A FOLHA

origens
28

29

A FOLHA

Arqueologia Canbica
O fenmeno do consumo de drogas habitualmente considerado como algo recente, produto de uma sociedade moderna cada vez mais desestruturada, em que o indivduo busca a fuga ao horror vacui, ao horror do vazio, atravs da fruio de substncias que potenciam euforia ou estados de alma bem mais aprazveis do que oferece a realidade.
Por Helena Vieira

No registo arqueolgico, a presena de canbis est documentada na Pennsula Ibrica desde o terceiro milnio a.C., atravs de restos txteis, por exemplo, no enterramento feminino do Abrigo de los Carboneros, em Mrcia9 e em Coll del Moro, em Tarragona10. Restos desta planta foram tambm encontrados em vrios outros stios pr-histricos europeus desde o Neoltico at Idade do Ferro, em Frana, na Alemanha, ustria, Sua, Ucrnia, Litunia, Romnia, Rssia11. A presena de fibras ou sementes de canbis no implica necessariamente o seu uso como psicotrpico, estando amplamente demonstrada, pelo contrrio, a sua utilizao como fibra txtil, alis muito parecida ao linho, e inclusive, o uso das suas nutritivas sementes na alimentao. No entanto, muito embora no haja at agora evidncias do seu uso num contexto ritual e/ou medicinal na Pennsula Ibrica, o certo que so cada vez mais os achados arqueolgicos que testemunham, de forma inequvoca, o uso das propriedades eufricas desta planta desde a sia at ao continente Europeu, pelo que o futuro desenvolvimento da investigao poder muito possivelmente vir a esclarecer este aspecto. , por exemplo, o caso da sepultura descoberta na China, em Yanghai, perto de Turpan, no Deserto de Gobi (regio de Xinjiang-Uighur), pertencente cultura Gushi. Nesta sepultura encontrava-se o cadver de um homem de cerca de 45 anos de idade, que tudo indica ter sido um xam, junto ao qual foi encontrado um cesto com 789 g de cannabis sativa, datada, atravs de Carbono 14, de cerca de 700 a.C.12. As anlises efectuadas demonstraram no s que a canbis encontrada continha THC, o componente psico-activo desta planta, bem como o produto da sua oxidao e outros metablitos, correspondendo a uma variante gentica nova, com dois polimorfismos nucletidos13. O facto de se tratar de uma grande quantidade de canbis processada, sem grandes talos e constituda quase exclusivamente por espcimes femininos, parece indicar que esta variedade era efectivamente cultivada com fins farmacuticos e psico-activos14. muito interessante, neste sentido, recordar o texto Pen Tsao do lendrio imperador chins Shen-Nung, datado de cerca de 2700 a.C., que assinala a canbis, designada por chu-ma, como a mais poderosa medicina, um verdadeiro elixir da imortalidade, prescrevendo-a para enfermidades como a constipao, a malria, o reumatismo e mesmo problemas menstruais. Outro caso interessante reporta-se a uma tumba Cita, escavada em Pazyryk, na Sibria e datada de incios do sculo IV a.C. Trata-se de um enterramento conjunto de um homem e de uma mulher, cujo esplio inclua um par de braseiros cheios de sementes de cannabis ruderalis, uma bolsa de couro com mais sementes e 12 varas de tenda15. Benet16 comenta, a este propsito, que segundo o registo arqueolgico aparentemente os Citas no usavam a canbis como fibra txtil, mas sim como incenso, cultivando-a para esse fim. Este achado constitui a confirmao arqueolgica do relato de Herdoto (Geo., IV, 75, 1-2) que, tambm no sculo IV a.C., descreve o uso ritual de uma planta de efeitos inebriantes entre este povo, designada como ka uuabij: depois de sepultar os seus mortos, os Citas purificam-se. Primeiro, ungem e lavam o cabelo, depois montam uma tenda, dentro da qual colocam pedras aquecidas ao rubro num braseiro, onde lanam as sementes de uma planta que cultivam e da qual fazem tambm roupa. As sementes provocam um fumo denso, levando os Citas a dar gritos de alegria. Noutra passagem, desta vez referente aos Massagetas, um povo do actual Iro, Herdoto (Geo., II, 202) des-

No registo arqueolgico, a presena de canbis est documentada na Pennsula Ibrica desde o terceiro milnio a.C.
creve como esta tribo procurava a alterao do estado de conscincia como uma experincia de grupo: acendem uma fogueira e sentam-se em redor desta, atiram o fruto desta planta ao fogo, intoxicando-se cada vez mais at que se levantam e danam e cantam em xtase. Naturalmente, existem equvocos neste relato, devidos sobretudo ao facto de Herdoto descrever estes rituais atravs do que ouvia de comerciantes e viajantes que contactavam estas tribos, sem que ele prprio tivesse presenciado estes rituais: as sementes lanadas ao fogo seriam muito provavelmente de arruda sria (Peganum harmala), que, efectivamente em conjunto com a canbis potenciam estados alterados de conscincia, como utilizado tradicionalmente em Marrocos. No sculo I, tambm Plnio, o Velho (Nat. Hist., XXIV), descreve uma prtica parecida entre as tribos da antiga Bactria, actual Afeganisto. Refere-se a uma planta que chama de gelotophyllis, folhas do riso, que, tomada com vinho e mirra, provocam alegria e vises de todo o tipo de fantasmas. Esta referncia muito interessante, pois foram efectivamente identificados grandes quantidades de restos de flores e sementes de canbis, junto com efedra, datadas do segundo milnio a.C., em vrias salas do santurio sul do complexo de Gonur, no actual Turquemenisto, ao que tudo indica destinadas a elaborar uma bebida ritual psicotrpica. E o mesmo panorama parece repetir-se noutros lugares de culto deste mesmo territrio, em Togoluk 1 (de meados do II milnio a.C.) e em Togoluk 21 (final do II milnio a.C.), aqui, como parte de uma mistura de efedra e papoilas de pio17. Na realidade, as evidncias do uso de canbis multiplicam-se na Idade do Ferro. , por exemplo, o caso do povoado alemo de Wilmersdorf, onde se registaram sementes e flores de canbis, que se repete igualmente em Brezovo, na Bulgria, numa sepultura de Keszthely-Vadaskert, na Hungria, ou em Modlesovice, na Republica Checa18. O seu cultivo est bem documentado na Romnia, Hungria, Republica Checa, Eslovquia e Polnia. tambm sugerido que os cachimbos de cermica encontrados em vrios povoados Celtas, podero ter sido usados para fumar canbis, que era efectivamente cultivada por estes povos como fonte de fibra txtil19. No folclore noruegus, o tecido de cnhamo simbolizava o princpio e o fim, sendo dele a primeira pea de roupa que recebia um recm-nascido e a mortalha do defunto. Ainda no sculo XIX, as pessoas do vale de Gausdal tinham o costume de tirar o chapu ao passar por um campo de cnhamo, pois acreditavam que nele vivia um esprito da natureza, um vette. Estas tradies parecem ecos de um tempo pr-cristo em que esta planta desempenhava algum papel religioso, mas sem dvida, o seu principal uso na Noruega foi para a produo de fibra, sobretudo para o fabrico de cordoagem, muito importante para as embarcaes que sustinham o modo de vida Viking20. Existem tambm vrias evidncias do uso desta planta na medicina popular, por exemplo, para curar as mordeduras de cobra, problemas oftlmicos e, especialmente, para aliviar os males de corao. O chamado tmulo da rainha de Oseberg, como conhecido, revelou, porm, novos dados que indiciam igualmente um uso menos profano desta planta. Este tmulo, datado do ano 850, sepultava duas mulheres, acompanhadas de um barco e um riqussimo esplio, que inclua algumas sementes de cannabis sativa. Segundo Anne Ingstad21, a mais jovem das mulheres seria, muito provavelmente, no uma rainha, mas uma sacerdotisa da deusa Freya, uma vlur, cujo principal atributo vegetal era justamente a canbis. So vrios os aspectos que indicam

dos quais apenas recentemente desenvolvidos, no entanto, algo muito diferente o que diz respeito a uma ampla variedade de plantas com propriedades psicotrpicas que, desde sempre, se encontram na natureza. Plantas como a efedra (Ephedra sinica, altissima), a papoila-dormideira (Papaver somniferum), membros das Solanaceae como a beladona, a erva-do-diabo ou a mandrgora (Atropa belladonna, Datura suaveolens e Mandragora officinarum), e claro, o cnhamo, na sua variedade Cannabis sativa.

Esse efectivamente o caso da utilizao de produtos de sntese, a maior parte

Na Mesopotmia, as principais referncias provm de Kouyunjik, na antiga Ninive, perto da cidade iraquiana de Mosul. Os textos assrios religiosos e mdicos mencionam-na como quunabu, um dos principais componentes de determinados unguentos destinados a atrair a piedade e a proteco dos deuses1, enquanto entre os Sumrios era conhecida como a-zal-la e entre os Acdicos, como azulla2. No antigo Egipto, possvel que a palavra shemshemet, presente nos Textos das Pirmides da Quinta Dinastia, de cerca de 2350 a.C.3, se refira a esta mesma planta, mas trata-se de algo ainda pouco seguro,

A histria de uma planta sagrada

Este tipo de plantas, cujo consumo directo ou atravs de mtodos muito simples de processamento como sejam as fumigaes, infuses ou emplastros , produz uma alterao temporria da conscincia. Esto habitualmente relacionadas com prticas rituais e medicinais, bem documentadas, por exemplo, entre os actuais povos indgenas e as comunidades tradicionais da Amrica Central e da Amrica do Sul, que se lhes referem como plantas dos Deuses, mas que podem ser rastreadas at Pr-histria. Segundo os dados actualmente disponveis, a canbis foi uma das plantas mais utilizadas para obter estados de xtase, devido presena do tetrahidrocannabinol (THC), um poderoso componente psico-activo, mas foi tambm uma planta cujo uso teraputico, pelas suas propriedades analgsicas e anti-inflamatrias, era considerado muitssimo importante, outorgando-lhe as honras de uma verdadeira planta dos deuses. Com possvel origem no Iro, o costume de usar a canbis depressa se difundiu a vrias regies, sobretudo da sia Central. Os textos da antiga ndia consideram-na uma planta sagrada, extrada do Oceano pelo prprio deus Shiva e destinada por excelncia meditao religiosa. Louvada na mitologia hindu como um dos nctares divinos, acreditava-se que concedia sade, vida longa e vises inspiradas pelos deuses. Numa passagem do Atharva Veda (11,6,15), datada de cerca de 1600 a.C., a canbis, designada como bhanga, era uma das cinco plantas usadas para aliviar a ansiedade.

muito embora tenha sido recentemente identificada canbis no tmulo de Amenfis IV em El Amarna e na mmia de Ramss II4. Se realmente shemshemet o termo egpcio para canbis, ento so vrias as receitas mdicas que a prescrevem, incluindo um papiro algo polmico que parece referir-se mais do que a uma dolncia de shistosoma, s propriedades psicoactivas desta planta: no designado Papiro de Berlim, datado de 1300 a.C., em que recomendada para afastar a aaa, a maldio do sono provocada pelos deuses ou pelos mortos e perseguir o voo do corao interior, designado como ib5. Tambm em vrias passagens bblicas (xodo, 30, 22-25; Isaas, 43, 24; Jeremias, 6, 20; Ezequiel, 27, 19; Cntico dos Cnticos, 4, 14) se faz referncia a um vegetal designado como kaneh bosem, cana aromtica, que vrios autores acreditam tratar-se de canbis6, o que levou, justamente, Chris Bennett a escrever o seu j famoso artigo Jesus healed using cannabis na High Times Magazine, referindo-se ao leo rico em canbis possivelmente usado por Jesus e os seus seguidores nas suas intervenes curativas. No mundo greco-romano, h poucas referncias: as suas propriedades teraputicas so efectivamente assinaladas7 por Dioscrides (De Materia Medica, III, 165) e Galeno (De Facultatibus Alimentorum, 100, 49), mas encontra-se ausente, por outro lado, da Histria das Plantas de Teofrasto. No entanto, foi possvel documentar, em Itlia, elevadas percentagens de cannabis sativa nas amostras do sculo I d.C., o que comprova o seu cultivo pelos Romanos8.

Varas de tenda e braseiros de bronze contendo pedras e sementes de canbis, encontrados nos enterramentos Pazyry dos Montes Altai, na Sibria, datadas do sculo V a.C.

Fonte: Haary Godwin apud Merlin, 2003: fig. 16

Fonte: Russo, 2007: fig. 5

Na antiga ndia consideram-na uma planta sagrada, extrada do Oceano pelo prprio deus Shiva e destinada por excelncia meditao religiosa.

A designao da Cannabis sativa nos vrios idiomas ao longo da histria

A FOLHA

origens
30

A canbis desde sempre mereceu a ateno das vrias sociedades humanas devido s suas propriedades teraputicas e psico-activas, recomendada para o corpo e para a alma.
esta mulher como uma possvel sacerdotisa. Em primeiro lugar, a cuidadosa disposio das sementes encontradas: uma das quais encontrada num pequeno bolso de couro, enquanto as outras trs sementes estavam cuidadosamente colocadas entre um arranjo de penas, que parece corresponder almofada especial utilizada por estas sacerdotisas no ritual de contornos xamnicos designado como seidr, descrito na saga Eirks saga rauda22. Em segundo lugar, a presena de um tipo muito especial de basto, com amplos paralelos documentados arqueologicamente e igualmente referidos pelas fontes escritas em relao com este ritual, at ao momento encontrados exclusivamente em sepulturas de mulheres de elevado status23. Outras evidncias do uso desta planta estendem-se mesmo plena Idade Mdia, onde, alm do seu uso medicinal, parece tambm documentar-se a sua utilizao em contornos mais ldicos, como pode ser o caso dos restos de canbis provenientes de um cachimbo encontrado no castelo de Cornell de Llobregat, em Barcelona, datado entre o sculo XI e XII24. A canbis , pois, uma planta que desde sempre mereceu a ateno por parte das vrias sociedades humanas devido s suas propriedades teraputicas e psico-activas, uma verdadeira planta dos deuses, recomendada para o corpo e para a alma.

Fonte: Russo, 2007: fig. 9

Esquerda: Selo srio de comemorao do mdico al-Kindi, conhecido por prescrever canbis como relaxante muscular

Fontes bibliogrficas
1 LABAT, R. (1950) "La pharmacope au service de la pit", Semitica, 3, pp. 5-17. 2 THOMPSON, R. C. (1949) A Dictionary of Assyrian Botany, Londres, The British Academy, p. 220. 3 RUSSO, E. B. (2007) History of Cannabis and Its Preparations in Saga, Science, and Sobriquet, Verlag Helvetica Chimica Acta AG, Zuhrich, Chemistry & Biodiversity, Vol. 4, pp. 1614-1648, p. 1622 4 MANICHE, L. (1999) An Ancient Egyptian Herbal, Londres, British Museum Press, p. 82. 5 RUSSO, op. cit.: 1622-1625 6 GUERRA DOCE, E. (2006) Evidencias del consumo de drogas en Europa durante la Prehistoria, Trastornos Adictivos, 8(1), pp. 53-61, p. 54; ALTER, R. (2004) The five books of Moses: a translation with commentary, W. W. Norton& Co., New York,1064, pp. 487-488; BENET, S. (1975) Early diffusion and folk uses of hemp, V. Rubin (ed.), Cannabis and Culture. The Hague: Mouton, pp. 39-50; BENETOWA, S. (1936) KonopieW Wierzeniach I Zwyczajach Ludowych: Le Chanvre dans les Croyances et les Coutumes Populaires, Nakladem Towarzystwa NaukowegoWarszawskiego,Varsvia. 7 ARATA, L. (2004) Nepenthes and Cannabis in Ancient Greece, Janus Head, 7(1), Trivium Publications, Amherst, New York, pp. 34-49. 8 MERCURI, A. M., Accorsi, C. A., Bandini-Mazzanti, M. (2002), The long history of cannabis and its cultivation by the Romans in central Italy shown by pollen records from Lago di Albano and Lago di Nemi, Vegetation History and Archaeobotany, 11, pp. 263276. 9 LPEZ GARCA, P. (1988) Estudio polnico de seis yacimientos del Sureste Espaol, Trabajos de Prehistoria, 45, pp. 335-345; LPEZ GARCA, P. (1991) Estudios palinolgicos, El cambio cultural del IV al II milenios a.C. en la comarca Noroeste de Murcia, vol. I (P. Lpez Garcia, ed.), Consejo Superior de Investigacin Cientfica, Madrid, pp. 213-237. 10 ALONSO i MARTINEZ, N., JUAN-TRESSERRAS, J. (1994) Fibras de lino en las piletas del poblado ibrico del Coll del Moro (Gandesa, Terra Alta): estudio paleoetnobotnico, Trabajos de Prehistoria, Anejos, vol. 51, n. 2, pp. 137-142. 11 BOUBY, L. (2002) Le chanvre (Cannabis sativa L.): una plante cultive la fin de l'ge du Fer en France du Sud-Ouest? Comptes Rendu Palevolution, 1, pp. 89-95; KROLL, H. (1995) Literature on archaeological remains of cultivated plants, Vegetation History and Archaeobotany, 4, pp. 5166; KROLL, H. (2001), Literature on archaeological remains of cultivated plants, Vegetation History and Archaeobotany, 10, pp. 33-60; RENFREW, J. N. (1973) Palaeoethnobotany: The prehistoric food plants of the Near East and Europe, Columbia University Press, New York; SCHULTZE-MOTEL, J. (1994) Literature on archaeological remains of cultivated plants (1989/1990), Vegetation History and Archaeobotany, 3, pp. 33-61. 12 RUSSO, E. B., Jiang, H. E., Li, X., Sutton, A., Carboni, A., del Bianco, F., Mandolino, G., Zhao, Y. X. (2008) Phytochemical and Genetic Analyses of Ancient Cannabis from Central Asia, Journal of Experimental Botany, 59 (15), pp. 4171-4182. 13 JIANG et al. (2006) "A new insight into Cannabis sativa (Cannabaceae) utilization from 2500-year-old Yanghai tombs, Xinjiang, China", Journal of Ethnopharmacology, 108 (3), pp. 414422. 14 Russo et al., 2008, op. cit: 4177 15 ARTAMONOV, M. I. (1965) Frozen tomb's of the Scythians Scientific American, 212, pp. 101-109; RUDENKO, S. I. (1970) Frozen tombs of Siberia: the Pazyryk burials of Iron Age horsemen, University of California Press, Berkeley, p. 340. 16 BENET, S. (1975) Early diffusion and folk uses of hemp, V. Rubin (ed.), Cannabis and Culture. The Hague: Mouton, pp. 39-50 17 SARIANIDI, V. (1994) "Temples of Bronze Age Margiana: traditions of ritual architecture", Antiquity, 68, 259, pp. 388-397; RUSSO, E. (2004) History of cannabis as a medicine, The medicinal uses of cannabis and cannabinoids, G.W.Guy (ed.) pp. 1-16. 18 FORBES, R. J. (1964) Studies in Ancient Technology, vol. I, Leiden, p. 60; Guerra Doce, 2006, op. cit. 19 FORBES , 1964: 60, op. cit. 20 VINDHEIM, J. B. (2002) The History of Hemp in Norway, Journal of Industrial Hemp, Robert C. Clark (ed.), Vol. 7, Issue 1, International Hemp Association, pp. 89-103, p. 90. 21 INGSTAD, A. S. (1992) Oseberg-dronningen: hvem var hun?, A.E. Christensen, A. S. Ingstad, B. Myhre (eds.), Oseber dronningens grav., Schibsted, Oslo, pp. 224-256; INGSTAD, A. S. (1995) The interpretation of the Oseberg find, O. Crumlin-Pedersen, B. M. Thye (eds.), The ship as symbol in prehistoric and medieval Scandinavia, National Museum, Kobenhavn, pp. 138-147. 22 STROMBACK, D. (1935) Sejd: Textstudier I nordisk religionhistoria, Gebers, Stockholm 23 Price, 2004: 115-117 The archaeology of Seidr: Circumpolar traditions in Viking Pre-Christian religion, Brathair, 4 (2), pp. 109-126. 24 JUAN-TRESSERRAS, J. (2000) La Arqueologa de las drogas en la Pennsula Ibrica. Una sntesis de las recientes investigaciones arqueobotnicas, Complutum, 11, Madrid, pp. 261-74, p. 269.

fabricado em Portugal

vrias dimenses, modelos e cortes, embalagem personalizvel filtros prticos, mais saudveis e cada vez mais bonitos!

H mais de 30 anos. Obrigado a todos!