Slide 1 Liturgia:Presena forte de Deus e na Eucaristia Slide 2 Apresentao Para conhecer a Liturgia no basta conhecer os ritos e as rbricas (normas)

das cerimnias litrgicas; preciso se aprofundar na figura do Cristo Sacerdote,nos Sacramentos,e no mistrio da Igreja,atravs da qual Cristo continua a sua misso de salvar a humanidade.O povo catlico tem muitas dvidas sobre a liturgia e muitos desconhecem o seu sentido e toda a sua riqueza.Desde a mais remota antiguidade o homem buscou formas de se comunicar com a divindade;isto em todos os povos seja atravs de danas,msicas,usando elementos da natureza como flores,planas,animais,frutas,etc. uma tendncia inata do homem. Slide 3 A Liturgia A Liturgia,em todos os tempos, o culto pblico que o povo presta a Deus.Podemos dizer que um dilogo entre o povo e Deus.O povo celebra os mistrios de Deus.Deus se entrega como dom ao povo,e este,acolhendo o dom de Deus,responde a Deus com louvor,e canta as suas maravilhas.A Liturgia o culto sagrado que os antigos levitas ofereciam a Deus e que hoje prestado pelo prprio Cristo,que se fez Sacerdote e Vtima de nova e definitiva Aliana,estendido at nossos dias pela celebrao da Eucaristia,que unindo o nosso sacrifcio ao de Cristo nos faz tambm hstias vivas.A Liturgia Catlica,instituda por Jesus ,visa celebrar (=tornar clebre),dar importncia,honrar,exaltar,em comunidade,a Santssima Trindade de modo especial e celebrar os santos mistrios. Slide 4 Constituio Dogmtica Sacrosanctum Concilium O objetivo do Conclio intensificar a vida crist,atualizando as instituies que podem ser mudadas,favorecendo o que contribui para a unio dos fiis em Cristo e incentivando tudo que os leva a viver na Igreja.Em vista disso,julga dever se ocupar Especialmente da liturgia,que precisa ser restaurada e estimulada.(SC 1). Slide 5 Orao Litrgica Para compreender o carter e o dinamismo da orao litrgica,convm atermo-nos primeiramente dupla dimenso que a celebrao litrgica possui.Esta se desenvolve per ritus et preces,isto ,por meio de ritos e oraes.As preces ajudam a desviar o sentido dos ritos que se vo desenvolvendo.A celebrao litrgica tem, portanto,uma faceta de orao e outra de ao; ato e prece intimamente unidas na entretecedura ritual.A orao litrgica acompanha,envolve e,ao mesmo tempo,ilumina a ao litrgica.Sendo a liturgia uma realidade central na vida da Igreja,a orao litrgica por isso a grande orao eclesial.Observaremos as distintas facetas da orao litrgica para compreend-la. Slide 6 1-A orao litrgica um eco da histria da salvao A Histria da Salvao o dilogo entre Deus bom e misericordioso e a criatura humana,entre Deus e seu povo.Considerando a dimenso de orao da celebrao litrgica, ela desvelada como dilogo contnuo e interrupto com o Pai das misericrdias.Por meio da orao litrgia,d-se assim prosseguimento ao dilogo da Histria da Salvao.Uma orao que a resposta do homem a Deus que o chama e lhe fala:essa realidade teolgica manifesta-se na prpria estrutura dialogal da prece litrgica:o presidente pronuncia a orao e o povo responde associando-se e ratificando seu Amm a orao do ministro. Slide 7 2-Uma orao pascal Sendo toda a liturgia da Igreja uma celebrao do Mistrio Pascal de Jesus Cristo,a orao litrgica orao pascal.Como a Pscoa do Senhor o acontecimento central da Histria da Salvao,da deriva tambm seu carter de orao central e principal.Do Mistrio Pascal fluem a fora poderosa,a eficcia e toda a energia transformadora da orao litrgica.Por brotar da Pscoa de Jesus Cristo,essa orao tem um valor objetivo, uma participao dessa fonte viva.A Pscoa do Senhor o dom divino mximo,e precisamente por isso deve ser celebrada;da decorre que a prece litrgica se transforme em orao celebrativa. Slide 8 3-Uma orao de raiz bblica Como exala o decorrer da Histria da Salvao,a prece litrgica marcadamente bblica;inspira-se explcita ou implicitamente na Sagrada Escritura: desempenha papel de primordial importncia na celebrao litrgica.Fornece as leituras e explicada na homilia.(cf.SC 24);a mesma linguagem empregada pela orao litrgica est repleta de ressonmicas bblicas.Na atual estruturao de todas as celebraes litrgicas,estas no deixam de ter seu momento bblico ou primeira parte da Liturgia da Palavra. Slide 9 A Liturgia da Palavra parte indispensvel das celebraes sacramentais.Por ela os fiis so alimentados na sua f,por isso so valorizados os sinais da Palavra:a Bblia,os lecionrios,o ambo de onde se l a homilia do sacerdote,as aclamaes,o Salmo de meditao,etc.Uma celebrao sacramental um encontro dos Filhos de Deus com seu Pai,em Cristo e no Esprito Santo,e este encontro se exprime como um dilogo,mediante aes e palavras...As aes litrgicas significam o que a palavra de Deus exprime:a iniciativa gratuita de Deus e ao mesmo tempo a resposta de f de seu povo.(Cat.1153). A Liturgia da Palavra Slide 10 Ritos Iniciais A Missa no uma reunio qualquer.Os cristos so convocados por Deus presente em suas vidas atravs da f.Os ritos iniciais ou Estas adaptaes,na maioria,consistem na escolha de alguns ritos ou textos,ou seja,de cantos,leituras,oraes,monies e gestos mais correspondentes s necessidades,preparao e ndole dos participantes,atribudas ao sacerdote celebrante.(cf.Missal Romano 24). Reunido o povo,enquanto o sacerdote entra com os ministros,comea o canto de entrada. Alm disso,no Missal s indicadas,no devido lugar,certas adaptaes que,conforme a Constituio sobre a Sagrada Liturgia,competem respectivamente ao Bispo diocesano ou Conferncia dos Bispos. (Missal,25).Segue saudao do Presidente ao altar e ao povo reunido. Slide 11 Este um momento muito importante da celebrao. Celebrando ao prebistrio,o sacerdote e os ministros sadam o altar.Executado o canto de entrada,o sacerdote e toda a assemblia fazem o sinal da cruz.A seguir o sacerdote,pela saudao ,expressa comunidade reunida a presena do Senhor.Esta saudao e a resposta do povo exprimem o mistrio da Igreja reunida (n.27 e 28).A assemblia no se rene em nome prprio,mas em nome da Santssima Trindade:Em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo.Entra no mistrio da Santssima Trindade atravs do mistrio Cruz de Cristo.Esta presena do Senhor significada tambm atravs da

saudao:A graa de nosso Senhor Jesus Cristo,o amor do Pai e a comunho do Esprito Santo estejam convosco.A assemblia reconhece que est reunida em Cristo e por Cristo.Por isso,alegra-se e d graas:Bendito seja Deus que nos reuniu no amor de Cristo. Slide 12 Ato Penitencial Quando se lem as Sagradas Escrituras na Igreja,o prprio Deus fala a seu povo,e Cristo,presente em sua palavra,anuncia o Evangelho.(Missal Romano,29). O ato penitencial para toda a assemblia no incio da Missa uma expresso bastante recente na liturgia.Qual mesmo sentido?No se trata de uma confisso,nem propriamente de uma celebrao penitencial.Por isso no se deve dar demasiada importncia a esse momento da Missa.O que a Igreja quer colocar a assemblia diante de Deus numa atitude de pobreza.Ajud-la a tomar conscincia de que tudo graa,tudo dom de Deus.Nosso somente o pecado. Slide 13 Hino de louvor O rito de entrada da missa,como ficou ordenado na reforma realizada depois do Conclio,alm do canto de entrada contm dois cantos tradicionais na liturgia:o Senhor,tende piedade de ns e o Glria.O Senhor tende piedade de ns no pertence propriamente ao ato penitencial.O Missal Romano afirma que Entre as partes que competem ao sacerdote ocupa o primeiro lugar a Orao Eucarstica,cume de toda a celebrao. (cf.Missal Romano,30).Ao se organizar a Missa deve-se cuidar que o Senhor no seja omitido j que ele sozinho no constitui ato penitencial. Slide 14 Orao (Coleta) A Orao chamada <<coleta>> encerra o rito de entrada e introduz na celebrao do dia.Esta orao introduzida por um silncio a convite do celebrante,que diz:Oremos . Por isso,enquanto o sacerdote as profere,no haja outras oraes nem cantos,e calem-se o rgo e qualquer instrumento. (Missal 32).Vejamos aqui,alguns exemplos que a orao pode ser feita: 1-Orao presidida por Cristo cabea: A prece litrgica tem uma cabea-invisvel: Jesus Cristo vivo e ressuscitado.O ministro atua como presidente da assemblia dirigindo a orao,visibiliza Cristo-Cabea orante. Slide 15 2-Orao sacerdotal de Jesus Cristo:Na orao litrgica,Jesus Cristo,que est vivo para interceder por ns ao Pai,exerce sua funo sacerdotal de salvao (cf.1Jo 2,1;Hb 4,14-16).Jesus Cristo ressuscitado o verdadeiro Pontfice que,mediante a ao-orao litrgica,comunica a vida divina e atualiza o dom da redeno. 3-Orao por meio de Cristo:So Paulo ,exortando os cristos a fazerem de sua vida uma contnua ao de graas a Deus Pai,convida-os a fazer tudo em nome de Jesus Cristo e por mediao dele.(cf.Cl 3,17;Ef 5,20).Como mediador entre o Pai e a humanidade Jesus Cristo faz chegar ao Pai a splica e o louvor litrgico dos filhos. 4-Uma Orao animada pelo Esprito Santo:Seguindo o exemplo e a ordem de Jesus,os batizados,movidos pelo Esprito Santo,invocam a Deus como Pai com afeto e piedade filial (cf.Mt 6,9;Lc 11,1ss;Rm 8,15-16).Toda orao crist se faz no Esprito Santo (cf.Ef 6,18;Cl 14,2),no qual o prprio Cristo se ofereceu ao Pai na Cruz (cf.Hb 9,14). Slide 16 Liturgia da Palavra 1-A mesa da palavra: Praticamente no existe celebrao na liturgia crist,onde no se proclame a palavra de Deus.Isso porque antes de tornar presentes os mistrios de Cristo,a Igreja os contempla,os envoca.E os mistrios celebrados ela os encontra na Sagrada Escritura.Por sua palavra Deus continua convocando o seu povo.Por sua palavra o recria.A palavra de Deus eficaz ainda hoje.Ainda hoje ela criativa e convoca para uma resposta de converso a Deus pela orao e uma atitude de vida de acordo com as exigncias da mesma palavra. Slide 17 2-A riqueza da palavra de Deus Quanto mais a palavra de Deus for oferecida aos fiis,maior acesso tero aos tesouros da Bblia.Por isso,deve-se ler uma parte bem maior das Escrituras,nos espaos litrgicos que lhe so reservados cada ano.(SC 51). A reforma litrgica promovida pelo Conclio Vaticano II determinou que se abrissem para os fiis os tesouros da Bblia, o que afirma a Constituio sobre a liturgia Sacrosanctum Concilium.Assim a Igreja hoje proclama na Missa praticamente toda a Sagrada Escritura no espao de trs anos.Temos dois esquemas de leiuras:o da liturgia dominical e festiva devemos distinguir os tempos litrgicos e o Tempo Comum.Nos tempos fortes as leituras so escolhidas conforme os mistrios celebrados e os tempos litrgicos.No Tempo Comum so proclamados os trs Evangelhos sinticos-Mateus,Marcos e Lucas-num ciclo de trs anos chamados Ano A (Mateus),Ano B (Marcos) e Ano C (Lucas). Slide 18 O Ano C o divisvel por trs.No Ano B,sendo o Evangelho de Marcos mais breve,insere-se o captulo 6 de Joo sobre o po da vida.Neste Tempo comum as leituras do Antigo Testamento(AT) so escolhidas de acordo com o Evangelho.A segunda leitura tirada do Apstolo,em forma de leitura semicontnua das diversas cartas. Na liturgia dos dias de semana,temos ainda maior abundncia de leituras.Os quatro Evangelhos so proclamados cada ano.Da 1 9 semana do Tempo comum temos o Evangelho de Marcos,o mais prximo do Jesus histrico.Da 10 21 demana,j depois de Pentecostes,temos o Evangelho de Mateus,o Evangelho da Igreja,da lei nova e da misso.Da 22 semana at 34,temos o Evangelho de Lucas,o Evangelho da Misericrdia.Os Evangelhos da infncia de Jesus so proclamados no Natal,o Evangelho de So Joo lido na Quaresma e no Tempo da Pscoa;as narraes da Paixo,na Semana Santa, e os relatos da ressurreio,na Pscoa. Slide 19 3-O livro Para a proclamao da Palavra de Deus sempre se deve dar preferncia ao livro em vez de um folheto.Por que isso? O livro na Prpria Sagrada Escritura apresenta-se como um simbolo muito forte e significativo.O livro venerado.O livro contm a mensagem sagrada.Mais de uma vez no Antigo Testamento se fala de comer o livro.Isso quer dizer assimilar a mensagem nele contida.Jesus na sinagoga de Nazar toma o livro das Escrituras para proclamar a palavra de Deus.E no Apocalipse fala-se do livro da vida,fechado por set selos,que somente o Cordeiro imolado e glorioso pode abrir (cf.Ap 6,1-17). Slide 20 4-Os principais lecionrios J para a celebrao da palavra de Deus nas sinagogas no Antigo Testamento havia uma escolha de textos bblicos de Moiss,isto ,da Lei,dos Profetas e dos Salmos.As leituras eram feitas diretamente dos Livros Sagrados.Na Histria da Igreja tambm muito cedo escolheram-se leituras bblicas que contemplassem e recordassem os mistrios celebrados pelos cristos.Esses trechos bblicos foram agrupados em lecionrios,evangelirios e graduais (Livro dos Salmos para o canto).Mais tarde,por vrios sculos,tudo estava reunido no mesmo livro chamado Missal,quando as funes de leitores quase desapareceram,ficando

quase tudo ao encargo do padre. Na reforma litrgica ps-conciliar houve a preocupao de reintroduzir os lecionrios,para que as funes fossem exercidas pelos ministros prprios,descentralizando as funes. Slide 21 5- Os leitores A funo de leitor um ministrio ou servio na Igreja.Ele faz as leituras,ao passo que o dicono o leitor oficial do Evangelho.Na sua ausncia o presbtero que a faz.No se trata,contudo,de uma ausncia o presbtero quem a faz.No se trata,contudo,de uma mera leitura e sim uma proclamao ou anncio da palavra de Deus.Tanto o leitor oficial como os leitores extraordinrios devem ter uma dupla preparao para fazer a proclamao da palavra de Deus na liturgia;uma preparao espiritual e moral e uma preparao tcnica.O leitor instiuido convidado a dedicar-se mais intensamente leitura e meditao da palavra de Deus. Slide 22 6-Proclamao do Evangelho A proclamao do Evangelho o ponto alto da celebrao da palavra de Deus,tanto na Missa como na liturgia das Horas,ode se reza o Cntico evanglico.A mensagem de Jesus Cristo deixada Igreja pelos quatro evangelistas , rodeada de expresses especiais de reverncia.O ministro da proclamao do Evangelho o dicono e,na falta dele,um presbtero.Convm que o livro dos Evangelhos seja levado solenemente pelo leitor na procisso de entrada e colocado sobre o altar.Terminada a segunda leitura o ministro da proclamao do Evangelho prepara-se para proclam-lo,pedindo a bno ao presidente impoe o inceso no turbulo,se for usado,o incenso.Prepara-se ento a procisso para o ambo,a mesa da palavra de Deus.O turbulo frente,os dois ceroferrios levando as veleas acesas.Durante esta solene procisso a assemblia po-se de p e aclama o livro dos Evangelhos,preparando-se para ouvir a palavra do Senhor Jesus.Esta aclamao compe-se do aleluia,mas um versculo,em geral tirado do Evangelho que vai ser proclamado.Na Quaresma,em vez do aleluia,temos outra aclamao. Slide 23 Homilia A homilia a exposio dos mistrios sagrados e das normas da vida crist,a partir dos textos sagrados,no decurso do ano litrgico.Recomenda-se vivamente a sua prtica,como parte integrante da liturgia.Nas missas aos domingos e festas de precito,com a presena do povo,no se deve omit-la(SC 51). A homilia traz a transio entre a palavra de Deus na liturgia da palavra e a resposta a esta palavra.Normalmente ela feita pelo Presidente da assemblia,pois o sacerdote recebe pela imposio das mos na ordenao o dom especial do Esprito Santo tambm para pregar o Evangelho.A homilia pode ser feita pelo dicono.Em celebraes da palavra de Deus presididas por leigos no se faz homilia,mas uma eventual exortao da palavra de Deus. Slide 24 A homilia uma parte da liturgia e vivamente recomendada,sendo indispensvel para nutrir a vida crist.Convm que seja uma explicao de algum aspecto das leituras das Sagrada Escritura ou de outro texto do Ordinrio ou do Proprio da Missa do dia,levando em conta tanto o mistrio celebrado,como as necessidades particulares dos ouvintes. (Missal Romano,65). A homilia distingue-se do sermo e da pregao missionria.No constitui aula de exegese,nem de teologia ou de moral.A homilia constitui uma conversao sobre o mistrio celebrado,em geral a partir das leituras bblicas.Tem por finalidade fazer o confrnto entre o mistrio celebrado,evocado pelas leituras,e a vida da comunidade celebrante.Realiza aquilo que aconteceu aos ps do Monte Sinai com o povo de Israel. Slide 25 Agora,se realmente ouvirdes minha voz e guardardes a minha aliana,sereis para mim a poro escolhida entre todos os povos.Na realidade minha toda a terra mas sereis para mim um reino de sacerdotes e uma nao santa.So essas as palavras que devers dizer aos israelitas.Faremos tudo quanto o Senhor falou.(x 19,5;8b). Pela homilia o sacerdote evoca os benefcios de Deus em favor do homem.Desperta a f,a esperana e a caridade.Ajuda a assemblia a conformar sua vida com o plano de Deus que se torna presente na celebrao.Ajuda portanto ,a despertar a atitude de converso.Na homilia,o sacerdote anima o povo,exorta-o e se preciso o denuncia,mostrando a distncia existente entre o ideal proposto e a vida concreta do povo. Slide 26 O Creio Diz a Instruo Geral do Missal Romano: O smbolo,ou profisso de f,tem como finalidade permitir que todo o povo reunido,responda Palavra de Deus anunciada nas leituras da Sagrada Escritura e exposta na homilia,e que,proclamando a regra da f,segundo,a frmula aprovada para o uso litrgico,recorde e professe os grandes mistrios da f,antes de comearem a ser celebrados na Eucaristia.(Missal Romano,67).A profisso de f Foi introduzia na celebrao eucarstica da liturgia romana bastante tradiamente.A profisso de f ou smbolo pertencia mais a liturgia batismal.Um dos provveis motivos por que foi introduzida na Missa ter sido o fato de a orao eucarstica ser proclamada aos poucos em voz baixa pelo presidente da assemblia. Slide 27 A orao dos fiis Restaura-se a orao comum ou dos fiis depois do Evangelho e da homilia,especialmente nos domingos e dia de festa.O povo que dela participa ore publicamente pela Igreja. (SC 53). A orao dos fiis, sobretudo uma resposta da assemblia a vontade de Deus manifestada em sua palavra.J na eleio do povo de Deus aos ps do Monte Sinai,percebe-se este elemento da resposta do povo: Sim,faremos tudo o que o Senhor disse.Seremos obedientes.Deus reune seu povo pela palavra.O povo adere a Deus pela resposta.Esta resposta pode ser de louvor,de pedido de oerdo,de adorao,de pedido e de intercesso.O povo d graas pelos benefcios revelados pela palavra; pede para que a salvao de Deus,que se realiza no cumprimento de sua vontade,atinja a todos os homens.Pede que as pessoas mais necessitadas,que se encontram em situaes difceis,possam realizar o plano de Deus a seu respeito. Slide 28 Liturgia Eucarstica Na ltima ceia,na noite em que seria trado,nosso salvador instituiu o sacrifcio eucarstico do seu corpo e sangue,que perpetuaria o sacrifcio da cruz durante os sculos,at que voltasse.Legou assim sua Igreja,como esposa amada,o memorial de sua morte e ressurreio;sacramento de piedade,sinal de unidade,vnculo da caridade e banquete pascal, em que se torna Cristo,em que a mente se enche de graa e em que nos dado o penhor da glria futura. (Sacrosanctum Concilum 47). A Liturgia Eucarsitica, A orao pessoal e comunitria o lugar onde o discpulo,alimentado pela Palavra e pela Eucaristia,cultiva uma revelao de profunda amizade com Jesus Cristo e procura assumir a vontade do Pai.(cf.Documento de Aparecida,255). Slide 29

Os Smbolos Litrgicos Deus se fez homem e salvou-nos atravs da humanidade de Cristo.O seu sagrado corpo o primeiro Sacramento pelo qual Deus nos tocou sensivelmente.Pelos sacramentos Deus se d aos homens no apenas de maneira ntima,mas de maneira sensvel,servindo-se de elementos materiais (o corpo humano de Jesus,o corpo visvel da Igreja,a gua,fogo,po,vinho,leo), alm das palavras,gestos,cantos,etc.,que so chamados de a ordem sacramental.No pode haver Cristianismo sem a Encarnao do Verbo;da mesma forma ele no pode existir sem a Igreja,ou Sacramentos e a Liturgia.O rito litrgico,celebrado com o emprego dos elementos materiais, portador do poder de salvao de Jesus Cristo,que se torna assim a mo prolongada de Cristo para nos transmitir a vida do Pai. Slide 30 Alguns objetos,sinais e lugares litrgicos so de grande importncia na celebrao da Eucaristia e outras celebraes.Vamos listar alguns deles: Alba (branca):Antigo nome da bata litrgica. Almcia:Capa de mura,com capuz,usada antigamente pelos cnegos. gua: Deve ser natural na liturgia.O sacerdote usa para lavar as mos e coloca uma gota (dgua) no calce no momento do ofertrio.Simboliza a humanidade unida a Cristo. Altar: O Altar representa a Mesa do Senhor que Jesus com seus discpulos usaram para celebrar a Ceia na quinta-feira santa,no Cenculo,em Jerusalm.Na mesa Jesus colocou o seu prprio corpo na forma de po e vinho como alimento para todos. Slide 31 Ambo: o lugar mais elevado,no presbitrio,de onde se proclamam as leituras,homilias,salmos,orao comunitria.Podem ser dois (no confundir com plpito,que fica na nave da Igreja). mbula,cibrio ou pxide: recipiente para a conservao e distribuio das hstias aos fiis. Aspersrio: instrumento com que se joga gua benta sobre o povo ou objetos. Bculo: cajado do pastor,prprio dos bispos. Bursa (pequeno saco):Estojo duro,quadrado,em que se guardava o corporal;revestido de seda na cor litrgica.No est mais em uso. Clice:Nele se deposita o vinho que ser consagrado.Assim depois da consagrao,contm o Sangue do Senhor. Slide 32 Cibrio (tabernculo): Cobertura sustentada por quatro colunas. Coleta:Orao que o sacerdote faz antes das leituras.Oremos... Corporal: o sagrado linho que se coloca sobre a toalha do altar para colocar-se a paterna e o clice. Credncia:mesinha onde se colocam os objetos litrgicos que sero utilizados na celebrao. Crucifixo:Importante na Celebrao Eucarstica,porque recorda o Sacrifcio Redentor de Jesus que no pode ser separado da Ceia. Caldeirinha:vasilha onde se coloca gua benta para asperso das pessoas e de objetos. Slide 33 Os mistrios litrgicos Antes de adentrarmos no tema proposto,os mistrios litrgicos,consideramos importante situar-nos no contexto de uma assemblia litrgica.Apresentaremos,assim sendo,uma breve sntese doutrinal sobre a mesma para podermos associar a prtica ministerial da Igreja sua doutrina. 1-A assemblia constituda,comunidade crsit organicamente organizada:Desde o incio da vida da Igreja,a assemblia se mostra hierarquicamente ordenada.com a diferenciao orgnica das diversas obrigaoes e rolo de servio.Geralmente constituda pelo bispo ou pelo sacerdote,que preside a ao litrgica na pessoa de Cristo,pelos diconos,pelos outros ministros e pelos fiis,unidos pelo vnculo da f e do batismo. Slide 34 Ao centro desta assemblia se encontra o mesmo Jesus Cristo (cf.Mt 18,20),ressuscitado e glorioso,em um modo particular de presena espiritual ou pneumatolgica (I Cor 15,44-45),real e operante,diversa todavia pela presena sacramental de algumas aes litrgicas (como a SS.Eucaristia,por exemplo). claro:Ele procede a assemblia celebrante;Ele que opera inseparavelmente unido ao Esprito Santo-,a convoca,a rene e a administra;Ele,Sumo e Eterno Sacerdote, o protagonista principal da ao ritual. A Constituio sobre a Liturgia,a Sacrosanctum Concilium nos afirma que os mistrios litrgicos so Presente,com sua fora,nos sacramentos,pois quando algum batiza, o prprio Cristo que batiza.(cf.SC ,7).Tanto que tambm vimos na Constituio Lumen Gentium,nos fala que O bispo revestido da plenitude do sacramaneto da ordem, o administrador da graa do sumo sacerdcio,especialmente na eucaristia que ele oferece ou manda oferecer,e pela qual a Igreja vive e cresce continuamente.(LG 26). Slide 35 2-Ministrios ,ofcios e servios na celebrao: Em todas as celebraes litrgicas,ministro e fiis,no desempenho de sua funo,faam somente aquilo e tudo aquilo que convm natureza da ao de acordo com as normas litrgicas. (SC 28). Para situar-nos,tenhamos presente duas consideraes:que os mistrios litrgicos so servios,que enriquecem e so necessrios participao ativa e plena dos membros da assemblia litrgica,e por ltimo,que a assemblia litrgica articula-se em diversos ministrios.Como nos explica o Missal Romano diz que A celebrao eucarstica constitui uma ao de Cristo e da Igreja,isto ,o povo santo,unido e ordenado so a direo do Bispo.(cf.Missal Romano,91). Slide 36 2.1-Distino entre ministrios,ofcios e servios litrgicos: Os ministrios litrgicos,propriamente ditos,podem ser classificados em ordenados ou institudos: -Os ordenados so recebidos por meio do sacramento da ordem. -Os institudos so conferidos por meio de um ritual prprio. -H entretanto,os que se recebem por meio de um mandato simples. No h ainda um posicionamento completo da Igreja acerca dos ministrios concedidos a leigos.Convm evitar,no entanto,as expresses ministrios laicais ou ministros leigos.So expresses cmodas mais inadequadas. Slide 37 Alguns termos e sinais litrgicos A celebrao litrgica realizada tambm com sinais e smbolos.Diz o Catecismo que segundo a pedagogia divina da salvao,o significado dos sinais e smbolos deita razes na obra da criao e na cultura humana,adquire preciso nos eventos da antiga aliana e se revela plenamente na pessoa e na obra de Cristo.. (Cat. 1145).Deus fala ao homem por meio da criao visvel.A luz e a noite,o vento e o fogo,a gua e a terra,a rvore e os frutos falam de Deus,e simbolizam tambm a grandeza e a proximidade Dele.Tambm a Liturgia da Igreja emprega e santifica os elementos da criao e da cultura humana dando-lhes a dignidade de sinais da graa,da nova criao em Jesus Crristo: Enquanto criaturas,essas realidades sensveis podem tornar-se o lugar da expresso da ao de Deus que santifica os homens,e da ao dos homens que prestam culto a Deus. (cf.Cat.1148). Slide 38

Abluo: Ato de lavar-se,no todo ou em parte do corpo;na liturgia tem sentido penitencial. Absolvio: de absolver,o mesmo que desatar,libertar. Abstinncia: Proibio de comer carne nos dias previstos pela Igreja (Sexta-feira Santa e Quarta-feira de Cinzas). Aclamao: Expresso coletiva de aplauso,participao,assentime nto: Para promever a participao ativa do povo,recorra-se as aclamaes,respostas,salmodias,antfonas,cnti cos,assim como a gestos ou atitudes corporais.Nos momentos devidos,porm,guarde-se o silncio sagrado. (cf.SC 30). As principais aclamaes na liturgia so: -Amm (= verdade); -Aleluia (=da louvour a Deus); -Glria (do grego doxa a doxologia); -Hosana (salva,te suplico,Didaqu 10,6). Slide 39 Aclito: Leigo que auxilia as funes litrgicas (coroinhas). Advento: Tempo litrgico de preparao para o Natal,que consiste de quatro semans,no incio do Ano Litrgico. gape: Entre os primeiros cristos significava a ceia fraterna que precedia a Eucaristia (cf.1Cor 11,17-34). Aleluia: (Palavra hebraica) louvai o Senhor. uma aclamao de alegria que no se usa no tempo da quaresma.Emprega-se na missa,principalmente na aclamao ao Evangelho;no ofcio muitas vezes,abundantemente no Tempo Pascal. Alfaias litrgicas: So todos os objetos que servem de certo modo ao excerccio da liturgia. Amm: Palavra hebraica que alguns traduzem por assim seja,assim acontea.Essa palavra no se traduz.O Apocalipse 93,14) chama Jesus de o Amm,e a Segunda Carta aos Corntios (1,20) afirma que em Jesus que dizemos amm.Santo Agostinho diz que o nosso amm a nossa assinatura,o nosso compromisso. Slide 40 Anfora (trazer sobre,oferecer):Momento central da Eucaristia,do prefcio doxologia.Orao eucarstica. Ano Litrgico:Perodo de doze meses em que a Igreja celebra os mistrios de Cristo.Inicia com o primeiro Domingo do advento e termina com o ltimo Domingo do Tempo Comum (festa do Cristo Rei).A festa central a Pscoa,precedida pela Quaresma e seguida do tempo pascal. Antfona:Texto curto antes e dpois de cada salmo do ofcio,que exprime sua idia principal. Antifonia:(=voz contra voz),execuo de um canto mediante dois coros. Batistrio:Lugar reservado ao conferimento do batismo.Em substituio ao verdadeiro batistrio usa-se a pia batismal. Cnon da missa:Orao Eucarstica da missa. Catecumenato:Tempo de iniciao vida crist e preparao para o batismo. Slide 41 Cerimonirio:Mestre de cerimnias.Aquele que encarregado de preparar,com cuidado,as celebraes. Concelebrao:Celebrao simultnea de mais de um sacerdote mesma missa. Doxologia: Frmula de louvor que geralmente se usa em honra da Santssima Trindade.Na liturgia recebem o nome de doxologia o Glria a Deus nas alturas e o por Cristo,com Cristo(...),no final da Orao Eucarstica. Epiclese:Orao da missa com a qual se invoca a descida do Esprito Santo para que ele,antes da consagrao,santifique a assemblia dos fiis. Epifania:Apario ou manifestao de Deus.Festa dos reis magos. Fonte:Dicionrio de Liturgia-Di Sartore e A,Z Triacca-Ed.Paulinas-1992,SP). Slide 42 Por que Jesus se esconde na Eucaristia? Muitos ficam angustiados porque Jesus esconde a sua Glria na Eucaristia.Mas Ele precisa fazer isso para que o brilho de sua Majestade,como o rosto brilhante de Moiss,no ofusque a nossa vista impedindo-nos de chegar a Ele.Ele esconde tambm as suas virtudes,porque,se a vssemos ficaramos humilhados e quem sabe,desesperados por jamais poder atingir tal perfeio.Tudo podermos nos achegar a Ele sem medo. Como dizia o Papa Joo Paulo II,na sua Encclica,Ecclesia de Eucharistia diz que atravs da comunho do seu corpo e sangue,Cristo comunica-nos tambm o seu Esprito. (cf.Ecclesia de Eucharistia,17). Slide 43 A Igreja vive da Eucaristia A Sagrada Eucaristia um segredo que muitos cristos ainda no conhecem com profundidade;e ,por isso,no se beneficiam plenamente das suas graas.H dois mil anos Ele est no meio de ns,escondido,e muitos ainda no o conhecem.No entanto disse o Papa Joo Paulo II: A Igreja vive de Jesus Eucarstico,por ele nutrida,por ele iluminada.A Eucaristia mistrio de f e,ao mesmo tempo misterio de luz. Sempre que a Igreja a celebra,os fiis podem de certo modo reviver a experincia dos dois discpulos de Emas: Abriram-se-lhes os olhos e reconheceram-no.(cf.Lc 24,31).(Ecclesia de Eucharistia,6).O Catecismo da Igreja nos diz que A Eucaristia o corao e o pice da vida da Igreja,pois nela Cristo associa sua Igreja e todos os seus membros a seu sacrifcio fr louvor e de ao de graas oferecido uma vez por todas na cruz a seu pai;por seu sacrifcio ele derrama as graas da salvao sobre o seu corpo,que a Igreja. (Catecismo da Igreja Catlica 1407). Slide 44 A Instituio da Sagrada Eucaristia Desse modo,a nossa reflexo foi deter-se na instituio da Eucaristia durante a ltima Ceia.O fato teve lugar no mbito de uma ceia ritual,que constitua o memorial do acontecimento,fundador do povo de Israel;a libertao da escravido do Egito.(cf.Exortao Apostlica Sacramentum Caritatis,10). O milagre da multiplicao dos pes,quando o Senhor proferiu a bno,partiu e distribuiu os pes a seus discpulos para alimentar a multido,prefigura a superabnundncia deste nico po de sua Eucaristia.(Cat.1335). Slide 45 Maria, Mulher Eucarstica O Papa Joo Paulo II,na Encclica Ecclesia de Eucharistia,mostra o quanto Nossa Senhora ligada Eucaristia.Vamos meditar as suas palavras: Se quisermos redescobriri em toda a sua riqueza a relao ntima entre a Igreja e a Eucaristia,no podemos esquecer Maria,Me e modelo da Igreja.(EE ,53). Mysterium fidei! Se a Eucaristia um mistrio de f que excede tanto a nossa inteligncia que nos obriga ao mais puro abandono Palavra de Deus,ningum melhor do que Maria pode servir-nos de apoio e guia nesta atitude de abandono. (54). Slide 46 Existe ,pois,uma profunda analogia entre o fiat pronunciado por Maria,em resposta s palavra do Anjo e o amm que cada fiel pronuncia quando recebe o corpo do Senhor.A Maria foi-lhe pedido para acreditar que Aquele que Ela concebia por obra do Esprito Santo era o Filho de Deus (cf.Lc 1,30-35).Dando continuidade f da Virgem Santa,no mistrio Eucarstico -nos pedido para crer que aquele mesmo Jesus,Filho de Deus e Filho de Maria,torna-se presente nos sinais do po e do vinho com todo o seu ser humano-divino.(Ecclesia de Eucharistia,55). Ao longo de toda a sua existncia ao lado de Cristo,e no apenas no Calvrio,Maria viveu a dimenso sacrificial da Eucaristia.Quando levou o menino Jesus ao templo de Jerusalm,para o apresentar ao Senhor (Lc 2,22),ouviu o velho Simeo anunciar que aquele Menino seria sinal de contradio e que uma

espada havia de trespassar tambm a alma dela (cf.Lc 2,34-35).Assim foi vaticinado o drama do Filho crucificado e de algum modo prefigurado o stabat Mater aos ps da Cruz.(EE,56). Slide 47 Fazei isto em memria de mim (Lc 22,19).No memorial do Calvrio,est presente tudo o que Cristo realizou na sua paixo e morte.Por isso,no pode faltar o que Cristo fez para com sua Me em nosso favor.De fato,entrega-lhe o discpulo predileto e,nele entrega cada um de ns:Eis a o teu filho.E de igual modo diz a cada um de ns tambm:Eis a a tua me.(cf.Jo 19,26-27).Viver o memorial da morte de Cristo na Eucaristia implica tambm receber continuamente este dom.Significa levar conosco-a Exemplo de Joo-Aquela que sempre de novo nos dada como Me.Significa ao mesmo compromisso de nos confortarmos com Cristo,entrando na escola da Me e aceitando a sua companhia.Maria est presente,com a Igreja,em cada uma das celebraes eucarsticas. (EE 57). Slide 48 A Comunho celeste com a Igreja perigrina: A Constituio Dogmtica Lumen Gentium nos diz que at que o Senhor venha na sua majestade,e todos os anjos com ele (cf.Mt 25,31),e que at que lhe sejam submetidadas,com a destruio da morte,todas as coisas (cf.1Cor 25,26-27),alguns dos seus discpulos peregrinam na terra,outros,j passados desta vida,esto se purificando,e outros vivem j glorificados contemplando claramente o prprio Deus,uno e trino,tal qual ,todos porm,ainda que em grau e de modo diversos,comungamos na mesma caridade para com Deus e para o prximo,e cantamos o mesmo hino de glria ao nosso Deus.(LG,49). Slide 49 ORDEM DA SAGRADA LITURGIA-INSTRUO REDEMPTIONIS SACRAMENTUM 1-O Bispo Diocesano,grande Sacerdote de seu rebanho: O Bispo Diocesano,primeiro administrador dos mistrios de Deus na Igreja particular que lhe tem sido confiada,como o moderador,promotor e custdio de toda a vida litrgica.Pois o Bispo por estar revestido da plenitude do sacramento da Ordem o administrador da graa do supremo sacerdcio,sobretudo na Eucaristia,que ele mesmo celebra ou procura que seja celebrada e mediante a qual a Igreja vive e cresce continuamente.(RS,19). Slide 50 2-A Conferncia dos Bispos: Isto vale tambm para as comisses da mesma matria,que,vivamente desejadas pelo Conclio,so institudad pela Conferncia de Bispos e da qual necessrio que seja membros os Bispos,sendo distintos com clareza dos ajudantes peritos.Quando o nmero dos membros da Conferncia de Bispos no seja suficiente para que se elejam entre eles,sem dificuldade e se institua a comisso litrgica,nomei-se um conselho com o grupo de peritos que,na medida do possvel e sempre sob a presidncia de um Bispo,desempenhem estas tarefas;evitando,sem dvia,o nome de comisso litrgica.(Redemptionis Sacramentum 26). Slide 51 Como formar uma Pastoral (Equipe) de Liturgia? A Pastoral de Liturgia, uma exigncia bastante nova na Igreja.Ela brota de uma compreenso da Liturgia como Cume e Fonte de toda a vida e a ao da Igreja,conforme ensina o Conclio Vaticano II,na Constituio sobre a Liturgia a Sacrosanctum Concilium que Os trabalhos apostlicos visam a que todos como filhos de Deus,pela f e pelo batismo,se renam para louvar a Deus na Igreja,participar do sacrifcio e da ceia do Senhor.(SC ,10).Existe um antes,como o anncio,a pregao,a catequese,e um depois,como a ao da caridade,o viver aquilo que foi celebrado,a ao como cidado na construo de uma sociedade mais justa e fraterna. Slide 52 Quais so as necessidades de uma Pastoral de Liturgia? Antes do Conclio Vaticano II,j havia a preocupao de uma formao litrgica para os fiis,mas tratava-se de um Movimento Litrgico,de interesse e iniciativa de certos grupos.Depois do Conclio passa-se do Movimento Litrgico para a pastoral Litrgica,vendo-se a Liturgia como uma dimenso da vida de toda a Igreja,e mais,como cume e fonte de toda a vida e ao da Igreja,da qual todos os fiis so chamados a participar de modo frutuoso,e por isso,de modo consciente,ativo e pleno.A Sacrosanctum Concilum pede uma participao consciente ativa,plena e frutuosa na Sagrada Liturgia.Isso no se obter sem uma sria ao pastoral por parte de toda a Igreja (cf.SC 14). Slide 53 Caractersticas da Pastoral de Liturgia Todo estudo,pesquisa,ensino e aprendizado da Liturgia,dever ter um carter inicitico (de iniciao terica e prtica) e mistaggico (aprofundamento daquilo que se viveu na celebrao).No basta a formao acadmica ou simplesmente uma catequese terica.Trata-se de um processo vivenciado dos mistrios da f,celebrados na Liturgia.Em toda Pastoral de Liturgia,no s em relao aos Sacramentos,podemos considerar trs momentos: -O momento antecedente,ou o antes-pastoral na preparao diferenciada com visitas celebrao e renovao ou crescimento da vida crist.Trata-se de uma ao pastoral que atecede e prepara para a Celebrao. Slide 54 -O momento concomitante,ou o durante-pastoral na prpria celebrao,na sua especificade de sinal simblico e de seu carter mistaggico;levar a celebrar bem,de modo consciente,participativo,para que seja eficaz. -O momento conseqente ou depois-pastoral da celebrao,com seus compromissos pessoais e comunitrios,que se realizam pela continuao e pela constncia.Levar a viver o que se celebrou. Estas trs dimenses da Pastoral de Liturgia nos mostram os sacramentos e todas as outras celebraes no s como ato celebrativo preciso,mas tambm como processo vital existencial,que em seu prprio dinamismo tende a transformar no um momento fugaz da vida,mas a vida inteira. Slide 55 Quais so as trs dimenses na Pastoral de Liturgia? As trs dimenses que a Pastoral de Liturgia tem so essas: 1-Uma pastoral antecedente;Preparao do Sacramento ou de outra Celebrao. 2-Uma pastoral concominante:Celebrao do Sacramento,que possui uma dimenso catequtica,mistaggica,missionria e socio-transformadora em sim mesma. 3-Uma pastoral conseqente:mistagogia do Sacramento.Da brotam que determinam a Pastoral dos Sacramentos:Conscientizao,preparao,autencidade,participao,comunitariedade ,coerncia. Slide 56 preciso situar esta Pastoral no interior da Pastoral global ou de conjunto,da misso da Igreja.Para ns,no Brasil,existe a necessidade de uma nova evangelizao para a Pastoral dos Sacramentos,uma evangelizao

missionria testemunhal. A Pastoral dos Sacramentos exige: -Palavra; -Comunho; -Caridade. So os trs aspectos de uma Comunidade Eclesial,conforme os Atos dos Apstolos.Uma verdadeira pastoral uma boa teologia,da mesma forma que uma autntica teologia uma boa pastoral.Cada Sacramento deve merecer sua ao pastoral antecedente,concomitante e conseqente. Slide 57 O que se celebra? Para uma boa Pastoral Litrgica preciso saber o que Liturgia.A Liturgia uma celebrao,mas no uma celebrao qualquer.O que celebrar. fazer memria.Toda celebrao,desde a comemorao do primeiro aninho de uma criana at as celebraes da Igreja,consta de trs elementos: -fator valorizado que podemos chamar pscoa; -sua expresso significativa:os smbolos ou os ritos que signifam o fato valorizado; -aquilo que se vive na f,o mistrio,ou a intercomunho solidria. O Papa Bento XVI na sua exortao Sacramentum Caritatis afirma: O fato de a Igreja ser sacramento universal da salvao mostra que a economia sacramental determina,em ltima anlise,o modo como Jesus Cristo nico Salvador,por meio do Esprito alcana a nossa vida na especificidade das suas circunstncias.(Sacramentum Caritatis,16). Slide 58 Nota final: A Instruo Geral sobre o Missal Romano diz assim: A verdade do sinal exige que a matria da celebrao eucarstica parea realmente um alimento.Convm,portanto,que,embora zimo e com a forma tradicional,seja o po eucarstico de modo preparado que o sacerdote,na Missa com povo,possa de fato partir a hstia em diversas partes e distribu-las ao menos a alguns dos fiis.No se excluem,porm,s hstias pequenas,quando assim o exigirem o nmero dos comungantes e outras razes pastorais.O gesto,porm,da frao do po,que por si s designava a Eucaristia nos tempos apostlicos,manifestar mais claramente o valor da importncia do sinal da unidade de todos num s po,e da caridade fraterna pelo fato de um nico po ser repartido entre os irmos.(Missal Romano,321).