Malaquias Quando Abrao saiu do meio da sua parentela, ele adquiriu direito a uma possesso terrena para a sua

descendncia. Quando ele creu em Deus, ele adquiriu uma ptria celestial. De sorte que, aqueles que crem em Cristo so participantes da esperana celestial De sorte que os que so da f so benditos com o crente Abrao Gl 3. 9. Como Deus na faz acepo de pessoas, todos aqueles que crem conforme a f que teve o Pai Abrao, estes sero benditos. Ter f como Abrao no d direito a ningum a promessa de ser uma grande nao, visto que esta promessa exclusiva a Abrao e aos seus filhos: Isaque, Jac, etc. certo que com Cristo padecemos (j morremos com Cristo). certo que com Cristo j fomos glorificados (j ressurgimos com Cristo uma nova criatura). O ser glorificado em Romanos oito, dezessete, diferente da glorificao futura. ...se certo que com ele padecemos, para que tambm com ele sejamos glorificados Rm 8. 17. Se temos a certeza que padecemos com Cristo (mesmo no tendo subido ao madeiro cruento dos romanos), segue-se que Jesus ressurgiu dentre os mortos, glorificado, e ns ressurgimos com ele (mesmo que no alcanamos a glorificao futura). E, se ns somos filhos, somos logo herdeiros tambm, herdeiros de Deus, e co-herdeiros de Cristo: se certo que com ele padecemos, para que tambm com ele sejamos glorificados Rm 8. 17. Como certo que padecemos com Cristo e ressurgimos com Ele, tambm certo que passamos a ter direito a herana dos santos na luz. Ter direito a herana dos santos s possvel aps adquirir a filiao divina. A nova criatura herdeira de Deus e co-herdeira com Cristo. Cristo, o primognito, e ns somos os irmos que possuem o direito a herdar de Deus (na luz) Enquanto tendes luz, crede na luz, para que sejais filhos da luz. Estas coisas disse Jesus e, retirando-se, escondeu-se deles Jo 12. 36. Dando graas ao Pai que nos fez idneos para participar da herana dos santos na luz Cl 1. 12. Joo expe uma verdade declarada por Cristo: Enquanto eles (a multido) tinham a Cristo, deveriam crer nele, e ento seriam filhos de Deus (da luz). Imediatamente aps crerem em Cristo, os cristos j eram idneos para participar da herana dos santos. Para aqueles que crem em Cristo no necessrio esperar para ser participante da herana dos santos. Paulo demonstra que Deus j nos fez idneos. O novo homem nasce de Deus pleno e de posse de direitos que lhe confere uma herana em Deus (....herana dos santos na luz). Por isso, querendo Deus mostrar mais abundantemente a imutabilidade do seu conselho aos herdeiros da promessa, se interps com juramento Hb 6. 17. A promessa confere direitos. Promessa e direito esto intimamente vinculados. No h como se estabelecer uma promessa sem criar um direito. A promessa graa. dom gratuito por parte de quem a estabelece. Porque, se a herana provm da lei, j no provm da promessa; mas Deus pela promessa a deu gratuitamentea Abrao Gl 3. 18. O direito a herana foi dado gratuitamente por Deus a Abrao por meio da promessa. No houve qualquer exigncia ou condio a se satisfeita por Abrao que lhe fosse conferido o prometido. O fato de Abrao ter sado do meio de sua parentela, acatando a ordem divina, no o que lhe conferiu o direito a herdar de Deus. Antes, o direito foi conferido por meio da promessa. Ora, o SENHOR disse a Abro: Sai-te da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei. E farte-ei uma grande nao, e abenoar-te-ei e engrandecerei o teu nome; e tu sers uma bno Gn 12. 1- 2.

Na promessa realizada por Deus a Abrao no h uma condio sequer a ser realizada por Abrao. Nos versculos anteriores temos uma ordem e uma promessa. Com efeito, Abrao saiu de sua parentela e levou consigo o seu sobrinho L, o que no invalidou a promessa. ...todavia amei a Jac, e odiei a Esa At este ponto foi analisado parte da declarao: ...amei a Jac.... Analisaremos, agora, o restante da declarao: ...e odiei a Esa. Como foi visto at agora, Deus no faz acepo de pessoas, ou seja, Ele ama a todos indistintamente. O amor de Deus narrado por Cristo desta forma: Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna Jo 3. 16. Deus amou o mundo, e no algumas pessoas em especfico. Deus no tem ningum em preferncia e faz justia a todos sem distino. Mas, e a declarao: ...odiei a Esa? Passemos a analisar a frase: ...todavia amei a Jac, e odiei a Esa Outra traduo reza o seguinte: ...todavia amei a Jac, porem aborrecia a Esa

Londres: Trinitarian Bible Society, 7 Bury Place, W.C.I.; 1948 Como entender a declarao acima? Conforme o que j estudamos, Deus amou a Jac, ou seja, Deus agiu conforme o que era de direito a Jac. Mesmo Jac e Esa sendo irmos, Deus no teve nenhum dos dois em preferncia, antes se ateve a fazer o que era de direito a Jac. Nisto se revela o amor de Deus: Ele santo, no faz acepo de pessoas e no perverte o que de direito. Como ler a frase acima? Aquele que no ama no conhece a Deus; porque Deus amor (...) E ns conhecemos, e cremos no amor que Deus nos tem. Deus amor; e quem est em amor est em Deus, e Deus nele Jo 4. 8 e 16. A bblia clara: Deus amor! possvel existir o dio naquele que amor eterno? H dois sentimentos em Deus: amor e dio? Sabemos que Deus amou o mundo antes mesmo que houvesse mundo. Sabemos que Jesus cordeiro de Deus morto desde a fundao do mundo, o que demonstra o amor de Deus. O Senhor no retarda a sua promessa, ainda que alguns a tm por tardia; mas longnimo para conosco, no querendo que alguns se percam, seno que todos venham a arrepender-se II Pe 3. 9. Que quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade I Tm 2. 4. um contra senso admitir que em Deus haja dio. Visto que antes mesmo de trazer a existncia as suas criaturas, ele j havia providenciado salvao poderosa para todos. O amor de Deus demonstrado antes mesmo de haver mundo.

Todos os atos, todos os feitos contnuos de Deus foram feitos em amor. Todas as suas criaturas, e no importa a condio na qual elas estejam, so alvos doa amor de Deus. Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por ns, sendo ns ainda pecadores Rm 5. 8. A pior condio do homem diante de Deus s consegue evidenciar o seu imenso cuidado e amor para com suas criaturas. Deus amor eterno, e no h qualquer base para inferirmos que Deus tenha tido dio de algum. Verificando as tradues bblicas, a correta aquela que reza da seguinte forma: Todavia amei a Jac e a Esa aborreci. A frase CORRETA e aquela que adota a palavra ABORRECI em lugar do ODIEI; S h uma ao divina demonstrada na frase: o amor. A frase no demonstra duas aes ou sentimentos em Deus. Deus amou a Jac da mesma forma que Deus ama a toda humanidade. Caso Esa tivesse o direito de primogenitura, Deus haveria de fazer frente ao que lhe era de direito; A segunda parte da frase conseqncia do ato realizado na primeira parte: Por Deus ter amado Jac (dado o que era de direito a Jac), como conseqncia direta Esa ficou aborrecido. A frase no demonstra que Deus estava aborrecido com Esa. Caso Deus tivesse aborrecido com Esa, a frase seria da seguinte forma: Ameia a Jac e me aborreci de Esa. No entanto, Malaquias demonstra que Deus amou a Jac e o ato de dar o que era de direito a Jac deixou Esa aborrecido. Onde h outro fato semelhante ao de Esa na bblia? E conheceu Ado a Eva, sua mulher, e ela concebeu e deu luz a Caim, e disse: Alcancei do SENHOR um homem. E deu luz mais a seu irmo Abel; e Abel foi pastor de ovelhas, e Caim foi lavrador da terra. E aconteceu ao cabo de dias que Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao SENHOR. E Abel tambm trouxe dos primognitos das suas ovelhas, e da sua gordura; e atentou o SENHOR para Abel e para a sua oferta. Mas para Caim e para a sua oferta no atentou. E irou-se Caim fortemente, e descaiu-lhe o semblante. E o SENHOR disse a Caim: Por que te iraste? E por que descaiu o teu semblante? Se bem fizeres, no certo que sers aceito? E se no fizeres bem, o pecado jaz porta, e sobre ti ser o seu desejo, mas sobre ele deves dominar. E falou Caim com o seu irmo Abel; e sucedeu que, estando eles no campo, se levantou Caim contra o seu irmo Abel, e o matou Gn 4. 1- 8. Todos os aspectos analisados at aqui so aplicveis a Caim e Abel. Deus atentou para a oferta de Abel e isto causou um sentimento pernicioso em Caim. Tal sentimento no h em Deus e to pouco Deus influenciou a Caim para ter tal sentimento. Deus atentou para Abel e, em conseqncia, Caim ficou aborrecido. Da mesma maneira, Deus fez o que era de direito a Jac, dando lhe a bno, fato este que levou Esa a ficar aborrecido. Compare a narrativa do que ocorreu com Esa e com Caim: Mas para Caim e para a sua oferta no atentou. E irou-se Caim fortemente, e descaiu-lhe o semblante. E o SENHOR disse a Caim: Por que te iraste? E Esa odiou a Jac por causa daquela bno, com que seu pai o tinha abenoado; e Esa disse no seu corao: Chegarse-o os dias de luto de meu pai; e matarei a Jac meu irmo Gn 27. 41. A bno que Deus dera a Jac deu causa ao dio no corao de Esa. Diante desta semelhana entre o que ocorreu com Caim e Esa, verifica-se que por Deus ter dado o que era de direito a Jac, Esa se aborreceu. Ao demonstrar o seu amor, que conforme a justia, Deus deu o que era de direito a Jac e conseqentemente aborreceu a Esa. Voltemos ao texto de Malaquias: Eu vos tenho amado, diz o SENHOR. Mas vs dizeis: Em que nos tem amado? No era Esa irmo de Jac? disse o SENHOR; todavia amei a Jac, E odiei a Esa; e fiz dos seus montes uma desolao, e dei a sua herana aos chacais do deserto. Ainda que Edom diga: Empobrecidos estamos, porm tornaremos a edificar os lugares desolados; assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Eles edificaro, e eu destruirei; e lhes chamaro: Termo de impiedade, e povo contra quem o SENHOR est irado para sempre Ml 1. 1- 5