidade da alma pelo seu grau de experincia e de sensibilidade.
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O Apstolo do Sculo XX, Chico Xavier FEEGO 1 edio p. 108.
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Chico, esprito de elevada sensibilidade, a ponto de ser o instrumento mais fiel e malevel, at hoje, nas mos dos Espritos responsveis pelo cumprimento da promessa de Jesus, atravs da complementao do Pentateuco de Allan Kardec, deve ter uma concepo artstica que escapa nossa capacidade crtica. Ainda no campo da msica, da msica erudita, interessante a notcia dada por R. A. Ranieri, que conviveu com Chico durante muitos anos. Conta Ranieri:87 ... Amar a msica como Chico ama difcil. Sabemos que tinha especial predileo por Beethoven e que no despreza, por outro lado, a msica de Roberto Carlos. Falando sobre o encontro que ele, Ranieri, e Chico tiveram com Joo Cabetti, em Uberaba, retirou da longa conversa de Chico com Cabetti a seguinte concluso: ... Fiquei admirado de v-lo discorrer sobre a teoria musical e composio. interessante rememorar, aqui, a natural tendncia de Chico tambm pela literatura, principalmente no setor das musas, tendo se exercitado, pessoalmente, nesse campo, entre 1927 e 1931, assunto a que voltarei oportunamente. Tudo isso mais no representa do que plido reflexo de suas inmeras experincias pregressas, uma vez que sua tarefa fundamental, na existncia ltima, foi a psicografia, sem interferncia doutras atividades, que foram secundrias.
87
Recordaes de Chico Xavier R. A. Ranieri Ed. Da Fraternidade SC Ltda., 3 edio, p. 38.
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Chico Xavier e o Dr. Banerjee

71 Sobre uma das facetas da personalidade de Chico Xavier, permitimo-nos transcrever, de Carlos A. Baccelli:88 Um dia antes de sua repentina desencarnao, em 25 de abril de 2003, contou-nos o Dr. Hernani Guimares Andrade, em visita que ento lhe fizemos no IBPP (Instituto Brasileiro de Pesquisas Psicobiofsicas), sediado em Bauru - SP, que, quando o Dr. Hemendra Nat Banerjee, cientista hindu, cultor da Parapsicologia, j desencarnado, esteve no Brasil, o mdium Chico Xavier foi encontr-lo em So Paulo e, com o auxlio de um tradutor, ambos entabularam interessante dilogo. Primeiro, identificou-se como residente e atuante em Uberaba, onde o gado zebu - que antigos pecuaristas de nossa terra foram buscar na ndia - se aclimou e prosperou. O Dr. Banerjee, inteirouse, ento, de que Chico trabalhara, durante muitos anos, na Fazenda Modelo, em Pedro Leopoldo - MG, vindo, posteriormente, a completar o tempo para aposentadoria na instituio congnere de nossa cidade. Eis quando o clebre cientista lhe perguntou qual seria a sua explicao para o fato de ter sido to bem-sucedida a adaptao dos espcimes bovinos indianos, j que se tratava, como se trata, de dois pases geograficamente muito distantes. Com a sabedoria que sempre lhe foi peculiar, o Mdium disse que, especialmente no Tringulo Mineiro, os raios do Sol incidiam sobre o gado de l trazido com a mesma angulao com que o faziam na ndia, dando aos animais a impresso de que a mudana de lugar no fora assim to radical! O antigo catedrtico da Universidade de Rajasthan, autor, como seu colega norte-americano Dr. Ian Stevenson, de vrios e importantes estudos alusivos Reencarnao e s Cincias Psquicas, e que era da cidade de Jaipur, indagou, em seqncia, se Chico alguma vez j estivera na ndia. Com a espontaneidade que o caracterizava, o
88
Chico Xavier, a Reencarnao de Allan Kardec ob. citada, pp. 46/48.
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inesquecvel Amigo respondeu-lhe que, em corpo fsico, no, mas que Emmanuel j o conduzira ao referido pas, em estado de desdobramento espiritual. Em complemento resposta, ele descreveu em detalhes bem diretos - que deixaram impressionadssimo o autor de Vida Pretrita e Futura Jaipur, sua cidade natal, e a capital, Nova Delhi! Emmanuel explicou ainda, o Mdium levou-me, certa vez, a participar de uma reunio de mahatmas... Em seguida, descreveu para o ilustre visitante como havia sido realizado, no Plano Espiritual, o significativo encontro daqueles mesmos espritos, que, perante as Leis Divinas, se responsabilizam pela conduo do povo hindu. Ento, com os olhos rasos de lgrimas, to comovido estava, o Dr. Banerjee levantou-se da cadeira em que estava - assim concluiu seu relato o Dr. Hernani -, aproximou-se de Chico, fez-lhe respeitosa reverncia e pediu-lhe permisso para beijar-lhe as mos, diante de todas as pessoas presentes. S pode participar de uma reunio de mahatmas explicou o cientista, para a admirao geral quem for mahatma tambm! Este homem deve ser, de fato, uma grande alma, um ser iluminado!...
O Mdium-Poeta
72 Quem teria dito que do Minho ao Douro todo portugus poeta e que do Arroio Chu aos confins do Amazonas, na divisa com o Peru, todo brasileiro igualmente poeta?!... Francisco Cndido Xavier, alma sensvel e doce, de elevada sensibilidade, qualidade que s se conquista com o perpassar dos milnios, no poderia, como brasileiro da gema que , deixar de dedicar-se s musas.
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Entusiasta da Literatura, como j teve a oportunidade de dizer, numa de suas inmeras entrevistas, e da poesia em particular, tambm transitou ele, Chico, pelos jardins do Olimpo. Ao insigne amigo e benfeitor de toda a humanidade, na qualidade de medianeiro dcil dos Missionrios do Alm, Gois Esprita presta uma singela, mas sincera homenagem, recuando no tempo, entre 1927 e 1931, quando o homenageado contava de 17 a 21 anos, transcrevendo trs dos sonetos que lhe so atribudos, publicados nos rgos de imprensa do Rio de Janeiro, antiga Capital da Repblica, tais como: Aurora, Gazeta de Notcias e Jornal das Moas, homenagem a que nos associamos agora. E assim procedendo, temos a convico de que estaremos reproduzindo as palmas da Verdadeira Arte Literria, da arte que se extravasa do corao, do sentimento, como das flores a fragrncia de sutil perfume. Ei-los: Renascer... eis a vida, o progresso incessante, O eterno evoluir, eis a lei do Criador! Eis do Mestre - Jesus - como luz rutilante, O ensino imortal no Evangelho de Amor! Renascer... eis a lei, imutvel, constante, Pela qual nosso eu no cadinho da dor, Em sublime ascenso pela luz deslumbrante, Subir para Deus, Nosso Pai e Senhor!
Renascer... eis a luz, eis as almas reunidas, No contnuo evoluir, nessas mltiplas vidas, Que o Senhor nos concede - amoroso perdo!
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Renascer .... eis o sol sempre claro e bendito, Dessa aurora a raiar na amplido do infinito, Apontando a brilhar, essa Luz - Perfeio!
Rosas do Perdo
Ao meu ilustre amigo Jos Tosta
flores aurorais de ptalas divinas, Sois lgrimas de luz das claras madrugadas; Sois raios de esplendor das noites estreladas, Sois flores divinais, rosas peregrinas! Brotais no corao das almas desgraadas, Como a linfa do amor, em gotas cristalinas; Que perfume lirial, em ondas diamantinas, Expulsando o amargor das almas torturadas! rosas do perdo, nascestes com Jesus, No martrio sem par da tragdia da cruz, E desde esse momento, majestoso dia! Espalhastes pelo mundo em rpido fulgor, A beleza da vida e o perfume do amor Qual um sol portentoso, espalhastes alegria!
Jos Tosta
Companheiro que Ptria regressaste, Entre aurolas de luzes majestosas, A levar tantas flores perfumosas A Jesus, tanto amor, que tanto amaste!
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S feliz nas esferas luminosas Que afanoso e ridente demandaste: A buscar o tesouro que espalhaste Neste mundo de lgrimas penosas. Mensageiro do Amor, da Caridade, Missionrio do Bem e da Verdade, Que partiste sorrindo para a luz; Venturoso sers nessas Moradas, Onde existe o fulgor das alvoradas Desse Amor portentoso de Jesus!89
No Setor da Mediunidade
73 No campo da mediunidade, Chico foi o mais ldimo
exemplo da histria do Espiritismo. Certa vez, em conversa com Emmanuel, Chico perguntou-lhe (com suas prprias palavras) o que aconteceria se a mediunidade lhe subisse cabea. Conta o Chico que Emmanuel respondeu-lhe: Se voc tem, eu no tenho vocao para vedete; voc ficar com outros espritos habituados ao palco; procurarei outro mdium ou tratarei de reencarnar... Sinceramente, no consigo entender os companheiros de mediunidade que anseiam por qualquer tipo de promoo pessoal; todos eles me merecem o maior respeito, mas eu no vejo na condio de mdium qualquer predicado que nos diferencie... Na histria do Espiritismo, os mdiuns sempre foram chamados maior cota de sacrifcio; Allan Kardec foi testado de todas as maneiras dinheiro, vaidade, ingratido dos amigos, calnias...
89
Gois Esprita Ano 2 n 7 1998, pp. 21/22.
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Se com ele foi assim, conosco no poderia ser diferente, no ?! O mdium que no se v constantemente testado, deve comear a desconfiar... Mdium bom o que apanha apanha calado e no pra de trabalhar !... oportunidade, faz-se imprescindvel a conceituao de Jos Herculano Pires sobre o mdium, lanada no prefcio do livro Chico Xavier Pede Licena,90 aps a apresentao de Emmanuel: ... Desde o incio do seu trabalho medinico at hoje, quando o seu nome proclamado por toda parte e as maiores homenagens pblicas e oficiais lhe so prestadas, Chico Xavier se conserva na posio do servidor humilde que conhece a sua condio humana e no quer, de maneira alguma, enfeit-la com disfarces de superioridade espiritual. Esse exemplo de conduta medinica e esprita no deve ser ocultado, pois a vaidade humana mais voraz do que se imagina e tem devorado muitas vocaes missionrias...
Mediunidade: Perseverana e Trabalho

74 Ainda sobre o tema de intercmbio entre os dois lados da vida, em entrevista que Chico concedeu ao Jornal Tringulo Esprita, de Uberaba, em junho de 1967, cujo entrevistador foi o saudoso companheiro Jarbas Leone Varanda, o mdium, pergunta que se lhe fez, respondera de maneira franca e objetiva: Dentre os companheiros de vida cotidiana, pode citar algum que mais tenha contribudo para a sua permanncia em servio medinico, nestes quarenta anos?
90
Chico Xavier Pede Licena Herculano Pires e Espritos Diversos GEEM 1 edio, p. 15.
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Depois dos nossos irmos Jos Hermnio Percio e sua esposa, D. Carmen, que me abriram as portas do conhecimento esprita-cristo, tenho em minha vida medinica um amigo, cuja lembrana nunca me sai da memria: Dr. Rmulo Joviano. Durante vinte anos sucessivos convivi com ele, pois em todo esse tempo, foi meu chefe na repartio do Ministrio da Agricultura, em Pedro Leopoldo. Dedicado amigo do Esprito de Emmanuel, muitas vezes ouvi do prprio Emmanuel a recomendao de segui-lo nos exemplos de dever cumprido que a todos sempre nos dava. Dr. Rmulo ensinou-me que nada se consegue na vida sem disciplina e trabalho e me auxiliou a compreender que um mdium deve ser fiel aos Bons Espritos, sem vacilao. Com ele, a esposa e os filhos, tive a honra de reunir-me no culto do Evangelho no lar, todas as noites de quartas-feiras, em Pedro Leopoldo, de 1935 a 1952. Ainda hoje, Dr. Rmulo Joviano, que reside e trabalha no Rio, vive incessantemente em minha lembrana, envolvido no respeito e na gratido que a ele consagro e consagrarei sempre.91 Jos Thomaz da Silva Sobrinho, tambm de Uberaba, no dia 8 de julho de 1967, quando se comemoravam 40 anos de mandato medinico de Chico, recordando que a primeira mensagem recebida por ele foi no dia 8 de julho de 1927, em Pedro Leopoldo, pergunta-lhe: Voc acha que a prtica da mediunidade encontra obstculos por parte das foras espirituais inferiores que nos cercam? Sim. Acredito que isso acontece no s na prtica medinica, mas em todo lugar da Terra onde aparece a luz de Nosso Senhor Jesus Cristo. Basta que o Evangelho surja aqui ou ali, derramando as suas claridades eternas, para que a sombra do mal se destaque em desafio. Compete a ns todos confiar em Jesus e trabalhar sempre em Sua Seara de amor e de redeno.
91
No Mundo de Chico Xavier Elias Barbosa IDE 2 edio 1075, p. 112.
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Perguntado, doutra feita, se como mdium estaria livre do assdio dos espritos obsessores, respondeu:92 De modo algum. Conheo espritos perseguidores, comigo associados, naturalmente desde o pretrito, que me seguem os passos, desde a meninice de minha existncia atual. Naturalmente, devo contar com esses credores, pela natureza de minhas dvidas desde o passado, mas a verdade que com a graa de Deus, at hoje, nunca me poupam as fraquezas e imperfeies, nas brechas de minha ignorncia e de minha vaidade. E acrescentou: Nosso querido Emmanuel habituou-me a dois mtodos de libertao gradativa o primeiro a orao, pela qual nos lembramos de Deus; e o segundo o servio, pelo qual nos esquecemos de ns.
Mediunidade e Renncia
75 Ainda, no campo da mediunidade, de grande valor para todos os mdiuns, a mensagem enviada por Maria Joo de Deus ao filho amado, Chico Xavier, em sua ltima existncia corprea. Pelos conselhos sensatos e orientao segura que lhe proporcionou, demonstra que esprito antiqssimo, maduro, experiente, de elevada compreenso e sabedoria. Maria Joo de Deus era mulher muito pobre e humilde, catlica sincera e de princpios rgidos. No se tem dvida de que ela foi uma das colunas mestras de preparo e sustentao do mdium, na vida terrena, desde sua mais tenra idade. Desencarnada, em 1915, no mundo espiritual, deu con92
A Terra e o Semeador - Salvador Gentile/Hrcio M. C. Arantes IDE, pp. 21/22.
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tinuidade ao desvelo materno de cuidar do filho querido, admoestando-o quanto aos tropeos da prtica da mediunidade, sua magna misso neste planeta. Com a publicao do Parnaso de Alm-Tmulo e seu indiscutvel sucesso, em 1932, pela Federao Esprita Brasileira, a mediunidade de Chico ficou em evidncia. Ciente dos perigos da prtica medinica, num mundo onde os interesses imediatistas ditam as normas, as mais das vezes, Maria Joo de Deus93 deu-se pressa em mandar ao filho, atravs das pginas do livro que ela prpria ditou, psicograficamente, Cartas de uma Morta,94 o seguinte recado: Exerce o teu ministrio, confiando na Providncia Divina. Seja a tua mediunidade como harpa melodiosa; porm, no dia em que receberes os favores do mundo como se estivesses vendendo os seus acordes, ela se enferrujar para sempre. O dinheiro e o interesse seriam azinhavres nas suas cordas. S pobre, pensando nAquele que no tinha uma pedra onde repousar a cabea dolorida e, quanto vaidade, no guardes a sua peonha no corao. Na sua taa envenenada muitos tm perdido a existncia feliz no plano espiritual como se estivessem embriagados com um vinho sinistro. No encares a tua mediunidade como um dom. O dom uma ddiva e ainda no mereces favores do Altssimo dentro da tua imperfeio. Reflete que, se a Verdade tem exigido muito de ti, que o teu dbito enorme diante da Lei Divina. Considera tudo isso e no te desvies da humildade. Nos tormentos transitrios da tua tarefa, lembra-te de que s assistido pelo carinho dos teus Guias intangveis. Nas noites silenciosas e tristes, quando elevas ao Ilimitado a tua orao, ns estamos velando por ti e suplicamos a Deus que te conceda fortaleza e resignao.
93 94
Nome correto: Maria de So Joo de Deus. Cartas de uma Morta FEB - 11 edio, pp. 65/66.
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A vida terrena amarga, mas passageira. Adeus, meu filho!... Dentro de todas as hesitaes e incertezas do teu viver, recorda-te que tens neste outro mundo, para onde voltars, uma irm devotada que se esfora para ter junto dos filhos, que deixou na Terra, o mesmo corao, extravasante de sacrifcio e de amor.
A Humildade de Chico Xavier

76 proverbial a humildade de Chico Xavier, no o arremedo da humildade, que se confunde com a subservincia, mas, sim, a humildade real, peregrina das virtudes, como no-la ensinou e viveu Jesus Cristo. oportuno lembrar que os espritos sbios, na inteno de se ocultarem, em virtude de sua natural despretenso, servem-se de exemplos doutras personalidades. o caso de Chico, sempre escorando-se em seu mentor espiritual, Emmanuel, no propsito de no aparecer. Conta-nos Adelino da Silveira95 que, certa vez, Chico perguntou ao esprito Emmanuel onde que estava a humildade. Emmanuel respondeu: A humildade no est na pobreza, no est na inteligncia, na penria, na necessidade, na nudez e nem na fome. A humildade est na pessoa que, tendo o direito de reclamar, julgar, reprovar e tomar qualquer atitude compreensvel no brio pessoal, apenas abenoa e lana um vu de esperana no semelhante que carrega consigo esse ou aquele complexo de culpa, de vez que todos ns, os espritos encarnados na Terra, sem exceo, sempre trazemos, voluntariamente ou no, a viva lembrana de faltas que se ocultam em nossos melhores sentimentos.
95
Kardec Prossegue Editora CEU 3 edio, p. 39.
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Outro fato, que nos mostra a medida de seu desprendimento no que se relaciona vaidade humana, o caso de Lagerdon, contado por Ranieri:96 Havia um moo chamado Lagerdon disse o Chico , que lutava com grande dificuldade e fazia um curso tcnico de minerao. No tinha dinheiro para comprar livros e nem os encontrava para pedir emprestado. Tinha um emprego e um anseio muito grande de se formar. Lanou mo do Evoluo em Dois Mundos, de Andr Luiz; leu, releu, estudou e foi fazer a prova final. Foi aprovado. Veio aqui e me disse: Chico, passei nos exames com o que aprendi nos livros de Andr Luiz. Ento eu respondi: Uai, Lagerdon, voc aprendeu aquilo que eu nunca entendi! E Chico deu risada. No mesmo, Ranieri? Eu nunca entendi nem o Evoluo em Dois Mundos e nem o Mecanismos da Mediunidade. A minha cabea muito dura. No d para entender! A ser verdadeira a confisso do mdium, de sua incapacidade para entender os dois livros referidos, ambos de Andr Luiz, depois de l-los e estud-los, ele, Chico, seria uma exceo inexplicvel regra segundo a qual o mdium para ter as condies de maleabilidade e docilidade, como instrumento e intrprete, tem que estar no mesmo nvel dos espritos-autores, em ateno lei de afinidade e sintonia. O fato ocorreu h quase 40 anos, uma vez que a 1 edio do livro de Ranieri foi publicado em 1978. E Chico, enquanto esteve conosco, deu provas incontestes, desde ento, at seu retorno Espiritualidade, de que no foi um mero e dcil instrumento dos Espritos, mas foi, ele prprio, embora ainda encarnado, um dos principais responsveis pelo acabamento da obra do Codificador, como intrprete e co-autor, ao mesmo tempo.
96
O Prisioneiro de Cristo R. A. Ranieri LAKE - 1 edio, pp. 24/25.
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Parodiando o conceito de Albert Einstein (1879 1955), fsico e matemtico alemo, autor da Teoria da Relatividade e do Campo Unificado, sobre Gandhi, o mesmo se aplica, indubitavelmente, a Chico Xavier, quando disse: Futuras geraes dificilmente acreditaro que tenha passado sobre a face da Terra, em carne e osso, um homem como Mahatma Gandhi.97
Chico e Jesus
77 A posio de Chico a de que o aspecto primordial da Doutrina Esprita, sem descurar dos demais, o Religioso, uma vez que o Espiritismo mais no do que o prprio Cristianismo em sua feio de simplicidade e pureza dos primeiros tempos, tendo como pedra de toque os Evangelhos do Novo Testamento: Mateus, Marcos, Lucas e Joo, de que partira O Evangelho Segundo o Espiritismo. No atual estgio da humanidade, dada a nossa premente pobreza espiritual, faz-se imprescindvel o sentimento de religiosidade, no religiosidade no sentido das religies tradicionais, ligadas aos cultos e dogmas, mas religio no sentido profundo da expresso, capaz de interligar o ser criado ao Criador, pelo pensamento, pelos atos, pelo ardor sentimental, no corao e na mente. No exagero em afirmar que os dois primeiros aspectos da doutrina: Cincia e Filosofia so exuberantes no campo da pesquisa e da reflexo, respectivamente, no h dvida, mas fazem parte do tringulo de foras psquicas a que se refere Emmanuel, cujo vrtice a Religio. Vive-se um momento de provas e expiaes, na Terra, em nvel jamais esperado, embora reiteradamente profetizado.
97
Mahatma Gandhi Huberto Rohden Editora Alvorada 10 edio, pp. 29/30.
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Neste momento, muito se exigir daqueles que mais receberam em informaes de cunho espiritual, sendo de lembrar-se das candentes palavras de Jesus: Muito se pedir quele a quem muito se houver dado e maiores contas sero tomadas quele a quem mais coisas se haja confiado (Lucas, cap. XII, vv. 47 e 48). Discpulos de um Mestre que se deu em holocausto, por amor humanidade, cumpre-nos o sagrado dever do testemunho para com Deus e nossa conscincia. Justifica-se, desse modo, a observao de Chico, quando diz: O discpulo da verdade e do amor, no mundo, alguma coisa de Jesus e de Deus, e a massa vulgar no lhe perdoa tal condio, sobrecarregando-o de pesados amargores, porque seus sentimentos no so anlogos queles que a conduzem a incoerncias e desatinos. No poder haver acordo entre a virtude e o pecado. E como o pecado ainda domina o mundo, a tarefa apostlica em seus trmites ser sempre doloroso espetculo de sacrifcio para as almas comuns. Todos os que seguiram Jesus foram obrigados a identificar o destino com o sinal do martrio. Os que no se desprendem da Terra, crucificados nas dores pblicas, retiram-se ao desamparo, esmagados pelos oprbrios humanos, caluniados, humilhados, encarcerados, feridos. Raros triunfaram conservando a serenidade e o amor imaculado, at o fim...98 E completou o querido Chico: Os que optarem por seguir o Cristianismo sero chamados a inevitveis sacrifcios...
98
Chico Xavier Mediunidade e Vida Carlos A. Baccelli, p. 66.
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Respeito por Jesus
78 O respeito e a venerao que Chico tem pelo Mestre so dignos de nota. Quanto a isso, d-nos ele o exemplo. Por sua indiscutvel clarividncia, conhece como poucos o poder de Jesus, na mesma linha da observao de Emmanuel, que asseverou: ...Se houve algum que poderia mobilizar milhes de substitutos para o testemunho na crosta da Terra, esse algum foi Jesus.99 Diz, ainda, no mesmo livro e nmero: ...Dispunha o Senhor de legies de emissrios esclarecidos, mantinha incalculveis reservas ao seu dispor. Poderia enviar ao mundo iluminados filsofos para renovarem o entendimento das criaturas, mdicos sbios que curassem os cegos e os loucos, condutores fiis, dedicados a ensinar o caminho do bem. Em verdade, desde os primrdios da organizao humana mobiliza o Senhor a multido de seus colaboradores diretos, a nosso favor, mesmo porque suas mos divinas enfeixam o poder administrativo da Terra, mas urge reconhecer que, no momento julgado essencial para o lanamento do Reino de Deus entre os homens, veio, Ele mesmo, nossa esfera de sombras e conflitos. No enviou substituto ou representantes. Assumiu a responsabilidade de seus ensinamentos e, sozinho, suportou a incompreenso e a cruz... Enfim, sobre a natureza espiritual de Cristo, digna de registro a resposta que Chico deu seguinte pergunta que lhe fez Fernando Worm:
99
Vinha de Luz Emmanuel psicografia de Chico Xavier FEB 4 edio, n 85.
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Pergunta: Sobre a natureza e evoluo do Esprito de Cristo: Ele ascendeu pela escala evolutiva normal em outros mundos ou foi criado Esprito j puro? Resposta de Chico: Sempre que indagamos sobre isso aos Amigos Espirituais, no sei se por reverncia ou se eles consideram oportuno adiar para ns o total conhecimento da Verdade, informaram nossos Benfeitores que o Esprito de Jesus Cristo lhes surgiu to imensamente alto nos valores da Evoluo e sublimao, que h necessidade de mais tempo para isso. At que o consigam, sentem-se os Amigos da Vida Maior perante o Cristo como quem se v iluminado por uma luz forte demais para ser analisada sem os instrumentos precisos (Do livro Lies de Sabedoria Marlene Rossi Severino Nobre - edio Folha Esprita 196, pgina 29). No que toca ao semblante do Mestre, Chico sempre se preocupou em busc-lo, desde tenra idade, procurando as feies do Rabi em jornais e revistas, como ele prprio revela: A face de Jesus!... Desde a escola primria perguntava a mim mesmo como seria o semblante dEle, o Benfeitor Incomparvel! Muito cedo, caminhei para a mediunidade e indagava dos Espritos Amigos como seriam os traos fisionmicos do Senhor. Os Benfeitores Espirituais me determinavam procur-los nas crianas doentes e desamparadas e nas pessoas abatidas, sofredoras, andrajosas ou feridas. Certa vez, meu pai, impressionado com a minha persistncia em recortar retratos do Senhor de jornais e revistas, me perguntou: Chico, que nome ter Jesus no Cu? Eu, que estava sempre induzido pelos Amigos Espirituais, a procurar a Divina Face nos sofredores e nos infelizes, imaginei que o Senhor, sendo o conforto e a providncia dos tristes e dos desvalidos, deveria ter no Alto um nome de luz, respondi:
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Meu pai, eu penso que no Cu Jesus se chama Alegria, pois todos os que sofrem na Terra esto esperando por Ele.100. De acordo com as anotaes de Elias Barbosa, no Parnaso de Alm-Tmulo, o soneto abaixo o ltimo que Cruz e Souza (1861 1898), o maior poeta simbolista do Brasil, escreveu em sua passagem pela Terra. Parece-nos, salvo melhor interpretao, que o grande vate catarinense quis, nele, esboar o retrato do Divino Amigo. E o fez com rara beleza, no h dvida, no agrado, quem sabe, do prprio Chico. A crtica literria, nacional e internacional, tem-no como um dos trs maiores poetas simbolistas da humanidade, ao lado do poeta francs Stphane Mallarm (1848 1898) e de Stefan George (1848 1933), poeta alemo. Ei-lo: UM SER Um ser na placidez da Luz habita, Entre os mistrios inefveis mora. Sente florir nas lgrimas que chora A alma serena, celestial, bendita. Um ser pertence msica infinita Das esferas, pertence luz sonora Das estrelas do Azul e hora por hora Na natureza virginal palpita. Um ser desdenha das fatais poeiras, Dos miserveis ouropis mundanos E de todas as frvolas cegueiras...
100
Chico e Emmanuel - Carlos A. Baccelli DIDIER 1 edio, pp. 15/16.
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Ele passa, atravessa entre os humanos, Como a vida das vidas forasteiras, Fecundada nos prprios desenganos.101
O Mensageiro do Senhor
79 A relao de Chico com Jesus de Nazar to estreita, por fora da grave e sublime misso que assumira, que, no momento mais cruciante de sua ltima existncia, neste plano, quando se considerava sozinho e em plena solido, vem-lhe ao encontro um iluminado mensageiro, em nome do Mestre, para assisti-lo e confort-lo, conforme nos narra Carlos A. Bacceli e que merece ser aqui transcrito, para gudio do leitor: H 21 anos principiou por contar-nos estava atravessando um dos perodos mais difceis da minha vida. Um companheiro muito querido havia nos deixado e, na soleira da porta de nossa casa, eu meditava a ss... Naquele momento, se eu precisasse voltar terra natal, no possua cinco cruzeiros no bolso para o nibus... As lgrimas me escorriam pelas faces, quando, em meio a uma luz muito intensa, surgiu-me aos olhos a figura de um Mensageiro Espiritual, de elevada hierarquia, muito superior condio de Emmanuel. Dizendo-me vir da parte do Senhor, ele comeou a conversar comigo, interrogando: O Senhor solicita lhe seja perguntado se quando Ele levou a sua me deste mundo, deixando-o rfo aos cinco anos de idade, voc teve mgoa Dele?... Surpreso com a sublime visita, respondi que no e o Mensageiro prosseguiu como se conhecesse, detalhadamente, cada trecho do caminho que eu havia percorrido at aquele exato momento.
101
Poesias Completas Cruz e Souza p. 204.
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Quando o impediu de estudar, atravs daqueles que lhe dificultaram acesso aos bancos escolares, negando-lhe as oportunidades que sonhava, voc teve mgoa do Senhor? Com o corao aos saltos, afirmei que no, porque o Senhor sabe o que melhor para mim... Quando Ele permitiu que voc ficasse rfo pela segunda vez, subtraindo de sua presena aquela que foi a sua segunda me, deixando-o com doze crianas para sustentar com um reduzido salrio, voc teve mgoa do Senhor? No, apressei-me a dizer, eu no poderia guardar mgoa alguma do Senhor... E o Emissrio Celeste, sem qualquer pausa na voz, continuou discorrendo sobre os pontos mais delicados da minha existncia atual, sempre repetindo a mesma questo. Quando perdeu a companhia de seu irmo Jos Xavier, que lhe era o apoio e o incentivo na Doutrina, ante o servio a realizar, voc teve mgoa do Senhor? No, chorei muito, e ainda choro, mas no senti mgoa do Senhor... Quando, entre as flores que desabrocham no jardim promissor da mediunidade, surgiram os primeiros espinhos a lhe dilacerarem a alma, em forma de ingratido e calnia, voc teve mgoa do Senhor? No, repeti convicto, jamais tive mgoa do Senhor, a quem devo tudo o que tenho e tudo o que sou... Quando Ele afastou o casamento de seus planos de felicidade e realizao pessoal, voc teve mgoa do Senhor? No, eu no posso me queixar de nada, pois tenho recebido bem mais do que mereo... E, agora, quando, depois de tantos anos, dedicando-se integralmente ao Evangelho, v-se abandonado por aquele em quem repousavam as suas esperanas no entardecer da vida fsica, voc sente mgoa do Senhor?
285
No, respondi em lgrimas, seja feita a Vontade do Senhor... Estabeleceu-se, ento, entre ns, um silncio que no ousei quebrar... Depois de rpidos segundos, como se estivesse comunicandose, telepaticamente, com os Planos da Luz, o Mensageiro concluiu: O Senhor manda dizer-lhe que, doravante, nada h de lhe faltar... No tenha receios, porque Ele providenciar tudo o que voc necessitar para prosseguir servindo-o entre os homens, na Terra...102
No Campo da Unificao Esprita

80 No que tange unificao do movimento esprita, Chico assumira tambm posio invejvel e incontestada. ele o primeiro a considerar que a unio pressuposto da unificao. Jamais conseguiremos realizar uma vigorosa unificao sem primeiro nos unir. Diz ele: No entendo unificao sem unio... A unificao esprita no Brasil tem esbarrado no personalismo daqueles que se dispem a promov-la. No estou fazendo crtica a ningum, mas quem ocupar um cargo de liderana deve ser o primeiro a preocupar-se, ele mesmo, com a exemplificao do Evangelho.103 E tambm quanto propaganda que alguns confrades fazem, no movimento esprita, levados pelo personalismo, assim se expressa Chico:
102 103
Chico Xavier Mediunidade e Paz Carlos A. Baccelli DIDIER 1 Edio pp. 209/211. O Evangelho de Chico Xavier Carlos A. Baccelli DIDIER 1 edio, n 51.
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Muitos espritos tm reencarnado em nosso meio apenas com o propsito de fazer confuso... Eu no sei como que conseguem galgar altos postos na Doutrina... Embora sejam dirigentes de centros, entravam o avano do Movimento... Em minha vida de mdium tenho me deparado com muitos companheiros assim... A gente nunca sabe com que inteno eles se aproximam. Emmanuel me ensinou a identific-los pelo brilho do olhar... Muitos deles a vida inteira estiveram minha volta, espreitando os meus menores movimentos...104 E falando sobre a competio no seio da Doutrina Esprita, cata de cargos, que muitos ainda no conseguem aceitar como encargos, em razo de responsabilidades assumidas no Plano Espiritual, no tanto a ttulo de merecimento, mas, sobretudo, de resgate, de redeno e de reforma de atos infelizes levados a efeito em experincias pretritas, proclama o Chico: O Esprito de competio - eis o que precisa terminar entre os companheiros de Doutrina Esprita.105 E, referindo-se ao momento difcil por que passamos, com franca e improrrogvel necessidade de unio e paz entre os trabalhadores da ltima hora, diz: Entre ns outros, os amigos entre si, para conduzirmos nossa bandeira para a frente, precisamos ser mais amigos uns dos outros; a hora requer que sejamos mais amigos... Se somos considerados minoria, por que vamos nos hostilizar? Ante os muitos milhes, somos poucos... Pelo fato de sermos minoria, deveramos amar ainda mais os nossos amigos; sabendo que o trabalho deles se altera de dia para dia, como julgar o amigo por atitudes de um dia s?
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Idem, idem, n 52. Idem, idem, n 22.
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s vezes estamos to separados, ao ponto de uma outra autoridade religiosa, de um outro culto dizer: Os espritas do Brasil conseguiram um prodgio: conseguiram ser inimigos ntimos... Quanto administrao na Casa Esprita, preleciona, citando Emmanuel: Diz o nosso Emmanuel que, numa diretoria composta de trs elementos, que o mnimo exigido pela lei, em qualquer reunio administrativa que se promova, um deles tem que estar viajando e outro impedido de comparecer... Eu sempre afirmei que Francisco Cndido Xavier, em conversa amistosa com confrades de todos os rinces e camadas sociais, nunca perdeu a oportunidade de fazer ou mesmo suscitar observaes genuinamente doutrinrias, ainda que nas entrelinhas, quando as circunstncias recomendam que no precisa ou que no se deve ser franco. As obras que retratam a sua vida e o seu intenso, permanente e contnuo trabalho medinico e assistencial, ao longo de quase setenta e cinco anos, do testemunho da veracidade desta afirmativa. Chico demonstrou, sem nenhuma dvida, seu resoluto e persistente apego responsabilidade assumida no Plano Espiritual, no que diz respeito tarefa de complementar a Codificao Kardequiana, no apenas como dcil e fidelssimo intrprete, mas tambm como brilhante colaborador intelectual. Referindo-se aos Centros Espritas, faz aluso ao fenmeno, colocando-o no seu devido lugar, assim se expressando: Os centros espritas devem ser locais de orao, trabalho e estudo. Conhecer o Espiritismo de fundamental importncia, mas, segundo Emmanuel me tem ensinado, esse conhecimento necessita ser traduzido na prtica, a comear pelo entendimento entre os
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companheiros que constituem a equipe de cooperadores da casa. O fenmeno em um templo de orientao kardecista deve ser acessrio e, nunca, sem dvida, atividade essencial.
Unificao das Doutrinas Crists

81 Cristo profetizou que, no final dos tempos, relativos ao
planeta Terra, haveria um s rebanho para um nico pastor. Carlos A. Baccelli conta que Chico, certa feita, em conversa com ele, afirmou: No futuro, Espiritismo e Igreja Catlica no sero religies paralelas. Elas se encontraro. O como, estar dependendo das autoridades que fizerem este benefcio Humanidade, porque a Igreja, com a graa de Deus, um dia vai aceitar o estudo da mediunidade, a reencarnao e a comunicao dos espritos. Porque isto est na sobrevivncia do prprio Cristianismo. O primeiro que ressuscitou e mostrou que no havia morte foi Jesus.106 Sobre o mesmo assunto, Emmanuel no pensa diferente de Chico Xavier. Em 1954, em entrevista que Chico concedeu Revista Aliana para o Terceiro Milnio, Emmanuel, questionado, por seu intermdio, sobre Ramatis e sua obra, conforme informao de Eduardo Carvalho Monteiro,107 nos acena, no contexto de sua resposta, mais uma vez, com a perspectiva de um s rebanho para um nico pastor, predio do prprio Rabi: ...Considerando assim a questo sob esse prisma, cabe-nos contar com o concurso da cincia, no setor das observaes de ordem material, com a evoluo dos instrumentos de tica, com o avano dos processos de exame na esfera da qumica planetria, na
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As Bnos de Chico Xavier DIDIER 1 edio p. 4l. Sala de Visitas de CHICO XAVIER EME Editora p. 87.
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qual os mundos podem ser analisados como tomos da amplido de universos que se sucedem uns aos outros, no infinito da Vida. Ser lcito esperar que certas afirmativas referentes vida material, se positivem satisfatoriamente para mais altas concepes da mente planetria, uma vez que, muito em breve, o homem estar ligado glria da Religio Csmica, da Religio do Amor, da Sabedoria, que o Cristianismo Renascente no Espiritismo de hoje, edificar para a humanidade, ajustando-a ao concerto de bnos, que o Grande Porvir nos reserva.
O Profetismo de Chico Xavier

82 Chico Xavier, mdium praticamente de todas as modalidades, no poderia deixar de ser tambm mdium proftico. Sua vida e obra do-nos a medida dessa realidade. Chico, enquanto no corpo fsico, sempre vinha a Goinia, anualmente, em visita aos hansenianos da Colnia Santa Marta. E em todas as viagens que fazia era sempre entrevistado por nossa irm jornalista, Mrcia Elizabeth. Entre as perguntas que Mrcia lhe fazia, uma era sempre repetida: se haveria, ou no, uma terceira guerra mundial. E Chico saa sempre pela tangente, nunca respondendo com clareza, com a inteno, acredito, de no levar preocupao ao povo, ainda to despreparado. Da ltima vez, porm, Chico foi mais claro, dizendo, noutras palavras, que o mundo espiritual estava se empenhando no sentido de dilatar o mais possvel a sua ecloso. Doutra feita, interrogado por certo reprter sobre a possibilidade de uma terceira guerra mundial, respondeu:108 Eu no acredito que a gente possa passar muitos anos mais sem uma guerra. Porque, se existem armamentos, os conflitos es108
As Bnos de Chico Xavier ob. citada, n 45.
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to de lado. Se as naes esto se armando cada vez mais, se fabricam armas de todo calibre, de toda a espcie e se essas armas so resguardadas, com extremo cuidado, por essas naes, ns no podemos imaginar que a guerra esteja eliminada de nossas cogitaes. Agora, creio que o mundo espiritual, com a bno de Jesus Cristo, est fazendo tudo para adiar essa guerra e para retardar tanto esse conflito, at que o homem possa compreender que isto no lhe serve. Alm da previso do ttulo anterior, no que toca unificao das duas correntes crists referidas, consta tambm que Chico teria dito, h alguns anos, que o Brasil teria, de futuro, dois idiomas oficiais: o Portugus e o Espanhol, ou Castelhano. No de ver que o Governo Federal decretou, anos depois dessa premonio, que o Espanhol seria ministrado no Curso Fundamental, facultativamente, parece-me, como o hoje, de fato? O que Chico disse das civilizaes que existiram sobre a Terra e desapareceram tem tambm um inegvel sentido de clara premonio de acontecimentos futuros. Eis o seu prognstico: Se muitas civilizaes j desapareceram, a nossa tambm corre o risco de desaparecer... Nunca a vida na Terra esteve to ameaada. Jesus veio, h dois mil anos, prevenir-nos quanto aos avanos da inteligncia; ele nos deu a base, o alicerce... Sem amor, no saberemos o que fazer com tanta conquista. o Evangelho que, at agora, tem segurado a civilizao, no permitindo que o homem destrua o planeta... Mas no podemos nos esquecer que temos o livre- arbtrio. Se a nossa civilizao desaparecer, surgiro outras, e ns iremos para onde Deus nos destinar...109
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O Evangelho de Chico Xavier ob. citada, n 128.
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Sabedoria de Chico Xavier

83 Chico, que ostenta inestimvel acervo de vidas anteriores e da ltima, tem tambm as suas mximas, frutos da experincia e da necessidade do cotidiano. No que se relaciona sua proverbial humildade, diz ele, no livro Chico e Emmanuel:110 Sinto-me como se fosse uma parede pobre, sobre a qual se pregasse um cartaz anunciando os ensinamentos de Nosso Senhor Jesus Cristo. O merecimento ser da mensagem que atravessou vinte sculos e continua conosco, como sendo a nossa maior esperana. Oxal possa eu, como parede arruinada, permanecer de p por mais algum tempo, para servir sempre a Ele. Ah!... mas quem sou eu seno uma formiga, das menores, que anda pela terra cumprindo sua obrigao?... No posso esquecer um estudo rpido de nosso Emmanuel, a ss comigo, em que ele disse que o mdium comparvel a um campo de pouso e o esprito comunicante comparvel ao avio; sem o campo de pouso cuidadosamente preparado, a mquina no consegue se ajustar ao pouso necessrio... 111 No que tange mediunidade, assevera: O centro esprita deve ser tocado como uma escola, ou seja, devemos estar dentro dele para aprender... No s para mediunidade, para o passe ou para a desobsesso... Precisamos estudar as lies de Jesus, nas interpretaes de Allan Kardec, e vivenci-las, cuidando de ns mesmos, de nossa necessria renovao ntima...
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Carlos A. Baccelli ob. citada, p. 105. Idem, idem, p. 48.
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Espiritismo no f cega, no fanatismo. Precisamos dialogar, trocar idias... Nada de polmicas em torno deste ou daquele texto. O que essencial no Evangelho est mais do que claro!...112 No que toca crena em Deus: Sem Deus no corao, as futuras geraes colocaro em risco a Vida no planeta. Por maior seja o avano tecnolgico da Humanidade, impossvel que o homem viva em paz sem que a idia de Deus o inspire em suas decises.113 Eu no sei como algum pode duvidar da existncia de Deus!... Acreditar que o universo possa ser obra do acaso?!... Diante da grandeza da Criao, ns ainda estamos de rastros; somos poeira csmica um cisco pensante... No deveramos sequer nos atrever a olhar as estrelas sem reverncia...114 E, relativamente aos livros e Literatura: Eu sempre quis ter livros... Quando menino, colecionava revistas, gravuras, histrias dos santos da Igreja... Sempre gostei muito de ler, mas nunca pude comprar um livro... Admirava, nas fotos, as grandes bibliotecas... Quando os espritos comearam a escrever por meu intermdio, eu tinha uma vontade imensa de ver as pginas de autoria deles publicadas... Comecei, ento, a fazer livros artesanais: criava capa para eles, autografava e presenteava os amigos... O meu propsito era o de despertar em algum a vocao para o livro esprita; tinha esperana de que, um dia, algum se interessasse pela edio das mensagens dos Espritos Amigos por meu intermdio... Manuel Quinto foi um grande benfeitor do livro esprita... Ele me abriu as portas da FEB... Certa vez, o meu pai, que no podia compreender a minha vocao literria, queimou todas as minhas colees... Chorei muito, mas Emmanuel me disse que no ficasse triste. At hoje, passados tantos anos, sinto nalma
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O Evangelho de Chico Xavier ob. citada, n 331. Idem, idem, n 64. Idem, idem, n 225.
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aquela emoo indefinvel quando tive em minhas mos o primeiro exemplar do Parnaso de Alm-Tmulo!... Muitos livros vieram depois e continuam vindo, mas a emoo do Parnaso editado foi uma das maiores alegrias da minha Vida...115 E, como prova de que Chico Xavier no depende de Emmanuel em tudo, mas auto-suficiente no campo do conhecimento e dos exemplos cristos, eis o que ele diz sobre isso: Gente h que diz que eu disse isto ou disse aquilo... Pode ser falso. Reservo para mim o direito de pensar como penso, mas no tenho o direito de sair proclamando tudo. A verdade no tem dono. A minha opinio a minha opinio; nem sempre Emmanuel est falando pela minha boca... A minha vida foi desapropriada pelos espritos, mas eu no desencarnei. Agora, tudo que vocs ouvirem atribudo a mim pode ser falso. Tenho meus erros, mas conheo a responsabilidade de quem abre a boca para condenar. Isto o mnimo que eu poderia ter aprendido com os Bons Espritos. Eu nem posso conversar sozinho, falar em voz alta, que todo o mundo j recebe isto como sentena!... Pelo amor de Deus!...116 Quem for a Uberaba, em visita ao Grupo Esprita da Prece, ter a satisfao de ler, numa placa mandada confeccionar pelo Rotary Clube Bela Vista, de Santo Andr-SP, os dizeres: Chico Xavier, o homem que sintetizou o mais sublime dos sentimentos: Amai-vos como eu vos amei.
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Idem, idem, n 94. Idem, idem, n 207.
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A Liderana de Chico Xavier

84 Chico tornou-se lder nato do Espiritismo no Brasil e (por que no dizer?) em todo o orbe, tal o respeito e a admirao que impe com a mais espontnea naturalidade. Sem qualquer inteno de elogio, que no do meu estilo e de que ele no precisa e at o dispensa e o repele, a liderana de Chico, em virtude de sua altitude moral, aceita por todos, com rarssimas excees, justamente por aqueles que ainda no so discpulos da humildade. Defensor intransigente da Doutrina Esprita, pela inegvel autoridade com que fora investido pelo prprio Mestre Jesus, quantas vezes sara em sua defesa?!... Preocupou-se tanto com o grande e inegvel avano do Espiritismo, a ponto de, em sua correspondncia com o ento Presidente da Federao Esprita Brasileira, Wantuil de Freitas, confidenciar-se mais de uma vez quanto a isso. Em carta datada de 31 de julho de 1946, com observaes de Suely Caldas Schubert, em Testemunhos de Chico Xavier, extrai-se essa preocupao de Chico. Entre outras observaes, todas importantes, Chico, a certa altura da carta, diz a Wantuil, relativamente posio dele, Wantuil, como Presidente da Federao Esprita Brasileira:117 (...) Imagino a tua luta nos crculos grandes do trabalho a que foste chamado. Estou praticamente num retiro distante, em pleno serto, e, pelo pouco que vejo e sinto, s vezes me reconheo quase vencido pela extenso dos embates morais... Ento, passo a calcular o que ser a tua batalha enorme sob o fogo cruzado das opinies contraditrias e das atitudes incompreensveis. Deus te guarde e te conceda foras para prosseguir.
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Testemunhos de Chico Xavier FEB 1 edio, p. 77.
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Examinando-se a obra psicografada pelo mdium Xavier, 434, incluindo o ltimo livro, Mensagens de Ins de Castro, publicado postumamente, constata-se, indubitavelmente, que a continuidade natural e espontnea do pentateuco kardequiano, com o qual est perfeitamente sintonizada. No difcil de deduzir, assim, que sua misso envolvia tambm o dever de subsidiar a codificao da Doutrina Esprita. Verdade que Chico, em diversos textos, demonstrou indiscutvel preocupao com a continuidade, segura e vigorosa, da orientao doutrinria, na hiptese de seu repentino retorno Ptria Espiritual, levando-o, em carta de 16 de setembro de 1957, dirigida a Wantuil de Freitas, conforme est no citado livro de Suely Caldas, a dizer, a certa altura:118 (...) Agora, meu caro Wantuil, que trinta anos consecutivos se passaram sobre minhas singelas atividades medinicas, tenho necessidade de sentir algum comigo, a quem eu possa ir transmitindo recomendaes de nossos Benfeitores Espirituais que eu no possa, de pronto, atender ou em cujas mos possa deixar alguns deveres preciosos, na hiptese de qualquer necessidade. Sei que a obra de Jesus e que tudo est nos desgnios dEle, Nosso Senhor... Como de se perceber, o Chico, a partir do incio da complementao doutrinria, que se deu com a publicao do Parnaso de Alm-Tmulo, em 1932, passou a ser coadjuvante essencial da Doutrina dos Espritos, no apenas como mdium e intrprete, mas tambm como mentor e co-autor. No que toca ao interesse e s preocupaes de Chico para com a Doutrina e o seu incondicional desvelo, torna-se oportuno o testemunho de Baccelli, poca em que Chico completara 59 anos de mediunato: ...Impossvel descrever em poucas linhas a importncia do seu trabalho para a Doutrina Esprita, no apenas no setor da mediunidade, mas tambm no campo rduo da vivncia crist.
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Testemunhos de Chico Xavier ob. citada, pp. 335/337.
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Chico insuflou um nimo novo no Movimento Esprita, no Brasil e no Exterior. Os seus livros, j traduzidos em diversos idiomas, desenvolvem o pensamento lcido de Allan Kardec, constituindo uma cristalina fonte de onde jorra a gua da vida, aquela que Jesus ofereceu mulher samaritana no Poo de Jac. Cinqenta e nove anos!... Quantas lutas e dores, quantas lgrimas e testemunhos! Quanto silncio e resignao! A sua vida toda um apostolado, uma dedicao integral Causa do Evangelho Redivivo. Conhecendo-o de perto, podemos dizer do seu amor Doutrina, da qual um dos mais ardorosos e eloqentes defensores. Quantas vezes o vimos na Comunho Esprita Crist ou no Grupo Esprita da Prece transfigurar-se ao erguer a voz para defender a pureza doutrinria diante de opinies personalistas e distorcidas! Sim, porque, infelizmente, os prprios confrades habituaramse a colocar palavras em seus lbios, dizendo o Chico disse isso ou aquilo ou o Chico tambm pensa assim... Essas pessoas afirmam t-lo ouvido em confidncias doutrinrias, quando a realidade bem outra, porquanto o posicionamento de Chico Xavier foi e sempre ser exclusivamente ao lado de Jesus Cristo e de Allan Kardec, e as suas obras psicogrficas no atestam outra coisa. Dele, podemos dizer que ele vive a Doutrina 24 horas ininterruptas, dela fazendo o seu po de cada dia. Quanta coisa ele nos tem ensinado com a sua perseverana e com a sua disciplina! Zeloso, jamais permitiu que a charrua evanglica da mediunidade se cobrisse de ferrugem.119
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Chico Xavier Mediunidade e Paz ob. citada, p. 72.
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O Verdadeiro Esprita
85 Eu diria que o bom-senso apangio natural de Chico Xavier, alm de profundo conhecedor da Codificao Kardequiana e de fecunda cultura humanstica. A Rdio Difusora de Uberaba, realizava, nas dcadas de 60/70, o programa radiofnico Ondas de Luz. Num deles, em setembro de 1968, fez-se a Chico Xavier a seguinte indagao: ... poder nos dizer qual a melhor maneira, segundo o seu ponto de vista, para que a criatura se torne um verdadeiro esprita? E a resposta veio espontnea:120 Os Benfeitores Espirituais sempre me dizem que temos espritas de variados matizes e acrescentam que o esprita ideal sempre aquele que conjuga a sua f com o trabalho ativo no bem incessante, tomando por base o prprio aperfeioamento. Emmanuel costuma afirmar que o esprita genuno sempre algum que caminha no mundo aprendendo e servindo, porque aprendendo estaremos na educao, e servindo viveremos na caridade. Nesse sentido, nosso orientador sempre recorda a palavra de Allan Kardec quando assevera que o verdadeiro esprita conhecido pelo esforo que realiza na prpria sublimao de ordem moral. Assim, peamos a Jesus que nos inspire e proteja, porque, segundo os nossos Orientadores da Vida Maior, estamos em nossas casas doutrinrias com o Espiritismo prtico e que, fora delas, os nossos irmos de Humanidade esto procurando em ns todos o Espiritismo praticado.
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A Flama Esprita, de 20 de setembro de 1958, sob o ttulo Entrevista com Francisco Cndido Xavier.
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O Perdo na tica de Chico Xavier

86 O primeiro beneficirio do perdo justamente aquele que o exercita. Perdoar realmente muito difcil. Quem consegue faz-lo demonstra, sem dvida, que caminhou bastante na senda evolutiva, ao ponto de j entesourar esse belo laurel no mago de sua alma. Sobre isso, oua-se o que Chico tem a dizer, atravs da pena de Carlos A. Baccelli:121 No meu ponto de vista, a virtude mais difcil de ser posta em prtica a do perdo; perdoar exige um esforo de auto-superao muito grande... Emmanuel me diz que quem aprende a perdoar tem caminho livre pela frente. Creio que, por este motivo, a derradeira lio de Jesus para a Humanidade foi a do perdo!... Ele a deixou por ltimo, esperando o momento em que pudesse exemplific-la... claro que Ele se referira ao perdo em diversas oportunidades, mas, na hora da cruz, padecendo toda espcie de humilhao, o ensinamento de perdo foi gravado a fogo na conscincia da Humanidade... Ningum sofreu e perdoou como Ele!... O esprito que adquirir a virtude do perdo no achar dificuldade em mais nada; haja o que houver, acontea o que acontecer, ele saber administrar a sua vida...
Um Caso de Amor
87 Quanto mais avanamos em anos na atual experincia sobre a face da Terra, mais nos convencemos de que o Divino Amigo tinha, tem e continuar tendo completa e incontestvel razo, quando nos exortou sobre o maior mandamento da lei, o amor a Deus e
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o amor ao prximo, dois mandamentos que se mesclam em um s, asseverando, ao final, que toda a lei e os profetas se acham contidos nesses dois mandamentos. Ao longo da histria do planeta, desde os idos mais recuados, o Grande Mestre tem nos presenteado com os mais eminentes mensageiros do amor. Referindo-nos apenas a alguns dos mais recentes, lembramo-nos de Scrates, considerado precursor da Boa Nova, pelo teor espiritualizante de suas prelees, de Francisco de Assis, amigo e protetor de todas as formas viventes e de Mahatma Gandhi (Mohandas Karamchand), que concebeu e praticou a doutrina da no-violncia, elevada forma de amor ao semelhante. Transitou pela Terra, ainda h pouco, entre ns, um ser que, discpulo do Meigo Nazareno, tambm deu provas do mesmo amor pela humanidade, desse amor que renuncia, desse amor que recolhe o viandante trpego da estrada da vida, pensando-lhe as feridas dalma. Desse ser, suave e manso, destacamos, aqui, mais um fato, flor inebriante de perfume e frescor, do sentimento mais belo que se conhece neste mundo: o amor ao prximo. Esse fato ocorreu numa entrevista concedida pelo nosso comentado amigo e medianeiro a inmeros jornalistas do Estado de Minas Gerais e consta das pginas do livro Mandato de Amor.122 Pergunta Poderia nos contar um fato ou uma passagem de sua vida que lhe traz melhores recordaes e que mais lhe tocou o corao? Resposta Peo permisso para contar um caso que para mim foi um dos mais expressivos, que mais parece uma histria infantil. Eu estava em Uberaba, h uns dois anos, esperando um nibus para ir ao cartrio. Da nossa residncia at l tem uns trs quilmetros. Ns, com o horrio marcado, no podamos perder o nibus. Mas, quando o nibus estava quase parando, uma criana, de uns cin122
Chico Xavier Mandato de Amor Unio Esprita Mineira Belo Horizonte 1992, p. 257.
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co anos, apresentando bastante penria, gritava por mim, de longe. Chamava por Tio Chico, mas com muita ansiedade. O nibus parou e eu pedi, ento, ao motorista: Pode tocar o nibus, porque aquela criana vem correndo em minha direo e estou supondo que este menino esteja em grande necessidade de alguma providncia. O nibus seguiu, eu perdi, naturalmente, o horrio. A criana chegou ao meu lado, arfando, respirando com muita dificuldade: Tio Chico, eu queria pedir ao senhor para me dar um beijo. Esse eu acho que foi um dos acontecimentos mais importantes de minha vida.
Crebro e Corao
88 Pelo que se apura das palavras judiciosas de Chico Xavier, a expanso das doenas mentais devida, em parte, ao desequilbrio existente, no momento, entre crebro e corao, originrio da tcnica extempornea e excessiva, aqum do alcance e do merecimento da maioria.. . Despreparado do ponto de vista moral para absorv-la, o homem da Terra est relegando a plano secundrio costumes e tradies que devem ser preservados, porque constituem a base do patrimnio do esprito, esboos de valores morais que tem adquirido, com inaudito esforo e sacrifcio, ao longo das eras. A pergunta, abaixo, formulada ao Chico por Salvador Gentile, e a respectiva resposta, esclarecem suficientemente a questo: Pergunta Chico, a que voc atribui a taxa sempre crescente de doentes mentais? Resposta Os Espritos Amigos que se comunicam, so unnimes em afirmar que essa taxa crescente de perturbao, na atualidade, decorre do desequilbrio existente entre as nossas conquistas de ordem cientfica e o atraso dos nossos sentimentos.
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Existe grave desequilbrio na balana crebro - corao. medida que o progresso nos exonera as mos de maior esforo, mais amplamente estamos a ss conosco nos caminhos da vida. Com isso, faceamos certas dificuldades para nos suportarmos, do ponto de vista individual, sem perturbaes, porque estas perturbaes so conseqentes nossa incapacidade de responder, do ponto de vista emocional, evoluo da inteligncia. Isso cria tomadas de obsesso ou desarmonias mentais muito grandes, reconhecendo-se que ainda cultivamos certa espcie de amor extremamente possessivo na Terra. Falamos do ponto de vista coletivo. Esse amor possessivo gera em ns processos lamentveis de cimes e desesperao, que muitas vezes nos induzem delinqncia confessa. Quando encontrarmos um caminho de libertao espiritual, atravs do respeito que devemos uns aos outros, na condio de jovens e de adultos, entendendo-se que cada um de ns um mundo por si e que cada qual de ns chamado a exercer tarefa especfica sobre a Terra, ento muitos dos nossos problemas alusivos perturbao mental sero praticamente eliminados. Isso ocorrer, porque estaremos em condies de responder com altura de sentimento elevao das novas descobertas que nos impelem a crer que a Terra , realmente, para ns todos, um mundo maravilhoso. A dificuldade ou a perturbao residem, efetivamente, em ns mesmos.123 A respeito desse desnvel entre crebro e corao, Chico teve a oportunidade de dizer que tem 40 mil anos que estamos exercitando a razo e tem apenas 10 mil anos que estamos exercitando o sentimento.
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A Terra e o Semeador, ob. citada pp. 60/61.
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O Consolador Prometido
89 Do exame detido e imparcial da obra psicografada por Chico Xavier, extrai-se a concluso de que o complemento natural da obra kardequiana. O homem no pode divorciar-se do hbito da meditao, sobretudo o esprita, pela riqueza das informaes espirituais a que tem acesso. E, refletindo, haver de facilmente descobrir e reconhecer, por si mesmo, que o projeto da Codificao Kardequiana assunto espiritual dos mais srios que existem. E to srio, que de suspeitar-se que a Espiritualidade, sob a superviso do prprio Cristo, e para que persistisse a indispensvel unidade doutrinria, houve por bem determinar que uma pliade de almas preparadas e devotadas a complementasse, no tempo certo, atravs de um nico instrumento, Chico Xavier, dcil e fiel ao pensamento-diretor de Jesus de Nazar. Neste mesmo sentido, entendo que Fernando Worm foi muito feliz, quando, em seu livro A Ponte,124 pgina 69, sob o ttulo Complemento da Terceira Revelao, escreveu: Um cuidadoso exame abrangendo o conjunto de livros psicografados por Francisco Cndido Xavier, em estudo comparativo com os seis livros bsicos de Allan Kardec, comprova de forma inequvoca esta verdade: a obra do mdium Xavier, muito antes de ser apenas extensiva confirmao de tudo quanto se contm na codificao kardecista, no fundo e na forma se constitui num extraordinrio trabalho de uma equipe espiritual cujo claro e evidente objetivo a complementao da Terceira Revelao, tal como foi prometida por Cristo (Joo, cap. XIV, vv. 15 a 17 e 26). Por outro lado, no sobra dvida de que o Espiritismo a continuidade simples e natural do Cristianismo, em cumprimento divina
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A Ponte (Dilogos com Chico Xavier) Empresa Grfica Metrpole S/A 2 edio, p. 69.
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promessa de Jesus (Joo, cap. 14, 15 a 17 e 26). a smula das revelaes do Plano Espiritual em favor do pobre homem da Terra. O Espiritismo conhecido como o Cristianismo Redivivo, quer dizer, o Cristianismo que retorna enriquecido, forte, sublime, escoimado de todas as mazelas. O professor Jos Herculano Pires, j no Plano Espiritual, ao analisar a pergunta 627, de O Livro dos Espritos,125 acompanhando a linha histrica das mensagens espirituais em prol do homem da Terra, diz, em seu livro O Esprito e o Tempo:126 O Espiritismo aparece, nesse trecho de O Livro dos Espritos, como o continuador natural do Cristianismo, confirmando o que estudamos anteriormente a respeito. Sua misso a de restabelecer o ensino do Cristo e efetiv-lo nos coraes e nas conscincias, j amadurecidas pela evoluo, preparando assim o Reino de Deus, ou seja, levando o Cristianismo s suas ltimas conseqncias. Assim, quando Kardec nos apresenta o Espiritismo como a religio em esprito e verdade, porque sendo o cumprimento da promessa do Consolador, em O Evangelho Segundo o Espiritismo, nada mais faz do que confirmar o que j havia sido anunciado em O Livro dos Espritos. Mas, no que se relaciona divulgao desse Consolador, a opinio de Chico sempre foi no sentido de que ela deve ser feita da maneira mais evanglica possvel, reconhecendo a premente necessidade espiritual do habitante da Terra. Perguntado, pois, sobre o tema divulgao, no programa radiofnico Ondas de Luz, da Rdio Difusora de Uberaba, dirigido, ento, pela Comunho Esprita Crist, respondeu:127 Na sua condio de Cristianismo Redivivo, a divulgao do Espiritismo, quanto mais ampla, mais benefcios trar para a coletividade.
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O Livro dos Espritos FEB 83 edio, p. 309. O Esprito e o Tempo Editora PENSAMENTO-SP 1 edio, p. 190. A Terra e o Semeador ob citada, p. 94.
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Aspecto Religioso do Espiritismo

90 O Espiritismo no apenas uma religio e menos ainda religio no sentido tradicionalista da palavra. uma Doutrina trplice: Cincia, Filosofia e Religio. Eu preferiria mencionar os trs aspectos da Doutrina Esprita na seguinte ordem: Filosofia, Cincia e Religio. A Filosofia iria frente, cogitando sobre as questes mais intrigantes do pensar e agir humanos. Em seguida, viria a Cincia, no tentmen de, pesquisando, comprovar os postulados filosficos. Por fim, viria a Religio, a essncia, realizando a unio desses dois caminhos do conhecimento, induzindo a realidade de que tudo tende para a fonte do saber e da luz: DEUS. Da a ilao de que o aspecto religioso do Espiritismo de fato o perfume da trade do sentir e conhecer da vida. Assim sendo, a Religio, no sentido de ligar a criatura ao Criador, no deixa de ser o aspecto fundamental do conhecimento. De mais a mais, sabe-se que o conhecimento uno, s se subdividindo para efeito meramente didtico. Prova disso so as lies diuturnas que a prpria natureza nos proporciona. Tudo tende para o uno. A unidade a medida da natureza, a servio da Inteligncia Suprema. Da o acerto da opinio de Chico Xavier em considerar, na Doutrina Esprita, que o seu aspecto capital , sem dvida, o religioso, no apenas porque representa o ncleo do conhecimento, mas tambm, no caso dos terrcolas, o mais urgente e necessrio, tendo em vista o seu precrio estgio de desenvolvimento no setor da moralidade. Assim, a religiosidade que realiza a nossa religao com a nossa origem, a fonte da vida: o Criador. Chico Xavier traduz muito bem esse sentimento, ao dizer:
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Sem Deus no corao, as futuras geraes colocaro em risco a Vida no planeta. Por maior seja o avano tecnolgico da Humanidade, impossvel que o homem viva em paz sem que a idia de Deus o inspire em suas decises.128 E, sobre o Evangelho, ratificando a coerncia que sempre o distinguiu em matria espiritualizante, lembra: Creio que a importncia do Evangelho de Jesus, em nossa evoluo espiritual, semelhante importncia do Sol na sustentao de nossa vida fsica.129 Ao fim, dando nfase ao aspecto religioso do Espiritismo, Chico assevera, uma vez mais, com energia: ... Sem o Evangelho, o Espiritismo ser uma rvore desvitalizada. necessrio que tenhamos a coragem de dizer isto, sem receio da crtica dos intelectuais, dos espiritas de gabinete, dos patrulheiros ideolgicos que pretendem assumir ou tomar as rdeas do nosso movimento. ... O grande desafio para a Doutrina ser crescer sem perder a simplicidade que a caracteriza.130 Emmanuel, ao responder a pergunta 260, de O Consolador,131 sobre a Religio, em face da Cincia e da Filosofia, assim se expressa: Religio o sentimento Divino, cujas exteriorizaes so sempre o Amor, nas expresses mais sublimes. Enquanto a Cincia e a Filosofia operam o trabalho da experimentao e do raciocnio, a Religio edifica e ilumina os sentimentos.
128 129 130 131
O Evangelho de Chico Xavier obra citada, n 64. Idem, idem, n 158. Chico Xavier 70 Anos de Mediunidade Carlos A. Baccelli DIDIER 1 edio, p. 33. O Consolador - Emmanuel psicografia de Francisco Cndido Xavier FEB 22 edio, p. 157.
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As primeiras se irmanam na Sabedoria, a segunda personifica o Amor, as duas asas divinas com que a alma humana penetrar, um dia, nos prticos sagrados da espiritualidade.
A Ptria do Evangelho
91 Em 1938 foi publicado o histrico livro, de psicografia de Francisco Cndido Xavier e autoria de Humberto de Campos (1886 1934), Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho,132 que causou uma grande celeuma, principalmente entre os literatos, no Brasil e em Portugal. Escritores e crticos de nomeada vieram a campo, inclusive o crtico de Literatura, Agripino Grieco, que confessou reconhecer o estilo do autor, seu amigo e par na Academia Brasileira de Letras. Sobre o fato de o Brasil ser ou no ser o Corao do Mundo e a Ptria do Evangelho, Emmanuel, ao prefaciar a 1 edio desse livro, escreveu: O Brasil no est somente destinado a suprir as necessidades materiais dos povos mais pobres do planeta, mas, tambm, a facultar ao mundo inteiro uma expresso consoladora de crena e de f raciocinada e a ser o maior celeiro de claridades espirituais do orbe inteiro... ...Se outros povos atestaram o progresso, pelas expresses materializadas e transitrias, o Brasil ter a sua expresso imortal na vida do esprito, representando a fonte de um pensamento novo, sem as ideologias de separatividade, e inundando todos os campos das atividades humanas com uma nova luz... Marlene Nobre, aproveitando a oportunidade do encontro que teve com Chico, no dia 27 de dezembro de 1992, no Centro Esp132
Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho ob. citada.
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rita Perseverana, em So Paulo, entrevistou-o, formulando-lhe a seguinte pergunta relacionada ao assunto: MN Com tanta violncia e corrupo em nosso pas, os benfeitores acreditam que o Brasil seja corao do mundo e a ptria do Evangelho?133 Essa pergunta tem sido assunto de muitos dilogos nossos com os companheiros de nossa casa. O nosso Emmanuel de opinio que dentro do mundo turbulento, com a incompreenso comandando tantos coraes, tantos milhes de pessoas, no pode ser motivo de dvida para ns que o Brasil corao do mundo. Quando ns nos lembramos de que, com todas as deformidades que assinalam nossa poca, com todas as dificuldades de ordem material, nossas mesas tm sido amparadas por benfeitores espirituais. O po que ns pedimos na orao dominical modificado por bnos de toda espcie. Em comparao com outros povos e naes, ns estamos com a nossa bandeira imaculada, inatingvel por qualquer corrupo. Esta nossa claridade, porque nossas dificuldades tm sido sobrepujadas pela fraternidade com que ns nos amamos uns aos outros, pela facilidade com que aprendemos os ensinamentos de nossos amigos espirituais e vamos formando ncleos de Paz e Amor que so as casas de nossa Doutrina. Quanto conceituao de Ptria do Evangelho, ns somos compelidos a pensar no futuro, quando teremos, talvez, necessidade de exemplificarmos, at com o sacrifcio, o Evangelho que nos foi confiado por Nosso Senhor Jesus Cristo. Sem nos esquecermos de que, do ponto de vista evanglico, at Ele foi atingido pelo sacrifcio extremo, para dar-nos essa alvorada maravilhosa, que a doutrina de luz que ns abraamos e que nos une a todos num abrao s, num s corao. Chegada essa poca, naturalmente, seremos compelidos a testemunhos e a exemplificaes. E, agora, antes das lutas maiores que o porvir nos reserva, sero horas difceis para ns. Como filhos da Ptria do Evangelho, devemos exemplificar e esperar.
133
Lies de Sabedoria ob. citada, pp. 207/208.
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Brasil, Corao do Mundo...

92 Em Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho,134 o autor registra o vaticnio do Divino Mestre quanto misso deste pas, nos termos seguintes: Para esta terra maravilhosa e bendita ser transplantada a rvore do meu Evangelho de piedade e de amor. No seu solo dadivoso e fertilssimo, todos os povos da Terra aprendero a lei da fraternidade universal. Sob estes cus sero entoados os hosanas mais ternos misericrdia do Pai Celestial. Tu, Helil, te corporificars na Terra, no seio do povo mais pobre e mais trabalhador do Ocidente; instituirs um roteiro de coragem, para que sejam transpostas as imensidades desses oceanos perigosos e solitrios, que separam o velho do novo mundo. Instalaremos aqui uma tenda de trabalho para a nao mais humilde da Europa, glorificando os seus esforos na oficina de Deus. Aproveitaremos o elemento simples de bondade, o corao fraternal dos habitantes destas terras novas, e, mais tarde, ordenarei a reencarnao de muitos Espritos j purificados no sentimento da humildade e da mansido, entre as raas oprimidas e sofredoras das regies africanas, para formarmos o pedestal de solidariedade do povo fraterno que aqui florescer, no futuro, a fim de exaltar o meu Evangelho, nos sculos gloriosos do porvir. Aqui, Helil, sob a luz misericordiosa das estrelas da cruz, ficar localizado o corao do mundo! E, em seguida, como que a preservar a misso outorgada ao Brasil, em conversa com Helil, o Incomparvel Amigo recomenda: Helil, afasta essas preocupaes e receios inteis. A regio do Cruzeiro, onde se realizar a epopia do meu Evangelho, estar antes de tudo, ligada eternamente ao meu corao. As injunes
134
Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho - ob. citada, pp. 23/24; 32/33.
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polticas tero nela atividades secundrias, porque, acima de todas as coisas, em seu solo santificado e exuberante estar o sinal da fraternidade universal, unindo todos os espritos. Sobre a sua volumosa extenso pairar constantemente o signo da minha assistncia compassiva e a mo prestigiosa e potente de Deus pousar sobre a terra da minha cruz, com infinita misericrdia. As potncias imperialistas da Terra esbarraro sempre nas suas claridades divinas e nas suas ciclpicas realizaes. Antes de o estar ao dos homens, ao meu corao que ela se encontra ligada para sempre.
O Retorno
93 Chico desencarnou no dia 30 de junho de 2002, na cidade de Uberaba, onde residia desde 5 de janeiro de 1959 e fez questo de faz-lo no dia em que o povo brasileiro estivesse muito feliz, o que realmente ocorreu, com a conquista do pentacampeonato mundial de futebol. A crnica abaixo, enviada psicograficamente por Freitas Nobre, poucos dias aps sua libertao do corpo fsico, alentadora: Meus amigos: Sabemos que as indagaes so muitas, na tentativa de decifrar o que aconteceu no dia 30 de junho ltimo. Como observador privilegiado, posso dizer que houve uma verdadeira epopia, por assim dizer indescritvel, entre o Cu e a Terra, como costuma acontecer, quando um missionrio vitorioso deixa a crosta terrestre. Na verdade, colocvamo-nos na qualidade de observador emocionado, no de todo isento, portanto, tendo em vista que muito grato sabermos que retorna para o lado de c, algum to querido e que sempre ocupou um lugar muito especial em nossos coraes.
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Mas posso dizer-lhes que as caravanas eram muitas, sendo a principal delas, a que mais me impressionou, a da Latinidade tendo frente Lon Denis, constituda de todos os que foram pioneiros na difuso do Espiritismo na Europa e nas Amricas. Esta, sem dvida, foi mais iluminada, mais majestosa, em virtude de termos companheiros de todos os pases representados. Ligava-se ela, diretamente, a Jesus, que no vamos, mas cujo facho de luz, de profundidade e largura impressionantes, perdia-se de vista, e mal podamos acompanhar. Sabamos que era o Cristo, mas no tnhamos condies de divisarlhe a presena, apenas perceber-lhe, palidamente, a grandeza. Vinha o Senhor buscar o servo, o Apstolo, que cumprira integralmente a majestosa tarefa. De todos os lados, dos mais diversificados planos da Espiritualidade, de todas as faixas etrias, a alegria era a mesma: um s corao, um s agradecimento. Faixas iluminadas, contendo saudaes de boas-vindas, estendiam-se ao longo do caminho. Senhoras do povo acenavam lenos muito brancos das janelas do infinito, sem que pudssemos mensurar a quantidade. Os jovens que se comunicaram por seu intermdio, s centenas, formaram uma cornucpia de luz, em agradecimento ao servidor humilde, que atravessava agora, passo a passo, a multido, a estenderse em um raio muito grande, a perder de vista, seguindo sempre na luz do Cristo. De onde me encontrava vi o abrao de luz de Bezerra de Menezes, de Emmanuel, Andr Luiz, Humberto de Campos e de tantos outros amigos. Vimos os comunicantes do Parnaso de Alem-Tmulo, embora muitos j estejam reencarnados, os que permanecem trouxeram uma lira iluminada representando a poesia e a msica permanentes do infinito. Podamos ouvir os cnticos de rara beleza que expressaram o agradecimento e o louvor ao Senhor pelo xito da tarefa realizada. Soube que, no instante do desenlace, estavam junto dele, dona Maria Joo de Deus, Cidlia, Jos Xavier e muitos outros parentes e amigos dos idos de Pedro Leopoldo, mas no acompanhei, diretamente.
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Com certeza, agora, nos pramos de luz onde se encontra, Francisco Cndido Xavier, o nosso Chico, poder prosseguir, alis, j est prosseguindo, nos mais extraordinrios planos para a renovao da Terra, planeta ao qual ele tem se dedicado, com tanto empenho, como servo fiel de Jesus. Enfim, entre cnticos de alegria, lenos brancos, acenos, beijos, luzes, tivemos de volta o missionrio do Senhor, que continua to humilde quanto antes. E estava de tal modo iluminado, que percebi, claramente, o seu desejo de apagar as prprias luzes para que no se apercebessem de sua grandeza. Sem dvida, tristeza na Terra, mas alegria nos Cus. J era tempo de que o Planeta no lhe pesasse tanto alma abnegada, embora saibamos que no ser a mesma coisa sem a presena fsica dele. Mas ningum est abandonado do Amor Divino; as falanges superiores vo se desdobrar para que a transio que tem de ser feita preserve as obras do bem e os coraes sinceros que procuram modificar-se a si mesmos, modificando, para melhor, a paisagem do mundo. Agradecemos a oportunidade de t-lo conhecido e fazemos votos de que continue sempre firme, nos ideais que abraou. Sim, meus amigos, de certa forma eu continuo jornalista, e foi nessa posio que me encontrei nesse dia de muita emoo. Os jornais aqui so diferentes, mas continuam a sair. E as pessoas, nos pontos mais distantes tomam conhecimento deles, sem que transite papel, fato que todos agora podem compreender melhor, dada a realidade da comunicao eletrnica ciberntica em nosso planeta. Nesses ltimos dias, estivemos trabalhando, incansavelmente, para noticiar tudo aquilo que vimos e recolhemos, naturalmente, sob o nosso ngulo de observao, assim como vejo, satisfeito, que a Folha Esprita refletiu de certa forma esta passagem e deixou-a marcada com um suplemento especial. Agradeo a voc, Paulo, minha companheira e a todos os colaboradores, a continuidade do jornal e a luta pela sua difuso, que representa, para ns, uma linha de combate, uma oportunidade de expanso da luz, com a divulgao dos princpios da nossa Doutrina.
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E ns sabemos o quanto ser importante, sobretudo, daqui para a frente, toda e qualquer elucidao que se faa dos princpios doutrinrios, porque, sem eles, a humanidade no conseguir sobrepujar os precipcios, que ela prpria escavou h milnios. Tenho certeza de que atravessaro os perodos speros com muita f, muita coragem. Agradeamos a Deus a oportunidade que estamos tendo de trabalhar em conjunto. Felizes com o retorno do servo fiel de Jesus, aqui estamos na continuidade de nossas tarefas, na esperana de que o Brasil possa realmente ser o Corao do Mundo e a Ptria do Evangelho. Que Jesus nos abenoe a todos.
Freitas Nobre135
(Mensagem recebida psicofonicamente por Marlene R. S. Nobre, em 10/07/2002, em reunio do Grupo Esprita Cairbar Schutel).
Carlos Baccelli Psicografa Mensagem de Chico Xavier

94 Na noite de 22 de junho de 2003, no Centro Esprita Bezerra de Menezes, em Pedro Leopoldo, sua terra Natal, Chico Xavier brinda os presentes com esta mensagem: Pedro Leopoldo - MG, 22 de junho de 2003.
Jos de Freitas Nobre jornalista, advogado e deputado federal por quatro legislaturas. Nasceu em Fortaleza a 24-03-1921 e desencarnou em 19-11-1990, em So Paulo. Como advogado e jornalista escreveu 22 livros. Entre eles: Le Droit de Repouse, Imprensa e Liberdade, Anchieta do Novo Mundo. Como esprita, escreveu: O Transplante de rgo Luz do Espiritismo, A Perseguio Policial contra Eurpedes Barsanulfo, O Crime, A Psicografia e os Transplantes, entre outros. Foi fundador do peridico Folha Esprita, de que Diretora Marlene Nobre, sua esposa. Foi professor titular da Escola de Comunicao e Arte, da USP e da Faculdade Gaspar Lbero.
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Queridos irmos e irms, Jesus nos abenoe. Estou aqui e, atravs destas palavras singelas, venho ao encontro de todos vocs, com muito carinho e reconhecimento em meu corao de servidor sempre agradecido. Dirigindo-me querida famlia esprita de nossa Pedro Leopoldo, dirijo-me, com a permisso de Jesus, a todos os integrantes da querida e imensa famlia esprita que, do nosso Brasil, se estende por outros pases. Agradeo-lhes, meus irmos, por tudo: pelo carinho que vocs sempre me dispensaram, ao lado dos nossos Benfeitores Espirituais, para que eu conseguisse levar avante o compromisso abraado. Louvado seja Deus, que os colocou em meu caminho, para que, diante dos obstculos, eu no esmorecesse na luta que, evidentemente, h de prosseguir para todos ns, para maior honra e glria Daquele a quem nos compete servir invariavelmente. Perdoem-me, se, neste momento, a emoo toma o meu corao por inteiro e eu, igualmente, no saiba o que lhes dizer com exatido. Aqui compareo, nesta manh, na mesma condio daqueles companheiros que me antecederam na palavra e, sinceramente, no me reconheo sob o regime de qualquer privilgio em relao a eles ou a vocs, que continuam e devem continuar se esforando para prosseguir com o ideal que abraamos, em nossa Doutrina de Amor e Paz. Unamo-nos e procuremos melhor servir aos propsitos do Evangelho, operando a nossa prpria renovao, dando combate s imperfeies que ainda nos assinalam e que, tantas vezes, nos induzem a cometer maiores equvocos no cumprimento do dever. A obra dos Amigos Espirituais, por meu intermdio, em verdade, no pertence a eles mesmos e, muito menos a mim, que prossigo deste Outro Lado da Vida, me considerando na condio de um cisco! A tarefa que encetamos na Doutrina pertence ao Senhor e, para execut-la com a devida fidelidade, carecemos de colocar de lado o personalismo e no tomar o caminho da polmica intil. No
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nos dispersemos, despendendo energias espirituais que devero ser consumidas unicamente nas tarefas que prosseguem sob a nossa responsabilidade. Perdoem-me, se, escrevendo a vocs neste instante, eu no consigo deixar de ser o Chico que sempre fui... o que, afinal de contas, continuo sendo, para ser o esprito feericamente iluminado que os amigos sempre me supuseram, por bondade deles e no por mritos que, em verdade, eu nunca tive e prossigo sem ter! Em mim, mesmo aps a desencarnao, continuam subsistindo muitos traos de treva e me reconheo muito distante da condio em que os amigos me colocam. A nada mais aspiro, se o Senhor assim me consentir, seno dar seqncia ao humilde trabalho que o Espiritismo, na revivescncia do Evangelho, nos possibilita em favor de todos os nossos irmos em Humanidade. Escrevo-lhes nesta hora, acreditem, sem nenhuma preocupao e espero, sinceramente espero, que estas minhas palavras no nos ocasionem maiores contendas e no nos induzam ao esquecimento de nossas obrigaes fundamentais. Eu jamais seria capaz de silenciar ou de me considerar um esprito diferente de tantos outros - embora a minha total desvalia - que est e sempre estar disposio daqueles que necessitem de uma palavra de encorajamento e de companheirismo, a fim de que no se fragilizem na vivncia do Ideal. Deixo-lhes, queridos irmos e irms, o meu abrao fraternal e a minha alegria por ainda me sentir integrado, com todos vocs, na Causa que nos comum e que, sem dvida, nos merece e nos merecer sempre o melhor esforo e o maior devotamento. Impossvel que, neste primeiro contato, eu lograsse extravasar todas as emoes que me possuem o esprito em forma de gratido e de reconhecimento famlia esprita do Brasil, da qual eu me tornei eternamente devedor. Com a minha saudade, a minha imensa saudade de todos os dias, sou o irmo e servidor sempre grato, o menor dentre os menores servidores da nossa Causa, sempre o seu.
Chico 315
Notcias de Chico no Alm

95 No Livro Fundao Emmanuel,136 o Dr. Incio Ferreira informa-nos sobre a estada e o trabalho de Chico Xavier na Espiritualidade, na esfera que lhe prpria. Por se tratar de informaes importantes e que se harmonizam com o que temos pesquisado, transcrevemo-la integralmente. Numa conversa descontrada, presente o valoroso obreiro, Dr. Odilon Fernandes, tambm de Uberaba na ltima encarnao, assim se desenvolve a notcia. ...Quando eu e Odilon comevamos a conversar, os ponteiros do relgio no nos interessavam, mas, sabendo das mltiplas ocupaes do companheiro, eu procurava no abusar. Ento, mudando de assunto, arrisquei a pergunta: Voc tem tido notcias do nosso Chico Xavier? Com o sorriso que lhe caracterstico, o devotado irmo de ideal me respondeu: O nosso Irmo Jos tem me mantido informado. Como ele est? timo! E no poderia ser de outra forma... J se encontra mais fortalecido? Completamente refeito. Voc j esteve com ele? Quem me dera, Incio! Quem me dera! - exclamou o Mentor, pousando, levemente, a destra em meu ombro. - Agora, era tudo o que eu mais queria... E eu tambm! Tivemos tantas oportunidades, no , Odilon? Se a gente soubesse... Se a gente soubesse, com certeza, iramos atrapalh-lo. Voc acha que ele sabia quem era?- interpelei, curioso.
Fundao Emmanuel Dr. Incio Ferreira psicografia de Carlos A. Baccelli Edies Pedro e Paulo 1 Ano 2006, pp. 30/48.
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No, creio que no; pelo menos, durante um bom tempo, creio que no... Mais para o fim, talvez. Eu soube, aqui, que os Espritos chegaram a lhe revelar a prpria identidade - ele, ento, j contava mais de 70 anos de idade e, praticamente, havia concludo a sua obra psicogrfica. , mas ele, Chico, no acreditava que fosse a reencarnao do Codificador... Se, em um s momento, ele tivesse acreditado, deixaria de s-lo... A sua obra, no entanto, em todos os sentidos, foi o complemento da de Allan Kardec. Inclusive e, principalmente, no campo da vivncia... Kardec no teve muito tempo; poca, o seu trabalho foi mais intelectual... Por este motivo, dizem tratar-se de personalidades diferentes. Como se o esprito da envergadura de um e de outro, de uma existncia para outra, no pudesse se apresentar, semelhana de um prisma, com facetas diferentes... Feito um p de manac, do qual se originam, por diferentes galhos, lindas flores brancas e lils!... O pessoal se esquece de que o esprito que animou um corpo masculino numa encarnao passada pode animar um feminino na prxima, e vice-versa, apresentando tendncias que parecem se opor. E, depois, Incio, no se cogita da influncia do meio em que o esprito se desenvolve e das condies de hereditariedade, pois, em nossa atual conjuntura evolutiva, todo esprito que se encarne no Planeta h de se sujeitar s leis que regem os princpios genticos; por maior a ascendncia do esprito sobre a matria, no h como fugir a certo determinismo hormonal que, naturalmente, o predispe a maior ou menor passividade, em termos de temperamento. De temperamento, mas no de carter, no ? Sim, Allan Kardec e Chico Xavier podem no ter tido o mesmo temperamento - um, educado na Europa, foi um homem extrema317
mente culto; o outro no logrou ir alm do 4 ano primrio - mas, com certeza, possuam ambos o mesmo carter. Mesmo assim, Odilon, a propalada excessiva austeridade do Codificador um mito... A virtude da austeridade no dispensa a da humildade... Kardec era firme e determinado, mas extremamente sensvel. O Cristo, que, conforme comentamos, expulsou os vendilhes do templo, foi capaz de chorar por um amigo tido por morto... Por Lzaro, irmo de Marta e Maria; e, se se dirigia com veemncia aos fariseus, rotulando-os de sepulcros caiados, bemaventurava os sofredores e os confortava. Os grandes espritos so indmitos, sem deixarem de ser flexveis em seus sentimentos... Se Chico Xavier no tivesse sido austero... No teria cumprido a sua tarefa, ao longo de 75 anos de total devotamento Causa - emendei, antecipando-me a Odilon. - A tmpera de seu esprito no deve ser confundida com a sua simplicidade. Para mim, o seu carter em nada difere do carter do Codificador, que era capaz de gestos que lhe revelavam a grandeza do corao... Tanto um quanto outro deixaram o corpo em situao de penria material, pois que no ligavam maior importncia aos bens transitrios do que queles que contam para a Vida Imperecvel... Se Kardec enfrentou com estoicismo a fria de seus detratores, Chico, desde o lanamento de Parnaso de Alm-Tmulo, em 1932, com a mesma coragem e idealismo soube lidar com preconceitos de toda espcie... Inclusive, um rumoroso processo pblico, em 1944, movido contra ele e a Federao Esprita Brasileira. Pela famlia do clebre escritor Humberto de Campos, com exceo de sua mezinha, D. Anna de Campos Veras, que aceitou por autnticas as comunicaes do filho. Ns, Incio, que, pouco ou muito, tivemos a oportunidade de conviver, em Uberaba, com o mdium Chico Xavier, sabemos o quanto ele era disciplinado...
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Quando o assunto envolvia a Doutrina, ele no cedia e no contemporizava. Lembro-me, e possvel que voc tambm se lembre, do fato de ter sido ele convidado por Pietro Ubaldi, o notvel sensitivo italiano, para que ambos se juntassem, criando um novo sistema filosfico, independente... Para tanto, o Chico deveria renunciar Doutrina, no ? Sim, pois, para o autor de A Grande Sntese, obra que em sua verso para o nosso idioma foi prefaciada por Emmanuel, o Espiritismo, no Brasil, se havia descaracterizado em seu aspecto cientfico. Chico agradeceu o convite, explicando se considerar incapaz de algo produzir fora de sua condio de mdium. E, de viva voz, disse ao Professor que no poderia trair a confiana dos Bons Espritos e nem fugir ao compromisso de servir a Jesus, incondicionalmente. Em situaes semelhantes, ele se viu muitas vezes, Odilon; as propostas que o prprio Clero lhe fez ou lhe mandava fazer, para que regressasse s suas origens, ou seja, ao seio da Santa Madre Igreja... Inclusive, tentando-o com dinheiro... Com muito dinheiro e prestgio, prometendo custear os seus estudos na faculdade em que desejasse se matricular, em Belo Horizonte e, ainda, lhe auxiliar a famlia. Qualquer um de ns teria sucumbido... Eu, principalmente - falei sem rodeios -: dinheiro, fama e status?!... O companheiro sorriu, e prosseguimos. Incio, a mediunidade de Chico Xavier sempre me espantou: era algo impressionante... Aquele menino iletrado, com a mesma idade que imortalizou Castro Alves, lanar uma coletnea de poemas que fez tremer os membros da Academia Brasileira de Letras!... Aqueles sonetos perfeitos e de rara inspirao e beleza, escritos por um rapazinho que calou o seu primeiro par de botinas com quase 15 de idade...
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Doado por um padre! - Para mim, o nico seno da histria. Ora, bolas, ser que em Pedro Leopoldo no havia ningum que pudesse doar um par de botinas a um menino pobre? Tinha que ser um padre!... poca, no havia um esprita sequer na cidade, que, ento, no passava de pequena vila. Certo, mas l existiam cristos, no ? Mas o Chico era professor de Catecismo na igreja... Deixando o humor de lado, os meus olhos se encheram de lgrimas, pensando naquele menino que j revelava a sua vocao de missionrio do Evangelho, preocupado em despertar nas crianas o amor a Jesus. Creio - falei, aps breve intervalo - que, se ele tivesse ficado na Igreja, teria sido um santo... Com certeza, Incio. Alm de extraordinrio mdium psicgrafo, ele possua o dom da cura... O Chico era portador de quase todas as faculdades medinicas, tendo sido, na minha opinio, o maior mdium da Codificao. Depois de Allan Kardec... Sim, depois dele, outra vez ele! Conta-se, Incio, que antes de reencarnar como Chico Xavier, o Codificador esteve com Jesus... Aps ter cumprido a sua tarefa na Frana, deixando a Doutrina consolidada, Kardec foi chamado aos Planos Reluzentes. Ante o meu vivo interesse, o amigo continuou: O referido encontro foi presenciado por poucos espritos, dentre os quais se destaca o venervel Dr. Bezerra de Menezes, um dos baluartes do Cristianismo nascente. Ao se reconhecer na presena do Cristo, Allan Kardec caiu de joelhos, em pranto convulsivo, e assim permaneceu, sem ousar erguer a fronte... No se sabe o que ambos conversaram, ou melhor, o que o Codificador teria, ento, ouvido do Divino Mestre. Sabe-se apenas que o seu esprito pairou nas Regies Superiores, dilatando as suas possibilidades espirituais e se refazendo, com o propsito de retomar o labor, no incio do sculo passado.
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E as suas comunicaes espordicas, atravs do concurso de alguns medianeiros... Simples projees do seu pensamento ou... Ou?... Em alguns casos, o desejo ardente de certos sensitivos em contact-lo, o que natural... Mistificao? - perguntei. No propriamente, excetuando-se, claro, os casos em que espritos e sensitivos invigilantes, em conluio, agiram movidos por interesses de ordem inferior, com a inteno de perturbar. Animismo? insisti. Em todo processo medinico h um certo fator anmico. Li algumas mensagens atribudas a Kardec, que foram catalogadas por Lon Denis, se no me engano, em 1927... Ele, ento, j teria reencarnado: Chico Xavier nasceu em 1910... Denis desencarnaria no ano seguinte, em 1928. Estudei as comunicaes psicofnicas a que voc se refere, que foram intermediadas por um garoto... O prprio Denis, mais de uma vez, hesitou em inclu-las em sua ltima obra, quando o grande seareiro j se encontrava com a sade bastante comprometida, inclusive vitimado pela cegueira. O esprito de Allan Kardec reencarnado no poderia se comunicar? Sim, mas no o caso. A comunicao medinica entre vivos se encontra endossada em O Livro dos Espritos e foi exaustivamente pesquisada por Ernesto Bozzano. No entanto, repito, no o caso. As pginas medinicas em questo se inspiraram no esprito de Allan Kardec, mas no foram, evidentemente, inspiradas por ele. A mediunidade - comentei - tem tantas nuances!... Muitas, Incio, muitas nuances que carecem ser levadas em considerao no estudo do fenmeno. Para se entender a mediunidade de Chico Xavier, cujas percepes eram abertas ao Mundo Espiritual (ele era mdium com a naturalidade da fonte que jorra, cristalina, do interior da terra), esta
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informao interessante: os espritos que presenciaram, nos Planos Superiores, o segundo encontro de Jesus com Allan Kardec, s vsperas de sua reencarnao, contam que o Mestre, em dele se aproximando, que, ajoelhado, se mantinha na mesma postura de genuflexo, se considerando indigno de to sublime ddiva, sentou-se junto a ele na relva esmeraldina e o aconchegou de encontro ao peito, pousando-lhe a destra sobre a cabea... O Cristo parecia introduzir a mo diretamente em seu crebro. Como aconteceu a Saulo de Tarso, s portas de Damasco? Exatamente. Os que correrem os olhos mais detidamente sobre o livro Paulo e Estvo... Uma obra-prima da literatura espiritualista! ...percebero, na excelente narrativa de Emmanuel, que Jesus, redivivo, toca diversas vezes a cabea do ex-doutor do Sindrio, que, num timo, se converte. A sbita converso de Paulo sempre intrigou! Ele no poderia se tornar um outro homem, apenas pela viso ao Cristo Ressurrecto... Adormecendo nos braos do Senhor a figura imponente do Codificador comeou a se transfigurar... Que sublimidade! Sem a interveno direta do Cristo, um esprito no logra cumprir a misso que Chico Xavier cumpriu sobre a Terra. Ah! exclamei, com sinceridade , como anelaria que Jesus me tocasse a cabea com as suas Divinas Mos!... Quem sabe, um dia, Incio, quem sabe confortou-me o companheiro, com os olhos igualmente marejados. A cabea e, principalmente, o corao... S um milagre de tal natureza, para que o meu esprito saia da mesmice secular em que se encontra! E o meu tambm ajuntou Odilon, com a autenticidade de sentimentos que sempre lhe admirei.
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Os homens, de maneira geral, ignoram o que se passa nos bastidores da Histria - observei, ansioso por dar prosseguimento ao assunto. E tiram, dos acontecimentos, concluses precipitadas, equivocando-se no juzo que deles formam. Os que alegam que Chico Xavier no foi a reencarnao de Allan Kardec, insistem na questo de diferena de personalidade entre ambos. Incio, do ponto de vista doutrinrio, a questo irrelevante, mas... o mesmo que se polemizar em torno da natureza do corpo de Jesus... Ns, os espritas, carecemos de aprender a conviver com opinies divergentes; o importante que no discordemos no essencial e no falhemos em nosso testemunho de f, renovando-nos a cada dia. Se o chamado Fundamentalismo chegasse ao Espiritismo, seria um desastre. Infelizmente, porm sentenciou o companheiro , ele j se encontra infiltrado no Movimento, e os que se sentem contrariados em seus interesses reagem com extremismo. Temo, Odilon, pelo futuro da Doutrina! Pelo futuro da Doutrina, no devemos temer, pois os seus alicerces so slidos; temamos, antes, pelo futuro do Movimento Esprita. O personalismo campeia entre mdiuns e dirigentes... Necessitaremos de rever a proposta de Unificao; o homem ainda no sabe ocupar qualquer condio de liderana, sem que o cargo lhe suba cabea. O rgo imprescindvel o centro esprita; sempre pensei assim e, agora, com mais forte razo, continuo a pensar... Sem unio de sentimentos, no unificaremos idias. O problema, no entanto, no est propriamente nos rgos unificadores: o problema o homem!
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Os centros espritas devem guardar a sua independncia; cooperar, sim, e sempre com toda iniciativa geral de carter doutrinrio, mas no se submeterem... A situao delicada, mas eu tambm penso assim, Incio. Em seu processo de hierarquizao, foi que o Catolicismo comeou a se perder. Em nosso meio, a liderana deve ser espontnea. Como, por exemplo, a que foi exercida por Chico Xavier... Que no cansava de se comparar a um cisco. Os irmos que militam no campo da unificao doutrinria so valorosos, mas, por vezes, tericos demais. uma tendncia nossa; sempre que afastamos as mos do trabalho, olvidamos a realidade de nossa prpria condio espiritual. Que, sem dvida, precria. Quando ocupamos o poder, o que fomos no passado vem tona no presente e comeamos a delirar... Em sua opinio, Incio - perguntou-me o Instrutor -, qual o remdio eficaz contra a vaidade e o personalismo? Eu sou adepto da vassoura... Como assim? - insistiu, sorridente. A turma tem que arregaar as mangas e no escolher tarefa. Varrer o cho... Varrer o cho, mexer paneles de sopa, visitar a periferia... Mas... de terno e gravata? Ao gosto de cada um. O dirigente esprita... Sem meias palavras, Odilon, e no pretendendo generalizar, o dirigente esprita s quer saber de ter as chaves do centro na mo e ocupar a tribuna. Quando Jesus lavou os ps dos companheiros... Precisamos acabar com essa histria de seminrios pagos e congressos realizados em hotis de luxo... Novamente, Incio, voc est mexendo num vespeiro... Como esprita, eu tenho o direito de me afastar, voc no acha?
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A prpria Doutrina lhe garante essa liberdade. O problema que, sutilmente, o interesse comercial entrou no meio: dinheiro, Odilon... Muita gente boa vem se perdendo. Dizem que o Umbral est se ampliando, com uma extensa ala ocupada s pelos espritas... Voc incorrigvel. Precisamos ser claros, voc no acha? Deixemos a diplomacia espiritual para os nossos Maiores; aqui, somos dois irmos de ideal, preocupados com o futuro do Espiritismo. Sinceramente, espero no estar ferindo suscetibilidades. Aps breve silncio, que entre ns se fez natural, perguntei: Voc contra, Odilon, o nmero excessivo de obras espritas que vm aparecendo no mercado? No, de forma alguma; preocupa-me apenas a sua qualidade... Com o significativo aumento de mdiuns, os autores espirituais encontram maior campo de trabalho. Conforme sabemos, o contato entre as Duas Esferas h de se intensificar. Alis, para isso que estamos trabalhando, no ? Os mdiuns, porm, deveriam ser mais cautelosos e... amadurecer um pouco mais. Em mediunidade, no se h que ter pressa. Retomando o assunto da reencarnao de Kardec como Chico Xavier, verdade que poucos espritos tiveram acesso s informaes concernentes? Sim, reduzidssimo nmero de entidades, por ordem expressa do Senhor, soube onde o Codificador haveria de se localizar em sua nova romagem no corpo... E por que motivo? Os espritos que se opem causa do Evangelho estavam interessados em persegui-lo. O qu?! - exclamei, estarrecido. No tentaram, ainda no bero, interceptar a trajetria de Jesus? Herodes, alertado em sonho pelos espritos das trevas, no ordenou a degola de crianas?... Ento, esse foi um dos motivos...
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?! Da transfigurao que o esprito de Allan Kardec sofreu. Acreditamos que sim. At hoje, muitos espritas, e espritos, no conseguiram identificar a personalidade de Kardec naquele jovem de compleio franzina... No entanto, Chico sofreu bastante... Sim, mas quando suspeitaram que aquele rapaz de tez morena, inculto poderia ser a reencarnao do eminente Prof. Rivail, ele j havia se apresentado ao mundo na condio de mdium. O Parnaso j estava causando impacto... E nosso Chico em plena atividade, livre das influncias perniciosas que poderiam perd-lo. Poderiam perd-lo?!... Por que no?... Fao idia do quanto os espritos das trevas devem ter procurado por ele... Chegaram, Incio - pasme -, a oferecer recompensa pela sua cabea... Incrvel! No suspeitaram que Chico pudesse ser ele... Sim, mas, felizmente, j era tarde para que algo pudessem fazer. Durante trinta anos, mais ou menos de 1890 a 1920, poca prevista para o retorno de Allan Kardec, as famlias espritas foram investigadas. No Brasil?... No Brasil, na Espanha e em diversos outros pases por onde a Doutrina se estendera. Tambm em Portugal? Tambm, e o mdium Fernando de Lacerda sofreu horrores!... Supunham que fosse ele? No, Lacerda estava fora de cogitao, mas vinha realizando um belo trabalho. Foi um dos precursores da legtima faculdade psicogrfica; a sua obra, Do Pas da Luz, em quatro volumes, no326
tvel... O Mundo Espiritual Superior ocultou o esprito de Chico Xavier no seio da Igreja... Justamente, at os 17 de idade, onde eles jamais imaginavam que ele pudesse estar! Mas por que Chico, quando criana, padeceu nas mos de uma senhora, a quem, de fato, s faltou mat-lo, de tanto que o espancava? At garfos lhe enfiava na virilha... rfo de me e enjeitado pelo pai, dos 5 aos 7 de idade, ele enfrentou terrveis maus-tratos. Quem saberia dizer? Talvez, Incio, mdium das sombras, ela achasse aquele garoto que conversava com o esprito da me muito estranho... Foi quando apareceu D. Cidlia... D. Cidlia Batista, o anjo bom que D. Maria Joo de Deus prometera enviar vida do filho. Por que o sobrenome do grande vate portugus, Joo de Deus, no nome da mezinha de Chico? indaguei. Porque ela, Incio, era filha de uma senhora que engravidou do filho de um rico fazendeiro que no permitiu que o herdeiro se casasse; s vsperas de nascer a criana, ela foi amparada por algumas irms de caridade que, poca, dirigiam o Hospital Joo de Deus... Nosso Chico Xavier teve uma origem humilde... E assim se conservou ao longo de seus 75 anos de apostolado medinico! Mas os espritos das trevas no desistiram... No, e ele teve que pagar pesado tributo, no corpo e na alma, para cumprir a sua misso. Antes dos 20, teve um srio problema ocular... Uma espcie de catarata inopervel. Ele mesmo contava que, altas horas da noite, quando revisava um poema de Casimiro de Abreu, que figuraria nas pginas do Parnaso, comeou a sentir como se o seu globo ocular esquerdo tivesse amolecido... Fora alvejado?... possvel - respondeu Odilon.
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Casa de Chico Xavier
96 No dia 2 de abril de 2006 aconteceu, em Pedro Leopoldo, Estado de Minas Gerais, a maior das efemrides no meio esprita daquele Estado e mesmo do Brasil: a inaugurao da Casa de Chico Xavier, onde, num dos painis, esto todas as obras psicografadas pelo grande mdium, mais de 400. Em outro dos painis, as publicaes biogrficas do ilustre homenageado, com mais 150 ttulos. Considerando que fato to eloqente deve, sem dvida, fazer parte de seu retrato, apresentamos, a seguir, a carta que o Dr. Freitas Nobre ditou mdium Marlene Rossi Severino Nobre (sua esposa em sua ltima encarnao) sobre o importante acontecimento, de que participamos, irmos dos dois lados da vida: Marlene querida (Ma chrie), Sim, estamos juntos no propsito de continuar servindo causa da renovao humana, proposta pelo Consolador do Cristo. Nosso contato constante e para voc nenhuma novidade, mas a alegria de escrever-lhe neste abril por demais revestida de significao para nos abster da palavra escrita. A morte no existe e estamos todos juntos nesse desiderato bendito de contribuir, embora modestamente, para levantar o espesso vu que ainda se abate sobre ns, separando os dois planos da vida. Desde quando parti da Terra, em novembro de 1990, j se vo para mais de quinze anos, de modo que posso hoje falar aqui na condio de um adolescente do esprito, novato dos grandes e graves assuntos que nos envolvem a plenitude da vida espiritual. Nossas casas espritas-crists, espalhadas a mancheias pelo abenoado solo da ptria brasileira, fazem-se em portais luminosos deste contato tranqilo e sereno entre os vivos do Alm e seus pares da vida terrestre.
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Graas a Deus, nossos propsitos de amor e unio permanecem vivos e cada vez mais estreitos, porque elegemos conjuntamente a difuso da causa esprita como nosso compromisso maior diante da vida. Em todos os instantes, portanto, estamos juntos, e o servio se desdobra dia a dia, sob a direo de nossos benfeitores da Vida Maior. Minha verve jornalstica no resiste vontade inata de transmitir alguns fatos de nosso plano, que pude anotar por ocasio das ltimas comemoraes do dia 2 ltimo. Ah! Quo belo foi aquele dia! Nossas emoes na Casa de Chico Xavier, em Pedro Leopoldo, transbordaram das fontes de nossos mais puros sentimentos!... Pedi nossa estimada Maria Philomena que me deixasse escrever-lhes sobre aquele dia, j que a alegria dela se dispunha a faz-lo na semana passada. Nossa amiga Nenm cedeu para que estivssemos hoje mais diretamente unidos nesta festa da Espiritualidade. Voltemos ao relato pretendido. Diversos amigos da Vida Maior haviam instrudo os trabalhos de restaurao e reforma daquele pouso de bnos de Pedro Leopoldo, tendo em vista o porvir. Se no plano fsico a pequenina casa de nosso abnegado Chico Xavier tem suas propores um tanto quanto limitadas, de nosso plano suas fronteiras se expandem para muito alm do que vocs podem supor! O mais interessante que posso relatar a vocs a existncia de um sensibilssimo aparelho no centro da sala de visitas, daqueles que s daqui a muitas dcadas o plano fsico conhecer. Sob a superviso espiritual de dedicados servidores, todos aqueles que quiserem pesquisar detalhes e fatos em torno da vida e da obra de Chico Xavier, em nome de Deus, podero faz-lo, rememorando em cores vivas as cenas guardadas da realidade dos acontecimentos da vida de Chico, como se l estivesse uma espcie de psicoteca.
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O carinho e a ateno de inmeras entidades, cheias de gratido pela tarefa do Medianeiro da Luz, l estavam preparando o ambiente com seus sentimentos enobrecidos. Uma atmosfera de respeito, amor e saudade impregnava-se em tudo e em todos. Caravanas de diversas cidades brasileiras, e at do exterior, na Terra e no Alm, l estavam num grande concerto de gratido. Nome-los a todos seria tarefa inglria, querida Marlene. Os amigos sabero perdoar-me, se no posso relacionar aqui sua totalidade. L estavam amigos da FEB, como Manuel Quinto e Wantuil de Freitas. Outros pioneiros de Pedro Leopoldo como Ernesto Senra, Carmen e Jos Hermnio Percio, Jos e Lusa Xavier, com Lindolpho, Zezeu, Lico Diniz, Adlia, Zeca e Zilica Machado, Joo Machado e Dona Dada, Teodoro Vianna, o Benedito e tambm Dona Nazinha. Diversos amigos da famlia Joviano, como o prprio Arthur e seus filhos Rmulo e Fausto, seguidos de Maria e Roberto. De Belo Horizonte, a caravana era imensa, coordenada pela gentileza do Professor Ccero Pereira, com Camilo Chaves, Bady e Bia Cury, Noraldino de Melo Castro, Nenm e Carmela Aluotto. Tambm Uberaba se fez representar por Incio Ferreira e Dona Modesto, Neusa Arantes, e outros tantos!... Do Rio de Janeiro, Manuel Gaio liderava pequena multido. De So Paulo, incontvel nmero de almas reconhecidas ao inesquecvel amigo l compareciam tambm, tendo frente Batura, Cairbar Schutel, Rolando Ramaciotti e o Gonalves. De Campos, Clvis Tavares acompanhava outros tantos amigos... No preciso mencionar a presena de inmeros benfeitores, que aprendemos a conhecer e a respeitar pela dedicao psicogrfica de Chico. Dr. Bezerra era o anfitrio feliz ao lado de Andr Luiz, Meimei e Maria Dolores!...
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As preces foram feitas plenas de vivacidade e alegria, sem que nenhum de ns vislumbrasse a presena do querido Chico. Mas nosso sentimento no nos enganava: ele a tudo acompanhava, de algum canto de sua encantadora humildade. Perpassou-me pela mente a possibilidade de que Chico, de algum modo, se escondera para no receber as homenagens... Lancei o olhar do jornalista de outras eras, e - curiosa bondade do Senhor! -, observei a presena de humilde jardineiro da Espiritualidade, preocupado com as rosas e as flores que a assistncia sorrateiramente destacava de suas hastes mes. Se o querido amigo se apagava na roupagem simplria de um jardineiro do Alm, no pde por muito tempo ocultar as prprias lgrimas de emoo que lhe escorriam da face! Quando voc orou, querida Marlene, na interrupo dos trabalhos de inaugurao da Casa, as mos daquele jardineiro explodiram em luzes na direo de todos ns! Por mais que se ocultasse, surpreso diante do fenmeno, certamente providenciado de Mais Alto, mais o ambiente se iluminava com sua presena. Todos ns, e vrios de vocs, choramos de emoo, e uma profuso de luzes se fez iluminando-nos com a bno de Deus! Veja voc como Jesus, nosso Mestre inesquecvel, nos brinda com sua misericrdia celestial! Todos, ento, fizemos fila para abraar o Chico, que, emocionado, s sabia se dizer um cisco a servio de Nosso Senhor. O arco-ris que se seguiu, com esplendorosa beleza, foi a resposta da natureza quela tarde memorvel. Assim, Marlene, nunca esqueceremos o dia 2 de abril, como a data que, para sempre, nos lembrar o renascimento daquele que o apstolo consolador da Doutrina dos Espritos! Mas nossas comemoraes no terminaram a. Abril a abertura de tarefas que tanto amamos, no mesmo? No dia 18, relembramos os 32 anos de nossa querida Folha Esprita, tarefa que devemos direta interveno de Chico, e que at
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hoje temos honrado com a nossa mais sincera disposio de esclarecer e informar. Tambm em 18 de abril, h 20 anos, foi fundada a Associao Mdico-Esprita de Minas Gerais, o que veio favorecer, mais tarde, o surgimento da AME-Brasil, a 17 de junho de 1995. De fato, tudo ocorreu sob a orientao de Dr. Bezerra, tendo como ponta de lana o trabalho da AME-So Paulo, cuja fundao presenciamos em 30 de maro de 1968. Agradeamos a Deus a oportunidade que nos congrega e assim continuemos firmes em nossos propsitos. Nosso compromisso com a prtica esprita-crist to bem exemplificada pelo mensageiro de esperana que Chico Xavier. Com ele nos comprometemos de outras eras e cada um de ns estar no lugar mais prprio para dar cabo de suas obrigaes com Jesus e o Espiritismo. A Frana das luzes do sculo XIX, simbolizada no 18 de abril de 149 anos passados, para lanar as bases filosfico-cientficas do Espiritismo, transplantou-se com a personalidade Allan Kardec/Chico Xavier para o corao do Brasil, a fim de espargir na Terra do Cruzeiro a prtica do Cristianismo renovado, que construir a civilizao de paz e concrdia do amanh. nesta direo que estamos seguindo, atrs da exemplificao amorosa de Chico, a ensinar-nos que fora da caridade no h salvao. Querida Marlene, teria tanto a dizer, mas o tempo exguo. No a impressionem os ataques e as incompreenses de toda parte. Jesus o nosso exemplo maior e ele no desdenhou o supremo sacrifcio. Sigamos sem temores, porque a obra da renovao humana no nos pertence e por pertencer ao Cristo ela se estabelecer na face da Terra, impreterivelmente. Peo-lhe agora transmitir meus agradecimentos a todos os amigos que nos ouvem aqui.
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No se esquea de frisar a necessidade do culto do Evangelho no lar de nossas casas. Esta tarefa tem-se multiplicado sob a inspirao do Alto e muitos daqueles amigos de outros tempos, que j programam seu retorno vida fsica, tm sido levados aos cultos para aprenderem a Boa Nova restaurada de esperanas. Tenho levado alguns amigos de outros tempos nestas ocasies, como Fernand Terrou, Franco Montoro, Tancredo Neves e tambm o Jair Borin, que voltou para c somente h trs anos. Transmita sua esposa Slvia e aos seus filhos, Ivan e Paula, a notcia de que ele segue firme, muito bem amparado na nova vida. Aqui estou, Marlene, acompanhado de seus pais queridos, que se fizeram em benfeitores de meu corao: nossos Ida e Pedro, que a abraam com o mesmo amor de sempre. De voc solicito a gentileza de abraar todos os amigos de nossas tarefas. De nossa FE, o nosso reconhecimento de todo instante ao Paulo, ao Fbio, Cludia, ao Arnaldo e a todos os colaboradores. Do Grupo Cairbar Schutel, transmita meu reconhecido abrao a todos, que simbolizo em nossas queridas Ceclia e Magali. Aos queridos do meu corao, filhos de minhalma, Marcos e Marcelo, para a querida Mnica e amados netinhos, Ana Lusa e Joo Pedro, enfim, a todos de nossa casa, o beijo e o abrao do papai que no os esquece. No posso prosseguir na emoo escrita, mas todos estaro sempre comigo em minhas preces constantes. Querida Marlene, em nome de Deus, je tembrasse.137
Jos Freitas Nobre
Mensagem psicografada em reunio pblica na noite do dia 24 de abril de 2006, no Centro Esprita Luz, Amor e Caridade, de Belo Horizonte, Minas Gerais, pelo mdium Geraldo Lemos Neto.
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Recado de Ana Prado

97 Por manter estreita intimidade com o tema proposto, particularmente com o perfil de Chico Xavier, no podemos deixar de transcrever a mensagem abaixo, de autoria da conhecida mdium paraense, de efeitos fsicos: Diante dos entrechoques das notcias conturbadas a envolverem a vida contempornea, por vezes somos assombrados pelos fantasmas do medo e da perplexidade. No entanto, mister reconhecermos que muito alm dos torvelinhos humanos vige a direo lcida e inequvoca do Cristo nos destinos da humanidade terrestre, fadada ao progresso incessante. Tenho grande alegria de expressar-me hoje aos amigos pela mediunidade psicogrfica, j que quando na terra em ltima romagem tambm pude mourejar nas lides espritas como mdium. Chamo-me Ana Prado e vivi na cidade de Belm do Par onde desempenhei modesta tarefa de mediunidade de efeitos fsicos. Embora a sinceridade de minha dedicao s tarefas de ento, auxiliada por diversos amigos nos planos fsico e espiritual, tambm eu falhei no objetivo a que me propus. Se colaborei com a convico de outros setores sobre a continuidade da vida alm-tmulo, no pude vencer os fantasmas de mim mesma, cedendo inadvertidamente ao monstro da vaidade que acabou desviando-me do reto caminho. Compreende-se que a poca, no incio do sculo XX, foi tempo de grandes lutas em que as potncias espirituais que nos dirigem muitas vezes foram defrontadas pela ignorncia e a rebeldia das sombras. Apesar de todos os percalos do incio da implantao do Espiritismo cristo na face da terra, a Luz do Alto venceu. O basilar esforo de Allan Kardec foi transposto para o seio brasileiro, preparado para receb-lo em nova jornada e assim reco334
nhecemos em Francisco Cndido Xavier a sua continuidade imediata, dando cumprimento exemplificao da prtica esprita dantes codificada em sua estrutura terica. Inaugurava-se para a humanidade, com a ecloso de sua mediunidade-luz, um novo ciclo de efeitos a mediunidade dos efeitos morais nica capaz de varrer as sombras deste mundo. No tenhamos dvida, o roteiro traado de mais alto e Jesus est no leme, conduzindo-nos todos ao equilbrio das foras espirituais inerentes a todo ser humano. Nenhuma das ovelhas do rebanho se perder, ainda que este esforo tome sculos de tempo. O desenvolvimento da Doutrina dos Espritos encontra eco seguro na ptria do cruzeiro e multiplicam-se os livros de esclarecimento e consolo, nica fora motriz capaz de realizar o trabalho de iluminao da alma humana, respeitando-lhe sempre a deciso e o livre-arbtrio. A Espiritualidade Maior no violenta ningum e de Mais Acima aguarda pacientemente a ecloso de precondies necessrias para agir no amadurecimento moral da Terra. E quando o homem irrefletido recusa-se a progredir, fechandose no casulo da materialidade aparente, surgem-lhe diante do enigma da vida o tdio e o arrependimento, a desesperana e a aflio, como abenoado remdio moral a alterar-lhe a disposio ntima de enxergar alm do vu da carne. Cumprida a gloriosa misso de apstolo do Consolador, retornou Chico Xavier Ptria Maior no alvorecer deste novo sculo, mas deixa para trs um conjunto de conhecimentos quase enciclopdicos da vida espiritual para as indagaes filosficas e religiosas dos homens. Seu esforo sobre-humano no foi em vo e no ficar restrito aos brasileiros, porque destina-se a sensibilizar a todos os coraes de boa vontade em todos os quadrantes da terra. por isso que hoje identificamos um movimento crescente para a dispora desses conhecimentos acumulados em terras brasileiras, na direo de todas as nacionalidades irms, na Amrica e na Europa, na sia e na frica.
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Chamadas a este testemunho de difundir o conhecimento espiritual, diversas falanges de trabalhadores dos primeiros tempos esto corporificando-se na terra, com o objetivo de transformar a vida social do planeta no presente sculo. Estamos hoje em 2006, no incio dos estertores da civilizao contempornea, ciclo este em que se verificaro grandes transformaes na paisagem moral da Terra. Os prximos 13 anos sero decisivos. Soa o clarim da ltima hora, que nos conclama ao servio da renovao espiritual com o Cristo. Diversos mentores da Vida maior j voltaram ao plano fsico, como Emmanuel, Eurpedes Barsanulfo, Lon Denis e outros mais esto se preparando para seguir-lhes, sob direo de nosso benfeitor Bezerra de Menezes. E seguindo-lhes os luminosos passos, muitas almas devedoras, como a minha, tambm se preparam para o servio terrestre. Peo-lhes, amigos, a sua amizade e o seu carinho e, recomendando-me s suas preces amigas para que possa ter foras na nova vida, peo a Deus, Nosso Pai, nos abenoe e ilumine sempre.
Ana Prado
(Mensagem psicografada em reunio pblica, no Centro Esprita Luz, Amor e Caridade, na noite de 15 de maio de 2006, por Geraldo Lemos Neto).
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Sentinela de Luz
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98 Ao ensejo do 4 aniversrio do retorno de Chico Xavier Espiritualidade, em 30 de junho de 2006, realizou-se, em Pedro Leopoldo, Minas, uma Semana Esprita, em comemorao a to importante efemride. A palestra de abertura foi proferida pela valorosa irm Marlene Rossi Severino Nobre. Ao mesmo tempo, sob a mais intensa alegria dos presentes, foi recebida a seguinte mensagem: Uma atmosfera de profunda paz espiritual inundava o ambiente do templo de oraes de luminosa estncia de vida na Espiritualidade Maior. As suas construes magnficas, plenas de harmonia e beleza, ainda inapreciveis pela coletividade terrestre, haviam sido imersas em suaves vibraes de amor e respeito. Dir-se-ia que a natureza, em sua simplicidade esplendorosa, concertava a harmonia do canto de delicados pssaros com o perfume prazeroso das flores em abundncia, nos jardins magnficos a emoldurarem o entorno do templo consagrado s oraes da noite. Tratava-se da cidade espiritual conhecida como Alvorada Nova, e uma assemblia de aproximadamente 10.000 espritos desencarnados se encontraram reunidos com serena expectativa nos seus coraes. Corria o dia 30 de junho deste ano de 2006 e desde as 18 horas todos haviam se congregado para ouvir a palavra lcida e amorosa do codificador da Doutrina dos Espritos, Allan Kardec. O tema da noite fora previamente escolhido como O Futuro do Espiritismo. O generoso apstolo da renovao humana, com sua simplicidade caracterstica, preferiu apresentar-se, singelamente, com
Nota do autor H inmeras mensagens, recebidas por outros mdiuns, relacionadas ao retorno de Chico Xavier ao Plano Espiritual, que no foram transcritas neste trabalho por falta de espao.
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as feies aparentes de sua ltima romagem terrena h poucos anos finda. Falava com humildade comovente sobre as excelncias do Cristo e sua excelsa mensagem de libertao espiritual, recordando aos ouvintes a responsabilidade de cada qual para com a difuso da mensagem de esclarecimento e consolao que a Doutrina dos Espritos preconiza. Lembrou para a emocionada assemblia de ouvintes que a tarefa no lhes pertencia, e, sim, e, sobretudo, ao corao amoroso e compassivo de Jesus de Nazar. Passados 50 minutos de comoventes apelos, cheios de sua bondade caracterstica, em que grande parte dos assistentes se banhavam em lgrimas da mais pura e sincera comoo, o esprito de Allan Kardec encerrou sua palavra, rogando a todos o perdoassem, em nome de Deus, as falhas e as imperfeies que julgava ter cometido na desincumbncia da tarefa que lhe fora confiada. Nesse instante de profunda emoo, respeitosamente desceu da tribuna de onde falava, dirigindo-se a uma parte da assemblia previamente destinada a abrigar a presena de 20 espritos que lhe foram mais ligados, pelo corao, em sua ltima experincia terrestre. Num gesto de humildade e reverncia pela colaborao desses servidores, tambm recentemente desencarnados, apresentou um a um para a assemblia geral, agradecendo-lhes o apoio incondicional para a tarefa que lhe honrou os ombros, chamando-os todos de sentinelas da luz, dedicando a eles os mritos dos acertos e responsabilizando-se sozinho pelos enganos que julgava ter cometido, pedindo-lhes perdo por isso. Tomado de emotividade profunda, o esprito Allan Kardec ajoelhou-se diante deles e orou, com voz embargada, a orao do Mestre Jesus: - Pai Nosso que Estais nos Cus! (...) Descrever a profuso das luzes celestiais que envolveu a todos
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os presentes nesse conclave de amor, seria tarefa inglria para as estreitas observaes meramente humanas. Apenas diremos que uma melodia proveniente da sinfonia dos astros do infinito, com o seu manto de estrelas em profuso de luz, desceu harmonicamente sobre todos os presentes. Passados alguns momentos de silncio profundo, Allan Kardec aproximou-se mais detidamente da comunidade dos 20 a quem nomeara de sentinelas da luz. Aps abraar a cada um com emoo indescritvel, tomou pelas mos a nossa inesquecvel Nenm Aluotto, conduzindo-a consigo tribuna. Acontece que pela programao espiritual da diretora do evento, o esprito de Veneranda, uma das sentinelas da luz, poderia, ao final dos trabalhos, em nome de seus pares, perguntar alguma coisa a Allan Kardec. Nenm Aluotto fora, pois, a escolhida para esse mister. Foi quando, tomada de reconhecimento e respeito, ela indagou ao Codificador: Amado e querido professor de nossos caminhos humanos, qual , na sua luminosa opinio, a parte mais importante de O Evangelho Segundo o Espiritismo? Ao que, prontamente, Allan Kardec considerou: Estimada irm, peo-lhe permisso para responder sua generosa questo, pedindo vnia aos distintos irmos que aqui comparecem diante de minha pobre alma, para respeitosamente considerar que, pela palavra esclarecida dos amigos espirituais com quem convivi em quase oito dcadas de intercmbio medinico, devo lhes dizer que ouvi de nossos maiores que o mais importante captulo que se possa considerar, na obra O Evangelho Segundo o Espiritismo, o seu captulo de nmero seis, que leva o nome de O Cristo Consolador.
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Peo a todos permisso para lembrar que neste captulo poderemos destacar como talvez a frase mais importante de seu contedo, aquela destacada do Evangelho de Joo em que Nosso Divino Mestre nos asseverava: Se me amais, guardai os meus mandamentos! (*)
Theophorus
(*) Nota: Joo 14:15. (Mensagem psicografada em reunio pblica, no Centro Esprita Luz, Amor e Caridade, na noite de 07 de agosto de 2006, por Geraldo Lemos Neto).
O Maior Brasileiro da Histria

99 No poderamos permitir que passasse em branco a merecida e justa homenagem prestada pela FEB a Chico Xavier, ao comentar, em Reformador,139 a reportagem da revista POCA, de 11-092006. Com a devida vnia de Reformador, permitimo-nos transcrever a parte relativa ao mdium: O Espiritismo est, definitivamente, na grande imprensa. Em sua edio 434, de 11 de setembro de 2006, a revista POCA trouxe uma ampla reportagem sobre Francisco Cndido Xavier (1910 - 2002). O mdium mineiro foi escolhido, em uma enquete, feita pela Internet, O Maior Brasileiro da Histria e mereceu matria de seis pginas. Uma comisso de 33 personalidades convidadas por POCA elegeu o jurista Ruy Barbosa como o mais importante brasileiro da Histria. Chico Xavier O senhor dos espritos foi o ttulo da reportagem que POCA publicou em setembro. Assinada pelo jornalista Ivan Padilla, a matria apontou Chico Xavier como o maior responsvel pela expanso do Espiritismo no Brasil ao impulsionar
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Reformador Ano 124 n 2.132 Novembro 2006, pp. 14/l5.
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a divulgao esprita em aparecimentos importantes na mdia, como debates na televiso, entrevistas e at participao em novelas como O Profeta, de Ivani Ribeiro. A reportagem destacou que os diversos problemas de sade e as dificuldades materiais enfrentados pelo mdium jamais o impediram de exercer suas atividades espritas. Tambm ressaltou as qualidades morais de Chico Xavier, seu carisma e popularidade, que agradam tanto aos espritas como aos no-espritas. Vale registrar que a matria de POCA foi bastante completa, principalmente ao apontar: a extraordinria produo medinica de Chico Xavier, a multiplicidade de gneros literrios que ele psicografou, sua postura de seriedade, seus gestos de amor ao prximo e sua deciso de ceder integralmente os direitos autorais de seus livros para diversas instituies espritas. Chico psicografou 412 ttulos que resultaram em 25 milhes de exemplares editados. A pesquisa demonstrou de forma cabal a fora e a mobilizao dos espritas na lnternet. Na votao para O Maior Brasileiro da Histria realizada pela Intemet, foram recebidos 27.862 votos. Chico Xavier obteve 9.966 votos, ou 36% do total. Ficou em primeiro lugar. Surpreendeu, pois seu nome sequer constava na lista da revista: para que ele fosse eleito era preciso que os internautas digitassem seu nome em um campo especfico. O mdium teve quase o dobro de votos do segundo colocado, o piloto Ayrton Senna. Em terceiro lugar ficou Pel. A revista citou que, de acordo com o Censo de 2000, existem hoje no Brasil cerca de 2,3 milhes de espritas, sem contar os simpatizantes. Dez anos antes, esse nmero era 40% menor. Os dados demonstraram a expanso do Espiritismo no Pas, em todas as camadas sociais, embora os espritas sejam o segmento de mais escolaridade e renda da populao brasileira. A revista afirmou que as aes de Chico Xavier junto aos meios de comunicao foram decisivas para a popularizao do Espiritismo. Entre essas aes esto a participao de Chico, em 1971, de duas edies do programa de entrevistas Pinga-Fogo, na extinta TV Tupi. No primeiro, durante mais de trs
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horas, o mdium respondeu s perguntas dos jornalistas sobre temas diversos, alguns bastante polmicos para a poca. No final do programa, psicografou, ao vivo, mensagem espiritual. Aproximadamente 75% das televises da cidade de So Paulo estavam sintonizadas na hora da entrevista, que foi reprisada trs vezes na semana seguinte e, mais tarde, exibida em diversos Estados brasileiros. Alm da reportagem, os leitores de POCA puderam ler, no site da revista, textos com a opinio de Chico Xavier sobre diversos temas. Estavam disponveis, ainda, minidocumentrios e a cano No Cu da Vibrao, gravada por Elis Regina e composta por Gilberto Gil em homenagem ao mdium. Na semana seguinte, Chico Xavier foi responsvel por 20,2% das cartas endereadas a POCA. Este percentual, somado ao de leitores que comentaram a reportagem completa sobre a escolha do Maior Brasileiro da Histria (25,5%), alcana 45,7% do total de cartas e e-mails que chegaram redao da revista... Registre-se, tambm, nesta oportunidade, que, por iniciativa da Rede Globo/Minas, Chico Xavier foi sagrado O Mineiro do Sculo, isto poucos meses antes de seu retorno ao Mundo Espiritual. Foi assim que A Flama Esprita, de Uberaba, registrou o acontecimento: Mediante movimentada promoo popular em nvel estadual, a Rede Globo/Minas acionou o total de 2.559.521 manifestaes de voto, atravs do telefone e da Internet, para a escolha de O Mineiro do Sculo. Ao final de 15 dias de campanha, a TV Globo, em rede estadual, anunciou, diretamente do Museu Ablio Barreto, em Belo Horizonte, os resultados da contagem, consagrado, portanto, o mdium Francisco Cndido Xavier como O Mineiro do Sculo. Foram os nmeros de votos apurados os seguintes, atribudos a ilustres personalidades mineiras: Sobral Pinto, jurista: 41.757; Guimares Rosa, escritor: 44.816; Carlos Chagas, cientista: 129.824; Juscelino Kubitscheck, estadista: 134.894; Ary Barroso, compositor: 140.406; Carlos Drummond de
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Andrade, poeta: 142.809; Herbert de Souza (Betinho), socilogo: 259.051; Edson Arantes do Nascimento (Pel), futebolista: 260.336; Alberto Santos Dumont, inventor do avio: 701.598; e Francisco Cndido Xavier, mdium: 704.030. Em solenidade ntima na noite de 15 deste, no recinto do Grupo Esprita da Prece, em Uberaba, Chico Xavier, embora extremamente fraco e cansado, impossibilitado de dar entrevista, agradeceu humildemente a homenagem pblica, ao mesmo tempo declarando o desmerecimento de quem to-somente procurou cumprir seus deveres de mdium e cidado. Outrossim, atravs da imprensa local, autoridades pblicas, intituies e pessoas gradas da sociedade uberabense manifestaram-se efusivamente parabenizando nosso estimado irmo.
Reflexes de Ano-Novo
100 As referncias abaixo transcritas, coletadas por Carlos Baccelli, valendo por uma verdadeira declarao de princpios tico-espirituais, refletem a luz de onde promanam e representam o coroamento da viso de Chico Xavier sobre a importncia da 3 Revelao para a Humanidade do planeta Terra. Merecem a nossa acurada meditao. Anotei o que Chico nos disse certa vez, registra Baccelli:140 Estamos numa doutrina de muitos contatos... Temos oportunidade de fazer muitos amigos... O trabalho a ser desenvolvido imenso... Temos a crena na imortalidade, o intercmbio com os irmos desencarnados, o conhecimento do Evangelho... A viso que o Espiritismo nos proporciona da Vida maravilhosa... Compreendemos a funo da dor e adentramos a causa das provaes humanas... Oramos, sabendo que a prece o nosso fio de ligao com Deus... As nossas perspectivas para o futuro da Humanidade so as
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A Flama Esprita, de Uberaba janeiro/2000.
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melhores... A nossa f um tesouro!... Mas, se somos muito requisitados, se temos muitos envolvimentos doutrinrios, muitas tarefas, compromissos, mediunidade, no podemos nos esquecer de que o momento do testemunho uma hora extremamente solitria... A vivncia cotidiana do Evangelho pessoal; nem os espritos podero substituir-nos, quando formos chamados aplicao de tudo quanto j sabemos, ou, pelo menos, supomos saber... Este o problema fundamental do esprita a sua prpria renovao! O esprita que no se melhora no est assimilando a Doutrina. Dizem que eu tenho escrito muitos livros... Tudo obra dos espritos amigos. De fato, tenho recebido muita coisa, mas Emmanuel tem me ensinado que nenhum livro que eu possa ter recebido ou que venha a receber vale pelo que eu esteja fazendo de minha prpria vida... Tenho visto tantos mdiuns preocupados em escrever, em publicar livros... Tudo muito justo - devemos fazer pela divulgao da Doutrina o que pudermos; no entanto, depois de tantos livros publicados, digo a vocs que a minha luta maior continua sendo comigo mesmo... Tantos conflitos entre os companheiros de ideal, tantas disputas, tanta ciznia... Ora, aps a desencarnao, s poderemos recorrer s nossas prprias obras... Os benfeitores espirituais, por mais queiram, nada podero fazer para nos alterar a realidade... No Espiritismo, ningum faz mais do que aquele que se esfora para viver conforme cr ou seja, colocando em prtica a lio... As aes so minhas, mas os livros pertencem aos espritos! No posso reivindicar a obra de Emmanuel para mim... Eu no fiz nada! O mdium no passa de instrumento... Dei apenas do meu tempo, e muito pouco: poderia ter dado mais, dormido menos, me preocupado menos com os outros, mormente com aqueles que sempre criticaram as minhas imperfeies no trabalho dos espritos... Tenho receio de ver a minha ficha no Mundo Espiritual... No vou pedir para ver coisa alguma... Se eu puder continuar trabalhando, renderei graas! A Misericrdia Divina h de me possibilitar continuar rastejando para a frente... Rastejando, sim, mas para a frente!... No posso mais pensar em retrocesso... Ento, eu no compreendo tanta vaidade, tanta pretenso... Vamos preocupar-nos com os outros, mas para auxiliar...
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7 Parte
Crtica
Debalde se empenhar o homem na soluo dos tormentosos problemas sociais, apelando para os recursos da legislao. ...Pode dar-se que a lei seja boa, mas, se o homem mau, nada o impede de praticar o mal. Inversamente, pode suceder que a lei seja m, porm, se o homem bom, nada o impede de exercer o bem. Rubens C. Romanelli (O Primado do Esprito, p. 56).
Da Tese
101 A Volta de Allan Kardec, tema de nossa pesquisa, envolve as duas correntes em que se dividem, hoje, os profitentes do Espritismo, no Brasil e em diversos pases: de um lado, a que admite e apregoa que Francisco Cndido Xavier a reencarnao de Allan Kardec; de outro, a que a repele, aduzindo, entre outros argumentos, que as duas personalidades (Chico Xavier e Allan Kardec) so de ndole e temperamento opostos. Enfim, achamo-nos diante de duas hipteses: uma, que aceita que Chico Xavier a reencarnao do Codificador do Espritismo, que retornou Terra para completar sua obra nossa Tese; a outra, que a rechaa a Anttese. Acolhendo a primeira hiptese, embora ainda sem posio definida, tentaremos, nesta 7 Parte, escandir o material recolhido, apontando o que nos parece indcios e provas irrefutveis. Tendo optado pela primeira hiptese, e discusso, de que Kardec renasceu na personalidade de Chico Xavier, na ento pequena cidade de Pedro Leopoldo, em Minas Gerais, na Grande Belo Horizonte, depois de ingente esforo, conseguimos reunir o material necessrio para a presente anlise, tentando registrar os fatos na seqncia em que ocorreram, a partir do que consta nas obras bsicas e suplementares da Doutrina, compulsando e estudando diversas obras da Literatura Esprita, conforme se pode ver das notas de rodap, alm dos fenmenos de que fui protagonista, ocorridos ao acaso141, constantes da 2 Parte.
pergunta n 8, de O Livro dos Espritos, responde a pliade do Esprito Verdade: Outro absurdo! Que homem de bom-senso pode considerar o acaso um ser inteligente? E, demais, que o acaso? Nada. A seguir, Allan Kardec acrescenta, em nota de rodap: A harmonia existente no mecanismo do Universo patenteia combinaes e desgnios determinados e, por isso mesmo, revela um poder inteligente. Atribuir a formao primria ao acaso insensatez, pois que o acaso cego e no pode produzir os efeitos que a inteligncia produz. Um acaso inteligente j no seria acaso.
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Ao ensejo desta ltima parte, gostaramos de frisar que as repeties dos trechos de alguns ttulos o foram de propsito, na inteno de enfatizar os fatos mais impressionantes, ao mesmo tempo que facilitar ao leitor o manuseio do compndio, sem o incmodo de voltar atrs e tambm atento regra pedaggica, segundo a qual a repetio a base da aprendizagem.
Da Anttese
102 A contestao, ou Anttese, partilhada por um grupo que nos parece menos numeroso do que a dos partidrios da Tese aqui proposta. Por me haver despertado para o tema, a partir do fenmeno relatado pela irm Isabel Mazzucati, em 1999, na sede do Grupo Esprita da Prece, em Uberaba, que confirmava o fenmeno idntico, de Los Angeles, iniciei a pesquisa em torno da possibilidade de que Chico Xavier fosse a reencarnao do insigne Codificador do Espritismo. O meu projeto objetivava, assim, uma ampla pesquisa sobre as personalidades, vida e obra de Allan Kardec e Francisco Cndido Xavier. Levado pela admirao que sempre nutri pelo grande mdium, dois anos aps o aludido fenmeno de Los Angeles publiquei o primeiro livro de pesquisa sobre sua vida e obra. Trata-se do livro Chico Xavier, Casos Inditos edio FEEGO (Federao Esprita do Estado de Gois) 1998. Dando continuidade pesquisa, publiquei, pela mesma Editora, em 2001, O Apstolo do Sculo XX Chico Xavier. Estudando as obras bsicas e complementares desde 1955 e algumas biografias de Allan Kardec, imprescindvel se fazia aprofundar um pouco mais sobre a vida e obra do Codificador, desde sua atuao como professor, na personalidade de Hippolyte Lon Denizard Rivail.
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No me dispus mais ampla apreciao dos argumentos da Anttese, da corrente ex-adversa. Apenas superficialmente tomei cincia dos mesmos. E, porque esses argumentos no me parecessem to ponderveis, diante das vigorosas razes da Tese oposta, a esta preferi me ater, a partir dos Fatos, da 1 Parte. Porm, manifestaes infelizes h que merecem, desde logo, enrgica impugnao, como se poder verificar no ttulo a seguir.
Mensagens de Ins de Castro

(Desvendada a trajetria de um Esprito)
103 O livro Mensagens de Ins de Castro, recebido por Francisco Cndido Xavier, na dcada de 70 e que se encontrava sob os cuidados do caro irmo Caio Ramaccioti, de So Bernardo do Campo-SP, vem agora a lume, nesse momento de grave agitao, em que, entre outras artimanhas para desacreditar o Espiritismo, se pretende depreciar a pessoa de Chico Xavier. Na entrevista de Geraldo Lemos Neto Folha Esprita,142 sobre a obra e sua oportuna publicao, v-se que a significativa manchete, sob o ttulo DESVENDADA TRAJETRIA DE UM S ESPRITO: Flvia Lentlia, Ins de Castro, Joana (a Louca), e Caroline Baudin , comprova que a propalada invectiva de que Chico Xavier seria as personagens histricas nomeadas, mais no do que lamentvel explorao dos que querem amesquinhar-lhe a personalidade. A entrevista se faz anteceder de expressivo esclarecimento:
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Folha Esprita (Folha Esprita Editora Jornalstica Ltda.) Ano XXXIII, n 388 outubro/06, p. 3.
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Livro de Chico Xavier pe fim a suposies equivocadas do Movimento Esprita

E complementa: A capa do livro Mensagens de Ins de Castro, que chega este ms s livrarias e est sendo divulgado nesta edio, com exclusividade, pela Folha Esprita, exemplifica bem o que os leitores encontraro em suas pginas: seria imaginrio, no fossem os dados histricos; seria um belo romance, no fossem as adversidades; seria inacreditvel, no fossem as cartas recebidas por Chico Xavier. O 433 livro psicografado pelo mdium mineiro, editado pelo Grupo Esprita Emmanuel (GEEM), de So Bernardo do Campo (SP), traz mensagens psicografadas por Chico Xavier, em 1977, do esprito Ins de Castro - a amante e o grande amor de Dom Pedro I, assassinada a mando de seu pai, D. Afonso IV , e que pe por terra suposies do Movimento Esprita de que o mdium mineiro seria a reencarnao de Caroline Baudin, uma das mdiuns utilizadas na codificao kardequiana, no sculo XIX, a prpria Ins de Castro de cinco sculos antes. Tais mensagens foram sempre dirigidas a Caio Ramacciotti, filho do fundador do GEEM, que as guardou todos esses anos como, conforme diz, um verdadeiro tesouro da espiritualidade. Desvendada trajetria de um s esprito: Flvia Lentlia, Ins de Castro, Joana, a Louca e Caroline Baudin.
A entrevista:
a) Folha Esprita De incio, gostaramos que explicasse a sua ligao com o livro Mensagens de Ins de Castro. Sabemos que o autor, Caio Ramacciotti, pediu-lhe a apresentao do livro e que o representasse nesta entrevista. Geraldo Lemos Neto Em 2 de abril deste ano, ocasio que nos relembra o aniversrio de Chico Xavier, inauguramos, em Pedro
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Leopoldo (MG), um centro de referncia obra do querido mdium em local de sua antiga residncia a que chamamos simplesmente de Casa de Chico Xavier. No local temos expostas, por gentileza de vrias editoras espritas, todas as 427 obras psicografadas pelo Chico, alm de outras tantas que falam sobre sua vida exemplar. Dentre as editoras que nos brindaram com a generosa oferta de seus livros estava o Grupo Esprita Emmanuel (GEEM), de So Bernardo do Campo (SP), hoje dirigido pelo nosso estimado Caio Ramacciotti. Na ocasio, recebemos a remessa dos livros do GEEM e, em retribuio sua generosidade, enviamos-lhe um exemplar do mais recente livro da psicografia de Chico Xavier, o Sementeira de Luz, que tivemos a alegria de editar pela Vinha de Luz Servio Editorial, contando com a eficiente organizao de Wanda Joviano, contendo mensagens ainda inditas de seu av, conhecido pelos espritas como Neio Lcio. Segundo nos relatou Ramacciotti, assim que recebeu o livro em sua casa, um impulso incoercvel o fez devor-lo para, em seguida, reler os romances 50 Anos Depois e Renncia, de Emmanuel, que se encadeiam perfeitamente com o grupo espiritual revelado no Sementeira de Luz. Sem atinar sobre as profundas razes espirituais que o emocionavam nas referidas leituras, ele foi remetido s lembranas de um passado longnquo descortinado pela incomparvel mediunidade de Chico Xavier que, em 1977, havia lhe entregue copioso material de cartas psicografadas de autoria do esprito de Ins de Castro. b) FE O que aconteceu a partir da? Neto - Uma intensa troca de telefonemas absorveu-nos desde ento, estabelecendo uma ponte ligando So Paulo a Belo Horizonte, com discusses sobre as revelaes do esprito de Ins de Castro e aquelas que trafegavam nos dramas dos grupos liderados por Clia, que foi personagem do livro 50 Anos Depois, e Alcione, do livro Renncia, ambos de Emmanuel; e Isabel de Arago, rainha santa de Portugal, a mesma ministra Veneranda do livro Nosso Lar. At ento nada tnhamos que ligasse um grupo ao outro, at que a chave
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para solucionar este enigma viesse com o socorro da espiritualidade. Wanda Joviano, a organizadora do Sementeira de Luz, revendo os seus arquivos de famlia, encontrou o original de uma mensagem de Emmanuel, pela psicografia de Chico Xavier, datada de 19 de setembro de 1945, em que o benfeitor espiritual revelava a identidade do personagem Lsio Muncio, do livro 50 Anos Depois, como sendo Batura, o pioneiro do Espiritismo no Brasil. O vu da verdade foi, enfim, levantado, pavimentando a ponte de ligao entre os dois grupos espirituais unidos por laos imorredouros de afinidades longnquas. c) FE Mas qual a ligao da famlia Ramacciotti, mais especificamente de Caio, com os espritos Batura e Isabel de Arago, a rainha Santa de Portugal? Neto Ficou esclarecido, atravs dos mentores espirituais, que Lsio Muncio, cuja histria tratada em 50 Anos Depois, o cristo do sculo II da cidade de Minturnes que adotou o pseudnimo de Marinho e acolheu em sua casa a presena de Clia Lucius, encaminhando-a depois para Alexandria. No sculo XIV, em Portugal, Lsio Muncio reencarna e anima a personalidade de Dom Dinis, esposo da rainha Santa Isabel de Arago, o mesmo esprito que no livro Nosso Lar conhecido como ministra Veneranda. Dom Dinis foi pai de Dom Afonso IV e av de Dom Pedro I, este ltimo protagonista de uma intensa saga de amor com Ins de Castro. E no sculo XVI, Lsio Muncio/Dom Dinis a personalidade de Joo Ramalho, destemido portugus que fundou o que hoje so as cidades de So Bernardo do Campo e Santo Andr, vizinhas da capital paulista. Esta foi, por sua vez, fundada por padre Manuel da Nbrega, que , como todos ns sabemos, o nosso benfeitor Emmanuel. Na seqncia das vidas sucessivas, Lsio Muncio/Dom Dinis/Joo Ramalho retorna, por fim, no sculo XIX, como o portugus Antnio Gonalves da Silva, cognominado Batura, em So Paulo, onde converteu-se em
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valoroso pioneiro esprita-cristo do Brasil. E Batura o mentor espiritual do GEEM e do Nosso Lar, por ele patrocinados. Atravs da psicografia de Chico Xavier, enviou, ms a ms, durante dcadas, cartas de esclarecimento e instruo a Rolando Ramacciotti, pai de Caio, mais tarde convertidas no primeiro livro editado pelo GEEM: o Mais Luz. Como vimos, Isabel de Arago foi esposa de Dom Dinis e est, portanto, profundamente ligada a todo o grupo. d) FE Se as mensagens foram recebidas pelo mdium Chico Xavier em 1977, por que s agora esto sendo publicadas? Neto A sabedoria popular j diz que tudo tem o seu tempo, a hora certa. Em 1977, Francisco Cndido Xavier chamou Caio Ramacciotti para lhe entregar a primeira carta do esprito de Ins de Castro que lhe foi dirigida. Na poca disse-lhe: - Caio, esta mensagem lhe pertence, como lhe pertencero as futuras que o esprito de Ins de Castro eventualmente escrever. Faa delas o uso que sua intuio no devido tempo sugerir. E o interessante que no incio de cada nova carta medinica recebida pelo Chico, ele mesmo grafava no cabealho em letras garrafais: Livro: Mensagens de Ins de Castro. Quase 30 anos se passaram sem que o estimado Caio se animasse a publicar aquele surpreendente material, esperando sempre por um sinal da espiritualidade que o motivasse a faz-lo. e) FE E qual foi esse sinal? Neto Segundo ele, este sinal foi a comoo que o dominou na leitura do Sementeira de Luz. Posteriormente, ambos compreendemos a premncia da necessidade dessas revelaes uma vez que outras publicaes surgiram no Movimento Esprita contendo informaes equivocadas acerca dos mesmos personagens. Era necessrio restabelecer a verdade.
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f) FE No livro, h revelaes surpreendentes sobre as vrias vidas de Ins de Castro? Voc poderia resumi-las? Neto De fato, as revelaes so surpreendentes. Esclareo que se trata de uma saga de amor que venceu os sculos, cuja origem desconhecemos, mas, pela revelao inequvoca de Chico Xavier, poderemos acompanh-la j desde os tempos da Babilnia, no reinado de Semramis (sculo IX A.C), desdobrando-se na poca do Cristo, no conhecido romance de Emmanuel H 2000 Anos, na ligao dos personagens Plnio Severus e Flvia Lentlia, filha de Pblio Lentulus. A histria atinge o pice dramtico no sculo XIV, aqui relatado pela unio entre Dom Pedro I de Portugal e Algarves e Ins de Castro, como mais uma etapa reencarnatria do casal. g) FE E como prossegue o drama de Ins de Castro? Neto Seu drama existencial prossegue na Espanha do sculo XVI, com o amor entre Dom Felipe I, da Casa dos Habsburgos, com a rainha Dona Joana, filha dos reis catlicos, injustamente cognominada de a Louca. Reedita-se a saga na Frana do sculo XIX, na presena de Allan Kardec, que v um jovem oficial do exrcito francs se casar com Caroline Baudin, uma das irms Baudin, de cuja excelente mediunidade se utilizou o Codificador para obter os ditados medinicos constantes de O Livro dos Espritos e de O Evangelho segundo o Espiritismo. Sempre guiada do Mais Alto pelo esprito de Isabel de Arago/Veneranda, a quem est ligada por laos espirituais profundos, redimiu-se de seus erros passados. Como vemos, foi uma longa saga, porque o mesmo esprito animou a sacerdotisa da Babilnia, ao tempo de Semramis: Flvia Lentlia/ Ins de Castro/ Joana (a Louca)/ Caroline Baudin.
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h) FE Mas por que as pessoas confundem essas vrias existncias de Ins de Castro com as de Chico Xavier? Neto So essas informaes equivocadas a que me referi anteriormente. Atribuiu-se a Chico Xavier essas reencarnaes, que de fato no lhe pertencem. As mensagens psicografadas por ele de autoria do esprito de Ins de Castro so uma prova contundente desta impossibilidade. Certamente admitimos a profunda afinidade de Chico Xavier com o esprito superior que Ins de Castro e, certamente, h revelaes que ainda no vieram a lume a este respeito. i) FE E qual seria a ligao de Chico Xavier com esses espritos? Neto Creio que o esprito do mdium, com sua inequvoca elevao espiritual, esteve sempre ligado aos dois grupos das famlias espirituais lideradas por Clia/Alcone e Neio Lcio, de um lado, e Isabel de Arago/Veneranda e Batura, por outro. Vale lembrar que Neio Lucio foi personagem do livro 50 Anos Depois, tendo reencarnado no Brasil como Artur Joviano, pai de Rmulo Joviano. Chico Xavier bem poderia ter sido o mentor e guia de todos eles, conhecendo-lhes, portanto, todas as particularidades de seus dramas evolutivos no curso dos vrios sculos. No , portanto, sem razo que ele serviu de medianeiro para que suas histrias fossem conhecidas no mundo desde os romances de Emmanuel at o atualssimo Mensagens de Ins de Castro. Depreende-se disso tudo que Chico Xavier, em sua humildade, no poderia revelar-se tal qual efetivamente em sua personalidade espiritual no incio de sua tarefa missionria na Pedro Leopoldo da primeira metade do sculo XX. Ele tinha de se apagar, se anular, para que a mensagem do Consolador pudesse dar os frutos almejados em terras brasileiras. Da, talvez, a confuso de alguns confrades menos avisados sobre a identidade espiritual de Chico Xavier.
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j) FE Sabemos que Ins de Castro no reencarnou no sculo XX. Com quem ela fez planos para a evoluo espiritual de todo o grupo familiar encarnado? Neto A concluso bvia pelo teor das revelaes enfeixadas neste novo livro que o esprito de Ins de Castro permaneceu na espiritualidade no sculo XX ao lado de Isabel de Arago/Veneranda, traando planos de trabalho e progresso para a famlia espiritual de suas mais profundas afinidades ainda domiciliada na retaguarda terrestre. Era preciso que esse grupo querido, novamente reencarnado no Brasil, desempenhasse os seus sagrados deveres para com o Evangelho de Jesus e a difuso da Doutrina dos Espritos. Cremos que ela, Ins de Castro, atingira a redeno espiritual como Caroline Baudin, uma das mdiuns utilizadas na codificao kardequiana, no sculo XIX. Diversos companheiros de jornada terrestre, no entanto, precisaram retornar cena do mundo no sculo XX capitaneados por Dom Afonso IV. k) FE Quer dizer que Rolando Ramacciotti foi Dom Afonso IV, filho da Rainha Santa Isabel de Arago e de Dom Dinis, o casal que os espritas aprenderam a estimar com o nome de Veneranda e Batura? Neto Sim, as ilaes so pertinentes. Os espritos redimidos de Veneranda e Batura, atravs da mediunidade mpar de Chico Xavier, inspiraram a fundao do GEEM e da creche Nosso Lar pelo filho de outras eras que liderou sua famlia neste desiderato. Rolando Ramacciotti cumpriu os propsitos da Vida Maior, retornando espiritualidade em 1979, e seus descendentes prosseguem at hoje nesta abenoada tarefa.
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l) FE Qual a importncia deste livro para a histria do Movimento Esprita? Neto Este livro vem, sobretudo, esclarecer-nos num momento crtico do Movimento Esprita brasileiro, aps o quarto aniversrio da desencarnao de Chico Xavier. um momento em que nos sentimos rfos da presena fsica do amado Chico, em meio a especulaes sem nenhum sentido sobre o seu passado espiritual. Para resumir, Mensagens de Ins de Castro vem colocar alguns pingos nos is, restabelecendo a verdade dos fatos incontestveis, surgidos diretamente das abenoadas mos de Chico Xavier.143
O Livro Mensagens de Ins de Castro

(Psicografia de Chico Xavier publicao pstuma)
104 Pode-se dizer, sem dvida, que esse livro adveio de raro fenmeno premonitrio. Por volta do ano de 1977, Chico Xavier recebeu a primeira mensagem de Ins de Castro, em Uberaba. Pegou-a e entregou-a ao seu gentil e particular amigo, Caio Ramacciotti, de So Bernardo do Campo, dizendo a ele que aquela mensagem lhe pertencia e outras mais que viessem, porventura, dali por diante. O interessante que Chico, ao entregar a primeira mensagem a Ramacciotti, escreveu, frente do nome, a expresso: livro.
143 Nota da Folha Esprita: A triste histria de Ins de Castro: Dom Pedro, prncipe de Portugal, filho do Rei Afonso IV, era casado com D. Constana, mas se apaixonou por Ins de Castro, dama de companhia de D. Constana e filha ilegtima de um nobre da Corte de Castela. Com a morte de D. Constana, Ins foi morar em Coimbra e D. Pedro, futuro rei de Portugal, vivo, queria selar seu amor com Ins, fazendo dela sua rainha. O rei D. Afonso IV, temendo pela sucesso do trono, que seria de seu neto, filho de Constana, e pela influncia dos nobres que temiam uma influncia castelhana, tenta resgatar o filho e conduzi-lo a um casamento que obedecesse no aos caprichos de Cupido, mas s convenincias polticas de Portugal. Para isso, vendo como nica sada, o rei manda, em 1355, executar Ins. Para imortalizar seu amor por Ins, D. Pedro jurou em presena de sua corte que se havia casado clandestinamente com ela, transformando-a, dessa maneira, em rainha aps a morte. Desde o sculo XV, at os nossos dias, vrios poetas, dentre eles Cames, em OS LUSADAS, homenagearam Ins de Castro.
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Inmeras outras mensagens vieram e foram repassadas, religiosamente, a Caio, conforme ficou prometido. De minha parte, estou apenas enfatizando o que Geraldo Lemos Neto informa em sua entrevista retro. A Espiritualidade, que, alis, de mais alto, nos governa nos mundos de relao, reservou a impresso de tais mensagens, em forma de livro, para um momento crtico, no futuro, em que a prpria Doutrina e seu dinmico movimento seriam colocados em dvida, desde que em dvida colocado fosse seu principal propugnador, Chico Xavier, em publicao que antecedeu a impresso do livro Mensagens de Ins de Castro. E foi justamente esse livro que teve o condo de recolocar os fatos nos seus devidos lugares. O Mensagens de Ins de Castro, da admirvel psicografia de Chico Xavier, demonstra que esse inolvidvel mdium no animou a personalidade de Flvia Lentlia (filha de Pblio Lntulus), nem a de Joana (tida como louca), nem a de Caroline Baudin (uma das principais mdiuns a servio de Allan Kardec na codificao do Espiritismo). Demonstrou que essas personalidades foram algumas das reencarnaes da prpria Ins de Castro, de cujo esprito se tem notcia desde o reinado de Semramis, da antiga Babilnia, no imprio assrio (2.800 anos a.C). Desfez-se, assim, um lamentvel equvoco. De lado a parte deplorvel da notcia, que em boa hora se esclarece, de ver-se a beleza do histrico, potico e espiritual idlio de Ins de Castro e Pedro I, de Portugal. As cartas de Ins de Castro ao ento Rei de Portugal e Algarves, Pedro I, nos idos de 1340 a 1355, perodo mais crtico dos fatos,144 constituem-se em verdadeiros poemas em prosa, a exemplo das pginas mais lricas da Lngua Portuguesa, tais como: o soneto Alma minha..., de Cames (1524 1580);145 O Cntico do Calvrio, de
Informao do co-autor Caio Ramacciotti in Mensagens de Ins de Castro 1 edio 2006 GEEM. Luiz Vaz de Cames, alm de Os Lusadas, pico dos mais festejados na crnica mundial, entre outros, deixounos centenas dos mais belos e perfeitos sonetos. um marco indelvel na Literatura Mundial.
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Fagundes Varela (1841 1875);146 Iracema, de Jos de Alencar (1829 1877).147 Esse brilhante acontecimento, amoroso e literrio, pode ser considerado como que o prlogo ou marco inicial da lngua e literatura portuguesas, nos seus diversos perodos, a partir dos Cancioneiros Primitivos, da poca dos reis Dom Afonso II (1214), Dom Afonso III e de Dom Diniz e contemporneos. Dom Diniz, o rei poeta, foi o grande incentivador das letras em Portugal, esposo da rainha Isabel de Arago, pai de Dom Afonso IV e av de Dom Pedro I. As letras portuguesas perpassam, em seqncia, por Fernando Esquio e Ferno Lopes, na poca medieval; pelos cronistas Gomes Eanes de Zurara (1420-1473/74) e outros; pelo Cancioneiro Geral, de Garcia de Resende, no reinado de D. Afonso IV; pelo Renascimento, com as contribuies de Gil Vicente, Antnio Ribeiro do Chiado148 e do grande pico e lrico Luiz de Cames, que, em Os Lusadas, exalta a raa lusitana, os feitos de Vasco da Gama e a dinastia dos Afonsos (que teve incio com Dom Afonso Henrique), que tm a ver com esse fato histrico, em altissonantes brados que ainda ecoam na cultura literria dos povos mais cultos, ao ponto de verberar, na 10 oitava, do Canto Primeiro, do pico poema: ...E julgareis qual mais excelente, Se ser do mundo Rei, se de tal gente...!149 Foi da que na bela Literatura Lusitana, os Vieiras, os Garretts, os Herculanos, os Camilos, os Anteros, os Eas, os Joos de Deus e os Fernandos, e outros, em conspirao com os ilustres vultos
Luiz Nicolau Fagundes Varela, poeta lrico brasileiro. Deixou as seguintes obras: Cantos do Ermo e da Cidade, Cantos e Fantasias, Vozes da Amrica, Cantos Meridionais, Pendo Auriverde e Anchieta ou Evangelho nas Selvas. O grande poeta Antnio de Castro Alves foi grandemente influenciado por Varela, que, por sua vez, deixou-se influenciar por Alfred de Musset e Byron. 147 Jos Martiniano de Alencar, escritor e dramaturgo. Entre os escritores brasileiros considerado o maior representante do indianismo, inspirando-se em Ren de Chateaubriand, principalmente. Entre outras, escreveu as obras: O Guarani, O Gacho, O Sertanejo, Iracema, Ubirajara, As Minas de Prata, Senhora, O Tronco de Ip. 148 Poeta e teatrlogo, contemporneo e amigo pessoal de Cames. 149 Os Lusadas Luiz de Cames Porto Editora Ltda. 4 edio, p. 55.
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literrios do Brasil, tiveram o vigor de conferir Lngua Portuguesa o status de cidadania universal, impondo-se, no planeta, como das mais significativas, flexveis e lricas das neolatinas150, a ltima flor do Lcio, inculta e bela..., na expresso de Olavo Bilac.151 De Cames, como o maior representante da Lngua Portuguesa, e at hoje ainda insuperado, reservamo-nos, por oportuno, a satisfao de transcrever um dos mais belos de seus sonetos: 152
Alma minha gentil, que te partiste To cedo desta vida, descontente, Repousa l no Cu eternamente, E viva eu c na terra sempre triste. Se l no assento etreo, onde subiste, Memria desta vida se consente, No te esqueas daquele amor ardente Que j nos olhos meus to puro viste. E se vires que pode merecer-te Alguma cousa a dor que me ficou Da mgoa, sem remdio, de perder-te, Roga a Deus, que teus anos encurtou, Que to cedo de c me leve a ver-te Quo cedo de meus olhos te levou.
Histria da Literatura Portuguesa Antnio Jos Saraiva e Oscar Lopes Porto Editora, Ltda.5 edio. Olavo Braz Martins dos Guimares Bilac, poeta e prosador brasileiro, in POESIAS (Lngua Portuguesa) Livraria Francisco Alves 24 edio, p. 262. 152 Sonetos de Cames Coleo Portugal Prefcio e notas de Joaquim Ferreira Editora Domingos Barreira 2 edio p. 53.
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Da Anlise
105 Compulsando o material pesquisado, no propsito de subtrair a indispensvel induo do todo e dele extrair a veracidade dos fatos, a riqueza dos dados nos abala. O exame do material coletado tem o escopo de tornar ainda mais simples a aparente complexidade dos textos insertos nas seis Partes precedentes. Seria, pois, dentro do possvel, a busca da exao, da seriedade e da unidade que deve presidir um grave trabalho de investigao ftica. Nesse nvel de inteno, procuramos agir com esprito desarmado e destitudo de idias preconceituosas e acabadas. Interessa-nos a anlise clara do que at agora foi apurado na pesquisa, alheio aos pruridos de parcialidade. Levamos em conta as opinies divergentes que, de uma maneira ou de outra, no deixam de contribuir para a melhor posio a ser, ao final, assumida pelos que nos derem o conforto de sua ateno. Por isso mesmo, esforar-nos-emos, enquanto relator, no sentido de apenas externar o nosso ponto de vista, ou convico, somente depois de limpa e acurada crtica construtiva, conservando-nos margem de qualquer posicionamento. Entendemos que somente assim poder-se-, com segurana, se aproximar da verdade, embora relativa, ou seja, da verdade em nosso atual estgio de compreenso, atentos, mesmo nesse assunto, lei da relatividade de tudo, no entender do iluminado fsico e matemtico alemo, Albert Einstein e que, alm de grande cientista, era tambm profundamente mstico, ao ponto de dizer, com relao inexistncia do acaso: Deus no joga dados com o Universo. Para tanto, sem o propsito de fazer cincia ou filosofia, em razo de nossa prpria inaptido, passaremos a avaliar as inmeras e valiosas contribuies, de pessoas gradas, impolutas, conceituadas e conhecedoras inegveis da Literatura Esprita, da Doutrina em si e de seu movimento, no Brasil e no Exterior.
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Essas contribuies, complexas no seu conjunto, primeira vista, merecem cuidadosa e desapaixonada crtica, a fim de que se transmudem em espontneo e natural subsdio tese em comento. E, sobretudo, para que ocorra o que sugere Rgis Jolivet, professor das Faculdades Catlicas de Lyon (Frana):153 A resoluo do todo em suas partes ou como a passagem do complexo ao simples. natural que qualquer das posies tomadas quanto tese proposta h de se levar em conta as influncias mais variadas, internas e externas, como resultado das opinies mais dspares, de informaes diversas, ou a falta do mnimo conhecimento biogrfico e bibliogrfico das duas personalidades em foco: Allan Kardec e Chico Xavier. As influncias internas e externas a que nos referimos, guardam relao, por analogia, com os elementos extrnsecos e intrnsecos apontados por Afrnio Coutinho, renomado crtico de Literatura, quando diz, em seu festejado livro Crtica e Potica:154 Se procurarmos examinar o fenmeno literrio, vamos encontr-lo como um composto de elementos: elementos extrnsecos e elementos intrnsecos, passando a enumerar os fatores de influncia e formao do fenmeno literrio. Assim tambm, no h dvida de que, com relao ao assunto em tela, esses fatores, sociolgicos e psicolgicos, no deixam de ter relevante influncia na mente do leitor. Da porque, de regra, as opinies no se harmonizarem, como seria de desejar, ainda que com base em fatos de boa racionalidade e aps ingente esforo de esclarecimento e persuaso. Por questo de coerncia, a anlise deve envolver todo o contexto, isto , toda a pesquisa: os Fatos, os Fenmenos, as Entrevistas, os
Rgis Jolivet Cours de Philosophie (Curso de Filosofia) AGIR Editora Rio 1959 (traduo de Eduardo Prado de Mendona) 4 edio, p 74. 154 Crtica e Potica Afrnio Coutinho Livraria Acadmica Rio 1968, p 81.
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Depoimentos e os Perfis de Allan Kardec e de Chico Xavier, ou, no mnimo, os principais ttulos que os compem, sob pena de se chegar a um juzo distorcido da realidade. Esta a opinio dominante dos juristas-filsofos, inclusive do douto Carlos Maximiliano, ex-Procurador Geral da Repblica e Ministro da ento Suprema Corte (hoje Supremo Tribunal Federal), em Hermenutica e Aplicao do Direito.155 No somente a exegese das leis deve obedecer ao texto integral (e no apenas a um dispositivo isolado do contexto), mas toda iniciativa de interpretao, em quaisquer dos setores do conhecimento, est sujeita mesma regra.
Dos Fatos (1 Parte)

Minha Misso
106 Focalizemos, em primeiro lugar, os Fatos atinentes a Allan Kardec, na 1 Parte. Desses fatos, relatados com apoio nas obras bsicas, subsidirias e biogrficas do Codificador, priorizamos alguns, pela insuficincia de espao e pela redundncia em que incorreramos, por j estarem registrados nas 1 e 5 Partes (Os Fatos e O Perfil de Allan Kardec, respectivamente). Da narrativa dos fatos que envolvem a personalidade do Codificador, destaquem-se os ttulos Minha Misso e Minha Volta, nmeros 2 e 7, respectivamente, da 1 Parte. O primeiro nmero 2 , do Esprito Verdade,156 em que ficam evidentes as superlativas qualidades intelectuais e morais do profesHermenutica e Aplicao do Direito Carlos Maximiliano Pereira dos Santos Livraria Freitas Bastos S/A. Rio 1940. 156 Por deduo de irmos afeitos ao estudo das obras bsicas e complementares do Espiritismo, trata-se do prprio Jesus que, poca, de bvias dificuldades, alm de outros fatores, preferiu ocultar-se por detrs dessa expresso. Alexandre, em Missionrios da Luz, de Andr Luiz cap. 9 17 edio FEB, p. 99, revela que o Esprito Verdade o prprio Mestre Jesus Cristo.
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sor Rivail, que optou, depois, pela alcunha de Allan Kardec, definindo de vez o trabalho de sua autoria como professor, da obra oriunda da Codificao, da pliade de Espritos Superiores, de que fora, alm de coordenador e codificador, tambm co-autor, sob a superviso do prprio Mestre Jesus, em cumprimento de sua Divina Promessa. Consta que, no obstante tais atributos do Codificador, o sucesso do grande empreendimento, em prol de toda a humanidade, ficava na dependncia da capacidade, dedicao e determinao de Allan Kardec, respeitando-se, assim, a conquista espiritual e universal do livre arbtrio. Acenando que a misso do escolhido estava inada de empeos de toda sorte, ...porquanto se trata de abalar e transformar o mundo inteiro, termina por asseverar: Vs, assim, que a tua misso est subordinada a condies que dependem de ti.
Minha Volta
107 Em seqncia, vem o ttulo 7 Minha Volta da mensagem recebida pela mdium Schimidt, quando Allan Kardec j havia publicado O Livro dos Espritos, oportunidade em que faz duas perguntas ao seu Esprito guia. Na resposta primeira pergunta, diz-lhe o Esprito: Prossegue em teu caminho sem temer; ele est juncado de espinhos, mas eu te afirmo que ters grandes satisfaes, antes de voltares para junto de ns por um pouco. Em seguida a essa informao, Kardec pergunta:
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Que queres dizer por essas palavras por um pouco? E o Esprito responde: No permanecers longo tempo entre ns. Ters que volver Terra para concluir a tua misso, que no podes terminar nesta existncia. Se fosse possvel, absolutamente no sairias da; mas, preciso que se cumpra a lei da Natureza. Ausentar-te-s por alguns anos e, quando voltares, ser em condies que te permitam trabalhar desde cedo. Entretanto, h trabalhos que convm os acabes antes de partires; por isso, dar-te-emos o tempo que for necessrio a conclu-los. Em nota de rodap, Allan Kardec registra: Calculando aproximadamente a durao dos trabalhos que ainda tenho de fazer e levando em conta o tempo da minha ausncia e os anos da infncia e da juventude, at idade em que um homem pode desempenhar no mundo um papel, a minha volta dever ser forosamente no fim deste sculo ou no princpo do outro.
A Reencarnao de Allan Kardec

108 No ttulo 9, da 1 Parte, encontra-se a 1 mensagem A Volta de Allan Kardec, reveladora da reencarnao do Codificador do Espritismo, informando que a mesma ocorrera em pequena cidade do interior brasileiro, de autoria de Hilrio Silva e psicografia de Antnio Baduy Filho, cujo perfil pode ser analisado no ttulo n 10, da 1 Parte. Noticia-se que a deciso do Plano Espiritual Superior deu-se depois de sentida e importante reunio, em elevada esfera, sob a superviso de sublimada entidade, a mando do Cordeiro Divino.
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Registrem-se dois fatores que guardam adequao com a auspiciosa revelao: primeiro, a notcia que consta em Obras Pstumas, s pginas 299/300, da edio citada, a que nos reportamos, no ttulo 107, desta 7 Parte, destacando a deduo do prprio Codificador, em nota de rodap, quando concorda que seu retorno gleba terrena dar-se-ia no final do sculo XIX ou incio do sculo XX, a fim de completar sua misso; segundo, porque consenso entre os profitentes da Doutrina Esprita, afeitos ao estudo e reflexo, que, de fato, o Evangelho de Amor e Luz do Excelso Mestre fora transplantado para as terras do Cruzeiro.157 Em seqncia, nos ttulos 11 e 12, vieram as 2 e 3 mensagens Louvor a Kardec e Kardec e Jesus , atravs do mesmo mdium, Antnio Baduy Filho, ambas de autoria de Andr Luiz, que denotam as mesmas coerncia e sintonia. Na segunda mensagem Louvor a Kardec , o Esprito comunicante fala sobre o amor e o zelo do Codificador, no cumprimento cabal de sua misso: ...at o ponto de voltar crosta terrestre, em novo corpo, para desdobrar a Codificao do Espritismo e testemunhar, mais uma vez, o profundo amor a Jesus, em toda uma existncia consagrada ao Bem. Na terceira mensagem Kardec e Jesus , notam-se, uma vez mais, o mesmo diapaso e a mesma harmonia, tudo em consonncia com a preocupao do Plano Espiritual, fixando-se, ao final, a expressiva sentena: Allan Kardec imprime no Espiritismo a essncia de sua religiosidade que vem do passado longnquo e se estende encarnao seguinte, quando o Mestre de Lyon veste a pele trigueira do media157
Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, de Humberto de Campos, ob. citada.
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neiro humilde, comprometido, durante a existncia, com o Evangelho do Cristo.
A Propsito da Publicao da Mensagem A Volta de Allan Kardec

109 Dado o elevado grau de responsabilidade e escrpulo do mdium receptor da mensagem, no queria ele dar publicidade mesma. Recebida em 31 de outubro de 1997, na circunstncia assinalada, s foi divulgada, pela primeira vez, na edio de abril/maio de 1998, de O Esprita Mineiro, rgo da Unio Esprita Mineira, seis meses depois de recebida. O ora autor acabou participando da deciso do mdium de public-la, finalmente. Com a devida vnia, passo a relatar os fatos, por consider-los de considervel importncia do ponto de vista doutrinrio. Eu j sabia da existncia da mensagem e tambm que Antnio Baduy resistia em public-la. Fiquei ciente, depois, que o mdium compartilhava da opinio do Dr. Elias Barbosa, emrito mdico e escritor esprita, meu amigo pessoal desde a convivncia universitria e doutrinria, inclusive nas reunies da Comunho Esprita Crist, em Uberaba, na dcada de 60. Pois bem. Achvamos, Cleuza e eu, minha esposa, na residncia do casal Elias Barbosa/Cndida, sita Av. Terezinha Campos Waakc, 370, em Uberaba, conversando, quando o telefone tocou. Sem inteno, passamos a ouvir a conversa de Elias com algum, percebendo que se tratava de um interurbano. De repente, pelo assunto, verifiquei que do outro lado da linha estava Antnio Baduy Filho, tendo notado tambm que o assunto versava sobre a mensagem.
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Eu ouvia com clareza o que Elias dizia, j que estvamos bem prximos um do outro. A certa altura da conversa, Elias disse ao Baduy, mais ou menos, textualmente: Voc no pode publicar a mensagem, no, porque, se public-la, vai ser uma verdadeira confuso do meio esprita! E eu, que estava bem a par da questo, no pude me conter e disse a Elias, assim que ele deixou o aparelho: Elias, voc vai me perdoar, mas eu penso exatamente o contrrio de voc! E assim falando, fui expondo tudo que sabia a respeito, inclusive no que toca publicao do livro Kardec Prossegue, de autoria de Adelino da Silveira, da cidade de Mirassol-SP. Elias, talvez por minha nfase e tambm porque fora pego de surpresa, assustou-se, podendo-se perceber que ficou abalado na sua convico quanto a dar ou no publicidade mensagem. Em seguida, viajei a Ituiutaba, onde se realizaria, dias depois, uma reunio regional da Diretoria da Unio Esprita Mineira com as lideranas do Tringulo Mineiro, para a qual fui, na qualidade de Presidente da Federao Esprita do Estado de Gois (FEEGO), carinhosamente convidado por seu ento Presidente, Pedro Valente da Cunha, para comparecer ao evento juntamente com alguns de nossos Diretores. Jarbas Leone Varanda e eu havamos combinado, oportunidade da reunio, a que ele tambm compareceria, conversar com o mdium, em Ituiutaba, sobre a mensagem, no sentido de a ela se dar publicidade. Todavia, Jarbas, meu grande e velho amigo, hoje na Espiritualidade, embora tendo comparecido quela reunio, no pde permanecer o tempo indispensvel conversa, ou esqueceu-se do compromisso, retornando, inesperadamente, a Uberaba, onde residia e era o Presidente do Conselho Regional Esprita SUL, do Tringulo Mineiro CRE.
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No podendo ter o conforto da presena do Jarbas, Cleuza e eu comparecemos reunio do Sanatrio Esprita Jos Dias Machado, em sala prpria, j ao final dos trabalhos, onde o mdium trabalha e tambm psicografa. Esse fato se deu por volta do ms de abril de 1998, poucos dias antes da publicao da mensagem pelo jornal O Esprita Mineiro. Depois de nos cumprimentar, foi o mdium que feriu o assunto, dizendo que no estava disposto a publicar a mensagem, porque ela poderia criar um grande conflito no meio esprita. Disse mais, que preferia concordar com a opinio do Dr. Elias Barbosa, seu colega, de quem sempre ouvia as ponderaes. Dada a minha vez de falar, disse-lhe que me achava em casa de Elias Barbosa, em Uberaba, quando o telefone tilintou e conversaram sobre o assunto, informando-lhe que contestei, de imediato, com veemncia, a posio de Elias, logo que ele deixou o aparelho, parecendo-me que meus argumentos colocaram-no em dvida. Quando expus as mesmas razes expostas ao Elias, em Uberaba, o mdium, talvez pelo inusitado da circunstncia, acabou por se convencer de que de fato era premente a necessidade de publicar a to esperada mensagem provinda do Plano Superior da Vida. Acatada a sugesto, o mdium pediu-me o endereo da Revista Gois Esprita rgo da FEEGO. Retornei a Goinia, no aguardo da mensagem, para public-la em seguida. Porm, trs dias aps o meu regresso, Antnio Baduy telefonou-me, ponderando que entendia que deveria public-la atravs das pginas de O Esprita Mineiro, por ser o rgo oficial do Estado em que a mensagem foi recebida, a Unio Esprita Mineira. Concordei plenamente. O importante que a mensagem fosse publicada. De segunda mo, foi ela publicada por Gois Esprita, na edio de maro/maio de 1998 Ano II n 8, pp. 5/6, tendo sido publicada, tambm, em seguida, no mesmo nmero, uma entrevista do Dr. Jarbas Leone Varanda, que se encontra transcrita, no ttulo 21, da 3 Parte, das Entrevistas.
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Posio de Chico Xavier sobre a Mensagem

110 Snia Barsante dos Santos, residente em Uberaba, que se achava tambm presente no conclave da COMMETRIM, em Ituiutaba, em que a mensagem A Volta de Allan Kardec foi recebida, preocupada com o fato de o mdium, Antnio Baduy Filho, no se dispor a public-la, retornou a Uberaba e dirigiu-se ao Grupo Esprita da Prece, a fim de perguntar ao Chico Xavier o que ele tinha a dizer sobre a mensagem e se na opinio dele deveria ela ser publicada, ou no, no que Chico respondeu, mais ou menos, nos seguintes termos: Se a mensagem foi recebida, e publicamente, a autorizao j foi dada. Acrescente-se que o escrpulo do mdium era de tal monta, que mesmo assim no se disps ele a public-la desde logo, dando mais terreno reflexo.
Dilogo com Chico Xavier

111 Como j visto, no ttulo 9, da 1 Parte, a mensagem recebida pelo mdium Antnio Baduy Filho, de Ituiutaba, intitulada A Volta de Allan Kardec, de autoria de Hilrio Silva, foi publicada na Revista Gois Esprita Ano II, n 8, alm da entrevista do Dr. Jarbas Leone Varanda sobre a mesma. Os fatos que se seguiram aps a publicao e a distribuio da revista, no tenho como guard-los somente para mim. Por questo de conscincia e de fidelidade para com a prpria Doutrina, que aprendi a respeitar e venerar, vejo-me no dever de registr-los e lev-los a pblico, deixando a cada um a oportunidade de reflexo. Logo que tive em mos a revista impressa, viajei a Uberaba, levando cerca de 100 exemplares da mesma para os irmos do Grupo
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Esprita da Prece, o Centro Esprita dirigido por Chico Xavier, naquela hospitaleira cidade. Esse fato se deu no incio de junho de 1998, num sbado, dia em que Chico receberia todas as pessoas que quisessem abra-lo, ao final dos trabalhos. Antes de empreender a projetada viagem, telefonei para a residncia de minha amiga e companheira de ideal, Marlene Rossi Severino Nobre, em So Paulo, perguntando se ela desejava fazer o mesmo, para, juntos, comparecermos ao Grupo Esprita da Prece, em Uberaba, levando conosco os peridicos: a revista Gois Esprita e a Folha Esprita, os nicos, no Brasil, que publicaram a referida mensagem, poca, alm da Unio Esprita Mineira. Marlene, jubilosa, mais que depressa, acedeu ao convite e para l rumamos, ela de avio e eu e Cleuza de carro. Em Uberaba, hospedamos no Grande Hotel, cuja reserva fora feita por mim. Em l chegando, Marlene, levando 120 exemplares de seu jornal, a Folha Esprita, j estava nossa espera. O tempo foi apenas o suficiente para tomarmos um rpido banho e seguirmos para o Grupo Esprita da Prece. Chegamos. Convidados para compor a mesa dos trabalhos, recebemos, Marlene e eu, autorizao de Chico para distribuir, ali mesmo, mesa, as revistas e os jornais, sendo que um exemplar de cada foi parar por baixo do cotovelo do mdium, deixando claro o seu total acatamento s publicaes. Os nmeros dos dois peridicos foram todos distribudos ali mesmo, no pequeno salo de reunies e ao pblico externo, no sendo bastante para todos os presentes. Ao final dos trabalhos, como era de hbito, os visitantes faziam fila para cumprimentar e abraar o mdium. E, levando em considerao o estado de sade de Chico, j debilitado, o visitante nem chegava, ultimamente, a manter dilogo com ele. Havia sempre uma pessoa ao lado, para proteger e auxiliar o medianeiro, com o objetivo de esclarecer s pessoas que tinham de ser breves.
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Havia como que uma espcie de senha. Quando o Chico segurava a mo do visitante, a, ento, os auxiliares respeitavam e no apressavam a pessoa cuja mo estava sendo segurada pelo mdium. Chegada a minha vez de cumpriment-lo, Chico segurou minha mo e iniciou o seguinte dilogo: Que revista corajosa, meu filho!... E eu, surpreso, respondi: U, Chico, temos que assumir nossa responsabilidade, no mesmo? isso mesmo! Olhe, meu filho, eu j estou indo. J tive cinco moratrias. No tenho direito a nenhuma mais. Agora com vocs!... Chico, como todos os sbios que transitaram pela Terra, sempre disse muito com poucas palavras e tambm nas entrelinhas. Quanta coisa no ter ele lido, por anteviso, no contexto da revista Gois Esprita? Quo significativa me pareceu aquela exclamao: Que revista corajosa, meu filho!..., que soou no imo de minhalma como oportuna advertncia, como aviso, vaticinando fatos que haveriam de vir, como natural efeito da publicao da mensagem e da entrevista de Jarbas, abordando o mesmo assunto! Surpreendi-me, mais ainda, quando Chico acrescentou: Eu estou indo. J tive cinco moratrias. No tenho direito a nenhuma mais... Agora com vocs!... Est claro que a ltima expresso dita por Chico equivale a uma delegao de responsabilidade a todos os que assumimos compromissos perante a Terceira Revelao. Agora com vocs!... E hoje, passados sete anos daquele dilogo, em razo dos fatos que se sucederam, sem surpresa, alis, para mim, conveno-me da enorme fertilidade premonitria do querido amigo e companheiro de ideal.
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No tenho dvida de que Chico sabia, de antemo, dos efeitos que adviriam da publicao da mensagem de Hilrio Silva nas pginas dos peridicos assinalados. Tambm com relao participao de Marlene no contexto dos fatos, o futuro encarregou-se de demonstrar que o mdium estava certo em seu prognstico. Muita coisa aconteceu que no fica bem aqui consignar. Da ter dito: Que revista corajosa, meu filho!... , quando poderia ter dito: Onde a base da revelao da mensagem, meu filho?!... Descobri, depois, em conversa com Marlene, que dilogo semelhante travou-se entre ambos.
Dos Fenmenos (2 Parte)

Relevncia dos Fenmenos
112 Os fenmenos que presenciei, apesar de pouco numerosos, transcritos na 2 Parte, induziram-me pesquisa sobre a tese mais em voga, no momento, entre os irmos de Doutrina. Desde ento, ou seja, desde o acontecimento do segundo fenmeno, que confirmava o ocorrido nos Estados Unidos, iniciei a pesquisa e a anlise do tema, isso por volta de 1999. Em seguida, em fevereiro de 2006, aconteceu o terceiro fenmeno, em Gois, como relatei no ttulo 15, da 2 Parte. Confesso, por oportuno, que cheguei ao Espritismo pela razo, levado pela leitura de O Livro dos Espritos, sobretudo, que se insinua como verdadeiro compndio de matemtica, definio que mais se coaduna com a sua racionalidade.
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No que toca questo prtica, ou cientfica, do Espiritismo, prefiro ficar com Francisco Cndido Xavier, que sempre entendeu e divulgou entre os companheiros da Seara que o fenmeno acessrio, e, sendo acessrio, no deve merecer maior ateno do que a necessria. Portanto, o fenmeno de Los Angeles, apesar de belo e provindo de pessoa proba, s conseguiu convencer-me de sua autenticidade depois de fatos outros, principalmente a narrao de Isabel Mazzucati, conforme anteriormente explicitei, no ttulo 14, da aludida 2 Parte.
Dos Fenmenos Propriamente Ditos

113 Nos ttulos 13 a 15, da 2 Parte, inseri os trs fenmenos a que me referi anteriormente, de minha experincia pessoal. O fenmeno de Los Angeles, o primeiro deles, em 1996, no me convenceu de pronto. No obstante a irrestrita confiana que sempre depositei em Cleuza, minha esposa, que nunca me dera motivo para reagir doutra forma, foi necessrio que, anos depois, outro fenmeno no menos inusitado acontecesse, em condies e circunstncias idnticas. Refiro-me ao caso de Isabel Mazzucati, que, trs anos aps, fora-me por ela narrado, eventualmente, no prprio recinto do Grupo Esprita da Prece, ento dirigido por Francisco Cndido Xavier, em Uberaba. Mas, se no bastassem esses dois fatos, o terceiro veio-me, tambm por inslito acaso. Foi por ocasio em que Marlene Nobre, Cleuza e eu fazamos uma visita Casa Dom Incio, em AbadiniaGO, onde Joo de Deus, ou Joo da Abadinia, mdium curador, de efeitos fsicos, realiza seus trabalhos de curas espirituais. Marlene, que havia pronunciado uma palestra no XXII Congresso Esprita Estadual do Estado de Gois, sob o patrocnio da Fe374
derao Esprita do mesmo Estado, em 2006, no propsito de pesquisa cientfica quanto ao fenmeno medinico, de curas espirituais, sob a responsabilidade dos Bons Amigos do Alm, pediu-me que a levasse at l. Foi nessa oportunidade que, participando do desenvolvimento natural dos trabalhos, de repente, fui abordado por Tnia Maria Afonso, conforme relatado no ttulo 15, sobre sua experincia, em sonho, com o Codificador. O trecho do dilogo com Allan Kardec que desde logo me chamou a ateno, foi quando o Codificador lhe disse: que eu e Chico Xavier somos a mesma pessoa!... Surpresa maior ainda eu tive quando Allan Kardec profetizou: Minha filha, nesta existncia voc no ver Chico Xavier no corpo fsico!... E no de ver que Tnia Maria Afonso, tendo conseguido viajar a Uberaba e comparecer ao Grupo Esprita da Prece e, em seguida, prpria residncia do mdium, que se achava acamado, no pde ali ter acesso?!...
Das Entrevistas (3 Parte)

Preliminar
114 Das dezesseis entrevistas, constantes dos ttulos da 3 Parte, tive o cuidado de obt-las entre os companheiros de ideal, dos mais dinmicos e representativos do movimento esprita brasileiro,
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conhecedores no somente das obras bsicas e complementares do Espiritismo, mas tambm biogrficas das personalidades em confronto. Ao apreci-las, selecionei apenas alguns fragmentos, a fim de tornar a leitura mais amena e atraente, deixando ao leitor a liberdade de apreci-las e escolher as passagens que lhe parecerem mais expressivas e convincentes, submetendo-as, ao mesmo tempo, ao crivo da razo, conforme nos recomendou o insigne Codificador, sem prejuzo da ateno ao sentimento, de vez que, segundo Emmanuel,158 a razo e o sentimento so as duas asas que nos conduzem presena de Deus, ou: ...as duas asas divinas com que a alma humana penetrar, um dia, os prticos da espiritualidade. Da acurada e imparcial leitura das entrevistas e respectiva anlise, tirar-se-, ao critrio de cada um, o indispensvel juzo. Meu dever, portanto, o de conduzi-lo ao longo da pesquisa, apontando-lhe, da experincia dos entrevistados e depoentes, os trechos e passagens dos fatos mais eloqentes, alm dos subsdios buscados nos perfis de Allan Kardec e Chico Xavier.
Da Entrevista de Hrcio Marcos C. Arantes

115 Alm da atenta leitura de todas as entrevistas da 3 Parte, folgar-me-ia de frisar, do ttulo 16, alguns trechos que me parecem de extrema importncia para que o distinto leitor possa fazer a sua apreciao. Da porque, daquela entrevista de Hrcio Arantes, tomo a liberdade de transcrever, integralmente, a resposta pergunta b:
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O Consolador, ob. citada, pgina 157.
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b) Que perfil voc traaria de Allan Kardec e de Chico Xavier? Resposta Baseado nos nicos e fiis depoimentos de Anna Blackwell, Leymarie e Alexandre Delanne, confrades que tiveram contatos pessoais com ele lembrando que Henri Sausse, autor da biografia publicada em O que Espiritismo, FEB, fundamentou-se em informaes de Leymarie posso afirmar que Kardec era ativo e tenaz, mas de temperamento calmo, precavido (...). Ponderado, lento ao falar (...) apresentava fisionomia radiante, com um sorriso agradvel e prazenteiro (...). Depois de haver debatido os pontos mais difceis da Doutrina, esforava-se para entreter os convidados. Mostrava-se expansivo, espalhando bom humor em todas as oportunidades. No amparava apenas a misria, levantava tambm, com palavras confortadoras, o moral abatido. Jamais, porm, sua mo esquerda soube o que dava a direita. (...) a generosidade de Kardec rivalizava com a sua delicadeza. (Allan Kardec, Zus Wantuil e Francisco Thiesen, FEB, Vol. III.) Portanto, a semelhana com o conhecido perfil de Chico Xavier notvel no se esquecendo do profundo amor a Jesus que ambos revelavam embora considerando pocas e misses diferentes. As respostas do entrevistado, procedentes e oportunas, espelham, de fato, a realidade do que representa a pessoa de Chico Xavier para o Espiritismo e no contexto de seu dinmico movimento, o que me impele, em princpio, aceitao da tese proposta, de que Chico Xavier a reencarnao de Allan Kardec. Das judiciosas respostas de Hrcio, parece-me evidente que Chico Xavier Esprito do mesmo nvel intelectual do Codificador, fruto de inmeras e indiscutveis experincias em vidas pregressas, ao lado de suas reconhecidas qualidades morais e espirituais.
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de se lembrar que Chico Xavier, a exemplo de Machado de Assis (1839 1905)159 e Humberto de Campos (1886 1934)160, no Brasil, sem me referir a vultos doutros pases, foi um verdadeiro autodidata, a ponto de ter sido o intrprete sutil e fiel do Parnaso de Alm-Tmulo, de autoria dos melhores poetas brasileiros e lusitanos, sonetistas, principalmente, entre parnasianos, simbolistas e de outras escolas, todas de uma verve e lirismo particularmente latinos.
Da Entrevista com Carlos A. Baccelli

116 Por seu vigor, quando fala de Chico Xavier, peo vnia para repisar, aqui, duas das perguntas e respectivas respostas da entrevista de Carlos Baccelli, no ttulo 19, da 3 Parte: b) Por sua convivncia e trabalho com o grande medianeiro, qual o perfil que dele voc traaria, como mdium, como homem e como esprita-cristo? Resposta Alm de insofismvel fenmeno medinico, repito, para mim, o maior da histria, Chico era um fenmeno de bondade, a personificao do homem de bem, que Kardec descreve nas pginas de O Evangelho Segundo o Espiritismo! Por onde passamos, costumamos dizer que no difcil ser mdium: difcil ser Chico Xavier!... Como faz falta a sua liderana espontnea ao nosso Movimento! A presena dele no corpo no era apenas um ponto de referncia para ns, os espritas, mas tambm para a Espiritualidade Superior.
159 - Joaquim Maria Machado de Assis, Presidente-fundador da Academia Brasileira de Letras e um dos autores de nomeada da Literatura no Brasil. Da extensa bibliografia que nos deixou, citem-se: Dom Casmurro, Esa e Jac, Memorial de Aires, A Mo e a Luva, Helena e Poesias. 160 - Humberto de Campos Veras, escritor, poeta, cronista e crtico brasileiro. Deixou-nos inmeras obras, destacando-se, entre elas: Poemas, Sombras que Sofrem, Poesias Completas, Lagartas e Liblulas, O Monstro e Outros Contos, Carvalho e Roseiras. Membro da Academia Brasileira de Letras. Depois de seu retorno Espiritualidade, ditou quatorze livros a Francisco Cndido Xavier. Destacamos: Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, Boa Nova, Crnicas de Alm Tmulo, Lzaro Redivivo, Contos e Aplogos, Pontos e Contos, Luz Acima, etc.
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Seguindo nos passos de Jesus, a sua trajetria espiritual se nos constitui em verdadeiro roteiro para os cimos, na vivncia cotidiana dos postulados que abraamos. uma pena que sejamos ainda to frgeis para imit-lo, na Vida e na Obra Missionrias! Dos grandes medianeiros e apstolos da Humanidade, Chico foi o maior deles... d) Seria ele a reencarnao de Allan Kardec? Resposta Tenho a convico pessoal de que sim. Nenhum outro esteve altura do Codificador e, digo mais, superando-o em certos aspectos pessoais e doutrinrios quanto Chico Xavier! Ele simplesmente revitalizou a Doutrina, deu-lhe alma e corao, de uma vez por todas vinculando-a ao Evangelho de Jesus. A Obra e a Vida de Chico Xavier nada ficam a dever Obra e Vida de Allan Kardec! O Esprito de Verdade no poderia ter-se enganado, e no se enganou, quando disse ao prprio Kardec, na intimidade de seu lar, que ele reencarnaria para dar seqncia tarefa encetada. Os que no admitem que Chico a reencarnao de Allan Kardec so chamados a explicar, de maneira convincente, esse impasse histrico e doutrinrio provocado pelo suposto sumio do Codificador, que se recolhera ento, onde quer que esteja, a incompreensvel silncio, semelhana do capito de navio que o abandone matroca, sob o fragor da tempestade.
Da Entrevista que no foi Divulgada a Pedido do Mdium

117 Essa entrevista, do ttulo 20, da 3 Parte, de Jos Martins Peralva Sobrinho a Geraldo Lemos Neto, que precipitou acirrado comentrio nos meios doutrinrios, traz-nos robustos argumentos sobre a tese objeto deste trabalho.
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Embora toda a entrevista seja excepcional, levando-se em conta, alm disso, a fonte fidedigna de que provm, permitimo-nos reproduzir a questo angular da mesma, que consta da pergunta e respectiva resposta da letra m: m) GLN Existiu algum fato ou ocorrncia que a comunidade esprita brasileira desconhea que abalizou to amplas convices do senhor e Dona Nenm a respeito de Chico e Kardec? Peralva Sim, Geraldinho. Agora, passados muitos anos e com o tema sendo abertamente abordado em nosso meio esprita, creio que sim. J chegada a hora de testemunhar a respeito. Tratou-se do seguinte acontecimento: como voc j sabe, vrios de ns admitamos este fato, de Chico ser a volta de Kardec, boca pequena, desde os idos da dcada de 1960. Naturalmente, guardvamos discrio do assunto para no ferirmos a sensibilidade e a humildade espontnea do querido amigo, que sempre fazia questo de se apagar em todas as situaes. No entanto, comentvamos freqentemente na intimidade sobre o caso. Nossa convico crescia e, no incio da dcada de 1970, resolvemos abordar o assunto publicamente. Conversamos com nossa querida presidente da Unio Esprita Mineira, Dona Nenm, e a distinta amiga autorizou-nos a escrever. Preparamos ento, cuidadosamente, minucioso artigo esposando e expondo a tese em questo. Seria o primeiro material a respeito veiculado na imprensa esprita. O artigo foi revisado e obteve o de acordo de Dona Nenm para publicao numa prxima edio do jornal oficial da Casa de Antnio Lima, O Esprita Mineiro. Quando tudo estava j resolvido e encaminhado para a publicao, noite alta em minha casa, o telefone tilinta. Para meu espanto, atendo a chamada telefnica e reconheo a voz inconfundvel de Chico Xavier na outra ponta da linha. Aps os cumprimentos e saudaes de praxe o venervel amigo se expressou mais ou menos nestes termos: Peralva, meu nego. Tira este artigo sobre a volta de Kardec de O Esprita Mineiro, por obsquio. No publica isto agora no que vai nos trazer muita complicao. Diz o
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nosso Emmanuel que o assunto vir mais tarde. Ele nos pede para dizer-lhe que agora no hora disto no. Vamos deixar para depois, para o momento oportuno, no meu nego?! Despedimo-nos com as alegrias e consideraes de sempre. Depois de colocar o telefone no gancho fiquei parado, meditando na extenso da mediunidade daquele missionrio de Cristo. Sem que houvesse qualquer comunicao entre ns sobre o artigo, ele se antecipou aos fatos. E com que singeleza e humildade nos confirmou as nossas suspeitas e convices sobre a volta de Kardec! Respeitosamente, ento retiramos o artigo da pauta e decidimos aguardar com pacincia o tempo.
Da Entrevista de Geraldo Lemos Neto

118 A entrevista de Geraldo Lemos Neto, o nosso Geraldinho, no ttulo 22, da 3 Parte, foi das que mais me tocaram, pelo inusitado dos fatos, provindo de fonte impoluta e fidedigna. Destaco, para reflexo, a pergunta e resposta da letra c: c) Donde vem a sua convico de que Chico Xavier a reencarnao de Allan Kardec? R Distinto amigo Weimar, inicialmente quero dizer que no comungava da idia de Chico Xavier ser a reencarnao de Allan Kardec, mas com o passar dos anos fui colecionando fatos e ocorrncias que no me deixaram quaisquer dvidas a este respeito. Inicialmente, a primeira pessoa a tocar neste assunto comigo foi minha tia av Nair Machado Paschoal, contempornea de Chico desde a sua meninice em Pedro Leopoldo. Contou-me ela que participando de uma reunio no Centro Esprita Luiz Gonzaga, em Pedro Leopoldo, na hora aprazada dos comentrios evanglicos enquanto Chico psicografava, subitamente ao pegar o livro para os estudos da noi381
te, ao invs do retrato de Kardec, que todos conhecemos, ela teve uma viso do prprio Chico em sua capa. Tia Nair contou-me que ficou vivamente impressionada com o episdio e a partir da passou a observar a postura de Chico em torno do Codificador. E muitos da famlia Machado de Pedro Leopoldo passaram tambm a anotar o que se segue. Observamos todos que ao se referir a Allan Kardec o querido Chico nunca o elogiava. Ele sempre fazia questo de falar sobre o trabalho dos espritos que Kardec sistematizou. Em nossas conversas particulares, em sua residncia, Chico nos contava casos muito curiosos da intimidade de Allan Kardec. Relacionava os amigos mais ntimos do codificador, sua predileo por este ou aquele compositor, detalhes de seu relacionamento com sua esposa Amlie Boudet, e tambm detalhes sobre a edio de suas obras, e tudo isso com um grau de intimidade impressionante. Parecia-nos que ele revivia a Frana do sculo XIX! Certa ocasio, no Centro Esprita Unio, em So Paulo, o dia era o 3 de outubro e naturalmente todos comentaram com brilhantismo sobre a personalidade de Kardec, tendo em vista a comemorao de seu aniversrio terrestre. Novamente a cena se repetiu. Ao chegar a vez de Chico falar, ele elogiou o trabalho dos Espritos, referiu-se assistncia da espiritualidade maior em torno do codificador, mas no emitiu uma palavra sequer sobre Kardec! Tia Nair l estava mais uma vez anotando com suas observaes a reao de Chico e no guardou mais dvidas de que Kardec estava mesmo diante de seus olhos, reencarnado na personalidade de Chico. Ao final do encontro, ao abra-lo para as despedidas, Chico jocosamente lhe perguntou: Nair, minha nega, voc acha que eu falei bobagem?!!!, e deu boas gargalhadas! A partir da nossa convico sobre o assunto foi aumentando. Certa feita perguntei-lhe queima-roupa: Chico, o que o senhor poderia nos dizer sobre Allan Kardec? E ele, depois de longo silncio, nos respondeu: , Geraldinho, pode-se dizer que ele est trabalhando muito! e deu boas risadas...
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Quando nos integramos na dcada de 80 diretoria da Unio Esprita Mineira, presidida ento pela nossa saudosa Dona Nenm Aluotto, verificamos ento ser esta a convico clara e cristalina de todos os integrantes daquela diretoria, especialmente Dona Nenm e o Sr. Martins Peralva. Vim a saber, por eles, que no incio da dcada de 1970 Peralva se disps a escrever um artigo para publicao no jornal O Esprita Mineiro, assumindo a tese da reencarnao de Kardec em Chico Xavier. Tudo estava pronto para a publicao do mencionado artigo, quando o telefone tocou em sua residncia, altas horas da noite. Era Chico Xavier, solicitando dele que tirasse o artigo em pauta do jornal, justificando que ele traria muita complicao para sua tarefa de psicografia e informando-o de que ainda no era poca para aquelas consideraes. Disse-lhe o Chico que o esprito de Emmanuel lhe dizia que o assunto viria a pblico muito mais tarde. Como dizia Peralva, Chico com muita simplicidade confirmou a tese, pedindo a Peralva que aguardasse o tempo. Pois bem, quando da publicao do livro de Adelino da Silveira, Kardec Prossegue, que publicamente aborda o assunto, recebemos, com surpresa, um exemplar dele em casa autografado pelo prprio Chico. Da, pensamos logo que Chico estava endossando publicamente o assunto. Preparamos-nos para ir a Uberaba, para, finalmente, perguntar a ele se, de fato, era ele a reencarnao de Kardec. Chegamos a Uberaba e comeamos a conversar, eu, ele e Eliana da Cunha Borges, irm de Vivaldo da Cunha Borges. Durante o almoo, nos faltou a coragem para fazer a pergunta direta, mas foi ele mesmo, o Chico, quem me socorreu, indagandome: Geraldinho, o que que voc achou sobre o livro do Adelino que lhe enviei ? Ao que, surpreso, respondi de pronto: Chico, acho que a expresso da verdade! Perguntou-me ele porque eu achava isto e passei a relatar os casos de que tivera conhecimento a respeito do assunto, como os que aqui relatei em torno de tia Nair Machado Paschoal, Dona Nenm Aluotto e Sr. Martins Peralva. Devolvi a ele a pergunta: E o senhor, Chico, o que que o sr. me diz sobre isso? Chico, visivelmente emocionado, olhou firmemente para o alto
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e comeou a chorar. Passou a mo diante dos olhos como se estivesse descortinando lembranas e vises que ns no poderamos acompanhar. E, ento, arrematou para definir todas as minhas convices: uma coisa muito curiosa este fato, Geraldinho, porque desde quando eu tinha 5 anos de idade, na minha meninice em Pedro Leopoldo, eu guardo as pginas do Evangelho Segundo O Espiritismo integralmente na memria! Todos choramos copiosamente diante daquela revelao espontnea. A emoo nos dominou os coraes. Visivelmente comovido, Chico levantou-se e entrou em um dos quartos de sua casa. Alguns minutos depois, como a selar aquele nosso entendimento fraterno, ofertou-nos outro exemplar do livro Kardec Prossegue, novamente guardando carinhosa dedicatria. Para mim, portanto, no h dvida a respeito! Chico Xavier a reencarnao de Allan Kardec!
Da Entrevista do Dr. Elias Barbosa

119 A opinio do Dr. Elias Barbosa, no ttulo 26, que conviveu com o mdium ao longo de 43 anos, desde 1959, quando Chico transferiu-se de Pedro Leopoldo para Uberaba, at 2002, ano de sua desencarnao, de suma importncia no sentido de se apurar mais subsdios atinentes personalidade do medianeiro. Destaquei de sua contribuio nesta pesquisa duas questes: c) No campo dos sentimentos voc detectaria diferenas ponderveis entre ambos, no obstante o foco das tarefas de um e de outro: Allan Kardec com a misso de convencer o mundo intelectual de ento, atravs dos aspectos filosfico e cientfico, e Chico com a de divulgar o Consolador, com prevalncia do Evangelho?
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Resposta Pelo que sabemos, quem divulgou o princpio de que Fora da Caridade no h Salvao, considerada esta a nossa libertao espiritual, no poderia ter deixado de praticar, no somente a caridade material, mas a moral, e Chico Xavier, atravs de sua fecunda obra medinica, que compreende todos os gneros literrios e elucidaes nos campos filosfico e cientfico e de sua vivncia evanglica, constitui-se no prprio Espiritismo vivo, exemplo que aumenta, em grau superlativo, a nossa responsabilidade perante a vida, que se desdobra ao infinito... d) Voc tem convico de que Chico Xavier a reencarnao de Allan Kardec? Com base em que fatos? Resposta Por ter participado de sesses espritas, desde os oito anos de idade, e lido as obras de Allan Kardec e o Parnaso de Alm-Tmulo, dos quatorze aos quinze anos, sempre ouvindo dos espritas mais velhos e haurindo nas obras do Codificador de que o esquecimento do passado uma bno que Deus concede aos homens, eu nunca me preocupei em saber o que fui em existncias passadas e jamais pensei em pesquisar a vida de quem quer que fosse, por julgar isto nada mais que indiscrio. Depois que li a mensagem de Andr Luiz, recebida pelo mdium Antnio Baduy Filho, e o artigo do Dr. Hrcio Marcos Cintra Arantes, no Anurio Esprita 2004, de que se serve o Sr. Ney da Silva Pinheiro, no seu Uma Individualidade, duas Personalidades, com o qual o distinto Autor me presenteou, datandoo de Porto Alegre, julho de 2006, convenci-me de que o nosso ilustre filho de Pedro Leopoldo, Minas Gerais, e o antigo filho de Lyon, na velha Frana, sejam o mesmo Esprito em corpos diferentes. Devo deixar claro que considero este assunto inexpressivo para a Doutrina Esprita, embrio de um possvel cisma, se no passssemos tudo pelo crivo da razo, cabendo-nos, isto sim, estudar e trabalhar, no sentido de que cada um consiga, completamente esquecido do pretrito, pr em prtica o que nos trouxe o antigo druida, das Glias, e o nosso Mineiro do Sculo, como foi chamado, com muita propriedade, o nosso inesquecvel mdium Xavier.
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Da Entrevista do Dr. Manoel Tibrcio Nogueira

120 Dessa entrevista, do ttulo 27, concedida por Manoel Tibrcio, que se achava presente ao ensejo da abertura da 34 Confraternizao de Madurezas e Mocidades Espritas do Tringulo Mineiro (COMMETRIM), em Ituiutaba, Minas, quando a mensagem A Volta de Allan Kardec foi recebida, a 1 de uma srie de trs, transcritas nos ttulos 13 a 15, da 1 Parte, registro apenas uma das questes, pelo que de interessante nos traz: c) Tem voc plena convico de que Chico a reencarnao de Allan Kardec? Com base em que razes? A primeira razo a convico serena e natural que sempre esteve acomodada em meu corao o corao tem razes que a prpria razo desconhece. Depois, uma srie de fatos me acompanha e faz por sustentar aquela minha convico natural. H vrios lustros que profiro palestras no Centro Esprita Caminho da Luz, na cidade mineira de Araguari. Ali, sempre fui recebido por Neftaly Naves, que mantinha, num compartimento anexo ao salo principal daquela Casa Esprita, uma farmcia homeoptica, onde ele distribua, entre outros medicamentos, a pomada Vov Pedro. Todas as vezes que eu l chegava, ele me puxava pelo brao, me levando ao interior da farmcia, a fim de falar das novidades do movimento esprita. Numa dessas conversas, nas quais ramos apenas os dois, ele em clima de grande satisfao mostrou-me o livro Kardec Prossegue, de Adelino da Silveira, dedicado a ele pelo prprio Chico. Dizia-me o companheiro Neftaly que o Chico o levou, em sua residncia, para seus aposentos particulares, onde lhe entregou pessoalmente o livro, j dedicado. Mais tarde, soube que a mesma coisa aconteceu com D. Sylvia de Almeida Barsante, de Arax, informao que passou sua filha Lucila. H histrias e mais histrias que confirmam a
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atitude do Chico, declara confirmao do contedo da mensagem de Hilrio Silva. Uma companheira de Uberaba, que conheo de longa data, chegou-se para o Chico e perguntou-lhe se ele achava que a discutida mensagem de Hilrio Silva poderia ser publicada. O Chico lhe perguntou: Em que lugar a mensagem foi recebida?. Ela respondeu que havia sido numa reunio pblica, de um congresso esprita, onde estava um grande nmero de pessoas. Ele respondeu: Ento ela j foi publicada pelo prprio esprito que a ditou. Claro: No se acende uma candeia e a coloca debaixo do alqueire, mas sim, sobre o candeeiro, a fim de que d luz a todos os que esto na casa (MATEUS, 5:15).
Da Entrevista com Dr. Marlene Nobre

121 A contribuio de Marlene Nobre para este trabalho, dadas a aproximao e afinidade com Chico Xavier, das mais significativas. Colaborou com trs substanciosas entrevistas nesta 3 Parte, nos ttulos 28 a 30, todas publicadas, originariamente, pela Folha Esprita, conforme registrei. De sua primeira entrevista, reproduzo, aqui, para exame: d) FE Depois disso, a sra. teve outros fatos indicativos? MN: Inmeros outros. Certa vez, aps os trabalhos da CEC, estvamos no cafezinho, alguns companheiros de Uberaba e visitantes de outras cidades, quando o Chico contou-nos detalhes acerca do perodo de obsesso vivido por sua irm, Maria Pena Xavier, e que o levou ao Espiritismo, aos 17 anos. Disse o mdium que o Esprito obsessor afirmava categoricamente: Eu odeio a famlia de Allan Kardec, repetindo a frase muitas vezes. Ora, nesta existncia, o estudo da obra de Allan Kardec nunca fez parte da vida da famlia de
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Chico, muito pelo contrrio, todos eram muito catlicos, sendo a primeira vez que tomavam conhecimento dela. Tudo indica que esse Esprito acompanhava a vida da famlia h muito mais tempo. Chamo a ateno tambm para dois detalhes curiosos. O primeiro deles refere-se s preces proferidas nas Casas Espritas. No tenho visto ningum nas inmeras instituies que tenho visitado, fazer preces dirigindo-se diretamente a Allan Kardec, pedindo proteo a ele, como o fazem ao Esprito de Bezerra de Menezes ou a outro Benfeitor Espiritual. Acredito que, inconscientemente, todos sabamos que Kardec est reencarnado. H um outro detalhe publicado na Folha Esprita de outubro de 1976 e que faz parte do livro Lies de Sabedoria (cap. XVI). Em reportagem especial, Fernando Worm descreveu a apresentao do mdium Luiz Antonio Gasparetto, em Uberaba, no Grupo Esprita da Prece, recebendo os pintores, na presena de Chico Xavier. Nela, h um dilogo interessante entre o esprito de Toulouse Lautrec e o mdium anfitrio. Lautrec dirigiu-se ao Chico, respondendo: Merci, Allan (Obrigado, Allan), Lembro tambm um fato importante: Emmanuel, o notvel Esprito-Guia, responsvel por toda produo medinica de Chico, pertence falange do Esprito da Verdade, que atuou ao tempo da Codificao. A mensagem O Egosmo de O Evangelho Segundo o Espiritismo de sua autoria, segundo informao do mdium. e) FE: E Chico Xavier disse algo sobre esse assunto? Afirmou ser Allan Kardec? MN: Chico sempre foi muito discreto. Aos que lhe perguntavam sobre suas vidas anteriores, afirmava ser cisco e nada saber a respeito. No curioso que, sendo a antena psquica mais apurada do mundo, Emmanuel no nos d notcias de Allan Kardec, por seu intermdio? Em nossa convivncia mais ntima, porm, no perodo das atividades iniciais da CEC, tivemos muitas respostas veladas. Chico
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contou-nos, por exemplo, detalhes curiosos sobre a correspondncia de Allan Kardec com a escritora francesa George Sand. Ele sabia de cor perodos inteiros das cartas do Codificador e as respectivas respostas. Na ocasio, perguntei ao Dr. Canuto Abreu, hoje desencarnado, o maior colecionador do que restou do acervo de Allan Kardec, aps as duas guerras mundiais, se ele tinha essas cartas e ele me respondeu negativamente. No sabia da existncia delas. De onde Chico tirava tudo isso? Ficamos sabendo, por exemplo, que em uma de suas cartas George Sand disse a Allan Kardec que ela e Chopin viviam como duas freiras e mais, que ela havia se tornado esprita, mas preferia manter-se em silncio, para no prejudicar o desenvolvimento da Doutrina iniciante, por reconhecer-se uma pessoa muito polmica e mal vista pela sociedade da poca. Chico contou-nos tambm que no dia 18 de abril de 1857, Allan Kardec saiu pelas ruas de Paris, distribuindo exemplares de O Livro dos Espritos e que havia dado um deles a George Sand. f) FE: E a comemorao do centenrio de O Livro dos Espritos? MN: Ah!, sim, muito interessante. Chico contou-nos que no dia 18 de abril de 1957, data comemorativa do centenrio de O Livro dos Espritos todos os trabalhadores do Brasil e de outros pases foram festejar, em um Grande Encontro, realizado no mundo espiritual, numa regio da Latinidade. Chico foi com os benfeitores: Emmanuel, Bezerra de Menezes, Andr Luiz e muitos outros, tendo a enfermeira Scheila ficado para tomar conta das tarefas em nosso pas. O mdium falou da comoo de toda a assemblia com a comemorao. Diante do relato, eu quis saber quem presidira to importante conclave, Chico respondeu-me, simplesmente: Lon Denis presidiu a reunio. Mais um indicativo de que Kardec est reencarnado, se no estivesse, evidentemente, a direo do conclave seria dele...
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Da Comunicao de Plato na Obra Codificada

122 Naquela entrevista, no ttulo 29, relativa s comunicaes de Plato na Obra Codificada, a entrevistada no deixa de trazer para esta Tese subsdios que a enriquecem. Examinem-se alguns itens: a) LEOPOLDO: Qual foi a repercusso no Brasil e no Exterior da revelao feita pela sra. de que Chico Xavier Kardec reencarnado? Foi uma bomba? MARLENE NOBRE: Bem, deve ter sido. At o momento, muitas manifestaes foram favorveis, outras com questionamentos respeitosos, um deles desaprovando inteiramente e afirmando que Kardec deveria ser muito macho, e assim por diante. b) LEOPOLDO: Por que a sra. guardou por 40 anos a revelao desse caso? Por que somente agora a sra. se manifestou? MN: No queria que nosso Chico desencarnasse sem que eu tivesse a oportunidade de externar minha opinio. Aguardava, no entanto, a ordem do mundo espiritual, porque prezo muito a orientao dos benfeitores da Vida Maior. Nosso protetor Cairbar Schutel disse-me que eu receberia um sinal que me libertaria do compromisso. Fiquei atenta, espera. c) LEOPOLDO: Era, ento, a mensagem de ltuiutaba que a senhora aguardava... MN: Sim, era... Como no existe o acaso, recebi a notcia da mensagem de Hilrio Silva, no dia 6/12/97, atravs da nossa companheira Snia Barsante, na reunio do Grupo Esprita da Prece, em
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Uberaba. Fiquei muito alegre, porque era o sinal que eu esperava. A Snia disse-me nessa ocasio que o Toninho Baduy, que mdico psiquiatra em Ituiutaba, estava renitente e no queria divulg-la e que ela viera justamente perguntar ao Chico se ele deveria ou no faz-lo. Depois da entrevista com o mdium naquele dia, no Grupo Esprita da Prece, Snia contou-me o dilogo que tiveram: Por que voc me pergunta se ele deve ou no divulgar a mensagem? Por que o Baduy me pergunta isso? Ela no foi dada? J no foi autorizada?, indagou Chico. S disse isso. Quando o visitei, aps a publicao da minha entrevista, os companheiros do Grupo Esprita da Prece estavam entregando s pessoas a mensagem impressa... g) LEOPOLDO: Quanto ao perfil psicolgico de Chico e Kardec, temos muito ainda que aprender em matria de reencarnao? MN: Creio que conhecemos muito pouco acerca das vrias personalidades que assumimos, a cada encarnao. Se Kardec no tivesse se apresentado do modo como o fez neste sculo, no teria tido tranqilidade para trabalhar durante os 70 anos de exerccio da mediunidade. Relembro ainda as palavras do prprio Chico a Fernando Worm (Lies de Sabedoria), quando ressaltou que Kardec seria reconhecido pela obra que estivesse realizando ou viesse a realizar. Comparemos...
Da Outra Entrevista de Marlene Nobre

123 Dessa entrevista, no ttulo 30, rica em informaes que interessam a este trabalho, pela importncia de que se revestem, merecem citados os fatos:
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b) LUIS DAVOLI: A sra. deve ter recebido muitas perguntas iguais a que vou fazer: Como Kardec poderia ser Plato, se o filsofo deixou comunicaes nas obras da Codificao ? MN: Estudando semanalmente as obras de Kardec, aqui no nosso Grupo Esprita Cairbar Schutel, impossvel no tomar conhecimento de que Plato assinou os Prolegmenos e, mais ainda, assinou uma mensagem que consta do cap. II, da 4 parte de O Livro dos Espritos. Mas duas coisas no se deve desconhecer a esse respeito. Em primeiro lugar, muitas instrues dadas pelos Espritos, e assinadas com o nome de So Luiz, no foram dadas por ele, mas por um Esprito da sua ordem, como esclarece a mensagem registrada por Allan Kardec na Revista Esprita de agosto de 1865, p. 241 a 243, possibilidade esta que o mestre admitiu na Introduo de O Livro dos Espritos, n. XII e no Livro dos Mdiuns, n. 268, itens 3 a 8. Em segundo lugar, como j expliquei, apenas reproduzi o que vi registrado em documentos do acervo pertencente ao Dr. Canuto Abreu. Teria havido erro na revelao? Com a palavra, o Esprito da Verdade. c) LUIS DAVOLI: Qual a finalidade de levantar um assunto polmico dessa natureza? MN: Quando eu deveria faz-lo? Quando Chico desencarnasse? A, entre os comentrios ferinos j emitidos, teramos mais este: Ela covarde, esperou Chico desencarnar, para diz-lo. Para mim, teria sido muito triste repetir o que aconteceu com Joo Batista. O Mestre Jesus disse que ele fora Elias, mas que ningum o reconhecera. Correta ou no em minha convico, tenho certeza de que a figura de Chico no desmerece Kardec. O que Kardec fez em termos de sintetizao do pensamento esprita, Chico fez em termos de divulgao e da continuidade deste. E o mais importante que viveu como um verdadeiro esprita deve viver. Alguns confrades deram minha entrevista uma conotao diferente da que pretendi. Nem quando saiu o livro de nosso irmo Adelino Silveira - Kardec Prossegue - houve
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tanta celeuma. Creio que as pessoas devem se perguntar por que esse assunto as incomoda tanto... f) ISABEL: verdade que Chico teria envergado vrias roupagens femininas? MN: Nunca ouvi do prprio Chico essa revelao. Como ensinou Jung, no fundo de todo homem existe uma Anima, como nas profundezas de cada mulher existe um Animus. Os aspectos fsicos da masculinidade e feminilidade no so to opostos como pensam as pessoas, j o demonstrou Gregrio Maranon. No que se refere natureza de Kardec, costuma-se julg-lo por um quadro pintado. Tomamos conhecimento de um trecho da biografia de Henri Sausse, ainda desconhecido dos brasileiros, que o traa de forma diferente de como idealizado comumente. Sausse o descreve como algum que ri como uma criana boa ou um bon vivant, que soube se colocar no nvel de todos, mesmo dos mais humildes (Biographie de Allan Kardec, ed.Pigmalio/ Gerardt Watelet, 1993 (maio). g) ISABEL: Temos ouvido discursos e visto artigos de vrias pessoas, contrrias sua posio Chico-Kardec, mas observamos que a tnica deles o preconceito. A gente pode fazer o perfil espiritual de algum to-somente atravs da bagagem intelectual e socioeconmica? Lembro o caso Publius Lentulus - Nestrio. O senador romano voltou como escravo e comeou, a partir de ento, o seu processo regenerativo. Como podemos diminuir a posio espiritual do outro pela sua condio de pobreza e humildade? MN: Creio que ainda estamos um tanto quanto prisioneiros da forma, do status social, do verniz intelectual, mas no resta dvida de que o Evangelho de Jesus vai alargar as nossas fronteiras para melhor. Respeito a todos que tm posio contrria minha. Somos livres para pensar e semear...
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Da Entrevista com a Desembargadora Carmelita

124 Destaco dessa entrevista, no ttulo 31, o que me parece relevante para a tese proposta, no obstante a procedncia e conciso das demais informaes, em estilo elegante e escorreito. b) Que pontos essenciais de identidade voc seria capaz de apontar entre as obras bsicas da Codificao e as psicografadas por Francisco Cndido Xavier? Carmelita Quanto a esta indagao, complementar primeira, antes de examinar mincias, necessrio destacar o pano de fundo sobre o qual a tese foi erigida. Com efeito, o Esprito Verdade fez com que chegasse a Kardec, atravs do esprito Zfiro (Z), a notcia de que a obra por ele iniciada na Frana, codificando a Doutrina dos Espritos, deveria ser complementada em outra reencarnao. A essa mensagem, datada de 17 de janeiro de l857, Kardec nominou Primeiro Aviso Duma Nova Encarnao. Trs anos depois, mais precisamente, em 10 de junho de 1860, nova mensagem retorna ao tema, desta feita oriunda diretamente do prprio Esprito VERDADE. A segunda mensagem, contida em duas respostas s perguntas de Kardec, obtida na casa do Codificador, atravs da mdium Sra. Schmidt, afirma, in verbis: No te incomodes, porm; continua a caminhar com prudncia e circunspeco; pe-te em guarda contra os laos que te sero armados; evita cuidadosamente, quando falares ou quando escreveres, tudo o que possa fornecer-lhes armas contra ti. Prossegue sem receio e se o teu caminho for eriado de espinhos, garanto-te que grandes satisfaes ters, mesmo antes de vires para ns, por um pouco. Diante da afirmao acima, Kardec reinquiriu:
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Que queres dizer por estas palavras um pouco? E a resposta veio clara e objetiva, verbum ad verbum: Tu no ficars muito tempo entre ns; preciso que voltes para completar tua misso, que no pode ficar concluda nesta existncia. Se fosse possvel, continuarias a; mas preciso obedecer lei natural. Ficars ausente por alguns anos e, quando voltares, o ser em condies que te permitiro trabalhar com mais xito. H entretanto trabalhos que precisam ser concludos antes de partires e por isso que te deixaremos o tempo necessrio para acab-los. Ao p da mensagem, anotou Kardec uma observao, assim concebida: Calculando aproximadamente a durao dos trabalhos que me restam e levando em conta o tempo da minha ausncia e da infncia e juventude, at idade em que um homem pode desempenhar um papel no mundo, a minha volta deve ser para o fim deste sculo ou para o princpio do outro. (in Obras Pstumas, pg. 227/228, Lake, 1. edio). A mensagem foi intitulada por Kardec: A Minha Volta. Ora, a partir desses dados fornecidos a Kardec, por mais de uma vez, repita-se, segundo os quais ele voltaria a fim de complementar a misso iniciada na Frana como codificador da Doutrina, inclusive com indicao da poca do renascimento, os espritas mais atentos, a partir do incio do sculo XX, comearam a se interessar pelo tema e a observar para ver se seria possvel identificar Kardec reencarnado. A partir da, as evidncias convergiram: Chico era Kardec que voltara para complementar sua misso. De fato, com a obra de Chico, o Espiritismo ganhou outra dimenso e o Brasil se tornou o Estado no qual o Espiritismo tem maior relevncia...
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Dos Depoimentos (4 Parte)

Preliminar
125 Entre as inumerveis manifestaes sobre o famoso mdium Chico Xavier, selecionei algumas, sob o ttulo de depoimentos. Com o objetivo de sintetizar o mais possvel as anotaes, nem todos os depoimentos da 4 Parte so focalizados, mas aqueles que mais me sensibilizaram, sem me esquecer de que todos eles subsidiam esta pesquisa. Coletei to-somente dez manifestaes, quando poderia ter coletado centenas, tal a riqueza do acervo sobre o assunto. Os relatos expostos oferecem uma gama infinda de viso, cada um dos declarantes no seu ngulo de percepo, mas todos vibrando no mesmo nvel de sintonia, tendo como ponto de referncia o valor exponencial do mdium, foco em perspectiva. De fato, os seres humanos variam ao infinito e todos, sem exceo, tm os mesmos direitos e esto sujeitos aos mesmos deveres, nos dois planos da criao. Se variam ao infinito, variam, na mesma ordem, as colocaes, com detalhes e circunstncias pessoais, preservado, embora, em princpio, o pano de fundo da questo, como no caso em exame. Isso nos faz lembrar de certa conversa de Emmanuel com Chico, neste mesmo sentido, com relao liberdade do pensamento e a forma de extern-lo. Advertiu o mentor, conta o mdium: ... Chico, se algum se aproximar de voc dizendo que vai capinar o mundo, voc no deve questionar... D a ele uma enxada... De fato, no podemos tirar o entusiasmo de ningum. A crtica dos opositores de nossa f no nos di tanto quanto a crtica dos nossos irmos de ideal... Vamos incentivar os jovens. No somos donos do Movimento, a casa esprita no tem donos... Vamos criar oportuni396
dade para o crescimento dos outros. Ningum precisa anular ningum... Sobra espao para as estrelas no firmamento! Todas podem brilhar vontade...161
Do Depoimento do Dr. Geraldo Peixoto de Luna

126 Do artigo do ilustre magistrado, publicado no Jornal da Mediunidade, constante do ttulo 36, da 4 Parte, no posso faltar ao dever de rev-lo nalguns pontos, para nossa memorizao. Diz o articulista, logo no incio de sua importante informao: Na edio inaugural deste primoroso informativo, o Prof. Antnio Baracat, de Belo Horizonte, em esplndido artigo sobre o recente lanamento de Fundao Emmanuel mais uma excelente obra do Dr. Incio Ferreira, pela mediunidade de Carlos A. Baccelli asseverou, com muita propriedade, que a questo Kardec/Chico Xavier est definitivamente esclarecida. Nossa modesta opinio a de que o que j era certo e verdadeiro agora ficou quantum satis confirmado. Nunca tivemos qualquer dvida a respeito. Os argumentos que o mdium Carlos Baccelli h muito tempo vem apresentando, no sentido de que Chico reencarnao de Kardec, conta com o precioso e inquestionvel aval do Dr. Incio... Dando continuidade ao relato, afirma: O captulo 37 deste magnfico trabalho diz respeito a uma manifestao ansiosamente esperada, na Fundao, do esprito Chico Xavier. pgina 296, uma frase de Chico confirma aquela extrema
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humildade da qual somente ele poderia ser titular: Tanto como Allan Kardec quanto como Chico Xavier, eu poderia ter feito mais, se a minha condio humana o tivesse permitido! o prprio Chico Xavier, o Maior dentre os Grandes Apstolos de Jesus, quem finalmente esclarece a polmica questo, acrescentando: No considerem por heresia estas palavras que pronuncio a meu prprio respeito. Os argumentos apresentados, em sentido contrrio, com o devido respeito, so de impressionante e palpvel inconsistncia, principalmente quando se diz que Kardec era um homem de elevada cultura, e Chico, de nenhuma. querer-se modificar o Evangelho e as Leis Divinas, impondo-se que sem cultura no h evoluo... E, depois de considerar que Chico, como muitos outros na histria da humanidade, foi brilhante autodidata, com cultura invejvel, citando, como exemplo, Machado de Assis, continua: Concluindo, Chico Xavier foi uma das maiores culturas em termos de Espiritismo e Evangelho do mundo, em todos os tempos. E, por isso mesmo, um notvel intelectual sem escolaridade e digno de ser Allan Kardec em pessoa. Em despretensioso trabalho sobre Eurpedes Barsanulfo (que est em fase de edio), fazendo ligeiro comentrio sobre o tema, afirmamos que Chico Xavier Allan Kardec em edio aumentada e melhorada. parte a mediunidade, a qual no temos dvida de que em Chico foi muito mais aprofundada e completa do que em Kardec, o trabalho de Chico superou, em muito, o do insigne Prof. Rivail. Logo, se Kardec foi grande, como ningum duvida, Chico foi ainda maior. No obstante, estarrecedor ouvir-se pseudo-sbios da Doutrina dizerem que Chico Xavier ainda era um esprito perturbado... Ningum mais do que Chico Xavier tinha autoridade para dizer quem foi quem. Mesmo assim, ainda h os teimosos que, formulando questinculas, por exemplo, negam a assero de Chico, de que Carlos Chagas e Andr Luiz tm a mesma identidade espiritual.
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Chico, enquanto encarnado e por razes bvias, nunca disse ser reencarnao de Kardec. Por outro lado, tambm nunca negou explicitamente. Sempre fugia do assunto. E a atitude de Chico era mais do que aceitvel, haja vista sua insupervel humildade. Se algum que no precisa e no gosta de aparecer, sabe que no a reencarnao deste ou daquele outro personagem, no titubeia em negar. Se, todavia, sabe que e no lhe convm revelar, mesmo porque levantaria polmica e atrairia terrveis comentrios contra si, a soluo mais sbia calar-se, desconversando. E justamente o que fez Chico Xavier, resguardando-se das ms lnguas...
127 Esse depoimento, no ttulo 38, transcrito do livro Mediunidade na Bblia... (ob. citada), o mais longo de todos. Mas, vista do inestimvel valor dos fatos ali narrados para a tese em questo, no tive outra alternativa seno inseri-lo em toda a sua extenso. Caso contrrio, meu trabalho se ressentiria de incompreensvel lacuna. Trata-se de cansativa pesquisa em um sem nmero de obras doutrinrias e em acontecimentos vrios que muito enriquecem e dignificam o nosso esforo de coleta de dados. Muitos dos fatos, ou deles fragmentos, so encontrados em outras peas trazidas a esta pesquisa, em uma ou mais de suas partes, mas que, pela importncia que representam, merecem repetio, no como valor literrio, mas como reforo informativo. Seriam como figuras poticas, a embelezar o texto literrio, como imagens permitidas pela estilstica de nossos melhores clssicos latinos. Como exemplo, sem a inteno de pedantismo, permito399
Do Depoimento de Hrcio M.C. Arantes
me a transcrio do enftico pleonasmo, abaixo, do Padre Antnio Vieira: Tantos outros assombros da natureza e prodgios inauditos, vistos com os olhos, palpados com as mos, pisados com os ps.162 Com a devida vnia, destaco deste depoimento, para anlise, apenas dois itens: II O mesmo respeito que Chico teve para com o livro Kardec Prossegue, ele tambm o externou diante da mensagem A Volta de Allan Kardec, de Hilrio Silva, psicografada por Antnio Baduy Filho (mdium das obras Histrias da Vida, Hilrio Silva e Valrium e Deciso, Andr Luiz, IDE), na reunio de abertura da 34 COMMETRIM, a 31/10/97, em Ituiutaba, MG. Foi o primeiro esclarecimento pblico sobre a questo que veio do Plano Espiritual. O mdium, aps l-la diante dos presentes e, naquele momento, tomando cincia do seu contedo, preocupou-se com sua divulgao sem, antes, ouvir a opinio de Chico Xavier. Ento, a dirigente da Confraternizao encarregou-se desse contato e, de fato, ao ouvir o mdium, em Uberaba, colheu a seguinte informao: Se ele a havia recebido, deveria public-la. Digno de nota que, tambm, atravs de outros mdiuns e em outros momentos, as seguintes Entidades disseram o mesmo ao mestre lions: Zfiro (em 1857, mdium Srta. Baudin, Obras Pstumas, IDE, p. 281); Luiz de Frana (mdium Ermance Dufaux, O Livro dos Espritos e sua Tradio Histrica e Lendria, Canuto Abreu, Ed. LFU, S. Paulo, SP, p. 184, que afirmou a Kardec e seus companheiros, no lanamento de O Livro dos Espritos, a 18/4/1857: Ainda lhes resta muito a executar at o limite preestabelecido para cada
Moderna Gramtica Expositiva da Lngua Portuguesa Artur de Almeida Trres Ed. Fundo de Cultura S/A. Rio 3 edio, p. 224.
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qual. Uma s existncia no lhes bastar. At aqui recordaram. Daqui por diante, cumpre-lhes apostolar; e Dr. Demeure (02/02/1865, Segundo as minhas observaes, e as informaes que obtive em boa fonte, ficou evidente para mim que, quanto mais cedo a sua desencarnao se opere, tanto mais cedo poder ter a reencarnao com a qual acabar a sua obra (O Cu e o Inferno, IDE, Segunda Parte, Cap. II, p. 177). A propsito, Kardec Prossegue (p. 116, 1 ed. e p. 127, 3 ed.) registra a seguinte pergunta do Autor: Chico, Allan Kardec realmente reencarnou no incio do sculo como est previsto no livro Obras Pstumas?, que obteve esta resposta: Eu no posso dizer coisa nenhuma, porque eu no tenho informaes positivas de Emmanuel sobre o assunto. (...) Eu aceito o que est dito no livro Obras Pstumas e mesmo em outras publicaes... XVI Sempre cultivei fraterna amizade com a dedicada Neuza Barsanulfo Arantes, Neuzinha, na intimidade, que pertenceu equipe de colaboradores de Chico Xavier, desde que ele radicou-se em Uberaba. Ela desencarnou em 04/01/95 (AE 1996, p. 146), aps seis meses de grave enfermidade, perodo em que ela ficava a maior parte de seu tempo na casa de Chico, ainda cooperante apesar de debilitada. Nesta fase, numa noite de sbado, num recanto do ptio do Grupo Esprita da Prece, ela disse-me: Certo dia, quando eu trabalhava com o Chico, e estando um exemplar de Kardec Prossegue vista, sobre a mesa, e no aceitando ainda a identidade espiritual que aquele livro divulga, pensei: Ser possvel? Chico no tem a mesma personalidade de Kardec, um homem muito srio e austero. Chico meigo, delicado... Da a pouco, ele surpreendeu-me, ao afirmar: Eles se enganam com a personalidade de Kardec; ele no era como pensam....
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Do Respeito por Chico Xavier

128 Marcel Souto Maior, em seu notvel livro As Vidas de Chico Xavier, no ttulo 40, brinda-nos com o registro, a seguir, cuja transcrio se torna aqui imprescindvel, quando se refere s reunies de efeitos fsicos com o mdium Peixotinho. Diz ele: ...Um dos perplexos na platia era o delegado de polcia paulista R.A. Ranieri. Naquela noite, ele foi surpreendido pela visita de uma rplica iluminada de sua filha, Heleninha, morta trs anos antes, com dois anos de idade. A garota saiu do corpo de Peixotinho e ressuscitou, quase em non, com a mesma fisionomia e estatura dos tempos de viva e com a voz semelhante original. Cumprimentou o pai e colocou nas mos dele uma flor brilhante. Era ela, sem dvida nenhuma garantiu Ranieri. E exigiu credibilidade. Um delegado dificilmente se deixar embair por truques afirmou. Ficou to convencido da autenticidade dos fenmenos, que escreveu um livro sobre o assunto, intitulado Materializaes Luminosas. Naquela noite, todos ficaram impressionados com o respeito demonstrado pelas aparies quando se aproximavam de Chico Xavier. Muitos dos seres fluorescentes s faltavam se curvar diante do matuto de Pedro Leopoldo.
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Dos Perfis de Allan Kardec e Chico Xavier

129 Compulsando o material coletado sobre as personalidades de Allan Kardec e Chico Xavier, constante das 5 e 6 Partes, ambas recortadas dos mais belos e atraentes painis, fiquei estupefato com a grande afinidade entre as magnas tarefas dos dois missionrios. No se sabe qual a mais brilhante, se a Codificao do Espiritismo, se a ciclpica obra psicografada por Chico Xavier. Sob nossa modesta viso, a identidade entre esses dois monumentos do Espiritualismo inquestionvel, deixando-nos a convico de que as obras medinicas de Chico Xavier so a continuidade natural das obras bsicas e que houve, portanto, indubitvel programao anterior assaz inteligente. Outro fator, intrigante, alis, diz respeito ndole, aos gostos, s preferncias e aos pontos de vista dos dois tarefeiros. Do detido exame das vidas e obras de ambos, tal deduo salta aos olhos, com ressalva dos que no querem ver. Algumas dessas preferncias podem ser pinadas com relativa facilidade nas obras biogrficas desses dois ilustres vultos da humanidade. No que toca aos pontos de vista, de natureza humana e doutrinria, a anlise deve ser feita no apenas nas obras biogrficas dos mesmos, mas tambm do cotejamento entre as contribuies pessoais de um e de outro. De um lado, a importante e frtil contribuio de Allan Kardec na recepo dos postulados espritas, concebendo, coordenando e compondo as obras bsicas, inclusive as notas de rodap, justificando atribuir-se-lhe uma aprecivel parcela de co-autoria nessas obras. De outro lado, no menos importante a contribuio doutrinria de Chico Xavier no desdobramento do Pentateuco Kardequiano, com inmeros livros em parceria com outros escritores espritas.
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Faceando-se essas relevantes contribuies, no difcil de se concluir que a ocorre uma incontestvel unidade de pensamento e de ao, a inferir um plano diretor comum. Estudando-as, incluindo-se as obras biogrficas de um e de outro, descobre-se que at mesmo certas expresses e preferncias coexistem em ambas, com as mesmas caractersticas e em circunstncias que se assemelham. Coincidncias h que so capazes de despertar a curiosidade e a reflexo do crtico que est realmente em busca da verdade. A Revelao Esprita uma doutrina de observao cientfica, filosfica e religiosa em suas conseqncias. Surgiu com base nos fatos, na linha de proceder da prpria cincia, cincia em sentido amplo, uma vez que a Filosofia tambm uma cincia, uma cincia especulativa, sendo a Religio a cincia-sntese, por representar a supra-essncia do saber e do sentir. Ora, valendo-se do mesmo mtodo de observao dos fatos, nos campos filosfico e cientfico, h de se chegar ao ponto almejado, ou seja, definio da tese tida como vlida. Citem-se, nos ttulos seguintes, alguns fatos como exemplos de coincidncias.
A Intensa Ligao de Kardec e Chico a Jesus Cristo

130 Partindo-se da premissa de que o Espritismo, codificado por Allan Kardec, o cumprimento da promessa de Jesus e de que a obra de Chico Xavier o seu acabamento; de que, para a concretizao da promessa do Divino Mestre, necessidade houve de que os
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dois eminentes espritos descessem Terra, torna-se menos rduo o nosso intento de demonstrar a grande identidade entre o Codificador e Chico Xavier. Allan Kardec tinha verdadeira venerao por Jesus de Nazar, no apenas por influncia de Pestalozzi, mas por ser um de seus discpulos mais distinguidos e amados desde remotas eras. A qualificao espiritual de ambos, quer como individualidade nica, ou no, porm, com personalidades diferentes em duas pocas, est mais que patente. Basta que rememoremos, neste trabalho, o ttulo 46, da 5 Parte, onde se fala da Tiara espiritual do Codificador, como conquista de tempos que se perdem no incomensurvel. Ali, a mdium enfatiza: Nascestes com grande abundncia de recursos e de meios intelectuais... ...Amor da verdade absoluta... Amor da Arte definida. Tem nmero, medida e cadncia o vosso estilo; mas, por vezes, trocareis um pouco da sua preciso por uma certa poesia. ... Vossos olhos tm o olhar do pensamento... Em Kardec e Napoleo, no ttulo 65, da 5 Parte, o vulto espiritual do Codificador deslumbrante, entremostrando o nvel adamantino de sua alma, quando registra: ...Imediatamente uma estrada de luz, maneira de ponte levadia, projetou-se do Cu, ligando-se ao castelo prodigioso, dando passagem a inmeras estrelas resplendentes. Em alcanando o solo delicado, contudo, esses astros se transformavam em seres humanos, nimbados de claridade celestial. Dentre todos, no entanto, um deles avultava em superioridade e beleza. Tiara rutilante brilhava-lhe na cabea, como que a aureolar-lhe de bnos o olhar magnnimo, cheio de atrao e doura. Na destra, guardava um cetro dourado, a recamar-se de sublimes cintilaes...
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Com relao a Chico Xavier, o seu status, em intelecto e sentimento, no menos brilhante. O respeito e a devoo de Chico por Jesus so idnticos, bem assim do Mestre Nazareno para com o discpulo. Seno, recordemos, em parte, o que se viu em O Mensageiro do Senhor, ttulo 79, da 6 Parte, quando, ao final, depois de o Mensageiro dialogar longamente com o mdium leopoldinense, em nome de Jesus, l-se: ...Estabeleceu-se, ento, entre ns, um silncio que no ousei quebrar... Depois de rpidos segundos, como se estivesse comunicandose, telepaticamente, com os Planos da Luz, o Mensageiro concluiu: O Senhor manda dizer-lhe que, doravante, nada h de lhe faltar... No tenha receios, porque Ele providenciar tudo o que voc necessitar para prosseguir servindo-o entre os homens da Terra.. No que toca ao seu grau de espiritualidade, que, no dizer de Emmanuel, para ser pleno, envolve as duas asas do sentimento e da razo, faz-se imprescindvel repetir, aqui, parte do dilogo entre Chico Xavier e o Dr. Banerjee, do ttulo 71, da 6 Parte, quando Banerjee indagou do mdium se ele j havia estado na ndia: Emmanuel - explicou ainda, o Mdium levou-me, certa vez, a participar de uma reunio de mahatmas... Em seguida, descreveu para o ilustre visitante como havia sido realizado, no Plano Espiritual, o significativo encontro daqueles mesmos espritos, que, perante as Leis Divinas, se responsabilizam pela conduo do povo hindu. Ento, com os olhos rasos de lgrimas, to comovido estava, o Dr. Banerjee levantou-se da cadeira em que estava assim concluiu seu relato o Dr. Hernani , aproximou-se de Chico, fez-lhe respeitosa reverncia e pediu-lhe permisso para beijar-lhe as mos, diante de todas as pessoas presentes.
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S pode participar de uma reunio de mahatmas explicou o cientista, para a admirao geral quem for mahatma tambm! Este homem deve ser, de fato, uma grande alma, um ser iluminado!...
No Aspecto Religioso do Espiritismo

131 Embora em pequeno nmero, h ainda no meio esprita companheiros, alis, dedicados, que negam o aspecto religioso do Espritismo, procurando embasar-se no prprio Codificador, esquecidos de que Allan Kardec, no obstante no o negasse expressamente, por questo de ttica, poca, passou de largo sobre ele, de propsito. Apresentar a nova doutrina, no seu aspecto religioso, sociedade sofisticada de Paris, naqueles tempos, e da para o resto do mundo, seria sentenciar de morte o Espiritismo logo no seu nascedouro. E Allan Kardec, esprito arguto, disso estava convencido. Da, em pleno iluminismo, mostr-lo apenas como Cincia e Filosofia, sabendo de antemo que viria o momento de divulg-lo tambm no seu cardeal aspecto de religio, religio-sntese das informaes do plano astral para o plano fsico. De mais a mais, Allan Kardec sabia que o ponto de interao entre Filosofia e Religio praticamente inexiste. Na Religio, por exemplo, estuda-se a Filosofia da Religio, sendo o ponto de ligao entre ambas um verdadeiro mson, partcula muito aqum do tomo, no mundo microscpico e que seria o ponto de encontro entre a matria e o esprito. Jorge Andra, citando a obra O Segredo dos Msons, de Carlos de Brito Imbassahy, dele transcreve: O mson, tudo faz crer, comanda a vida tridimensional de um outro plano de existncia.163 O mesmo se pode dizer da Cincia com relao aos dois aspectos sobreditos, pela simples razo de que o conhecimento uno, como una a natureza em suas manifestaes.
Jorge Andra dos Santos CORRELAO ESPRITO-MATRIA Ed. Samos Rio 1984, p. 45. Nota TRANSIO artigo do autor, publicado na revista Reformador novembro de 1994, pp. 20/21.
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No se tem dvida, hoje, de que o pensamento de Allan Kardec nesse campo equivale ao de Francisco Cndido Xavier, como em muitos outros pontos. No ttulo 61, da 5 Parte, o Codificador, depois da solidificao da Doutrina Esprita, aps a tempestade dos primeiros tempos, no se faz de rogado e assevera, quando lhe perguntaram se o Espiritismo era uma religio: Ora, sim, sem dvida, senhores. No sentido filosfico, o Espiritismo uma religio, e ns nos glorificamos por isto, porque a doutrina que funde os elos da fraternidade e da comunho de pensamentos, no sobre uma simples conveno, mas sobre bases mais slidas: as mesmas leis da natureza. No tendo o Espiritismo nenhum dos caracteres de uma religio, na acepo usual do vocbulo, no podia nem devia enfeitar-se com um ttulo sobre cujo valor inevitavelmente se teria equivocado. Eis por que simplesmente se diz: doutrina filosfica e moral... Diz ele, em Obras Pstumas: O Espiritismo uma doutrina filosfica de efeitos religiosos, como qualquer filosofia espiritualista, pelo que forosamente vai ter s bases fundamentais de todas as religies: Deus, a alma e a vida futura. Mas no uma religio constituda, visto que no tem culto, nem rito, nem templos e que, entre seus adeptos, nenhum tomou, nem recebeu o ttulo de sacerdote ou de sumo-sacerdote. Insiste o Codificador, em Obras Pstumas: O lado mais belo do Espiritismo escreve na Revista Esprita - o lado moral; so as implicaes morais que faro triunfar o Espiritismo, porque a est a sua fora e a sua invulnerabilidade.
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Mais adiante, pgina 121, da mesma obra, diz o Mestre de Lyon: A fraternidade deve ser a pedra angular da nova ordem social. Em Chico Xavier, o tema assume a mesma dimenso, no ttulo 90, da 6 Parte, acrescentando, alis, que o ponto de ligao com o Criador, pelo sentimento e pela mente, constitui a essncia do Espiritismo, afirmando: ...Sem Deus no corao, as futuras geraes colocaro em risco a vida no planeta. Por maior seja o avano tecnolgico da Humanidade, impossvel que o homem viva sem que a idia de Deus o inspire em suas decises. Diz, ainda, no mesmo ttulo, com relao ao Evangelho: ... Sem o Evangelho, o Espiritismo ser uma rvore desvitalizada. necessrio que tenhamos a coragem de dizer isto, sem receio da crtica dos intelectuais, dos espritas de gabinete, dos patrulheiros ideolgicos que pretendem assumir ou tomar as rdeas do nosso movimento.
Pontos de Contato de Duas Personalidades

132 A versatilidade de Chico Xavier, em todos os ngulos do saber, iguala de Allan Kardec. Quem o conheceu e com ele conviveu em sua ltima experincia fsica que o diga. No campo da literatura, por exemplo, basta que meditemos sobre suas plangentes palavras, registradas no ttulo 83, da 6 Parte, para que tiremos nossas ilaes:
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Eu sempre quis ter livros... Quando menino, colecionava revistas, gravuras, histrias dos santos da Igreja... Sempre gostei muito de ler, mas nunca pude comprar um livro... Admirava, nas fotos, as grandes bibliotecas... Quando os espritos comearam a escrever por meu intermdio, eu tinha uma vontade imensa de ver as pginas de autoria deles publicadas... Comecei, ento, a fazer livros artesanais: criava capa para eles, autografava e presenteava os amigos... O meu propsito era o de despertar em algum a vocao para o livro esprita; tinha esperana de que, um dia, algum se interessasse pela edio das mensagens dos Espritos Amigos por meu intermdio... Manuel Quinto foi um grande benfeitor do livro esprita... Ele me abriu as portas da FEB... Certa vez, o meu pai, que no podia compreender a minha vocao literria, queimou todas as minhas colees... Chorei muito, mas Emmanuel me disse que no ficasse triste. At hoje, passados tantos anos, sinto nalma aquela emoo indefinvel quando tive em minhas mos o primeiro exemplar do Parnaso de Alm-Tmulo!... Muitos livros vieram depois e continuam vindo, mas a emoo do Parnaso editado foi uma das maiores alegrias da minha Vida... Particularmente, Chico deixou tambm, nos jardins de Orfeu, seu lamento potico, que denota inegvel experincia de antanho no setor das musas, publicando em vrios peridicos daquela poca, em sua primeira mocidade, sonetos de sua prpria inspirao. Rememoremos, aqui, apenas dois tercetos de um deles: ...Mensageiro do Amor, da Caridade, Missionrio do Bem e da Verdade, Que partiste sorrindo para a luz; Venturoso sers nessas Moradas, Onde existe o fulgor das alvoradas Desse Amor portentoso de Jesus!
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Nesse ponto, diga-se, de leve, Allan Kardec tinha tambm, ao lado de sua racionalidade, sua veia potica, reminiscncia de vidas pretritas, noutras plagas. Permitimo-nos repetir o que se transcreveu no ttulo 46, da 5 Parte, quando a mdium, Sra. De Cardone, diz a Kardec: ...Tem nmero, medida e cadncia o vosso estilo; mas, por vezes, trocareis um pouco da sua preciso por uma certa poesia... Como se percebe, no h dvida de que a cadncia e o ritmo no estilo de Allan Kardec advm de suas experincias nos campos da msica e da poesia, adquiridas em vidas anteriores, o que viria, no futuro, colaborar para que fosse malevel nas mos dos Espritos componentes da pliade do Consolador. No campo da msica erudita, Chico tambm deixou sua marca, ao discorrer sobre a teoria da msica, na presena de Ranieri e Joo Cabetti. A informao consta do ttulo 70, da 6 Parte. Conta Ranieri: ... Amar a msica como Chico ama difcil. Sabemos que tinha especial predileo por Beethoven e que no despreza, por outro lado, a msica de Roberto Carlos. E, falando sobre o encontro que ele, Ranieri, e Chico tiveram com Joo Cabetti, em Uberaba, retirou da longa conversa de Chico com Cabetti a seguinte concluso: ... Fiquei admirado de v-lo discorrer sobre a teoria musical e composio.
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Obstinados Defensores do Espiritismo

133 Na defesa dos postulados espritas, Allan Kardec e Chico Xavier se rivalizam. No se sabe qual dos dois pugnou com maior brilho e garra na defesa da Doutrina Esprita. Os anais do Espiritismo, com Allan Kardec e Chico Xavier, do conta dessa insana peleja. Allan Kardec e Chico Xavier foram, at hoje, os principais divulgadores e defensores do Espiritismo, o fazendo com coragem e vigor nunca dantes revelados, no propsito da garantia de direitos na sociedade e sadia unificao do movimento esprita. As lutas que enfrentaram, com indmita disposio e inabalvel f, no representam segredo. No ttulo 54, da 5 Parte, Allan Kardec d uma amostra do que ocorria desde ento, nos idos de 1865. Eis alguns fragmentos: Jamais uma doutrina filosfica dos tempos modernos causou tanta emoo quanto o Espiritismo e nenhuma foi atacada com tamanha obstinao. prova evidente de que lhe reconhecem mais vitalidade e razes mais profundas que nas outras, j que no se toma de uma picareta para arrancar um p de erva. ...J tentaram muitas vezes, e o faro ainda, comprometer a doutrina, impelindo-a por uma via perigosa ou ridcula, para a desacreditar. Hoje semeando a diviso de modo sub-reptcio, lanando o pomo de discrdia, na expectativa de fazer germinar a dvida e a incerteza nos espritos, provocar o desnimo, verdadeiro ou simulado e levar a perturbao moral entre os adeptos... ...O Espiritismo, repetimos, ainda tem de passar por rudes provas e a que Deus reconhecer seus verdadeiros servidores, por sua coragem, firmeza e perseverana...
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...O Espiritismo marcha em meio a adversrios numerosos que, no o tendo podido tomar fora, tentam tom-lo pela astcia ... Com Chico Xavier, contemporaneamente, no aconteceu de maneira diversa. No ttulo 84 da 6 Parte, ao final, Baccelli nos d notcia do que, de quando em vez, ocorria na Comunho Esprita Crist, em Uberaba. Diz ele: Quantas vezes o vimos na Comunho Esprita Crist ou no Grupo Esprita da Prece transfigurar-se ao erguer a voz para defender a pureza doutrinria diante de opinies personalistas e distorcidas!... Defensor intransigente da Doutrina e preocupado com seu incrvel crescimento e com seu possvel e inesperado retorno Espiritualidade, assim se dirigiu ao ento Presidente da Federao Esprita Brasileira, Wantuil de Freitas: (...) Agora, meu caro Wantuil, que trinta anos consecutivos se passaram sobre minhas singelas atividades medinicas, tenho necessidade de sentir algum comigo, a quem eu possa ir transmitindo recomendaes de nossos Benfeitores Espirituais que eu no possa, de pronto, atender ou em cujas mos possa deixar alguns deveres preciosos, na hiptese de qualquer necessidade. Sei que a obra de Jesus e que tudo est nos desgnios dEle, Nosso Senhor... Do ttulo 80, da 6 Parte, colhemos, tambm para anlise, no que tange aos problemas doutrinrios e de unificao no movimento esprita, os excertos:
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Muitos espritos tm reencarnado em nosso meio apenas com o propsito de fazer confuso... Eu no sei como que conseguem galgar altos postos na Doutrina... Embora sejam dirigentes de centros, entravam o avano do Movimento... Em minha vida de mdium tenho me deparado com muitos companheiros assim... A gente nunca sabe com que inteno eles se aproximam. Emmanuel me ensinou a identific-los pelo brilho do olhar... Muitos deles a vida inteira estiveram minha volta, espreitando os meus menores movimentos... Os centros espritas devem ser locais de orao, trabalho e estudo. Conhecer o Espiritismo de fundamental importncia, mas, segundo Emmanuel me tem ensinado, esse conhecimento necessita ser traduzido na prtica, a comear pelo entendimento entre os companheiros que constituem a equipe de cooperadores da casa. O fenmeno em um templo de orientao kardecista deve ser acessrio e, nunca, sem dvida, atividade essencial.
Carter de Allan Kardec/Chico Xavier

134 Um dos argumentos em que os opositores de nossa tese se estribam relativo ao aspecto aparentemente austero do Codificador, quando, na realidade, a pesquisa demonstra o contrrio. Os que assim procedem, o fazem com base em informaes infundadas, inspirando-se naqueles que falam sem conhecimento de causa, dos espritas de superfcie, porque os que pesquisam com senso de responsabilidade tm opinies exatamente opostas. Permito-me relembrar, ao ensejo, o que Zus Wantuil e Francisco Thiesen, no ttulo 43, da 5 Parte, dizem sobre os traos do carter do Mestre de Lyon:
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O grande Missionrio da Doutrina era muito polido, de fina educao, srio, mas no sisudo, circunspecto e moralista por excelncia. Serviu-se poucas vezes da ironia em seus escritos. Tendo conscincia disse-nos, em 1859 (RS, p. 232) de no ter feito, voluntariamente, mal a ningum; aqueles que me fizeram mal, no podero dizer o mesmo, e, entre ns, Deus ser juiz. Henri Sausse, por sua vez, no ttulo 44, tambm da 5 Parte, informa: Erraria quem acreditasse que, em virtude dos seus trabalhos, Allan Kardec devia ser uma personagem sempre fria e austera. No era, entretanto, assim. Esse grave filsofo, depois de haver discutido pontos mais difceis da psicologia e da metafsica transcendental, mostrava-se expansivo, esforando-se por distrair os convidados que ele freqentemente recebia na Vila Sgur; conservando-se sempre digno e sbrio em suas expresses, sabia adub-las com o nosso velho sal gauls em rasgos de causticante e afetuosa bonomia. Gostava de rir com esse belo riso franco, largo e comunicativo, e possua um talento todo particular em fazer os outros partilharem o seu bom humor. Chico tambm, na Comunho Esprita Crist e depois no Grupo Esprita da Prece, recebia a todos com grande alegria e, ao final dos trabalhos, com sua inextinguvel capacidade de cativar, com suas pndegas, conseguia reter todas as pessoas ao seu redor, at alta madrugada. Fui disso testemunha por muitas vezes. O depoimento de um dos contemporneos do Codificador, P. G. Leymarie, comprova, vis a vis, que o eminente Mestre era muito humano, solidrio e indulgente. Gostava de receber os confrades em sua Vila Sgur, recorda-nos Leymarie, no ttulo 50, da 5 Parte:
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...Ento, o grave filsofo, depois de haver debatido os pontos mais difceis e mais controvertidos da Doutrina, esforava-se por entreter os convidados. Mostrava-se expansivo, espalhando bom humor em todas as oportunidades. Tinha aptido especial para faz-lo de modo digno e com sobriedade, a misturando uma dose particular de afetuosa bonomia.... As prprias expresses usadas por Allan Kardec, coletadas nas obras doutrinrias e biogrficas, denotam o seu esprito de elevada sensibilidade e hierarquia espiritual. Destaquem-se duas delas, no ttulo 63, da 5 Parte: O egosmo e o orgulho matam as sociedades particulares, como matam os povos e a sociedade em geral. Se o amor do prximo constitui o princpio da caridade, amar os inimigos a mais sublime aplicao desse princpio, porquanto a posse de tal virtude representa uma das maiores vitrias alcanadas contra o egosmo e o orgulho. Nesse passo, relacionado ao perdo, o ponto de contato com Chico Xavier flagrante. Chico tambm tem sua posio bem definida quanto a essa divina virtude, quando diz, a seu turno, no ttulo 86, da 6 Parte: No meu ponto de vista, a virtude mais difcil de ser posta em prtica a do perdo; perdoar exige um esforo de auto-superao muito grande... Emmanuel me diz que quem aprende a perdoar tem caminho livre pela frente. Creio que, por este motivo, a derradeira lio de Jesus para a Humanidade foi a do perdo!... Ele a deixou por ltimo, esperando o momento em que pudesse exemplific-la... claro que Ele se referira ao perdo em diversas oportunidades, mas, na hora da cruz, padecendo toda espcie de humilhao, o ensina416
mento de perdo foi gravado a fogo na conscincia da Humanidade... Ningum sofreu e perdoou como Ele!... O esprito que adquirir a virtude do perdo no achar dificuldade em mais nada; haja o que houver, acontea o que acontecer, ele saber administrar a sua vida... Sobre o carter de Allan Kardec, perguntei, no ttulo 43, da 5 Parte, e volto a perguntar, por necessidade de nfase: Que qualidades haveriam de ornar o carter do embaixador do cumprimento da divina promessa? Certamente que seria com aqueles valores que qualificam os Espritos Superiores, da primeira ordem, conforme nos d conta a questo 112, de O Livro dos Espritos. Por ltimo, quem nos brindara com O Evangelho Segundo o Espritismo? Que dons no haveria de ter quem o faria?!...
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Crtica conclusiva
Preliminar
135 Nesta pesquisa analtica, passamos por diversas fases, da 1 a 6 Parte, para, em seguida, chegar anlise crtica da tese, na 7 Parte. Na 1 Parte, historiamos os fatos conforme aconteceram, de fontes insuspeitas, transcrevendo tambm as mensagens na medida em que foram recebidas pelo mdium Antnio Baduy Filho, cuja faculdade medinica fora desenvolvida s vistas de Chico Xavier. Na 2 Parte, assinalamos os fenmenos ocorridos, respectivamente, em Los Angeles, Uberaba e Abadinia. Na 3 Parte, registramos 16 entrevistas de aguerridos companheiros de ideal, que trazem informaes com base em fatos que nos induzem alentada reflexo e conseqente tomada de rumo. Na 4 Parte, colhemos depoimentos que tambm nos pendem para a tese aqui proposta. Na 5 Parte, na inteno de enriquecer o trabalho com subsdios sobre a vida e obra de Chico Xavier, fizemos incluir fatos relevantes de diversas obras doutrinrias e biogrficas. Na 6 Parte, tivemos o mesmo procedimento relativo a Allan Kardec. Prosseguindo na caminhada, cumpre-nos, agora, nos aproximar da concluso de nosso esforo reflexivo.
Da Volta de Allan Kardec

136 Tendo em vista o farto material coletado nas sete Partes anteriores, mais que suficiente formao de um juzo crtico, deter418
nos-emos nos fatos mais impressionantes, a fim de tirarmos a nossa ilao ltima e definitiva. Na 1 Parte, destacamos o fato primordial de que, conforme ficou esclarecido, far-se-ia necessria a volta do Codificador, a fim de terminar sua obra, inclusive para que se conservasse a unidade de pensamento e de ao do edifcio do Cristianismo que se propunha construir. Depois de seu guia protetor informar que ele, Allan Kardec, teria que retornar para terminar a obra, j que no tinha como acab-la naquela existncia, acrescentou, no ttulo 7: Prossegue em teu caminho sem temor; ele est juncado de espinhos, mas eu te afirmo que ters grande satisfao, antes de voltares para junto de ns por um pouco. Pergunta Que queres dizer por essa palavras por um pouco? Resposta No permanecers longo tempo entre ns. Ters que volver Terra para concluir a tua misso, que no podes terminar nesta existncia. Se fosse possvel, absolutamente no sairias da; mas, preciso que se cumpra a lei da Natureza. Ausentar-te-s por alguns anos e, quando voltares, ser em condies que te permitam trabalhar desde cedo. Entretanto, h trabalhos que convm os acabes antes de partires; por isso, dar-te-emos o tempo que for necessrio a conclu-los. E, em anotao de rodap, Allan Kardec escreve: Calculando aproximadamente a durao dos trabalhos que ainda tenho de fazer e levando em conta o tempo da minha ausncia e os anos da infncia e da juventude, at idade em que um homem pode desempenhar no mundo um papel, a minha volta dever ser forosamente no fim deste sculo ou no princpio do outro.
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Ainda no ttulo 7, reprise-se, por memria, as expresses de Saint Dominique: ...A ti te incumbe o encargo da concepo, a ele o da execuo, pelo que ter de ser homem de energia e de ao. Admira aqui a sabedoria de Deus na escolha de seus mandatrios: tu possuis as qualidades que eram necessrias ao trabalho que tens de realizar, porm no possuis as que sero necessrias ao teu sucessor. Tu precisas da calma, da tranqilidade do escritor que amadurece as idias no silncio da meditao; ele precisar da fora do capito que comanda um navio segundo as regras da Cincia. Exonerado do trabalho de criao da obra sob cujo peso teu corpo sucumbir, ele ter mais liberdade para aplicar todas as suas faculdades ao desenvolvimento e consolidao do edifcio. Que Allan Kardec voltou para dar cabo de sua misso, no padece dvida, a no ser daqueles que admitem que Jesus tenha se enganado ou desistido de cumprir sua divina promessa (Joo, 14, vv. 15, 17 e 26), o que francamente inadmissvel. Se Kardec retornou lia terrena para dar acabamento obra, quem poderia s-lo?!...
Os Trs Fenmenos
137 Eu tambm sempre tive dificuldade de admitir que Chico Xavier fosse a reencarnao de Allan Kardec. Entretanto, aps o fenmeno de Los Angeles, em 1999, confirmado trs anos depois pelo relato de Isabel Mazzucati, em Uberaba, no Grupo Esprita da Prece, e reconfirmado, em seguida, pela histria de Tnia Maria Afonso, em Abadinia-GO, em 2006, na presena de Cleuza e Marlene Nobre, no posso negar a minha perplexidade.
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Seria mesmo Francisco Cndido Xavier a reencarnao do professor Hippolyte Lon Denizard Rivail o Codificador do Espiritismo?!... As coincidncias foram-se somando, avolumando-se cada vez mais, num crescendo sem precedentes. A mensagem A Volta de Allan Kardec, a primeira recebida por Antnio Baduy Filho, s foi publicada com mais presteza em razo de nossa longa conversa, isso no interior do Sanatrio Esprita Jos Dias Machado, aps a reunio costumeira de domingo, pela manh, dirigida pelo mdium. Ali conversamos sobre muitos assuntos relacionados mensagem, inclusive sobre os motivos da publicao do livro Kardec Prossegue, de Adelino da Silveira (ttulo 109, da 7 Parte). Alm da mensagem bsica A Volta de Allan Kardec, como ficou registrado no na 1 Parte, duas outras foram recebidas, desta vez de autoria de Andr Luiz, sendo que, por obra do destino, a terceira foi recebida ao mesmo tempo em que eu proferia uma palestra, por ocasio de reunio pblica da Semana do Livro Esprita, no recinto da Unio da Mocidade Esprita de Ituiutaba, na noite do dia 16-04-2004. Outro fato de importncia e que me envolve no contexto, permitam-me rememorar, foi quando Marlene Nobre e eu, por ocasio da publicao da Mensagem A Volta de Allan Kardec na Revista Gois Esprita e na Folha Esprita, fomos a Uberaba, levando as duas publicaes para serem exibidas ao Chico e distribudas no Grupo Esprita da Prece. Ao chegar ao Grupo Esprita da Prece, fomos, pelo prprio Chico, autorizados a distribuir o material ali mesmo, no pequeno recinto, sendo que Chico Xavier pegou um exemplar de cada qual e colocou-os sob um dos cotovelos, esquerdo ou direito, no me lembro. Ao final do trabalho, na despedida, disse-me (ttulo 111, da 7 Parte): Que revista corajosa, meu filho!...
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Os Fac-Smiles: Provas Incontestes de Aprovao do Mdium

138 Analisemos, sem esprito de sistema, a entrevista de Geraldo Lemos Neto e os fac-smiles, constantes, respectivamente, dos ttulos 22 e 23, da 3 Parte. Conta Geraldo Lemos Neto que Chico Xavier recebera de Adelino da Silveira vrios exemplares do livro Kardec Prossegue. E Chico os repassava, devidamente autografados, aos amigos mais ntimos. Geraldo Lemos recebeu um desses exemplares, com as carinhosas expresses:
Leu-o, gostou muito e emocionou-se. Dois meses depois, viajou a Uberaba em visita ao mdium. Chico o recebeu exultante de alegria. Conversaram bastante. A certa altura do dilogo, Chico perguntou a ele, Geraldinho, o que ele achara do livro Kardec Prossegue. Geraldo Lemos respondeu que gostara muito e que tinha como verdadeira a tese ali defendida. A esta altura da conversa, Geraldo Lemos julgou-se no direito de perguntar tambm ao Chico qual a opinio dele sobre o citado livro. E Chico, ao reagir sobre a pergunta, ficou muito emocionado, emoo que tambm se comunicou a Geraldo Lemos, e disse:
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uma coisa muito curiosa este fato, Geraldinho, porque desde quando eu tinha 5 anos de idade, na minha meninice em Pedro Leopoldo, eu guardo as pginas do Evangelho Segundo o Espiritismo integralmente na memria ! Chico levantou-se, foi ao seu quarto, pegou mais um exemplar do Kardec Prossegue e, mais uma vez, autografou-o ao Geraldinho, com os seguintes dizeres:
Chico aceitou e aprovou a tese de Kardec Prossegue, de Adelino da Silveira, que foi o primeiro autor a trazer a pblico o assunto, que, diga-se de passagem, no veio tona para proteger Chico Xavier, mas, sim, para preservar a Doutrina, agora e no futuro, principalmente, de seus detratores, vestidos de carne ou fora dela, sobretudo nos dias que correm, de inevitvel transio e definio de valores e caracteres. So fontes fidedignas que atestam que Chico Xavier presenteara a vrios amigos de sua relao com exemplares do livro Kardec Prossegue. de meu conhecimento que D. Sylvia Barsante dos Santos
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e seu finado marido, Dr. Christiano Barsante, foram tambm distinguidos, conforme o inimitvel autgrafo do mdium, registrado no ttulo 42, da 4 Parte, que peo licena para aqui reproduzir, pela importncia de que se reveste:
Poder-se- colocar em dvida a posio de Chico Xavier, que, com seus prprios autgrafos, abona e ratifica a tese defendida no livro Kardec Prossegue?!...
Homenagem ao Centenrio de O Livro dos Espritos

139 Ao ensejo do Centenrio de O Livro dos Espritos, em 1957, houve na Espiritualidade Superior um grande festejo de homenagem a esse marco histrico do Espiritualismo na Terra. Torna-se desnecessrio dizer que grande solenidade compareceram Espritos de escol e os mais destacados missionrios a servio de Jesus, inclusive Chico Xavier, em desdobramento.
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Relata Hrcio Arantes, no item VII de seu depoimento, no ttulo 38, da 4 Parte, que o Chico, Perguntado sobre a provvel presena de Kardec no evento, ele se limitou a dizer que o mesmo foi presidido por Lon Denis. E Kardec estaria ausente?... questiona Hrcio. De fato, no h nenhuma lgica na ausncia de Allan Kardec. Tratava-se de uma grande e importante efemride no Plano Espiritual. A presena do Codificador era simplesmente obrigatria. Chico a ela no compareceu?!... E Kardec, que, na opinio de alguns, no reencarnara, no teria mais facilidade e o dever de estar presente? O fato nos leva, realmente, a refletir...
Eplogo-Sntese
140 De acordo com Allan Kardec, o insigne Codificador do Espritismo, h argumentos que a si mesmos se repelem. Ao longo da pesquisa, realizada com inaudito esforo e tenaz perseverana, os fatos se multiplicaram, acompanhados sempre dos indispensveis pressupostos de racionalidade e elevado senso crtico. A partir dos fatos, encontrados a mancheias no apenas em Obras Pstumas, na Revista Esprita e nas Obras Bsicas, mas tambm noutras publicaes de que frtil a Literatura Esprita, nas biografias dos dois personagens pesquisados: Allan Kardec e Chico Xavier, como proceder?!... Passamos, outrossim, pelas mensagens reveladoras, desde a primeira A Volta de Allan Kardec at a terceira e ltima Kardec e Jesus, recebidas pelo mesmo mdium, Antnio Baduy Filho, que sempre mereceu de Chico Xavier estmulo e carinho.
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Destacamos os fenmenos de que fomos figurantes, em termos, passando pelo de Los Angeles e, em seqncia, pelos casos de Isabel Mazzucati e Tnia Maria Afonso, que confirmam o primeiro. Registramos as entrevistas de quatorze companheiros de ideal cristo, conhecedores em profundidade do Espiritismo, alm da reconhecida envergadura moral e acendrado amor causa da Doutrina Esprita. Colhemos dez depoimentos de irmos no menos qualificados. Dos perfis de Allan Kardec e de Chico Xavier tivemos a ventura de selecionar fatos que equivalem a provas incontestveis. Portanto, do manuseio, do estudo srio, do confronto analtico entre as duas personalidades, na laboriosa pesquisa, tornou-se-nos possvel tomar a nossa posio. Assim, diante das provas, irrefutveis, coletadas nesta pesquisa e anlise-crtica, por fora de bom-senso e razo, e tambm de sinceridade, no tenho outra alternativa seno concluir e afirmar: Francisco Cndido Xavier Chico Xavier , a reencarnao de Hippolyte Lon Denizard Rivail Allan Kardec , o Codificador do Espiritismo.
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Galeria de Fotos
2
1 Mausolu de Allan Kardec, no cemitrio Pre La Chaise, em Paris. 2 Grupo de confrades brasileiros em visita ao tmulo de Allan Kardec. 3 Monumento erigido em homenagem a Allan Kardec, em Lyon. 4 Rua Sala, em que se situava a residncia onde nasceu o Codificador, em Lyon.
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10
5 Visita do autor ao Grupo Esprita da Prece, dirigido por Chico Xavier, em Uberaba. 6 Weimar e Aston Brian Leo em visita ao mausolu de Chico Xavier, em Uberaba. 7 Irmos presentes inaugurao da Casa de Chico Xavier, em Pedro Leopoldo, em 2 de abril de 2006, momento em que se fez o lanamento do livro Sementeiras de Luz. 8 Vista da frente da Casa de Chico Xavier, em Pedro Leopoldo. 9 Acervo psicogrfico do mdium, na Casa de Chico Xavier, em Pedro Leopoldo. 10 Obras biogrficas sobre o mdium, na Casa de Chico Xavier.
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Anexo I Obras de Allan Kardec

Bsicas:
O Livro dos Espritos 1857, O Livro dos Mdiuns 1861, O Evangelho Segundo o Espiritismo 1864, O Cu e o Inferno 1865, A Gnese 1868.
Supletivas:
Obras Pstumas, Revista Esprita, Viagem Esprita em 1862, O que o Espiritismo, O Espiritismo na sua Expresso mais Simples.
Obras do prof. Hippolyte Lon Denizard Rivail

1) Gramtica Normal dos Exames (da Sorbonne e Hotel de Ville), 2) Curso de Clculo de Cabea (mtodo Pestalozzi), 3) Tratado de Aritmtica (3.000 exerccios), 4) Questionrio Gramatical, Literrio e Filosfico (em parceria com Lvy Alvars), 5) Manuel dos Exames para os Certificados de Habilitao, 6) Catecismo Gramatical da Lngua Francesa, 7) Solues Racionais das Perguntas e Problemas de Aritmtica e de Geometria Usual, 8) Soluo dos Exerccios e Problemas do Trabalho completo de Aritmtica, 9) Ditados Normais dos Exames do Hotel de Ville e da Sorbonne, 10) Ditados Especiais sobre as Dificuldades Ortogrficas.
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Anexo II
Obras Medinicas de Chico Xavier
N 001 002 003 004 005 006 007 008 009 010 011 012 013 014 015 016 017 018 019 020 021 022 023 024 025 026 027 028 029 030 031 Ttulo Parnaso de Alm-Tmulo Cartas de Uma Morta Palavras do Infinito Crnicas de Alm-Tmulo Emmanuel Brasil, Corao Evangelho Lira Imortal A Caminho da Luz Novas Mensagens H Dois Mil Anos 50 Anos Depois Cartas do Evangelho O Consolador Boa Nova Paulo e Estevo Renncia Reportagens de Alm-Tmulo Cartilha da Natureza Nosso Lar Os Mensageiros Missionrios da Luz Coletnea do Alm Lzaro Redivivo Obreiros da Vida Eterna O Caminho Oculto Os Filhos do Grande Rei Mensagem do Pequeno Morto Histria de Maricota Jardim da Infncia Volta Bocage No Mundo Maior do Mundo, Ptria ED. FEB LAKE LAKE FEB FEB do FEB LAKE FEB FEB FEB FEB LAKE FEB FEB FEB FEB FEB FEB FEB FEB FEB FEESP FEB FEB FEB FEB FEB FEB FEB FEB FEB Autor Espritos Diversos Maria Joo de Deus Espritos Diversos Humberto de Campos Emmanuel Humberto de Campos Espritos Diversos Emmanuel Humberto de Campos Emmanuel Emmanuel Casimiro Cunha Emmanuel Humberto de Campos Emmanuel Emmanuel Humberto de Campos Casimiro Cunha Andr Luiz Andr Luiz Andr Luiz Espritos Diversos Irmo X Andr Luiz Veneranda Veneranda Neio Lcio Casimiro Cunha Joo de Deus Manuel M. B Bocage Andr Luiz ANO 1932 1935 1936 1937 1938 1938 1939 1939 1940 1940 1940 1941 1941 1941 1942 1943 1943 1944 1944 1944 1945 1945 1945 1946 1947 1947 1947 1947 1947 1947 1947
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A Volta de Allan Kardec 032 033 034 035 036 037 038 039 040 041 042 043 044 045 046 047 048 049 050 051 052 053 054 055 056 057 058 059 060 061 062 063 064 065 066 067 068 Agenda Crist Luz Acima Voltei Alvorada Crist Caminho, Verdade e Vida Libertao Jesus no Lar Po Nosso Nosso Livro Pontos e Contos Falando Terra Pginas do Corao Vinha de Luz Prolas do Alm Roteiro Pai Nosso Cartas do Corao Gotas de Luz Ave, Cristo! Entre a Terra e o Cu Palavras de Emmanuel Nos Domnios da Mediunidade Instrues Psicofnicas Fonte Viva Ao e Reao Vozes do Grande Alm Contos e Aplogos Pensamento e Vida Evoluo em Dois Mundos Mecanismos da Mediunidade Evangelho em Casa Religio dos Espritos A Vida escreve Almas em Desfile Seara dos Mdiuns Juca Lambisca O Esprito da Verdade FEB FEB FEB FEB FEB FEB FEB FEB LAKE FEB FEB LAKE FEB FEB FEB FEB LAKE FEB FEB FEB FEB FEB FEB FEB FEB FEB FEB FEB FEB FEB FEB FEB FEB FEB FEB FEB FEB Andr Luiz Irmo X Irmo Jacob Neio Lcio Emmanuel Andr Luiz Neio Lcio Emmanuel Espritos Diversos Irmo X Espritos Diversos Irm Candoca Emmanuel Espritos Diversos Emmanuel Meimei Espritos Diversos Casimiro Cunha Emmanuel Andr Luiz Emmanuel Andr Luiz Espritos Diversos Emmanuel Andr Luiz Espritos Diversos Irmo X Emmanuel Andr Luiz Andr Luiz Meimei Emmanuel Hilrio Silva Hilrio Silva Emmanuel Casimiro Cunha Espritos Diversos 1948 1948 1949 1949 1949 1949 1950 1950 1950 1951 1951 1951 1952 1952 1952 1952 1952 1953 1953 1954 1954 1955 1956 1956 1957 1957 1958 1958 1959 1960 1960 1960 1960 1961 1961 1961 1962
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Weimar Muniz de Oliveira 069 070 071 072 073 074 075 076 077 078 079 080 081 082 083 084 085 086 087 088 089 090 091 092 093 094 095 096 097 098 099 100 101 102 103 104 105 Justia Divina Cartilha do Bem Relicrio de Luz Timbolo Antologia dos Imortais Ideal Esprita Leis de Amor Opinio Esprita Sexo e Destino Desobsesso Contos Desta e Doutra Vida Livro da Esperana Dicionrio da Alma Trovadores do Alm Palavras de Vida Eterna Estude e Viva O Esprito de Cornlio Pires Entre Irmos de Outras Terras Cartas e Crnicas Antologia Medinica do Natal Caminho Esprita Encontro Marcado No Portal da Luz Trovas do Outro Mundo E a Vida Continua Luz no Lar Luz da Orao Orvalho de Luz Passos da Vida Estante da Vida Alma e Corao Poetas Redivivos Idias e Ilustraes Paz e Renovao Vida e Sexo Mais Luz Correio Fraterno FEB FEB FEB FEB FEB CEC FEESP CEC FEB FEB FEB CEC FEB FEB CEC FEB FEB FEB FEB FEB CEC FEB CEC FEB FEB FEB CLARIM CEC CEC FEB PENS FEB FEB CEC FEB GEEM FEB Emmanuel Meimei Espritos Diversos Casimiro Cunha Espritos Diversos Espritos Diversos Emmanuel Emmanuel / Andr Luiz Andr Luiz Andr Luiz Irmo X Emmanuel Espritos Diversos Espritos Diversos Emmanuel Emmanuel / Andr Luiz Cornlio Pires Espritos Diversos Irmo X Espritos Diversos Espritos Diversos Emmanuel Emmanuel Espritos Diversos Andr Luiz Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Irmo X Emmanuel Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Emmanuel Batura Espritos Diversos 1962 1962 1962 1962 1963 1963 1963 1963 1963 1964 1964 1964 1964 1965 1965 1965 1965 1966 1966 1967 1967 1967 1967 1968 1968 1968 1969 1969 1969 1969 1969 1969 1970 1970 1970 1970 1970
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A Volta de Allan Kardec 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 Trovas do Mais Alm Beno de Paz Me Antologia da Espiritualidade Rumo Certo Pinga Fogo Primeira Entrevista Coragem Sinal Verde Entrevistas Chico Xavier Dos Hippies aos Problemas do Mundo Atravs do Tempo Mos Unidas Taa de Luz Chico Xavier Pede Licena Mos Marcadas Natal de Sabina Escrnio de Luz Segue-me Encontro de Paz Na Era do Esprito Rosas com Amor Bezerra, Chico e Voc A Vida Fala I A Vida Fala II A Vida Fala III Astronautas do Alm Entre duas Vidas Retratos da Vida Dilogo dos Vivos Calendrio Esprita Instrumentos do Tempo Respostas da Vida Jovens no Alm Conversa Firme A Terra e o Semeador Cho de Flores Caminhos de Volta CEC GEEM CLARIM FEB FEB EDICEL CEC CEC IDE FEESP LAKE IDE FEESP GEEM IDE GEEM CLARIM CLARIM CEC GEEM IDE GEEM FEB FEB FEB GEEM CEC CEC GEEM FEESP GEEM IDEAL GEEM CEC IDE IDEAL GEEM Espritos Diversos Emmanuel Espritos Diversos Maria Dolores Emmanuel Espritos Diversos Espritos Diversos Andr Luiz Emmanuel Espritos Diversos Espritos Diversos Emmanuel Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Francisca Clotilde Emmanuel Emmanuel Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Bezerra de Menezes Neio Lcio Neio Lcio Neio Lcio Espritos Diversos Espritos Diversos Cornlio Pires Espritos Diversos Espritos Diversos Emmanuel Andr Luiz Espritos Diversos Cornlio Pires Emmanuel Espritos Diversos Espritos Diversos 1971 1971 1971 1971 1971 1971 1971 1971 1971 1972 1972 1972 1972 1972 1972 1972 1973 1973 1973 1973 1973 1973 1973 1973 1973 1974 1974 1974 1974 1974 1974 1975 1975 1975 1975 1975 1975
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Weimar Muniz de Oliveira 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 O Esperanto Como Revelao Busca e Achars Amanhece Recanto de Paz Deus Sempre Somos Seis Tintino ... O Espetculo Continua Auta de Souza Crianas no Alm Ba de Casos Amizade Companheiro Maria Dolores Momentos de Ouro Amor e Luz Coisas Deste Mundo Chico Xavier em Goinia Luz Bendita Amor sem Adeus Recados do Alm Enxugando Lgrimas Corao e Vida Caridade Na Hora do Testemunho Assim Vencers Falou e Disse Somente Amor Inspirao Tempo de Luz Encontros no Tempo Marcas do Caminho Janela Para a Vida Amigo Calma Claramente Vivos Antologia da Criana Ceifa de Luz IDE IDEAL GEEM FMG IDEAL GEEM GEEM IDE GEEM IDEAL IDEAL IDE IDEAL GEEM IDEAL CLARIM GEEM IDEAL IDE IDEAL IDE IDEAL IDE PAIDIA IDEAL GEEM IDEAL GEEM FMG IDE IDEAL FERGS CEU GEEM IDE IDEAL FEB Francisco V. Ponto Lorenz Emmanuel / Andr Luiz Espritos Diversos Espritos Diversos Emmanuel Espritos Diversos Francisca Clotilde Auta De Souza Marcos Cornlio Pires Meimei Emmanuel Maria Dolores Espritos Diversos Cornlio Pires Emmanuel Emmanuel / Espritos Diversos Walter Perrone Emmanuel Espritos Diversos Maria Dolores Espritos Diversos Espritos Diversos Emmanuel Augusto Cezar Netto Maria Dolores / Meimei Emmanuel Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Emmanuel Emmanuel Espritos Diversos Espritos Diversos Emmanuel 1976 1976 1976 1976 1976 1976 1976 1976 1977 1977 1977 1977 1977 1977 1977 1977 1977 1978 1978 1978 1978 1978 1978 1978 1978 1978 1979 1979 1979 1979 1979 1979 1979 1979 1979 1979
Emmanuel/Espritos Diversos 1977
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A Volta de Allan Kardec 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 Sinais de Rumo Vida em Vida Gaveta de Esperana Algo Mais Livro de Respostas Urgncia Irma Vera Cruz A Vida Conta Momentos de Paz Pronto Socorro Deus Aguarda Irmo Notcias do Alm Vida no Alm Feliz Regresso Caminhos Aulas da Vida Augusto Vive Viajores da Luz Eles Voltaram Rumos da Vida Famlia Intervalos Linha 200 Ateno Paz e Alegria Vivendo Sempre Seara de F Nascer e Renascer Quem So Mais Vida Reencontros Filhos Voltando Sentinelas da Alma Palavras do Corao Adeus Solido Praa da Amizade GEEM DEAL IDE IDEAL CEU GEEM IDE CEU IDEAL CEU GEEM IDEAL IDE GEEM IDEAL CEU IDEAL GEEM GEEM IDE CEU CEU CLARIM CEU IDE GEEM IDEAL IDE GEEM IDE CEU IDE GEEM IDEAL CEU GEEM CEU Espritos Diversos Espritos Diversos Laurinho Emmanuel Emmanuel Emmanuel Vera Cruz Maria Dolores Emmanuel Emmanuel Meimei Emmanuel Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Emmanuel Espritos Diversos Augusto Cezar Netto Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Emmanuel Emmanuel Emmanuel Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Emmanuel Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Meimei Meimei Espritos Diversos Espritos Diversos 1980 1980 1980 1980 1980 1980 1980 1980 1980 1980 1980 1980 1980 1980 1981 1981 1981 1981 1981 1981 1981 1981 1981 1981 1981 1981 1981 1982 1982 1982 1982 1982 1982 1982 1982 1982 1982
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Weimar Muniz de Oliveira 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 Gabriel Entes Queridos Lealdade Seguindo Juntos Endereos da Paz Material de Construo Presena de Laurinho Estamos no Alm Venceram Ningum Morre Pacincia Dirio de Bnos A Ponte Antenas de Luz Recados da Vida E o Amor Continua Mensagens que Confortam Mais Perto Cidade no Alm Caminhos do Amor Correio do Alm Os Dois Maiores Amores Vida Nossa Vida Paz Entender Conversando Tempo e Amor Quando se Pretende Falar da Vida Humorismo no Alm Tocando o Barco Convivncia Sorrir e Pensar Confia e Segue Momentos de Encontro Alma e Vida Retornaram Contando Presena de Luz Agora o Tempo IDE GEEM IDE GEEM CEU IDEAL IDE IDE GEEM IDE CEU IDEAL FERGS IDE GEEM ALV GEEM GEEM IDE CEU CEU GEEM GEEM CEU IDE IDE GEEM IDEAL IDEAL CEU IDE GEEM CEU CEU IDE GEEM IDEAL Gabriel Espritos Diversos Maurcio G. Henrique Espritos Diversos Andr Luiz Emmanuel Laurinho Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Emmanuel Cristiane Emmanuel Laurinho Espritos Diversos Espritos Diversos Ricardo Tadeu Emmanuel Andr Luiz / Lucius Maria Dolores Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Emmanuel Emmanuel Espritos Diversos Roberto Muszkat Espritos Diversos Emmanuel Emmanuel Espritos Diversos Emmanuel Rosngela Maria Dolores Espritos Diversos Augusto Cezar Netto Emmanuel 1982 1982 1982 1982 1982 1983 1983 1983 1983 1983 1983 1983 1983 1983 1983 1983 1983 1983 1983 1983 1983 1983 1983 1983 1984 1984 1984 1984 1984 1984 1984 1984 1984 1984 1984 1984 1984
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A Volta de Allan Kardec 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 Horas de Luz Hoje F Basto de Arrimo Novamente em Casa Flores de Outono Viajor Loja de Alegria Esperana e Vida Espera Servindo Neste Instante Educandrio de Luz To Fcil Amor e Saudade Caravana de Amor Jia Bazar da Vida Monte Acima Viajaram Mais Cedo Juntos Venceremos Ns Festa de Paz Dinheiro Mediunidade e Sintonia Luz e Vida Agncia de Notcias Crer e Agir Abrigo O Essencial Apelos Cristos Reconforto Ponto de Encontro Apostilas da Vida Canais da Vida Jesus em Ns Estrelas no Cho Vozes da Outra Margem IDE CEU IDEAL UEM GEEM LAKE IDE GEEM IDEAL GEEM GEEM IDEAL CEU IDEAL IDE CEU GEEM GEEM GEEM IDEAL CEU GEEM IDE CEU GEEM GEEM IDEAL IDE CEU UEM GEEM GEEM IDE CEU GEEM GEEM IDE Espritos Diversos Emmanuel Espritos Diversos William Espritos Diversos Jsus Gonalves Emmanuel Jair Presente Espritos Diversos Emmanuel Emmanuel Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Emmanuel Jair Presente Emmanuel Espritos Diversos Espritos Diversos Emmanuel Espritos Diversos Emmanuel Emmanuel Emmanuel Jair Presente Emmanuel / Irmo Jos Emmanuel Emmanuel Bezerra de Menezes Emmanuel Jair Presente Andr Luiz Emmanuel Emmanuel Espritos Diversos Espritos Diversos 1984 1984 1984 1984 1984 1984 1985 1985 1985 1985 1985 1985 1985 1985 1985 1985 1985 1985 1985 1985 1985 1986 1986 1986 1986 1986 1986 1986 1986 1986 1986 1986 1986 1986 1987 1987 1987
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Weimar Muniz de Oliveira 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 Estradas e Destino Viso Nova Resgate e Amor Vitria Sementes de Luz Intercmbio do Bem Tende Bom nimo Doutrina e Vida Esperana e Alegria Fonte de Paz Trevo de Idias Hora Certa Ao e Caminho Palavras de Coragem Temas da Vida Brilhe Vossa Luz Escultores de Almas Planto de Paz Vida Alm da Vida Lar Oficina, Esperana e Trabalho Cura Palco Iluminado Comandos do Amor Roseiral de Luz Relatos da Vida Alvorada do Reino Pginas de F Gratido e Paz Assemblia de Luz Coraes Renovados Construo do Amor Irmos Unidos Escola no Alm Indulgncia Fotos da Vida Confia e Serve Aceitao e Vida CEU IDE GEEM IDE IDEAL GEEM IDEAL CEU CEU IDE GEEM GEEM IDEAL IDEAL CEU IDE CEU GEEM CEU IDEAL GEEM GEEM IDE UEM CEU IDEAL IDEAL IDE GEEM IDEAL CEU GEEM IDEAL IDE GEEM IDE UEM Espritos Diversos Espritos Diversos Tiaminho Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Emmanuel Emmanuel Emmanuel / Andr Luiz Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Emmanuel Lineu de Paula Leo Jr. Espritos Diversos Espritos Diversos Jair Presente Espritos Diversos Espritos Diversos Irmo X Emmanuel Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Emmanuel Espritos Diversos Cludia P. Galasse Emmanuel Augusto Cezar Netto Espritos Diversos Margarida Soares 1987 1987 1987 1987 1987 1987 1987 1987 1987 1987 1987 1987 1987 1987 1987 1987 1987 1988 1988 1988 1988 1988 1988 1988 1988 1988 1988 1988 1988 1988 1988 1988 1988 1989 1989 1989 1989
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A Volta de Allan Kardec 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 Doutrina e Aplicao Servidores no Alm Refgio Histrias e Anotaes F, Paz e Amor Semeador em Tempos Novos Rapidinho Porto de Alegria Sentinelas da Luz Perante Jesus Ptalas da Primavera Doutrina de Luz A Semente de Mostarda Trilha de Luz Alma e Luz Excurso de Paz Harmonizao Vereda de Luz Moradias de Luz Ante o Futuro Continuidade Ddivas de Amor A Verdade Responde Fulgor no Entardecer Queda e Ascenso da Casa dos Benefcios Ao, Vida e Luz Assuntos da Vida e da Morte Carmelo Grisi, Ele Mesmo Novo Mundo Doaes de Amor Prolas de Luz Levantar e Seguir Luz no Caminho Chico Xavier, uma Vida de Amor Uma Vida de Amor e Caridade Centelhas Estamos Vivos CEU IDE IDEAL CEU GEEM GEEM GEEM IDE DEU IDEAL UEM GEEM GEEM IDE IDE CEU GEEM GEEM CEU IDEAL IDEAL IDEA IDEAL UEM GER CEU GEEM GEEM IDEAL GEEM CEU GEEM CEU IDE FV IDE IDE Espritos Diversos Espritos Diversos Emmanuel Irmo X Emmanuel Emmanuel Jair Presente Espritos Diversos Espritos Diversos Emmanuel Espritos Diversos Emmanuel Emmanuel Emmanuel Emmanuel Espritos Diversos Emmanuel Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Maria Dolores Emmanuel / Andr Luiz Espritos Diversos Bezerra de Menezes Espritos Diversos Espritos Diversos Carmelo Grisi Emmanuel Espritos Diversos Emmanuel Emmanuel Emmanuel Emmanuel Espritos Diversos Emmanuel Espritos Diversos 1989 1989 1989 1989 1989 1989 1989 1990 1990 1990 1990 1990 1990 1990 1990 1990 1990 1990 1990 1990 1990 1990 1990 1991 1991 1991 1991 1991 1992 1992 1992 1992 1992 1992 1992 1992 1992
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Weimar Muniz de Oliveira 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 Tesouro de Alegria Semente Chico Xavier Mandato de Amor Migalha Revelao O Ligeirinho Bnos de Amor Gotas de Paz Mentores e Seareiros Tempo e Ns Compaixo A Volta As Palavras Cantam Esperana e Luz Preito de Amor Abenoa Sempre Pssaros Humanos Viveremos Sempre Ddivas Espirituais Unio em Deus Momento Vida e Caminho Antologia da Paz Pingo de Luz Renascimento Espiritual Antologia da Caridade Notas do Mais Alm Indicaes do Caminho Recados da Vida Maior Palavras de Chico Xavier Anotaes da Mediunidade Planto de Respostas Elenco de Familiares Antologia da Juventude Antologia da Amizade Snteses Doutrinrias Antologia da Esperana IDE IDE UEM UEM GEEM GEEM CEU CEU IDEAL IDEAL IDE IDE CEU CEU GEEM GEEM GEEM IDEAL IDE CEU CEU GEEM GEEM IDEAL IDEAL IDEAL IDE GEEM GEEM IDE CEU CEU IDEAL GEEM CEU CEU CEU Espritos Diversos Emmanuel Espritos Diversos Emmanuel Jair Presente Emmanuel Espritos Diversos Emmanuel Espritos Diversos Emmanuel / Andr Luiz Emmanuel Espritos Diversos Carlos Augusto Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Emmanuel Espritos Diversos Espritos Diversos Carlos Augsto Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Carlos Augusto Espritos Diversos Emmanuel Emmanuel Pinga Fogo II Espritos Diversos Espritos Diversos Emmanuel Espritos Diversos Espritos Diversos 1993 1993 1993 1993 1993 1993 1993 1993 1993 1993 1993 1993 1993 1993 1993 1993 1994 1994 1994 1994 1994 1994 1994 1995 1995 1995 1995 1995 1995 1995 1995 1995 1995 1995 1995 1995 1995
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A Volta de Allan Kardec 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 Doutrina Escola Saudao do Natal Paz e Amor Alma do Povo Paz e Libertao Novos Horizontes Oferta de Amigo Degraus da Vida Toques da Vida Pedaos da Vida Trovas do Corao Traos de Chico Xavier Antologia do Caminho Senda para Deus Caminhos da F Caminhos da Vida Ptalas da Vida Caminho Iluminado Agenda de Luz Escada de Luz Canteiro de Idias Trovas da Vida Perdo e Vida Viagens sem Adeus O Evangelho de Chico Xavier Amor e Verdade
Despertar: Aprendendo a Ser Feliz com Andr Luiz
IDE CEU CEU CEU CEU IDEAL IDE CEU IDEAL IDEAL IDE CEU IDEAL CEU IDEAL CEU CEU CEU IDEAL CEU IDEAL CEU CEU IDEAL DIDIER IDEAL PETIT MADRAS PINTI PINTI MADRAS
VINHA DE LUZ
Espritos Diversos Espritos Diversos Cornlio Pires Cornlio Pires Espritos Diversos Espritos Diversos Cornlio Pires Cornlio Pires Cornlio Pires Cornlio Pires Cornlio Pires Espritos Diversos Espritos Diversos Espritos Diversos Cornlio Pires Cornlio Pires Cornlio Pires Emmanuel Espritos Diversos Autores Diversos Autores Diversos Cornlio Pires Espritos Diversos Cludio R. A. Nascimento Emmanuel Espritos Diversos Andr Luiz Elcio Tumenas Espritos Diversos Espritos Diversos Flvio Mussa Tavares Neio Lcio Ins de Castro Paulo Henrique D. Bresciane Espritos Diversos Emmanuel
1996 1996 1996 1996 1996 1996 1996 1996 1997 1997 1997 1997 1997 1997 1997 1997 1997 1998 1998 1999 1999 1999 1999 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2004 2005 2006 2006 2006 2007 2007
Tudo Vir a Seu Tempo Misso Cumprida ... 413 Realmente 414 A Morte Simples Mudana Sementeira de Luz Mensagens de Ins de Castro Do outro lado da Vida Abenoando nosso Brasil Deus Conosco
GEEM
INOVAO
PINTI
VINHA DE LUZ
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Anexo III
Acervo Biogrfico sobre Chico Xavier
1 Livros:
Ttulo 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. Matria ou Esprito? Estudando a Mediunidade Lindos Casos de Chico Xavier Pronturio Andr Luiz Vocabulrio Histrico Geogrfico dos Romances de Emmanuel Estudando o Evangelho Anurio Esprita - Instituto de Difuso Esprita Encontro Marcado Chico Xavier - 40 anos no Mundo da Mediunidade Trinta Anos com Chico Xavier Catlogo Geral das 100 Obras de Francisco Cndido Xavier Pinga Fogo O Pensamento de Emmanuel Chico Xavier e os Grandes Gnios Chico Xavier - vol. 1 Chico na Intimidade A Verdadeira Histria de Francisco Cndido Xavier Anurio Allan Kardec A Terra e o Semeador Recordaes de Chico Xavier Ns partimos para o Alm Emmanuel R. A. Ranieri Francisco C. Xavier (Espritos Diversos) IDE LAKE Nova Mensagem Editorial Ltda Emmanuel Roque Jacinto Clvis Tavares Stig Roland Ibsen e Edith Nbrega Canto Ibsen Chico Xavier Martins Peralva R. A. Ranieri R. A. Ranieri Ramiro Gama Enias T. Santos Autor Carlos Imbassay e Pedro Granja Martins Peralva Ramiro Gama Ney Silva Pinheiro Roberto Macedo Martins Peralva Editora LAKE FEB Baptista de Souza IDE FEB FEB IDE FEB EDICEL CEC Edigraf Ano 1949 1956 1956 1958 1960 1961 1964 at hoje 1967 1967 1967 1970
12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21.
EICEL FEB Lake ECO Ncleo Esprita Caminhos do Bem Luzeiro Ed. Ltda.
1971 1971 1973 1973 1974 1974 1975 1975 1976 1978
443
A Volta de Allan Kardec 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. O Prisioneiro de Cristo Janela para a Vida Mediunidade e Evoluo Dossi Peixotinho Franklin Dria Baro de Loreto Entrevistas Parnaso de Alm Tmulo - Meio Sculo de Luz (2 volumes) Mensagem de Aryzinho A Ponte Cidade no Alm Chico Eu Te Amo Momentos de Encontro R. A. Ranieri Fernando Worm Martins Peralva Lamartine Palhano Junior Pedro Calmon Emmanuel Leopoldo Zanardi Ary Ribeiro Valado Filho - Chico Xavier Fernando Worm Andr Luiz e Lucius Lcia Roberto Mello Francisco Cndido Xavier e Rosngela Cunha Redondo Clvis Tavares Clvis Tavares Clvis Tavares Suely Caldas Schubert Jos Amaral Francis Fvre Marilu Machado Csar Carneiro Souza Carlos A. Baccelli Carlos A. Baccelli Mrcia Queiroz S. Baccelli Carlos A. Baccelli Mrcia Queiroz S. Baccelli Sylvia de Almeida Barsante Adelino da Silveira Lineu de Paula Junior independente Grfica Metrpole IDE Escala CEU LAKE Grfica Metrpole FEB Lachter Biblioteca do Exrcito Editora IDE 1978 1979 1979 1980 1981 1981 3. ed. 1982 1982 1982 1983 1983 1984
34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50.
De Jesus Para os Que Sofrem Meu Livrinho de Oraes Histrias que Jesus Contou Testemunho de Chico Xavier Pietro Ubaldi no Brasil Faraona de Tebas Matchepsut, Filha do Sol Para Voc... Encontros com Chico Xavier Chico Xavier Sombra do Abacateiro Chico Xavier Mediunidade e Corao A Vida de Chico Xavier para Crianas O Espiritismo em Uberaba A Porta do Cu Presena de Chico Xavier em Arax Chico de Francisco Vida Aps Vida
IDE LAKE LAKE FEB Fundapu Mercuryo Unida S/A Portinho Cavalcante Andr Luiz Ideal Ideal Cultura Ideal UEM CEU
1984 1984 1985 1986 1986 1986 1986 1986 1986 1987 1987 1987 1987 1987 1987 1987
444
Weimar Muniz de Oliveira 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. Palpitante - Entrevista com Outro Mundo Mensageiros do Bem ndice Geral das Mensagens de Chico Xavier Chico Xavier - Mediunidade e Luz Alm do Arco-ris Chico Xavier Mediunidade e Ao A Psicografia Luz da Grafoscopia Chico Xavier 40 Anos no Mundo da Mediunidade Bases do Espiritismo 1. parte Kardec Prossegue Uma Vida de Amor Doaes de Amor Chico Xavier, D. Pedro II e o Brasil A Ponte de Dilogos com Chico Xavier Uma Vida de Amor e Caridade Mandato de Amor - edio especial Mandato de Amor - Brochura Trajetria Chico Xavier e Nosso Lar Chico Xavier por Ele Mesmo Chico Xavier Missionrio do Amor Nosso Amigo Chico Xavier Chico Xavier Mediunidade e Paz Aprendendo com Chico Xavier Chico Xavier Mediunidade e Vida Traos de Chico Xavier Amor e Sabedoria - Emmanuel Chico Xavier para Sempre Chico Xavier O Homem e A Obra De Amigos para Chico Xavier Isaltino da Silveira Silva Martins Peralva Vivaldo da Cunha Borges Carlos A. Baccelli Mrcia Queiroz S. Baccelli Carlos A. Baccelli Carlos Augusto Perandra Roque Jacintho Jarbas Leone Varanda Adelino da Silveira Ubiratan Machado Emmanuel Walter Jos Fa Fernando Worm Izabel Bueno Geraldo Lemos Neto Geraldo Lemos Neto Vivaldo Cunha Borges Francisco A. Lisboa Martin Claret Sylvia de Almeida Barsante Luciano N. da Costa e Silva Carlos A. Baccelli Paulo Rossi Severino Carlos A. Baccelli Autores diversos Clvis Tavares Mrcia Queiroz S. Baccelli Antonio Csar Perri de Carvalho Divaldinho Matos CEIVA UEM UEM Ideal Ideal Ideal FE Luz no Lar UEM CEU IDE GEEM Ed. Esp. Correio Fraterno do ABC LAKE Fonte Viva UEM UEM CEU O Clarim Martin Claret Ltda Minas Editora EME Didier FE Ideal CEU IDE Didier USE Didier 1987 1988 1988 1989 1990 1990 1991 1991 1991 1991 1992 1992 1992 1992 1992 1992 1992 1993 1994 1994 1995 1995 1996 1996 1996 1996 1996 1997 1997 1997
445
A Volta de Allan Kardec 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98. 99. 100. 101. 102. 103. 104. 105. 106. 107. 108. 109. 110. 111. Lies de Sabedoria Irmo X Meu Pai As Bnos de Chico Xavier Presena de Chico Xavier Chico Xavier Fonte de Luz e de Bnos Chico Xavier Casos Inditos Chico, Voc Kardec Um Minuto com Chico Xavier Os Mandamentos de Deus Momentos com Chico Xavier Correio de Luz (2 volumes) Chico e Emmanuel Chico Xavier em Pedro Leopoldo O Clamor da Vida Mediunidade e Discernimento Sala de Visitas de Chico Xavier Chico Xavier O Homem, O Mdium, O Missionrio Chico Xavier O Homem, O Mdium, O Missionrio Meimei - Vida e Mensagem Cem Lideres Espirituais que mudaram a histria do mundo. O Apstolo do Sculo XX Chico Xavier Amor e Sabedoria Trinta Anos com Chico Xavier Homenagem ao Mineiro do Sculo Chico Xavier e Isabel, A Rainha Santa de Portugal Chico Xavier Corao do Brasil Os Pioneiros do Espiritismo Catlogo de Livros Espritas de Idioma Espanhol (Venezuela) Chico Xavier - O Apstolo da F Paulo Um Homem em Cristo Chico Xavier Quem foi? Quem ? Carlos A. Baccelli Ruy Kremer Roberto Virglio Marlene Nobre Humberto Campos Filho Carlos A. Baccelli Elias Barbosa Urbano T. Vieira Weimar Muniz Oliveira Wilson Garcia Jos Antonio V. Paula Flvio Mussa Tavares Adelino da Silveira Zilda Fiunchetti Rosin Carlos A. Baccelli Divaldinho Matos Marlene Nobre Walter Barcelos Eduardo Carvalho Monteiro Antonio Matte Antonio Matte Noroef Arnaldo Rocha Samuel Willard Crompton Weimar Muniz Oliveira Joo Cuin Clvis Tavares Pedro Valente Cunha Eduardo Carvalho Monteiro Maria Gertrudes Coelho J. Malgras FE Lumen Didier IDE IFNL FEEGO EME Didier Lachatre Mirassol LAKE Didier Didier FE Didier EME EME EME Clarim Prestgio FEEG DPL IDE UEM EME Lrio Ed. Esp. DPL Edit. E Dist. De Livros S?C IDE LEEP ICEB Grfica Zardo 1997 1997 1998 1998 1998 1998 1999 1999 1999 1999 1999 2000 2000 2000 2000 2000 2000 2000 2001 2001 2001 2001 2001 2001 2001 2002 2002 2002 2002 2002 2003
446
Weimar Muniz de Oliveira 112. 113. 114. 115. 116. 117. 118. 119. 120. 121. 122. 123. 124. 125. 126. 127. 128. 129. 130. 131. 132. 133. 134. 135. 136. 137. 138. 139. 140. 141. 142. 143. 144. Notveis Reportagens com Chico Xavier Do Outro Lado da Vida Mensagens de Alm-Tmulo As Vidas de Chico Xavier Chico Xavier o Mdium do Sculo Chico Xavier, o Homem Corao Na Prxima Dimenso Oraes de Chico Xavier Notcias de Chico Xavier Chico Xavier 70 anos de mediunidade Abenoado Nosso Brasil - Chico Xavier com Jesus e por Jesus O Esprito de Chico Xavier Chico Xavier - O Grande Mediador Chico Monte Carmelo O Esprito Chico Xavier Nossa Vida no Alm Por Trs do Vu de sis Traos de Chico Xavier Chico Xavier Indito Pequenas Histrias de um Grande Homem Escola de Luz Cartas de Chico Xavier Humberto Campos Chico Xavier Chico no Alm Sal da Terra Novo Cu e Nova Terra Um Poema para o Natal No Mundo de Chico Xavier Chico Xavier A Reencarnao Kardec Oraes de Chico Xavier As Lies de Chico Xavier A Alma da Matria Mediunidade dos Santos Hrcio Marcos C. Arantes Ricardo Magalhes Marcus V. M. R. Silva Marcel Souto Maior Mrcia Queiroz S. Baccelli Martin Claret Carlos A. Baccelli Carlos A. Baccelli Ariston S. Teles Carlos A. Baccelli Autores Diversos Carlos A. Baccelli Bernardo Lewgoy Marival Veloso Matos Carlos A. Baccelli Marlene Nobre Marcel Souto Maior Laerte Agnelli Eduardo Carvalho Monteiro Oswaldo Cordeiro Roberto Virglio Mrcia Queiroz S. Baccelli Elias Barbosa Joo Berbel Clvis Tavares Flvio Mussa Tavares Luiz Alberto Mussa Tavares Elias Barbosa Carlos A. Baccelli Carlos A. Baccelli Marcel Souto Maior Marlene Nobre Clvis Tavares IDE ARX Madras Planeta Didier Martin Claret Ltda LEEPP Vitria Ano Luz Didier 3 PINTI Ed. Pedro e Paulo EDUSC Sograf Ltda Vitria Ltda FE Planeta GEEM Madras IDEAL Grfica Zardo Vitria IDE Farol Trs Colinas Scortecci Scortecci Scortecci IDE Vitria Ltda Vitria Planeta FE Prestgio 2003 2003 2003 2003 2003 2003 2003 2003 2003 2003 2004 2004 2004 2004 2004 2004 2004 2004 2004 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005
447
A Volta de Allan Kardec 145. 146. 147. 148. 149. 150. 151. 152. 153. 154. 155. 156. Chico Dilogos e Recordaes Amor e Renncia A Obsesso e suas Mscaras Fundao Emmanuel Duas Personalidades Uma Individualidade Rindo e Refletindo com Chico Xavier Do Outro Lado da Vida Chico Xavier Responde Chico Xavier - Lembranas de Grandes Lies Maria - Me de Jesus Um Amor - Muitas Vidas O Mestre Chico Xavier - O Legado e os Ensinamentos do Maior Mdium de Todos os Tempos O Dom da Mediunidade Toinzinho e Chico Xavier em lindos Casos (3 volumes) A Volta de Allan Kardec Nossos Momentos com Chico Xavier Resumo das Obras Psicografadas por Francisco Cndido Xavier Catlogo das 100 Obras de Chico Xavier Chico Xavier - Anexo 1971 - Obras 105 a 112 Chico Xavier - Recomendado para Quem Acredita em Espritos Mensagens do Peregrino Messias Mensagens que confortam Chico Xavier - Sua Verdadeira Histria A Psicografia Ante os Tribunais Eles Vivem Morte e Libertao Perda de Entes Queridos A Vida Contra o Aborto Mdium: Carmozina Xavier Pena Francisco C. Xavier (Esp. Ricardo Tadeu) Fred Jorge Miguel Temponi Zilda Fiunchetti Rosin Zilda Fiunchetti Rosin Zilda Fiunchetti Rosin Marlene Nobre independente Saber FEB CEAC IDE Instituto Maria IDE FE GEEM Carlos Alberto Braga Costa Nena Galves Marlene Nobre Carlos A. Baccelli Ney Silva Pinheiro Richard Simonetti Ricardo Magalhes Carlos A. Baccelli Csar Carneiro de Souza Edison Carneiro organizador Jorge Damas Martins Luis Eduardo Matos UEM CEU FE LEEPP AGE CEAC Inovao LEEPP IDE Aliana Lachtre Universo dos Livros FE LAKE 2006 2006 2006 2006 2006 2006 2006 2007 2007 2007 2007 2007
157. 158.
Marlene Nobre Verso em quadrinhos da obra de Ramiro Gama

2007 2007
159. 160. 161. 162. 163. 164. 165. 166. 167. 168. 169. 170. 171. 172. 173.
KELPS IDEAL
2007 2007 -
Oswaldo Godoy Bueno
Rindo e Refletindo com Chico Xavier (II) Richard Simonetti
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Weimar Muniz de Oliveira 174. 175. 176. 177. 178. 179. 180. Chico Xavier O Mineiro do Sculo Os Pais que Choram Filhinhos Queridos... Na Hora do Testemunho Elucidrio de Evoluo em Dois Mundos O Corao de Chico Xavier Uma Vida Ilustrada Luciano N. da Costa e Silva Cludia P. Galasse Francisco C. Xavier e J. Herculano Pires Jos Marques Mesquita Jos Jacyntho Alcntara Marco Antonio Galante Ed. Alfinho Ideal Paidia USEERJ Grfica Delgado Circo Editorial -
Novssimas Revelaes do Nosso Amigo Luciano Napoleo Chico Xavier Costa e Silva
da ALF
2 Acervo de Primeiras Edies:

N TTULO Parnaso de Alm Tmulo Crnicas de Alm Tmulo Novas Mensagens de Humberto de Campos Reportagens de Alm Tmulo No Mundo Maior Agenda Crist Opinio Esprita Cartas de Uma Morta EDITORA FEB FEB FEB FEB FEB FEB CEC LAKE AUTOR ESPIRITUAL Espritos Diversos Humberto de Campos Humberto de Campos Humberto de Campos Andr Luiz Andr Luiz Emmanuel / Andr Luiz Maria Joo de Deus ANO 1932 1937 1940 1943 1947 1948 1963 1932
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.
3 Livros guardados junto com as primeiras edies:

N TTULO Cartas de Uma Morta 6. edio Lira Imortal 2. edio EDITORA LAKE LAKE AUTOR ESPIRITUAL Maria Joo de Deus Espritos Diversos ANO 1935 1966
1. 2.
4 Revistas Espritas e no Espritas:

N PUBLICAO Reformador-FEB NMERO Edio FEB - Federao Esprita Brasileira DATA 1930 at hoje
1. 2.
Realidade - o crebro anormal de Chico Xa- novembro vier
1971
449
3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14.

15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22.
Planeta - Chico Xavier - o homem futuro

Folha Esprita em Revista
jun
no consta
1973 1977 1982 1984
Veja - Chico Xavier: o mundo dos espritos Inexplicado - Chico Xavier - artigo: Literatura Medinica - Rio Grfica Edies Planeta - Mediunidade
n 725 (28 de jul)
n 145-A (out)
1984 1990 1991 1994 1998 1998 1998 1998

2000 2000 2000 2000 2001 2001 2001 2002
Revista Esprita Allan Kardec - Entrevista com ano II - n 8 (mar) Chico Xavier Isto Senhor - A voz dos espritos: Chico Xa- 18 de set vier: O Brasil sai dessa Revista Esprita Allan Kardec - Chico Xavier e o ano V - n 21 (jan / mar) livro Paulo e Estevo Viso Esprita - Chico Xavier ano 1 - n 7 (out) Isto - O Fascinante Fenmeno da Mediuni- n 1489 (15 de abr) dade Gois Esprita Gois Esprita
poca - Chico Xavier: o caminho para outras vidas
ano 2 n 7 (jan / fev)

ano 2 n 8 (mar / mai) ano III - n 131 (20 nov)
Revista Esprita de Campos - No te canses de fazer ano 17, n 55 (jul/ago/set) o bem - Emmanuel Revista Esprita de Campos - Bezerra de Menezes Candeia - Chico Xavier - 90 anos de amor Espiritismo - Filosofia-Cincia-Religio Isto Gente - O Carma do Mdium Chico Xavier Gois Esprita ano 17, n 54 (abr/mai/jun) ano V - n 18 (jan/abr) ano 1 - n 1 09 de julho ano 5 n 17 (abr)
Super Interessante - Espiritismo: que religio essa? Ed. 180 (set) Por que tantos brasileiros seguem a doutrina de Allan Kardec? Revista Esprita Alm da Vida - A terra chora, o cu est n3 em festa. At breve, amigo Chico. Candeia - Obrigado, Chico Xavier! Gois Esprita Planeta Extra - Edio Histrica ano VII - ed. 05 (ago/out) ano 6 n 21 (out) jul
23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32.
2002 2002 2002 2002 2002 2002 2002 2003 2003 2006
Viso Esprita - Chico Xavier: O Retorno do Guer- ano 5 - n 28 (ago) reiro Planeta - Chico Xavier - o homem santo do Brasil Isto - O Pas do Espiritismo Isto Gente Gois Esprita Gois Esprita (2 exemplares) Ano 30 n 8 - Ed. 359 (ago) n 1710 (10 jul) ano 4 n 204 (30 jun) ano 7 n 23 (mai) ano 10 n 26
450
Weimar Muniz de Oliveira 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. Gois Esprita O Mdium poca - O Maior Brasileiro da Histria ano 10 n 27 ano 74 n 649 (mai / jun) n 434 (11 set) 2006 2006 2006 2007 2007 2007 2007 2007 ano 2 - n10 Ano II - Ed. 3 - n 9 ano 2 - n 23 Ano VII - ed. 02 - n 26 no consta ano XII n 47 n 17 -
Isto - Espiritismo - Os Sinais Secretos de Chico (15 ago) Xavier Candeia - Chico Xavier: 5 anos de saudade F & Luz Especial - Espiritismo: Chico Xavier - As Mensagens e as Lies desse Cristo Especial Livro Fcil - Candeia julho/setembro ano 9 - n 17 Ano XV - n 53 (set/out)
Universo Esprita - Chico Xavier: relatos inditos de ano 4 - n 41 famlias que foram consoladas por notcias do alm Planeta - O melhor de Planeta - O melhor de Grupo Esprita da Prece de Chico Xavier Espiritismo e Cincia Delfos - 70 anos de Parnaso de Alm Tmulo Viso Esprita - Chico Xavier - 90 anos de amor Delfos - As Peregrinaes de Chico Xavier ( Carlos Baccelli) Chico Xavier Documento Revista Esprita Planeta Extra n 1 n 102-A
Qual o Assunto? Chico Xavier: uma vida de amor edio 3 e caridade Documento Verdade Espiritismo F e Luz Especial Chico Xavier Uma Vida Ilustrada ano 1 n 4 ano 8 n 15 no consta
5 DVDs:
N 1. 2. 3. 4. 5. 6. TTULO Chico Xavier se v psicografando Programa Pinga Fogo - volume 1 Programa Pinga Fogo - volume 2 Programa Pinga Fogo - volume 3 Discurso de Chico Xavier Cidado de Ribeiro Preto - SP Joelma 23. Andar PRODUTORA Video Spirite TV Tupi TV Tupi TV Tupi DATA 1968 1971 1971 1971 1972 1979
451
A Volta de Allan Kardec 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. Inaugurao da Praa Chico Xavier em Pedro Leopoldo (15 Nov) Chico Xavier na TV Bandeirantes (20 Dez) Histtia da Vida de Chico Xavier Contada por Ele Mesmo Two Thousand Years Ago (London) Inaugurao da Casa de Chico Xavier Pinga Fogo com Chico Xavier Programas 1 e 2 Casa do Chico Programa Portal de Luz Especial Pedro Leopoldo Programa Boa Nova Especial Pedro Leopoldo Video Spirite Video Spirite Portraits Factory TV Mundo Maior TV Mundo Maior Rede Bandeirantes Arquivo Geraldo Leo 1980 1985 1997 2005 2006 2006 2006 Abr 2006 Abr 2006 2007 Video Spirite Video Spirite -
Chico Xavier Indito - De Pedro Leopoldo a Uberaba Trajet- Video Spirite ria do Grande Mdium Esprita (2 DVDS) Chico Xavier agradece ao Reprter Saulo Gomes pela reporta- Video Spirite gem feita em 1968 para a TV Tupi SP Chico Xavier Um Homem Chamado Amor Homenagem Chico Xavier em Nova York Chico Xavier de Pedro Leopoldo para o Mundo Chico Xavier em Pedro Leopoldo H 2000 anos Emmanuel Londres (pea teatral) Tributo a Chico Xavier Chico Xavier - Uma luz no sculo XX (A vida de Chico Xavier em Pedro Leopoldo) Chico Xavier (1910-2002) - Um Homem Chamado Amor Chico Xavier (1910-2002) - Uma luz Vinda do Cu Chico Xavier Brilha uma Luz no Sculo XX Chico Xavier Entrega de Ttulo de Cidado Paulistano Rede Globo Video Spirite Video Spirite Video Spirite Estevo Camolesi
6 CDs:
N 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. TTULO Chico Xavier - Preces e Mensagens Chico Xavier - Momentos de Paz Chico Xavier - Jesus, Kardec e Ns Encontros com Chico Xavier Histria da Vida de Chico Xavier Comentada por Ele Mesmo Mini-srie Nosso Lar (7 CDs) Tributo a Chico Xavier Legio da Boa Vontade Estevo Camolesi GRAVADORA / PRODUTORA CBS Indie Records CEC CEC
452
7 Acervo de fitas cassetes:

N 1. TTULO Coleo completa do Romance H Dois Mil Anos de Emmanuel GRAVADORA / PRODUTORA Legio da Boa Vontade
8 Acervo de obras psicografadas por Chico Xavier traduzidas para outros idiomas: Esperanto:
N 1. 2. 3. 4. 5. TTULO Em Pli Granda Mondo (No Mundo Maior) Infanoj em la Transmondo (Crianas no Alm) Sur la Vojo al la Lumo (A Caminho da Luz) Verde Signalo (Sinal Verde) Penso Kaj Vivo (Pensamento e Vida)
Lngua Inglesa:
N 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. TTULO And Life Goes On Christian Agenda Courage Disobsession 2 books Endearing Gems Green Light In the Domain of Mediumship In the World of the Spirits Nosso Lar An Account of Life in a Spirit Colony Nosso Lar A Spiritual Home Our Daily Bread 2 books The Astral City The World of the Spirits The messengers The Pathway, The Truth & Life
453
Lngua Espanhola:
N 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. TTULO Anurio Esprita Anurio Esprita Anurio Esprita Anurio Esprita Anurio Esprita A Camino de la Luz Alborada Cristiana Atencin Bezerra, Chico y Usted Buena Nova Calma Camino Esprita Camino Verdad y Vida Companero Coraje Cuento y Aplogos Derrotero Dinero Entre la Tierra y el Cielo Hace 2000 Anos Jess en el Hoga Liberacin Los Mensajeros Manos Unidas Ms Luz Nascer y Renascer Nuestro Hogar Obreros de la Vida Eterna Opinion Esprita Palavras del Corazn Pan Nuestro Pensamiento y Vida Respuestas de la Vida Senal Verde Via de Luz Alpio Gonzlez Hernndez Salvador Gentile Alpio Gonzlez Hernndez Venezuela Venezuela Venezuela 5. 6. 1. 2003 1993 1987 Alpio Gonzlez Hernndez Alpio Gonzlez Hernndez Alpio Gonzlez Hernndez Alpio Gonzlez Hernndez Ana de Jesus R. de Gonzles Alpio Gonzlez Hernndez Alpio Gonzlez Hernndez Hctor Centrn Ana de Jesus R. de Gonzles Alpio Gonzlez Hernndez Alpio Gonzlez Hernndez Alpio Gonzlez Hernndez Alpio Gonzlez Hernndez Alpio Gonzlez Hernndez Lus M. Cornejo A. Ana de Jesus R. de Gonzles Alpio Gonzlez Hernndez Alpio Gonzlez Hernndez Hctor Centrn Alpio Gonzlez Hernndez Alpio Gonzlez Hernndez Marta Hayde Gazzaniga Alpio Gonzlez Hernndez Flix Gonzlez Molina Alpio Gonzlez Hernndez Venezuela Venezuela Venezuela Venezuela Venezuela Venezuela Venezuela Venezuela Venezuela Venezuela Venezuela Venezuela Venezuela Venezuela Venezuela Venezuela Venezuela Venezuela Venezuela Venezuela Venezuela Venezuela Venezuela Venezuela Venezuela Venezuela 3. 7. 6. 1. 2. 2. 3. 2006 1987 1991 1994 2004 1993 1991 2000 1991 3. 3. 4. 3. 1. 8. 4. 3. 2. 2. 4 6. 5. TRADUTOR PAS ED. ANO 2001 2003 2004 2006 2007 1994 1995 2000 1984 1993 2003 1991 1986 2003 2000 1994 1994 1991 1995 1995
454
Francs:
N 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. TTULO Dans le Monde Suprier Le Livre des Espirits Les Messagers Missionnaires de la Lumire Nosso Lar la vie dans le monde spirituel Notre Demeure Ouvriers de la Vie Eternelle Sylvie Gajevic TRADUTOR Pierre-Etienne Jay Allan Kardec Pierre-Etienne Jay Pierre-Etienne Jay Pierre-Etienne Jay EDITORA Conseil Spirite Internacional (Ed. FEB) Conseil Spirite Internacional Conseil Spirite Internacional Conseil Spirite Internacional Centre dtudes Spirites de Genve Conseil Spirite Internacional 2. 2. 1. 1. 1. 2005 2005 2005 1987 2005 ED. 1. ANO 2005
Grego:
N 1. TTULO pPin 2.000 xponia IeTOPHMA TOY pNEYMATO( H Dois Mil Anos ) TRADUTOR ANO Emmanuel 1974
Italiano:
N 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. TTULO Abbi Fede e Vai Avanti Alzati e Camina Amico Antologia SullAmicizia Aurora del Regno Benedizione di Pace Commenti Celestiali Compagno Fede, Pace e Amore Nascere & Rinascere Parole di Vita Eterna Qualcosa in Pi Seguimi TRADUTOR No consta No consta No consta No consta Carlo Monducci e Leonardo Sortino Leonello Guglielmini Giorgio Taverna No consta No consta Leonello Guglielmini No consta Leonello Guglielmini No consta EDITORA Casas Fraternais O Nazareno Casas Fraternais O Nazareno Casas Fraternais O Nazareno Casas Fraternais O Nazareno Casas Fraternais O Nazareno Casas Fraternais O Nazareno Casas Fraternais O Nazareno Casas Fraternais O Nazareno Casas Fraternais O Nazareno IDE Nuova Aurora Edizioni Casa de Nazareno Edizioni Casas Fraternais O Nazareno ED. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. ANO 1998 1998 1997 1999 2002 2001 1997 1997 1990 1998 2002 1997
Japons: (Nosso Lar) Andr Luiz

Nota O acervo supra, constante dos Anexos, foi elaborado pela equipe da Casa de Chico Xavier, de Pedro Leopoldo, at dezembro de 2007, sob a superviso de Geraldo Lemos Neto.
455
Outras Obras do Autor
Uma viso do Direito luz da Doutrina Esprita e do Direito Natural.
De temtica evanglica e filosfica, em linguagem elegante e acessvel.
Ritmo e harmonia, aliados sensibilidade e ao sentimento, no gnero.
Nesta obra, o autor sustenta, com argumentos incontestveis, que a verdadeira arte s se justifica com os seus naturais e essenciais pressupostos: tica e Esttica.
Que relata casos presenciados pelo autor, de grande interesse e significao doutrinria.
Este livro fruto de longa pesquisa, em cerca de 100 obras bibliogrficas sobre o incomparvel mdium Francisco Cndido Xavier. A obra seleciona os fatos mais significativos de sua vida, ressaltando, em sucintos comentrios, os temas mais variados o homem, o mdium e sua obra que complementam a Codificao Kardequiana.
457

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A Volta de Allan Kardec

A Volta de Allan Kardec

Espiritismo Biografia Allan Kardec

150 Anos do Advento do Espiritismo

97 aniversrio de nascimento de Chico Xavier

* Logomarca concebida pela equipe da FEB

5 Parte - O Perfil de Allan Kardec

6 Parte - O Perfil de Chico Xavier

Dos Fatos (1 Parte)

Dos Fenmenos (2 Parte)

Das Entrevistas (3 Parte)

Dos Depoimentos (4 Parte)

Weimar Muniz de Oliveira

A Volta de Allan Kardec

Weimar Muniz de Oliveira

Weimar Muniz de Oliveira

Obras Pstumas, de Allan Kardec FEB 27 edio, pp. 277/278.

A Volta de Allan Kardec

A Misso de Allan Kardec

Weimar Muniz de Oliveira

A Volta de Allan Kardec

Seqncia dos Fatos

Obras Pstumas, cit., pp. 281/283.

Weimar Muniz de Oliveira

A Volta de Allan Kardec

Dilogo com Hahnemann

Weimar Muniz de Oliveira

A Volta de Allan Kardec

Referncia sobre a Misso de Allan Kardec

Enciclopdia MIRADOR Internacional edio de 1986, pp. 316/317.

Weimar Muniz de Oliveira

Obras Pstumas, cit. - p.298. Parnaso de Alm-Tmulo FEB 10 edio 1978.

A Volta de Allan Kardec

Weimar Muniz de Oliveira

A Volta de Allan Kardec

Primeira Notcia de uma Nova Reencarnao

Weimar Muniz de Oliveira

Obras Pstumas, cit., pp. 291/292.

A Volta de Allan Kardec

A Volta de Allan Kardec

Weimar Muniz de Oliveira

A Volta de Allan Kardec

O Mdium Antnio Baduy Filho

Ainda, em nota de rodap, acrescenta:

Weimar Muniz de Oliveira

A Volta de Allan Kardec

Weimar Muniz de Oliveira

A Volta de Allan Kardec

Weimar Muniz de Oliveira

Weimar Muniz de Oliveira

O Fenmeno de Los Angeles

A Volta de Allan Kardec

Weimar Muniz de Oliveira

Weimar Muniz de Oliveira

A Revelao Isabel Mazzucati

A Volta de Allan Kardec

Weimar Muniz de Oliveira

O Sonho de Tnia Maria Afonso

A Volta de Allan Kardec

Weimar Muniz de Oliveira

Weimar Muniz de Oliveira

Entrevista com Hrcio Marcos Cintra Arantes

A Volta de Allan Kardec

Weimar Muniz de Oliveira