11.14 O Estado Final dos mpios H especialmente trs pontos que requerem considerao aqui; 1.

O LUGAR PARA O QUAL OS MPIOS SERO ENVIADOS. Na teologia dos dias atuais h uma evidente tendncia, nalguns crculos, de eliminar a idia de punio eterna. Os extincionistas[aqueles que crem no aniquilamento], que ainda esto representados em seitas como o adventismo e a "aurora do milnio", e os defensores da imortalidade condicional, negam a existncia perptua dos mpios e, com isso, tornam desnecessrio um lugar de punio eterna. Na teologia "literal" moderna, a palavra "inferno" geralmente considerada como um designativo figurado de uma condio puramente subjetiva, na qual os homens podem achar-se mesmo enquanto na terra, e a qual pode tornar-se permanente no futuro. Mas essas interpretaes certamente no fazem justia aos dados da Escritura. No pode haver dvida razovel quanto ao fato de que a Bblia ensina a existncia permanente dos mpios, Mt 24.5; 25.30, 46; Lc 16.19-31. Alm disso, em conexo com o tema do "inferno", a Bblia emprega expresses indicativas de lugar o tempo todo. Ela d ao lugar de tormento o nome de geena, nome derivado do hebraico ge (terra, ou vale) e hinnom ou beney hinnom, isto , Hinnom ou Filho de Hinnom. Esse nome foi aplicado originalmente a um vale sito a sudoeste de Jerusalm. Era o lugar em que os mpios idlatras sacrificavam seus filhos a Moloque, fazendo-os passar pelo fogo. Da era considerado impuro e, em tempos mais recentes, era denominado "vale de tophet" (escarro), como uma regio completamente desprezada. Como resultado, veio a ser um smbolo de lugar de tormento eterno.Mt 18.9 fala de ten gennan tou pyros, a geena de fogo, e esta expresso forte empregada como um sinnimo de to pyr to aionion, o fogo eterno, que aparece no versculo anterior. A Bblia fala tambm de uma "fornalha acessa", Mt 13.42, e de um "lago de fogo" (ou "do fogo"), Ap 20.14,15, que se contrasta com o "mar de vidro, semelhante ao cristal", Ap 4.6. Os termos "priso". 1 Pe 3.19, "abismo", Lc 8.31 e "trtaro", 2 Pe 2.4 (margem), tambm so empregados. A Escrituras se refere aos excludos do cu dizendo que esto fora (na trevas exteriores) e que so lanados no inferno. A descrio registrada em Lc 16.19-31 , por certo, inteiramente descritiva de lugar. 2. O ESTADO NO QUAL CONTINUARO SUA EXISTNCIA. impossvel determinar precisamente o que constituir a punio eterna dos mpios, e os convm falar mui cautelosamente sobe o assunto. Positivamente se pode dizer que consistir em (a) ausncia total do favor de Deus, (b) uma interminvel perturbao da vida, resultante do domnio completo do pecado; (c) dores e sofrimentos positivos no corpo e alma; e (d) castigo subjetivo, como agonias da conscincia, angstia, desespero, choro e ranger de dentes, Mt 8.12; 13.50; Mc 9.43,44,47,48; Lc 16.23,28; Ap 14.10; 21.8. Evidentemente, haver graus na punio dos mpios. Isto se deduz de passagens como Mt 11.22, 24; Lc 12.47,48; 20.17. Sua punio ser proporcional ao seu pecado contra a luz que receberam. Mas, no obstante ser punio eterna para todos eles. Esta verdade exposta claramente na Escritura, Mt 18.8; 2 Ts 1.9; Ap 14.11; 20.10. Alguns negam que haver fogo literal, porque este no poderia afetar esprito como Satans e seus demnios. Mas, como podemos sab-lo? Nosso corpo certamente age em nossa alma de algum modo misterioso. Haver alguma punio positiva correspondente aos nossos corpos. indubitavelmente certo, porm, que uma grande parte da linguagem referente ao cu e ao inferno dever ser entendida figuradamente.

3. DURAO DA PUNIO. Contudo, a questo da eternidade da punio futura merece considerao mais especial, por ser freqentemente negada. Dizem que as palavras empregadas na Escritura para "sempiterno" e "eterno" podem denotar simplesmente uma "era" ou uma "dispensao", ou algum outro longo perodo de tempo. Ora, no se pode negar que so empregadas desse modo nalgumas passagens, mas isto no prova que sempre tenham este sentido limitado. No este o sentido literal desses termos. Sempre que so empregados assim, o so empregados figuradamente, e, nesses casos, o seu uso figurado geralmente esclarecido pelo contexto. Alm disso, h razes positivas para se pensar que essas palavras no tm aquele sentido limitado nas passagens a que nos referirmos. (a) Em Mt 25.46 a mesma palavra descreve a durao, tanto da bemaventurana dos santos como da penalidade dos mpios. Se esta no for, propriamente falando, interminvel, tampouco o ser aquela; e, todavia, muito dos que duvidam da punio eterna, no duvidam da felicidade eterna. (b) So empregadas outras expresses que no podem ser postas de lado pela considerao mencionada acima. O fogo do inferno chamado "fogo inextinguvel", Mc 9.43; e dos mpios se diz que "no lhes morre o verme", Mc 9.48. Alm disso, o abismo que separar santos e pecadores no futuro descrito como fixo e intransponvel, Lc 16.26. Autor: Louis Berkhof Fonte: Teologia Sistemtica do autor, p. 741,742, Ed Cultura Crist (CEP).

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