Fazendo Gnero 8 - Corpo, Violncia e Poder Florianpolis, de 25 a 28 de agosto de 2008

A confisso de Riobaldo na fico de Grande serto: veredas Abel da Silveira Viana Universidade Federal de Santa Catarina Grande serto: veredas, testemunho, confisso ST 14 - A escrita do eu: fices e confisses da dor 1 Em Grande serto: veredas (GSV) a narrao de Riobaldo est permeada de culpa. Culpa pelas pessoas que matou, por ter feito o pacto com o diabo, mas, principalmente, por Diadorim. As circunstncias da morte da vertigem do narrador durante a luta de seu companheiro com Hermgenes at a descoberta do grande segredo de Deodorina so absolutamente traumticas para Riobaldo. O romance de Guimares Rosa se configuraria como a tentativa monumental de expiar a culpa pela morte de Diadorim. Neste sentido, a perda de Diadorim o que funda a narrativa de Riobaldo. Em O homem dos avessos, Antonio Candido afirma que Diadorim, em sua condio ambgua, masculina e feminina, lcita e ilcita, personaliza o mistrio da travessia de Riobaldo. Um crtico mais recente, Willi Blle, chega a definir o personagem como dispositivo estrutural do romance. Por certo, a perda de Diadorim o fato mais marcante e mais traumtico da narrativa de Riobaldo. E, mesmo depois de muito tempo, continua sendo o mistrio que ele busca entender enquanto narra a histria de sua vida ao senhor da cidade. A partir da relao entre memria e perda, entre narrao e morte em GSV, busco pensar em que medida pode a literatura, como local privilegiado do texto e da memria, representar uma prestao de contas do narrador, com o mundo e consigo. * Riobaldo fala muito, numa necessidade bvia de colocar em termos lingsticos seus sentimentos, sua vontade de entender o passado. Mas em que consiste o passado de Riobaldo? Quais fatos marcam sua vida? importante no esquecermos que toda a narrativa, todos os fatos nos chegam via Riobaldo. A materializao de seu texto o constitui. No sabemos nada de Riobaldo alm de suas palavras. Neste sentido, poderamos reformular a pergunta da seguinte maneira: de que passado se consiste Riobaldo? Com base no em acontecimentos que entendamos supostamente relevantes, mas na prpria estrutura do texto, entendo que possamos localizar quatro fatos que marcaram profundamente a narrativa de Riobaldo: a travessia do Rio So Francisco, quando conhece Diadorim-menino; o julgamento de Z Bebelo, que acarreta a morte de Joca Ramiro, pai de

2 Diadorim; o pacto com o Diabo, para vencer a guerra contra Hermgenes, o assassino de Joca Ramiro; e a morte de Diadorim, desfecho trgico da guerra. Conhecer Diadorim marca o incio da narrativa. Riobaldo no narra sua infncia, vivida com a me, de quem, alis, sabemos apenas se chamar Brigi. Antes de narrar a travessia do Rio So Francisco, Riobaldo trata de temas variados de maneira aparentemente desconexa. Tal divagao poderia ser vista como parodia da introdutria clssica dos textos picos, uma vez que os

antecedentes da aventura no elevam nomes e feitos, no partem de um presente glorioso, mas de um lugar individual de perda, de dvida e de culpa. Cronologicamente (porm, sem referncias precisas a datas) o fato mais antigo narrado por Riobaldo a travessia do So Francisco. Riobaldo afirma diversas vezes ter aprendido sobre coragem com Diadorim. Tambm no toa a declarao de que o So Francisco dividira sua vida em duas partes. Poderamos afirmar tambm que Diadorim dividiu sua vida em duas partes. A guerra contra o bando de Hermgenes (ou seja, a violncia de GSV) tem como origem e fundao (e poderamos pensar isso em vrios sentidos): o julgamento de Z Bebelo. Ali a sorte da guerra, e todos seus terrveis reflexos, foi lanada. Para Riobaldo marcante sua participao neste evento, a comear quando evita a morte de Z Bebelo, inimigo derrotado, atravs de uma mentira: que o chefe Joca Ramiro queria Z Bebelo vivo, para julgamento. Como se no bastasse, no julgamento Riobaldo defende o ru, e sua fala tem peso fundamental na deciso de Joca Ramiro, que resolve banir aquele que queria desnortear o serto. Nesta participao nos fatos que marcam o julgamento, Riobaldo identifica sua culpa pelos destinos da guerra e, mais especificamente, de Joca Ramiro e Diadorim. (Porm, como veremos frente, os fatos so constantemente reinterpretados por Riobaldo. No caso da mentira, ela passou a ser verdade quando Joca Ramiro organiza o julgamento.) Com a traio de Hermgenes, Riobaldo se aproxima de Diadorim, cultivando junto com seu companheiro o desejo de vingana. At ento, Riobaldo afirmara estar entre os jagunos sem uma deciso firme, numa opo que mais parece reflexo de sua relao com o pai um medroso que adorava os jagunos. Esta era uma forma de deixar para trs sua origem bastarda. por Diadorim que Riobaldo aceita a condio de jaguno, e decide participar do bando de Joca Ramiro. Riobaldo mesmo afirma que, no segundo encontro com Diadorim, tivera certeza de que no mais se desligaria dele. Lembremos que na ocasio, o narrador havia deserdado do bando de Z Bebelo, de quem Riobaldo nunca escondeu certo respeito. Independente do olhar distanciado que Riobaldo tente lanar sobre o passado, fica claro que sua vida enreda-se na de Diadorim. Conhecer da coragem e do amor, da violncia e da palavra sentimentos colocados sob uma aura de mistrio indecifrvel: Diadorim.

3 Aquele que entendo como o terceiro grande acontecimento da experincia narrativa de Riobaldo, o pacto nas Veredas Mortas, representa uma atitude extrema com o intuito de por fim guerra contra Hermgenes. Riobaldo quer vingana, mas a certeza cega da vingana est em Diadorim. O alvo da vingana era aquele que matara pelas costas Joca Ramiro, assassinado por ter pensado, sob influncia de Riobaldo, uma nova lei. E esse vnculo se torna ainda mais forte quando Diadorim afirma ser filho de Joca Ramiro. Alis, uma das mais fortes tentativas de Riobaldo negar a guerra foi dissipada exatamente com esta revelao. S restava, para Riobaldo, vencer a guerra. Por fim, o ltimo e mais importante fato que marca a narrativa: a morte de Diadorim. Mas, contraditoriamente, dela Riobaldo no narra praticamente nada. * Este o ponto trgico da narrativa, e por ele podemos ler com clareza todos os outros fatos. Riobaldo fala tudo que possvel para entender algo para o qual no h palavras. O testemunho sempre marcado pelo trauma, pela perda. H uma relao inversa, paradoxal, entre a necessidade de narrar, ou seja, entre a fora, a violncia dos fatos vivenciados, e a incapacidade comunicativa. Ou seja, quanto mais marcado pelo acontecimento, mais incapaz o testemunho. dor da perda vincula-se uma culpa indescritvel, uma vergonha perante o ouvinte. O desejo absurdo declarado por sobreviventes da violncia, um desejo de ter morrido tambm, significa no apenas uma vontade de se entregar mesma sorte de seus parentes ou amigos, mas tambm a nica soluo possvel para fugir do lugar da testemunha. Analisando os aspectos sociolgicos e polticos da memria, Elizabeth Jelin defende seu agenciamento como forma de constituio identitria de grupos sociais oprimidos. Quem experiencia a violncia muitas vezes prefere o silncio. E no difcil concluir que se trate menos de uma posio racional do que de um dispositivo psquico de defesa, em decorrncia do trauma da violncia. Isto , o sentido oculto do silncio o esquecimento. No por acaso, Jelin ope esta memria traumtica, privada, a uma memria pblica (poderamos dizer, relacionada com o Estado), muitas vezes com interesses sobre os mesmos fatos que compem a memria traumtica. Exatamente para fazer frente memria pblica, narrada atravs da histria oficial, que Jelin defende que as memrias privadas sejam resgatas e trabalhadas politicamente. O fato menos narrado em GSV justamente a perda que motiva a narrativa: a morte de Diadorim. Mais do que no conseguir narrar, o ex-jaguno afirma ter desmaiado no momento da luta de facas entre Diadorim e Hermgenes. Mas a prpria descrio de seu estado de vertigem imprecisa, e acaba estendendo ao prprio leitor a vertigem. A diferena entre Riobaldo e as testemunhas que desaparecem no silncio do esquecimento que Riobaldo narra. Riobaldo prima por suas memrias. Para ele, esquecer quase igual a perder dinheiro. mantendo vivo tudo que ocorreu, que Riobaldo consegue ressignificar seu passado. E se

4 a culpa e a vergonha so sentimentos presentes no testemunho, no por acaso que Riobaldo faa tanta questo de cultivar um ouvinte estranho, que vai embora depois da narrativa. Um interlocutor assim serve apenas para colocar as idias do narrador no lugar. O contato que defende Jelin, entre as geraes futuras e os agentes da memria, busca estabelecer uma forma de narratividade, que resgataria a vtima do silncio traumtico e aos interlocutores constituiria uma identidade social e poltica. Como mostrou Walter Benjamin, a literatura um lugar privilegiado para a busca de novas formas de narratividade. Neste sentido, podemos vislumbrar o nexo claro entre a literatura e o testemunho. * GSV no apenas um texto sobre Riobaldo, um texto de Riobaldo. Para finalizar esta breve anlise, somemos ento outra constatao elementar: Riobaldo sabe do final da sua narrativa. Sabe do trauma, de sua condio de mudez perante a morte de Diadorim. GSV , pelo menos, a segunda verso de sua histria. Z Bebelo e Riobaldo se encontram depois da guerra. Entendendo seu estado de perturbao, Z Bebelo lhe recomenda conhecer Quelemm, religioso de influncia kardecista que, via religio, consegue dar um primeiro sentido para o passado de Riobaldo. Mas de se imaginar que entre o compadre Quelemm e o doutor, haja outros ouvintes. O velho Riobaldo um grande contador de sua histria. A cada nova experincia narrativa, que poderamos chamar como experincia de perda, de luto, Riobaldo ressignifica seu passado. Alis, a partir da perda de Diadorim que Riobaldo consegue constituir uma coerncia em sua narrativa. Se no pensarmos cronologicamente, podemos afirmar que o primeiro fato da narrativa de Riobaldo, fato a partir do qual se organiza todo seu testemunho, a morte de Diadorim. Retomemos, por exemplo, a travessia do So Francisco. O insistente questionamento de Riobaldo: por que ele foi conhecer Diadorim?, ganha sentido quando sabemos o quanto seus destinos se entrelaam. No se trata de um fato anterior que justifique o seguinte, num jogo de causa e conseqncia. Ao contrrio, cada acontecimento, causo, anedota ou conselho vai ganhar sentido frente, na narrao seguinte. A importncia dos acontecimentos da vida de Riobaldo sempre se revela depois. Quanto mais Riobaldo consegue relacionar, contornar o evento traumtico, mais ele consegue ver sentido, ou mesmo falta de sentido, em sua vida. O incmodo tratamento masculino dispensado a Diadorim no apenas uma forma de esconder o grande final: faz parte da prpria ressignificao. Na travessia do So Francisco, Riobaldo conheceu um Menino. Outro exemplo: inicialmente no ficam bem definidas as intenes escusas de Z Bebelo, principalmente porque suas idias eram muito plausveis para Riobaldo. Terminada a guerra, Z Bebelo afirma estar indo para a cidade, mostrar seus feitos, estudar para advogado e, evidentemente,

5 realizar seu sonho de entrar na poltica. Z Bebelo queria, sim, tirar proveito de sua histria, tornando-a oficial. Riobaldo convidado a fazer o mesmo, mas sua resposta no. Ningum faria histria com a vida dele. Tal opinio, contraditria em algum que gosta tanto de falar de si, evidencia no apenas um deslocamento constante, mas uma compreenso da memria como construo individual. Assim, quando falamos da literatura como acerto de contas, evidentemente no nos referimos a algo deliberado ou que tenha como referncia a literatura cannica, mas sim a literatura como testemunho e experincia narrativa, como um trabalho de desculpa. Riobaldo algum, assim como Diadorim, atravessado pela violncia. Violncia individual e coletiva, mas violncia humana, do homem humano. O olhar narrativo de Riobaldo, este voltar-se para si mesmo de que estamos falando, evidentemente, no diz respeito apenas a uma aceitao do passado: a ressignificao projeta-se para o mundo e para os homens. A narrativa de Riobaldo em muitos momentos pode ser evasiva e fugidia, mas com segurana podemos afirmar que nada nela fortuito.

Referncias Bibliogrficas STARLING, Heloisa. Lembranas do Brasil: teoria, poltica, histria e fico em Grande serto: veredas. Rio de Janeiro: Revan: UCAM, IUPERJ, 1999. BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica. Obras escolhidas. vol. 1.So Paulo: Brasiliense, 1985. CANDIDO, Antonio. O homem dos avessos. In: COUTINHO, E. F. (org). Guimares Rosa. So Paulo, Ed. Civilizao Brasileira,1983. FINAZZI-AGR, Ettore. Um lugar do tamanho do mundo: tempos e espaos da fico em Joo Guimares Rosa. Belo Horizonte: UFMG, 2001. JELIN, Elizabeth. Los trabajos de la memoria. Madrid: Siglo XXI de Espaa e Argentina editores, S. A., 2002. NIETZSCHE, Friedrich. Genealogia da moral: uma polmica. So Paulo: Companhia das letras, 2007. ROSA, Joo Guimares. Grande serto: veredas. 19 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001.