O USO DO DINHEIRO

John Wesley

'Eu vos digo ainda: Granjeai amigos por meio das riquezas da injustia; para que, quando estas vos faltarem, vos recebam eles nos tabernculos eternos'. (Lucas 16:9)

I. Convm ganharmos tudo que pudermos ganhar, mas isto certo que no devemos fazer; ns no devemos ganhar dinheiro pelo preo da vida, nem pelo preo de nossa sade. II. No atire seus dons preciosos no mar. III. Tendo, primeiro, adquirido tudo que voc pde; economize tudo que voc puder; e, ento, 'distribua tudo que for possvel'. (1). Tendo, nosso Senhor, terminado a bonita parbola do Filho Prdigo, que Ele particularmente endereou queles que murmuravam, porque Ele recebia publicanos e pecadores, acrescenta uma outra relao de um tipo diferente, endereada, preferivelmente aos filhos de Deus. 'Ele disse aos seus discpulos', -- no tanto aos escribas e fariseus, aos quais Ele falara anteriormente: -- 'Havia certo homem rico, que tinha um mordomo; e este foi acusado perante ele de estar dissipando os seus bens. Chamou-o, ento, e lhe disse: Que isso que ouo dizer de ti? Presta contas da tua mordomia; porque j no podes mais ser meu mordomo' (Lucas 16:1-2). (2) Depois de relatar o mtodo que o mau mordomo usou para prover contra o dia de necessidade, nosso Senhor acrescenta: 'Seu senhor elogia o mordomo injusto', ou seja, neste aspecto que ele usou de precauo adequada, e acrescenta esta reflexo importante: 'Os filhos deste mundo so mais sbios para com suas geraes, do que os filhos da luz' (Lucas 16:8). Esses que buscam nenhuma outra poro do que este mundo 'so mais sagazes' (no absolutamente, porque eles todos so verdadeiramente tolos; so os mais notrios alienados debaixo dos cus; mas, 'em suas geraes', em seus prprios caminhos, eles so mais consistentes consigo mesmos; eles so mais verdadeiros para com seus princpios reconhecidos; mais prontamente vo ao encalo de seus objetivos), 'do que os filhos da luz'; -- o Unignito Filho de Deus, o Criador, Senhor e Possuidor dos cus e terra e tudo que nela existe; o Juiz de todos, a quem deveremos 'prestar contas de nossa mordomia', quando 'no formos mais mordomos', nos ensina a este respeito, at mesmo, atravs do mordomo injusto: 'Eu digo a vocs, faam amigos', atravs da precauo oportuna e sbia, 'do "mammon" da injustia'. "Mammon" significa riquezas ou dinheiro. denominado 'riquezas da injustia', devido maneira inqua como ela freqentemente procurada; e mesmo aquela que honestamente procurada, geralmente empregada. 'Faam amigos' disto, fazendo todo bem possvel, particularmente, aos filhos de Deus; 'para que, quando estas faltarem a voc', -- quando vocs retornarem ao p; quando vocs no tiverem mais lugar debaixo do sol, -- aqueles

que foram antes 'possam receb-los'; possam lhes dar as boas-vindas 'nas habitaes eternas'. 2. Uma ramificao excelente da sabedoria crist est aqui inculcada, atravs de nosso Senhor, sobre todos os seus seguidores, ou seja, o correto uso do dinheiro um assunto largamente discutido a respeito, segundo a maneira deles, pelos homens do mundo; mas no suficientemente considerado por aqueles a quem Deus separou para Si mesmo. Esses, geralmente, no consideram, como a importncia do assunto requer, o uso deste dom excelente. Nem entendem como empreg-lo para um proveito maior; a introduo do qual, no mundo, um dos exemplos admirveis da sbia e graciosa providncia de Deus. Na verdade, esta tem sido a maneira de poetas, oradores e filsofos, em quase todas as pocas e naes, injuriarem contra ele, como o grande corruptor do mundo, a runa da virtude, a enfermidade da sociedade humana. Disto, nada to comumente ouvido como: 'O ouro mais danoso do que o ao mais afiado'. Disto, a mais lamentvel queixa: 'A riqueza, trazida luz, incentivo para toda enfermidade'. Mais do que isto, um clebre escritor exorta gravemente seus compatriotas, com o objetivo de banir todos os vcios, imediatamente; a 'atirarem todo seu dinheiro no mar': Mas isto tudo no mero discurso vazio? Existe alguma razo slida nisto? De modo algum. Porque, que o mundo seja to corrupto como ele deseja, que culpa tem o ouro e a prata nisto? 'O amor ao dinheiro', ns sabemos, ' a raiz de todo mal'; mas no a coisa em si. A falta no se coloca no dinheiro, mas naqueles que o usam. Ele pode ser usado de maneira errada: e o que no pode? Ele pode, por outro lado, ser usado de maneira correta: Ele completamente aplicvel aos melhores, assim como aos piores fins. de servio inexprimvel para todas as naes civilizadas, em todas as tarefas comuns da vida. Trata-se do mais compendioso instrumento de transao de todos os tipos de negcios (se ns o usarmos de acordo com a sabedoria crist), para fazer todo o tipo de bem. verdade que, estivesse o homem no estado de inocncia, ou fossem todos os homens 'preenchidos com o Esprito Santo', como o filho da igreja de Jerusalm, 'nenhum homem consideraria alguma coisa como sua', mas 'distribuio seria feita a todos, conforme suas necessidades', e o uso dele seria suplantado; uma vez que ns no podemos conceber que exista alguma coisa deste tipo em meios aos habitantes do cu. Mas, no presente estado da humanidade, um excelente dom de Deus, responder s mais nobres finalidades. Nas mos de seus filhos, haver comida para o faminto; bebida para o sedento; vestimenta para o nu: Haver lugar onde o viajante, e o estrangeiro deitem suas cabeas. Atravs dele, podemos preencher o lugar de um marido para a viva, e de um pai para o rfo. Talvez, possamos oferecer um amparo para o oprimido, meios de sade para o doente, conforto a eles que esto com dores; ele pode ser como os olhos para o cego, os ps para o coxo; sim, aquele que ergue os portes da morte! 3. , portanto, da mais alta preocupao que todos que temem a Deus saibam como empregar este valioso talento; que eles sejam instrudos em como ele pode responder quelas gloriosas finalidades, e no mais alto grau. E, talvez, todas as instrues que so necessrias para isto possam ser reduzidas em trs regras claras,

atravs da exata observncia de onde ns podemos nos confirmar como fiis mordomos 'das riquezas da iniqidade'.

I
1. O primeiro desses 'Ganhe tudo que voc puder' (quem ouve, que entenda!). Aqui ns podemos falar como os filhos do mundo: Ns os encontramos em seus prprios domnios. E nosso dever sagrado fazer isto: ns devemos ganhar tudo que pudermos, sem comprar ouro a preo elevado, sem pagar mais por ele do que ele vale. Mas certo que no devemos ganhar dinheiro ao preo da vida, nem (o que , em efeito, a mesma coisa), a preo de nossa sade. Portanto, no ganhar o que quer que possa nos induzir a entrar, ou a continuar em algum empreendimento, que seja de tal tipo, ou atendido com trabalho to difcil e to longo, de modo a prejudicar nossa constituio. Nem comearmos ou continuarmos algum trabalho que necessariamente nos prive dos momentos apropriados para a alimentao e sono, na proporo tal, que nossa natureza requeira. Na verdade, existe uma grande diferena aqui. Alguns empreendimentos so absolutamente e totalmente danosos nossa sade. Como aqueles que implicam o lidar muito com arsnico, ou outros minerais prejudiciais parecidos; ou o respirar um ar envenenado com vapores de chumbo derretido, que, aos poucos destri a mais firme constituio. Outros at nem podem ser to prejudiciais, mas apenas para pessoas de constituio fraca. Estes so aqueles que requerem muitas horas, escrevendo, especialmente se uma pessoa escreve sentada, e se debrua sobre seu estmago, ou permanece longo perodo em uma postura desconfortvel. Mas qualquer que seja ele, que a razo ou a experincia mostre ser destrutivo para a sade ou fora, no devemos nos submeter, uma vez que 'a vida mais' valiosa 'do que a carne; e o corpo, que a vestimenta'. E se ns estamos prontamente engajados em tal empreendimento, podemos troc-lo, to logo quanto possvel, por algum que, embora diminua nosso ganho, no ir, entretanto, diminuir nossa sade. 2. Em segundo lugar, ganhar tudo que pudermos, sem ferir nossa conscincia, no mais do que nosso corpo. Porque nem ns podemos fazer isto. Ns devemos preservar, de qualquer maneira, o esprito de uma mente saudvel. Portanto, no devemos nos engajar ou continuar em algum comrcio pecaminoso; algum que seja contrrio lei de Deus, ou de nosso pas. Tais so todos aqueles que necessariamente implicam em roubarmos ou defraudarmos o rei em suas taxas legais. Porque , no mnimo, to pecaminoso defraudar o rei em seu direito, como roubar os pertences de nossos companheiros. Outros empreendimentos existem que, embora inocentes, em si mesmos, no podem agora continuar inocentes, pelo menos, no na Inglaterra; tal, por exemplo, que no permita uma manuteno competente, sem fraude, mentira, ou conformidade com alguns costumes que no so consistentes com uma boa conscincia: Esses, igualmente, devem ser sagradamente evitados, qualquer ganho que eles possam atender, em se seguir o costume do comrcio; uma vez que, para ganharmos dinheiro, no devemos perder nossas almas. Existem, ainda assim, outros, que muitos buscam, com perfeita inocncia, sem ferirem quer seus corpos ou suas conscincias. E, mesmo assim, voc no dever mant-los: Quer porque possam envolver voc, com uma empresa que poderia destruir sua alma; e, por experimentos repetidos parecer que voc no poder separar uma coisa da outra; ou porque exista uma idiossincrasia, -- uma peculiaridade na constituio de sua alma (como existe na constituio corprea de

muitos), pela simples razo, de que aquele empreendimento mortal para voc, o qual para uma outra pessoa poderia parecer seguro. Assim, eu estou convencido, dos muitos experimentos, que eu no posso estudar, para algum grau de perfeio, quer Matemtica, Aritmtica, ou lgebra, sem ser um Desta, se no, um Atesta: E, ainda assim, outros podem estud-los, e viverem todas as suas vidas, sem experimentarem qualquer inconvenincia. Ningum, portanto, pode aqui determinar para o outro, mas cada homem deve julgar por si mesmo, e abster-se do que ele, em particular, considera que seja danoso para sua alma. 3. Em terceiro lugar, ganhar tudo que pudermos, sem ferir nosso prximo. Mas isto, no devemos, no podemos fazer, se ns amamos nosso prximo como a ns mesmos. Se ns amamos a todos, como a ns mesmos, no podemos afligir quem quer que seja em sua essncia. No podemos impedir o progresso de suas terras, e, talvez, as prprias terras e casas, atravs do jogo, do aumento das contas (quer por conta de gastos mdicos, ou lei, ou qualquer outra coisa), ou exigindo ou tendo tal interesse, o que at mesmo as leis de nosso pas probem. Por meio disto, toda penhora excluda: uma vez que, qualquer bem que pudermos fazer por meio disto, todos os homens imparciais vero com aflio ser abundantemente preponderado pelo mal. E, mesmo que fosse ao contrrio, ainda assim, ns no admitiramos 'fazer o mal para que o bem possa vir'. No podemos, consistentes com nosso amor fraternal, vender nossos bens abaixo do preo de mercado; ns no podemos planejar arruinar nosso prximo que comerciante, com objetivo prprio; muito menos podemos induzir ou receber algum de seus servos ou trabalhadores dos quais ele tem necessidade. Ningum pode ganhar, consumindo os bens de seu prximo, sem ganhar a condenao do inferno! 4. Nem podemos ganhar, ferindo nosso prximo em seu corpo. Portanto, no podemos vender coisa alguma que tenda a prejudicar a sade. Tal como , eminentemente, todos aqueles lquidos inflamveis, comumente chamados de bebida alcolica, ou lquidos espirituosos. verdade que esses podem ter aplicao na Medicina; eles podem ser usados em algumas doenas corpreas; embora existam raras oportunidades para eles, no fosse a inabilidade do mdico. Portanto, tais que os preparam e vendem, apenas para esta finalidade, podem manter suas conscincias limpas. Mas quem so eles? Quem os prepara e vende, apenas com este objetivo? Vocs conhecem, pelo menos, dez destes destiladores na Inglaterra? Ento, excetue esses, mas todos os que os vendem, do modo comum, a qualquer um que possa comprar, so envenenadores em geral. Eles matam os sditos de sua Majestade, em grande quantidade, e no tm piedade ou indulgncia. Eles os dirigem para o inferno, feito carneiros. E qual o ganho deles, afinal? No o sangue desses homens? Quem, ento, invejaria suas grandes propriedades e suntuosos palcios? Uma maldio est no meio deles: A maldio de Deus transpassa as pedras, a madeira, a moblia deles. A maldio de Deus est em seus jardins, suas passarelas, seus bosques; um fogo que queima at os confins do inferno! Sangue, sangue l est: O alicerce, o cho, os caminhos, o telhado esto sujos de sangue! E tu esperas, homem de sangue, embora tu estejas 'vestido em escarlate e fino linho, e muito suntuosamente todos os dias'; entregar teus campos de sangue para a terceira gerao? No ser desta forma: porque existe um Deus nos cus: Portanto, teu nome ser, em breve, arrancado pela raiz. Como aqueles a quem tu tens destrudo, o corpo e a alma, 'tua memria perecer contigo!'.

5. E no so parceiros da mesma culpa, embora em um grau menor, os cirurgies, farmacuticos, ou mdicos que brincam com as vidas ou sade dos homens, para aumentarem seus prprios ganhos? Os que propositadamente prolongam a dor ou doena que eles so capazes de remover rapidamente? Os que retardam a cura do corpo de seus pacientes, com o objetivo de despojarem de seus bens? Pode algum homem, que no encurta toda doena, 'tanto quanto ele puder', e remover toda enfermidade e dores, 'to logo ele possa', estar limpo, diante de Deus? Ele no pode: porque nada pode ser mais claro do que aquele que no 'ama seu prximo, como a si mesmo'; do que aquele que no 'faz aos outros, o que ele gostaria que fosse feito a si mesmo'. 6. Este um ganho a preo alto. E assim , o que quer que seja buscado, ferindo nosso prximo em sua alma; ministrando, supe-se, tanto direta, quanto indiretamente, sua falta de decncia, ou intemperana, o que, certamente, ningum, que tenha algum temor de Deus, ou algum desejo real de agradar a Ele, poder fazer. Isto, aproximadamente diz respeito a todos que consideram que tm alguma coisa a ver com as tavernas, os estabelecimentos comerciais, as casas de espetculos, aos teatros, ou qualquer outro lugar de diverso pblica moderna. Se estes beneficiarem as almas dos homens, voc esteja certo de que seu empreendimento bom, e seu ganho inocente; mas se eles so tanto pecaminosos em si mesmos, ou uma entrada natural para o pecado de vrios tipos, ento, teme-se que voc tenha um triste relato a ser feito. Cuide, a fim de que Deus no diga naquele dia: 'Estes pereceram em suas iniqidades, mas o sangue deles eu vou requerer de tuas mos!'. 7. Para que se observem essas precaues e restries, um dever sagrado de todos que esto engajados nos negcios mundanos, seguirem a primeira e grande regra da sabedoria crist, com respeito ao dinheiro: 'ganhe tudo que voc puder'. Ganhe tudo que voc puder, atravs de empresas honestas. Use toda diligncia possvel em seu chamado. No perca tempo. Se voc entende a si mesmo, e sua relao com Deus e homem, voc sabe que no poder poupar quem quer que seja. Se voc entende seu chamado particular, como voc deve, voc no ter tempo a perder. Todo negcio ir dispor de algum empreendimento suficiente para todo dia e toda hora. Que, onde quer que voc esteja colocado, se voc seguir na honestidade, voc no achar tempo livre para diverses tolas e inteis. Voc ter sempre alguma coisa melhor para fazer; alguma coisa que ir ser proveitosa a voc, mais ou menos. E 'o que quer que suas mos encontrem o que fazer, faa-o, com toda tua fora'. Faa, to logo seja possvel: Sem demora! No protele para o dia seguinte, ou para a hora seguinte! Nunca deixa para amanh o que voc pode fazer hoje. E faa to bem quanto possvel. No durma ou boceje sobre ele: coloque toda tua fora no trabalho: no poupe dores. No deixe coisa alguma ser feita pela metade, ou de maneira inadequada ou descuidada. No deixe coisa alguma em seu trabalho, sem ser feita, se ela pode ser feita, com esforo e pacincia. 8. Ganhe tudo o que voc puder, pelo bom-senso, aplicando em seus negcios, todo o entendimento que Deus tem dado a voc. surpreendente observar, quo poucos fazem isto; como os homens seguem as mesmas pegadas melanclicas de seus antepassados. Mas o que quer que aqueles que no conhecem a Deus faam, isto no servir de regra para voc. vergonhoso para um cristo no progredir mais do que eles, no que quer que tenha nas mos. Voc dever aprender continuamente da experincia de outros, de sua prpria experincia, lendo, e refletindo, para fazer tudo que voc tiver que fazer, melhor hoje, do que fez ontem. E veja que voc pratique o que

quer que tenha aprendido, para que voc possa fazer o melhor de tudo aquilo que est em suas mos. II 1. Tendo adquirido tudo que voc puder, pela sabedoria honesta e diligncia incansvel, a segunda regra da prudncia crist : 'poupe tudo que voc puder'. No atire seu talento precioso no mar: Deixe esta tolice para os filsofos pagos. No jogue fora, em gastos inteis, o que o mesmo que atirar ao mar. No empregue parte alguma dele, meramente para gratificar o desejo da carne, o desejo dos olhos ou o orgulho da vida. 2. No gaste qualquer parte de to precioso talento, meramente para gratificar os desejos da carne; procurando os prazeres do sentido, de qualquer tipo; particularmente, prolongando o prazer do paladar. Eu no estou dizendo, para evitar a glutonaria e bebedeira apenas: um pago honesto poderia condenar estes. Mas existe uma espcie de sensualidade regular e conceituada; um elegante epicurismo, que no imediatamente ataca o estmago, nem (conscientemente, pelo menos), prejudica o entendimento. E ainda assim (para no mencionar outros efeitos dela agora), ela no pode ser mantida sem um gasto considervel. Arranque fora esta despesa! Despreze a iguaria e variedade, e seja consistente com o que a natureza simples requer. 3. No gaste qualquer parte de to precioso talento, meramente em gratificar o desejo dos olhos, atravs de vestimentas suprfluas e caras, ou atravs de ornamentos desnecessrios. No gaste parte dele em curiosamente adornar suas casas; em moblias suprfluas ou caras; em quadros, pinturas, decorao, livros, dispendiosos; em elegante preferivelmente a jardins teis. Deixe que seus vizinhos, que no conhecem coisa alguma melhor, faam isto: 'permita que os mortos enterrem seus mortos'. Mas 'o que isto para ti?', diz seu Senhor: 'Segue-me'. Voc est disposto: ento, voc capaz de faz-lo. 4. No disponha de coisa alguma para gratificar o orgulho da vida, para ganhar a admirao ou louvor dos homens. Este motivo de gasto freqentemente entrelaado com um ou ambos dos primeiros [acima citados]. Os homens so dispendiosos em alimento, vesturio, ou moblia, no apenas para agradar seu apetite ou para gratificar seus olhos, sua imaginao, mas por causa de sua vaidade tambm. 'Por quanto tempo tu fazes bem a ti mesmo, os homens iro falar bem de ti'. Por quanto tempo tu 'te vestires em linho prpura, e fino, e quanto mais suntuosamente', todos os dias, no tenha dvida de que muitos iro aplaudir tua elegncia de gosto, tua generosidade e hospitalidade. Mas no compre os aplausos, assim to caros. Antes, contente-se com a honra que vem de Deus. 5. Quem gastaria alguma coisa, em gratificar esses desejos, se ele considerasse que gratific-los aument-los? Nada pode ser mais certo do que isto: A experincia diria mostra que, quanto mais eles so prestigiados, mais eles aumentam. Quando quer, portanto, que voc gaste alguma coisa para agradar seu paladar ou outros sentidos, voc paga muito mais pela sensualidade. Quando voc dispe seu dinheiro para agradar seus olhos, voc d muito mais para o aumento da curiosidade, -- devido a um apego mais forte a esses prazeres que perecem ao uso. Enquanto voc est obtendo alguma coisa que os homens usam para aplaudir, voc est adquirindo mais vaidade. Voc no tinha,

ento, suficiente de vaidade, sensualidade e curiosidade antes? Existe necessidade de alguma adio? E voc pagaria por ela tambm? Que tipo de sabedoria esta? No seria uma tolice menos danosa, literalmente atirar seu dinheiro ao mar? 6. E por que voc desperdiaria dinheiro com seus filhos, mais do que consigo mesmo em comidas finas, em vestimentas alegres e caras, em superficialidade de algum tipo? Por que voc granjearia mais orgulho ou luxria para eles; mais vaidade, ou desejos tolos e danosos? Eles no querem coisa alguma mais; eles j tm o suficiente; a natureza tem feito proviso para eles: por que voc seria ainda mais dispendioso para aumentar a tentao e armadilhas, e afligi-los com muito mais tristezas? 7. No deixe que eles despedissem. Se voc tiver um bom motivo para crer que eles iriam desperdiar o que est agora em seu poder, para gratificar, e, por meio disto, aumentar o desejo da carne, o desejo dos olhos, ou o orgulho da vida, arriscando as almas deles, ou a sua prpria, no coloque essas armadilhas no caminho deles. No oferea seus filhos ou suas filhas para Belial, no mais do que a Moloch [dolo fencio]. Tenha pena deles, e remova de seu caminho, o que voc facilmente pode prever poderia aumentar os pecados deles, e, conseqentemente, lan-los, mais profundamente, na perdio eterna! Quo surpreendente, ento, a obsesso desses pais, que pensam que eles nunca podero deixar o suficiente para seus filhos! O que? Voc no pode deixar a eles suficiente flechas, ties, e morte? No pode deixar suficientes desejos tolos e danosos? Suficiente orgulho, luxria, e vaidade ambiciosa? No pode deixar suficiente fogo eterno? Pobre miservel! Tu temes o que no deverias temer! Certamente, tanto tu quanto eles, quando erguerem seus olhos no inferno, tero suficiente dos 'vermes que nunca morrem', e de 'fogo que nunca se extingue!'. 8. O que vocs fariam, ento, se vocs estivessem em meu lugar? Se vocs tivessem uma fortuna considervel para deixar? Quer faa isto ou no, eu sei o que eu devo fazer: Isto no admite dvida alguma razovel. Se eu tivesse um filho, mais velho ou mais jovem, que soubesse o valor do dinheiro; um que eu acreditasse poderia fazer uso correto dele, eu penso que seria meu dever absoluto e indispensvel deixar para aquele filho a maior parte de minha fortuna; e aos demais, exatamente o que possibilitaria a eles viverem da maneira como eles estavam acostumados a viver. Mas, como, se todos os seus filhos forem igualmente ignorantes do uso correto do dinheiro? Eu devo, ento (palavra dura! Quem pode ouvi-la?), dar a cada um o que os manterias ainda na misria, e concederia aos demais, da maneira que eu julgasse seria mais para a glria de Deus. III 1. Mas que nenhum homem imagine que ter feito o suficiente, meramente por chegar assim to longe, 'ganhar e poupar tudo que ele possa', se parar por aqui. Tudo isto nada, se um homem no seguir adiante, se ele no objetivar tudo isto para uma finalidade mais alm. Nem, de fato, um homem pode propriamente dizer que poupou alguma coisa, se ele apenas juntar seu dinheiro. Voc pode igualmente atirar seu dinheiro no mar, tanto quanto enterr-lo. E pode enterr-lo, assim como coloc-lo em seu cofre, ou no Bank of England. No us-lo efetivamente atir-lo fora, Se, na verdade, voc 'faz de si mesmo, amigo do mamon da injustia', acrescente a terceira regra s duas precedentes.

1. Ganhe tudo que voc puder; 2. Poupe tudo que voc puder; 3. Distribua tudo que voc puder. 2. Com o objetivo de ver o fundamento e a razo disto, considere que, quando o Senhor dos cus e terra o trouxe para a existncia, e o colocou neste mundo, ele o colocou aqui, no como proprietrio, mas como mordomo. Como tal, Ele confiou a voc, para uma temporada, os bens de vrios tipos; mas a propriedade nica destes repousa sobre Ele, e no pode ser alienada Dele. Assim como voc no se pertence, mas a Ele, tal , igualmente, tudo que voc desfruta. Tal sua alma e seu corpo, que no so seus, mas de Deus. E assim so seus bens, em particular. E Ele tem dito a voc, nos termos mais claros e categricos, como voc deve empreg-los para Ele, de tal maneira que ele possa ser um sacrifcio santo, e aceitvel atravs de Jesus Cristo. E por esse servio leve e fcil, ele promete a recompensa com o peso eterno da glria. 3. As direes que Deus nos deu, no tocante ao uso de nossos bens mundanos, podem ser resumidas nos seguintes detalhes. Se voc deseja ser um mordomo fiel e sbio, daquela poro dos bens de seu Senhor, que Ele, no presente, colocou em suas mos, com direito a recuper-los, quando quer que agrade a Ele, Em Primeiro Lugar, providencie as coisas necessrias para si mesmo; alimento, vestimentas, o que quer que a natureza, moderadamente, requeira para preservar o corpo na sade e fora. Em Segundo Lugar, providencie estes para sua esposa, filhos, servos, ou alguns outros que pertenam sua casa. Se quando isto for feito, existirem algumas sobras, ento, 'faa o bem queles que so seus familiares na f'. Se ainda restar mais alguma coisa, 'se tiver oportunidade, faa o bem a todos os homens'. Ao fazer isto, voc estar dando tudo que voc pode; mais do que isto, em um sentido mais profundo, tudo que voc tem: Porque tudo que disposto desta forma, realmente dado para Deus. 'Retribua a Deus as coisas que so de Deus', no apenas, pelo que voc d ao pobre, mas tambm, pelo que voc gasta ao providenciar coisas necessrias para si mesmo e seus familiares. 4. Se, ento, a qualquer tempo, uma dvida surgir em sua mente, com respeito ao que voc ir gastar, quer consigo mesmo ou alguma parte de sua famlia, voc tem uma maneira correta de remov-la. Calmamente e seriamente pergunte-se: (1) Ao fazer isto, eu estou agindo de acordo com meu carter? Eu no estou agindo como um proprietrio, mas como um mordomo dos bens do Senhor? (2) Eu estou fazendo isto, em obedincia sua Palavra? (3) Eu posso oferecer esta ao, este gasto, como um sacrifcio para Deus, atravs de Jesus Cristo? (4) Eu tenho razo para crer que por esta mesma obra, eu deverei receber a recompensa do justo?

Voc raramente necessitar de alguma coisa mais, para remover qualquer dvida que surja em sua cabea; mas por estas quatro consideraes, voc ir receber uma luz clara de qual caminho voc dever seguir. 5. Se alguma dvida ainda permanecer, voc pode examinar voc mesmo ainda, atravs da orao, de acordo com aqueles questionamentos. Tente dizer ao Pesquisador dos coraes, se sua conscincia no o condenar: 'Senhor, tu vs que eu estou usando esta soma, em alimento, vestimenta, mobilirio. Tu sabes que eu ajo, com um olho puro, como um mordomo de teus bens, gastando a poro deles, no cumprimento do objetivo para o qual tu os confiaste a mim. Tu sabes que eu fao isto, em obedincia ao Senhor, como tu ordenaste, e porque tu ordenaste isto. Eu imploro a ti que permita que isto seja um sacrifcio santo e aceitvel, por meio de Jesus Cristo! E permita-me dar o testemunho de que, por este trabalho de amor, eu receberei a recompensa, quando tu irs recompensar cada homem de acordo com suas obras'. Agora, se sua conscincia testemunhar com o Esprito Santo de que esta orao agradvel a Deus, ento, voc no tem razo para duvidar, mas aquele gasto correto e bom, e, como tal, nunca ir envergonh-lo. 6. Voc est vendo o que 'fazer de si mesmo, amigo do esprito da iniqidade', e, por quais meios, voc pode assegurar que 'quando voc faltar, eles podero receb-lo nas habitaes eternas'. Voc est vendo a natureza e o comprimento da prudncia verdadeiramente crist, no que se refere ao uso daquele grande talento, o dinheiro. Ganhe tudo que voc puder, sem ferir, quer a si mesmo ou seu prximo, na alma ou corpo, aplicando-se a isto, com diligncia ininterrupta e com todo o entendimento que Deus tem lhe dado: -- poupe tudo que voc puder, eliminando toda despesa que sirva apenas para favorecer os desejos tolos; para gratificar os desejos da carne, os desejos dos olhos, ou o orgulho da vida; no desperdice nada, vivendo ou morrendo, no pecado ou insensatez, quer por voc mesmo, ou seus filhos; -- e, ento, d tudo que voc puder, ou, em outras palavras, d tudo que voc tem a Deus. No se restrinja, como um judeu, preferivelmente do que um cristo, desta ou daquela poro. 'Retribua a Deus', no um dcimo, uma tera parte, ou metade, mas tudo que de Deus, seja mais ou menos; empregando tudo, para si mesmo, seus familiares, seus familiares na f, e toda a humanidade, de tal maneira, que voc possa dar um bom relato de sua mordomia, quando voc no mais puder administrar; da maneira que os orculos de Deus direcionam, ambos, por meio de preceitos gerais e especficos; de tal maneira que, o que quer que voc faa, isto 'seja um sacrifcio de cheiro suave a Deus', e que cada ato possa ser recompensado naquele dia, quando o Senhor vir com todos os seus santos. 7. Irmos, ns podemos ser mordomos sbios, e fiis, sem que assim manejemos os bens do Senhor? Ns no podemos, como testificam os orculos de Deus e nossa prpria conscincia. Ento, por que devemos demorar? Por que ns conferenciamos com a carne e sangue, ou homens do mundo? Nosso reino, nossa sabedoria no deste mundo: costumes pagos no tm nada a ver conosco. Ns no seguimos homens, mais do que eles so seguidores de Cristo. Oua a Ele. Sim. Hoje, enquanto chamado hoje, oua e obedea a Sua voz! Nesta hora, e a partir deste momento, faa a vontade Dele: Cumpra Sua Palavra, nisto, e em todas as coisas! Eu imploro a voc, em nome do Senhor Jesus, aja de acordo com a dignidade de seu chamado! No mais indolncia! O que quer que sua mo encontre o que fazer, faa-o com toda sua fora! No perca mais tempo! Elimine todos os gastos com a exigncia da moda, capricho, ou carne e sangue! No cobice mais! Mas empregue tudo que Deus confiou a voc, para fazer o bem, todo

bem possvel, de toda maneira e grau possveis, aos seus familiares da f, e a todos os homens! Esta no uma parte pequena 'da sabedoria do justo'. D tudo que voc tem, assim como, tudo que voc , como um sacrifcio espiritual a Ele, que no reteve Seu Filho de voc; seu nico Filho: Assim sendo, 'armazenai, para si mesmos, um bom alicerce contra o tempo que est por vir, para que voc possa alcanar a vida eterna!'.
[Editado por Jennette Descalzo, estudante da Northwest Nazarene College (Nampa, ID), com correes de George Lyons para a Wesley Center for Applied Theology.] _____________ Traduo: Izilda Bella